Fue un movimiento de carácter Fue un movimiento de carácter filosófico y político basado en la razón, filosófico y político basado en la razón, en donde un grupo de filósofos o en donde un grupo de filósofos o pensadores , cuestionaban la política, pensadores , cuestionaban la política, la religión y el absolutismo. Estos la religión y el absolutismo. Estos pensadores buscaban un cambio total pensadores buscaban un cambio total para crear una nueva nación y un para crear una nueva nación y un nuevo mundo, basado en la ciencia y el nuevo mundo, basado en la ciencia y el progreso.progreso.

-Eliminar el -Eliminar el despotismodespotismo-Eliminar la -Eliminar la

desigualdad, a desigualdad, a cambio de respetar cambio de respetar

los derechos los derechos ciudadanos.ciudadanos.

-Principios de -Principios de igualdad socialigualdad social

-Soberanía popular-Soberanía popular-Propone la -Propone la

República República democrática como democrática como forma de gobiernoforma de gobiernoJ.J. RosseauJ.J. Rosseau

-Suspensión de privilegios -Suspensión de privilegios nobiliarios, de la arbitrariedad nobiliarios, de la arbitrariedad

y despotismo.y despotismo.-Propuso la desaparición del -Propuso la desaparición del

DiezmoDiezmo-Partidario de la monarquía, pero -Partidario de la monarquía, pero

limitada a los derechos de los limitada a los derechos de los ciudadanos basándose en las ciudadanos basándose en las

luces en la razón.luces en la razón.-Atacó a la Iglesia-Atacó a la Iglesia

-Afirmaba el deísmo, que -Afirmaba el deísmo, que deriva deriva la existencia y la naturaleza de la existencia y la naturaleza de

Dios de la razón y la Dios de la razón y la experienciaexperiencia personalpersonal..VoltaireVoltaire

- Reflexionó sobre las funciones de - Reflexionó sobre las funciones de la instituciones políticas.la instituciones políticas.

-Criticó todas las formas de -Criticó todas las formas de gobierno, entre ellas el gobierno, entre ellas el Absolutismo.Absolutismo.

-Sostuvo que debían separarse las -Sostuvo que debían separarse las funciones esenciales del funciones esenciales del gobierno: legislar, ejecutar y gobierno: legislar, ejecutar y juzgar.juzgar.

- Lo anterior lo atribuyó a tres - Lo anterior lo atribuyó a tres poderes: ejecutivo, legislativo y poderes: ejecutivo, legislativo y judicial. judicial.

MontesquieuMontesquieu

ANTES DE LA REVOLUCIÓN FRANCESAANTES DE LA REVOLUCIÓN FRANCESAMonarquía heredada por lazos de Monarquía heredada por lazos de

sangre.sangre.Feudalismo.Feudalismo.El peso de la iglesia cristiana católica.El peso de la iglesia cristiana católica.Los campesinos sin tierras.Los campesinos sin tierras.Dominio de la nobleza, sociedad Dominio de la nobleza, sociedad

jerarquizada, mantenimiento de un jerarquizada, mantenimiento de un status quo.status quo.

La iglesia mantenía sus enseñanzas La iglesia mantenía sus enseñanzas conservadoras y reaccionarias de las conservadoras y reaccionarias de las ideas progresistas.ideas progresistas.

CON LA REVOLUCIÓN FRANCESACON LA REVOLUCIÓN FRANCESA

Participación democrática, el sufragio Participación democrática, el sufragio las mujeres no tienen este derecho.las mujeres no tienen este derecho.

Conjunto de leyes que le dan fisonomía Conjunto de leyes que le dan fisonomía jurídica a la nación a las cuales se debe jurídica a la nación a las cuales se debe someter el mismo gobernante someter el mismo gobernante (constitucionalismo).(constitucionalismo).

Separación de los poderes; legislativo, Separación de los poderes; legislativo, ejecutivo y judicial.ejecutivo y judicial.

La confianza en la razón del hombre. La confianza en la razón del hombre. “Ten el valor de servirte de tu propia “Ten el valor de servirte de tu propia razón”. “Toma al hombre como fin, no razón”. “Toma al hombre como fin, no como medio” (Humanismo).como medio” (Humanismo).

Perdida de la autoridad de la Perdida de la autoridad de la iglesia.iglesia.

Aparece la burguesía capitalista y Aparece la burguesía capitalista y la clase obrera.la clase obrera.

La democracia burguesa legitima el La democracia burguesa legitima el poder por el voto, mas este no es poder por el voto, mas este no es universal, no es para todos.universal, no es para todos.

Iusnaturalismo (del latín Iusnaturalismo (del latín iusius, , "derecho", y "derecho", y naturanatura, "naturaleza"), "naturaleza")

Causas económicas y políticas de la Causas económicas y políticas de la Revolución Francesa Revolución Francesa

impuestos muy mal repartidos, solo pagaban impuestos muy mal repartidos, solo pagaban los campesinos, artesanos y burgueses.los campesinos, artesanos y burgueses.

Años de malas cosechas habían provocado Años de malas cosechas habían provocado hambre y pobreza.hambre y pobreza.

El primer estado y el segundo eran propietarios El primer estado y el segundo eran propietarios de la mayor parte de las tierras.de la mayor parte de las tierras.

El tercer estado se encontraba en una situación El tercer estado se encontraba en una situación económica insostenible, la miseria y el económica insostenible, la miseria y el hambre.hambre.

Permanente bancarrota financiera, gastos Permanente bancarrota financiera, gastos excesivos que engendraban déficit, crónicos excesivos que engendraban déficit, crónicos intereses de préstamo.intereses de préstamo.

la crítica de la burguesía a la monarquía la crítica de la burguesía a la monarquía era el tema de mayor interés.era el tema de mayor interés.

la corte , la nobleza, la Iglesia se habían la corte , la nobleza, la Iglesia se habían opuesto sistemáticamente a cualquier opuesto sistemáticamente a cualquier reforma.reforma.

Los distintos ministros habían insistido Los distintos ministros habían insistido en aplicar una nueva política fiscal, el en aplicar una nueva política fiscal, el impuesto.impuesto.

El El Tratado de Versalles Tratado de Versalles se firmó en Paris se firmó en Paris el 3 de septiembre de 1783 entre Gran el 3 de septiembre de 1783 entre Gran Bretaña y Estados Unidos y puso Bretaña y Estados Unidos y puso término a la Guerra de Independencia término a la Guerra de Independencia de los Estados Unidos.de los Estados Unidos.

Kant dista Kant dista mucho de ser mucho de ser un filósofo un filósofo más. Su obra más. Su obra supuso una supuso una perfecta perfecta síntesis de las síntesis de las tres mayores tres mayores corrientes corrientes filosóficas de filosóficas de la Edad la Edad Moderna: el Moderna: el racionalismo, racionalismo, el empirismo y el empirismo y la Ilustraciónla Ilustración

Immanuel Kant1724 - 1804

Esta síntesis significó además el origen Esta síntesis significó además el origen de todo el pensamiento filosófico de de todo el pensamiento filosófico de los últimos doscientos años.los últimos doscientos años.

Emmanuel Kant nació en 1724 siendo Emmanuel Kant nació en 1724 siendo el cuarto de los nueve hijos de un el cuarto de los nueve hijos de un guarnicionero de Königsberg. guarnicionero de Königsberg.

Su madre murió Su madre murió cuando él tenía cuando él tenía trece añostrece años : : "Ella "Ella sembró y cultivó sembró y cultivó en mi espíritu los en mi espíritu los primeros primeros gérmenes del gérmenes del bien... sugirió y bien... sugirió y dilató mis ideas, y dilató mis ideas, y sus enseñanzas sus enseñanzas ejercieron ejercieron siempre en mi siempre en mi vida una vida una saludable saludable influencia".influencia".

Francisco Alberto Schultz, Francisco Alberto Schultz, amigo de la familia y amigo de la familia y director del Collegium director del Collegium Fridericianum donde Kant Fridericianum donde Kant ingresó a los ocho años. A ingresó a los ocho años. A los dieciséis años pasó a los dieciséis años pasó a la Universidad para cursar la Universidad para cursar estudios en Filosofía, estudios en Filosofía, Matemáticas, Física y Matemáticas, Física y Ciencias Naturales.Ciencias Naturales.

Una vez Una vez licenciado, licenciado, sobrevivió dando sobrevivió dando clases clases particulares particulares durante una durante una época muy dura época muy dura debido a sus debido a sus dificultades dificultades económicaseconómicas

Era un Era un hombre de hombre de gran gran inteligencia inteligencia laboriosidad, laboriosidad, metódico y metódico y entregado entregado por completo por completo al estudio. al estudio.

Hasta 1765 se desarrolla el Hasta 1765 se desarrolla el llamado periodo precrítico de llamado periodo precrítico de Kant, en el que su filosofía es Kant, en el que su filosofía es básicamente racionalista, como básicamente racionalista, como discípulo de Leibniz y Christian discípulo de Leibniz y Christian Wolff.Wolff.

En los siguientes cinco En los siguientes cinco años su pensamiento años su pensamiento evoluciona del evoluciona del dogmatismo dogmatismo racionalista hasta el racionalista hasta el escepticismo de Hume escepticismo de Hume en sus teorías del en sus teorías del entendimiento humano. entendimiento humano.

En 1770 comienza su periodo crítico con En 1770 comienza su periodo crítico con "Sobre la forma y los principios del mundo "Sobre la forma y los principios del mundo

sensible e inteligible",sensible e inteligible", que supone el que supone el comienzo de su madurez filosófica y le valió, comienzo de su madurez filosófica y le valió,

contando 46 años, al puesto de profesor contando 46 años, al puesto de profesor ordinario de lógica y metafísica de la ordinario de lógica y metafísica de la

Universidad de Königsberg. Universidad de Königsberg.

Gracias a esto Gracias a esto terminaron por fin terminaron por fin sus dificultades sus dificultades económicas, y tuvo económicas, y tuvo la oportunidad de la oportunidad de profundizar en sus profundizar en sus investigaciones investigaciones filosóficas. En 1781 filosóficas. En 1781 publicó la "Crítica de publicó la "Crítica de la Razón Pura", y a la Razón Pura", y a partir de este partir de este momento su momento su producción filosófica producción filosófica se intensificó hasta se intensificó hasta su muerte en 1804.su muerte en 1804.

¿Qué puedo saber? ¿Qué puedo saber? ¿Qué debo hacer?¿Qué debo hacer?

¿Qué puedo ¿Qué puedo esperar si hago lo esperar si hago lo que debo? que debo?

¿Qué es el ¿Qué es el hombre?hombre?

Kant consideró que Kant consideró que la racionalidad no la racionalidad no se limita al ámbito se limita al ámbito del conocimiento, del conocimiento, sino que es sino que es extensiva al ámbito extensiva al ámbito de la acción.de la acción.

La razón La razón constituye un constituye un instrumento instrumento para conocer y para conocer y una guía que una guía que dirige nuestra dirige nuestra acción. A la acción. A la primera la llamó primera la llamó Razón Teórica y Razón Teórica y a la otra Razón a la otra Razón Práctica.Práctica.

Insatisfecho por posturas dogmáticasInsatisfecho por posturas dogmáticas(racionalismo) y escépticas (empirismo) (racionalismo) y escépticas (empirismo) intenta responder a la pregunta ¿Cómo es intenta responder a la pregunta ¿Cómo es posible el conocimiento?posible el conocimiento?

““Aunque todo conocimiento comience Aunque todo conocimiento comience con la experiencia, no todo procede de con la experiencia, no todo procede de ella” (ella” (Cri.Ra.Pu. 38).Cri.Ra.Pu. 38).

Para los racionalistas no todo es experiencia. Para los racionalistas no todo es experiencia. Para los empiristas, sin experiencia no hay Para los empiristas, sin experiencia no hay conocimiento. conocimiento.

Pero Kant dice que el sujeto que Pero Kant dice que el sujeto que conoce aporta algo imprescindible para conoce aporta algo imprescindible para que sea posible el conocimientoque sea posible el conocimiento

El hombre no se limita El hombre no se limita a recibir información, él a recibir información, él mismo construye su mismo construye su imagen del mundo.imagen del mundo.

Su constitución le permite, pero al mismo Su constitución le permite, pero al mismo tiempo le obliga a ver y a entender de una tiempo le obliga a ver y a entender de una determinada manera aquello que le rodea.determinada manera aquello que le rodea.

Por el planteamiento de Hume, ve que Por el planteamiento de Hume, ve que justificar el valor de universal y justificar el valor de universal y necesario en las ciencias es muy difícilnecesario en las ciencias es muy difícil

Así, no es el objeto el Así, no es el objeto el que afecta al sujeto, sino que afecta al sujeto, sino que el conocimiento que el conocimiento puede ser universal y puede ser universal y necesario por ser fruto necesario por ser fruto de la imposición del de la imposición del sujeto sujeto (de sus (de sus estructuras o formas estructuras o formas a priori)a priori) al objeto. al objeto.

El protagonismo El protagonismo del sujeto y de las del sujeto y de las formas a priori en formas a priori en el proceso de el proceso de conocimiento ha conocimiento ha supuesto que su supuesto que su filosofía se filosofía se conozca con el conozca con el nombre de nombre de idealismo idealismo trascendentaltrascendental..

IdealismoIdealismo, porque sólo las ideas o , porque sólo las ideas o estructuras mentales del sujeto estructuras mentales del sujeto

(espacio, tiempo y las categorías) (espacio, tiempo y las categorías) permiten el conocimiento;permiten el conocimiento;

y y trascendentaltrascendental porque estas ideas son porque estas ideas son

universales y trascienden el caso universales y trascienden el caso concreto por tener carácter a priori.concreto por tener carácter a priori.

Las Categorías a priori Las Categorías a priori del Entendimiento:del Entendimiento:

Totalidad, Totalidad, Pluralidad, Unidad, Pluralidad, Unidad, Realidad, Negación, Realidad, Negación, Limitación, Limitación, Sustancia, Causa, Sustancia, Causa, Reciprocidad, Reciprocidad, Posibilidad, Posibilidad, Existencia y Existencia y Necesidad.Necesidad.

Dalí utilizó los cajones en las pinturas Dalí utilizó los cajones en las pinturas representando las teorías psicoanalíticas: representando las teorías psicoanalíticas:

““son especies de alegorías destinadas a son especies de alegorías destinadas a ilustrar cierta complacencia, a husmear ilustrar cierta complacencia, a husmear los olores narcisistas que emanan de los olores narcisistas que emanan de

cada uno de nuestros cajones... La única cada uno de nuestros cajones... La única diferencia entre la  Grecia inmortal y la diferencia entre la  Grecia inmortal y la

época contemporánea es Sigmund Freud, época contemporánea es Sigmund Freud, quien ha descubierto que el cuerpo quien ha descubierto que el cuerpo

humano, neoplatónico puro en la época humano, neoplatónico puro en la época de los griegos, hoy está lleno de cajones de los griegos, hoy está lleno de cajones secretos que sólo el Psicoanálisis puede secretos que sólo el Psicoanálisis puede

abrir”.abrir”.

El mismo Kant El mismo Kant denominó su denominó su propuesta; el propuesta; el giro copernicanogiro copernicano

Pese a que la física de Newton era Pese a que la física de Newton era aceptada por el racionalismo y el aceptada por el racionalismo y el

empirismo, en ninguna de ellas empirismo, en ninguna de ellas quedaba fundamentada; para el quedaba fundamentada; para el primero primero

los enunciados de la ciencia eran los enunciados de la ciencia eran verdades de hecho, enunciados verdades de hecho, enunciados

empíricos y contingentes. Para el empíricos y contingentes. Para el segundosegundo limitar el conocimiento al dato limitar el conocimiento al dato

empírico implica negarle la empírico implica negarle la universalidad y darle grado de universalidad y darle grado de

probabilidad. probabilidad.

Para Kant, que admiraba Para Kant, que admiraba los descubrimientos los descubrimientos científicos, era científicos, era importante legitimar los importante legitimar los progresos de la física progresos de la física newtoniana. Este será newtoniana. Este será uno de los objetivos de uno de los objetivos de su Critica de la Razón su Critica de la Razón Pura.Pura.

La posibilidad de la La posibilidad de la ciencia:ciencia:

Las argumentaciones son Las argumentaciones son relaciones entre relaciones entre enunciados o juicios, para enunciados o juicios, para saber cuando son saber cuando son universales y necesarias universales y necesarias (es decir científicas), (es decir científicas), primero se analiza si sus primero se analiza si sus juicios lo son.juicios lo son.

En la Critica de En la Critica de la Razón Pura, la Razón Pura, Kant elaboró Kant elaboró una teoría de los una teoría de los juicios en la que juicios en la que establecía las establecía las condiciones que condiciones que debían cumplir debían cumplir para para considerarlos considerarlos científicos.científicos.

Un juicio constituye la Un juicio constituye la atribución de las atribución de las cualidades a un sujeto cualidades a un sujeto determinado. Si determinado. Si pretendemos que sea pretendemos que sea científico, debe cumplir científico, debe cumplir dos requisitos:dos requisitos:

ser extensivoser extensivo (ampliar (ampliar nuestro conocimiento del nuestro conocimiento del mundo)mundo)

ser universal y necesarioser universal y necesario (válido en cualquier (válido en cualquier circunstancia y momento)circunstancia y momento)

CRITERIOCRITERIO SEGÚN LA EXTENSIÓNSEGÚN LA EXTENSIÓN SEGÚN LA VALIDEZSEGÚN LA VALIDEZ

TIPOTIPO ANALÍTICOSANALÍTICOS SINTÉTICOSSINTÉTICOS A PRIORIA PRIORI A A POSTERIPOSTERI

ORIORI

CARACTERÍSCARACTERÍSTICASTICAS

No son No son extensivos: no extensivos: no amplían amplían nuestro nuestro conocimiento. conocimiento. El predicado se El predicado se halla halla comprendido comprendido en el sujeto.en el sujeto.

Son Son extensivos extensivos El El predicado predicado aporta aporta información información nueva que nueva que no puede no puede extraerse extraerse del análisis del análisis del sujetodel sujeto

Su verdad Su verdad no no depende de depende de la la experiencia experiencia Por eso Por eso tienen tienen validez validez universal y universal y necesarianecesaria

Su verdad Su verdad depende depende de la de la experienciexperiencia. Son a. Son contingencontingentes, no tes, no tienen tienen validez validez universaluniversal

EJEMPLOSEJEMPLOS El cuadrado El cuadrado tiene cuatro tiene cuatro ángulos.ángulos.

El cuadrado El cuadrado es pequeño es pequeño y rojo.y rojo.

El todo es El todo es mayor que mayor que las partes.las partes.

El gato El gato del del colegio es colegio es negro y negro y blanco.blanco.

La posibilidad de la La posibilidad de la ciencia supone la ciencia supone la posibilidad de los posibilidad de los

juicios sintéticos a juicios sintéticos a priori. Por eso, la priori. Por eso, la

pregunta fundamental pregunta fundamental de la crítica de la de la crítica de la

razón pura será razón pura será ¿Cómo son posibles ¿Cómo son posibles

los juicios sintéticos a los juicios sintéticos a priori?priori?

Los juicios analíticos son las relaciones de Los juicios analíticos son las relaciones de ideas de Hume, y los juicios sintéticos, las ideas de Hume, y los juicios sintéticos, las cuestiones de hecho.cuestiones de hecho.

Pero, así, las ciencias no cumplirían los dos Pero, así, las ciencias no cumplirían los dos requisitos anteriormente mencionados: el requisitos anteriormente mencionados: el tener un carácter universal y necesario y, tener un carácter universal y necesario y, además , aumentar nuestros conocimientos. además , aumentar nuestros conocimientos. Debe haber algún tipo de juicio que cumpla Debe haber algún tipo de juicio que cumpla estas dos condiciones.estas dos condiciones.

Según Kant, el juicio Según Kant, el juicio sintético a priori se sintético a priori se construye gracias a la construye gracias a la unión entre dos unión entre dos principios: uno principios: uno material formado por material formado por las impresiones las impresiones recibidas por nuestros recibidas por nuestros sentidos y nuestra sentidos y nuestra experiencia, y otro experiencia, y otro formal, a priori, innato formal, a priori, innato a nuestra naturaleza e a nuestra naturaleza e independiente del independiente del otro. otro.

Estas formas a priori de Estas formas a priori de la sensibilidad que Kant la sensibilidad que Kant enumera como Espacio y enumera como Espacio y Tiempo, reciben también Tiempo, reciben también la denominación de la denominación de Intuiciones.Intuiciones.

Otra facultad cognoscitiva es el entendimiento, Otra facultad cognoscitiva es el entendimiento, que reestructura las impresiones sensibles a que reestructura las impresiones sensibles a

partir de las formas a priori que tiene y que partir de las formas a priori que tiene y que Kant denomina Kant denomina Categorías. Así, cosas como Categorías. Así, cosas como

La ley causal rige siempre y de manera La ley causal rige siempre y de manera absoluta simplemente porque la razón del absoluta simplemente porque la razón del

hombre capta todo lo que sucede como una hombre capta todo lo que sucede como una relación causa-efecto.relación causa-efecto.

Todo este planteamiento integra la Todo este planteamiento integra la concepción kantiana de conocimiento, concepción kantiana de conocimiento, en esta relación el mayor peso lo lleva en esta relación el mayor peso lo lleva el sujeto cognoscente ya que son sus el sujeto cognoscente ya que son sus formas a priori las que determinan la formas a priori las que determinan la forma exacta en que la cosa va a ser forma exacta en que la cosa va a ser conocida. conocida.

Debido a ello somos Debido a ello somos incapaces de incapaces de

conocer la realidad conocer la realidad de las cosas de las cosas

exteriores que Kant exteriores que Kant denomina Cosas en denomina Cosas en

Sí o Noúmenos en Sí o Noúmenos en oposición a los oposición a los

Fenómenos o formas Fenómenos o formas en que las cosas se en que las cosas se

nos presentan a nos presentan a través de nuestras través de nuestras

formas a priori. formas a priori.

De esta forma De esta forma queda delimitado queda delimitado el verdadero el verdadero Problema Crítico, Problema Crítico, que se centra en la que se centra en la Metafísica, es Metafísica, es decir, hasta qué decir, hasta qué punto puede la punto puede la razón elaborar razón elaborar juicios sintéticos a juicios sintéticos a priori sobre el priori sobre el universo, el alma y universo, el alma y Dios.Dios.