la espagiria, la medicina alquimica andalusi. el fenicio digital.pdf

7/29/2019 La espagiria, la medicina alquimica andalusi. EL FENICIO DIGITAL.pdf

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demonios.Esta tcnica sofisticadsima de la almcigas, termin ya desvirtuada

y desprovista de su original rigor cientfico (tngase en cuenta que una en un

mismo proceso la precisin de las diluciones decimales, las microdosis y el

concepto de onda de forma tal y como hoy lo concibe la Homeopata y la

Radinica) formando parte del arsenal de brujos y curanderos rurales que

incluso en nuestros das escriben en un trocito de papel oraciones cristianas

para que los pacientes las ingieran desledas en vino o en agua. Algo parecido

ocurri con los sahumerios aplicados tras el hammam o bao de vapor que

fueron considerados como sospechosos de ser rituales de brujera y de

invocacin a los diablos, cuando en realidad se trataba de una magnfica va de

aplicacin de las propiedades ms voltiles de ciertas plantas medicinales.

La fabricacin misma de los remedios segn las tcnicas de la fermentacin y

el destilado tras la captacin del Espritu Universal por medio del roco del mes

de Mayo, que era la base operativa de la Espagiria,corra serio peligro de

perderse tras el terrible embate de la intolerante ignorancia. La intervencin

afortunada de un rey, logr empero salvar una vez ms a la Tradicin

hermtica del destierro y del olvido. Felipe II enamorado de la Alquimia y por

ende de su hermana menor, la Espagiria,logr con la preciosa colaboracin deArias Montano, su bibliotecario, no solo recuperar gran cantidad de obras

alqumicas y espagricas escritas en rabe y en hebreo y procedentes de las

expoliadas bibliotecas de al-Andalus, sino que tambin se supo rodear de

alquimistas y espagricos moriscos con los que fue convirtiendo erl misterio de

la fabricacin de los antiguos remedios espagricos en la confeccin no menos

misteriosa ,de benditos licores medicinales a cuya esmerada fabricacin se

aplicaban frailes.De que mejor manera podra ocultarse parte de la cienciakmica de los musulmanes,sino entre bebidas alcohlicas y monjes?

La persecuccin de la Espagiria en el resto de Europa,si bien fue en apariencia

ms discreta,no dej sin embargo de hostigar a los espritus ms inquietos del

Renacimiento. Giovani Pico de la Mirndola, Lscaris, Alexander Sheton y

desde luego el gran Paracelso, sufrieron cada uno a su manera los ataques de laSeguirSeguir


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irresistible querencia hacia el polo contrario. Podra decirse sin herir a la

verdad, que en el seno del Mercurius habita el germen del sulphur y que en el

corazn del sulphur se halla el primer ente del Mercurius, ley universal que

explica la dinmica de toda la Creacin y que en el caso del drama humano se

traduce en la certeza de que vida y muerte forman parte de un nico y

nec8esario proceso, de una cadencia,de una simetra dinmica impuesta por el

mismo Espritu Universal desde el principio de los tiempos.

Los estados extremos que acabamos de definir, se completan con un tercer

elemento al que Basilio Valentin dio el nombre de Sal. El estado salino es por

definicin un estado intermedio, producto del choque violento entre el sulphur

y el mercurius. La sal tiene a su vez la propiedad de detener temporalmente la

dinmica del espritu Universal apresndolo en una suerte de red o malla

cristalizada. El fenmeno de la cristalizacin fue por eso, estudiado con especial

atencin por espagricos y alquimistas, habida cuenta de que supona por un a

parte un instrumento natural capaz de frenar la entropa y por tanto capaz de

alargar la vida fsica y por otra un modo de manipular informaciones

energticas altamente sutiles e incluso de atrapar en la red adecuada al

mismsimo motor del Universo: el Spiritus Mundi.

Los sistemas teraputicos desarrollados a partir de una tal cosmognesis, como

fcilmente puede comprenderse, difieren de forma radical de aquellos a los que

nuestro mundo nos tiene acostumbrados. Los propios conceptos de Salud,

Enfermedad, Nacimiento y Muerte, cobran en el contexto de la Espagiria una

semntica bien distinta y se insertan en una escala de valores diferente. Para el

espagrico lo fundamental es establecer la situacin correcta del paciente en elvector sulphur-mercurius,es decir en el vector coagula-solve o ms claramente

expresado: en el vector nacimiento-muerte.la ciencia kmica establece varios

mtodos y sistemas capaces de determinar ese estado sulphur-mercurius, esa

edad biolgica que nos interesa y que determinar el temperamento activo

del paciente. La observacin de las leyes hermticas, la Astrologa y otros

recursos de la Espagiria, determinan,a su vez, el patrn fsico y mental hacia elSeguirSeguir


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que se debe tender en cada caso para obtener la curacin.

Sabedor el espagirista de que el conjunto de fuerzas o modulaciones del Espritu

Universal que actan sobre su paciente es el mismo que acta en toda

manifestacin de la Naturaleza, se aplicar en seguida a utilizar esas mismas

fuerzas para la confeccin de su remedio haciendo uso de la ley de las

signaturas y de la aplicacin del Algebra sagrada. Un procedimiento al que

llamamos ritmificacin ajustar la dosis y la frecuencia del remedio al

diapasn biolgico del paciente y al ritmo conveniente del sol y de la Luna. Este

ajuste a los ritmos del Universo es de especialsima importancia en nuestra

ciencia, tanto a la hora de aplicar un preparado como a la de confeccionarlo.

En realidad, la ritmificacin no es sino la expresin consciente de la Simetra, y

por ende, la alineacin consciente con el Nous u Orden frente al Caos o

tendencia entrpica. Exactamente el mismo sentido tiene el ordenamiento del

tiempo sagrado respecto a la posicin del sol en las plegarias rituales del Islam

y en algunas fiestas del antiguo calendario cristiano. En este sentido,

podramos decir que rezar es ritmificar el espritu del hombre, ordenar el alma

y la voluntad con el Nous y frente al Caos, de modo que ,visto as, el afirmar el

rol espiritual y el carcter sacerdotal de la espagiria como Teurgia, cobra todosu sentido.

El desarrollo de esta forma de acercarse a la Naturaleza, de esta manera de

redimir a la propia muerte integrndola en el proceso Solve et Coagula, supone

la aplicacin de una Ciencia con Consciencia, alejada de la prepotencia tan

caracterstica de lo que hoy dispensan Escuelas y Universidades.

Aunque pudiera parecer increble, el hilo de la tradicin de la autntica

Espagiria entendida como arte de curar, no se ha roto nunca. Su vieja filosofa

unitarista que parte de un solo estado de salud frente a una sola Enfermedad,

sigue vigente en la prctica de algunos, no muchos ciertamente, profesionales y

vuelve a levantar la cabeza y a emerger (no sin dificultad) de los oscuros antros

en los que haba sido recluida. Desde hace unos aos, el laboratorio Sothis seSeguirSeguir


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nuestra ciencia no se salvar de la triste caterva de oscuros personajes que

desde las madrigueras de la mediocridad saldrn como legin de falsos profetas

a ensear lo que nunca supieron, a engaar a las buenas gentes con mil trucos

y falacias y en fin a mancillar a nuestra Ciencia con impurezas exticas y

batiburrillos de eclcticas consignas. Deberemos estar avisados a la hora de

discernir al verdadero espagrico del charlatn soplador. Pese a todo, los

caminos estn trazados en nuestra piel de toro y si Dios lo permite, se

configurar de nuevo la Tradicin con toda su fuerza. Todo ocurrir tal y como

deba ocurrir.

El resurgimiento hoy del paradigma kmico-andalus del que bebiera el mismo

Paracelso, no poda darse ni en los ambientes de mediocridad y visionarismo

oportunista a los que acabamos de aludir, ni en las aulas de la decadente

Tcnica (que no es Ciencia) pequeo burguesa. Cmo habra de estar la ms

sagrada de las Ciencias entre los despojos del orgullo y la locura de quienes

creen poder prescindir del nico Seor?.

No, nuestra espagiria deba resurgir con vocacin artesanal, en la sencillez

sabia de los gremios y maestras y no entre diplomas y vanaglorias.

Los viejos instrumentos salen de nuevo a la luz tras casi quinientos aos de

forzado silencio. Habr qu duda cabe? Otras inquisiciones, otros intereses

oscuros, otros verdugos con otros disfraces, e incluso no faltarn, ya lo hemos

dicho, como ocurriera en tiempos pasados, quienes oculten sus falacias tras el

nombre de nuestra Ciencia llevados por la ambicin, el rencor o la envidia,

pero de una u otra forma, en tiempos de penuria o de abundancia, latransmisin de las Ciencias de Hermes no se romper nunca, tal vez porque sus

leyes estn escritas a fuego en el corazn de los hombres.

bu Omar Yabir

b Omar Ybir fue Mdico, Doctorado en Filologa Semtica por la SeguirSeguir


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carcter y la intencin a que est dedicada el arma, que a partir de ese

momento se hace inadecuada para usos vulgares o para manos indignas. Y

as, la espada transforma al guerrero y el guerrero transforma a la espada de

modo que ni el uno ni el otro volvern jams a ser el de antes.

Si estas transformaciones que implicaban en otros tiempos el cambio de

nombre ,el voto y el compromiso de por vida , se oficiaban con el maestro de

armas o maestro marcial, era el maestro espagrico o alquimista quien

preparaba el elixir o el blsamo adecuado al caballero en cuestin ,a veces tan

personalizado que solo mostraba su virtud con el guerrero para el que se haba

compuesto. El ms conocido de nuestros caballeros del gran Yihad o guerra

santa interior que es el buen D . Alonso Quijano cuyo nombre de guerrero es el

de D. Quijote de la Mancha, hace mencin de esta virtud personalizada de su

blsamo (conocido ,por cierto como blsamo de Fierabrs nombre que

apenas esconde su verdadera naturaleza si lo leemos en rabe : fi rabbi ar ras

que podemos traducir como : la cabeza en mi Seor o El pensamiento en mi

Seor ) cuando le dice a su escudero : Yo creo, Sancho ,que todo este mal te

viene de no ser armado caballero ,porque tengo para m que este licor no debe

aprovechar a los que no lo son.

El guerrero que busca la Transformacin total de su Ser, el Fanah o

aniquilacin del Ego de los sufes del Islam, la contemplacin del Sant Grial de

Parsifal, necesita no solo de la espada, sino del elixir. Si las aguas de la laguna

Estigia fueron el elixir de Aquiles , la piel de una serpiente y una misteriosa

planta sirvieron para componer el elixir buscado por Gilgamesh , y Fierabrs

sirvi a D. Quijote , hemos de convenir en que en todos ellos se da uncomponente de naturaleza espiritual que convierte a estos remedios en

verdaderas sustancias vivas y es precisamente la ciencia ,la tradicin y el arte

espagrico quien se ha aplicado desde tiempos inmemoriales a guardar los

secretos que hacen posible la captacin del llamado spiritus mundi, energa

que vehicula el roco del creciente lunar de la Primavera y que se muestra

indispensable para la confeccin de todo remedio espagrico tradicional. SeguirSeguir


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COAGULATIO: COAGULATIO:

Adicin de sales calcinadas templado en aguas y tierras calcinadas

RUBEDO: RUBEDO:

Rotacin o circulacin exposicin al sol y a la luna

EXALTATIO: EXALTATIO:

Dinamizacin prueba de la sangre.

Estas fases que establecen un paralelismo entre la preparacin de un elixir

espagrico y la fabricacin de una espada se completan con la vela y la

imposicin de reliquias e intenciones al arma y con la consagracin del elixir

que es revivificado gracias a la aportacin del spiritus mundi en una

operacin muy especial.

El guerrero, por su parte deber ir identificando los diversos avatares de su vidacon las mismas fases a las que fueron sometidas el arma y el remedio y as, si

Dios lo permite, averiguar un da que el blsamo, la espada y l mismo, son

en realidad, la misma cosa.

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Abu Omar Yabir

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Comentario a Las 12 Claves de Basilio Valentin por Abu Omar Yabir1956 BASILIO VALENTIN. Comentario hecho por Abur Omar Yabir

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sucias o las mercancas falsificadas son im propias para n uestra obra.

Uno de los m ateriales del ar te debe ser natural, no sinttico. Debe sufrir una primera

purificacin a fin de separa rlo de su gan ga y luego una rev italizacin por el fuego dur ante

un mes filosfico.

Las otras sustancias ta mbin deben ser adquiridas. La segunda ma teria esencial es muy

comn. Las accesorias eran comu nes antes, pero hoy da no es tan fcil conseguirlas en el

gra do de naturalidad que se requiere.

Los tr abajos preliminares son penosos y desagr adables y una sensacin de fastidio nos

inv ade, aunque es contrarrestada por la esperan za de haber encontr ado un cam ino vlido.

Las manos se ennegrecen al moler las sustancias en el mortero, pero no se debe desdear

tocar y sentir nuestras m aterias a fin de percibirlas como u na prolongacin de nuestra

propia alma.

El encuentro de estas m aterias primeras en su estado inicial, despus de que han sido

prev iamente energetizadas, generan una reaccin relativ amente v iv a que tiene lugar a

altas temperat ur as en un cr isol, ta l y como se observ a en el fuego violento de la lmina.

Cada detalle tiene su importancia en el dibujo, incluso los ms simples. Os habis

preguntado porque con tanta frecuencia los personajes de la iconografa alqumica

adelantan y mu estran una pierna? En griego pierna se dice kneme, y la pierna adelantada

es antiknemion, lo cual quizs os suene a algo conocido.

Es este un periodo de pruebas e incertidumbre, de enorme esfuerzo personal , porque el

principiante se ha dado cuenta de la inmensidad de la tarea que tiene por delante. Si solo

reunir el laboratorio y las ma terias requiere su dedicacin a tiempo total durante cierto

periodo que clase de esfuerzo requerir el siguiente paso?.

Sin embar go esta fase de prueba, de bsqueda, limpieza y energetizacin de las mat erias

primeras, en realidad es un entrenam iento que templa la v oluntad y la constancia. LuegoSeguirSeguir


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elegido, por una razn especial, h acer la in terpretacin lineal de una v a seca de principio a

fin, con la esperanza de poder expresar un conjun to coherente, sin que esto tenga nada que

v er por supuesto, con la libertad de que cada hermano puede inv estigar la riqu eza de

significados alqumicos por donde mejor le plazca.

TERCERA CLAVE

En esta lmina, un dragn con pico de guila y garr as aparece en el centro y sobre l una

zorra corre con una gallina en la boca, mientras un gallo intenta defender a la v ctima

picoteando su lomo.

El dragn de caractersticas compuestas, es una quimera prxima al grifo de la mitologa.

Representa al prim er disolv ente herm tico, del cual y a se ha h ablado y cuy os componentes

zoolgicos hablan de las materia s de las cua les extr ae su origen.

Este dra gn a su v ez sum inistra otro componente secreto que ser el disolv ente filosfico del

oro de la v a seca.

La operacin que lo sum inistra est expresada por la escena del ga llo y la zorra. En griegoSeguirSeguir


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zorra es alopes, trmino m uy prximo a alodes, que significa salino. Por su parte

gallo se dice alektor, que h ace cbala fontica con alektros, cuy a significacin es no

casado o v irgen .

La accin del agente gneo salino sobre el mercurio v irgen produce nuestro segundo

disolv ente secreto, de color similar a la esmeralda.

Duran te este periodo se plantea u n n uev o enigm a sobre el alquim ista.

Por que medio podra alca nzar u n estado superior de existencia?

Salv o excepciones, pocas personas poseen v isin espiritua l directa. Todo lo ms se nace con

un germ en ru dimentar io de la misma , que con frecuencia es ahogado por la hipertrofia del

intelecto cara cterstica de la educacin m oderna .

El deseo de trascendencia que nace de la religiosidad espontnea del ser humano, se exalta

tras la purificacin del Mercur io y busca a las para v olar. Sin embargo encuentra trabas

para ello. Choca con el mundo de los fenmenos, con los instintos, con los deseos mundanos,

el apego a lo ma terial, las falsas ilusiones, el trabajo, la familia, la nacionalidad, lasresponsabilidades y todas las obligaciones que distra en nuestra s fuerzas v itales de este

empeo. Todo parece alzarse en contra, pero de ninguna manera puede prescindirse de ello

si se quiere conserv ar la totalidad de la existencia hum ana. Son los condicionantes de

nuestro destino. Es necesario colocarlo todo en su lugar. Ello resultar ms o menos difcil

segn cada persona, pero sigue un proceso caracterstico que tratar en la interpretacin

de la prxima lmina .

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CUARTA CLAVE

En este dibujo un esqueleto se m ant iene en pie sobre un pedestal con una cruz dibujada. A

su derecha tiene la lu z de una v ela y a su izquierda u n tronco de rbol seco.

Al cuerv o resultante en la prim era opera cin hay que cortarle su negra cabeza. La cabeza

de cuerv o es u na sustancia oscura y pestilente, mu y desagradable, que esconde sin

embargo una clav e fundamental en el arte breve. Pese a su aspecto seco y desv italizado,

representado en la lm ina como un tronco de rbol seco, sin embargo guar da en su interior

un ncleo de luz v ita l; el azufre de los filsofos, oculto bajo una gr an cantidad de impurezas

inserv ibles.

La purificacin de esta tierra negra sum inistra al a rtista la a rcilla roja que sirv i a Dios

para crear a Adam. Cuando el a lquimista se da cuenta de ello y acomete esta peligrosa

operacin, mientras se desprende de la tierra putrefacta un hum o denso y v enenoso,

comienzan a apar ecer problemas que adoptan div ersas form as.

En general suelen actualizarse multitud de asuntos pendientes en la vida, lo que ahora

parece que se ha conv enido designar con el trm ino orientalizado de deuda ka rm ica .SeguirSeguir


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En r ealidad el asunto es mu y complejo y todo se entremezcla. Lo ms norm al es que el

conflicto se presente como u na fuerte incongru encia entre lo que se deseara hacer y

aquello que no se tiene ms remedio que ha cer. Otras v eces lo que ha y es una sensacin

de vaco y soledad, casi un a depresin del nim o, con una a ctitud que llev a a desv alorizar

mu chas cosas mu ndanas que la ma y ora de la gente persigue. A v eces el ego se resiste, pero

si continuamos empecinados en la calcinacin de nuestra tierra, en algunas personas las

cosas se ponen m s duras aun.

En casos extrem os una presencia sombra rev olotea alrededor. El alquimista o algunos de

sus familiares pueden enferm ar, las mascotas caseras morir y la plantas de las m acetas

marchitarse.

Difcilmente se podr pasar a la siguiente fase si no se encuentr a una solucin aceptable a

estos asuntos y de hecho much os abandonan aqu la Obra.

Esta etapa del cam ino es bien descrit a por Ju an de la Cruz , m stico espaol del siglo XVI en

su libro Subida a l m onte Car melo, cuan do dice:

LLam am os aqu noche (del alm a) a la priv acin del gusto en el apetito de todas las cosaseste es el principal prov echo que aqu el alm a consigue, del cu al casi todos los dems se

causan; es el conocimiento de si y de su miseria, porque dem s de que todas las m ercedes

que Dios hace al a lma , ordinariam ente las hace env uelta en este conocimiento.

Una v ez rota esta barrera, la prim era obra est cum plida y queda despejado el camino a las

etapas superiores de la Alquimia.

QUINTA CLAVE

:

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reiterados os aseguro que llegan a hacer sudar al artista que los emprende.

Este proceso y el subsiguiente podran ser descritos mediante un v erso de la Aurea Catena:

Un abismo provoca al otro, juntos tienen un duro combate

El voltil debe fijarse, agua y vapor devenir tierra,

Y el cielo mismo ser terrestre, si no, no se engendra vida alguna.

El mas elevado debe descender, y el de abajo subir.

El fijo debe hacerse alado, agua y vapor ser la tierra.

La tierra debe volar al cielo, mientras que el cielo se concentra en ella.

s se intercambian tierra y cielo, lo inferior devendr lo alto:

El dragn volador mata al fijo, y aqul sucumbe a su vez.

s llegarn un da la quintaesencia y sus poderes.

En la vida del alquimista debe producirse un proceso armnico en el cual desaparezca el

conflicto citado en a nteriores mensajes entre la s fuerzas terr estres que lo ligan al mu ndo y

su deseo de elev acin ha cia el espritu.

Este punto de su existencia se caracteriza por una gran congruencia y sus activ idades son

en todo momento reflejo de sus ideales.

Sin embarg o no pensis que aqu ha terminado el proceso purificador. Siempre hay un

proceso de limpieza interior conform e se av anza a niv eles superiores. La primera purga es

la m as obv ia y las siguientes son m s sut iles. SeguirSeguir


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No obstante la sensacin de poder interno que se deriva de la congru encia y la v oluntad

exaltada, hace a mu chos extra v iarse. Se dan cuenta de que pueden dirigir a los dems y a

v eces se t ransforman en lderes de masas, llev ando a otros hacia lo que ellos consideran su

ilum inacin. Este peligro es sut il y puede distra er fcilmente de la continu acin de la Obra.

SEXTA CLAVE:

En esta sexta lm ina el Rey y la Reina, que se conocieron y a en la primera clav e, tras un

largo nov iazgo lleno de incidencias, se disponen a formalizar su matrim onio, siendo

bendecidos por un obispo. A la derech a, como siem pre, aparece el sol, bajo el cual canta un

cisne y arde un h orno sobre cuy a t apa h ay una doble cabeza que sopla en dos recipientes. A

la izquierda est la luna y otro personaje con el tridente de Neptuno que realiza una

destilacin en un alambique con capitel.

El azufre vivo debe ser unido al mercurio vivo por medio de un intermediario, respetando

las proporciones de hu medad y sequedad. De esta unin espiritua l na cer un hijo que ser

el heredero legtim o de su r eino y que se elev ar a sobre las nubes del cielo alqumico.

Desde el punto de vista de la va breve, esta fase se realiza mediante una operacin fsica

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La ima gen se puede mira r desde div ersos ngu los. Podis imag inar que el ta pn form a una

cruz con los brazos de la figura crendose as el conocido smbolo alqumico de la Tierra.

Tam bin podis poner la la mina bocaabajo y entonces los pies de la figura dan la sensacin

de corr esponder a un semicrcu lo y en conjunto se apreciar a el smbolo del Mercurio.

Alr ededor del cuadrado de la sal aparecen las esta ciones, con la prim av era del lado de la

espada que recuerda a Marte, regente de Aries, que es el signo zodiacal donde se localiza el

punto v ernal que marca el equinoccio de primav era y la balanza en el lado del otoo

relacionndose con el signo de Libra y el equinoccio de esta estacin. Estas mareas

planetaria s son de la may or im porta ncia en la v a que nos ocupa.

El crcu lo encerrara la tierra o caos inicial de los sabios, que por las operaciones descrit as se

ha purificado, llegando al grado de armonizacin de la quintaesencia. Esta se manifiesta en

la v a seca como una sal que es el v aso de la Na turaleza porque se conv ierte en la m orada

en la que v iv e u n principio mineral justam ente ar monizado, acuoso e gneo, simbolizado

por el tringulo del fuego con el agua en su interior.

Personalmente me gusta llamar a esta sal, parecida en transparencia y color a una

am atista, Jacinto de Compostela, lo cual es bastan te sugerente sobre su aspecto y origen.

OCTAVA CLAVE:

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significa principio, origen, causa de vida . Literalmente la frase sera: He nacido del

principio u origen de Mercurio, siendo sta la mxima abreviatura posible de la Primera

Obra donde se preparan y purifican las m aterias primas generadoras de los principios

hermticos.

Hy perion es el nombre de un personaje de la mit ologa gr iega. Fue uno de los doce tita nes

que nacieron de la unin de Urano (el Cielo) y Gea (la Tierra). Cuenta la leyenda que se

cas con su herma na y engendr tres hijos : el sol (Helios), la luna (Selene) y la aur ora

(Eso). Su nombre proviene de la contraccin Hyper que significa superior e ion que

significa v ioleta. Tal es el genial par adigma de la segunda Obra, en la cual por m edio del

art ificio de los dos m ercur ios, el azufre filosfico o sol herm tico se elev a sublimado en

form a de sal v ioleta.

Que puede significar el trm ino de Iam suph?.

Recordemos que Basilio Valentin realiz un peregrinaje a Tierra Santa, segn nos cuenta

en su libro El Carro Triunfal del Antimonio.

Algunas rutas antiguas de peregrinacin iba n a trav s de Egipto y Alejandra . En estecamino, junto al delta del Nilo se extenda antao un v alle llamado Natrium y Bahr

Belama, que significa ro sin agua, que se inundaba peridicamente en poca de las

lluv ias por la crecida del Nilo. Un poco ms al Este en el istm o de Suez, m ucho antes de la

construccin del canal, hubo una zona que primitivamente tambin estuvo cubierta por

las aguas del Mar Rojo. Posteriorm ente stas se retiraron por elevacin del terreno,

quedando una superficie llena de lagos salados que al evaporar se dejaban abundantes

eflorescencias de sal. Cuenta la tradicin que por all pas Moiss conduciendo a su pueblo a

la Tierra Prometida y que esta extensin fue llamada Iam Suph que quiere decir mar

seca.

Ello es concordante con la prctica , y a que el extrao residuo que queda tras la retira da de

la mar salina alqumica , es el paso conducente a la Tierra Prometida y la llav e que abre

la ltim a puerta secreta de la Gran Obra. SeguirSeguir


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siendo su naturaleza interior mas fuerte para lo que se busca. Esos diez hombres leprosos

le siguen y desean beber de su sangre y de su alma, y los que son alcanzados por la

enferm edad se alegran profundam ente en su espritu .

Los h ombres leprosos podran significar, entre otra s cosas, los m etales im perfectos, cuy o

azufre dbil puede ser fortalecido por el len hasta alcanzar su niv el de poder en un proceso

tra nsmut ativ o. Pero el len a su v ez se debilita en esta especie de t ran sfusin, por lo que

debe saciarse y regenerarse para no desaparecer. Ello nos l lev a a la llamada

m ultiplicacin de la Piedra que permite potenciarla en cantidad y calidad h asta ciertos

lmites, pasados los cuales nos v eramos fru strados en nuestro deseo y seriamos realm ente

burlados por el destino.

El procedimiento en v a seca consiste en r epetir el proceso bsico de la Alquim ia; Solv e et

Coagula , con la Piedra seg n el procedimiento habitua l descrito por Basilio:

Disuelv e este azufre en su propia sangr e , de la cual ha sido hecho antes de su fijacin,

segn los pesos indicados en mi sexta clave. Entonces has disuelto y alimentado el

v erdadero len con la sangre del len v erde. Porque la san gre fija del len rojo ha sido

hecha de la sangr e no fija del len v erde, y a que ambos son de la m isma natur aleza.

En esta fase ya prxima al final del trabajo, el alquimista contempla maravillado como

operaciones que an tes tardaban das en completarse, ahora lo hacen solo en unos minutos.

La alegra es grande y supera con creces todo cuant o se puede experimentar con cosas

mu ndanas. Es una especie de ebriedad div ina .

Cy liani describe este estado de nim o al fina l de su obra:

Cuan grande y v iv a fue m i a legria. Estaba fuera de m i; me sent como Pigmalin, me

puse de r odillas para contemplar mi obra y dar gracias al EternoMultiples ideas se

ofrecan simulta neamente a mi pensam ientofinalmente acab tem iendo v olv erme loco

de felicidad Apenas pasaban algu nas horas sin que m e quita se el sombrero y elev ando losSeguirSeguir


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Se el primero en decir que te gusta.

Si con un v igoroso esfuerzo de la personalidad y con ay uda de la sincronicidad herm tica,

conv ertimos nuestro cuerpo-alma en u na sal purificada y sublimada capaz de r ecibir el

influjo del hombre-espritu, un puente lum inoso llega a tenderse a trav s del abismo de

oscuridad de la consciencia.

Entonces como dice un antiguo sutra oriental: el v eedor (pur usha) se establece en su

propia natur aleza.

La conciencia cerebral es silenciosam ente golpeada como por un relm pago y es entonces

cuando se percibe la inmortalidad, de la que en realidad siempre hemos participado

aunque no nos diramos cuenta de ello.

El Ouroboros ha mordido su cola y el ciclo de la Gran Obra se ha cum plido.

Somos mortales e inm ortales al m ismo tiempo.

Reconocemos nuestr o destin o y nos ha cemos libres.

Saludos cordiales,

Abu Omar Yabir

Fuente

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