LA CRISIS DE LA MODERNIDAD

Hernández Córdova Luz

• La Modernidad implica la racionalización o intelectualización de laactividad pública y privada de los seres humanos. Se reemplaza a Diospor la Ciencia, los intelectuales modernos se alejan de las creencias yse propicia la separación de la vida pública y la vida privada, con elintento de crear una sociedad próspera y racional.

Concepto:

En otras palabras, se trata de discernir y

actuar desde la razón y la lógica humana

CARACTERISTICAS

• La descontextualización.

La modernidad, a nivel filosófico, implica la emergencia de la noción deHombre (mejor, ser humano) -así en universal o a nivel de definición-como fundamento de toda actuación humana en el mundo, separadode lo natural y de lo divino, lo que de hecho comporta unaminusvaloración de los valores colectivos y de las culturas minoritarias.

• La modernidad entra en crisis cuando la racionalización pasa de serun principio crítico ordenador del espíritu científico y libertador de lasataduras de los dogmas de lo tradicional, a un principio legitimadorde la explotación, al servicio del lucro e indiferente a las realidadessociales, sicológicas y fisiológicas.

• La racionalidad práctica se reduce a la racionalidad instrumental, elhombre se unidimensionalizada, generando conflictos entre lasexigencias sociales y el desarrollo tecnológico.

• Ahora es imposible volver atrás, la perspectiva ya cambió. En elmundo ya no existen lugares pre-modernos, solo hay reservorios derecursos. La diversidad es probabilidad. Pero el agotamiento delconcepto de modernidad es innegable, ya que el movimientocontagia su vértigo a la profundidad del Ser. Un Ser cuya profundidades tan grande como se lo permite la propia justificación del fin.

• La fragmentación de la modernidad genera una (no)sociedad en la cual la personalidad, la cultura, la economía y la política parecen seguir caminos diferentes. La esfera del cambio y la del Ser, presentes en la modernidad, significaban al mismo tiempo nacionalidad e individualismo. La distancia crece entre los continuos cambios de la producción y el consumo, y el reconocimiento de una personalidad individual que al mismo tiempo es sexualidad e identidad cultural. También ocurre una separación entre el orden de lo individual y el de lo colectivo, ubicándose en el primero la sexualidad y el consumo, y en el segundo la nación y la empresa (TOURAINE, 1994).