la moral social y la doctrina social
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LA MORAL SOCIAL Y LA DOCTRINA SOCIAL. JENNIFER GÓMEZ, IVÁN ANTONIO MONTOYA, GERMÁN ALFONSO ROMERO. ORACIÓN DE SANTO TOMÁS. - PowerPoint PPT PresentationTRANSCRIPT
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LA MORAL SOCIAL Y LA DOCTRINA SOCIAL
JENNIFER GÓMEZ, IVÁN ANTONIO MONTOYA,
GERMÁN ALFONSO ROMERO
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ORACIÓN DE SANTO TOMÁSCreador inefable, que de los tesoros de tu sabiduría formaste tres jerarquías de ángeles y con maravilloso orden las colocaste sobre el cielo empíreo, y distribuiste las partes del universo con suma elegancia. Tú que eres la verdadera fuente de luz y sabiduría, y el soberano principio, dígnate infundir sobre las tinieblas de mi entendimiento un rayo de tu claridad, apartando de mí la doble oscuridad en que he nacido: el pecado y la ignorancia. Tú, que haces elocuentes las lenguas de los niños, instruye mi lengua e infunde en mis labios la gracia de tu bendición. Dame agudeza para entender, capacidad para retener, método y facilidad para aprender, sutileza para interpretar, y gracia copiosa para hablar. Dame acierto al empezar, dirección al progresar y perfección al acabar. Amén.
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DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
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¿QUÉ ES LA DOCTRINA SOCIAL?
La Conferencia Episcopal Latinoamericana (CELAM) define así a la Doctrina Social de la Iglesia: “Es la enseñanza moral que en materia social, política, económica, familiar, cultural, realiza la Iglesia, expuesta por quien tiene la autoridad y la responsabilidad de hacerlo”.
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FUENTES
La revelación cristiana, tradición de la Iglesia. La Biblia: especialmente los evangelios.
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EL HOMBRE, LA PERSONA HUMANA, Y SU RELACIÓN CON:
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EL HOMBRE ES UN SER SOCIAL POR NATURALEZA
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Sobre valores permanentes (verdad, libertad, justicia, paz, caridad).
Los tres grandes principios del orden social son los siguientes:
Bien Común: el conjunto de condiciones sociales que consienten y favorecen en los seres humanos el desarrollo íntegro de su persona.
Solidaridad: significa unir fuertemente; el hombre debe contribuir con sus semejantes al bien común de la sociedad en la que vive. En función del principio de solidaridad, la Iglesia se opone a todos los individualismos.
Subsidiariedad: ni el Estado ni la sociedad civil deben impedir las iniciativas de personas y grupos. En función de este principio, la Iglesia se opone a toda forma de colectivismo.
PRINCIPIOS DE REFLEXIÓN
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DSI Y MORAL SOCIAL
La doctrina social de la Iglesia forma parte de la teología moral en el campo social, sus enseñanzas se fundamentan en el derecho natural y en la revelación. Esta enseñanza se refiere al modo cómo debe comportarse el hombre en sociedad y, además, propone las exigencias éticas que deben regular el ordenamiento de las estructuras económicas, políticas, culturales y sociales
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La doctrina social de la Iglesia, al formar parte de la teología moral, no se queda en las cuestiones técnicas que competen a otras disciplinas, sino que pretende juzgar la realidad social desde el punto de vista ético, para conocer su conformidad o diferencia con lo que el evangelio enseña acerca del hombre en la convivencia social y para ver en qué medida los sistemas existentes respetan la dignidad humana. (Cfr. Libertatis Conscientiae, 74).Esta doctrina contiene tres niveles de reflexión: "principios de reflexión", "criterios de juicio" y "directrices de acción" con una orientación eminentemente práctica, o sea, orientada a la transformación de la conducta moral y las estructuras sociales.
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Los principios de reflexión:• provienen del evangelio y el derecho natural, aplicables a las
diversas situaciones históricas. Afirman la dignidad de la persona humana, la igualdad fundamental de los hombres, sus derechos inalienables, el derecho a la vida, a la propiedad, el derecho natural de asociación, etc.
Los criterios de juicio:• están compuestos por juicios morales, dictados sobre hechos
históricos, estructuras e ideologías. Estos juicios varían en la medida en que cambian las circunstancias que le dieron origen.
Las directrices de acción:• comprende normas morales que se deducen de los principios;
por ejemplo las obligaciones sociales de la propiedad, el salario, etc. Estas directrices requieren del concurso de los recursos de la ciencia y del saber para llevarlas a la práctica
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Con base en estos tres niveles de reflexión, la DSI ofrece su aporte a la sociedad desde tres dimensiones:
Una dimensión teórica:Encargada de formular los principios éticos permanentes. Una dimensión histórica:La cual tiene a la vista los problemas concretos de la sociedad en cada momento de la historia y finalmente la doctrina social de la Iglesia goza de…una dimensión práctica:Ya que se convierte en fundamento y estímulo para la acción y se propone la aplicación de los principios permanentes a la vida práctica.
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LA LIBERTAD DEL HOMBRE
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METODOLOGÍAMétodo inductivo – deductivo:
• Ver: Percepción y estudio de los problemas y sus causas... (su análisis corresponde a las ciencias humanas y sociales)...
• Juzgar: Interpretación de la realidad a la luz de los principios permanentes de la doctrina social (lo hace el Magisterio)...
• Actuar: Invitación a elegir un camino concreto, para orientar la realidad hacia el bien de todos...
• Discernimiento cristiano: Debe realizarlo todo el Pueblo de Dios...
• Evolución: en cuanto mediadora entre el Evangelio y la realidad concreta del hombre y la sociedad en la que debe aplicarse, la DSI necesita una continua actualización (CDSI, 85-86)...
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NO IMPORTA SI ERES:
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DISTRIBUCIÓN EQUITATIVA DE LA RIQUEZA - DIGNIDAD
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LO QUE EL PUEBLO RECLAMA:
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• La dignidad.• El hombre es un ser social• Sociedad justa• Libertad• Bien común• Subsidiariedad• Participación • Solidaridad
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LA DECLARACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS, EL LOGRO MÁS IMPORTANTE
DE LA HUMANIDAD
Anna Eleanor Roosevelt
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DIMENSIÓN HISTÓRICA DE LA DSILEÓN XIII (VINCENZO GIOACCHINO RAFFAELE LUIGI PECCI), 1878-1903. LA CUESTIÓN OBRERA: EL TRABAJO, EL PRINCIPIO DE COLABORACIÓN, EL DERECHO DE LOS DÉBILES, LAS OBLIGACIONES DE LOS RICOS, JUSTICIA Y CARIDAD, DERECHO DE ASOCIACIÓN.
PIO X (ACHILLE DAMIANO AMBROGIO RATT), 1922-1939. EL DERECHO DE ASOCIACIÓN, APROBACIÓN DE LOS PRINCIPIOS DE SOLIDARIDAD Y COLABORACIÓN DEL COOPERATIVISMO, LA LIBERTAD DE ASOCIACIÓN.
PIO XII (EUGENIO MARIA GIUSEPPE GIOVANNI PACELLI), 1939-1958. DERECHO UNIVERSAL Y USO DE LOS BIENES, DERECHOS Y DEBERES DE EMPRESARIOS Y TRABAJADORES, FUNCIÓN DEL ESTADO EN LAS ACTIVIDADES ESCONÓMICAS, EL ESTADO DE DERECHO, EL SUELDO MÍNIMO.
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JUAN XXIII (ANGELO GIUSEPPE RONCALLI), 1958-1963. DESIGUALDAD ENTRE RICOS Y POBRES, LA SUPERPOBLACIÓN, EL PROBLEMA DEL SUBDESARROLLO, LA PAZ EN LA TIERRA, EL COLONIALISMO ECONÓMICO. PROMOTOR DEL CONCILIO VATICANO II.
PABLO VI (GIOVANNI BATTISTA ENRICO ANTONIO MARIA MONTINI), 1963-1978. ABARCA LA DIMENSIÓN SOCIAL DE LOS CONFLICTOS A NIVEL MUNDIAL, EL DESARROLLO ENTENDIDO COMO CONDICIONES HUMANAS MÁS DIGNAS.
JUAN PABLO II (KAROL JÓZEF WOJTYŁA) 1978-2005. DISTRIBUCIÓN EQUITATIVA DE LA RIQUEZA Y DEL TRABAJO, ECUMENISMO, EL DESARROLLO ECONÓMICO, NUEVA EVANGELIZACIÓN Y ARTTÍFICE DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA QUE CONOCEMOS.
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DOCUMENTOS ECLESIALES SOBRE LA DSI
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RERUM NOVARUMLeón XIII 1891
Se intenta responder a la cuestión obrera. Es decir a los problemas del proletariado industrial. Reafirma la propiedad privada como derecho natural y rechaza la lucha de las clases.
Señala: el rol del estado y la libertad de asociación.
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QUADRAGESIMO ANNOPio XI 1931
Surge en el contexto es el de la aparición de dinamismos contrarios al libre mercado
Aspectos mas importantes:
• La justicia social• Restauración del orden social
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MATER ET MAGISTRA
Juan XXIII 1961
Su contexto histórico es el del Estado del bienestar. SU
INNOVACION es prestar atención a los cambios socio-económicos.
Aspectos fundamentales:• Desigualdades• Socialización• Evolución de la propiedad
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PACEM IN TERRIS
Juan XIII. 1963
Podemos resumirla en 3 puntos:
• Reconocimiento de los derechos humanos.• Reafirma la actitud de indiferencia frente a lo
sistemas políticos.• Comunidad internacional: bien común
especifico.
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POPULORUM PROGRESIO
Pablo VI.
196
7
Tiene el
propósito de profundizar
lo que dice la
GS.
La encíclica esta
dedicada a la
cooperación entre los pueblos y a problema
de los países en
vía de desarrollo.
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OCTOGESIMA ADVENIENS
Pablo VI. 1971
En ella efectúa el paso de lo económico a lo político
social, abordando los nuevos problemas generados por la
sociedad post-industrial.
Nuevos problemas sociales.Aspiraciones
fundamentales y corrientes ideológicas.
Lo cristianos ante los nuevos problemas.
Llamamiento a la acción.
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LABOREM EXCERCENSJuan
Pablo II. 1981
Aborda el tema
del
trabajo
en orden al significado
del
“trabajo humano”
Se destacan
3 puntos:
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SOLICITUDO REI SOCIALISJuan Pablo II. 1987
Retoma la consideración de la PP sobre las dimensiones mundiales de la cuestión social .
Profundiza:
• Concepto del desarrollo.• Estructuras de pecado.• La solidaridad• Naturaleza teológica.
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CENTESIMUS ANNUS
Juan Pablo II. 1991
Promulgada por el centenario de la RN. Pretende discernir las
cosas nuevas de hoy.
Estructura: • Rasgos de la RN• Las cosas nuevas• 1989• La propiedad privada, destino universal de los
bienes.• Estado y cultura• El hombre es el camino de la Iglesia.
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BIBLIOGRAFÍAEditado por: (Mons). RODRÍGUEZ, Oscar Andrés, ARDITO BARLETTA, Nicolás, LÜDERS, Rolf. Doctrina Social de la Iglesia y Economía para el Desarrollo. Centro Internacional para el desarrollo Económico CINDE. Págs. 9-45. HOERLER DE CARBONELL, Elsa. Economía y Doctrina Social Católica. Herder. Barcelona. 1985. Págs. 113-145.
CALVEZ, Jean-Yves. La Enseñanza Social de la Iglesia. La economía, el hombre, la sociedad. Herder. Barcelona. 1991. Págs. 27-75. CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia. Bogotá D.C. 2005. Págs. 50-134.
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¡GRACIAS!