IX Congreso Nacional de Nueva

Evangelización.

Armenia, Agosto de 2010.

Excmo. Sr. Julio Hernando Garcìa Pelàez

Obispo de Istmina-Tadò

• Primera parte.

Introducción general.

• Segunda parte.

Método de la iniciación cristiana.

• Tercera parte.

Elementos más significativos en la iniciación cristiana.

• Conclusión.

• La Iglesia está puesta en el mundo para SALIR a HACERDISCÍPULOS. La asiste el Espíritu Santo que la acompañará hasta losúltimos tiempos. No puede tener miedo de llevar a cabo la tarea delSEÑOR RESUCITADO. Es el testamento que está llamada a cumplirfielmente, en todo tiempo y territorio.

• Los Hechos de los Apóstoles y en general los textos del NuevoTestamento registran el modo como la Iglesia naciente asumió latarea que Jesús le había señalado: HACER DISCÍPULOS.

• Las comunidades buscarán que el modelo pedagógico de Jesús seaimitado fielmente en cualquier parte y por toda comunidad queacepte ese método. El método o camino a seguir será Jesús mismo.Se trata por lo tanto de HACER DISCÍPULOS como JESUS y que almismo tiempo SEAN como JESUS.

• Paciente experiencia de hacer discípulos al estilo de Jesús, quecomienza llamando en oración, que va formando con lapalabra y la oración, con gestos y signos, que da el EspírituSanto y que envía a esos que ha formado para que sean luz yla sal del mundo.

• “Vayan y hagan discípulos” era la gran tarea. ¿Cómo? al modode Jesús. Esto aparece en los Hechos de los Apóstoles y en losrelatos neo-testamentarios de los evangelios y de otrosescritos.

• Hechos 1,8 señala a las comunidades cual es la misión de laiglesia en el mundo: HACER DISCÍPULOS, comenzando porJerusalén, pasando por Samaría y llegando a esa tierra degentiles, cruce de caminos, llamada Galilea, desde la cual sepodía irradiar el Evangelio a Atenas, Roma y Oriente.8..

• Un reclamo a esas comunidades que se quedan mirandoal cielo y no salen a HACER DISCÍPULOS. Hch 1, 11.

• Pedro aparece HACIENDO DISCÍPULOS. Hch 2,14

• Otros discípulos aparecen HACIENDO DISCÍPULOS. Hc 7.

• San Pablo HACIENDO DISCÍPULOS en todo el mundo dela paganos.

• Hechos 20,17, Presbíteros de Éfeso, seguir HACIENDOdiscípulos.

• Los Evangelios van a recordar a las comunidades cual esel deseo del Señor Jesús resucitado: vayan y hagandiscípulos.

• Marcos 16.15

• Mateo 28, 18 ss.

• Lucas 24,47.

• San Juan, en un lenguaje mucho más elaborado pide alos creyentes VIVIR LA EXPERIENCIA DEDISCÍPULOS, mediante el CAMINO que es la PERSONAMISMA DE JESUS DE NAZARET. 14,6

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• Surgían maestros de doctrinas y enseñanzas que en público o en privadoexponían sus pensamientos sobre el origen y su destino, lo mismo quesobre el hombre y su suerte o sobre sus dioses y sus designios.

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• Se tuvo escuelas muy serias y bien fundamentadas hasta las más absurdas einapropiadas.

• Pese al radicalismo de muchos grupos filosóficos, políticos, sociales yreligiosos, esas doctrinas casi siempre encontraron espacios para suexposición y para sus prácticas. Muchos de esos pensamientos todavíatienen eco hoy.

Serán los responsables de asumir y garantizar ladoctrina de su maestro.

Cuando moría el maestro moría la escuela. Losdiscípulos fundaban nuevas escuelas incluso conpropuestas completamente contrarias a lasrecibidas, con nuevas revelaciones y nuevosesquemas, lo que generaba necesariamenteconfusión o abandono en los que se estabaniniciando en esas doctrinas.

• Maestro, escuela y discípulo será entonces la trípodede toda formación. Esta simple y natural estructuraserá frecuentemente usada por aquellos interesadosen transmitir una doctrina.

• Existían también otros métodos que implicabanrevelaciones y visiones, experiencias particularescon las divinidades, círculos cerrados de adeptos,seguidores exclusivos y otros muchos estilos yprácticas que implicaban desde lo más íntimo ypersonal del individuo hasta lo más amplio ypúblico de una sociedad.

• era un métodoampliamente conocido en los pueblos antiguos,pero no estaba al alcance de todos ni era paratodos.

• Este esquema ayuda a comprender el método dela Iglesia sólo que algunos elementos van aparticularizar radicalmente la experienciacristiana. Veamos:

• Si la escuela muere con el Maestro y se generan nuevos maestroscon más doctrinas. En el cristianismo, el MAESTRO VIVE! Y no haymás MAESTROS.

• CRISTO MAESTRO obliga a involucrarlos a todos. Si las demásescuelas son para unos pocos, el cristianismo determina la tarea deIR a todos. Si los maestros causaban confusión, ahora no! todo locontrario, Cristo es el único CAMINO, LA ÚNICA VERDAD, LA UNICAVIDA! Y cuando surjan las dificultades: yo estaré con ustedes hastael fin de los tiempos.

• “Enseñen lo que les he enseñado”, para no hacer pesada la vida delos seguidores ni empujarlos al abandono y al desaliento, o a queterminen atados a caprichos personales de maestros.

• El método maestro-escuela-discípulo en el cristianismo va a tenerunos elementos constantes propios para HACER DISCÍPULOS y queson esenciales para entender la iniciación cristiana en los primerossiglos de la Iglesia.

• Los creyentes de los primeros siglos centran todo en laPERSONA de Cristo. Es el Maestro, el único Maestro aseguir. Sus palabras, sus gestos y sus acciones sondignas de todo crédito y su muerte en la cruz junto altriunfo glorioso de la resurrección lo constituyen SEÑOR.

• “HACER DISCÍPULOS” significa llevar hombres y mujeresal encuentro con el MAESTRO RESUCITADO, para oírlo,sentirlo y experimentarlo.

• Sin Maestro no hay formación de discípulos. Elcristianismo tiene claro quién es su Maestro

• Cristo es la Palabra. El es el Verbo de Dios. Cristo el Señorresucitado sigue hablando. Su Palabra es viva, actual, hablapara cada persona, en cada momento y en cada circunstancia.

• La Palabra es fundamental para “HACER DISCIPULOS”. Si elMAESTRO no habla o no se le escucha no se puede hacerdiscipulado. Sin la Palabra no se hacen discípulos.

• Todos los esfuerzos de los primeros siglos estarán centradosen la Palabra de Dios. Citas y comentarios a textos del AntiguoTestamento y después Homilías y grandes comentarios a losEvangelios, lo mismo que la organización y la estructura vivade lo que hoy es la Biblia, dan testimonio de lo importante queera la Palabra de Dios a la hora de HACER DISCÍPULOS.

• La escuela natural en la que el “MAESTRO VIVO” engendrarádiscípulos por medio de la Palabra es la comunidad de creyentes.

• La comunidad es garantía de fidelidad y experiencia del Maestro. ElMaestro habla en la comunidad y por medio de la comunidad. No sepuede ser discípulo fuera de la comunidad o sin comunidad. Lacomunidad admite o niega la entrada según sea la disposición y losfrutos de quien se convierte y abraza la fe en el Evangelio.

• Esas comunidades son estrictamente seguidas y acompañadas por elobispo. Ya nos podremos imaginar entonces lo que era el obispopara un creyente y para una comunidad. Imagen de Cristo queenseña que instruye. Pastor que guía y garantiza fidelidad ysalvación en Cristo. “Nada sin el Obispo” decía San Ignacio deAntioquia.

• Aquí se centra el objetivo que debe animar todos los esfuerzosde los seguidores de Jesús. Se trata de IR y hacer discípulos.El discipulado es pues el mecanismo que permite medir si hayfidelidad o no a lo que el Maestro le ha confiado a su Iglesia.

• “HACER DISCÍPULOS” es llevarlos a los pies del Maestro, delÚnico Maestro, es ofrecer la propuesta salvífica de Dios comodon gratuito a toda persona y a todos los pueblos.

• El discipulado es fundamental en la iniciación cristiana, hayque HACER el discipulado para poder ser creyente en Cristo. Eldiscípulo es el “oyente”, es el “iniciado”, es el que acoge yasume la Palabra que le ha sido anunciada en la comunidad.

LOS DISCIPULOS SON:

AUDITORES: Palabra y Homilía.

LOS ELEGIDOS: Cuaresma y penitencias.

LOS NEOFITOS: iluminados o bautizados.

Testimonios de:

CIRILO DE JERUSALEN:

Catequesis Prebautismales- Catequesis Mistagógicas.

SAN AMBROSIO DE MILAN:

De Sacramentis y en De Mysterii.

SAN AGUSTIN:

De Catechizandis Rudibus y en De Doctrina Christiana

• Para garantizar la perseverancia era necesario garantizar elseguimiento. Las persecuciones, las distancias, los falsosmaestros fueron desafíos que obligaron a un especialseguimiento de los “oyentes” o “iniciados”.

• Se trata de un progresivo, atento, delicado y decidido cuidadode quienes aceptan el don de Dios en la Persona de Cristo.

• Ese seguimiento se hará por medio de los más variadosrecursos a los que tuvo que recurrir la Iglesia, según lascircunstancias del momento. Con cretivad respondió a estaexigencia. Allí se puede reconocer la manifestación delEspíritu Santo que inspiró catequistas, itinerantes y en muchoscasos los presbíteros.

• En los comienzos bastaba profesar a Cristo como el Hijo de Dios y ser bautizado en sunombre. Pero rápidamente el grupo de creyentes llegó a pueblos y grupos humanosque requerían de una manera distinta de anuncio, seguimiento y compromiso. Sehace necesario que conozcan el Plan de Dios con la humanidad, que renuncien a susdivinidades y prácticas y que en la oración y la vida sacramental experimenten lagracia de Dios en Cristo

• Hacia el II siglo, Clemente Alejandrino, pide que al “Iniciado” se le lleve por pasos enun periodo que debe abarcar varios años antes de ser bautizado y admitido a laeucaristía.

• En el siglo III y IV aparecen los llamados escrutinios, o exámenes previos a los queera sometido un iniciado antes de poder continuar su proceso de creyente en Cristo.Los escrutinios eran llevados personalmente por el obispo. El iniciado a medida queiba superando los escrutinios daba un nuevo paso en su caminar cristiano.

• Para HACER DISCÍPULOS era necesario preparar a los iniciados y animarlos en lafe, de tal modo que con valentía avanzaran en su vida de creyentes. Pasos comoexorcismos, el credo, el bautismo, el Padre Nuestro, la eucaristía marcaron el ritmo devida de los iniciados y la calidad de su opción.

• La iniciación cristiana contó con oficios precisos que permitieron que loscatecúmenos conocieran en primer lugar unos “Maestros” que a nombre del“Cristo el Único Maestro” les dio el anuncio del Evangelio y les puso en elcamino de la fe. Al comienzo ese maestro era el Obispo en persona, luegocon el número de creyentes, el aumento y las distancias que imposibilitabanla presencia del Obispo, llevó a que los presbíteros hicieran este oficio.

• Pero además del Maestro (Obispo o Presbítero), vino otro servicio muyimportante, el del que acompañaba el seguimiento del iniciado, ese oficio sellamó CATEQUISTA.

• El paso de los años hizo que en ocasiones y en algunas iglesias estos oficiosse confundieran o se asumieran de modo indistinto. Sin embargo, la iglesiade los primeros siglos ve claramente en estos dos oficios la mejor ysuficiente manera de responder a la tarea de HACER DISCÍPULOS, de talmodo que para HACER DISCÍPULOS se necesita tener maestros ycatequistas.

• La Iglesia de los primeros siglos no tuvo mayorescomplicaciones en encontrar y definir que tenía que ofrecerpara “HACER DISCÍPULOS”. Se trata de algo muy simple peromuy complejo a la vez. Se trata de una persona, de CRISTO.

• El Señor que vive, que por lo tanto hay queconocerlo, dejándose amar por Él, dejándose salvar por sugracia, escuchándolo en su Palabra y en su SantoEspíritu, para luego llevar a otros a ese encuentro personal, alEvangelio de Dios.

• La fidelidad al contenido fue garantía de unidad, de comunióny de crecimiento de la iglesia en todos los pueblos y naciones.

• HACER DISCÍPULOS de CRISTO y para CRISTO era entoncesuna constante de los primeros siglos.

• De cierto modo ya se ha mencionado que con el paso de los años losiniciados, contaban con unos pasos que mediante escrutinios ibanacompañando su crecimiento en la fe.

• Pero es necesario decir también respecto a la metodología, que la iglesianaciente recomienda que se tenga una atención adecuada con loscatecúmenos según de donde provengan, de tal modo que la catequesislejos de ser un problema, le sea un crecer en el encuentro con Cristo. SanAgustín por ejemplo dice hay que tener catequistas apropiados para los quesean letrados y para los que sean iletrados, para los que sean filósofos ypara los que viven informados.

• HACER DISCÍPULOS implica por lo tanto buscar la manera más apropiada desaberle llegar a cada catecúmeno según su condición de vida, de tal modoque el Evangelio le llene todas sus expectativas de vida.

• La iniciación cristiana requirió de condiciones para los maestros, los catequistas ylos catecúmenos. Entre muchas, se pide que siempre se tenga y se haga todocon alegría. La evangelización es gozo, es Buena Noticia, es la comunicación deuna experiencia vital. El iniciado debe mostrar la eficacia del Evangelio por laalegría que este le trae a su vida. San Agustín le pide al catequista, tener lacapacidad de superar todos los problemas y dificultades para que a la hora decumplir su misión lo pueda hacer con alegría. (San Agustin).

• El otro criterio que aparece constantemente en todas las indicaciones de cómo“HACER DISCÍPULOS” es el mantener tanto en el catequista como en elcatecúmeno o en el iniciado una “esperanza alentadora”. El Evangelio esfundamentalmente esperanza. Un iniciado no puede ser llenado de dudas, deincertidumbres, de miedos. Al contrario, el Evangelio es para alentarlo, llenarlode ánimo y darle esperanza. La persona de Cristo y el encuentro con El, levantanal caído, al golpeado y lo ponen a caminar. (San Cirilo de Jerusalen).

• Tanto la alegría como la esperanza son criterios fundamentales en esta escuela.En caso de errores se recomienda comportarnos con prudencia y sinceridad parano hacer daño al iniciado. (San Agustín)

• “HACER DISCÍPULOS” de Cristo, es llevar a muchos a adentrarse enese “Reinado de Dios” que se nos ha mostrado en Cristo. Lafinalidad de la evangelización es el establecimiento del Reino de Diosen el corazón del catecúmeno o del iniciado, de tal modo que seacapaz de vender todo lo que tiene para comprar el tesoro escondidoque hay en el campo.

• La iniciación cristiana tiene por objetivo llevar al catecúmeno alamor del Padre cariñoso, para gozar del reposo que se promete a loscristiano después de esta vida, gustar de la tranquilidad y la paz yviven en todo momento e la felicidad de Dios.

• Si algunos iniciados no tienen esto claro, el catequista ha deempeñarse con toda paciencia en corregir las intenciones delcatecúmeno, acompañándolo con amor y prudencia hasta llevarlo alverdadero interés que tiene el ser discípulo de Cristo.

• Normalmente el discípulo era formado para aprender un arte, oficio, doctrina ofilosofía pero no para SALIR a HACER DISCÍPULOS a otros. En el cristianismo esteelemento es característico y esencial. No se puede “SER DISCÍPULO” si no se tieneen el horizonte “SALIR A HACER DISCÍPULOS”.

• Naturalmente aflora el miedo y el temor, el discípulo no puede llevar a cabo esamisión, eso lo podrá hacer el MAESTRO pero el discípulo difícilmente lo logrará.

• Entonces la Iniciación Cristina logra entender que la tarea de “HACER DISCÍPULOS” sehará con la ayuda constante del Espíritu Santo, de tal modo que será Dios mismo pormedio de su Santo Espíritu el que guiará y acompañará a la Iglesia para que “HAGADISCÍPULOS” a todas las gentes según el mandato de Cristo.

• La iniciación cristiana es profundamente misionera. Sin misión no hay nuevosdiscípulos y no se puede ser discípulo de Cristo sin salir a la misión.

• Donde llegara un catecúmeno llegaba una semilla del Evangelio. La sola presencia eraya en los primeros siglos, designio de Dios y voluntad para implantar la Iglesia ahídonde había llegado a vivir o a trabajar. Los martirios, las persecuciones, losdesplazamientos continuos fueron vistos como una “semilla de nuevos cristianos”(Tertuliano).

• Podemos decir, finalizando estas notas que la iniciación cristiana de losprimeros siglos fue un tramado que mezclaba alegres testigos (loscatequistas) y alegres oyentes (los catecúmenos) que conservaban en sufrescura y en su valor la transmisión de las verdadesfundamentales, decisivas y más importantes para la vida de unapersona, recibidas de Cristo el MAESTRO.

• Transmitir esos principios y el modo práctico, pedagógico ysicológico, constituye la misión de la Iglesia y le obliga a cada generación enel lugar que esté y en las circunstancias que sean.

• La iniciación cristiana es ante todo una ayuda que la Iglesia en sus variadasexperiencias brinda a sus catequistas y a sus iniciados para que con alegríavayan a ofrecer a otros el camino de Dios, bien sea a través del diálogo, deltrabajo, del comercio, del afecto o la solidaridad. Todos son medios quedeben ser aprovechados para mostrar verdades que llenen de esperanza yque den razones para vivir felices.