la muerte en grecia 2
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La muerte en La muerte en Grecia IIGrecia II
Curso Curso 2010-20112010-2011
Seminario Municipal de Seminario Municipal de ArqueologíaArqueología
Rincón de la Victoria (Málaga)Rincón de la Victoria (Málaga)
Templo de Afaia. Egina 495 a.C.
"Al joven guerrero muerto por el "Al joven guerrero muerto por el enemigo, desgarrado por el agudo enemigo, desgarrado por el agudo bronce, todo le sienta bien; incluso bronce, todo le sienta bien; incluso
muerto, todo lo que de él aparece es muerto, todo lo que de él aparece es bello". (Ilíada XXII)bello". (Ilíada XXII)
Años a. C. ACONTECIMIENTOSPERIODO
ARQUEOLÓGICO
3300/3000
2100/2000
¿Llegada de los Griegos?
HELÁDICO ANTIGUO (inicios Edad del Bronce)
Troya II (24002100)
20001700
Inicios Segundos Palacios en Creta Inicios Círculo B de Micenas HELÁDICO MEDIO
1600
1200
Círculo A de Micenas 'Tesoro de Atreo"
Destrucción palacios micénicos
HELÁDICO RECIENTE
(Civilización micénica)
Grecia Grecia
al finalizar la Edad del Bronceal finalizar la Edad del Bronce
Según los escritores griegos la cultura Según los escritores griegos la cultura
Palacio de Pilos
Arqueología de Grecia. CronologíaArqueología de Grecia. Cronología
Bronce 3000 – 1 1 00 a.C.Bronce 3000 – 1 1 00 a.C. 1 550 – 1 1 00 Civilización Micénica 1 550 – 1 1 00 Civilización Micénica
Edad Oscura 1100 – 900 a.C.Edad Oscura 1100 – 900 a.C.
Edad Oscura Inicial ( Periodo Submicenico) Edad Oscura Inicial ( Periodo Submicenico)
1100-1050 a.C.1100-1050 a.C.
Edad Oscura Final ( Periodo Protogeométrico)Edad Oscura Final ( Periodo Protogeométrico)
1050 - 900 a.C. 1050 - 900 a.C.
GeométricoGeométrico 900 - 600 a.C.900 - 600 a.C.
ArcaicoArcaico 600 – 480 a.C.600 – 480 a.C.
ClásicoClásico 480 – 323 a.C.480 – 323 a.C.
HelenísticoHelenístico 323 – 21 a.C.323 – 21 a.C.
Grecia al finalizar la Edad del BronceGrecia al finalizar la Edad del Bronce
Evidencia arqueológica Evidencia arqueológica
Siglo XI a.C. Introducción del
hierroCambios en los
modos de enterramiento
Evidencia lingüistica:Evidencia lingüistica:Distribución de
dialectos
Edad OscuraEdad OscuraPeríodo tras el colapso de la cultura micénica en Grecia
± 1200 a.C. Destrucción de los grandes centros micénicosIntensas migraciones hacia Asia Menor y el oeste Reducción de la población
1150 y 1050 a. C. destrucción de los palacios micénicos Desintegración de sus estructuras políticas y económicas Ruptura política y económica con el pasado micénico Pervivencia del pasado en la tradición oral
Murallas de Tirinto
Aislamiento y miseria en relación a etapas anterioresDiferencias entre áreas: Atenas, CretaDesaparece el conocimiento de la escrituraDesaparece el arte pictóricoConstrucciones de materiales perecederos
Continuidad cerámica con el pasado micénicoEstilo iconográfico simplificado: Submicénico Desde s. IX a.C. intercambios comerciales con Oriente
Asine. 12001150 a. C..
Argos 1050 a. C.. Atenas 950 – 900 a. C..
Periodo Protogeométrico Periodo Protogeométrico 1050 900 a.C.
Periodo Submicénico Periodo Submicénico 1100 – 1050 a.C.
Periodo Geométrico Periodo Geométrico 900 – 600 a.C.
Atenas 740 a. C.
Arqueología. Arqueología. CerámicaCerámica
Progresivo desarrollo de formas sociales complejas: Poblados, tribus, etnoi, ligas regionalesAgrupaciones religiosas en torno a un culto localSeñores locales
Estratificación social sin posibilidades de cambioElite reducidaMayoría de clase baja
Enterramiento discriminadoInhumación de los poderososResto incineración sin ceremonia en la necrópolis y cenizas
Mesenia. 800 750 a.C..
Lefkandi 1000 900 a.C..
Periodo Geométrico Periodo Geométrico (900 – 600 a.C.)(900 – 600 a.C.) Primer período de la historia griega antigua
Desde ± 1125 a.C. Hasta ± 800 a.C. Grandes migraciones de de las tribus griegas hacia las islas del mar Egeo, la costa occidental de Asia Menor y Chipre con reclasificaciones políticas y sociales.
Atenas. 750 725 a.C..
Tirinto 1000 a.C..
Población histórica de Grecia: Población histórica de Grecia: Fusión de grupos de población micénica y pueblos recién llegadosFusión de grupos de población micénica y pueblos recién llegadosPervivencia de la memoria del pasado glorioso micénico consolidado en Pervivencia de la memoria del pasado glorioso micénico consolidado en
los poemas épicos los poemas épicos
Colapso de los centros micénicos ⇒ ૫ lento inicio del proceso de construcción de los factores característicos griegos
Población étnicamente unificadaPoblación étnicamente unificadaAlfabeto derivado del fenicio, innovaciones en las artesAlfabeto derivado del fenicio, innovaciones en las artesExpansión del mundo griego por el MediterráneoExpansión del mundo griego por el MediterráneoConciencia religiosa y moral de población griegaConciencia religiosa y moral de población griegaOrganización social y política, institución de la ciudadestado.Organización social y política, institución de la ciudadestado.
Florecimiento de las artesIntroducción de innovaciones técnicasLiteratura oralReintroducción de la alfabetización (poesía épica) Nuevos elementos religiosos
Llegada de nuevas tribusContactos con el Oriente
P e r io d o G e o m é t r ic o P e r io d o G e o m é t r ic o 900 – 600 a.C.
Lefkandi. 900 a.C..
Años a. C. ACONTECIMIENTOS PERIODO ARQUEOLÓGICO
776
Comienzo del fenómeno colonial
Inicio de los Juegos Olímpicos Composición de los Poemas Homéricos
900 EDAD OSCURAGEOMETRICO ANTIGUO Y MEDIO – 700 a.C.
664
621
Hesíodo Legislación de Licurgo en EspartaLegislación de Zaleuco y Carondas en Magna GreciaLegislación de Dracón en Atenas
700 ORIENTALIZANTE – 600 a.Ca.C.Cerámica de estilo Orientalizante
Escultura Dedálica Primeros templos dóricos
594 561/514
545 508
Arcontado y legislación de Solón en Atenas Tiranía de Pisístrato y sus hijosInicio de la conquista persa de Jonia. Inicio de las reformas de Clístenes
600 ARCAISMO 480 a.C.600 ARCAISMO 480 a.C. Cerámica ática de Figuras Negras
kouroi korai, estelas arcaicas Aparición de la cerámica de figuras rojas
490 460/429 355/336 336323
Batalla de Maratón Pericles Filipo II rey de Macedonia Alejandro Magno
480 CLASICISMO 323 a.C480 CLASICISMO 323 a.C..Cerámica ática de 'Figuras Rojas' Escultura clásica: Fidias, Mirón...
Arquitectura clásica: acrópolis de Atenas Cerámica ática de barniz negro del s. IV
Escultura: Praxíteles...
Tumba individual de un guerrero Areios Pagios. 900 a.C.
Sistema social micénico: Reyes, apoyado por una casta de
guerreros y funcionarios administrativos, gobiernan sobre
una mayoría de siervosThoricus. 900 a.C..
Periodo Geométrico:Organización social tribal
Mediados s. VIII a.C. Aparecen nuevas formas de organización política
Polis:Polis:BasileusAristoi
Homero y HesiodoHomero y HesiodoAcontecimientos de la época micénica (anteriores al s. XIII a.C.)A partir de la tradición de la poesía oralCompuestos entre VIII – VII a.C.
Refleja la realidad social de su épocaSociedad local,patriarcal y rural, con jefaturas a pequeña escala
Familia como unidad económica básica. Importancia de su tamañoRelaciones de parentesco o señorío
HomeroHomeroAristócratas, formas de vida e ideasCompetencia entre individuos y grupos
Prederecho del más fuerteSeparación social por honor y reconocimiento social
Valor en la batallaCapacidad de representación (fiestas lujosas)
HesiodoHesiodoCampesinosValoración pesimista de este mundoFe en normas de un valor absolutoJusticia único medio para sobrevivir al desordenConcedida por Zeus
A finales del siglo VIII a.C.Aumento de la aristocraciaConsolidación de la unidad social de la familia.
PoleisPoleis por fusión de komae (aldeas)Pervivencias de la división en phylae (tribus) y fratrías (clanes)Modificación del derecho consuetudinario
La La polispolis Macedonia y Epiro conservan la organización tribal con un rey hereditario, el consejo de
los ancianos, y la asamblea de guerreros
Identificación del concepto de la polis con el EstadoTerritorio limitado en la que su jurisdicción es eficazCiudadela fortificadaAutonomía: dioses patronos, instituciones, monedas y tropas.
Tumba comunal de Paros. Finales s VIII a.C.Tumba comunal de Paros. Finales s VIII a.C.140 vasos con huesos de 120 hombres de 18 a 45 años140 vasos con huesos de 120 hombres de 18 a 45 años
““Una vez muerto, reclamas la fama y Una vez muerto, reclamas la fama y el respeto entre la gente de la ciudad, el respeto entre la gente de la ciudad, mientras que nosotros los que aún mientras que nosotros los que aún estamos vivos buscamos la estamos vivos buscamos la aquiescencia de los vivos, por lo tanto aquiescencia de los vivos, por lo tanto será para siempre la peor de las será para siempre la peor de las muertes”muertes”
Arquíloco de Paros, 1ª mitad s. VII a.C.Arquíloco de Paros, 1ª mitad s. VII a.C.
Cuidadoso enterramiento colectivo � funeral de Estadofuneral de Estado Batalla de unidades organizadas (no individuos) B ciudadanos ciudadanos Ciudadanos C participan en el funcionamiento de la ciudadparticipan en el funcionamiento de la ciudad Paros Estado organizado en 730 a.C.
Van los hombres a la guerraVan los hombres a la guerraY en su lugar vuelven urnas y cenizasY en su lugar vuelven urnas y cenizas
Esquilo s. V a.C.Esquilo s. V a.C.
La muerte, rito sagradoLa muerte, rito sagradoTiempo y espacio
DueloDuelo Proceso de adaptación a la ausenciaReajuste de rolesExpresión de sentimientos
Ira, rabiaDesculpabilización
Colectiva = heroización
La Muerte como hecho socialLa Muerte como hecho socialRuptura de la cotidianidadRuptura de la cotidianidadModificación de roles socialesModificación de roles socialesDesajuste colectivo Desajuste colectivo (negación)(negación)
RitosRitos: Actos individuales o colectivos regulados:capacidad expresivarepetición (vínculo sagrado de la tradición)simbología inherente
Plañidera. Kidonia (Creta) s. IV a.C.Plañidera. Kidonia (Creta) s. IV a.C.
Rituales de dueloRituales de duelo (funeral y entierro) (funeral y entierro)Refuerzo de la realidad de la muerteRefuerzo de la realidad de la muerteAdaptación colectiva a cambios de futuroAdaptación colectiva a cambios de futuro
Da cauce a la emociónTrascendencia: potencias absolutasVida regulada por normas (no angustia)
El ritual funerario tiene la función de asegurar la repetición de las fórmulas El ritual funerario tiene la función de asegurar la repetición de las fórmulas culturales que una comunidad ha ido desarrollando a lo largo del tiempo, para culturales que una comunidad ha ido desarrollando a lo largo del tiempo, para dar salida a la tensión que la muerte de uno de sus miembros ha causado en la dar salida a la tensión que la muerte de uno de sus miembros ha causado en la comunidad. Su celebración asegura la supervivencia del difunto a través de la comunidad. Su celebración asegura la supervivencia del difunto a través de la
memoria colectiva.memoria colectiva.
Casco. Finales s. VII a.C. Creta
La muerte replantea el equilibrio entre los La muerte replantea el equilibrio entre los miembros de un grupo social hasta que se miembros de un grupo social hasta que se
reinstaura la situación normal y el grupo social reinstaura la situación normal y el grupo social decide sobre los modos en los que se debe realizar la decide sobre los modos en los que se debe realizar la
transmisión de la riqueza y el poder del muerto.transmisión de la riqueza y el poder del muerto.
La muerte como hecho cultural
Sistema de representación y de
actos que una sociedad elabora para hacer
frente a un fenómeno que escapa a su
comprensión
Las estructuras Las estructuras funerarias ilustran funerarias ilustran la acciones de los la acciones de los
griegos (Ática) ante griegos (Ática) ante la muertela muerte
Estela 530 a.C.A su querido Megakles, muerto, su padre y su
madre me colocaron como monumento
Para un griego era importante disponer de una ceremonia digna, y para un ateniense era fundamental ser enterrado en su patria.
El ritual funerario griego comenzaba desde el momento del tránsito de la psyché desde su cuerpo hasta el Hades, y finalizaba cuando se
perdía la memoria del difunto y dejaba de honrarse su tumba.
Ea, querido Febo, ve y después de sacar a Sarpedón de Ea, querido Febo, ve y después de sacar a Sarpedón de entre los dardos, límpiale la negra sangre; condúcele a un entre los dardos, límpiale la negra sangre; condúcele a un sitio lejano y lávale en la corriente de un río; úngele con sitio lejano y lávale en la corriente de un río; úngele con
ambrosía, ponle vestiduras divinas y entrégalo a los ambrosía, ponle vestiduras divinas y entrégalo a los veloces conductores y hermanos gemelos: el Sueño y la veloces conductores y hermanos gemelos: el Sueño y la
Muerte. Y éstos, transportándolo con presteza, lo dejarán Muerte. Y éstos, transportándolo con presteza, lo dejarán en el rico territorio de la vasta Licia. Allí sus hermanos y en el rico territorio de la vasta Licia. Allí sus hermanos y
amigos le harán exequias y le erigirán un túmulo y un amigos le harán exequias y le erigirán un túmulo y un cipo, que tales son los honores debidos a los muertoscipo, que tales son los honores debidos a los muertos
Il. XVI, 452456 y XVI 667684Il. XVI, 452456 y XVI 667684
La muerte para los griegos
Mundos separados:Hades: Reino de Hades y Perséfonedonde reposan las almas de los muertos
Incontables multitudes de sombras a la derivaNo era un lugar feliz
Ecumene: espacio habitado por los vivos
Tablilla votiva de Locri (Magna Grecia) 510 a.C.
No me hables con dulzura de la muerte, glorioso Odiseo. Preferiría servir como mercenario a otro antes que ser el
señor de los muertos que han perecido(Odisea, 11.489 a 91)
Ajax carga con Aquiles muerto, protegido por Hermes y Atenea 520510 a.C.
La muerte para los griegosEl dulce Hypnos (Sueño) y el implacable Thanatos (Muerte), genios hijos de Nyx (Noche)
colocan el alma del difunto en la tumbaHermes Psicopompo guía a las sombras de los muertos, más allá del río Océano y las
puertas del Sol poniente, hasta el HadesCaronte cobra por cruzarles en su barca el río Aqueronte
Los pobres y sin amigos recorren eternamente la costaCerbero vigila la puerta del Hades
Los espíritus de los muertos pueden entrar pero no salirNinguna persona viva puede entrar al Hades
El cilenio Hermes llamaba las almas (psychàs) de los pretendientes, El cilenio Hermes llamaba las almas (psychàs) de los pretendientes, teniendo en su mano la hermosa áurea vara con la cual adormece los teniendo en su mano la hermosa áurea vara con la cual adormece los ojos de cuantos quiere o despierta a los que duermen. Empleábala ojos de cuantos quiere o despierta a los que duermen. Empleábala entonces para mover o guiar las almas y éstas le seguían profiriendo entonces para mover o guiar las almas y éstas le seguían profiriendo estridentes gritos. Como los murciélagos revolotean chillando en lo estridentes gritos. Como los murciélagos revolotean chillando en lo más hondo de una vasta gruta si alguno de ellos se separa del racimo más hondo de una vasta gruta si alguno de ellos se separa del racimo colgado de la peña, pues se traban los unos con los otros, de la misma colgado de la peña, pues se traban los unos con los otros, de la misma suerte las almas andaban chillando y el benéfico Hermes, que las suerte las almas andaban chillando y el benéfico Hermes, que las precedía, llevábalas por lóbregos senderos. Traspusieron en primer precedía, llevábalas por lóbregos senderos. Traspusieron en primer lugar las corrientes del Océano y la roca de Léucade, después las lugar las corrientes del Océano y la roca de Léucade, después las puertas del Sol y el país de los Sueños y pronto llegaron a la pradera puertas del Sol y el país de los Sueños y pronto llegaron a la pradera de asfódelos donde residen las almas (psychaí), que son imágenes de de asfódelos donde residen las almas (psychaí), que son imágenes de los difuntos (eídõla kamóntõn) los difuntos (eídõla kamóntõn)
Hermes señor del límite entre el mundo de los hombres y el Hermes señor del límite entre el mundo de los hombres y el inframundo, con poder sobre las almasinframundo, con poder sobre las almas
Crátera de Eufronios 515 a.C.
La muerte para los griegos
Reencarnación y transmigración de las almasReencarnación y transmigración de las almasLos filósofos (platónicos, órficos y pitagóricos) agregan el juicio:Los filósofos (platónicos, órficos y pitagóricos) agregan el juicio:
Campos Elíseos para los bendecidosCampos Elíseos para los bendecidosTártaro para los condenados (Tántalo, Sísifo...)Tártaro para los condenados (Tántalo, Sísifo...)Hades para el restoHades para el resto
Hades con Cerbero. Creta
Miedo al muerto que no se resigna a sufrir la aniquilación en el inframundo y vuelve rabioso a ensañarse con los vivos:
Libaciones propiciatorias para evitar que los difuntos volviesen al mundo superior a «perseguir» a quienes no les habían dado un funeral adecuado
El difunto desposeído de fuerza y presencia, prisionero en el más allá sin poder volver de un inframundo sin gloria ni atractivo
Vía mística frente a la destrucción
Radamantis, Minos y Éacos los jueces de los muertos s. IV a.C.Radamantis, Minos y Éacos los jueces de los muertos s. IV a.C.
Orfeo entre los tracios s. V a.C.Orfeo entre los tracios s. V a.C.
La muerte para los griegos
El Inframundo: El Inframundo: Cinco ríos: Aqueronte (pena), Cocito (lamentos), Flegetonte (fuego), Lete (olvido) y Estigia Cinco ríos: Aqueronte (pena), Cocito (lamentos), Flegetonte (fuego), Lete (olvido) y Estigia
(odio), que limita con los mundos superiores e inferiores(odio), que limita con los mundos superiores e inferioresTártaro: prisión de los titanes rodeada por un río de fuego (Flegetonte)Tártaro: prisión de los titanes rodeada por un río de fuego (Flegetonte)Hades o Campos de Asfódelo: territorio de los muertos, gobernado por HadesHades o Campos de Asfódelo: territorio de los muertos, gobernado por HadesIslas de los Bienaventurados gobernadas por Crono, residencia de los grandes héroes Islas de los Bienaventurados gobernadas por Crono, residencia de los grandes héroes
míticos (Aquiles, Diomedes, Peleo...)míticos (Aquiles, Diomedes, Peleo...)Campos Elíseos, gobernados por Radamantis, morada de muertos virtuosos e iniciados en Campos Elíseos, gobernados por Radamantis, morada de muertos virtuosos e iniciados en
los Misterios antiguos. Podían regresar al mundo de los vivoslos Misterios antiguos. Podían regresar al mundo de los vivos
«El cretense Radamanto ejerce aquí un imperio durísimo. Indaga y castiga los «El cretense Radamanto ejerce aquí un imperio durísimo. Indaga y castiga los fraudes y obliga a los hombres a confesar las culpas cometidas y que vanamente fraudes y obliga a los hombres a confesar las culpas cometidas y que vanamente se complacían en guardar secretas, fiando su expiación al tardío momento de la se complacían en guardar secretas, fiando su expiación al tardío momento de la
muerte. Al punto de pronunciada la sentencia, la vengadora Tisífone, armada de muerte. Al punto de pronunciada la sentencia, la vengadora Tisífone, armada de un látigo, azota e insulta a los culpados, y presentándoles con la mano izquierda un látigo, azota e insulta a los culpados, y presentándoles con la mano izquierda sus fieras serpientes, llama a la turba cruel de sus hermanas [las Furias]» sus fieras serpientes, llama a la turba cruel de sus hermanas [las Furias]»
La Eneida, Libro VILa Eneida, Libro VI
La muerte para los griegos
Estela de Aristión 510 a.C.
Fuentes literarias antiguas → necesidad de un entierro adecuado
La omisión de los ritos funerarios es un insulto a la dignidad humana (Ilíada, 23.71)
La falta de sepultura aflige a los difuntos Fines del s. VI a.C. → misterios para obtener mejor destino en el Mas Allá Finales del s. V a.C. → función de la comunidad: el rescate ante la muerte depende de la memoria colectiva Inicios s. IV a.C. → tendencia a la divinización del difunto heroizado
Deificación de los monarcas helenísticosTumba monumental.
Detente y llora ante la tumba del difunto Kroisos, arrebatado de la primera línea de batalla por el salvaje Ares
Necrópolis de Anavyssos 540-515 a.C
Periodo oscuro 1050760 a.C. enterramiento de la elite
La muerte para los griegosActo fúnebre: acontecimiento de poder y riqueza de los grupos favorecidos
Khantaros geométrico representando un guerrero con dos Khantaros geométrico representando un guerrero con dos caballos, símbolo de prestigio social y capacidad económica. caballos, símbolo de prestigio social y capacidad económica.
Atenas. Tercer cuarto s. VIII a.C.Atenas. Tercer cuarto s. VIII a.C.
Periodo GeométricoPeriodo Geométrico 760700 a.C Grandes capas de población se integran en las estructuras de la polisCompetencia social y signos externos de pertenencia al grupo socialmente destacado.
Periodo ArcaicoPeriodo Arcaico 700 – 490 a.C.Desvinculación del espacio funerario del mundo de los vivosDesvinculación del espacio funerario del mundo de los vivosToma del poder de familias de la aristocracia sobre grandes grupos de poblaciónToma del poder de familias de la aristocracia sobre grandes grupos de poblaciónDisminución del número de enterramientosDisminución del número de enterramientos
Periodo ClásicoPeriodo Clásico 490338 a.C.Uniformización de ritos y estructuras en toda Grecia Tumbas individuales de inhumación o de cremación
Periodo HelenísticoPeriodo Helenístico después de 338 a.C.Se multiplican las monumentalidad y el lujoAumenta la inhumación en ataúdes de madera, bañeras y tumbas de tejas