kesah nabi2

8/3/2019 kesah nabi2

http://slidepdf.com/reader/full/kesah-nabi2 1/109

قصص األنبياء: المادةاألولى:المرحلة

-1-

تها)1( ا مسو ةلحرملاب فيرعتلاـية: تعريف المرحلة ساسأ ةيمالسإ لاصخو ةديمح تافصب مستي صخش وه

. وال تشوبه شائبة وال يكون له اتصال بجهة معادية

تها ا مس :قلخو ةعيرشو ةديقع نم ةماعلا مالسإلا ئدابمب فيرعتلا.

قصص األنبياء ]6[

الهدف العام)2( وا باألنبياء المسلم الكريم تعريف القرآن في ذكرهم ورد والذين لمرسلين

. لالقتداء بهم في جهادهم وصبرهم وإيمانهم وتقواهم

األهداف الخاصة)3(. يبين حاجة الناس إلى الرسل واألنبياء-1

. يوضح مهمة الرسل واألنبياء وطبيعة دعوتهم-2

. يفرق بين النبي والرسول-3

. قرآن في ال ذكورين يذكر عدد أنبياء هللا ورسله الم-4

. يدلل على أن آدم أول إنسان عمر األرض-5

. يشرح وصايا هللا آلدم وذريته-6

. يذكر عدد المرات التي ذكر فيها آدم في القرآن-7

. قابيل وهابيل والدروس المستخلصة من ذلك بين يذكر ما كان-8

9

. يوضح طبيعة دعوة إدريس عليه السالم-. يذكر رد فعل قومه على دعوته-10

." ورفعناه مكانا عليا "تعالى في إدريس يوضح معنى قوله-11

. يذكر الصفات التي تشترك بين إدريس ورسول هللا-12

. يعدد بعض ما سنه إدريس لقومه-13

. يوضح مكانة نبي هللا إدريس في السماء وبين األنبياء-14

. يوضح طبيعة دعوة نوح عليه السالم-15

. يبين األساليب التي استخدمها نوح في دعوته-16




-2-

. حور رسالة نوح عليه السالم من القرآن الكريم يوضح م-17

. يبين سبب عبادة قوم نوح لألصنام-18

يدلل أن الشرك يفصل بين الرجل وزوجه ،وبين الرجل وبنيه في-19. يذكر مصير قوم نوح-20

. الدنيا واآلخرة

21-، دومث ىلإ لسرأ هللا دنع نم لوسر حلاص نأ ىلع للدي م صخل ا . لذي دار بين صالح وقومه الحوار ا

. يحدد لهم الشقي الذي زين لهم الرأي بقتل الناقة-22

. العذاب الذي أنزله هللا على من أراد قتل صالح ذكر ي-23. يستنتج العبر والعظات المستفادة من قصة صالح-24

يدلل على أن هود كانت دعوته لقومه تتسم بالحكمة والموعظة-25. الحسنة

.عليه السالم في مقابل عنف المشركين يوضح شجاعة هود-26

يوضح أسباب عودة الناس إلى عبادة األوثان بعد نوح ودور هود في-27. إثبات قضية التوحيد

. يلخص الحوار الذي دار بين هود وقومه-28

يعقد مقارنة بين موقف ثمود من صالح وموقف قريش من دعوة-29. الرسول

. أن يتصف بها الداعية كما في قضية صالح يبين الصفات التي يجب-30

. يقارن بين موقف ثمود وموقف الطغاة في عصرنا وعاقبة كل منهما-31

يبرهن على أن الرسل جميعا يدعون إلى التوحيد ،وأن الكافر-32

لوسرب اعيمج مهب رفاك نوكي .

األهداف السلوكية)4(. مة يحذر من العداء الذي يؤدي إلى الجري-1-1

. يتجنب الخصومة على حطام الدنيا وشهواتها-2

3-ي الو ةيصعملا دنع ةبوتلاب ردابي وس ف .

. يستجيب إلى النصائح ويتجنب العناد الذي ال يحمد عقباه-4. يتعوذ بهللاا من وساوس الشيطان وإغراءاته-5




-3-

.السالم يصبر على ما يصيبه في سبيل الدعوة إلى هللا اقتداء بنوح عليه-6

" .ابن نوح" شخاص بأعمالهم ال بأنسابهم يزن األ-7

. أن يلجأ إلى هللا عند الكروب والحوادث العظام-8

. يوقن أن هللا قريب بنصره من العاملين لدينه-9

. يكثر من التضرع والدعاء إلى هللا-10

. يوقن أن طاعة هللا وبر الوالدين في المعروف سبب السعادة والنجاة-11

. بطرق متنوعة يحرص على إحياء أسماء األنبياء-12

يحرص على التخلق بخلق األنبياء ،كما يحرص على االبتعاد ع ـن-13

. سير الظالمين ،والمفترين

:المحتوى)5(

توفيق الواعي/ الدكتور)المؤلف( من كتاب قصص األنبياء آدم- نوح--

إدريسهود- صالح-

نوه – ذريته( آدم ب (

ا بدراسة هذا الموضوع أهداف معرفية يرجى ت ه ق ي ق ح :-

. يعلل تسمية آدم بهذا االسم-1. يعدد المرات التي ذكر فيها لفظ آدم في القرآن الكريم-2

. يبرهن على أن آدم خلق من التراب-3

. يلخص خصائص آدم عليه السالم-4

. وضح رسالة آدم ي-5

. يذكر العهد الذي أخذه هللا على بني آدم وهم في عالم الذر-6

. تكبت على وجه األرض يذكر أول جريمة ار-7

. يشكر هللا على نعمه التي ال تحصى-8




-4-

:المحتوى العملي

الشتقاقه من األدمة وهي السمرة فيما زعم الضحاك :،آدم علم على اإلنسان األول ،سمي قيل م ـ هو ،نوللا ضيبأ مدآ ناك دقو ،رضنلا معز اميف ضايبلا يه وأ ،نوللا رمسأ مدآ ناك دقو

ـامر ،يقولون ناقة أدماء ،إ حأو رمحك ،مداوأو مدآ قاقتشالا اذه ىلع هعمجو ،ءاضيب تناك اذ

إنما سمي آدم: " والقول األخير هو الراجح إذ قال سعيد بن جبير. من التراب ،وجمعها آدمون وقيل سمي بذلك الشتقاقه من أدمة األرض وأديمها وجهها ،ومادتها يعني التراب ،وآدم مخلوق ـظ آدم ف ـي: واسمه أيضا إنسان ،ويكنى"،ألنه خلق من أديم األرض ف ل رركت دقو ،رشبلا ابأ

يه وذريته إليه ،كقوله سبحانه ـ نب ةفاضإ نم اهنم عست ،ةرم نيرشعو اسمخ نآرقلا: ينب اي .) )1آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد

ـان م ـن :ثالث مرات كقوله سبحانه"إنسان: " كما تكرر ضمنا في مادة سنإلا قلخ ناس :أربع مرات كقوله سبحانه" تراب: " وفي مادة.) )2لفخار صلصال كا ل ا اهي أ اي إمتنك ن

: ست مرات ،كقوله تعالى" طين: " وفي مادة.) )3نا خلقناكم من تراب إ في ريب من البعث ،ف

الجأ ىضق مث ،نيط نم مكقلخ يذلا وه)4(.يفو "ةفيلخ "هـ لوق يهو ،ةدحاو ةرم فة وإذ قال ربك :سبحانه ي ل خ ضرألا يف لعاج ينإ ةكئالملل )5(.

. وقد حفلت اآليات التي تحدثت عن آدم وبنيه أو ذريته بهذه الحقائق

قة األولى ي ق حل ا :هق ل خ ةدام :

وهي التراب إذ بعث هللا كما في بعض األخبار ملكا فأخذ من وجه األرض وخلط ،ولم

) .31( اآلية – سورة األعراف)1(

) .7( اآلية – ،وسورة السجدة)26( اآلية – سورة الحجر: ،ونظيره في)14( اآلية – حمن سورة الر)2(

ـة – ،وسورة فاطر)20( اآلية – سورة الروم: ،ونظيره في)5( اآلية – سورة الحج)3( يآلا )11(ةروـ سو ،) . )67اآلية – غافر

ـة – ،وسورة الصافات)12( اآلية – ف سورة األعرا: ،ونظيره في)2( اآلية – سورة األنعام)4( يآلا )11(،) .61( اآلية – ،وسورة اإلسراء) )71:76اآليات – وسورة ص

) .30( اآلية – سورة البقرة)5(




-5-

ـين ،يأخذ من مكان واحد ،وأخذ من تربة حمراء ،وبيضاء ،وسود فلتخم مدآ ونب جرخ كلذلف ءاار ) ..)1وهللا خلقكم من تراب ثم من نطفة :قال تعالى ـ ص ىتح ءاملاب بارتلا اذه لب مث ، ابزال انيط :ىلاعت لاق ،ضعبب هضعب قصتلي :إبزال نيط نم مهان ق ل خ ان )2( ا ذ ـ ه كرـ تو ،

لقد خ :صوت ،وانتن ،قال تعالى:الطين حتى صارت له صلصلة و لاصلص نم ناسنإلا ان ق ل نون سم أمح نم )3( اوس مث ،هروصو هلـ عجو هـ حور نـ م هيف خفنو ،هيديب ةزعلا بر هـ ل

ـق آخر ،فتبارك هللا رب العالمين ،قال تعالى ل خ وه اذإف ،داؤفلاو رصـ بلاو عـ مسل ا :يذلاه ،وبدأ خلق اإلنسان من طين ق ل خ ءيش لك نسحأ ء ا ـ م نـ م ةلالس نم هل سن لعج مث

يال م ـا مهين ـ ل ق ةدـ ئفألا و را ص ـبألاو عم ـ سل ا مكل لعجو هحور نم هي نفخ ف و ها وس مث

تشكرون)4(

.

قإ: " يقول وعن أبي موسى األشعري قال سمعت رسول هللا ـ ل خ لجو زع هللا ن ،رمحألا مهنم ءاجف ،ضرألا ردق ىلع مدآ ونب ءاجف ،ضرألا عيمج نم اهضبق ةضبق نم مدآ

،دوسألاو ،ضيبألاو بيطلاو ،ثيبخلاو ،نزحلاو ،لهسلاو ،كلذ نيبو )"5.(هذ ـ ه ءو ـ ض يفو ق:الحقيقة التي قررها القرآن الكريم عن مادة خلق آدم ،وقوله سبحانه ـ ل خ مه ت د ه ـ شأ اـ م

هم سف ن أ قلخ الو ،ضرألاو تاومسلا)6(.أ وه يذلاص نـ م ةلي ـ صأ ةدـ عاقك ةدهاشملا يف ل

ـا م ـن قواعد المنهج العلمي التجريبي اآلن تواجه م هناينب ىلع يتأي ام ءاقترالاو ءوشنلا ةلوق .القواعد

نية ا ث ل ا ةق ي ق حل ا :اهتيمهأو ،مدآ صئاصخ :

ـال ،:قال تعالىالتفكير والتعلم)1( قف ةكئالملا ىلع مهضرع مث اهل ك ءامسألا مدآ ملعو اء هؤالء إن كنتم صادقين م سأ ب ينوئبنأ تـ نأ كنإ انتملع ام الإ انل ملع ال كناحبس اولاق

لم أقل لكم إني أعلمالعليم الحكيم ئهم قال أ ا مسأب مهئ ب ن أ املف مهئ ا مسأب مهئ ب ن أ مدآ اي لاق نتم تكتمون ك امو نودبت ام ملعأو ضرألاو تاومسلا بيغ..)7(.

) .11( اآلية – سورة فاطر)1(

) .11( اآلية – سورة الصافات)2(

) .26( اآلية – سورة الحجر)3(

.)9:7( اآلية – سورة السجدة)4(

. حديث حسن صحيح: رواه الترمذي ،وقال)5(

) .51( اآلية – سورة الكهف)6(

) .33:31( اآلية – سورة البقرة)7(




-6-

ـا: مه أسماء جميع األشياء كلهاعل " :قال ابن عباس ونفر من التابعين هريقحو ،اهليلج "

ا :،مع المؤمنون يوم القيامة ،فيقولون ويجت: قالعن أنس عن النبي ـ نب ر ىـ ل إ انعفشتسا ول ـماء ك ـل: فيأتون آدم ،فيقولون سأ كملعو ،هتكئالم كل دجسأو ،هديب هللا كقلخ سانلا وبأ تنأ

). )"..1شيء

،مستدلين العربية وغير العربية آدم: أول من تكلم باللغات كلها: ولهذا قال العلماء لها آ وعلم :باآلية المذكورة آنفا ك ءامسألا مد اوأر ذإ أ ةـ لخا د يـ ه ف ،ءامسأ اهلك تاغللا ن

ويزاد على" وعلم آدم األسماء كلها حتى القصعة ،والقصيعة: " تحته ،ومستدلين كذلك بقوله ـاع: " ذلك فتنالا لئاسوو ،ءايشألا صئاصخ ىلإ ءادتهالا رس مدآ عور يف ىقلأ هناحبس هللا نأ

).)"2ي وعلمه أحوالها وما يتعلق بها من المنافع الدينية والدنيوية أ: " ،يقول الزمخشري" بها

يان والضعف)2( سن ل ا :ىلاعت لاق ،كلذ نع يهن ام دعب ةرجشلا نم لكألا ليلدب :د ـ ق ل و نا دهعىلإامزع هل دجن ملو ىسنف لبق نم مدآ )3(.

اته)3( ذ يف هل ميركتلا:ىلاعت لاق هتكئالم هل هللا دجسأ ثيح :لل انلق ذإو اودجسا ةكئالم ـة :،وحيث أسكنه جنته ،قال تعالى.))4آلدم فسجدوا نجل ا كـ جوزو تنأ نكسا مدآ اي ان ل قو

نها رغدا حيث شئتما وال تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين م الكو )5( هافطـ صا ثيحو ،ـوا": ،وفي حديث الشفاعة ) )6ن هللا اصطفي آدمإ:هللا فجعله نبيا ورسوال ،قال تعالى قلطنا

).)"..7إلى آدم فإن هللا خلقه بيده وكلمه

اصطفاه هللا تعالى باإليجاد والرسالة إلى نبيه ،والنبوة- وآدم هو أبونا: " قال ابن عطية له ولذريته من بعده كل شيء في السموات ر وحيث سخ). ،)"8والتكليم حسبما ورد في الحديث

.) )9السموات وما في األرض جميعا منه وسخر لكم ما في :وفي األرض ،فقال تعالى

. رواه البخاري)1(

. آدم للبهي الخولي – الكشاف)2(

) .115( اآلية – سورة طه)3(



) .33( اآلية – سورة آل عمران)6(

. رواه الدارمي)7(

.المحرر الوجيز)8(

) .13( اآلية – سورة الجاثية)9(




-7-

لقد كرمنا :وحيث جعل ذريته مفضلة على كثير من خلقه بلزوم منهجه سبحانه ،فقال و ا حم بني آدم و ـ ن ق ل خ نـ م م ريثك ىلع مهانلضفو تابيطلا نم مهانقزرو رحبلاو ربلا يف مهانل

اليضفت )1(.ميوقت نسحأ يف ناسنإلا ان ق ل خ دق س ل ين ثم رددناه أ ل ف ا ـ س لف ني ذ ـ ل ا الإلهم أجر غير ممنون ف تاحلاصلا اولمعو اونمآ )2(.

يهم من أ أولئك الذين :وحيث جعل النبوة والرسالة في ذريته ،فقال سبحانه ل ع هللا معن يين من ذرية آدم وممن حملنا مع نوح ب ن ل ا )3(.

عل هذا مأخوذ من حيث ركب هللا في فطرته وذريته الميل إلى االجتماع ول:االئتناس)4(انع م ـن" ي نس ـ" وإن كان مشهور أنها مشتقة م ـن" أنس" مشتقة من"إنسان" أن كلمة ـ م الو

ـاس" :،االشتقاقين جميعا ،وأيضا تعارف الناس على نلا هنكـ سي يذـ لا وه سينألا ناكملا نأ رف والحيوان األنيس هو الذي يألف اإلنسان في مسكنه ،وغير ذلك من األمكنة أو الخالئق يع

). )"4بالمكان الموحش ،وسكانه هم الوحوش

ـه:االبتالء)5( يل ع طلستف ،ليبس لكب ناطيشلا هل دعق ثيحو ،حورو نيط نم بكر ثيح ـا م ـن مهجارخإ يف اببس كلذ ناكف هل اباجتساو ،امهل يهلإلا ريذحتلا مغر ءاوغإلاب ءاوح عم

ه تحقيقا لالمتحان واالبتالءالجنة وإسكانهما األرض إلى حين ،وبقى مسلطا على ذريته من بعد لىإال المخلصين من عباد هللا فإنه ليس ا ـ عت لا ـ ق ،ناطلس نم مهيلع هل :ا ـ م ه ل سو ـ سو ف

جرة ـ شل ا هذه نع امكبر امكاهن ام لاقو امهت آوس نم امهن ع يروو ام امهل يدبيل ناطيشلالن ل ني لكماإ وقاسمهماإال أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين فدالهما اصحين من ا

،ةـ نجل ا قرو نـ م ا ـ مهي ل ع نافـ صخي اقفطو امهت آوس امهل تدب ةرجشلا اقاذ املف رورغب بهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما ر امهادانو إنيبم ودع امكل ناطيشلا ن الاـ ق

ا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ن سف ن أ انملظ انبر مك ض ـعب اوـ طبها لاق

تقر ومتاع إلى حين سم ضرألا يف مكلو ودع ضعبل

)5(

قال رب بما أغويتني :وقال تعالى.هم في األرض وألغوينهم أجمعين نهم المخلصينألزينن ل م كدابع الإطارص اذه لاق

) .70( اآلية – سورة اإلسراء)1(

) .4:6( اآليات – سورة التين)2(

) .58( اآلية – سورة مريم)3(

. لألستاذ العقاد"اإلنسان في القرآن")4(

) .20:24( يات اآل – سورة األعراف)5(




-8-

يم ق ت سم ىلعناطلس مهي ل ع كل سيل يدابع نإنيواغلا نم كعبتا نم الإ)1(.

لثة ا ث ل ا ةق ي ق حل ا :اسر هت : ل

وإذ قال ربك للمالئكة إني جاعل :فقد خلقه هللا ليكون خليفة في األرض فقال سبحانه فة ي ل خ ضرألا يف )2(.

واستغنى بذكره عن ذكر نبيه كما أريد بالخليفة آدم): "الكشاف( يقول الزمخشري يم تفسير القرآن ا: ( ،ويقول ابن كثير" مضر ،وهاشم:استغنى بذكر أبي القبيلة في قولك ـ ظعل :(

د والظاهر أنه لم يرد آدم عينا ،إذ لو كان ذلك لما حسن قول المالئكة" ـ س ف ي يها من ف لعجتأ يها ويسفك الدماء ف كلذ لعفي نم سنجلا اذه نم نأ اودارأ مهنإف ،"ىـ ل ع ةـ فالخلا هذ ـ هو ،

ـان( يقول ابن جرير الطبري.األرجح عن هللا عز وجل في الحكم بالعدل بين خلقه يبلا عماج (

فكان تأويل اآلية على هذه الرواية التي: " بعد أن ساق عن ابن عباس وابن مسعود ما يفيد ذلك ذكرناها عن ابن مسعود وابن عباس أني جاعل في األرض يخلفني في الحكم بين خلقي وذلك ـفك سو داـ سفإلا ا ـ مأ و ،هقلخ نيب لدعلاب مكحلاو هللا ةعاط يف هماقم ماق نمو مدآ وه ةفيلخلا

ـرا أنالدماء بخأ امهنأل هللا دابع نم هماقم ماق نمو مدآ ريغ نمو هئافلخ ريغ نمف اهقح ريغب

ـدون ف ـي:هللا جل ثناؤه قال للمالئكة إذ سألوه ما ذاك الخليفة سفي ةـ يرذ هل نوكي ةفيلخلا نأ يغب ءامدلا كفسو ،داسفإلا فاضأف ،اضعب مهضعب لتقيو ،نودساحتيو ،ضرألار ىـ ل إ ا ـ هق ح ". دونه ،وأخرج منه خليفته ذرية خليفته

العلم بصفات هللا بصورة تحمله على اإليمان به سبحانه ،وبما: ومقومات هذه الخالفة ـوم يلاو لـ سرلاو بـ تكلاو ةكئالملاب ناميإلا نم كلذ عبتي امو لالجلاو لامكلا تافص نم هل

دعاآلخر والقدر خيره وشره ثم النزول على حكمه سبحانه في كل ما سيأتي وفي كل ـ ي اـ م

أخرى

وبعبارة:

الكائ ـدين

كيد

من

وحمايته

المنهج

هذا

نشر

مع

،هللا

منهج

وفق

األرض

شد البالء وأعظم االمتحان إذ هو أ وعبث العابثين ،وآدم مع ذريته بهذه الرسالة مبتلى وممتحن عمارة ذا مكون من روح وطين ،وعليه أن يوازن بين الروح والطين على أن تكون السيادة للروح وه

، ليب ـ س لكب هل ناطيشلا دوعق كلذ ىلإ انفضأ ام اذإف ،ميظع ناحتماو ،نيبم ءالب هتاذ دح يف نه منه مجرى الدم كما جاء في الحديث ،ومكر وخبث أعوان هذا الشيطان الجني من يا بل جر

ءاألنس ،وفتنة الحياة الدنيا بشدتها وقسوتها ،بزخارفها وزينتها ،ثم طول الطريق ،كان االبتال

) .39:42( اآليات – سورة الحجر)1(





-9-

الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عمال وهو :أشد ،واالمتحان أعظم ،قال تعالى .))1العزيز الغفور

قة الرابعة ي ق حل ا :

،هدحو هتدابعب رذلا ملاع يف نولازي ال مهو مدآ ينب ىلع ميدق نم دهعلا ذخأ دق هللا نأ ـورهم وإذ أ :وعدم عبادة الشيطان فتعهدوا بالوفاء إذ يقول هظ نـ م مدآ يـ ن ب نم كبر ذخ

هم ألست بربك سف ن أ ىلع مهدهشأ و مهتيرذ م ا ـ ن ك ا ـ ن إ ةماي ق ل ا موي اول وق ت نأ اندهش ىلب اولاق لوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية معن هذا غافلين وق ت وأ ن ا ـ م ب اـ نكلهتفأ مهدعب

فعل المبطلون)2(

.مدآ ينب اي مكيلإ دهعأ ملأ أ طيشلا اودبعت النيبم ودع مل هن وأن ان إيم ق ت سم طارص اذه ينودبعا)3(.

ـق ى فريق وف :خرجوا إلى الدنيا صاروا فريقين لما ولكنهم يرفو ،نونمؤملا مهو هدعب بعهده وهم الكافرون فما كان منه سبحانه إال أن أرسل إليهم الرسل ،و في ملو ثكن أ مهيلإ لزن

ناس على هللا حجة:الكتب ليقيم الحجة عليهم قال تعالى ل ل نوكي الئل نيرذنمو نيرشبم السر يها نذير )4( ،بعد الرسل ف الخ الإ ةم قد أرسلنا )5( ،وإن من أ ا ل ن ل سر لزنأو تانيبلاب ان مهعم

اسالكتاب ـ ن ل ل عفانمو ديدش سأب هي ناس بالقسط وأنزلنا الحديد ف ل ا موقي ل نازيملاو

)6(

،ث ـم ـنكم:األكبر إبليس كما حذرهم من الدنيا فقال حذرهم من قديم من عدوهم نتفي ال مدآ ينب اي نه يراكم ه ـو تهما ،إ آوس امهيريل ا م ه سا ب ل امهن ع عزني ةنجل ا نم مكيوبأ جرخأ امك ناطيشلا

ياء للذين ال يؤمنون ل وأ نيطايشلا انلعج انإ مهنورت ال ثيح نم هلي ب قو )7(.نإ سان ل ا اهي أ اي .))8الحياة الدنيا وال يغرنكم بهللاا الغرور وعد هللا حق فال تغرنكم

ه :ودعاهم صراحة إلى االستقامة والتقوى وحذرهم من الكفر فقال ـ ي ل إ ا ومي ق ت ـ سا ف

) .2( اآلية – سورة الملك)1(

) .172،173( اآليتان – سورة األعراف)2(

) .60،61( اآليتان – سورة يس)3(

) .165( اآلية – سورة النساء)4(


) .25( اآلية – حديد سورة ال)6(






-10-

ا )1(.واستغفروه وويل للمشركين ـ شي رو مكتآوس يراوي ا ساب ل مكيلع انلزنأ دق مدآ ينب اي باس ال ل و ت نوركذي مهلعل هللا تايآ نم كلذ ريخ كلذ ىوق )2(.لـ سر مكنيتأي امإ مدآ ينب اي

ـون نزحي مه الو مهي ل ع فوخ الف حلصأو ىقتا نمف يتايآ مكيلع نوصقي مكنم نيذ ـ ل ا و يها خالدون ف مه رانلا باحصأ كئلوأ اهن ع اوربكتساو ان ت ا ي آ ب اوبذك )3(.

. ولكنهم ظلوا على حالهم تلك من اإليمان والكفر

لخامسة ا ةق ي ق حل ا :

ـل و أن أول جريمة قتل لإلنسا يب ا ه مدآ يـ نب ا نأ ءاج ذإ ،لوألا مدآ نبا نم تناك ن اء: قابيل كانا قاعدين يوما ،فقاال ـ جو اهنمـ سأو همنغ ريخب منغلا بحاص ءاجف انابرق انبرق ول

تلك ـذ ،آاآلخر ببعض زرعه فنزلت النار فأكلت الشاة وتركت الزرع وكانت ئموي لوبقلا ةي نا بمنتصر لنفسي إني أخاف هللا رب العالمين ،أ اآلخر ما فقال الذي لم يتقبل منه ألقتلنك وقال

إني أريد أن ترجع بإثم قتلي ،وإثمك الذي في عنقك ،وكأنه كان يريد تخويفه بهذا الكالم ال أنه ال يؤمن أحدكم حتى يحب: " كان يريد إغراءه بالوقوع في المعصية فيتعارض هذا مع قوله

ـانه ،:"،وقوله))"4ألخيه ما يحب لنفسه سلبف عطتسي مل نإف ،هديب هريغيلف اركنم مكنم ىأر نم

ـدم ،أ ،وأخذه أخوه على غرة فقتله وندم) )"5فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف اإليمان نلا دش يهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل م ـن :قال تعالى ل ع لتاو يناآلخر قال ألقتلنك قال إنما يت ق ت مل ا نم هللا لبق ا ـ ن أ اـ م يـ ن ل ت ق ت ل كدي يلإ تطسب نئل

يدي إلي طسابب ك أل نيملاعلا بر هللا فاخأ ينإ كلتق كـ مثإو يمثإ ـ ب ءو ـ ب ت نأ ديرأ ينإه قتل أخيه فطوعت فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين سف ن هل هل ت ق ف حبـ صأف

ة أخيه قال ي ـا فبعث هللا غرابا يبحث في األالخاسرين من ء و س يراوي فيك هيريل ضر .) )6ويلتا أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوءة أخي فأصبح من النادمين

ـه ن أل ،كلذ دعب ةملاظ ةيناسنإ لتق ةميرج يأ مثإ يف اكيرش لوألا مدآ نبا راص اذهبو قتل نفس ظلما إالال ت: " قال كان أول من سن القتل كما جاء في الحديث عن ابن مسعود أنه

) .6( اآلية – سورة فصلت)1(



. متفق عليه)4(

. رواه مسلم)5(

) .37:31( اآليات – سورة المائدة)6(




-11-

). )"1كان على ابن آدم األول كفل من دمها ألنه أول من سن القتل

دسة ا سل ا ةق ي ق حل ا :

آدم مأمورون أن يتحدثوا بنعمة هللا عليهم من تعاطى الزينة المشروعة واألكل ي أن بن وكل ـوا :والشرب ولكن بتوسط واعتدال قال تعالى د ج ـ سم لك دنع مكتنيز اوذخ مدآ ينب اي

نه ال يحب المسرفين ـي واشربوا وال تسرفوا إ ت ل ا هللا ةني ز مرح نم لق أ هدا ـ بعل جرـ خ ـذلك نفص ـل ك ةماي ق ل ا موي ةصلاخ ايندلا ةاي حل ا يف اونمآ نيذلل يه لق قزرلا نم تابيطلاو

م يعلمون و ق ل تايآلا)2(.

من القرآن الكريم ما ورد في خلق آدم

يها وإذ قال ربك للم :قال هللا تعالى ف لعجتأ اولاق ةف ي ل خ ضرألا يف لعاج ينإ ةكئال قدس لك قال ن و كدمحب حب سن نحنو ءامدلا كفسيو اهي ف دسف ي نم إنوملعت ال ام ملعأ ين

لها ثم عرضهم على المالئكة ك ءامسألا مدآ ملعو ف م ت ـ ن ك نإ ءالؤـ ه ءا م سأ ب ينوئبنأ لاق ـال ي ـا آدم م الحك ـيم ي إنك أنت العل قالوا سبحانك ال علم لنا إال ما علمتنا صادقين ق

واألرض

ـماوات سل ا

غي ـب

أعلم

إني

لكم

أقل

لم أ

قال

ئهم ا مسأب

أنبأهم

فلما

ئهم ا مسأب

ئهم ب ن أ نومتكت متنك امو نودبت ام ملعأو ىـ ب أ سيل ب إ الإ اودجسف مدآل اودجسا ةكئالملل انلق ذإو نا يا آدم اسكن أنت وزو واستكبر وكان من الكافرين ل قو ثـ يح ادغر اهن م الكو ةنجلا كج

ا شئتما وال تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين ـ م م امهجرخأف اهن ع ناطيشلا امهلزأف تقر ومتاع إلى حين سم ضرألا يف مكلو ودع ضعبل مكضعب اوطبها ان ل قو هي فتلقى كانا ف

نه هو التواب الرحيم ليه إ ع باتف تاملك هبر نم مدآ نم اوطبها انلق مكنيتأي امإف اعيمج اه يهم وال هم يحزنونايهد تبع مني هدى فمن ا ل ع فوخ الف ا ـ ن ت ا ي آ ب اوبذكو اورفك يذلاو

يها خالدون ف مه رانلا باحصأ كئلوأ )3(.ىلاعت لاقو :مدآ لـ ثمك هللا د ـ ن ع ىسيع لثم نإقه من تراب ثم قال له كن ل خ نوكيف )4(.ىلاعت لاقو :اوقت ا سان ل ا اهي أ اي لخ يذلا مكبر ق مك

الاجر امهن م ثبو اهجوز اهن م قلخو ةدحاو س ف لون كثيرا من ن ء ا ست يذلا هللا اوقت ا و ءا سن و

. ليه متفق ع)1(


) .30:39( اآليات – سورة البقرة)3(





-12-

ا ب ي قر مكيلع ناك هللا نإ ماحرألاو هب )1(.

: كما قال هللا تعالى

وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل ركذ نم مكانقلخ انإ سان ل ا اهي أ اي هللا دنع مكمركأ نإ اوفراعتل ريبخ ميل ع هللا نإ مكاقتا )2(.ىلاعت لاقو :نـ م مكقلخ يذلا وها ـ م ل ف هب ترمف ا ف ي ف خ المح تلمح اهاشغت املف اهي ل إ نكسيل اهجوز اهن م لعجو ةدحاو سفن

ـاكرين شلا نم ننوكنل احلاص انتيتآ نئل امهب ر هللا اوعد تلقثأ )3(.ىلا ـ عت لاـ قو :د ـ ق ل و اجدين خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للمالئكة ـ سل ا نم نكي مل سيل ب إ الإ اودجسف مدآل اودجسا

نيط نم هتق ل خو ران نم ينت ق ل خ هنم ريخ انأ لاق كترمأ ذإ دجست الأ كعنم ام لاق لاق يها فاخرج إنك من الصاغرين ف ربكتت نأ كل نوكي امف اهن م طبهاف مو ـ ي ىلإ ينرظنأ لاق

يم قال فبما أغويتن قال إنك من المنظرين يبعثون ق ت سمل ا كطارص مه ثم ي ألقعدن للهم وال تجد ئ ا مش نعو مهن ا مي أ نعو مه ف ل خ نمو مهي دي أ نيب نم مهن ي ت آلنيركاش مهرثكأ

نم منكم أجمعين ه ج نألمأل مهن م كعبت نمل اروحدم اموءذم اهن م جرخا لاق نكسا مدآ ايو ـالمين أنت وزوجك الجنة فكال من حيث شئتما وال تقربا هذه الشجرة فتكون ـا ظلا نـ م

تهما وقال ما نهاكما ربكما عن آوس نم امهن ع يروو ام امهل يدبيل ناطيشلا امهل سوسو ف وقاسمهما إني لكما لمن الناصحينهذه الشجرة إال أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين

قرو نـ م ا ـ م ه ي ل ع نافصخي اقفطو امهت آوس امهل تدب ةرجشلا اقاذ املف رورغب امهالدف بهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبينال ر امهادانو ةنج

ا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ن سف ن أ انملظ انبر الاق مكضعب اوطبها لاق تقر ومتاع إلى حين سم ضرألا يف مكلو ودع ضعبل نو ـ ت ومت ا ـ ه ي ف و نوـ يحت اهي ف لاق

نها تخرجون مو )4(.ىرخألا ةيآلا يف لاق امك :مكجر خ ـن اهن مو مكديعن اهي فو مكانقلخ اهن م .) )5تارة أخرى

تعالى

وقال:

نون سم

حمإ

من

صلصال

من

اإلنسان

ا ن ق ل خ

لقد و

ه ا ـ ن ق ل خ

ـان جل ا و لسموم ا ران نم لبق نم إ ـ م ح نـ م لاـ صلص نم ارشب قلاخ ينإ ةكئالملل كبر لاق ذإو نون سم هي يته ونفخت ف وس اذإف اوعقف يحور نم نيدجاس هل م ـ ه ل ك ةـ كئالملا دجسف ليس أبى أن يكون مع الساجدين أجمعون ب إ الإعـ م نوـ كت الأ كـ ل ام سيل ب إ اي لاق


) .13( اآلية – سورة الحجرات)2(


) .11:25( اآليات – سورة األعراف)4(

) .55( اآلية – ه سورة ط)5(




-13-

نونالساجدين سم إمح نم لاصلص نم هت ق ل خ رشبل دجسأل نكأ مل لاق جرخاـ ف لاق نها فإنك رجيم م نيدلا موي ىلإ ةنعللا كيلع نإو رظنأف بر لاق نوثعبي موي ىلإ ين

هم ف ـيإلى يوم الوقت المعلوم قال فإنك من المنظرين قال رب بما أغويتني ألزينن لنهم المخلصيناألرض وألغوينهم أجمعين م كدابع الإم ي ق ت ـ س م يلع طارص اذه لاق

نيوا ـ غل ا نم كعبتا نم الإ ناطلس مهي ل ع كل سيل يدابع نإمهدـ عومل م ن ـ ه ج نإو وم أجمعين سق م ءزج مهن م باب لكل باوبأ ةعبس اه .) )1ل

ليس قال أأسجد لمن خلقت :وقال تعالى ب إ الإ اودجسف مدآل اودجسا ةكئالملل انلق ذإو ـه إال طينا تي رذ نكنـ تحأل ةماي ق ل ا موي ىلإ ينترخأ نئل يلع تمرك يذلا اذه كتيأرأ لاق ـزاء قليال ج مكؤازج من ه ج نإف مهن م كعبت نمف بهذا لاق اروـ فوم نـ م ززفت ـ سا و

ـدهم عو دالوألاو لاومألا يف مهكراشو كلجرو كليخب مهي ل ع بلجأو كتوصب مهن م تعطتسايال وما يعدهم الشيطان إال غرورا ك ـو كبرب ىفكو ناطلس مهي ل ع كل سيل يدابع نإ)2(.

فسق عن :وقال تعالى ف نجلا نم ناك سيل ب إ الإ اودجسف مدآل اودجسا ةكئالملل انلق ذإو رمأ ياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدال ل وأ هتيرذو هنوذختتفأ هبر )3(.

يها لتجزى كل نفس بما تسعى :وقال تعالى ف خأ داكأ ةيت آ ةعا سل ا نإكندصي الف

اه فتردى وه عبتاو اه نها من ال يؤمن ب عىسوم اي كنيميب كلت امو يه لاق ياـ صعها على غنمي و أهش ب و اهي ل ع أكوتأ ىرخأ برآم اهي ف يل ىسوم اي ا ه ق ل أ لاق اهاقلأف

ـى قال خذها وال تخف سنعيدها سيرتها األولى فإذا هي حية تسعى ل إ كدـ ي ممضاو ية أخرى ـى لنريك من آياتنا الكبرى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء آ ل إ بـ هذا

نه طغى .) )4ويسر لي أمري قال رب اشرح لي صدري فرعون إ

نتم عنه معرضون قل هو نبأ عظيم :تعالى وقال أ ألملاب ملع نم يل ناك ام

ـيإن يوحى إلي إال أنما أنا نذير مبيناألعلى إذ يختصمون ن إ ةـ كئالملل كبر لاق ذإاجدين خالق بشرا من طين ـ س هلاوعقف يحور نم هي يته ونفخت ف وس اذإف دج ـ سف

لهم أجمعون ك ةكئالملاتس ليس ا ب إ الإنيرفاكلا نم ناكو ربك نأ كعنم ام سيل ب إ اي لاق ـار تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين ن نـ م يـ ن ت ق ل خ هنم ريخ انأ لاق

) .26:44( اآلية – سورة الحجرات)1(

) .61:65( اآليات – سورة اإلسراء)2(


) .115:126( اآليات – سورة طه)4(




-14-

قته من طين ل خو ميجر كنإف اهن م جرخاف لاق نيدلا موي ىلإ يتنعل كيلع نإو لاق قال ى يوم الوقت المعلومإل قال فإنك من المنظرين رب فأنظرني إلى يوم يبعثون

نهم أجمعين ي وغأل كتزعبف نيصلخملا مهن م كدابع الإلوـ قأ قـ حل ا و قحلاف لاق

نهم أجمعين م كعبت نممو كنم منهج نألمألنـ م ا ـ ن أ ا ـ م و رجأ نم هيل ع مكلأسأ ام لق بأه بعد حينإن هو إال ذكر للعالمينالمتكلفين ن نملعتلو )1(.

! ورسول ؟ نبي هل آدم

ا بدراسة هذا الموضوع ه ق ي ق حت ىجري ةيفرعم فادهأ :-

1

. يفرق بين النبي والرسول-2-الوسر وأ ايبن ناك له مدآ يف لوقلا شقاني .

: مي لالمحتوى الع

نبيا ؟ وهل كان آدم: قد يرد عليه الدارس تساؤل مفاده

نبوة بالنسبة آلدم صحيح أن القرآن الكريم لم يصرح بال. وال جدال.. نعم: والجواب

مهرـ يغو ىـ سومو سنويو ميهاربإو حونك ءايبنألا نم هريغل ةبسنلاب كلذب حرص امك ، نيعمجأ مهيلع همالسو هللا تاولص .

ـواع في ولكن نأ د ـ حأ اذ ـ هو ،ةرم نم رثكأ ةطساو الب هبطاخ هللا نأ ميركلا نآرقلا أن يكلمه هللا:الوحي كما قال سبحانه وتعالى رشبل ناك امو وأ باجح ءارو نم وأ ايحو الإ

اء شي ام هنذإب يحويف الوسر لسري )2(.

ـا :وكان في هذا الخطاب تكليفه بالهدي الذي سيأتي من قبل هللا له ولذريته طبها لاق

) .67:88( اآليات – سورة ص)1(

) .51( اآلية – سورة الشورى)2(




-15-

قى ـ يش الو ل ض ـي الف ياده عبتا نمف ىده ينم مكنيتأي امإف ودع ضعبل مكضعب اعيمج اهن م يعم هل نإف يركذ نع ضرعأ نمو ىمعأ ةماي ق ل ا موي هرشحنو اكنض ةش )1(.

صراحة ،روى اإلمام أحمد عن أبي ذر كما جاء في السنة ما يشير إلى نبوة آدم لاق :لاق ؟لوأ ناك ءايبنألا يأ ،هللا لوسر اي تلق " :مدآ ."تلق :؟ناك يبن وأ هللا لوسر اي ثالثمائة وبضعة عشر جما " :ن؟ قال كم المرسلو: قلت يا رسول هللا: ،قال" نعم نبي مكلم: " قال

اريفغ"ىرخأ ةرم لاقو " :رشع ةسم خ ."تلق :هللا لوسر اي :يـ ب ن مدآ ."لا ـ ق " :يـ ب ن م ـ عن .) ")2مكلم

د آدم: " قال أن رسول هللا وروى الترمذي عن أبي سعيد الخدري ـ ل و دي ـ س انأ لواء الحمد وال فخر ،وما من نبي يومئذ يديبو ، رخف الو ةماي ق ل ا موي الإ ه ا و ـ ـن س م ف مدآ

نشق عنه األرض ت نم لوأ انأو ،يئاول تحت ")3(.

. أن آدم رسول فاألمر مختلف فيه ا وأم

شرع :استنادا إلى قول هللا عز وجل والجمهور على أن الرسالة بدأت من نوح ـى سي عو ىسومو ميهاربإ هب انيصو امو كيلإ انيحوأ يذلاو احون هب ىصو ام نيدلا نم مكل

يه أن أق .) )4يموا الدين وال تتفرقوا ف

".ائتوا نوحا أول رسول: " وبدليل ما جاء في حديث الشفاعة

.) ")5أول نبي أرسل نوح: " وحديث

. وقد يستدعينا ذلك األمر أن نعرف الفرق بين النبي والرسول

والنبي.إن الرسول هو من أوحي إليه بشرع وأمر بتبليغه: قالوا في بيان الفرق بينهما . أوحي إليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه من

. وهذا التعريف محفوظ لدى كثير من طالب العلم

إال أننا نجد عند التأمل أن هذا التميز غير دقيق ،ألنه يهمل وظيفة النبي ويعتب ـر م ـا ـؤمر ي مـ ل اذإ نذإ هتمهم نيأو دحأ هب عفني ال دق يذلا نوزخملا يحولا ةباثمب هيلإ هللا هاحوأ

) .123،124( اآليتان – سورة طه)1(

. بيروت – ط المكتب اإلسالمي :178ص/5ج: مسند اإلمام أحمد)2(

. ط الحلبي :274ص/1الفتح الكبير ج:انظر. كذا رواه أحمد وابن ماجه)3(


. :961ص/ 3فيض القدير ج:ابن عساكر في التاريخ عن أنس ،انظر)5(




-16-

بالتبليغ ؟

ـة نامألاو قدصلا رغصلا ذنم اهانظفح يتلاو لسرلاو ءايبنألل ةمزاللا تافصلا نم نإةناطفلاو غيلبتلاو .

إنه وإن كان هناك فرق بين النبي والرسول ،كما أشارت إلى ذلك اآلية: ويمكن القول وال نبي:الكريمة لوسر نم كلبق نم أرسلنا أن.. والعطف يقتضي المغايرة.) )1وما الإ

ذكره ما بينهما الفرق في نختاره والذي واإلنذار التبشير مهمة في بينهما اكارتشا هناك جديد ،والنبي هو المبعوث لتقدير شرع: "األلوسي عرشب هيلإ يحوأ نم وه لوسرلا نأ نم

" من قبله

)2(

.ا ه ـو ـ مك ،ةلـ صفم تاعيرشتو ماكحأب وأ ديدج عرشب يتأي يذلا وه لوسرلا نأ يأ

شرع لكم من الدين ما وص ـى ب ـه :يعة في رساالت الرسل في مثل قوله تعالى مفهوم الشر .) )3نوحا والذي أوحينا إليك

على شرع من سبقه ،أو جاء بدعوة ى أما النبي فهو الذي لم يأت بشرع جديد وإنما بن مجملة تدعو إلى أصول اإليمان بهللاا تعالى ،وقواعد الخلق الزكي ،وليس من الالزم أن تحوى

. شرائع أو أحكاما جديدة: ما يلي.. ومن األدلة على أن النبي البد أن يقوم بدوره في إتيان ما أوحي به هللا إليه

ين :قول هللا عز وجل-1 ر ـ شب م ني ـ ي ب ن ل ا هللا ثعبف ةدحاو ةم ناس أ ل ا ناك .) )4ومنذرين

جاء بال خالف،كما وظيفة الرسل فاآليةوصفت األنبياء بأنهم مبشرون ومنذرون،وتلك ـد لئال رسال مبشرين ومنذرين :بذلك قول هللا تعالى عب ةجح هللا ىلع سان ل ل نوكي

.))5الرسل

م :بين هللا تعالى وظيفة أنبياء بني إسرائيل في قوله تعالى في شأن التوراة-2 ك ـحي ـاب هللا تك نـ م اوظفحت ـ سا امب رابحألاو نوينابرلاو اوداه نيذلل اومل سأ نيذلا نويبنلا اه ب

) .52( اآلية – سورة الحج)1(

. :157ص/17ج: تفسير األلوسي)2(

) .13( اآلية – سورة نوح)3(






-17-

اء وك دهش هيل ع اونا )1(.غيلبتو مكح كلذو .

3

: كذلك اآلية التي أشارت إلى الفرق بين النبي والرسول وهي-

ا م ـن ن ل ـ سرأ امو . فيها النص على أن هللا أرسل األنبياء كما أرسل الرسل.) )2قبلك من رسول وال نبي

أمته عل" قول النبي-4 لدي نأ هيل ع اقح ناك الإ يلبق يبن نكي مل هن ى خير م ـاإهم هم وينذرهم شر ما يعلمه ل .) ")3يعلمه ل

أما الوحي بشرع ،ثم حجزه عن الناس وعدم توصيله لهم ،فهذا يخالف مقتضى النبوة . ويدخل في نطاق كتمان ما أنزل هللا وأمر الذي ينبغي تنزيه األنبياء عنه

أول مخلوق من البشر ؟ هل آدم

ا ه ق ي ق حت ىجري ةيفرعم فادهأ عوضوملا اذه ةساردب :-

يفند اآلراء التي تزعم أن آدم ليس أول من سكن األرض-1). وأن هناك أوادم أخرى غيره(

. يلتزم باألدب مع كتاب هللا وسنة رسوله-2

. يقف عند النصوص الصريحة والواضحة في خلق آدم-3

. يعدد آراء المفسرين فيمن أفسدوا قبل خلق آدم-4

. يعدد اآلراء في كلمة الخليفة-5

. يذكر المقصود بخالفة اإلنسان في األرض-6

. يعدد مظاهر تكريم هللا آلدم-7. يبين المقصود بسجود المالئكة آلدم-8

. يعدد بعض معاني السجود-9

. يبين الحكمة من خلق آدم من طين-10

. يحرص على التواضع وعدم التكبر-11

) .44( اآلية – سورة المائدة)1(

) .52( اآلية – سورة الحج)2(

. بعة المصرية ،ط المط :234ص/12النووي على مسلم ج: انظر – كتاب اإلمارة – مسلم)3(




-18-

. يلخص بعض الدروس المستفادة من قصة آدم-12

. يحذر من إبليس وأعوانه-13

. واالستبداد يكره التكبر-14

. يرضى بحكم هللا وحكم رسوله-15

. يسرع بالتوبة واالستغفار-16

. يحذر المعاصي والذنوب-17

. يتزود في هذه الدنيا بما ينفعه في اآلخرة-18

. يلتمس األعذار لآلخرين-19


أو النوع البشري دون منازع ،كما هو يفيد ظاهر نصوص القرآن الكريم أن آدم : واضح من اآلتي

ي ـا :سبة البشر دائما إلى أبيهم آدم ،وكثيرا ما يخاطبهم القرآن الكريم بقوله تعالى ن-1ا م ـن.. ، :وأبوهم آدم هذا يخاطب هللا مالئكته عنه بقوله تعالى بني آدم ر ـ شب قلاخ ينإ

طين

)1(

ـك :وهذا إخبار بإنشاء كائن جديد في األرض ،ومثله قول هللا تعالى. بر لاـ ق ذإو فة للمالئك ي ل خ ضرألا يف لعاج ينإ ة ..)2(.ءد ـ ب وه نيطلا نم قولخملا ،يدجلا نئاكلا اذهـزاوج – كما هو معروف – ،آمنا نسله ظهور البشر ،وليس ذلك إال آلدم تلا قيرط نعف

ين :يقول سبحانه. بين الذكر واألنثى ـ ط نم ناسنإلا قلخ أدبو هق ل خ ءيش لك نسحأ يذلانم هل سن لعج مث نيهم ء .) )3ساللة من ما

ـره ،في حديث الشفاعة الشهير بيان أيضا بأن آدم-2 يغل كـ ل ذ سيلو رشبلا وبأ وه

ـوا تئ ا

لبعض

الناس

بعض

فيقول

الموقف

أهل

على

الكرب

يشتد

عندما

أنه

الصحيحين

في

ـر آدم ،فيأتون آدم فيقولون آدم أنت أبونا أبو البشر خلقك هللا بيده ،ونفخ فيك من روح جاء مأ و ه .) )4لخ الحديثإ.. ..المالئكة فسجدوا لك أشفع لنا إلى ربك

على ما تقدم ال يكون صحيحا ما يذكره بعض الكاتبين من أنه كانت هناك أوادم ءانبو

) .71( اآلية – سورة القصص)1(


) .7،8( اآليتان – سورة السجدة)3(

. . :274ص/1ج: رواه البخاري ومسلم ،الفتح الكبير)4(




-19-

. أو أجناس بشرية قبل آدم

ـت حت ميرـ كلا نآرقلا يف ءايبنألا عم هباتك يف ةرابط فيفع ذاتسألا هركذ ام كلذ نم ناونع"مدآ ضرألا نكس نم لوأ سيل ")1(.

أنه قد وجد من البشر في" قصص األنبياء" كما ذكر الشيخ عبدالوهاب النجار في كتابه ـد أاألزمان الغابرة والحاضرة من يدعون أن عمران بالدهم نهل ا لهأك مدآ قلخ نم مدق .. ..

: بشر المعرى بقوله وإلى القول بوجود أوادم سوى آدم..

ا ذ ـ ـ ه مدآ نوـ كي نأ زـ ئاج :ىلع مدآ ه ـ ل ب ق مدآ رـ ـ ث إ

ـيره عن اإلمام ن سفت يف يزارلا رخفلا لق رقابلا يلع نب دمحم لا ـ ق هـ ن أ " :د ـ ـ ق ل عر" ونا ألف آدم أو أكثر بانقضى قبل آدم الذي هو أ ـ ـ شي ا ـ م ب لوقلا اذه ىلع رخفلا بقعو

ال يقدح بينا آدم أي وجود أنواع من اإلنسان قبل أ – وأقول هذا: " باستساغته له حيث قال ا أن ـ مأ و ،ناسنإلا وه لوأ ناسنإ ىلإ ءاهتنالا نم دبالف ناك فيك رمألا لب ،ملاعلا ثودح يف

ـه إال من جهة السمع آ ذلك اإلنسان هو أبونا تابثإ ىلإ قـ يرط الف مد ")2(.

ـتاذ ذ لكن هذه األقوال جميعها مزاعم يعو سألا لا ـ ق امك اهب لوقلاو ،ليلدلا اهيـ هب ل ا

ـه اجتهاد تحفه مزالق كثيرة وال يستقيم إال بتأويل كالم هللا في غير ضرورة ملجئة ،وهوالخولي ني دل ئربتـ سي ال نم بهذم نيدلا يفو ،نظلا ىلإ نيقيلا كرتي نم بهذم يملعلا ثحبلا يف .) )3وعرضه

أن نقف عند النصوص فهي صريحة ومن األدب مع كتاب هللا تعالى وسنة رسوله . ،ثم نكل العلم ما لم يبينه هللا تعالى وال رسوله إلى علم هللا وحده وواضحة

فة- ي ل خ عم ..ةفالخو :

وإذ قال ربك للمالئكة إني :دم آعلى أبي البشر" خليفة" أطلق القرآن الكريم لفظ بح بحم ـدك سن نحنو ءامدلا كفسيو اهي ف دسف ي نم اهي ف لعجتأ اولاق ةف ي ل خ ضرألا يف لعاج

قدس ن و نوملعت ال ام ملعأ ينإ لاق كل )4(.

. ،ط رابعة:45الكتاب المذكور ،ص)1(

. ند تفسير آيات سورة الفجر ،ع 1324سنة- ط ثانية – :267ص/ 5تفسير الرازي ،ج)2(

. 1394ط ثالثة سنة – :124ص- دم آ كتاب)3(





-20-

معنى الخليفة هنا والظاهر المستفاد من تساؤل المالئكة أنه..هل معنى وارد: فما كان هناك جنس آخر عاث في األرض بالفساد وسفك الدماء ،وهم طوائف الجن كما جاء في

– بل أن يخلق ق – أي في األرض – كان فيها: قال فيه حديث رواه الحاكم عن ابن عباس

الدماء ،فلما- دم آ أي في األرض وسفكوا فسدوا أ بألفي عام الجن بنو الجان ،فأفسدوا حتى ألجأو من المالئكة فضربوهم ادونج عليهم .) ")1بجزائر البحورهم في األرض بعث هللا

. كما ذكر الطبري مثل ذلك عن ابن عباس

فسد وسؤال المالئكة هنا ي نم اهي ف لعجتأ ءامدلا كفسيو اهي ف لاؤـ س وـ ه ا ـ من إ ـن ،أو جلا فـ ئاوطب ةقباس ةفرعم نم مهل امل ارظن كلذ يف ةمكحلا نع فاشكتساو مالعتسا

ـه.ألنهم توقعوا اإلفساد من ذلك المخلوق من إلهام البصيرة ،وفطر المالئكة البريئة يل ع درف الئاق ىلوملا:نوملعت ال ام ملعأ ينإلصملا نم ملعأ ينإ يأ ا ذ ـ ه قـ ل خ يـ ف ةحجارلا ةح

الصنف على المفاسد التي ذكرتموها ما ال تعلمون أنتم فإني سأجعل فيهم األنبياء وأرسل منهم ـرار بألاو ءاـ يلوألاو دا ـ هزلاو دابعلاو نوحلاصلاو ءادهشلاو نوقيدصلا مهنم دجويو لسرلا

. وات هللا وسالمه عليهم والمقربون والعلماء العاملون والخاشعون له تعالى المتبعون رسله صل

: وقد يراد بالخليفة واحد الخلفاء ،وهم الذين يخلف بعضهم بعضا ،كما يفهم من قوله تعالى

ضرألا يف فئالخ مكانلعج مث )2(.ضرألا فـ ئالخ مكلعج يذلا وهو )3(.وـ ه.))4الذي جعلكم خالئف في األرض

ـون دم آ فة ه ـم أوالد روى الطبراني عن الحسن البصري أن المراد بالخلي فلخي ـة. دم ،ويخلفون كل قرن منهم القرن الذي سلف قبله آ أباهم فيلخلا ظفل لمشي ىنعملا اذهبو آ مد

اعيمج هينبو .،هاياـ صو ذيفنتو ،هدودح ةماقإل هضرأ يف هللا ةفيلخ نوكي يذلا هب داري دق امك . ورعاية أحكامه

ا :قوله تعالى في ولعل من هذا الوجه خطاب هللا لنبيه داود ـ نل عج انإ دواد اي ك ناس بالحق ل ا نيب مكحاف ضرألا يف ةف ي ل خ )5(.

أن معنى الخليفة هو الذي: وقد أنف البعض هذا الفهم األخير ،وأوردوا اعتراضا مفاده

. 1398ط ثالثة سنة – :157ص/ 1ج – تفسير الطبري)1(

) .14( اآلية – سورة يونس)2(

) .165( اآلية – سورة األنعام)3(

) .26( اآلية – سورة ص)4(

) .165( اآلية – عام سورة األن)5(




-21-

واالستخالف بهذا المعنى ال. يخلف غائبا أو عاجزا فيقال خلفه خالفة ،كان خليفته أو بقي بعده و :حاضر ال يغيب ،قال سبحانه – جل وعال – ،فإنه- عز وجل- نسبة هللا يستقيم بال ـ ه و

نتم ك امنيأ مكعم )1(.لاقو :وـ ه الإ ة ـ س م خ الو مـ هعب ا ر وه الإ ةثالث ىوجن نم نوكي ام .) )2سادسهم وال أدنى من ذلك وال أكثر إال هو معهم أينما كانوا

ا أورده ابن خلدون في مقدمته من أن أبا بك ـر ولعل أصحاب هذا االتجاه استأنسوا بم ـى.) )3لست خليفة هللا ولكني خليفة رسول هللا: نهى عنه لما دعى به وقالالصديق ل ع

ا ذ ـ ه ملسم دلخ يف رودي نأ دعبتسملا نم نإف هل هجو ال ءالؤه هقاس يذلا ضارتعالا اذه نأ ى اإلنسان ،وإنما المعنى أنه خليفة هللاالمعنى الذي ذكروه عند إطالق خليفة هللا في األرض عل

. تعالى لنشر عقيدة التوحيد ،ومعالم الخير والعدل في األرض

ـور: " كما قال أبو السعود المفسر.. واألمر صقل لـ ب كـ ل ذ ىلإ ىلاعت هب ةجاح الـه ين ب نـ م صاوخلاب صتختف تاذلاب ضيفلا لوبقل مهتقايل مدعو مهيلع فلختسملا دادعتسا")4(.

. اق جمهور المفسرين المعنيين معا دون تحرج ولقد س

ـراء: " قال أبو السعود في تفسيره جإ يف هناحبس هتهج نم ةفالخلا امإ ةفالخلاب دارملاـل ب ق ضرألا يـ ف نا ـ ك نمم ةفالخلا امنإو ،قلخلا ةسايسو سانلا نيب هرماوأ ذيفنتو هماكحأ

.) ")5ذلك

:) )6وذكر فخر الرازي و النسفي مثله

مي: " ن بعد أن ذكر المعنيين رجح واحدا بقولهعلى أن الخاز ـ س ا ـ من إ هنأ حيحصلاو .) ")7خليفة ألنه خليفة هللا في أرضه إلقامة حدوده وتنفيذ قضاياه

ا ليك ـون.) )8فتعالى الملك الحق :فإن اإلنسان لم يخلق عبثا وال تسلية: وبعد ـ من إ و

وا

البر

فيها

وينشر

،لدعلاو

الحق

يقيم

،ضرألا

في

فيها خليفة

ويشيع

،ىوقتلاو

والصالح

لخير

) .4( اآلية – سورة الحديد)1(

) .7( اآلية – سورة المجادلة)2(

. ه ـ ، 1398ط الرابعة سنة :191ص – مقدمة ابن خلدون)3(

. :81-82ص/ 1تفسير أبو السعود ،ج)4(

.:81المرجع السابق ،ص)5(

. أية الخالفة في سورة البقرة في ذلك كتب التفسير لهؤالء العلماء عند تفسير:انظر)6(

. :40ص/ 1تفسير الخازن ،ج)7(

) .116( اآلية – سورة المؤمنون)8(




-22-

ـع :كلمة هللا بإقامة سننه الكونية والشرعية ،قال تعالى فرو ضرألا فئالخ مكلعج يذلا وهو ليبلوكم فيما تاجرد ضعب قوف مكضعب آ ميحر روفغل هنإ و باقعلا عيرس كبر نإ مكات )1(.

ريدق ءيش لك ىلع وهو كلملا هدي ب يذلا كرابت لا ق ـ ل خ يذلاة ا ـ ي حل ا و توـ م .) )2ليبلوكم أيكم أحسن عمال وهو العزيز الغفور

. فليحمل اإلنسان تبعته بجد ونشاط ،وليستشعر بما وراءها من مسئوليات وأخطار

فاء وتكريم- ت حا :

دم ونفخ فيه من روحه ،أمر مالئكته أن تستقبل هذا المخلوق الجديد آ بعد أن خلق هللا ـال .لتكريم ،وتجلى ذلك في األمر اإللهي للمالئكة بالسجود ل ـهاستقباال تحفه الحفاوة وا ق ذإ

ـوا ربك للمالئكة إني خالق بشرا من طين عقف يـ حور نم هي يته ونفخت ف وس اذإف هـ ل .) )3ساجدين

. دم آ وفي هاتين اآليتين مكرمات عدة خص هللا بها

. خلقه في أحسن تقويم وأتم مظهر ،كما هو واضح من معنى التسوية]1[

. خ فيه من روحه نف]2[

. أمر المالئكة بالسجود له]3[

إن وسجود المالئكة آلدم ـ ف ،كسنو ةدابع دوجس ال ، ميركتو ةيحت دوجس وه امنإ . ذلك ال يكون إال هللا ،وهللا ال يأمر أحدا بعبادة سواه

ـر المالئك ـة ولذلك فال وجه الستغراب بعض مأل مالـ سإلا رـ يرقت نم نيقرشتسملا ع ما عرف عن هذا الدين من تشدده في توحيد هللا وإنكار الشرك وتكفير م بالسجود آلدم

.) )4كل ساجد لغير هللا

ـه تردقل اـ سيدقتو الـ عو لج قلاخلا رمأل ةباجتسا ناك امنإ دوجسلا نأ ءالؤه تافو ـر مألا ىـ صع هـ ن أل سيلبإ ىلع ةمئادلا هتنعل هللا لجس دقو ،ديدجلا قلخلا اذه يف هتمظعو

ليس مالك ق :ورفض السجود ب إ اي لا أ نيدجاسلا عم نوكت الر ـ شب ل دج ـ سأل نكأ مل لاق


) .1،2( اآلية – سورة الملك)2(

) .71،72( اآليتان – سورة ص)3(

ائق اإلسالم وأباطيل خصومه: "انظر)4( ق ح باتك "ذاتسألل دا ـ ق عل ا ،ص :27لالهلا راد ط ، .




-23-

نون سم أمح نم لاصلص نم هت ق ل خ ىـ ل إ ةنعللا كيلع نإو نها فإنك رجيم م جرخاف لاق .) )1يوم الدين

. فالسجود لم يكن للعبادة والتقديس ،وإنما كان للتكريم والتحية

ةالبعض ذهب إلى أن السجود هنا لي أنعلى ـ ئي ه يـ ف فورـ عملا دوجسلا ىنعمب س وهو وضع الجهة على األرض ،وإنما هو انحناء فيها إجالل واحترام آلدم.الصالة في اإلسالم

.

وقال قوم لم يكن هذا السجود المعتاد اليوم الذي هو وضع: " قال القرطبي في تفسيره

واالنقياد ،أي خضعوا آلدمالجهة على األرض ،ولكنه يبقى على ألصل اللغة ،فهو من التذلل .) ")2وأقروا له بالفضل

.إن الكلمة عرفت في اللغة العربية قبل أن يعرف العرب صالة اإلسالم: " وقال العقاد

،تضغأ يأ اتدجس نولوقي مهنأل ،اهريغ نود ةدابعلا ىلإ فرصنت ةملك اهنأ اهنم اومهفي ملو جد وأسجد عينه أي غض منها ،وسجدت النخلة أي مالت ،وس ـ سو ،ةيحتلاب هسأر ضغ يأ دج

". لعظيم أي وقره وخشع بين يديه

ـجود سلا امنإو ،هللا ديحوتو مدآل دوجسلا نيب يناعملا هذه نم ىنعم ىلع ضقانت الو ميظعتلل انه)3(.

ـاد يقنالا يـ ن ع ي يذـ لا ا ذ ـ ه ، يوغللا هانعمب دوجسلا ىلع دهاوش ميركلا نآرقلا يفو هللاو يسجد ما :وقوله تعالى.) )4نجم والشجر يسجدان وال :والخضوع ،من ذلك قوله تعالى

والمالئكة وهم ال يستكبرون ة ب ا د نم ضرألاو تاومسلا يف )5(.فـ سوي ناـ سل ىلع ءاجو هيبأل :نيدجاس يل رمقلاو سمشل ا و ابكوك رشع دحأ تيأر ينإ)6(.يفو آ ةـ عماج ةي

سبحانه

يقول:

السموات

في

من

له

يسجد

هللا

أن

تر

لم ـر أ مقل ا و

لشمس ا و

األرض

في

ليه العذاب ومن ع قح ريثكو سان ل ا نم ريثكو باودلاو رجشلاو لابجلاو موجنلاو )7(.

) .32:35( اآلية – سورة الحجر)1(

. :273ص/1ج: تفسير القرطبي)2(

. طبعة دار الهالل :279حقائق اإلسالم ،ص)3(

) .6( اآلية – سورة الرحمن)4(

) .49( اآلية – سورة النحل)5(

) .4( اآلية – سورة يوسف)6(

) .18( اآلية – سورة الحج )7(




-24-

ـل محي نأ نـ كمملا نـ مو ،ةالصلا يف هتئيه ريغ ىرخأ تائيهو ناعم نذإ دوجسللف . سجود المالئكة آلدم على هذا المعنى

ـوا" ة وإن كنت إلى المعنى األول أميل ،ألن ظاهر األمر في كلم عقف "ةوـ عد رعـ شي .المالئكة إلى أن تخر ساجدة هللا تعالى تحية آلدم

تكريم لبني البشر آ دم وإجالله ،وفي تكريم آ والسجود يرمز إلى تكريم ،هلالجإلو مد من بعده ،هذا التكريم الذي لم يقتصر مظهره على هذا األمر فقط ،وإنما تكريم هللا لإلنسان في

. صور شتى

]1

ـرم فقد كرمه هللا ف] تحم لكش يفو ،ميوق نسحأ يف هقلخ ثيح نهتأيهو قلخلا ةروص ي تقويم :جميل نسحأ يف ناسنإلا ا ن ق ل خ دق .) )1ل

وسخر لكم م ـا :وكرمه بما سخر له بين األرضين والسموات ،وفقا لحاجته وخدمته]2[.) )2في السموات واألرض جميعا منه

ـاة وكرمه بما وهبه من أسرار العلم والمعرفة ما يعينه]3[ يحلا يـ ف هـ تفيظو ءادأ ىلع :

ملعو آ نإ ءالؤـ ه ءا م سأ ب ينوئبنأ لاقف ةكئالملا ىلع مهضرع مث اهل ك ءامسألا مد

قالوا سبحانك ال علم لنا إال ما علمتنا كنتم صادقين

)3(

.. وكرمه بما منحه من القوة العاقلة المدركة لحقائق األشياء ،وأسرار الوجود]4[

ـالعلم وكرمه بما يمنحه من صف]5[ ك ةـ يبوبرلا تاف ـ ص نم تاضويف اهتلمج يف يه تا . والقدرة والسمع والبصر

ولقد جاء اإلسالم يعلن اإلنسانية بهذا التكريم في وضوح وجالء مما يفتح أمام اإلنسان . أبواب العال والطموح ،ويمأل نفسه بالثقة والكرامة

ـر م ـن فأين هذا التكريم الذي جاء به اإلسالم من تلك النظرات المت ظنت يـ ت ل ا ةمئاش رة ـ شح الإ سيل هنأو ،اهاقشأو تاقولخملا سعتأ هارتف ناسنإلل ةثيدحلا تافسلفلا ضعب اهلالخ

. حقيرة ،أو دودة قذرة تعيش في مزبلة الحياة ،كما يقول شارتر

) .4( اآلية – سورة التين)1(

) .13( اآلية – سورة الجاثية)2(

) .31،32( اآليتان – سورة البقرة)3(




-25-

.) )1أو أنه ليس إال قردا خلقه هللا ليتلهى به في أبديته الطويلة المملة ،كما يقول نيتشه

ـاوي ج كما سمنلا قرشتسملا ينجت ىدم كردت اذهب كنأ .أ .هـ بات ك يـ ف مواـ بنورج ـدير " :،حضارة اإلسالم عندما يقول قتلا نم ليلقب الإ ناسنإلل فرتعي مل هتيادب ذنم مالسإلاو .) ")2وينزع القرآن إلى إقناعه بمهانة أصله الجسدي

ذلك ف ـي وهذا الكالم محض افتراء ،ألن اإلنسان لم يحظ بتكريم وع ـ ب يظح امك ةيان .اإلسالم كما رأيت

ـي ال يمك ـن أن ن ن اإلسالم بيإ أما عقا و رمأل ريرقت اذهف ،نيطو ءام ناسنإلا لصأ

.إنكاره ،تنطق به األدلة القطعية ،وتؤيده األبحاث العلمية فلو أجريت تحليال على جزء من جسم اإلنسان لوجدته يتركب من نفس العناصر التي

من األيدروجين ،والحديد ،والكالس ـيوم – ،إذ هو قبضة منها – ا تربة هذه األرض تتكون منه ،نوبركلاو ،مويساتوبلاو .. ..إخل .ةيلوألا داوملا ىلإ همسج للحتي ،ناسنإلا ىنفي امدنع كلذك

.التي تتكون منها التربة األرضية

. ن بضعفه وأصله واإلسالم عندما يلفت نظر اإلنسان إلى أصل خلقته إنما يذكر اإلنسا

وخلق اإلنسان ضعيفا يذكره بضعفه ،حتى ال يتجاوز حده فيغتر ويزيغ

)3(

ـله. صأب هركذيو مهين :حتى ال يتطاول أو يتكبر ء نفسه ال يعتبر شيئا )4(.ألم نخلقكم من ما تقولا يف وه مث ودهم سواء ليس لهم فالبشر جميعا في هذا الجانب من وج. من ذلك أساسا للتفاضل أو التكريم

. فضل يمتازون به

ـاء فكأ ليـ ثمت ل ا ةهج نم سان ل ا :م ـ ـ ه و ب أ آ ء ا و ـ ـ ح مألاو مد

هم في أصلهم ش ـرف لماء: فإن يكن ل ا و نيطلاف هب نورـ خافي

و الجان ـب ـ ه و ،ناسنإلا نايك نم رخآلا بناجلا يف ميركتلا طانم مالسإلا ربتعي امنإا أن يك ـرم فمن هذا الجانب سرت في الكي.الروحي ـ ه ب قحتسا يتلا صئاصخلا يناسنإلا نا

. ويمجد ،وان يخضع له صنوف الخلق األخرى

،نونسملا أمحلا ةبارق وأ ،نيطلا بسنب رخافتلا مالسإلا ىغلأ مث نمو "مدآو مدآل مكلك

.43عفيف طبارة – مع األنبياء في القرآن الكريم)1(

.المرجع السابق)2(


). قصة الدعوة – 20(،)5( اآلية – سورة المرسالت)4(




-26-

ئهم ،أو ليكونن أهون على هللا من الجعالن ا ب آ ب نورختفي موق نيهت ن ي ل ،بارت نم ")1(" .أطب نم ه به عمله ب سن هب عرسي مل ")2(" .اـ هرخفو ، ةـ يل هاجل ا ةيب ع مكنع بهذأ هللا نإ سان ل ا اهي أ

ناس بنو ل ا و ،يقش رجافو يقت نمؤم ،ءابآلاب آ بارت نم مدآو مد ")3(.

ـا ال يلعلا ةخفنلا ىلإو ،يضرألا هبناج ىلإ ال يحورلا هبسن ىلإ عجرت ناسنإلا ةمظعف ألنه باألولى صار يحمل ،ىلفسلا ةضبقلا ىلإا عي مـ س هـ تلعج ةـ يلعلا تاذلا تافص نم اراثآ

. بصيرا حيا متكلما ،وجعلت المالئكة تتهيأ الستقباله وتستعد

أما الثانية فهو ساللة من تراب تافهة ،تحس فيها عطن الطين ،وقساوة المادة ،وصالبة .األرض

ادسج تسيل ةايحلاف ،هب مامتهالاو يحورلا بناجلا بيلغتب ةنوهرم هتماركو وأ ،طـ قف . متعا فحسب

ه ـ ـ م ه و هان م اكوـ ـ لعص هللا احل :امعطمو ا سوب ل ىقلي نأ ةايحلا نم

أي ـ ف ، ةـ يبدألا هـ تناكمب هرعـ شب وأ ، ةيداملا هتميقب ناسنإلا ركذي مالسإلا ءاج اذإف ـة يانعلا بالـ ط امنإو ،ناسنإلل يداملا بناجلا لمهي مل مالسإلا نأ ىلع ؟ اذه يف ةضاضغ

صريحة في االهتمام بجسم اإلنسان ونظافته حتى يبدو ف ـي وتوجيهات النبي. به واالهتمام . صورة رائقة طيبة

ولقد بنى اإلسالم تعامله مع اإلنسان على أساس االعتراف به كله ،بدنه وروحه ،عقله الواقع الذي خلقه. وقلبه ،غرائزه وعواطفه بني اإلسالم إصالح اإلنسان على أساس هذا كما

ع باستكمال نصيبه من الناحيتينهللا الإ ناققحتي ال ةايحلا يف هرارقتساو ناسنإلا ةداعسو ،هيل . معا ،وهذا ما جاء اإلسالم يؤكده في كل توجيهاته وآدابه ،وشرائعه

لو ـ ق ي نم سان ل ا نمف اركذ دش فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا هللا كذكركم آباءكم أو أنة اآلخرة من خالق ربنا آتنا في الدنيا وما له في سح ايندلا يف انتآ انبر لوقي نم مهن مو

نا عذاب النار قو ةن سح ةرخآلا يفو عيرـ س هللاو ا و ب ـ سك ا ـ م م بيـ صن م ـ ه ل ـك ئل وأ

يضالبر)1( ـ ف رظنا ،تتام ةبيط ةحئار تمش اذإف ،تاروذاقلا ىلع شيعت ءادوس ةبيود نالعجلاو ،ةفيذح نع زا. :37ص/5القدير ج

كربة "رواه مسلم عن أبي هريرة في حديث طويل أوله)2( نمؤم نع سفن نم "..ج يمرادلاو 1/ص :99،

. ط دار الفكر

. بيروت ،ط :361ص/ 2مسند اإلمام أحمد ،ج)3(




-27-

.))1الحساب

-- دم آ دروس من قصة

: دروس عديدة جديرة بالتأمل واالعتبار نتعرض لبعضها دم آ في قصة أبي البشر

عن أسس التكليف اإللهي التي تضمنها أمر هللا ونهيه في م بعد بيان هللا تعالى آلد]1[نها رغدا حيث شئتما وال تقربا هذه الشجرة :قوله تعالى له م الكو ةنجلا كجوزو تنأ نكسا

. فتكونا من الظالمين

ـورة ص يـ ف كلذو فيلكتلا اذهب ضوهنلا تاقوعم نم مدآل هللا ريذحت ظحلت كلذ دعب نا ي ـا :أخرى رة في سو- إبليس – ألبدالتحذير من عدوه إلى ا ل ق ف آ كـ ل ود ـ ع ا ذ ـ ه نإ مد

قى شت ف ةنجلا نم امكنجرخي الف كجوزلو )2(.

دى م بليس هو المعوق األول لإلنسان عن قيامه ب إ ف ـ م كلذل هسفن رذن دقو ،فيلكتلا ماه ـب فبعد أن طرده هللا من الجنة بعد عصيانه ألمره طلب أن ينظر إلى يوم الدين وأ.الحياة ي ج

ـيس ال.) )3قال إنك من المنظرين قال أنظرني إلى يوم يبعثون:إلى طلبه لب إ لـ همأ و اه ـ جتا لك يف هدعوتيو ناسنإلاب صبرتيل امنإو ، ماني وأ نكسيل :مهن ي و ـ غأل كـ تزعبف لاـ ق

نهم المخلصين أجمعين م كدابع الإ)4(.

ـه ويبدو من سياق القصة إصرار هذا العدو على مالحقة اإلن نايتإو ،ةلاح لك يف ناس يم :قال تعالى. من كل صوب وجهة ق ت ـ سم ل ا كطارص مه ث ـم قال فبما أغويتني ألقعدن ل

لهم وال تجد أكثرهم شاكرين ئ ا مش نعو مهن ا مي أ نعو مه ف ل خ نمو مهديأ نيب نم مهن ي ت آل)5(.

ـول :وكم إلبليس من أعوان من شياطين األنس قل ا فرـ خز ضـ عب ىـ ل إ مهـ ضعب يحوي نه ليس :لكن ما أضعفهم أمام من يستمسك بحبل هللا وهداه.) )6راغرو ىإ ـ ل ع ناطلـ س هل

ين ه ـم ب ـه ذ ـ ل ا و هـ ن ول و ت ي ني ذ ـ ل ا ىـ ل ع هناطل ـ س امنإ نولكوتي مهب ر ىلعو اونمآ نيذلا

) .200:202( اآليات – سورة البقرة)1(

) .117( اآلية – سورة ه)2(

) .14، 15( اآليتان – سورة األعراف)3(

) .82، 83( اآليتان – سورة ص)4(

) .16، 17( اآليتان – سورة األعراف)5(





-28-

.) )1مشركون

]2

ـزة آ لقد عصى] علا بر نم حفصلا عجارت ام ناعرس هنكل كش نم كلذ يف ام هبر مد :إو ا ن سف ن أ انملظ انبر نيرساخلا نم ننوكنل انمحرتو انل رفغت مل ن )2(.ىـ ل إ مضف سيلبإ امأ

.) )3أأسجد لمن خلقت طينا:المعصية الكبر واإلصرار وبدأ يناقش الجبار ويرد عليه أمره

نيط نم هتق ل خو ران نم ينت ق ل خ هنم ريخ انأ )4(.

قال :من رحمته ولذا حكم عليه الخالق بالطرد من جنته واإلبعاد.. وهذا كفر صريح يها فاخرج إنك من الصاغرين ف ربكتت نأ كل نوكي امف اهن م طبها)5(.ةـ نعللا هيلع هللا بتكو

نم لموعدهم أجمعين :ومن اتبعه من الغاوين ه ج نإو م ه ن ـ م باـ ب لكل باوبأ ةعبس اه ل وم سق م ءزج )6(.ـ بت عي ملو ةرورضلاب نيدلا نم امولعم ايعرش امكح ركنأ نم لك كلذك نأ ر . ما أنزل هللا واجب التنفيذ فقد سلك مسلك إبليس وارتضى خطته

أما من مرت عليه لحظات ضعف قصر بسببها في التكاليف الربانية ثم رجع إلى نفسه ا وإن :فاتهمها بالتقصير والغفلة وقال كما قال آدم ن سف ن أ انملظ انبر مل ت غ اـ نمحرتو ا ـ ن ل رف

نيرساخلا نم ننوكنل )7(.الإ احلاص المع لمعو نمآو بات نم مهت ا ئ ي س هللا لدبي كئلوأف اميحر اروفغ هللا ناكو تانسح )8(.،ثيدحلا يفو "عـ م ةريغص الو ،رافغتسالا عم ةريبك ال

.)")9اإلصرار

.إن أوامر هللا يجب أن ترعى وتصان وتلقى التسليم واالحترام من جميع نبي اإلنسان

ذإ ةنمؤم الو نمؤمل ناك امو نـ م ةرـ يخل ا م ـ ه ل ـرا أن يك ـون مأ هل و ـ سرو هللا ىضق ام )10(.أمرهم ه ـ فس ن أ يـ ف اودجي ال مث مهن ي ب رجش اميف كومكحي ىتح نونمؤي ال كبرو الف

)

1

سورة النحل) –

( اآليتان99

، 100

. () .23( اآلية – سورة األعراف)2(




) .43:44( اآلية – سورة)6(


) .70( اآلية – سورة الفرقان)8(

. 437ص6انظر فيض القدير ج ـ .رانيالديلسي في مسند الفردوس ،والطب)9(

) .36( اآلية – سورة األحزاب)10(




-29-

يما ل ست اومل سي و تيضق امم اجرح )1(.

بدي وجهه نظر تخالف ما أمر هللا ي والذي يقع فيما وقع فيه إبليس فيرد أمر مواله أو ما أنزل هللا فقد انسحب عليه ما صدر إبليس من حكم ألن التابع يأخذ حك ـم به أو يحكم بغير ألم أعهد:المتبوع ،وقد نهانا هللا عن اتباع الشيطان وطاعته وسمى ذلك عبادة له قال تعالى

نه لكم عدو مبين ا ص ـراط إليكم يا بني آدم أن ال تعبدوا الشيطان إ ذ ـ ه ينودـ بعا نأو م ي ق ت سم لضأ دقل و نولقعت اونوكت مل فأ اريثك البج مكنم )2(.

ومعصية إبليس ،تقف على أمور هامة وهكذا ،على أساس من فقه الفرق بين معصية آدم . بشأن تحكيم اإلسالم في حياتنا

ـره يال تزال البشرية مرع]3[ مأل ةـ ميقم تماد ام هفطلو هرتسب ةلوفكم ىلاعت هللا نوعب ة ا برك ـاتإنها عندئذ تم. سائرة على نهجه ـ هي ل ع ضـ ـ ي ف ي اـ م هئاطعو هللا ضـ ي ف نم حـ ن

باته بإذن ربه والذي خبث ال يخرج إال نكدا : ورحمات ن جرخي بيطلا دلبلاو )3(.نأ ولو اء واألرض م سل ا نم تاكرب مهي ل ع ان حت ف ل اوقت ا و اونمآ ىرقلا لهأ )4(.

وعرضت نفسها أما إذا تخلت عن كتاب ربها ووحيه فقد خلعت رداء التقوى واألمان يامة:ألسباب الضنك والشقاء ق ل ا موي هرشحنو اكنض ةشيعم هل نإف يركذ نع ضرعأ نمو

ا قال ربي لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا أعمى ه ت ي ـ سن ف ا ـ ن ت ا ي آ كتتأ كلذك لاق تنسى مويلا كلذكو )5(.

ـروريات كان ينتقل في أرجاء الجنة مستورا مكسوا يتمتع بما فيها من وآدم ض ا :وكماليات دون أن يشعر بمتاعب أو يحس بمنغصات وكذلك حواء ـ ه ي ف عوجت الأ كل نإ

يها وال تضحى وال تعرى ف أمظت ال كنأو )6(.

ا :فلما أكال من الشجرة وخالفا أمر ربهما انكشفت سوءاتهما وبدا عاريين ـ ق ا ذ ا ـ م ل ف يهما من و ل ع نافصخي اقفطو امهت ا ءوس امهل تدب ةرجشلاةنجلا ةقر )7(.


) .60:62( اآليات – سورة يس)2(



) .124:126( اآليات – سورة طه)5(

) .118، 119( اآليتان – سورة طه)6(





-30-

بس ثيابا من التقى ل ي مل ءرملا اذإ:ا ي ساك ناك نإو انايرع درجت

: وها هو القرآن الكريم ينطق بقانونه الصارم

ة ـ ن م آ تـ ناك ةـ يرق الثم هللا برضو فوـ خلاو عوجلا ساب ل هللا اهقاذأف هللا معنأب ترفكف ناكم لك نم ادغر اهقزر اهي ت أ ي ةنئمطم .) )1بما كانوا يصنعون

فة :يؤخذ من قوله تعالى]4[ ي ل خ ضرألا يف لعاج ينإنأ آ مد ةظحللا ذنم قولخم ـه ين ب ىـ ل عو هـ يل ع دوعي امب اهيف دوزتي ةتقؤم ةرتفل ناك ةنجلا هناكسإو ضرألا هذهل ىلوألا

ا :بالرشد في مقر خالفته الذي يهبط إليه بعد حين ،قال تعالى ـ مإ ف اعيمج اهن م اوطبها انلق يهم وال هم يحزنون يأتينكم مني ل ع فوخ الف ياده عبت نمف ىده اوبذـ كو اورفك نيذلاو

يها خالدون ف مه رانلا باحصأ كئلوأ ان ت ا ي آ ب )2(.

ـا.. لكنه لم يهبط إليها مهانا .ليباشر رسالته على ظهر األرض دم آ وهبط منإو ـه هللا وكان من الممكن لو كانت الجنة مكان قرار.هبط تظلله رحمة هللا وعنايته بقاعي نأ هل

ـر ي غ وأ ةـ نجلا نم تقؤملا جارخإلا وأ عيرقتلاو موللاك اهنم جارخإلا ريغ ىرخأ ةبوقع ةيأب ـتطيع دم آ لكن. ذلك سي الو حيرصلا ينآرقلا صنلاب اهيف ةفيلخ نوكيل ضرألا نم ءادتبا

ها صلة كائن غيره أن يدير شئونها ويتعرف على خصائصها إذ هو منها واليها يعود وصلته بال ل لسماء أم ل آدم خلق: " سأل رجل الحسن البصري قائال.االبن باألم ـ ق ؟ ضرأل :ضرألـ ل

لم يكن بد من أن يأكل منها ألنه خلق: أرأيت لو اعتصم فلم يأكل من الشجرة؟ قال: قال. خلق.)")3األرض

ا ف ـي آ ولقد قرر حديث احتجاج ـ مك يناـ عملا هذ ـ ه ضعب مالسلا امهيلع ىسومو مد يهما السالم فقال له آ حاج موسى: " قال يحين عن أبي هريرة عن النبيالصح ل ع مد :تـ نأ

تهم ي ق شأ و ةنجلا نم كبنذب سان ل ا تجرخأ يذلا.لاق آ مد :هللا كافطـ صا يذلا تنأ ىسوم اي

ـل أن بق ي ـ ل ع هردق وأ ينقلخي نأ لبق يلع هللا هبت ك دق رمأ ىلع ينمولتأ همالكبو هتلاسرب .) ")4دم موسى آ فحج:هللا قال رسول. يخلقني

ـا ف ـي الص ـحيحين: " قال ابن كثير همظعم رادمو ةريثك ظافلأب يور ثيدحلا اذه نإ دم أنا لم أخرجكم ،وإنما آ وغيرهما على أنه المه على إخراجه نفسه وذريته من الجنة فقال له


) .38، 39( اآليتان – سورة البقرة)2(

. :581ص/4عالم النبالء ،ج أ سير)3(

. رواه البخاري ومسلم وغيرهما)4(




-31-

به قبل أنالذي أخرجكم الذي رتب اإلخراج على أكلي من الشجرة والذي رتب ذلك وقدره وكت اخلق هو هللا عز وجل ،فأنت تلومني على أمر ليس له نسبة إلي أكثر من أني نهيت عن األكل من الشجرة فأكلت منها ،وكون اإلخراج مترتبا على ذلك ليس من فعلي فأنا لم أخ ـرجكم وال

س ـى دم مو آ نفسي من الجنة وإنما كان هذا من قدرة هللا وصنعه وله الحكمة في ذلك فلهذا حج ".عليهما السالم

وناهيك به ومن كذب بهذا الحديث فمعاند متواتر عن أبي هريرة: " ثم قال ابن كثير ".عدالة وحفظا واتقانا ، ثم هو مروي عن غيره من الصحابة

ا ،أ إن كان نسي العهد و دم آ ثم إن]5[ ـ هن م بارتقالا نع هللا هاهن يتلا ةرجشلا نم لك به واستغفر ربه فأدركته رحمة هللا تعالى في الحال بالصفح والمغفرة ،وكلإال أنه ندم على ذن

نه ه ـو آ فتلقى :آثار المعصية انتهى تماما بعد توبة هللا عليه ليه إ ع باتف تاملك هبر نم مد .))1التواب الرحيم

ـية إلى األرض إال بصفحة بيضاء نقية ال دم آ فلم يهبط صعم وأ ةئيطخل اهيف رثأ ست هناك خطيئة موروثة في عنق كل إنسان منذ مولده كما تقول به التصورات الكنسية في فلي

ـى سي ع نأ نـ م ةسينكلا هب لوقت يذلاك يتوهال ريفكت كانه سيلو ،ةيحيسملا هللا نـ ب ا

دم شخصية بحتة آ كال لقد كانت خطيئة.. دم آ بزعمهم قام بصلبه تخليصا للبشرية من خطيئة وانتهي أمر الخطيئة ولم يبق منها إال رصيد. توبة واصطفاه هللا بعدها واجتباه وانتهت تماما بال

ه:التجربة الذي يعين الجنس البشري في صراعه الطويل المدى ،قال تعالى ـ ب ر ها ـ ب ت جا مث ليه وهدى ع باتف )2(.

وك ـل فال خطيئة بعد التوبة واالجتباء حتى يقال إن هناك خطيئة يرثها األبناء واألحفاد]6[ا ـ طت وأ هرهظ لقثت ةئيطخ الو هثري اهيف بنذ ال ةيقن ةحفصب هتايح لبقتسي ناسنإر هـ لوقل هد

ينة )3(.وال تزر وازرة وزر أخرى :تعالى هر تبسك امب س ف .) )4كل ن

ربه ،يلقى واإلنسان قادر بسلوكه وحده على أن تظل صفحته هذه بيضاء نقية إلى أن ـبا إالاء حافظ على ذلك المستوى ا و وس ساحم سيل هنإف ةياوغلاو لفستلا قيرط رثآ وأ فيظنل

ـعى :له بما يرتكبه سواهعلى ما جنت يداه وال شأن س اـ م الإ ناسنإلل سيل نأو نأو


) .122( اآلية – سورة طه)2(


) .38( اآلية – سورة المدثر)4(




-32-

اه )1(.سعيه سوف يرى ق ل ي اباتك ةماي ق ل ا موي هل جرخنو هق ن ع يف هرئاط هانمزلأ ناسنإ لكو اروشنم ا كسفن ب ىفك كباتك أرقاا ب سح كيلع مويل )2(.

فاء ي ت سالا و يتاذلا ميلعتلا عجارم :-

0قصص األنبياء لعبد الوهاب النجار-1

0قصص األنبياء البن كثير-2

0قصص األنبياء ألحمد بهجت-3

-:التفعيل العملي للمحتوى بالنشاط المصاحب

.إعداد أشرطة سمعية وبصرية-1

.إعداد ركن في المكتبة خاص بقصص األنبياء-2

. وخرائط لبيان األمكنةإعداد صور-3

.الكتاب في الصحف والمجالت-4

.إعداد مسابقات علمية بين الشباب-5

.إقامة دورة تدريبية لفن الحوار-6

. حفظ اآليات القرآنية المتعلقة بالموضوع-7

. تكليف الخطباء بالحديث عن العبر المستفادة-8

.إقامة ندوة أسبوعية لألوالد بالبيت لمدرسة السيرة-9

.عن منهج األنبياء في الدعوة إلى هللا تعالىإعداد محاضرات-10

ياس الذاتي ق ل ا و ميوقت ل ا :-

لماذا سمي آدم بهذا االسم؟-1

عدد المرات التي ذكر فيها آدم في القرآن؟-2

) .39، 40( اآليتان – سورة النجم)1(

) .13، 14( اآليتان – سورة اإلسراء)2(




-33-

برهن على أن آدم خلق من التراب؟-3

4

ما الحكمة من خلق آدم من التراب؟- لخص خصائص آدم عليه السالم؟-5

وضح رسالة آدم؟-6

خذه هللا تعالى على بني آدم وهم في عالم الذر؟ ما العهد الذي أ-7

اذكر أول جريمة ارتكبت على وجه األرض؟-8

ما الدروس المستفادة من تلك الجريمة؟-9

عدد بعض نعم هللا على اإلنسان؟-10

ما واجبك تجاه نعم هللا التي ال تحصى؟-11

ما الفرق بين النبي والرسول؟-12

ناقش القول في آدم أكان نبيا أم رسوال؟-13

رد على من يزعم أن هناك أوادم غير آدم عليه السالم؟ ت بم-14

ما موقفك تجاه النصوص الصريحة في خلق آدم؟-15

.عدد آراء المفسرين فيمن أفسدوا قبل خلق آدم-16

؟" خليفة" ناقش اآلراء في كلمة-17

ما المقصود بخالفة اإلنسان في األرض؟-18

عدد مظاهر تكريم هللا تعالى لإلنسان؟-19

ود؟اذكر بعض معاني السج-20

بين المقصود بسجود المالئكة آلدم؟-21

ما الحكمة من خلق آدم من طين؟-22

ما هي الحجج التي ساقها إبليس هللا في مخالفته عن أمر السجود ؟-23 كيف كان سلوك المالئكة حيال األمر اإللهي باألمر بالسجود ؟-2425

ما هي الحكمة اإللهية من استخالف آدم ؟-؟هل إبليس من المالئكة ؟ ولماذا عوقب-26




-34-

الجنة بعد أن طرده هللا منها ؟ في كيف وصل إبليس آلدم-27 من أي شيء خلقت حواء ؟-28 أين توجد الجنة التي سكنها آدم وطرد منها ؟-29إذا كان نبيا فكيف عصى واألنبياء معصومون من المعصية ؟-30 لخص بعض الدروس المستفادة من قصة آدم عليه السالم؟-31




-35-

الدعوة بعد آ مد - -


. آدم بهذا االسم ة يعلل تسمي-1

. يعدد بعض األنبياء الذين جاءوا بين آدم ونوح عليهما السالم-2

. يدلل على أن شيث كان نبيا بعد آدم-3

. يدلل على أن إدريس كان نبيا بعد شيث-4


ـده عهد إلى ابنه دم آ لما حضرت الوفاة عب نم هللا ىلإ ةوعدلا ةمهم رشابيل ثيش ولقد كان شيث نبيا ،لحديث ابن.) )1ه عبادات تلك الساعات م وعلمه ساعات الليل والنهار ،وعل

إدري ـس.) ، )2وأنه أنزل عليه خمسون صحيفة ان عن أبي ذر ب ح هللا يبن ناك ثيش دعبو .ةيقيدصلاو ةوبنلاب هفصوو هيلع هللا ىنثأ دقو .اق هناحبس ل :سـ يردإ باتكلا يف ركذاو

ايبن ا ق ي دص ناك هن .) )3ورفعناه مكانا علياإ

وإسماعيل :وقال سبحانه.))4عن الحسن البصري أن المراد بالمكان العلي هو الجنة من الصابرين لك لفكلا اذو سيردإو )5(.يبنلا نأ ءارسإلا ثيدح يفو يـ ف وـ هو هب رم

.))6السماء الرابعة

ـي" سبحان هللا: " كان خياطا ، فكان ال يغرز إبرة إال قال وذكر أنه سمي ناـ كف ،ـذي أن أول.) )7وليس في األرض أحد أفضل عمال منه مرتلا ميكحلا هاور ثيدح يف ءاج امك

ذا: " وذكر من أقواله.) )8من خط بالقلم إدريس ك ـو ،ةينلا اوصلخأف هناحبس هللا متوعد اذإ

.1/98البداية والنهاية ،ج)1(

. ،ط الشعب 1/244تفسير ابن كثير ،ج)2(

) .56، 57( اآليتان – سورة مريم)3(

. ،1/100جالبداية والنهاية)4(

) .85( اآلية – سورة األنبياء)5(

. باب اإلسراء وفرص الصلوات – كتاب اإليمان – مسلم)6(

. ،ط الحلبي 3/126تفسير ابن كثير ،ج)7(

. 3/97فيض القدير للمناوي ،ج)8(




-36-

ناس على مو". "ة فافعلواالصيام والصال ل ا اودسحت الاليلق هب مهعات مت سا نإف ظحلا ة من". " تاته شيء ف ي مل فافكلا زواجت ."

ـوت بثلاو ةـ قدلا مدعو ،ضومغلا اهفلي سيردإ نع كلذ دعب رابخألاو .نأ دـ يرن الو . نستطرد فيما لم يرد لنا بخصوصه خبر صحيح أو تاريخ ثابت




-37-

--إدريس

ا بدراسة هذا الموضوع أهداف معرف ه ق ي ق حت ىجري ةي :-

. يوضح طبيعة دعوة إدريس عليه السالم-1

. يذكر رد فعل قومه على دعوته-2

." ورفعناه مكانا عليا "يوضح معنى قوله تعالى في إدريس-3

. يذكر الصفات التي تشترك بين إدريس ورسول هللا-4

5

. يعدد بعض ما سنه إدريس لقومه-0هللا إدريس في السماء وبين األنبياء يوضح مكانة نبي-6


ا ت وذاكر في الك :قال هللا تعالى ـ ي ب ن ا ق ي دص ناك هن ـاه مكان ـا اب إدريس إ نعفرو ايلع)1(.سيردإف اذه خونخ وهو ،ةيقيدصلاو ةوبنلاب هفصوو هيلع هللا ىنثأ دق ..يف وهو

. من علماء النسب على ما ذكره غير واحدعمود نسب رسول هللا

أول

بعد من وكان

النبوة

السالم آ أعطى

عليهما

وشيث

دم.

دم ثالثمائة سنة وثماني آ وذكر ابن إسحاق أن أول من خط بالقلم ،وقد أدرك من حياة طائفة من الناس إنه المشار إليه في حديث معاوية بن الحكم السلمي لما سأل ت وقد قال. سنين

افق خطه فذاك: " رمل فقال عن الخط بال رسول هللا و نمف طخي يبن ناك هن .)")2إ

في ذلك :،قال ابن كثير من تكلم أول أنه التفسير واألحكام كثير من علماء يزعم يكذبون على غيره من األنبياء والعلماء ويسمونه هومس الهوامسة ،ويكذبون عليه أشياء كما

. والحكماء واألولياء أن ) )3هو كما ثبت في الصحيحين حديث اإلسراء عليا ورفعناه مكانا :وقوله تعالى

مر به وهو في السماء الرابعة ،وقد روى ابن جرير عن يونس عن عبداألعلى ،رسول هللااف ـ سي نب لاله نع ،ةيطع نب رمش نع ،شمعألا نع مزاح نب ريرج نع ،بهو نبا نع

ورفعناه مكان ـا :تعالى في إدريس ما قول هللا: سأل ابن عباس كعبا وأنا حاضر فقال له: قال

) .56، 57( اآليتان – سورة مريم)1(

. :5/447، 448أخرجه أحمد في مسنده)2(

. باب ذكر إدريس – 4/272باب المعراج ،وج – 4/146دج:البخاري)3(




-38-

ايلعبعك لاقف ؟ :هيلإ ىحوأ هللا نإف سيردإ امأ :

دم آإني أرفع لك كل يوم مثل جمع عمل بني –

لعله من أهل زمانه –

فأحب أن يزداد إن هللا أوحي إلى كذا وكذا فكلم ملك الموت حتى ازداد:عمال ،فأتاه خليل له من المالئكة فقالـكعمال ،فح ل م هاقلت ةعبارلا ءامسلا يف ناك املف ،ءامسلا ىلإ هب دعص مث هيحانج نيب هعم لم

وأين إدريس ؟ قال ه ـو ذا:الموت منجدا ،فكلم ملك الموت في الذي كلمه فيه إدريس ،فقال ـماء. يا للعجب:على ظهري ،فقال ملك الموت سلا يـ ف سيردإ حور ضبقا يل ليقو تثعب

ـو ف ـي األرض ؟:الرابعة ،فجعلت أقول هو ةعبارلا ءامسلا يف هحور ضبقأ فيك !ضبـ قف .) )1ورفعناه مكانا عليا :فذلك قول هللا عز وجل. روحه هناك

سل لي ملك الموت كم بقي: ورواه ابن أبي حاتم عند تفسيرها ،وعنده فقال لذلك الملكإنك: ،فنظر فقالال ادري حتى أنزظر: كم بقي من عمره؟ فقال: من عمري؟ فسأله وهو معه

لتسألني عن رجل ما بقي من عمره إال طرفة عين ،فنظر الملك إلى تحت جناحه إلى إدريس . فإذا هو قد قبض وهو ال يشعر

. وهذا من اإلسرائيليات ،وفي بعضه نكارة

إدريس رفع ولم: قال ورفعناه مكانا عليا :وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ـى يمت كما ر ل إ ا ـ ي ح هـ ن أ دارأ نإو ،رظن اذه يفف نآلا ىلإ تمي مل هنأ دارأ نإ ،ىسيع عف

.) )2وهللا أعلم..السماء ثم قبض هناك ،فال ينافي ما تقدم عن كعب األحبار

ـماء: ورفعناه مكانا عليا :وقال العوافي عن ابن عباس في قوله سلا ىـ ل إ ع ـ ف ر ـة.))3السادسة فمات بها ،وهكذا قال الضحاك عبارلا ءاميسلا يف هنأ نم هيلع قفتملا ثيدحلاف

ال ورفعناه مكانا عليا :أصح ،وهو قول مجاهد وغير واحد ،وقال الحسن البصري ـ ق :

وقد زعم بعضهم. وهللا أعلم" .. يرد بن مهالبيل" رفع في حياة أبيه:إلى الجنة ،وقال قائلون . ي إسرائيل أن إدريس لم يكن قبل نوح ،بل في زمان بن

واستأنسوا: ويذكر عن ابن مسعود وابن عباس: قال البخاري ،سيردإ وه سايلإ نأ مرحبا :قال له أنه لما مر به: في ذلك بما جاء في حديث الزهري عن أنس في اإلسراء

وإبراهيم قال آدم يقل كما ولم ،حلاصلا يبنلاو حلاصلا خألاب :نبالاو حلاصلا يبنلاب ابحرم

).57( اآلية – سورة مريم)1(

.1/287ج: تفسير مجاهد)2(

: ،والتقريب4/545التهذيب:انظر[ ه ـ106الضحاك بن مزاحم الهاللي أبو القاسم الخرساني ،توفي سنة)3(

1/373.[




-39-

قاال له.الصالح فلو كان في عمود نسبه لقال كما على أنه من بني. قالوا ال يدل والبد وهذا.إسرائيل

وسار أخنوخ مع هللا ولم يوجد ألن" وأما عند أهل الكتاب فال يوجد شيء سوى قولهم ). تكوين 5:24ص" (هللا أخذه

الحكماء تاريخ كتاب في بالم – جاء المسمى الزوزوني مختصر نتخبات وهوالملتقطات من كتاب أخبار العلماء بأخبار الحكماء لجمال الدين أبي الحسن على بن يوسف

:القفطي ما نصه

إدريس –

في غني عن ه قد ذكر أهل التواريخ والقصص وأهل التفسير من أخباره ما : ا ذاكر ما قاله الحكماء خاصة أنإعادته ،و

ولد بمصر: لعلم قبل النبوة ،فقالت فرقةاختلف الحكماء في مولده ومنشئه وعمن أخذ ا وعرف بهومس ،ومعنى" أرميس" قالوا هو باليونانية. وسموه هومس الهوامسة ،ومولده بمنف

وعرب" خوخ" وهو عند العبرانيين" طوميس" ونانية ياسمه بال: وقال آخرون.عطارد" أرميس" وقال هؤالء أن معلمه اسمه" . سإدري" ماه هللا عز وجل في كتابه العربي المبين س و" . خنوخ أ"

من كان هذا الرجل ،إال أنهم قالوا كان:الغوثاذيبمون ،وقيل اغثاذيمون المصري ولم يذكروا اضيأ وسموه ،نييرصملاو اليونانيين األنبياء الثاني" أحد عندهمإ و" أورين أورين" دريس

ومس من مصر وجاب األرض وخرج ه:السعيد الجد ،وقالوا"غوثاذيمون" وتفسير".الثالث. كلها ،ثم عاد إليها ورفعه هللا بها ،وذلك بعد اثنين وثمانين سنة من عمره

وأنه أخذ في أول عمره بعلم شيث: وقال فرقة أخرى نشأ إن إدريس ولد ببابل وبها قال. بن آدم وهو جد جد أبيه ألنه إدريس بن يارد بن مهالئيل بن قنيان بن أنوش بن شيث

إن أغثاذيمون هو شيث ،ولما كبر إدريس آتاه هللا النبوة فنهي المفسدين من بني: ستانيالشهر آدم عن مخالفتهم شريعة آدم وشيث ،فأعطاه أقلهم وخالفه جلهم ،فنوى الرحلة عنهم وأمر من

له مثل بابل: أطاع منهم بذلك ،فثقل عليهم الرحيل عن أوطانهم ،فقالوا رحلنا . وأين نجد إذا

بذلك دجلة والفراتع وكأنهم. بالسريانية النهر وبابل غيره :،فقال. نوا هللا رزقنا هاجرنا إذا ايداو هوأرو لينلا اوأرف ،نويلباب يمس يذلا ميلقإلا اذه اوفاو نأ ىلإ اوراسو ،اوجرخو جرخف

بابليون هللا وقال لجماعته حبسو لينلا ىلع فقوف ،نكاسم نم ايلاخ :، واختلف في تفسيرهإن يون في السريانية مثل أفعل: نهر كنهر ،وقيل نهر كنهركم ،وقيل نهر مبارك ،وقيل: فقيل

" بابليون" فسمي اإلقليم عند جميع األمم" نهر أكبر"التي للمبالغة في كالم العرب ،وكأن معناه ازل وسائر فرق األمم على ذلك إال العرب فإنهم يسمونه إقليم مصر نسبة إلى مصر بن حام الن




-40-

. وهللا أعلم بكل ذلك. به بعد الطوفان

وتكلم الناس في أيامه باثنين وسبعين لسانا ،وعلمه هللا عز وجل منطقهم. وطاعة هللا عز وجل وأقام إدريس ومن معه بمصر يدعو الخالئق إلى األمر بالمعروف والنهي عن المنكر العلم بكل مدينة ،فعرفهم و له طالب ليعلم كل فرقة منهم بلسانهم ،ورسم لهم تمدين المدن ،وجمع

،ف في أرضها ،فكانت عدة بالسياسة المدنية ،وقرر لهم قواعدها اندم ممألا نم ةقرف لك تن هم العلوم ،وهو مالمدن التي أنشئت في زمانه مائة مدينة وثمانيا وثمانين ،أصغرها الرها؛ وعل

فهمه أسرار الفلك وتركيبه و اجتماع أول من استخدم الحكمة وعلم النجوم؛ فإن هللا عز وجل أ ،كلذ ىلإ اهئارقتساب رطاوخلا لصت مل كلذ الولو ،باسحلاو نينسلا ددع همهفأو ،هيف بكاوكلا وأقام لألمم سننا في كل إقليم سنة تليق بأهله ،وقسم األرض أربعة أرباع ،وجعل على كل ربع

يلزم أهل كل ربع بشريعة سأذكر يسوس أمر المعمور من ذلك الربع ،وتقدم إلى كل ملك بأن. بعضها

ملكوا الذين الملوك أربعة والثاني" يالوسإ: "األول: وأسماء ،ميحرلا وتفسيره مون ،وقيل بسيلوخس ،أ يالوسإ زوس أمون ،وقيل" ،والرابع"اسقلبيوس" ،والثالث" زوس"

. وهو أمون الملك

ذكر بعض ما سنه لقومه المطيعين له

د إلى في دعا العذاب من النفوس وتخليص الخالق وعبادة بالتوحيد والقول هللا ين الدنيا في الصالح بالعمل وأمرهم.اآلخرة ،لدعلاب والعمل الدنيا في الزهد على وحض

بي

صفات

على

لهم

ذكرها

نها بصلوات.

على

وحثهم

،رهش

كل

من

معروفة

أيام

بصيام

وأمرهم ة األموال معونة للضعفاء بها ،وغلظ عليهم في الطهارة منالجهاد ألعداء دينهم ،وأمرهم بزكا والكلب والحمار أعظم.))1الجنابة فيه وشدد المشروبات من شيء كل من المسكر وحرم

وقربانات في أوقات معروفة كثيرة ادايعأ لهم وجعل ،ديدشت :سوؤر سمشلا لدخول منها الكواكب ف صارت وكلما ،لالهلا لرؤية ومنها ،جوربلابكاوك ترظانو وشرفها بيوتها ي

. أخرى

. لبالخنزير والك: لعلها)1(




-41-

ذكر ما أمر به من القرابين

أشياء بتقريب الرياحين منها: أمر فمن باكورة؛ كل وتقريب ،حئابذلاو ،روخبلا:

.العنب:الحنطة ،ومن الفواكه: ومن الحبوب.الورد

ن بريئا من يكو: ووعد أهل ملته بأنبياء يأتون من بعده عدة ،وعرفهم صفة النبي فقال المذمات واآلفات كلها ،كامال في الفضائل الممدوحات ال يقصر عن مسألة يسأل عنها مما في

ن يكون مستجاب الدعوة في ك ـل م ـا أاألرض والسماء ومما فيه دواء وشفاء من كل ألم ،و . يطلبه ،وأن يكون مذهبه ودعوته المذهب الذي يصلح به العالم

ملك أوريس األرض رتب ـل:الناس ثالث طبقات ولما عجو ،ةـ يعرو كولمو ةنهك مرتبة الكهنة فوق مرتبة الملك؛ ألن الكاهن يسأل هللا في نفسه وفي الملك وفي الرعية ،وليس

رب أ للملك أن يسأل هللا إال في ملكه وفي الرعية ،وما له أن يسأله في الكاهن ،ألن الكاهن ـ ق ـأل هللا ف ـيإلى هللا منه ،فقد نقصت منزلة الملك بهذا ست نأ ةيعرلل سيلو ؛نهاكلا ةلزنم نع

شيء إال في أنفسها؛ ألن الملك أجل منزلة منها عند هللا الذي ملكه على الرعية؛ فنقصوا بذلك . مرتبة عن الملك ،ومرتبتين عن الكاهن

ـى أن ل إ ةعيرشلا هذهب رامتئالا بدأو ةدابعلا يف لعفلا نم ةدعاقلا هذه ىلع اولازي ملف . تههللا إدريس إليه وخلفه أصحابه على شريع رفع

ـوانين"اسقلبيوس" وكان أقوى الملوك عزما من األربعة قو ةـ ملكلا ظفحل دهتجا هنإف الشريعة اإلدريسية وحزن لرفع إدريس من بين أظهرهم ،وصور صورته في الهيكل وصورة

. رفعه

ـورة ملكا في الجهة التي ملكتها يونان بعد الط"اسقلبيوس" وكان ص اودـ جوف ؛نا ـ فو ـدها عإدريس ورف سفي يـ تل ا لـ كايهلا يـ ف مهل مكحلا هنيودتو سويبلقسا ردق ولع اوملعو ،ه

ـم ن ـاالطوفان ،فظنوا أن اسقلبيوس هو الذي ارتفع إلى السماء ،وغلطوا في ذلك غلطا بي هن أل .) )1أخذوه بالجد

بئين بالقيمة ،وطبقت أعني إدريس في المملكة الحقيقية وتعرف في ملة الصا ته وشريع. وكانت قبليته إلى حقيقة الجنوب على خط نصف النهار،المعمور من األرض

. بالحدس: لعلها)1(




-42-

امسة وهو رهل ا سموه ةروص "سيردإ"

ـمائل شلا حيـ لم ،ةـ يحللا ثك ،هجولا نسح ، حلجأ ،ةماقلا مات مدآ الجر ناك هنأ ليق ،محللا ليلق ،ماظعلا مخض ، نيبكنملا ضيرع ـا والتخاطيط ،تام ينأتم ،؟امهلحكأ نينيعلا قارب

في كالمه ،كثير الصمت ،ساكن األعضاء ،إذا مشي أكثر نظره إلى األرض ،كثير الفكرة ،به . وإذا اغتاظ احتد ،يحرك سبابته إذا تلكم.عبسة

ـه ت وكانت مدة مقامه في األرض اثن متاخ ىلع ناكو ،ةنس نينامثو ني "عـ م ربـ صلايعة" المنطقة التي يلبسها وعلى"اإليمان بهللاا يورث الظفر رـ شلا و ،ضورفلا ظفح يف دايعألا

وعلى المنطقة التي يلبسها وقت الصالة على" من تمام الدين ،وتمام الدين من كمال المروءة ته عند به أعماله الصالحة"الميت عا ف شو ؛ه سف ن ل رظن نم ديعسلا."

ألمثال والرموز ،وكانت له مواعظ وآداب استخرجتها كل فرقة بلسانها تجري مجرى ا : فاذكر بعضها إن شاء هللا تعالى

•

قوله

ذلك

فمن:}

ا

بمثل

نعمه

على

هللا

يشكر

أن

أحد

يستطع

قهإل لم ل خ

على

نعام{.

ء العم ـل ،ي من أراد بلوغ العلم وصالح العمل فليترك من يده أداة الجهل وس{: وقال•لها إذا أراد الخياطة أخذ آ ك عئانصلا فرعي يذلا عناصلا ىرت امك ،ةراجنلا كرتو اهت ل

ادبأ بلق يف ناعمتجي ال ةرخآلا بحو ايندلا بحف {.

.} خير الدنيا حسرة وشرها ندم{: وقال•

.}}إذا دعوتم هللا سبحانه فأخلصوا النية ،وكذا الصيام والصلوات فافعلوا{{: وقال•

فوا{{: وقال• لحت الو ،نيميلاب هناحبس هللا ىلع اومجهت الو ،نيبذاك اوفلحت النيبذاكلا .}} فتشاركوهم في اإلثم

يئة{{: وقال• ن دل ا بساكملا اوبنجت {{.

.}} أطيعوا لملوككم ،واخضعوا ألكابركم ،وامألوا أفواهكم بحمد هللا{{: وقال•

نفس الحكمة{{: وقال• ل ا ةاي ح {{.

•

تاعهم به قليل{{: وقال مت سا نإف ظحلا ةات ا ؤم ىلع سان ل ا اودسحت ال{{..}} لم يغنه شيء من تجاوز الكفاف{{: وقال•




-43-

: من ترجمة هومس الثالث من كتاب تاريخ الحكماء ما يأتي 348وجاء في صفحة

نإ:هومس األول الساكن بصعيد مصر األعلى ،وهو الذي يسميه العبرانيون وزعم جماعة من العلماء أن جميع العلوم التي ظهرت قبل الطوفان إنما صدرت ع ـن ـ ب ا يـ بن ل ا خونخ ـدم يان بن أنوش بن شيث بن آدم ،وهو إدريس النبي يارد بن مهالئيل بن قن قت اـ م ىلع الحركات النجومية ،وأول و وقالوا إنه أول من تكلم في الجواهر العلوية. ذكره في أول الكتابئد د من بني الهياكل ومج ا ـ صق هـ نامز لـ هأل فلأو ،بطلا ملع يف رظن نم لوأو ،اهيف هللا

ـة: ة ،وقالوا موزونة في األشياء األرضية والسماوي ف آ نأ ىأرو ،ناـ فوطلاب رذنأ نم لوأ هنإـرام هألا يـ ن ب ف ،عئانصلا سوردو ملعلا باهذ فاخف رانلاو ءاملا نم ضرألا فحتلت ةيوامس ورسم فيها صفات العلوم والبرابي في صعيد مصر األعلى ،وصور فيها الصناعات واآلالت

. من العالم ،وهللا أعلم حرصا منه على تخليدها لمن بعده خيفة أن يذهب رسمها

م ـ ل و حيحـ ص لقنب ديؤي مل رابخأ باتكلا كلذ يف سيردإ نع ءاج ام نأ نورت متنأف ـوال يعضدها نص قاطع نشهد به على هللا تعالى أنه صنعه لعبده ونبيه إدريس قأ اهلكو ،

ق امم م ش ت هف ،بطاحلا لبح مضو ي ع ءرـ ملا عـ لطي امك اهيلع عالطالاب سأب ال لاوقأ ىـ ل ـديم ال.غيرها من السير التي هي أشبه بالخرافات قلا خيراـ تلا لهأو تاداعلا يف نوثحابلاو

ـ أس ب مـ لعلا نـ م اهضقني ام نودجي مه لب ،رابخألا هذه ديؤي ام مهثوحب يف نودجي م ةا ـ نب ءا األهرام والملوك األولين الذين قاموا بالدولة في مصر من مينا وخوفو ومنقرع وغيرهم الذين

ـة شيدوا صاخ طوـ طخب هـ ل ك كلذو ،مويلا لثام وه ام اهيلع اوشقنو يباربلا اورفحو دباعملا . يقرءونها ويفسرونها

نوخ ولد له ولده وهو ابن خمس وستينإخ أما أهل التوراة فليس عندهم من العلم بشأنه إال أن . أعلم بشأنه سنة ،وعاش بعد ذلك ثالثمائة سنة ،ولم يوجد بعد ألن هللا أخذه ،فهللاا تعالى


0نفس المراجع السابقة-1



2

.إعداد ركن في المكتبة خاص بقصص األنبياء-.إعداد صور وخرائط لبيان األمكنة-3




-44-


5

. ين الشبابإعداد مسابقات علمية ب-.إقامة دورة تدريبية لفن الحوار-6



.إقامة ندوة أسبوعية لألوالد بالبيت لمدرسة السيرة-9

.إعداد محاضرات عن منهج األنبياء في الدعوة إلى هللا تعالى-10


ـ في القرآن الكريم؟ م-1 ـ عليه السالم ا الوصف الذي وصف به إدريس

0استعن بأحد التفاسير لتتعرف على معنى هذه األوصاف-2

ـ ؟-3 ـ عليه السالم ما الذي ذكرته بعض الكتب عن إدريس

وما رأيك في هذه المعلومات؟-40اذكر المنهج الصحيح في تلقي حقيقة أنبياء هللا ورسله-5




-45-

وح ـ ـ ـ ن --


. رسوال م نبيا أ ا فقط يناقش القول في نوح هل كان نبي-1

. يذكر نسب نوح-2

. يناقش القول بأن نوح أول الرسل إلى أهل األرض-3

. رض أول الرسل إلى أهل األ يذكر حديث الشفاعة دليال على أن نوح-4

.- عليهما السالم- يحدد المدة التي كانت بين آدم ونوح-5

. في القرآن الكريم يعدد المرات التي ذكر فيها نوح-6

. يوضح محور رسالة نوح-7

. يبين منهجه في الدعوة إلى عبادة هللا-8

. يلخص موقف قومه منه ومن دعوته-9. من رفضهم وتكذيبهم يذكر موقف نوح-10

. ى نوح يوضح رد هللا تعالى عل-11

. يذكر عاقبة الفريقين-12

. لألصنام يعلل سبب عبادة قوم نوح-13

. يعدد بعض أسماء األوثان التي عبدت من قبل-14

. يفند شبهه المنكرين لرسالة نوح-15


د ـ ق ف ،مالسلا مهيلع مدآو ،ثيشو ،سيردإ دعب نم ضرألا لهأ ىلإ لسرأ لوسر لوأ ناس: " قال ي هريرة في حديث الشفاعة أن النبي جاء في الصحيح البخاري عن أب ل ا ديس انأ

، رظانلا مهرصبيف ، دحاو ديعص يف نيرخآلاو نيلوألا هللا عمجي مب نوردت له ، ةماي ق ل ا موي ناس ل ا ضعب لوقيف ، سـ م ش ل ا مهن م وندتو ، يعادلا مهعمسيو :، هي ال ترون إلى ما انتم ف

اسإلى ما بلغكم ؟ أال تنظ ـرون إلى من ي ن ل ا ضعب لوقيف ؟ مكبر ىلإ مكل ع ف ـ ش :مدأ مكوبأ لون وقي ف ، هنوت أ ي ف ،:رمأو ، هحور نم كيف خفن و ، هدي ب هللا كقلخ ، رشبلا وبأ تنأ مدأ اي




-46-

ا ـ م و ، هي فع لنا إلى ربك ؟ أال ترى ما نحن ف ش ت الأ ، ةنجلا كنكسأو ، كل اودجسف ةكئالملاني ربي غضب غضبا ، لم يغض: بلغنا ؟ فيقول ا ـ هن و ، هلث م هدعب بضغي الو ، هلث م هلب ق ب

احون نوتأيف ، حون ىلإ اوبهذا ، يريغ ىلإ اوبهذا ، يسف ن ، يسف ن ، تيصعف ، ةرجشلا نعلون وقي ف ،:ىلإ ىرت امأ اروكش ادبع هللا كامسو ، ضرألا لهأ ىلإ لسرلا لوأ تنأ حون اي

فع لن شت الأ ؟ انغلب ام ىلإ ىرت الأ ؟ هي وم: ا إلى ربك ؟ فيقول ما نحن ف ـ ي ل ا بـ ـ ضغ يبر فسي ،ائتوا النبي ن ، يسف ن ، هلث م هدعب بضغي الو ، هلث م هلب ق بضغي مل ابضغينوتأيف

فع ،وسل تعطه: ،فأسجد تحت العرش ،فيقال ش ت عف شا و كسأر عفرا دمحم اي ."

ا ،د آ ن أ فأما كونه أول الرسل ،فقد استشكل ب) : " فتح الباري( قال ابن حجر ـ ي ب ن ناك م ـو هف اذه ىلعف ،هنع كلذ اوذخأ هدالوأ نأو ،ةدابعلا نم ةعيرش ىلع ناك هنأ ملعت ةرورضلاو رسول إليهم فيكون هو أول رسول ،فيحتمل أن تكون األولية في قول أهل الموقف لنوح مقيدة

لى لم يكن لألرض أهل ،أو ألن رسالة أدم إ إلى أهل األرض ،ألنه في زمن أدم: بقولهم أنه رسول أرسل إلى بنيهن وغيرهم من: نبيه كانت كالتربية لالوالد ،ويحتمل أن يكون المراد

ـط ،وك ـانوا قف هـ ين ب ىلإ لسرأ امنإ مدآو ،دالب ةدع يف مهقرفت عم ،مهيلإ لسرأ نيذلا ممألا". مجتمعين في بلدة واحدة

نوح بن: "إسحاق فقال نسبه الكريم بسنده إلى ابن)السيرة النبوية: ( وقد ساق ابن هشام نهم – " وهو إدريس النبي فيما يزعمون – لمك بن متوشلح بن أخنوخ ـ ع ذوخأم بسنلا اذه ذإ

ـإدريس"اخنوخ: " كما ساقه بسنده إلى قتادة بن دعامة السدوسي فزاد بعد ب هرـ سفي نأ نود :

". دم آ يرد بن مهالئيل بن قاين ،بن أنوش ابن شيث بن"

دم بمائة سنة ،وست وعشرين سنة فيما ذكره ابن جرير وغيره ،آ وكان مولده بعد وفاة بين مولد نوح ،وموت أدم مائة وست وأربعون سنة ،لكن صحح ابن حبان: وعند أهل الكتاب

يا رسول هللا أنبي كان: أن رجال قال): " فتح الباري( من حديث أبي أمامية فيما ذكر ابن حجر قرون: " ؟ قال فكم كان بينه وبين نوح: أدم ؟ قال على شرط: " ،قال ابن كثير"عشرة وهذا". مسلم ،ولم يخرجه

م آ كان بين: " وفي صحيح البخاري عن ابن عباس ،قال ـ ه ل ك ،نورق ةرشع حونو مد ".على اإلسالم

كما هو المتبادل – فإن كان المراد بالقرون مائة سنة): " قصص األنبياء( قال ابن كثير

ا ألف سنة ال محالة ،لكن ينفي أن يكون أكثر باعتبار ما قيد ب ـن فبينهم – عند كثير من الناسان أابن عباس باإلسالم ،إذ قد يكون بينهما قرون ـ ك نإو ،مالسإلا ىلع اونوكي مل ةرخأتم رخ




-47-

وح:المراد بالقرن الجيل من الناسي كما في قوله تعالى ـ ن دعب نم نورقلا نم انكلهأ مكو .

نا من بعده :وقوله أ شن أ مث نيرخآ انرق م .ىلاعت لاقو :اريثك كلذ نيب انورقو .لاقو :

اشطب مهن م دش لهم من قرن هم أ ب ق انكلهأ مكو .

ـديث.. خير القرون قرني: " وكقوله حلا"نورـ معي ،حوـ ن لبق ليجلا ناك دقف ،". دم ،ونوح ألوف السنين آالدهور الطويلة ،فعلى هذا يكون بين

ايبن ىلاعت هللا هثعب مهل لاقيو ،هموق ىلإ الوسرو :مانـ صألا اودـ بع ا ـ م ل ،بسار ونب . والطواغيت ،وغرقوا في الضاللة ،والكفر ،وكانت بعثته رحمة من هللا بعباده

ـة: "" كان ابن خمسين سنة ،وقيل: واختلف في مقدار سنة يوم بعث ،فقيل ئامثالث نـ ب ا ".ابن أربعمائة سنة: وخمسين سنة ،وقيل

ـه ،وقد ورد ذكره موق ىلإ اهيف فيضأ رشع ةتس اهنم ،ةرم نيعبرأو اثالث نآرقلا يف نهم كانوا هم أظلم أطغى :كقوله تعالى ا لبق نم حون موقو )1(.

ـه تاجنو مهتبقاعو هبر نع هب ءاج اممو ،هنم مهفقومو ،هموق عم هتصق نآرقلا ىكحو )71:73( ونس اآليات ،وسورة ي) )59:64مع أصحاب السفينة في سورة األعراف اآليات

ـون)76،77( ،وسورة األنبياء اآليتان) ،)25:49وسورة هود اآليات نمؤملا ةروـ سو ،:75( ،وسورة الصافات اآليات)105:122( ،وسورة الشعراء اآليات))23:30اآليات

ـ)9:16( ،وسورة القمر اآليات)82 هي ف ميرـ كلا نآرـ قلا نم ةقرفتم عضاوم نع الضف ا . مدحه ،وذم من خالفه

: وركز القرآن الكريم في هذه القصة على جوانب هي

ته-1 ل ا سر روحم :

ـراد فإو ،هللا دـ يحوت ىـ ل إ ةوعدلا نيلسرملاو ءايبنألا نم هريغك هتلاسر روحم ناكو ا :سبحانه بالعبادة ،فال يعبد معه صنم ،وال تمثال ،وال طاغوت ،قال تعالى ـ حون انلسرأ دق ل

عظيمإلى قومه موي باذع مكيلع فاخأ ينإ هريغ هل .) )2فقال يا قوم اعبدوا هللا ما لكم من إ

) .3( ،وسورة المؤمنون اآلية) )26سورة هود اآلية: ونظيره في

) .52( اآلية – سورة النجم)1(





-48-

مة رسوال أن اعبدوا هللا واجتنبوا الطاغوت :وقال تعالى لقد بعثنا في كل أ و )1(.

بادة هللا-2 ع ىلإ ةوعدل ا يف هجهن م :

: كان منهجه في الدعوة إلى عبادة هللا و

.التكرار المستمر بالليل والنهار في السر والعلن) أ

ـرة) ب مو بـ يهرتلاب ةرمو ،بيغرتلاب ةرم باطخلا بولسأ يف عيونتلاو نيولتلاـرة مو ،نادجولا باطخب ةرمو ،لقعلا باطخب ةرمو ،مهتحلصم ىلع هصرحو ،هتهازن نايبب

). نوح سورة. ( بخطاب الحواس وهكذا

: موقف قومه منه ،ومن دعوته-3

التكذيب ،ووصفه بما ال يليق ،إذ اتهموه بالضالل الذي: وكان موقف منه ،ومن دعوته وأنه ليس.) )2قال المأل من قومه إنا لنراك في ضالل مبين:ال ضالل بعده كما قال سبحانه

ـال :ن ملكا ،قال تعالى برسول ألنه مثلهم بشر ،وهم يتصورون أن الرسول البد أن يك ـو قف فقال المأل الذين كفروا من قومه ما)3(.المأل الذين كفروا من قومه ما نراك إال بشرا مثلنا

شر مثلكم يريد أ يتفضل عليكم ولو شاء هللا ألنزل مالئكة ما سمعنا بهذا في آبائنا نهذا إال ب.))4األولين

ا وأنه مجنون ينبغي الصبر عليه حتى ينقضي أ ذ ـ ه مهلوق مهنع ايكاح ىلاعت لاق ،هلج :

نيح ىتح هب اوصبرتف ةنج هب لجر الإ وه نإ)5(.رجدزاو نونجم اولاقو )6(.

وما نراك اتبعك إال الذين :وأنه ما يتبعه إال أراذل الناس ،قال تعالى حاكيا عنهم ذلك بل نظنكم كاذبي لضف نم انيلع مكل ىرن امو ،يأرلا يداب انلذارأ مهن )7(.كل نمؤنأ اولاق



) .27( اآلية – سورة هود)3(

) .24( اآلية – سورة المؤمنين)4(


) .9( اآلية – سورة القمر)6(





-49-

.) )1واتبعك األرذلون

وح ـ ن لوـ قي امل ءاغصإلا مدعو ،ماتلا ضارعإلا دح ىلإ رومألا مهب تلصوو

، ىـ ل ع ىلاعت لاق ،ادبأ اهنع يلختلا مدعو ،مهتادوبعم ىلع ةماقإلا ىلإ ةوعدلاو لب ،رابكتسالاو لم يزدهم دعائي إال فرارا :لسان نوح ـوا وإني كلما ف لعج م ـ ه ل تهم لتغف ـر و ـ عد

ارابكتسا اوربكتساو اورصأو مهب ا ي ث اوشغت سا و مهناذآ يف مهعباصأ )2(.

ا ـ مجر لـ تق ل ا هـ تبقاع نوكيسف هيلإ مهوعدي امب مهتوعد نع فكي مل نإ هنأب هديدهتو يا نوح لتكونن من المرجومين :بالحجارة ،قال تعالى ه ت ن ت مل نئل اولاق )3(.

: تكذيبهم موقف من رفضهم و-4

ـرك ولما رأى نوح شلا ىـ ل إ سانلا ةوعد يف مهيضمو ،مهفقوم ىلع مهرارصإ ائال ي متمثال في إت ـ ق مهعم هعنص امب السوتم مهكلهي نأ هبر اعد ،داسفلاو رشلا نا :بر لاـ ق

تهم لتغف ـر فلم يزدهم دعائي إال فراراإني دعوت قومي ليال ونهارا و ـ عد املك ينإو هم جعلوا أصاب بهم وأصروا واستكبروا استكبارا ل ا ي ث اوشغت سا و مهناذآ يف مهع يـ ن إ مـ ث تهم جهارا وعد ارارسإ مه هم وأسررت ل نه كان ثم إني أعلنت ل فقلت استغفروا ربكم إ

اء عليكم مدراراغفارا م سل ا لسري لـ عجيو تانج مكل لعجيو نينبو لاومأب مكددميو ق هللا وقد خلقكم أطوارا ارا ما لكم ال ترجون هللا وق لكم أنهارا ـ ل خ فيك اورت ملأ

لشمس سراجا سبع سموات طباقا ا لعجو ارون نهيف رمقلا لعجو نـ م مكتـ بنأ هللاو يها ويخرجكم إخراجااألرض نباتا ف مكديعي مث اطا ـ سب ضرألا م ك ـل لـ عج هللاو

نها سبال فجاجا م اوكلستل مل نم اوعبتاو ينوصع مهن إ بر حون لاق الإ هدل وو هلا م هدزي وقالوا ال تذرن آلهتكم وال تذرن ودا وال سواعا وال يغوث ومكروا مكرا كبارا خسارا

ونسرا

ويعوق

ضالال

إال

الظالمين

تزد

وال

كثيرا

أضلوا

وقد

ـوا قرغأ

تهم ا ـ ئي طخ

مما هم من دون هللا أنصارا رض م ـن وقال نوح رب ال تذر على األ فأدخلوا نارا فلم يجدوا ل: وقال تعالى.))4اإنك إن تذرهم يضلوا عبادك وال يلدوا إال فاجرا كفارالكافرين ديارا

) .111( اآلية – سورة الشعراء)1(

) .6،7( اآليتان – سورة نوج)2(


) .5:27( اآليات – سورة نوح)4(




-50-

بولغم ينأ هبر اعدف رصتناف )1(.

: رد الحق تبارك وتعالى على نوح-5

ـك – ،عز وجل – علمه هللا أ وهنا لفلا عن ـ صي نأ هيلع نأو ،ءالؤه ناميإ يف لمأ الأ ،هللا رمأ رظتني نأو رونتلا نم ءاملا جرخي نأ هتمالعو :ضرألا ءاجرأ رئاس نم عبني

من التنانير التي هي محال النار وإذا وقعت هذه العالمة عليه أن يحمل في الفلك من ع حتى ينب كل زوجين اثنين وأهله إال من سبق عليه القول بعدم اإليمان والنجاة ،وليكن مستعينا بهللاا وحده

،كلفلا رييست يف هلزني نأ هلأسيو ،نيملاظلا موقلا نم ةاجنلا ىلع هبر دمحي اجن اذإو ،اهفاقيإو

اكرابم ابيط الزنم .

ـور :قال تعالى نت ل ا رافو انرمأ ءاج اذإف انيحوو اننيعأب كلفلا عنصا نأ هيل إ انيحوأف لك نم اهي ف كلساف ف ينبطاخت الو مهن م لوقلا هيل ع قبس نم الإ كلهأو نين ث ا نيجوز نيذلا ي

نهم مغرقون إ اوملظ نم اناجن يذلا د هللامحلا لقف كلفلا ىلع كعم نمو تنأ تيوتسا اذإف قوم الظالمين ل ا نيلزنملا ريخ تنأو اكرابم الزنم ينلزنأ بر لقو تاـ يآل كلذ يف نإلين ت ب مل انك نإو )2(.

نه لن يؤمن من قومك إال من قد آمن فال :وقال تعالى تئس بما وأوحي إلى نوح أ ب ت ـون كانوا يفعلون قرغم مهن إ اوملظ نيذلا يف ينبطاخت الو انيحوو اننيعأب كلفلا عنصاو

رخـ سن انإف انم اورخست نإ لاق هنم اورخس هموق نم ألم هيل ع رم املكو كلفلا عنصيو م منكم كما تسخرون ي ـ ق م باذع هيل ع لحيو هيزخي باذع هيت أ ي نم نوملعت فوسف

يها من كل حتى إذا جاء أم ف لمحا انلق رونتلا رافو انر هي ل ع قبس نم الإ كلهأو نين ث ا نيجوز اها إنالقول ومن آمن وما آمن معه إال قليل ـ سرمو اهيرجم هللا مس يها ب ف اوبكرا لاقو

رحيم

لغفور

ربي)3(.

اقبة الفريقين-6 ع :

بر وامتثل نوح أمر ربه ،ومضى يصنع الفلك وكلما مر قومه ـ صو ،هنم اورخس هيلعـزي خلا م ـ هب لزني موي مهنم نوكتس ةيقيقحلا ةيرخسلا نأ كمهل انيبم مهتيرخس ىلعو مهيلع

) .10( اآلية – سورة القمر)1(

) .27:30( اآليات – سورة المؤمنون)2(

) .36:41(اآليات – سورة هود)3(




-51-

ـال إن :والعذاب األلم ،قال تعالى ق هنم اورخس هموق نم ألم هيل ع رم املكو كلفلا عنصيو تيه عذاب يخزيه و تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون أ ي نم نوملعت فوسف لحي

يم ق م باذع هيل ع)1(.

ونزل المطر من السماء ،وتفجرت األرض عيونا حتى – عز وجل- وجاء أمر هللا انيعتـ سم نينثا نيجوز لك نمو نونمؤملا هعمو ةنيفسلا حون بكرو رانلا لاحم هايملا ترمغ

كالجبال ورأى نوح أحد ولده في مع جوم يف ةنيفسلا تراسو ،ارفغتسم ابئات هللااب نع اديعب لز ل ـ ب ج ىلإ يوآس الئاق ضفرف نيرفاكلا عم نوكي الأو ،مهعم بكريف نمؤي نأ هادانف ، ةنيفسلا

الئاق نيرفاكلا ةبقاع ءوس انقوم ناك يذلا هوبأ هرذحو ،ءاملا نم ينعنمي :نم مويلا مصاع الـبحانه أمر هللا إال من رحم س هللا رـ مأ انهو ،نيكلاهلا عم كلهو ،ىبأف ، عـ لق ت نأ ءامـ سلا

جبل: واألرض أن تبتلع ماءها ،ونقص الماء ،وظهرت اليابسة ،واستوت السفينة على الجودي لقوم الظالمين :بأرض الجزيرة مشهور ل ادعب ليقو ةـ محرلا نـ م م ـ هل ادعب مهيلع يدون

. والمغفرة

ـه ،و لهأ ةاجنب هايإ هدعو ىلإ ادنتسم كله يذلا هدلو نأش يف هبر حون عجارو ذـ ئن ي ح ـالح ،أ أعلمه ربه أنه ليس من صلا لمعلاو ناميإلا لهأ مه نييقيقحلا هلهأ نأو ،رفاك هنأل كله

اء :نه ال يصح أن يسأل ربه فيما ال علم له ،وإال كان من الجاهلين ،قال تعالى أ و ـ ج اذإ ىتح لك نم اهي ف لمحا انلق رونتلا رافو انرمأ لا هيل ع قبس نم الإ كلهأو نينثا نيجوز نـ م و لوق

ـور آمن وما آمن معه إال قليل فغل يبر نإ اهاسرمو اهيرجم هللا مس يها ب ف اوبكرا لاقو بنه وكان في معزل يا بني ارك ـب رحيم ا حون ىدانو لابجلاك جوم يف مه وهي تجري ب

لماء قال ال عاصم اليوم من معنا وال تكن مع الكافرين ا نم ينمصعي لبج ىلإ يوآس لاق نهما الموج فكان من المغرقين أمر هللا إال ي ب لاحو محر نم كءا ـ م يعلبا ضرأ اي ليقو

الظالمين

لقوم ل

بعدا

وقيل

الجودي

على

واستوت

األمر

وقضي

لماء ا

وغيض

أقلعي

سماء

ـاكمين ويا حلا مكحأ تنأو قحلا كدعو نإو يلهأ نم ينبا نإ بر لاقف هبر حون ىدانو

نه ع نه ليس من أهلك إ لني ما ليس لك به علم إني أعظك قال يا نوح إ أ ست الف حلاص ريغ لم قال رب إني أعوذ بك أن أسألك ما ليس لي به علم وإال تغفر لي أن تكون من الجاهلين

ـن وترحمني أكن من الخاسرين م م ممأ ىلعو كيلع تاكربو انم مالسب طبها حون اي ليق يم ل أ باذع انم مه سم ي مث مهعتمنس ممأو كعم )2(.

) .38،39( اآليتان – سورة هود)1(

) .40:48( اآليات – سورة هود)2(




-52-

ليه أن اصنع الفلك بأعيننا ووحينا فإذا جاء أمرنا وفار التنور :تعالى وقال إ انيحوأف لك نم اهي ف كلساف نيذلا يف ينبطاخت الو مهن م لوقلا هيل ع قبس نم الإ كلهأو نين ث ا نيجوز

نهم مغرقون إ اوملظ نم اناجن يذلا د هللامحلا لقف كلفلا ىلع كعم نمو تنأ تيوتسا اذإف قوم الظالمي ل ا ن نيلزنملا ريخ تنأو اكرابم الزنم ينلزنأ بر لقو )1(.

بماء منهمر :وقال تعالى ءا م سل ا باوبأ انحتفف ىقت ل ا ـ ف ا ـ ن وي ع ضرألا انرجفو لماء على أمر قد قدر ا رسدو حاولأ تاذ ىلع هانلمحو ناك نمل ءازج اننيعأب يرجت

ية فهل من مدكر كفر لقد تركناها آ و يباذع ناك فيكف رذنو )2(.

-: وال جرم أن نلفت النظر إلى أمور ،وأهمها

ـريج ع ـن-1 ج نبا ثيدح نم يراخبلا هاور ام مانصألا حون موق ةدابع يف ببسلا نأ ـذرن ودا وال :في تفسير قوله تعالىعطاء عن ابن عباس ت الو مكتـ هلآ نرذت ال اولاقو

ارسنو قوعيو ثوغي الو اعاوس .

ـه أنهذه أسماء رجال صالحين موق ىـ ل إ ناطيـ شلا ىحوأ اوكله املف ،حون موق نم أنصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصابا وسموها بأسمائهم ففعلوا فلم تعبد حتى إذا

وصارت هذه األوثان التي كانت ف ـي:هلك أولئك ،وانتسخ العلم عبدت ،قال ابن عباس دعب برعلا يف حون مقو .نبا هدروأ امو لا ـ ق ،سيـ ق نب دمحم ثيدح نم هريسفت يف ريرج :

ـحابهم صأ لا ـ ق اوتام املف ،مهب نودتقي عابتا مهل ناكو ، حونو ، مدأ نيب نيحلاص اموق اوناك لو صورناهم كان أشوق لنما إلى العبادة إذا ذكرناهم فصوروهم ،فلما:الذين كانوا يقتدون بهم

ـر :،ماتوا ،وجاء آخرون دب إليهم إبليس ،فقال طملا نوطقـ سي مهبو ، مهنودبعي اوناك امنإ. فعبدوهم

صارت األوثان التي كانت ف ـي: " وما رواه البخاري أيضا من حديث ابن عباس ـوث غي امأو ،ليزهل تناكف عاوس امأو ،لدنجلا ةمودب بلكل دو امأ ،دعب برعلا يف حون موق

فكانت لهمدان ،وأما نسر فكان ـت فكانت لمراد ،ثم لبني غطيف بالدجرف عند سبأ ،وأما يعوق ـى ل إ ناطيشلا يحوأ اوكله املف ،حون موق نم نيحلاص لاجر ءامسأ ،عالكلا يذ لآل ،ريمحل

أن انصبوا مجالسهم التي كانوا يجلسون أنصابا ،وسمموها بأسمائهم ،ففعلوا ،فلم تعبد :،قومهم". حتى إذا هلك أولئك ،وتنسخ العلم عبدت

) .27، 29( اآليتان – سورة المؤمنون)1(

) .11:16( اآليات – سورة القمر)2(




-53-

منقطع بين عطاء الخرساني ،وابن عباس إذ لم يلق عطا هذا ابن عباس،هذا إسناد: وال يقال حجر ابن يقول كما بخصوصه الحديث هذا الباري(ألن عطاء) فتح عن جريج ابن عند

بن أبي رباح من من امتناع عطاء وال يلزم ،اعيمج حابر يبأ نب وعن عطاء ،يناسرخلا باب آخر من األبواب أو في المذاكرة ،وإال فكيفالتحديث بالتفسير أال يحدث بهذا الحديث في

يختفي على البخاري ذلك مع تشدده في شرط االتصال ،واعتماده غالبا في العلل على علي بن يؤيد ذلك أنه لم يكثر من تخريج هذه ومما ،ةصقلا وهو الذي نبه على هذه ،هخيش ينيدملا

اإلسناد موضعين ،وآخر ف ذكر بهذا ي النكاح ،ولو كان خفي عليه الستكثر منالنسخة وإنما".إخراجها ،ألن ظاهرها أنها على شرطه

ـاء-2 يبنألا لـ ك عـ م ةرورـ كملا ةهبـ شلا اهنيعب يه حون ةلاسرل نيركنملا ةهبش نأو ادي :والمرسلين ،إذ قالوا له ـ ب اـ نلذارأ مه نيذلا الإ كعبتا كارن امو انلثم ارشب الإ كارن ام

نا من فضل بل نظنكم كاذبينالرأي وما نرى لك ي ل ع م )1(.

ـي هللا :وقد ذكر هللا مقولة المكذبين لألنبياء والمرسلين جميعا فقال ف أ م ه ل ـ س ر تلاق ا ول ا ـ ق ىمسم لجأ ىلإ مكرخؤيو مكبونذ نم مكل رفغيل مكوعدي ضرألاو تاوامسلا رطاف كش

شر مثلنا تريدون أن تصدونا عما كان يعبد آباؤنا فأ نتم إال ب أ نإنيبم ناطلسب انوت )2(.

ـو هو الأ دـ حاو وه امنإ كئلوأ بولق يف اهيقليو تاهبشلا هذه ربدي يذلا لقعلا نأكو .الشيطان عدو اإلنسان المبين

ويا قوم :وأن النصر على األعداء إنما يكون بالضعفاء والصالحين إذ يقول نوح-3.) )3من ينصرني من هللا إن طردتهم أفال تذكرون

ـي :تبارك وتعالى للنبي ويقول هللا شعل ا و ةادغلاب مهب ر نوعدي نيذلا درطت الو يء فتط ـردهم ـ يهم من ش ل ع كباسح نم امو ءيش نم مهب ا سح نم كيلع ام ههجو نوديري

ـدون )4(.فتكون من الظالمين يري يـ شعل ا و ةا د ـ غل ا ب مهب ر نوعدي نيذلا عم كسفن ربصاو ياة ا حل ا ةني ز ديرت مهن ع كانيع دعت الو ههجو ع ـ ب ت ا و انركذ نع هبل ق ان ل ف غأ نم عطت الو ايندل

اه وكان أمره فرطا وه)5(.


) .10( اآلية – سورة إبراهيم)2(


) .52( اآلية – رة األنعام سو)4(





-54-

ـة ف ـال أ و-4 باجإلا امأ ، ربصلا عم ميكحلا غالبلاو ،غالبلا وه امنإ ةيعادلا ىلع يذلا ن شأن له بها ،إذ هللا وحده هو الذي يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب ،هذا تنوح مك ـث

ل ما يمكن نمن أساليب ووسائل ألف سنة إال خمسين عاما ،وكانت بك – عز وجل – يدعو هللا .) )1قليل وما آمن معه إال:النتيجة

،ئا بل لقد امتحنه هللا في امرأته وولده ،فكانا كافرين ،وما استطاع أن يصنع لهما ش ـي بنه وكان في معزل يا بني :قال تعالى ا حون ىدانو لابجلاك جوم يف مه اركب وهي تجري ب

يوم من معنا وال تكن مع الكافرين ل ا مصاع ال لاق ءامل ا نم ينمصعي لبج ىلإ يوآس لاق نهما الموج فكان من المغرقين ي ب لاحو محر نم الإ هللا رمأ )2(.ني ذ ـ ل ل الثـ م هللا برـ ض

.) ..)3كفروا امرأة نوح وامرأة لوط

وأملي :كنه ال يهملهم كما قال وأن هللا قد يمهل الظالمين والمكذبين كي يزدادوا إثما ل-5هم إن كيدي متين هم )4(.ل هم إنما نملي ل سف ن أل ريخ مه وال يحسبن الذين كفروا أنما نملي ل

لهم عذاب مهين و امثإ اودادزيل )5(.

ته: " وفي الحديث ل ف ي مل هذخأ اذإ ىتح ملاظلل يلميل هللا نإ"حوـ نل نوبذـ كملا ءالؤه يا :صراحة :نهم في مأمن من العذاب ،وقالوا له أ نوا ظ وبغوا و أمهلهم هللا طويال حتى طغوا

.))6إن كنت من الصادقين نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا فأتنا بما تعدنا

ـى :وجاءهم أمر هللا فما استطاعوا فرارا أو فكاكا ،قال تعالى ل إ ا ـ حون انلسرأ دقل و ين عاما فأخ سمخ الإ ةنس فلأ مهي ف ثبلف هموق نوملاظ مهو نافوطلا مهذ )7(.

وح-6 ـ ن ىدان نأ درجملف ،باجح هللا نيبو اهنيب سيل بولغملاو مولظملا ةوعد نأو

هم :كانت اإلجابة ،قال تعالى – وهو سبحانه يعلم مقدار ما لقي من قومه – ربه ل ب ـ ق تبذـ ك ا فف فدعا ربه أني مغلوب فانتصر قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر ـ ن حت


) .41، 42( اآليتان – سورة هود)2(

) .10( اآلية – سورة التحريم)3(

) .183( اآلية – سورة األعراف )4(



) .14( اآلية – العنكبوت سورة)7(




-55-

بماء منهمر ءا م سل ا باوبأ ردق دق رمأ ىلع ءامل ا ىقتلاف انويع ضرألا انرجفو )1(.

نها وبين هللا حجاب: " وفي الحديث ي ب سيل هنإف مولظملا ةوعد قتاو ." وأن أهل المؤمنين حقيقة هم أهل الصالح والتقوى سواء أضيف إلى هذا قرابة النسب-7

نه ليس يا :أو ال ،قال تعالى لن ما ليس لك به أ من نوح إ أ ست الف حلاص ريغ لمع هن هلك إ.))2علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين

ة وال-8 ري ـ شع الو ،ادلو الو الهأ ال ادحأ هبر ةاضرم ىلع مدقي ال قداصلا نمؤملا نأو جاها ،وال سلطانا ،وهذا ما وقع من نوح ،فلمجرد أن بصره ربه أن ولده هذا كافر ،وأنه ليس

ـي :أهله ،وانه ال يصح أن يسأل ربه ما ليس له به علم نزل على حكم ربه قائال من ن إ بر .) )3كن من الخاسرين أ أعوذ بك أن أسألك ما ليس لي به علم ،وإال تغفر لي وترحمني

ـات ،وال-9 مملا دعبو ايندلا يف ابيط اركذ دبعلا نابسكي نيماتلا درجتلاو صالخإلا نأو د ،هذا نوح لما أخلص لربه ،وتجرد له حتى من الزوجة والولد كافأه هللا سيما يوم يقوم األشها

تعهم ث ـم :فقال من ـ س ممأو كعم نمم ممأ ىلعو كيلع تاكربو انم مالسب طبها حون اي ليق يم ل أ باذع انم مه سم ي )4(.نيملاعلا يف حون ىلع مالس )5(.

10ـزم وأن نوحا بهذا الذي قدم من الدعوة إلى هللا ،والصبر و- علا يلوأ نم راص لمحتلا ـى :من الرسل ،قال تعالى سومو ميهارـ بإو حون نمو كنمو مهقا ث ي م نييبنلا نم انذخأ ذإو

اظيلغ اقاثيم مهن م انذخأو ميرم نب ىسيعو )6(.





) .79( اآلية – سورة الصافات)5(

) .7( اآلية – سورة األحزاب)6(




-56-

في القرآن الكريم-- نوح


. تي سلكها نوح مع قومه يعدد معالم الدعوة ال-1

. يحبب المدعوين فيما يدعو إليه-2

. يرغب المدعوين في طاعة هللا والوقوف عند حدود هللا-3

. يذكر المدعوين بآيات هللا في سمائه وأرضه والكون من حولنا وفي اإلنسان نفسه-4

5

. يصبر على المدعوين-. يعدد وينوع في رسائل الدعوة-6


. القرآن الكريم ،واستعماله شتى األساليب في الدعوة إلى هللا في معالم دعوته

انإميل أ باذع مهي ت أ ي نأ لبق نم كموق رذنأ نأ هموق ىلإ احون انلسرأ اـ ي لاق قوه وأطيع ـون قوم إني لكم نذير مبين ت ا و هللا اودبعا نأ مكبوـ نذ نـ م م ك ـل رـ فغي

ـون ويؤخركم إلى أجل مسمى إن أجل هللا إذا جاء ال ي مل عت متنك ول رخؤ يـ ن إ بر لاـ ق م فلم يزدهم دعائي إال فرارا دعوت قومي ليال ونهارا ـ ه ل تهم لتغف ـر وعد املك ينإو

بهم وأصروا واستكبروا استكبارا ا ي ث اوشغت سا و مهناذآ يف مهعباصأ اولعج مهت وعد ينإ مث هم إسرارا جهارا هم وأسررت ل ارا فقلت استغفروا ربكم ثم إني أعلنت ل ـ فغ ناك هن إاراردم مكيلع ءا م سل ا لسري م ك ـل لـ عجيو تاـ نج مكل لعجيو نين ب و لاومأب مكددميو

ألم تروا كيف خلق هللا سبع وقد خلقكم أطوارا ما لكم ال ترجون هللا وقارا أنهارا

لشمس سراجا سماوات طباقا ا لعجو ارون نهيف رمقلا لعجو ضرألا نم مكتبنأ هللاو يها ويخرجكم إخراجا نباتا ف مكديعي مث اطاسب ضرألا مكل لعج هللاو اهن م اوكلستل




-57-

ارا سبال فجاجا ـ سخ الإ هدل وو هلا م هدزي مل نم اوعبتاو ينوصع مهن إ بر حون لاق

ـوق ومكروا مكرا كبارا عي و ثوـ غي الو اعاوس الو ادو نرذت الو مكتهلآ نرذت ال اولاقو لوا وال تزد الظالمين إال ضالال وقد أضلوا كثيرا ونسرا خدأ ـ ف اوـ قرغأ مهتائيطخ امم

هم من دون هللا أنصارا وقال نوح رب ال تذر على األرض من الك ـافرين نارا فلم يجدوا لـديإنك إن تذرهم يضلوا عبادك وال يلدوا إال فاجرا كفارا ديارا لا ول و يـ ل رفغا بر

.) )1ت وال تزد الظالمين إال تبارا ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنا

شرح وعبرة]1[احون نأ ىلإ ةروسلا هذه يف ىلاعت هللا انهبني مـ ه اذإ مهدعوو مهرشبو هموق رذنا

ا ـ مب نيـ عتمتم ،ةعاطلا نم نكمت يف مهرخؤيو ،بونذلا نم طرف ام مهل هللا رفغي نأ هوعاطأ وتهم ،وهو كقوله في سورة هود سخر هللا لهم من خيرات هذه الحياة إلى الوقت المضروب لم

:لضف يذ لك تؤيو ىمسم لجأ ىلإ ا ن سح اعاتم مكعتمي هيل إ اوبوت مث مكبر اورفغتسا نأو كبير موي باذع مكيلع فاخأ ينإف اولوت نإو هلضف )2(.

ولكل :وأراهم أن أجل هللا الذي حدده لهالك األمم وعقوبتها إذا جاء ال يمكن تأخيره

مة أجل فإ قدمون أ ت سي الو ةعاس نورخأتسي ال مهل جأ ءاج اذ )3(.

ـم وقد تمنى نوح مألا ةـ بوقع يـ ف ننسلا هذه هللا نم نوملعي هموق ناك ول هنأ ـماء سلا لـ سري نأ كلذك مهدعوو ،هيهنو هرمأ يصعتو ،هللا نيد نع قسفت امنيح بوعشلاو

ـاتين كثيرة الدر عليهم ،فينفعوا بالماء في الشرب والزرع وحياة الحيو سبلا م ـ هل لـ عجيو ،نا. واألنهار العذبة

.) )4ما لكم ال ترجون هللا وقارا :ثم رجع إليهم بعد ذلك الوعد وقال]2[

يسائلهم أي شيء يمنعهم أن يرجوا من هللا تعظيما لهم في دار الثواب وقد خلقهم على من طين ،ثم جعلهم ةلالس نم مهقلخف ، ةتوافتم تالاحو ، ةفلتخم راوطأ ،نيكم رارق يف ةفطن

ثم ،امحل العظام فكسا ،اماظع جعل المضغة ثم ،ةعضم فخلق العلقة ،ةقلع خلق النطفة ثم يفكر ،فتبارك هللا اغامدو نقطني اناسلو ،رصبت انيعو ،عمست انذأ آخر ،فشق لها اقلخ انشأها

) .1:28( اآلية – سورة نوح)1(

) .( اآلية – سورة)2(

() . اآلية – سورة)3(





-58-

. أحسن الخالقين

يدينون له بالطاعة ؟إله له هذه اآليات لماذا ينصرف الناس عنه وال ثم قصد إلى طريق آخر يرغب به في طاعة هللا ،والوقوف عند حدوده ،فأخذ يذكرهم]3[

ـا نتبنأ فيكو ،سمشلا ءوضو رمقلا رون نم امهيغف لعج امو ، هضرأو هئامس يف هللا تايآب ـا ،وكي ـف ج جارخإ ضعبلا دنع اهنم انجرخيو اهيف انديعي مث ،اتابن ضرألا نم هللاا ـ ن ل لـ ع

ـزرع،األرض لا اهنم جرختسنو ،لبسلا اهنم كلسنل ،يشملاو عرزلل اهدهمو اطاسب . ونستخلص منها المعادن

]4

اؤه إال ز قومه إلى ربه ،وانه دعاهم ليال ونهارا ،فلم ي ـ نبي هللا نوح ا شك] ـ عد مهد وق اوعمسي ال ىتح ،مهبايثب اوطغتو ، مهعماسم اودس مهاعد املك هنأو ، ارارف الو يعادـ لل ال يبصروه ،وأصروا على عنادهم ،واستكبروا على رسولهم ،وقد لون لهم الدعوة ،وفاوت بين ، هللا معن ـ ب مهدعي ةرمو ، نيلي ىرخأو ، دتشي ةرمو ، رشبي ىرخأو ،فوخي ةرمف ،بيلاسألا

ـده فت م ـ ل و ،ةـ ظعوملا كـ ل ذ عم مهعفنت ملف ، مهسفنأ يفو قافآلا يف هتايآب مهركذي ىرخأو م الذكرى ،ومكروا بدعوته ،وأصروا على عصيانه ومخالفته ،ووصى بعضهم بعضا بالباطل

ارثنو قوعيو ثوغي الو اعاوس الو ادو نرذت الو مكتهلآ نرذت ال.موقل دبعت امانصأ تناك ـات ئمو ،ليوطلا دهجلا دعبو ،اهنم مهريفنت يف راهنلاب ليللا لصاوو ،اهتدابع نع مهاهن ،حون

االسن ذ ـ ه اوعدـ ي ال نأ اضعب مهضعب يصوي ،هدحو هللا ةدابع ىلإ ةوعدلا يف اهقفنأ يتلا ني ـت ناك ةـ لآلا كئلوأ نأ رثألا ءاملعو نوثدحملا ىور دقو ،مانصألا كئلوأ اوكرتي الو ،ةهلآلاـى ل إ اوبـ صنا نأ مهموق ىلإ ناطيشلا ىحوأ اوكله املف ،حون موق نم نيحلاص لاجرل ءامسأ

ـك مجالسهم التي ك ل ه اذإ ىـ ت ح ،دبعت ملف اولعفف ،مهئامسأب اهومسو اباصنأ اهيلإ نوسلجي اونا ـنام صألا كئلوأ نم اوكشي حون هللا يبن ذخأ دقو ،تدبع روصلا كلت تامالع تبهذو ،كئلوأ

. وإضاللها للناس ،أو من رؤوس الكفر الذين يتواصون بالباطل

زد وال ت :هللا ،أخذ يدعوا عليهم بعد أن عيل صبره ونفدت جميع أساليبه في الدعوة إلى]5[إنك :وعلل ذلك بقوله. رب ال تذر على األرض من الكافرين ديارا.الظالمين إال ضالال

. ن تذرهم يضلوا عبادك وال يلدوا إال فاجرا كفاراإ

فإنهم أئمة الضاللة ،ورؤوس الكفر ،وما داموا على ذلك الحال فهم خطر على ك ـل ، دحوم حالصإلا ليبس يف ةرثع رجحو .ادحاو ضرألا هجو ىلع عدي ال نأ هللا ىعد كلذل

منهم ،ألن أن تركهم أضلوا عباده ،وغن ولدوا نشأوا أوالدهم على الشرك وربوهم على الكفر




-59-

،ثم أخذ يدعو ربه أن يغفر له ولوالديه ،ولمن دخل بيته مؤمنا ، وللمؤمنين والمؤمنات ،وما ةرفغم بلط ،مهنـ م هـ تي ب لخد نملو نينمؤملا هبراقأو هسفنل اهبلط امنإو ،كرشمل الو رفاكل

. وهالكا وال تزد الظالمين إال تبارا :وختم دعائه بقوله

مما خطيئاتهم :وقد أجل هللا في هذه الصورة عقوبة قوم نوح على مخالفة أمره ،فقال]6[هم من دون هللاغا .) )1نصارا أ رقوا فأدخلوا نارا فلم يجدوا ل

د أن ـ حأ عطتـ سي مـ ل مهب لح يذلا قرغلا كلذ نأو ، ةئيطخلا هببس قرغ هنأ انيريل . ومن مواطن العبرة كذلك انهم أغرقوا فلم يمهلهم هللا حتى أدخلهم النار. ينقذهم منه





-60-


. ه السالم مع قومه يذكر أول شئ بدأ به نوح علي-1

. يدلل على عناد قومه وضاللهم-2

. يفند حجج قوم نوح في تكذيبهم وعنادهم-3


قد :دعوة نوح إلى التوحيد ،واتهامه بالضالل وهو الناصح األمين لقومه قال تعالى ل غيره إني أخاف عل هل ـذاب أرسلنا نوحا إلى قومه فقال يا قوم اعبدوا هللا ما لكم من إ ع مكي

عظيم موي ألملا لاق )1( نيبم لالض يف كارنل انإ هموق نم ةلالـ ض يب سيل موق اي لاق م م ـن هللا م ـا ال ولكني رسول من رب العالمين ـ ل عأ و مكل حصنأو يبر تالاسر مكغلبأ

ا ولعلك ـم تعلمون و ـ ق ت ت ل و مكرذـ نيل مكنـ م لجر ىلع مكبر نم ركذ مكءاج نأ متبجع وأ ا فكذبو ترحمون ون ا ـ ك م ـ ه ن إ ان ت ا ي آ ب اوبذك نيذلا انقرغأو كلفلا يف هعم نيذلاو هانيجنأف ه

.) )2قوما عمين

شرح وعبرة

ـده لقد كان أول شيء بدأ به نبي هللا نوح]1[ حو هللا ةدا ـ بع ىـ ل إ مهاعد نأ هموق .

ـالمة وسنرى ذلك في دعو سلا مهي ـ ل ع لسرلا نم مهريغو حلاصو بيعشو دوهك هريغ .الو

)1(الالجو ءاهب سوفنلاو ،ارظنمو ءاور لويملا نؤلميف يأر ىلع نوعمتجي ةداسلاو فارشألا.





-61-

وة إلى التوحيد هي أساس كل رسالة ،وقد بذلوا في سبيل التوحيد أكثر وقتهم ،ن الدع إعجب ،ف ـدة. وخاطروا بمهجهم وأرواحهم بع هموق نم هاقال امو ،ميهاربإ هللا يبن ةريس يف كلذ يلجني

األوثان ،ولم يشأ نبي هللا نوح أن يدعو قومه إلى التوحيد دعوة خالصة من تخويفهم من عذاب ـة أوإني أخاف عذاب يوم عظيم بلسان الخائف المشفقهللا وبطشه ،فقال مايقلا مو ـ ي وهو

.اليوم الذي ينزل عليهم فيه عذاب العصيان والمخالفة في الدنيا وهو الطوفان

كيف كان جواب قومه ؟

ق نم ألملا لاق و نيبم لالض يف كارنل انإ هم .امنإو ،ةماع هموق باوج اذه نكي مل الذين امتألت نفوسهم بحب الجاه والسمعة والرياسة واالستئثار "،دةاألشراف والسا"هو جواب

ير إال قال مترفوها إنا بما أرسلتم ذ وما أرسلنا في قرية من ن :وهم المترفون الذين قال فيهم .) )1وقالوا نحن أكثر أمواال وما نحن بمعذبين به كافرون

أ يا سبحان هللا إن الذين يسمون أنفسهم األشراف والس ـ شن ذ ـ ن م حالصإلا ةبقع مه ةدا .العالم ،وهم الذين يحسدون كل داع إلى خير ،ويقفون حجر عثرة في سبيل دعوته

إنا لنراك في :لنبي هللا هود ون من األشراف والسادة يقول)المأل( أال ترى ذلك فاهة وإنا لنظنك من الكاذبين س )2(.

أتعلمون أن صالحا مرسل م ـن :هم للمؤمنين من ون وكذلك المأل من قوم صالح يقول نتم به كافرون قال الذين استكبروا إنا ربه قالوا إنا بما أرسل به مؤمنون مآ يذلاب )3(.

قال المأل الذين استكبروا من :ثم أال ترى ما يحكيه هللا لنا عن شعيب وقومه إذ يقول ا قومه لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن ـ ن ك و ـ ل و أ لاـ ق انتلم يف

.) )4كارهين

. تلك آثار األشراف والسادة ،وهذه أعمالهم مع الرسل وأئمة اإلصالح

ـاع]2[ بت أ م ـ هف دـ سحل ا نم ترهطو ،نغضلا نم مهبولق تملس نيذلا بعشلا ةرهمج امأ الرسل في كل زمان ،وهم أنصار كل داع إلى الحق ،وحسبك في فهم هذه السنة أن تعرف أن

) .34:35( اآليات – سورة سبأ)1(







-62-

ـه أم: " قال له سأل أبا سفيان عن محمد بن عبدهللا هرقل وهو ي نوعبتي ساـ نلا فارـ شأف .) ")1كذلك أتباع الرسل: " ،فقال له هرقل" بل ضعفاؤهم: " قال أبو سفيان" ضعفاؤهم ؟

العداوة ،وقلبوا ل ـه وحسبك أن تعرف أن صناديد قريش هم الذين ناصبوا الرسول فوق مكرهم ،وتدبيره قضى على تدبيرهم ،ولم يستقراألمور ،ومكروا به ،ولكن مكر هللا كان

بأحد وبدر ،ومنهم من جدل ،وهنال ـك أمر للرسول لتق نم مهنمف ،مهب هللا لكن نأ دعب الإ .استقرت الدعوة وظهر أمر هللا وهم كارهون

ـ]3[ ل وقي ف هب ةيارزلاو هيلع نعطلا يف حون موق نم ألملا فرسي فيك لمأتو نو ةغيـ صب مبينالمؤكد لالض يف كارنل انإع اوفقو مهتيلو ن نأ هومهفي نأ اودارأ لب ،لالضلاب هيمر د

يا قوم ليس بي شيء من: لهم ضالله جد واضح يستطيع كل أحد أن يتبينه ،فيقول نبي هللا ـر ما وأ مكغلبأ ،عئارشلاب هحاورألو ،معنلاب ملاعلا ماسجأل يبرملا هللا نم لوسر ينكلو لالضلا

ره ،وأمحض لكم النصح ،وأعلم من أمر هللا ما ال تعلمونه ،فأعلم ج ونواهيه ومواعظه وزواهللااـوم قلا نـ ع دري ال هسأب نأ ملعأو ،متلهج ام هئادعأب هشطبو ،ةرهابلا هتردقو هللا تافص نم

ان.المجرمين ـ سل ىـ ل ع ظعو مهئيجي نأ ةشهدو بجع عضوم نكي مل هنأ مهيري نأ دارأ مث هم عذاب هللا ،وليتقوا محارمه ،وليهيئهم لرحمة هللا ورضوانه ،وماذا كان من رجل منهم ليخوف

احون هللا ىجنأف ،بيذكتلا ىوس مهنم نكي مل ؟ صلاخلا حصنلاو عضاوتملا درلا اذه دعب هموق ىلاعت هلوقب كلذ للعو ،نيبذكملا قرغأو ،نافوطلا نم ةنيفسلا يف هعم نمو :مهن إ اوناك

ين ـ م ع اموق ا نع لح ام هللا باذع نم نوقحتسي مهلاح اذه موقو ،ةجحلا نع نيلفاغتم ،قحل بهم ،وفي القصة من العبر مقابلة السفه بالحلم ،ورموه بالضالل فكان رده عليهم أنه ليس ب ـه

. ضالل ،ولكنه رسول من هللا ،فكان موقفه موقف المدافع عن رسالته

يواصل دعوته إلى التوحيد نوح

: قومه العناد والتهم الباطلة ،فيعلمه هللا بنهايتهم قال تعالى ويواصل

نوقت ت الفأ هريغ هل لقد أرسلنا نوحا إلى قومه فقال يا قوم اعبدوا هللا ما لكم من إ و ءا ـ شر مثلكم يريد أن يتفضل عليكم ولو ش فقال المأل الذين كفروا من قومه ما هذا إال ب

. رواه البخاري)1(




-63-

إن هو إال رجل به جنة فتربص ـوا ب ـه في آبائنا األولينهللا ألنزل مالئكة ما سمعنا بهذا ا قال رب انصرني بما كذبوني حتى حين ـ ني حوو اننيعأب كلفلا عنصا نأ هيل إ انيحوأف

ليه القول ع قبس نم الإ كلهأو نينثا نيجوز لك نم اهي ف كلساف رونتلا رافو انرمأ ءاج اذإف نهم مغرق إ اوملظ نيذلا يف ينبطاخت الو مهن م نو كلفلا ىلع كعم نمو تنأ تيوتسا اذإف لقوم الظالمين ا نم اناجن يذلا د هللامحلا لق ـر ف يخ تـ نأو اكرابم الزنم ينلزنأ بر لقو

.))1إن في ذلك آليات وإن كنا لمبتلينالمنزلين

شرح وعبرة

ـ يطالب نبي هللا نوح]1[ ل ب ا ق م ربكتسملا ألملا هلباقيف نيلو قفر يف هدحو هللا ةدابعب ة ـل ثامي رشب هنأل ،مهسأريو سانلا ىلع لضفتي نأ الإ ةوعدلا هذهب ديري ال هنأب هنومريو ةركنم ـى سوم هللا يبنل نوعرف اهلاق يتلا ةيرفلا يهو الوسر نوكي اهب مهيلع ةيزم هل سيلو ،سانلا

نوراه هيخأو :ءاـ يربكلا امكل نوكتو انءابآ هيل ع اندجو امع ان ت ف ل ت ل انتئجأ اولاق يـ ف .))2األرض وما نحن لكما بمؤمنين

ا ة أن نوحا ه وقد سبق الرد على شب ـ حون نأ امأ ،دوه ةروس نم ةصقلا يف رشب

ا قلخ كلذف مهسأريو سانلا لضفي نأ ديري ألنأ نودـ يري نيذـ لا ةداسلاو فارش ي اودـ بعت تراب ،وأنه الالناس ،أما الرسل الذين يحملون في حنايا دعوتهم أن كل الناس آلدم ،وآدم من

ر ،وفي المثل ي رية ،ال في قليل وال كث ف فضل ألحد على أحد إال بالتقوى ،فال حظ لهم من هذه ال الرسل لم يريدوا أن يتفضلوا على الناس ،ولكن عاقبة أمرهم" رمتني بدائها وانسلت: "العربي

ـإ أن يكونوا قادة ،وأئمة ل ذ و ،مهاطخ نومسرتيو ،مهلوح سانلا فتلي ،حالص اـ م ك ي ها ـ شخ ،سانلا ىلع لضفتلا اودارأ ام لسرلا نأ نوملعي مهف ،مهسفنأ ىلع ةرهشلا دابعو نوربكتسملا

هللا

من

بها

كلفوا

التي

مهمتهم

تضطرهم

ولكن –

ـالح صإلاو

األرض

عمارة

في

خالفته

وهي

ـالحة – ،فيها ص ةودـ ق ،نيدلا ةضيب نع نيحفاكم ،قحلا ءاول نيلماح ممألا ةداس اونوكي نأ ـدوا أنإ مثال عالية في الحق والفضيلة ،و و يري مـ ل نيذلا نيربكتسملا ىلع اهدشأ ام ةبقاعل اهن

ـات تويبلا نـ م مهنأل ةزعلاو ةمظعلا مهل نوكت نأ نوديري امنإو ،لمعب وأ ملعب سانلا اولضفي لم يرد أن يتفضل على الناس ،ولم يخطر الكبيرة ،وأصحاب الثروة الطائلة ،فنبي هللا نوح

إذا له ـ ف ،هـ يل ع هللا هبجوأ امب موقيو ،هبر تالاسر غلبي نأ دارأ امنإو ،لاب ىلع رطاخلا كلذ


) .78( اآلية – سورة يونس)2(




-64-

،ةلاـ سرلا ماهمب عالطضالاو ،بجاولا ءادأ يف مهلضفي نأ ديري امنإف سانلا لضفي نأ هل ىنعـال ف ـي الخل ـق ثمألا برضم هلعجي امم ،ليبسلا كلذ يف لامتحالاو ، ءاذيإلا ىلع ربصلاو

ـلالطيب ،والس ضفي نأ ديري يذلا نأو ،هب سانلا لضفي نأ ديري يذلا وه كلذ ،ةيضرملا ةري الي ـ ع لـ جر وـ ه ،ضرغلا كلذ ىلإ لصيل راهنلاب ليللا لصاويو ، لمعلاو ملعلا يف سانلا ،ةزـ يم الـ ب زاتميو ،لضف نودب لضفتي نأ ديري لجر امأ ،ةياغلا فيرش ،سفنلا ريبك ،ةمهلا

ضى عنه خلق ،وال يستسيغه عقل ،وهو ما ينبغي أن يحارب من فذلك ما يمقته الدين ،وال ير . خلق المستكبرين والمتعاظمين

،يريدون لو شاء هللا أن تك ـون ولو شاء هللا ألنزل مالئكة يقول المأل من قوم نوح]2[ا:هناك رسالة في األرض لجعلها في المالئكة ،وبذلك تكون هذه الجملة متممة لقوله ذ ـ ه ام

شر مث ـزل لكم يريد أن يتفضل عليكمإال ب نأل هتلاـ سر ىـ ل ع للدي نأ هللا ءاش ول اودارأ وأ ،ليه :مالئكة يشهدون له بالرسالة ،ويعترفون له بالصدق ،ومثله في سورة الفرقان إ لزنأ الول

.) )1ملك فيكون معه نذير

ليه :وقد رد هللا تعالى الشبهة بشقيها في سورة األنعام ع لزنأ الول اولاقو و ـ ل و كلم يهم م ـا أنزلنا ملكا لقضي األمر ثم ال ينظرون ل ع ا ن سب ل ل و الجر هانلعجل اكلم هانلعج ولو

لبسون ي )2(.

ـات يآلا نم هوحرتقا ام ىلإ مهباجأو ،هقدصي اكلم هعم لزنأ ول ىلاعت هللا نأ دارملاو لقضي األمر بقيام لقضي األمر بإهالكهم ،ثم ال يؤخرهم ليؤمنوا ،بل يأخذهم العذاب عاجال ،أو

م ـا لو ما تأتينا بالمالئكة إن كنت من الصادقين:الساعة ،وفي معنى هذا قول هللا تعالى.) )3ننزل المالئكة إال بالحق وما كانوا إذا منظرين

ـالة سرلا و ـ ه و قحلا ـ ب اـ سبتلم الوزن الإ ةكئالملا لزني نأ هللا نأش نم نكي مل يأ

نا:المعاندين لهم ،وكذلك قول هللا تعالى بالرسل ،أو العذاب لألمم ءاق ل نوجري ال نيذلا لاقو عو مه سف ن أ يف اوربكتسا دق ـرا تا ع تو لوال أنزل علينا المالئكة أو نرى ربنا ل يبك او مو ـ ي لون حجرا محجورا وقي و نيمرجملل ذئموي ىرشب ال ةكئالملا نوري )4()5(.

) .7( اآلية – سورة الفرقان)1(

) .8، 9( اآليتان – سورة األنعام)2(

) .7، 8( اآليتان – سورة الحجر)3(

)4(اروجحم :اعنم هعنميو ،ارجح كلذ هللا رجحي نأ هللا لأسا ىنعملا ناكو ،ةذاعتسا ةملك يه.

) .21، 22( اآلية – سورة الفرقان)5(




-65-

يقعون في اللبس واالشتباه الذيال يدركون إال صورته البشرية التي تمث ذئنيحو ،اهب ل اكلم هلعج نوحرتقي نوكفني الو ،ارشب لوسرلا لعج مهراكنتساب مهسفنأ ىلع هنوسبلي .

ما سمعنا بنوح أو بدعوة نوح ف ـي ما سمعنا بهذا في آبائنا األولين يقول قوم نوح]3[ ولة ،وأنهم لما لم يهتدوا إلى معرفة نهم قوم كانوا في فترة متطا أ آبائنا األولين ،وهو يدل على

الحق من الباطل ،والصدق من الكذب بأنفسهم ،رجعوا إلى اآلباء ،شأن الضعيف الذي ال يثق بنفسه ،ويعيش على حساب غيره ،شأنه إذا خر في عنقه الدليل ،وسد عليه البرهان الطرق أن

ـرهم يرجع إلى اآلباء فيتمسح بها ،والى األولين فيتحكك فيهم ،ذلك يحت يف نيقداص اوناك اذإ ـولين قتم ،مهل نيقاشم ،لسرلا عم نيتنعتم اوناك اذإ امنإ ،ديلقتلا كلذل مهكابتراو ،ةهبشلا هذهل

ـك ل ذ ىـ ل ع مهؤارـ تجاو ،مـ ظعأ تانعإلا كلذ يف مهنأشف ،هنم ءارب مهنا نودقتعي ام مهيلعـمحواالتخلص اشد وأنكى ولما ال يكون هذا اقرب إلى الصواب ،وأدنى إلى س د ـ ق و ؟ قحلا

،الو ـ ق مـ هنازوأو ال ـ ق ع سانلا حجرأ نم هنأ نوملعي مهو نظ نونجلاب هوفصي نأب مهسفنأل ،علهإن هو إال رجل به جنة فتربصوا به حتى حين وصموه بتلك الوصمة وقالوا في شأنه

إلى قول بطول الزمن يفيق من جنونه ،وينجلي أمره ،وهي فرية قيلت لجميع الرسل ،أال ترى لهم من رسول إال قالوا ساحر أو مجنون:هللا تعالى ب ق نم نيذلا ىتأ ام كلذك اوـ صاوتأ

به بل هم قوم طاغون

)1(

. كأن بعضهم كان يوصي بها البعض اآلخر ،وال عجب فنفوس المستكبرين متشابهه ،وشهواتهم

ـى متفقة ،فال عجب أن تكون آثارهم في محارة الحق قد تشابهت ،وكلماته ل ع نـ عطلا يـ ف م ليه الذكر إنك لمجنون:المصلحين قد تقاربت ،فيقولون لمحمد ع لزن نيذلا اهي أ اي )2(.

ة :ويقال له في التسلية رـ فغم وذل كبر نإ كلبق نم لسرلل ليق دق ام الإ كل لاقي ام يم ل أ باقع وذو )3(.

يلجأ إلى ربه فيطلب منه ذلك الطعن البذيء ،واالعتداء الصارخ ،أن ى فيكون رده عل بونالنصر على خصومه ،فيقول ذ ـ ك امب ينرصنا بر .ةول ـ س يـ ل مهبيذكت مغ نم ينلدبأ

،هعبات نمو حون ةاجن اهيف يتلا كلفلا عنصي نأ هيلإ يحويو ،هتوعد هللا بيجيف ،مهيلع رصنلاـاه أن ويأمره أن يحمل فيها ما يحتاجه لحياته وأهله سوى من حقت عليه كلمة العذاب هني مث

ـى ل ع هـ عم نمو وه رقتسي انيح مهنم هتاجن ىلع هبر دمحي ناو ،نيملاظلا نأش يف هبطاخي

) .52، 53( اآليتان – سورة الذاريات)1(

) .6( اآلية – سورة الحجر)2(





-66-

الفك ،ليستشعر فضل ربه عليه ،ومقدار عنايته بالمصلحين ،وتنكيله بالظالمين ،كما يطلب منه . أن ينزله منزال يبارك له فيه

و لقد كانت آخر كلمات هذه القصة]4[ تايآل كلذ يف نإنيلتبمل انك نإ.يـ ف نأ انيريل قد كان في :مع قومه عبرا عظيمة ،تفيد المؤمن وتنفع الداعي هذه القصة ،قصة نوح ل

ف يل ك ـل ص قصصهم عبرة ألولي األلباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتم يؤمنون و ق ل ةمحرو ىدهو ءيش )1(.

لة السيئة بالحسنة ،واللجوء إلى هللا تعالى عند الشدة ،في هذه القصة نزاهة القول ومقاب مكيف يدعو ربه ،ويحمده وخذالن هللا للمفسدين ،ونصره للمصلحين وتعليم نبي هللا نوح

ـرة تف ةياهن ،رفكو نايصعو رمت ةياهن اهيفو ،ربعلاو تايآلا هذه ةصقلا هذه يف ، همعن ىلعا مازالت عبرة على مر الزمان وقد تسبب فيه ي د ـ حت باذع نم هب اودعو ام اوبلطو ،ةاصعلا ا

ايغبو :نيقداصلا نم تنك نإ اندعت امب انتأف انلادج ترثكأف انتلداج دق حون اي اولاق لاـ ق مإنما يأتيكم به هللا إن شاء وما أنتم بمعجزين ك ـل حصنأ نأ تدرأ نإ يحصن مكعفني الو

ـه ه ترجعون هو ربكم وإلي ))2إن كان هللا يريد أن يغويكم تي رت فا نإ لق هارتفا نول وقي مأ نه لن يؤمن من قومك إال م ـن فعلي إجرامي وأنا بريء مما تجرمون وأوحي إلى نوح أ

تئس بما كانوا يفعلون ب ت الف نمآ دق نيذلا يف ينبطاخت الو انيحوو اننيعأب كلفلا عنصاو نهم مغرقون إ اوملظ ق نم ألم هيل ع رم املكو كلفلا عنصيو نإ لاـ ق ه ـ ن م اورخـ س همو

تيه عذاب يخزيه ويحل تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون أ ي نم نوملعت فوسف يم ق م باذع هيل عني ـ ن ث ا نيـ جوز لك نم اهي ف لمحا انلق رونتلا رافو انرمأ ءاج اذإ ىتح

ليه القول ومن آمن وما آمن معه إال قليل ع قبس نم الإ كلهأو م ـ س ب يها ف اوبكرا لاقو هم في موج كالجبال ونادى نوحهللا مجريها ومرساها إن ربي لغفور رحيم وهي تجري ب

الكافرين

مع

تكن

وال

معنا

اركب

بني

يا

معزل

في

وكان

بنه ا

ـل بج

ـى ل إ

آوي ـ س

ـال ق نم ناكف جوملا امهن ي ب لاحو محر نم الإ هللا رمأ نم موي ل ا مصاع ال لاق ءامل ا نم ينمصعي اء وقض ـي األم ـر وقيل يا أالمغرقين ـ م ل ا ضيـ غو يعلقأ ءامس ايو كءام يعلبا ضر

) .111( اآلية – سورة يوسف)1(

)2(مكيوغي ،مككلهي هارتفا،هفلتخا سئتبت ،سئاـ بل ا ز ح ـ نزحت اننيعأب ،اـ نتياعرب اـ ظوحلم رونتلالاق امك ضرألا هجو :رمهنم ءامب ءامسلا باوبأ فالتقى ففتحنا انويع ضرألا انرجفو

قد قدر رمأ ىلع ءاملا-ناتيآلا رمقلا ةروس )11،12(،توتسا،ترقتسا يدوجلاي ف ـ لـ ب ج . نواحي ديار بكر من بالد الجزيرة




-67-

لقوم الظالمين ل ادعب ليقو يدوجلا ىلع توتساو نم ينبا نإ بر لاقف هبر حون ىدانو ـل أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين مع ه ـ ن إ كلهأ نم سيل هن قال يا نوح إ

لني ما ليس لك به علم إني أعظك أن ت أ ست الف حلاص ريغنيلهاجلا نم نوك ينإ بر لاق قيل يا أعوذ بك أن أسألك ما ليس لي به علم وإال تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين

هم منا عذاب سم ي مث مهعتمنس ممأو كعم نمم ممأ ىلعو كيلع تاكربو انم مالسب طبها حون ليم أ نم كموق الو تنأ اهملعت تنك ام كيلإ اهيحون بيغلا ءاب ن أ نم كلت ربـ صاف اذه لبق

قينإن العاقبة ت مل ل )1(.

ف ،انلادج ترثكأف ،انتلداج دق حون اي اولاق أ نيقداصلا نم تنك نإ اندعت امب انت . ..

ـق حلا ةـ بل غ نم فوخلاو ،ةوقلا ءادر يدتري فعضلاو ،ةردقلا بوث سبلي زجعلا هنإ.. فأتنا بما تعدنا عن كنت من الصادقين :يأخذ شكل االستهانة والتحدي

. وأنزل بنا العذاب األليم الذي أنذرتنا به فلسنا نصدقك ،ولسنا نبالي وعيدك

فال يخرجه هذا التكذيب والتحدي عن سمت النبي الكريم ،وال يقعده عن أما نوح ا ـ مب مهيتأي نأ هنم مهبلط يف اهولهجو اهنع اولفغ يتلا ةقيقحلا ىلإ مهداشرإو ،مهل قحلا نايب

ا أوعدهم ،وردهم إلى ه ـ مأ ،غالبـ لا الإ هـ يل ع سيلو ،لوسر ىوس سيل هنأ يهو ةقيقحلا هذ ،هليجأت وأ باذعلا ليجعت يف ةحلصملا ردقيو ،هلك رمألا ربدي يذلا وهو ،هللا رمأ نمف باذعلا

وعليه أن يكشف ع ـن.إنه رسول.. وما يملك هو أن يردها أو يحولها.. وسنته هي التي تنفذ ،ةريخألا ةظحللا ىتح قحلاهنودحتيـ سو هنوبذكي موقلا نأ هنايبو هغالبإ نع هدعقي الف :لاـ ق

مإنما يأتيكم به هللا إن شاء وما أنتم بمعجزين ك ـل حصنأ نأ تدرأ نإ يحصن مكعفني الو ليه ترجعون إ و مكبر وه مكيوغي نأ ديري هللا ناك نإ.

ا فإذا كانت سنة هللا تقتضي أن تهلكوا بغوايتكم ،فإن هذه السنة ستمضي ـ مهم ،مكيـ ف ال ألن إله سيصدكم عن االنتفاع بهذا النصح ،ولكن ألن تص ـرفكم.. .. بذلت لكم من النصح

،مـ كل ردـ قي ام مكلاني نأ نع ن هللايزجعمب متنأ امو ،اولضت نأ يضتقت هللا ةنس لعجي مكسفنأب سابه وجزائه فأنتم دائما في قبضته ،وهو المدبر والمقدر ألمركم كله؛ وال مفر لكم من لقائه وح

:نوعجرت هيل ا و مكبر وه.

ـتقبال مش ـركي وهذا المقطع من قصة نوح سا ىلإ ،ةبيجع ةتفل قايسلا تفتلي ، ودعواهم أن محمدا يفتري قريش لمثل هذه القصة ،التي تشبه أن تكون قصتهم مع الرسول





-68-

ق :فيرد هذا القول قبل أن يمضي في استكمال قصة نوح.هذا القصص ولون افتراه أم ي. قل إن افتريته فعلي إجرامي وأنا بريء مما تجرمون

عرف أنه إجرام فمستبعد أ وأنا.إن كنت فعلته فعلي تبعته: فاالفتراء إجرام ،قل لهم . أن أرتكبه ،وأنا بريء مما تجرمون من تهمة االفتراء إلى جوار غيرها من الشرك والتكذيب

ا وهذا االعتراض ال يخالف سياق ال ذ ـ ه نـ م ضرـ غ ةيدأتل تءاج اهنأل ، نآرقلا يف ةصق ـي. ؛ يعرض مشهدا ثانيا مضي السياق في قصة نوح ي ثم.السياق حو ىقلتي حون دهشم

ا .ربه وأمره ون ا ـ ك ا ـ م ب سئت ب ت الف نمآ دق نم الإ كموق نم نمؤي نل هن وأوحي إلى نوح أنهم مغرقون واصنع الفلك بأعيننا ووحينا وال تخاطبني في ا يفعلون إ اوملظ نيذل ..

ؤمن !فقد انتهى اإلنذار ،وانتهت الدعوة ،وانتهى الجدل ـ ي نل هن وأوحي إلى نوح أ.) ..)1من قومك إال من قد آمن

اه ـ جتا الو دادعتسا اهيف سيلف ةيقبلا امأ ، تنمآ دق ناميإلل ةدعتسملا بولقلاف .اذـ كه بالممكن والممتنع ،فلم يبق مجال للمض ـي ،وهو أعلم بعباده ،وأعلم أوحى هللا إلى نوح

تئس :وال عليك مما كانوا يفعلونه من كفر وتكذيب وتحد واستهزاء. في دعوة ال تفيد ب ت الف ـنهم ...،بما كانوا يفعلون م ناك يذلا اذهب متهت الو لفحت الو ،قلقلاو سؤبلاب سحت ال يأ

.ال خير فيهم وال على نفسك فما هم بضاريك بشيء ،وال عليك فإنهم

ـا. واصنع الفلك بأعيننا ووحينا ..دع أمرهم فقد انتهى نميلعتو اـ نتياعرب ..الو نهم مغرقون إ ،اوملظ نيذلا يف ينبطاخت .مهي ـ ف رـ مألا يهتناو مهريصم ررقت دقف .الـ ف

وقد ورد في موضع آخر أنه حين يئس – ال دعاء بهدايتهم ،وال دعاء عليهم.. تخاطبني فيهم فمتى انتهى القضاء امتنع الدعاء – دعها عليهم ،والمفهوم أن اليأس كان بعد هذا الوحي منهم

..

هم في موج كالجبال :مشهد الطوفان:هوب ر ثم يأتي المشهد الهائل الم وهي تجري باركب معنا وال تكن مع الكافرين بنه وكان في معزل يا بني ا حون ىدانو ىـ ل إ يوآس لاق

نهما الموج فكان جبل يعصمني من ي ب لاحو محر نم الإ هللا رمأ نم مويلا مصاع ال لاق ءامل ا . من المغرقين

:هول في الطبيعة الصامتة ،وهول في النفس البشرية يلتقيان.إن الهول هنا هوالن

كالجبال جوم يف مه وهي تجري ب

وفي هذه اللحظة الرهيبة الحاسمة يبصر نوح.





-69-

يف هئانبأ دحأ اذإف ، حوريو ،ةفوهلملا ةوبألا هنايك يف ظقيتستو ،مهعم سيلو مهنع لزعم اركب وال تكن مع الكافرين :يهتف بالولد الشارد ـل.. يا بني فحت ال ةـ قاعلا ةوـ نبلا نكلو

قال سآوي إلى جبل يعصمني :باألبوة الملهوفة ،والفتوة المغرورة ال تقدر مدى الهول الشامل ـم:األبوة المدركة لحقيقة األمر ترسل النداء األخير ثم هاهي ذي..ء من الما صاع ال لاق

يوم من أمر هللا إال من رحم ل ا .قاو الو ماح الو ئباخم الو لابج ال.هللا محر نم الإ.يفو نهما الموج فكان :فهاهو ذا الموج الغامر يبتلع كل شيء. لحظة تتغير صفحة المشهد ي ب لاحو

.. من المغرقين

ا وإننا ـ نن أ ك انذخأي لوهلاو ـ ـ ونحن نتابع السياق بعد آالف السنين ،لنمسك أنفاسنا

ـو. نشهد المشهد ل ت ءادـ نلاب ثـ عب ي فوهلملا دلاولا حونو ،لابجلاك جوم يف مهب يرجت يهو ـرعة.النداء س يـ ف فقوملا مسحت ةرماغلا ةجوملاو ،ءاعدلا ةباجإ ىبأي رورغملا ىتفلا هنباو

! ل شيء ،وكأن لم يكن دعاء وال جواب خاطفة راجفة وينتهي ك

ـ كما يقاس بمداه ـ بين الوالد والمولود وإن الهول هنا ليقاس بمداه في النفس الحيةـامتة. في الطبيعة ،والموج يطغي على الذرى بعد الوديان صلا ةعيبطلا يف ،نائفاكتمل امهنإو

. وتلك سمة بارزة في تصوير القرآن. وفي نفس اإلنسان

ـتيقظ ف ـي واآلن و ست نآلا ،يدوجلا ىلع توتساو ،لوهلا نكسو ،ةفصاعلا تأده دق ـدكإ ونادى نوح ربه ،فقال رب إن ابني من أهلي ،و :نفس نوح لهفة الوالد الموجوع عو ن

.الحق ،وأنت أحكم الحاكمين

ـت أحك ـم نأ و ،قـ حلا كدعو نإو ،يلهأ ةاجنب ينتدعو دقو ،يلهأ نم ينبا نإ بر ـه ..،إال عن حكمة وتدبير فال تقضي.الحاكمين لهأ ةا ـ جن يـ ف هدـ عو هـ ب ر زجنتسي اهلاق

د. وجاءه الرد بالحقيقة التي غفل عنها.. ويستنجزه حكمته في الوعد والقضاء ـ ن ع ـ فاألهل

ـ ليسوا قرابة الدم ،إنما هم قرابة العقيدة ا.،هللا وفي دينه وميزانه ـ نمؤم نـ كي مل دلولا اذهو به.. نبي المؤمن فليس إذن من أهله وهو ال ـ شي اميفو ؛ديكوتو ريرقتو ةوق يف اذكه درلا هءاج لن:التقريع والتأنيب والتهديد أ ـ ست الف ،حلاص ريغ لمع هن نه ليس من أهلك ،إ قال يا نوح إ

ـاب..،إني أعظك أن تكون من الجاهلين. ما ليس لك به علم نأو رفغتـ ساو حو ـ ن تكسو . على مر الزمانةإليمان ،وظلت القصة عبر وسكت الكون وبدأت حياة جديدة بالحب وا


0نفس المراجع السابقة-1




-70-


1

.إعداد أشرطة سمعية وبصرية-.إعداد ركن في المكتبة خاص بقصص األنبياء-2

.إعداد صور وخرائط لبيان األمكنة-3

. بين الشبابإعداد مسابقات علمية-4




. نوح رسة سيرةاإقامة ندوة أسبوعية لألوالد بالبيت لمد-8


ياس الذات ق ل ا و ميوقت ل ا ي :-

اذكر بعض األنبياء الذين جاءوا بين آدم ونوح؟-1 دلل على أن شيث كان نبيا؟-2

دلل على أن إدريس كان نبيا؟-3

4- اذكر مهنة إدريس عليه السالم؟

حدد نسب نوح عليه السالم؟-5

6

ناقش القول بأن نوح أول الرسل إلى أهل األرض؟-اكتب مما حفظت حديث الشفاعة؟-7

دم ونوح عليهما السالم؟ ما المدة التي كانت بين آ-8

كم مرة ذكر فيها نوح في القرآن الكريم؟-9

رسالة نوح عليه السالم؟ طبيعة وضح-10

11-

هللا؟

عبادة

إلى

الدعوة

في

منهجه

بين؟ ه لخص موقف قوم نوح منه ومن دعوت-12




-71-

اذكر موقف نوح من رفضهم وتكذيبهم؟-13

14

وضح رد هللا تعالى على نوح عليه السالم؟- ما عاقبة الفريقين؟-15

سبب عبادة قوم نوح لألصنام؟علل-16

عدد بعض أسماء األوثان التي عبدت من قبل؟-17

فند شبهات المنكرين لرسالة نوح عليه السالم؟-18

ما معالم الدعوة التي سلكها نوح عليه السالم مع قومه؟-19

كيف تحبب المدعوين فيما تدعو إليه؟-20

كيف ترغب المدعوين في طاعة هللا والوقوف عند حدوده؟-21

آيات هللا منظورة في الكون مع من تدعوهم؟هل تستخدم-22

هل تصبر على المدعوين؟-23

هل تعدد وتنوع في وسائل الدعوة؟-24

اذكر أول شئ بدأ به نوح عليه السالم مع قومه؟-25

دلل على عناد قوم نوح وضاللهم؟-26

فند باألدلة عناد قوم نوح وتكذيبهم؟-27




-72-

- -ما بعد نوح

ا بدراسة هذا الموضوع أهداف معرفية يرجى ه ق ي ق حت :-

. هود بهذا االسم ة يعلل تسمي-1

. يدلل على االستفادة البشرية من نوح وقومه-2

. يوضح وعد هللا لنوح عليه السالم وذريته من المسلمين-3

. جتالهم الشياطين ت يذكر أن أجياال عاشت مع نوح بسالم قبل أن-4

. يوضح كيف كانت عاد وثمود من األمم الجاهلية-5

. وثمود كانوا ممن حقت عليهم كلمة هللاا أن عاد يذكر-6

العملي

المحتوى:

؟ ،وهل استقام طريقها؟ من الدرس نوحهل استفادت البشرية بعد

وح ف ـي ـ ن مو ـ ق ىضم نأ دعب مهدعب ءاج نم صصق انيلع صقي نآرقلا ىلإ رظنن ن الحياة ومن رحمةالتاريخ ،األكثرون المكذبون طواهم الطوفان وطواهم التاريخ؛ واستبعدوا م

قين ،:والناجون استخلفوا في األرض تحقيقا لسنة هللا ووعدهءهللا سوا ت مل ل ةبقاعلا نإ.

يا نوح اهبط بسالم منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك :ولقد كان وعد هللا لنوح

يم ل أ باذع انم مه سم ي مث مهعتمنس ممأو ..




-73-

ـل. لتاري ـخ جاء وعد هللا فلما دارت عجلة الزمن ومضت خطوات ا سن نـ م داع اذإو وأمم سنمتعهم :ممن حقت عليهم كلمة هللا- ومن بعدهم ثمود – نوح الذين تفرقوا في البالد

يم ل أ باذع انم مه سم ي مث .

ـا إال هللا م ـن هملعي ال لاـ يجأ دعب لبق نم تداع امك ىرخأ ةرم ةيلهاجلا تداع دقل لمة ت ف ل أن أجياال من ذرية آدم استخ فالبد..المسلمين من ذرية آدم ـ سم تدلو دق ضرألا يف

حتى اجتالتهم الشياطين عن دينهم ،وانحرفت بهم إلى. وعاشت باإلسالم الذي كان عليه أبواهمـاقون الجاهلية التي واجهها نوح بلا كلهأو ،نيملسملا نم اجن نم هعم اجنف حون ءاج مث

ـ كما دعا نوح ربه ولم يعد على األرض من الكافرين ديار والبد أن أجياال كثيرة من ذرية. ـة.. نوح عاشت باإلسالم بعده يلهاجلا ىلإ كلذك اوفرحناف ىرخأ ةرم نيطايشلا مهلاتجا ىتح .

.. وكانت عاد وكانت ثمود بعدها من أمم الجاهلية

زيرة في جنوب الج) والحقف كثيب الرمل المائل( فأما عاد فكانوا قبيلة تسكن األحقاف ـة نيدملاو كوـ بت ني ـ ب ةريزجلا لامش يف رجحلا نئادم نكست ةليبق تناكف دومث امأو ،ةيبرعلا

ـن.. وبلغت كل منهما في زمانها أقصى القوة والمنعة والرزق والمتاع مم اوناك ءالؤه نكلو ـد ،والدينو يحوتلا ىلع ةينثولا اوراتخاو ،هللا رمأ نع اوتع امب ،هللا ةملك مهيلع تقح ـ ن ة هللا ،

وفي قصصهم هنا مصداق ما في مطلع السورة من حقائق وقضايا. وكذبوا الرسل شر تكذيب . وفيها من العبر ما بلغت األنظار ،فليتنبه. كقصة نوح




-74-

في القرآن الكريم--هود

- هللا تعالى- ودعوته إلى


. رسوال م نبييا أ ا هل كان نبي يناقش القول في هود-1

. يذكر أن هود بدأ بالتودد إلى قومه-2

. يدلل على أن هود لم يأت بالمعجزات الحسية-3

4. يوضح شجاعة هود عليه السالم وهو فرد يقابل الجحافل المشركة-. وعد هللا للفاسدين والكافرين بالخسران برهن على ي-5

. يذكر تكذيب القوم لهود ولدعوته باآلخرة-6

. عودة الناس إلى عبادة األوثان بعد نوح يبين-7

. يوضح قضية هود عليه السالم مع قومه وقضية التوحيد-8

. يعدد أنواع العذاب التي ذكرها هللا في القرآن الكريم لقوم عاد-9

. يدعو إلى نبذ الجاهلية-10

. يحذر شياطين الجن واإلنس-11

. يتودد إلى من يدعوهم-12

. ك يؤكد على التوحيد وعبادة هللا ونبذ الشر-13

. ا يتجرد في أمر الدعوة فال يطلب أجرا أو ماال أو جاه-14

. يلزم االستنفار والطاعة وشكر النعمة-15

. يتحلى بالشجاعة والثقة والطمأنينة ووعد هللا تعالى ونصره-16

. يلتزم بالحسنى في دعوته-17. يصبر على تكذيب وجحود من يدعوهم-18


-: ،وردود قومه عليه من ذلك ي حديث هود في هذه الفقرة القرآنية دروس وعبر ف

ـذب" يا قوم" مع قومه المشركين ،حيث ناداهم التودد الكبير الذي أبداه هود-1 جيل

. قلوبهم ويذكرهم باألواصر التي تجمعهم.التأكيد على التوحيد وعبادة هللا ونبذ الشرك ،ألنه افتراء على هللا-2




-75-

ـالهم ،أنه مصلح متجرد ال يطلب أجرا من منص-3 ب لغـ شي ام وهو ،هاج وأ لام وأ ب . ويالعب أفكارهم

ـتغفار-4 سالاب نوـ كي ةعارزو ابرش هيلع نوشيعي يذلا رطملا راردتسا نأ ىلع هيبنتلا وكذلك زيادة القوة في الجسم والعق ـل ال. والطاعة ال بالشرك وكفران النعم والعصيان

. هللا ومشيئته تتأتي إال باالستقامة وعدم الفساد ،ألن ذلك من صنع

،كانت في شرعه وتعاليمه القيمة ،ال في المعجزات الحسية التي دائما هود ة بين-5ـليمة ة يطالبها الناس وال يؤمنون بها ،وبين سلا ةرـ طفلل حتفتو شاعملا عقاولاو ميلاعتلا

. واستنباء الضمير والواقع المعاش

ـفه وهو فرد يقابل هذه الجحافل المشركة بما ي شجاعة هود-6 سيو مهدـ ئاقع مد ـ ه ـره. أحالمهم ،ولكنه اإليمان ،والثقة والطمأنينة بوعد هللا تعالى صن ىـ ل إ نانئمطالاو

. فكيدوني جميعا ثم ال تنظرون :ولهذا قال تعالى

. نهاية الظالمين دائما بئيسة ،وخاصة إذا عاندوا والرسل ووقفوا في سبيل الهداية-7

. ة ونهايتها بوار طريقة الجبارين دعوة وبئيسة ومضلل-8

.اللعن في الدنيا دائما مالزم للباغين والفاسدين والكافرين-9

. ،وهذا هو الخسران المبين ىعذاب هللا في اآلخرة اشتد وأنك-10

فيه والتكذيب ،فصحح لهم س بدأ هود في قومه بدعوته إلى توحيد هللا ،فقوبل بالسب والت ادوا عتوا وطلبوا ازدح وبنعم هللا عليهم ف أنه رسول مبعوث من رب العالمين ،وذكرهم بقوم نو

ـع. منه ما توعدهم به من العذاب ،فنزل بهم وقطع هللا دابر الكافرين طقملا اذه يف ىرنسو :القرآني في ما يلي

. نبي وجوهر دعوته دعوة التوحيد على لسان كل)1

. وجهاء قومه وهم المأل ،يسارعون في تكذيبه وهم المستفيدون من الفساد)2

ـيمنعهم ع ـناتهام)3 س حالص نم هب ءاج ام نأل ،نأل رومألل همهفو هلقع يف لوسرلا .البغي والظلم الذي يستفيدون من ورائه الكثير

وهم رد هود عليهم بالحسنى وبيانه لهم أنه ليس بدعا في هذا األمر فقد سبقه نوح)4

. خلفاء قومه الذين أنعم هللا عليهم بالنعم العميمة فاذكروا ذلكااستغرا)5 ـ ق ح را ـ ص ىتح سوفنلا نم نكمت دق لطابلا نأ ىلع لدي اذهو ،ديحوتلل مهب




-76-

. يستحيل مناقشته أو معارضته

6

ـام) هوأ لطابلا نأ عم كلذ نم دوه بارغتساو ةدابإلاب ولو لطابلا ليبس يف مهتيحضت اهل ةقيقح ال ءامسأو اهوعرتخا.

. لم ذلك فليع. نتيجة اتباع الباطل دائما الضياع والهالك وزوال النعم-1

فاهة :قال تعالى س يف كارنل انإ هموق نم اورفك نيذلا ألملا لاق )1( نـ م كنظنل انإو فاهة ولكني رسول من رب العالمينالكاذبين س يب سيل موق اي لاق تالاـ سر مكغلبأ

ذركم ربي وأنا لكم ناصح أمين ن ـيل مكنـ م لجر ىلع مكبر نم ركذ مكءاج نأ متبجع وأ

وزادكم في الخلق ب واذكروا إذ جعل حون موق دعب نم ءا ف ل خ مك س ةط )2(

اذكروا ءاالء ف ـ )3(

هللا ما كان يعبد ءاباؤنا فأتنا بما تعدنا إن ) )4قالوا أجئتنا لنعبد هللا وحده ونذر لعلكم تفلحونء )5( قال قد وقع عليكم من ربكم رجس كنت من الصادقين ا م ـ أس يف يننولداجتأ بضغو نتم وء أ اهومتيمس نيرـ ظتنملا نـ م مكعم ينإ اورظتناف نطلس نم اه اباؤكم ما نزل هللا ب

منا وقطعنا دابر ةمحرب هعم نيذلاو هانيجنأف )6(نينمؤم اوناك امو ان ت ا ي آ ب اوبذك نيذلا )7(.

يرينا هللا تعالى أنه أرسل إلى عاد أخاهم هودا ،وسماه أخا لهم باعتبار النسب ،كما يقال]1[ أفال ا أخا العرب ،فطالبهم بعبادة هللا تعالى شأن جميع الرسل ،ثم قال ي: في أخوة الجنس كله

تقون ت نم نوكي نأ دوه هللا يبن نم راكنإ وهو ،يصاعملاو كرشلا نم ىلاعت هللا طخسي ام ـال قومه شرك وعصيان ،بعد أن كان من عقاب هللا تعالى لقوم نوح ،وقال في سورة هود فأ

العقل ما يحول بينكم وبين عصيان هللا تعالى والفسوق عن أمره؟ أي أليس عندكم من تعقلون. وغابر بين األسلوبين لتنويع الفائدة ودفع الملل عن القارئ كما هي سنة القرآن في القصص

]2[نيبذاـ كلا نـ م كنظنل انإو ةهاف س يف كارنل انإ هموق نم اورفك نيذلا ألملا لاق .

مالمأل األشراف والسادة ،وقيد المأل هن و ـ ق نم ألملا نود ،اورفك نيذلا وهو ،فصولا كلذب ا ـه لوق هوحنو ،نمؤم حون موق فارشأ يف نكي ملو ،هب نمآ نم دوه موق فارشأ يف نأل حون

. حدة الحلم وسفاهة العقل)1(

. سعة: بصطة)2(

. جمع إلى كضلع وأضالع: نعمه: آالء)3(

. نترك: نذر)4(

.عذاب: رجس)5(

.استأصلناهم: دابر)6(





-77-

اء اآلخرة :تعالى ق ل ب اوبذكو اورفك نيذلا هموق نم ألملا لاقو )1(.

نهم يرونه ف ـي بي هللا هودا بأ ن ويجوز أن يكون وصفا واردا للذم ال غير ،وقد وصفوا رفية على سبيل المجاز ظ ،ألنهم أرادوا بال ةه ا نراك قد سف: سفاهة ،وهو أبلغ في الذم من قولهم أنه متمكن فيها ،غير منفك عنها ،ثم زادوا على ذلك أنهم يظنونه كاذبا في جملة الكاذبين ف ـي

ـح صأ نع اوربع ذإ ،لوسر لك بيذكت نمضتي وهو ،ىلاعت هللا نع ةلاسرلا ىوعد ه ذ ـ ه با ـة ف ـي األدبةالدعو ياغ مهيـ لع هللا يـ ب ن در ناـ كف ،مهنم ادحاو ادوه اولعجو ،نيبذاكلاب

ـي م ل الناس وأسفهه ض واإلغضاء ،إذ ترك مقابلتهم بالمثل ،مع علم نبي هللا أن خصومه أ ف و ، ذلك من األدب الحسن ،والخلق العظيم ،ما يتناسب مع مركز الدعوة إلى هللا تعالى ،واإلرشاد

ـالمين،إلى علا بر نـ م لوـ سر هنكلو ،ةهافسلا نم ءيش هب نكي مل هنأ مهيري ذخأف ،هقيرط مهمتي أن أبلغكم رساالت ربي وأنا لكم ناصح فيما أدعوكم إليه ،ألن فيه سعادتكم ،أمين على

ـتبيح سأ ال فيكف ،يتريس نم مكتدوع ام بسح مكيلع بذكأ ال ينإف ،ىلاعت هللا نع لوقأ ام ؟ – عز وجل- أستبيحه على ربيالكذب عليكم و

]3[مكرذنيل مكنم لجر ىلع مكبر نم ركذ مكءاج نأ متبجع وأ .نأ متبجعو متبذكأ يأ ـل هللا ضف ركذـ ي ذخأ مث ،هللا باذع مكرذحيل مكنم لجر ناسل ىلع مكبر نم ةظعوم مكءاج

هللا تعالى جعلهمعليهم علهم ينتفعون بذلك النوع من التذكر ،فأمرهم أن يذكروا في نفوسهم أن ،ةراـ ضحلاو كلملا ةعسب ،قلخلا يف ةطسبو ةعس مهدازو ،حون موق دعب نم ضرألا يف ءافلخ ـي هللا ب ن لوق هبشي وهو ،ركذلا كلذب اوحلفي نأ ءاجر ةماع هللا معن اوركذي نأ مهيلع داعأ مث

طباقا :نوح تاومس عبس هللا قلخ فيك اورت ملأ جو ارون نهيف رمقلا لعجو سم ش ل ا لع اجارس اتابن ضرألا نم مكتبنأ هللاو اجارخإ مكجرخيو اهي ف مكديعي مث لـ عج هللاو

نها سيال فجاجا م اوكلستل اطاسب ضرألا مكل )2(.

انايحأو ،مهرشبي ىرخأو ،مهفوخي ةرمف ،ةوعدلا بيلاسأ يف ننفتيو ،باطخلا مهل نولي ع مهرذني ةنوآو ،مهيلع هللا معنب مهركذي هشطبو هباذ .

أجئتنا لنعبد هللا وحده ونذر ما كان يعبد آباؤنا :فكان جوابهم بعد ذلك كله أن قالوا]4[

..،ءابآلا اهدبعي ناك مانصأو كرش نم هيلع اوناك ام كرتو ،ديحوتلاب مهئيجي نأ هيلع اوركناف نك رسول من أ واك في إيذائك ،أو في دع تنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين أ ف :ثم قالوا له

رب العالمين ،فيقول الرسول لهم بعد هذه المقابلة المنكرة ،والتحدي المكشوف ،بلسان الواث ـق


) .15:20( اآليات – سورة نوح)2(




-78-

. قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب :من وعيد ربه ،المطمئن لنصره

ود يمكن رفع وذكر الغضب بعد الرجس لبيان أن الرجس قد أريد به االنتقام الحتم ،فال يمكن رفعه ،فال ـ ه هللا يبن هب مهدعوت يذلا سجرلاو ،بضغ هعم سجر نم هللااب ذوعنو ،

إنا كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر:هو العذاب الذي بينه هللا في سورة القمر إذ يقول مستمر سحن موي يف ارصرص احير مهي ل ع انلسرأ رعقنم لخن زاجعأ مهن أ ك سان ل ا عزنت

رذنو يباذع ناك فيكف )1(.

أتخاصمونني في أسماء وضعتموها أنتم وآباؤكم الذين قلدتموهم: ثم قال لهم منكرا عليهم على غير علم وال هدى مكنكم ،ما أنزل هللا بها من حجة وال سلطان ،فانتظروا نزول العذاب ـه عم نـ م آ نمو هللا هاجن نأ هرمأ ةبقاع ناك فيكف ،نيرظتنملا نم مكعم ينإ هومتبلط يذلا

ةمحرب حيرب هءادعأ لصأتساو ىلاعت هللا نم ةميظع :ال اوحبصأف اهب ر رمأب ءيش لك رمدت لقوم المجرمين ا يزجن كلذك مهنكاسم الإ ىري )2(.

تعالى

قال:

إال

أنتم

إن

غيره

له إ

من

لكم

ما

هللا

اعبدوا

قوم

يا

قال

هودا

أخاهم

عاد

وإلى ليه أجرا إ مفترون ع مكلأسأ ال موق اي نولقعت الفأ ينرطف يذلا ىلع الإ يرجأ ن ا ـ ي و ـى ق ـوتكم وال ل إ ةوق مكدزيو اراردم مكيلع ءا م سل ا لسري هيل إ اوبوت مث مكبر اورفغتسا موق

ـن تتولوا مجرمين حن امو كلوق نع ان ت هل آ يكراتب نحن امو ةني ب ب انتئج ام دوه اي اولاق وء لك بمؤمنين سب ان ت هل آ ضعب كارتعا الإ لوقن نإي ـ ن أ ا ود ه ـ شا و هللا ده شأ ينإ لاق

ـى هللا من دونه فكيدوني جميعا ثم ال تنظروني بريء مما تشركون ل ع ت ل ـكوت ينإيم ق ت سم طارص ىلع يبر نإ اهتيصانب ذخآ وه الإ ةبا د نم ام مكبرو يبر دق فإن تولوا ف

على ك ـل أبلغتكم ما أرسلت به إليكم ويستخلف ربي قوما غيركم وال تضرونه شيئا إن ربي ولما جاء أمرنا نجينا هودا والذين آمنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب شيء حفيظ

له واتبعوا أمر كل جبار عنيدغليظ سر اوصعو مهب ر تايآب اودحج داع كلتو اوعبتأو بهم أال بعدا لعاد قوم هود ر اورفك اداع نإ الأ ةماي ق ل ا مويو ةنعل ايندلا هذه يف )3(.

م و عاد يتبين أن القضية بين هود وهكذا ـ هل هد ـ حو هللا ةـ يبوبر ةيضق تناك


) .25( اآلية – سورة األحقاف)2(





-79-

: كانت هي قضية.. كانت هي قضية الحاكمية واالتباع.. والدينونة هللا وحده من دون العباد

ا ج وتلك عاد :من الرب الذي يدينون له ويتبعون أمره ؟ يتجلى هذا في قول هللا تعالى ود ـ ح له سر اوصعو مهب ر تايآب وعبتاو ادينع رابج لك رمأ ..)1(.

– واإلسالم هو طاعة أمر الرسل! فهي المعصية ألمر الرسل واالتباع ألمر الجبارين

ـين. ومعصية أمر الجبارين – ألنه أمر هللا بو مالسإلاو ةيلهاجلا نيب قرطلا قرفم وه اذهو . في كل رسالة وعلى يد كل رسول..الكفر واإليمان

ـر هللا؛ وهكذا يتبين أن د يغل ةنونيدلا نم ررحتلا ىلع رصت ام لوأ رصت ديحوتلا ةوعـاع بتاو ،ةـ يرحلا نـ ع لزانتلاو ةيصخشلا ءاغلإ دعتو ،ةاغطلا بابرألا ناطلس ىلع درمتلاو الجبارين المتكبرين جريمة شرك وكفر يستحق عليها الخائنون الهالك في الدنيا والعذاب ف ـي

ـون لقد خلق هللا الناس ليك..اآلخرة لزني الو ،هقلخ نم دحأل ةيدوبعلاب نونيدي ال ارارحأ اونو ـونون ف ـال. فهذا مناط تكريمهم.عن حريتهم هذه لطاغية وال رئيس وال زعيم صي مـ ل نإف

ـدعي. كرامة لهم عند هللا وال نجاة تو ،ةـ ماركلا يعد ـ ت نأ رـ شبل ا نم ةعامجل نكمي امو ـد وح ـاكميتهم وا.اإلنسانية ،وهي تدين لغير هللا من عباده يبعلا ةيبوبرل ةنونيدلا نولبقي نيذل

ـة. ليسوا بمعذورين أن يكونوا على أمرهم مغلوبين ل ق نوربجتملاو ةرثك مهف .اودارأ وـ ل و

ـذل لا بئارض نم نيطلستملا بابرألل نيمغرم هنوحضي ام ضعب هليبس يف اوحضل ررحتلا. في النفس والعرض والمال

هلكوا مشيعين باللعنة في الدنيا وفي.. كل جبار عنيد لقد هلكت عاد ألنهم اتبعوا أمر يامة:اآلخرة ق ل ا مويو ةنعل ايندلا هذه يف اوعبتأو .مهلاح مهيلع لجسي نأ لبق مهكرتي ال مث

لاع هيبنتو ماع نالعإ يف مهباصأ ام ببسو :مهب ر اورفك اداع نإ الأ ..مهيـ لع وعدي مث قوم هود أال :بالطرد والبعد البعيد داعل ادعب ..دـ يكوتلاو حاضيإلاو ديدحتلا اذهب .ا ـ من أ ك

ادصق مهدصقت ىتح مهيلع ةلسرملا ةنعلل مهناونع ددحي :دوه موق داعل ادعب الأ ..

نما يجيء في القرآن الكريمإ ن استعراض خط سير الدعوة اإلسالمية على هذا النحوإ ليس فقط في ماضيها..ه العقيدة على مدار القرون لرسم معالم الطريق في خط الحركة بهذ

التاريخي ،ولكن في مستقبلها إلى آخر الزمان ،وليس فقط للجماعة المسلمة األولى التي تلفت القرآن أول مرة مسلمة.هذا ولكن كذلك لكل جماعة يومذاك ؛ الجاهلية وجه وتحركت به

عل هذا القرآن كتاب الدعوة اإلسالمية الخالد وهذا ما يج.. تواجه به الجاهلية إلى آخر الزمان

حين

كل

في

الحركة

في

ودليلها

؛.





-80-


1

نفس المراجع السابقة-0




.التي دارت فيها األحداث بيان األمكنةإعداد صور وخرائط ل-3

. عن الدروس المستفادة من قصة هود في الصحف والمجالت ةالكتاب-4

.إعداد مسابقات علمية بين الشباب-5




. هود رسة سيرةا ية لألوالد بالبيت لمدإقامة ندوة أسبوع-9



هل استفادت البشرية بعد نوح عليه السالم من الدرس؟-1

وضح وعد هللا تعالى لنوح عليه السالم وذريته من المسلمين؟-2

؟ األمم الجاهلية في كيف كانت عاد-3 عاد ؟ ن أين كانت تسك-4

قومه بالتودد إليهم؟ دعوة لماذا بدأ هود-5

ماذا تستفيد في دعوتك من تودد هود إلى قومه؟-6

؟) ا جاه – ماال – ا منصب(هل تبغي أجرا من دعوتك-7

عدد أنواع العذاب التي ذكرها هللا تعالى لقوم عاد؟-8




-81-

هل تلتزم باالستغفار والطاعة وشكر النعم؟-9

10

اطين اإلنس والجن؟ ما موقفك من شي-هل تؤكد على التوحيد ونبذ الشرك في دعوتك؟-11

هل تتحلى بالشجاعة والطمأنينة والثقة في وعد هللا تعالى؟-12

هل تلتزم بالحسنى في دعوتك؟-13

هل تصبر على من تدعوهم؟-14




-82-

) وقومه ثمود( صالح

ا بدراسة هذا الموضوع أهداف معر ه ق ي ق حت ىجري ةي -: ف

1-احلاص هللا يبن مسا فرعي الماك .

. يحدد القبيلة التي ينتمي إليها-2

. يبين مسكن القبيلة-3

. يدلل على أن صالحا رسول من عند هللا أرسل إلى قوم ثمود-4

. يبين عبادة قوم ثمود-5

. وقومه يلخص الحوار الذي دار بين صالح-6

. عندما عاينوا المعجزة يبين موقف ثمود-7

. يبين سبب عقرهم الناقة-8

. يحدد اسم الشقي الذي زين لهم الرأي بقتل الناقة-9

. من قومه بعد عقرهم الناقة يبين موقف صالح-10. يبرهن على أن القوم يريدون التخلص من صالح-11

. يحدد العذاب الذي أنزله هللا على من أراد قتل صالح-12

. ح لقومه بعد هالكهم يبين سبب مخاطبة صال-13

. ،من المعجم المفهرس يستخرج اآليات التي ذكر فيها اسم صالح-14

. أن يستنتج القيم المستفادة من قصة صالح-15

16-

صالح

لقصة

دراسة

خالل

من

والعبر

العظات

يستنتج

أن .

17-احلاص نأ ىلع للدي ةجحلا هموق مزلا .

. صحيحة يدلل على أن صالحا بدأ دعوته لقومه بداية-18

. يبين سبب استخدام النصيحة في الدعوة-19

. عليه وحقدهم صالح له يدلل على حسد قوم-20

. يدلل على أن النبوة من هللا تعالى-21

. يوضح سبب ضياع اإلنسان-22

. يقارن بين موقف ثمود وموقف الطغاة في عصرنا الحاضر-23




-83-

. يبين وصف العذاب الذي نزل بثمود-24

. النبي الكريم يبين الحكمة من إضافة الناقة إلى اسم-25

. يعدد نعم هللا تعالى على قوم ثمود-26

. هللا تعالى امتهان لإلنسان ن ا ي يدلل على أن عص-27

. يعلل كون اتباع الرسل من المستضعفين-28

. يبين سبب إسناد العفو إلى المستكبرين علما بأن العاقر واحد-29

. يبين حال األمة إذا سكتت عن المنكر-30

. م يبين دور المسلم في مواجهة الظال-31

. يوضح المقصود بالرجفة ،والصيحة ،والصاعقة-32. يبين موقف األشرار من الدعاة المخلصين الشرفاء-33

. يبين الصفات التي يجب أن يتصف بها الداعية-34

. وموقف قريش من دعوة الرسول يعقد مقارنة بين موقف ثمود من صالح-35

. يدلل على أن من يكفر برسول من رسل هللا يحكم عليه بالكفر-36

37-اعيمج هللا لسرب نمؤي .

. يحب األنبياء جميعا عليهم السالم-38

. يضحي ويكافح من أجل عقيدته وفي سبيل دعوته-39

. قراءة قصص األنبياء ى يحرص عل-40

. يقدر جهاد األنبياء في مواجهة الطغاة والمجرمين-41

. يقتدي بأخالق المرسلين عليهم السالم-42

. يحرص على اتباع الحق-43

. كل رسول بمعجزة مناسبة لعصره يؤمن بأن هللا تعالى أيد-44

. يقاوم الظلم بكل ما يملك-45. يؤمن بأن هللا تعالى مطلع عل كل شيء-46


صالح بن عبيد بن ماسح بن عبيد بن حادر بن ثمود بن عاثر بن:هو عبدهللا ورسوله ـة" ثمود" أدم بن نوح ،ينتمي إلى قبيلة براعلا نـ م ا ـ برع ةـ ليبقلا هذه تناكو ،) :ةـ صلاخلا

كلهم

اليمن

رأس

،ناطحق

بن

يعرب

جدها

التي

الصريحة(

ـاز جحلا

ين ـ ب

الذي

الحجر

تسكن

، مهيلإ هللا ثعبف ،مانصألا دبعت اهتلكاش ىلع تناكو ،دوه موق داع دعب ترهظ ،كوبتو "احلاص "




-84-

اوـ علخي نأو ،هدـ حو هللا ةدابع ىلإ مهاعدف ،هلضفو ،هبسن نوفرعي ،انمدق امك مهنم وهو إن أنت أخرجت لنا من" معينة تدل على صدقه فيما جاءهم به قائلين ،فطلبوا منه آية ناماألص

إلى صخرة هناك – هذه الصخرة ناقة ،من صفتها كيت وكيت ،وذكروا أوصافا – وأشاروا بما جئت ب ـه آمنا: سموها ،ونعتوها ،وتعنتوا فيها ،وأن تكون عشراء طويلة ،من صفتها كذا

ـتم :،أرسلت به ،فقال لهم وصدقناك فيما بلط يذـ لا هجولا ىلع متلأس ام ىلإ متبجأ نأ متيأرأ ـاق: م به ،وتصدقوني فيما أرسلت به ؟ قالوا ك أتؤمنون بما جئت ثيملاو ،دهعلا مهيلع ذخأف ،معن

ـل – فأمر هللا . بذلك ،ثم توجه إلى ربه بالطاعة والدعاء أن يجيبهم إلى ما طلبوا جو زع –

ـذيالصخرة التي لا بوـ لطملا هجولا ىلع ،ءارشع ةميظع ةقان نع رطفنت نأ اهيلإ اوراشأ

. طلبوا ،أو على الصفة التي نعتوا

،ا ـ عطاق الي ـ ل دو ،ةرهاـ ب ةردقو الئاه ارظنمو ،اميظع ارمأ اوأر كلذك اهونياع املف هم بذلك وبرهانا ساطعا ،فآمن كثير منهم ،وظل أكثرهم على كفرهم ،وضاللهم وعنادهم وأغرا

ا ـ هل ف ،ءاـ ملا مهمساقت اهنأل ةقانلاب اعرذ اوقاض نأ لاحلا مهب تغلب دقل لب ،مهتاداسو مهفارشأ م ـ هل نـ يزو ،مهؤام مهيلع رفوتيو ،اهنم اوحيرتسي يك اهرقع ىلع اومزعو ،موي مهلو ،موي الشيطان أعمالهم ،وكان الذي حسن لهم ذلك ،أشقاهم ورئيسهم قدار بن سالف بن جندع ،م ـع

ـر ثمانية آخرين على شاكلته ،وانطلقوا يرصدون الناقة ،وقد خوفهم صالح ق ع ةبقاع نم ا ذ ـ ه يف اضيأ اوقدصي ملف ،كلذ مهموي ريغ ،مايأ ةثالث مهلهمأف ،اهورقعو ،اورجزني ملف ةقانلاـوا – فيما يزعمون – الوعد األكيد ،بل لما أمسوا هموا بقتله ،وأرادوا فلحف ،ةقانلاب هوقحلي نأ

ـاؤهإ ن ذلك و أن يحبسنه في داره مع أهله ،فيقتلنه ،ثم يجحدن قتله ،وينكر: بهللاا يلوأ بـ لا ط ن حجارة بدمه ،بيتوا ذلك ،وبيت هللا بهم ،فأرسل على أولئك النفر الذين قصدوا قتل صالح

ـرة ،ه ت خ رض ظنلا مايأ نم لوألا مويلا يف دومث تحبصأو ،مهموق لبق اليجعتو ،افلس اوكلهأف م أال قد مضى اليوم األول من األجل ،ثم أصبحوا: ووجوههم مصفرة ،فلما أمسوا نادوا بأجمعهم

ـل ،ث ـم: في اليوم الثاني ووجوههم محمرة ،فلما أمسوا نادوا جألا نـ م ناـ موي ىضم دق الأ أال قد مضى األجل وفي صبيحة: أصبحوا في اليوم الثالث ووجوههم مسودة ،فلما أمسوا نادوا

لعذاب تحنطوا ،وتأهبوا ،وقعدوا ينتظرون ماذا يحل بهم من العذاب ،والنكال ،والنقمة ،ال يوم ا يدرون كيف يفعل بهم ،وال من أي جهة يأتيهم العذاب فلما أشرقت الشمس جاءتهم صيحة من السماء من فوقهم ،ورجفة من أسفل منهم ،ففاضت األرواح ،وزهقت النفوس ،فأصبحوا ف ـي

الإ نيمثاج مهراد مهنم الجر – وبأ وهو ر لاغ – هباصأ مرحلا نم جرخ املف ،مرحلا يف ناك

قومه بعد هالكهم ،وقد أخذ في الذهاب عن محلتهم إلى ما أصاب قومه ،وخاطب صالح ..غيرها قائال لهم




-85-

مكل تحصنو يبر ةل ا سر مكتغلبأ دق .) )1يا قوم ل

.. لى ذلك بقولي ،وعملي ،ونيتي جهدت في هدايتكم ،بكل ما أمكنني ،وحرصت ع حصانلا نوبحت ال نكلو ي ن )2( مترص اذهلف ،هديرت الو ،قحلا لبقت مكاياجس نكت مل ،

احلاص نأ ليقو ،دبألا ىلإ رمتسملا ،ميلألا باذعلا نم هيف متنأ ام ىلإ ،هلا مرح ىلإ لقتنا . فأقام به حتى مات

،تارم ينامث نآرقلا نم احيرص همسا درو دقو نـ م لك يف هموق عم هتصق تركذو ،وسورة هود اآليات)70( ،وسورة التوبة اآلية) )73:79سورة األعراف اآليات

ـورة)80:84( ،وسورة الحجر اآليات)9( ،وسورة إبراهيم اآلية)61:67( سو ،ـع)38( ،وسورة الفرقان اآلية)42( ،وسورة الحج اآلية))59اإلسراء اآلية شلا ةروسو ،ءار

ـة)45:53( ،وسورة النمل اآليات))141:159اآليات يآلا توـ بكنعلا ةروـ سو ،)38(، ،وسورة الذاريات)12( ،وسورة ق اآلية)17( ،وسورة فصلت اآلية) )13وسورة ص اآلية

ـات)51( ،وسورة النجم اآلية))43:45اآليات يآلا رـ مقلا ةروسو ،)23:32(ةروـ سو ، ،وسورة الشمس)9( ،وسورة الفجر اآلية)18( ،وسورة البروج اآلية))4، 5الحاقة اآليتان

: ،وال جرم أن نلفت النظر إلى أمور تتعلق بصالح مع قومه ،وأهمها))11:15اآليات

]1[احلاص لسرأ نيح هللا نأ لاـ قف مهرذع لازأو ،ةجحلا مهمزلا دومث ىلإ :ا ـ مأ و ـذهب ،بينا لهم سبيل الخير و ) )3ثمود فهديناهم م ىلع مهانللد وأ ،مهانوعد وأ ،رشلا

: ،وتلك سنته سبحانه مع جميع خلقه إذ يقول) زاد المسير(الخير

الوسر ثعبن ىتح نيبذعم انك امو )4(.

]2[احلاص نأو وـ هو الأ ءاد ـ ل ا ساسأب كسمأ ثيح ةحيحص ةيادب دومثل هتوعد أدب

ـرار هللا شركهم بهللاا شرك ألوهية وعبادة ،وهو أخطر ألوان الشرك قإلا ةدـ ئاف ام ذإ ،ىلاعت لاق ،ةدابعلاو ةعاطلا يف هعم هريغ كارشإ مث ،ةيبوبرلاب :

هريغ هل .) )5وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا هللا ما لكم من إ

) .79( اآلية – األعراف سورة)1(

) .79( اآلية – األعراف ورة س)2(







-86-

له غيره هو أنشأكم م ـن وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا هللا ما لكم من إليه إن ربي قريب مجيباألرض واستعمركم إ اوبوت مث هورفغتساف اهي ف )1(.

نيلسرملا دومث تبذك نوقت ت الأ حلاص مهوخأ مه مإذ قال ل ك ـل ينإلقد أرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحا أن اعبدوا هللا فإذا ه ـم ،:وقال ) )2رسول أمين و

فريقان يختصمون)3(

.

ـأثير وأن صالحا استخدم النعمة التي يراها ويلمسه]3[ تلا لئا ـ سو ىدـ حإ نوكتل ءالؤه ا ال ـ ق ،هللا ةيصعم يف ةمعلا هذه مدختسي مث هللا ةمعن لكأي نأ دبعلاب قيلي ام ذإ ،مهيلع

: تعالى

نم مكأشنأ وه هريغ هل والى ثمود أخاهم صالحا ،قال يا قوم اعبدوا هللا ما لكم من إيههاألرض واستعمركم فيها ،فاستغفرو ل إ اوبوت مث إر ن بيجم بيرق يب )4(.

في جنات وعيون أتتركون في ما ها هنا آمنين :ونظيره في قال تعالى ميضه اهعلط لخنو عورزو نيهراف اتويب لابجلا نم نوتحنتو )5(.

ـن- وأن قومه ردوا عليه ردا منكرا ،إذ رفضوا تصديقه ودعوته زاعمين]4[ مم مهريغك ا ،أنه بشر مثلهم ،وما كان هللا- سبقوهم رـ شي هللا لسرأ نئلو ،هقلخ ىلإ ارشب لسريل

ا ـ هي ف كتوعد نأ ىلع ،دسحلاو دقحلا هؤشنم رمألا ناك ،اننود نم تاذلاب تنأ تنك ملف : خروج على أعراف اآلباء واألجداد ،قال تعالى

ال مهدـ عب نـ م نيذلاو دومثو داعو حون موق مكلبق نم نيذلا أبن مكتأي ملأ تهم ر ء ا ج هللا الإ مهملعي امب انرفك انإ اولاقو مهها وفأ يف مهي دي أ اودرف تانيبلاب مهل س

ليه مريب إ اننوعدت امم كش يف هم أفي هللا شك ف ـاطر أرسلتم به وإنا ل ل سر تلاق


) .141:143( اآليات – سورة الشعراء)2(

) .45( اآلية – سورة النمل)3(


) .146:149( اآليات – شعراء سورة ال)5(




-87-

ا إن ول ا ـ ق ىمسم لجأ ىلإ مكرخؤيو مكبونذ نم مكل رفغيل مكوعدي ضرألاو تاومسلانا تريدون أن تصدونا عما كان يعبد آب ل ث م رش .) )1اؤنا فأتونا بسلطان مبين أنتم إال ب

رذنلاب دومث تبذك رعسو لالض يفل اذإ انإ هعبتن ادحاو انم ارشبأ اول ا ق ف رش ليه من بيننا بل هو كذاب أ ع ركذلا يقلأأ )2(.

ا ـ نؤاب آ دبعي ام دبعن نأ ان ا هن ت أ اذه لبق اوجرم انيف تنك دق حلاص اي اولاق ليه مريب إ انوعدت امم كش يفل اننإو )3(.

]5[احلاص نأو ال هـ ن أ ليلدـ ب مهتم ريغ هبر ةلاسر نم مهغلبأ اميف نيمأ هنأب مهباجأ

ـالة سرلاو ةوـ بنلا نم هللا هب هصخ ام نأ ىلع ،هبر رمأ نم مهغلبي اميف ارجأ مهلأسي نأ هذ ـ ه لاـ حلاو هـ ب قيلي فيكو ،ديري امل لاعف هناحبس وهو ةمحرو لضف ضحم قتهم على باطلهم ،وهو سبحانه الملك لكل شيء ،قال يخالف أمر هللا ،وأن يعصيه بمواف

: تعالى على لسان صالح

نيمأ لوسر مكل ينإينوعيطأو هللا اوقت ا ف رجأ نم هيل ع مكلأسأ امو .))4إن أجري إال على رب العالمين

نـ م ف ةـ محر ه ـ ن م ينا ـ ت آ و يبر نم ةني ب ىلع تنك نإ متيأرأ موق اي لاق هتيصع نإ هللا نم ينرصني ريسخت ريغ يننوديزت امف )5(.

وأن ثمود حين طلبوا اآلية كشرط لإليمان لم يكونوا جادين حيث جاءتهم اآلية فكف ـروا]6[: بها ،قال تعالى

ة ـ ق ا ن ل ا دو ـ مث ان ي ت آو نولوألا اه وما منعنا أن نرسل باآليات إال أن كذب بها وما نرسل باآليات إال تخويفا ) )6مبصرة فظلموا ب

]7[احلاص نأو وهو ناـ سنإلا عاي ـ ض بابسأ نم نيببس ىلإ رظنلا تفل هموق وعدي : وهما التقليد واإلسراف فقال لهم

) .9، 10( اآليتان – سورة إبراهيم)1(



) .143:145( اآلية – سورة الشعراء)4(






-88-

نوعيطأو هللا تقوا ا ف نيفرسملا رمأ دون ف ـي وال تطيعوا سف ي نيذلا ))1األرض وال يصلحون

ـة هللا ،أال محر يف لوخدلاو ةاجنلا لماوع نم مهم لماع ىلإ رظنلا تفل امك : ستغفار فقال وهو التوبة واال

نم مكأشنأ وه هريغ هل وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا هللا ما لكم من إليه إن ربي قريب إ اوبوت مث هورفغتساف اهي ف مكرمعتساو ضرألابيجم )2(.

م ك ـلعل هللا نورفغت ـ ست الول ةن سحل ا لبق ةئ ي سل ا ب نولجعتست مل موق اي لاق

ترحمون

)3(

. بعد قتل الناقة ما يصنعه الطغاة في ك ـل التآمر على صالح وأن ثمود صنعوا في]8[

عصر ومصر ،حيث ينفذون جريمتهم بعيدا عن أعين الناس ظانين أن هللا ال يسمع وال: يرى ،ثم يتذرعون بالنفي ،وأنهم أبرياء من كل ما نسب اليهم ،قال تعالى

نوحلصي الو ضرألا يف نود سف ي طهر ةعست ةنيدملا يف ناكو ا ول ا ـ ق أهله وإنا لصادقون كلهم اندهش ام هيل ول نلوقن ل مث هلهأ و هنت ي ب ن ل هللااب ا ومسا ق ت )4(.

وأن هللا ال يغيب عنه كيد ومكر الظالمين ،وقد يمهلهم كثيرا ولكن إذا بلغت األمور حد]9[ين ـ ح دومث عم عنص امك ،ردتقم زيزع ذخأ ءالؤه ذخأي ةجحلاب م هللائاقلا ىلع ءاضقلا

: ى قتل صالح بعد عقر الناقة ،قال تعالى تآمروا عل

نورعشي ال مهو اركم انركمو اركم اوركمو ة ـ ب ق ا ع نا ـ ك فـ ي ك رظناف ـك مكرهم أنا دمرناهم وقومهم أجمعين لذ يف نإ اوملظ امب ةيواخ مهت وي ب كلتف

قوم يعلمون ل ةيآل)5(.

ن أحد أبدا ،فقد أخذ وأن هللا حين يفعل ما يفعل من عقاب أو انتقام لمستحقيه ال يخاف م]10[: ثمود في قوة ال خوف معها وال وجل ،قال تعالى


) .61( اآلية – سورة هود )2(

) .46( اآلية – سورة النمل)3(

) .48، 49( اآلية – سورة النمل)4(

) .50:52( اآلية – سورة النمل)5(




-89-

اها وسف مهب ن ذب مهب ر مهي ل ع مدمدف اهورقعف هوبذكف اهاب ق ع فاخي الو )1(.

ـل يقو ،عنص ام ىبقع ىشخي الو ،مهكالهإ يف ةعبت دحأ نم هللا فاخي ال:نأ لم يخف عقباها ،صالحالذي عقر الناقة لم يخف عقبى ما صنع ،وقل أن نبي هللا ) .)2واألولى أولى لداللة السياق عليه كما قال ابن كثير

،وقد ، وثمود قوم صالح كثيرا ما يقرن هللا في كتابه بين ذكر عاد قوم هود]11[،امهربخ باتكلا لهأ فرعي ال ،نيتمألا نيتاه ليق /ةاروتلا مهباتك يف ركذ امهل سيلو

: اخبر عنهما كما قال سبحانه موسى ولكن القرآن الكريم ذكر أن

ديمح ينغل هللا نإف اعيمج ضرألا يف نمو متن أ اورفكت نإ ىسوم لاقو م إال ـ همل ع ي ال مهدعب نم نيذلاو دومثو داعو حون موق مكلبق نم نيذلا أبن مكتأي ملأ

اههم وقالوا إنا كفرنا بما أرسل وفأ يف مهي دي أ اودرف تانيبلاب مه ل سر مهت ءاج هللاهب مت ليه مريب إ اننوعدت امم كش يف .) )3وإنا ل

وإذا ذكر القرآن الكريم ذلك كان ما ذكره صدقا ويقينا ،ولعل كون هاتين من ان ـ ك نإو ،ا د ـ يج امهربخ ظفحو طبضب باتكلا لهأ ةيانع مدع يف ببسلا وه برعلا

) .)4خبرهما كان مشهورا في زمن موسى

وقومه في القرآن-- صالح

له غيره ق ـد :ل تعالى قا وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا هللا ما لكم من إينة ب مكتءاج )5( ءو سب اهوسمت الو هللا ضرأ يف لكأت اهورذف ةي ناقة هللا لكم آ هذه مكبر نم

ليم أ باذع مكذخأيف مكأوبو داع دعب نم ءا ف ل خ مكلعج ذإ اوركذاو )6( نوذـ ختت ضرألا يف لها قصور وهس نم ني د ـ سف م ضرألا يف اوثعت الو هللا ءالآ اوركذاف اتويب لابجلا نوتحنتو ا

احل ا ـ ص نأ نوملعتأ مهن م نمآ نمل اوفعضتسا نيذلل هموق نم اوربكتسا نيذلا ألملا لاق تم ب ـه مرسل من ربه قالوا إنا بما أرسل به مؤمنون ـ ن م آ يذلاب انإ اوربكتسا نيذلا لاق

) .14، 15( اآليتان – سورة الشمس)1(

. زاد المسير البن الجوزي ،تفسير القرآن العظيم البن كثير)2(

) .8، 9( اآليتان – سورة إبراهيم)3(

. تفسير القرآن العظيم كالهما البن كثير – قصص األنبياء)4(

. آية واضحة)5(

. أنزلكم فيها وجعلها مباءة لكم)6(




-90-

ناقة وع ) )1فعقروا كافرون ل ا نم تنك نإ اندعت امب انتئا حلاص اي اولاقو مهب ر رمأ نع اوت نهم وقال يا قوم3( ( فأصبحوا في دارهم جاثمين ) )2فأخذتهم الرجفةالمرسلين ع ىلوتف

لة ربي ونصحت لكم ولكن ال تحبون الناصحين ا سر مكتغلبأ دق .) )4ل

ا يرينا هللا تعالى أنه أرسل إلى ثمود أخاهم في النسب والوطن ص)1( ـ خأ هامس دقو ،احلا سئل اإلمام عبد هللا بن أبي ليلى عن اليهود والنصراني يقال ل ـه أخ؟. بذلك االعتبار

د أن ـ عب هللا يـ ب ن م ـ هل لاق دقو ،خيشلا وبأ هاور ،ةيآلاب لدتساو ،رادلا يف خألا لاق ينة من ربكم طالبهم بعبادته وحده شأن بقية الرسل ب مكتءاج دق يـ ف هللا انارأ دقو

ـه ،وتص ـريحهم ق توعدل مهدر دعب ةقانلا يف ةيآ مهارأ هنأ دوه ةروس نم حلاص ةص لوا ا ـ ق ذإ ،اهب هودحتو ةيآلا هنم اوبلط مهنأ ءارعشلا ةروس يف ءاجو ،هقدص يف كشلاب

نيقداصلا نم تنك نإ ةي آ ب تأف هللا ىـ ل إ ةوعدـ لا نأ فرعن روسلا عومجم نمو ا ،تعالى ،والتخويف من عذابه وبطشه كانت أ ـ ين ا ث ناك اهبلط دعب ةيآلاب نايتإلاو ،الو

نن هللا ـ س نايبب ةربع باتك وه امنإو ،اهتاقوأ نايبو ،ثداوحلا بترتي نآرقلا نعي ملو تعالى في البشر ،وهداية الرسل عليهم السالم ،ولذلك ترى القصة الواحدة فيها اآلجال

تكن في البعض اآلخر ،والبسط ،والتقديم والتأخير ،وفيها زيادات في بعض السور لم

ـي هللا من ربكم بعضها بعضا ،وقوله وكلها صحيحة ،ال يتنافى أجالها وتفصيلها ،وال يتناقص ما فيها من زيادات بل يكم ـل ب ن لـ مع نم نكت مل ةيآلا هذه نأب مالعإلل ـوارق صالح ،وال مما ينالها كسبه خ نـ م لـ سرل ا هب ىلاعت هللا ديؤي ام نأش ،

. نعلم أن الخوارق لم تكن من كسب الصالحين باألولىالعادات ،ومنه

ية فذروها تأكل ف ـي أرض هللا وقد بين البينة التي جاء بها فقال)2( ناقة هللا لكم آ هذهليم أ باذع مكذخأيف ءو سب اهوسمت الو .ءارعـ شلا ةروـ س يـ ف باذعلا فصو دقو

أنه

وهو

،بيرقلاب

هود

سورة

في

ووصفه

،ميظع

أليم

فهو

،ميظعلاب مايأ

ثالثة

بعد

من مسهم لها بسوء ،وقد أضاف الناقة إلى اسمه الكريم تعظيما لشأنها ،وقيل ألنه ل ـم يقع ،ةـ قانلا كـ ل ت نيبو مهنيب ةمسق مهل هرخس يذلا ءاملا نأ هللا مهارأ دقو ،كلام اهل نكي

،رخآ اموي هنم نوبرشيو اموي هنم برشت مو ـ ي برش مكلو برش اه ناقة ل هذه لاق

. وردوا مستكبرين"عتوا" نحروا)1(

.الزلزلة)2(

. باركين على ركبهم من شدة الهول)3(





-91-

هم فارتقبهم واصطبرإنا مرسلوا ،:وقال في سورة القمر ) )1م معلو تنة ل ف ةقان ل ا

نهم كل شرب محتضر ي ب ةم سق ءامل ا نأ مهئ ب ن و )2( رـ قعف ىطاعتف مهبحاص اودانف رذنو يباذع ناك فيكف )3( سمشلا ةروس يف ءاجو ،:اهاوغطب دومث تبذك ذإ

ا ها ق شأ ثعبناهللا ةقان هللا لوسر مه ا فقال ل ها ي ق سو مدمدف اهورقعف هوبذكف )4(

اها وسف مهب ن ذب مهب ر مهي ل عاهاب ق ع فاخي الو )5( هللا ةيأ نأ تايآلا عومجم لدف ، تعالى في الناقة أن ال يتعرض لها أحد من القوم بسوء في نفسها ،وال في أكله ـا ،وال

ـام في شربها ،والمتبادر من إضافة األرض إلى هللا تعالى أن المراد بها عنألل ةحابملا أن ترعى فيهان دون ما يزرعه الناس ويحموه ألنفسهم ،وفيه مراعاة النظير بين ناقة

أن الوعيد) سوء(هللا وأرض هللا ،أي فدعوا ناقته تأكل من أرضه ،والمتبادل من كلمة أو حقر ،ألنه نكرة نهي لج ءاذيإلا عاونأ نم عون يأ ىلع بترم .

ـارة ثم أخذ نبي هللا من يذ)3( ضحلا يـ ف دا ـ عل ءافلخ مهلعج هنأو ،مهيلع هللا معنب مهرك ـك ل ذ نيب دقو ،مهل لزانم مهلعجو ،ضرألا يف مهأوب هنأو ،سأبلاو ةوقلاو ،نارمعلاو

لها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا من تتخذون :بقوله وهس )6( امب مهركذي ،أ مـ همهل ـاهم من فنون الصناعة ،وهندسة البناء ،ودقة النجارة ،وم تآو ،تحنلا نف نم مهملع ا

ـة من القوة والصبر ،وقيل كانوا يسكنون الجبال في الشتاء ،لما في البيوت المنحوتة من عارزلا لجأل لوصفلا رئاس يف لوهسلا نونكسيو ،فصاوعلاو راطمألا ىلع ةوقلا. والعمل

ـوح ،نانظر كيف يذكر القرآن الكريم قوم هود بأنه جعلهم خلفاء م ن موق دعب ،ةـ يبرتلا بيلاـ سأ نم بولسأ كلذو ،داع دعب نم ءافلخ مهلعج هنأب حلاص موق ركذيو

ـم همعو ،هلـ ضفب مهرمغ هنأب كئلوأ نآرقلا اهيف ركذي ،ةظعلا بورض نم برضو

ف

عظماء

أجالء

وجعلهم

،هناسحإب ي نـ مم

ينبغي

وال

،نارمعلا

ووسائل

،ةايحلا

شئون

ـق كرمهم هللا ذلك التكريم أن يلوثوا أنفسهم ب ئاللا لـ ب ،مئارجلاب اهوسنديو ،يصاعملا

) .155( اآلية – ورة الشعراء س)1(

. أي محضور لهم أو للناقة: محتضر)2(

) .27:30( اآليات – سورة القمر )3(

ـغيرهم وال فسواها أي أطبق عليهم العذاب :،فدمدم)4( ص ا ـ هن م تلفي مل ةمدمدلا يأ . كبيرهم

) .11:15( اآليات – سورة الشمس)5(





-92-

بذلك النوع من الناس أن يكون ممكن يكرم نفسه ،حيث أكرمه هللا ،وال ينبغي ل ـه أن الى ـ عت هللا لوق بولسألا اذه ىلعو ،اهتميق اهصقنو اهقح سخب ىلع لمعي :د ـ ق ل و

ى كثير دم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم عل آ كرمنا بني اليضفت ان ق ل خ نمم )1( هلوقو ،:مكيـ لع تـ معنأ يتلا يتمعن اوركذا ليئارسإ ينب اي

،ذلك األسلوب الذي يشعر المخاطب بعلو نفسه ،وكبر ) )2وأني فضلتكم على العالمين ـيان هللا صع نأ هيريو ،ةلزنملا كلت هبلطتت امو ،ةزعلا هذه قوقحب هبلاطي مث ،هتلزنم

للنفس ،ونزول عن المكان الالئق بها ،وكثيرا ما يثمر ذلك النوع من تعالى هو امتهان التأثير في نفس المستمع ،وكثيرا ما انتفع الناس بالعظة ،من ناحية ما في نفوسهم م ـن

،هسفن ىلع فرسملل لوقي نأ ىلإ ظعاولا أجلي ام اريثكو ،ةمظع:تيب نم لجر كنإـت عالية ،وأبوين شريفين )3( ،طيب ،وأرومة ي ك ددؤـ سلاو دجملا نم كيبأل ناك دقو

وكيت ،فال يليق بك أن تجاري أولئك النحوت وسفلة الناس في تهافتهم على المعصية ،وانحدارهم إلى سفاسف األمور ،وكثيرا من الناس يعف عن المحرمات ألنها ال تتفق

الكب ـرى ،وما ينبغي لمثله من عظمة ،وال تتناسب مع منزلته في الحياة ،وأن الطامة ـس حت الو ،ةـ ماركب اهسفنل رعشت ال يتلا ةفئاطلا كلت ،اجالع هل دجن ال يذلا ءالبلاو بمنزلة ،فال تبالي أن تكون نفسها نفس إنسان أو حيوان ،وال يعنيها أن تكون حقيرة أو عظيمة ،بل المهانة احب إليه من الكرامة ،وعبوديتها للشهوة ،والهوى أعذب لديها من

م ،نعم أن هذه الطائفة هي لغز الواعظ ،وعقبة الكأداء ،إذا شاء أن يستعينالحزم والعز ا ـ هي ف يـ من ي نأ دارأ اذإو ،بصن دق ءايحلا نيعم دجو ءايح نم اهسفن يف امب اهيلعـوان يحلا ةـ كرد ىـ ل إ تردحنا دق اهنأ ىأر ،ةيناسنإلا ميركتو ،سفنلا مارتحا ةفطاع

ااألعجم ،فيقف مكتوف األيدي أمام تلك الن ـ جالع اهل دجي نأ تاهيهو ،ةعيضولا سف ـلوب سألا اذهو ،ريكذتلا نم عونلا كلذب ميركلا نآرقلا ينع كلذل اعفان ءاود وأ ،اعجان

من التربية ،لذلك يبدئ ويعيد في ذلك التذكير ،وبعد أن ذكرهم بنعم خاصة قال لهم هللا ءالآ اوركذاف لامعتساب معنلا هذه اوركشاو ،ةماع مكيلع ،ه ـ ي ف ا ـ مي ف اه

ـي هللا ضري لام ةفلاخمب رفكو نايثغ فرصت معنلا هذه يف اوفرصتت الو ،مكحالص . فيها ،متصفين باإلفساد ،ثابتين عليه

) .70( اآلية – إلسراء سورة ا)1(


. أصل)3(




-93-

: من قوم صالح للمستضعفين المؤمنين)المأل المتكبر( بعد ذلك قال)4(

من ربه قالوا إنا بما أرسل به مؤمنون لسرم احلاص نأ نوملعتأ

.ذين ه ـمألهم ا: أن المأل صة نبي هللا نوح قدمنا في ق ـ ل ا ةداسلاو فارش

ـاء ينغألا ال ،نوفعـ ضتسملا ا ـ مئ ا د لسرلا عابتا نأو ،نامز لك يف حالصإلا ةبقعـوبهم لق يف سيلو ،مهريغل نيعبات اونوكي نأ نيفعضتسملا ىلع لقثي ال هنأل ،نوفرتملا

يهم أنألة وا حب الرياسة ما يمنع من استماعهم للحق ،أما الساد ن م ـ ل ع قشيف فارش ،راضلا فارسإلا مهيلع مرحت يتلا يهاونلاو رماوألل اوعضخي نأو نيسوءرم اونوكي ـؤال المس ـتكبرين س ءاج ةنسلا هذه ىلع ،لادتعالاو قحلا دودح دنع مهتاوهش فقتو

ـىإنا بما أرسل به مؤمنون :للمستضعفين ،وعلى هذه السنة كان جوابهم لهم لعو ،: ان رد المستكبرين عليهمهذه السنة ك

اـ ي ا ول ا ـ ق و مهب ر رمأ نع اوتعو ةقان ل ا اورقعف نورفاك هب متنمآ يذلاب انإ. تنا بما تعدنا إن كنت من المرسليناء صالح

م – وقد أسند هللا تعالى العقر إلى أولئك المستكبرين الكافرين ـ هل ىطاعتملاو ـة – واحد منهم ي أ يف لاق امك ،مهاضرو مهئطاوتب هنأل رـ مقلا :مهب حا ـ ص اودا ـ نف

ا فتعاطى فعقر ـ هن أ امك ،اهتلمج يف اهيلإ بسني ممألا لامعأ منم اذه لثم نأ انيريل ،: تعاقب عليه في جملتها

و دي د ـ ش هللا نأ اوـ مل عا و ةـ صاخ مكنم اوملظ نيذلا نبيصت ال ةنت ف اوقت ا .))1العقاب

ها متى سكتت على ومنه نعلم أن األمة متضامنة متكافلة في الخير والشر ،وأن

الس ـكوت

ذلك

على

هللا

عاقبها

،هبحاص

سبيل

في

تقف

أن

استطاعتها

في

وكان

،ركنم قيدصلا ركب يبأ نع يذمرتلاو دواد وبأ ىور ،لماشلا باقعلالاق :سانلا اهيأ اي :إنكم تقرءون هذه اآلية

متيدتها اذإ لض نم مكرضي ال مكسفنأ مكيلع اونمآ نيذلا اهي أ اي

ناس إذا ر: " يقول سمعت رسول هللا وإني ل ا نإأ ىـ ل ع اوذخأي ملف ملاظلا او نده ع نم باذعب هللا مهمعي نأ كشوأ هيدي ."

) .25( اآلية – سورة األنفال)1(




-94-

فليعتبر بذلك المسلمون الذين تحللت روابطهم ،وتفككت عراهم ،وأصبح ك ـل ،موـ يلا مـ هعم وـ ه ملظلا ىأر اذإو ،ةصاخلا هتحلصمو هصخش ىوس همهي ال دحاو

،دغلا يف مهيلعو نـ م هعم نم يطعيف ،رخآلا اهضعبب ةمألا ضعب ىلع نيعتسي هنأو الشهوات والمصالح ما يسخره به لقضاء مصلحته ،ثم متى انتهت حاجته منه قلب ل ـه

ليعتبر بذلك المسلمون ،وليقطنوا لما يريده العدو. ظهر المجن ونكل به كما نكل بأخيه ،ةرجاف ةثباع ديأو ،انم ةناطب ذاختا نم بضاغلالالذإو اندالب كالتما ىلع اهب نيعتسي

ـة مألا يـ ف مـ لظل ا رارـ قإ نأ اوفرعل هتاظعو نآرقلاب نوعفتني نمم اوناك ولو ،انتمأ وسكوتها عليه هو شر مستطير ،ال يعلم مداه إال هللا تعالى ،وأنه يعاقبنا عليه بانتفاض

ـدو بالدنا ،وتثبيت أقدام الغاضب فيها ،وتسخير خبراتنا وجهودنا لمصالح عل ا كـ ل ذ ة ادهع انل ظفحي الو ،همذ انل ىعري ال يذلا.

ـاقبهم عو ،ةيـ صعملا مهيلإ بسن ةقانلا رقع نع اوضر امل حلاص موق ءالؤه ،مهنـ م اضر ىلع اهرقع هنكلو ،مهنم دحاو اهرقع يذلا نأ عم ،لماشلا باقعلا اهيلع

شجعوه ،فكان وكان في استطاعتهم منعه ،والضرب على يديه ،ولكنهم بدل أن يمنعوه .عذابهم من أجل ذلك عذابا شامال ،وعقوبة عامة

ب من نفسها أناسا يظلمونها ،ص وهذه شعوب المسلمين المحتلة يسلط عليها الغا ـذ خأت الو ،ناوهلل نيكتستو ،ملظلا كلذ نع ىضرت يه مث ،باذعلا ءوس اهنوموسيو

تمكين الغاص ـب ف ـي األرض،على يد الظالم ،فتحول بينه وبين الظلم ،فيعاقبها هللا ب ـالم ظلا بيـ صت ال ةـ بوقع يهو ،ضرألا هذه تاربخ ىلع هئاليتساو ،همدق تيبثتو وحده ،بل تشمله وغيره ،بل وتشمل األجيال المقبلة ،وما أشدها من عقوبة ،وما أقساه

. من انتقام يسوقه هللا ،ألننا قصرنا في األمر ،وخنعنا للظلم

)5 وقد نادوه آتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين :ح بعد ذلك قالوا لنبي هللا صال) فأخذتهم الرجفة :باسمه تهوينا لشأنه ،وتعويضا بما يظنون من عجزه

. وأخذ الذين ظلموا الصيحة :وفي سورة هود

تهم :وقال تعالى ذ ـ خأف ىد ـ هل ا ىـ ل ع ىمعلا اوبحتساف مهانيدهف دومث امأو لهون بما كانوا ا باذعلا ةقعاص نوبسكي )1(.





-95-

بهم فأخذتهم الصاعقة وهم ينظرون :وقال تعالى ر رمأ نع اوتعف )1(.

ـه هللا فهي الزلزلة واالضطراب ،وأما الصيحة فهي رفع الصوت ،ولما: أما الرجفة ثدحي لاعتـ شا يهف ةقعاصلا امأو ،عزفلا نع اهب ربع عزفت دق ةحيصلا تناك ريبة من األرض مع كهربائية األرض إيجابا تعالى عند اختالف عند كهربائية سحابة ق

ـرارة شلا يه ةقعاصلا نأ كلذ ،ةقعاصلاو ،ةحيصلاو ،ةفجرلا نيب يفانت الو ،ابلسو ـاس نل ا قعـ صك ،اهردقب ةميظع تاريثأت اهب ثدحتف ضرألاب لصتت يتلا ةيئابرهكلا

ك ،تلك والحيوان وموتهم ،وهدم المباني أو تصديعها ،وإحراق الشجر والمتاع وغير ذل ـطرب ضتو ،ةدـ ئفألا اـ هعقو نم فجرت ،نايغطلاو ةوقلا ةديدش ةحيص اهل ةقعاصلاديد ـ ش توـ ص ا ـ هل يتلا ةقعاصلاب مهذخأ ،هلك كلذب هللا مهبقاع دومث موقف ،نادبألاـيحة ،أو صلا مهتذخأف لاق وأ ،ةفجرلا مهتذخأف نآرقلا لاق اذإف ،ةلزلز هبحصي ،جعزم

. حقا وصحيحا قال فأخذتهم الصاعقة ،كان ذلك

ـه ي ف قبا ـ س تقو يف مهكاله لعج ردقملا ردقلا قلاخلا نوكي نأ زئاجلا نمو السحاب المتشبع بالكهرباء إلى أرضهم بأسبابه المعتادة ،ويجوز أن يكون قد خلق تلك ـدق هللا صو ،تـ عقو دق ةيآلاف ناك ام ايأو ،ةداعلا قرخ ليبس ىلع مهلجأل ةقعاصلا

ـى أصبحوا في دارهم جاثمين ف :ورسوله في إنذار قومه ل ع اوطقـ س مهنأ دارملاو نهم :ركبهم مصعوقين ،وجثموا هامدين خامدين ع ىلوتف نيمثاـ ج مهرصبأ ام دعب

تولى متحسر على ما فاته من إيمانهم ،ويقول لهم يا قوم لقد بذلت فيكم وسعي ،ولم آلـل و ولكن ال تحبون الناصحين :جهدا في إبالغكم النصيحة لكم جرل ا لوـ قي دـ ق

ـ وكان قد نصحه حيا فلم يسمع منه حتى ألقى بنفسه في التهلك ـه لصاحبه وهو ميت-ا حل ا ـ ص نأ دو ـ ه ةروس يفو ،ينم لبقت ملف كل تلق مكو كتحصن مك يخأ اي

م ـن

ـه عم

ـن مو

الى ـ عت

هللا

أنجاه

انتهت

فلما

،ةقانلا

عقر

يعد

أيام

ثالثة

قومه

ـاهالمؤمنين برحمة منه ،وأنزل أمهل جنالا نوكي امنإو ،هئاجنإ دعب نيملاظلا نيقابلاب باذعلا ذه ـ ه لـ ث م يف دوهعملاو ،هيف عقت يذلا ناكملا نع دعبلاب ةقعاصلا ةحيص باذع نم

ـالم ك يـ ف د ـ هع نكلو ،لعفلاب اهلولدم مدقتك ،ركذلا يف اهلبق ام ىلع مدقتت نأ ةيآلا سيما كالم يعرف فيه الترتيبالعرب ترك الترتيب بين المعاني لسكت في الكالم ،وال

ين رأى ـ ح مهن ـ ع هللا يـ ب ن يلوت نوكيف ،روهظلا يف اهنم برقي ام وأ ،ةرورضلاب ـب سح ءاج مهايإ هفينعتو مهل هقيضتو مهل هباطخ نوكيو ،باذعلا لوزن لبق تامالعلا

) .44( اآلية – سورة الذاريات)1(




-96-

.المألوف من خطاب األحياء ،وهللا أعلم

لها قوم وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يا :وقال تعالى عبدوا هللا ما لكم من إـي ) )1ستعمركماغيره هو أنشأكم من األرض و ب ر نإ ه ـ ي ل إ اوبوت مث هورفغتساف اهي ف

نا أن نعبد ما يعبد ) )2قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قريب مجيب ا هن ت أ اذه لبق ليه مريب إ انوعدت امم كش يفل اننإو انؤابآ )3(نك نإ متيءرأ موق اي لاق ىـ ل ع ت

من ربي وآتاني منه رحمة فمن ينصرني من هللا إن عصيته فما تزيدونني غير ة ن ي ب

تمسوها )4( تخسير الو هللا ضرأ يف لكأت اهورذف ةي ناقة هللا لكم آ هذه موق ايو وء فيأخذكم عذاب قريب سب د ـ عو كلذ مايأ ةثالث مكراد يف اوعتمت لاقف اهورقعف

بوذكم ريغءاج املف ن ـ م و ا ـ ن م ةمحرب هعم اونمآ نيذلاو احلاص انيجن انرمأ لقوي العزيز ا وه كبر نإ ذئموي يزخ يـ ف اوحبصأف ةحيصلا اوملظ نيذلا ذخأو

بهم أال بعدا دارهم جاثمين ر اورفك دومث نإ الأ اهي ف اونغي مل نأك )5(دومثل )6(.

خاهم صالحا وطالبهم بالتوحيد ،ثم يرينا هللا تعالى في هذه السورة أنه أرسل إلى ثمود أ)1( في آيات أخر فصله هللا ذكرهم بتنشيئه لهم من األرض ،وقد أجل في هذه الكلمة ما

: كما تدل عليه آيات المؤمنين

نيط نم ةلالس نم ناسنإلا ان ق ل خ دقل و نيـ كم رارق يف ةفطن هانلعج مث ةقلعلا انقلخف ة ق ل ع ةفطنلا ان ق ل خ مث ف ةغضم ماظعلا انوسكف اماظع ةغضملا ان ق ل خ

ا آخر فتبارك هللا أحسن الخالقين ق ل خ ها ن أ شن أ مث امحل )7(.

فهو يلفتهم إلى آيات هللا فيهم من جهة خلقهم األول ،علهم يذكرون أن من قدر على ذلك الخلق هو على اإلعادة أقدر ،وعلهم يذكرون أن صاحب النشأة األولى ه ـو

. فوض إليكم عمارتها ومكنكم فيها:استعمركم)1(

)2(اوجرم :ريخلا لومأم .

.النفس موقع الريبة وقلق: مريب)3(

.إهالك وضالل: تخسير)4(

)5(ادعب :كالهلاب اهيلع ءاعد .






-97-

،دبعي نأب ىلوألامهركذ مث ،قلخي ال نمو قلخي نم نيب ةيوستلا يأرلا نم سيل هنأو يها بنعمة أخرى هي نعمة استعمار األرض فقال ف مكرمعتساو ،ا ـ هل ارامع مكلعج

ا ـ هي ف امب نوعفتنتو ،روصقلا اهيف نونبتو ،نيتاسبلا اهيف نوئشنتو ،راهنألا اهيف نوقشت ـ ي ـذكرهم هللا من خيرات ومعادن وجبال وبحار ،وتستخدمون شئ فيما خلق له لك

تعالى بهذه النعم ،وما ألهمهم من صناعات وعلوم ،وما منحهم من الصبر والجلد على : حذق أولئك الصناعات ،والتفنن فيها ،وهو يشبه قوله في

اء من ف ل خ مكلعج ذإ اوركذاو اهل وهس نم نوذختت ضرألا يف مكأوبو داع دعب

ين قصورا وتنحتون الجبال بي د سف م ضرألا يف اوثعت الو هللا ءالآ اوركذاف اتو )1(.

اء من بعد قوم نوح وزادكم في :وقوله في قصة هود ف ل خ مكلعج ذإ اوركذاو لحون ف ت مكلعل هللا ءالآ اوركذاف ةطسب قلخلا)2(.

ليه إن ربيه فاستغفرو :وقد عقب تذكير هللا لهم بهذه النعم بقوله إ اوبوت مث

. قريب مجيبألن ذلك هو الالئق بإله له هذه النعم ،الالئق به أن ترجع إليه الناس في مغفرة

.الذنوب وقبول التوبة ،فانه داني الرحمة ،سهل الطلب ،ومجيب على الدعاء

قبل هذا :قال تعالى)2( ذلك هو ردهم على نبي.. قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا كان مأمول الخير ت صالح أنه الدعوةهللا بهذه قبل أن يقوم ،دشرلا لياخم لوح فيه

من ظنهم وخاب ،هيف رجاؤهم انقطع فقد اآلن أما ،مهتهلآ ويعيب ،مهمالحأ فيسفه

ناحيته ،أو كانوا يؤملون فيه أن يشاركهم في عباداتهم ،ويدخل معهم في دينهم ،ألنهم عليه نهيهم عن عبادة كانوا يعرفون فيه لين الجانب ،وحسن الخلق ،ثم أخذوا ينكرون

:األوثان فقالوا

و انؤابآ دبعي ام دبعن نأ ان ا هن ت أ إبيرم هيل إ انوعدت امم كش يفل انن .

من أديم واحد ،هؤالء قوم صالح يعترفون كأن الناس قدوا سبحان هللا له يا






-98-

بأنه كان مرجو الخير ،مأمول الرشد ،قبل أن يقوم بالدعوة ،وبين لهم ما هم عليه من طاء ،أما بعد أن قام فيهم بالدعوة ،وأخذ يعيب عليهم ما هم عليه من باطل ،يقومون أخ

قريش كان محمد فيها وهذه ،نحملا رهظ هل نوبلقيو ويناصبونه العداوة ،ههجو يف ابذك عليه يجربوا لم ،نيمألا قداصلا:رشبيل جاء رسوله أنه عن هللا أخبرهم فلما

ع أن وينذر قامت قيامتهم ،وتألبوا من الكيد والمكر ،وحاولوا فعلوا به ما ليه ،وفعلواابوبحم مهل اليلخ نوكي كلانهو ،هيلإ هللا هاحوأ امع هونتفي :

اليلخ كوذختال اذإو هريغ ان ي ل ع يرتفتل كيلإ انيحوأ يذلا نع كونتفيل اوداك نإو )1(.

ه نإ لق مهت ل م عبتت ىتح ىراصنلا الو دوهي ل ا كنع ىضرت نلو وه هللا ىد من ولي وال مالك من هللا الذي جاءك من العلم بعد الهدى ولئن اتبعت أهواءهم

.) )2نصير

: وهؤالء الذين كفروا بالرسل جميعهم يقولون لهم

انتلم يف ندوعتل وأ انضرأ نم مكنجرخنل )3(.

ومن العجيب أن قوم صالح يطمعون في حسن خلقه ،وطهارة ماضيه ،وغفلوا

:ك الناحية كان عليهم أن ينتفعوا بها ،كثيرا ما يقول الرسول لقومهعن أن تل

إني لكم أمين حصان دحاو نأش يف ابذك ىلع تجربوا يريد أنني لم أعرف فيكم بخيانة ولم الخير قبل هذا ،وكان وجرم حلاص ناك اذإف ؟يبر ىلع بذكأ نأ ؤرجأ فيكف ،مكنم

هار ،قد نفيت سيرتهم ،وحسنت معاملتهم ،أفال تاريخه أبيض ناصعا ،وحياته حياة أط الخير وجرم يكون لماذا ثم ،هتوعدب والعناية ،هقيدصت على لكم الماح ذلك يكون ال تصلح أن هو عابها ،وبين أنها دام لم يعرض آللهتكم بسوء فإذا مأمول الرشد ما

أع ابصعت سيلأ ؟ءاجرلا عوطقم ريخلا سوئيم نوكي ،دبعت ةهلآ نوكت ءارو اريسو ىم .الشهوات واألهواء

ينة من ربي وآتاني منه رحمة فمن :قال تعالى)3( ب ىلع تنك نإ متيأرأ موق قال يا ينصرني من هللا إن عصيته فما تزيدونني غير تخسير

يتلطف معهم نبي هللا صالح ،ويخاطبهم خطاب المتردد في أنه على بينة ،وان



) .13( اآلية – سورة إبراهيم)3(




-99-

خبروني إذا كنت على برهان من ربي في أني: هم كان يقطع بأنه على بينة ،ويقول ل أنتم عليه عصيته ووافقتكم على ما رسول لكم ،وآتاني منه رحمة وهي الرسالة ،ثم من باطل ،فمن ينصرني منه إن عصيته؟ أتنصرني آلهتكم وهي أضعف من أن تنصر

ال تملكون ألنفسكم إال عبيد أنتم وما من عذابه؟ تنصروني أنتم أم وال نفسها؟ اعفن ضرا ؟

:الحق أنه ال جواب لهم من ذلك السؤال ،ولذلك قال عقب ذلك

ريسخت ريغ يننوديزت امف .

! يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا: قالوا" في اآلية سيد قطب قال األستاذ ".. أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا؟ وإننا لفي شك مما تدعونا إليه مريب

كنت مرجوا فينا لعلمك أو لعقلك أو لصدقك أو لحسن. رجاء فيك لقد كان لنا.. ولكن هذا الرجاء قد خاب. تدبيرك ،أو لهذا جميعه

انؤابآ دبعي ام دبعن نأ ان ا هن ت أ ..

للقاصمة صالح إال هذا!إنها لنتوقع أن تقولها! فكل شيء يا كنا فيا! وما

ت! لخيبة الرجاء فيك لفي شك مما إننا إليه ثم نرتاب فيك وفيما. دعونا شك يجعلنا: تقول

بيرم هيل إ انوعدت امم كش يفل اننإو ..

،قحو واجب هو ما يستكبرون بل ،هيف عجب ال مما القوم يعجب وهكذا لماذا ؟ ال لحجة وال لبرهان. ويدهشون ألن يدعوهم أخوهم صالح إلى عبادة هللا وحده

!آللهة ولكن آلن آباءهم هذه ا. وال لتفكير

وأن يعللوا العقائد بفعل. وهكذا يبلغ التحجر بالناس لن يعجبوا من الحق البين!اآلباء

وهكذا يتبين مرة وثانية وثالثة أن عقيدة التوحيد هي في صميمها دعوة للتحرر الصحيح الكامل ومن.الشامل ،ديلقتلا عقال من البشري العقل إطالق إلى ودعوة

: وتذكرنا قولة ثمود لصالح. التي ال تستند إلى دليل أوهاق الوهم والخرافة

اذه لبق اوجرم انيف تنك دق ..

ـ ـ وأمانته تذكرنا بما كان لقريش من ثقة بصدق محمد فلما أن دعاهم.




-100-

وقالوا ،حلاص تنكر قوم له كما تنكروا وحده . مفتر: وقالوا. ساحر:إلى ربوبية هللا

فيه وثقتهم له شهادتهم تتكرر على مدى! ونسوا واحدة ورواية ،ةدحاو طبيعة إنها: ويقول صالح كما قال جده نوح..العصور والدهور

نمف ،ةمحر منه وآتاني ربي من ينة ب على كنت إن أرأيتم قوم يا قال.. ينصرني من هللا إن عصيته فما تزيدونني غير تخسير

قوم ترون إن كنت أجد في نفسي حقيقة ربي واض: يا حة بينة ،تجعلني ماذا وأمدني لرسالته فاختارني رحمة منه وآتاني الطريق؟ هو هذا أن من يقين على

لها تؤهلني التي في. بالخصائص فقصرت عصيته أنا إن هللا من ينصرني فمن:إبالغكم دعوته ،احتفاظا برجائكم في؟ أفنافعي هذا الرجاء وناصري من هللا؟ كال

صع نإ هللا نم ينرصني نمف ت امف ؟هتي ز ريسخت ريغ يننودي ..

غضب هللا وحرماني شرف الرسالة وخزي الدنيا.. وما تزيدونني إال خسارة.) !)1والتثقيل والتشديد! وال شيء إال التخسير. وعذاب اآلخرة وهي خسارة بعد خسارة

تقون كذبت ثمود المرسلين :قال تعالى ت الأ حلاص مهوخأ مه إذ قال لينإنيمأ لوسر مكل نوعيطأو هللا تقوا ا ف نإ رجأ نم هيل ع مكلئسأ وما

وعيون أتتركون في ما هاهنا آمنين أجري إال على رب العالمين تانج يف

هضيم طلعها لخنو فارهين وزروع اتويب الجبال من هللا وتنحتون تقوا ا ف

دون في ا وال تطيعوا أمر المسرفين وأطيعون سف ي نيذلانوحلصي الو ضرأل المسحرين من أنت إنما شر قالوا ب إال أنت من مثلنا ما كنت إن ة ي آ ب فأت

معلومالصادقين موي برش ولكم برش ها ل ناقة وء قال هذه سب تمسوها الو عظيم فيأخذكم موي باذعنيمدان اوحبصأف اهورقعف كلذ يف نإ باذعلا مهذخأف هو العزيز الرحيم رهم مؤمنين ث كان أكآلية وما .) )2وإن ربك ل

. 4/1907في ظالل القرآن)1(





-101-

لحا)1( ا ـ ص الإ اوبذكي مل مهنأ عم مهعيمج لسرلا بيذكت ةروسلا هذه يف دومث ىلإ فاضأ ،مهعيمج لسرلل بذكم وه هقدص ىلع هدنع ةلدألا مايق عم الوسر بذكي نم نأ كيريل

رفهم أن ـ ـ عو ،ىلاـ عت هللا ىوقتب مهبلاط نأ دعبو ،لوسرو لوسر نيب قرف ال هنأله رسول أمين على دعوته لم يخن فيها شيئا من الخيانة ،وأنه لم يسألهم على تبليغه لهم

: بعد ذلك كله قال لهم. أجرا ،ومن كان كذلك ينبغي أن تقابل دعوته بالرضا

اهعلط لخنو عورزو نويعو تانج يف نينمآ انهاه اميف نوكرتتأ )1( ميـ ضه وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين

م بنعمته عليهم في تخليه هللا إياهم وما يتمتعون به من الجنات وغيرها يذكرهيم األرض ،وأن: مع األمن والدعة ،وهي من أجل نعم هللا على عباده ـ عن ب مهرمغي نأ

ـون )2( ،يعدهم التخاذ بيوت من جبالها في حذق نمآ نوعداو كلذ عم مه مث ،ناقـ تإو على قومه أن يفهموا أنهم يتركون في ويجوز أن يكون إنكارا من نبي هللا صالح

ـدل بيف ،مـ هب هللا بذ ـ ع لواح نم مهسفنأ ىلع نينمآ اهب هللا مهرمغ يتلا معنلا هذه نعيمهم شقاء ،وأمنهم خوفا ،مع أن موقفهم من صاحب النعم موقف الكافر ال موق ـف

ه النعمالشاكر ،وأن يكون نبي هللا صالح ينكر عليهم أن يفهموا أنهم يترك ـون في هذ

إذا فهمتم من حالكم الوادع المطمئن أن هذه ك ـل: بدون جزاء عليها ،وكأنه يقول لهم ـدمتم م ـن ق ام لك ىلع اهيف نوبـ ساحم ةايحلا هذه ءارو ةايح مكل سيل نأو ،مكتايح

ـى- خير أو شر ل ع هـ ي ف نوزـ جت موي نم مكل دبالو ،نوئطاخ متنأف كلذ متمهف اذإ ـيم :ا قدمتم في دنياكم ،وخص النخل بقوله أعمالكم ،وتحاسبون على م ضه اهعلط

ـد ،أو يج فن ـ ص نم وأ ،روكذلا عون نم ال ،رمثملا ثانإلا عون نم لخن اهنأ انيريل اـ هيبنت تانج يف هلوخد دعب لخنلا صخو ،نانتمالا عضوم ناك كلذلو ،لمجلا ريثك

عند

اعفن

أكثرها

كان

لعله

أو

،اهيلع

بفضله

عنها

انفراده

همعلى.

ـرفين)2( سملا رـ مأ اوعوطي نأ مهاهنو هتعاط و ىلاعت هللا ىوقتب مهرمأف داع كلذ دعب م ـ هو رفكلا ريطاسأو لالضلا ةمئأ مهب ديري نوحلصي الو ضرألا يف نودسفي نيذلاـك ئل وأ نأ انيريل داسفإلاب مهفصو دعب حالصإلا مدعب مهفصو دقو حلاص موق نم ألملا

ـضالقوم فسادهم فساد مصمت ليس معه عب لا ـ ح نوـ كت ا ـ مك حالصإلا نم ءيش

كشج هضيم :،لطيف ضامر من قولهم"هضيم" ما يبدو من ثمره في أول ظهوره: طلعها)1(

. ل وطلع إناث النحل فيه لطف ،وقيل اللبن النضيج أو متسدل متكسر من كثرة الحم

. حاذقين: حذق)2(




-102-

ـحرين :المفسدين فيكون جواب قومه سمل ا نم تنأ امنإىـ ل ع بولغم هنأب هومر شر مثلنا:عقله ولذلك دعاهم إلى ما دعاهم إليه ثم قالوا له ومن كان وما أنت إال ب

بق لن ـ ـ س دقو ارشب نوكي نأ حصي ال لوسر نأ نوعدي مهنأل الوسر نوكي ال كلذك ا ـالبوه ط مـ ث هتروس نم حون هللا يبن ةصق يف ةليئضلا ةيهاولا هبيشلا هذه ىلع درلاـك ل ذ د ـ عب مهل لاقف ةلاسرلا ىوعد يف اقداص ناك نأ مهقانعأ اهل عضخت يتلا ةيآلاب

:التحدي

مكذـ خأيف ء و ـ س ب ا ه و ـ سم ت الو مولعم موي برش مكلو برش اه ناقة ل هذه...عذاب يوم عظيم

ـذاب هللا لنبيه صالح فهذه آية ا علا نم مهب لجحو ،هدعو هللا هقدص دقو ، ـة ي أ هرمأ نع جورخلاو ،هنايصع ىلع مهل هللا ةبوقع تناكو ،لح ام ةقانلا رقع ىلع

ـوقنين م الو ،هتلاسرب نينمؤم حلاص موق رثكأ تناك امو ،ربعلا نم ربعو ،هتايآ نم ذلك فإن هللا عزيز ،والعزيز بصدقه ،لذلك حل بهم من العذاب ما حل ،وال غرابة في

ـلطه سي اـ منإو ،يقشلل هباذع طلسي الف ،ةزعلا هذه يف ميحر وه هتزع عمو ،بلغي ال ،يفـ شتلل هـ باذع طلسي الف ،ةزعلا هذه يف ميحر وهف ،ضرألا يف حالصإلاو بيدأتلل

لطي ـف ف ـي وإنما يسلطه للتأديب واإلصالح في األرض هتزع يف ميحر وهف ، ،هاصع نمل هبيدأت هلوق نم مهفت الو :نيمدان اوحبصأف رـ ق ع ىـ ل ع اومدن ام مهنأ

الناقة ندم توبة ،ولكنهم ندموا ندم خائف أن يعاقب على العقر عقابا عاجال ،ولذلك ل ـم. يفدهم ذلك توبة إلجاء ،ال فضل لهم فيها كتوبة فرعون وهو يقاسي شدة الغرق




-103-

لم من سيرة سمل ا ه د ي ف ت سي ام يهما السالم-هود و صالح ل ع -

.التأكيد على وحدة الرساالت وأن تكذيب رسول يستتبع تكذيب اآلخرين-1

نيلسرملا داع تبذك )1( ،نيلسرملا دومث تبذك )2(.

ـر لإن الرج ـل: "المعاصي شؤم على المذنب وغيره ،قال-2 حي م بنذـ لاب قزرـ لا وقال". م الظالمينإن الحباري لتموت في وكرها من ظل: " ،قال أبو هريرة" يصيبها: قول تإن البهائم تلعن عصاة بني آدم إذا اشتدت السنة وأمسك المطر؛ و: " مجاهد ذ ـ ه

: قال تعالى". دم آ بشؤم معصية ابن

ريثك نع وفعيو مكيديأ تبسك امبف ةبيصم نم مكباصأ امو )3(.

: سكوت العامة على المنكر بشركهم في العقوبة ،قال تعالى-3

ف اهورقعف أ اوحبص نيمدان

بهم :ية أخرى آ وفي ر رمأ نع وتعو ةقان ل ا اورقعف .

،موـ قلا لـ ك سيـ لو ،هونواع هتعستو ، طقف دحاو اهرقع يذلا . ولكنهم لما سكتوا ووافقوا كانوا مثل الفاعلين والمعلوم أن

ـة بعم ـل: " وعن العرس بن عميرة قال رسول هللا ماعل ا بذعي ال هللا نإ وال تغيره ،فذاك حين يأذنه بعمل تقدر العامة على تغييرالخاصة حتى تعمل الخاصة .) ")4في هالك العامة والخاصة

،نيئطاـ خلا سلاجم نع دعبلا ،ركنملا نع يهنلاو فورعملاب رمألا مزلي اذهلو

واالمتناع عن شهادات الزور في االنتخابات وغيرها ،وعدم االنشراح للظالمين ،وعدم عن كالم الثالثة الذين خلفوا ،ويدخل ف ـيالرسول مؤاكلتهم ومشاريتهم ،وقد نهي

ـرة جهف ،ناسللاب امإو بلقلاب امإ رجهلاو ،ءاملعلا دنع ةربتعملا هطورشب نارجهلا اذه.الخ..الكافر بالقلب ،وهجرة العاصي المؤمن باللسان




. ، :3/154والموطأ ،وحوالك التنور :1/350رواه أحمد ،والطبراني ،والفتح الكبير)4(




-104-

:الهداية بصيرة والضالل غمامة ،قال تعالى-4

الهدى وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي على)1(

.: قد تأتي اآليات فتنة وابتالء لقوم مع أنها هداية آلخرين-5

ربطصاو مهبقتراف مه تنة ل ف ةقان ل ا ولسرم انإ.

ـبحانه-6 س هللا رمأ ـ ب ةياهنلا يف رصتنملا وه قحلا نكلو ،قحلل هتلزنم يف دينع لطابلا. نتجة وما على اإلنسان إال بذل الجهد وفتح البصيرة واتباع األسباب الم


0نفس المراجع السابقة




.إعداد صور وخرائط لبيان األمكنة-3


. مية بين الشبابإعداد مسابقات عل-5




. األنبياء رسة سيرةاإقامة ندوة أسبوعية لألوالد بالبيت لمد-9






-105-

يا قل ا و ميوقت ل ا يتاذلا س :-

1

اكتب اسم نبي هللا صالح-

الماك . ؟ إلى أي قبيلة ينتمي صالح-2

قبيلة ثمود تنتمي إلى أي نوع من أنواع العرب ؟-3

ماذا كان يعبد قوم صالح ؟-4

أين كانوا يعيشون ؟-5

كيف كانت ثمود تبني بيوتها ؟-6

؟ ما معجزة صالح-7

ماذا فعل قوم صالح بالناقة ؟-8

ما وظيفة الرسل ؟-9

ما الفرق بين المعجزة والكرامة ؟-10

وقومه ؟ لخص الحوار الذي دار بين صالح-11

من الذي أشار على قوم صالح بعقر الناقة ؟-12

لماذا عقر قوم صالح الناقة ؟-13

مع قومه بعد عقر الناقة ؟ كيف تصرف صالح-14

دلل على أن ثمودا يريدون التخلص من صالح عليه السالم نهائيا ؟-15

اب الذي أنزل هللا على ثمود ؟ ما نوع العذ-16

قومه بعد هالكهم ؟ لماذا خاطب صالح-17

لقومه ؟ ما الذي نستفيده من خطاب صالح-18

. ما القيم المستفادة من قصة صالح-19

لماذا ندرس قصص األنبياء ؟-20

ما الصفات التي يجب أن تتوفر في الداعية ؟-21

. من محمد وموقف قريش اعقد مقارنة بين موقف ثمود من صالح-22




-106-

ما الحكمة من إضافة الناقة إلى اسم النبي ؟-23

24

نعم هللا تعالى بها على قوم صالح ؟ أاذكر بعضا من النعم التي- فما سبب ذلك ؟. سند هللا العقر إلى الطغاة جميعا علما بأن العاقر واحد أ-25

ما المراد بالصيحة ؟-26

ما المقصود بالرجفة ؟-27

ما المراد بالصاعقة ؟-28

هللا ثمود ؟ بم أهلك-29

ما موقف الطغاة من الدعاة المخلصين ؟-30

. فأصبحوا في دارهم جاثمين ما الذي تفهم من قول هللا تعالى-31

كيف يكون حال األمة إذا انتشر فيها الفساد ؟-32

ماذا قال صالح لقومه ؟-33

كيف تكون عضوا فعاال في االنتخابات التي تجريها الدولة لتولي الوظائف ؟-34

. أمام العبارة الخطأ)r( أمام العبارة الصحيحة وعالمة)✔( ضع عالمة-35

( ). لزم هللا تعالى ثمود الحجة بإرسال صالح أ-

( ). ثمود إلى العرب البادئة ة تنتمي قبيل-

النعم الملموسة في الدعوة لتكون إحدى استخدم صالح-. وسائل التأثير عليهم

( )

( ). لكتاب بذكر قوم صالح وقوم عاداعتنى أهل ا-

( ). سكوت العامة على المكر يشركهم في العقوبة-

( ). كان صالح رسوال إلى عاد-

( ). لم يؤمن قوم ثمود فأهلكهم هللا بالريح العاتية-

( ).عاشت ثمود في الحجر بين الحجاز والشام-




-107-

المصاحبة )6( األنشطة ث عن قصص األنبياء في المجالس العلمية وفي الخطب المنبرية أن يتحد-1

. والمحاضرات

. أن ينشر كتيبات صغيرة تتناول قصص األنبياء والمرسلين-2

أن يقوم بتعريف الصغار بأنبياء هللا ورسله من خالل الكتيبات وأشرطة-3. الفيديو

عه اليهود في ي حول األنبياء ،وخاصة ما يش أن يصحح المفاهيم المدسوسة-4. اإلسرائيليات وغيرها

. أن يطلق أسماء األنبياء على فرق النشاط والجامعات والمصحات-5

. أن يصوغ قصص األنبياء شعرا وزجال ليكون تراثا للعامة واألمة-6

مسلسالتعملألنبياء في ي ما تهدف إليه قصص ا ح يستو-7 . ال عن القصص الهابطة ي تلفازية بد

)7

يم والمتابعة) وق ت ل ا لئاسو .االختبار التحصيلي حول المحتوى العلمي-1

. متابعة مدى مشاركة الفرد في األنشطة المصاحبة-2

األنبياء عن رؤيةال تصحيحعلى مالحظة جهده في مساعدة القائمين-3.الكتاب ل أه دعن

. مالحظة مدى مطابقة سلوكه لما استفاده من قصص األنبياء-4

إجراء مقابلة شخصية لقياس مدى استيعابه لما استفاده من حكم-5. ودروس وعبر قصص األنبياء

المنهج منإجراء استبانه لمعرفة ما تم تحصيله وتنفيذه-6. المقرر في ذلك

اتي أهداف التعلم الذ)8(ليه السالم]1[ ع مدآ

. يتعرف على المراجع التي وردت فيها قصة آدم عليه السالم-1




-108-

الكتب الصحيحة المعتمدة-2 الكتب التي م يميز إسرائيليات ت ن تضمن. في عرض قصص األنبياء

السجود-3 . يذكر الحجج التي ساقها إبليس لتبرير رفضه

. ت الحوار الرباني مع المالئكة في شأن آدم يوضح دالال-4

. يذكر الحكم اإللهية من استخالف آدم في األرض-5

. يبين كيفية إعداد آدم عليه السالم للخالفة ومؤهالت االستخالف-6

يوضح طبيعة العالقة بين آدم عليه السالم وإبليس لعنه هللا منذ أن-7 خلق آدم

. يان آدم لربه وكيف تاب هللا عليه يبحث قضية عص -8. يذكر الفرق بين معصية آدم لربه ومعصية إبليس -9

. ،ولماذا خلق هللا حواء. يوضح الحكمة من خلق إبليس-10

. يذكر دور المرأة على ضوء فهمه لمهمة حواء-11

افق منها و يذكر بعض اإلسرائيليات من قصة خلق آدم ويبين الم-12 ى والمخالف وكيفية الرد على الشبهات المثارة في هذا لكتاب هللا تعال .الموضوع

ليه السالم ]2[ ع حون . يحقق مسألة عموم طوفان نوح للكرة األرضية-1

. يذكر داللة صنع السفينة وموقف قومه منه-2

. يعدد أسباب النجاة وأسباب الهالك من وحي قصة نوح عليه السالم-3

. و مقاال يوضح فيه منهج نوح عليه السالم في الدعوة إلى هللا يعد بحثا أ-4

. يذكر داللة طول عمر سيدنا نوح عليه السالم مع قلة من آمن معه-5

. يعلل لم نوح عليه السالم من أولي العزم-6

. يستخلص الدروس والعبر من موقف نوح عليه السالم مع ابنه-7

. الثاني لماذا اعتبر نوح عليه السالم أبو البشرية-8

يدلل بالقرآن الكريم على أن نوح عليه السالم قد استفرغ كل الجهد ف ـي-9

.الدعوة إلى هللا ،واستخدم كل األساليب لتحقيق ذلك . الذين هلكوا مع والديهم في طوفان نوح األطفال يبين حكم-10




-109-

. الذي استوت عليه السفينة يحدد مكان جبل الجودي-11

. حجم سفينة نوح يبين-12

ليه السالم إ ]3[ ع سيرد . يذكر اآليات واألحاديث التي تحدثت عن إدريس عليه السالم-1

. وعلى يد من تتلمذ قبل النبوة ،أين ولد إدريس عليه السالم يحدد-2

. بها الشريعة التي جاء و ،لمن بعث يوضح-3

. أن يجمع اآليات واألحاديث التي تكلمت عن إدريس عليه السالم-4

. ه ولمن بعث والشريعة التي جاء بها أن يتعرف عن مكان والدت-5

ليه السالم]4[ ع حلاص

. يدلل على أن صالح رسول من عند هللا أرسل إلى قوم ثمود-1

. يلخص الحوار الذي دار بين صالح وقومه-2

. يبين موقف ثمود عندما عاينوا المعجزة وسبب عقرهم للناقة-3

ة هود عليه يبين أن المعاصي شؤم على المذنب ويدلل على ذلك من قص-4. السالم

. يدلل على أن السكوت عن الحق عاقبته الخسران كما في قصة هود-5

-:المراجع المصاحبة)9(

.القرآن الكريم-1

" . للنجار" قصص األنبياء-2

" .البن كثير" قصص األنبياء-3

kesah nabi2

Documents