8/17/2019 La Jineteada

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Esta milenaria manifestación popular fue introducida en América por la conquista española, y se fusionó con otrasmodalidades de festejar la fecundidad de la tierra en nuestras regiones.

En las regiones de La Puna y La Quebrada de uma!uaca, el carna"al es simboli#ado por un diablo que sedesentierra de forma bulliciosa de una apac!eta de piedra o un lugar m$gico, brindando y bailando al comp$s dem%sica de las anatas, erquenc!os, sicuris, detr$s de las comparsas, por las calles de los pueblos. &e tiran serpentinasy !arina que son parte de este ritual, que tiene muc!a algarab'a y jocosidad que duran "arios d'as, luego de estefestejo comien#a la triste despedida del (arna"al que se manifiesta con el llanto en el momento del entierro del diablo.

La caracter'stica del festejo es la participación de todos los concurrentes, es por ello que recomendamos estar con elesp'ritu predispuesto para tales e"entos. 

El rito)odo dura una semana, donde los festejos se reali#an acompañados de c!ic!a *bebida alco!ólica t'pica obtenida de lafermentación del ma'#+ y coca *se mascan las !ojas de la planta o se !acen infusiones+.

El gran festejo comien#a el s$bado de carna"al. A las cinco de la tarde, todos los presentes, tanto nati"os como"isitantes y turistas, se re%nen alrededor de cualquiera de los cinco mojones de piedra que se !allan en los montes yse procede a desenterrar al iablo (arna"alero. -Qué es eso El mism'simo Lucifer es sacado de un escondite, parasalir de juerga con las comparsas y !acer de las suyas durante toda la semana.

El iablo (arna"alero est$ representado por un muñeco de tela de color rojo de apro/imadamente 0 metro, adornadocon cascabeles, lentejuelas, espejos y plumas. 1l simboli#a al s'mbolo antropomórfico 2rojo sol2, que seg%n la creenciaes quien fecunda a la Pac!a 3ama *madre tierra+, dando origen a las semillas, ra'ces, troncos, follajes y frutos de todala región.

En cuanto el diablo es sacado de la tumba que lo alberga desde el año anterior, recibe !onores, se brinda por él y secomparten los !omenajes de la Pac!a 3ama en agradecimiento por las bondades de las cosec!a. Pero 4ojo5 tambiénse bendice a este diablo, para que no pueda !acer ning%n mal, solo tra"esuras, y que se "aya sin c!istar el d'a de suentierro, luego de la semana de f iesta.

)oda esta ceremonia la !acen las comparsas en los cerros, rodeadas de cientos de personas, tanto de la pro"inciacomo turistas, y de los diablos *!ombres disfra#ados de los que nunca se sabr$ la identidad+ que aparecen de la nadaunos 06 minutos antes del comien#o de la ceremonia, corriendo por todos lados para empe#ar a seducir señoritas y

para alegrar a la gente.

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Este carna"al dura oc!o d'as con sus noc!es. urante el d'a, las comparsas concurren a las in"itaciones bailandocarna"alitos por las calles y por las noc!es se baila en los locales.

Pero en s' el carna"al comien#a dos semanas antes de lo fijado en el calendario, se festeja el jue"es de compadres,este d'a los !ombres in"itan a las mujeres a comer y a di"ertirse, y luego "iene el jue"es de comadres, donde lasmujeres son las anfitrionas. As' el pueblo se "iste de colorido, se juega con agua y se entonan diferentes cancionescarna"alescas. Lo que m$s llama la atención del turista y a todas las personas que "isitan este lugar, es el corso,donde las comparsas muestran toda su "estimenta de diferentes colores y formas, sus "ariados pasos en el baile,

durante apro/imadamente 06 !oras en la pla#a principal del pueblo.

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El domingo de tentación, %ltimo d'a del carna"al, las comparsas se dirigen a sus mojones en lo alto de las colinas querodean a La Quiaca. All' se encuentra el mojón o apac!eta que simboli#a a la Pac!amama, en ella se depositancigarrillos, coca, serpentinas, c!ic!a y otras bebidas. Luego se re#a a la 3adre )ierra, para que !aya di"ersión elpró/imo año. Al año siguiente "uel"en las comparsas al mismo lugar, abren la Pac!amama, se repite la ceremoniasdel cigarrillo, la coca y las bebidas y luego bajan del mojón bailando, cantando con sus disfraces y comien#a de nue"oel carna"al. )odas estas ceremonias se anuncian por medio de bombas de estruendo que se arrojan al aire. &ereali#an con la mayor de"oción y muc!as personas lloran sentidamente cuando se entierra el carna"al.

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La Pac!amama , madre tierra, sustento de la "ida, es "enerada actualmente en toda la pro"incia de ?ujuy en toda la9egión Andina.

e ella no !ay im$genes, no !a cambiado su nombre, tampoco sus funciones y !asta las formas de rendirle cultoparecen mantenerse a tra"és del tiempo. En la puna, los "alles y las sel"as se la "enera !oy como ayer. A ella se leofrece toda la cosec!a y el primer trago en las fiestas. En agosto se la in"oca c!ayando las casasD en la señalada se leofrece coca, alco!ol y las puntas de las orejas del ganado para pedirle su reproducción.

2La Pac!a2 , como le decimos, est$ presente en casi todos nuestros actos sagrados@ cuando nace un niño y tambiénen la despedida de los difuntos. Este antiguo culto e/iste en nuestra pro"incia a la par de una profunda fe cristiana sin

ning%n tipo de problemas.La Pac!a es madre@ todo lo que sale de ella es "ida, y todo lo que regresa a ella recibe nue"amente "ida. Por esotambién se usa la tierra como elemento para curar, como en el santuario de Punta (orral. All' la gente pide a la irgeny a la Pac!a al mismo tiempo para curar sus enfermedades.

El reino animal, la "egetación y las personas estamos unidos a la tierra, que nos sostiene y protege. Ella mantiene elequilibrio de la "ida. Por eso nunca dejaron de cumplirse los ritos con que se la "enera. Es como nuestra madre, peroun poco m$s, como la madre de todo y de todos. A tra"és del respeto que le brindamos, nos sentimos !ermanados enuna misma cultura, m$s seguros y protegidos. En muc!os lugares de la pro"incia podemos "er que la gente arma las

 Apac!etas para su culto. As' le pedimos@ 2Pac!amama, &anta tierra, cusilla, cusilla, !acé que nos "aya bien el año quecomien#a, que !aya pa#, comida y trabajo2.

(arna"al de la Quebrada y Puna)our Andino le in"ita a "i"ir esta inol"idable e/periencia de fiestas y tradiciones que se conser"an en la Quebrada deuma!uaca y puna jujeña, itinerarios que responden a mas 06.666 años de !istoria.

El carna"al es una tradición milenaria ligada b$sicamente a los calendarios agr'colas. Empie#a en agosto en el mes dela pac!amama donde se le rinde culto y se le pide permiso para surcarla. Luego de !acer todas las tareas de laboréoes en carna"al donde se "en las frutos de la pac!a y es la época de la abundancia.En