La historia que no nos contaron de las maestras republicanas

Carmen García Colmenares Cátedra de Estudios de Género

Universidad de Valladolid ARMH de Palencia

La memoria como practica subversiva “ Sin memoria no tenemos futuro y la

memoria es poder. La memoria se construye desde el presente, un presente activo, como sujetas de creatividad, como creadoras de significado del mundo en que vivimos, como portadoras de transformación, en definitiva como autoras del mismo” Ballarin, Pilar (2005). Historia de la educación y el feminismo académico. En C. Flecha, M. Núñez y M.J. Rebollo (dirs). Mujeres y educación (21-28). Buenos Aires: Miño y Davila, pág. 25.

“Cuando los acontecimientos vividos por el individuo y por el grupo son de naturaleza excepcional o trágica, tal derecho se convierte en un deber: el de

acordarse, el de testimoniar” Todorov, Tzvetan ( 2008). Los abusos de la memoria. Barcelona. Paidós, pág. 26.

Derecho a la memoria de las maestras republicanas

La educación diferenciada de los sexos dio lugar a que se tuviesen menores exigencias formativas para las maestras, sueldos más bajos, y que impartiesen la docencia en niveles educativos iniciales. Las hetero-atribuciones relacionadas con la inferioridad intelectual, moral y afectiva, las relegaba a meras transmisoras de conocimiento producido por otros.

¿Qué visiones nos da el pasado? La historia oficial ( 1855- 1930).

analfabeta

maternal

madre concienciada

San Román, Sonsoles (2000). La maestra española de la tradición a la modernidad. Educação & Sociedade, 72, pág. 110- 142

Modelos de maestras

Para las y los docentes “[…] es de capital importancia la necesidad de resucitar tradiciones y memorias sociales que proporcionen un nuevo modo de leer la historia y de reivindicar poder e identidad”

Henry Giroux (1997). Cruzando límites. Barcelona: Paidós, pág 280.

¿Hay otras lecturas de la historia de las maestras?

Recuperar genealogías de maestras no consiste en añadir nombres. Es necesario partir de “[…] la sana desconfianza a toda herramienta de análisis conceptual y metodológica que no sea de origen feminista”. Weigel, Sigrid(1986).La mirada bizca. Sobre la historia de la escritura de las mujeres. En Gisela Ecker (ed.) Estética feminista ( 69-98).Barcelona: Icaria, pág 75.

La hermenéutica de la sospecha como estrategia metodológica

I) Las precursoras: Otras lecturas

Partieron del modelo educativo racionalista, colaborando con Ferrer y Guardia en la creación de textos y materiales didácticos.

Fundaron y mantuvieron escuelas, interviniendo directamente en el desarrollo de las mismas. Ángeles López de Ayala, masona, Amalia Domingo Soler, espiritista, y Teresa Claramunt, anarquista, crearán la primera escuela laica gratuita para obreras: La Escuela Fomento de Instrucción Libre en Barcelona (1889).

Un legado olvidado: las educadoras librepensadoras

Impulsoras de la manifestación de mujeres por la Escuela Laica (Barcelona, 10-7-1910).

Educadoras heterodoxas: La educacion como emancipacion

Teresa Claramunt (1862-1931)

Amalia Domingo (1835- 1909)

“ Dejad que vuestras hijas destrocen muñecos, hagan aparatitos, manejen hilos, alambres y telas , pregunten cosas que ignoran, discutan acaloradamente, verifiquen experimentos. Pensando aprenderán a pensar. No hay otro modo”( Esbozo Pedagógico.1931)En Ruano, Raúl( 2013). Contra la ignorancia ( 115-139).

Madrid. El Viejo Topo,pág120.

Antonia Maymón (1881-1959)

Coetáneos de estas pioneras como Nicolás Salmerón (1891) las atribuía falta de raciocinio y de reflexión; el psicólogo Gustave Le Bon(1879) pensaba que encontrar a una mujer sabia era tan imposible como un gorila de dos cabezas. Stanley Hall (1904) señalaba que la educación superior de las mujeres llevaría al suicidio de la raza al retrasar los índices de natalidad, y la educación mixta a la virilización.

Delegitimando los discursos masculinos de la ciencia

“[…] no es una exageración afirmar que al promedio del coste de la educación de cada chica en la escuela superior debe añadirse un niño no nacido[…] esa vasta horda de maestras tiende a subvertir en Estados Unidos tanto la escuela como la familia” (Cattell,1909).En García Colmenares, Carmen (2011). Las primeras psicólogas españolas. Trayectorias vitales y profesionales.

Granada: Universidad de Granada, pág.15.

Esa vasta horda de maestras

¿ Hombres de ciencia? ¡ Pues si oyeses a Vallejo Nájera , psss !

“¡Feliz si allá en los siglos que vendrán, las mujeres, elevadas “a compañeras de los hombres racionalistas”, se acuerdan de las que,[…], en medio de una sociedad que las considera como mercancía o botín, defendieron con la altivez del filósofo, la abnegación del mártir, y la voluntad del héroe sus derechos de «mitad humana» dispuestas a morir antes que renunciar a la libertad!Rosario Acuña(1896). Las Dominicales del Libre Pensamiento.

El deber de la memoria

II) Tejedoras de redes

Las redes de mujeres librepensadoras se unen a otras creando el Consejo Supremo Feminista de España(1919); se integran en redes internacionales como la International Women Suffrage Association(IWAS)(1920) y la International Women's League for Peace and Freedom( IWLPF) ( 1929).

Por la misma senda : Sufragismo, feminismo y pacifismo (1919-1936)

Benita Asas Manterola (1873 – 1968).Mediadora de redes.

Maestra. Presidenta de la Asociación Nacional de mujeres española (ANME).

Facilitadora de la creación del Consejo Supremo Feminista de España.

Directora de El Mundo Femenino (1921-1936).

Represaliada a los 67 años.

III)Pensadoras

A pesar de los avances de la II Republica, las mujeres tendrán que volver a luchar contra los prejuicios de los intelectuales de la época como Rodríguez Lafora que consideraba que las mujeres no sobrepasaban el estadio de la pubertad. Ortega y Gasset achacaba la escasa representatividad social de las mismas a su falta de porosidad cerebral, que hacia que su influencia fuese difusa o atmosférica.

Los discursos masculinos …

Pero es el hombre quien”[…] sumergido en la atmósfera que su mujer hermética le crea, es el que a su vez crea la atmósfera de asfixia en que la mujer ahoga lenta y angustiosamente su espíritu en nuestro país rudo y cabileño”

Navarro, María Luisa(1929). La mujer elemento atmosférico. Gaceta Literaria, 60).

… y su deslegitimación

Maria Luisa Navarro(1885-1948). Maestra, Profesora

Colegio Sordomudos Becada por la Junta

de Ampliación de Estudios en Francia Alemania, Suiza).

Codirectora de la Revista d Pedagogía

Exiliada Inglaterra y Argentina.

“ ¿En que consiste esa feminidad al parecer tan amenazada?, ¿se caracteriza por la debilidad, por el predominio del sentimiento, por las virtudes de sumisión, obediencia y pasividad, que caracterizaban a nuestras abuelas?¿son tales cualidades eminentemente femeninas o el mero reflejo, la consecuencia de las que se consideraban masculinas?”Comas, Comas (1931). La coeducación de los sexos. Madrid: Revista de Pedagogía, pág. 43.

Esa feminidad cuestionada

Margarita Comas (1892- 1973) Maestra y

profesora Escuela Normal

Estudios en Francia e Inglaterra. Doctora en Biología

Exiliada en Inglaterra

De igual a igual

Libertad, ciclo conferencias del Ateneo de Madrid, 11 de mayo de 1931)

María Lejárraga (1874- 1974).

“ En España hay más mujeres que hombres y vamos poco a poco aprendiendo a pensar[…] Somos mal adversario porque podemos ser buen explosivo. Al gobierno de la buena voluntad le conviene que estemos en su lado libremente”.

:

IV) Formadoras de formadoras.

“ No es barro inerte lo que hay que dar forma convencional petrificada. Son seres vivientes que en lo físico y en lo espiritual han de crecer siguiendo sus leyes”

Gutiérrez Blanchard, Aurelia ( 1931).La reorganización de la escuela primaria. En Mª Ángeles Suarez(2005). Mujeres de

Melilla. Melilla: SATE-STES. Editorial Universitaria, pág. 168.

El respeto por la infancia

Defensoras de la Coeducación en el aula “La pedagogía moderna está también de

acuerdo en considerar a la coeducación ( que no es lo mismo que la coinstrucción) como uno de sus postulados. El niño debe ser adaptado al mundo tal como es. Una de las principales fases de esta adaptación, de orden psico-sexual, es la adaptación al sexo opuesto. La coeducación es le único medio de llegar a ella”Lago, Regina (1931).Las repúblicas juveniles. Madrid: Revista de Pedagogía, pág.103

Viajeras por Europa

Margarita Coma y Regina en Suiza verano1929

Profesoras de Escuela Normal

Margarita Comas representante española del Congreso de la Asociación mundial de Educación (julio-agosto 1929)

Regina Lago asistirá en agosto al congreso de la Liga Internacional de la Escuela Nueva sobre la Nueva Psicología en Elsinor (Dinamarca) .

V)Innovadoras en el aula

Las maestra republicana llevarán a cabo innovaciones relacionadas con: ◦El método Montessori ( Celestina

Vigneaux)◦Los centros de interés ( Anna Rubiés)◦Las Técnicas Freinet ( Dolors Peira, Anna

Gavin)◦El enfoque por proyectos (Juana Moreno

Sosa)

La difusión de metodologías innovadoras

Dolors Piera ( 1910-2002)

Nova cultura, nº 7,1936. Exiliada en Chile

“La infancia representa el mañana y nosotros tenemos el deber sagrado de contribuir al progreso incontenible de la humanidad”

Anna Rubiés(1881-1963)

Experiencias Didácticas. Revista de Pedagogia. Madrid, 1934.

Represaliada, y trasladada fuera de Cataluña.

Un centro de interés “ es un pretexto para canalizar la actividad infantil, para poner en relación al niño, a la familia y a la escuela, es buscar estímulos que despierten el el espíritu de observación”.

VI) Agentes de cambio social

II Misión Pedagógica ( Agosto, 1933.Palencia)

Sofía Polo(1904- 1936) y Arturo Sanmartín (1898-1936)

Dirección colonias escolares en la Sociedad Amigos del Progreso de Madrid (1930-1932)

Directora Colonias Escolares de Palencia 1936

Asesinados en 1936

VII) Guerra, muerte, exilio

Creación de un entorno familiar que potencie el desarrollo afectivo, social y moral de las y los colonos.

Planteamientos de la Escuela Nueva : trabajo por proyectos, observación directa, talleres, expresión artística,…

Formación profesorado Coeducación

Las maestras en las colonias escolares 1936- 1939

VII) Recuperar su legado

Los MMRPs: Creando espacios de utopia

Nuevas genealogias: M.R.P. Rosa Sensat

Marta Mata y Pilar Benejam

María Antonia Canals

“ La función social del maestro es fundamental y no habría que dar el titulo a personas que no están capacitadas[…] es importante que los individuos puedan elegir su profesión pero es más importante que los niños tengan los maestros que necesitan. La profesión de maestro no es únicamente un derecho personal es una exigencia profesional y social” Pilar Benejam (2004):De la teoria … a l´aula. Reflexions sobre fer de mestre. Barcelona:UAB

La formación docente

Sin causa la historia es lluvia o truenoPilar González España

Concejo Educativo de Castilla y León