2

3

Presidente:Raúl B. BergmannPresidente Honorario: Wolfgang LevyVicepresidente: Claudio FraimanSecretaria: Eve A. Swiszcz Pro Secretaria: Lotti WolfTesorero: Pedro G. Fuhrmann Pro Tesorera: Batia SchusterVocales Titulares: Susana Lichtenfels / Marcelo Mann / Gustavo Buk / Diego Schejtman / Silvia Chab / Mónica Simon / David Drukier Vocales Suplentes: Carolina Lapacó / Vera Navarro Denise Lebersztein / Edith Wolf Revisores de Cuentas: Titulares: Pablo Landau / León HamuSuplente:Carlota DimentsteinTribunal de Honor: Jacobo Orman / Moisés Satz / Claudio Andermann / Carlos Wolff.

Comisión Directiva 2015

Rabino Dr. Abraham SkorkaRabino Lic. Marcos PerelmutterJazán Esteban AbolskyDirector Musical Mtro. Abel Ghelman

Responsables Editoriales: Sub Comisión de Medios:Lic. Diego Schejtman | Rab. Lic. Marcos PerelmutterMtro. Abel Ghelman | Lic. Fany GersonDr. Daniel KociakContacto y/o sugerencias: medios@beneitikva.org.ar

Diseño: Jesica Lapacó

STAFF DE CULTO

STAFF KOLEINU

4

Por el Rabino Marcos Perelmutter

REFLEXIÓN DE LA SEMANADeuteronomio 11:26 - 16:17

Reé¿Podemos elegir a quién ayudar?

En nuestra Parashá está escrito lo siguiente:7 Cuando haya algún pobre entre tus hermanos en alguna de tus ciudades, en la tierra que Dios, tu Dios, te da, no endurecerás tu corazón ni le cerrarás tu mano a tu hermano pobre,8 sino que le abrirás tu mano li- beralmente y le prestarás lo que en efecto necesite.10 Sin falta le darás, y no serás de mezquino corazón cuando le des, porque por ello te bendecirá Dios, tu Dios, en todas tus obras y en todo lo que emprendas.11 Pues nunca faltarán pobres en medio de la tierra; por eso yo te mando.Abrirás tu mano a tu hermano, al pobre y al menesteroso en tu tierra.Devarim 15: 7-11Aunque la Torá nos ordena que

debemos abrir nuestras ma-nos para entregarle al pobre lo que necesite, no es exacta la definición de quién es pobre. Es decir que no establece una me-dida de la pobreza tal como po- dría ser actualmente la canasta básica y el salario mínimo vital y móvil: la evaluación queda librada al criterio del que se encuentra en posición de ayudar. Por ello surge una polémica al respecto: ¿Cómo se puede juzgar quién merece ayuda y quién no? ¿Existen cri-terios suficientemente objetivos y válidos para ello? Al respecto encontramos en la Mishná Peah 8:8-9, que los rabinos estipulan que quien posea doscientos ZUZ o más, no debe tomar alimento de las esquinas no cosechadas (1) o de Leket o de Shijejá - medidas tendientes a favocerer a quienes pasan hambre. A su manera los sabios determinaron un límite de la pobreza para poder evaluar con criterios suficientes, válidos y ob-jetivos a quién debían ayudar.El criterio que habían elegido, si bien fue correctamente aplicado en su época, resultó caduco en otras, debido a un hecho que quizás a todos los argentinos nos parezca trágicamente demasia-do familiar: la devaluación de la

moneda y la inflación. Luego de varios siglos se encontraron con que esa cifra no respondía a las necesidades básicas de los judíos de la época y por esta razón los rishonim, entre ellos Isaac Ben Iosef de Corbeil reglamentaron que ese parámetro caducó y que el nuevo indicador debía ser el si-guiente: Todo aquel que por me-dio de su propio capital no pueda sostenerse es pasible de recibir ayuda social. Gracias a este de-sarrollo podemos aplicar hoy ese mismo criterio e intentar definir ayudar a quien verdaderamente lo necesita.

Shabat Shalom.

1Esto sería PEAH que corresponde a la Mitzvá de dejar las esquinas de los campos sin cosechar para que de ellas se alimenten el pobre, la viuda y el extranjero. Leket y Shijejá son preceptos del mismo conjunto ante-rior que reglaban al propietario de un campo a que, tanto lo que se olvide de cosechar como lo que se caiga du-rante ese mismo acto, debía dejarlo ahí para que se alimenten los actores previamente nombrados.

5

Shmuel Hakatán dice: Cuando caiga tu enemigo no te 6

Lunes 17Daniel Alfie

Sábado 22Andres Caro

Miércoles 19Manuel Jurkowski

Viernes 21Ruth FriedemannFederico Lubelski

Jorge ScheinJueves 20Mariana GutmanGabriel Schwartz

Domingo 16Ariel SimonHebe Voss

¡MAZAL TOV! AgostoP R Ó X I M O S C U M P L E A Ñ O S

Berta Plat Z”LLore Steinberg Z”LSally Mayer Z”LSara Furman Z”LCarolina Wolf Z”LFrida Nussbaum Z”L

Moisés Brodsky Z”LGregorio Drukier Z”LClaudio Meier Z”LMoisés Preizler Z”LRut Bocara Z”LMoises Alculumbre Z”L

Recordamos

Quiera Dios que sus almas formen parte inseparable dela cadena de vida que une a las generaciones unas con otras.

PEDIDO DE DONACIÓN:El grupo de voluntarias de la Comunidad sigue recibiendo donaciones. En este momento está necesitando café, pa-pel higiénico, cacao, calditos de verdura, galletitas de agua y dulces, garbanzos, lentejas, sacarina, detergente y flan.Desde ya, ¡muchas gracias!

Todo lo que nos envíen tiene que estar en buen estado, no

olvidemos que es para que otras personas lo utilicen.

Les agradecemos a todos su colaboración.

GRUPO VOLUNTARIAS DE TZEDAKA DE BENEI TIKVA

BENEI SHOMEADesde el rabinato de la comunidad queremos reiterarles que estamos a disposición de los miembros

de la comunidad para poder escucharlos y asistirlos espiritualmente para lo que necesiten.

Pueden contactarse directamente con el rabino: rabmarcos@beneitikva.org.ar

o coordinar un encuentro a través de la Secretaría de la Comunidad al 4781-9392 int. 11.

7alegres, y en su fracaso no se regocije tu alma. Avot 4:20

Rabí Eliazar Hakapar dice: La envidia, la pasión y el 8

Judaísmo a la carta¡Compartimos un nuevo Tora Night!

Por Mónica Esther Cuevas Ginsburg

Hagamos de cuenta que estamos en un cómodo restaurante, un ambiente distendido, y nos traen el menú. En él, nuestra cultura, nuestras fuentes.De todo lo que el menú de la cultura judía te presenta, elegí lo que quieras. Dale, animate, vos sos importante.De esto se trata “Judaísmo a la carta”: entre historias de vida (las nuestras), las risas, las picardías, en fin, la vida, estudiamos nues-tras fuentes, nuestros sabios del pasado y de la actualidad, historia y presente de un judaísmo VIVO.¿Qué se necesita para venir? ¡¡¡¡GANAS!!!! Es la única con-dición, después acomodate en una silla, entrená tus músculos faciales para reírte y mucho; siempre hay bocaditos dulces y/o salados (obvio, somos judíos), y dejate llevar por la aventura en el túnel del tiempo: vas a ver nues-tro presente, nuestro pasado y comprenderás que sos parte de nuestro futuro.Te esperamos en este restau-rante, BENEI TIKVA, los lunes a la 18.45 hs., todos los que somos y todos los que estamos. Este menú te alimenta el alma.

9honor, sacan al hombre del mundo. Avot 4:23

10 Ben Zomá dice: ¿Quién es sabio? El que aprende de todo hombre,

Taller de cine

Este taller está pensado como un espacio de reflexión sobre el cine, tanto el de cartelera como el histórico.Muchas veces, al ver una película, hay cosas que no entendemos del todo o, por el contrario, enten-demos pero no podemos poner en palabras. La idea el taller es encontrar palabras para expresar nuestro pensamiento, debatir las ideas que las obras nos dejan, adentrarnos en la historia del cine; y ver, finalmente, cómo la historia y el presente se conectan todo el tiempo.Como en la vida, es importante conocer el pasado para poder

comprender un poco mejor el presente.Sin una formación permanente, es muy difícil mantenerse al mismo nivel intelectual y estético que propone el arte. Por eso, la propuesta de este taller apuesta a una retroalimentación entre todos los miembros, a una escu-cha y un compañerismo entre todos los integrantes, y a un con-tacto con los artistas que nos per-mita acceder al “otro lugar”, el lugar de la creación.

Algunas películas recomendadas:La religiosaRelatos iraníes

La patotaMichael KohlassRecomendaciones anterioresSólo los amantes sobreviviránMil veces buenas nochesHistoria de caballos y de hombresSe levanta el vientoIncomprendidaBig eyesMotivación ceroCenizas del pasadoBirdmanEl Picasso de PersiaEl cuarto azulSueño de inviernoAve FénixDios mío ¿qué hemos hecho? Joven y bella

11como está escrito: “De todos mis maestros he aprendido”. (Sal. 119:99)

Maravilloso e inolvidable Café Concert en BeneiUna caricia al alma

Por Lic. Diego Schejtman

El pasado sábado 8 de agosto, más de 110 socios, amigos e invi-tados, disfrutamos de la espec-tacular voz de Micaela Epelbaum junto al Maestro Abel Ghelman.Con el salón anexo colmado, mucha calidez y delicias dulces que acompañaron un rico café, té y bebidas, pudimos entregarnos a la música. Temas en español, inglés y hebreo, se intercalaron para ir mimando a los asistentes y hacer de esa noche, un momento inolvidable. Coronando la velada, nuestro jazán Esteban Abolsky se unió a los cantantes para un final explosivo.Agradecemos a los artistas por regalarnos tanto talento y afecto,

en un show que no queríamos que termine. También a todos los que ayudaron en la organización y colaboraron con sabrosas tortas y demás cosas ricas.Queremos repetir eventos como

éste, para lo cual, los invitamos a acercarse a la Comunidad, inte-grarse a las subcomisiones y así ayudar a concretar nuevas activi-dades. Recibimos todas las ideas y propuestas. Los esperamos.

12 ¿Quién es fuerte? Aquel que controla su instinto, como está dicho: “El que es tardo en la ira, es mejor

CICLO DE Personajes del Judaísmo

Por el Dr. Daniel Kociak Fuente: Wikipedia

LEO BAECK

Baeck nació en Lissa (por enton-ces en la provincia Posen de Ale-mania, ahora en Polonia), el 23 de mayo de 1873, y era hijo del Rabino Samuel Baeck. Comenzó su educación cerca de Breslau en el Seminario Teológico Judío Conservador en 1894. También estudió filosofía en Berlín con Wilhelm Dilthey, sirvió como un rabino en Oppeln, Düsseldorf y Berlín, y enseñó en la Hochschule für die Wissenschaft des Juden-tums (Instituto Superior de Estu-dios Judaicos).En 1905 Baeck publicó “La Esen-cia del Judaísmo”. Este libro, que

interpreta al judaísmo y lo valora a través de un prisma de Neo-Kan-tianismo combinado con existen-cialismo religioso, hizo de él un famoso difusor para el pueblo judío y su fe. El libro fue conce-bido como una polémica contra la crítica de Adolf von Harnack del judaísmo en “La esencia del cristianismo”, de ahí la similitud de títulos. Baeck señaló que Har-nack no había tomado en cuenta el entorno religioso y cultural del cristianismo primitivo por el judaísmo, ignorando totalmente la literatura rabínica. Baeck argu-mentó con fuerza que el judaísmo representa la altura de la religión clásica: un sistema ético que se caracteriza por el monoteísmo y el optimismo, que ayuda a la gente a vivir su vida cotidiana moralmente. El concepto de monoteísmo ético de Baeck era muy parecido a la noción de Hermann Cohen, pero añadió el aspecto de misterio (un sentido de lo sagrado) como parte de la esencia del judaísmo. El énfasis de Baeck en el aspecto emocional de la religiosidad (donde Cohen se había centrado exclusivamente en el aspecto cognitivo) lo dis-

tingue.En 1933, después de que los nazis tomaron el poder, Baeck tra-bajó para defender a la comuni-dad judía como presidente de la Reichsvertretung der Deutschen Juden, una organización “para-guas” que unió a los judíos ale-manes de 1933 a 1938. La Reichs-vertretung se disolvió durante el pogrom de noviembre, y los nazis volvieron a colocar a miembros del consejo, controlados bajo el gobierno Reichsvereinigung. Leo Baeck dirigió esta organización como su presidente hasta su deportación al campo de concen-tración de Theresienstadt, el 27 de enero de 1943.Más tarde, Leo Baeck se convirtió en la “cabeza de honor” del Con-sejo de Ancianos (Judenrat) en Theresienstadt.Las conferencias de Baeck fueron de gran ayuda a los prisioneros para sobrevivir a su confina- miento. Heinrich F. Liebrecht dijo que las conferencias de Baeck le ayudaron a descubrir fuentes para obtener la fuerza y la con-vicción de que su vida tenía un propósito.Hasta que resultó prisionero,

13que el poderoso, y el que gobierna su espíritu vale más que el que conquista una ciudad”. (Prov. 16:32)

numerosas instituciones ameri-canas habían ofrecido ayudarlo a escapar de la guerra y emigrar a los Estados Unidos. Leo Baeck se negó a abandonar su comunidad y declinó la oferta.Después de la guerra, Baeck se trasladó a Londres, donde aceptó la presidencia de la Sinagoga Reformista del Norte Occiden-tal en el templo de Fortune. Fue profesor en el Hebrew Union College en los Estados Unidos y, finalmente, se convirtió en Presidente de la Unión Mundial

para el Judaísmo Progresista. Fue durante este tiempo que pu- blicó su segunda obra más impor-tante, “Este pueblo de Israel”, que en parte escribió durante su encarcelamiento por los nazis.En 1955, se estableció el Instituto Leo Baeck para el estudio de la historia y la cultura de la comu-nidad judía de habla alemana, y Baeck fue el primer presidente internacional de este instituto. En su homenaje, el asteroide 100047 recibió el nombre de Leo Baeck así como el Leo Baeck College,

en la Universidad Rabínica Pro-gresista Reformista en Londres. Su nombre ahora tiene ejemplos por todo el mundo, como el Insti-tuto Leo Baeck de Nueva York y el Instituto Leo Baeck de Lon-dres o el Centro Leo Baeck para el Judaísmo Progresista de Mel-bourne, Australia.Leo Baeck, el hombre cuyo nom-bre lleva nuestro templo, en su homenaje, murió en Londres el 2 de noviembre de 1956.

Charla en el Grupo Esperanza sobre Tu BeAv

Por el Rabino Marcos Perelmutter

En el marco de nuestros encuen-tros mensuales, asistí al Grupo Esperanza para enseñarles en esta oportunidad sobre Tu BeAv. Mientras compartíamos una rica merienda, dialogamos sobre el amor en nuestros días, las rela-ciones de familia y aprendimos sobre los fundamentos y orígenes de la celebración de Tu BeAv. Va- rias de las integrantes comen-taron vivencias de familiares en Israel que celebraron Tu BeAv y comparamos nuestra costumbre judía con el Día de los Enamora-dos.

Perlitas de judaísmo Por el Rabino Marcos Perelmutter

14 ¿Quién es rico? El que está contento con lo que tiene, como dice: “Cuando comas el fruto de la labor de

Cómo vivir mejor: aprender a controlar el enojo II

Vamos a continuar aprendiendo. Está escrito en nuestras fuentes:“La persona que se enoja, si es sabia pierde su sabiduría y si es un profeta pierde su profecía…” Talmud Bavli - Pesajim 66bEl Talmud nos transmite una pro-funda máxima: “el que se enoja pierde”. ¿Acaso no te pasó que tenías bien claro lo que querías plantear, pero cuando te eno-jaste te pusiste en blanco y lo que terminaste haciendo es gritar y patalear como un/a cavernícola? Es que en eso te convertiste: tu mente se pone en blanco, tu

alma estalla de ira, y perdés la capacidad de expresar lo que querés decir, y sos preso de lo que sentís. A tal punto, que el sabio pierde su sabiduría y que el profeta pierde su capacidad de visionar... Estoy seguro de que mientras leías te vino a la mente más de una situación en la que te pasó esto. Por eso, es tan importante que lo tengamos presente todo el tiempo: eno-jarte es sinónimo de perder. No solo la discusión o la posibilidad de dialogar, sino que como ya dijimos, perder calidad de vida...El Talmud va más allá y nos enseña que aquel que se enoja, es como si incurriera en idolatría, como está escrito:“Una persona que en medio de su enojo rasga sus ropas, rompe sus posesiones o esparce su dinero en un ataque de ira, es consi- derada como alguien que hace idolatría…”¿Cuál es el versículo que alude a

esto? “No habrá dentro de ti un dios extraño, no te prosternarás ante un dios ajeno” Salmos 81:10. ¿Cuál es el “dios extraño” que se encuentra dentro del hombre? Es su Ietzer Hará, la autodestructiva Inclinación al Mal. “Cuando una persona se enoja, se convierte en un esclavo de la Inclinación al Mal que está dentro de ella.” Talmud Bavli - Shabat 105bConcluimos esta sección, apren-diendo que si te enojás perdés, y que la bronca te hace perder el control, a tal punto que te con-vertís en esclavo de tu propio impulso negativo de odio y rencor. El Rambam y el Talmud, nos dicen que debemos evitar esta circunstancia y tratar de ser tardos en la ira, debemos utilizar otros recursos para evitar eno-jarnos, podemos dialogar, debatir, expresar nuestros pensamientos, antes que enojarnos… en defini-tiva, aprendamos a vivir mejor.

15tus manos, feliz serás y te irá bien”. (Sal. 128:2) “Feliz” en este mundo y “te irá bien” en el mundo venidero.

Selección musical: Mtro. Abel Ghelman

Shabat ShiráREPASANDO CANCIONES

JALOMOT MITGASHMIM / LOS SUEÑOS SE HACEN REALIDADLetra: Mirit Shem Or / Música: Tzvika Pik

Hatikva kvar aruzabetoj kufsa vruda

vehakol nire muzarbeeretz lo noda

hagalgal shuv mistovevmeal masaj ashan

vehaor hamehavhevzoher alai ajshav.

Lifamim jalomot mitgashmimlifamim, kshehalev od tamim

lifamim, beleil kaitz jamimlifamim jalomot mitgashmim.

Hashvilim shemovilimleeretz hajalom

niftajim umegalimet kol riguei hatom,

orot hakraj dolkim ajshavbejol jadrei halev,

betoj toji iesh hargashashel osher mitkarev.

Lifamim jalomot mitgashmim...

Pirjei halev mitorerimbemilionei tzvaim,

vehashamaim zoharimmul shaar haplaimod daka bajasheja,

vehamon kolot,ulai ajshav, ulai majar,

akum el toj jalom.

Lifamim jalomot mitgashmim...

La esperanza ya está empaquetadadentro de una caja rosay todo parece extrañoen una tierra desconocidala rueda gira de nuevopor sobre una cortina de humoy la luz resplandecientebrilla sobre mí ahora.

A veces los sueños se hacen realidada veces, cuando el corazón aún es inocentea veces, en una cálida noche de veranoa veces los sueños se hacen realidad.

Los senderos que conducena la tierra de los sueñosse abren y descubrentodos los momentos de pureza,las luces de la ciudad se encienden ahoraen cada rincón del corazón,dentro de mí hay una sensaciónde felicidad que se acerca.

A veces los sueños se hacen realidad…

Las flores del corazón se despiertancon millones de colores,y el cielo brillafrente al portal de las maravillasun minuto más en la oscuridad,y un montón de voces,quizás ahora, quizás mañana,me despertaré dentro de un sueño.

A veces los sueños se hacen realidad…

התקווה כבר ארוזה בתוך קופסא ורודה

והכל נראה מוזר בארץ לא נודע

הגלגל שוב מסתובב מעל מסך עשן

והאור המהבהב זוהר עלי עכשיו.

לפעמים חלומות מתגשמים לפעמים, כשהלב עוד תמים

לפעמים, בליל קיץ חמיםלפעמים חלומות מתגשמים.

השבילים שמובילים לארץ החלום

נפתחים ומגליםאת כל רגעי התום,

אורות הכרך דולקים עכשיו בכל חדרי הלב,

בתוך תוכי יש הרגשה של אושר מתקרב.

לפעמים חלומות מתגשמים...

פרחי הלב מתעוררים במיליוני צבעים, והשמיים זוהרים

מול שער הפלאים עוד דקה בחשיכה,

והמון קולות,אולי עכשיו, אולי מחר,

אקום אל תוך חלום .

לפעמים חלומות מתגשמים...