kranz. diels - alcmeón de crotona

7/25/2019 Kranz. Diels - Alcmen de Crotona

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L CMEON DE CROTON

INED ITOS TEXTOS

Texto de D iels -K ra nz. Intr oduccin traduc-

ci n y notas de Constantino Lscaris C.

5


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INTRO U lON

El acm de Alcmen suele situarse, segn opuuones, entre finales de s. VI y mediado

el s. V, aumentando o disminuyendo en algo su antigedad segn que el historiador valore o

minusvalore el pitagorismo antiguo. Y hay motivo: si se le considera pitagrico, hay que retro-

traerlo en e tiempo. Si se le aisla del pitagorismo, entonces se lo aproxima a Hipcrates.

Naci y vivi en Crotona. Aristteles lo vio en

conexin

con los pitagricos. Fue el

inaugurador de la ciencia experimental. Y, adems de sus investigaciones fisiolgicas, deli-

mit una serie de conceptos que han tenido enorme trascendencia. Parece ser que redact un

tratado, es decir, expuso por escrito sus ideas y experiencias; esto hace que muchos historiadores

nieguen su pertenencia a la escuela pitagrica, en la cual, segn la tradicin, todo e saber,

mantenido secreto, era atribuido al fundador; sin embargo, estimo que en el s. VI el pitagorismo

todava no haba desarrollado este gnero de hermetismo, que ms bien se dio ya en el s. V,

a consecuencia de las persecuciones que sufri la escuela. Por ello, es precisamente ms

sugerente situar a A1cmen en un perodo, al menos biogrficamente parcial, anterior a la

expulsin de la escuela de la Magna Grecia. De este tratado se han conservado algunos frag-

mentos, as como algunos resmenes de doctrina, material suficiente para poder situar la figura

y el pensamiento del que fue el primer gran mdico-filsofo de la historia. Su prestigio y

e de su coetneo Democedes hacen que se tenga que situar en Crotona una floreciente escuela

mdica, pitagorizante.

Para Alcmen, la mayora de las cosas humanas es dplice, obedece a principios opues-

tos. Pero la tabla de pares de opuestos que formul es mucho ms elemental y primitiva

que la atribuda a los pitagricos. Las opiniones sobre este problema tambin son variadas;

la ma es que precisamente la tabla de Alcmen es la ms antigua y probablemente tomada del

pitagorismo, mientras que la de los diez pares de opuestos sera ya del pitagorismo medio,

segunda mitad de s. V; basta su cotejo para apreciar un paso gigantesco en e uso de la

razn.

Las ideas de Alcmen tienen e encanto de la razn primitiva, de los primeros balbuceos

de la actitud de logos helnico ante la naturaleza maravillante. Si las cosas humanas son

d -

plices, las cosas humanas consisten entonces en duplicidad, y de ah e mdico-filsofo elabora

e concepto de er asis o equilibrio de los humores, y de ah el de salud o valorizacin positiva

de equilibrio, conceptos que la razn tom como ejes en el enfrentamiento mdico con el

hombre. La armona de los contrarios engendra la salud, y no hay que olvidar que

salud

fue el

nombre pitagrico de la pentalfa, smbolo del hombre, y que durante muchos siglos

salud

fue

el saludo secreto pitagrico. Las ideas de Alcmen ofrecen as, histricamente, una doble

vertiente: primer fundamento racional de la Medicina y primera formulacin (conocida) de

la escuela en desgracia.


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L MEON ROTON

387

Por otra parte, al situar el principio rector del hombre, el pensamiento, en el cerebro,

nos ofrece una de las tantas paradojas del logos helnico: el que los pensadores ms primitivos

tengan el aire de ser tan modernos como los modernos. La cerebralizacin del pensamiento

fue, acaso, de lo que conocemos, su acierto genial, sobre todo, si se tiene en cuenta que no

se trat de una simple ocurrencia o intuicin, sino consecuencia de sus investigaciones fisiol-

gicas. Adems, si alguna visin del hombre es contribucin griega lo es la del hombre como

animal pensante, tambin primeramente formulada por Alcmen (1).

*

* *

La presente edicin no pretende ms que facilitar el conocimiento de un presocrtico.

La traduccin (2) procura ser literal. las notas slo tienden a aclarar algunos puntos dudosos

o a facilitar el cotejo de pareceres con otros pensadores.

(1) Otra paradoja es que la nica referencia conservada del

Alcmen

de Mnesaco habla de una doc-

trina pitagrica no conservada en textos de Alcmen: Como los pitagricos a Apolo, as sacri-

ficamos, sin comer cosa alguna que alma tenga. D. Laercio, VIII, 24.

(2) Sobre el texto de

Diels-Kranz; Fragmente der Vorsokratiker, 1954.


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210

24 [14]. ALKMAION

24

[14].

ALK.MAION

A. LEBEN UND LEHRE

l. DIOG. VIII 83. 'AAKlJalwv KpoTwvlnS. KaI OVTOS nv6aypov 6n/1KOVTOSpualKOVA6-

yov avyyeypacpM:n, Kae cp1'1ala 3wpivos

W

navT06a1Tfjdtrroplal [PRG III

25].

Kal -n;v (7EATVTvla66Aov


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L MEON

A . VID Y DO CTR IN

1. Alcmen de Cretona. Tambin fue discpulo (1) de Pitgoras. Habla

sobre todo de cuestiones mdicas, aunque al mismo tiempo a veces habla de la natu-

raleza, diciendo: La mayora de las cosas humanas es dplce , Parece fue el

primero que escribi un tratado sobre la naturaleza, segn dice Favorino en las

H istoriar dio ersas. Y que la luna y todo lo de encima de ella tiene una naturaleza

eternamente idntica o (Fue hijo de Piritoo, como l mismo dice al comenzar la obra:

Alcmen o o o , etc. [fr. B 1)')0 Dijo tambin que el alma es inmortal, y que se

mueve continuamente como el sol.


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24 [14]. ALKMAION A. 1-5

2. CLl :K. Strom. I 78 (11 6~, 1 St.) 'A. yov nEpl60v Kparwvlns 1TpWTos

,VOIKOv AyOV C7V\1ha~. GAL. de elem. seco Hipp. I 9. (1 487 K., 64, 18

Helmr.) -n ryap TW 1TaAatc:;)vmrCXVTanepl ~ trnytypcnrral, TeXMEAIaoov,

TeXnaplJElll5ov, TeX'EnTE8oKA0VSAAKJ.lalc.>vSE Kal ropylov Kal npoalKOV Kal

5 T6>V6..c.w clnrvTwv. ISIDOR. Orig. I 40, 1

Jabulas

poesoe

aJando nomi-

naverunt, quia

non

BUnt ru Jaaae, sed tantummodo loquendoJictae. quae

ideo BUnt induclae, ut Jicto animalium mutorum inter se colloquio imago

quaed.amhominum

vUae

nosceretur.

1uu

pNmus inveniBsetraditur Alcimon

[sic]

OrotoniemiB, appeUanturque Auopicae, quod iB apud Phr as

in Me re

10 poUuu.

3. ARIST. Metaph. A 5 986a 22 rnpol s. TWVcx\rti;)v TOTc.>VPythagoreer]

TQs PXQsSvl:nS \nrOAa~tv, Km

fTOI OVros 1Tap' IKElvc.>v

\

IKEtvol 1TapcXTOTOVwapO.alX>VTOV AyOVTOO-roV

Km yap tyVEToTfv I AIKlav 'AAKJ,lalwv m i yipovn nv8aypat, &mtpfVaTO

S. 1TapcmAl1a1c.>STOTOIS110'1 yap dvat SOTeX1TOAAeXWVIItIpc.>1TlvCt,>v,yc.>V

TQs lvavn'nlTas O)( Wamp 0~01 SIc.>pla~ AAcXTQs TVXClaas,olov AEvKOv

20 J,liAav, yA\JKmKp6v, :ya6Ov KaKV,J,lya J.l1Kp6v.oVros J,IhIoW ~SloplaTc.>S'Trip-

pllflEmpl TWVAOI1TWV,1 SEnv8aypllol Kal1l'oal Kal Tlws mlvcrvTtWaEIS m-

,f\IaVTO. 1Tapa . I v ow TOTWV~tpOtv ToaoVrov fcrn A~tV, 6Tt T6vavTla PXm

TW&m.w [vgl. Arist. Schriltnp6s-n r'AAtqalc.wosa Diog. v 25]. ISOCR. 15,268

ToUs Ayovs Ttw 1TcxAattw aocplaTtw, ~v 6 J,IhIctmlpov TO 1TAf\60sftpl1aEVelvat

25 T6>V &m.w, 'E~f\s Si -rtnapa Kal NElKOSKal v.lav Iv aTots, Ic.>v

S'

o

1TMIc,,)Ttw

~Itw

'~v Si So j.IVa. SCHOL. BASIlo. ed.

Pasquali

n. 3 [GliII. Nac1w. 1910, 196] 'A. lmenlS

[=

Pseudoclem. Recogn. VIII 15

[Dox, 260.

4. AIlT.

11

16, 2. 3 (D. 345) (TWV J,la9tJ,IaTIKWV1WS)ToUs 1TAav1'lTasTOtS

80 clnrAaWcnvdnrO 6voJ,IiW

w

~OAQs Im~. TOTc.>lstavvoJ,lOAoyetKm 'A.

11 22,4 (D. 362) 'A. 1TmnN Elvat TOv fAIOV. 29,3 (D. 369) 'A., 'HpKAmos

[22 A 12], 'AVTltwv [87 B 28] KCXTO:fv TOO1CCItpOIISoOsTpotp1'vKal TQsmpl-

tO.lcnlS (nAmlich IIcMI'IT1 IVfv (7I).fVI1V).

6. TBBon:a. de sens. 26f. (D. 6(6) T6>VSi J.l1'\TcI)\ 6J,1OIc.>1TOIOVTc.>Vfv

36 afa&ralv 'A.

pb

1Tp&TOv~tpOpltal Tfv 1Tp6s -n r ~wla SlatpOpv. &l6pc..mov yap

'1}C71 ~v 6..c.w 5\atpipElv 6Tt J.lVOV ~vvIl1al, TeX S' c AAa ala6vnal

J.lh, 0(, ~VVIl1al 56 [B la], ~ lTEpov ~ -re tppoVEtvKal alcrilc Ma6cn, mi 00,

Ka6mp 'EJ.lm5oKA~, TQTV.mITa mpl &tcCJTl1SiyEI. ~OEIV J,IhIoW tpI1a1

TOtSc:xnv, 51T11CE11Ovv aTOtSIvv1T6:pxEl TOVToyap fJXEtV(tp6tyyEa6cn SETWI

8

alcimon

V08S. l. F 74, ToletaD.:

aZ mon

Bemensis 101:

alcinon

WeiBenburg.l, in

alcmon,

dann in

alemon

verbessert. Der Name Alcmeon

wohl sicher; Konfusion einer Heuremataliste, indem ,VO\KOv 'tbersehen

wurde t Anden Tbiele

Jahrb.

11 (1908) 394

1

17. 18 Kal yap

'A. dnrEt IVaTO1Tapa1TAl1a1c.>SOT01SAb, was einige fr echte Fassung halten

17


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ALCMEON DE CROTONA

2. Alcmen, hijo de Piritoo de Cretona,

co mpu so

el primero un tratado

sobre la naturaleza (2).

Todos los escritos de los antiguos se titulaban

Sobre la Naturaleza,

los de

Melisso, Parmnides, Empdocles, Alcmen

y

tambin de Gorgias y Prdico y

de todos los dems.

los poetas [las} llamaron fbulas de

[ando

[hablar}, porque no son acon-

tecimientos sucedidos, sino ficciones para narrar, las cuales se propusieron por esto:

hacer conocer, en imaginario coloquio de animales mudos, algn aspecto de la vida

humana. Es tradicin que el primero las invent Alcimn [sic} de Crotona y son

llamadas Espicas porque Esopo destac en esto entre los frigios.

3. Otros de estos mismos [pitagricos} dicen que los principios son diez,

ordenados en serie: lmite e ilimitado, impar y par, uno y mltiple, derecho e

izquierdo, macho y hembra, inmvil y en movimiento, recto y curvo, luz y oscuridad,

bueno y malo, cuadrado y no cuadrado (3). Parece que esta opinin tambin la

sostuvo Alcmen de Crotona, ya sea que ste de aqullos, o aqullos de ste, tmase

esta doctrina; pues Alcmen floreci siendo viejo Pitgoras y se expresa anlogamente

a stos; pues dijo ,que la mayora de las cosas humanas es dplice, no presentando

los contrarios ordenados como stos, sino al azar; por ejemplo: blanco negro, dulce

amargo, bueno malo, grande pequeo. AS, l ciertamente continuaba los dems

contrarios sin orden, mientras que los pitagricos haban manifestado cuntos y

cules son los contrarios. Por lo tanto, lo que tenan de comn entre s es esto:

que los contrarios son principios de los seres (4).

Los escritos de los antiguos sofistas (5), de los cuales uno deca que es

ilimitado el nmero de los seres, mientras que Empdocles [deca que} cuatro, y

la discordia y la amistad sobre ellos, pero In no ms de tres, y Alcmen dos

solamente.

Alcmen los contrarios.

4. (algunos de los astrnomos (6) dicen que los planetas vuelven de

occidente a oriente sin desviarse. Alcmen tambin afirma eso.

Alcmen deca que el sol es plano (7).

Alcmen, Herclito (8), Antifn (9) decan (que la luna se eclipsa) por

el movimiento circular e inclinaciones (10) del cuenco.

5. sin embargo, entre los que no explican la sensacin mediante lo seme-

jante, Alcmen define el primero la diferencia [especfica} respecto a los animales;

pues dijo que el hombre difiere de los dems en que es el nico que piensa, mien-

tras que los otros sienten..pero no piensan [fr. B

1

a}, puesto que son distintos el

razonar y el sentir, y no son lo mismo como deca Empdocles. Luego habla sobre

cada [una de las sensaciones}. Dice que el oir es ciertamente con las orejas, a

391


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212

24 [14]. ALKMAION

KoIAc..>I) ,TOV pa S ' av-n,Xeiv . oocppalvea5al Se plalv .ta TOOI vc rn ve iv v yOVTa

T O llV E .ta 7TpOs TO V ~cpaA ov. yAOOTTT)1Se TOVs xv .tOV s KpvelV ' XA lapav yap

owov K a\ llaA aKfv T1)KeIVTfj l 6ePIlTTlTI' S)(ea5a 1 Se K al S laSISval S la Tfv .Iav6-

T1']Ta Ka\ arraA TTlTa.

(26)

6cpeaAllovs Se opav Sla TOV 7Tpl~ SaTos. TI

6 S' l)(el 7T iip, S fjAOV e v al' 7TAT)YvTosyap 8 1lval T O fye.tovIK6v TOITc..>1

oV v 6acppalVEC7&at fA K O VT I Sla T OO Vva7TVOi . lvTcXs6a.tcXs.

9. -

IV

18, 1

(D.

407)

A. T OO I\y pO O l K al T OOIXAlapOO l TOOIlv T f'\1 yM)'T 'TT11

7TpOs ,\1 ~TI SlaKplveaeal T oV s xv.to\.ts. Vgl.

A 5

oben

Z. 2.

20 10. -

IV

13. 12

(D.

404)

A.

KaT a Tfv ToV SlacpavoO s vTlA 'lIflIV (Tfv

6pcm -tV ylVEC7&at). CHALCID. in Tim. p. 279 Wrob. demonstranda igur

octdi naltWa

en,

de qua

cum

plerique alii

tum

Alomaeo OrolonienBi8 in

phy8ici8 eUf'ci1a1u8quiqtu primu8 eX8ect


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ALCMEON DE CROTONA

393

causa de que hay en ellas un vaco; pues suena (resuena en el hueco) y el aire

devuelve el sonido. El olfatear es con la nariz cuando al inspirar avanza el hlito

hacia el cerebro. Los sabores se juzgan con la lengua, pues, al ser tibia y suave,

disuelve [el alimento] mediante el calor; lo toma y transmite a causa de ser blanda

y tierna. Los ojos ven por el humor acuoso. Pero que ste tiene fuego es evidente,

pues golpeando emite luces. Se ve por la parte brillante y transparente cuando re-

fleja la imagen, y mejor [se ve] cuanto ms pura es. Pero todas las sensaciones

se renen de alguna manera en el cerebro; por ello se debilita por el desplazamiento

y el cambio de posicin, pues a l llegan los conductos por los que van las sensa-

ciones. Pero del tacto no habl, ni de cmo ni de qu se produce. Alcmen cier-

tamente defini estas cosas.

6. Alcmen deca que nosotros omos por el vaco de dentro del odo, pues

ste es lo que resuena por la entrada del aire; pues todo lo cncavo vibra.

7. La parte de la cabeza con la que se oye, y no respira, es la oreja; por con-

siguiente, Alcmen no dijo la verdad al decir que las cabras respiran con las orejas.

8. Alcmen deca que el principio rector est en el cerebro; por esto, al husmear

se atraen los olores con la inspiracin.

10.

Alcmen deca que (se produce la visin) por la captacin [de la luz]

por lo transparente.

as, pues, conviene explicar la estructura del ojo, de la cual, con muchos

otros, Alcmen de Crotona, experto en fsica [fisiologa], quien primero se atrevi

a intentar la diseccin, y Calstenes, discpulo de Aristteles, y Herfilo descubrieron

muchas e importantes cosas: hay dos angostos conductos, que de la sede del cerebro,

en la que est situada la ms alta y principal facultad del alma, van a las cavidades

oculares, las cuales contienen el espritu natural. Estos caminos, unindose en el

interior de la frente, despus de haber partido de un solo origen y una sola raz,

llegan separados por una especie de bifurcacin a las cuncavas de los ojos, por

donde se extienden los senderos oblicuos de las cejas, y all encorvados por en medio

de las membranas, recogiendo un humor natural, llenan los globos protegidos por

la membrana de los prpados, por lo cual son llamados rbitas. Ciertamente la di-

seccin ensea que los conductos que llevan la luz salen de un solo punto; con todo

se aprecia tambin porque ambos ojos se mueven conjuntamente y no se puede

mover el uno sin el otro. Finalmente observaron' que la envoltura del ojo mismo

tiene cuatro membranas o tnicas de diferente consistencia. Si alguien quisiera ex-

plicar su diferencia y naturaleza, acometer un trabajo ms amplio que la materia

expuesta ( 11 ) .


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A. LEBEN UND LEHRE 6-U

Toii OpOvrOSSla~ 6tcoTvmp a\n loTtv' TOITc.l1yap TOOISlaqKlllEiavravyeT

TO qKi:IsKai Tc rMt\.I1Tpa1Tavra. TOITc.l1

oW

6pi\1 TOOIavravyiotm. ARIST. de

gen. animo B 6. 74480 8 cmo Ti\s mpl T6v ~v )'p'n}TOScmoKplllETal TO

KCX6apc;naTOVla TOOVT6pc.lV,01 tal\lOVTat ~ cm' a\rroov 1TpOs-rlv Ilt'vlyya

5 -rlv mpl T6v ~OII.

11. PLATO Pha.edo p. 96

A B

(Sokr8otes spricht) wos wv 6av1JCXOT00s hrE-

ell11aa Ta\rrflS Ti\s aocp1as f)v SI' Ka).oiicn mpl ,CJEc.lSIcnoplSX\l ... aK01TOOV

1Tp6)TOVTc rTOlSE'

ap

hrEl5av T6 &pllbv Kal T6 IJIIIXpOvaTlmS6va T1Va ~~111

~ T111ESMy0v, TTI SI' Tc r~oola O'VVT~ [Archelaos]; Kal1TTIpOIITO allJ

10 iCTTlv6>1,povoiilJEV [Empedokles] f) o 1'p [Anaximenes, Diogenes] f) T6 1Tp

[Heraldeitos];

i '

TOITc.lvJ,ihI oV&iv, o S' ~6s loTtv o Tas aloeta1 IS 1Tap)(c.lV

TO mcoEIVKai opv Kal oo,palVE09at, iK TOTc.lVS~ ylYVOlTO1lvt'1l11Kai S~a,

iK

1lvt'llllSKal S~s ~cxfXaTlsTO f)pE.tETv,KaTa TaTa ylywoeal i1T1a-n')Il11v;

vgl. A 5 I 212, 6f. Hipp. de morbo sacro U OKCJOII' &v TpEllt'aTll o tyK.

15 ~OS Xpvov, TOUOTOVai ,povEl &v6pc.l1TOS.17 516 '111l1T6v ~ov dval TOV

ipll11VEVovra niv ~v. Arist. 4na1. post.

B

19. 10080 3ff.

12. ABIST. de anima A 2. 40580 29 1TapQ1T),flCrlc.lS

TOToIS[Thales, Dio-

genes, Heraldit] Kal A. folKEV\mo~lv mpl IJIIIXTiS',,0-1 yap a\rr1'v 6vcrr0ll

dvat Sla TO iOIKtvat TOTSeavToIS' TOToS' 1TapXEIV\rriit El KlVOV~I'

20 KI\lETa6at yap Kal Ta &la 1Tavra CNIIE)(00sEl, ov.t'VflV, t'\),IOII, TOVscrripas KI

TOv opavOv ('Aov. CIC. de n. d. I 11, 27 Crotoniatu autem A., qui 80li et

lunae reliqu1qu6

Bideribtu

omnibuB animoque praeterea dit1nilatem dedit,

non

8e1/.8t8ue morlalibuB rebtiB immorlalilatem dore.

CLBM:. Protr. 66

(1 50, 20 St.) o yp TOI Kpo-rc.lVlTfls

A.

&oVs cZnETOTOVscrripas Ell/at illlfl\X0vs

256vrQS. At:T. IV 2, 2 (D. 386 mpl IJIIIXTiS)A. ,WIV a\rroKIVflTOVKaT' lSlov

KIVflalVKa\ Sla ToVTO evaTOv a\rr1'v Kai 1TpoaEll'EpTiToTS&loIs 1To),all~VEI.

Vgl. Pl8oto Pha.edr. 245 C.

13. At:T. V 3, 3 (D. 417) A. iytcEqI).ov .tipos (se. dl/at T6 01Tip.ta).

CENSOR. 5, 2ff. 8ed

hanc opinionem

(se. e

medullis

semen profluere)

non-

30 nuUi refellunt,

t

Anaxagoraa

[59 A 107],

IJemoorituB

[68 A 141] et.

A.

Oro-

toniatu:

(3)

hi enim po8t gregum contentionem non meduUiBmodo, verum

et adipe multaque carne maru exhauriri rupondent. iUud quoque am-

biguam facit inter auct0re8 opinionem, utrumne ex pa riB tantummodo

8emine

partUBnaacatur,

t

Diogenea

[64 A 27]

et Hippon

[38 A 13]

SIoioique

358Of'pBerunt, an etiam ex maWiB, quod 4naxagorae et Alcmaeoni nee non

Parmenidi [28

A

54] Empedoclique et Epicuro

t18Um

eet, de conformatione

autem partUBnihilo minUBdefinite se 8cire A. confu8U8 eet, rat..9neminem

po88ep6r8picere quid primum in infante formetur. At :T. v 17, 3 (D. 427)

A.

-rlv KE~t'v, iv fil loTt T6 i ye.tOvlK6v(se. 1Tp6)TOVTEMalovpyela6at iv Ti\1

40 yaaTpl).

14. CENSORIN. 6, 4

ex quo parente 8eminB ampliUBfuit,

tJUB

8exum

reprauentari dixit A.

17ff. vgl. Wilamowitz Platon I

I

456 26 edolS richtig Hss. (vgl.

oben

Z.

20; A 1 I 210, 18) 28ff. vgl. A. G6tze

Zeit8chr.f. Indol.

U.

Iran.

2 (1923) 81 31

grecam

Has. 37

nihilo m'nUB-- nequaquam

2 3


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ALCMEON DE CROTONA

395

muchas son, y transparentes como ste, las membranas que hay ante lo que

ve [el ojo], pues en lo transparente se refleja la luz y todo lo luminoso. Cierta-

mente se ve con lo reflejante.

Despus, del humor que envuelve el cerebro s'e segrega lo ms puro por los

conductos, los cuales parecen ir desde ellos [los ojos] hasta la membrana que en-

vuelve al cerebro

(12).

11.

(Serates habla) cuando era joven, era maravilloso cmo me aplicaba al

saber que llaman descripcin (13) de la naturaleza... primeramente cuestiones co-

mo stas: es por una cierta putrefaccin, con calor y fro, como algunos decan

[Arquelao], como se producen los animales? O acaso es la sangre con lo que

razonamos [Empdodes], o el aire [Anaxmenes, Digenes], o el fuego [Herdito]?

O ninguna de estas cosas, sino el cerebro, presentando las sensaciones del odo y

de la vista y del olfato, de las cuales se produciran la memoria y la opinin, mien-

tras que la opinin, alcanzada la estabilidad .(14) en la memoria, as se produce la

ciencia?

pues tanto tiempo como el cerebro puede estar quieto, el hombre razona.

Por ello, dijo que el cerebro es el medio para pensar.

12.

Anlogamente a stos [Tales, Digenes, Herdito] pareca opinar Ale-

men sobre el alma, pues dijo que sta es inmortal por semejar a los inmortales;

y esto es posible porque se mueve siempre por s misma, pues se mueven siempre

continuadamente todos los seres divinos, como la luna, el sol, los astros y todo el cielo.

Pero Alcmen de Crotona, que atribuy la divinidad al sol, a la luna y a

todos los otros astros adems que al alma, no se dio cuenta de que atribua la in-

mortalidad a seres mortales.

En efecto, Alemen de Crotona crea dioses a los astros por ser seres ani-

mados (15).

sobre el alma) Alcmen supone que tiene naturaleza auto-mvil en movi-

miento perpetuo y que por esto es inmortal y semejante a los dioses).

13. Alemen dijo .que una parte del cerebro

(se.

es el esperma).

pero algunos, como Anaxgoras, Demcrito y Alcmen de Crotona rechazan

esta opinin

(se.

que el semen fluye de la mdula); pues ellos responden que,

despus de la cpula, los machos no slo pierden mdula, sino tambin grasa y

mucha carne. lo que tambin discuten los autores es si el feto se origina slo

del semen del padre, como escribieron Digenes e Hipn y los estoicos, o tambin

de la madre, lo que pareci a Anaxgoras, a Alcmen y tambin a Parrnnides, Em-

pdocles y Epicuro. Pero Alcmen reconoci no saber nada en concreto acerca de la

formacin del feto (16), convencido de que nadie puede distinguir lo que primero

se forma en el nio (17).

Alcme6n dijo que es la cabeza, en que est el principio rector (se. lo primero

que se perfecciona en el vientre) (18).

14. Alcmen dijo que domina el sexo de aquel progenitor cuyo semen fue ms

abundante.


12/20

2U

15. ABIST.Hiat. animo H 1. 681a 12 ~IV cnripIA Q 1fpc: ;m w 4pXnat TO

6ppEv

&s

tm TO lTO).V Iv TO ls han T01S 8 lS h rTa ~IS 6 a Kal Tp(Xc.x nS

t i ' I 5 1 \~ llS 4 pXETC Il, K a e 1r&P Kal Ta ~ ~ cnripIA Q ~IV 6:118&111fpc: ;mw

A. ~lllo KpcrrW \IITfIS [Sehol. Plat.Alc. I p.121.]. VgI.8010n 19, 3D. TOUs

1)8 tr ipous cm 8~ W Jc:n1 8eO s 1nT' II IICIV1 'OS,1\/ lS lK tafw t cn'1ICm Xy& IIIOIVIlS.

Heraklit

22 A

18 I

U9, 1.

16. - de gen. ano r

2.

762b

22

T01S lJIv yap ~W I~IS Iv 6:).).c.>1

IJOPk.>Iy(1/nat 11 Tpof1'I, TO ~ ~ Iv T01S J .IC IOT01STO ls 8 ' 6p vtcn 'TO \no

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17. AitT. v 16, 3 (D. 426)

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(nAmlieh ~

I~pva)' 6 :va).a~1V yap alhw l axnnp crnoyyla t ~ 1fO T f\s TpoqI is 8 prnT1Ka .

16 Anders Rul'us bei OBIBAB.In 166 CMG VI, 2. 2, 136

lvecn1

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TfI).I\COTOIS Iv TW I W ripc ..>1 6 ~ '~II I, oOx ~ -'A. ofrnxt

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18. - v 24, 1 (D. 435) A. 6:vaxc.> pfoe l T O a tjA Q T OS& Is TQ s aJ ppp ous ,M-

~ 1TvoIl ylw aea( f1lcn, ~II ~V 81X 'Ja1I1 , ~ I I 1t'aIIT&1.i ' l6:vaxWptcn1l

20 86:vaTOII.

B F RAGMENTE

A A K M A IW NOI nEPI YIEWI

1 [1 Wachtler]. DIOG. vm 83 [B . A 1, 1] 'A A l


13/20

ALCMEON DE CROTONA

397

15. a producir el semen por primera vez comienza el macho en general al cumplir

dos veces siete aos; por otra parte, comienza el crecimiento del pelo de la puber-

tad, as como las plantas, al producir semen, antes florecen, dijo Alcmen de

Crotona.

* Pues a dos veces siete [aos] se manifiesta en nosotros la madurez, como

dicen Aristteles y Zenn y Alcmen el pitagrico (19).

pues cuando el dios culmina los otros siete ciclos, hace ver las seales de

la pubertad llegada.

16. Mientras que en los vivparos se produce el alimento, lo llamado leche, en una

parte del cuerpo, las mamas, en cambio en las aves la naturaleza lo compone en los

huevos; ciertamente contra lo que cree la gente y dijo Alcmen de Crotona, la

leche no es lo blanco, sino lo amarillo, pues ste es el alimento de los polluelos,

pero ellos creyeron que lo blanco por la semejanza de color.

17. Alcmen dice que (los fetos) se alimentan por todo el cuerpo, pues toman

para s, como una esponja, lo nutritivo de la alimentacin.

el excremento est en el intestino en los de esta edad, el cual es necesario

hacer salir, no como crea Alcmen, que el nio que est en la matriz come por la

boca [con el cuerpo? (lo)], pues esto en ninguna manera es posible.

18.

Alcmen dice que el sueo se produce al retirarse la sangre a las venas, y el

despertarse al esparcirse, pero la muerte al retirarse por completo.

B . FRAGMENTOS

SOBRE LA -NATURALEZA,

DE ALCMEON

1.

Alcmen de Crotona, hijo de Piritoo, habl a Brontino y a Len y a Batilo as:

acerca de las cosas invisibles y acerca de las mortales los dioses tienen ciertamente

evidencia (21), mientras que como hombres, el conjeturar etc.


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A. LEBEN UND LEHRE 15-18. B. FRAGMENTE 1-4 215

1

a

[2]. TEOPBR. d. sena. 25.[A 5]

6:V6PColTrOVyp , ,(11T;)V 6:}'-

}.ColVSlacptpuv 6Tl IJVOV ~vv{T)al, Ta So 6:}.}.a ala6vnal

uv, ov ~vv{T)al st

2 [11]. [ARIST.] Probl. 17,3. 916& 33 TOVS av6pooTrovS CPT)alv

5A. Sla TOVTO aTr}.}.va6al, 6Tl ov SvavTal TfJV apXfJv

T;)1 Tt}.U TrpOa'flal.

3 [16]. T. v 14, 1 (D. 424) 0A. T;)v 'I'I1J1VColVO~ JJW6:p~

~V0V5 napa TfJV kn-rTTlTa Tis 60pfis Kal ~pTr)Ta, Tas

6T)~{as napa TO IJfJ avaxaKElv Tas IJTJTpas' oOTc..>yap aVTOs

10 EtpT)KE.

4

[22]. - v 30 1 (D. 442) A. Tis JJW yte{as Elval 0VVEICT1KfJV

TfJv

lo ovoul ev

T;)V SwlJE(o)v, ypo, ~pov, ~po, 6ePlJoV,

TrlKpov, y}.VKtos Kal T;)V}.OlTTWV,TfJVSo waVToIS lJovapxiav vooov

Tr01T)T1KTV'cpeopon010V yap AKcrripov lJovapx{av. Km VOOOVevu-

15 niTrTElV &Js JJWcp0OV Vrreppo}.f\l 6ePIJTTlTOSf ~pTr)TOS, &Js

1a. Der Mensch untersohedee sich von den brigen GuchOp/en. da-

duroh, daB er allein begreift, wahrend die

brgen

zwar wahmehmen,

aber nicht begreifen.

2. Die Menschen vergehen darum, weil se nicht die Kra.ft haben,

den Anfang an das Ende anzuknpfen.

3. Die mi:innlichen Mauksel 8eten Bteril wegen der Fein1&eit und K.te

des

Samens,

die weiblichen; weil ihre (}ebjrmutter nicht

aufldaffe.

80

drckt er Bick niimlich 8elbst aus.

4. Ge8undheitbewahrend 8ei die Gleichberechtigung der Krafte, des

Feuchten, Trocknen, Kalten, Warmen, Bittern, 8/Jen

UBtD.

die

Allein-

herrscha, dagegen sei bei ihnen. krankheiterregend. Denn verderblich

toirke die AUeinherrschaft des einen. GegeMat e8. Und zwar liefJen. Bich

die Krankheits/iilk, waB die Ursache angehe, au/ das tJbermafJ von Hitze

oder Kiilte zurck/hren, waB die Vera1a88'Ung,au/ tJbermafJ oder Mangel

lif. SchottlaenderHerm. 62(1927)438,der das Frag. anficht, beachtet

~11 lC71 nicht 5 wie die Gestirne in ihren Kreisbahnen 8 Km Gal.:

fehlt Has.:ft Diels Dox., aber vgl. Arist. de gen. animoB 7. 747a2

9

&vaxaK rtv T . 11.

Gal.: nach

I1 ftTpas

fgen zu ~

I< rnv &vao-ropoOoeat

Has.;

VCI)(cro tCEl v nach Dioskurides bei Gal. lex. Hippocr. (XIX 154K.) XClOKi,;)v:

1t1pta1T6>V {) ~tOC7t


15/20

ALCMEON DE CROTONA

399

1 bis. La mayora de las cosas humanas es dplice (22).

1 a [2]. pues dijo que el hombre difiere de los dems en que es el nico que

piensa, mientras que los otros sienten pero no piensan.

2 a [11]. Alcmen: dijo que los hombres mueren por esto: porque no pueden

fijar un principio en el fin (23).

*

Porque el fin no coincide con el principio [en el arco de circunferencia] (24).

3 [16]. Los mulos machos son infecundos a causa de la debilidad y frialdad del

semen, y las hembras a causa de no abrir la matriz; as 1 0 IIam (25).

4 [22]' Alcmen dijo que el fundamento de la salud (26) es el equilibrio de las

potencias, de lo hmedo, de lo seco, de lo fro, de lo caliente, de lo amargo, de lo

dulce

y

de las dems, mientras que el predominio de una sobre las otras produce

la enfermedad, pues es nocivo el predominio de una cualquiera. Y la enfermedad

sobreviene: por qu, por exceso de calor o de fro; de qu, de la abundancia o insu-


16/20

G

24 [14). ALKMAION.

~ ov S 1 1T~iieos TpoqIi iS

1 \

vSE lav, W s S' Iv ols f) aI~a f) ~\M OV

f)

~OV. 'yy{veaeal

SE

T oV r01S 1Ton KK TOOV

C~oo6ev

alTlOOV,

STCt. >v1T01OOV1) f) xwpas f) K1TCt. >V) &vyKT)s f) TOOVToVrolS 1Tapa-

1T~llcrlCt.>v.-rl}v S~ V ye{av -rl}v ~pov TOOV1T01OOVKpi01V. Vgl.

6Hipp. d. prisco med. 14. 1 16, 2 Khlew. Plato Symp. 1860D.

[23].

CLEM. Strom. VI

16

(n

435) 9

St.) 'AA1qJa{oovos yap

TO KpoTOOV lrOVM yoVTos


17/20

ALCMEON DE CROTONA

401

ficiencia de la alimentacin; en qu, en la sangre o la mdula o el cerebro. Pero

tambin a veces se origina por causas exgenas como stas: o por las cualidades

de las aguas o por la regin o por los sufrimientos o por la necesidad o por cosas

semejantes. En cambio la salud es la combinacin (27) proporcionada de las

cualidades.

5 [23]. Pues se cuenta de Alcmen de Crotona: a los hombres les es ms fcil

guardarse del enemigo que del amigo, lo cual verifica Sfocles en la Antgona

(652): pues qu calamidad mayor puede haber que un mal amigo? .

6


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402

ALCMEON DE CROTONA

NOTAS:

A1cmen (b)

pitagricos (c)

pitagricos (d)

(1) Este verbo significa, en un principio, escuchar. Luego pas a poder expresar ser

discpulo. Pero incluso lleg a tener, en algunas ocasiones, e sentido de obedecer .

As, especialmente, cuando se trata de pitagricos, lo que entiendo como alusin al

tipo de discipulado que implicaba la obediencia. Su uso en este caso puede ser indicio al

menos de lo que pensaba D. Laercio. Comp., en cambio, su sentido primario en

A 5 Y A 11. Por lo dems, Imblico, V. P. 267 cita a A1cmen como pitagrico.

(2) Afirmacin exagerada, pues lo mismo se atribuye a Anaxmandro, Anaxmenes, ete.

(3) Es decir, e no cuadrado geomtricamente asimtrico de cuadrado, en este caso. Por

ello, se suele suponer que se trata del rectngulo.

De la comparacin de estas cuatro listas, tres atribudas a los pitagricos y una a

Alcrnen, puede apreciarse su parentesco por pares. Las pitagricas aportadas por Aristteles

y Plutarco, por una parte. y la pitagnca conservada por D. Laercio

y

la de Alcmen, por otra.

Puede establecerse dependencia entre las dos primeras, aunque no deja de ser extrao que

la ms reciente sea menos completa. Mi opinin es que la lista pitagrica aportada por

Aristteles no corresponde al pitagorismo primitivo, del siglo VI, sino al medio, ya mediado

el V. En cambio, encuentro verosmiles para e siglo VI las dos ms primitivas y elementales, la

pitagrica aportada por D. Laercio y la de Alcmen; e argumento principal es, precisamente, el

de su primitivismo. Sobre esta base, el emparentamiento de A1crnen con los pitagricos pri-

mitivos resulta fcil, lo que no sucede cuando se atribuye al mismo Pitgoras la lista (e).

(4) Comparacin de listas de contrarios:

Pitagricos (a)

luz-sombra blanco-negro

bueno-malo

lmite-ilimitado

impar-par

uno-mltiple

derecho-izquierdo

macho-hembra

inmvil-en movimiento

recto-curvo

luz-oscuridad

bueno-malo

cuadrado-no cuadrado

calor-fro

seco-hmedo

caliente-fro

seco-hmedo

dulce-amargo

grande-pequeo

Gomperz (e) atribuye origen babilonio al cuadro pitagrico de opuestos.

definido-indefinido

impar-par

unidad-dada

derecho-izquierdo

inmvil-en movimiento

recto-curvo

luz-oscuridad

bien-mal (principios

fundamentales)

cuadrado-no cuadrado

igual-desigual

estable?

a. D. LAERCIO VIII 26; Diels-Kranz 58 Bla.

b. ARIST.

M eMtJh.

A 5, 986 a 22; y fr. B 4. Hmedo-seco, fro-caliente, en B 4; dulce-

amargo, en ambos.

c. ARIST. M eJaph. id.

d. PLUTARCa, De Iside, 48.

e. Les

penseu rs

de La Grce (Alcan,

1904),

1,

117.


19/20

LMEON DE ROTON

403

(5) Tirnpanaro-Cardini traduce

sapienti.

(6) lb., matemaiici,

(7) Aparte de los textos de Herclito,

(vid.

nota 8) Y Antifn (nota 9), es fundamental

Fedn

97d, en que se atribuye a Anaxgoras la tesis, aplicada a la tierra, de su forma

plana . La concepcin de la tierra como un cuenco o artesa es atribuda a Tales,

Anaxmenes, Anaxgoras y Arquelao por Aristteles,

De Caelo,

294b, 295a. El ma-

pa de Anaximandro representaba la tierra rodeando un cuento (e Mediterrneo) y

rodeada a su vez por un mar exterior. D. Laercio, 11, 1;

Doxogr, gr.,

68; ib., De-

mcrito,

55A94.

Es la concepcin paralela a la

solis rota

(Lucrecio, V, 564), por

transferencia a todos los astros, y que viene del Oriente: ... para los mesopotamios,

la tierra tena la forma de un disco o de un tazn, Frankfort-Wilson-]acobsen, El

pensamiento prejilosjico

(Mxico, 1954), 1, 226.

(8)

22A12.

Herc1ito dice que e sol es una antorcha pensante que sale del mar . La

forma de sol es de cuenco, algo curvado. Tambin afirma que el eclipse se

produce) por e giro del cuenco, de manera que lo hondo se encuentra hacia arriba

y lo convexo hacia abajo, hacia nuestra vista.

Herclito

dijo que (la luna) tiene

forma de cuenco. Herclito dice que sucede lo mismo al sol y a la luna. Estos

astros tienen forma de cuencos, reciben los resplandores de exhalaciones hmedas y

despiden luz para la vista; e sol es ms briJlante, pues se mueve en un aire ms

puro; en cambio la luna en uno ms turbio, por lo que se presenta ms plida.

(la luna se eclipsa) segn el giro del cuenco y sus inclinaciones. Comp., 22Al.

(9) Dies, 86B28 (es el mismo texto).

(10) Podra traducirse, acaso ms exactamente, por medios giros . Comp. Herc1ito 22Al.

(11) Trad. Mara Santoro.

(12) Para la fisiologa de Alanen,

vid.

las notas a la ed. de Timpanaro Cardini, ps.

129 ss.

lb. Origina/it di Alcmeone,

o. c.

(13) En

Sofista 242c

ss., la

historia

en sentido platnico.

lb, Crtilo,

(14) Timpanaro Cardini lo considera trmino tcnico: paso de lo particular a lo universal .

Nota.

(15) Es doctrina corriente, mantenida tambin entre pitagricos. Clemente, en e contexto,

sigue criticando a Xencrates Calcedonio.

16 Vid.

los sentidos del trmino anterior en Aristteles,

De gen, anim.,

11, VI.

(17) Trad. Mara Santoro.

(18)

Vid.

notas Timpanaro Cardini, p. 142-3.

(19) Scbol, Plato Alc.,

1, p. 121E. Timpanaro Cardini incluye este testimonio como autn-

tico. Diels se limita a referirlo.

(ZO) Timpanaro Cardini considera incongruente el texto conservado por Dies

(boca),

frente

a la correccin propuesta por Olivieri

(cuerpo).

(Zl) Timpanaro Cardini traduce: visione immediata .

(ZZ) Considerado fragmento autntico y literal por Timpanaro Cardini, y no literal por Diels.

(Z3)

Vid.

Zeller-Mondolfo, La filosofa dei Greci: 1, 1 presocratici (Firenze, 193Z-38), 11,

p. 617, n. 4.

(24) Agregado fundadamente por Timpanaro Cardini.

(25) Comp. Aristteles,

De gen. animo

11, VII-VIII.

(26) Para e concepto de salud en los pitagricos, Diels, 58B1a, 58C3.

(27) Vid.,

Aristteles,

De Anima

407bz7.


20/20

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kranz. diels - alcmeón de crotona

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