la epoca moderna
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LA EPOCA MODERNA
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LA ÉPOCA MODERNA:
VI. El renacimiento y la revolución científica.VII. El racionalismo continental: Descartes.VIII. La filosofía empirista: de Locke a Hume.IX. La Ilustración. El idealismo trascendental:
Kant.
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El renacimiento y la revolución científica: Características generales
S: XV : final de la época medieval
S: XVII: El inicio de la filosofía moderna
En el medio: siglos XV y XVIEL RENACIMIENTOLA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA
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El renacimiento
El periodo artístico y cultural que va de 1400 a 1530:
• es el “renacer” de la cultura antigua por oposición al Medievo.
• Es una nueva propuesta artística :Renacen las artes( pintura, arquitectura y la escritura)
• modelo el mundo griego y romano
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En pintura
RAFAEL, La fornarina El hombre de Vitruvio, Leonardo da Vinci
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Escultura
El David de Miguel Angel
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La naturaleza
Pieter BRUEGEL La Liebre de DURERO
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Escultura
• La Basílica de S. Pedro de BRAMANTE Y MIGUEL ANGEL
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El renacimiento
• Se inicia en Florencia y se expande primero a Italia y después al resto de Europa
• Florencia: centro del tráfico y dinero:– el centro del comercio con oriente – el centro del tributo a la iglesia– mecenazgo de los Medici : encargan obras,
edificios, pinturas, etc.
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El renacimiento: el comercio
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El Renacimiento, importancia filosófica
Es prólogo de la época moderna, se apunta lo que va a venir, en filosofía es importante:– El final del teocentrismo y el nacimiento de la
subjetividad– El escepticismo renacentista– El descubrimiento de Platón ( al caer
Constantinopla se trasladan a Florencia los últimos eruditos del mundo antiguo, el imperio romano)
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El Renacimiento en Filosofía
• No supone grandes sistemas filosóficos• Es una nueva visión de la realidad y nuevos temas:1. El humanismo renacentista: la importancia del
hombre frente a Dios– Hombre: concepción idealizada, muy platónica– viviendo en sociedades utópicas , (TOMÁS MORO)– en ciudades racionales, – libre frente a los estamentos
2. Tolerancia religiosa (ERASMO DE ROTERDAM)
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“aspecto ideal de la ciudad”
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3. El Escepticismo frente a los dogmatismo medievales - MONTAIGNE: “¿Qué sé? . Nada”
4. La Filosofía de la Naturaleza (GIORDANO BRUNO)
• Hay infinitos mundos• Ya la concepción heliocéntrica
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5. Nueva concepción política- MAQUIAVELO: se rompe la unidad ética-política
6. La Reforma Protestante- Basada en la subjetividad- Rotura con la concepción medieval de la
iglesia
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El Renacimiento
El final:
• El descubrimiento de América
• La reforma protestante
Ya había modificado la sociedad, la concepción del hombre y el conocimiento : se inicia una nueva época
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LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA
• Se origina como consecuencia de la aplicación de un nuevo método:
matemáticas experimento GALILEO GALILEI
Nace “la nueva ciencia”
“es un nuevo cielo y una nueva tierra”
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Factores que la hacen posible: • numeración árabe, • la imprenta para disponer de los libros griegos
( el almagesto) • intereses prácticos de la burguesía
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La Revolución científica: autores
• Temporalmente va de De Revolutionibus (1543) de Copérnico a los Principia Matemática de Newton ( 1687).
• El iniciador Galileo• Primero hay una revolución en astronomía:
Copérnico y Kepler • en física: Newton
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La revolución científica
• “El nuevo cielo y la nueva tierra” nacen con la física y la astronomía:
• Se cambia de paradigma:Concepción ptolomeica ( aristotélica)
Concepción heliocéntrica
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Concepción ptolomeica
• Geocentrismo; • división de la realidad en celeste y sublunar, • explicación finalista del movimiento– El movimiento físico iba al lugar que le era propio– Cuando cambian “las esferas” hay que explicar de
nuevo el movimiento
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Concepción heliocéntrica
En ASTRONOMIA “un nuevo cielo”1. La posición de los astros :
– Concepción heliocéntrica de Copérnico y – elipses de Kepler.
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“Un nuevo cielo”
2. La composición del cielo:
Galileo ve las lunas de Júpiter, las manchas solares y los cráteres en la luna
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3. El nuevo cielo implica un nuevo movimiento
La Nueva astronomía Nueva física Nueva concepción del movimiento
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Concepción heliocéntrica
FISICA Un nuevo movimiento: • movimiento acelerado y el uniformemente
acelerado : experimento• Matematización• Es el primer paso de la teoría de la gravedad
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“una nueva tierra”
• El plano inclinado
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.1. Descartes en el contexto y la problemática de la filosofía moderna
El tema: EL CONOCIMIENTO
¿Qué conocimiento es válido?RACIONALISMO
La razón
EMPIRISMO
Los sentidos
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Parámetros culturales: Descartes
Buscar un conocimiento seguro frente a
– al saber escolástico, – al escepticismo renacentista (Montaigne)
El conocimiento seguro viene de UN MÉTODO
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• Vida de Descartes (1596-1650) :París, viajes Durante 10 años, se establece en Holanda y muere en Suecia
• Objetivo de la filosofía de Descartes: EL MÉTODO
• ¿Cómo encontrar ese método? ( El discurso del método)– Critica el conocimiento académico: el latín, la filosofía, la teología– Viaja por el mundo, “ver cortes y ejércitos”– Sólo se salvan Las matemáticas : “pero sólo servían para las artes mecánicas”
Conclusión: “estudiar también en mi mismo”
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• Obras: A partir de 1628, establecido en Holanda, lleva 10 años “conociendo cortes y ejércitos”
• El Discurso del método, 1637 (dióptrica, meteoros)
• Meditaciones metafísicas, 1644• Reglas para la dirección del espíritu
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VIII.2- El método: la fundamentación de la filosofía y de la ciencia
El proyecto de Descartes es :1º Hallar un método• Se base sólo en la razón• Implica un conocimiento basado en el
– Innatismo – Matematismo
2º Aplicación de ese método : supone un conocimiento seguro
• el método es la base de una supuesta ciencia universal• Pretende aplicarlo al estudio del hombre y del mundo
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El método: las reglas
¿EN QUÉ CONSISTE?: en la aplicación de unas pocas reglas que imitan
el proceder matemático ( se Dice en el Discurso del Método 1633 y en las Regulae escritas en 1628,
“reglas ciertas y fáciles” cuya aplicación tiene por finalidad: distinguir el error de la verdad y el progreso continuo del conocimiento.
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LAS REGLAS DEL MÉTODO
1ª) Regla de la evidencia:
2ª) Regla del Análisis:
3ª) Regla de la síntesis
4ª) Regla de la enumeración
completa
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LAS REGLAS DEL MÉTODO
1ª) Regla de la evidencia: dar por cierto sólo lo evidente lo percibido
“claro” y “distinto”
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2ª) Regla del Análisis: descomponer las dificultades en partes
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3ª) Regla de la síntesis: deducir de lo básico a lo más complejo
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4ª) Regla de la enumeración completa:
es una contraprueba una intuición en la
que se ve de una vez el análisis y la
síntesis.-
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Reglas Aplicación a la filosofía Aplicación a la ciencia
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VIII. 3.- La duda metódica : la primera verdad y su naturaleza
Aplicación de la primera regla
no dar por bueno nada que no fuera evidente ( 4ª parte del Discurso).
LA DUDA METÓDICA
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¿ De qué se duda?: • 1º) de los sentidos,• 2º) de los razonamientos ( existen
paralogismos,• 3º) De nuestros conocimientos ya asentados
( sueño-vigilia)
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Hasta ahora :La duda es metódica y se sitúa en una concepción realista: se duda de la realidad del mundo,
4º)“El genio maligno”en Meditaciones : duda “racionalista”
Resultado: “nada es cierto”, es decir “nada hay en el mundo”;
la solución Racionalista: a través de las ideas
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La primera verdad: el cogito
• Soy una “res cogitans”, una cosa que piensa• No implica un cuerpo
“Cogito , ergo sum”
• Clara y distinta• Modelo del resto de verdades: es verdad lo que percibo así de claro
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VIII.4.- El cogito y las ideas
• El cogito : la primera verdad y el criterio de verdad de las ideas
Clases de ideas:
1. Adventicias: “parecen provenir” de un mundo exterior a través de los sentidos de mi cuerpo
2. Facticias: ideas que mi pensamiento construye
3. Innatas: si hay ideas claras y distintas tienen que venir de aquí. Son ideas con las que nazco: pensamiento, existencia, perfección…
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Necesito otra verdad
Problema: el solipsismo del cogito¿Cómo deduzco de la 1ª verdad el resto?
• Necesito una idea-puente– Clara y distinta– Que me permita seguir progresando
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ES DIOS
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2ª verdad : Dios
Dios hace de puente : cogito-res extensa• Tenemos las ideas claras y distintas del mundo• Dios es el garante de nuestros ideas ( hay
circulo vicioso)• El mundo existe y es como aparece en
nuestras ideas claras y distintas.
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Demostración de DiosDios se deduce o demuestra a partir del cogito
Se basa en tres pruebas: • 1ª) La prueba gnoseológica , con tientes de las vías
tomistas: se duda, dudar es menos que conocer, ¿ por qué tengo la idea innata de Dios?
• 2ª) Prueba de la causalidad de la perfección : “la huella” divina ( dice en Meditaciones)
• 3ª) Prueba ontológica
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VIII.5.- Las tres sustancias : hombre, mundo y Dios
Sustancia : una cosa que existe por sí misma. En sentido estricto es Dios, pero además el yo y el mundo material.
Las sustancias : se caracterizan por • su esencia o atributo • su modos ( maneras en las que se da su
esencia)1.
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Las tres sustancias
1. Dios : su atributo es la infinitud2. La res cogitans: atributo, el pensamiento y
los modos de pensar son el dudar, querer, imaginar…
Tres clases de ideas Adventicias ( vienen de fuera) Facticias : fabrica el sujetoInnatas
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3. La res extensa: atributo :la extensión; - los modos: el movimiento y la figura;• concebida como una gran maquinaria en que
unos elementos mueven a otros • movimiento es puramente mecánico y • se puede aplicar la matemática-
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• Tres sustancias implica: Problema de comunicación entre ellas
• ¿ Cómo actúa Dios en las otras sustancias?• Cómo se da la comunicación entre la res cogitans y la res
extensa?• El ser humano: se tiene una idea clara y distinta de “ un
cuerpo al que hoy estrechamente unido” y de sin embargo de un yo que piensa y que no es extenso : La concepción es pues la de un compuesto, ¿la relación?: problemática porque el alma “no puede mover” al cuerpo:( para mover algo material hay que ponerse en contacto material) .
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La solución: la glándula pinealLeibniz o Spinoza: solución filosófica• Leibniz ( todas las sustancias son almas),• Spinoza ( una sustancia) y el ocasionalismo ( la
intervención divina
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La culminación del racionalismo: Spinoza y Leibniz • El presupuesto es el racionalista pero intentan no “quebrar” la postura y solucionar dos grandes problemas
que Descartes solucionó mal:
Spinoza (1632-1677): Lleva hasta sus últimas consecuencias el racionalismo de Descartes: • Sustancia: “aquello que es en sí y para sí”, causa sui, eterna, infinita: Dios o la Naturaleza ( Ni el hombre
finito, ni la res extensa, etc., son sustancias)• Conocimiento: “el orden o la extensión de las cosas es el orden o la extensión de las ideas” ( no se necesita a
Dios como puente, ni asegurar que las ideas hablen de cosas…)Leibniz (1646-1716) • Certeza basada en leyes lógicas del pensamiento ( el pº de identidad, el pº de razón suficiente…), frente a la
certeza psicológica de Descartes • - Sustancia: existe una infinitud de sustancias: Mónadas, “átomos metafísicos” que ya contienen toda su
actividad. Se agrupan en torno a una dominante ( el alma en el caso del hombre…) . No hay problema de relación alma y cuerpo : armonía preestablecida