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La Naturaleza de Dios 1

La Naturaleza de Dios

Arthur W. Pink

INTRODUCCIÓN

Estos estudios relativos a las Personas de la Deidad fueron compilados por I.C. Herendeen de las obras de Arthur W. Pink. Las selecciones fueron tomadas principalmente de los estudios periódicos mensuales en las Escrituras, de los cuales AW Pink fue director y editor. A. W. Pink murió el 15 de julio de 1952. En algunos casos, las citas bíblicas han sido actualizadas y las preguntas fueron añadidas para ayudar a una comprensión individual o en grupo mejor del material..

Addendum A2 La Naturaleza de Dios 3

Tabla de Contenidos

Capítulo

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42.

La soledad de Dios Los decretos de Dios El conocimiento de Dios La presciencia de Dios La supremacía de Dios La soberanía de Dios La inmutabilidad de Dios La santidad de Dios El Poder de Dios La fidelidad de Dios La misericordia de Dios La bondad de Dios La paciencia de Dios La gracia de Dios La misericordia de Dios El amor de Dios La ira de Dios La contemplación de Dios Las bondades de Dios Los dones de Dios La guía de Dios Las bendiciones de Dios Las maldiciones de Dios El amor de Dios para con nosotros El Evangelio de la Gracia de Dios La plenitud de Cristo El resplandor de Cristo La condescendencia de Cristo La humanidad de Cristo La persona de Cristo La subsistencia de Cristo La servidumbre de Cristo El desprecio de Cristo La crucifixión de Cristo La redención de Cristo La salvación de Cristo El señorío de Cristo La amistad de Cristo La utilidad de Cristo El llamado de Cristo El reposo de Cristo El yugo de Cristo


Parte 1

Las excelencias que pertenecen a la Deidad como Dios

Capítulo 1

La Soledad de Dios

Tal vez el título del capítulo no es suficientemente explícito para indicar su tema. Esto es en parte porque muy pocos son acostumbrados a meditar sobre las perfecciones personales de Dios. Comparativamente pocos que de vez en cuando leen la Biblia son conscientes de la grandeza imponente y adoración sugerente del carácter divino. Que Dios es tan grande en sabiduría, maravilloso en el poder, sin embargo, llena de misericordia es asumido por muchos como el conocimiento común. Pero no para entretener a nadie que se acerque sin una concepción adecuada de su ser, la naturaleza y atributos, como se revela en la Escritura, es algo que muy poca gente en estos tiempos degenerados han hecho. Dios es solitario en su magnificencia. "¿Quién como tú, oh Jehová, entre los dioses? ¿Quién como tú, magnífico en santidad, terrible en maravillosas hazañas, hacedor de prodigios?" (Éxodo 15:11). "En el comienzo Dios" (Génesis 1:1). Hubo un tiempo, si el "tiempo" en que se le podía llamar, cuando Dios, en la unidad de su naturaleza (aunque subsiste igualmente en tres personas), habitaba solo. "En el principio Dios". No había cielo donde Su gloria es ahora particularmente manifiesta. No había tierra para dedicar Su atención. No hubo ángeles para cantar su alabanzas. No había ningún universo que pudiera ser confirmado por la palabra de su poder. No había nada, ni nadie, sino Dios, y que no por un día, un año, o una generación, sino "desde la eternidad". Durante una eternidad pasada Dios estaba solo y autónomo, autosuficiente, sin necesidad de nada ni de nadie. Un universo, o ángeles, o los seres humanos habían sido necesarios a Él de ninguna manera, sino que también habrían sido llamados a la existencia desde toda la eternidad. Creación de ellos cuando no se le añade nada a Dios en esencia. Él no cambia nunca (Malaquías 3:6), por lo que su gloria esencial no puede ser ni aumentada ni disminuida. Dios no tenía ninguna restricción, ninguna obligación, ninguna necesidad de crear. Lo que Él quiso hacer era puramente de su soberanía un acto de Su parte, causada por nada que fuera de sí mismo, determinado por nada más que su buena voluntad, porque Él "hace todas las cosas las cosas según el designio de su voluntad" (Efesios 1:11). Todo lo que Él creó fue simplemente para la manifestación de su gloria. Algunos de nuestros lectores se imaginan que hemos ido más allá de lo que garantiza la Escritura. A continuación hacemos un llamamiento a la Ley y al testimonio: "Levantaos, bendecid a Jehová vuestro Dios por siempre y para siempre: y bendito sea tu glorioso nombre, que es exaltado sobre todo con bendición y alabanza" (Nehemías 9:5). Dios es un ganador, incluso desde nuestra adoración. Él no estaba en necesitado de que gloria externa de su gracia, que surge de sus redimidos, porque él es lo suficientemente glorioso en sí mismo sin eso. ¿Qué fue lo llevó a predestinar a sus escogidos, para alabanza de la gloria de su gracia? Que fue, según el puro afecto de su voluntad" (Efesios 1:5). Somos muy conscientes de que el terreno elevado que pisamos aquí es nuevo y extraño para casi todos nuestros lectores, por lo que es bueno moverse lentamente. Vamos a volver a apelar a las Escrituras. Como el apóstol pone fin a una larga discusión sobre la salvación por la gracia soberana, se pregunta, "Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? ¿O quién primero dado a él, y le será recompensado a él otra vez?" (Romanos 11:34-35). La fuerza de esto es que es imposible llevar al Todopoderoso a la obligación de la criatura. Dios no gana nada de nosotros. "Si fueres justo, ¿qué le darás a él? ¿O qué recibirá de tu mano? Al hombre como tú dañará tu impiedad, Y al hijo de hombre aprovechará tu justicia" (Job 35:7-8 NVI). Pero ciertamente nada puede afectar a Dios, que es todo bienaventurado en sí mismo. Cuando hagáis hecho todo lo que os ha sido ordenado, decid: Somos siervos inútiles" (Lucas 17:10), nuestra obediencia no nos beneficia en nada. Nosotros vamos más lejos: Nuestro Señor Jesucristo no añade nada a Dios en su ser esencial y gloria, ya sea por lo que hizo o sufrido. Es cierto, gloriosamente verdadero, Él manifestó la gloria de Dios a nosotros, pero Él no añade nada a Dios. Él Mismo declara expresamente, y no hay apelación en sus palabras: "Oh alma mía, dijiste a Jehová: Tú eres mi Señor; No hay para mí bien fuera de ti" (Salmo 16:2). La totalidad de ese salmo es un salmo de Cristo. De bondad o rectitud que llega hasta sus santos en la tierra (v. 3). Cristo, pero Dios estaba por encima y más allá de todo. Es cierto que Dios es a la vez honrado y deshonrado por los hombres, no en su ser esencial, sino en su carácter oficial. es igualmente cierto que Dios ha sido glorificado por la creación, por la providencia, y redención. No nos atrevemos a discutir esto por un momento. Sino que todo esto tiene que ver con su gloria manifiesta y el reconocimiento de la misma por nosotros. Sin embargo, Dios estaba tan contento, que Él podría haber seguido solo por toda la eternidad, y sin dar a conocer su gloria a las criaturas. Si debía hacerlo o no Él lo determinaría únicamente por su propia voluntad. Estaba perfectamente bienaventurado en sí mismo antes de que la primera criatura fuese creada de lo que está en la tierra como en el cielo. ¿Y cuáles son todas las criaturas de sus manos, incluso ahora? La Escritura responde de nuevo:

He aquí que las naciones son como una gota en un vaso, y como polvo en las balanzas: he aquí que hace desaparecer las islas como una cosa muy pequeña. Ni el Líbano bastará para el fuego, ni todos sus animales suficiente para un holocausto


de ofrenda. Todas las naciones delante de él no son nada, y se cuentan ante Él menos que nada, y la vanidad. ¿A quién

pues, haréis semejante a Dios?, o qué imagen que se puede comparar con Él? (Isaías 40:15-18)

Este es el Dios de la Escritura; pero aún todavía es el perfecto "desconocido Dios" (Hechos 17:23) que las multitudes no lo conocen. El está sentado sobre el círculo de la tierra, cuyos moradores son como langostas; él extiende los cielos como una cortina, los despliega como una tienda para morar. El convierte en nada a los poderosos, y a los que gobiernan la tierra hace como cosa vana (Isaías 40:22-23)

Cómo es tan diferente el Dios de las Escrituras del Dios que predican en los púlpitos! Tampoco es el testimonio del Nuevo Testamento diferente del Antiguo. Como no podía ser de otro modo, ya que ambos tienen un mismo autor. Allí también se lee:

La cual a su tiempo mostrará el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Señor de señores, el único que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amén (1 Timothy 6:15-16)

Tal es Dios que debe ser venerado, adorado y alabado por su creación. Él es solitario en su majestad, único en su magnificencia, y sin par en sus perfecciones. Él sostiene todo, pero es al mismo tiempo independiente de todo y de todos. Él da a todos y da riquezas por igual a todos, y nadie lo puede enriquecer a Él. Tal es Dios que no puede ser encontrado a menos que sea búsqueda. Él puede ser conocido sólo como Él es revelado en el corazón por el Espíritu Santo a través de Su Palabra. Es cierto que la creación muestra a un Creador, y tan claramente que los hombres son "inexcusables". Sin embargo, todavía tienen que decir juntamente con Job: "He aquí, estas son partes de sus caminos, pero lo poco que se escucha es una parte de Él, pero el trueno de su poder que puede ser entendido" (Job 26:14). El llamado argumento del diseño por buena intención de los apologistas, ha hecho más daño que bien. Se ha tratado de llevar al gran Dios hasta el nivel de lo finito para su comprensión, y por lo tanto se ha perdido de vista su excelencia de majestuosa soledad como el único y verdadero Dios. La analogía se ha elaborado entre un salvaje que encuentra un reloj en la arena, y de un examen minucioso del mismo infiere sobre quién es el relojero. Hasta aquí todo bien. Pero el intento de ir más lejos. Supongamos que el salvaje se sienta en la arena y se esfuerza por formar una concepción de este relojero, sus afectos personales y modales, su disposición, adquisiciones y moral o carácter, todo lo que va a constituir su personalidad. ¿Podría alguna vez pensar o razonar un hombre de verdad, el hombre que hizo lo que pudo decir: "¿Lo conozco a él"? Parece insignificante preguntar, pero es el Dios eterno e infinito tanto más al alcance de la razón humana? No, por cierto. El Dios de la Escritura puede ser conocido sólo por aquellos a quienes Él se da a conocer. Tampoco es que Dios pueda llegar a ser conocido por el intelecto. "Dios es Espíritu" (Juan 4:24), y por lo tanto sólo puede ser conocido espiritualmente, pero el hombre caído no es espiritual, sino que es carnal. Ha muerto a todo lo que es espiritual. A menos que el que no naciere de nuevo, sobrenaturalmente traído de la muerte a vida, milagrosamente sacado de las tinieblas a la luz, que ni siquiera puede ver las cosas de Dios (Juan 3:3), menos aún aprehenderlas (1 Corintios 2:14). El Espíritu Santo tiene que brillar en nuestros corazones (no intelectos) para darnos "el conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo" (2 Corintios 4:6). Pero incluso ese conocimiento espiritual es fragmentario. El alma regenerada tiene que "crecer en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo" (2 Pedro 3:18). La oración principal y el objetivo de los cristianos debe ser la de "andar como es digno del Señor, agradándole en todo, llevando fruto en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios" (Colosenses 1:10).

1.¿Qué significa la soledad de Dios? Gen. 1:1 Ex. 15:11 Mal. 3:6 Rom. 11:34-35

2. ¿Qué fue lo que movió a Dios para predeterminar Su elección para ser alabanza y adoración de su gloria por Su gracia? Efesios 1:5

3. ¿Está Dios obligado al hombre como si necesitase algo? Job 35:7-8 4. ¿Jesús le agregó algo a Dios en su ser esencial y gloria, por lo que Él hizo o sufrió? Sal. 16:2

5. ¿Por qué es necesaria para nosotros reconocer la Gloria de Dios en su creación, su providencia y redención?

6 ¿Cómo Dios puede llegar a ser conocido? Job 26:14 Juan 3:3 Juan 4:24 1 Cor. 3:14 2 Cor. 4:6 2 Pedro. 3:18


Capítulo 2

Los Decretos de Dios

Las Escrituras mencionan los decretos de Dios en muchos pasajes, y en una variedad de términos. La palabra "decreto" se encuentra en el Salmo 2:7. En Efesios 3:11 vemos su "propósito eterno", en Hechos 2:23, Su "determinado consejo y conocimiento previo ", en Efesios 1:9, el misterio de su" voluntad ", en Romanos 8:29, algo que también hizo nos "predestinó", en Efesios 1:9, su "buena voluntad". Los decretos de Dios son llamados según Su "consejo" para significar que son consumadamente sabios. Ellos son llamados por “voluntad” de Dios para mos trar que todo está bajo control, pero actuó de acuerdo a su propia voluntad. Cuando la voluntad del hombre es la regla de su conducta, por lo general es caprichosa e irrazonable; pero la sabiduría está siempre asociada con la voluntad de la divina providencia y los procedimientos y, en consecuencia, los decretos de Dios se dice que son "el designio de su voluntad" (Efesios 1:11). Los decretos de Dios se refieren a todas las cosas futuras, sin excepción, de lo que se haga en el tiempo que fue destinado desde antes de que el tiempo comenzara. El propósito de Dios se ocupa de todo, ya sea grande o pequeño, sea bueno o sea malo. Pero con la referencia a esto último hay que tener cuidado al Estado que, si bien Dios es el ordenante y el controlador del pecado, Él no es el autor de ello de la misma manera que Él es el autor del bien. El pecado no podía proceder de un Dios Santo por la creación positiva y directa, sino sólo es permitido con su permiso. El decreto de Dios, del más completo gobierno, se extiende a todas las criaturas y eventos. Expresó su preocupación por la vida y la muerte, acerca de nuestro estado en el tiempo, y sobre nuestro estado en la eternidad. A medida que Dios hace todas las cosas según el designio de su voluntad, podemos aprender de sus obras lo que su consejo es (era), ya que juzgamos el plan de un arquitecto inspeccionando el edificio construido bajo su dirección. Dios no se limitó en su decreto a hacer al hombre, tampoco lo colocó sobre la tierra, y lo dejó a su propia orientación incontrolada. En cambio, Él fijó todas las circunstancias de la gran cantidad de personas, y todos los elementos que componen la historia de la raza humana desde el comienzo hasta el final. Él no se limitó a decretar que las leyes generales que se establezcan para el gobierno del mundo, sino que se instaló en la aplicación de esas leyes a todos los casos particulares. Nuestros días están contados, y también lo están los cabellos de nuestra cabeza. Podemos aprender lo que es la extensión de los decretos divinos de las dispensaciones de la providencia en la que se ejecutan. El cuidado de la Providencia llega a las criaturas más insignificantes, y a todos los eventos – aún en la muerte de un gorrión, o la caída de un cabello. Consideremos ahora algunas de las propiedades de los decretos divinos. En primer lugar, son eternos. Se supone que ninguno de ellos se modificará en el tiempo, es de suponer que se han determinados para gobernar los acontecimiento imprevisto o combinaciones de circunstancias que han surgido, o que éstas han inducido al Altísimo a tomar una nueva resolución. Esto sería argumentar que el conocimiento de la Deidad es limitado, y que crece más sabio en el transcurso del tiempo, lo cual sería una terrible blasfemia. Ningún hombre que cree que el entendimiento divino es infinito, y que comprende el pasado, el presente y el futuro, jamás asentirá con la doctrina errónea de decretos temporales. Dios no es ignorante de los acontecimientos futuros que se ejecutarán por la voluntad humana; Él los ha predicho en innumerables casos, y la profecía no es sino la manifestación de su eterna presciencia. La Escritura afirma que los creyentes fueron escogidos en Cristo antes de que el mundo comenzara (Efesios 1:4), sí, que la gracia fue "dada" a ellos, entonces (2 Timoteo 1:9). En segundo lugar, los decretos de Dios son sabios. La sabiduría se muestra en la selección de los mejores posibles extremos y los Medios más aptos para llevarlos a cabo. Que este personaje pertenece a los decretos de Dios es evidente a partir de lo que sabemos de ellos. Estos se revelan a nosotros por su ejecución, y cada prueba de la sabiduría en las obras de Dios es una prueba de la sabiduría para planificar, en conformidad a los que se llevan a cabo. Como el salmista declaró: "Jehová, ¡innumerables son tus obras! En sabiduría las has hecho a todas" (Salmo 104:24). De hecho, no es sino una pequeña parte de ellos que se encuentra bajo nuestra observación, sin embargo, debemos proceder aquí como lo hacemos en otros casos y juzgar la totalidad de la muestra, de lo que es desconocido por lo que se sabe. El que ve el funcionamiento de la habilidad admirable en las piezas de una máquina, tiene una oportunidad de examinar lo que le llevó naturalmente a creer que las otras partes son igualmente admirables. De la misma manera debemos hacerlo nosotros, satisfacer nuestras mentes en cuanto a las obras de Dios cuando las dudas vienen sobre nosotros mismos y rechazar las objeciones que pueden ser sugerida por algo que no podemos reconciliarnos con nuestras nociones lógicas de lo que es bueno y sabio. Cuando llegamos a los límites de lo finito y miramos hacia el misterioso reino de lo infinito, vamos a exclamar: " ¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y el conocimiento de Dios" ( Romanos 11:33). En tercer lugar, son libres. "¿Quién enseñó al Espíritu de Jehová, o le aconsejó enseñándole? ¿Con quién pidió consejo y quién le dio instrucciones, y le enseñó el camino del juicio, o le enseñó conocimiento, y le mostró a Él el camino de la inteligencia?" (Isaías 40:13-14). Dios estaba solo cuando hizo sus decretos y sus determinaciones no fueron influenciadas por ninguna causa externa. Él fue libre para decretar o no decretar, y decretar una cosa y no otra. Esta libertad debemos atribuírsela a Él, quien es supremo, independiente y soberano en todas Sus obras. En cuarto lugar, son absolutas e incondicionales. La ejecución de ellos no se suspende por cualquier condición que puede, o no ser realizada. En todos los casos en que Dios ha decretado su fin, Él también ha decretado todos los medios para el fin que Él quiere. El que decretó la salvación de sus escogidos, también decretó la fe para trabajar en ellos ( 2 Tesalonicenses 2:13). "Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero" (Isaías 46:10), pero que no podía ser, si su consejo dependía de una condición que no podría llevarse a cabo. Pero Dios "hace todas las cosas según el designio de su voluntad" ( Efesios 1:11)


Al lado de la inmutabilidad y la invencibilidad de los decretos de Dios, la Escritura enseña claramente que el hombre es una criatura responsable y debe rendir cuentas de sus actos. Si nuestros pensamientos están formados por la Palabra de Dios, el mantenimiento de de ellos nos va a conducir a la negación de lo que no le agrade a Dios. Que hay una verdadera dificultad en definir dónde termina el uno y el otro comienza se concede libremente. Este es siempre el caso en el que hay una conjunción de lo divino y lo humano. La verdadera oración es compuesta por el Espíritu, sin embargo, también es el grito de un corazón humano. Las Escrituras son la Palabra inspirada de Dios, sin embargo, fueron escritos por hombres que eran algo más que máquinas de la mano del Espíritu. Cristo es Dios y hombre a la vez. Él es omnisciente, sin embargo, "crecía en sabiduría" (Lucas 2:52). Él es todopoderoso, pero fue "crucificado en debilidad" (2 Corintios 13:4). Él es el Príncipe de vida, sin embargo, Él murió. Él sabía todo y sin embargo lo caracterizó la fe y la obediencia sin cuestionamientos. Se ha señalado a menudo en el pasado que todas las objeciones en contra de los decretos eternos de Dios se aplican con igual fuerza contra su presciencia eterna. Jonathan Edwards dijo:

Si Dios ha decretado todas las cosas para nuestro bien, nadie es dueño de la existencia de Dios, pues Él es soberano. Él posee el conocimiento de todas las cosas de antemano. Ahora bien, es evidente que si Él lo sabe todo de antemano, ya sea que Él lo apruebe o no, es decir, Él tampoco está dispuesto a lo que debería ser, o no está dispuesto a lo que deberían hacer, a menos que no sea con su consentimiento. Por eso, el tuvo que decretarlos.

Finalmente, intentará asumir y luego contemplar lo contrario. Negar los decretos divinos sería predicarle a un mundo en que todas sus preocupaciones estuviesen reguladas por la casualidad o diseñadas mediante un destino ciego. Entonces, ¿qué paz, qué seguridad, qué consuelo habría para nuestros corazones y pobres mentes? ¿A qué refugio tendríamos que volar en la hora de mayor necesidad o prueba? Ninguna en absoluto. No habría nada mejor que la oscuridad y el horror abyecto de un negro ateísmo. Cuán agradecidos debemos estar de que todo está determinado por la sabiduría y bondad infinitas! ¿Qué elogio y gratitud se deben a Dios por sus divinos decretos. Debido a ello, "Sabemos que todas las cosas ayudan a bien de los que aman a Dios, a los que están al llamados conforme a su propósito" (Romanos 8:28). Bien podemos exclamar: "Porque de Ël, y por Él, y para Él, son todas las cosas: al cual sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén" (11:36).

1. El propósito de Dios se ocupa de todo, ya sea de algo grande o pequeño, sea bueno o sea malo. Pero con referencia a esto último es qué debemos tener cuidado de indicar que si bien Dios es el ordenante y el controlador del pecado, Él no es el autor de eso de la misma manera que Él es el Autor de las cosas buenas .

2. ¿Dios meramente decreta algo para el hombre, lo coloca sobre la tierra, y luego lo dejarlo a su incontrolable guía?

3. ¿Cuáles son algunos de los decretos de Dios y las características de esos decretos? Hechos 2:23 Romanos 8:29 Efesios. 1:9 Efesios 3:11

4. ¿Qué sería de este mundo si todo fuese regulado por la casualidad o las oportunidades y no por claros decretos?

5. Lea y explique el comentario de Johnathan Edward’ sobre el plan pre determinado de Dios para su creación?


Capítulo 3

El Conocimiento de Dios

Dios es omnisciente. Quiere decir que Él lo sabe todo, todo es posible para Él, todo lo real, y todos los acontecimientos, todas las criaturas, del pasado, del presente y del futuro fueron creadas por Él. Él conoce perfectamente todos los detalles en la vida de cada ser en el cielo, en la tierra, y en el infierno. "Él sabe lo que está en tinieblas" (Daniel 2:22). Nada escapa a su conocimiento, y nada se puede ocultar de Él, ni tampoco el se olvida de algo. Bien podemos decir con el salmista: "Tal conocimiento es demasiado maravilloso para mí, es muy elevado, no lo puedo comprender" (Salmo 139:6). Su conocimiento es perfecto. Él nunca se equivoca, nunca cambia, nunca pasa por alto nada. "Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel con quien tenemos que dar cuenta" ( Hebreos 4:13). Tal es el Dios con el que "tenemos que hacer"! "Tú has conocido mi sentarme y mi levantarme, has entendido desde lejos mis pensamientos. Tú eres el dueño de mi camino y mi reposo, y estás impuesto en todos mis caminos. Pues aún no está la palabra en mi lengua, Y he aquí, oh Jehová, tú sabes todo" (Salmo 139:2-4). ¡Qué maravilloso ser es el Dios de las Escrituras! Cada uno de sus atributos gloriosos debe hacer honor en nuestra estima. En la aprehensión de su omnisciencia debemos adorarle. Sin embargo, lo poco que podemos meditar en esta perfección divina! ¿Es porque la sola idea nos llena de malestar? ¡Cuán solemne es este hecho: Nada se puede ocultar de Dios! "Porque yo sé las cosas que le vienen a la mente, a cada uno de ellos" (Ezequiel 11:5). Aunque sea invisible para nosotros, no estamos tan lejos de Él. Ni la oscuridad de la noche, ni las cortinas más cercanas, ni la mazmorra más profunda pueden esconder al pecador de los ojos de su omnisciencia. Los árboles del huerto no fueron capaces de ocultar a nuestros primeros padres. Ningún ojo humano vio a Caín que asesinó a su hermano, pero su Creador fue testigo de su crimen. Sara podía reírse burlonamente en el aislamiento de su tienda de campaña, sin embargo, Jehová oyó y vio. Acán robó un lingote de oro y cuidadosamente lo escondió en la tierra, pero Dios lo trajo a la luz. David hizo grandes esfuerzos para ocultar su maldad, pero el todopoderoso Dios envió a uno de sus siervos para decirle: "Tú eres ese hombre" (2 Samuel 12:7). Para el escritor y el lector también se dice: "Sé que vuestro pecado os alcanzará" (Números 32:23). Los hombres están despojados de Deidad y de omnisciencia, y eso lo prueba su "mente carnal que es enemistad contra Dios" (Romanos 8:7). Los malvados hacer como que odian naturalmente a Dios y toda perfección divina está fuera de su alcance naturalmente, y están obligados a reconocerlo sólo por la revelación del Espíritu Santo. Ellos no pueden participar del pecado, sino buscar a Dios con todo su corazón, quien será en definitiva el juez de sus obras. Buscaron desterrar a un Dios completamente de sus pensamientos: "Ellos no consideran en su corazón que tengo en memoria toda su maldad" (Oseas 7:2). ¡Cuán solemne es el Salmo 90:8. Buena razón tiene todo el que rechaza a Cristo pero tiembla ante Él. "Pusiste nuestras maldades delante de ti, nuestros yerros a la luz de tu rostro". Pero para el creyente, el hecho de la omnisciencia de Dios es una verdad llena de mucho consuelo. En tiempos de perplejidad que dice con Job, "Mas él conoce mi camino" (23:10). Puede ser profundamente misterioso para mí, bastante incomprensible para mis amigos, pero "él sabe". !En los momentos de cansancio y debilidad los creyentes se aseguran ellos mismos, "Él conoce nuestra condición; se acuerda de que somos polvo" (Salmo 103:14). En tiempos de duda y sospecha apelamos a este mismo atributo, diciendo: "Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón: Pruébame y conoce mis pensamientos; y ve si hay camino de perversidad en mí, y guíame en el camino eterno" (Salmo 139:23-24). En tiempos de triste fracaso, cuando nuestros actos han desmentido nuestros corazones, cuando nuestros actos han repudiado nuestra devoción, y la pregunta de búsqueda llega a nosotros: "¿Me amas?" nosotros decimos, como lo hizo Pedro: "Señor, tú lo sabes todo, tú sabes que te quiero" (Juan 21:17). Aquí está el estímulo a la oración. No hay motivos para temer que las peticiones de los justos no serán escuchadas, o que sus lágrimas escaparán a la atención de Dios, ya que Él conoce los pensamientos y las intenciones del corazón. No hay peligro del santo individuo que está siendo pasado por alto en medio de la multitud de suplicantes que a cada instante presentan sus peticiones. Aunque la mente es tan capaz de brindar la misma atención a millones de personas como si sólo una buscara su atención. Así, también, la falta de lenguaje apropiado, la incapacidad para expresar el anhelo más profundo del alma, no pondrá en peligro nuestras oraciones, para "que venga a pasar, que antes que clamen, responderé yo; y mientras aún hablan, yo habré oído" (Isaías 65:24). "Grande es el Señor nuestro, y de mucho poder. Su entendimiento es infinito" (Salmo 147:5) Dios sabe todo lo que sucedió en el pasado en cada parte de sus vastos dominios, y Él está familiarizado a fondo con todo lo que ahora sucede en todo el universo. Pero también es perfectamente consciente con cada evento, desde el menor hasta el más grande, que va a pasar en los siglos venideros. El conocimiento del futuro de Dios es tan completo como su conocimiento del pasado y el presente, el futuro depende enteramente de sí mismo. Si fuera de cualquier modo posible que algo ocurra, aparte ya sea que dependa de la agencia directa o con el permiso de Dios, entonces ese algo sería independiente de Él, y Él lo haría como un ser supremo. Ahora bien, el conocimiento divino del futuro no es una mera abstracción, sino algo inseparablemente conectado con y acompañado de su propósito. Dios diseñó todavía lo que será, y lo que Él ha diseñado debe ser efectuado. Como Su más segura Palabra lo afirma: "Él hace según su voluntad en el ejército del cielo, y en los habitantes de la tierra; y no hay quien detenga su mano" (Daniel 4:35) De nuevo,."Hay muchos dispositivos en el corazón del hombre; mas el consejo de Jehová, ha de permanecer" (Proverbios 19:21). La sabiduría y el poder de Dios que es semejante infinito, la realización de


lo había propuesto está absolutamente garantizada. No es posible que los consejos divinos fracasen en su ejecución de lo que sería para el tres veces santo que Dios mienta. Nada en relación con el futuro es incierto en lo que respecta a la actualización de los consejos de Dios se refiere. Ninguno de sus decretos se dejan sin cumplir ya sea sobre las criaturas o causas secundarias. No hay ningún evento futuro, que es sólo una mera posibilidad, es decir, algo que puede o no puede suceder, "Conocidas son a Dios todas sus obras desde el principio" (Hechos 15:18). Todo lo que Dios ha decretado es inexorablemente cierto, porque Él es sin mudanza, ni sombra de variación (Santiago 1:17). Por lo tanto, se nos dice en el comienzo mismo de ese libro que nos revela que gran parte del futuro que se ocupará de "las cosas que deben suceder pronto" (Apocalipsis 1:1). Se ejemplifica el perfecto conocimiento de Dios y se ilustra en cada profecía registrada en su Palabra. En el Antiguo Testamento, decenas de predicciones acerca de la historia de Israel se cumplieron aún en su más diminuto detalle, siglos después de que se mencionaran. Decenas de personas predijeron la carrera terrenal de Cristo, y ello, también, se llevó a cabo, literalmente, y perfectamente como se predijo. Tales profecías sólo podían haber sido dadas por Uno que conocía el fin desde el principio, cuyo conocimiento descansa en la certeza incondicional de la realización de todo lo que predijo. De la misma manera, tanto en el Antiguo y el Nuevo Testamento contienen muchos otros anuncios aún para su cumplimiento futuro. Ellos, también, "se deben cumplir" (Lucas 24:44), porque fueron predichos por Aquel que los decretó. Debe, sin embargo, señalar que ni el conocimiento de Dios ni Su conocimiento del futuro, considerado simplemente en sí mismos, son causales. Nunca nada ha llegado a pasar, ni nunca lo hará, simplemente porque Dios ya lo sabía. La causa de todas las cosas es la voluntad de Dios. El hombre que realmente cree las Escrituras sabe de antemano que las estaciones continuarán y se sucederán con infalible regularidad hasta el final de la historia de la tierra (Génesis 8:22), sin embargo, su conocimiento no es la causa de su sucesión. Así que el conocimiento de Dios no surge de las cosas, ya que son o que van a ser, sino porque Él tiene ordenado todo para que sea. Dios conocía y predijo la crucifixión de su Hijo muchos cientos de años antes de que se convirtiera en encarnado, y esto porque en el propósito divino era que llegara a ser un Cordero inmolado desde la fundación del mundo, por lo que leemos de su ser fue "entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios" (Hechos 2:23). Una palabra o dos de aplicación. El conocimiento infinito de Dios debería llenarnos de asombro. ¿Hasta exaltarlo por encima del hombre más sabio que existió! Ninguno de nosotros sabe lo que un día traerá, pero todo lo futuro está abierto a su mirada omnisciente. El conocimiento infinito de Dios debería llenarnos de temor santo. Nada de lo que hacemos, decimos, o incluso pensamos, escapa al conocimiento de Él con los que tenemos que hacer: "Los ojos de Jehová están en todo lugar, mirando a los malos y a los buenos" (Proverbios 15:3). Lo que un bordillo sería para nosotros, si meditamos sobre ella con más frecuencia! En lugar de actuar imprudentemente, debemos decir como Agar, "Tú eres el Dios que me ve" (Génesis 16:13). La aprehensión del conocimiento infinito de Dios debería llenar el cristiano con adoración y alabanza reverente. La totalidad de mi vida estaba abierta a Su vista desde el principio. Previó a mi caída, cada uno de mis pecados, cada uno de mis retrocesos, sin embargo, fijaron su corazón en mí. ¡Oh, cómo la realización de esto debería yo postrarme de asombro y adoración delante de Él!

1. ¿Cuán lejos podemos llegar en el conocimiento de Dios? Job 23:10 Sal. 139:6 Sal. 147:5

2. ¿Puede Dios cambiar lo que Él ha decretado? Hechos 15:18 Stgo. 1:17

3. ¿Si Dios ha decretado todo, eso también incluye lo que hay en nuestro corazón, entonces por qué tenemos que orar? 4. ¿Cómo el conocimiento del infinito conocimiento de Dios puede afectar mi adoración a Él? Gen. 16:13Ps. 139:23-24John 21:17 5. Compare la respuesta a la Omnisciencia de Dios a la condición de los creyentes y de los no creeyntes..

Is. 65:24 Ez. 11:5 He. 4:13


Capítulo 4

La Omnisciencia de Dios

¡Qué controversias han sido engendradas por este tema en el pasado! Pero la verdad de las Sagradas Escrituras es que no hay ocasión para las batallas teológicas o eclesiásticas. La deidad de Cristo, su nacimiento virginal, su muerte expiatoria, Su segundo advenimiento; la justificación del creyente, la santificación, la seguridad, la iglesia, su organización, los oficiales, la disciplina; el bautismo, la Cena del Señor, y una veintena de otras verdades preciosas que se podrían mencionar. Sin embargo, las controversias que se han librado sobre ellas no cerraron la boca de los fieles siervos de Dios. ¿Por qué? Entonces, debemos evitar la molesta cuestión de la presciencia de Dios debido a que algunos nos van a cobrar con el fomento de los conflictos. Deje que otros sostengan esas luchas, si quieren; nuestro deber es dar testimonio según la luz que se nos ha dado por revelación. Hay dos cosas en relación con la presciencia de Dios acerca de lo que muchos están en la ignorancia: el significado del término y su alcance escritural. Debido a esta ignorancia que está tan extendida, es fácil para los predicadores y maestros de hacer pasar algunas perversiones de este tema, incluso sobre el pueblo de Dios. Sólo hay un salvaguardia contra el error: el que será confirmado en la fe. Para eso tiene que haber, un estudio diligente de oración y una recepción con mansedumbre de la Palabra de Dios. Sólo entonces estaremos fortalecidos contra los ataques de los que nos asaltan. Hay aquellos que hacen mal uso de esta verdad para desacreditar y negar la soberanía absoluta de Dios en la salvación de los pecadores. Del mismo modo que la alta crítica repudia la inspiración divina de las Escrituras, y los evolucionistas, la obra soberana de Dios en la creación, por lo que algunos pseudo-maestros de la Biblia pervierten Su presciencia al dejar de lado su elección incondicional a la vida eterna. Cuando el sujeto bendito de la preordenación divina es expuesto, cuando la elección eterna de Dios de algunos para ser conformes a la imagen de su Hijo se expone, el enemigo envía junto a alguien a argumentar que la elección está basada en el previo conocimiento de Dios. Este conocimiento previo se interpreta en el sentido de que Dios previó a algunos que serían más flexibles que otros y responde más fácilmente a los esfuerzos del Espíritu. Así que, Dios sabía que los que creerían, estarían predestinados para salvación. Pero esta lógica es radicalmente errónea. Se rechaza la verdad de la depravación total, pues se sostiene que hay algo bueno en todos los hombres. Se quita la independencia de Dios, porque hace que sus decretos descansen sobre lo que se descubre en la criatura. Resultan completamente las cosas al revés, por decir que Dios previó que ciertos pecadores pueden creer en Cristo, y debido a eso son predestinados para la salvación, es todo lo contrario de la verdad. Las Escrituras afirman que Dios, en Su soberanía, señaló a algunos para ser beneficiados con sus favores distintivos (Hechos 13:48), por lo tanto, decidió otorgarles el don de la fe. La falsa teología hace que la presciencia de nuestro creer sea la causa de la elección de Dios para la salvación. Sin embargo, la elección de Dios es la causa, y el creer en Cristo el efecto. Antes de continuar con este tema tan mal entendido, vamos a definir nuestros términos. ¿Qué se entiende por conocimiento previo? "Conocer de antemano", es la respuesta inmediata de muchos. Pero no hay que sacar conclusiones precipitadas, tampoco debemos buscar en el diccionario Webster como el último tribunal de apelación, ya que no es una cuestión de la etimología del término empleado. Lo que necesitamos es averiguar cómo se usa la palabra en la Escritura. El uso del Espíritu Santo de una expresión siempre define su sentido y alcance. Si no se aplica esta regla simple seremos responsables de mucha confusión y error. Así que muchas personas asumen que ya saben el significado de una determinada palabra que se usa en las Escrituras, y luego son demasiado dilatorios para probar sus supuestos con una concordancia. Vamos a amplificar: Toma la palabra carne. Su significado parece tan obvio que muchos lo consideran como una pérdida de tiempo para buscar sus diversos conexiones en la Escritura. Se supone precipitadamente que la palabra es sinónimo con la palabra que se identifica con el cuerpo físico, por lo que se cree que no se necesita más investigación. Pero, de hecho , la carne en la Escritura frecuentemente incluye mucho más que lo que es corpóreo, todo lo que es abrazado por el término sólo puede determinarse mediante una comparación diligente de todas las apariciones del mismo en la Biblia y por un estudio de cada contexto distinto. Toma la palabra mundo. El lector promedio de la Biblia imagina esta palabra es el equivalente para la raza humana, y, en consecuencia, muchos pasajes en los que se encuentra el término se interpretan erróneamente. Toma la palabra la inmortalidad. Seguramente que no requiere de estudio. Obviamente, hace referencia a la indestructibilidad del alma. Ah, pero es un error no asumir nada donde la Palabra de Dios se refiere. Si el lector se toma la molestia cuidadosamente Para examinar cada pasaje en el que se encuentran la palabra mortal e inmortal, se verá estas palabras que no se aplican al alma, sino siempre referido al cuerpo. Ahora lo que acaba de decir sobre la carne, el mundo y la inmortalidad se aplica con igual fuerza a los términos que se conocen y antes se conocieron. En vez de imaginar que estas palabras significan nada más que una simple cognición, sopesar cuidadosamente los diferentes pasajes en los que se producen. La palabra presciencia no se encuentra en el Antiguo Testamento. Pero los conocimientos no se producen con frecuencia. Cuando se utiliza este término en relación con Dios, a menudo significa mirar con favor, no denota una mera cognición, sino un afecto por el objeto a la vista. "Yo te he conocido por tu nombre" ( Éxodo 33:17) . "Habéis sido rebeldes a Jehová desde el día en que yo os conozco" (Deuteronomio 9:24). "Antes que te formase en el vientre te conocí" (Jeremías 1:5). "Eso han hecho los príncipes, y yo no lo sabía" (Oseas 8:4). "A vosotros solamente he conocido de todas las familias de la tierra" (Amós 3:2). En estos pasajes se sabían lo que significa ya sea "querido" o "designados". De la misma manera, la palabra saber se usa con frecuencia en el Nuevo Testamento, en el mismo sentido que en el Antiguo. "Entonces se yo les declararé: Nunca os conocí" (Mateo 7:23). "Yo soy el buen pastor, y conozco mis ovejas, y mis ovejas me conocen”


(Juan 10:14). "Si alguno ama a Dios, el tal es conocido de él" (1 Corintios 8:3). "El Señor conoce a los que son suyos" (2 Timoteo 2:19). Ahora la palabra presciencia tal como se usa en el Nuevo Testamento es menos ambigua que en su forma más simple, a saber, si usted estudia cuidadosamente cada paso en el que ocurre, usted descubrirá que es un punto discutible si alguna vez tiene referencia a la mera percepción de los eventos que aún no ocurrieron. El hecho es que el conocimiento previo no se usa nunca en las Escrituras en relación con eventos o acciones, sino que siempre se refiere a las personas. Es para personas de las cuales se dice que Dios "antes conoció", no a las acciones de aquellas personas. Para demostrar esto vamos a citar cada pasaje donde se encuentra esta expresión. La primera ocurre en Hechos 2:23: "A éste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, habéis tomado, y por manos de inicuos, crucificándole". Esto muestra una cuidadosa atención a la redacción de este verso que el apóstol no estaba hablando del conocimiento previo del acto de la crucifixión de Cristo, sino de la persona crucificado: "Él [Cristo], entregado por". El segundo es Romanos 8:29-30: "Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestinó, a éstos también llamó". Si consideramos aquí el pronombre utilizado. No es lo que antes conoció, pero quien lo hizo. No es la rendición de su voluntades, ni el creyente de su corazón, pero los propios, que está a la vista de las personas. "No ha desechado Dios a su pueblo, al cual antes conoció" (Romanos 11:2). Una vez más, la referencia normal es a personas, y para las personas solamente. La última mención se encuentra en 1 Pedro 1:2: "elegidos según la presciencia de Dios Padre". “¿Quiénes son los elegidos según la presciencia de Dios Padre?” El versículo anterior nos dice que la referencia es a los " extranjeros dispersos", es decir, de la diáspora, de la dispersión, los judíos creyentes. Por lo tanto, la referencia es a las personas y no a su actos previstos. Ahora , a la vista de estos pasajes (y no hay más), el terreno bíblico está ahí para que cualquiera pueda decir Dios "conoció" los actos de ciertas personas, es decir, su "arrepentirse y creer", y que debido a esos actos Él los eligió para la salvación. La respuesta es: Ninguna en absoluto. La Escritura nunca habla del arrepentimiento y de la fe como que están previstos, o conocido de antemano por Dios. En verdad, Él sabía desde la eternidad que ciertas personas se arrepienten y creen, sin embargo, esto no es a lo que la Escritura se refiere y que es el objeto de la presciencia de Dios. La palabra se refiere a las personas de manera uniforme con respecto a la presciencia de Dios, y luego leemos: "Retén la forma de las sanas palabras" (2 Timoteo 1:13). Otra cosa que queremos llamar especialmente la atención es que los dos primeros pasajes citados arriba muestran claramente y enseñan implícitamente que la presciencia de Dios no es algo patógena, que en vez , hay algo más detrás, que lo precede - algo que es su propio decreto soberano. Cristo fue "entregado por el [ 1 ] determinado consejo y [ 2 ] previo conocimiento de Dios" (Hechos 2:23). Su consejo o decreto fue la base de su conocimiento previo. Así que de nuevo en Romanos 8:29. Ese versículo se abre con la palabra, que nos dice que miremos de nuevo a lo que le precede inmediatamente. ¿Cuál es, entonces, lo qué dice el versículo anterior? Este: "Todas las cosas les ayudan a bien a los ..... que son llamados conforme a su propósito" . Así la presciencia de Dios es sobre la base de su propósito, o decreto (ver Salmo 2:7). Dios conoce de antemano lo que va a ser porque Él lo ha determinado. Es por tanto un orden inverso de la Escritura, poner el carro delante de los bueyes, para afirmar que Dios elige, porque Él conoce de antemano la gente. La verdad es que Él conoce todo de antemano, porque Él así lo ha dispuesto. Esto elimina la causa libre de la elección de la criatura y lo coloca bajo la propia voluntad soberana de Dios. Dios se ha propuesto en sí mismo elegir a un pueblo, no por algo bueno en ellos o de ellos, ya sea real o previsto, sino únicamente por su propio placer y voluntad. ¿Por qué escogió a los que Él ha hecho, no lo sabemos. Sólo podemos decir: "Sí, Padre, pues que así le agradó a su vista" (Mateo 11:26). La pura verdad de Romanos 8:29 es que Dios, antes de la fundación del mundo, destacó a ciertos pecadores y los designó para salvación (2 Tesalonicenses 2:13). Esto queda claro en Romanos 8:29: "Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo". Dios no predestinó a los que preconoció éstos fueron conformados. Por el contrario, a los que antes conoció (es decir , amado y elegido) Él los predestinó "para ser conformados . "Su conformidad a Cristo no es la causa, sino el efecto de la presciencia y la predestinación de Dios. Dios no eligió a ningún pecador, porque Él previó que iba a creer, por la razón simple, sino que suficiente para que ningún pecador nunca crea hasta que Dios le dé la fe, al igual que ningún hombre ve hasta que Dios le da la vista. La vista es un don de Dios; ver es la consecuencia de mi uso de su don. Así que la fe es un don de Dios (Efesios 2:8-9) y creer es la consecuencia de mi uso del don. Si fuera cierto que Dios había elegido a algunos para ser salvos, porque a su debido tiempo ellos creen, que creer es un acto meritorio. En ese caso, el pecador salvado tendría terreno para "jactarse", lo que la Escritura enfáticamente niega (v. 9). Ciertamente la Palabra de Dios es lo suficientemente claro en la enseñanza para que creyendo, no sea un acto meritorio. Se afirma que los cristianos son personas "que habían creído a través de la gracia" (Hechos 18:27). Si, entonces, han creído "por gracia", no hay absolutamente nada meritorio en creer, y si no hay nada meritorio, no podía ser la causa que movió a Dios a elegirlos. ¡No! La elección de Dios no procede de nada de nosotros, sino únicamente de su propio placer soberano. Una vez más, leemos de "un remanente escogido por gracia " (Romanos 11:5). Ahí está lo suficientemente claro, la elección sí es de la gracia, y la gracia es un favor inmerecido, algo para lo que no teníamos derecho sobre Dios en absoluto. Es muy importante para nosotros tener una visión clara y de las Escrituras de la presciencia de Dios. Las concepciones erróneas en ello conduciría inevitablemente a pensamientos más que deshonra a Dios. La idea popular de la presciencia divina es del todo inadecuada. Dios no sólo conocía el fin desde el principio, sino que también Él planeó, fijo, y predestinó todo


desde el principio. Y, como la causa está en efectuar, por lo que el propósito de Dios es la base de su presciencia. Si, pues, el lector es un verdadero cristiano, Él es así porque Dios lo escogió en Cristo antes de la fundación del mundo (Efesios 1:4), y no lo eligió a usted porque Él previó que creería, sino simplemente porque le agradó para elegir; lo eligió no obstante usted estaba dispuesto a mantenerse en incredulidad natural. Siendo esto así, toda la gloria y la alabanza pertenece solo a Él. Usted no tiene ninguna base para tomar ningún crédito para sí mismo. Usted ha "creído a través de la gracia" (Hechos 18:27), y que, debido a que su elección fue muy "de la gracia" (Romanos 11:5).

1. Algunos creen que la elección está basada en la presciencia de Dios. Este conocimiento previo se interpreta en el sentido de que Dios previó algunos que serían más flexibles que otros y respondan más rápidamente a los esfuerzos del Espíritu. Así que, porque Dios sabía que ellos creen, Él los predestinó para salvación. ¿Por qué es esta lógica tan radicalmente equivocada? Hch. 13:48

2. ¿Qué afirmación es verdadera?: El previo conocimiento de nuestra creencia de que Dios es la causa de su elección a la salvación. O la elección de Dios es la causa, y de creer en Cristo el efecto.

3. ¿La palabra presciencia siempre tiene referencia a las personas que Dios conoció de antemano, y no a sus acciones? ¿Se puede demostrar este punto? Hch. 2:23 Rom. 8:29-30 Rom. 11:2 1 Pe. 1:2

4. "A éste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y por manos de inicuos han crucificado y muerto" (Hechos 2:23). ¿Fue el apóstol quien habla de la presciencia en el acto de la crucifixión de Cristo o de la Persona crucificado". “Él (Cristo), entregado por”. Utilice esta misma lógica para explicar Romanos 8:29.

5. Dios conoce de antemano lo que va a suceder porque Él lo ha decretado. ¿Esto elimina la causa de la elección desde fuera de la criatura y lo coloca en el centro de la voluntad soberana de Dios?

6. Dios se propuso en sí mismo para elegir a un pueblo, no por algo bueno en ellos o de ellos, ya sea real o previsto, sino únicamente a su propio placer. ¿Cuál era su propósito al hacer esto? Mt. 11:26 Rom. 8:29 Ef. 1:4 2 Tes. 2:13

7. ¿Hay algún pecador que jamás cree hasta que Dios le da fe o no alguno viere hasta que Dios le da a la vista? Hch. 18:27 Rom. 11:5 Ef. 2:8-9


Capítulo 5

La Supremacía de Dios

En una de sus cartas a Erasmo, Lutero le dijo: "Tus pensamientos de Dios son demasiado humanos". Probablemente ese renombrado erudito estaba resentido por esa reprimenda, y más aún, ya que procedía del hijo de un minero. No obstante, se merecía a todo. Nosotros también preferimos el mismo cargo en contra de la gran mayoría de los predicadores de nuestros días y en contra de aquellos que, en lugar de escudriñar las Escrituras por sí mismos, con pereza aceptar sus enseñanzas. Las concepciones deshonraron la regla y el reinado del Todopoderoso, y ahora se llevan a cabo en casi todas partes. Para miles y miles, incluso que profesan los cristianos, el Dios de las Escrituras es bastante desconocida. Desde la antigüedad, Dios se quejó de la apostasía de Israel: "Tú pensabas que de cierto sería yo como soy, a ti mismo" ( Salmo 50:21). Tal debe ser ahora su acusación contra la cristiandad apóstata. Los hombres se imaginan al Altísimo que es movido por sentimientos, más que por principios. Suponer Su omnipotencia es una ficción como ociosa que Satanás puede frustrar su planes por todas partes. Ellos piensan que si Él no ha determinado ningún plan o propósito en absoluto, entonces debe ser como uno de ellos, en constante sujeto a cambios. Abiertamente se declara que cualquier poder que Él posee debe ser restringido, para que no invada la ciudadela del libre albedrío del hombre y lo reduzca a una máquina. Reducen la expiación eficaz, que redime a todos por quien se realizó, a un mero recurso de la gracia, que las almas enfermas por el pecado pueden aprovechar si se sienten dispuestas a ser salvas. Ellos disminuyen la fuerza de la obra invencible del Espíritu Santo a una oferta del Evangelio que los pecadores pueden aceptar o rechazar lo que les plazca. El dios de este siglo ya no se asemeja a la soberanía de las Sagradas Escrituras que parpadea débil como la luz de una vela de la gloria del sol del mediodía. El dios que se habla en el púlpito promedio, que se habla en la escuela dominical ordinaria, menciona en gran parte la literatura religiosa del día, y se predica en la mayoría de las llamadas conferencias bíblicas, es un producto de la imaginación humana, un invento de excesivo sentimentalismo. Los paganos fuera de los límites de la forma cristiana hacen dioses de madera y piedra, mientras que millones de paganos dentro del cristianismo crean un dios fuera de sus mentes carnales. en la realidad, no son más que ateos, porque no hay otra alternativa posible entre un Dios absolutamente supremo y cualquier otro dios. Un dios cuya voluntad es resistida, cuyos designios son frustrados, cuyo propósito es puesto en jaque, y que no posee ningún título de deidad y , lejos de ser un objeto de adoración, no merece más que desprecio. La supremacía del Dios vivo y verdadero bien podría argumentarse desde la distancia infinita que separa a las más poderosas criaturas del Creador. Él es el alfarero, que no son más que la arcilla en sus manos, para ser moldeadas como vasos de honra o para ser discontinua en trozos (Salmo 2:9) según como le plazca. ¿Eran todos los ciudadanos del cielo y todos los habitantes de tierra para combinar en una rebelión abierta en contra de Él, lo cual sería un gran malestar. Tendría un efecto menor sobre su eterno, trono incuestionable que la pulverización de las olas del Mediterráneo tiene sobre las rocas imponentes de Gibraltar. Así pueril e impotente es la criatura para pretender afectar al Altísimo, la Escritura nos dice que cuando los jefes gentiles se unan con el Israel apóstata para desafiar a Jehová y a su Cristo: "El que mora en los cielos se reirá" (Salmo 2:4). La supremacía absoluta y universal de Dios se afirma claramente en muchos pasajes de la Escritura. "Tuya es, oh Jehová , es la magnificencia y el poder, y la gloria, la victoria y el honor; porque todo lo que hay en el cielo y en la tierra son tuyas y tuyo es el reino, oh Jehová, y tú eres excelso sobre todos. . . Y tú dominas sobre todos" (1 Crónicas 29:11-12). Note: "reinas" ahora, no "lo hará en el Milenio". "Oh Jehová, Dios de nuestros padres, ¿no eres tú Dios en el cielo? y no gobiernas tú sobre todos los reinos de las naciones? y en tu mano ¿no hay fuerza y el poder, por lo que ninguno [ni el mismo diablo] es quien te resista?" (2 Crónicas 20:6). Antes de Él los presidentes y papas, reyes y emperadores, son menos que los saltamontes. "Pero si Él determina una cosa, ¿quién lo hará cambiar? Y lo que su alma quiere luego, aun lo que hizo" (Job 23:13). Mi lector, el Dios de las Escrituras no es ningún monarca de fantasía, ningún soberano imaginario, sino el Rey de reyes y Señor de señores. "Yo sé que tú puedes hacer todas las cosas, y que no hay pensamiento que se esconda de ti" (Job 42:2), o bien, otro traductor, "ningún propósito tuyo puede ser estorbado" (RSV). Todo lo que Él ha diseñado, Él lo hace. Todo lo que Él ha decretado, Él lo perfecciona. Todo lo que Él ha prometido, Él lo realiza. "Nuestro Dios está en los cielos: porque ha hecho todo lo que Él tiene complacencia" (Salmo 115:3). ¿Por qué tiene Él ? Porque "no hay sabiduría, ni inteligencia, ni consejo en contra de Jehová" (Proverbios 21:30). La supremacía de Dios sobre las obras de sus manos se representa claramente en las Escrituras. La materia inanimada, las criaturas irracionales, todos realizan las órdenes de su Hacedor. En Su places, el Mar Rojo se dividió y se puso de pie como paredes abriendo un camino seco Éxodo 14), la tierra abrió su boca, y los rebeldes culpables cayeron vivos al abismo (Números 16). Cuando Él lo ordenó, el sol se detuvo por un instante (Josué 10:1-13), y en otra ocasión se fue hacia atrás diez grados en el reloj de Acaz (2 Reyes 20:1-11). Para ejemplificar su supremacía, Dios hizo cuervos que le llevarán comida a Elías (1 Reyes 17), hizo que el hierro flotara en las aguas ( 2 Reyes 6:1-7); amansó a los leones cuando Daniel fue echado en el foso donde estaban (Daniel 6); protegió del fuego a los tres hebreos que fueron echados para ser quemados en su llamas (Daniel 3 ). Por lo tanto, "Todo lo que Jehová quiere, lo hace, en los cielos y en la tierra, en los mares, y aún en los lugares más profundo" (Salmo 135:6). La supremacía de Dios se demuestra también en su gobierno perfecto sobre las voluntades de los hombres. Medita cuidadosamente en Éxodo 34. Tres veces en el año se exigió que todos los varones de Israel a abandonaran sus hogares y fueran a Jerusalén. Allí vivían en medio de personas hostiles, quienes los odiaban por haberse apropiado de sus tierras. Entonces, ¿qué iba a obstaculizar los cananeos


de aprovechar la oportunidad, durante la ausencia de los hombres, para esclavizar a las mujeres y a los niños y tomar posesión de sus fincas? Si la mano del Todopoderoso no estaba sobre las voluntades, incluso de los hombres malvados, ¿cómo podría hacer esta promesa de antemano, que ninguno debe tanto como "deseo" de sus tierras (v. 24)? "El corazón del rey está en la mano de Jehová, como los ríos de agua: él trastorna su dondequiera que va" (Proverbios 21:1). Pero, algunos pueden objetar, ¿no leemos una y otra vez en las Escrituras cómo los hombres desafiaron a Dios, resistieron su voluntad, se rompió la mandamientos, caso omiso de sus advertencias, y han hecho oídos sordos a todas Sus exhortaciones? Ciertamente que hacemos. ¿Esto anula todo lo que hemos dicho? Si es así, entonces claramente la Biblia se contradice. Pero eso nunca puede ser. A lo que el objetor se refiere es simplemente la maldad de los hombres en contra de la palabra eterna de Dios. Ya hemos mencionado lo que Dios se ha propuesto en sí mismo . La regla de conducta que nos ha dado para caminar se cumple perfectamente en cualquiera de nosotros . Sus propios consejos eternos son cumplido en los más mínimos detalles. La supremacía absoluta y universal de Dios se afirma con la misma positividad en el Nuevo Testamento. Se nos dice que Dios "hace todas las cosas según el designio de su voluntad" (Efesios 1:11)- el griego para "obraba" medios "para el trabajo eficaz. "Por eso leemos: "Porque de Él, y por él, y para Él, son todas las cosas a quien sea la gloria por los siglos. Amén" (Romanos 11:36). Los hombres pueden jactarse de que son agentes libres, con una voluntad personal y propia, y tienen la libertad de hacer lo que les puede favorecer. Pero la Escritura dice de los que se jactan, "Vamos a ir a tal ciudad , y estaremos allá un año, y compraremos y venderemos ", que deberían decir: "Si el Señor" (Santiago 4:13, 15). He aquí, pues es un lugar de descanso seguro para el corazón. Nuestras vidas no son ni el producto de un destino ciego, ni el resultado de oportunidad caprichosa. Cada detalle de ellos fue ordenado desde toda la eternidad y ahora está ordenado por los vivos, reinando Dios. Ni un pelo de la cabeza se puede tocar sin su permiso. "El corazón del hombre piensa su camino: Mas Jehová endereza sus pasos" (Proverbios 16:9). ¡Qué seguridad, qué fuerza, qué consuelo esto debería darle el verdadero cristiano! "Mis tiempos están en tu mano" (Salmo 31:15). Entonces déjame "Guarda silencio ante Jehová, y espera en Él" (Sal. 37:7).

1. Si Dios es Supremo, ¿por qué leemos una y otra vez en las Escrituras cómo "los hombres desafiaron a Dios, resistieron a su voluntad, quebraron sus mandamientos, ignoraron sus advertencias, y han hecho oídos sordos a todas Sus exhortaciones"?

2. En lugar de decir "vamos a ir a tal ciudad, y estaremos allá un año, y compraremos y venderemos", ¿qué debemos decir?

3. ¿Son nuestras vidas un producto de un destino ciego y el resultado del azar caprichoso o está cada detalle ordenado desde toda la eternidad y ahora está ordenada por los vivos, donde reina Dios? Prov. 16:9 Prov. 31:15 Prov. 37:7


Capítulo 6

La Soberanía de Dios

La soberanía de Dios puede ser definida como el ejercicio de su supremacía (ver capítulo anterior). Infinitamente elevada por encima de la más alta criatura, Él es el Altísimo, Señor del cielo y de la tierra; sujeto a nadie, sin influencias de nadie, absolutamente independiente. Dios hace lo que quiere, sólo lo que le plazca, siempre que le plazca. Nada le puede frustrar; ninguno puede ser un obstáculo. Así que Su propia Palabra lo declara expresamente: "Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero" (Isaías 46:10). "Él hace según su voluntad en el ejército del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano" (Daniel 4:35). La soberanía divina significa que Dios es Dios, de hecho, así como en nombre, que Él está en el trono del universo, dirigiendo todas las cosas, trabajando todas las cosas "según el designio de su voluntad" (Efesios 1:11). Con razón dijo el fallecido Charles Haddon Spurgeon en su sermón sobre Mateo 20:15:

No hay atributo más reconfortante para sus hijos que el de la Soberanía de Dios. Bajo las más adversas circunstancias, en las pruebas más severas, creen que la Soberanía ha ordenado sus aflicciones, que la Soberanía les anula, y que la Soberanía santificará a todos. No hay nada para que los hijos deban más fervientemente que lidiar que la doctrina de su Maestro sobre toda la creación - el Reinado de Dios sobre todas las obras de su propias manos - el Trono de Dios y de su derecho a sentarse en ese trono eterno. Por otro lado, no hay doctrina más odiada por los incrédulos, que la doctrina de la doctrina de la Soberanía del infinito Jehová. Los hombres permitirán que Dios está en todas partes excepto en su trono. Le permitirán estar en su taller en control de los mundos y de las estrellas. Ellos permiten que Él es en Su armonía para dispensar sus limosnas y otorgan sus bondades. Le permitirán sostener la tierra y soportar los pilares de la misma, o encender las lámparas del cielo, o descartar la olas del océano; pero cuando Dios asciende a Su trono, entonces Sus criaturas rechinan los dientes, y nosotros proclamamos a un Dios entronizado, y Su derecho de hacer lo que quiera con lo suyo, de disponer de sus criaturas como él piensa, sin consultar con ellos sobre la materia; entonces es que los hombres hacen oídos sordo de nosotros, porque Dios en su trono no es el Dios al que aman. Pero es Dios en el trono que amamos predicar. Es Dios en su trono en quien confiamos .

"Todo lo que Jehová quiere, lo hace, en los cielos y en la tierra, en los mares y en todos los abismos" (Salmo 135:6). Tal es el poderoso y potentado y se revela a sí mismo en la Sagrada Escritura: no tiene rival en majestad, es sin límite en poder, no es afectado por nada fuera de sí mismo. Pero estamos viviendo en un día en que incluso los más ortodoxos parecen tener miedo de admitir la Divinidad de Dios. Dicen que al presionar la soberanía de Dios excluye la responsabilidad humana, mientras que la responsabilidad humana es basada en la soberanía divina y es el producto de la misma. "Nuestro Dios está en los cielos: porque ha hecho todo lo que él tiene complacencia" (Salmo 115:3). Él soberanamente escogió colocar a cada una de sus criaturas en esa posición particular que agradó en sus ojos. Él creó a los ángeles. Algunos se han colocados sobre una base condicional, mientras que otros le dieron una posición inmutable delante de Él (1 Timoteo 5:21), lo que hace de Cristo su cabeza (Colosenses 2:10). Que no se pasa por alto que los ángeles que pecaron (2 Pedro 2:4) fueron tanto sus criaturas como los ángeles que no pecaron. Sin embargo, Dios previó que caerían. Pero Él los colocó en una mutable condición de criatura, en estado condicional, y le ha causado sufrimiento al caer, aunque no era el autor del pecado. También, Dios soberanamente puso a Adán en el Jardín del Edén sobre una base condicional. Si hubiera sido definitivo, podía haberlo colocado sobre un pie de incondicional, sobre una base tan firme como la que ocupan los ángeles no caídos; Él podría haberlo colocado sobre una base tan segura y tan inmutables como la que tienen sus santos en Cristo. En lugar de ello, optó por establecerlo en el Edén, sobre la base de la responsabilidad de criatura finita y limitada, por lo que se puso de pie o y se redujo de acuerdo a cómo se mide o no la altura de su responsabilidad, en base a la obediencia a su Creador. Adán poseía cuentas con Dios en base a la Ley, que su Creador había establecido claramente. Aquí estaba la responsabilidad, la responsabilidad irreprochable, probado bajo la mayoría de condiciones favorables. Dios no puso a Adán en un pie de incondicional, sino con responsabilidad de criatura porque era lo correcto que debía hacer y no dejar de darle lugar a Él. No, incondicional no era correcto porque Dios lo hizo así. Dios ni siquiera lo dejó de considerar como criatura porque siendo quien era porque era, lo correcto para él hacerlo así, es decir, porque él no estaba bajo ninguna obligación de crear, sino que era justo porque Él así lo hizo. En definitiva Dios es soberano. Su voluntad es suprema. Tan lejos de Dios de ser conforme a la ley de derecho, Él es una ley en sí mismo, de modo que todo lo que hace está bien en gran manera. Se somete a la aflicción quien es rebelde y atenta en contra su soberanía como se dice: “¡Ay del que pleitea con su Hacedor! ¡el tiesto con los tiestos de la tierra! ¿Dirá el barro al que lo labra: ¿Qué haces?; o tu obra: No tiene manos?" ( Isaías 45:9 ) . Una vez más, el Señor se impuso soberanamente a Israel sobre una base condicional. Éxodo 19, 20 y 24 ofrecen una prueba completa de esto. Ellos fueron colocados bajo un pacto de obras. Dios les dio ciertas leyes. La bendición para toda la Nación para ellos dependía de la observancia de sus estatutos. Pero Israel era de dura cerviz , e incircuncisos de corazón. Se rebelaron contra Jehová, abandonaron su ley, volverán a los dioses falsos, apostatando. En consecuencia, el juicio divino cayó sobre todos ellos, sino que eran


entregado en manos de sus enemigos, dispersados en el extranjero por toda la tierra, y permanecían bajo el pesado gesto del desagrado de Dios para ese día. Fue Dios en el ejercicio de su soberanía que colocó a Satanás y a sus ángeles, a Adán y a Israel en sus respectivos puestos de responsabilidad. Pero hasta el momento de su soberanía no quitó la responsabilidad de la criatura, que era por el ejercicio de esto, que Él los colocó en este estado condicional, bajo las responsabilidades que Él pensó eran adecuadas. En virtud de esta soberanía, Él se ve que es Dios sobre todo. Por lo tanto, hay una perfecta armonía entre la soberanía de Dios y la responsabilidad de la criatura. Muchos más tontamente han dicho que es casi imposible para mostrar donde la soberanía divina termina y comienza la de la criatura para su rendición de cuentas. Aquí es donde comienza la responsabilidad de la criatura: en la ordenación soberana del Creador. En cuanto a su soberanía, que no es, y nunca será, ningún fin a esto! Vamos a ver más pruebas de que la responsabilidad de la criatura se basa en la soberanía de Dios. ¿Cuántas cosas se registran en las Escrituras que estaban en lo cierto, porque Dios así las ordenó - que no habría sido justo si no hubiera sido por lo mandado! ¿Qué derecho tenía Adán de comer de los árboles del jardín? Sin el permiso de su Creador (Génesis 2:16); sin tal permiso, era simplemente un ladrón! ¿Qué derecho tenía Israel para pedir prestado las joyas y vestidos de los egipcios (Éxodo 12:35)? Ninguno, a menos que Jehová lo haya autorizado (3:22). ¿Qué derecho tenía Israel para matar a tantos corderos para el sacrificio? Ninguno, excepto que Dios lo mandó. ¿Qué derecho tenía Israel para matar a todos los cananeos? Ninguno, sólo como Jehová se lo había mandado a ellos (Deuteronomio 20:17). ¿Qué derecho tiene el marido para solicitar la presentación de su esposa? Ninguno, a menos que Dios lo haya nombrado a él (Efesios 5:22, Colosenses 3:18). Así podríamos seguir adelante. La responsabilidad humana se basa absolutamente en la soberanía divina. Un ejemplo más del ejercicio de la soberanía absoluta de Dios: Dios puso a sus escogidos, sobre una base diferente a la de Adán o Israel. Los colocó en pie incondicional. En el pacto eterno fue nombrado Jesucristo como su cabeza, tomó sus responsabilidades sobre sí, y obró una justicia específica para ellos, que es perfecta, - irrevocable , y eterna. Cristo fue colocado sobre una base condicional, porque él fue "hecho bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley" (Gálatas 4:4-5), pero con esta diferencia infinita: Los otros no, pero no lo hizo, y no pudieron. ¿Quién puso a Cristo en ese estado condicional? El Dios Trino. Fue la voluntad soberana que le constituyó, con su soberano amor que le envió, la autoridad soberana que le asignó a su obra. Ciertas condiciones puestas delante del Mediador. Él iba a ser hecho en semejanza de carne de pecado, Él vino a cumplir, a magnificar la ley y hacerla honorable; Él debía asumir todos los pecados de todo la humanidad en su propio cuerpo sobre el madero; Él debía hacer expiación completa para ellos, debía soportar la ira de Dios derramada; iba a morir y ser enterrado. Por cumplimiento de dichas condiciones le prometió una recompensa ( Isaías 53:10-12). Él iba a ser el primogénito entre muchos hermanos, Él iba a tener a un pueblo que debía compartir su gloria. Bendito sea su nombre para siempre, Él, Cristo cumplió todas las condiciones. Porque Él lo hizo, el Padre está comprometido, bajo juramento solemne, para preservar en el tiempo y bendición por toda la eternidad de cada uno de aquellos para quienes su Hijo encarnado es el mediador. Porque Él tomó su lugar, ahora comparte su justicia con ellos. Su posición ante Dios es de ellos. Su vida es de ellos. No hay una sola condición para que puedan cumplir sin su mediación, ni uno solo de ellos puede tener mérito para lo lograr su felicidad eterna. "Por una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados" (Hebreos 10:14). He aquí, pues es la soberanía de Dios que expone abiertamente delante de todos, que se muestra en las diferentes formas en las que se ha ocupado con sus criaturas. Parte de los ángeles, Adán e Israel fueron colocados sobre una base condicional. Era continúa bendición para su pueblo que dependió de su obediencia perfecta y fidelidad a Dios. Pero en contraste, se le ha dado el "pequeño rebaño" (Lucas 12:32) que disfruta del inmutable e incondicional pacto de Dios, los consejos de Dios, el Hijo de Dios, su bendición depende De lo que Cristo hizo por ellos. "El fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: Conoce el Señor a los que son suyos" ( 2 Timoteo 2:19). La base sobre la que se apoyan los elegidos de Dios es su perfección; nada puede ser añadido a la misma, ni cosa tomada de Él (Eclesiastés 3:14). Aquí, entonces, es la pantalla más alta y más grande de la soberanía absoluta de Dios. Él tiene "misericordia de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece" (Romanos 9:18) .

1. ¿Está de acuerdo con la afirmación: "La soberanía de Dios puede ser definido como el ejercicio de su supremacía. Infinitamente elevado por encima de la criatura más alta. Él es el Altísimo, Señor del cielo y de la tierra; no sujeto a nadie, Ni nadie puede tener influencias sobre Él, es absolutamente independiente. Dios hace lo que quiere, sólo lo que le plazca, siempre que le plazca. Nada le puede frustrar, ninguno lo hace desistir"? Si no pruebe lo contrario.

2. Por qué podría decir Charles Spurgeon: “No hay atributo que pueda traer mayor consuelo para el pueblo de Dios que confiar en Su soberanía”?

3. ¿Por qué es esta doctrina de la Soberanía de Dios odiaba más que cualquier otra doctrina por los incrédulos?

4. ¿Por qué la responsabilidad humana depende de la soberanía de Dios y cuál es el producto de ella?

5. ¿Dios es su soberanía colocó a Adán en el Jardín del Edén sobre una base condicional o incondicional? ¿Fue correcto que Él hiciera esto?


6. ¿Está Dios regido por alguna ley o derecho? Is. 45:9

7. ¿Cuál era el estado condicional y consecuencias que Dios puso a Israel? Ex. 19, 20 y 24

¿ ¿Cómo fueron probados y cuáles fueron las consecuencias?

8. "Fue Dios en el ejercicio de su soberanía que colocó a Satanás y a sus ángeles, a Adán y a Israel en sus respectivos puestos de responsabilidad. "Pero hasta el momento de su soberanía quitándole responsabilidad de la criatura, que era por el ejercicio de esto, que él los colocó en este estado condicional, bajo las responsabilidades que Él pensó adecuada. ¿Por qué hay una perfecta armonía entre la soberanía de Dios y la responsabilidad de la criatura?

9. ¿Es Dios quién elige el estado de condicional e incondicional? ¿Por qué? Ecles.. 3:14 Rom. 9:18 2 Tim. 2:19 He. 10:14

10. ¿Por qué Cristo fue colocado en un puesto condicional? ¿Él podía fallar? Gal. 4:4-5

11. ¿Qué recompensa tuvo Cristo cuando Él cumplió con sus condición? Is. 53:10-12 12. ¿Por qué nosotros tenemos la elección de una eternal seguridad? Esto se debió a que Cristo cumplió fielemente con su condición?


Capítulo 7

La Inmutabilidad de Dios

Esta es una de las perfecciones divinas que no ha sido suficientemente reflexionada. Es una de las excelencias del Creador que lo distingue de todas sus criaturas. Dios es perpetuamente el mismo: no sufre cambios en su ser, atributos, o determinaciones. Por lo cual Dios se compara a una roca (Deuteronomio 32:4), que permanece inmóvil cuando la totalidad del océano que lo rodea está continuamente en un estado fluctuante de cambios. Aún así, a pesar de todas las criaturas que están sujetas a cambio, Dios es absolutamente inmutable. Porque Dios no tiene principio ni fin, Él no puede conocer ni experimentar ningún cambio. Él es eternamente "el mismo, el Padre de luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación" (Santiago 1:17). En primer lugar, Dios es inmutable en su esencia. Su naturaleza y su ser son infinitos, y por lo tanto, no sujeto a mutaciones. Nunca hubo un tiempo cuando Él no era; tampoco nunca llegará un tiempo en el que dejará de ser. Dios no ha evolucionado, crecido, ni mejorado. Todo lo que Él es hoy en día, ha sido siempre, y siempre lo será. " Yo soy el Señor, no cambio" ( Malaquías 3:6) esta su propia afirmación sin reservas. Él no puede cambiar para mejor, porque Él ya es perfecto, siendo perfeccionado, no puede cambiar para peor. En total no afectado por cualquier cosa fuera de sí mismo, la mejora o el deterioro del ambiente es imposible que lo afecte. Él es eternamente el mismo. Lo único que puede decir: "YO SOY EL QUE SOY" (Éxodo 3:14). Él es del todo no influido por la huida del tiempo. No hay arrugas en la frente de la eternidad. Por lo tanto su poder nunca puede disminuir, ni su gloria nunca se desvanecen. En segundo lugar, Dios es inmutable en Sus atributos. Cualesquiera que sean los atributos de Dios antes que el universo fue puesto en existencia, Él ya era, y sigue siendo el mismo ahora, y lo seguirá siendo siempre. Necesariamente así, porque son las mismas perfecciones , las cualidades esenciales de su ser. Idem Semper (siempre el mismo) se escribe a través de cada uno de ellos. Su poder no disminuye, Su sabiduría no puede disminuir, Su santidad es inmaculada. Los atributos de Dios no más pueden cambiar de deidad puede dejar de ser. Su veracidad es inmutable, pues Su Palabra es "para siempre ... permanece en los cielos" (Salmo 119:89). Su amor es eterno: "Yo te he amado con un amor eterno" (Jeremías 31:3), y "Habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin" (Juan 13:1). Su misericordia no cesa, pues Él es "eterno" (Salmo 100:5). En tercer lugar, Dios es inmutable en su consejo. Su voluntad nunca varía. Tal vez algunos están dispuestos a oponerse cuando leemos "Se arrepintió Jehová de haber hecho hombre" (Génesis 6:6). Nuestra primera respuesta es, ¿ las Escrituras se contradicen a sí mismos? No, eso no puede ser. Números 23:19 es bastante claro: "Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que deba arrepentirse". La explicación es simple. Cuando habla de Sí mismo, Dios acomoda con frecuencia su lenguaje para nuestras capacidades limitadas. Se describe a sí mismo como vestido de miembros corporales, como de ojos, de oídos, de manos. Él habla de sí mismo como "el despertar" (ver Salmo 78:65), ya que "desde temprano" (Jeremías 7:13); sin embargo, Él no se adormece ni duerme. Cuando Él instituye un cambio en su trato con los hombres, Él describe su línea de conducta como "arrepentimiento" (ver Génesis 6:6). Sí, Dios es inmutable en su consejo. "Los dones y la vocación de Dios son irrevocables" (Romanos 11:29). Debe ser así, pues "si él determina una cosa, ¿quién lo hará cambiar? y lo que su alma quiere luego, aun lo que hizo" (Job 23:13) .

El cambio y la decadencia la podemos ver por todas partes, Pero Él, no muda ni puede cambiar.

El propósito de Dios nunca cambia . Una de las dos cosas que hace que un hombre cambie de opinión y revea todos sus planes: la falta de la previsión para anticipar todo, o la falta de poder para ejecutarlas. Pero como Dios es omnisciente y omnipotente, nunca tiene necesidad de revisar sus decretos. No: "El consejo de Jehová permanecerá para siempre; los pensamientos de su corazón por todas las generaciones" (Salmo 33:11). Por lo tanto, leemos de "la inmutabilidad de su consejo" (Hebreos 6:17). Aquí podemos percibir la infinita distancia que separa a la mayor criatura del Creador. Su condición de criatura y de mutabilidad son términos correlativos. Si la criatura no era mutable por naturaleza, no sería una criatura, sino que sería Dios. Por naturaleza tendemos a la nada, ya que venimos de la nada. Nada permanece por nuestra aniquilación, sino la voluntad y el poder sustentador de Dios para quienes tienen a Cristo. Nada puede sostenerse ni por un solo momento sin su aliento. Somos totalmente dependientes del Creador por cada respiración que tenemos. Con mucho gusto podemos decir con el salmista: "Dios ... puso nuestra alma en vida" (Salmo 66:8-9). La realización de este debe hacernos tumbar bajo un sentido de nuestra propia insignificancia en la presencia de Aquel "en [quien] vivimos , y nos movemos, y somos" (Hechos 17:28). Como criaturas caídas no sólo somos mutables, sino también todo lo que en nosotros se opone a Dios. Como tal, estamos "paseando con las estrellas" (Judas 13), fuera de nuestra órbita apropiada. Los impíos son "como el mar en tempestad, que no puede estarse quieto" (Isaías 57:20). La caída del hombre lo sometió a la inconstancia. Las palabras de Jacob concernientes a Rubén se aplica con toda su fuerza a todos los descendientes de Adán: "inestables como el agua" (Génesis 49:4). Así pues, no es sólo una marca de piedad, sino también la parte de la sabiduría a prestar atención a ese mandato, "Dejaos del hombre, cuyo aliento está en su nariz; porque ¿de qué es él estimado?" (Isaías 2:22). Ningún ser humano ha de ser independiente por si mismo. "No confiéis en los príncipes, ni en hijo de hombre, en quien no hay ayuda" (Salmo 146:3). Si desobedecemos a Dios, entonces yo merezco ser engañado y decepcionado por mis compañeros. Gente que te gusta hoy en día, la puedes odiar mañana y viceversa. La multitud que gritaba: "¡Hosanna al Hijo de David", rápidamente cambió a "Fuera con él, crucifícale!" (Mateo 21:9, Juan 19:15).


Aquí está la comodidad sólida. La naturaleza humana no puede ser inmutable, pero Dios si puede! Por el contrario, es inestable puedo ser voluble mis amigos pueden demostrar que Dios no cambia. Si Él variara como lo hacemos nosotros, si Él quisiera una cosa hoy y otra mañana, si Él fuera controlado por caprichos , quien podría confiar más en Él? Pero Él es siempre el mismo. Su propósito es fijo, su voluntad estable, su palabra es segura. He aquí, pues es una roca sobre la que podemos fijar nuestros pies, mientras que el poderoso torrente arrastra todo a su alrededor. La permanencia del carácter de Dios garantiza el cumplimiento de sus promesas: "Porque los montes se moverán, y se eliminarán las colinas, pero mi bondad no se apartará de ti, ni del reglamento será eliminado el pacto de mi paz, dijo Jehová, que tiene misericordia de ti" (Isaías 54:10). Aquí está el estímulo a la oración. "¿Qué consuelo sería orar a un dios que, como el camaleón, cambió de color a cada momento? ¿Quién iba a poner una petición a un príncipe terrenal que es tan mutable como la concesión de una petición de un día, y la niega al otro?" (S. Charnock, 1670). Si alguien pregunta qué es provechoso orar a Aquel cuya voluntad es fija, respondemos, porque Él así lo requiere. ¿Qué bendiciones ha prometido Dios si lo buscamos? "Si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, Él nos oye" (1 Juan 5:14). Él ha querido todo lo que es para Su hijo para que esté bien. Para solicitar algo contrario a su voluntad no es la oración, sino frustración y rebelión. Aquí hay terror para los impíos. Los que desafían a Dios, rompen sus leyes, no tienen preocupación por su gloria, pero viven sus vidas como si Él no existiera, no debe suponer que, cuando en el último día clamarán a Dios por misericordia, Él va a alterar su voluntad, revocar su palabra, y rescindir sus terribles amenazas. No, Él ha declarado: "Pues también yo procederé con furor: mis ojos no perdonará, ni tendré misericordia, y gritarán a mis oídos con gran voz, y no los oiré" (Ezequiel 8:18). Dios no va a negarse a sí mismo para satisfacer a sus concupiscencias. Dios es santo, y también es inmutable. Por lo cual Dios aborrece el pecado, eternamente lo odia. De ahí la eternidad del castigo de todos los que mueren en sus pecados.

La inmutabilidad divina, como la nube que se interpuso entre los israelitas y el ejército egipcio, tiene un lado oscuro también como tiene un lado de luz. Asegura la ejecución de sus amenazas, así como el desempeño de sus promesas, y destruye la esperanza de que los culpables con cariño acarician, para que Él sea todo seguro a Sus criaturas frágiles y falibles, y que sufrirán consecuencias si tratan con ligereza las declaraciones de Su propia Palabra sin esperar su cumplimiento. Nos oponemos a estas presuntuosas y falsas especulaciones en contra de la solemne verdad de que Dios es inmutable en veracidad y propósito, en la fidelidad y la justicia. (J. Dick, 1850)

1. De alguna analogía que describa la inmutabilidad de Dios. Ex. 3:14 Mal. 3:6 Stgo. 1:17

2. ¿Los atributos de Dios (poder, sabiduría, santidad, amor, misericordia, etc.) cambian? Sal. 100:5 Sal. 119:89 Jer. 31:3 Juan 13:1

3. ¿Es Dios inmutable en su consejo, qué leemos en las Escrituras: “se arrepintió el Señor de haber hecho al hombre” (Gen. 6:6)? Num. 23:19 Job 23:13 Sal. 33:11 Sal. 78:65 Jer. 7:13 Rom. 11:29

4. ¿Como criaturas, nosotros somos cambiantes momentos tras momentos. Sal. 66:8-9 Hch. 17:28

Si así no fuera nosotros seríamos como dioses

Explique como sus criaturas se sostienen

5. Describa ¿Por qué somos vistos a las ojos de Dios como criaturas falibles? Gen. 49:4 Is. 57:20 Judas 13

6. Aunque la gente puede continuamente fallarnos debido al carácter de Dios podemos sacar el máximo consuelo. Is. 54:10 1 Juan 5:14

7. ¿Qué podemos esperar cuando nosotros pedimos cosas que están en contra de la voluntad de Dios?

8. ¿Por qué aquellos que niegan a Dios y transgreden sus leyes estar muy preocupados? Ez. 8:18


Capítulo 8

La Santidad de Dios

¿Quién no te temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre? pues sólo tú eres santo" (Apocalipsis 15:4). Él sólo es independiente, infinito, e inmutablemente santo. En la Escritura, a Él se lo llama con frecuencia "Santo". Él es así porque la suma de toda excelencia moral se encuentra en Él. El es la pureza absoluta, inmaculada, incluso por la sombra del pecado. "Dios es luz, y en Él no no hay tiniebla alguna" (1 Juan 1:5). La santidad es lo más grande y excelente de la naturaleza divina, el gran Dios es "glorioso en santidad" (Éxodo 15:11). Por lo tanto, leemos: "eres de ojos demasiado puros para mirar el mal, ni puedes ver el agravio" (Habacuc 1:13). Como el poder de Dios es lo contrario de la debilidad natural de la criatura, como Su sabiduría está en completo contraste con los menores defectos de la comprensión o de la locura, por lo que su santidad es la antítesis de toda mancha moral o contaminación. De Dios los cantantes de Israel "deben alabar la belleza de su santidad" (2 Crónicas 20:21) designado. "El poder es de la mano o del brazo de Dios, de omnisciencia a Sus ojos, llenos de misericordia sus entrañas, la eternidad es su duración, pero la santidad es su hermosura" (S. Charnock). Esto es, supremamente, lo que hace de Él una maravilla para aquellos que se entregan al dominio del pecado. Se pone ahora un énfasis principal en esta perfección de Dios.

Dios está más a menudo al estilo de un Santo Todopoderoso, y lo estableció por esta parte de su dignidad más que por cualquier otro. Esto es más fijo como epíteto a su nombre que cualquier otro. Usted nunca encontrará expresó "su gran nombre" o "Su nombre sabio" pero su gran nombre, y sobre todo, su santo nombre. Este es el mayor título de honor, en este último paño de la majestad y venerabilidad en que aparece Su nombre. (S. Charnock)

Esta perfección, como ninguna otra, se celebró solemnemente ante el trono de los cielos, los serafines clamaban: "¡Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos" (Isaías 6:3). Dios mismo destaca esta perfección, "Una vez he jurado por mi santidad" (Sal. 89:35). Dios jura por su santidad porque es una expresión más plena de sí mismo que cualquier otra cosa. Por lo tanto se nos exhorta: "Cantad a Jehová, vosotros sus santos suyos, y dar gracias a la memoria de su santidad" (Salmo 30:4). "Esto puede decirse que es un atributo trascendental, que, por decirlo así, corre a través de los demás, y yesos brillo sobre ellos. Es un atributo de los atributos" (A. Howe, 1670). Así, leemos de "la hermosura de Jehová" (Salmo 27:4), que no es otro que "la belleza de su santidad" (Salmo 29:2; 96:9; 110:3).

Como parece desafiar a una gloria por encima de todas sus otras perfecciones, por lo que es la gloria de todos los demás: ya que es la gloria de la Trinidad, por lo que es la gloria de toda perfección de la Deidad; como Su poder es la fuerza de ellos, por lo que la santidad es la belleza de ellas, como todo sería débil y sin omnipotencia que lo respalde, por lo que no habría ya cabida sin santidad para adornarlos. Si esto es amancillada, todo el resto perdería su honor, y como en el mismo instante el sol perdería su luz, perdería su calor, su fuerza, su virtud generativa y vivificante. Como la sinceridad es la lustre de toda gracia en un cristiano, por lo que es la pureza del esplendor de todos los atributos de la Deidad. Su justicia es santa, su justicia, su sabiduría una sabiduría santa, su poder un "santo brazo" (Sal. 98:1). Su verdad es promesa, una "promesa sagrada" (Salmo 105:42). Su nombre, que significa todos sus atributos en conjunto, es "santo" (Sal. 103:1). (S. Charnock) .

No todos las señales de juicio que se han de derramar sobre el mundo impío, ni el horno que espera a un pecador que a conciencia peca deliberadamente, ni la sentencia irreversible pronunciada contra los demonios rebeldes, ni los gemidos de las criaturas malditas, que dan una demostración de odio a Dios, tales como la ira de Dios se soltó sobre su Hijo.


Nunca apareció la santidad divina más bella y hermosa que en el momento del rostro de nuestro Salvador quien fue más estropeado en medio de Sus gemidos agonizantes. Esto mismo se reconoce en el Salmo 22. Cuando Dios le había dado la sonrisa en el rostro de Él, y empujó su afilado cuchillo en su corazón, lo que obligó a ese terrible grito: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? "Adora a esta perfección-"Tú eres santo" (v. 3). (S. Charnock)

Porque Dios es santo Él odia todo pecado. Le encanta todo lo que es conforme a sus leyes, y detesta todo lo contrario a ellos. Su Palabra declara claramente: "El delantero (adversa) es abominación a Jehová" (Proverbios 3:32) . y otra vez, "Los pensamientos del malo son una abominación a Jehová" (Proverbios 15:26). De ello se deduce, por tanto, que debía necesariamente castigar el pecado. No peques más puede existir sin exigir su castigo de lo que puede, sin necesidad de Su odio del mismo. A menudo Dios ha perdonado a los pecadores, pero Él nunca perdona el pecado, el pecador es perdonado sólo en el terreno de otro habiendo llevado su castigo, porque "sin derramamiento de sangre no se hace remisión" (Hebreos 9:22). Por lo tanto, se nos dice "La Jehová, que se venga de sus adversarios, y guarda enojo para sus enemigos" (Nahúm 1:2). Por un pecado que Dios desterró a nuestros primeros padres del Edén, por un pecado toda la posteridad de Canaán cayó bajo una maldición que se mantiene por encima de ellos para el día de hoy, por un pecado de Moisés fue excluido de la tierra prometida; el siervo de Eliseo fue herido de lepra; Ananías y Safira fueron separados de la tierra de los vivos. Aquí encontramos la prueba de la inspiración divina de las Escrituras. El no regenerado en realidad no cree en la santidad de Dios. Su concepto de su carácter es totalmente unilateral. Ellos esperan que con cariño su misericordia anulará todo lo de más. "Tú Pensabas que de cierto sería yo como soy, a ti mismo" (Salmo 50:21) es la carga de Dios contra ellos. Ellos piensan sólo en un dios patrón después de que sus propios corazones malvados, de ahí su permanencia en un curso de la locura. Tal es el atributo de su santidad de la naturaleza divina y el carácter en la Escritura que demuestra claramente su origen sobrehumano. El carácter atribuido a los dioses de los antiguos y del paganismo moderno es todo lo contrario de la pureza inmaculada a la que pertenece al verdadero Dios. Un Dios inefablemente santo, que tiene el mayor aborrecimiento por el pecado, y que no fue seguido por ninguno de los descendientes caídos de Adán! El hecho es que nada revela más de la terrible depravación del corazón del hombre y su enemistad con el Dios vivo, que haber puesto delante de él a Aquel que es infinitamente e inmutablemente santo. Su propia idea del pecado está prácticamente limitada a lo que el mundo llama crimen. Cualquier cosa menos que eso, el hombre lo considera como "defectos"; "errores", "debilidades" o “fallas”. E incluso cuando el pecado es propiedad en absoluto, el hombre tiene excusas y atenuantes para todo ello. El Dios que la gran mayoría de los que profesan ser cristianos es amor y es visto en gran medida por muchos de ellos como un anciano indulgente, que no tiene gusto por la locura, sino con indulgencia guiña un ojo por las indiscreciones de la juventud. Pero la Palabra dice: "Tú odias a todos los que hacen iniquidad" (Sal. 5:5). Y también:" Dios está airado contra el impío todos los días" (Sal. 7:11). Pero los hombres se niegan a creer en este Dios, y el crujir de dientes cuando Su odio al pecado se presiona con fidelidad a su atención. No, el hombre pecador es más probable que conciba a un Dios santo que crear un lago de fuego en el que será atormentado el pecador para siempre jamás. Porque Dios es santo, la aceptación con Él sobre el terreno de las obras de las criatura es completamente imposible, a menos que no esté Cristo. Una criatura caída pronto podría crear un mundo que produciría lo que se reuniría por la aprobación de la pureza infinita. Puede morar oscuridad con la luz? ¿Puede la Inmaculada disfrutar de los "trapos de inmundicia" (Isaías 64:6)? Lo mejor que el hombre pecador puede dar a luz es profanado. Un árbol malo no puede dar fruto bueno. Dios sería como negarse a sí mismo, vilipendiar sus propias perfecciones, sería como para tener en cuenta al justo y santo que no lo es en sí mismo, y no hay nada por lo que tiene la menor mancha en contrario a la naturaleza de Dios. Pero lo que su santidad exigió fue su gracia que ha sido provista en Cristo Jesús Señor nuestro. Cada pobre pecador que lo ha buscado a Él como refugio se encuentra qu es "acepto en el Amado" (Efesios 1:6). Porque Dios es santo, la máxima reverencia convierte nuestros enfoques en casi para con respecto a Él. "Dios es formidable y digno de ser temido en la asamblea de los santos, y sobre todos cuantos están alrededor de él" (Sal. 89:7). Luego, "Exaltad a Jehová nuestro Dios, y la adoración es el estrado de sus pies: El es santo en el estrado de sus pies "Exaltad a Jehová nuestro Dios, Y postraos ante el estrado de sus pies El es santo" (Sal. 99:5) Sí, "humildad, postrado ante Él. Cuando Moisés se acercaba a la zarza ardiente, Dios dijo: "Quita tu calzado de tus pies" (Éxodo 3:5). Él es para ser servido "con temor" (Sal. 2:11). De Israel su demanda fue: "Yo me santificó en ellos que vienen y se acercan, y ante todo el pueblo seré glorificado" (Levíticos 10:3). Cuanto más nuestros corazones están asombrados por su inefable santidad, más aceptables serán nuestras ofrendas para Él. Porque Dios es santo, deberíamos desear ser conformados a Él. Su mandamiento es: "Sed santos, porque yo soy santo" (1 Pedro 1:16). No se nos ha ordenado ser omnipotentes ni omniscientes como es Dios, sino de ser santos, y ser ejemplo "en todo tipo de [conducta]" (v. 15). Esta es la forma primordial de honrar a Dios. Nosotros no glorificamos a Dios ni por que tengamos admiraciones elevadas para con El, o expresiones elocuentes de alabanza, o servicios pomposos para Él, como cuando aspiramos a una conversación con Él y vivir para Él en santidad como Él es" (S. Charnock). Entonces, como sólo Dios es la fuente y la fuente de la santidad, busquemos seriamente la santidad en su presencia, deje que nuestra oración diaria sea que Él puede "santificar [nos] en su totalidad, y ruego a Dios que [nuestro] todo espíritu y el alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo" (1 Tesalonicenses 5:23).

1. ¿Por qué Dios es llamado “El Único Santo”? Ex. 15:11 Hab. 1:13 1 Juan 1:5

2. ¿Por qué puso Dios cantantes en Israel "que debían alabar la belleza de la santidad" (2. Crónicas 20:21)?

3. ¿En qué tipo de santidad fue creado el hombre? lo ángeles? Gen. 1:31 Ecles. 7:29 Ez. 28:15 Judas 6

Satanás?


4. ¿Cómo es la santidad de Dios manifestada en la ley? Sal. 19:8-9 Rom. 7:12

5. ¿Cómo se manifestó la santidad de Dios en la cruz? Ps. 22

6. ¿Muestre por las Escrituras como Dios detesta el pecado? Prov. 3:32 Prov. 15:26 Nah. 1:2 He. 9:22

7. Dé ejemplos en la Biblia de como Dios toma venganza sobre la gente por el pecado?

8. ¿Cómo usted piensa que Dios piensa de los irredentos?

9. ¿Cómo piensa que la mayoría de cristianos profesan creer en Dios?

10. ¿En virtud de que Dios es santo, hay alguna regla que nos permita disfrutar de su aceptación? Isa. 64:6

11. ¿Muestre por las Escrituras como podemos acercarnos a la santidad de Dios? Ex. 3:5 Lev. 10:3 Sal. 2:11 Sal. 89:7 Sal. 99:5

12. ¿Muestre cuál es la mejor forma de honrar a Dios que debe ser tomada en cuenta? 1 Pe. 1:16 1 Tes. 5:23


Capítulo 9

El Poder de Dios

No podemos tener un concepto correcto de Dios a menos que pensemos en Él como todo poderoso, al igual que todo lo sabe. El que no puede hacer lo que Él quiere y realizar todo su placer no puede ser Dios. Así como Dios tiene una voluntad de resolver lo que estime bueno, por lo que tiene poder para ejecutar su perfecta voluntad.

El poder de Dios es que la capacidad y la fuerza con el cual le puede llevar a cabo todo lo que quiera, lo que sea que su infinita sabiduría puede dirigir, y todo lo que la pureza infinita de su voluntad puede resolver .... Como la santidad es la belleza de todo los atributos de Dios, por lo que el poder es el que da la vida y la acción de todas las perfecciones de la naturaleza divina. ¿Cómo lo haría vano ser los eternos consejos, si el poder no interviene para ejecutarlos. Sin el poder de su misericordia no sería más que lástima débil, y su promesa un sonido vacío, y sus amenazas un mero espantapájaros. El poder de Dios es como Él mismo: infinito, eterno, incomprensible, no puede ni ser revisado, restringido, ni frustrado por la criatura. (S. Charnock)

“Una vez más habló Dios; dos veces he oído esto: Que de Dios es el poder" (Salmo 62:11). "Dios ha hablado una vez";. “El cielo y la tierra pasarán, pero Su palabra permanece para siempre" Dios ha hablado una vez y para siempre"; la forma propia de su majestad divina hacia nosotros, pobres mortales, que podemos hablar a menudo y sin embargo no ser escuchados Él habla una sola vez. y el trueno de su poder se oye en mil colinas.

Tronó en los cielos Jehová, Y el Altísimo dio su voz; Granizo y carbones de fuego. Envió sus saetas, y los dispersó; Lanzó relámpagos, y los destruyó. Entonces aparecieron los abismos de las aguas, Y quedaron al descubierto los cimientos del mundo, A tu reprensión, oh Jehová, Por el soplo del aliento de tu nariz. (Sal. 18:13-15)

"Una vez habló Dios". He aquí su autoridad es inmutable. "Porque ¿quién en los cielos se igualará a Jehová? quien entre los hijos de los poderosos se puede comparar al SEÑOR? " (Salmo 89:6). "Y todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y Él hace según su voluntad en el ejército del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga: ¿Qué haces?" (Daniel 4:35). Esto fue exhibido abiertamente cuando Dios se hizo encarnar y habitó entre los hombres. Porque el leproso le dijo: "Quiero; sé limpio y al instante su lepra le dejo purificado" (Mateo 8:3). Para alguien que había permanecido en la tumba cuatro días y gritó:"¡Lázaro, ven fuera", y el muerto salió adelante (Juan 11:43). El viento de la tempestad y las olas furiosas fueron silenciadas por una sola palabra de Él (Marcos 4:35-39). Una legión de demonios no podían resistir su mandamiento de autoridad y salieron (Marcos 5:1-17 y Lucas 8:26-36). "Dios es el poder", y para él solo. No hay una criatura en todo el universo que tenga un átomo de ahorro de energía si no proviene de Dios. Pero el poder de Dios no se adquiere, ni depende de ningún reconocimiento por parte de cualquier otra autoridad. lo que le pertenece, le pertenece a Dios intrínsecamente.

El poder de Dios es como Él mismo, auto-existente, auto-sostenido. El más poderoso de los hombres no puede añadir ni una sombra de mayor poder a Aquel quien es omnipotente. Él se sienta en su trono apuntalado y no se apoya en ningún brazo auxiliar. Su corte no se mantiene por sus cortesanos, ni pide prestado su esplendor de sus criaturas. Él mismo es el gran centro de toda fuente y el Creador de todo poder. (C. H. Spurgeon).

Es independendiente de todas las cosas creadas. Escucha su propio desafío: "¿Dónde estaba tú cuando yo fundaba la tierra decláralo, si tienes entendimiento? ¿Quién ordenó sus medidas, si lo sabes? ¿O quién extendió sobre ella cordel? sobre lo cual están fundadas sus bases? ¿O quién puso su piedra angular?" (Job 38:4-6). ¡Cómo completamente es el orgullo de hombre puesto en el polvo!!

El poder también se usa como un nombre de Dios: "el Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder" (Marcos 14:62), es decir, en el la mano derecha de Dios. Dios y el poder son tan inseparables que son correspondidos. Como su esencia es inmensa, por no ser confinado en su lugar, ya que es eterno, no puede medirse en el tiempo, por lo que es todopoderoso, no ha de limitarse en lo que se refiere a la acción (S. Charnock).

"He aquí, estas son partes de sus caminos: Mas ¿cuán poco hemos oído de Él? Pero el trueno de su poder, que puede entender?" (Job 26:14). ¿Quién es capaz de contar todos los monumentos de su poder? Aun lo que se muestra de Él en la creación visible está absolutamente más allá de nuestra capacidad de comprensión, ni mucho menos somos capaces de concebir la omnipotencia propia de su naturaleza. Hay infinitamente más poder presentado en la naturaleza de Dios, que se expresa en todas sus obras.


"Partes de sus caminos" que se contemplan en la creación, la providencia, la redención, pero sólo una parte "pequeña" de su fuerza se ve en ellos. Sorprendentemente este es llevado a cabo en Habacuc 3:4: "y allí estaba escondido su poder". Apenas es posible imaginar nada más grandilocuente que la imaginería de todo este capítulo, sin embargo, nada en ella supera la nobleza de este comunicado. El profeta (en una visión) contempló al Dios de la fuerte dispersión de las colinas y el vuelco de las montañas, que uno pensaría que ofrece una increíble demostración de su poder. No, dice nuestro versículo, que es más bien el "escondite" donde Él muestra su poder. ¿Qué quiere decir? Así inconcebible es, tan inmenso, tan incontrolable es el poder de la Deidad, que las terribles convulsiones que Él obra en la naturaleza ocultan más de lo que revelan Su infinito poder! Es muy hermoso poder enlazar los siguientes pasajes: "[Él] anda sobre las olas del mar" (Job 9:8), que expresa el poder incontrolable de Dios. "[Él] anda en el circuito de los cielos" (Job 22:14), que habla de la inmensidad de Su presencia". [Él] anda sobre las olas del viento" (Salmo 104:3), que significa la increíble rapidez de sus operaciones. Esta última expresión es muy notable. No es que Él "vuele" o "corra", sino que Él "anda", y lo hace, sobre las mismas "alas del viento" - en la mayoría impetuoso de los elementos, arrojados a la mayor furia, y barrer a lo largo con una rapidez casi inconcebible; sin embargo, están debajo de sus pies, bajo su perfecto control! Consideremos ahora el poder de Dios en la creación. Los cielos son suyos, y la tierra es suya: como lo es también el mundo y su plenitud, Él lo fundó. El norte y el sur, Él los has creado todo (Salmo 89:11-12). Antes que el hombre pudiera trabajar, debe tener ambas herramientas y materiales. Pero Dios empezó sin nada, y por Su palabra por sí solo de la nada Él hizo todas las cosas. El intelecto no puede comprenderlo. Dios "habló, y fue hecho, Él lo mandó, y existió" (Salmo 33:9). La materia primitiva, oía su voz. "Entonces dijo Dios: Sea : ... Y así fue" (Génesis 1). Bien podemos exclamar: "Tú tienes un brazo poderoso: fuerte es tu mano, y alto es tu diestra" (Salmo 89:13).

¿Quién, que mira hacia arriba al cielo de medianoche, y, con un ojo de la razón, contempla a sus maravillas rodantes; ¿quién puede abstenerse preguntando, ¿De qué se formaron sus orbes poderosas? Increíble para relacionarse, que fueron todas producidas sin materiales. Ellos han surgido de la vacuidad en sí. La tela señorial de carácter universal surgió de la nada. ¿Qué instrumentos fueron utilizados por el Supremo Arquitecto que puso a la moda las piezas con tan exquisita amabilidad, y le dio tan hermoso pulimento a todo el conjunto? ¿Cómo fue todo está conectado en una estructura finamente proporcionado y noblemente terminado? Un fiat desnudo logró todo lo que existe. Sea hecho, dijo Dios. No añadió más, y al mismo tiempo el maravilloso edificio se levantó, adornado con toda belleza y esplendor, mostrando innumerables perfecciones, y declarando en medio embelesado serafines de alabanza por su gran Creador. "Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos, Y todo el ejército de ellos por el aliento de su boca" (Salmo 33:6) (Santiago Hervey, 1789).

Considere el poder de Dios en su auto-preservación. Ninguna criatura tiene poder para preservarse a sí mismo . "¿Pueden los papiros crecer sin el pantano? ¿Pueden las cañas florecer sin agua?"(Job 08:11 NVI). Tanto hombres como animales perecerían si no hubiera hierbas para la comida, y las hierbas se marchitan y mueren si la tierra no se actualiza con lluvias abundantes. Por lo tanto es Dios llamado el Conservador de todo "hombre y de toda bestia" ( Salmo 36:6). Él sostiene "todas las cosas con la palabra de su poder" (Hebreos 1:3). La preservación de la tierra de la violencia del mar es otro ejemplo simple del poder de Dios. ¿Cómo es que eso se puede mantener contenido dentro de esos límites donde existen, continuando con su corriente, sin desbordar la tierra y corriendo en pedazos la parte inferior de la creación? La situación natural del agua es para estar por encima de la tierra, porque es más ligera, y para estar inmediatamente debajo del aire, porque es más pesado. ¿Quién frena la calidad natural de la misma ? Ciertamente el hombre no, y no puede sobrevivir por sí mismo. El depende de su Creador que es el único que puede mantenerlo: " Y dije: Hasta aquí llegarás, pero no más allá: Y ahí parará la hinchazón de tus ondas para que se aplacen" (Job 38:11). ¡Qué obra monumental de Dios es la permanencia y la preservación del mundo del mundo! Considere el poder de Dios en el gobierno. Tome su restricción de la malicia de Satanás. "El diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar" (1 Pedro 5:8). Él está lleno de odio en contra de Dios, y con la enemistad diabólica en contra de los hombres, especialmente de los santos. El que envidiaba a Adán en el paraíso, nos envidia el placer de disfrutar de las bendiciones de Dios. Podría tener su voluntad, él nos trata a todos de la misma forma en que trataba a Job, él enviaría fuego del cielo sobre los frutos de la la tierra, destruye el ganado, causa un viento de derrocar a nuestras casas, y cubrir nuestros cuerpos con forúnculos. Pero, por poco que los hombres puede darse cuenta de ello, Dios le refrena, en gran medida, le impide llevar a cabo sus malvados designios y lo confina dentro de sus ordenaciones. También, Dios restringe la corrupción natural de los hombres. Él permite pero le hace sufrir también brotes suficientes de pecado para mostrar el terrible estrago que ha sido causado por la apostasía del hombre con respecto a su Hacedor. Pero, ¿quién puede concebir las longitudes terribles a las que los hombres se van fuera Dios para alejarse de su mano de contención?" [Su] boca está llena de maldición y de amargura; sus pies se apresuran para derramar sangre" (Romanos 3:14-15) es la naturaleza de todos los descendientes de Adán. Libertinaje Entonces, ¿qué locura desenfrenada y testaruda triunfaría en el mundo, si el poder de Dios no se interpone para bloquear las puertas de la misma (ver Salmo 93:3-4). Considere el poder de Dios en el juicio. Cuando Él hiere, nadie puede resistirle (ver Ezequiel 22:14). ¡Cuán terriblemente esta esto ejemplificado en el diluvio! Dios abrió las ventanas del cielo y rompió las grandes fuentes del abismo, y (con excepción de aquellos en el arca ) toda la raza humana, impotente ante la tormenta de su ira, fue arrastrada. Una lluvia de fuego y azufre del cielo, y las ciudades de la llanura fueron exterminadas. Faraón y todas sus huestes eran impotentes cuando Dios sopló sobre ellos en el Mar Rojo. Qué palabra más terrible se encuentre en Romanos 9:22: "¿Y si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción". Dios es


va a mostrar su gran poder sobre los reprobados, no sólo por encarcelarlos en el infierno, sino por supe preservación natural de sus cuerpos, así como las almas en medio de las llamas eternas del lago de fuego. Bueno, todos pueden temblar ante un Dios así. Para tratar con una falta de respeto que nos puede aplastar con más facilidad de lo que lo puede hacer con un polilla, que es una política suicida. A Él desafiar abiertamente que está revestido de omnipotencia, que puede rasgar en pedazos o echar en el infierno cualquier momento que le plazca, es el colmo de la locura. Para ponerlo en su planta baja, no es más que la parte de la sabiduría de hacer caso a Su orden, "Honrad al Hijo, para que no se enoje, y perezcáis en el camino, pues se inflama de pronto su ira un poco" (Salmo 2:12). ¡Bien puede el alma iluminada adorar a un Dios tal! Las maravillosas perfecciones infinitas de una llamada de este tipo para ser fervientes adoradores en los cultos. Si los hombres de poder y renombre afirman gustar de la admiración del mundo, ¡cuánto más el poder del Todopoderoso nos debe llenar de admiración y honra. "¿Quién como tú, oh Jehová, entre los dioses? ¿Quién como tú, magnífico en santidad, terrible en maravillosas hazañas, hacedor de prodigios?" (Éxodo 15:11). Bien puede el santo confiar en Dios. Él es digno de confianza implícita y explicita. Nada es demasiado difícil para Él. Si Dios fuera escatimado en fuerza y tuviera un límite a su fuerza bien podríamos entrar en desesperación. Pero al ver que está vestido de omnipotencia, no hay ninguna oración demasiado difícil para que Él pueda contestar, no hay demasiada necesidad ni problema grande para Él, ni pasión más fuerte que Él no pueda someter, ni tentación demasiado fuerte para que Él nos pueda liberar, ni hay miseria demasiado profundo para que Él no pueda aliviar. Doce eñ salmista: "El Señor es la fortaleza de mi vida; ¿de quién he de atemorizarme?" (Salmo 27:1). "Y a aquel que es capaz de hacer mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, conforme al poder que actúa en nosotros, a Él sea gloria en la iglesia en Cristo Jesús por todas las edades de los siglo sin fin. Amén" (Efesios 3:20-21).

1. ¿Dios tiene voluntad de resolver lo que estime bueno. Nombre lo que usted crea que entra en esa calidad para que Él

pueda ejecutar su voluntad? Sal. 62:11 2. ¿Podemos añadir algo al propósito de Dios? Job 38:4-6 3. "Allí estaba el escondite de su poder" (Hab. 3:04) ¿Qué significan estas palabras para ti? 4. Usando las siguientes escrituras muestran la manifestación de su poder: Job 9:8 Job 22:14 5. ¿Qué usó Dios para crear todas las cosas? Gen. 1 Sal. 33:6, 9 Sal. 89:13 6. Hable del poder preservador de Dios. Job 8:11 Job 38:11 Sal. 36:6 He. 1:3 7. Muestre cómo Dios restringe la corrupción natural de los hombres. Sal. 93:3-4 Rom. 3:14-15 8. ¿Cuáles son las consecuencias de desafiar a un Dios tan poderoso? Sal. 2:12 Ez. 22:14 Rom. 9:22 9. ¿Cómo debemos los cristianos estar iluminados al considerar el poder del Todopoderoso?

Ex. 15:11 Sal. 27:1 Ef. 3:20-21

Sal. 104:3


Capítulo 10

La Fidelidad de Dios

La infidelidad es uno de los pecados más destacados de estos días malos. En la familia, en el mundo de los negocios, la palabra de un hombre es, con raras excepciones, ya no es su vínculo de integridad. En el mundo social, la infidelidad conyugal abunda por todas partes, los vínculos sagrados del matrimonio se rompen con tan poco sentido como se deshace de un vestido viejo. En el ámbito eclesiástico, miles tienen solemnemente convenio de predicar la verdad y no tienen escrúpulos en atacar y negar lo que han afirmado. Tampoco el lector puede reclamar al escritor completa inmunidad frente a este terrible pecado. ¿De cuántas maneras hemos sido infieles a Cristo y a la luz del Evangelio y a los privilegios que Dios nos ha confiado! "¡Buena idea, entonces, y de bendición, considerar y poder elevar la mirada por encima de esta escena de la ruina, y he aquí Aquel que es fiel, fiel en todas las cosas, en todo momento. "Conoce, pues, que Jehová tu Dios es Dios, Dios fiel" (Deuteronomio 7:9). Esta calidad es esencial para Su ser, sin esa cualidad, Él ya no sería Dios. Para que Dios sea infiel sería un acto contrario a su naturaleza, que es imposible. "Si nosotros somos infieles, él permanece fiel, porque no puede negarse a sí mismo" (2 Timoteo 2:13). La fidelidad es uno de las perfecciones gloriosas de su ser. El está vestido de ella: "Oh Jehová, Dios de los ejércitos, ¿Quien tan fuerte SEÑOR como tú?

" Así también, cuando Dios se encarnó dijo: (Salmo 89:8). "Y será la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceñidor de su cintura" ( Isaías 11:5) . ¡Qué palabra en el Salmo 36:5: "Tu misericordia, oh Jehová, está en los cielos, y tu fidelidad alcanza hasta las nubes". Muy por encima de toda comprensión finita es la fidelidad inmutable de Dios. Todo acerca de Dios es grande, enorme, incomparable. Él nunca se olvida, nunca falta, nunca falla, nunca pierde su palabra. Para cada declaración de promesa o la profecía del Señor se ha ceñido exactamente; cada compromiso de pacto o amenazar lo Él hará bien, porque "Dios no es un hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta: El dijo, ¿y no hará? o que habló, ¿y no lo ejecutará?" (Números 23:19). Por lo tanto no exclama el creyente, "falla por sus bondades”; no . Nuevas son cada mañana; grande es tu fidelidad" (Lamentaciones 3:22-33). La Escritura abunda en ilustraciones sobre la fidelidad de Dios. Hace más de cuatro mil años se dijo: "Mientras la tierra resta, pues, la siembra y la siega, el frío y calor, verano e invierno, y día y noche, no cesarán" (Génesis 8:22). Cada año aporta un testigo fresco al cumplimiento de esta promesa de Dios. En Génesis 15, Jehová declaró a Abraham: "Tu simiente será peregrina en tierra no propia, y servirá ellos .... Pero en la cuarta generación volverán acá de nuevo" (vv. 13, 16). Los siglos corrieron su curso cansados. los descendientes de Abraham gemían en medio de los hornos de ladrillos de Egipto. ¿Dios se había olvidado de su promesa? No, por cierto. Éxodo 12:41: "Y aconteció que a la final de los cuatrocientos treinta años, en el mismo día aconteció, que todos los ejércitos del SEÑOR salieron de la tierra de Egipto. "A través de Isaías, el Señor declaró: "He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel" (Isaías 7:14). Nuevamente los siglos pasaron, pero "cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer" (Gálatas 4:4). Dios es veraz. Su Palabra de promesa es segura. En todas sus relaciones con su pueblo Dios es fiel. Él puede ser invocada de manera segura. Todavía nadie realmente confió en vano en Él y fue defraudado. Nos encontramos con esta preciosa verdad expresada en toda la Escritura, porque su pueblo necesita saber que la fidelidad es una parte esencial del carácter divino. Esta es la base de nuestra confianza en Él. Pero una cosa es aceptar la fidelidad de Dios como una verdad divina, y otra muy distinta es actuar sobre ella. Dios nos ha dado muchas "preciosas y grandísimas promesas" ( 2 Pedro 1:4), pero ¿estamos realmente contando con el cumplimiento de todas ellas? ¿Tenemos realmente esperanza que Él haga por nosotros todo lo que ha dicho que iba a hacer? ¿Estamos descansando con la garantía implícita de estas palabras, porque Él es "Fiel es el que prometió" (Hebreos 10:23). Hay temporadas en la vida de todos cuando no es fácil, ni siquiera para los cristianos ser fiel, y al mismo tiempo creer que Dios es fiel. Nuestra fe es duramente probada, nuestros ojos se apagaron con lágrimas, y ya no puede rastrear la manifestación exterior de su amor. Nuestros oídos están distraídos con los ruidos del mundo, acosados por los susurros ateos de Satanás, y que ya no podemos escuchar los acentos dulces de su silbo apacible y delicado. Los planes predilectos han sido frustrados, amigos en quienes confiábamos nos han fallado, un profeso o hermana en Cristo nos ha traicionado. Estamos asombrados. Mientras que hemos tratado de ser fieles a Dios, y ahora una oscura nube lo oculta de nosotros. Nos resulta difícil, sí, imposible, por razones carnales para armonizar su providencia que nos hace fruncir el ceño con Su promesas llenas de gracia. Ah, cuán vacilante el alma, busca la gracia de Dos para responder Isaías 50:10: "¿Quién hay entre vosotros que teme a Jehová, y oye la voz de su siervo, que anda en oscuridad, y no tiene luz? déjelo confíe en el nombre de Jehová, y apóyese en su Dios". Cuando usted está tentado de dudar de la fidelidad de Dios, clama, "Vete, Satanás". Aunque usted no puede ahora armonizar los tratos misteriosos de Dios con las confesiones de su amor, espera en Él para obtener más luz. A su debido tiempo Él pondrá de manifiesto en usted. "Lo que yo hago, tú no lo comprendes ahora, pero lo entenderás después" (Juan 13:7). La secuela demostrar que Dios no ha abandonado ni engañado, a su hijo. "Y por lo tanto, el SEÑOR espera, para tener piedad de nosotros, y por tanto, será exaltado, para que tenga misericordia de vosotros: porque Jehová es un Dios de juicio: bienaventurados todos los que confían en él" (Isaías 30:18).


No juzgues al Señor con débil sentido, Pero confía en Él por su gracia, Detrás de una providencia que frunce el ceño Se esconde un rostro sonriente. Los temerosos santos, tendrán nuevos ánimos, La nubes que tanto teméis, Son ricas en misericordia, y se derramaran En bendiciones sobre vuestra cabeza.

"Tus testimonios, que has recomendado, son rectos y muy fieles" (Salmo 119:138). Dios no sólo ha contado de nosotros lo mejor, sino también Él no ha retenido lo peor. Él ha descrito fielmente la ruina que la Caída realizó, Él tiene fielmente diagnosticado el terrible estado que produjo el pecado, Él ha hecho fielmente en conocer su inveterado odio del mal, y que Él tiene que castigar el mismo; Él fielmente nos ha advertido de que Él es "fuego consumidor" (Hebreos 12:29). No sólo Su Palabra abunda en ilustraciones de su fidelidad en el cumplimiento de sus promesas, sino que también registra numerosos ejemplos de su fidelidad en sus amenazas. Cada etapa de la historia de Israel es un ejemplo de este hecho solemne. Así fue con individuos como: Faraón, Coré, Acán, y una serie de otras muchas pruebas. Así será con usted. A menos que haya huido, o huya, a Cristo en busca de refugio, el fuego eterno del lago de fuego será su porción determinada al fin. Dios es fiel. Dios es fiel en preservar a su pueblo."Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunión con su Hijo" (1 Corintios 1:9). En el verso anterior se hizo una promesa de que Dios confirmará hasta el fin a su propio pueblo la confianza del apóstol en la absoluta seguridad de los creyentes no estaba fundada en la fuerza de sus resoluciones o capacidad de perseverar, sino en la veracidad de Aquel que no puede mentir. Puesto que Dios ha prometido a su Hijo un pueblo para Su herencia, librarlos del pecado y de la condenación, y de ser hechos participantes de la vida eterna en la gloria, lo cierto es que Él no permitirá que ninguno de ellos perezca. Dios es fiel en disciplinar a su pueblo. Él es fiel en lo que retiene, no menos que en lo que Él da. Él es fieles en el envío de la tristeza, así como en dar alegría. La fidelidad de Dios es una verdad para ser confesado por nosotros no sólo cuando estamos a gusto, sino también cuando estamos dolorosamente afectados por la más aguda reprensión. Tampoco debe esta confesión meramente de nuestra bocas, sino de nuestros corazones también. Cuando Dios nos golpea con la vara del castigo, es la fidelidad que la esgrime . a reconocer esto significa que nos humillamos ante Él, poseemos que nos merecemos plenamente su corrección, y en vez de murmurar, darle gracias por ello. Dios nunca aflige sin razón: "Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros" (1 Corintios 11:30) ilustra este principio. Cuando su vara cae sobre nosotros, digamos con Daniel: "¡Oh Señor, la justicia te pertenece a ti, y a nosotros la confusión de rostros" (Daniel 9:7). " Conozco, oh Jehová, que tus juicios son justos, y que conforme a tu fidelidad me afligiste" (Salmo 119:75). El problema y la aflicción no son sólo compatibles con el amor de Dios prometido en el pacto eterno, sino que también son partes de la administración de la misma. Dios no sólo es fiel, a pesar de las aflicciones, sino fiel en enviarlas. "Entonces visite su rebelión con vara, y con azotes sus iniquidades. Sin embargo, mi misericordia será no tomar absolutamente de él, ni sufrir mi fidelidad al fracaso" (Salmo 89:32-33). La misericordia no sólo es conciliable con la amorosa bondad de Dios, sino también es el efecto y la expresión de la misma. Sería aquietar la mente del pueblo de Dios si recordáramos que Su pacto de amor es eterno y Él se une con ellos para la corrección oportuna. Las aflicciones nos son necesarias: "En su angustia me buscarán temprano" (Oseas 5:15). Dios es fiel en glorificar a su pueblo. "Fiel es el que os llama, el cual también lo hará" ( 1 Tesalonicenses 5:24). La referencia inmediata aquí es ser santos guardados e irreprensibles para la venida de nuestro Señor Jesucristo" (v. 23). Dios nos trata, no sobre la base de nuestros méritos (porque no tenemos ninguno), sino por el bien de su propio gran nombre. Dios es constante para Sí mismo y para cumplir con su propio propósito de la gracia: "A quien Dios llamó ... a éstos también glorificó" (Romanos 8:30). Dios da una plena demostración de la constancia de su bondad eterna hacia sus escogidos por llamarlos eficazmente de las tinieblas a su luz admirable. Esto debería asegurar plenamente la cierta continuidad de la misma. "El fundamento de Dios está firme" (2 Timoteo 2:19). Pablo descansaba sobre la fidelidad de Dios cuando dijo: "Yo sé a quién he creído, y estoy convencido de que es poderoso para guardar lo que me he comprometido para aquel día" (1:12). La aprehensión de esta bendita verdad nos guardará de las preocupaciones. Para ser completos en la atención, para ver nuestra situación con oscuros presentimientos, para anticipar el mañana con triste ansiedad es reflexionar sobre la fidelidad de Dios. Él que ha cuidado en su infancia a través de todos los años de su crecimiento no lo abandonará en la vejez. El que ha escuchado sus oraciones en el pasado no se negará a proporcionar a su necesidad en la actual emergencia . Descanso en Job 5:19: "Él te librará en seis tribulaciones sí, en la séptima no Ninguna adversidad te toca". La aprehensión de esta verdad se comprueba en nuestras murmuraciones. El Señor sabe lo que es mejor para cada uno de nosotros. Uno de los efectos de descansar en esta verdad será silenciar nuestras quejas petulantes. Dios es honrado en gran medida cuando, en el juicio y el castigo, tenemos buenos pensamientos de Él, reivindicar su sabiduría y justicia, y reconocer su amor en sus reproches. La aprehensión de esta verdad engendrará y aumentará la confianza en Dios. "De modo que los que padecen según la voluntad de Dios, encomienden sus almas a Ël , haciendo el bien, como a un fiel Creador" (1 Pedro 4:19). Mientras más pronto nos resignemos con confianza y pongamos todos nuestros asuntos en las manos de Dios, plenamente convencidos de su amor y fidelidad, más pronto estaremos satisfechos con sus providencias y nos daremos cuenta, como dice Fanny Crosby, que Él "hace bien todas las cosas".

1. De algunos ejemplos en la Escritura de la fidelidad de Dios


Gen. 8:22 (Gen. 15:13, 16 - Ex. 12:41) (Is. 7:14 – Gál. 4:4)

2. Si las promesas de Dios son verdad ¿por qué entonces tenemos problemas para creer en muchas de ellas? ¿Cuál es el remedio para este problema? Sal. 119:138 Is. 30:18 Is. 50:10 Juan 13:7 Mt. 16:23 He. 12:29 3. ¿Qué pueden los cristianos esperar de la fidelidad de Dios? Sal. 89:32-33 Sal. 119:75 Dan. 09:07 Os. 5:15 1 Cor. 11:30 4. ¿Qué palabras de consuelo están allí cuando nos cuestionamos o estamos confundidos acerca de la vida? Job 5:19 Sal. 119:75 Rom. 8:30 1 Tes. 5:24 2 Tim. 2:12, 19 1 Pe. 4:19


Capítulo 11

El Amor y la Amabilidad de Dios

Nos proponemos hacer participar al lector con otra de sus excelencias - de que todo cristiano recibe innumerables pruebas. Nos dirigimos a una consideración de la bondad de Dios, porque nuestro objetivo es mantener una proporción adecuada en el tratamiento de las perfecciones divinas, para todos nosotros, son aptas para entretener a las opiniones sesgadas de ellos. Un equilibrio debe preservarse aquí ( como en todas partes), como aparece en esos dos estados de los atributos divinos: "Dios es luz" (1 Juan 1:5), "Dios es amor" (4:8). La más dura, pero de los aspectos más imponentes del carácter divino se compensan con las más suaves, los más atractivos. Es en nuestra pérdida irreparable si nos alejamos exclusivamente de la soberanía y de la majestad de Dios, o de Su santidad y justicia, tenemos que meditar con frecuencia, aunque no exclusivamente, en su bondad y misericordia. Nada menos que una vista completa de lo divino y de sus perfecciones - como se revela en las Sagradas Escrituras - debe satisfacernos. La Escritura habla de "la multitud de sus misericordias", y que es capaz de la numeración de ellos ( Isaías 63:7). Dijo el salmista: "¿Cómo es tu misericordia, oh Dios?" (Salmo 36:7). Ninguna pluma del hombre, sin lengua de ángel, puede adecuadamente expresarlo. Familiarizado como este atributo bendito de Dios puede ser la de la gente, es algo totalmente propio de de - la revelación. Ninguno de los antiguos jamás ha soñado en tener dioses con tal perfección entrañable como Este. Ninguno de los objetos adorados por los actuales paganos poseen la dulzura y la ternura; mucho ocurre por lo contrario, ya que las características horribles de sus ídolos de exposiciones. Los filósofos lo consideran como una seria reflexión sobre el honor del Absoluto y de atribuirle estas cualidades al mismo. Pero las Escrituras tienen mucho que decir sobre la bondad amorosa de Dios, o de Su favor paterno a Su pueblo, y su tierno afecto hacia ellos. La primera vez que esta perfección divina se menciona en la Palabra está en esa manifestación maravillosa de la deidad a Moisés, cuando Jehová proclamó su "Nombre", es decir, a sí mismo como hecho conocido. "El Señor, el Señor Dios, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad" (Éxodo 34:6), aunque con mucha más frecuencia la palabra hebrea jesed se traduce como "bondad" y "misericordia". En nuestras Biblias en inglés la referencia inicial, como se conecta con Dios, es en el Salmo 17:7, donde David oró: "Mostrar tus maravillosas misericordias, tú que salvas con tu diestra a los que ponen su confianza en ti. "Maravilloso es que uno tan infinitamente por encima de nosotros, tan inconcebiblemente glorioso, tan inefablemente santo, de a su Hijo para ellos, y además envíe su Espíritu para que more ellos, y así pueda llevar con todas sus imperfecciones y rebeldías como nunca para manifestar su misericordia a ellos. Considere algunas de las evidencias y ejercicios de este atributo divino hacía los santos. "En amor habiéndonos predestinado A nosotros para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo" (Efesios 1:4-5). Como muestra el versículo anterior, que el amor fue contratado en su nombre antes de que este mundo viniera a la existencia: "nos escogió ... antes de la fundación de la mundo" (v. 4). "En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por medio de él" (1 Juan 4:9), que fue su provisión sorprendente para nosotros los seres caídos en pecado. "Jehová se manifestó a mí hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amor eterno te he amado; por tanto, te prolongué mi misericordia" (Jeremías 31:3). Por la manifestación de las operaciones de Mi Espíritu, en el poder invencible de mi gracia, mediante la creación en ti de un profundo sentido de necesidad, por el que es atraído al Redentor por Mi sabiduría. "Yo te desposaré conmigo para siempre; sí, te desposaré conmigo en justicia, juicio, en misericordia, y ministraciones" (Oseas 2:19). Habiéndonos hecho voluntariamente en el día de su poder para darnos a Él, el Señor entra en un contrato de matrimonio eterno con cada uno de nosotros. Esta misericordia del Señor nunca se aparta de sus hijos. Para nuestra razón puede parecer que puede ser así, sin embargo, nunca lo es, ni lo será. Dado que el creyente está en Cristo, nada puede separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús (Romanos 8:39). Dios tiene solemnemente comprometido a sí mismo, el pacto, y nuestros pecados no se lo anularán. Dios ha jurado que si sus hijos "no mantienen [Sus] mandamientos: "Él" visitará su rebelión con vara, y con azotes sus iniquidades" (Salmo 89:31-32). Sin embargo, Y añade: "Mas no quitaré de él mi misericordia, Ni falsearé mi verdad. No olvidaré mi pacto, Ni mudaré lo que ha salido de mis labios" (Sal. 89:33-34). Observe el cambio de número de "su" y "ellos" a "él". La bondad amorosa de Dios hacia su pueblo está centrada en Cristo. Debido a que su ejercicio de la bondad amorosa es un compromiso de pacto, se relaciona - repetidamente con su "verdad" (40:11; 138:2), lo que demuestra que se procede a nosotros por la promesa. Por lo tanto, nunca debe haber desesperación. "Porque los montes se moverán, y los collados serán quitados, pero mi bondad no se apartará de ti, ni el pacto de mi paz declara el SEÑOR que tiene misericordia de ti" (Isaías 54:10). No, ese pacto ha sido ratificado por la sangre de su Mediador, por el cual la sangre eliminó la enemistad (ocasionado por el pecado) y efectuó una perfecta reconciliación. Dios conoce los pensamientos que tiene con respecto a su pueblo para aquellos que abrazan su pacto y que han sido reconciliados con Él, a saber, "pensamientos de paz, y no de mal" para recibir el fin que esperáis (Jeremías 29:11). Por lo tanto, se nos asegura, "El mandará de parte de Jehová su misericordia en el día, y de noche su cántico estará conmigo" (Salmo 42:8). ¡Qué palabra que no sólo es que el Señor entregará ni otorgar, sino mandará su amorosa bondad. Se da por decreto, otorgado por el compromiso real, como Él también ordena las "liberaciones" (44:4), "la bendición, y vida eterna" (133:3), que anuncia que nada puede obstaculizar a quienes pertenecen a su pueblo. ¿Cuál debería ser nuestra respuesta? En primer lugar, "sed, pues, imitadores [ ] imitadores de Dios como hijos amados, y caminar en amor" (Efesios 5:1-2). "Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañable misericordia, y benignidad".


Colosenses 3:12). Así fue con David: "Tu misericordia está delante de mis ojos, y yo he andado en tu verdad" (Salmo 26:3). Se deleitaba a reflexionar sobre ello. Se refrescó su alma para hacerlo, y que moldeó su conducta. Cuantos más seamos ocupado en la bondad de Dios, más cuidadosos será con respecto a nuestra obediencia. Las limitaciones del amor y la gracia de Dios son más poderosas que los regenerados de los terrores de su ley. "¿Cómo es tu misericordia, oh Dios!, Por tanto, los hijos de los hombres se amparan bajo la sombra de tus alas" (Salmo 36:7). Segundo, el sentido de esta perfección divina fortalece nuestra fe y promueve la confianza en Dios. En tercer lugar, debe estimular el espíritu de adoración. "Porque mejor es tu misericordia que la vida, mis labios te alabarán ti" (Salmo 63:3; cf 138:2). En cuarto lugar, es cordial para con nosotros cuando se está deprimido. "Vamos . . . tu misericordia [misma Palabra hebrea] para consolarme" (119:76). Así fue con Cristo en Su angustia (69:17). Quinto, debe ser nuestro motivo, la oración, "Mira, oh Jehová, que amo tus mandamientos; Vivifícame conforme a tu misericordia" (119:159)! David aplicado a ese atributo divino de nuestra fuerza y mayor vigor. Sexto, debemos apelar a ella cuando hemos quedado en el camino. "Ten piedad de mí, Oh Dios, conforme a tu misericordia" (51:1). Hacer frente a mí de acuerdo con el más suave de tus atributos, hacer mi caso una ejemplificación de tu ternura. Séptimo, debe ser una petición en nuestras devociones vespertinas. "Hazme oír tu misericordia por la mañana" (Salmo 143:8 ) Emocionarme con mi alma en consonancia con ello, dejar que mis pensamientos despierten en mi el ser de Tu bondad.

1. ¿Cómo se describe el Señor Él mismo a Moisés en Exodo 34:6? ¿Cómo es Él descrito en la oración de David en el Salmo 17:7?

2. De evidencia en la Escritura del amor y de la bondad de Dios para con sus santos. Sal. 40:11 Sal. 42:8 Sal. 44:4 Sal. 89:31-34 Sal. 133:3 Sal. 138:2 Rom. 8:39 Ef. 1:4-5 1 Juan 4:9

3. El amor y la bondad de Dios, en ¿qué se enfoca?

4. Porque el ejercicio del amor y la bondad de Dios se enfocan en el proceso a favor nuestros por medio de____________.

5. ¿Cuál es nuestra primer respuesta a Su amor y bondad? Sal. 26:3 Sal. 36:7 Sal. 51:1 Sal. 63:3 Sal. 119:76, 159 Sal. 138:2

Is. 54:10 Jer. 31:3 Os. 2:19

Sal. 143:8 Ef. 5:1-2 Col. 3:12


Capítulo 12

La Bondad de Dios

La bondad de Dios es continua" (Salmo 52:1). La bondad de Dios respeta la perfección de su naturaleza: "Dios es luz, y en él no hay tiniebla alguna" (1 Juan 1:5). Hay una perfección tan absoluta en la naturaleza de Dios y siendo que nada falta a la misma o posee defectos en ella, nada se le puede agregar a Él para que sea mejor.

Él es originalmente bueno, bueno en sí mismo, y no hay nada más, porque todas las criaturas son buenas sólo por la participación y la comunicación de Dios. Él es esencialmente bueno en sí mismo; no sólo es bueno, sino que es pura bondad: de la criatura que es buena con una calidad dependiente, en Dios es por su misma esencia. Él es infinitamente bueno; de la criatura el bien es más que una gota, pero en Dios no, es un océano infinito de bien. Él es bueno eternamente e inmutablemente, pues no puede ser jamás menos bueno de lo que es, y como no puede haber una adición hecha a Él, por lo que no se resta de Él nada de bondad. (Thomas Manton)

Dios es summum bonum, el Bien Principal . El significado original de nuestro Inglés sajón de la palabra Dios es: "The Good". Dios no sólo es el más grande de todos los seres, sino el mejor. Toda la bondad que hay en cualquier criatura ha sido impartido por el Creador, pero la bondad de Dios se deriva – de la misma esencia de su naturaleza eterna. Como Dios es infinito en poder desde toda la eternidad, antes de que hubiera cualquier exhibición de los mismos, o cualquier acto de omnipotencia, así que Él eternalmente es bueno antes de que hubiera ninguna comunicación de su bondad, o cualquier criatura a la que podría ser impartida o ejercido. Por lo tanto, la primera manifestación de esta perfección divina era dar el ser a todas las cosas. "Bueno eres tú, y bienhechor" (Salmo 119:68). Dios tiene en sí mismo un infinito e inagotable tesoro de toda la santidad, lo suficiente para cumplir todas las cosas. Todo lo que emana de Dios - Sus decretos, Su creación, Sus leyes, sus providencias -no puede ser de otra manera que bien: como está escrito: "Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno" (Génesis 1:31). Por lo tanto, la bondad de Dios es visto, en primer lugar, en la creación. Cuanto más de cerca se estudia la criatura, más beneficencia de su Creador se hace evidente. Tomar a la más elevada de las criaturas terrenales de Dios, el hombre. Abundante razón que tiene que decir con el salmista: "Te alabaré, porque has hecho formidables, y maravillosas obras, y mi alma lo sabe muy bien" (Salmo 139:14). Todo sobre la estructura de nuestro cuerpo da testimonio de la bondad y poder de su Creador. Cómo fue perfecto para llevar a cabo su trabajo asignado! ¿Qué tan bueno es el Señor para producir descanso y dormir en un cuerpo cansado! cómo benevolente Su provisión para dar a los ojos los párpados y las cejas para su protección! Así podríamos continuar indefinidamente. Tampoco es la bondad del Creador confinado al hombre, sino que se ejerce hacia todas sus criaturas. "Los ojos de todos esperan en ti, Y tú les das su comida a su tiempo. Tú abres tu mano, y colmas de beneficios a cada ser viviente" (Salmo 145:15-16). Volúmenes enteros podrían escribirse , y han sido escritos, para amplificar este hecho. Ya se trate de la aves del cielo, las bestias del bosque, o los peces del mar, abundantes en provisión que han sido diseñados para proporcionar a cada uno de la necesitad de Dios. "Da alimento a toda carne , porque su misericordia es para siempre" (136:25). En verdad, "la tierra está llena de la bondad de Jehová" (33:5). La bondad de Dios se ve en la variedad de placeres naturales que Él ha provisto para sus criaturas. Dios ha determinado que el hombre satisfaga su hambre con una comida agradable a su paladar - cómo aparece su benevolencia en la variedad de sabores que nos ha dado con respecto a las carnes, las verduras y las frutas! Dios no sólo nos ha dado sentidos, sino también lo que los gratifica, que también revela su bondad. La tierra podría haber sido tan fértil como lo es, sin ser tan deliciosamente atractiva. Nuestras vidas físicas, pueden ver la producción de las flores hermosas para agasajar a nuestros ojos y exhalar sus dulces perfumes. Podríamos haber caminado los campos sin que nuestros oídos fueran saludados por la música de los pájaros. De dónde, pues, viene esta hermosura, esta maravilla, que se puede apreciar libremente sobre la faz de la naturaleza? En verdad , son "Sus misericordias sobre todas sus obras" (Salmo 145:9). La bondad de Dios se ve en que cuando el hombre transgredió la ley de su Creador se dispensó también la ira, pero no se manifestó todavía de una sola vez. Dios bien podría haber privado a Sus criaturas caídas de toda esta bendición, de todas las comodidades, de todas los placeres. En cambio, Él marcó el comienzo de un régimen de carácter mixto, donde conviven la misericordia y el juicio. Esto es muy maravilloso que sea debidamente considerado, y cuanto más a fondo se examina este régimen más se va a parecer que "la misericordia triunfa sobre el juicio" (Santiago 2:13). A pesar de todos los males que acompañan a nuestro estado caído, el equilibrio del bien en gran medida es preponderante. Con excepciones relativamente raras, los hombres y las mujeres experimentan un mucho mayor número de días de salud de lo que sería su enfermedad y dolor por el pecado. Hay mucho más criatura que disfrutan de felicidad de las que debieran – sufrir la miseria en el mundo. Incluso nuestros dolores admiten un alivio considerable, y Dios le ha dado a la mente humana una flexibilidad que se adapta a circunstancias y hace que la mayoría de ellos pueda tener un vislumbre muy pequeño de lo que pudiera ser el cielo o el infierno. Tampoco puede la benevolencia de Dios ser llamado con justicia en tela de juicio porque no hay sufrimiento y dolor en el mundo permanente. Si se peca contra la bondad de Dios, si se desprecia "las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad" y después de la dureza y la impenitencia de un corazón que atesora para sí " ira para el día de la ira" (Romanos 2:4-5), a quien hay que culpar sino a sí mismo? ¿Sería Dios "bueno" o “justo” si no castigara a los que mal usan o menosprecian sus bendiciones, y abusan de su benevolencia y pisotean sus misericordias bajo sus pies? No será una reflexión sobre la bondad de Dios, sino más bien la


brillante ejemplificación de la misma, cuando Él libra la tierra de aquellos que han violado sus leyes, desafió su autoridad, escarnecido Sus mensajeros, despreciaron su Hijo, y persiguieron a aquellos por quienes Jesús murió. La bondad de Dios se le apareció más magistralmente cuando "envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, para que recibiéramos la adopción de hijos" (Gálatas 4:4-5). Fue entonces que una multitud de las huestes celestiales, que elogió a su Hacedor, y dijo: "¡Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres" (Lucas 2:14). Sí, en el Evangelio de la "gracia (en griego, la benevolencia o la bondad) de Dios que trae salvación ha aparecido a todos los hombres" (Tito 2:11). Tampoco puede la benignidad de Dios se puso en duda, porque hizo a toda criatura pecadora objeto de su gracia redentora. Él no lo hizo con los ángeles caídos. Si Dios hubiera dejado todo para los que perecen, había habido una reflexión abierta sobre su bondad. Para que cualquiera que desafíe esta declaración le recordamos las prerrogativas soberanas de nuestro Señor: "¿No me es lícito a mí hacer lo que quiero con lo mío es tuyo mal de ojo, porque yo soy bueno?" (Mateo 20:15). "Oh Alaben al SEÑOR por su misericordia y por sus maravillas para con los hijos de los hombres" (Salmo 107:8). La gratitud justamente en su retorno requiere de los objetos de Su beneficencia, sin embargo, a menudo se dejan de comunicar a nuestro gran Benefactor, simplemente porque su bondad es tan constante y tan abundante. Se estima la ligera porque se ejerce para con nosotros en el curso normal de los acontecimientos. No se sentía porque todos los días experimentamos". ¿O menosprecias las riquezas de su bondad?" (Romanos 2:4). Su bondad es despreciado cuando no se mejora como un medio para llevar a los hombres al arrepentimiento, pero, por el contrario, sirve para endurecerlos de suponer que Dios pasa por alto completamente su pecado. La bondad de Dios es la vida de la confianza del creyente. Esta es la excelencia en Dios que más atrae a nuestros corazones. Debido a que su bondad es para siempre, nunca debemos desanimarnos: "Jehová es bueno, fortaleza en el día de la angustia, y conoce a los que en él confían" (Nahún 1:7).

Cuando otros se portan mal con nosotros, sólo nos debe suscitar la más buena gana de dar gracias al Señor, porque Él es bueno, y cuando nosotros mismos somos conscientes de que estamos lejos de ser buenos, sólo si somos reverentes entonces Él bendice al que es bueno. Nunca debemos tolerar la incredulidad de un instante acerca de la bondad del Señor; cualquier otra cosa puede ser cuestionada, esto es absolutamente cierto, que Jehová es bueno; sus dispensaciones pueden variar, pero su naturaleza es siempre es la misma. (C. H. Spurgeon).

1. ¿De qué fuente proviene la bondad de Dios? ¿De qué fuente proviene nuestra bondad?

2. ¿Cómo Dios muestra su bondad hacia nosotros? Sal. 136:25 Sal. 139:14 Sal. 145:15-16 Gal. 4:4-5 Tito 2:11 Stgo. 2:13

3. ¿Qué se requiere para que nosotros disfrutemos de los beneficios de la bondad de Dios?

Sal. 107:8 Nah. 1:7

Rom. 2:4


Capítulo 13

La Paciencia de Dios

Mucho menos se ha escrito sobre la paciencia de Dios con respecto a otras virtudes del carácter divino. No pocos son los que se explayan largamente sobre el paso de los atributos divinos sobre la paciencia de Dios sin ningún comentario. No es fácil sugerir una razón para esto, porque sin duda la paciencia de Dios es tanto una de las perfecciones divinas como es también su sabiduría, poder o santidad – como mucho de ser admirado y venerado por nosotros. Es cierto que el término real no se encontrará en una concordancia con tanta frecuencia como los otros, pero la gloria de esta gracia brilla en casi todas las páginas de la Escritura. Ciertamente perdemos mucho si no meditamos frecuentemente sobre la paciencia de Dios y de todo corazón, oren para que nuestros corazones y caminos puedan estar más completamente conformados al mismo ejemplo de Cristo. Probablemente la razón principal por la que tantos escritores no han menciona nada, sobre la paciencia de Dios es debido a la dificultad de distinguir este atributo de la bondad y de la misericordia divina, sobre todo este último. La paciencia de Dios es mencionado en conjunción con su gracia y misericordia y otra vez (véase Éxodo 34:6; Números 14:18; Salmo 86:15). que la paciencia de Dios es en realidad una manifestación de Su misericordia es una forma en que se manifiesta con frecuencia. Pero que son una y la misma excelencia, y no debemos estar separados, no podemos conceder. Puede que no sea fácil de discriminar entre ellos. Sin embargo, la Escritura totalmente nos garantiza en predicar algunas cosas de la que no podemos estar inseguros. Stephen Charnock, el puritano, define la paciencia de Dios, en parte: Es una parte de la bondad divina y la misericordia, pero difiere de ambos. Dios es el más grande Dios, y tiene mayor suavidad; Y es siempre el compañero de la verdadera bondad, y cuanto mayor es la bondad, mayor también es la suavidad. ¿Quién tan santo como Cristo, y que así es manso? La lentitud de la ira de Dios es una rama de su misericordia: "Clemente y misericordioso es Jehová, Lento para la ira, y grande en misericordia" (Salmo 145:8). Se diferencia de la misericordia en la consideración formal del sujeto: la misericordia respeta la criatura y la creación por más miserable que sea, con paciencia respeta a la criatura sin ninguna actitud de condenación; la misericordia se compadece de la miseria, la paciencia tiene con el pecado que engendra la miseria y da a luz más.

Personalmente se define la paciencia divina como el poder de control que Dios ejerce sobre sí mismo, lo que le hace soportar con el malvado y antepasado tanto tiempo de su castigo. Nahum 1:3 dice: "El Señor es lento para la ira y grande en poder", sobre la cual el Sr. Charnock dijo:

Los hombres que son grandes en el mundo se apresuran en la pasión, y no están tan dispuestos a perdonar una lesión, o un oso con un delincuente, como parte de una rango más malo. Es una falta de poder sobre uno mismo de ese hombre que le hace hacer cosas impropias a una provocación. Un príncipe que puede refrenar sus pasiones es un rey sobre sí mismo, así como sobre sus súbditos. Dios es lento para la ira, porque [Él es] grande en poder. Él no tiene menos poder sobre sí mismo que sobre sus criaturas creadas.

En el punto anterior, lo que pensamos, la paciencia de Dios se distingue muy claramente de su misericordia. A pesar de que la criatura se ve beneficiada, La paciencia de Dios sobre todo tiene respeto por sí mismo, una restricción puesta sobre sus actos por su voluntad, y que su misericordia termina totalmente con la responsabilidad de la criatura. La paciencia de Dios es que la excelencia que le hace sostener grandes lesiones sin inmediatamente vengarse. Así, la palabra hebrea para la paciencia divina se traduce "lento para la ira" en Nehemías 9:17 y el Salmo 103:8 . No es que haya pasiones en la naturaleza divina, sino que la sabiduría y la voluntad de Dios se complacen en actuar con una majestuosidad y sobriedad que se convierte en su majestad exaltada. En apoyo de nuestra definición señalamos que fue a esta excelencia del carácter divino que Moisés apeló cuando Israel pecó tan gravemente en Cades- Barnea y allí provocó a Jehová tan duramente. A su siervo el Señor le dijo: "Yo los heriré con la pestilencia, y los desheredaré a ellos. "Entonces el mediador típico declaró: "Yo te ruego que el poder de mi Señor sea en gran acuerdo como lo hablaste, diciendo: Jehová, tardo para la ira" (Números 14:12 , 17-18). Así, su paciencia es su poder de autocontrol. Una vez más, en Romanos 9:22 leemos: "¿Y si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción". Como si estuviera Dios para romper de inmediato estos vasos reprobados en pedazos, su poder de auto-control no sería tan eminentemente manifiesto, al llevar con su maldad y el castigo indulgente tanto tiempo, el poder de Su paciencia se demostró gloriosamente. Es cierto que los malvados interpretan su largo sufrimiento de manera muy diferente - "Por cuanto la sentencia contra una mala obra no se ejecuta enseguida, el corazón de los hijos de los hombres está en ellos dispuesto para hacer el mal" (Eclesiastés 8:11), pero el ojo ungido lo descubre todo . "El Dios de la paciencia" (Romanos 15:5) es uno de los títulos divinos. La Deidad se denomina así, primero, porque Dios es el autor y el objeto de la gracia de la paciencia en la criatura. En segundo lugar, porque esto es lo que Él es en Sí mismo: la paciencia es una de sus perfecciones . En tercer lugar, como un patrón para nosotros: "Vestíos, pues , como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañable misericordia, de benignidad, de humildad, de la mente, mansedumbre, de paciencia" (Colosenses 3:12). Y también: "Sed, pues, imitadores [ emuladores ] de Dios, como hijos amados" (Efesios 5:1). Cuando la tentación de estar disgustado por la falta de brillo de otro, o para la venganza que te ha hecho daño, ¿recuerdas al infinito Dios y su paciencia para contigo. La paciencia de Dios se manifiesta en su trato con los pecadores. Cuán llamativo es lo que se mostró a los antediluvianos. ¿Cuándo la humanidad fue universalmente degenerada, y toda carne había corrompido su camino, Dios no los destruyó hasta que Él les había prevenido. Él "esperó" (1 Pedro 3:20), probablemente no menos de ciento veinte años (Génesis 6:3), tiempo durante el cual Noé era un "pregonero de justicia" (2 Pedro 2:5). Más tarde, cuando los gentiles no sólo adorando y sirviendo a las criaturas antes que al Creador, sino también cometido las más viles abominaciones contrarias incluso a los dictados de la naturaleza (Romanos 1:19-26), y por la presente malignidad llenó la medida de su iniquidad, pero, en vez de levantar su espada para exterminar a esos rebeldes, Dios "soportó a todas las gentes de andar en sus propios caminos", y le dio a ellos "lluvias del cielo y tiempos fructíferos" (Hechos 14:16-17).


Maravillosamente, la paciencia de Dios se ejerce y se manifiesta hacia Israel. Primero, Él "sufrió ... sus modales" por cuarenta años en el desierto (Hechos 13:18). Más tarde, entraron a Canaán, pero siguen las malas costumbres de las naciones alrededor de ellos y se volvieron a la idolatría, aunque Dios los castigó duramente, Él no los destruyó por completo a ellos, pero en su angustia, levantó repartidores para ellos. ¿Cuándo la maldad de ellos se elevó a una altura tal que nadie, sino un Dios de infinita paciencia podría haberles dado, Él, no obstante, los perdonó muchos años antes de que Él permitiera que fueran llevados a Babilonia. Finalmente, cuando su rebelión contra Él alcanzó su clímax máximo por crucificar a su Hijo, Él esperó cuarenta años antes de que Él enviara a los romanos en contra de ellos, y que sólo después de haberlos juzgado a sí mismos como "indignos de la vida eterna" (Hechos 13:46) . Cuanta paciencia maravillosa tiene Dios con el mundo de hoy. Por todas partes la gente está pecando con mano poderosa. La ley divina es pisoteada y Dios mismo es despreciado abiertamente. Es verdaderamente asombroso que Él no golpea al instante para matar a los que tan descaradamente Lo desafían. ¿Por qué, pues, no se corta súbitamente al blasfemo infiel y descaradamente altivo, como lo hizo con Ananías y Safira? ¿Por qué? Él no causa que la tierra se abra y consuma a los perseguidores de su pueblo, para que, como Datán y Abiram, desciendan vivos al abismo? ¿Y qué de la cristiandad apóstata, donde todas las formas posibles de pecado es tolerado ahora y practicada al amparo del santo nombre de Cristo? ¿Por qué la justa ira de los cielos prepara un final para tales abominaciones? Sólo una respuesta es posible: porque Dios soporta con "mucha paciencia los vasos de ira preparados para su destrucción". ¿Qué pasa con el escritor y el lector? Revisemos nuestras propias vidas. No pasa mucho tiempo desde que hemos seguido a los muchos para hacer el mal, no había preocupación por la gloria de Dios, y vivió sólo para gratificar auto. Cómo pacientemente soportó con nuestra conducta vil! Ahora que la gracia nos ha arrebatado como tizones del fuego, y nos ha dado un lugar en la familia de Dios, y nos hizo renacer para una herencia eterna en gloria; cuán miserablemente es la paga del pecado. Y cuán poco es nuestra gratitud por la misericordia de Dios, ¿cómo llega tarde a nuestra obediencia, la frecuencia con nuestras rebeliones! Una razón por la que Dios sufre la carne de permanecer en el creyente es que Él puede exhibir su "paciencia para con nosotros" ( 2 Pedro 3:9). Desde este atributo divino se manifiesta sólo en este mundo, Dios se aprovecha para mostrarlo hacia "los suyos". Que nuestra meditación sobre esta excelencia divina ablande nuestros corazones y haga que nuestra conciencia de licitación, y puede que aprender en la escuela de la experiencia de la "paciencia de los santos", es decir, la sumisión a la voluntad divina y la continuación de hacer el bien. Busquemos la gracia de emular esta excelencia divina. "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto" (Mateo 5:48). En el contexto inmediato Cristo nos exhorta a amar también a nuestros enemigos, bendecid a los que nos maldicen, haced bien a los que nos odian. Dios tiene mucha paciencia con los impíos a pesar de la multitud de sus pecados. Después de esta enseñanza, ¿quién va a desear vengarse por su propia elección?

1. La paciencia de Dios es que la excelencia que le hace sostener grandes lesiones sin vengarse. Explicar la diferencia entre la misericordia de Dios y la paciencia de Dios? Ex. 34:6 Num. 14:12, 17-18 Neh. 9:17 Sal. 86:15 Sal. 103:3 Sal. 145:8 Nahum 1:3 Rom. 9:22 Rom. 15:5

2. De textos de la Escritura de la Paciencia de Dios Hch. 13:18 Hch. 14:16-17 Rom. 1:19-26

3. ¿Cómo se interpreta la maldad a la luz de la paciencia de Dios? Ecles. 8:11 4. ¿La paciencia de Dios es un modo de relacionarse con nosotros? Ef. 5:1 Col. 3:12

5.¿Cómo debemos contemplar la paciencia de Dios para con nosotros?

6. ¿Por qué Dios tolera a la cristiandad apóstata hoy en día? Rom. 9:22 2 Pe. 3:9

7. ¿Cuál es la verdadera fuente de la paciencia? Gal. 5:18-26

1 Pe. 3:20


Capítulo 14

La Gracia de Dios

Esta es una perfección del carácter divino ejercido sólo hacia los elegidos. Ni en el Antiguo Testamento ni en el Nuevo la gracia de Dios nunca se menciona en relación con la humanidad en general, y menos aún con las órdenes inferiores de las criaturas. Se distingue de misericordia por la misericordia de Dios es " sobre todas sus obras " ( Salmo 145:9 ) . La gracia es la fuente de la que brota en solitario de la buena voluntad , el amor y la salvación de Dios para su pueblo escogido. Este atributo del carácter divino fue escrito por Abraham Booth en su útil libro, El Reino de la Gracia, por lo tanto: Es el favor inmerecido eterno y absoluto de Dios, manifestado en su bendición espiritual y eterna para los culpables e indignos . La gracia divina es el favor soberano y salvador de Dios que se ejerce en las bendiciones inmerecidas de los que no tienen mérito para alcanzarlas y de los cuales se exige una indemnización. No, más aún, es el favor de Dios para los que no sólo no tienen desiertos positivos de sí mismos, sino que son completamente malos y aún merecedores del infierno. Es totalmente inmerecida y no buscada y está totalmente dispuesta por nada, por aquellos a quienes se les otorga. La gracia no puede ser comprada, ganada, ni obtenida por la criatura. Si pudiera ser, dejaría de ser gracia. Cuando una cosa se dice que es de "gracia " significa que el receptor no tiene ningún derecho sobre ella, que no es de ninguna manera algo que es debido. Viene a él como pura caridad y amor, y, al principio, sin respuesta y hasta no deseada. La exposición más completa de la asombrosa gracia de Dios se encuentra en las epístolas de Pablo. En sus escritos de gracia se encuentra en oposición directa a las obras y las obras y méritos de dignidad - todo, de cualquier clase o grado. Esto es muy claro en Romanos 11:6: "Y si por gracia, luego no por las obras; de otra manera la gracia ya no es gracia . Pero si por las obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra. La "gracia y las obras no se pueden unir más de lo que ácido y álcali. "Porque por gracia sois salvos por la fe, y esto no de vosotros, pues es don de Dios: no por obras, para que nadie se gloríe" (Efesios 2:8-9). El favor absoluto de Dios no puede consistir más en el mérito humano como son incompatibles el aceite y el agua que no se pueden fundir en uno solo (vea también Romanos 4:4-5). Hay tres características principales de la gracia divina. En primer lugar, es eterna. La gracia fue planeada antes de que se ejerciera, se propuso antes de que se imparta: "Quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según su propio propósito y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los siglos" (2 Timoteo 1:9). Segundo, es libre, porque nadie jamás la compró: "Siendo justificados gratuitamente por su gracia" ( Romanos 3:24). Tercero, es soberana, porque Dios la ejerce y la provee a quien Él quiere: "Así también la gracia reina" (Romanos 5:21). Si la gracia reina, entonces es desde el trono, y el ocupante del trono es soberano por todas las edades. Por lo tanto, es "el trono de la gracia" ( Hebreos 4:16). El hecho de que la gracia es un favor inmerecido, debe ser ejercida de manera soberana. Por tanto, el Señor declara: "[I] seré Misericordioso con el que tendré misericordia" (Éxodo 33:19). Sólo Dios puede mostrar gracia a todos los descendientes de Adán , los hombres a la vez concluyen que Él fue justamente obligado a llevarlos al cielo como una compensación por permitir que la raza humana a caer en el pecado. Pero Dios no tiene ninguna obligación de ninguna de sus criaturas, y menos aún a los que son rebeldes en contra de Él. La vida eterna es un regalo de Dios, por lo que no puede ni debe ser ganado por las buenas obras, ni reivindica como un derecho. Al ver que la salvación es un regalo, que tiene derecho a decirle a Dios a quien Él debe concederlo? No es que el Dador nunca rechaza este regalo para cualquiera que lo buscan de todo corazón y de acuerdo con las reglas que Él ha prescrito. No, Él se niega a que ninguno de los que vienen a Él con las manos vacías y en la forma de Su nombramientos. Pero si fuera de un mundo de impenitentes e incrédulos, Dios está decidido a ejercer su derecho soberano de elegir un limitado número que desea guardar para vida eterna, que es tratado injustamente? ¿Está Dios obligado a forzar su don en los que no lo valoran? ¿Está obligado Dios a salvar a los que están decididos a seguir su propio camino? Nada irrita más al hombre natural y trae a la superficie su innata condición, que la enemistad inveterada en contra de Dios que pulsar sobre él la eternidad, la gratuidad y la soberanía absoluta de la gracia divina. Que Dios debería haber formado su propósito desde la eternidad, sin haber consultado previamente a la criatura, es demasiado humillante para el corazón roto. Esa gracia no puede ser ganada o merecida con esfuerzos del hombre que es demasiado anonadado con la justicia propia. Que la gracia individualiza a quien le place ser objeto de sus favores y suscita protestas calientes de los rebeldes altivos. La arcilla se levanta contra el Alfarero y pregunta: "¿Por qué me has hecho así?" Un insurrecto sin ley se atreve a poner en duda la justicia de la soberanía divina. La gracia distintiva de Dios se ve en la salvación que la gente a quien él ha singularizados soberanamente de ser su más favoritos. Por distinguidos queremos decir que la gracia discrimina, hace diferencias, escoge algunos y pasa por alto a otros. Se distingue la gracia porque seleccionó a Abraham de en medio de sus vecinos idólatras y lo hizo "amigo de Dios" (Santiago 2:23) . La gracia distingue porque salva entre "publicanos y pecadores", y también de los fariseos religiosos. "Dejadlos" (Mateo 15:14). En ninguna parte de la gloria de la libre y soberana gracia de Dios brilla más visible que en la indignidad y la inverosimilitud de sus objetos . Bellamente este fue ilustrado por James Hervey en 1751

Donde el pecado abundó, dice el anuncio de la corte del cielo, la gracia abundó mucho más. Manasés fue un monstruo de la barbarie, porque él hizo que sus propios hijos pasaran por el fuego, y llenó a Jerusalén de la sangre de inocente. Manasés era un adepto a la injusticia, porque no sólo se multiplicó, y en un grado extravagante, por medio de sus impiedades sacrílegas, sino que envenenó los principios y pervirtió las costumbres de sus súbditos, lo que los hacen peor que el más detestable de los idólatras paganos (ver 2 Crónicas 33). Sin embargo, a través de la gracia sobreabundante que se humilló, él se reforma, y se convierte en un niño para perdonar y amar, a un heredero de la gloria inmortal. He aquí ese amargo y sangriento perseguidor, Saulo, y cuando respiraba amenazas y empeñado en masacrar, le preocupaban los corderos y quería dar muerte a los discípulos de Jesús. Los estragos que había cometido, las familias inofensivos que ya había arruinado, no eran suficientes para calmar su espíritu vengativo. Estos sólo eran sólo una muestra, que, en vez de saciar al sabueso, lo hacía seguir más de cerca la pista de los cristianos, y con más ganas jadear hasta lograr su destrucción. Él todavía está sediento de la violencia y del asesinato. Tan ansioso e insaciable era su sed, que incluso exhala amenazas y deseo de masacre (Hechos 9:1). Sus palabras son lanzas y saetas, y su lengua una espada afilada. -Es tan natural para él amenazar a los cristianos como a respirar el aire. No, ellos sangraron a cada hora a los fines de saciar


su corazón rencoroso. Sólo se puede ver el poder con cada sílaba que pronuncia, sino que su aliento respira amenazas de muerte buscando hacer caer a los discípulos inocentes. Que, a los principios del juicio humano, no tendría que declararlo ante él, un vaso de ira, destinado a la condenación inevitable? No, que no habría estado dispuesto a concluir que, si había cadenas pesadas y un calabozo más profundo en el mundo de la aflicción, que seguramente debían reservarse para un enemigo tan implacable que superaría a la verdadera piedad? Sí, admiro y valoro a los tesoros inagotables de la gracia - este Saúl es admitido en la comunión con buena cantidad de los profetas, se numera con el noble ejército de mártires y hace una figura destacada entre la gloriosa compañía de los apóstoles. Los corintios eran abominables, incluso a un proverbio. Algunos de ellos revolcándose en tales vicios abominables y habituados a semejantes actos escandalosos de la injusticia, al igual que un reproche de la naturaleza humana. Sin embargo, incluso estos hijos de la violencia y los esclavos de la sensualidad fueron lavados, santificados, justificados (1 Corintios 6:9-11). "Lavados", en la preciosa sangre del Redentor moribundo; "santificados" por las poderosas operaciones del bendito Espíritu; "justificado", a través de la tierna misericordia de un Dios infinitamente misericordioso. Los que una vez fueron el peso de la tierra, son ahora el gozo del cielo, la alegría de los ángeles.

Ahora, la gracia de Dios se manifiesta en y por medio del Señor Jesucristo. "La ley fue dada por medio de Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo" (Juan 1:17). Esto no significa que Dios nunca ejerció gracia hacia cualquier otro delante de Su Hijo pero lo hizo por medio de su encarnación - Génesis 6:8 y Éxodo 33:19 muestran claramente lo contrario. Pero la gracia y la verdad fueron totalmente reveladas y perfectamente ejemplificadas cuando el Redentor vino al mundo y murió por su pueblo en la cruz. Es la mediación de Cristo por sí sola que la gracia de Dios fluye a sus escogidos . "Mucho más de la gracia de Dios y el don por la gracia, que es de un solo hombre, Jesucristo .... [Gran] más que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia reinarán en vida por uno solo, Jesucristo .... [Así que ] también la gracia reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Señor nuestro" (Romanos 5:15, 17 , 21). La gracia de Dios es proclamada en el Evangelio (Hechos 20:24), que es a la justicia propia judíos un "tropiezo", y para la griegos "locura" vanidoso y meras filosofías (1 Corintios 1:23). ¿Por qué? Porque no hay nada en él que sea adaptado para gratificar el orgullo del hombre. Se anuncia que, a menos que somos salvos por gracia, no podemos ser salvos en absoluto. Declara que, aparte de Cristo, el don inefable de la gracia de Dios, el estado de cada hombre en estado de desesperación, irremediable, sin esperanza. Las direcciones del Evangelio indican a los culpables, condenados, pereciendo como los criminales. Declara que el moralista más casto está en la misma terrible situación como el más libertino y voluptuoso, que el profesor celoso, con todas sus interpretaciones religiosas, no es mejor que el infiel más profano. El Evangelio contempla a todos los descendientes de Adán como caídos, contaminados, pecadores merecedores del infierno, y desesperanzados. La gracia que el Evangelio publica es su única esperanza. Todos de pie ante Dios que condena como transgresores de su santa ley, como culpables y condenados criminales, no en espera de sentencia, sino en la ejecución de la sentencia que ya pasaron sobre ellos (Juan 3:18 , Romanos 3:19). Para quejarse contra la parcialidad de la gracia que es suicida. Si el pecador insiste en alejarse de la justicia divina, entonces el lago de fuego debe ser su porción eterna. Su única esperanza radica en inclinarse ante la sentencia que la justicia divina ha pasado con él, ser dueño de la justicia absoluta de él, arrojándose en los brazos misericordiosos de Dios, y extendiendo las manos vacías para acogerse a la gracia de Dios dada a conocer a él en el Evangelio. La tercera Persona de la Trinidad es la del comunicador de la gracia, por lo tanto, Él es denominado "el espíritu de la gracia" (Zacarías 12:10). Dios el Padre es la fuente de toda gracia, porque Él se ha propuesto en sí mismo el pacto eterno de la redención. Dios el Hijo es el único canal de la gracia. El Evangelio es el editor de la gracia. El Espíritu es el Dador. Él es el que se aplica al Evangelio para salvación del alma, y bendición de los elegidos, mientras que están espiritualmente muertos, conquista sus voluntades rebeldes, se funde en sus duros corazones, abre los ojos de los ciegos, los purifica de la lepra del pecado. Así decimos con el fallecido GS Obispo, en Gracia en Gálatas:

La gracia es una provisión para los hombres que están tan caídos que no pueden levantar el hacha de la justicia, tan corruptos que no pueden cambiar su propia naturalezas, tan adversos a Dios que no pueden acudir a Él, tan ciegos que no lo pueden ver, así sordos que ellos no lo pueden oír, y tan muertos que Él mismo tiene que abrir sus tumbas y levantarlos en la resurrección.

1. Explique la diferencia entre gracia y misericordia. Sal. 145:9 Rom. 3:24 Rom. 4:4-5 Rom. 5:21 Rom. 11:6 Ef. 2:8-9 2 Tim. 1:9

2. ¿La gracia divina es la soberanía y la salvación de Dios que se manifiesta de qué manera y a quién?

3. ¿Cuáles son tres principales características de la gracia divina?

4.¿Está Dios obligado a mostrar todas su gracia a sus criaturas? Ex. 33:19

5.Muestre como Dios mostró su gracia y la reveló en ejemplos a través de la historia? Gen. 6:8 Ex. 33:19 2 Crón. 33 Juan 1:17 Hch. 9:1 Rom. 5:15, 17, 21 1 Cor. 6:9-11

6 ¿Por qué es la gracia de Dios una "piedra de tropiezo" para el Judío y "locura" para los griegos (1. Cor 1:23)? Juan 3:18 Rom. 3:19 7. ¿Cómo llegó el evangelio a contemplar a todos los descendientes de Adán? Juan 3:18 Rom. 3:19 8. ¿Quién es el comunicador de la gracia? La Fuente de la gracia? El Canal de la gracia? El Emisor de la gracia? El Dador de la gracia?


9. Lea nuevamente lo que dijo G. S. Obispo sobre la gracia en Gálatas y coméntelo sobre la vida diaria en lo que se sustenta la gracia de Dios en nuestras vidas.


Capítulo 15

La Misericordia de Dios

Alabad a Jehová, porque él es bueno, porque su misericordia es para siempre" (Salmo 136:1) Por esta perfección de lo divino. el carácter de Dios es digno de suprema alabanza. Tres veces a lo largo de tantos versículos hace la llamada el salmista a los santos para que alabemos al Señor por este atributo maravilloso. Seguramente esto es lo menos que se puede pedir de aquellos que han sido dichas alzas generosas. Cuando contemplamos las características de esta excelencia divina, no podemos hacer otra cosa que bendecir a Dios por ello. Su misericordia es "grande" (1 Reyes 3:6); "sobreabundar" (Salmo 86:5); "tierna" (Lucas 1:78); "abundante" (1 Pedro 1:3); que es "desde la eternidad hasta la eternidad sobre los que le temen" (Salmo 103:17). Bien podemos decir con el salmista:"Voy a cantar en voz alta de tu misericordia" (Salmo 59:16). "Yo haré pasar todo mi bien delante de tu rostro, y proclamaré el nombre del Señor delante de ti, y tendré misericordia de quien tendré misericordia , y mostraré misericordia del que yo te mostraré misericordia" (Éxodo 33:19). Donde difiere la misericordia de Dios, de su gracia? La misericordia de Dios tiene su manantial en la bondad divina. El primer número de la bondad de Dios es Su bondad o generosidad, por el cual da libremente a sus criaturas, como criaturas, por lo que Él ha dado el ser y la vida a todas las cosas. El segundo tema de la bondad de Dios es su misericordia, que denota la inclinación lista de Dios para aliviar la miseria de los seres caídos. Por lo tanto, la misericordia presupone el pecado. A pesar de que puede no ser fácil en la primera consideración a ver una diferencia real entre la gracia y la misericordia de Dios, que nos ayuda si reflexionamos cuidadosamente su trato con los ángeles no caídos. Él nunca ha hecho uso de la misericordia hacia ellos, porque ellos nunca se han destacado en cualquier necesidad de la misma, no haber pecado o venir bajo los efectos de la maldición. Sin embargo, sin duda son los objetos de la de Dios y la libre la gracia soberana. En primer lugar, debido a su elección de ellos de fuera de toda la raza angelical (1 Timoteo 5:21). En segundo lugar, y en consecuencia de su elección, a causa de su preservación de ellos de la apostasía, cuando Satanás se rebeló y arrastró con él una tercera parte de las huestes celestiales ( Apocalipsis 12:4). En tercer lugar, en hacer de Cristo su Cabeza (Colosenses 2:10, 1 Pedro 3:22), por lo que son eternamente asegurados en la condición de santo en el que fueron creados. En cuarto lugar, debido a la elevada posición que se le ha asignado a ellos: a vivir en la presencia inmediata de Dios (Daniel 7:10) , para que le sirvan constantemente en Su templo celestial, para recibir honorable comisiones de Él (Hebreos 1:14). Esta es la gracia abundante hacia ellos; pero la misericordia no lo es. Al tratar de estudiar la misericordia de Dios tal como se establece en la Escritura, una triple distinción necesita ser hecha, si la palabra es ser "correctamente dividida ." En primer lugar, hay una misericordia general de Dios, se extendía no sólo a todos los hombres, creyentes y no creyentes, sino también a la creación entera: "Sus misericordias sobre todas sus obras" (Salmo 145:9), "él es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas" (Hechos 17:25) . Dios tiene compasión de la creación conforme a sus necesidades, y les proporciona el suministro adecuado para que subsistan. En segundo lugar, hay una especial misericordia de Dios, que se ejerce sobre los hijos de los hombres, para ayudarlos y socorrerlos a ellos, a pesar de sus pecados. A ellos también se comunica todas las necesidades de la vida: "Porque él hace que su sol salga sobre malos y buenos, y hace caer la lluvia sobre justos e injustos" (Mateo 5:45) . En tercer lugar, hay una misericordia soberana reservada para los herederos de la salvación, que se comunica con ellos de una forma de pacto, a través del Mediador. Después de un poco más la diferencia entre las segunda y tercera distinciones se ha señalado anteriormente, es importante tener en cuenta que la misericordia que Dios otorga a los impíos son exclusivamente de carácter temporal, es decir, se limita estrictamente a esta presente

vida. No habrá misericordia extendida a ellos más allá de la tumba. "Cuando sus ramas se sequen, serán quebradas; mujeres vendrán a encenderlas; porque aquel no es pueblo de entendimiento; por tanto, su Hacedor no tendrá de él misericordia, ni se compadecerá de él el que lo formó" (Isaías 27:11). Pero en este punto una dificultad en sí puede sugerir que algunos de nuestros lectores, es decir, no la Escritura afirma que "su misericordia es para siempre" (Salmo 136:1)? Dos cosas tienen que señalar a este respecto . Dios nunca puede dejar de ser misericordioso, porque se trata de una calidad de la esencia divina (Salmo 116:5), pero el ejercicio de su misericordia es regulada por su soberana voluntad . Esto debe ser así, porque no hay nada fuera de sí mismo que le obliga a actuar. Si lo hubiera, ese algo sería supremo, y Dios dejaría de ser Dios. Es pura gracia soberana que solo determina el ejercicio de la misericordia divina. Dios afirma expresamente este hecho en Romanos 9:15, " Porque dice a Moisés: Tendré misericordia del que yo tenga misericordia. "No es la miseria de la criatura que le hace a Dios Mostrar su misericordia, porque Dios no se ve influido por las cosas fuera de sí mismo como somos nosotros. Si Dios estuviera influenciado por la miseria abyecta de lepra de los pecadores, Él limpiaría y los guardaría a todos ellos. Pero no lo hace. ¿Por qué? Simplemente porque no es Su placer y propósito hacerlo. Menos aún es que los méritos de la criatura que le hace de otorgar misericordia sobre ellos, ya que es una contradicción en los términos hablar de merecer misericordia. "No por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, nos salvó" (Tito 3:5) - el de pie en la antítesis directa de la otra. Tampoco se trata de los méritos de Cristo, que mueven a Dios para otorgar misericordia sobre sus elegidos, eso sería poniendo el efecto por la causa. Se trata de "pasar" o por " la entrañable misericordia de nuestro Dios" que Cristo fue enviado para su pueblo (Lucas 1:78). Los méritos de Cristo hacen posible que Dios otorgue justicia y misericordias espirituales a sus escogidos, de la justicia después de haber sido completamente satisfecho por el Fiador! No, la misericordia surge únicamente por el puro placer de Dios. Una vez más, aunque es verdad que la misericordia de Dios "permanece para siempre", sin embargo, debemos observarse cuidadosamente que los objetos don independientes de los que Su misericordia muestra . Incluso el casting de los reprobados en el lago de fuego es un acto de misericordia. El castigo de los impíos es para ser contemplados desde un punto de vista triple. Desde el lado de Dios, es un acto de justicia, la reivindicación de su honor. La misericordia de Dios nunca se muestra en perjuicio de Su santidad y justicia. De su lado, es un acto de equidad, cuando se les hace sufrir lo que merecieron sus iniquidades. Pero desde el punto de vista de los redimidos, el castigo de los impíos es un acto de misericordia inefable . ¡Qué terrible sería si el actual orden de cosas debiera continuar así para siempre, cuando los hijos de Dios están obligados a vivir en medio de los hijos del diablo. El cielo a la vez dejaría de ser el cielo si los oídos de los santos todavía escucharan el lenguaje blasfemo, sucio de los réprobos . ¡Qué misericordia que en la Nueva Jerusalén "no habrá de ninguna manera entrará en ella ninguna cosa inmunda, o ninguno en absoluto que sea abominación" (Apocalipsis 21:27)! Para que el lector piense que en el último párrafo que hemos estado recurriendo para nuestra imaginación, vamos a un llamamiento a la Escritura en

apoyo de lo que se ha dicho. En el Salmo 143:12 David ora: "Y por tu misericordia disiparás a mis enemigos, Y destruirás a todos los adversarios de mi alma, Porque yo soy tu siervo". Una vez más, en el Salmo 136:15 , Dios "derrocó a Faraón y a su ejército en el Mar Rojo, porque su misericordia es para siempre". No fue un acto de venganza contra el Faraón y sus ejércitos, sino que fue un acto de misericordia para con los hijos de Israel. Una vez más, en Apocalipsis 19:1-3:


“Después de esto oí una gran voz de gran multitud en el cielo, que decía: ¡Aleluya! Salvación y honra y gloria y poder son del Señor Dios nuestro; porque sus juicios son verdaderos y justos; pues ha juzgado a la gran ramera que ha corrompido a la tierra con su fornicación, y ha vengado la sangre de sus siervos de la mano de ella. Otra vez dijeron: ¡Aleluya! Y el humo de ella sube por los siglos de los siglos”

De lo que se acaba de decir, notemos cuán vana es la esperanza presuntuosa de los impíos, que, a pesar de su continuo desafío a Dios, sin embargo, cuentan con que Él sea misericordioso con ellos. ¿Cuántos son los que dicen, yo no creo que Dios nunca me vaya a echar al infierno, Él es demasiado misericordioso y bueno. Tal esperanza es como una víbora, que si es acariciado en sus pechos te picará para que mueras. Dios es un Dios de justicia, así como misericordioso, y Él ha declarado expresamente que Él "de ningún modo justificará al al malvado" (Éxodo 34:7). Él ha dicho: "Los malos serán trasladados al Seol, todas las gentes que se olvidan de Dios" (Salmo 9:17). Lo mismo podría razonar los hombres: Yo no creo que si la suciedad deje que se acumule la alcantarilla se estanque y la gente se prive del aire fresco, que un Dios misericordioso les permitirá caer presa de una fiebre mortal. El hecho es que aquellos que descuidan las leyes de la salud se dejan llevar por la enfermedad, a pesar de la misericordia de Dios. Es igualmente cierto que aquellos que descuidan las leyes de la salud espiritual sufrirán para siempre la segunda muerte. Solemne e Indeciblemente es Dios para ver de lo que muchos abusan tiene que ver con la perfección divina. Siguen a despreciar la autoridad de Dios, pisotean sus leyes, y continúan en el pecado, y sin embargo suponen que disfrutarán de Su misericordia. Pero Dios no va a ser injusto consigo mismo ni con nadie. Dios muestra misericordia a los que verdaderamente se arrepienten, pero no a los impenitentes (Lc. 13:3). Para continuar en el pecado y sin embargo cuenta con que la misericordia divina les remita del castigo, este razonamiento es diabólico. Es como si dijeran: "Hagamos males para que vengan bienes", y de todos esos que está escrito, "cuya condenación es justa" (Romanos 3:8). Tal presunción deberá ciertamente un día quedar totalmente decepcionada ( Deuteronomio 29:18-20 leer atentamente). Cristo es el asiento de la misericordia espiritual, y todos los que lo desprecian y rechazan Su señoría se "pierde en el camino, cuando su ira se inflama de pronto" (Salmo 2:12). Pero deje que nuestro pensamiento final sea de las misericordias espirituales de Dios para con Su propio pueblo. "Tu misericordia es grande hasta los cielos" (Salmo 57:10). Las riquezas por la que trasciende nuestro pensamiento es más elevado. "Porque como el cielo es alto sobre la tierra, engrandeció su misericordia sobre los que le temen" (103:11). Nadie puede medirlo. Los elegidos son designados "vasos de misericordia" (Romanos 9:23). Es la misericordia que se manifestó cuando estaban muertos en sus delitos y pecados (Efesios 2:4-5). Es la misericordia que los salvó (Tito 3:5). Es su gran misericordia que les engendró para una herencia eterna (1 Pedro 1:3). El tiempo se nos faltaría contando de su preservación, el mantenimiento, que perdona, el suministro de la misericordia. a su propio pueblo, Dios es "el Padre de las misericordias" (2 Corintios 1:3).

Cuando todas tus misericordias son reales, ¡Oh, mi Dios, mi alma las cuenta en aumento, Aunque soy transportado con la opinión de que estoy perdido, Pero me lleno de asombro, amor y alabanza.

1. La bondad de Dios es su misericordia, que denota la inclinación de Dios para aliviar la miseria de los seres caídos. Por lo tanto, la misericordia de Dios presupone ____________. 2. Mostrar la diferencia entre la gracia y la misericordia de Dios e incluir en esa explicación tratos de Dios con los ángeles que no cayeron. 3. ¿Cuál es la distinción triple hecha en las Escrituras en relación con la misericordia? 4. ¿Por qué Dios muestra misericordia? Rom. 9:15 Tito 3:5 5. ¿Cuáles méritos hacen que sea posible que Dios otorgue justicia y misericordias espirituales a sus elegidos? 6. Desde el lado de Dios y de un lado del hombre, ¿por qué es el castigo de los impíos justificado? 7. ¿Por qué es un error como para los malos pensar que Dios nunca los arrojará al infierno?, ¿Por qué Él es demasiado misericordioso? Ex. 34:7 Sal. 09:17 Lucas 13:03 8. Opine sobre misericordias espirituales de Dios para su pueblo. 2 Cor. 1:3 Ef. 2:4-5 Tito 3:5 1 Pe. 1:3


Capítulo 16

El Amor de Dios

Hay tres cosas que nos dijeron en la Escritura acerca de la naturaleza de Dios. En primer lugar, "Dios es Espíritu" (Juan 4:24). En el griego no hay artículo indefinido. Decir que Dios es un espíritu es más objetable, ya que lo coloca en una clase juntamente con otros. Dios es espíritu, en el sentido más elevado. Porque Él es espíritu Él es incorpóreo, que no tiene sustancia visible. Si Dios hubiera un cuerpo tangible, Él no sería omnipresente, y estaría limitado a estar en un solo lugar, porque Él es espíritu Él llena el cielo y la tierra y está en todas partes. En segundo lugar, "Dios es luz " (1 Juan 1:5), lo opuesto a la oscuridad. En la oscuridad la Escritura representa el pecado, el mal, la muerte, y la luz representa la santidad, la bondad, la vida. "Dios es luz" lo cual significa que Él es la suma de toda excelencia . En tercer lugar, "Dios es amor" (1 Juan 4:8). No se trata simplemente que Dios ama, sino que Él es el Amor mismo. El amor no es más que uno de sus atributos, sino también su misma naturaleza. Hay muchos que hablan sobre el amor de Dios, que son totalmente extraños al Dios de amor. El amor divino es comúnmente considerado como una especie de debilidad amable, una especie de buen carácter indulgente, sino que también lo reducen a un mero sentimiento enfermizo, modelado por la emoción humana. La verdad es que en esto, como en todo lo demás, nuestros pensamientos necesitan ser formados y regulados por lo que se revela en las Escrituras. Que existe la necesidad urgente de que esto es evidente, no sólo por la ignorancia que por lo general prevalece, sino también desde el bajo estado de espiritualidad que ahora es tan tristemente evidente en todas partes entre los que profesan ser cristianos . ¡Qué poco amor verdadero existe para Dios. Muchos puede dar razón de esto, cuando ocupan su corazón en estar ocupado en cualquier otra cosa menos en Dios. Cuanto mejor conocemos de Su amor - su carácter, plenitud, felicidad, cuanto más nuestro corazón se acomodará y disfrutará del inefable amor de Dios y recién amará a Dios con todo su corazón.

1. El amor de Dios es libre de influencias. Con esto queremos decir, no había nada en los objetos de su amor para llamar en el ejercicio, nada en la criatura para atraerlo o incitarlo. El amor que una criatura tiene para otro se debe a algo en ellos, pero el

amor de Dios es libre, espontáneo, sin causa. La única razón por la que Dios ama a todos se encuentra en su propia voluntad soberana: "No por ser vosotros más que todos los pueblos os ha querido Jehová y os ha escogido, pues vosotros erais el más insignificante de todos los pueblos; sino por cuanto Jehová os amó, y quiso guardar el juramento que juró a vuestros padres, os ha sacado Jehová con mano poderosa, y os ha rescatado de servidumbre, de la mano de Faraón rey de Egipto" (Deuteronomio 7:7-8). Dios ha amado a su pueblo por los siglos, y por lo tanto nada de la criatura puede ser la causa de lo que se encuentra en Dios desde la eternidad. El ama por sí mismo, "según el propósito suyo" (2 Timoteo 1:9). "Nosotros le amamos a él, porque Él nos amó primero" (1 Juan 4:19). Dios no nos ama porque nosotros lo amamos, sino que Él nos amó antes de que tuviéramos una partícula de amor por Él. Si Dios nos ha amado a cambio de algo en nosotros, entonces no sería espontáneo de su parte, sino porque Él nos amó cuando estábamos sin amor, es evidente que su amor fue influenciado. Es muy importante que si Dios ha de ser honrado y el corazón de Sus hijos establece, que debemos tener muy claro lo que significa esta preciosa verdad. El amor de Dios es para mí, y para cada uno de "los suyos", y es totalmente indiferente a nada que hubiera en ellos. ¿Qué había en mí para atraer el corazón de Dios? Absolutamente nada. Sino, por el contrario, todo lo que a Él le repele, todo calculado para que Él me detestara - como pecador, depravado, una masa de corrupción, que no habiá nada de "bien" en mí. (Romanos 7:18)

¿Qué había en mí que podría merecer la estima, O dar algún deleite al Creador? -Fue así, Padre, que jamás debo dejar de cantar, Porque agradó a tus ojos.

2. Es eterno. Este principio. Dios mismo es eterno, y Dios es amor, por lo tanto, como el mismo Dios no tuvo principio, su amor no tuvo ninguna influencia. Pero reconozco que tal concepto trasciende mucho la comprensión de nuestras mentes finitas, sin embargo, en que no podemos comprender, nos puede inclinar en adoración. ¿Qué tan claro es el testimonio de Jeremías 31:3 : "Yo te he amado con un amor eterno, por lo tanto, con misericordia te he dibujado. "Qué bendición es saber que el grande y santo Dios amó a su pueblo ante que el cielo y la tierra estuvieran llamado a la existencia, que había puesto su corazón en ellos desde toda la eternidad. Buena prueba es la siguiente: que su amor es espontáneo, porque él los amó siglos de los siglos antes de que cualquier hubiese llegado a ser. La misma verdad preciosa se expone en Efesios 1:4-5 : "Según él nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él en amor. habiéndonos predestinado" ¿Qué elogio debe esta evocado desde cada uno de sus hijos! Cómo calmar el corazón. Puesto que el amor de Dios hacia mí no tuvo principio, tampoco puede tener fin! Puesto que es cierto que "de siempre y para siempre" Él es Dios, y como Dios es amor, entonces no es menos cierto que "desde siempre y para siempre" Él ama a Su pueblo.

3. Es soberano. Esto también es evidente por sí mismo. Dios mismo es soberano, bajo la obligación de nadie, es una ley en sí mismo, actuando siempre de acuerdo a su propio placer imperial. Puesto que Dios es soberano, y ya que Él es amor, se sigue necesariamente que su amor es soberano. Debido a que Dios es Dios, Él hace lo que quiere con quien quiere, porque Dios es amor, Él ama a quien Él quiere. Tal es su propia afirmación expresa que debemos aceptarla: "A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí" (Romanos 9:13). No había más razón en Jacob por qué debería ser el objeto de la ira divina del amor que había en Esaú. Ambos tenían los mismos padres y nacieron al mismo tiempo, eran gemelos, sin embargo, Dios les agradó el uno y aborreció al otro! ¿Por qué? Porque simplemente le agradó hacerlo así. La soberanía del amor de Dios sigue necesariamente al hecho de que no está influenciado por ninguna cosa que pueda haber en su creación. Por lo tanto se afirma que la causa de Su amor se encuentra en el mismo Dios y esa es sólo otra manera de decir que Él ama a quien Él quiere. Por un momento, asumir lo contrario. Supongamos que el amor de Dios se regula por otra cosa que su voluntad, y en tal caso Él establecería por regla general, y amar como una ley propia sometida a su propia voluntad. Entonces todos estaríamos libres de recibir su amor, Dios mismo se regirá por la ley. "En el amor: que tiene predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el "¿qué? Algunas excelencia que Él previó en ellos? No. ¿Entonces qué? Aquí está la respuesta: "De acuerdo con el puro afecto de su voluntad" (Efesios 1:4-5).

4. Es infinito. Todo acerca de Dios es infinito. Su esencia llena el cielo y la tierra. Su sabiduría es ilimitada, porque Él sabe todo lo del pasado, presente y futuro. Su poder es ilimitado, pues no hay nada que sea difícil para Él. Así que su amor no tiene límites.


Hay una profundidad en lo mismo que nadie puede imaginar, hay una altura en la misma que no se puede escalar, hay un largo y ancho en la misma que Desafía cualquier medida desde cualquier punto de la criatura. Bellamente esto se dio a entender en Efesios 2:4, "Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó". La palabra grande está en paralelo con la frase de: "Dios amó tanto" de Juan 3:16. Esto nos dice que el amor de Dios es tan trascendente que no puede ser estimado por nuestra mente finita.

Ninguna lengua puede expresar plenamente el infinito del amor de Dios, o de cualquier mente comprenderlo: se "excede a todo conocimiento" (Efesios 3:19). La ideas más amplias que una mente finita puede enmarcar en el amor divino esta infinitamente por debajo de su verdadera naturaleza. El cielo no está tan lejos por encima de la tierra, como la bondad de Dios está más allá de las concepciones más elevadas de la que somos capaces de formarnos de ella. Es un océano que se hincha más alto que todas las montañas de la oposición en como son los objetos de la misma. Se trata de una fuente de la cual fluye toda lo necesario para el bien a todos aquellos que estén interesados en ella. (Juan Salmuera, 1743)

5. Es inmutable. Al igual que con el mismo Dios que "no hay mudanza, ni sombra de variación" (Santiago 1:17), para que Su amor no conoce ni el cambio ni disminución. El gusano de Jacob suministra un ejemplo contundente de esto: "A Jacob amé", declaró Jehová, y a pesar de la incredulidad y la desobediencia de todo de Jacob, nunca dejó de amarlo. Juan 13:1 proporciona otra hermosa ilustración. Esa misma noche uno de los apóstoles diría: "Muéstranos al Padre" (Juan 14:8), y otro lo negaría con maldiciones (Mateo 26:69-75), todos ellos estarían escandalizados por él y lo abandonarían (v. 56). Sin embargo, "habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin" (Juan 13:1). El amor divino no está sujeta a vicisitudes ni a circunstancias. El amor divino es más "fuerte que la muerte .. .. Las muchas aguas no podrán apagarlo (la canción de Cantar de los Cantares 8:6-7). Nada puede separarnos de su amor (Romanos 8:35-39).

Su amor no tiene fin ni medida se conoce, Ningún cambio puede cambiar su curso, Eternamente es el mismo y fluye sin parar De una fuente eterna.

6. Es santo. El amor de Dios no está regulada por el capricho, la pasión o el sentimiento, sino por el principio. Al igual que su gracia no reina a expensas del beneficiario, sino "a través de la justicia" (Romanos 5:21), por lo que su amor nunca entra en conflicto con su santidad. "Dios es luz" (1 Juan 1:5). Es como se dijo antes: "Dios es amor" (4:8). El amor de Dios no es una mera amabilidad o debilidad o blandura afeminada. La Escritura declara, "Porque el Señor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo" (Hebreos 12:6). Dios no va a guiñarle el ojo al pecado, e incluso en su propia personas. Su amor es puro, sin mezcla de sentimentalismo sensibleros .

7. Es lleno de gracia. El amor y el favor de Dios son inseparables. Esto está claramente presentada en Romanos 8:32-39. Lo que el amor es de lo que no puede haber una "separación" es fácilmente percibida desde el diseño y el alcance del contexto inmediato. Es que la buena voluntad y gracia de Dios que Él determinó dar a su Hijo por los pecadores. Ese amor fue el poder impulsivo de la encarnación de Cristo: "Dios amó al mundo que dio a su Hijo unigénito" (Juan 3:16). Cristo no murió para hacer que Dios nos ame, sino porque Él amaba Su pueblo murió en la cruz. El Calvario es la manifestación suprema del amor divino. Cada vez que se vean tentados a dudar del amor de Dios, querido lector, vuelva al Calvario y considere la muerte de Cristo. He aquí, pues es abundante motivo de confianza y paciencia en el amor divino. Cristo fue amado del Padre, pero Él no estaba exentos de la pobreza, la desgracia y la persecución. El hambre y la sed. Por lo tanto, no era incompatible con el amor de Dios por Cristo cuando Él permitió que los hombres lo escupan y lo hieran. Luego deje que algún llamado cristiano le pregunte sobre el amor de Dios cuando él se encuentra bajo aflicciones y pruebas dolorosas. Dios no enriqueció a Cristo en la tierra con la prosperidad temporal, ya que "el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar su cabeza" (Mateo 8:20). Sino que Él no da el Espíritu por medida (Juan 3:34). Entonces aprendemos que las bendiciones espirituales son los principales regalos del amor divino. ¡Qué bendición saber que cuando el mundo nos odia, Dios nos ama sobremanera!

1. ¿Por qué es necesario decir "Dios es Espíritu", y no dice que Dios es un espíritu? 2. ¿Por qué es necesario que Dios no tenga un cuerpo tangible? 3. "Dios es luz" (1 Juan 1:5). En las Escrituras, ¿qué representan luz y las tinieblas? 4. ¿El amor es un atributo de Dios? 5. ¿Qué se quiere decir con la frase: "El amor de Dios es libre de influencias"? Dt. 7:7-8 2 Tim. 1:9 1 Juan 4:19 6. Dar prueba de que Dios amó a sus escogidos antes de que éstos tuvieran cualquier mérito. Ef. 1:4-5 7. Explique por qué Dios puede ama a quien Él quiere. Rom. 9:13 Ef. 1:4-5 8. Hable de cómo es el infinito amor de Dios. 9. De un ejemplo de cómo el amor de Dios no cambia nunca. Cantar de los Cantares. 8:6-7 Juan 13:1 Rom. 8:35-39 Rom. 9:13 10. Explique por qué Dios castiga a los que ama.


He. 12:6

11 ¿Qué motivó a Dios dar a su Hijo por los pecadores? Juan 3:16 12. Hable del hecho de que Cristo fue amado por Su Padre, pero Él no estaba exento de la pobreza, la desgracia y la persecución. 13. ¿Cuáles son los principales dones del amor divino? Juan 3:34


Capítulo 17

La Ira de Dios

Es triste encontrar tantos cristianos profesantes, que consideran que la ira de Dioses algo como por lo que necesitan para tomar una disculpa, o al menos así lo desean que no hubiera tal cosa. Mientras que algunos no van tan lejos como para admitir abiertamente que lo consideran una mancha en el carácter divino, sin embargo, están lejos de considerar con deleite. Les gusta no pensar en ello, y rara vez escuchan que se menciona sin el resentimiento secreto que se eleva en sus corazones en contra de ella. Incluso con aquellos que son más sobrios en su juicio, no pocos parecen imaginar que hay una severidad acerca de la ira divina que es demasiado aterrador para formar un tema para la contemplación rentable. Otros abrigan la ilusión de que la ira de Dios no es coherente con su bondad, y así tratan de expulsarla de sus pensamientos. Sí, muchos se alejan de una visión de la ira de Dios como si ellos fueron llamados a mirar aluna mancha en el carácter divino, o alguna tacha en el gobierno divino. Pero, ¿qué dice la Escritura? A medida que nos dirigimos a ellos nos encontramos con que Dios no ha hecho ningún intento de ocultar el hecho de su ira. Él no se avergüenza de dar a conocer que la venganza y la ira le pertenecen. Su desafío es el siguiente.

Ved ahora que yo, yo soy, Y no hay dioses conmigo: Yo hago morir, y yo hago vivir, yo hiero, y yo curo: Y no hay quien pueda librar de mi mano. Porque yo alzaré a los cielos mi mano, y diré: Vivo yo para siempre. Cuando afile mi reluciente espada, y toma mi mano el juicio, Yo tomaré venganza de mis enemigos, Y daré el pago á los que me aborrecen. (Deuteronomio 32:39-41).

Un estudio de la concordancia muestra que hay más referencias en la Escritura sobre la ira, la furia y la ira de Dios, que hay a su amor y ternura. Porque Dios es santo, Él odia todo pecado, porque Él odia todo pecado, su ira se enciende contra el pecador (Salmo 7:11). La ira de Dios es tanto una perfección divina como es su fidelidad, poder o piedad. Debe ser así, porque no hay ninguna mancha lo que sea, ni el más mínimo defecto en el carácter de Dios. Sin embargo, no habría si la "ira" estuviera ausentes de Él! La indiferencia hacia el pecado es una mancha moral, y el que no sacrifica el amor es un leproso moral. ¿Cómo podía Él que es la suma de toda excelencia mirar con igual satisfacción la virtud y el vicio, la sabiduría y la locura? ¿Cómo podía Él que desprecia el pecado porque es infinitamente santo y se niegan a manifestar su "gravedad" (Romanos 11:22) hacia ella? ¿Cómo podría el que se deleita sólo en lo que es puro y hermoso, no detestar y odiar lo que es impuro y vil? La naturaleza misma de Dios hace el infierno tan real que es una necesidad, como imperativamente necesaria y eternamente, como el cielo. No sólo hay imperfección en Dios, pero también no hay perfección en Él que es menos perfecta que la otra. La ira de Dios es la reacción abominable contra toda maldad. Es el descontento y la indignación de la equidad divina contra el mal, es la santidad de Dios que se agitó en contra del pecado. Es la causa en movimiento de esa sentencia que Él hace sobre los malhechores. Dios está airado contra el pecado, porque éste se rebela en contra de su autoridad, un mal hecho en contra de Su soberanía inviolable. Insurrectos en contra del gobierno de Dios para saber que Dios es el Señor. Dichos pagos se abonarán a sentir cuán grande es la Majestad que desprecia, y lo terrible es que amenazó la ira que no tomaron en consideración. No es que la ira de Dios es maligna o una maliciosa represalia, infringiendo dolor por el bien de ella, a cambio de una lesión recibida. No. A pesar de que Dios juzgará a su creación como el Gobernador del universo, Él no es vengativo. Esa ira divina es una de las perfecciones de Dios que no es sólo evidente en las consideraciones presentadas anteriormente, sino que también está claramente establecida por las declaraciones expresas de Su propia Palabra.

"Porque la ira de Dios se revela desde el cielo" (Romanos 1:18). Se puso de manifiesto que la sentencia de muerte fue pronunciada primero, la tierra maldita, y el hombre expulsado del paraíso terrenal, y después por tales ejemplos de castigo como los del diluvio y la destrucción de las ciudades de la llanura por el fuego del cielo, vino sobre todo el mundo el reino de la muerte. Lo que se proclamó en la maldición de la Ley por toda transgresión, y fue dado a entender en la institución del sacrificio. En el octavo [capítulo] de Romanos, el apóstol llama la atención de los creyentes sobre el hecho de que toda la creación se ha convertido en objeto de vanidad, y gime a una con dolor como de parto. La misma creación que declara que hay un Dios, y publica su gloria, también proclama que Él es el enemigo del pecado y el vengador de los crímenes de los hombres. Pero, sobre todo, la ira de Dios se revela desde el el cielo cuando el Hijo de Dios vino a manifestar el carácter divino, y cuando esa ira fue exhibida en sus sufrimientos y muerte, de una manera más terrible que todos las manifestaciones que Dios antes había mostrado su desagrado en contra del pecado. Además de esto, el futuro y el castigo eterno de los impíos es ahora declarado en términos más solemnes y explícitos que antes. Bajo la nueva dispensación, hay dos revelaciones dadas desde el cielo, uno el de la ira, y el otro de la gracia. (Robert Haldane)

Una vez más, que la ira de Dios es una perfección divina está claramente demostrado por lo que leemos en el Salmo 95:11, "Por tanto, juré en mi ira". Hay dos ocasiones de Dios "jurar", en hacer promesas (Génesis 22:16-18), y en la denuncia de amenaza (Deuteronomio 1:34-36). En el primero, Él jura en misericordia para con sus hijos, en el segundo, Él jura para aterrorizar a los malos. Un juramento requiere una solemne confirmación (Hebreos 6:16). En Génesis 22:16, Dios dijo: "Por mí mismo he jurado". En el Salmo 89:35, Él declara: "Una vez ...... he jurado por mi santidad" , mientras que en el Salmo 95:11 Afirmó: “Juré en mi ira". Por lo tanto el gran Jehová mismo apela a su ira como una perfección igual de su santidad: Él jura tanto por uno como por el otro. De nuevo, como en Cristo "habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (Colosenses 2:9), y como todas las perfecciones divinas se ilustran y se muestran por Él (Juan 1:18), por lo que leemos también "la ira del Cordero" (Apocalipsis 6:16). La ira de Dios es una perfección del carácter divino sobre el que tenemos que meditar con frecuencia. En primer lugar, para que nuestros corazones puedan debidamente ser impresionados porque Dios detesta el pecado. Somos propensos a considerar el pecado a la ligera, a pasar por alto su fealdad, y hasta hacer excusas por él. Pero cuanto más estudiamos y meditamos el aborrecimiento de Dios del pecado y Su venganza terrible sobre él, más posibilidades tendremos de realizar ver su atrocidad. En segundo lugar, para engendrar un verdadero temor en nuestras almas para con Dios: "Tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios agradándole con temor y temor piadoso : . porque nuestro Dios es fuego consumidor" (Hebreos 12:28-29). Nosotros no le podemos servir aceptablemente a menos que exista la debida reverencia para


Su terrible majestad y temor piadoso de Su ira justa, los cuales son mejor promovidos por frecuencia recordando que "nuestro Dios es un fuego consumidor". En tercer lugar, para sacar nuestras almas en ferviente alabanza por habernos librado de "la ira venidera" (1 Tesalonicenses 1:10). Nuestra disposición o nuestra renuencia a meditar sobre la ira de Dios se convierte en una prueba segura de cómo nuestros corazones realmente se ven afectados hacia él. Si no lo hacemos de verdad nos gloriamos en Dios, por lo que Él es en Sí mismo, y que a causa de todas las perfecciones que son eternamente residentes en Él, entonces, ¿cómo mora el amor de Dios en nosotros? Cada uno de nosotros tiene que estar más en oración en guardia y en contra de la elaboración de una imagen de Dios en nuestros pensamientos que siga el modelo de nuestras propias malas inclinaciones. Desde la antigüedad, el Señor se quejó: "Tú pensabas que yo era completo ... como a ti mismo" (Salmo 50:21). Si no nos regocijamos "en la memoria de su santidad" (97:12), no sé si nos regocijamos al saber que en un día pronto vendrá Dios y hará una exhibición gloriosa de su ira, para dar el pago a todos los que ahora se oponen a Él , que es una prueba positiva que nuestros corazones no están en sujeción a Él; y que todavía estamos en nuestros pecados. "Alegraos, oh naciones [Gentiles], con su pueblo, porque él vengará la sangre de sus siervos, y volverá la venganza a su adversarios" (Deuteronomio 32:43). Y de nuevo,

Después de esto oí una gran voz de gran multitud en el cielo, que decía: ¡Aleluya! Salvación y honra y gloria y poder son del Señor Dios nuestro; porque sus juicios son verdaderos y justos; pues ha juzgado a la gran ramera que ha corrompido a la tierra con su fornicación, y ha vengado la sangre de sus siervos de la mano de ella. Otra vez dijeron: ¡Aleluya! Y el humo de ella sube por los siglos de los siglos” (Apocalipsis 19:1-3).

Grande será el gozo de los santos en aquel día cuando el Señor vindique Su majestad, y ejerza su terrible dominio, magnifique su justicia y derrote a los rebeldes orgullosos que se atrevieron a desafiarlo. "Si tú, Jehová , ¿pretendes marca [ ] imputar culpas, Señor, ¿quién podrá permanecer en tu presencia?" (Salmo 130:3). Bien puede cada uno de nosotros hacer esta pregunta, porque está escrito: "Los impíos no se levantarán en el juicio" (Salmo 1:5). ¿Cómo fue profundamente el alma de Cristo ejercer con pensamientos de Dios marcando las iniquidades de su pueblo cuando estaban sobre Él. Él estaba "sorprendido y muy anonadado. Su horrible agonía, su sudor de sangre, sus fuertes gritos y súplicas (Hebreos 5:7), Sus oraciones repetidas, "Si es posible, que esta copa pase de Mí, "Su último grito terrible: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" todos las aprensiones y las terribles manifestaciones que tenía de lo que era para con Dios cargar con todas las "iniquidades" en su Hijo. Bien pueden los pobres pecadores clamar, "Señor, si tu Hijo debió soportar todo eso, fue porque llevó sobre sí todo el peso de la ira de Dios. "Si usted, querido lector, no ha "huido en busca de refugio en Cristo, el único Salvador" ¿cómo va a hacer en la planicie de la inundación (matorral ) del Jordán" (Jeremías 12:5 NVI) ?

Cuando veo cómo la mayor parte de la humanidad abusa de la bondad de Dios, no puedo sino pensar en su mente que dijo, el milagro más grande del mundo es la paciencia de Dios y la muestra de generosidad hacia un mundo ingrato. Si un príncipe tiene un enemigo que se metió en uno de sus pueblos, y le aborrece, y se lo demuestra porque no les envía la provisión, por el contrario, también establece un estrecha cerco a su alrededor, ¿Y hará lo que pueda para matarlos de hambre. Pero el gran Dios, que podría llevar a todos a la destrucción, hizo un guiño a todos sus enemigos, y les ofrece el perdón de pecados a diario por el costo que pagó Cristo en la Cruz. Bien puede Él mandarnos a bendecir a los que nos maldicen, quien hace el bien con el mal y con los desagradecidos . Pero no penséis, pecadores, que podrán escapar de este modo de su justicia, el molino de Dios muele más lento, pero muele bien detalladamente todo, lo más admirable es su paciencia y la generosidad con que Él trata a todos, pero no esperes a ver cuán terrible e insoportable puede llegar a ser su furia con aquellos que han abusado de su bondad. Nada más suave que el mar, sin embargo, cuando se agita en una tempestad , nada deja a su paso. Nada tan dulce como la paciencia y la bondad de Dios, y nada tan terrible como su ira cuando que se manifiesta. (William Gurnall, 1660)

Luego de huir, mi lector, huir a Cristo, "huir de la ira venidera" (Mateo 3:7) no espere a que sea demasiado tarde. Una palabra a los predicadores: ¿Tenemos en nuestra predicación un ministerio oral sobre este tema solemne de vez en tanto como debiéramos? Los profetas del Antiguo Testamento con frecuencia dijeron a sus oyentes que sus vidas malvadas provocaban al Santo de Israel, y que estaban atesorando para sí mismos ira para el día de la ira. Las condiciones en el mundo no son mejores ahora de lo que eran entonces! Nada está tan calculado para despertar al negligente y causar que los profesantes carnales puedan buscar de corazón como para ampliar el hecho de que "Dios está airado contra el impío todos los días" ( Salmo 7:11). El precursor de Cristo advirtió a sus oyentes que debían "huir de la ira venidera" (Mateo 3:7). El Salvador dijo a sus oyentes, “temed a aquel, que después de haber quitado la vida, también tiene el poder de echar vuestras almas en el infierno, sí, os digo que , hay que temerle (Lucas 12: 5 ) Pablo dijo: "Conociendo, pues al temor del Señor, persuadimos a los hombres" ( 2 Corintios 5:11) . Se demanda fidelidad para que hablemos con tanta claridad sobre el infierno como sobre las consecuencias del pecado.

1¿Por qué razón iba a impartir Dios su ira, la furia y la ira contra el hombre? Dt. 32:39-41 Sal. 7:11 Rom. 11:22 2. ¿El pecado se rebela contra la autoridad de Dios y es un mal hecho tratar de violar Su soberanía que inviolable? 3. ¿Por qué Dios puede impartir tanto su santidad (Salmo 89:35) como también su ira (Sal. 95:11)? Juan 1:18 Col. 2:9 Ap.. 6:16 4. ¿Nombre dos ocasiones de toma de posesión de Dios? 5. ¿Por qué nos conviene meditar con frecuencia sobre la ira de Dios? 1 Tes. 1:10 He. 12:28-29 6. ¿Cómo puede alguien permanecer delante de Dios en el juicio? Sal. 130:3 7. A la luz de lo que se ha dicho en este capítulo en relación con la ira de Dios contra el pecado explique las súplicas de Cristo que se establecen en Mateo 27:46: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?"


8. ¿Cómo se puede escapar de la ira de Dios (Mt. 3:7)? Lucas 12:5 2 Cor. 5:11


Capítulo 18

La Contemplación de Dios

Revisamos en capítulos anteriores algunas de las perfecciones maravillosas y maravillosas del carácter divino. De esta contemplación de sus atributos, debe ser evidente para todos nosotros que Dios es, en primer lugar, un ser incomprensible, y , nos perdemos en sus maravillas en su infinita grandeza, adoptamos las palabras de Zofar, "¿Alcanzarás tú el rastro de Dios? ¿Llegarás tú a la perfección del Todopoderoso? Es tan alto como los cielos: ¿qué harás? más profundo que el infierno: ¿cómo lo sabe? Su dimensión es más larga que la tierra, y más ancha que el mar" (Job 11:7-9). Cuando dirigimos nuestros pensamientos a la eternidad de Dios, su inmaterialidad, su omnipresencia, Su omnipotencia, nuestras mentes están abrumadas. Pero para la incomprensibilidad de la naturaleza divina no hay ninguna razón por la que debemos desistir de una investigación reverente y el esfuerzo de oración para aprehender de lo que Él ha revelado tan amablemente de Sí mismo por medio de Su Palabra. Porque no somos capaces de adquirir un conocimiento perfecto, que lo haría una locura decir, por lo tanto no vamos a hacer ningún esfuerzo para alcanzar cualquier grado de la misma. C. H. Spurgeon ha dicho muy bien:

Nada puede ampliar el intelecto, nada magnificará al alma del hombre, como una investigación devota, ferviente y continua, del gran tema de la Deidad. El estudio más excelente para expandir el alma es el conocimiento de Cristo, y Cristo crucificado y la el conocimiento de la divinidad en la gloriosa Trinidad. El estudio apropiado del cristiano es la Deidad. La ciencia más elevada, la especulación más elevada, la filosofía más poderosa, que pueda atraer la atención de un hijo de Dios, es el nombre, la naturaleza, la persona, los hechos, y la existencia del gran Dios, que él llama su Padre. Hay algo sumamente importante que mejora la mente y es la contemplación de la divinidad. Es un tema tan vasto, que todos nuestros pensamientos se pierden en su inmensidad; tan profundo, que nuestro orgullo se ahoga en su infinitud. Otros temas que se pueden comprender y lidiar con ellos nos sentimos como conformes, y seguir nuestro camino con el pensamiento: "He aquí que yo soy sabio". Pero cuando llegamos a esta ciencia maestra, viendo que nuestra plomada no puede sonar su profundidad, y que nuestro ojo de águila no puede ver su altura, nos alejamos con el pensamiento: "Yo soy más que ayer y no sabemos nada" ( Sermón de Malaquías 3:6)

Sí, la incomprensibilidad de la naturaleza divina debería enseñarnos la humildad, la prudencia, y la reverencia. Después de todas nuestras búsquedas y meditaciones que tenemos que decir con Job: "He aquí, estas son partes de sus caminos: Mas cuán poco hemos oído de él?" (26:14). Cuando Moisés rogaron a Jehová para una vista de su gloria, Él le respondió: "Voy a proclamar el nombre del Señor delante de ti" (Éxodo 33:19), y como otro ha dicho: "El nombre es la colección de sus atributos". Con razón dijo el puritano John Howe cuando declaró:

La idea, por tanto que podemos considerar con respecto a su gloria, sólo es como podemos tener de un gran volumen de una breve sinopsis, o conocer a un espaciosa país simplemente por un poco de su paisaje. Él nos ha dado aquí un verdadero informe de sí mismo, pero no algo completo; como se asegura de nuestras aprehensiones para nuestro bienestar guiado por ello-del error, pero no de la ignorancia. Podemos aplicar nuestras mentes para contemplar las diversas perfecciones por el que el Dios bendito nos descubre su ser y puede en nuestros pensamientos permitir que tengamos meras concepciones de sus atributos, pero pocos y defectuosos de cada uno. Sin embargo, la medida en que nuestros temores se pueden corresponder con el descubrimiento que Él nos brinda de Sus varias excelencias, tenemos una visión actual pero parcial de su gloria.

La diferencia es grande entre el conocimiento de Dios que Sus santos tienen en esta vida y lo que ellos tendrán en el cielo; sin embargo, ya que el primero no debe ser infravalorada, ya que es imperfecta, por lo que este último no debe ser magnificada por encima de su realidad. Es cierto que la Escritura declara que veremos "cara a cara" y "sabremos" cabalmente todo, incluso como somos conocidos (1 Corintios 13:12), pero inferir de esto que nosotros será entonces conocer a Dios en todo lo que Él nos conoce es ser engañado por el mero sonido de las palabras y no tener en cuenta que la restricción de la misma que el sujeto requiere necesariamente. Hay una gran diferencia entre los santos y ser glorificado y ser divino como es Dios. En su estado glorificado, el cristiano seguirá siendo una criatura finita, y por lo tanto, nunca podrá comprender plenamente al Dios infinito.

Los santos en el cielo podrán ver a Dios con los ojos de la mente, porque él será siempre invisible a los ojos corporales, y se le verá más claramente de lo que podían verlo por la razón y la fe, y más extensamente por todas sus obras y dispensaciones que ha tenido hasta ahora y que Él ha revelado, pero sus mentes no se agrandan tanto como para ser capaces de contemplar a la vez, o en detalle, toda la excelencia de su naturaleza. Para comprender la infinita perfección, deben llegar a ser infinitos en sí mismos. Incluso en el cielo, su conocimiento será parcial, pero al mismo tiempo su felicidad será completa, porque su conocimiento será perfecto en este sentido, que será adecuado a la capacidad de los sujetos, aunque no agotará la plenitud del objeto. Creemos que el conocimiento va a ser progresivo, y que a medida que se expanden sus puntos de vista, su bienaventuranza aumentará considerablemente, pero nunca llegará a un límite más allá del cual no hay nada por descubrir, y cuando las edades después de las edades hayan pasado, Él seguirá siendo el Dios incomprensible (John Dick 1840).

En segundo lugar, a partir de una revisión de las perfecciones de Dios, parece que es un ser totalmente autosuficiente. Él es todo-suficiente en sí mismo y para Mismo. Como el primero de los seres, el Único, el que no necesita recibir nada del otro, ni es limitado por el poder de otro. Es un Ser infinito, Él es poseído de todas las posibles perfecciones a la que aspiran todos. Cuando el Dios Trino existía solo, Él era todo para Él. Su comprensión, su amor, sus energías, encontraron un objeto adecuado en Sí mismo. Él había estado en necesidad de algo externo, Él nunca fue dependiente de algo, sino absolutamente independiente , y por lo tanto, si fuera lo contrario, no habría sido Dios. Él creó todas las cosas, por sí mismo y para sí mismo (Colosenses 1:16) , todavía no ha existido de que Él tuviera alguna carencia, sino en que Él pudiera comunicar la vida y la felicidad de los ángeles y de los hombres y les introduciría en la visión de su gloria. Es cierto que Él exige la lealtad y los servicios de sus criaturas inteligentes, sin embargo, Él no depende de los oficios de sus criaturas para validar su ser; tiene toda la ventaja en sí mismo (Job 22:2-3). Él hace uso de los medios e instrumentos para llevar a cabo sus fines, pero no por una deficiencia de la energía, sino muchas veces para mostrar más notablemente su poder a través de la debilidad de sus instrumentos.


La suficiencia de Dios es el objeto supremo, que es absolutamente claro. La verdadera felicidad consiste sólo en hacer posible el disfrute de Dios. Hacer su voluntad, y su misericordia es mejor para nuestra vida. "El Señor es mi porción, dijo mi alma; por tanto, yo, en él esperaré" (Lamentaciones 3:24) ; nuestras percepciones de su amor, su gracia, su gloria, son los principales objetos de deseo de los santos y los manantiales de su mayor satisfacción. "Hay muchos que dicen: ¿Quién nos mostrará el bien? Señor, tú alzas la luz de tu rostro sobre nosotros. Tú diste alegría en mi corazón, más que en el momento que su grano y su mosto" (Salmo 4:6 - 7). Sí, los cristianos, cuando en su sano juicio, son capaces de decir: "Aunque la higuera no florezca , ni haya frutos en las vides; ni la mano de obra de la oliva, y los campos no produzcan alimento; y el rebaño sea cortada de la majada, y no haya vacas en los corrales: Con todo, yo me alegraré en Jehová, Y me gozaré en el Dios de mi salvación" (Habacuc 3:17-18). En tercer lugar, a partir de una revisión de las perfecciones de Dios, parece que Él es el Soberano del universo. John Dick dijo:

Su dominio es tan absoluto como el que se ve en la creación. El que no podría haber hecho cualquier cosa, tenía el derecho de hacer toda las cosas de acuerdo a su propio placer. En el ejercicio de su poder sin control, Él ha hecho algunas partes de la creación mera materia inanimada, de gruesa o textura más refinada, y se distingue por cualidades diferentes de otras, pero todos inerte e inconsciente. Él tiene una determinada organización para otras partes, y las hay susceptibles de crecimiento y expansión, pero aún sin vida en el sentido propio del término. A otros les ha dado no sólo la organización, sino que la existencia consciente, los órganos de los sentidos y el poder de la auto- motivación. A éstos se ha añadido en el hombre el don de la razón, y un espíritu inmortal, por lo que se alía a un orden superior de los seres que han sido puestos en las regiones superiores. En el mundo que Él ha creado, Él balancea el cetro de la omnipotencia. "Alabé y honraré al que vive para siempre, cuyo dominio es sempiterno, y su reino es de generación en generación, y todo los habitantes de la tierra son considerados como nada; y él hace según su voluntad en el ejército del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga: ¿De qué sirve tú" (Daniel 4:34-35)?.

Una criatura, considerada como tal, no tiene ningún derecho. Él no puede exigir nada de su Hacedor, y de cualquier manera que pueda ser tratada, no tiene título para quejarse. Sin embargo, al pensar en el dominio absoluto de Dios sobre todo, nunca debemos perder de vista su moral y perfecciones. Dios es justo y bueno, y siempre hace lo que es correcto. Sin embargo, Él ejerce su soberanía de acuerdo con su propio placer imperial y justicia. Se asigna a cada criatura su lugar como parece bueno en su propia vista y voluntad. Ordena a las diversas circunstancias de cada cual según su propios consejos. Él moldea cada buque conforme a su propia determinación no influenciado. Él tiene misericordia de quien Él quiere, y a los que Él endurece. Dondequiera que estemos, su ojo está sobre nosotros. Quienquiera que seamos, nuestra vida y todo lo que se lleva a cabo a Su disposición. en la vida Cristiana, Él es un Padre tierno; al pecador rebelde todavía le espera un fuego devorador . "Por tanto, al Rey eterno, inmortal, invisible, el único y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén" (1 Timoteo 1:17).

1. ¿Qué valor tiene para nosotros que contemplemos la "naturaleza de Dios"?

2. ¿Por qué nunca podemos entender completamente toda la naturaleza de Dios, incluso después de que hemos muerto y hemos ido a estar con el Señor? 3. La verdadera felicidad consiste sólo en hacer que disfrute ___________. 4. ¿Está cada uno designado en la vida en un lugar que parece bueno a Su vista? Si es así ¿qué dice eso de Dios? y acerca de nosotros?


Capítulo 19

Las Bondades de Dios

Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que Lo aman" (1 Corintios 2:9) ¿Con qué frecuencia este pasaje es citado; cuán raramente son las palabras añadidas "Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu" (v. 10). ¿Por qué es esto? ¿Es porque muy pocos del pueblo de Dios buscan y disfrutan de lo que el Espíritu ha revelado en la Palabra acerca de esas cosas que Dios ha preparado para los que le aman? Si estábamos más ocupados con las riquezas de Dios que con nuestra pobreza, con la plenitud de Cristo que con nuestro vacío, con las bondades divinas que con nuestra flaqueza, por lo que es un plano diferente de la experiencia que tendríamos que vivir! Estamos muy impresionados por señalar algunas de "las riquezas de su gracia" (Efesios 1:7). Es sorprendente observar que nuestra vida cristiana comienza en una fiesta de bodas (Lucas 14:16-24; ver también Mateo 22:1-10), al igual que el primer milagro de Cristo fue forjado en uno (Juan 2).Lla

palabra para nosotros es "Venid, que ya todo está preparado" (Lucas 14:17), "Volvió a enviar otros siervos, diciendo: Decid a los convidados: He aquí, he preparado mi comida; mis toros y animales engordados han sido muertos, y todo está dispuesto; venid a las bodas" (Mateo 22:4). Observe el "yo he preparado", de acuerdo con "las cosas que Dios" Note (1 Corintios 2:9). La "ha preparado para los que le aman están listos”, confirmando Dios nos las reveló a nosotros" (v. 10). Marque la casilla "mi comida; mis toros y animales engordados", de "todas las cosas son de Dios" (2 Corintios 5:18). La criatura no contribuye en nada, todo es proporcionado por Él. Por último, pese la invitación: "venid a las bodas". La cifra es muy bendecido, sino que habla de la alegría, fiestas.

Extendió el banquete, me hizo comer. Ofreció eliminar todos mis temores, Sí, quitar mi culpabilidad como jefe rebelde Y colocó su bandera sobre mi- Su Amor.

Prácticamente la misma figura es empleada por Cristo de nuevo en Lucas 15. No Se imagina el hijo pródigo la bienvenida a su casa dada por la padre. Apenas se vistió y equipó para la casa salieron las siguientes palabras: "Traed el ternero cebado y matadlo, y comamos, y se feliz" (v. 23), y se nos dice: " Ellos comenzaron a regocijarse" (v. 24 ) En la parábola, la alegría no se encontró con ningún revés, ya que es retratado sin descanso y sin límite. Entonces podemos concluir que esta alegría de recién nacido debe caracterizarse como una festiva escena - como verdaderamente lo es ahora, tan pronto lo estará también en la gloria. Un tipo hermoso de la manera lujosa en la que Dios concede Su favor sobre Su pueblo se encuentra en Génesis 9:3: "Todo cosa que vive se mueve, os será para mantenimiento: así como las legumbres y hierbas, os lo he dado todo". Esta fue la respuesta de Jehová al "dulce. saborear", que Él sólo había olido (8:21). Es muy importante que debamos tener en cuenta la conexión y percibir el suelo sobre el que Dios otorgó tanta libertad al patriarca para "todas las cosas". Al cierre del Génesis 8 Noé construyó un altar al Señor y presentó ofrenda quemada. Al comienzo de Génesis 9 aprendemos algo sobre la respuesta de Dios, que prefigura benditamente la porción de la medida otorgada para la nueva creación, cuyos miembros han sido bendecidos "con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo" ( Efesios 1:3). Estas bendiciones se basan en la estimación del valor del sacrificio de sí mismo de Cristo de Dios. El valor perdurable de que el sacrificio es inconmensurable e ilimitado; como inconmensurable es la excelencia personal del Hijo, como ilimitado como el deleite del Padre que está en Él. La naturaleza y el alcance de esas bendiciones, que se acumulan en los elegidos de Dios en la tierra por la obra terminada de Cristo, se dio a entender por los sustantivos y adjetivos empleados por el Espíritu Santo cuando Él describe la profusión de las bondades divinas ya otorgados sobre nosotros, y que vamos a disfrutar para siempre! Tome la gracia de Dios en primer lugar. No sólo se nos dice de las "riquezas de su gracia" (Efesios 1:7) y de las "abundantes riquezas de su gracia" (2:7), sino también leemos que "abundaron para muchos", y que nosotros recibimos "la abundancia de la gracia", sí, que la gracia tiene en griego superabundancia (Romanos 5:15, 17, 20): la riqueza sin límites de la gracia divina que brota y se multiplican en sus objetos. La fundación o causa de este movimiento se encuentra en Juan 1. Cuando el Hijo unigénito se hizo carne y habitó aquí por una temporada, era como alguien que estaba "lleno de gracia y de verdad" (v. 14). Debido a que hemos sido hechos coherederos con Él está escrito: "Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia" (v. 16). Tomar de nuevo el amor de Dios. No ha habido ninguna reserva ni restricción en el flujo de salida de su amor a su sin amor, los objetos desagradables. Él amó a su pueblo "con amor eterno" (Jeremías 31:3). Maravillosamente Él manifestó que, para cuando llegó la plenitud de los tiempos, Él envió a su Hijo, nacido de mujer. Sí, Él "amó de tal manera al mundo" para dar "a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en Él cree no perezca, sino que tenga vida eterna" (Juan 3:16), por lo que leemos acerca de su "gran amor con que nos amó" ( Efesios 2:4). La palabra griega traducida grande se vuelve abundante (Mateo 9:37) y abundante (1 Pedro 1:3). Amor sin medida, que excede a todo conocimiento, llena nuestras vidas con sus atenciones incesantes, siempre activos en el sacerdocio y la defensa en lo alto, verdaderamente es el amor abundante. Nuestro tema presente es inagotable. Nuestro Señor vino aquí para que su pueblo "tenga vida, y para que la tengan en abundancia" (Juan 10:10). Esto se hizo cuando Cristo vino por primera vez, como Cabeza de la nueva creación y Él es el "principio de la creación de Dios" (Apocalipsis 3:14), sopló sobre sus discípulos y les dijo: "Recibid el Espíritu Santo" (Juan 20:22). Era el Salvador resucitado y comunicó Su vida de resurrección a los suyos (cf. Génesis 2:7 para el final de la vieja creación). Así, también, cuando ese mismo el Único, que a lo largo recibió aquí el Espíritu sin medida (Juan 3:34), ascendió a lo alto como el Hombre glorificado, Él bautizó a su pueblo en el Espíritu Santo (Hechos 2). Como el apóstol Pablo asegura a los santos gentiles, "que derramó en nosotros abundantemente" (Tito 3:6). Una vez más, hizo hincapié en la profusión de bondades de Dios. Consideremos ahora Sus confidencias. El Señor Jesús dijo a sus discípulos: "Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor: mas os he llamado amigos, porque todas las cosas que oí de mi Padre os la he dado a conocer" (Juan 15:15). Hay cosas que los ángeles "anhelan mirar" (1 Pedro 1:12), sin embargo, han sido dados a conocer a nosotros por el Espíritu de Dios. ¡Qué palabra en Efesios, "que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabiduría e inteligencia; ha dado a conocer el misterio de su voluntad" (1:8-9). Este puede denominarse la abundancia de sus consejos.


Una vez más, tenga en cuenta el ejercicio y la exhibición de su poder. Pablo oró para que sepamos "cuál es la extraordinaria grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, según la operación del poder de su fuerza, la cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en los lugares celestiales" (Efesios 1:19-20). Aquí fue el poder de Dios obrando trascendentalmente de una manera objetiva, y su texto correlativo se registra en Efesios 3:20: "Y a aquel que es capaz de hacer mucho más abundantemente por encima de todo lo que pedimos o entendemos, según el poder que actúa en nosotros". Es evidente que este es el más alto poder de la energía, que obra y no subjetivamente . En tal medida lujosa entonces Dios ha bendecido a su pueblo. Como el apóstol escribió a los Colosenses acerca de Él: "Porque en él habita toda la plenitud de la divinidad corporalmente. Y vosotros estáis completos [ lleno completo] en Él" (Colosenses 2:9-10). Pero una cosa es saber, intelectualmente, de estos dones de Dios, es otra muy distinta, por la fe, para que sean los nuestros. Una cosa es estar familiarizados con la carta de ellos, y otra es vivir en su poder y ser la expresión personal de ellos. ¿Qué será nuestra respuesta a tal provisión divina? Sin duda, es que " la gracia abundante a través de la acción de gracias puede de para que muchos sobreabunde para gloria de Dios" (2 Corintios 4:15). Sin duda, es que debemos "abundar en esperanza por el poder del Espíritu Santo" (Romanos 15:13). Es sólo aquí que la esperanza encuentra su ámbito de ejercicio, ya que sólo de los santos van a recibir su plena realización. Si Dios habla de manera uniforme a la variada naturaleza de nuestra bendición - ya se trate de su gracia, su amor, su vida impartida a nosotros, sus confidencias, Su poder, su misericordia (1 Pedro 1:3-5) - por ser tan abundante, debe ser porque Él quiere impresionar a nuestros corazones con la exuberancia de las bondades que Él nos ha dado. El efecto práctico de esto en nuestras almas debe hacernos que nos "gloriarnos en Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo Cristo" (Romanos 5:11), para sacar todo lo que está dentro de nosotros en la adoración verdadera, de forma que en nosotros abunda más la comunión más íntima y profunda con Él. "Y Dios es quien puede hacer que toda gracia abunde en vosotros; que, teniendo siempre todo lo suficiente en todas las cosas, abundéis para toda buena obra" (2 Corintios 9:8).

1. Explicar el significado de 1 Corintios 2:9-10 en conjunto con Lucas 14:16-17 y Mateo 22:4. 2. Los redimidos de Dios han sido bendecidos "con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo" (Ef.1: 3). 3 ¿Cuál es la naturaleza y el alcance de esas bendiciones? Jer. 31:3 Mt. 9:37 Juan 1:14-17 Juan 3:16, 34 Juan 10:10 Juan 15:15 Juan 20:22 Hechos 2 Rom. 5:15, 17, 20 Ef. 1:7, 19-20 Ef. 2:4, 7 Ef. 3:20 Tito 3:6 1 Ped. 1:3-5, 8-9, 12 4. Mostrar la medida del amor de Dios para con nosotros. Jer. 31:3 Mt. 9:37 Juan 3:16 Ef. 2:4 1 Ped. 1:3 5. Explique por qué Cristo vino a la tierra con los siguientes versículos: Juan 10:10, Juan 15:15, Juan 20:22, Ef. 1:8-9, Apocalipsis 3:14. 6. ¿Cuál será nuestra respuesta a tal generosidad divina? Rom. 05:11 Rom. 15:13 2 Cor. 4:152 Cor. 09:08 5. Explique la diferencia entre conocer las bondades de Dios intelectualmente y conocer las bondades de Dios por la fe y haciéndolas propias. Col. 2:9-10 Ef. 1:19-20 6. ¿Cuál será nuestra respuesta a tal generosidad divina?


Capítulo 20

Los Dones de Dios

El dar de Dios! ¿Qué concepto? Para nuestro pesar, nuestra familiaridad con él a menudo entorpece nuestro sentido de asombro ante ella. No hay nada que se asemeja a un concepto como en las religiones del paganismo. Muy por el contrario, sus deidades son retratados como muestras de crueldad y la codicia, siempre exige sacrificios dolorosos de devotos engañados. Pero el Dios de la Biblia se presenta como el Padre de las misericordias, "que nos da abundantemente todas las cosas para disfrutar" (1 Timoteo 6:17). Es cierto que él tiene sus derechos - los derechos propios de su santidad y es unipersonal. Tampoco las rescinde, sino que las hace cumplir. Pero lo que vamos a contemplar aquí es algo que trasciende la razón y nunca había entrado en nuestras mentes para concebir. El Divino reclamante es a la vez el Amo Divino. Quien requirió satisfacción de Su Ley transgredida, que Él mismo suministró. Sus justos reclamos son recibidos por Su propia gracia. El que pide sacrificios he hecho el sacrificio principal y supremo por nosotros! Dios es tanto el Demandante y el Donante , el reclamar y Él provee.

1. El Don de su Hijo. Desde la antigüedad el lenguaje de la profecía anunció: “Porque nos ha nacido un niño, se nos ha concedido un hijo" (Isaías 9:6). En consecuencia, los ángeles anunciaron a los pastores en el momento de su venida: "Que os ha nacido hoy ... un Salvador" (Lucas 2:11). Ese regalo fue la ejemplificación suprema de la bondad divina. "En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por medio de Él. En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que Él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados" (1 Juan 4:9-10). Esa era la garantía de todas las demás bendiciones. Como el apóstol argumentó de mayor a menor, asegurándonos de que Cristo es al mismo tiempo el compromiso y el canal de todos los demás por su misericordia: "El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará con Él también todas las cosas?" (Romanos 8:32). Dios no quiso retener su tesoro más precioso, el niño mimado de su seno, sino que lo entregó, y por amor no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo envió por el bien de la humanidad .

2. El don de su Espíritu. El Hijo es el regalo de todo incluido de Dios. Como dijo Manton, "Cristo no ha venido a nosotros con las manos vacías: su persona y sus beneficios no están divididas. Él vino a garantizar toda clase de bendiciones para nosotros. "El mayor de ellos es el Espíritu Santo, que aplica y comunica lo que el Señor Jesús obtuvo para su pueblo. Dios perdonó y justificó a sus escogidos, en el Antiguo Testamento se estableció el terreno de la expiación, que Su Hijo debería hacer a la hora señalada por el Padre. Sobre la misma base Él les comunicó al Espíritu (Números 11:25; Nehemías 9:20), de lo contrario, ninguno habría sido regenerado, equipado para la comunión con Dios, o permitir que lleve fruto espiritual. Pero Él entonces obró más en secreto, en lugar de "en la manifestación y en el poder", vino como "el rocío", en lugar que fue "derramado" copiosamente; se limitó a Israel, en lugar de comunicarlo a los gentiles también. El Espíritu en su plenitud era el regalo de Dios de la ascensión a Cristo (Hechos 2:33 ) y el regalo de la coronación de Cristo a su Iglesia (Juan 16:7). El don del Espíritu Santo fue garantizado para Su pueblo en Cristo Jesús (ver Gálatas 3:13-14 y observe cuidadosamente el segundo en que en el versículo 14). Toda bendición que recibimos es a través de la méritos y de la mediación de Cristo.

3. El don de la vida. "Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro" ( Romanos 6:23). Hay una doble oposición entre esas dos cosas. En primer lugar, la justicia de Dios es segura porque considerara al perverso de acuerdo a su pecado, pero su misericordia le concede a su pueblo lo que éste no merece . En segundo lugar, la muerte eterna sigue como natural e inevitable consecuencia de lo que es en para toda la creación. No así la vida eterna, porque es otorgada sin tener en cuenta algún mérito en sus súbditos. Se comunica y se sostiene a título de gracia. La vida eterna es una recompensa gratuita, no sólo inmerecido , sino también ni siquiera solicitada por nosotros, pues en todos los casos Dios tiene razones para decir: "Fui buscado por los que no preguntaban por mí" ( Isaías 65:1; cf Romanos 3:11). El destinatario es totalmente pasivo. Él no actúa, sino que se opera cuando se pasa muerte a vida. La vida eterna, una vida espiritual ahora, una vida de gloria aquí en adelante - es soberanamente y libremente otorgado por Dios. Sin embargo, también es una bendición comunicada por Él a sus elegidos porque el Señor Jesucristo pagó el precio de la redención. Sí, en realidad es dada por Cristo. "! Darla a ellos [no meramente "ofrecerla"] la vida eterna" (Juan 10:28, véase también 17:2-3).

4. El don de la comprensión espiritual. "Y sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha hecho dado entendimiento para que podamos saber lo que es verdad" (1 Juan 5:20). Lo que se comunica a los santos cuando se nace de nuevo es totalmente espiritual y exactamente adecuado para tomar en el conocimiento de las escrituras de Cristo. No es una nueva facultad que entonces se imparte, sino más bien la renovación de la facultad original, ajustándola para la aprehensión de objetos nuevos. Se compone de una iluminación interior, una luz divina que brilla en nuestro corazones, que nos permite discernir la gloria de Dios que brilla en el rostro de Jesucristo ( 2 Corintios 4:6). Aunque ahora no estamos Admitimos en una visión corpórea de Cristo, sin embargo, Él se hace una realidad viva para los que han sido vivificados en novedad de vida. Por esta divina renovación de la comprensión es que ahora podemos percibir la excelencia sin igual y perfecta adecuación de Cristo. El conocimiento que se tiene de Él está establecido por el entendimiento espiritual (revelación). Que los incentivos de los afectos, santifica la voluntad, y eleva la mente a ser fijada sobre Él . Tal un conocimiento espiritual no se logra por cualquier esfuerzo común, sino es una revelación sobrenatural, un don divino que se confiere a los elegidos de Dios, a quienes se les admite participar de los secretos del Altísimo .

5. El don de la fe. La salvación de Dios no llega a ser realmente nuestra hasta que creemos, y descansamos sobre Cristo, al recibir a Cristo como un Salvador personal. Pero como no podemos ver sin la vista y la luz, y no podemos creer hasta que la vida y la fe son comunicadas por Dios para nosotros. En consecuencia, "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe , y esto no de vosotros, pues es don de Dios: No por obras, para que nadie se gloríe" (Efesios 2:8-9). Los arminianos hacen que la segunda cláusula del versículo 8 sea una mera repetición de la primera, y en menos lenguaje expresivo y enfático. Puesto que la salvación es por gracia, es superfluo añadir que no es "de vosotros". Pero debido a la " fe" que es nuestro acto, era necesario, para que la excelencia del que no se debe arrogó por la criatura, pero atribuye a Dios - para señalar que no es de nosotros mismos. La misma fe que acepta la salvación gratuita no es el acto sin ayuda de la propia voluntad del hombre. Como Dios me ha de dar aliento antes de que pueda respirar, por lo que antes de la fe que yo creo. Compárese también con "la fe que es por él" (Hechos 3:16); "que creen,


según la operación del poder de su fuerza" (Efesios 1:19), "a través de la fe en el poder de Dios" (Colosenses 2:12), "quien por el cual creéis en Dios" (1 Pedro 1:21).

6. El don del arrepentimiento. Si bien es el derecho consolidado de cada pecador a arrepentirse (Hechos 17:30), para que él no debería cesar de y aborrecer su rebelión contra Dios? - sin embargo, es tan completamente bajo el poder cegador del pecado que un milagro de la gracia es necesaria antes de que lo hará. Un espíritu quebrantado y contrito son los que Dios proporciona. Es el Espíritu Santo que ilumina la comprensión de percibir la atrocidad del pecado, y disponer el corazón a odiarlo, y a la voluntad a repudiarlo. La fe y el arrepentimiento son la primera evidencia de la vida espiritual. Para cuando Dios da vida a un pecador Él le convence de la maldad del pecado, del odio, y lo aparta de la tristeza y lo une a Él . "Sin duda, después que me convertí, tuve arrepentimiento, y después que me conocí, herí el muslo: avergoncé y me confundí" (Jeremías 31:19) . "Toda su gracia en nosotros" (Matthew Henry). Comparar "por Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento" (Hechos 5:31); "ha dado Dios también a los gentiles arrepentimiento para vida" (11:18), "por si quizá Dios les dé que se arrepientan" (2 Timoteo 2:25).

7. El don de la gracia. "Doy gracias a mi Dios siempre por vosotros, por la gracia de Dios que os fue dada en Cristo Jesús" (1 Corintios 1:4). La palabra Gracia se utiliza aquí en su sentido más amplio, incluyendo todos los beneficios de méritos y mediación de Cristo, providenciales o espiritual, temporales o eternos. Incluye la regeneración, la santificación, la preservación de la gracia, así como toda gracia particular de la nueva naturaleza en la fe, la esperanza, el amor. "Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo" (Efesios 4:7), que es, según como Él está complacido de otorgar, y no es de acuerdo a nuestra capacidad o reclamo. Por lo tanto, no tenemos motivos para estar orgulloso o jactanciosos. Cualquiera que sea la gracia es que tenemos que resistir al diablo, soportar pacientemente la aflicción, y vencer al mundo que está bajo el poder del maligno. Cualquiera que sea la obediencia llevamos a cabo, o la devoción que le prestamos, o sacrificio que hacemos es de su gracia. Por lo tanto debemos confesar: "Para todas las cosas están delante de ti, y de tu misma te damos" (1 Crónicas 29:14).

1. Explique cómo Dios es tanto el Demandante como el Donante, el que recama y el que provee. 2. Opine sobre los siguientes dones que Dios nos ha dado: su Hijo, su Espíritu, su vida, la comprensión espiritual, la fe, el arrepentimiento y la gracia. 3. ¿Cuál es la primera evidencia de la vida espiritual? 4. El dar a Dios! ¿Es una coincidencia entre los dioses?


Capítulo 21

La Guía de Dios

Existe la necesidad de ampliar el aspecto positivo de la guía divina. Hay algunos temas que tienen que ver con el lado práctico de la la vida cristiana, y que los creyentes son más ejercitados acerca, de lo que pueden ser "guiados por el Señor " en todas sus formas. Sin embargo, cuando alguna importante decisión tiene que ser hecha, a menudo se sorprenden al saber cómo se obtiene " la mente del Señor ". Un gran número de tratados y folletos sobre este tema se han escrito, pero son tan vagos que son de poca ayuda. Ciertamente existe una necesidad real de hoy en día para algunos claros tratamiento y definitiva de la asignatura. Desde hace algunos años he estado convencido de que una cosa que contribuye mucho a lo que envuelve este tema en el misterio que está suelto, términos engañosos generalmente empleados por los que se refieren a ella. Si bien se utilizan - tales expresiones: "¿Es esto de acuerdo a la voluntad de Dios?" "Tengo el impulso del Espíritu Santo" "¿Fue guiado por el Señor en eso?" - Mentes sinceras seguirán perplejo y nunca llegarán a ninguna certeza. Estas expresiones se utilizan con tanta frecuencia en los círculos religiosos que, probablemente, un buen número de lectores se sorprenderán en nuestra ellas desafiando. Desde luego, no condenamos estas expresiones como errónea, sino que queremos señalar que son demasiado intangibles para la mayoría de la gente hasta que estén más definitivamente definidos. ¿Qué alternativa, entonces, tenemos para sugerir? En relación con cada decisión que tomamos, cada plan que formulamos, todos los que nos indica la acción a ejecutar, dejó que la pregunta sea: "¿Está esto en armonía con la Palabra de Dios? " ¿Es lo que las Escrituras ordenan? ¿Se cuadra con la regla que Dios nos ha dado a caminar por el camino? ¿Es de acuerdo con el ejemplo que Cristo nos dejó para seguir? Si está en armonía con la Palabra de Dios, entonces debe ser legitimo "de acuerdo a la voluntad de Dios", para que su voluntad se revele en Su Palabra. Si hago lo que las Escrituras ordenan, entonces debo estar "Impulsado por el Espíritu Santo", porque él nunca mueve a nadie a actuar contrariamente a ellos. Si mi conducta está de acuerdo con la voluntad de Dios y con el imperio de la justicia (los preceptos y mandamientos de la Palabra), entonces deben ser "guiados por el Señor", porque Él conduce sólo a las "sendas de la justicia" (Salmo 23:3). Una gran parte de la vaguedad mística y desconcertante incertidumbre se eliminará si paran los sustitutos de los lectores de preguntarse: " ¿Esto está de acuerdo a la voluntad de Dios? "la más simple y más tangible" ¿Es esto de acuerdo a la Palabra de Dios?" Dios, en su infinita condescendencia y la gracia trascendente, nos ha dado su Palabra para este mismo propósito, por lo que no necesitamos tropezar juntos a ciegas, ignorantes de lo que le agrada o desagrada a Él sino para que podamos conocer Su mente. Esa Palabra divina se nos da no simplemente por la información, sino para regular nuestra conducta, para iluminar nuestras mentes, y para moldear nuestros corazones. La Palabra nos provee de una carta infalible por el cual dirigir a través del peligroso mar de la vida. Si con sinceridad y diligencia seguimos, nos librará de las desastrosas rocas y arrecifes sumergidas y nos dirigirá de forma segura al puerto celestial. Esa Palabra tiene todas las instrucciones que necesitamos para cada problema, cualquier emergencia que pueda verse obligado a enfrentar. Esa Palabra ha sido dado "que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra" (2 Timoteo 3:17). ¡Cuán agradecidos debemos estar de que el Dios Trino que nos ha favorecido con tal palabra. "Tu palabra es una lámpara a mis pies, y lumbrera a mi camino" (Salmo 119:105). La metáfora utilizada aquí se toma de un hombre caminando por un camino peligroso en una noche oscura, en la urgente necesidad de una linterna que le mostrara por dónde caminar con seguridad y comodidad, para evitar lesiones y la destrucción. La misma figura se utiliza de nuevo en el Nuevo Testamento. "Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis el bien de estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro" ( 2 Pedro 1:19). El lugar oscuro es este mundo, y es sólo como tomamos en atención a la Palabra, a la luz que Dios nos ha dado, que hemos de ser capaces de percibir y evitar "el amplio [carretera] que nos puede guiar a la destrucción", y discernir el camino angosto que es el único "lleva a la vida" (Mateo 7:13-14). Debe observarse que este versículo da a entender claramente que Dios ha puesto Su Palabra en nuestras manos para una intensa práctica en su lectura y fidelidad, a saber:, para dirigir nuestro caminar diario y regular nuestra conducta. A la vez esto nos muestra lo que es el primer y principal uso que hemos de darle con respecto a este don divino. Sería bueno que el buen viajero hiciera un buen examen con diligencia del mecanismo de una lámpara, simplemente para admirar su hermoso diseño. Más bien, él lo tomaría y haría un uso práctico de la misma. Muchos son celosos en la lectura de "la letra de la Escritura", y muchos de ellos son maravillados con las evidencias de su autoría divina. Pero pocos se dan cuenta de cómo el propósito principal por el que Dios dio las Escrituras; cuán pocos hacen un uso práctico de sus palabras, ordenando a los detalles de sus vidas por sus normas y reglamentos, estatutos y decretos. Ellos elogian la lámpara, pero no andan a su luz. Nuestra primera necesidad como niños era aprender a caminar. La leche de la madre era sólo un medio para un fin: para nutrir la vida del niño a temprana edad, para fortalecer sus extremidades de modo que se deban poner en un uso práctico. Lo mismo es espiritualmente. Cuando hemos nacido de nuevo y somos alimentados por el Espíritu Santo, por la leche pura de la Palabra, nuestra primera necesidad es la de aprender a caminar, a caminar como hijos de Dios. Esto se puede aprender sólo a medida que determinemos la voluntad de nuestro Padre como está revelada en la Sagrada Escritura. Por naturaleza somos totalmente ignorantes de su voluntad para con nosotros y de lo que promueve nuestra más altos intereses. Es solemne y humillante que el hombre es la única criatura que nace en este mundo desprovisto de inteligencia sobre la forma de actuar y que necesita que le enseñen lo que es malo y lo que es bueno para él. Todos los órdenes inferiores de la creación están dotados de un instinto que mueve a actuar con discreción, para evitar lo que es perjudicial, y lamentablemente a seguir lo que nos es bueno. Pero así es el hombre. Los animales y las aves no tienen que aprender que las hierbas y bayas son venenosas; no tienen necesidad de bordillos sobre ellos de no comer en exceso o beber mucho - ni siquiera se puede obligar a un caballo o una vaca a que se hagan los enfermos. Incluso las plantas vuelven sus rostros a la luz y abren la boca para atrapar la lluvia que cae. Pero el hombre caído no tiene aún el instinto de las bestias. Por lo general, tiene que aprender por la experiencia dolorosa que es dañina y perjudicial. Y, como bien se ha dicho, "La experiencia mantiene un costosa escuela " - sus honorarios son altos. Lástima que muchos sólo descubrir esto cuando ya es demasiado tarde, cuando han destrozado sus constituciones sin posibilidad de reparación. Algunos pueden responder a esto, "Pero el hombre está dotado de una conciencia"- Es cierto, pero ¿qué tan bien le sirven hasta que es iluminada por la Palabra y condenada por el Espíritu? La comprensión del hombre ha sido tan oscurecida por el pecado, y la insensatez está tan ligada en el corazón desde la infancia (Proverbios 22:15), que hasta se le instruye que no sabe lo que Dios requiere de él, ni lo es para su bien más elevado. Por eso Dios nos dio Su Palabra: nos dio a conocer lo que con justicia exige de nosotros, que nos informe de esas cosas que destruyen el alma; para revelar los cebos que Satanás usa para capturar y matar a tantos; señalar el camino de la santidad, que solo conduce al cielo (Hebreos 12:14), y para darnos a conocer las reglas que se deben observar si vamos a caminar esa carretera. Nuestro primer deber, y nuestro primer objetivo, es asumir las Escrituras para saber cuál es voluntad de Dios que ha sido revelada para nosotros, ¿cuáles son los caminos que Dios nos prohíbe caminar, ¿cuáles son las maneras agradables para conducirnos delante de él. Hay muchas cosas que están prohibidas en la Palabra que ni nuestra razón ni nuestra


conciencia descubriría. Por ejemplo, nos enteramos de "lo que es altamente estimado entre los hombres es abominación a los ojos de Dios" (Lucas 16:15), "la amistad del mundo es enemistad contra Dios" (Santiago 4:4), que "aquel que se apresura con los pies, peca" (Proverbios 19:2). Muchas cosas también se les ordena que sólo puede ser conocido si nos familiarizarnos con su contenido. Por ejemplo, "no te apoyes en tu propia entendimiento" (Proverbios 3:5); "No confiéis en los príncipes, ni en hijo de hombre, porque no hay ayuda" (Salmo 146:3),"Ama a tu enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen" (Mateo 5:44). Los anteriores son sólo muestras de los cientos de otros. Es obvio que la Palabra de Dios no puede ser una lámpara a nuestros pies y lumbrera a nuestro camino a menos que estemos familiarizados con su contenido, sobre todo hasta que se nos informa sobre las reglas prácticas que Dios nos ha dado para caminar por ella. Por lo tanto, debería ser obvio que la primera necesidad del cristiano no es ahondar en las complejidades y misterios de la Escritura, estudiar la profecías, ni entretenerse con los tipos maravillosos en la misma. Más bien, él tiene que concentrarse en lo que le dará instrucciones acerca del tipo de conducta que será agradable al Señor. Las Escrituras nos dan, principalmente, no para nuestra gratificación intelectual, ni para admiración emocional, pero para la regulación de la vida. Tampoco son los preceptos y mandamientos, las advertencias y estímulos contenidos o simplemente para nuestra información. Ellos se van a reducir a la práctica, sino que requieren la obediencia incondicional. "Este libro de la ley no se apartará de tu boca, más bien, medita en él de día y de noche, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito: porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien" (Josué 1:8). Dios no es deudor de nadie. Siguiendo sus mandamientos porque hay "gran recompensa" (Salmo 19:11). Parte de esa recompensa es la liberación de ser engañados por las falsas apariencias de las cosas, la formación de cálculos erróneos, de seguir una política insensata. Parte de esa recompensa es la adquisición de la sabiduría para que podamos elegir lo que es bueno, actuar con prudencia y seguir los caminos que conducen a la justicia, la paz, y la alegría. El que atesora en su corazón los preceptos divinos y con diligencia busca caminar por su gobierno escapará de los males que destruyen a sus semejantes. "El que anda de día, no tropieza, porque ve la luz de este mundo " (Juan 11:9). Para caminar "en el día" significa estar en comunión con Aquel que es la Luz, de comportarnos de acuerdo a Su voluntad revelada. Sólo la medida en que camina el cristiano en el camino del deber, tal como se define para él en la Palabra, ¿va a caminar con seguridad y comodidad. La luz de la Palabra hace que la forma normal se manifieste ante él, y él se preserva de caer sobre los obstáculos que Satanás pone en su camino para trata de hacerle tropezar. " Pero el que anda de noche, tropieza, porque no hay luz en él" (v. 10). Aquí está el contraste solemne: El que camina de acuerdo a los dictados de sus deseos y sigue el consejo y el ejemplo de los impíos caerá en las trampas del diablo y perecerá. No hay luz en tal persona, porque él no está regulado por el Sol de justicia. "Yo soy la luz del mundo: el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida" (Juan 8:12). Una cosa es tener "vida" , y otra para disfrutar de la " luz de la vida", que sólo se obtiene mediante el seguimiento fiel de Cristo. Observe el tiempo del verbo: Se trata de "él que me sigue", lo que significa mediante un curso estable y continuo de acción. La promesa de tal persona es él que “no andará en tinieblas". Pero ¿qué significa seguir a Cristo? En primer lugar, para ser vaciado de la voluntad propia, porque "ni aun Cristo se complació a sí mismo" (Romanos 15:3). Es absolutamente esencial que la voluntad propia y autocomplacencia sean mortificadas si hemos de ser liberados de caminar en la oscuridad de las tinieblas. El orden inmutable es dado a conocer por Cristo: " Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame" (Mateo 16:24). Cristo no se puede seguir hasta que se haya una negación del yo y la cruz sea aceptada para cargar cada día como signo distintivo del verdadero discipulado. ¿Qué significa negarse a sí mismo? Esto significa repudiar nuestra propia bondad, a renunciar a nuestra propia sabiduría, no tener la confianza en nuestras propias fuerzas, para dejar completamente a un lado nuestra propia voluntad y deseos, para que ya "no vivan más [nosotros mismos ] , sino en Él [que] murió por [ nosotros]" ( 2 Corintios 5:15). ¿Qué significa "tomar nuestra cruz"? Significa una disposición a soportar el odio y el desprecio del mundo, que renuncien voluntariamente a nuestra vida para dedicársela a Dios, a utilizar todas nuestras facultades para Su gloria. La cruz representa sin reservas y la obediencia al Señor, porque de Él está escrito amorosa: "Él ... se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz" ( Filipenses 2:8). Es sólo como yo con todas sus concupiscencias y se niegan todos los intereses, cuando el corazón está dominado por el espíritu del Calvario, que recién somos preparado para seguir a Cristo. Y ¿qué es lo que significa "seguir" a Cristo? Significa tomar su yugo sobre nosotros (Mateo 11:29 ) y vivir en completa sumisión a Él; para rendirse plenamente a su señorío, para obedecer sus mandamientos, y por lo tanto realmente servirle. Se está tratando de hacer sólo aquellas cosas que son agradables delante de Él; para emular el ejemplo que Él nos dejó: y Él estaba en todas las cosas sujetas a las Escrituras. Si lo seguimos, nosotros "no deberá caminar en tinieblas" (Juan 8:12). Estaremos en feliz comunión con Aquel que es la luz verdadera. Para nuestro aliento - porque eran hombres de pasiones semejantes - que se registra de Caleb y Josué, "Ellos han seguido totalmente al Señor (Números 32:12). Después de haber puesto su mano en el arado, no pueden mirar más hacia atrás. En consecuencia, en lugar de perecer en el desierto con sus semejantes desobedientes, que no entraron en la Tierra Prometida. Así, la gran obra, la tarea del cristiano, es la de regular su vida y conformar su conducta a los preceptos de la Escritura, la Palabra y el ejemplo que nos dejó el Verbo Encarnado, Jesucristo de Nazaret. Mientras lo hace, y a medida que lo hace, él se emancipa de la oscuridad de su mente natural, es libre de las locuras de su corazón corrupto, y librado de la loca carrera de este mundo, y escapa a la asechanzas del demonio. "A través de la ciencia que acaba de ser entregado" (Proverbios 11:9). Sí, grande es la recompensa de mantenerse en comunión con Dios haciendo sus mandamientos. "Entonces entenderás justicia, juicio y equidad; Y todo buen camino Cuando entrare la sabiduría a tu corazón, y la ciencia fuere grata a tu alma; discreción te guardará, entendimiento, te guardará a ti" (2:9-11). Es bueno para aquellos que son sensibles tanto a su propia debilidad y falibilidad, y de las dificultades con las que están rodeadas de vida, que Dios ha prometido para guiar su pueblo con su ojo, para hacer que se oigan, "Este es el camino, andad por él, "cuando están en peligro de convertir a un lado (Isaías 30:21). Para este propósito que Él nos ha dado la Palabra escrita como una lámpara a nuestros pies y nos anima para orar por la enseñanza de su Espíritu Santo para que podamos entender correctamente y aplicarlo. Sin embargo, con demasiada frecuencia muchos ampliamente se desvían del camino del deber y cometen errores, y son desconcertantes y brutos, mientras que profesan un sincero deseo de conocer la voluntad de Dios y piensan que tienen Su orden y autoridad. Esto sin duda tiene que ser debido a una mala aplicación de la norma por la que juzgan, ya que la norma en sí es infalible. Las Escrituras no nos puede engañar, si se entienden correctamente, pero pueden, si pervertirlo , confirmarnos en un error. El Espíritu Santo no puede confundir a aquellos bajo su influencia, sino que podemos suponer que somos así, cuando no lo somos. Muchos han sido engañados en cuanto a lo que deben hacer, o en la formación de un juicio de antemano de los acontecimientos en los que están estrechamente preocupados, esperando que la dirección del canino que el Señor no ha señalado y garantizado. Éstos son algunos de los principales: Algunos, cuando dos o más cosas estaban a la vista, y no pudieron determinar de inmediato que preferían, cometieron su caso a Señor en la oración. A continuación se ha procedido a echar suertes , dando por sentado, después de una apelación tan solemne, que el giro de lo


mucho podría estar descansando de forma segura en una respuesta de Dios. Es cierto, la Escritura (y la razón correcta ) nos asegura que el Señor dispone lo mucho. Varios casos se registran en el Antiguo Testamento donde muchos fueron utilizados por designación divina. Pero creo que ni ellos, ni la elección de Matías para el apostolado, por mucho, son los precedentes apropiados para nuestra conducta. En la división de la tierra de Canaán, en el asunto de Acán, y en el nombramiento de Saúl para el reino, la distribución de los lotes fue por orden expresa de Dios. La instancia de la elección de Matías Asimismo, fue singular, ya que nunca volvió a ocurrir (a saber, la elección de un apóstol). Todos estos fueron antes de que terminara el canon de las Escrituras y antes de la bajada completa y la comunicación del Espíritu Santo, que se prometió habitar con la Iglesia hasta el fin de los tiempos. Bajo la dispensación del Nuevo Testamento, se nos invita a acercarnos confiadamente al trono de la gracia, para hacer nuestras peticiones a Dios, y para echar nuestra ansiedad sobre Él (véase Hebreos 4:16, Filipenses 4:6, 1 Pedro 5:7) . Pero no tenemos ni precepto ni promesa respetando el uso de los lotes. Para recurrir a ellos sin Su nombramiento parece Ser que lo tienta en lugar de honrarlo, y saborea más de la presunción de dependencia. Efectos de este recurso han sido a menudo Infelices e hirientes, una prueba suficiente de lo poco que se puede confiar como guía de nuestra conducta. Otros, ante la duda, han abierto la Biblia y esperado encontrar algo para dirigirse a la primera estrofa donde deben concentrar toda su atención en Aquel que se revela a sí mismo. No es poco descrédito a esta práctica que los paganos utilizaron algunos de sus libros favoritos de la misma manera en que basaron sus persuasiones de lo que debían hacer, o lo que les sobreviniera, según el pasaje que se consideraba. Entre los Romanos, los escritos de Virgilio fueron consultados con frecuencia en estas ocasiones, lo que dio lugar a la conocida expresión de las Sortes Virgilinas. De hecho, Virgilio está tan bien adaptado para satisfacer las preguntas de esta manera como si fuera la Biblia misma. Porque si la gente se regirán por las ocurrencias de un solo texto de la Escritura, sin relación con el contexto, o comparándolo con el tenor general de la Palabra y con su propias circunstancias, que se puedan cometer las mayores extravagancias. Pueden esperar que las más grandes imposibilidades, y en contradicción con lo dictados más claras del sentido común, y al mismo tiempo creen que tienen la Palabra de Dios de su lado. De apertura a todo esto en 2 Samuel 7:3, cuando Natán dijo a David: "Haz todo lo que está en tu corazón, porque el Señor es contigo", sea suficiente para determinar la legalidad o la conveniencia de las acciones? ¿O puede una mirada del ojo en las palabras de nuestro Señor ver a la mujer de Canaán diciendo: "Sea hecho contigo como tú" (Mateo 15:28 ). ¿Qué cantidad de prueba son las que se necesitan para tener presente en la mente un deseo sincero (sea lo que sea) será sin duda logrado? Sin embargo, es cierto que las grandes cuestiones que tienen consecuencias importantes se les ha dedicado tiempo de reflexión, y las expectativas más optimistas que se han formado, no se han dejado de considerar con especial atención (como se le llama a la reflexión profunda ) sobre un texto de la Escritura. Una fuerte impresión repentina de un texto que parece tener algún parecido con la preocupación de la mente ha sido aceptado por muchos como un toque infalible que tiene razón, y que las cosas pueden cambiar. O, por otro lado, si el pasaje dio a luz un aspecto amenazador, les ha llenado de miedos que hayan comprobado posteriormente que eran infundados. Estas impresiones han sido más consideradas generalmente y de confianza, pero no menos han demostrado con frecuencia engañosa. Es cierto que tales impresiones de un precepto o la promesa de que es humilde, animado, o que trae comodidad al alma, dándole un sentido vivo de la verdad contenida en las palabras, son a la vez rentables y agradables. Muchas de la gente del Señor han sido instruidos y apoyados (sobre todo en tiempo de angustia) por alguna palabra oportuna de la gracia aplicada y sellada por su Espíritu en sus corazones. Pero si las impresiones o impulsos son recibidos como una voz del cielo, dirigiendo a las acciones particulares que no se pudo probar que los deberes sin ellos, una persona puede ser engañada por dentro, en muy grandes males y engaños flagrantes. Muchos han sido así. No hay duda de que el enemigo de nuestras almas, si así lo permite, puede proporcionarnos Escrituras en abundancia para estos fines . Algunas personas jueces de la naturaleza y el caso de sus deseos por la libertad que encuentran en la oración. Dicen que se comprometan en sus caminos hacia Dios, buscan su dirección, y son favorecidos con mucha ampliación de espíritu. Por lo tanto, no pueden poner en duda, pero lo que tienen en vista es aceptable a los ojos del Señor. Yo no rechazaría absolutamente cada declaración de este tipo, pero sin otra evidencia que corrobora que no podían admitir como prueba. No siempre es fácil determinar cuando tenemos libertad espiritual en la oración. El “yo” es engañoso. Cuando nuestro corazón está muy fijo en una cosa, esto puede poner las palabras y seriedad en nuestras bocas. Con demasiada frecuencia, primero determinamos en secreto para nosotros mismos, y luego le pedimos consejos a Dios. En tal disposición estamos dispuestos a agarrarnos a todo lo que puede parecer a favor de nuestra querido esquema. Y el Señor, para la detección y castigo de nuestra hipocresía (por la hipocresía que es, aunque quizá apenas perceptible a nosotros mismos), nos puede responder de acuerdo a nuestros ídolos (véase Ezequiel 14:3-4). Además, la gracia de la oración puede estar en ejercicio cuando el objeto de la oración puede ser fundada sobre un error, de la intervención de las circunstancias con las que estamos familiarizados. Por lo tanto, es posible que tenga un amigo en un país distante. Espero que él esté vivo, oro por él, y es mi deber hacerlo. El Señor, por su Espíritu, ayuda a su pueblo en su deber presente. Si puedo orar con tanta libertad por mi amigo lejano, puede ser una prueba de que el Espíritu se complace para ayudarme en mis debilidades, pero hay pruebas de que mi amigo esté vivo en ese momento cuando yo oro por él. Si la próxima vez que oro por él debo encontrar en mi espíritu estrecheces, no estoy a la conclusión de que mi amigo está muerto, y por lo tanto, el Señor no me va a ayudar a orar por él por más tiempo. Una vez más, un sueño notable con frecuencia se ha pensado tan decisivamente como cualquiera de estos métodos para conocer la voluntad de Dios. Es cierto, muchas admoniciones saludables y estacionales se han recibido en los sueños. Pero a prestar mucha atención a los sueños , o especialmente para ser guiados por ellos, para formar nuestros sentimientos, o llevar a cabo nuestras expectativas sobre ellos es supersticioso y peligroso. Las promesas no son hecho para los que sueñan, sino para aquellos que la ven. El Señor os en ocasiones un toque o el estímulo del camino común. Pero buscar su dirección en tales cosas que acabamos de mencionar es escritural y fundamental. Algunos presumen que estaban haciendo el servicio de Dios actuando en contradicción con Sus órdenes expresas. Otros están enamorados de creer una mentira, declarándose asegurado más allá de la sombra de duda de las cosas que nunca llegarán a pasar. Cuando ellos estaban decepcionados, Satanás mejoró la ocasión para hacer dudar de la más sencilla de las verdades importantes y contar su experiencia anterior conjunto como un engaño. Estas cosas han hecho que los creyentes débiles tropiecen, y los delitos contra el Evangelio se han multiplicado, y blasfemado el camino de la verdad. ¿Cómo, entonces, se puede esperar la guía del Señor? Después de todas estas premisas negativas, la pregunta puede ser respondida en unos pocas palabras. En general, dirige a su pueblo concediéndoles, en respuesta a la oración, a la luz de su Espíritu Santo, que les permite comprender y amar las Escrituras. La Palabra de Dios no debe ser utilizada como una lotería, ni está diseñado para instruirnos por jirones y restos, que se desprenden de sus lugares adecuados que no tienen importancia determinada. Pero es para proporcionar los principios justos y rectos que regulan nuestros juicios y afectos y de ese modo influir y regular nuestra conducta. Los que estudian las Escrituras en humilde dependencia buscando la enseñanza divina están convencidos de su propia debilidad. Se les enseña a hacer una estimación de lo verdadero de todo lo que les rodea y se forman poco a poco en un espíritu de sumisión a la voluntad de Dios. Ellos descubren la naturaleza y funciones de sus situaciones y relaciones en la vida, y las trampas y tentaciones a las que están expuestos. La Palabra de Dios que mora en ellos es un conservante de error, una luz a sus pies, y un resorte de fuerza y consuelo. Por atesorar las doctrinas, preceptos,


promesas, ejemplos y exhortaciones de las Escrituras en su mente - y diariamente comparándolos con la regla por la cual caminan - que crecer en un marco habitual de la sabiduría espiritual. Los jueces adquieren un sabor lleno de gracia que les permita juzgar el bien y el mal con un grado de certeza, como un musical que suena a los oídos. Pocas veces se equivocan, porque están influenciados por el amor de Cristo que gobierna en sus corazones, y un respeto por la gloria de Dios. En casos particulares, el Señor abre y cierra para ellos, rompe las paredes de dificultad que obstruyen su camino, o cubre hasta su camino de espinas cuando están en peligro de ir mal. Saben que sus preocupaciones están en sus manos, sino que están dispuestos a seguir donde y cuando Él conduce, pero tienen miedo de correr delante de Él. No son impacientes. Porque creen, no van a ser apresurados, pero hay una espera diaria sobre Él en la oración, sobre todo cuando se encuentran con sus corazones que participan en cualquier actividad. Son celosos de ser engañados por apariencias y no se atreven a moverse más lejos o más rápido de lo que pueden ver su luz brillando sobre sus trayectorias. Expresan al menos su deseo, si no su logro. Aunque hay temporadas en que la fe languidece y prevalece demasiado la auto preservación, esta es su general disposición . Y el Señor no defrauda sus expectativas. Él los conduce en una manera correcta, los preserva de un mil de trampas, y les satisface que Él es y será su guía hasta la muerte. El lado positivo del tema, probablemente necesita un poco de amplificación. La regla general puede decirse así: Si estamos al día en cuestión al tratar de agradar a Dios en todos los detalles, grandes y pequeños, de nuestras vidas, Él no nos dejará en la ignorancia de su voluntad con respecto a nosotros. Pero si estamos acostumbrados a gratificar el yo y sólo subir a Dios por ayuda en tiempos de dificultad y de emergencia, y no hay que sorprenderse si Él se burla de nosotros y nos permite recoger los frutos de nuestra locura. Nuestro negocio es caminar en el sometimiento obediente a Cristo, y Su promesa segura es: "El que me sigue, no andará en tinieblas" (Juan 8:12). Asegúrese de que usted se esfuerza sinceramente a seguir el ejemplo que Cristo nos dejó, y Él no te dejará en la incertidumbre en cuanto a qué paso se debe tomar cuando se llega al lugar de la decisión. "Por tanto, no seáis insensatos, sino entendidos de cuál sea la voluntad del Señor" (Efesios 5:17). A partir de este versículo es claro que se trata de tanto el derecho como el deber del cristiano para conocer la voluntad del Señor para él. Dios no puede ser satisfecho ni glorificado por Sus hijos caminar en la ignorancia o de proceder a ciegas. No dijo Cristo a sus amados discípulos: "Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor: mas os he llamado amigos, porque todas las cosas que oí de mi Padre os lo he dado a conocer a vosotros" (Juan 15:15). Si estamos en la oscuridad en cuanto a cómo debemos proceder en todo caso, es claro que estamos viviendo muy por debajo de nuestros privilegios. Sin duda, la mayoría de nuestros lectores le dará abundante asentimiento a estas declaraciones, pero la pregunta que se refiere a la mayor parte de ellos es, ¿Cómo estamos para determinar la voluntad del Señor en cuanto a la variedad de detalles de nuestras vidas? Primero, note esta exhortación, que debemos ser comprensivos "cuál es la voluntad del Señor es": es precedida por "Por tanto, no seáis . imprudentes". Esa palabra prudente no significa ignorancia desnuda o la falta de conocimiento, por lo contrario, las dos mitades de este versículo no haría más que expresar el mismo pensamiento en sus formas negativas y positivas. No, la palabra prudente no significa "carente de sentido común" (o "no ser una tontería" [RV]). Tampoco la palabra necio significa no más de lo que ahora lo hace en el habla común. En la Escritura el tonto no es simplemente uno que es deficiente mental, sino que es el hombre que deja a Dios fuera de su vida, que actúa independientemente de él. Esto debe tenerse en cuenta cuando llegamos al significado de la segunda mitad de Efesios 5:17. Observe que Efesios 5:17 se inicia con la palabra “por lo cual”, lo que apunta de nuevo a lo que precede inmediatamente: "Mirad, pues, vosotros como andéis, no como necios sino como sabios, aprovechando bien el tiempo, porque los días son malos" (vv. 15-16). A menos que esas exhortaciones sean hechas con oración y sensibilidad en cada caso, es imposible que nosotros "entendemos cuál sea la voluntad del Señor. "A menos que nuestro caminar sea correcto, no puede haber discernimiento espiritual de la voluntad de Dios para nosotros. Esto nos lleva de nuevo a una idea central. Nuestro paseo diario en el proceso será condenado por Dios y su Palabra. En la proporción en que es, por lo que se mantendrá en su voluntad y preservados de la insensatez y el pecado. "Un buen entendimiento tienen todos los que practican sus mandamientos" (Salmo 111:10). Un "buen entendimiento" puede definirse como instinto espiritual. Todos sabemos lo que significa el instinto con que el Creador ha dotado a los animales y a las aves. Es uno hacia adentro, facultad que los lleva a evitar el peligro y los mueve a buscar lo que es para su bienestar. El hombre fue dotado originalmente de un instinto similar, aunque de una orden muy superior a la de las criaturas más bajas. Pero en la caída, que, en gran medida, lo perdió. Como una generación de seres depravados siguieron a otros, su instinto se ha vuelto más y más débil, hasta ahora vemos a muchos conducirse con mucha menos inteligencia que las bestias del campo. Los cuales se apresuran alocadamente a la destrucción, que el instinto de las bestias haría evitar. Ellos actúan tontamente, sí, locamente, en contra incluso del sentido común, en la conducción de sus asuntos y preocupaciones sin discreción. En la regeneración, Dios da a sus escogidos, "el espíritu ... de dominio propio" ( 2 Timoteo 1:7), pero que el espíritu tiene que ser cultivado. Necesita la formación y la dirección. La instrucción necesaria que se encuentra en la Palabra. De esa Palabra aprendemos qué cosas serán beneficiosos para nosotros, y lo que será perjudicial; qué cosas hay que buscar después, y lo que se debe evitar. A medida que los preceptos de la Escritura se reducen a la práctica por nosotros, y como se presta atención a sus prohibiciones y advertencias, estamos en condiciones de juzgar las cosas en su verdadera luz. Estamos libres de ser engañados por falsas apariencias, para que se eso impida cometer errores tontos. Cuanto más cerca de nosotros caminamos por la Palabra, más plenamente esta resultará a favor de nosotros: Un buen juicio o instinto espiritual formará en nosotros, para que llevemos a cabo nuestros asuntos con discreción y adornamos la doctrina que profesamos. Así lo hace altamente un premio santo este instinto espiritual de sus facultades mentales, que dice: "Enséñame buen sentido y sabiduría, porque yo he creído tus mandamientos" (Salmo 119:66). Se da cuenta de que sólo se puede recibir cuando se enseña divinamente por el Espíritu al aplicar la palabra a su corazón, abriéndose a ella en su significado, llevándola a su memoria, cuando sea necesario, y que le permita hacer un uso adecuado de la misma. Pero tenga en cuenta que en esta oración la petición esté respaldada por una declaración de culpabilidad, "porque tus mandamientos he creído . "Se cree que no es más que un asentimiento intelectual, sino que se aprobó con los afectos. Sólo cuando ese es el caso es que tal petición sincera. Hay una inseparable conexión entre estas dos cosas. Donde los mandamientos de Dios son amados por nosotros, podemos contar con ellos para que nos enseñe buen juicio. Como hemos dicho, el tonto no es el deficiente mental, sino el que deja a Dios fuera de sus pensamientos y planes, que no le importa si su conducta agrada o desagrada a Dios. El necio es una persona sin Dios. Por el contrario, los sabios (en la Escritura) no son los altamente intelectuales o los brillantes educados, sino los que sinceramente buscan poner a Dios primero en su vida. "Honra" Dios a los que lo honran (1 Samuel 2:30). Él les da "buen juicio" (Salmo 119:66). Es cierto que no se adquiere todo en un día, pero "un poco aquí, y otro poco allí" (ver Isaías 28:10,13). Sin embargo, la forma más completa nos entregamos a Dios, más los principios de Su Palabra regulan nuestra conducta, la más rápida será nuestro crecimiento en la sabiduría espiritual. Al decir que este buen juicio no se adquiere de una vez, no queremos decir que en su conjunto debe ser vivida en el curso de la vida antes de que sea nuestra, aunque esto es a menudo el caso con muchos. Algunos de los que se han convertido sólo por algunos años suelen ser más espirituales, y poseen la sabiduría más espiritual que los que se convirtieron año antes.


Por atesorar en su mente las doctrinas, preceptos, promesas, exhortaciones y advertencias de la Escritura, y por diligencia él se compara a sí mismo con la regla por la cual a de caminar, el cristiano crece en un marco habitual de sabiduría espiritual. Adquiere un sabor lleno de gracia lo que le permite juzgar entre lo correcto e incorrecto con un grado de preparación y certeza, como sonidos musicales para los jueces que oyen y rara vez se equivocan. El que tiene la Palabra en su corazón es influenciado por él en todas sus acciones. Debido a que la gloria de Dios es el gran objetivo antes que él, no se le permite ir muy mal. Por otra parte, Dios ha prometido poder mostrar su poder a favor de aquel cuyo corazón es perfecto para con Él. Lo hace mediante el control de sus providencias y haciendo todas las cosas que cooperen para su bien. "La lámpara del cuerpo es el ojo: así que, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estará lleno de luz" ( Mateo 6:22). El lenguaje es figurativo, pero su significado no es difícil de determinar. Lo que el ojo es al cuerpo, el corazón es para el alma, porque del corazón "mana la vida" (Proverbios 4:23). Las acciones del cuerpo son dirigidas por la luz recibida desde el ojo. Si el ojo está sano, es decir, el sonido es claro, para percibir los objetos como realmente son, entonces todo el cuerpo tiene la luz para dirigir a sus miembros , y el hombre se mueve con seguridad y comodidad. De la misma manera, si el corazón está dividido, situado en agradar a Dios en todas las cosas, entonces el alma tiene una visión clara de todo, discerniendo la verdadera naturaleza de las cosas, la formación de un buen juicio de su valía, y de elegir sabiamente, y encaminándose con prudencia. Cuando el corazón está bien con Dios, el alma está dotada de sabiduría espiritual para que haya plena luz para nuestro camino. "Pero si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo estará lleno de oscuridad. Si la luz que hay en ti es oscuridad, ¡cuán grande es esta oscuridad" (Mateo 6:23). Aquí está el contraste solemne. Si la visión de nuestros ojos corporales es defectuoso, una catarata de regulación, entonces nada se verá claramente. Todo es confusión, el hombre tropieza, como si en la oscuridad, como si continuamente el riesgo de perder su camino y correr hacia el peligro. En igual manera, que el corazón no está bien con Dios, donde el pecado y la auto compasión dominan, el alma entera está bajo el reinado de la oscuridad. En consecuencia, el juicio está cegado por lo que no puede discernir correctamente entre el bien y el mal, no puede ver a través de la artimaña de Satanás, y por lo tanto está fatalmente engañado por ellos. La misma luz que hay en el hombre caído, es decir, su razón, es controlado por sus deseos, por lo que grande es su oscuridad. Los versículos que acabamos de considerar fueron pronunciados por Cristo inmediatamente después de lo que había estado diciendo sobre el derecho por el que se compone de tesoros (Mateo 6:19-21). Era como si Él tanto anticipó y respondió a una pregunta de sus discípulos. Si es tan importante para nosotros no acumular tesoros en la tierra, sino más bien tesoros en el cielo, por qué es que los hombres comúnmente considerado como el más astuto, y considerada como la más exitosa, buscaré tesoros terrenales, más que los celestiales? Por eso Cristo respondió: No os maravilléis de esto - no pueden ver lo que están haciendo: están como ciegos recolectando guijarros y suponen que puedan constituir valiosos diamantes. Cristo arroja mucha luz sobre lo que ahora vemos por todas partes. Los que han puesto su corazón en las cosas del tiempo y del sentido no son sino Para gastar sus energías en aquello que les servirá para ningún lugar cuando llegan a su lecho de muerte. Se trabajó en lo que "no sacia" (Isaías 55:2). La razón de que se comporten de manera increíblemente - persigue con tanto afán a los placeres de este mundo, que No llevará nada más que lamentos amargos en el mundo por venir - se debe a que sus corazones son malos. Dios no tiene lugar real en sus pensamientos , y por lo que Él les da hasta el espíritu de locura. Debe ser el único ojo - el conjunto de corazón en agradar a Dios si el alma se va a llenar con la sabiduría celestial, que ama, busca, y pone en primer lugar las cosas celestiales. Esa sabiduría es un conocimiento que ninguna universidad puede impartir, ni tampoco proviene de la tierra de los vivientes, es "de lo alto" ( Santiago 3:17). Cabe señalar que la enseñanza de nuestro Señor está en el "ojo sencillo", con todo el cuerpo "lleno de luz", y el "mal de ojo" con el todo el cuerpo "lleno de oscuridad", es seguido inmediatamente, "Ninguno puede servir a dos señores, porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas" (Mateo 6:24). Esto a la vez establece el significado de los versículos anteriores. Cristo había estado hablando (en sentido figurado) de fijar el Señor supremamente antes del corazón, lo que necesariamente implica la expulsión de las cosas del mundo y consideraciones carnales. Los hombres piensan en el compuesto con Dios y sus deseos, de amar a Dios y a las riquezas, Dios y los placeres mundanos. No, dice Cristo. Dios tendrá todo o nada. El que le sirve a Él debe servir sólo a Él y supremamente. ¿Estás dispuesto a pagar el precio para tener luz divina en su camino? No hemos intentado entrar en detalles específicos y establecer cómo una persona va a actuar cuando alguna emergencia difícil o repentina se presente ante él. Más bien hemos buscado para tratar de los principios básicos y completamente establecerlos. Aunque podría satisfacer la curiosidad, no se tendría ningún propósito bueno para un profesor para explicar un problema complejo en matemáticas superiores a un estudiante que no tenía ya dominado las reglas elementales de la aritmética. Así que sería fuera que dé lugar para explicar cómo los casos o circunstancias particulares han de ser manejados antes que hayamos presentado las normas que deben guiar nuestro paseo general. Hasta ahora nos hemos ocupado de dos cosas principales: la absoluta necesidad de ser controlado por la Palabra de Dios, y el que tiene un corazón en el que es únicamente para la gloria de Dios y enfocado sólo para complacer a Él - si queremos tener la luz del cielo en nuestro camino terrenal. La tercera consideración debe ahora comprometer nuestra atención por la ayuda del Espíritu Santo. Pero es en este punto que más necesitamos estar en guardia, no sea que caigamos en un vago misticismo, por un lado, o hacernos culpables de un fanatismo salvaje por el otro. Muchos han entrado en cursos necios y muertos bajo el alegato de que fueron "impulsados por el Espíritu". No hay duda de que fueron motivados por algún espíritu, pero la mayoría ciertamente no por el Espíritu Santo. Él nunca pide nada contrario a la Palabra. Nuestra única seguridad es llevar nuestra imparcialidad hacia el interior por la prueba de la Sagrada Escritura. "Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios" ( Romanos 8:14). Esta guía divina está perfectamente familiarizada con el camino que Dios ha ordenado para cada viajero celestial. Él está perfectamente al corriente de todas sus estrecheces , sus complejidades y peligros. Ser guiados por el Espíritu Santo es estar bajo Su gobierno. Percibe nuestras tentaciones y debilidades, conoce nuestro aspiraciones, escucha nuestros gemidos, y marca nuestro ahínco de santidad. Él sabe cuándo suministrar un cheque, administrar un reproche, cumplir una promesa, simpatizar con el dolor, fortalecer un propósito vacilante, confirmar una esperanza fluctuante. La promesa segura es "Él lo guiará a toda la verdad" (Juan 16:13). Lo hace mediante el control de nuestros pensamientos, afectos y conductas; abriendo nuestro entendimiento a percibir el significado de la Escritura, aplicándolo en el poder para el corazón, lo que nos permite apropiarnos y reducirlo a la práctica. Cada vez que vayamos a abrir el libro sagrado, vamos humildemente y sinceramente a buscar la ayuda de Aquel que inspiró toda la Escritura. Tenga en cuenta que Romanos 8:14 se abre por el apóstol que introduce una confirmación de lo que había afirmado en los versículos anteriores. Los que "no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu" (v. 4), sino que sólo piensan en " las cosas del Espíritu" (v. 5), sino que "por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne" (v. 13), son los que son "guiados por el Espíritu" (v. 14). Como el Espíritu de santidad, su objetivo es profundizar la impronta de la imagen restaurada de Dios en el alma, para aumentar nuestra felicidad al hacernos más santos. Así Él conduce a nada más que lo que está santificando para su gloria. El Espíritu guía a través del sometimiento del poder del pecado que mora en nosotros, por nosotros es quitado del mundo, mediante el mantenimiento de una ofrenda a conciencia en nosotros, extrayendo el corazón a Cristo, haciendo que podamos vivir para la eternidad.


"Fíate de Jehová de todo tu corazón, Y no te apoyes en tu propia prudencia. Reconócelo en todos tus caminos, Y él enderezará tus veredas" (Proverbios 3:5-6). Note el orden: la promesa que cierra este Capítulo está condicional dependiendo de que cumplamos tres requisitos. Primero, hemos de tener plena confianza en el Señor. El verbo hebreo para "confianza" significa aquí literalmente "apoyarse", y transmite la idea de que es consciente de la debilidad, vuelto hacia y descansando sobre uno más fuerte. Pero la "confianza en el Señor" significa contar con Él en toda emergencia, acudir a Él para el suministro de todas las necesidades, y decir juntamente con el salmista: "El Señor es mi pastor, nada me faltará" (Salmo 23:1). Significa que echamos toda nuestra ansiedad sobre Él, y obtenemos de Él la fuerza en la hora más necesaria y por lo tanto acreditamos la suficiencia de su gracia. Esto significa para que el cristiano continúe como empezó sin falta de ningún bien. La primera vez que nos encontramos con Él como perdido pecadores, abandonamos todas nuestras propias obras y confiamos en Su abundante misericordia y gracia salvadora. Pero, ¿qué se entiende por "confiar en el Señor con todo tu corazón"? En primer lugar, la entrega a Dios de nuestra confianza indivisa, sin mirar a ninguna otra fuente de ayuda y alivio. En segundo lugar, dirigiéndose a Él con una sencillez infantil. Cuando confiamos un poco en uno mismo, dejamos de confiar en Él, pero si no hay razonamiento, sino una simple confianza puesta en Dios, creyendo que como Padre Celestial nunca nos hará faltar nada, eso tiene un mérito adicional. Totalmente seguros de que lo que Dios prometió, lo va a cumplir absolutamente tal como creímos como niños confiados. Con este tipo de confianza, como la de un niño que nunca se detiene ante las dificultades en el camino, pero espera un cumplimiento de lo que se le prometió. Así debe ser con nosotros y las palabras de nuestro Padre celestial. En tercer lugar, significa que con nuestros afectos de amor puestos en Él: el amor que todo lo "cree, todo lo espera, todo lo soporta" ( 1 Corintios 13:7). Por lo tanto, a la confianza en el Señor "con todo nuestro corazón" es la dependencia del amor en creer dependencia y expectativa. El segundo requisito es "y no te apoyes en tu propia prudencia", lo que significa que no debemos confiar en nuestra propia sabiduría o depender de los dictados de la razón humana. El acto más alto de la razón humana es negar su suficiencia e inclinarse ante la sabiduría de Dios. Porque apoyarnos en nuestro propio entendimiento es descansar sobre una caña rota, porque ha sido trastornado por el pecado. Sin embargo, a muchos les resulta más difícil repudiar su propia sabiduría que ellos a abandonar su propia justicia. Muchos de los caminos de Dios son "inescrutables" (Romanos 11:33) . Para tratar de resolver los misterios de la Providencia es lo finito de intentar comprender lo Infinito. Filosofar sobre nuestra suerte o razonamiento sobre nuestras circunstancias es fatal para el alma y el resto de la paz del corazón. En tercer lugar, "en todos tus caminos los reconocemos a Él". Esto significa , en primer lugar, tenemos que pedirle permiso a Dios por todo lo que hacemos, y no actuar sin Su permiso. Sólo entonces nos comportamos como hijos obedientes y servidores respetuosos. Significa, en segundo lugar, que buscamos de Dios orientación en cada empresa, reconocer nuestra ignorancia y la posesión de nuestra completa dependencia de él. "En todas las cosas por oración y ruego" (Filipenses 4:6). Sólo así es el señorío de Dios sobre nosotros de propiedad de una manera práctica. Esto significa, en tercer lugar, la búsqueda de la gloria de Dios en todos nuestros caminos, "Y todo lo que hagáis, hacedlo todo para la gloria de Dios" (1 Corintios 10:31). Si tan sólo lo que hicimos, lo diferente que muchos de nuestros caminos serían! Si más frecuencia hacemos una pausa y preguntamos: "¿Esto será para la gloria de Dios?" estaríamos con mayores garantía de no pecar tanto y de la locura, con todas sus dolorosas consecuencias . Significa, en cuarto lugar, buscar la bendición de Dios sobre todo. Aquí hay otra simple y suficiente regla: Cualquier cosa sobre la que no puedo pedir la bendición de Dios es errónea. En cuarto lugar, "Y él enderezará tus veredas". Conoce las tres condiciones antes mencionadas y esta es la consecuencia segura. La necesidad de ser dirigida por Dios es real y urgente. Abandonados a nosotros mismos no somos mejores que un barco sin timón o un auto sin una dirección segura. No es sin razón que el pueblo del Señor es tan a menudo denominados ovejas, por ninguna otra criatura es tan propensa a desviarse o tiene tal propensión a divagar. La palabra hebrea para medios "directos" "o para hacer cosas rectas. "Vivimos en un mundo donde todo está torcido y mal. El pecador está tirado y fuera de quicio, y en consecuencia la confusión es muy grande a nuestro alrededor. Un corazón engañoso, un mundo malvado, y un sutil diablo que siempre trata de llevarnos por el mal camino y destruir la brújula de nuestra seguridad. Cuán necesario es, entonces, para que Dios "diriga mis caminos". ¿Qué se entiende por "él enderezará tus veredas"? Significa, Él hará claro para mí el ejercicio de sus funciones. De Dios "será" siempre que se encuentra en el camino del deber y nunca se opone a ella. La incertidumbre es innecesaria si reconocemos el principio, nos ahorraría el sufrimiento. Cuando siente un fuerte deseo o es incitando a eludir el deber, usted puede estar seguro de que es una tentación de Satanás y no el liderazgo del Espíritu Santo. Por ejemplo, es contrario a la voluntad revelada de Dios para que una mujer asista constantemente reuniones con descuido de sus hijos y el hogar. Está eludiendo su responsabilidad con su esposo que termina solo por las noches , incluso en ejercicios religiosos , y dejar a su cansado esposa para lavar los platos y poner a los niños en la cama. Es un pecado para un empleado cristiano leer las Escrituras o "hablar con la gente sobre sus almas" durante el horario laboral. La dificultad surge cuando parece que tenemos que elegir entre dos o más funciones, o cuando algún cambio importante tiene que ser hecho en nuestras circunstancias. Hay muchas personas que piensan que quieren ser guiadas por Dios cuando llega una crisis o alguna importante decisión tiene que ser hecha. Pero pocos de ellos están dispuestos a cumplir con los requisitos de entender las Escrituras. El hecho es que Dios está raramente en sus pensamientos antes de que surgiera la emergencia. Complacerlo a Él no existe mientras las cosas van bien. Pero cuando la dificultad se enfrenta a ellos, cuando están en su ciencia es inútil sobre la forma de actuar, de repente se vuelven muy piadoso, vuelvan al Señor, sinceramente le pedimos que se dirijan rectamente y hagan su camino llano. Pero Dios no puede ser impuesto de ninguna forma. Por lo general, estas personas hacen una decisión precipitada y adecuada a mayores dificultades. Luego tratan de consolarse con: "Bueno, yo buscaba la dirección de Dios". Dios no quiere que se burlen de esa manera. Si hacemos caso omiso de sus reclamos sobre nosotros cuando la vela es agradable, no podemos contar con Él para que nos entregue cuando llegue la tormenta. El que nos tiene que ver con Él que es el mismo Dios, y Él no establecerá firmes en medio de la impiedad (llamada por muchos " descuido") , a pesar de que aullemos como bestias cuando viene la angustia (Oseas 7:14). Por otro lado, si buscamos con diligencia la gracia de caminar con Dios día a día, la regulación de nuestras caminos por Sus mandamientos, entonces podemos contar con razón sobre su ayuda en toda emergencia que se presente. Pero, ¿cómo es la conciencia del cristiano al actuar cuando alguna emergencia se enfrenta a él? Supongamos que se sitúa en la divisoria de la maneras. Dos caminos, dos alternativas, delante de él , y él no sabe cuál elegir. ¿Qué debe hacer? En primer lugar, que lo oiga a aquel que tiene las palabras necesarias, que como regla de aplicación general es siempre vinculante para nosotros, "El que creyere que no se apresure" (Isaías 28:16). Actuar de un impulso repentino nunca se convierte en un hijo de Dios, y que correr delante de Jehová es fiel a involucrarnos en dolorosas consecuencias. "Bueno es Jehová a los que en Él esperan, al alma que le busca. Es bueno que un hombre deba tener tanta esperanza y tranquilamente esperar la salvación [la liberación ] del Señor" (Lamentaciones 3:25-26). Actuar precipitadamente generalmente significa que aun después que arrepentirse en el ocio. ¿Cuántos de cada uno de nosotros tiene que pedir al Señor para poner al día en sus manos y aquietar nuestra carne febril! En segundo lugar, pedir al Señor para que Él vacíe el corazón de todos los deseos personales. Es imposible para nosotros orar sinceramente: "Hágase tu voluntad", hasta que nuestra voluntad sea hecha, por el poder del Espíritu Santo, debemos ponernos en completa sumisión a Dios. Con tal de que haya un secreto (pero real) de preferencia en mi corazón, mi juicio se hará con preferencia y parcialidad. Aunque mi corazón está puesto realmente en la consecución de un determinado objeto, entonces sólo me burlo de Dios cuando le pido que haga su camino llano, y estoy seguro de malinterpretar todas sus providencias torciendo hasta ajustarlo a mi propio deseo. Si un obstáculo está en mi camino, entonces lo considero como una "prueba de fe", si se elimina esa barrera, que a la vez de saltar a la


conclusión de que Dios está llevando a cabo para mí, cuando en lugar de eso puede estar poniendo a prueba, en la víspera de mí renunciar a la propia "lujuria de mi corazón" (ver Salmo 81:12). Este punto es de suma importancia para aquellos que desean ver sus pasos realmente ordenados por el Señor. No podemos discernir lo mejor para nosotros, mientras que el corazón tiene su propia preferencia. Por lo tanto es imperativo pedirle a Dios que vacíe nuestro corazón de todas las preferencias personales, para eliminar todo secreto, y Él pueda establecer su deseo en nosotros. Pero a menudo no es fácil tomar esta actitud ante Dios, más aún si no estamos en el hábito de la búsqueda de la gracia para mortificar la carne. Por la naturaleza de que cada uno de nosotros quiere su propio camino y se irrita contra cada bordillo colocado sobre nosotros. Así como un placa fotográfica debe estar en blanco si quiere recibir una imagen sobre ella, por lo que nuestro corazón debe estar libre de prejuicios personales si Dios está trabajando en nosotros "tanto el querer como el hacer, por su buena voluntad" (Filipenses 2:13). Si usted encuentra que a medida que continúe a esperar en Dios, la lucha interior entre la carne y el espíritu continúa, y no haber llegado a un punto donde se puede decir honestamente: "Ten Tu propia manera, Señor", y luego de una temporada de ayuno estate en orden. Esdras 8:21 se lee, "Entonces yo ayuno allí ... para afligirnos delante de nuestro Dios, para solicitar de él camino derecho para nosotros, y por nuestros pequeños queridos". Esto está escrito para nuestra instrucción, e incluso una mirada a eso se nota y es pertinente. Tampoco es el ayuno un ejercicio religioso peculiar que viene del Antiguo Testamento . Hechos 13:3 también registra que antes de que Bernabé y Saulo fueran enviados en su viaje misionero por la iglesia en Antioquía , "cuando, habiendo ayunado y orado, y puesto las manos sobre ellos, los despidió". No hay nada meritorio en el ayuno, pero expresa la humildad de alma y sinceridad de corazón ofreciéndose en sacrificio a Dios. Lo siguiente es reconocer humildemente y sinceramente a Dios nuestra ignorancia, y le pedimos que no nos dejen a nosotros mismos. Decir a Él en oración que francamente estamos perplejos y no sabemos qué hacer. Pero alegar ante Él. Su propia promesa y le pedimos por el amor de Cristo a que sea bueno para ti. "Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada. Pero pida con fe , no dudando nada" (Santiago 1:5-6). Pídele que te conceda la sabiduría que necesitas tanto, para que sea posible que juzgues con razón, y que puedan discernir claramente lo que va a promover su bienestar espiritual, y por lo tanto todo sea más seguro para su gloria. "Encomienda tu camino al Señor, confía en él , y él hará pasar" (Salmo 37:5). En el intervalo, si usted va a una compañero cristiano por el consejo, es muy probable que no haya dos que estén de acuerdo y su consejo discordante sólo lo confundirá. En vez de mirar al hombre en busca de ayuda, " perseverar en la oración, velando en ella con acción de gracias" (Colosenses 4:2). Esté en el puesto de observación para la respuesta de Dios. Marcar con atención cada movimiento de su providencia, para que una paja en el aire indique en qué dirección sopla el viento, por lo que la mano de Dios a menudo

puede ser discernida por un ojo espiritual en lo que respecta a los insignificantes incidentes a los demás. "Y cuando oigas ruido como de marcha por las copas de las balsameras, entonces te moverás; porque Jehová saldrá delante de ti a herir el campamento de los filisteos" (2 Samuel 5:24). Por último, recuerde que necesitamos no sólo la luz del Señor para descubrir nuestro deber en casos particulares, sino cuando eso ha sido obtenido, necesitamos su presencia para que nos acompañe y garantice los frutos, para que podamos tener la posibilidad de seguir correctamente el camino que Él nos pide que hagamos. Moisés se dio cuenta de esto cuando le dijo al Señor: "Si tu presencia no ha de ir conmigo, no nos saques de aquí" (Éxodo 33:15). Si no contamos con la presencia de Dios con nosotros en la empresa - su aprobación sobre él, su asistencia en el mismo, su bendición sobre él, entonces nos encontramos con una trampa, sino también con una maldición para nosotros. Como regla general, es mejor para nosotros que nuestras mentes estén puestas en Cristo para nuestra mejor orientación. Esa es la obra de Dios . Nuestra actividad consiste en caminar en obediencia a Él día a día. Al hacerlo, se trabaja dentro de nosotros una prudencia que nos preserva de todos los errores graves. "Yo comprender más que los ancianos, porque he guardado tus mandamientos" (Salmo 119:100). El hombre que guarda los preceptos de Dios está dotado con una sabiduría que supera con creces a lo que poseen los sabios o los filósofos eruditos. "Resplandeció en las tinieblas luz"(112:4). El hombre recto puede experimentar sus días de oscuridad, pero cuando llega la hora de la emergencia se le dará la luz que Dios le dio. Servir a Dios con todas tus fuerzas hoy, y usted puede dejar tranquilamente y con seguridad el futuro con Él. A la conformidad obediente a lo que es correcto será seguido por el discernimiento luminoso de lo que sería equivocado. Buscar fervientemente para obtener el temor de Dios fijo en su corazón para que tiemble a Su Palabra (Isaías 66:2) y con realmente miedo de desagradarle". “El hombre que teme a Jehová, Él le enseñará el camino que ha de escoger" (Salmo 25:12). "He aquí,

el temor del Señor es la sabiduría, y el apartarse del mal es la inteligencia" (Job 28:28) . "Y conoceremos, y proseguiremos en conocer a Jehová; como el alba está dispuesta su salida, y vendrá a nosotros como la lluvia, como la lluvia tardía y temprana a la tierra" (Oseas 6:3). Cuanto más crecemos en la gracia y en el pleno conocimiento de Dios, nos será revelada la voluntad de Dios. Cuanto más cultivemos la práctica de tratar de agradar a Dios en todas las cosas, más luz tendremos para nuestro camino. Los "puros de corazón verán a Dios ... " (Mateo 5:8). Si nuestro motivo es correcto, nuestra visión será clara. "La integridad de los rectos los encaminará: Mas a los pecadores la perversidad los destruirá" (Proverbios 11:3). El hombre de bien no voluntariamente ni a sabiendas anda en malos pasos. El corazón honesto no se confunde por las pasiones dominantes ni es cegado por motivos corruptos. Tener una conciencia sensible, que posee discernimiento espiritual agudo, pero la política torcida de los malvados los involucra en el aumento de problemas y extrema su ruina eterna. "La justicia del perfecto [sincera] enderezará su camino; Mas los impíos caerán por su impiedad" (v. 5). La mira puesta únicamente en la gloria de Dios libera de esas trampas en las que los impíos son tomados. "Los hombres malos no entienden el juicio: Mas los que buscan a Jehová entienden todas las cosas" (28:5). Pasiones desenfrenadas pervierten la comprensión y el juicio hasta que los hombres llaman bueno al " mal" y mal al "bueno" ( Isaías 05:20), pero el que busca ser sujeto al Señor tendrá discreción. El Señor " enderezará tus veredas" ( Proverbios 3:06). En primer lugar, por medio de Su Palabra: no en alguna forma mágica con el fin de fomentar la pereza, ni como consultar un libro de cocina lleno de recetas para todas las ocasiones, pero advirtiéndonos de los caminos del pecado y dando a conocer los caminos de la justicia y la alabanza. En segundo lugar, por el Espíritu que nos da fuerza para obedecer los preceptos de Dios, esperamos pacientemente en el Señor por la dirección, lo que nos permite aplicar las reglas de las Sagradas Escrituras a las diversas funciones de nuestras vidas, trayendo a nuestra memoria una palabra a su tiempo. En tercer lugar, por su providencia: estamos libres del mal, no apoyándonos en el brazo de carne, frustrando nuestros planes carnales para que seamos preservados del naufragio, el cierre de las puertas para los lugares que no sería bueno para nosotros entrar, y abriendo puertas delante de nosotros que nadie puede cerrar.

1. ¿Qué pregunta debemos hacernos a la hora de tomar decisiones? 2. Además de facilitarnos la información ¿Qué más nos da la Palabra de Dios? Sal. 119:105 Mt. 7:13-14 2 Pe. 1:19


3. ¿Cómo sabemos lo que justamente se nos exige, de cosas que destruyen el alma?, ¿qué cebos utiliza Satanás para capturarnos a nosotros y cuáles son los que señalan el camino de la santidad que conduce al cielo? 4 . ¿Qué hace la Escritura para revelarnos acerca de los caminos de Dios que nos prohíbe caminar y esos caminos que son agradables delante de Él? Jos 1:8 Sal. 146:3 Prov . 3:5 Prov . 19:2 Mt. 5:44 Lucas 16:15 Stgo. 4:4 5 . "Si alguno anda de día, no tropieza, porque ve la luz de este mundo. Pero si uno camina de noche, tropieza, porque la luz no está en él" (Juan 11:9-10) ¿Qué significa "caminar en el día" ? ¿Qué significa "caminar en la noche"? 6 . "Yo soy la luz del mundo. El que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida" (Juan 8:12) ¿Cómo sigues Cristo? Num. 32:12 Mt. 11:29 Mt. 16:24 Rom. 15:03 7 . "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame" (Mateo 16:24) ¿Qué significa negarse a sí mismos? 2 Cor . 5:15 8 . " Y el que no toma su cruz y sigue en pos de mí, no es digno de mí" (Mateo 10:38). ¿Qué significa " tomar la cruz"? Fil. 2:8 9 . Muestre una de las siguientes Escrituras cómo alguien puede ser emancipado de la oscuridad de su mente natural, libre de las locuras de su corazón corrupto, liberado del curso loco de este mundo y escapar de las trampas del diablo. Prov. 2:9-11 Prov. 11:9 Is. 30:21 10 . Mencione algunas maneras que usted puede ser engañado en la creencia de que son guiados por el Señor? ¿Cómo puede esperar por la guía del Señor? Fil. 4:6 He. 4:16 1 Pe. 5:7 11 . ¿Qué significa la palabra "poco inteligente" en Efesios 5:17? 1 Sam. 2:30 Sal. 11:10 Sal. 119:66 Prov . 4:23 Is. 5:22 Is . 28:10, 13 Mt . 6:19-24 Ef. 5:15-16 Stgo. 3:17 12. Además de la ayuda del Espíritu Santo, ¿cuáles son las dos cosas principales necesarias para que la luz del cielo ilumine nuestro camino terrenal? 13. "Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios" ( Rom. 8:14). " Él te guiará a toda la verdad" (Juan 16:13). Nombre las maneras en que el Espíritu nos guía en la vida? (ejemplo: reprimenda, fortalece , etc). 14 . ¿Qué significa "confiar en el Señor con todo su corazón" (Proverbios 3:5)? 15 . ¿Qué significa que (no te apoyes en tu propio entendimiento (Proverbios 3:5)? 16 . ¿Qué significa reconocerlo en todos tus caminos (Proverbios 3:6)? 1 Cor . 10:31 Fil. 4:6 17 . ¿Cuáles son los tres requisitos que se deben cumplir para recibir la promesa dada al final de Proverbios 3:6 "Y Él enderezará tus veredas"? Prov. 3:5-6 18 . ¿Qué es una buena regla para vivir cuando se enfrenta a dos alternativas en que no se saber cuál elegir? Lam. 3:25-26 Is. 28:16 Sal. 81:12 Fil. 2:13 Esdras 8:21 Hechos 13:3 Stgo. 1:5 – 6 Sal. 37:5 Col. 4:2 Ex . 33:15 Sal. 119:100 Sal. 25:12 Job 28:28 Mt. 5:8 Prov . 11:3 Prov . 11:5 Prov . 28:5

2 Sam. 5:24


Capítulo 22

Las Bendiciones de Dios

“La bendición de Jehová es la que enriquece, y no añade tristeza con ella" (Proverbios 10:22) . La bendición temporal, así como la espiritual, viene de Él. “Jehová empobrece, y enriquece" (1 Samuel 2:7). Dios es el soberano determinador de la riqueza material. Si se recibe por nacimiento o herencia, es por medio de su providencia. Si se trata de regalos, o de donantes que dan. Si se acumula como resultado del trabajo duro, habilidad o de segunda mano, Él otorga el talento, y dirige su uso, y se debe administrar con responsabilidad para su éxito. Es muy claro en las Escrituras. "El Señor ha bendecido mucho a mi amor, y ... le ha dado ovejas y vacas, plata y oro" ( Génesis 24:35 ) "sembró Isaac en aquella tierra, y en el mismo año ciento y el Señor le bendijo" (26:12). Lo mismo sucede con nosotros. No digas en tu corazón: "La fuerza de mi mano o el cerebro me ha traído esta prosperidad temporal. "Más bien, "tú acuérdate de Jehová tu Dios: porque él te da el poder para hacer las riquezas" (Deuteronomio 8:18). Cuando la riqueza se adquieren de Dios hay bendición por el trabajo honesto, y no hay conciencia acusadora que agria la existencia Si la pena asiste el uso o goce de ellos, se debe enteramente a nuestra propia locura y desvarío. "Bienaventurado el hombre a quien tú escogieres y de acercarse a ti, para que habite en tus atrios" (Salmo 65:4). No cabe duda de que hay una referencia primaria allí (aunque no es exclusiva) es "Jesucristo hombre" (1 Timoteo 2:5), porque como Dios-hombre Él es lo que es por la gracia de la elección, cuando su humanidad fue escogida y preordenada para la unión con una de las personas en la Deidad. Nada menos que Jehová le proclamó "mi escogido, en quien mi alma tiene contentamiento" (Isaías 42:1). Como tal, Él es "el hombre que es compañero mío, dice Jehová de los ejércitos" (Zacarías 13:7), Él "heredero de todas las cosas" (Hebreos 1:2). Cristo no fue elegido para nosotros, sino para Dios, y hemos sido elegidos por Cristo, para que por medio de su iglesia fuera su novia. "Cristo es mi primera elección", dijo, y luego nuestra alma eligió a Cristo la Cabeza. La esencia de todas las bendiciones es estar en Cristo, y los que participan en ellas lo hacen por un acto de gracia y misericordia de Dios, como fruto de su amor eterno hacia ellos. "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que Él nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo: Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo" (Efesios 1:3-4). En esa bendición inicial de elección. todos los demás están envueltos , y en su momento participaran con ellos. "Como el rocío que desciende sobre los montes de Sión: Porque allí envía el Señor bendición, y vida eterna" (Salmo 133:3). Es a la vez el deber y el privilegio de toda alma cargada de pecado da venir a Cristo para el descanso, sin embargo, es igualmente cierto que ninguno puede venir a Él, sino el Padre él (Juan 6:44). De la misma manera que cae sobre todos los que escuchan el Evangelio para responder a esa llamada. "Inclinad vuestro oído, y venid a mí; oíd , y vivirá vuestra alma" (Isaías 55:3), sin embargo, ¿cómo pueden hacerlo los que están "muertos en vuestros delitos y pecados" (Efesios 2:1)? Ellos no pueden. Ellos deben primero ser divinamente tocados y entrados en novedad de vida. Una hermosa figura de aquella divina operación que sucede aquí con nosotros. En tierras del este la tierra es dura, seca, árida. Así son nuestros corazones naturales. El rocío desciende desde arriba en silencio, misteriosamente, de forma imperceptible y humedece el suelo, impartiendo vitalidad a la vegetación, por lo que la montaña fructífera. Tal es el milagro del nuevo nacimiento. La vida es comunicada por decreto divino, no una prueba o condición, no una efímera o temporal, sino espiritual e interminable, porque la corriente de la regeneración nunca puede agotarse. Cuando Dios manda, se comunica (ver Salmos 42:8; 68:28 ; 111:9). A medida que la bendición es un favor divino, por lo que la forma de otorgar es soberano. Es únicamente su prerrogativa, porque el hombre puede y no hace más que pedir. Sion (Sion ) es el lugar de todas las bendiciones espirituales (Hebreos 12:22-24). "Bienaventurado el pueblo que sabe aclamarte caminarán, Oh Dios, a la luz de tu rostro" (Salmo 89:15). Es uno de los benditos efectos de la aceleración divina. Cuando uno ha nacido del Espíritu, los ojos y los oídos de su alma se abren para reconocer las cosas espirituales. No es simplemente que ellos escuchan "la voz de júbilo", para muchos lo que sin ningún conocimiento experiencial de su maravilla, sino saben de su mensaje que está llevado a casa en poder por sus corazones. Ese sonido alegre es la "buena nueva de la buenas cosas" (Romanos 10:15), es decir, "que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores" (1 Timoteo 1:15). Tales almas como interiormente saben que la música celestial son realmente bendecidos. Como les garantizan el libre acceso a Dios a través de la sangre de Cristo, la benéfica luz del rostro divino está contemplado por ellos. Hay probablemente una alusión en el Salmo 89:15, primero en el sonido producido por Aaron al entrar en el lugar santo y salir (Éxodo 28:33-35), que era de hecho una "voz de júbilo" del pueblo de Dios. Dio evidencia de que el sumo sacerdote estaba comprometido ante el Señor en su nombre. En segundo lugar, una referencia general al sonido de lo sagrado, las trompetas que llaman a Israel a sus fiestas solemnes (Números 10:10). En tercer lugar, una más específica trompeta del jubileo (Levítico 25:9-10), que proclamó la libertad de los esclavos y por la restauración de su herencia a los que se habían perdido. Así el anuncio del Evangelio de la liberación de los cautivos: "Bienaventurados todos los que ponen su confianza en Él" (Salmo 2:12). El lector crítico observa que se sigue un orden estrictamente lógico. En primer lugar, la elección es la bendición de la fundación, siendo "[a] la salvación" y que incluye todos los medios de la misma (2 Tesalonicenses 2:13), en segundo lugar, el otorgamiento de la vida eterna, la cual capacita al destinatario favorecido para dar la bienvenida por experiencia el sonido alegre del Evangelio. Ahora hay una salvación personal y que beneficia a los que creen. Tenga en cuenta que la última frase del Salmo 2:12 está precedida por la declaración: "Honrad al Hijo" que significa , "Inclínate en sumisión ante Su cetro, el rendimiento de su gobierno real, se rinde en lealtad a Él" (ver 1 Samuel 10:1; 1 Reyes 19:18). Es más importante tener en cuenta el orden, y más aún para ponerlo en práctica. Cristo debe ser recibido como Señor (Colosenses 2:6), antes de que pueda ser recibido como Salvador. Tenga en cuenta el orden en 2 Pedro 1:11; 2:20 ;3:18. El "poner su confianza en él" significa refugiarse en Él. Ellos repudian su propia justicia y manifiestan su confianza en Él, comprometiéndose a su custodia por el tiempo y la eternidad. Su Evangelio es su orden para hacerlo, su veracidad su seguridad. "Bienaventurado aquel cuya transgresión ha sido perdonada, y cubierto su pecado" (Salmo 32:1). Esta es una parte intrínseca de la bienaventuranza de poner nuestra confianza en Él. El alegre sonido les ha asegurado que "Cristo murió por los impíos" (Romanos 5:6), y que tendremos que poner nuestra confianza en Él. Por lo tanto es lo que expresan su fe en Cristo huyendo a Él en busca de refugio. bendito y hecho tales como Él es, porque , después de haber entregado a su señorío y depositado su confianza en Su sangre expiatoria, que ahora entran en los beneficios de su gobierno justo y benevolente. Más específicamente, sus "pecados son perdonados y sus pecados son cubiertos" - “cubierto por Dios, como el arca fue cubierta con el propiciatorio; como Noé fue cubierto de la inundación; como los egipcios fueron cubiertos por el fondo de el mar. Lo que una cubierta puede esconder para siempre pero no de la vista de Dios que todo lo ve, toda la inmundicia de la carne y del espíritu" (Charles Spurgeon). Pablo cita esas preciosas palabras de Salmo 32:1, en Romanos 4:7, como prueba de la gran verdad de la justificación


por la fe. Mientras que los pecados de los creyentes fueron expiados en la cruz y la justicia eterna adquiridos por ellos, no lo hacen convertirse en participantes reales hasta que crean en Cristo (Hechos 13:39; Gálatas 2:16). "Bienaventurado el hombre que tiene su fortaleza en ti, en cuyo corazón están tus caminos" (Salmo 84:5). Este es otro acompañamiento del nuevo nacimiento. El regenerado recibe el espíritu de "una mente sana" (2 Timoteo 1:7), de modo que ahora se ve a sí mismo para ser no sólo sin ninguna justicia propia, sino también es consciente de su debilidad e insuficiencia. Él ha hecho que el nombre de Jehová su Torre fuerte, haber corrido en ella para la seguridad (Proverbios 18:10). Ahora él declara: "En Jehová está la justicia y la fortaleza" (Isaías 45:24), fuerza para pelear la buena batalla de la fe, para resistir las tentaciones, para soportar la persecución, para llevar a cabo el deber. Si bien se mantiene en su derecho, continuará a no salir en su propia fuerza , sino en completa dependencia de la fuerza en Cristo Jesús. Esas formas de la fuerza de Dios son los medios divinamente designados por la gracia para mantener la comunión: se alimentan de la Palabra, que viven en Cristo, la adhesión a andar en los caminos por sus preceptos. "Bienaventurado todo aquel que teme al Señor, Que anda en sus caminos" (Salmo 128:1). Aquí es otra marca de los cuales hay una divina bendición: tener una profunda reverencia tal del Espíritu como resultado de la obediencia regular para con Él. El temor del Señor es un santo temor de Su majestad, un temor filial de no desagradarle. No es tanto una cosa emocional como práctica, ya que es ocioso hablar de temer a Dios si no tenemos ninguna preocupación profunda por hacer su voluntad. Es el miedo al amor que nos aleja de Él, un temor de olvidar su bondad y deshonrarlo abusando de su misericordia. Cuando existe tal temor, todas las otras gracias se encuentran.

1. Algunos dicen que cuando ellos son bendecidos es porque estaban en el lugar correcto en el momento adecuado. ¿Qué dices de eso? Génesis 24:35 Génesis 26:12 Dt. 8:18 1 Sam . 2:7 2 . Mostrar de la Escritura a continuación que cuando Dios ordena, Él se comunica con nosotros claramente. Sal. 42:8 Sal. 68:28 Sal. 111:9 3 . La elección es la bendición de Dios que alcanza al receptor de ese llamado que es cautivado por el sonido alegre del Evangelio. ¿Qué viene a continuación de un llamamiento? 1 Sam . 10:1 1 Reyes 19:18 Sal. 2:12 4 . ¿Por qué debe ser recibido a Cristo como Señor primero antes de que Él puede ser recibido como Salvador? Colosenses 2:6 2 Pd. 1:11 2 Pe. 2:20 2 Pe..3:18 5 . Después de recibir la salvación y tener nuestra transgresión perdonada podemos confiar en lo que se dice en el Salmo 32:1 "Bienaventurado aquel cuya transgresión ha sido perdonada, y cubierto su pecado". Ahora podemos decir: "Ciertamente en Jehová está la justicia y la fuerza" Ia . 45:24. Describa la justicia y la fuerza que tenemos ahora? 6 . ¿Por qué es necesario el temor del Señor (Salmo 128:1) después de haber recibido tantas bendiciones divinas?


Capítulo 23

Las Maldiciones de Dios

Es solemne al saber que estas bendiciones y maldiciones proceden de la misma boca. Sin embargo, un poco de reflexión convencerá al lector que tal debe ser el caso. Dios es luz y amor, santo y misericordioso, justo y misericordioso. Por lo cual sorprende su aborrecimiento y la perspectiva de sus juicios sobre los impíos, tan ciertamente como Él bendice y manifiesta su aprobación en los que son agradables delante de Él. Un cielo eterno y un infierno eterno son a la par inevitables y definitivamente opuestos. Esta impresionante dualidad se visualiza también en el mundo natural. Por un lado, nuestros sentidos están encantados por las puestas de sol de oro, los jardines en flor, la suave fragancia de los perfumes y de los campos fértiles. Por otro lado, estamos sorprendidos y aterrorizados por el tornado tenebroso, las plagas devoradoras, la inundación devastadora, y el terremoto destructivo. "Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios" (Romanos 11:22) . Desde el Monte Ebal se anunciaron las maldiciones divinas (Deuteronomio 27) , y del monte de Gerizim las bendiciones divinas (Deuteronomio 28). El uno no podría ser sin el otro. Así también será en el último día, o mientras Cristo dirá a sus hermanos: "Venid , benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo", pero a los que despreciado y rechazado El le dirá a los otros: "Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno" (Mateo 25:34,41). "Maldita será la tierra por tu causa; en dolor comerás de ella todos los días de tu vida" (Génesis 3:17). Esa fue una de las consecuencias que asistieron a la apostasía de Adán de Dios, una parte de la venganza divina que cayó sobre él y toda la raza humana. Debido a que el primer hombre fue la cabeza del pacto y el representante legal de su carrera, el juicio que vino sobre él es compartido por todos sus descendientes. Adán fue el vice-regente de Dios en esta escena. Se le dio el dominio sobre todas las cosas del mundo, y al caer en pecado los efectos de su terrible pecado fueron evidentes en todas partes. Su herencia justa fue arruinada. El mismo suelo sobre el que pisaba quedó bajo maldición, por lo que y desde entonces produjo espinas y cardos, obligándolo a trabajar duramente por su pan de cada día con el sudor de su rostro. Cada vez que cultivamos una parcela de tierra, las numerosas malas hierbas que produce obstaculizan nuestros esfuerzos y aportan pruebas muy reales de la sentencia divina pronunciada en Génesis 3 y dan evidencia que pertenecemos a una raza caída en pecado. "Así ha dicho Jehová: Maldito el varón que confía en el hombre, y pone carne por su brazo, y su corazón se aparta de Jehová" (Jeremías 17:5). Un completo conocimiento de nosotros mismos es necesario, aunque debemos hacer la advertencia de este pasaje solemne e innecesario, sin embargo, la triste experiencia demuestra lo contrario. ¿No tenemos suficiente conocimiento de nosotros mismos - nuestra mutabilidad y absoluta falta de fiabilidad para descubrir que "el que confía en su propio corazón es necio" (Proverbios 28:26)? Entonces, ¿por qué debemos suponer que alguno de nuestros compañeros son más estable y confiables? Lo mejor de la raza de Adán, cuando dejó a sí mismos, son espectáculos de la inconstancia y fragilidad. "Seguramente los hombres de bajo grado son vanidad, y los hombres de alto grado son una mentira: que se establezcan en la balanza, Serán menos que la vanidad" (Salmo 62:9). Para buscar ya sea el patrocinio o la protección de las personas es una afrenta al Altísimo, porque pone esa confianza en que la criatura y no el su Creador como que tiene derecho . La locura de semejante maldad se enfatiza en que "pone carne por su brazo" (Jeremías 17:5) , apoyado sobre aquello que es frágil e indefenso ( 2 Crónicas 32:8, Mateo 26:41, Romanos 8:3). El cristiano tiene que convertir esta horrible maldición en oración por la liberación de la tentación de mirar al hombre en busca de ayuda o alivio! Indirectamente, sin embargo, de gran alcance, Jeremías 17:5 demuestra que Cristo es mucho más que el hombre, por si llama a una maldición divina para que uno ponga su confianza en el hombre por cualquier ventaja temporal, cuánto más si él confía en una mera criatura para la salvación eterna de su alma! "Si no oyereis, y vosotros no decidís de corazón dar gloria a mi nombre, ha dicho Jehová el Señor de los ejércitos, yo enviaré maldición sobre vosotros, y maldeciré vuestras bendiciones. sí, las he maldecido, porque no os habéis decidido de corazón" (Malaquías 2:2). El Señor no quiere compartir su honra y gloria con nadie más (Isaías 48:11), y aquellos que no toman este hecho de corazón estén seguros de hacer descender la ira divina sobre sí mismos. Esas palabras (Malaquías 2:2) se trataron en primer lugar a los sacerdotes de Israel. Los profetas les había reprendido por sus pecados. Ahora él declaró que si no asistirían en serio a sus advertencias y glorificaban a Dios con arrepentimiento y la reforma intencional de su conducta, entonces Él determinaría no confirmar sus misericordias temporales. Es una señal de favor para el hombre que se llama a ministrar públicamente en el nombre del Señor. Pero la infidelidad conlleva las consecuencias más terribles. A menudo se les da hasta la ceguera de la mente, dureza de corazón, la conciencia cauterizada. El principio de esta maldición tiene una relación mucho más amplia y se aplica tanto a los oyentes del Evangelio y a una nación bendecida con su luz. "Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado que, que sea anatema" (Gálatas 1:8). Dios es muy celoso de su Evangelio, y este versículo también debe convencer a sus siervos y al pueblo de la solemne responsabilidad que descansa sobre ellos para preservarlo en su pureza. El Evangelio de Dios da a conocer al único y verdadero camino de la salvación, y por lo tanto cualquier acción corruptora no sólo está deshonrando a su autor, sino que también es mucho más peligrosa y desastrosa para las almas de los hombres. El apóstol estaba censurando a aquellos que estaban repitiendo una mezcla imposible de la Ley y el Evangelio, insistiendo en que la circuncisión y el cumplimiento con los ritos ceremoniales del judaísmo eran tan necesario como la fe en Cristo para la justificación. La suya no era la lengua de celo inmoderado, porque repite lo mismo en el versículo siguiente, sino en una fidelidad sagrada que expresa su odio por un error que no sólo insulta al Salvador, sino también resulta fatal para aquellos que lo abrazan. El único fundamento de la esperanza del pecador es de los méritos de Cristo, y su acabada obra de redención. Lo que se sumaría a la misma por cualquier hechos de su propia se dirigen a la destrucción eterna. Por lo tanto cualquiera que enseñe a los hombres a hacerlo, serán los malditos de Dios y deben ser aborrecido por su pueblo. "Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las . cosas que están escritas en el libro de la ley, para hacerlas" (Gálatas 3:10). La primera parte de este versículo significa: Todos los que pretendan ser salvados por sus propias actuaciones, o confiar en su propia obediencia a la aceptación de Dios, están bajo la maldición de Su Ley y expuestos a su ira. La justificación por guardar la ley es una imposibilidad absoluta para cualquier criatura caída. ¿Por qué? Debido a la ley de Dios que requiere conformidad perfecta y perpetua, la perfección sin pecado en pensamiento, palabra y obra, y porque no prevé los incumplimiento de sus términos santos y justos. No basta con oír hablar o conocer los requisitos de la ley de Dios, deben cumplirse. Así, es evidente que una ley que condena ya no puede justificar, que cualquier que espera merecer el favor de Dios en su defecto entienda por obedecerla está engañado. "ESPERAR SER CALENTADO POR LA CONSTANTE RÁFAGA DEL NORTE, O QUE NUESTRA SED SEA APAGADA POR UNA SEQUÍA DE FUEGO

LÍQUIDO, NO SERÍA MÁS TAN INCONGRUENTE" (J. Brown) . Esta declaración de (Gálatas 3:10) fue hecha por el apóstol para mostrar que todo hombre está bajo la condenación divina hasta que huye a Cristo en busca de refugio .


"Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición" (Gálatas 3:13). Aquí está el Evangelio glorioso que se resume en una breve frase. La maldición ha sido confirmada por todos los que creen, y visitan al Salvador por salvación. Un camino ha sido abierto donde los pecadores culpables no sólo pueden escapar de la maldición de la ley, sino en realidad también ser recibidos en el favor de Dios. La gracia increíble! Misericordia incomparable! Todos los que ponen su confianza en Cristo son librados de la sentencia de la condenación de la ley para que nunca caigan debajo de ella. Estamos justamente librados, pues como el Fiador de su pueblo es Cristo quien nació bajo la ley, de pie en su lugar, y tuvo todos los pecados de la humanidad imputados a Él, y se le obligó a responder por ellos en la cruz. La Ley , por lo tanto lo encontró, lo acusó de la misma, lo maldijo, y exigió satisfacción. Por consiguiente, Él fue tratado por el juez supremo, porque Dios "no escatimó ni a su propio Hijo" (Romanos 8:32), sino que lo hirió con la espada de la justicia a "Hiere al pastor" (Zacarías 13:7). Por su propio consentimiento el Señor Jesús fue "hecho maldición" por Dios mismo. Porque Él pagó el precio de rescate para redimir a todos los creyentes y librarlos de la ira de Dios y la instalaron en su bendición. "Pero lo que produce espinos y abrojos es reprobados, está próximo a ser maldecida, y su fin es ser quemada" (Hebreos 6:8). Es en agudo contraste con el versículo anterior. Significando que el oyente – es buena tierra y " da luz" - del griego una producción de lo que es normal y en su tiempo . El creyente sin la gracia de Dios "produce espinos" - la palabra griega que denota una producción antinatural y monstruosa. Allí produce, "hierbas a aquellos por los cuales es labrada" (v. 7); aquí, "espinas y abrojos" sin valor (v. 8). El que "recibe bendición de Dios" (v. 7) y la otra es "próxima a ser maldecida" (v. 8) - a punto de ser visitado por el juicio divino.

1. De Dios vienen las bendiciones y las maldiciones. "Tenga en cuenta la bondad y la severidad de Dios" Romanos 11:22. ¿Cuáles son las maldiciones dadas al hombre de Dios? ¿Qué tiene uno que hacer para dar vuelta y alejar todas las maldiciones terribles? Jer. 17:5 Mt. 25:41 2. ¿Por qué es la locura poner tu confianza en ti mismo o en los demás? 2 Cron. 32:8 Sal. 28:26 Jer. 17:5 Mt. 26:41 Rom. 8:3 3. Las maldiciones se pronuncian en Malaquías 2:2 y Gálatas 1:8 a los que no dan a Dios el debido respeto. Lo que se hace suponen esas maldiciones? 4. ¿Por qué es absolutamente imposible para cualquier criatura caída la justificación por guardar la Ley? ¿Qué nos muestra Gálatas 3:10? 5. Explicar el significado de Gálatas 3:13, "Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición, porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero".


Capítulo 24

El Amor de Dios para con nosotros

Por "nosotros" nos referimos a su pueblo. Aunque leemos acerca del amor, "que es en Cristo Jesús Señor nuestro" (Romanos 8:39), la Sagrada Escritura no sabe nada de un amor de Dios fuera de Cristo. "El Señor es bueno con todos, y sus misericordias sobre todas sus obras" (Salmo 145:9), por lo que Él ofrece a través de los cuervos su comida. "Él es benigno para con los ingratos y malos" (Lucas 6:35), y sus ministros de providencia sirven a los justos y a los injustos (Mateo 5:45). Pero su amor es reservado para sus elegidos. Que se establece de forma inequívoca por sus características, por los atributos de su amor son idénticos a sí mismos. Necesariamente así, porque "Dios es amor". Al hacer este postulado no es más que otra forma de decir el amor de Dios es como Él mismo, desde la eternidad y hasta la eternidad, inmutable. Nada es más absurdo que imaginar que cualquiera de los amados de Dios eternamente puede perecer ni nunca experimentaremos Su venganza eterna. Puesto que el amor de Dios es "en Cristo Jesús", que fue atraído por nada en sus objetos, ni puede ser rechazado por cualquier cosa en, de, o por ellos. "Habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin" (Juan 13:1). El mundo en Juan 3:16 es un término general que se utiliza en contraste con los Judíos, y el versículo debe interpretarse de manera que no contradiga el Salmo 5:5; 6:7; Juan 3:36 y Romanos 9:13. El jefe del proyecto de Dios es para elogiar el amor de Dios en Cristo, porque Él es el único canal a través del cual fluye su amor. El Hijo tiene el amor que es propio del Padre amar a su pueblo, sino que más bien era que su amor por los que le movió a dar a su Hijo para ellos. Ralph Erskine dijo:

Dios ha tomado una maravillosa manera de manifestar su amor. Cuando Él mostró su poder, Él hizo un mundo. Cuando Él lo hizo mostró su sabiduría, Él le pone un marco a la forma en que descubre su inmensidad. Cuando Él manifiesta su grandeza y la gloria de Su nombre, Él hace un cielo, y pone a los ángeles y arcángeles, principados y potestades en el mismo. Y cuando Él quiere manifestar Su amor, que es lo que no hará? Dios ha tomado una forma de manifestarse en Cristo, como grande y admirable: en su propia persona, su sangre, su muerte, y su justicia.

"Todas las promesas de Dios son en él [Cristo] Sí, y en él Amén, para la gloria de Dios" (2 Corintios 1:20). Como hemos sido elegidos en Cristo (Efesios 1:4), como fuimos aceptados en Él (v. 6) , ya que nuestra vida está escondida en Él (Colosenses 3:3), por lo que somos amados en Él, "el amor de Dios, que es en Cristo Jesús" (Romanos 8:39) - como nuestra Cabeza y Esposo, razón por la cual nada nos puede separar del mismo, para que la unión sea indisoluble. Nada alienta más al corazón del santo como una contemplación espiritual del amor de Dios. Mientras él está ocupado con él, Él se levanta fuera del y por encima de su miserable condición. Una aprehensión de creencia llena el alma renovada con satisfacción santa y lo hace tan feliz como lo es posible para que uno se considere de este lado del cielo. Conocer y creer en el amor que Dios tiene hacia mí es tanto un serio anticipo del mismo cielo. Puesto que Dios ama a su pueblo en Cristo, no es para cualquier que se ame menos, ni sea más atractivo para Dios: "A Jacob amé” Sí, el atractivo natural, sí, despreciable, Jacob - "gusano tú Jacob". Puesto que Dios ama a su pueblo en Cristo, no está regulado por su fecundidad, pero es el mismo en todo momento. Debido a que Él nos ama en Cristo, el Padre los ama en Cristo. Llegará el momento en cuando Su oración será contestada: "Para que el mundo conozca que tú me enviaste, y que los has amado a ellos como me has amado a mí" (Juan 17:23). Sólo la fe puede captar esas cosas maravillosas, porque ni razonamiento ni los sentimientos pueden hacerlo. Dios nos ama en Cristo: ¿Qué deleite infinito del Padre tiene como Él contempla a su pueblo en su amado Hijo Jesús! Todas nuestras bendiciones fluyen de esa preciosa fuente inagotable. El amor de Dios a su pueblo no es de ayer. No comenzó con su amor a Dios. No, "nosotros le amamos a él, porque Él nos amó primero (1 Juan 4:19). Nosotros no le damos primero a Él, para que Él pueda volver a darnos a nosotros otra vez. Nuestra regeneración no es el motivo de su amor, sino su amor es la razón por la cual Él nos renueva a su imagen. Esto nos hace a menudo parecer que es la primera manifestación de que, cuando

tan lejos de sus objetos que se dedican a la búsqueda de Él, ellos están en su peor. "Y pasé yo otra vez junto a ti, y te miré, y he aquí que tu tiempo era tiempo de amores; y extendí mi manto sobre ti, y cubrí tu desnudez; y te di juramento y entré en pacto contigo, dice Jehová el Señor, y fuiste mía" (Ezequiel 16:8) . No sólo son sus objetos a menudo en su peor momento cuando el amor de Dios se reveló por primera vez a ellos, sino haciendo realidad su peor momento, al igual que en el caso de Saulo de Tarso. No sólo es el amor antecedente de Dios a los suyos, sino que también se tuvo en su corazón para con nosotros mucho antes de que nos trajeron de la potestad de las tinieblas y trasladado al reino de su amado Hijo. No comenzó a tiempo, pero lleva la fecha de la eternidad. "Yo te he amado con amor eterno" (Jeremías 31:3). "En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que Él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados" (1 Juan 4:10). De estas palabras surge que Dios ama a su pueblo mientras éste se encontraban en un estado de naturaleza, desprovisto de toda gracia, sin una partícula muestra de amor hacia Él o fe en Él, sí, mientras ellos estaban aún siendo sus enemigos (Romanos 5:8,10) . Está claro que yace debajo de mil veces mayor obligación de amar, servir y glorificar a Dios que tenía que amaba por primera vez cuando se ganó mi corazón. Todos los actos de Dios a Su gente en el tiempo son las expresiones del amor que los llevó desde la eternidad. Es porque Dios nos ama en Cristo , y lo ha hecho desde la eternidad, que los dones de su amor son irrevocables. Ellos son el otorgamiento del "Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación" (Santiago 1:17). El amor de Dios en verdad hace un cambio en nosotros cuando se trata de "derramarlo en nuestros corazones" (Romanos 5:5), pero hace que ninguno quede fuera de Él. A veces varía las dispensaciones de su providencia hacia nosotros, pero eso no se debe a que su afecto se haya alterado. Incluso cuando nos castiga, es en el amor (Hebreos 12:6), ya que Él tiene nuestra buena vista.. Echemos un vistazo más de cerca a algunas de las operaciones del amor de Dios. En primer lugar, en la elección. "Estamos obligados a dar siempre gracias a Dios por vosotros, hermanos amados por el Señor, de que Dios os desde el principio elegido para salvación, mediante la santificación por el Espíritu [Su aceleración] y la fe en la verdad" (2 Tesalonicenses 2:13). Hay una conexión infalible entre el amor de Dios y su selección de los que habían de ser salvos. Esa elección es la consecuencia de su amor es claro una vez más del Deuteronomio: "El Señor no [1] establece Su amor sobre vosotros, ni [2] elegir, porque fuisteis más en que todos los pueblos" (7:7). Así que de nuevo en Efesios: "En el amor: habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad" (1:4-5). En segundo lugar, en el redentor. Como hemos visto en 1 Juan 4:10, por Su amor soberano Dios hizo provisión para Cristo a hacer satisfacción por sus pecados, aunque antes de su conversión estaba enojado con ellos en cuanto a su ley violada. Y "¿cómo no los ha de


con él nos dará también todas las cosas?" (Romanos 8:32) - otra prueba clara de que su hijo no era "entregado" a la cruz por toda la humanidad. Porque Él les da el Espíritu Santo, una nueva naturaleza, pero viene por medio del el arrepentimiento y la fe. En tercer lugar, el llamamiento eficaz. Desde el trono Salvador el Padre envía el Espíritu Santo (Hechos 2:33). Habiendo amado a los elegidos con un amor eterno, con bondad amorosa Él los atrae (Jeremías 31:3), les da vida a una vida nueva, los llama de las tinieblas a su luz admirable. « Mirad cuál amor al Padre ha dado a nosotros, que somos llamados hijos de Dios" (1 Juan 3:1). Si la filiación (ser hijo de Dios) no emite desde el amor de Dios como un efecto seguro, cuál es el propósito de esas palabras? En cuarto lugar, la curación de reincidencias: "Yo sanaré su rebelión , los amaré libremente" (Oseas 14:4), sin reticencias ni vacilaciones. "Las muchas aguas no podrán apagar el amor, ni lo ahogarán los ríos" (Cantar de los Cantares 8:7). Tal es el amor de Dios a su pueblo invencible, que nunca se apagará. No sólo no hay ninguna posibilidad de que sea vencido, sino también las aguas de la apostasía, ni de la herejía no puede apagarlo, ni las inundaciones de incredulidad tampoco podrán apagarlo. No hay nada más irresistible que la muerte en el mundo natural, nada tan invencible como el amor de Dios en el reino de la gracia. Goodwin comentó :

¿Qué dificultades puede superar el amor de Dios? ¿Dios puede superar su propio corazón? ¿Cree usted que no era nada Él para poner A Su Hijo a la muerte? . . . Cuando Él vino a llamar, qué dificultades tuvo que vencer el amor de Dios? Estábamos muertos en nuestros delitos y pecados, sin embargo, desde el gran amor con que nos amó, Él nos dio vida en la tumba de nuestra corrupción: "He aquí, por más que apeste", incluso después de muerto, vino Dios y nos conquistó con su amor. Después de nuestro llamado, cuán tristemente podemos provocar a Dios! Tales tentaciones que si fueran posibles a los elegidos debe ser engañado. Es así que con todos los cristianos. No hombre justo, pero que está "con dificultad se salva" (1 Pedro 4:18), y sin embargo, guardar en Él es, porque el amor de Dios es invencible: supera todas las dificultades.

Una aplicación es apenas necesaria para un tema de este tipo. Deja que el amor de Dios diariamente ocupe la mente con pensamientos piadosos sobre Él para que el afecto de vuestro corazón sean atraídos a Él. Cuando uno es abatido del espíritu, o en está en grave aprieto, declarare su amor en la oración, le aseguró entonces que no se puede negar nada bueno para usted. Haga del amor maravilloso de Dios para usted el incentivo de su obediencia a Él - la gratitud no requiere nada menos. 1. ¿Cómo Dios expresa Su amor para con su pueblo?

2. ¿Cómo fluye el amor de Dios hacia nosotros?

3. ¿Cuál es el efecto que produce en los creyentes saber sobre el amor de Dios para ellos?

4. ¿El amor de Dios para su pueblo está regulado por algún parámetro?

5. "Yo en Ellos, y tú en mi, Que sean perfectos en Unidad, para que el Mundo Conozca Que Tu me enviaste, y que tú me has amado" Juan 17:23. ¿Cómo se capta este hecho? 6. Es nuestra regeneración el motivo del amor de Dios? 7. ¿Cuándo comienza para nosotros el amor de Dios? Ef. 1:4-5 2 Tes. 2:13 2 Tes. 7:7 8. Explicar las Operaciones del amor de Dios en los siguientes aspectos: elección realizada, la redención de Llamadas efectivas, Curación de rebeliones. 9. Cuándo usted está abatido en Espíritu o en aprietos, ¿Qué hace usted? 10. ¿Cual servicio debe ser nuestro Incentivo para servir a Dios con mayor obediencia?


Capítulo 25

El Evangelio de la Gracia de Dios

"Para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios" (Hechos 20:24). Este párrafo formó parte del discurso de despedida del apóstol Pablo a los líderes de la iglesia de Éfeso. Después de que él les recordara a su manera cómo vivió entre ellos (vv. 18-21), les habló de su inminente viaje a Jerusalén, que debía culminar en su prisión y llevado a Roma. Él dice: "Y ahora, he aquí, yo voy con el espíritu encadenado a Jerusalén, sin saber lo que allá me ha de acontecer: salvo que el Espíritu Santo da testimonio en cada ciudad, diciendo que prisiones y Aflicciones me esperan" (vv. 22-23). Y, entonces , en una palabra verdaderamente característica, dice, "Pero de ninguna cosa hago caso, ni estimo mi vida querida para mí mismo; solamente que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios" (v. 24). Siempre que la providencia de Dios podría llevarlo, cualquiera que sea su situación podría ser, ya sea en bonos o en libertad, esto debería ser su misión y mensaje. Es a este mismo ministerio que el Señor de la cosecha aún designa a sus siervos: a "dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios". Hay una necesidad continua para volver al gran fundamento de la fe. Mientras dura la edad del Evangelio de la gracia de Dios debe ser predicado. La necesidad surge del estado natural del corazón humano, que es esencialmente legalista. El error cardinal contra lo que el Evangelio tiene que lidiar es la inveterada tendencia de los hombres a confiar en sus propias actuaciones. El gran antagonista de la verdad es el orgullo del hombre, que le hace imaginar que puede ser, al menos en parte, su propio Salvador. Este error es la madre prolífica de una multitud de herejías. Es por esta falsedad que la corriente pura de la verdad de Dios, pasando a través de canales humanos, se ha contaminado. Ahora, el Evangelio de la gracia de Dios se resume en Efesios 2:8-9: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios: No por obras, para que nadie se gloríe". Todas las reformas genuinas o reposiciones en las iglesias de Dios tienen como base una declaración simple de esta doctrina. La tendencia de los cristianos es como la del mundo, a alejarse de esta verdad que es la suma y sustancia del Evangelio. Los que tienen alguna familiaridad con la historia de la Iglesia saben tristemente cierto es esto. Dentro de cincuenta años de la muerte del último de los apóstoles, en lo que ahora podemos aprender, el Evangelio de la gracia de Dios, casi dejó de ser predicado. En lugar de la evangelización, los predicadores de los siglos II y III se dieron a filosofar y la metafísica tomó el lugar de la sencillez del Evangelio. Luego, en el siglo IV, Dios misericordiosamente levantó a un hombre, Agustín, quien proclamó fielmente y sin temor el Evangelio. Así poderosamente Dios potenció tanto su voz y la pluma más que la mitad de la Cristiandad que fue sacudida por él. A través de su instrumentalidad vino un renacimiento celestial. Su influencia para el bien evitó la gran herejía romana durante el siguiente siglo. Las iglesias habían escuchado sus enseñanzas, y el papado nunca habría nacido. Pero ellos volvieron a la filosofía y a la ciencia van, falsamente llamada. Entonces vino la Edad Media, cuando durante siglos el Evangelio dejó de ser generalmente predicado. Aquí y allá las voces débiles eran levantadas, pero la mayoría de ellos fueron pronto silenciadas por los sacerdotes italianos. No fue sino hasta el siglo XV que llegó la gran Reforma protestante. Dios levantó a Martin Lutero, que enseñó basado en Romanos 5:1, en términos inequívocos que los pecadores son justificados por la fe y no por obras. Después de Lutero llegó un maestro aún más distinguido, Juan Calvino. Fue mucho más profundamente enseñado en la verdad del Evangelio y empuñó su doctrina central de la gracia y sus conclusiones lógicas. Como dijo Charles Spurgeon, "Lutero había, por así decirlo, no amortiguada (sin represas) la corriente de la verdad, por romper las barreras que habían impedido volver sus aguas de vida como en un gran depósito. Pero la corriente era turbia y llevado hacia abajo con mucho que debería haber quedado atrás. Entonces Calvino llegó y echó sal en la aguas, y ellos purgaron, por lo que no fluía en una corriente más pura para alegrar y refrescar las almas y saciar la sed de los pobres perdidos y pecadores". El gran centro de la predicación de Calvino era toda la gracia de Dios. Ha sido la costumbre desde que se designaron como "calvinistas" aquellos que enfatizan lo enfatizado. No aceptamos ese título sin reservas, pero sin duda no nos avergonzamos de ello. La verdad de Calvino tronó en idéntico tenor a la verdad que Pablo había predicado y consignado por escrito siglos antes. Este fue también la sustancia de la predicación de Whitefield , que Dios honró tan ampliamente como para producir el gran avivamiento en su día. Consideremos ahora:

EL EVANGELIO ES LA REVELACIÓN DEL A GRACIA DE DIOS

El "evangelio de la gracia de Dios" ( Hechos 20:24 ) es uno de los títulos del Espíritu Santo de esa Buena Noticia que los embajadores de Cristo están llamados a predicar. Varios nombres se dan a ella en las Escrituras. Romanos 1:1 lo llama el "evangelio de Dios" porque Él es su Autor. Romanos 1:16 menciona que el " evangelio de Cristo", es su tema. Efesios 6:15 lo designa el "evangelio de la paz", porque éste es su beneficio. Nuestro texto habla de él como el "evangelio de la gracia de Dios", porque es su Fuente. La gracia es una verdad propia de la revelación divina. Se trata de un concepto al que los poderes sin ayuda de la mente del hombre nunca podrán entender. Prueba de ello es en el hecho de que es el lugar donde la Biblia no ha pasado la "gracia" es desconocida. Muy a menudo, los misioneros han encontrado, en la traducción de las Escrituras en lenguas nativas de los paganos, que eran incapaces de descubrir una palabra que de alguna manera correspondiera a la palabra gracia de la Biblia. La gracia está ausente en todas las grandes religiones - el brahmanismo, el budismo, el islam, el confucianismo, el zoroastrismo y aún muchas otras religiones paganas. Hasta la naturaleza no enseña sobre la gracia: si rompe sus leyes la persona debe sufrir el castigo inevitablemente. ¿En qué consiste entonces la gracia? En primer lugar, es evidente que es algo bendito y feliz, porque nuestro texto habla de la "buena noticia" (parafraseando el Evangelio) "de la gracia de Dios". En segundo lugar, es lo contrario de la ley: la Ley y el Evangelio son términos antitéticos: "La ley fue dada por medio de Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo" (Juan 1:17). Es significativo que la palabra evangelio nunca se encuentra en el Antiguo Testamento. Veamos algunos contrastes entre ellos. La ley manifiesta lo que había en el hombre - el pecado, la gracia se manifiesta lo que es en Dios, el amor y la misericordia. La ley habla de lo que el hombre debe hacer por Dios, la gracia nos habla de lo que Cristo ha hecho por los hombres. La ley exigía la justicia de los hombres , pero la gracia imparte justificación para hombres. La Ley sacó a Dios de los hombres , pero la gracia trae a los hombres a Dios. La Ley condenó a un hombre que vive a la muerte , pero la gracia trae a un hombre muerto a la vida. La Ley nunca tuvo un misionero, el Evangelio debe ser predicado a toda criatura. La Ley da a conocer la voluntad de Dios; la gracia revela el corazón de Dios ! Addendum A2 La Naturaleza de Dios 67

En tercer lugar, la gracia, entonces, es todo lo contrario de la justicia. Justicia no muestra ningún favor y no tiene piedad. La gracia es el reverso de esto. La justicia requiere que todos deben recibir su merecido, pero la gracia otorga a los pecadores lo que no tienen derecho a pura caridad. La gracia es "algo por nada". Ahora, el Evangelio es la revelación de esta maravillosa gracia de Dios. Se nos dice que Cristo ha hecho por los pecadores lo que no podían hacer ellos por sí mismos-que satisfizo las demandas de la ley de Dios. Cristo ha completado y perfectamente cumplido con todos los requisitos de la santidad de Dios, para que Él rectamente pueda recibir a cada pobre pecador que se acerca a Dios. El Evangelio nos dice que Cristo no murió por la gente buena, que nunca hicieron algo muy malo, sino para los pecadores perdidos y sin Dios, que nunca hicieron nada bueno. El Evangelio revela a todos los pecadores, por su aceptación, un Salvador todo suficiente", capaz de salvar también ... hasta lo sumo a [los] que vienen a Dios por él" (Hebreos 7:25).

EL EVANGELIO ES LA PROCLAMACIÓN DE LA GRACIA DE DIOS

La palabra evangelio es de carácter técnico, empleado en el Nuevo Testamento en un doble sentido: en un sentido estrecho, y en un sentido más amplio. En su sentido más estricto, se refiere a que anuncia el hecho glorioso que la gracia de Dios ha provisto un Salvador para cada pobre pecador que siente su Necesitad de salvación y por fe la recibe. En su sentido más amplio, que abarca toda la revelación que Dios hace de sí mismo en y a través de Cristo. En este sentido se incluye la totalidad del mensaje del Nuevo Testamento. Prueba de ello es la doble aplicación del término evangelio que se encuentra en 1 Corintios 15:1-4, una definición del Evangelio en su sentido más estricto " Que Cristo murió por nuestros pecados ... fue sepultado, y ... resucitó". Entonces Romanos 1:1 utiliza el término evangelio en su sentido más amplio: hay que incluir toda la exposición doctrinal de esa epístola: "el evangelio de Dios”. Cuando Cristo dijo a sus discípulos: "Predicar el Evangelio a toda criatura" (Marcos 16:15), yo no creo que él se refería a todo lo que dice el Nuevo Testamento, sino simplemente al hecho de que la gracia de Dios ha provisto un Salvador para los pecadores. Por lo tanto, decimos que el Evangelio es una proclamación de la gracia de Dios. El Evangelio afirma que la gracia es la única esperanza para el pecador. A menos que no seamos salvos por gracia, no podemos ser salvos en absoluto. Para rechazar una salvación que es gratuita y desdeñar la única fuente de salvación que está disponible para los pecadores perdidos. La gracia es la provisión de Dios para aquellos que son tan corruptos que que no pueden cambiar su propia naturaleza, de modo adverso a Dios, no pueden acudir a Él, de modo ciego, ellos no lo pueden ver, tan sordo son, que no lo pueden oír, en una palabra, tan muertos en el pecado que le era necesario abrir sus tumbas y llevarlos a la resurrección - si es que se quiere que sean guardados para vida eterna. La gracia, entonces, implica que el caso del pecador es desesperado, pero que Dios es misericordioso en extremo. El Evangelio de la gracia de Dios es para los pecadores en quienes no hay ayuda. Se ejerce por Dios "sin acepción de personas" (1 Pedro 1:17), sin tener en cuenta el mérito, sin requisito de cualquier cambio. El Evangelio no es un buen consejo, sino buenas noticias de parte de Dios. No habla de lo que el hombre ha de hacer, sino que señala lo que Cristo ha hecho. No se envía a los hombres de bien, sino al malo y al mundo pecador. La gracia, entonces, es algo que es digno solamente de Dios.

EL EVANGELIO ES LA MANIFESTACIÓN DE LA GRACIA DE DIOS

El Evangelio es el "poder de Dios para salvación a todo aquel que cree" (Romanos 1:16). Es el instrumento elegido por Dios en la liberación y la salvación de su pueblo del error, de la ignorancia , de la oscuridad y del poder de Satanás. Es por y a través del Evangelio, aplicado por el Espíritu Santo, para que sus elegidos estén emancipados de la culpa y del poder del pecado. "Porque la palabra de la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros que somos salvos, es poder de Dios .... Pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los Judíos tropiezo, y para los gentiles locura; mas para los llamados, así Judíos y griegos, Cristo poder de Dios, y sabiduría de Dios". (1 Corintios 1:18, 23-24). Cuando se sustituye la evolución del nuevo nacimiento, el cultivo del carácter de la fe en la sangre de Cristo, el desarrollo de la fuerza de voluntad de la humilde dependencia de Dios, la mente carnal puede ser atraída y la pobre razón humana atrapada, pero tiene que ver con la miseria del poder y no trae la salvación a los que perecen. No hay evangelio en un sistema de ética, y en considerar las exacciones de la ley. Pero la gracia obra. Es algo más que una sonrisa de buen carácter o un sentimiento de lástima: redime, conquista, salva. El Nuevo Testamento interpreta gracia como poder. Porque la redención viene, pues fue por " la gracia de Dios " que Cristo gustó de la muerte "por cada [uno]" de los hijos (Hebreos 2:9).. El perdón de los pecados es proclamado por su sangre, "según las riquezas de su gracia" (Efesios 1:7). La gracia no sólo hace posible la salvación, sino también es eficaz. La gracia es todopoderosa. "Mi gracia es suficiente para ti" ( 2 Corintios 12:9) - suficiente para vencer la incredulidad, las flaquezas de la carne, las oposiciones de los hombres, y los ataques de Satanás . Esta es la gloria del Evangelio de Cristo: Es el poder de Dios para salvación a que cree. En uno de sus libros, el Dr. J. H. Jowett dice:

Hace poco estuve hablando con un médico de Nueva York, un hombre de larga y variada experiencia con las enfermedades que afligen tanto el cuerpo como a la mente. Le pregunté cuántos casos había sabido de los esclavos de la bebida después de haber sido liberados por el tratamiento médico en salud y libertad. ¿Cuántos había sido capaz el doctor de ver en libertad y autocontrol. De inmediato respondió: "Ni uno solo" él además me aseguró que creía que su experiencia se ve corroborada por el testimonio de la facultad de medicina.

os médicos podrían permitirse un escape temporal, pero los testimonios no son fallidos. Al final de la liberación aparente pero breve, que se encuentra que las cadenas todavía se mantienen. La medicina podría dirigirse a los efectos, pero la causa es tan real y dominante como siempre. El médico no tiene ninguna cura para el borracho. Nila habilidad médica lo puede salvar. ¡Pero la gracia de Dios sí puede! Sin médicos, ni medicamentos, ni curas, ni penitencia, ni obras, ni dinero o precio, la gracia realmente salva y sana. ¡Aleluya! Sí, la gracia de Dios salva y sana. Que rompe las cadenas de toda una vida y hace que un pobre pecador participante de la naturaleza divina y un santo regocijo. Se salva no sólo de la esclavitud de los hábitos carnales, sino también de la maldición de la Caída, de la cautividad de Satanás, de la ira venidera. ¿Qué efecto tiene este mensaje en tu corazón? ¿Se te llena de alabanza a Dios? ¿Estás agradecido de saber que la salvación es por la gracia? ¿Se puede ver y apreciar la diferencia infinita entre todos los esquemas del hombre para su auto-mejoramiento y el "evangelio de la Gracia de Dios "?

1. Dondequiera que la providencia de Dios podría tomarlo a usted, sean cuales sean sus circunstancias o puedan ser de lo peor, ya sea en promesas de fe o en libertad de acción, cuál debe ser su misión y mensaje?


2 ¿Cuál es el gran antagonista a la verdad? Ef. 2:8-9 3. Haga una breve historia de la predicación del evangelio en los siglos pasados. 4. ¿Cuál fue el gran centro de la predicación de Juan Calvino? 5. ¿Cuáles son los distintos nombres en las Escrituras a lo que estamos llamados a predicar? Hechos 20:24 Rom. 1, 16 Ef. 6:15 6. ¿Qué palabra no se encuentra en las grandes religiones paganas? 7. Hacer un poco de contrastes entre la ley y la gracia. 8. Definir la palabra evangelio en un sentido estrecho y ancho y el uso de las Escrituras que dan prueba de su definición. Marcos 16:15 Rom. 1:9 1 Cor. 15:1-4 9. Describa la situación desesperada del pecador? 10. ¿Cuál es la gracia suficiente para vencer? 11. Comparar cómo la gracia cambia la vida de una persona y cómo la reforma social puede cambiar la vida de una persona? 12. ¿Qué efecto tiene el mensaje de la gracia en su corazón y esperanza?


Parte 2

Las Excelencías que pertenecen a Dios y a su Hijo Cristo

Capítulo 26

La Plenitud de Cristo

Es apropiado que debemos contemplar las excelencias de Cristo como Mediador, porque "la luz del conocimiento de la gloria de Dios" está por verse "en la faz de Jesucristo" (2 Corintios 4:6). La revelación más plena que Dios es y lo que es, se hace en la persona de Cristo. "Nadie ha visto a Dios jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado" (Juan 1:18). Pero este conocimiento de Dios no es una mera cuestión de aprehensión intelectual, que un hombre puede comunicar a otro. Es un discernimiento espiritual, impartido por el Espíritu Santo. Dios debe brillar en nuestros corazones, para que el conocimiento. Cuando el materialista Felipe le dijo: "Señor, muéstranos al Padre”, el Señor Jesús le respondió: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre" (Juan 14:9). Sí, él era "el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia" (Hebreos 1:3). En lo eterno, encarnado la palabra "habitó corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (Colosenses 2:9). Hecho asombroso y glorioso, está en la perfección de la virilidad que la plenitud de la Deidad está en Cristo que revela nuestra fe. No podíamos ascender a Dios, pero Él descendió a nosotros. Todo lo que los hombres puede saber nunca de Dios se presenta a ellos en la persona de su Hijo encarnado. Por lo tanto, "A fin de conocerle" (Filipenses 3:10) éste es el anhelo constante del cristiano más maduro. Es nuestro deseo poder declarar una parte de esa gloria de nuestro Señor Jesucristo, que se revela en las Escrituras, y propuso que el objeto de nuestra fe, el amor, la alegría, la admiración y adoración. Pero después de que nuestros mayores esfuerzos y las investigaciones más diligentes, tenemos que decir,

"He aquí, estas cosas son sólo los bordes de sus caminos; ¡Y cuán leve es el susurro que hemos oído de él! Pero el trueno de su poder, ¿quién lo puede comprender?" (Job 26:14 ). Es muy poco lo que sabemos de Aquel que queremos conocer. Su gloria es incomprensible, sus alabanzas indecible. Algunas cosas divinamente iluminada puede concebir, pero lo que expresamos, en comparación con lo que la gloria es en sí mismo, es menos que nada. Sin embargo, ese punto de vista que el Espíritu revela de las Escrituras con respecto a Cristo y Su gloria es preferible por encima de todo otro conocimiento o entendimiento. Así fue declarado, por el que se vio favorecido a conocerlo , "Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor" (Filipenses 3:8). John Owen ha dicho muy bien :

La revelación hecha de Cristo en el Santísimo Evangelio es mucho más excelente, más gloriosa, más lleno de rayos de la sabiduría divina y la bondad de toda la creación, y la comprensión sólo de ella, si es alcanzable, pueden contener o detener. Sin el conocimiento del presente, la mente del hombre, sin embargo se enorgullece en otras invenciones y descubrimientos, está envuelto en la oscuridad y en la confusión. Por tanto, el Evangelio merece el más severo de nuestros pensamientos, de lo mejor de nuestras meditaciones, y nuestra máxima diligencia en ello. Porque nuestra bienaventuranza futura deberá consistir en vivir donde Él está, y la contemplación de su gloria; qué mejor preparación puede haber para que, una contemplación previa constante de esa gloria, en la revelación que se hace en el Evangelio hasta este mismo fin. Habida cuenta de lo que puede transformarse poco a poco en la misma gloria.

El más grande de todos los privilegios que los creyentes son capaces de hacer, ya sea en este mundo o en el siguiente, es contemplar la gloria (en la persona y excelencias oficiales) de Cristo, ahora por la fe, y luego por la vista. Igualmente cierto, ningún hombre verá jamás he aquí la gloria de Cristo sin poner su vista en cielo, ¿quién no lo hace ahora? He aquí que sólo por la fe se logra. Cuando el alma no ha sido purificada previamente por la gracia y la fe, es incapaz de tener una revelación de la gloria y la visión de Dios. Los que fingen estar enamorado en gran medida por o para desear ardientemente aquello que nunca vieron o experimentaron, sólo pueden jugar con su imaginación. Los deseos de muchos pretendidos (especialmente en el lecho de muerte ) para contemplar la gloria de Cristo en el cielo, pero que no tienen la visión de que por la fe mientras estaban en este mundo, no son más que ilusiones y auto- engaño. No hay verdadero descanso para la mente, ni la satisfacción para el corazón hasta que descansamos en Cristo ( Mateo 11:28-30). Dios nos ha propuesto el "misterio de la piedad" (1 Timoteo 3:16), es decir, la persona de su Hijo encarnado y su obra de mediación, como el objeto supremo de nuestra fe y la meditación. En este "misterio" que estamos llamados a contemplar la mayor exposición de la divina sabiduría, bondad y condescendencia. El Hijo de Dios asumió su humanidad por la unión con Él mismo, constituyendo de esta manera la misma persona en dos naturalezas, sin embargo, infinitamente distintas como son las de Dios y el hombre. Por lo tanto el Infinito se volvió finito, lo temporal Eterno, y lo mortal inmortal, todavía continúa siendo infinito, eterno e inmortal. No se puede esperar que aquellos que se ahogan en el amor del mundo tendrán una verdadera aprehensión de Cristo, o cualquier bien deseo por ella. Pero para aquellos que han "gustado que el Señor es benigno" (1 Pedro 2:3), lo tonto es que sería si le damos todo nuestro tiempo y fuerza para otras cosas, a la negligencia de la búsqueda diligente de las Escrituras para obtener un conocimiento más completo de él. El hombre "nace para la aflicción, como las chispas se levantan para volar" (Job 05:7), pero las mismas Escrituras revelan un alivio divinamente designado de todo los males a los que el hombre caído es heredero de modo que es posible que no desmaye en virtud de ellos, pero gane la victoria sobre ellos. Escuche el testimonio de una persona que pasó a través de un mar de pruebas mucho más profundo que la gran mayoría de los hombres:

Estamos atribulados en todo, mas no angustiados; estamos perplejos, pero no desesperados; perseguidos, pero no abandonados; abatidos, pero no destruidos. . .. Por tanto, no desmayamos: antes aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior empero se renueva de día en día. Porque esta leve tribulación, que no es más que momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria; no mirando nosotros en las cosas que se ven, .. . sino las cosas que no se ven son eternas. (2 Corintios 4:8-9, 16-18)

Está contemplando por fe las cosas que "no se ven" por el ojo (que los ocupantes espiritualmente pobres del palacios y mil - mansiones de millonarios no saben nada), lo que es espiritual y eterno, lo cual alivia las aflicciones del cristiano. De éstas


que no se ven, las cosas eternas las glorias celestiales de Cristo son lo principal. El que lo pueda contemplar a quien es "el Señor de la gloria, "voluntad cuando "todo da paso", ser levantado fuera de sí mismo y librados del poder reinante del mal. No hasta que la mente llegue a una sentencia fija que todas las cosas aquí son transitorias y sólo llegan al exterior por el hombre que todo lo está bajo el sol no es más que "la vanidad y aflicción de espíritu" (Eclesiastés 4:16), y hay otras cosas de incalculable mejor confort y satisface el corazón - no hasta entonces nunca vamos a ser liberados de pasar nuestras vidas en el miedo, la angustia y la tristeza. Sólo Cristo puede satisfacer el corazón. Y cuando lo haga verdaderamente satisface, el lenguaje del alma es "¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti? Y no hay nada en la tierra que deseo fuera de ti" (Salmo 73:25). ¡Cuán ligero y sombrío e insignificante y pueril son esas cosas de las que surgen los juicios de los hombres! Todos ellos crecen de la raíz de la sobrevaloración de las cosas temporales. El dinero ni nada pueden comprar la felicidad del alma. Salud no asegura la felicidad por términos que sean fuera de su voluntad. Una hermosa casa por más que fuera de la voluntad no satisface el corazón. Los amigos terrenales, por muy leales y cariñosos, no se puede hablar de paz cuando hay una conciencia cargada de pecado, ni impartir la vida eterna. La envidia, la codicia, el descontento, recibe su herida mortal cuando Cristo, en toda su hermosura, se revela como el "principal entre diez mil" (Cantar de los Cantares 5:10).

1 ¿Cuál es la máxima revelación que Dios se hace? ¿Cómo lo sabemos? Juan 1:18 Juan 14:9 Col. 2:9 He. 1:3 2. Explique el "misterio" al que todos estamos llamados a contemplar. 3. "Pero el hombre nace para la aflicción, como las chispas se levantan para volar" (Job 5:7). ¿Cómo se puede satisfacer el corazón en medio de los problemas?


Capítulo 27

El Resplandor de Cristo

La ley era "una sombra de buenas cosas por venir" (Hebreos 10:1). Una hermosa ilustración de esto está en los versículos finales del Éxodo 34, donde Moisés desciende del monte con un rostro radiante (vv. 29-35). La clave para el pasaje se encuentra en la observación la posición exacta que ocupa en este libro de la redención. No viene después del pacto legal que Jehová hizo con Israel, sino que viene antes del establecimiento del actual tabernáculo y que la gloria Shekinah lo llenara. Este pasaje se interpreta en 2 Corintios 3 . Éxodo 34 proporciona tanto una comparación y un contraste con la nueva dispensación del Espíritu, de la gracia, y de la vida más abundante. Pero antes de que la dispensación fuese inaugurado, Dios tuvo a bien poner al hombre para ser probado por la Ley, para demostrar lo que él es como una criatura caída y pecadora. El juicio del hombre bajo la economía Mosaica demostró dos cosas: primero que él es "impío", en segundo lugar, que es "sin fuerza" (Romanos 5:6). Pero estas son cosas negativas. Romanos 8:7 menciona una tercera característica del terrible estado del hombre, a saber, que es "enemistad contra Dios". Esto fue manifestar al Hijo de Dios que habitó durante treinta y tres años en esta tierra. "Vino a los suyos, y los suyos no le recibieron" (Juan 1:11). Y no sólo esto, sino que también Él fue "despreciado y desechado entre los hombres" (Isaías 53:3). No, más aún, que lo odiaban "sin causa" (Juan 15:25). Tampoco podía ser apaciguado su odio hasta que lo hubieran condenado a la muerte de un malhechor y lo clavaron en la cruz. Recuerda que fue no sólo los Judíos que pusieron a la muerte del Señor de la gloria, sino también de los gentiles. Por eso el Señor dijo, cuando se busca transmitir Su muerte, "Ahora es el juicio de este mundo" (12:31) , no de Israel solamente. Existe la libertad condicional o la prueba final del hombre. El hombre no está ahora bajo libertad condicional, sino que está bajo condenación: "Como está escrito: No hay justo , ni aun uno; no hay quien entienda, no hay quien busque a Dios. Todos se desviaron del camino, a una se hicieron inútiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno" (Romanos 3:10-12). El hombre no está en su juicio cabal; . . él es un culpable bajo sentencia de muerte y su suplica es en vano; en su juicio no se aceptarán excusas. El presente asunto es entre Dios y el pecador, el hombre no obra la justicia de Dios. Aquí es donde el Evangelio se encuentra con nosotros. Viene a nosotros como a los que ya están perdidos, a los que son "malos", "sin fuerza" y en "enemistad contra Dios". Se nos anuncia la asombrosa gracia de Dios, la única esperanza para los pobres pecadores. Pero la gracia no será acogido hasta que el pecador se incline ante la sentencia de Dios en contra de él. Es por ello que tanto el arrepentimiento y la fe son exigidos para el pecador. Estos dos no deben ser separados. Pablo predicó "arrepentimiento para con Dios, y la fe en nuestro Señor Jesucristo (Hechos 20:21). El arrepentimiento es el reconocimiento de los pecadores de esa frase de condena en virtud de la cual vive. La fe es la aceptación de la la gracia y la misericordia que le ha prestado a través de Cristo. El arrepentimiento no está girando a una nueva página y prometió enmendar nuestros caminos. Más bien es afirmar personalmente que Dios es verdadero cuando Él me dice que estoy "sin fuerza", que en mí mismo mi caso es desesperado, que yo no soy más capaz de "hacerlo mejor la próxima vez" en el caso de crear un nuevo mundo. No hasta que esto se crea realmente (no como el resultado de la experiencia, sino basado en la autoridad de la Palabra de Dios) y se vuelva realmente a Cristo y le de la bienvenida a Él - no como un ayudante, sino como un Salvador y Señor. Como fue dispensacionalmente, por lo que es experimentalmente. Debe haber un "ministerio de muerte" (2 Corintios 3:7) antes de que haya una "ministerio del espíritu", o de vida (v. 8), tiene que haber "el ministerio de condenación" antes "del ministerio de justicia" (v. 9). Un "ministerio de condenación y de muerte" se cae extrañamente en nuestros oídos, ¿no es así ? Un "ministerio de la gracia", podemos entender, pero un" ministerio de condenación" no es tan fácil de entender. Pero este último fue primero la necesidad del hombre. Él debe demostrar lo que él es en sí mismo – un naufragio irremediablemente perdido, totalmente incapaz de satisfacer las justas demandas de un Dios santo - antes de que esté listo para ser un deudor solo a la misericordia de Dios. Repetimos: Como era dispensacionalmente, por lo que es experimentalmente. Fue a su propia experiencia, que el apóstol Pablo se refirió cuando él dijo: "Porque yo sin la ley vivía un tiempo; pero venido el mandamiento, el pecado revivió y yo morí" (Romanos 7:9). En su día no regenerado él fue lo que era, según su propia opinión, "vivo", sin embargo, fue "sin la ley", es decir, además de cumplir con sus demandas. "Pero cuando vino el mandamiento, "cuando el Espíritu Santo obrado dentro de él, cuando la Palabra de Dios vino con poder a su corazón, entonces "el pecado revivió". Él tuvo conocimiento de su terrible condición, y luego "murió" a su complacencia hipócrita. Vio que, en sí mismo, su caso no tenía remedio. Sí, la aparición del Mediador glorificado no viene antes, pero después, el pacto legal. "Y él estuvo allí con el Señor cuarenta días y cuarenta noches; no comió pan, ni bebió agua y escribió en el archivo, las tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos" (Éxodo 34:28). Nuestro pasaje abunda en las comparaciones y contrastes. Los "cuarenta días" aquí nos recuerda a la vez a los "cuarenta días" de Mateo 4. Aquí fue Moisés, allí estaba Cristo. Aquí fue Moisés en el monte; allí estaba Cristo en el desierto. Aquí fue Moisés favorecido con una gloriosa revelación de Dios, y en la otra parte estaba Cristo siendo tentado por el diablo. Aquí fue Moisés recibiendo la Ley en la boca de Jehová; en la otra parte fue Cristo siendo asaltado por el diablo para repudiar esa ley. Apenas nos conocemos, que es la mayor maravilla de los dos: que un hombre pecador se elevó a una altura de honor como para pasar una temporada en la presencia del gran Jehová, o que el Señor de la gloria debía caer tan bajo como para ser durante seis semanas con el demonio apestoso. "Y aconteció, que descendiendo Moisés del monte Sinaí con las dos tablas del testimonio en su mano', cuando vino descender del monte, Moisés no sabía que la piel de su rostro resplandecía, después que hubo hablado con él" (Éxodo 34:29). Bendito sea para comparar y contrastar este segundo descenso de Moisés del monte con lo que está ante nosotros en Éxodo 32:19. Allí el rostro de Moisés fue difundida por la ira; aquí viene abajo con el rostro radiante. Allí vio a las personas dedicadas a la idolatría, y aquí vuelve a un pueblo avergonzado. No lo contemplamos a él corriendo con las tablas de piedra en el suelo; Aquí las deposita en el arca (Deuteronomio 10:5). Este evento también nos recuerda a un episodio del Nuevo Testamento, muy similar, pero diferente. Fue en el monte que el rostro de Moisés se hizo radiante, y fue que estaba en el monte que nuestro Señor Jesús se transfiguró. Pero la gloria de Moisés era sólo un reflejo, mientras que la de Cristo era inherente. El resplandor del rostro de Moisés era la consecuencia de haber sido llevado a la presencia inmediata de la la gloria de Jehová, la transfiguración de Cristo era el resplandor de su gloria personal. El resplandor de Moisés fue confinada a su rostro, pero de Cristo , leemos: " Sus vestidos se hicieron blancos como la luz" ( Mateo 17:2). Moisés no sabía (" pero no sabía", RV) que la piel de su rostro resplandecía; que Cristo hizo, evidente en sus palabras: "no le digan la visión a nadie" (v. 9). Éxodo 34:29 saca lo que es la consecuencia cierta de la comunión íntima con el Señor, y de una manera doble. En primer lugar, no hay alma que puede disfrutar de la comunión real con Dios sin ser afectados por ella en un grado notable . Moisés había sido absorbido en las comunicaciones recibido y en la contemplación de su gloria. Su propia persona atrapó y retuvo algunos de los haces de esa gloria. Por lo tanto, sigue siendo : "Mira a


él, y quedaréis radiantes" (Salmo 34:5 NVI). Es la comunión con el Señor la que nos conforma a su imagen. Vamos a ser más como Cristo si caminamos con más frecuencia y más estrechamente con Él. "Pero nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen de gloria en gloria, como por el Espíritu del Señor" ( 2 Corintios 3:18). La segunda consecuencia de la comunión real con Dios es que vamos a estar menos ocupados con nosotros mismos. Aunque el rostro de Moisés resplandecía con "una luz que no se ve en la tierra o en el mar", él no lo sabía. Esto pone de manifiesto una diferencia vital entre el fariseísmo hipócrita y la verdadera piedad, el primero produce complacencia y orgullo, este último conduce a la abnegación y a la humildad. El fariseo (hay muchos de su tribu todavía en la tierra ) se jactan de sus logros, anuncian su espiritualidad imaginaria, y dan gracias a Dios que no son como los demás hombres. Pero el uno que, por la gracia, disfruta de mucha comunión con el Señor y aprende de Aquel que era "manso y humilde de corazón", y dice: "No a nosotros , oh Jehová, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria" (Salmo 115:1). Comprometidos con la belleza del Señor, Él se libró de la auto- ocupación, y por lo tanto es inconsciente de la propia fruto del Espíritu que se dio a luz en él. Pero aunque él no es consciente del aumentar de su conformidad a Cristo, otros lo son. "Y Aarón y todos los hijos de Israel miraron a Moisés, y he aquí la piel de su rostro resplandecía, y tuvieron miedo de venir cerca él" (Éxodo 34:30) . Esto nos muestra el tercer efecto de la comunión con Dios. Aunque el propio individuo es inconsciente de la gloria que se manifestó a través de él, otros lo reconocen. Así fue cuando dos de los apóstoles de Cristo estaba delante del Sanedrín judío: "Cuando entonces viendo el denuedo de Pedro y Juan, y sabiendo que eran hombres sin letras y del vulgo, se maravillaban, y se dieron cuenta del conocimiento de ellos, que habían estado con Jesús" (Hechos 4:13, cursivas añadidas). No podemos hacer compañía muy larga con el Santo su impronta siempre queda sobre nosotros. El hombre que se dedica a fondo para el Señor no tiene necesidad de usar alguna insignia en su chaqueta o solapa, ni debe anunciar que está "viviendo una vida de victoria". Sigue siendo cierto que las acciones hablan más que las palabras . "Y Aarón y todos los hijos de Israel miraron a Moisés, y he aquí la piel de su rostro resplandecía, y tuvieron miedo de venir cerca él. "El significado típico de esto se da en 2 Corintios 3:7, "Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria, tanto que los hijos de Israel no pudiesen poner los ojos en la faz de Moisés a causa de la gloria de su rostro". En cuanto a esto, Ed Dennett ha dicho:

¿Por qué, entonces, ¿Tenían miedo de acercarse a él? Debido a que la misma gloria que brillaba en su rostro buscó sus corazones y conciencia-ser lo que eran, los pecadores, y no de sí mismos para satisfacer incluso las necesidades más pequeñas de la alianza que ahora se había inaugurado. Era por necesidad un "ministerio" de la condenación y de la muerte, ya que requiere una justicia de ellos que no podían hacer por sí mismos, y cuanto deben fallar en el que lo hacen, podrían pronunciar su condena, y traerlos bajo el castigo de la transgresión, que era la muerte. La gloria que se vieron por lo tanto sobre la faz de Moisés fue la expresión que se les de la santidad de Dios, que la santidad que buscaba de ellos conforme a sus propias normas, y que reivindicara las violaciones de ese pacto que ahora se había establecido. Tenían por lo tanto miedo porque sabían en lo más íntimo de sus almas que no podían estar delante de Él a partir de cuya presencia Moisés había llegado .

Normalmente, el pacto que Jehová hizo con Moisés e Israel en el Sinaí, y las tablas de piedra en que los Diez Mandamientos fueron grabados, prefigurado un nuevo pacto .

”Y yo os tomaré de las naciones, y os recogeré de todas las tierras, y os traeré a vuestro país. Esparciré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros ídolos os limpiaré. Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra. Habitaréis en la tierra que di a vuestros padres, y vosotros me seréis por pueblo, y yo seré a vosotros por Dios” (Ezequiel 36:24-28)

”He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá……..Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo. Y no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehová; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice Jehová; porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado” (Jeremiah 31:31, 33-34)

Espiritualmente, esto se hace bueno para los cristianos, incluso ahora. En virtud de las operaciones de gracia del Espíritu de Dios, nuestros corazones han sido hecho receptivos. Pablo se refiere a esto al comienzo de 2 Corintios 3.

Los santos de Corinto habían manifestado ser la epístola de Cristo expedida por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espíritu de la vida Dios, no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazón. Sus corazones están realizando obras impresionantes para Dios, Cristo podría escribir sobre ellos, con Pablo como con una pluma, y haciendo de cada marca una muestra del poder del Espíritu de Dios. Pero lo que está escrito es el conocimiento de Dios tal como se revela a través del Mediador en la gracia del nuevo pacto, por lo que podría ser verdad en los corazones de los santos-"Ellos todos me conocerán". Entonces Pablo pasa a hablar de sí mismo como ministro competente por Dios para ser un miembro del ministerio del nuevo pacto "no de la letra, sino del espíritu" (C. A. Coates)

"Entonces Moisés los llamó; y Aarón y todos los príncipes de la congregación volvieron a él, y Moisés les habló. Después se acercaron todos los hijos de Israel, a los cuales mandó todo lo que Jehová le había dicho en el monte Sinaí. Y cuando acabó Moisés de hablar con ellos, puso un velo sobre su rostro" (Éxodo 34:31-33). ¿Acaso esto no explica el miedo cuando contemplaron el brillo del rostro de Moisés? Nota lo que estaba en sus manos! Llevaba las dos tablas de piedra en que estaban escritas las diez palabras de la ley, el "ministerio de condenación". Cuanto más cerca de la luz de la gloria vino, mientras que estaba conectado con los justas demandas de Dios sobre ellos, más motivos tenían que temer. Que la Ley santa los condenó, pues el hombre en la carne no podía cumplir con su reclamos. "No obstante la bendición fue típica, era literalmente un ministerio de muerte , porque Moisés no era un espíritu vivificante, ni podía dar su espíritu a la gente, ni podía compartir la gloria de su rostro para que estuvieran en conformidad con él mismo como el mediador. Por lo tanto el velo tenía que estar sobre su rostro" (C. A. Coates).


La interpretación dispensacional de esto se da en 2 Corintios 3:13: "Y no como Moisés, que ponía un velo sobre su rostro, para que los hijos de Israel no fijaran la vista en el fin de aquello que había de ser abolido. "Aquí el apóstol trata al judaísmo como una economía. Debido a su ceguera espiritual Israel fue incapaz de discernir el profundo significado del ministerio de Moisés, o el propósito de Dios detrás de ello, aquello que era de todos los tipos y sombras. El "fin" de 2 Corintios 3:13 es paralelo con Romanos 10:4: "Porque Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree".

El velo en el corazón de Israel es la autosuficiencia, lo que hace que todavía se niegan a someterse a la justicia de Dios. Pero cuando Israel de corazón se vuelva al Señor, el velo será quitado. ¡Qué maravillosa será Éxodo capítulo 34 para ellos entonces! Para que vean que Cristo es el Espíritu de todo. Ellos lo que van a ver, nosotros tenemos el privilegio de verlo ahora. Todo esto tuvo un "fin" en el que podemos, a través de su infinita gracia, fijar nuestros ojos en Él. El "fin", fue la gloria del Señor como el Mediador de la nueva alianza. Él ha salido de la muerte y se ha ido a lo alto, y la gloria de todo lo que Dios es en la gracia brilla en su rostro. (C. A. Coates)

"Pero cuando venía Moisés delante del Señor para hablar con Él, se quitaba el velo hasta que salía. Y salió, y habló a los hijos de Israel lo que le era mandado. Y los hijos de Israel vieron el rostro de Moisés, que la tez del rostro de Moisés resplandecía:. y Moisés puso el velo sobre su rostro, hasta que entraba a hablar con él" (Éxodo 34:34-35). Moisés dio a conocer en la presencia del Señor a un hermoso tipo del creyente de esta dispensación. Hoy el cristiano contempla la gloria de Dios que brilla en el rostro de Jesucristo (2 Corintios 4:6). Por lo tanto, en lugar de ser atacado por el miedo, se acerca con confianza. La ley de Dios no puede condenarlo, porque cada exigencia se ha cumplido en su totalidad y satisfecho por su Sustituto. Por lo tanto, en lugar de temblar ante la gloria de Dios, "se regocijan en la esperanza de la gloria de Dios" (Romanos 5:2).

No hay velo ahora, ya sea en su cara o en el corazón. Él hace que los que creen en Él puedan vivir en el conocimiento de Dios, y en respuesta a Dios, porque Él es el Espíritu vivificante. Y Él le da su Espíritu a los que creen. Tenemos el Espíritu de la gloria de Dios. El hombre en cuyo rostro la gloria de Dios resplandece. ¿No es maravilloso? Uno tiene que preguntarse, ¿Realmente crees? Pero nosotros todos, mirando a la gloria del Señor con cara descubierta, somos transformados de acuerdo con la misma imagen de gloria en gloria, como por el Señor, el Espíritu ( 2 Corintios 3:18). Si no tenemos su Espíritu no podemos tener libertad para buscar la gloria del Señor, o para ver lo que el Espíritu produce a partir de estos maravillosos ejemplos. Pero nosotros tenemos la libertad de buscarlo en todo, y no hay poder transformador igual. Es el Espíritu Santo bajo el nuevo ministerio que estableció este pacto de transformación. Esta es la "excelsa gloria", el cual no podía ser visto o conocido hasta que brilló en el rostro de aquel de quien escribió Moisés en Éxodo 34 es tan claramente un tipo. El sistema típico de toda era temporal, pero su permanencia en el "espíritu ", por Cristo fue el Espíritu de todo. Ahora [hoy] que tienen que ver con el ministerio del nuevo pacto [que] , subsiste y abunda en gloria (C. A. Coates).

La autoridad del apostolado de Pablo había sido puesta en duda por ciertos judaizantes. En los primeros versículos del 2 Corintios 3 que hace un llamamiento a los cristianos allí como la prueba de su ministerio encargado por Dios. Se define el carácter de su ministerio para mostrar su superioridad sobre la de sus enemigos: Él y sus compañeros del evangelios eran "ministros del Nuevo Testamento", o pacto (v. 6). Luego dibuja una serie de contrastes entre los dos pactos, el judaísmo y el cristianismo. ¿Qué tenía que ver con la edad que se llama "la carta", y la relacionada con el nuevo "espíritu". Uno se refería principalmente a lo que era externo, el otro fue en gran parte interior; una ciénaga, los otros dieron la vida - una de las diferencias principales entre la Ley y el Evangelio. En lo que sigue, el apóstol, al tiempo que la Ley era gloriosa, muestra que el Evangelio es aún más glorioso. El antiguo pacto era un " ministerio de muerte" para la Ley sólo podía condenar (v. 7) . Por lo tanto, aunque una gloria estaba conectado con él, sin embargo, era tal que el hombre en la carne no podía contemplarla (v. 7). Entonces, ¿cuánto más excelente que sería, que debe ser, la gloria del nuevo pacto, ya que era " un ministerio del espíritu " (v. 8). Compare el versículo 3 para la prueba de ello. Si había una gloria conectado con lo que " la conclusión de todo bajo pecado" (Gálatas 3:22), mucho más gloriosa ministración debe ser el que anunció una justicia" para todos y sobre todos para los que creen" (Romanos 3:22). Es más glorioso perdonar, que condena; . . dar vida que destruir ( 2 Corintios 3:9). La gloria por lo tanto del pacto anterior palidece en la nada antes de éste último (v. 10), además demuestra el hecho de judaísmo es "eliminado" mientras que el cristianismo "permanece" (v. 11). Compare Hebreos 8:7-8. El apóstol atrae todavía otro contraste en 2 Corintios 3 entre las dos economías, a saber, la sencillez o claridad en contra de la oscuridad y la ambigüedad de sus respectivos ministerios ( vv. 12-15). El apóstol usa "mucha confianza", mientras que la enseñanza de la ley ceremonial fue por las sombras y símbolos. Por otra parte, las mentes de los israelitas fueron cegados, por lo que hubo un velo sobre sus ojos. Por lo tanto, cuando se leen los escritos de Moisés eran incapaces de ver más allá del tipo al anti tipo. Este velo permanece sobre ellos hasta el día de hoy, y continuará hasta que se vuelvan al Señor ( vv. 15-16). Literalmente, la alianza del Sinaí era un ministerio de condenación y de muerte, y la gloria que ellos tuvieron fue velado. Pero tenía un "fin" (v. 13), que Israel no podía ver. Pero lo verán cuando termine en un día que está por venir. Pero mientras tanto se nos permite leer el antiguo pacto sin velo, y para ver que Cristo es el "espíritu" de todo. El lenguaje del versículo 17 es un tanto oscuro: "Porque el Señor es el Espíritu", lo que no significa que Cristo es el Espíritu Santo. El "espíritu " aquí es el mismo que en el versículo 6, "no de la letra, sino del espíritu" (comparar Romanos 7:6). El sistema mosaico es llamado "la letra" porque era puramente objetiva y no poseía ningún principio activo o poder. Pero las ofertas del Evangelio con el corazón, y los suministros del poder espiritual (Romanos 1:16). Además, Cristo es el espíritu, la vida, el corazón y el centro de todo el ritual y ceremonial del Judaísmo. Él es la clave para el Antiguo Testamento, porque "en el rollo del libro" está escrito de Él ( Salmo 40:7, Hebreos 10:7). Así también, Cristo es el espíritu y la vida del cristianismo. Él es el "espíritu vivificante" (1 Corintios 15:45). Y "donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad" (2 Corintios 3:17). Aparte de Cristo, el pecador, sea Judío o gentil, está en esclavitud, él es esclavo del pecado y de la cautividad del diablo. Pero cuando el Hijo os hace libre, serán verdaderamente libres (Juan 8:36) . Por último, el apóstol contrasta las dos glorias, la gloria conectado con el antiguo pacto - la que brilla en el rostro de Moisés a la entrega de la Ley con la gloria del nuevo pacto, en la persona de Cristo. "Pero nosotros todos, abierta [contemplamos] mirando a cara descubierta como en un espejo la la gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen de gloria en gloria, como por el Espíritu del Señor" ( 2 Corintios 3:18). Nota aquí, en primer lugar, "todos". Sólo Moisés contempló la gloria del Señor en el monte; todo cristiano ahora lo contempla. En segundo lugar, "a cara descubierta" con la libertad y con confianza, mientras que Israel tuvo miedo de mirar en la cara radiante y majestuoso de Moisés. En tercer lugar, estamos


"transformados en la misma imagen". La ley no tiene poder para convertir o purificar, pero el ministerio del Evangelio, bajo la operación del Espíritu, tiene un poder transformador. Los que son salvos por él y que están ocupados con Cristo como se establece en la Palabra (el "espejo"), están, poco a poco, conformados a Su imagen. En última instancia, pronto "le veremos tal cual es" (1 Juan 3:2), que hemos de ser "como él"-totalmente, perfectos y eternos.

1. ¿Qué hizo el juicio del hombre bajo la economía mosaica demostrar? Is. 53:3 Juan 1:11 Juan 15:25 Rom. 5:6 Rom. 8:7 2 . ¿Está el hombre ahora bajo libertad condicional o condenado? Rom . 3:10-12 3 . La única esperanza para el "impío", "los débiles" y los que tienen "enemistad" contra Dios es _________ . 4 . ¿Por qué es tanto el arrepentimiento y la fe que se le exige al pecador? 5 . El arrepentimiento es : __________________ . 6 . La fe es : ______________________ . 7 . Debe haber "___________________ " (2 Corintios 3:7). Antes de que haya un "ministerio del espíritu" , o de la vida (2 Corintios 3:8), Hoy debe ser "el ministerio de condenación" antes que el "ministerio de justicia" 2 Cor 3:9. 8 . ¿Qué quiso decir Pablo en Romanos 7:9 cuando dijo que estaba "vivo" , sin embargo, era "sin ley"? 9 . ¿Qué dijo Pablo a morir? 10 . ¿Cuál es la diferencia entre el rostro de Moisés que brillaba y el manto de Cristo que "era blanco como la luz" (Mateo 17:2)? 11 . ¿Por qué el rostro de Moisés brillo cuando bajó del monte con los 10 mandamientos (Éxodo 34:29)? 12 . ¿Por qué no fueron los hijos de Israel capaces de mirar los ojos en el rostro de Moisés cuando su rostro brilló (Éxodo 34:30)? Ex . 34:29-35 2 Cor . 3:13 13 . ¿Cuál fue el significado profundo de Moisés y de Dios el propósito detrás de él ? ¿Qué podía Moisés no dar a la gente ? Rom . 10:4 2 Cor . 3:13 14 . ¿Cómo funciona el resplandor de Cristo para que brille a través de nosotros? Sal. 34:5 Jer. 31:31, 33-34 Ez. 36:24-28 Hechos 4:13 2 Cor . 3:1-18 15 . Moisés puso el velo sobre su rostro, cuando entraba a hablar con Dios" (Ex. 34:35). Esta forma en que se dio a conocer a Moisés en presencia del Señor es un hermoso tipo del creyente de esta dispensación? Rom. 5: 2 2 Cor . 3:1-18 2 Cor . 4:6 16 . ¿Qué tenía que ver con el antiguo pacto que se la llamó como "la letra", y qué relación tiene con el nuevo pacto que se llama "el espíritu" . ¿Cuál de los dos es el principal y cuáles son las diferencias entre los dos? 17 . Si bien la ley fue un gloriosa espectáculo de por qué el Evangelio es aún más glorioso. Rom . 3:22 2 Cor . 3:3 – 10 Gal . 3:22 18 . ¿Es un hecho que el judaísmo es "abolido", mientras que el cristianismo "permanece"? 2 Cor . 3:11 He. 8:7-8 19 . ¿El velo quedó sobre los Judíos hasta el día de hoy? 2 Cor . 3:12-16 20 . ¿Cómo Cristo es el "fin de la ley”? 21 . El sistema mosaico se llama "la letra" porque era puramente objetiva y no poseía ningún principio activo o de poder. Pero el evangelio trata con el corazón, y suministra la energía espiritual (Rom. 1:16). Además, Cristo es el espíritu, la vida, el corazón y el centro de todo el ritual y ceremonial del judaísmo. Aparte de Cristo, el pecador, sea judíos o gentil, está en ______ ; él es el esclavo del pecado y está bajo la cautividad del diablo. Juan 3:36 22 . Contrastar las dos glorias, la gloria conectado con el antiguo pacto - la que brilla en el rostro de Moisés en la promulgación de la ley con la gloria del nuevo pacto, en la persona de Cristo. 2 Cor . 3:18 1 Juan 3:2


Capítulo 28

La Condescendencia de Cristo

En aras de la precisión, la distinción debe hacerse entre la condescendencia y la humillación de Cristo, aunque la mayoría de los escritores lo confunden. Esta distinción es hecha por el Espíritu Santo (Filipenses 2:7-8). Primero, Él "se hizo de ninguna reputación"; En segundo lugar, "se humilló a sí mismo". La condescendencia de Dios Hijo consistió en Su asumiendo nuestra naturaleza, el Verbo hecho carne. Su humillación yacía en la consiguiente humillación y los sufrimientos que soportó en nuestra naturaleza. La asunción de la naturaleza humana no era, de por sí, una parte de la humillación de Cristo, porque Él aún conservaba en su gloriosa exaltación. Pero para Dios el Hijo para llegar a la unión con Dios mismo por medio de una naturaleza creada, el polvo de animación, fue un acto de condescendencia infinita.

”El cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre”. (Filipenses 2:6-9).

Estos versículos trazan el camino del Mediador de mayor gloria en la más profunda humillación y de regreso a su honor supremo. ¡Qué camino maravilloso fue el suyo! Y lo terrible que esta descripción divina de Su camino se haya convertido en el campo de batalla de la contención teológica. En algunos puntos de la terrible depravación del corazón del hombre que ha mostrado la más horrible de las blasfemias con respecto a estos versículos. Una mirada al contexto (Filipenses 2:1-5) a la vez muestra el diseño práctico del apóstol al exhortar a los cristianos a tener comunión espiritual entre sí – a buscar tener una misma opinión, a amarnos unos a otros, a ser humildes y pobres, para estimar a otros mejores que a uno mismo. Para cumplir esto, se propone el ejemplo de nuestro Señor en los versículos que ahora consideramos. Debemos tener la misma mente en nosotros que estaba en Él, la mente, el espíritu y la costumbre, de la abnegación, la mente de la abnegación y de la obediencia a Dios. Debemos humillarnos nosotros mismos bajo la poderosa mano de Dios, si hemos de ser exaltados por Él a su debido tiempo (1 Pedro 5:6). Para establecer ante nosotros el ejemplo de Cristo en sus colores más vivos, el Espíritu Santo nos lleva de vuelta a la posición que ocupaba nuestro Mediador en la eternidad. Él nos muestra que suprema dignidad y la gloria era de Él, entonces nos recuerda a esas profundidades insondables de la condescendencia y de la humillación a la cual él descendió por amor a nosotros. "El cual, siendo en forma de Dios". En primer lugar, en esto se afirma la deidad absoluta del Hijo, porque no es una mera criatura, no importa qué tan alto en la escala del ser, nunca podría ser "en forma de Dios". Tres palabras se utilizan en relación con la relación del Hijo con la Divinidad. Primero, Él subsiste en la "forma" de Dios, se ve en Él solamente. En segundo lugar, Él es " la imagen del Dios invisible" ( Colosenses 1:15), que la expresión habla de su manifestación de Dios a nosotros ( 2 Corintios 4:6 comparar). En tercer lugar, Él es el " resplandor de su gloria, y la imagen misma de su persona" ( Hebreos 1:3), o más exactamente, Él es "la manifestación (eclipsando) de su gloria y la expresión exacta de su sustancia" (Bagster Interlineal Griego- Inglés del Nuevo Testamento). Estos tal vez combinan ambos conceptos sugeridos por la forma y la imagen, es decir, que toda la naturaleza de Dios está en Cristo, para que por Él Dios se declara y se expresa a nosotros. "El cual, siendo", o que subsiste (apenas es correcto hablar de una persona divina "existente" ): Él es auto-existente; Él siempre estaba en "la forma de Dios". "Forma" ( la palabra griega sólo se encuentra en el Nuevo Testamento en otro lugar en Marcos 16:12 y Filipenses 2:6 ) es lo que es aparente . "La forma de Dios" es una expresión que parece denotar su gloria visible, su majestad se muestra, su manifiesta soberanía. Desde la eternidad el Hijo estaba vestido con todas las insignias de la deidad, adornada con todo esplendor divino . "El Verbo era Dios" (Juan 1:1) . "El no estimó el ser igual a Dios como cosa a qué aferrarse". Casi todas las palabras de este versículo han sido motivo de controversia. Pero tenemos que tener la suficiente confianza en la providencia de la supereminencia de Dios que deben cumplir los traductores de nuestra versión autorizada que se preservó de cualquier error serio sobre un tema de vital importancia. A medida que la primera cláusula de nuestro versículo se refiere a una delimitación objetiva de la divinidad y dignidad del Hijo de Dios, por lo que esta segunda cláusula afirma Su conciencia subjetiva. La palabra pensamiento se utiliza (en este caso en el tiempo aoristo) para indicar un punto definido en el tiempo pasado. La palabra griega traducida como "robo" denota no el botín o premio, sino el acto de tomar el botín. El Hijo reconoce la igualdad con el Padre y el Espíritu Santo, y no como si fuera un acto de usurpación. "El no estimó el ser igual a Dios". Esto sólo es una manera negativa de decir que Cristo consideró la igualdad con Dios como la justicia y, esencialmente, la pertenecía. Fueron suyos por derecho indiscutible. Cristo apreció la igualdad y no como que hay una invasión de otro como prerrogativa , sino que Él mismo se consideró con derecho a todos los honores divinos. Porque Él tenía el rango de uno de los tres co-eternos, co-esenciales, y co- gloriosas Personas de la Deidad, el Hijo contado con igualdad plena y perfecta con los otros dos en una porción indisputable e indisoluble. Filipenses 2:6 es sin duda una referencia latente a la caída de Satanás. Él, sin embargo "querubín" (Ezequiel 28:14), estaba infinitamente por debajo de Dios, pero se quiso aferrar a la igualdad con Él y dijo: "Subiré sobre las alturas de las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo" (Isaías 14:14). Sin embargo se traduce la palabra griega para "robo", es evidente la expresión enfática de esta cláusula es la palabra igual. Por si significa una igualdad real y correcta, entonces la prueba de la absoluta deidad del Salvador es irrefutable. ¿Cuál, entonces , es el significado exacto de este término por determinar? No por tener que recurrir a Homero, ni ningún otro escritor pagano, sino por descubrir el significado de su cognado. Si somos capaces de arreglar la prestación precisa del adjetivo, entonces podemos estar seguros del adverbio. El adjetivo griego se encuentra en varios pasajes (Mateo 20:12, Lucas 6:34: "lo más nuevo"; Juan 5:18 , Hechos 11:17: "el mismo don", Apocalipsis 21:16). En cada uno paso la referencia no es sólo una imagen, sino a una igualdad real y adecuada! Así, la fuerza de esta cláusula es paralelo al "Yo y mi Padre uno somos" (Juan 10:30) . "Mi Padre es mayor que yo" (Juan 14:28). No se debe permitir para negar Juan 10:30. No hay contradicciones en las Sagradas Escrituras. Cada uno de estos pasos se puede enfatiza con toda su fuerza sin que haya conflicto entre ellos. La manera más fácil de descubrir su consistencia perfecta es recordar que la Escritura presenta a nuestro Salvador en dos personajes principales: como Dios el Hijo, la segunda persona de la Trinidad, y como el Mediador entre Dios y los hombres, el Dios-hombre, la Palabra “se hizo carne. En el primero, se lo describe como poseedor de todas las perfecciones de


la deidad, en el segundo, como el Siervo de la Divinidad. Hablando de sí mismo de acuerdo con su esencia, Él incondicionalmente podría decir: "Yo

y mi Padre somos uno" - uno en esencia o naturaleza. Hablando de sí mismo de acuerdo con su oficio de mediado , Él pudo decir:" Mi Padre es más grande que yo, "no en esencia, pero si económicamente. Cada expresión utilizada (Filipenses 2:6) está diseñado expresamente por el Espíritu Santo para ampliar la dignidad divina de la persona de Cristo. Él es el Poseedor de una gloria igual con la de Dios, con un derecho incuestionable a esa gloria, considerando que no la robo ni nadie se la puede impugnar . Su gloria no es accidental o fenomenal, sino una sustancial real y esencial, subsistiendo en sí mismo como "forma de Dios". Entre lo que es Infinito y lo que es finito, lo que es eterno y lo que es temporal, que es el Creador y lo que es la criatura, es totalmente imposible, debe haber haber alguna igualdad. "¿A qué pues me haréis semejante, o seré asimilado? Dice el Santo" (Isaías 40:25), es el propio desafío de Dios. Por lo tanto, hoy y siempre para cualquier criatura que considere a sí mismo ser "igual a Dios" sería el mayor robo y la blasfemia suprema. "Sino que se despojó a sí mismo". El significado de las palabras se explican en las que siguen inmediatamente. Hasta ahora era el Hijo donde tenazmente insistió en sus derechos personales como miembro de la Santísima Trinidad, Él voluntariamente renunció a ellos. Él voluntariamente dejó de lado las magníficas distinciones del Creador, para estar presente en la forma de una criatura, sí, a semejanza de un hombre caído. Él abdicó a su posición de supremacía y entró en una de servidumbre. Aunque iguales en majestad y gloria con Dios, Él con alegría renunció a Sí mismo a la voluntad del Padre (Juan 6:38). No hay otra condescendencia Incomparable a esta. El que era por el derecho inherente a la forma de Dios, dejó su gloria para ser eclipsado por la humanidad, su honor se estableció en el polvo, y Él mismo se humilló a sufrir una de las muertes más vergonzosas. "Y se despojó a sí mismo tomando forma de siervo". Al hacerlo, él no deja de ser todo lo que era antes, sino Él asumió algo que no había sido anteriormente. No hubo cambios en su naturaleza divina, pero la unión de su divina persona de una naturaleza humana. "Él que es Dios, no puede ser un no Dios, que el que no es Dios, puede ser Dios" (John Owen). Ninguno de los atributos divinos de Cristo fueron abandonados, porque son como inseparables de su persona en forma como lo es el calor del fuego, o el peso de la sustancia. Pero su majestuosa gloria fue, por una temporada, oscurecida por el velo de la interposición de la carne humana. Tampoco esta afirmación es negada por Juan 1:14: " Y vimos su gloria" (explicado por Mateo 16:17) , en contraste con las masas no regeneradas ante quien se apareció como "raíz de tierra seca" y no tener "ni hermosura" ( Isaías 53:2). Fue Dios mismo quien fue "manifestado en carne" (1 Timoteo 3:16). El que nació en el pesebre de Belén fue "Dios fuerte" (Isaías 9:6), y anunciado como "Cristo el Señor" (Lucas 2:11). Que no haya incertidumbre sobre este punto. Él había sido "vaciado" de cualquiera de Su excelencia personal, había dejado a un lado Sus atributos divinos, entonces su satisfacción o sacrificio no habrían poseído el infinito valor. La gloria de su persona no estaba en lo más mínimo reducida cuando Él se encarnó, aunque era (en la medida) oculta por la forma que asumió de un humilde de siervo. Cristo todavía era "igual a Dios" cuando descendió a la tierra. Se trataba del "Señor de gloria"(1 Corintios 2:8) a quien los hombres crucificaron. "Y se despojó a sí mismo tomando forma de siervo". Esa fue la gran condescendencia, aún no es posible para nosotros comprender plenamente el infinito amor del Hijo. Si Dios "ha humillado al ver las cosas que están en los cielos y en la tierra" (Salmo 113:6), ¿cuánto más a que se hagan realidad de "carne" y ser uno de los más humildes sobre la tierra. Él entró en una oficio que le colocó por debajo de Dios (Juan 14:28; 1 Corintios 11:3). Él fue, por un tiempo, "un poco menor que los ángeles" (Hebreos 2:7), Él fue "hecho bajo la ley" (Gálatas 4:4). Él fue hecho inferior a la condición ordinaria de hombre, porque él fue "oprobio de los hombres, y despreciado del pueblo" (Salmo 22:6) . ¿Qué punto de todo esto da a "La actitud de ustedes que debe ser, que hubo también en Cristo Jesús" (Filipenses 2:5). Con cuánto el fervor cristiano tiene que buscar la gracia para conformarse con el lugar más bajo que Dios y los hombres le asignaron; para estar listo para realizar el servicio más humilde , para ser y hacer cualquier cosa que traiga gloria a Dios.

1. ¿Cuál es la diferencia entre la condescendencia y la humillación de Cristo? Fil. 2:6-9 2. Lo que cuenta es que tengamos comunión espiritual entre nosotros mismos. Fil. 2:1-5 3. ¿Cómo era Cristo "en la forma de Dios" (Filipenses 2:6)? Marcos 16:12 Juan 1:1 2 Cor. 4:6 Fil. 2:6 Col. 1:15 He. 1:3 4. La "forma de Dios" denota Su visible _______, _______ Su mostrado, Su manifestado _________. 5. Todo el __________ de Dios estaba en Cristo. 6. ¿Cómo puede Cristo ser igual a Dios (Juan 10:30), pero al mismo tiempo que el Padre es mayor que Él (Juan 14:28)? Sal. 22:6 Is. 40:25 Lucas 2:11 Juan 6:38 Juan 14:28 1 Cor. 11:3 Gal. 4:4 Fil. 2:6-9 1 Tim. 3:16 He. 2:7 7. ¿Cristo renunció a sus atributos divinos?


Capítulo 29

La Humanidad de Cristo

Se ha dicho con verdad:

Puntos de vista correctos acerca de Cristo son indispensables para una fe recta y una fe correcta, lo cual es indispensable para la salvación. Tropezar en lo que respecta acerca de la fe, puede ser el naufragio de todo, pues como Emmanuel, Dios con nosotros, es el gran objeto de la fe, errar en los puntos de vista con respecto a Su Deidad eterna, o errar en vistas de su santa humanidad, es igualmente destructiva. Hay puntos de la verdad que no son fundamentales, a pesar de puntos de vista erróneos sobre un mismo punto que deben llevar a consecuencias que deshonran a Dios en estricta proporción a su importancia y magnitud, pero hay ciertas verdades fundamentales que si se erran sobre las cuales se asegura el error y puede garantiza para los no creyente, la oscuridad de las tinieblas para siempre (J. C. Philpot, 1859)

Conocer a Cristo como Dios, conocerlo como hombre , y conocerlo como Dios-hombre, y esto es sólo por una revelación divina de su persona, es de hecho tener vida eterna en nuestros corazones. Ni puede ser conocido de otra manera que por la revelación divina y especial. "Pero cuando agradó a Dios, que me apartó desde el vientre de mi madre, y me llamó por su gracia, revelar a su Hijo en mí" (Gálatas 1:15-16). Un imaginario concepto de su persona se puede obtener estudiando diligentemente las Escrituras, sino un conocimiento vital de Él debe ser comunicado de lo alto (Mateo 16:17). El conocimiento teórico y teológico de Cristo es lo que el hombre natural puede adquirir, pero sólo la salvación, de su alma lo transformará y lo hará conforme a Él ( 2 Corintios 3:18), esto está dado solamente por el Espíritu a los regenerados (1 Juan 5:20). "Sino que se despojó a sí mismo, y tomó sobre sí la forma de siervo, hecho semejante a los hombres" (Filipenses 2:7). La primera cláusula (y el versículo anterior) fue delante de nosotros en los dos últimos capítulos. Las dos expresiones que consideramos aquí el equilibrio con (y por lo tanto sirven para explicar) los que en el versículo 6. La última cláusula del versículo 7 es una exégesis de la inmediatamente anterior. "Hecho semejante a los hombres" se refiere a la naturaleza humana, Cristo asumió. La "forma de siervo" se refiere a la posición o el estado en que Él vivió. Así, "igual a Dios" se refiere a la naturaleza divina, la "forma de Dios" significa su gloria manifestada en su posición de que Él es Señor de todo. La humanidad de Cristo fue única. La historia no suministra ninguna analogía, ni su humanidad puede ilustrar con cualquier otra cosa en la naturaleza. Él es incomparable, no sólo para nuestra naturaleza humana caída, sino también para los no caídos de Adán. El Señor Jesús nació en circunstancias totalmente diferentes de aquellos en los que Adán primero encontró a sí mismo, pero los pecados y las penas de su pueblo estaban en Él desde el principio. Su humanidad no fue producida por generación natural (como la nuestra) , ni por la creación especial, como fue Adán. La humanidad de Cristo fue, bajo la agencia inmediata del Espíritu Santo, sobrenaturalmente "concebido" (Isaías 7:14) de la virgen . Fue "preparado" de Dios (Hebreos 10:5); sin embargo, "fue nacido de mujer" (Gálatas 4:4). La unicidad de la humanidad de Cristo aparece también en que nunca tuvo una existencia separada por su cuenta. El Hijo eterno asumió (en el momento de la concepción de María) la naturaleza humana, pero no es simplemente una persona humana. Esta importante distinción requiere una cuidadosa consideración. Por "persona " se entiende un ser subsistente inteligente por sí mismo. La segunda Persona de la Trinidad supone un humano de naturaleza que tuvo subsistencia por la unión con Su personalidad divina. Hubiera sido una persona humana, si no hubiera estado unida a la persona del Hijo de Dios. Pero estar unidos a Él, que no se puede llamar a una persona, porque nunca subsiste por sí mismo, como hacen otros hombres. Por lo tanto la la fuerza de " lo Santo que nacerá de ti" (Lucas 1:35). No era posible que una persona divina asuma otra personalidad, subsistente por sí mismo, en unión con Él mismo. Para dos personas, como nosotros, convertirse en una persona es una contradicción. "Un cuerpo me has preparado" (Hebreos 10:5). El "yo" se refiere a la persona divina, el "cuerpo" de la naturaleza tomó para sí. La humanidad de Cristo era real. "Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también tomó parte de la misma ... Por tanto, en todas las cosas lo cual debía ser hecho semejante a sus hermanos" (Hebreos 2:14, 17). Supuso una naturaleza humana completa, compuesta de espíritu, alma y cuerpo. Cristo no trajo su naturaleza humana desde el cielo ( como algunos han hecho pensar de manera extraña y concluir erróneamente de 1 Corintios 15:47) , pero se compone de la misma sustancia de su madre. Se vistió a sí mismo con carne y su sangre, Cristo también se vistió de los sentimientos humanos, por lo que no se diferencian de sus hermanos, el pecado sólo lo excepuó.

Mientras que siempre afirmamos que Cristo es Dios, tampoco nosotros nunca perdemos la convicción de que Él es sin duda un hombre. Él no es Dios humanizado, ni un ser humano deificado, sino, en cuanto a su divinidad, pura divinidad, igual y co-eterno con el Padre, en cuanto a su humanidad, de perfecta virilidad, hecho en todos los aspectos como el resto de la humanidad, del pecado solo fue exceptuado. Su humanidad es real, porque él nació . del vientre de una virgen, y a su debido tiempo nació. La puerta por la que entramos en nuestra primera vida también Él pasó. Él no fue creado, ni transformado, sino que fue engendrado de su humanidad y nacido. Como Él nació, por lo que en las circunstancias de su nacimiento, que es completamente humano. Estaba tan débil y frágil como cualquier otro bebé. Ni siquiera tuvo privilegios, sino que fue humano completamente. Los nacidos en salones de mármol de la antigüedad eran envuelta en vestidos de púrpura, y se pensaba por la gente común para que sea de una raza superior. Pero este bebé estaba envuelto en la ropa y tenía un pesebre para una cuna, por lo que la verdadera humanidad era más notoria. A medida que crece, el crecimiento muestra cuán completamente humano es. Él no surge en plena virilidad a la vez, sino que crece gradualmente en sabiduría y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres. Cuando llegó a la condición humana, él consigue el sello común de la virilidad sobre su frente. "Con el sudor de tu frente comerás el pan" es el patrimonio común de todos nosotros, y Él no lo recibe por ser mejor. El taller de carpintería debe dar testimonio de las fatigas de un Salvador, y cuando llega a ser el predicador y profeta, aún leemos tales significativas palabras como éstas: "Jesús, estando cansado y se sentó así junto al pozo". Lo encontramos necesitado a Él mismo de descansar, con sueño. Él dormita en la popa de la embarcación cuando se lanzó en medio de la tempestad. Hermanos, si la tristeza sea la marca de la verdadera hombría, y " el hombre nace para la aflicción, como las chispas se levantan para volar", sin duda Jesucristo tiene la evidencia más verdadero de ser un hombre. Si el hambre y la sed son signos de que no era una sombra, y su humanidad no fue ficción, Él fue absolutamente real. Si asociarse con sus semejantes, y comer y beber como ellos, será la prueba en su mente que era nada menos que un hombre, que se ve que estaba sentado en una fiesta de un día, en otra ocasión Él honra una cena de las bodas, y en otra ocasión Él tiene hambre y "no tiene dónde recostar la cabeza". ( C. H. Spurgeon).


Los que niegan la derivación de Cristo de la verdadera humanidad a través de Su madre socavan la expiación. Su misma hermandad con Nosotros (Hebreos 2:11), como nuestro Redentor, dependía del hecho de que él obtuvo su humanidad de María. Sin esto lo haría poseer una unión natural e legal con su pueblo, que debe estar en la base de su carácter representativo como la del "último Adán". Para ser nuestro Goel ( Redentor), su humanidad no pudo ser traída desde el cielo ni tampoco creado por Dios, como si fuese una derivación, como era la nuestra, de una madre humana. Pero con esta diferencia: su humanidad nunca existió en el pacto con Adán para implicar la culpabilidad del pecado o la mancha. La humanidad de Cristo era santa. Intrínsecamente es así, porque provino "del Espíritu Santo" (Mateo 1:20); absolutamente que sí, porque tomada en la unión con Dios, el Santo. Este hecho se afirma expresamente en Lucas 1:35 , "lo Santo", que se contrasta con "pero todos somos como suciedad" (Isaías 64:6), y que debido a que estamos "formados en iniquidad" y concebidos "en el pecado" (Salmo 51:5) . Aunque Cristo verdaderamente se convirtió en partícipe de nuestra naturaleza, sin embargo, Él fue "santo, inocente , sin mancha, apartado de los pecadores" (Hebreos 7:26). Por esta razón Él podría decir: "Por el príncipe de este mundo viene, y él nada tiene en mí" (Juan 14:30). No había nada en su pura humanidad que podría responder al pecado o a Satanás. Fue realmente notable cuando el hombre fue hecho a imagen de Dios (Génesis 1:26). Pero el arco en la admiración y adoración en la increíble condescendencia de Dios está hecho a la imagen del hombre! ¿Cómo esto se manifiesta la grandeza de su amor y de las riquezas de su gracia? Fue por su pueblo y por su salvación que el Hijo eterno asumió la naturaleza humana y Él mismo fue humillado hasta la muerte. Él dibujó un velo sobre su gloria para que sólo Él pueda quitar nuestro oprobio. Sin duda, el orgullo debe ser para siempre renunciado por los seguidores de tal Salvador. Puesto que "el hombre Cristo Jesús" (1 Timoteo 2:5) vivió en este mundo durante treinta y tres años, nos ha dejado "un ejemplo, que [nosotros] deberíamos seguir sus pasos: el cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca; quien cuando le maldecían, no respondía con maldición... pero encomendaba la causa al que juzga justamente" (1 Pedro 2:21-23). Él "no hizo pecado", ni tampoco peca ( 2 Corintios 5:21). "Ni fue hallado engaño en su boca", ni debería haberlo en la nuestra (Colosenses 4:6) . "Cuando le maldecían, no respondía con maldición", tampoco debemos hacerlo sus seguidores. Estaba cansado en cuerpo, pero no en hacer el bien. Sufrió hambre y sed, sin embargo, nunca murmuró. Él no se "agradó a sí mismo" (Romanos 15:3), tampoco debemos hacerlo nosotros ( 2 Corintios 5:15). Él siempre hizo aquellas cosas que agradaban al Padre (Juan 8:29). Esto también debe ser siempre nuestro objetivo ( 2 Corintios 5:9).

1. ¿Qué se debe saber para tener vida eterna en el corazón? Mt. 16:17 2 Cor. 3:18 Gál. 1:15-16 1 Juan 5:20 2. La humanidad de Cristo estaba, bajo la agencia inmediata del Espíritu Santo, sobrenaturalmente "_______" (Isaías 7:14), de la virgen. Se trataba de "______" de Dios (Hebreos 10:5), sin embargo "_____________" (Gálatas 4:4). 3. Explicar el carácter único de la humanidad de Cristo, ya que nunca tuvo una existencia separada de su propio nacimiento? Lucas 1:35 He. 2:11, 14, 17 He.10: 5 4. ¿Cuál es la diferencia entre la humanidad de Cristo y la nuestra? Gen. 1:26 Sal. 51:5 Is. 64:6 Mt. 1:20 Lucas 1:35 Juan 14:30 5. ¿A qué se debe renunciar con el fin de ser seguidores del Salvador? 6. ¿Es el hombre Dios distinta de la Divinidad? ¿Por qué?


Capítulo 30

La Persona de Cristo

Entramos con temor y temblor sobre este tema altura y santidad. El nombre de Cristo es llamado "Admirable" (Isaías 9:6), e incluso a los ángeles de Dios se les manda a adorarle (Hebreos 1:6). No hay salvación aparte de un verdadero conocimiento de Él (Juan 17:3). "Todo aquel que niega al Hijo [ya sea su verdadera divinidad o su humanidad verdadera y santa] ... no tiene al Padre" (1 Juan 2:23). Ellos son tres veces bendito a quien el Espíritu de la Verdad se le comunica una revelación sobrenatural del Ser de Cristo (Mateo 16:17). Conducirá en el único camino de la sabiduría y la alegría, porque en Él "están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento" (Colosenses 2:3) hasta que estén llevado a estar donde está y contemplar su gloria celestial para siempre (Juan 17:24). Un temor creciente de la verdad sobre la persona de Cristo debe ser nuestro objetivo constante. "E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne" (1 Timoteo 3:16). En vista de una divina tal declaración de este tipo, que es a la vez inútil e impía para cualquier hombre para intentar una explicación de la persona maravillosa y única del Señor Jesús. Él no puede ser plenamente comprendido por cualquier inteligencia finita. "Nadie conoce al Hijo, sino el Padre" ( Mateo 11:27). Sin embargo, es nuestro privilegio de crecer "en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo" (2 Pedro 3:18). También lo es el deber de Sus siervos para mantener a la persona del Dios - hombre como revelado en las Sagradas Escrituras, así como para advertir contra los errores que nublan su gloria. El Único nacido en el pesebre de Belén fue "Dios fuerte" (Isaías 9:6), "Emmanuel" (Mateo 1:23), "el gran Dios y Salvador" (Tito 2:13). Él es también el verdadero Hombre, con un espíritu, un alma y un cuerpo, ya que estos son esenciales para la naturaleza humana. Ninguno podría ser hombre de verdad sin los tres. Sin embargo , la humanidad de Cristo ("lo Santo", Lucas 1:35) no es una persona distinta, separada de Su Dios, pues nunca tuvo una existencia separada antes de tornarse en unión con su divinidad. Él es el Dios-hombre, sin embargo, "un Señor " (Efesios 4:5). Como tal, Él nació, vivió aquí en este mundo, murió, resucitó , ascendió al cielo, y continuará así por toda la eternidad. Como en Él es todo es singular, y el objeto de admiración duradero a todos los seres santos. La Persona de Cristo es un ser compuesto. Dos naturalezas separadas que son unidas en una Persona sin par, pero no se funden en sí, en cambio, siguen siendo distintos y diferentes. La naturaleza humana no es divina, ni ha sido, intrínsecamente , deificada, porque no posee ninguno de los atributos de Dios. La humanidad de Cristo, se considera absolutamente y por separado, no es ni omnipotente, omnisciente , ni omnipresente. Por otro lado, su deidad no es una criatura y no tiene ninguna de las propiedades que pertenecen a este tipo. Tomando a sí mismo una naturaleza humana no efectuó ningún cambio en su ser divino. Era una persona divina que se desposó a sí mismo con una santa humanidad, y aunque su gloria esencial era parte velada, sin embargo, nunca dejó de ser especial, ni sus atributos divinos dejaron de funcionar. Como el Dios- hombre, Cristo es el "mediador" (1 Timoteo 2:5). Sólo él fue marcado a interponerse entre Dios y los hombres, y a efectuar una reconciliación entre ellos. No necesita ser mantenido que las dos naturalezas están unidas en la persona de Cristo, sino que cada uno conserva sus propiedades separadas, así como el alma y el cuerpo de los hombres, aunque unidos. Así, en su naturaleza divina, Cristo no tiene nada en común con nosotros, nada finito, derivado, o dependiente. Sin embargo, en su naturaleza humana, Él se hizo en todo semejante a sus hermanos, exceptuando el pecado. En que la naturaleza estaba nacida en el tiempo y no hubiera existido desde toda la eternidad. Aumentó en el conocimiento y otras dotaciones. En la naturaleza tenía un amplio conocimiento de todas las cosas, en el otro, no sabía nada, pero por la comunicación o derivación. En la naturaleza tenía una voluntad infinita y soberana, en el otro, tenía una voluntad de criatura . Aunque no se opone a la voluntad divina, su conformidad a que era del mismo tipo con la de las criaturas imperfectas. La necesidad de que las dos naturalezas en la única persona de nuestro Salvador es evidente por sí mismo. Era conveniente que el mediador debía ser a la misma vez Dios y hombre, para que pudiera participar de la naturaleza de ambas partes y ser una persona intermedia entre ellos, llenando la distancia y llevar ellos cerca uno de otro. Sólo así fue capaz de comunicar sus beneficios a nosotros, y sólo así podía cumplir con nuestras obligaciones. Como Hermann Witsius, el teólogo holandés (1690), señaló: "Nadie más que Dios nos podría devolver a la verdadera libertad. Si cualquier criatura podía redimirnos debemos ser una propiedad peculiar de esa criatura: pero es una contradicción manifiesta de ser libres y, sin embargo, al mismo tiempo, ser siervos de cualquier criatura. Así también nadie sino Dios puede darnos la vida eterna: por lo tanto, los dos están unidos entre sí - 'El Dios verdadero, y la vida eterna" (1 Juan 5:20). Es igualmente necesario que el mediador sea hombre. Tenía que entrar en nuestra Ley, y estar sujeto a la Ley , y tener el mérito por mantenerla. "Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley" (Gálatas 4:4). Tenga en cuenta el orden. Él debe ser "nacido de mujer" antes de poder ser "nacido bajo la ley". Pero más, tuvo que soportar la maldición de la ley, sufrir su castigo. Él iba a ser "hecho pecado" por su pueblo, y la paga del pecado es la muerte. Pero eso era imposible en Él hasta que Él tomó sobre sí una naturaleza capaz de mortalidad. "Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también igualmente participó de lo mismo, que a través de la muerte podría destruir al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo" (Hebreos 2:14). Por lo tanto, la persona del Dios-hombre es único. Su nacimiento no tenía precedentes y Su existencia no tenía analogía. No se puede explicar por lo que se refiere Él a una clase, ni puede ilustrarse con un ejemplo. Las Escrituras, al tiempo que revelan plenamente todos los elementos de su persona, nunca está presente en una fórmula con una definición exhaustiva de su persona, ni hay una declaración conexa de los elementos que lo constituyen y sus relaciones mutuas. El "misterio" está de hecho muy bien. ¿Cómo es posible que la misma persona debe estar en el mismo tiempo infinito y finito, omnipotente e indefenso? Él trasciende por completo nuestra comprensión. ¿Cómo pueden dos espíritus completos unirse en una Persona? ¿Cómo pueden dos conciencias, dos entendimientos, dos memorias, dos voluntades, confluir en una Persona? Nadie puede explicarlo. Tampoco estamos llamados a hacerlo. Ambas naturalezas actúan en concierto en una sola Persona. Todos los atributos y los actos de las dos naturalezas hacen referencia a una misma persona. La misma persona que dio su vida por las ovejas poseía gloria con el Padre antes que el mundo fuese! Esta personalidad increíble no se centra en su humanidad, ni tampoco es un compuesto originado por el poder del Espíritu Santo cuando trajo esas dos naturalezas juntas en el vientre de la virgen María. No fue mediante la adición de la virilidad a Dios que Su personalidad se formó. La Trinidad es eterna e inmutable. Una nueva persona no es sustituida por el segundo miembro de la Trinidad, ni un cuarto es añadido. La persona de Cristo es el Verbo eterno, que en el tiempo, vino por el poder del Espíritu Santo, a través del instrumento del


vientre de la virgen, y tomó una naturaleza humana (no en ese momento un hombre, sino como la semilla de Abraham) en la unión personal con Él mismo. La persona es eterna y divina; su humanidad se introdujo en ella. El centro de su personalidad es siempre la Palabra eterna y personal, el Hijo de Dios. Aunque no existe una analogía por el cual podamos ilustrar la misteriosa persona de Cristo, hay un tipo más notable en el Éxodo 3:2-6. La "llama de fuego" en medio de la "zarza" era un emblema de la presencia de Dios que mora en el hombre en la persona de Cristo Jesús. Observar que Aquel que apareció allí a Moisés se le llama, en primer lugar, "el ángel del Señor", que declara la relación de Cristo con el Padre, a saber, "el ángel (mensajero) de la alianza. "Pero en segundo lugar, dijo este ángel a Moisés: "Yo soy ... el Dios de Abraham", es lo que estaba absolutamente en sí mismo. El emblema del fuego del que es un "fuego consumidor" - colocado en un arbusto (una cosa de la tierra), donde estaba siendo quemada, pero la zarza no se consumía. Este era un presagio notable de la "plenitud de la Deidad" morando en Cristo (Colosenses 2:9). Que este significado del tipo es claro, cuando leemos de "la buena voluntad del que habitaba en la zarza" (Deuteronomio 33:16) . El gran misterio de la Trinidad es que un solo Espíritu debe subsistir eternamente a tres personas distintas: el misterio de la persona de Cristo es que dos espíritus separados (divino y humano) debería constituir siempre una persona. El momento en que nos negamos a la unidad de su persona entramos en los pantanos de error. Cristo es el Dios-hombre. La humanidad de Cristo no fue absorbida por su deidad , sino que conservó sus propias características. La Escritura no duda en decir que: "Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres" (Lucas 2:52). Cristo es infinito y finito, autosuficiente y dependiente al mismo tiempo, porque su persona abarca dos diferentes naturalezas, la divina y la humana. En la encarnación de la segunda persona de la Trinidad establece una unión personal entre Él y el espíritu humano, el alma y el cuerpo. Sus dos naturalezas permanecieron y permanecen distintas, y sus propiedades o potencias activas son inseparables de cada naturaleza respectivamente.

La unión entre ellos no es mecánica, como entre el oxígeno y el nitrógeno en el aire; tampoco es química, como es entre el oxígeno e hidrógeno cuando se forma el agua, ni es orgánica, como si subsistiera entre nuestros corazones y cerebros, sino que es una unión más íntima más profunda y más misteriosa que cualquiera de estos. Es personal. Si no podemos entender la naturaleza de los sindicatos más simples, ¿por qué nos quejamos porque no podemos entender la naturaleza de lo más profunda de todos los sindicatos? (A. A. Hodge, a la que también estamos en deuda por una serie de otros pensamientos en este artículo).

¿Existe tal cosa bajo el sol Que haga que mi corazón desee compartir? O arrancarla de allí y reinar solo, El Señor de toda motivación está allí. Entonces mi corazón de la tierra es libre, Cuando haya encontrado el reposo en Ti

1. ¿Están las dos naturalezas (humana y divina) de Cristo fundidas una en la otra o siguen siendo distintos y diferentes? 2 . Contrastar las dos naturalezas de Cristo? 3 . ¿Por qué fue necesario que Cristo tuviese dos naturalezas? Gál. 4:4 He. 2:14 1 Juan 5:20 4 . ¿Cómo se unen estos dos espíritus completos en una sola persona? ¿Cómo pueden dos conciencias, dos entendimientos, dos recuerdos, dos voluntades, constituir una misma Persona? 5 . La persona de Cristo es el Verbo eterno, que en el tiempo, por el poder de la ____________ , a través del instrumento del vientre de la virgen, tomó una naturaleza humana (no en ese momento un hombre, sino la semilla de Abraham) en la unión personal con Él mismo. La persona es eterna y divina, su humanidad se introdujo en ella. El centro de su personalidad es siempre en el eterno y la Palabra personal, o _________ . 6 . Explique porque la "llama de fuego" ardía en medio de la "zarza" y no se consumía, de la que habló a Moisés en Éxodo 3:2-6? 7 . Si Cristo era Dios explique por qué "crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia para con Dios" (Lucas 2:52)? 8 . ¿Cuál es el gran misterio de la Trinidad?


Capítulo 31

La Subsistencia de Cristo

El suelo que ahora pisamos es bastante desconocido incluso para la mayoría del pueblo de Dios (tan grande ha sido el deterioro espiritual y teológico del siglo pasado), a pesar de que era familiar a los santos enseñar mejor - de los tiempos de los puritanos y de los que le siguieron. Que el Hijo de Dios es co-igual con el Padre y el Espíritu, y hace que los casi dos mil años, el Verbo se hizo carne y se hizo semejante a los hombres, aún se mantiene con firmeza (y será) por todas las almas verdaderamente regenerados. Esa es la unión de lo divino y de la naturaleza humana en su persona maravillosa que le va bien para su oficio de mediador y que también fue aprehendido más o menos clara. Pero eso es lo más lejos que la luz de casi todos los cristianos pueden tomar. Que el Dios-hombre subsistió en el cielo antes de que el mundo fuera bendecido en verdad para las generaciones que se habían perdido. Un lector atento que reflexiona sobre un versículo como Juan 6:62 seguramente debe estar perplejo: "¿Qué y si vierais al Hijo del hombre subir adonde estaba antes?" Marque que es así que nuestro Redentor no habló de sí mismo, no como el Hijo antes de que Él sea encarnado. Cuán ignorantes nosotros podemos ser de esta preciosa verdad, los santos del Antiguo Testamento fueron instruidos en el mismo, como se desprende del Salmo 80, donde Asaf dice: "Sea tu mano sobre el varón de tu diestra, sobre el hijo de hombre que para ti afirmaste" (v. 17). Sí , el Hombre Cristo Jesús , es tomado en unión con Él mismo por la segunda Persona de la Trinidad, subsistió ante el Padre desde toda la eternidad, y fue el objeto de la fe de los santos del Antiguo Testamento. La primera vez que se presenta, la última declaración parece ser una salvaje carrera mística, o herejía manifiesta. Lo sería si hubiéramos dicho que el alma y el cuerpo del Hijo del Hombre tenía una existencia antes de su nacimiento en Belén. Pero esto no es lo que enseña la Escritura. ¿Qué la Palabra escrita afirma que es el mediador (Cristo en sus dos naturalezas) tuvo una subsistencia verdadera ante Dios desde toda la eternidad. Primero, Él fue "destinado desde antes de la fundación del mundo" (1 Pedro 1:20). Él fue escogido por Dios para ser el jefe de toda la elección de gracia (ver Isaías 42:1). Pero más, sino que se propuso no sólo por Dios, que el Mediador (Jesucristo Hombre casado con la eterna Palabra, Juan 1:1,14) debe tener una existencia histórica, cuando la "plenitud del tiempo" (Gálatas 4:4) había llegado, pero él tenía una real subsistencia ante él mucho antes de eso. Pero, ¿cómo puede ser esto posible? En la búsqueda de la respuesta, que nos ayudará a contemplar algo que, aunque no es estrictamente análoga, en un plano inferior sirve para ilustrar el principio. Hebreos 11:1 registra que "la fe es la certeza de lo que espera". La palabra griega para la sustancia más correctamente significa "una subsistencia real". Es opuesto a lo que es sólo una imagen de la imaginación, sino que es la antítesis de la fantasía. Fe es una substancia real en la mente y el corazón de las cosas que están para ser, a fin de que se disfruten ahora y su poder es confirmada en la misma alma y experiencia del creyente. La fe se aferra a las cosas que Dios ha prometido para que se conviertan en realidad presente. Si la fe tiene el poder de añadir realidad a lo que hasta ahora no tenía ninguna realidad histórica, si la fe puede se disfrutar en el presente de cuya existencia es todavía en el futuro, ¿cuánto más es Dios capaz de dar al mediador una subsistencia de siglos y siglos antes de su nacimiento. En consecuencia, Cristo es el Hijo del Hombre en el cielo, en secreto ante Dios, antes de que se convirtiera en el Hijo del hombre abiertamente en este mundo. Como Cristo declaró de su Padre en el lenguaje de la profecía , "A la sombra de su mano Me cubrió, y me hizo un eje pulido, en su aljaba me escondió" (Isaías 49:2). Tenga en cuenta que los versículos que siguen se refieren a la alianza eterna. El " temblor" de Dios es una expresión bien para denotar el secreto y la seguridad en el que se ocultaba el propósito de Dios. Muchos pasajes hablan de este tema maravilloso. Tal vez el más claro, y el que tiene el mayor nivel de detalle, es Proverbios 8. El término sabiduría (v. 12) es uno de los nombres de Cristo (ver 1 Corintios 1:24). Esa sabiduría se referencia a una persona que está clara (v. 17) , y para una persona divina (v. 15). Todo el pasaje (vv. 13-36) tiene a Cristo a la vista, pero en lo que el carácter no ha sido claramente discernido. Aunque es evidente que lo que se dice (vv. 15-16 , 32-36), sólo podría aplicarse a una persona divina, debe ser igualmente claro que algunos de los términos ( vv. 23-25) , no puede predicarse del Hijo de Dios. Contemplado como co-eterno y co-igual con el Padre, no puede decirse que Cristo no fue desde siempre sino que Él "fue la luz". De todos los términos utilizados en Proverbios 8:13-36 debe quedar claro que algunos son imposibles de entender la deidad de Cristo (considerado por separado), como otros de ellos no pueden ser de su humanidad solamente. Pero las dificultades desaparecen una vez que vemos que el conjunto del pasaje contempla al Mediador, el Dios- hombre en sus dos naturalezas. Jesucristo Hombre, que unido a la segunda Persona de la Deidad, estaba "poseído" (v. 22) , por el Dios Trino desde toda la eternidad. Tengamos en cuenta algunas cosas sobre este maravilloso pasaje. "El Señor me poseía en el principio de su camino, antes de sus obras de la antigüedad" (v. 22 ) . El que habla es el Mediador, que tenía una subsistencia de pacto delante de Dios antes de que el universo llegara a existir. Jesucristo Hombre, tomado en unión con el Hijo eterno, era en "el principio" del Dios Uno y Trino " camino". Es difícil hablar de los asuntos eternos como primero, segundo y tercero, sin embargo, Dios lo expone en las Escrituras para nosotros, y es permisible usar estas distinciones para ayudar a nuestra limitada comprensión. El primer acto o consejo de Dios tenía respeto al hombre Cristo Jesús. Fue nombrado para ser no sólo la cabeza de su iglesia, sino también "el primogénito de toda la creación" ( Colosenses 1:4 RV ). La predestinación del hombre Cristo Jesús la gracia de unión divina y la gloria fue el primero de los decretos de Dios: "en el cabeza [griego] del libro "fue escrito de Él ( Hebreos 10:7; véase también Isaías 42:1, Apocalipsis 13:8). La Persona del Dios-hombre Mediador fue el fundamento de todos los consejos divinos (ver Efesios 1:9-10 ; 3:11). Fue ordenado siendo la piedra angular sobre la que toda la creación era para descansar. Como tal, el trino Jehová "poseído" o "abrazó" Él como un tesoro en el que todos los consejos divinos fueron puestos hacia arriba, como un agente eficaz para la ejecución de todas sus obras. Como tal, Él es "la sabiduría de Dios "y" el poder de Dios " ejecutivamente, al ser un vehículo perfecto a través del cual expresarse. Como tal, él era desde "el principio" el camino de Dios. El "camino" de Dios significa la ejecución de sus decretos eternos, que realiza sus propósitos con sabiduría y santa dispensación (ver Isaías 55:8-9). "Fui establecida desde la eternidad" (v. 23). Esto no podría hablarse de que el Hijo mismo, porque como Dios Él no era capaz de estar "arriba". Sin embargo, ¿cómo podría configurarse como el Dios-hombre Mediador? Por oficio de mediador, por pacto constitución, por la subsistencia divina Gestado antes en mente de Dios. Desde el seno de la eternidad, en el "consejo de paz" (Zacarías 6:13) , antes de todos los mundos, Jesucristo estaba en Su carácter oficial "para este compromiso". Antes de que Dios planeara crear a cualquier criatura, Él estableció por primera vez a Cristo como el gran Arquetipo y original. Había un orden en el consejo de Dios, así como la creación, y Cristo tiene "la preeminencia" en todas las cosas.


El verbo hebreo para "crear" es ungido , y debería haber sido traducido. La referencia es a la designación y la inversión de Cristo con el oficio de mediador, que se hizo en el pacto eterno. Toda la gloria que nuestro Señor posee como Mediador era entonces concedido a Él, con la condición de su obediencia y sufrimientos. Por lo tanto, cuando terminó su obra, Él oró: "Glorifícame al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese" (Juan 17:5). La gloria que está ahí expresamente a la vista es en este lugar exaltado que se había dado a Él como Cabeza de toda la creación. En las transacciones eternas del pacto eterno, en el honor único que le había sido concedido como el "comienzo" de Dios "camino", el "primogénito de toda la creación". Tenía esta gloria. para la manifestación abierta de ella. Ahora él - respondió con su ascensión. "Cuando no había abismos fui engendrado" (v. 24). "Producido" de la matriz de los decretos de Dios; "producido" en subsistencia al pacto antes gestado en la mente divina; "producido" como la imagen del Dios invisible, "dio a luz", como el Hombre Cristo Jesús, después de cuya semejanza fue creado Adán. Aunque Adán fue el primer hombre en la manifestación abierta en la tierra, Cristo tuvo la prioridad como Él secretamente subsistido en el cielo. Adán fue creado a imagen y semejanza de Cristo como Él en realidad, pero en secreto, subsistió en la persona del Hijo de Dios, quien, en la plenitud de los tiempos, nació en público. "Entonces yo estaba junto a él, como alguien que haya crecido con él" (v. 30) . Gesenius dice que el verbo hebreo aquí se conecta con uno que significa "apuntalar, estancia, sostener" , y por lo tanto "como uno puede apoyarse con seguridad en". Se rindió en Ruth 4:16 y 2 Samuel 4:4. Como hombres someten a sus hijos a ser cuidados y entrenados por una enfermera, así que Dios sometió Sus consejos a Cristo. La palabra hebrea para "educado" también significa un "obrero maestro" ( RV). Cristo tomó el tejido del universo sobre sí, para idear la elaboración de la misma con el máximo de una exquisita habilidad. Es similar a la palabra hebrea Amén, que tiene las mismas letras que el verbo al que se refiere Gesenius, sólo que con diferentes puntos vocales. Cómo se describe benditamente aquel que podría ser tomado como base para llevar a cabo el propósito del Padre! "Y yo era su delicia cada día, teniendo solaz delante de él" (v. 30) .

No es absolutamente el deleite eterno mutuo del Padre y del Hijo, que se pretende que surja de la perfección de la misma excelencia divina en cada persona. Pero el respeto debe ser muy claro: los consejos de Dios acerca de la salvación de la humanidad por Aquel que es la "sabiduría" y el "Poder" con ese fin. El consejo de la "paz" era entre Jehová y el Espíritu Santo (Zacarías 6:13), o el Padre y el Hijo como Él debía encarnarse. Porque en Él fue "destinado desde antes de la fundación del mundo" (1 Pedro 1:20), es decir, para ser un Salvador y Libertador, por el cual todos los consejos de Dios fueron llevados a cabo, y esto es por su propia voluntad y acuerdo con el Padre. Y tal fundación fue puesta en la salvación de la Iglesia en esos consejos de Dios, como una transacción entre el Padre y el Hijo, que se dice (Tito 1:2), "vida eterna" fue "prometida antes de que comenzara el mundo" (J. Owen)

1. Mostrar cómo el Mediador, Cristo en sus dos naturalezas, tenía una subsistencia verdadera ante Dios desde toda la eternidad? ¿Dónde y qué fue Cristo antes de Belén? Is. 42:1 Is. 49:2 Juan 1:1, 14 Gál. 4:4 1 Ped. 1:20 2. Comentario sobre la palabra "sustancia" en Hebreos 11:1: "La fe es la sustancia de las cosas esperadas". 3. ¿Podrá la fe poseer la facultad de añadir realidad a lo que hasta ahora no tenía ninguna realidad histórica? 4. Comentario sobre Proverbios 8:22: "El Señor me poseyó al principio de su camino, antes de sus obras de la antigüedad". Is. 42:1 Is. 55:8-9 Ef. 1:9-10 Ef. 3:11 Col. 1:4 He. 10:7 Ap. 13:8 5. Explique quién y qué fue creado en Proverbios 8:23: "fui establecido desde la eternidad" (RV)? Zac. 6:13 Juan 17:5 6. Explique lo que se "dio a luz" en Proverbios 8:24 "cuando no había manantiales abundantes en aguas"? 7. Opine sobre Proverbios 8:30: "Entonces yo era por él como quien trajo con él" (RV). 2 Sam. 4:4 Rut 4:16 Zac. 6:13 Tito 1:2 1 Pe. 1:20


Capítulo 32

The Servidumbre de Cristo

Dios tiene muchos siervos, no sólo en la tierra, sino también en el cielo. Los ángeles son "todos espíritus ministradores" (Hebreos 1:14) que "hacen sus mandamientos, obedeciendo a la voz de su palabra" (Salmo 103:20). Pero lo que hoy contemplamos no es cualquier siervo de Dios o de Dios, sino algo infinitamente más bendecido y sorprendente, es el Siervo Divino Mismo. ¡Qué notable fenómeno, una anomalía en cualquier otro tipo de conexión. Sí, lo que es una contradicción en términos, por la supremacía y la subordinación, la divinidad y la servidumbre son opuestos. Sin embargo, esta es la conjunción extraña que se nos presenta en la Sagrada Escritura: que el Altísimo se humilló a sí mismo; el Señor de la gloria adoptó la forma de un criado, el Rey de reyes se convirtió en el siervo de todos. A la mayoría de nosotros se nos enseña, al menos, desde la infancia que el Hijo de Dios tomó para sí nuestra naturaleza y nació como un bebé en Belén. Tal vez nuestra familiaridad con esto tienda a embotar nuestro sentido de asombro ante esta gran verdad. No nos deja reflexionar tanto el milagro o el misterio de la Encarnación Divina, sino el hecho en sí. "He aquí que mi siervo será prosperado, será engrandecido y exaltado, y será puesto muy alto" (Isaías 52:13). Hay cuatro cosas aquí. En primer lugar, la nota de exclamación: "He aquí", en segundo lugar, el tema, el "siervo" divina, en tercer lugar, la perfección de su obra, "se relacionará con la prudencia", en cuarto lugar, la recompensa otorgada a Él "será engrandecido y ensalzado". La apertura , "he aquí" no es sólo una llamada para nosotros. En quien centrar nuestra mirada en adoración y considerar al Único que nos ocupa, sino también y sobre todo como una exclamación o una nota de asombro. ¿No es un espectáculo increíble ver el Creador del cielo y de la tierra en la forma de un siervo, el Dador de la Ley Misma queda sujeta a la misma? Lo que es un sorprendente fenómeno que el Señor de la Gloria tomaría sobre sí tal oficio. ¿Cómo esto debe agitar nuestras almas. "¡He aquí! "Me pregunto a ella, estar lleno de temor santo, y luego considerar lo que debe ser nuestra respuesta. "He aquí mi siervo'.' Nada menos que el Padre mismo es dueño de Cristo en este oficio. Esto es más que bendito, porque está en agudo contraste desde el trato que recibió a manos de los hombres pecadores. Fue porque el Mesías apareció en forma siervo que los Judíos lo despreciaron y lo rechazaron. "¿No es éste el carpintero, hijo de María .... Y se escandalizaban de él" (Marcos 6:3). Al parecer, los santos ángeles quedaron perplejos en un espectáculo tan increíble , de modo que recibieron, y es necesario, el orden divino: "Que todos los ángeles de Dios lo adoren a Él”. Cuando Él envió a Su primogénito al mundo (Hebreos 1:6). "Que", como si fueran inciertos, así que podría ser ahora que su Hacedor había asumido la forma de la criatura; "todos los ángeles de Dios", no exceptuado, el más alto, así como el más bajo, arcángel, querubines, serafines, principados y potestades; "adorarlo" rendir homenaje y alabanza a Él, porque lejos de su anonadamiento nada empañó su gloria personal, ni la mejoró . Qué bendición poder oír el testimonio de Su Padre en aprobación de Aquel que había entrado en el pesebre de Belén, una ofrenda que los ángeles no pudieron evitar, ni tampoco comparare, sino para continuar adorando a la segunda Persona de la Santísima Trinidad, aunque Él ahora llevaba un atuendo de baja categoría. El Espíritu Santo tampoco ha podido detectar su obediencia, porque Él nos ha dicho que mientras que los pastores guardaban y cuidaban sus rebaños por la noche, un mensajero celestial anunció el nacimiento del Salvador: "Y repentinamente apareció con el ángel una multitud de las huestes celestiales, que alababan a Dios, y decían: ¡Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres" (Lucas 2:13-14) . Cómo Padre celoso era de mucho honor Su encarnación en su Hijo! Se evidenció de nuevo cuando Él condescendió a ser bautizado en el Rio Jordán, por eso "los cielos se abrieron ante Él, "el Espíritu de Dios descendió como paloma, y permaneció sobre Él, y el Padre declaró: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia" (Mateo 3:16-17). "He aquí, mi siervo:"Él nos dice. "Será prosperado". Aquí tenemos que estar en guardia, no sea que interpretamos carnalmente. En el juicio del mundo, de "tratar con prudencia" es actuar con mucho tacto. Nueve de cada diez veces el tacto no es más que un compromiso de principios. Medido por los estándares de la "política", no regenerada, donde Cristo actuó muy imprudentemente. Podía haberse ahorrado mucho sufrimiento si hubiera sido "menos extremo", y hubiese seguido la corriente religiosa de su época. Él pudo haber evitado mucha oposición de haber soportado las más leves de sus denuncias por parte de los Fariseos o retenido aquellos aspectos de la verdad que son más desagradable para el hombre natural. Si hubiese sido más discreto, ya que el mal de esta generación consideró todas las cosas en su contra, Él nunca hubiera derribado las mesas de los cambistas en el templo y cargado con tanta ira, a los que traficaban con la fabricación de elementos de ritual en la casa de su Padre y llamarla: "cueva de ladrones", porque fue entonces comenzó a " hacer tanto trabajo para sí mismo. "Pero a partir del punto de vista espiritual, desde el ángulo de haber tenido la gloria del Padre a la vista, desde el lado de la búsqueda del bien eterno de los suyos, Cristo siempre estuvo ocupado "con prudencia". Nada menos que el Padre da testimonio de este hecho. En lugar de ilustrar que Cristo trató "con prudencia", hemos tratado de deshacernos de un error general y advertir contra la interpretación que la expresión de una manera carnal. Es cierto que el cristiano puede, en temeridad actuar con un celo que no es conforme al conocimiento verdadero, atrayendo sobre sí mismo mucho apuro innecesario y problemas, sin embargo, si es fiel a Dios y sin concesiones en su separación del mundo, él está seguro de no incurrir en el odio ni en la posición de los impíos. Debe esperar que los profesantes religiosos tiendan a culparlo, pero él sólo debe tener a culparse a sí mismo, y que su falta de tacto ha hecho las cosas tan desagradables para él. El trato de Cristo significa prudencia y actúar con prudencia. Él nunca se equivocó, nunca actuó tontamente, nunca hizo nada que necesitara ser corregido, pero la sabiduría con la que Él actuó no fue de este mundo, sino que era "de arriba", y por lo tanto era "pura, después pacífica, amable" (Santiago 3:17). Oh, por más de dicha prudencia - obtenido por la comunión con Cristo, bebamos de su Espíritu para obtenerla. "Él será engrandecido y exaltado, y será muy alto". Esto habla de la recompensa dada a Cristo por su voluntad de convertirse en un "siervo" y por su fidelidad en el desempeño de ese cargo. Nos habla primero de la propia valoración del Padre y de la condescendencia de Su Hijo, y de la recompensa que Él ha hecho a Aquel que se hizo obediente hasta la muerte y muerte de cruz. "Por lo cual Dios también lo exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que al nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre" ( Filipenses 2:9 - 11). El Siervo perfecto ha sido exaltado al trono, sentado "a la diestra de la Majestad en las alturas" (Hebreos 1:3) , "ángeles y autoridades y poderes que se hacen sujetos a él" (1 Pedro 3:22). Este texto narra también de la exaltación de Cristo en el afecto de su pueblo. Nada hace querer al Redentor más a sus corazones que la constatación de que era por su bien que "se hizo pobre" y se humilló a si mismo. "Digno es el Cordero que fue inmolado, de recibir el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la bendición" (Apocalipsis 5:12) es su testimonio unido.

1. Comente sobre Isaías 52:13: “He aquí que mi siervo será prosperado, será engrandecido y exaltado, y será puesto muy en alto”.


2. ¿Por causa de quien el Redentor "se hizo pobre" y Él mismo se humilló? 2 Cor. 8:9 3. ¿Cuál debe ser nuestra respuesta al hecho de que el Señor de la Gloria asumió la forma de siervo, el Rey de reyes se convirtió en un sometido? 4. Cite algunos términos contradictorios que describen a Cristo.


Capítulo 33

The Desprecio de Cristo

“Despreciado y desechado entre los hombres" (Isaías 53:3) forma parte una de las predicciones mesiánicas. Dios dio a conocer con mucha antelación el tratamiento que Su Hijo recibiría cuando Él se encarnara. La profecía de Isaías estaba en manos de los Judíos setecientos años antes de que Jesús naciera en Belén, sin embargo, tan exactamente qué es lo que le aconteció al describir que bien podría haber sido escrito por uno de los apóstoles. Aquí está una de las pruebas incontrovertibles de la inspiración divina de las Escrituras, para lo único que sabía que el final de la historia se había escrito mucho antes. Se podría haber supuesto que la venida a la tierra del Señor de la gloria se reunirían con una cálida bienvenida y reverente recepción, y más aún en vista de su manifestación en forma humana y su salida haciendo el bien. Puesto que Él no vino para juzgar, sino para salvar, ya que su misión era una de gracia y misericordia; ya que Él ministró a los necesitados, y sanó a los enfermos , y al principio los hombres lo recibieron con mucho gusto? Muchos podrían pensar, naturalmente que sí, pero al hacerlo pasar por alto el hecho de que el Señor Jesús es "el Santo". Sólo los siguen el principio de la santidad en sus corazones puede apreciar la pureza inefable. Tal suposición como acaba de mencionar no tiene en cuenta el solemne hecho de la depravación humana: el corazón del hombre caído es "perverso" (Jeremías 17:9) . ¿Cómo puede el Santo que parezca atractivo a los que están llenos de pecado! Nada pone de manifiesto con tanta claridad la condición del corazón humano, ni demuestra tan solemnemente su corrupción, como su actitud hacia Cristo. Mucho se registra contra el hombre en el Antiguo Testamento (Cf. Salmo 14:1-4) , y sin embargo, oscuro como su imagen es la naturaleza humana caída, se desvanece en la insignificancia ante lo que el Nuevo Testamento nos presenta. "La mente carnal es enemistad contra Dios" (Romanos 8:7). Nunca fue esta evidencia tan terrible como cuando fue manifestado en carne. "Si yo no hubiera venido y les hubiera hablado, no habrían tenido pecado: pero ahora no tienen excusa de su pecado" (Juan 15:22). La venida de Cristo, el hombre totalmente expuesto que es traído a la luz expone como nada más la maldad desesperada de su corazón y el pecado. Vamos a considerar tres preguntas : ¿Quién era (y sigue siendo) "Despreciado y desechado entre los los hombres"? ¿Por qué Él fue tan gravemente menospreciado? ¿De qué manera fue despreciado? ¿Quiénes eran los que estaban tan molestos en esta lista? En primer lugar, el que presiona sobre los hombres la soberanía absoluta de Dios. Pocas cosas son tan desagradable para el orgulloso corazón humano como la verdad de que Dios hace lo que quiere, sin consultar con la criatura; que Él dispensa Sus favores del todo de acuerdo con su voluntad imperial. El hombre caído no tiene derechos sobre Él, está desprovisto de cualquier mérito, y no puede hacer nada lo que sea para ganar la estima de Dios. El hombre caído es un mendigo espiritual, depende totalmente de la caridad divina. Al otorgar su misericordia, Dios no está regulado por otra cosa que su propia "buena voluntad" ( Lucas 12:32, Efesios 1:5, 9; Filipenses 2:13, 2 Tesalonicenses 1:11) . "¿No me es? lícito á mi hacer lo que quiero con lo mío" (Mateo 20:15) es su desafío sin respuesta, sin embargo, como muestra el contexto, el hombre perversamente murmura en contra de esta disposición. El Señor Jesús vino a glorificar a su Padre, por lo tanto nos encontramos con Él manteniendo su corona en los derechos y haciendo hincapié en su soberanía. En su primer mensaje, en la sinagoga de Cafarnaúm, Señaló que muchas viudas había en Israel en los días de Elías, pero cuando hubo gran hambre en toda la tierra, el profeta no fue enviado a ninguna, sino a una de Sarepta, y aunque había muchos leprosos en Israel en el tiempo de Eliseo, no todos fueron sanados, salvo distinguiéndose la misericordia mostrada a Naamán, el sirio La muestra de "Todos en la sinagoga, cuando oyeron estas cosas, se llenaron de ira, y se levantó, y le echaron fuera de la ciudad, y le llevaron hasta la cumbre del monte sobre la cual estaba edificada su ciudad, para que pudieran despeñarle" (Lucas 4:28-29). Para prensar la verdad de la soberanía absoluta de Dios, Cristo fue "despreciado y desechado entre los hombres". ¿Quienes estaba tan molestos en esta lista? En segundo lugar, el que confirmó la ley de Dios. En ella se expresa la autoridad divina, y completo sometimiento a ella que se requiere de la criatura, por lo que Cristo pulsa las exigencias de la ley de Dios sobre el hombre. "No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas: no he venido para abrogar, sino para cumplirla" (Mateo 5:17),"Todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esta es la ley y los profetas" (7:12). Pero los hombres caídos resienten las restricciones y quieren ser ley para sí mismos. Su lenguaje acerca de Dios y Su Cristo es "Rompamos sus ligaduras, y echemos sus cuerdas de nosotros" (Salmo 2:3). Debido a que el Señor Jesús hace cumplir las exigencias del Decálogo Él fue " despreciado y desechado entre los hombres". La ilustración solemne de esto ocurre cuando le habló a los judíos: "¿No os dio Moisés la ley, y ninguno de vosotros cumple la ley? ¿Por qué están ustedes a punto de matarme?" (Juan 7:19). ¿Cuál fue su respuesta? "Respondió la multitud y dijo: Demonio tienes" (v. 20). ¿Quienes estaba tan molestos en esta lista? En tercer lugar, el que denunció la tradición humana en el ámbito religioso. A pesar de la caída, el hombre es esencialmente una criatura religiosa. La imagen de Dios en el que fue creado originalmente no ha sido completamente destruida. El mundo otra vez, la gente de todas las naciones y grupos de personas rinden homenaje a los dioses de su propia invención, hay pocas cosas en las que son más licitas sus supersticiones sacerdotales. El que condena, o incluso critica, a los devotos de alguna forma, ni orden de culto será enormemente disgustado. Cristo trajo sobre sí el odio de los líderes de Israel por su denuncias de sus legalismos. Se los acusó de "invalidar la palabra de Dios y dejarla sin efecto a través de [su] tradición" (Marcos 7:13). Cuando Él limpió el templo, los principales sacerdotes y escribas estaban "airados" (Mateo 21:15). ¿Quienes estaban tan molestos en esta lista? En cuarto lugar, el que repudió a los que tenían una profesión vacía. Nada tanto enfureció a los judíos como la exposición y denuncia que hizo Cristo de sus vanas pretensiones . Puesto que Él era omnisciente, era imposible imponer sobre él, quien fue inflexiblemente justo, Él no podía aceptar los engaños ; absolutamente santos, Él debía insistir en la sinceridad y en la realidad. Cuando declararon, "Abraham es nuestro padre", él respondió: "Si fuerais hijos de Abraham, haríais las obras de Abraham". Cuando ellos añadieron:"Tenemos un Padre, que es Dios, "Él respondió:" Si Dios fuera vuestro Padre, me amaríais ... . Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre os queréis hacer". Esto es por lo que se irritaron y exclamaron: "¿No decimos con razón que tú eres samaritano y que tienes un demonio" (Juan 8:39 - 48) . En otra ocasión, los Judíos le preguntaron: "¿Hasta cuándo harás que dudemos? Si tú eres el Cristo, dínoslo abiertamente" (Juan 10:24). En seguida expuso su hipocresía, diciendo: "Te lo dije, y no creéis .... Pero vosotros no creéis, porque no sois de mis ovejas .... Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen" (vv. 25-27). Estaban tan enfadados que " tomaron piedras de nuevo para apedrearle" (v. 31). Los hombres no toleraron a Aquel que perforó su disfraz religioso, expuso sus fundas, y repudió su justa pero profesión vacía de fe. Es lo mismo hoy.


¿Quiénes estaban tan molestos en esta lista? En quinto lugar, el que expone y denuncia el pecado. Esto explica por qué Cristo no era buscado aquí. Él era una espina constante en sus costados. Su santidad condenó su falta de santidad. Los hombres desean seguir su propio camino, para complacerse a sí mismos, para satisfacer sus propias concupiscencias. Ellos quieren estar cómodos en su maldad, por lo tanto, se resienten de lo que busca en el corazón, atraviesa la conciencia, reprende a su maldad. Cristo era absolutamente inflexible. No le guiño a los ladrones sus fechorías sino que fueron implacablemente denunciados, en quien Él encontró pecado. Él confiadamente afirmó: "Para juicio he venido yo a este mundo" ( Juan 9:39), es decir, para descubrir el secreto de los caracteres de los hombres, para demostrar que son ciegos de las cosas espirituales, para demostrar que aman más las tinieblas que la luz. Su Persona y de la predicación todo lo probado y todos aquellos con quienes Él entró en contacto. ¿Por qué era (y es) Cristo "despreciado y desechado entre los hombres"? En primer lugar, porque Él requiere pureza interna. Aquí está la gran diferencia entre todas las religiones humanas y divinas: el primero con la preocupación de sí mismos y con actuaciones externas, esta última con la fuente de toda a realizar. "El hombre que mira a la apariencia exterior, pero el Señor mira el corazón" (1 Samuel 16:7). La exposición de Cristo y la aplicación de esta verdad lo hizo impopular entre los líderes de la época.

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro están llenos de robo y de injusticia. ¡Fariseo ciego, limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que también lo de fuera sea limpiar también. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que de hecho, se muestran hermosos hacia el exterior, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. Así también vosotros por fuera parecéis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad. (Mateo 23:25-28)

¿Por qué fue Cristo "Despreciado y desechado entre los hombres"? En segundo lugar, porque Él exigió arrepentimiento. " Arrepentíos , y creed en el Evangelio" (Marcos 1:15) fue su llamado exigente y determinante. Esa orden fue inmutable, ya que es imposible creer el Evangelio hasta que el corazón esté contrito y humillado. El arrepentimiento está tomando partido con Dios contra nosotros mismos. Es el juicio implacable de nosotros mismos por nuestra prepotente rebelión. Se trata de un cese de amar y tolerar el pecado, y dejar de excusarnos por cometerlo. Es un duelo delante de Dios a causa de nuestra transgresiones de su santa ley. Por lo tanto, Cristo enseñó: "Si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente" (Lucas 13:3), porque Él no haría tolerar el mal. Él vino a salvar a su pueblo de sus pecados, y no formar parte de ellos como un practicante. ¿Por qué fue Cristo "Despreciado y desechado entre los hombres"? En tercer lugar, porque Él insistió en la negación de sí mismo. Esto es en dos puntos principales, a saber, la entrega y la exaltación del yo. Todos los deseos carnales han de ser mortificado sin piedad, y no se permite en ningún lugar en el fariseísmo el esquema del evangelio y la cruz. Este fue sin lugar a dudas muy clara en la enseñanza de nuestro Señor: "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz , y sígame" (Mateo 16:24). Sin embargo, nada es más contrario a los deseos del hombre natural, y la insistencia de Cristo en estos términos de discipulado que le hace ser despreciado y desechado entre los hombres. ¿Cómo es Cristo "Despreciado y desechado entre los hombres"? De diferentes maneras, y en mayor o menor grado: teóricamente y prácticamente, en las palabras y en las obras . Es muy importante reconocer esto claramente, porque Satanás engaña a un gran número de almas en este punto. Él les engaña suponiendo que porque ellos no son culpables de lo que pertenece a la infidelidad y al ateísmo confeso flagrante, por lo tanto, son inocentes del terrible pecado de despreciar y desafiar al Señor Jesús. Mi lector, el hecho solemne es que hay millones de personas en la cristiandad que, sin ser ateos e infieles, aún desprecian y rechazan al Cristo de Dios. "Profesan conocer a Dios, pero con sus hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes, reprobados para toda buena obra" (Tito 1:16). Ese versículo enuncia claramente el principio . La autoridad de Cristo es "despreciada" por aquellos que desprecian sus preceptos y mandamientos. El yugo de Cristo es "rechazado" por los que están decididos a ser señores de sí mismos. La gloria de Cristo es "despreciada" por los que llevan su nombre aún no tienen la preocupación de honrarlo. El Evangelio de Cristo es "rechazado" por aquellos que, por un lado afirman que los pecadores pueden ser salvos sin arrepentirse y sin alejarse de sus pecados, y por otro lado, por los que enseñan el cielo puede ser ganado por nuestras buenas obras. Hay algunos que intelectualmente rechazan a Cristo mediante el repudio de sus afirmaciones, negando que Él es el Hijo de Dios. Asumen que es un santo y con una humanidad impecable, y que tuvo una muerte vicaria para salvar a su pueblo de sus pecados. Otros virtualmente y prácticamente rechazan a Cristo, son los que profesan creer en la existencia de Dios, el dueño de su poder, y hablar de su maravillosa obra, sin embargo, no tienen su temor sobre ellos y no están sujetos a él. Así que hay muchos que dicen confiar en la obra terminada de Cristo, sin embargo, su paseo diario no es diferente a de miles de personas mundanas respetables. Profesan ser cristianos, sin embargo, son codiciosos y sin escrúpulos, mentirosos, orgullosos, soberbios, faltos de caridad, en una palabra, son totalmente anticristianos.

1. ¿Por qué Mateo 20:15 menciona: "¿No me es lícito a mí hacer lo que quiero con lo mío?" ¿Tan desagradable es para el hombre reconocer esto? Sal. 14:1-4 Jer. 17:9 Rom. 8:7 2. ¿Qué está regulado por Dios? Lucas 4:28-29 Lucas 12:32 Ef. 1:5, 9 Fil. 2:13 2 Tes. 1:11 3. ¿Cómo los Judíos responden a Cristo en Su mantenimiento de la Ley (Mateo 5:17)? Sal. 2:3 Juan 7:19-20 4. ¿Cómo Cristo señala el disfraz religioso de los fariseos? Mateo 21:15 Marcos 7:13 Juan 8:39-48 Juan 9:39 Juan 10:24-27 5. ¿Por qué era (y es) Cristo "despreciado y desechado entre los hombres"? 1 Sam. 16:7 Mateo 16:24 Mateo 23:25-28 Marcos 1:15 Lucas 13:3 Tito 1:16


Capítulo 34

La Crucifixión de Cristo

Lo crucificaron . . . . Y sentados le guardaban allí" (Mateo 27:35-36). La referencia es a los soldados romanos, al igual que es claro en Juan 19:23 y confirmada por Mateo 27:54. Estaban autorizados para llevar a cabo la sentencia de muerte dictada por Pilato, y en sus manos el gobernador había entregado el Salvador (vv. 26-27). Con gran precisión ejecutó la tarea. Para colmo de males, expusieron el Señor Jesús a la indignidad de un simulacro de coronación: le pusieron la corona de espinas, y le saludaron como Rey de los judíos . Dar plena expresión a su enemistad, le escupieron sobre él, lo golpearon con una caña, y se burlaban. Le restauraron a Él Sus vestidos, ellos lo llevaron a cabo hasta el Gólgota y lo colocará en la cruz. Después de haber jugado a la suerte sobre sus vestidos, se sentaron a mirar para frustrar cualquier intento de rescatar de sus amigos que podrían hacer y esperaron hasta que la vida se había extinguido completamente. Notemos tres cosas: En primer lugar, las circunstancias. Los líderes religiosos de Israel habían tomado la iniciativa, porque no "se juntaron los príncipes de los sacerdotes, y los escribas y los ancianos del pueblo se juntaron en el patio del sumo sacerdote, llamado Caifás, y tuvieron consejo para prender a Jesús por engaño y matarle" (Mateo 26:3-4). ¿Cuántos de los crímenes más viles que han ennegrecido las páginas de la historia fueron perpetrados por los dignatarios eclesiásticos. Sin embargo, la gente común estaban en pleno acuerdo con sus líderes, ya que "la multitud" (Marcos 15:8) pidió a Pilato que se adhieran a su costumbre de liberar a un prisionero a ellos. Cuando se les dio la posibilidad de elegir entre Cristo y Barrabás, todos prefirieron a este último, y cuando el gobernador le preguntó cuál era su placer en cuanto al reo, gritaron: «¡Crucifícale él" (15:13). Fue al "pedido de la gente" que él les soltó a Barrabás (v. 15) . Cuando Pilato discutió con ellos, "todo el pueblo ... dijo: Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos" (Mateo 27:25). Entonces Pilato, el administrador de la ley romana, que se jactaba de ser justo, accedió a sus demandas injustas. En segundo lugar, la escena. Fue a las afueras de Jerusalén, una ciudad más memorable que Roma, Londres o Nueva York, y la residencia del rey David, la ciudad real, la sede de los reyes de Israel. La ciudad que fue testigo de la magnificencia del reinado de Salomón, y aquí se levantó el templo. Aquí el Señor Jesús había enseñado y hecho milagros, y en esta ciudad había cabalgado unos pocos días antes, sentado sobre un burro cuando las multitudes gritaron: "¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en nombre del Señor, Hosanna en las alturas" (Mateo 21:9) - tan voluble es la naturaleza humana. Israel rechazó a su Rey , y por lo tanto Él fue llevado a cabo más allá de los límites de la ciudad, para que Él "padeció fuera de la puerta" ( Hebreos 13:12). El lugar real de la crucifixión era el Gólgota , que significa "el Lugar de la Calavera". La naturaleza había anticipado el hecho terrible, ya que el contorno de la tierra se parecía a una calavera. Lucas da el nombre gentil "Calvario" (Lucas 23:33) , por la culpa de que la muerte estaba basaba entre judíos y gentiles . En tercer lugar, el tiempo. Esto fue tan significativo y sugerente como las asociaciones históricas y topográficas del lugar en sí. Cristo fue crucificado en el día catorce de Nisán, o alrededor de principios de abril. Fue la primera de las grandes fiestas nacionales de Israel, la temporada más importante en el año judío. Era la Pascua, una celebración solemne de la noche en que todos los hijos primogénitos de los hebreos se salvaron del ángel de la muerte en la tierra de Egipto. En esta temporada de grandes multitudes se agolpaban en Jerusalén, porque fue uno de las tres ocasiones anuales cuando todo israelita varón se le ordenaba presentarse delante de Jehová en el templo (Deuteronomio 16:16). Así, a grandes multitudes habían viajado allí desde todas partes de la tierra. No fue en ningún rincón oscuro ni en secreto que el Gran Sacrificio era ofrecido a Dios. Y el día catorce de Nisán era el día señalado para ello, para que el Señor Jesús fuera el Cordero inmolado en la cruz. "Cristo, nuestra pascua, que es sacrificada por nosotros" ( 1 Corintios 5:7). En ningún otro día podía ser asesinado en una fecha anterior que. "procuraron prenderle, pero ningún hombre le echó mano, porque su hora aún no había llegado" (Juan 7:30). "Lo crucificaron .... Y sentados le guardaron allí". Mi bosquejo es simple: Lo que vieron , Lo que yo veo , Lo que se hace ver?

¿QUÉ ES LO QUE ELLOS VIERON?

Ellos contemplaron el más asombroso evento de toda la historia, lo que la mayoría de los hombres con imponentes gafas nunca vieron, el más trágico y sin embargo la más gloriosa acción jamás realizada. Ellos vieron a Dios encarnado tomada por manos de los inicuos y asesinado - y al mismo tiempo el Redentor quien dio voluntariamente su vida por aquellos que estaban perdidos y habían perdido todo derecho sobre él. Para los soldados éste era un evento común, la ejecución de un criminal más, y por lo tanto así es con la mayoría que oyen el Evangelio. Toman con sus oídos como si fuera cualquier otro tema religioso. Los soldados romanos, al menos por un tiempo, Cristo apareció sólo como un Judío de morir, por lo que así es con la multitud hoy. Contemplaron las perfecciones incomparables del Crucificado. Cuán inconmensurablemente diferente es el semblante del Salvador que sufre de lo que habían presenciado de otros en circunstancias similares! No maldijo por lo que le tocó vivir, ni injurió a sus enemigos, ni hubo maldiciones sobre sí mismos. Todo lo contrario. Sus labios se dedicaban a la oración. "Padre", dijo, "perdónalos, porque no saben lo que hacen" (Lucas 23:34). Cuán sorprendido que debe haber estado cuando escucharon la Bendita intercesión que hizo por "sus . transgresores" (Isaías 53:12). Los dos ladrones crucificados con Él se burlaban del Redentor (Mateo 27:44), pero en el último momento uno de ellos que se "arrepintió le fue concedida la vida" (Hechos 11:18). En cuanto a Jesús, él le dijo: "Señor, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino" (Lucas 23:42). El Señor no disminuyó su atractivo y le dijo:" usted ha pecado más allá del alcance de la misericordia", sino que respondió: "De cierto te digo, que hoy estarás conmigo en el paraíso" (v. 43). Ellos fueron testigos de una exhibición sin precedentes de la gracia soberana hacia uno de los más grandes pecadores de esa época. Ellos vieron los fenómenos más misteriosos. Se sentaron a "vigilarlo", pero después de un tiempo que ya no estaban en condiciones de hacerlo . Al mediodía, de repente el día se convirtió en la medianoche. "Desde la hora sexta [después de la salida del sol ] hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena" (Mateo 27:45). Era como si el sol se negara a brillar en una escena así, como si la naturaleza misma fuera por un espectáculo semejante. Durante esas tres horas de una transacción se llevó a cabo entre Cristo y Dios, que era infinitamente demasiado sagrado para los ojos finitos para contemplar, un misterio que ninguna mente mortal puede entrar de lleno. Tan pronto como el Salvador dio Su espíritu en las manos del Padre, "he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo, y la tierra tembló, y las rocas se partieron y las tumbas fueron abrieron , y muchos cuerpos de santos que habían dormido, se levantaron" (vv. 51-52). Esto no fue una víctima ordinaria; era el Creador del cielo y de la tierra y el cielo y la tierra expresaron su simpatía.


Ellos vieron y oyeron lo que fue de bendición con su convicción y conversión. Faraón fue testigo de un notable despliegue del poder de Dios Que envió las plagas sobre Egipto, pero lejos de inclinarse al arrepentimiento, continuó endureciendo su corazón. Así siempre está con los no regenerados mientras están abandonados a sí mismos, ni los más asombrosos testimonios de la bondad de Dios, ni lo más imponente de las sentencias los afecta. Pero Dios está complacido de ablandar los corazones crueles de estos soldados romanos e iluminar sus mentes paganas. "El centurión, y los que estaban con él guardando a Jesús, vieron el terremoto, y las cosas que habían sido hechas, temieron en gran manera, y dijeron: Verdaderamente éste era Hijo de Dios" (Mateo 27:54). Consideramos que esto es otro de los milagros del Calvario, un milagro de la gracia asombrosa. Y esperamos que podamos encontrar en el cielo al hombre que golpeó las manos del Salvador y empujó con su lanza el costado del lado divino Cristo: "Padre, perdónalos". Así que hay esperanza para el pecador más vil, si se rinde al señorío de Cristo y confía en Su sangre expiatoria.

LO QUE YO VEO

Veo una revelación del carácter del hombre. "Todas las cosas que se descubren (lectura marginal) son manifestadas por la luz; porque lo que manifiesta es luz" (Efesios 5:13). Cristo es "la luz verdadera" (Juan 1:9) - esencial, divina, que todo lo que revela la luz; en consecuencia, todos los hombres y todas las cosas quedan expuestas en Su presencia. Las peores cosas que se predican en las Escrituras de la naturaleza humana caída se ejemplifica en los días de Cristo. Dios dice que "el corazón [del hombre] es ... perverso" (Jeremías 17:9), y era tan demostrado por el tratamiento de su amado Hijo. Apenas Él nació en este mundo que los hombres hicieron un esfuerzo decidido para matarlo. Aunque Él constantemente se pasó haciendo el bien, alivió a los afligidos, y ministró a las almas perdidas y sanó los cuerpos de los necesitados, Él fue tan poco apreciado que él tenía que decir: "Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene donde reclinar la cabeza" (Mateo 8:20). En una ocasión, "le rogaban que saliese de sus territorios" (v. 34). No sólo era Cristo inoportuno aquí, sino también los hombres lo odiaban "sin causa" (Juan 15:25). Él les dio todas las razones para que lo admiraran, pero tenían una aversión inveterada para con Él. La Palabra declara: "La mente carnal es enemistad contra Dios" (Romanos 8:7). Multitudes pasan por la forma de rendir homenaje a Dios, sino que crearon un "dios" de su propia imaginación. Odian a Dios vivo y verdadero, tanto como será posible. Si pudieran librar al universo de Él lo harían. Así se desprende el tratamiento que tuvieron para con Cristo, porque Él no era otro que el "Dios ... manifestado en carne" (1 Timoteo 3:16). Ellos lo odiaban y lo persiguieron hasta la muerte, y nada menos que la muerte por crucifixión los apaciguó. En el Calvario se revela el verdadero carácter del hombre, y la maldad desesperada de su corazón queda al descubierto. Veo una revelación del pecado. !Esa "cosa abominable", que el Señor odia (Jeremías 44:4), es considerado tan a la ligera por los que lo cometen. El pecado causó que nuestros primeros padres fuesen expulsados del Edén y es el responsable de toda la desolación en el mundo. El pecado produce la lucha y el derramamiento de sangre y ha convertido a esta "tierra de los vivientes" en un gigantesco cementerio. El pecado es un horrible monstruo que tanto disgusto se oye hablar y que estamos tan dispuestos a excusar. El pecado es lo que emplea Satanás por medio de tan sutiles artes para que sea atractivo y lo establece como un enunciado de atractivos colores para que la gente lo prefiera. Uno de las grandes cosas que logró la Encarnación de Cristo fue sacar a la luz las cosas ocultas de las tinieblas. La presencia aquí del Santo sirve como una luz brillante en una habitación abandonada de largo deja al descubierto su miseria y suciedad. "Si yo no hubiera venido y hablado a ellos, no tendrían pecado, mas ahora no tienen excusa de su pecado" (Juan 15:22) . Cristo aquí habla comparativamente. El mal que el hombre había mostrado a través de la historia, la venida de Emmanuel a la tierra trajo el remedio para el pecado. Todo lo que había pasado antes era una cosa insignificante si se compara con la maldad monstruosa hecho en contra del Amor encarnado. En El tratamiento que hicieron del Hijo de Dios que recibió de manos de los hombres pecadores. Aquí vemos el pecado en sus verdaderos colores, despojado de todo disfraz, expuesto en toda su horrible realidad, en su verdadera naturaleza como una rebelión en contra de Dios. En el Calvario contemplamos el clímax del pecado, los temerosos longitudes, horribles en los que sea capaz de ir. Lo que germinó en el Edén culminó con la crucifixión. El primer pecado ocasionó el suicidio espiritual para toda la humanidad, y después también el fratricidio (Caín asesinó a su hermano), pero aquí en el Calvario que se tradujo en decisión, la muerte del Señor de la gloria. También vemos que el miedo es una de las pagas del pecado - la muerte y la separación de Dios. Puesto que Cristo fue colgado allí como el impecable, Él recibió el castigo que se les debía al pecador. Veo una revelación del carácter de Dios. Los cielos declaran su gloria y el firmamento anuncia la obra de sus manos, pero en ninguna parte son sus perfecciones más prominentemente que se muestran en la cruz. Aquí está su santidad inefable. La santidad de Dios es el deleite máximo. Él tiene todo lo que es puro y hermoso, por lo que su naturaleza se ha encendido contra todo lo que es malo. Dios odia el pecado dondequiera que se encuentre, y Él no hizo de la excepción a Cristo cuando Él lo proyectó en su Hijo amado. Allí Dios "cargó en él el pecado de todos nosotros" ( Isaías 53:6). Él trató con él en consecuencia, derramando su santa ira sobre él. Dios es "muy limpio de ojos para ver el mal, ni puedes buscar en Él iniquidad" (Habacuc 1:13) , por lo que le dio la espalda al pecado. Por eso Jesús dijo: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado"? El Salvador sufrió y lloró , y luego respondió a su propia pregunta: "Tú eres santo" (Salmo 22:1, 3). Veo inflexible la justicia de Dios. El pronunciamiento de Su Ley es la siguiente: "El alma que pecare, esa morirá" (Ezequiel 18:4, 20). No hay desviación de la misma que se pueda hacer, porque Jehová ha declarado expresamente que Él "no tendrá por inocente al culpable" (Éxodo 34:7). Pero no lo hará Él hacer una excepción si el que da testimonio es el Cordero "sin mancha y sin contaminación" (1 Pedro 1:19)? ¡No! Porque aunque Cristo fue sin pecado, tanto por la naturaleza y la acción, debido a los pecados que su pueblo había puesto sobre Él. Dios "no escatimó ni a su propio Hijo" (Romanos 8:32). Porque el pecado fue transferido a él, el castigo debe ser visitado sobre él. Por lo tanto, Dios exclamó: "Levántate, oh espada, contra mi pastor y contra el hombre compañero mío, dice Jehová de los ejércitos: Hiere al pastor" (Zacarías 13:7). Dios no iba a disminuir ni un ápice de su demanda de justicia, ni permitiría los sentimientos para mancillar el bello rostro de su imperio. Alega que es por excelencia el Juez que no hace "acepción de personas" (2 Crónicas 19:7, Romanos 2:11, Efesios 6:9, 1 Pedro 1:17). ¿Cómo se demostró plenamente en el Calvario por su negativa a eximir a la persona de su amado, en quien Su alma está maravillada (Isaías 42:1), cuando ocupaba el lugar de los culpables. Veo la asombrosa gracia de Dios. "Dios muestra su amor para con nosotros [a su pueblo] , en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros" (Romanos 5:8). Dios podría haber consignado la totalidad de la raza de Adán a sufrir la aflicción eterna. Eso es lo que cada uno de nosotros abundantemente merece. ¿Y por qué no habría de hacerlo? Por naturaleza somos depravados y corruptos; por prácticas rebeldes incorregibles, sin amor para él, ni la preocupación por su gloria. Pero fuera de su bondad decidió salvar a un pueblo de sus pecados, para redimirlos por Cristo "para alabanza de la gloria de su gracia" (Efesios 1:6). Determinó arrebatar como tizones del fuego por lo que podría ser los monumentos eternos de Su misericordia. Debido a que era totalmente fuera de su alcance para hacer expiación por sus crímenes espantosos, Él mismo proveyó un sacrificio todo suficiente para ellos. Él es "el Dios de toda gracia" (1 Pedro 5:10), y Él ha dado innumerables muestras de esto. Pero en ninguna parte fueron las "riquezas de su gracia" tan pródigamente y maravillosamente mostradas en el Calvario.


Veo aquí la multiforme sabiduría de Dios. La Palabra declara: "No entrará en ella ninguna cosa inmunda, ni alguna otra abominación" (Apocalipsis 21:27) ; entonces, ¿cómo es posible que alguna vez pueda ser admitida en la celestial Jerusalén? ¿Cómo puede ser que alguien tan completamente desprovisto de justicia podría alguna vez recibir la aprobación divina? La Ley dice: "El alma que pecare, esa morirá". He pecado y roto la Ley? ¿cómo entonces puedo escapar a su sanción puesto que soy un pobre espiritual, cómo se puede procurar el rescate necesario? Estos son problemas que ninguna inteligencia humana puede resolver. Tampoco es el nudo a ser cortado por una apelación a la misericordia de Dios al descubierto, por su misericordia no es un atributo que anula su justicia e integridad. Pero en la Cruz brillarán las perfecciones divinas en la unidad gloriosa como la mezcla de los colores en el arco iris. Allí, "la misericordia y la verdad se encontraron; la justicia y la paz se besaron" (Salmo 85:10) . La justicia de Dios se mostró satisfecha por Cristo, y por lo tanto los flujos de su misericordia van libremente a todos los que se arrepienten y creen. La sabiduría de Dios se aparece en la creación y la providencia, pero en ninguna parte tan grandiosamente como en la cruz. Me veo a mí mismo. ¿Qué? Sí, vuelvo la mirada a la cruz y me contemplo a mí mismo, y lo mismo ocurre con todo el que mira con los ojos de la fe. Cristo está colgado allí como la garantía de salvación para su pueblo, y no puede haber representación sin identificación. Cristo identificado con los Pecadores cuyos pecados Él cargó sobre sí, los creyentes se identifican con Él. En los ojos de Dios son uno. Cristo tomó mi lugar, y la fe se apropió de ese hecho. En la persona de mi Sustituto yo estoy satisfecho de todos los requisitos de la ley de Dios. En la persona de Cristo he pagado el precio completo que la divina la justicia exigía. En la persona de Cristo quedé aprobado ante Dios, porque estoy vestido con sus perfecciones meritorias (Isaías 61:10). El conjunto rescatado de la Iglesia de Dios puede decir de Cristo “mi Salvador”: "Él fue herido por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados" (53:5), "quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero" (1 Pedro 2:24). Y la fe individualiza y declara: "Yo estoy juntamente crucificado con Cristo ... el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí" (Gálatas 2:20). ¡Aleluya ¡Qué Salvador tan grande tenemos!.

¿QUÉ ES LO QUE USTED VE?

Contemplar a quien desprecian y rechazan, si usted es salvo. Tal vez lo niegue , diciendo que mi actitud es meramente negativa. Te equivocas. Si usted no es el amigo de Cristo usted es su enemigo. No hay una tercera clase. "El que no está conmigo, está contra mí" (Mateo 12:30 ) es su propio veredicto, y desde que no hay apelación. Usted ha despreciado su autoridad, burlado sus leyes , tratado sus afirmaciones con desprecio. Usted rechaza su yugo y el cetro y se niegan a ser gobernado por Él, por lo que si os unís con los que lo rechazaron y persiguieron, entonces es para muerte eterna. Contemplar a Aquel que se presenta como el Salvador. Sí, a pesar de su tratamiento por los impíos, él se pone delante de ti en el Evangelio como alguien dispuesto y capaz de curar las heridas y quitar el pecado y salvar tu alma de la muerte eterna. Si arroje las las armas de su guerra en contra de Él, y ríndase a su señorío, y la confianza en Su sangre redentora , Él lo aceptará ahora. "Al que a mí viene, no le echo fuera" (Juan 6:37) . Contemplar a Aquel que es ser su juez si te niegas a aceptarlo como Salvador. Ven a Él ahora como un pecador arrepentido, como un mendigo espiritual, echando sobre sí mismo toda su gracia, y Él perdonará tus pecados y te dará una bienvenida real. "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar" (Mateo 11:28). Esta es su propia invitación con promesa. Pero siga ignorando su invitación a volver a Él, hasta que llegue un día en que Él te dirá: "Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles" ( 25:41 ) .

1. Si usted fuera un espectador imparcial en la crucifixión que verías cuando se observa lo siguiente: los sacerdotes, los Judíos , apóstoles , soldados, 2 ladrones, el lugar, el tiempo, la tierra, el Templo? 2 . ¿Cómo fue Jeremías 17:9 "El corazón es engañoso por sobre todas las cosas y perverso; ¿quién lo conocerá?" Demostrado en los días de Cristo? Mt. 8:20, 34 Juan 15:25 Rom . 08:07 3 . Juan 15:22 dice: "Si yo no hubiera venido y hablado, no tendrían pecado, pero ahora no tienen excusa de su pecado.¿"Por qué Cristo trae a la luz las cosas ocultas de las tinieblas? 4 . ¿Por qué la paga del pecado es la separación eterna de Dios? Sal . 22:1, 3 Hab. 1:13 5 . ¿Cómo fue el carácter de Dios revelado en la crucifixión? Sal . 22:1, 3 Is. 53:6 Hab . 1:13 6 . Opine sobre inflexible justicia de Dios. Ex . 34:7 2 Crón . 19:7 Ez . 18:4, 20 Zac . 13:7 Rom. 2:11 Rom. 8:32 Ef . 6:9 1 Pe . 1:17 7 . ¿Cómo fue la gracia de Dios demostrada en el Calvario? Sal . 85:10 Rom. 5:8 Ef. 1:6 1 Pe. 5:10 Ap. 21:27 ¿Puede haber representación sin identificación ? 8 . ¿Cómo te ves en la cruz?, ¿cómo encajas en todo esto? se apropia del hecho de que Cristo tomó mi lugar? Sal . 85:10 9 . ¿Cómo ha sido la persona de mi Sustituto que satisfizo todos los requisitos de la ley de Dios? Is. 53:5 Is. 61:10 Gál. 2:20 1 Pe. 2:24


Capítulo 35

La Redención de Cristo

Nuestro justo Redentor - Qué tal, acaso este título tiene un sonido extraño para el lector? ¿Es este adjetivo algo familiar en tal contexto? La gran mayoría de nosotros probablemente estamos mucho más acostumbrados a expresiones como "nuestro amado Redentor " y "nuestro amable Redentor, "o incluso" nuestro poderoso Redentor". Empleamos el aquí sin ningún plazo, porque estamos luchando por la originalidad. No, más bien como una denominación es requerido por la enseñanza de la Escritura. De hecho, si observamos con atención el que el Espíritu Santo os ha puesto su énfasis nos corresponde a nosotros que debemos conformar nuestra terminología al mismo. Ver la cantidad de pasajes que puede recordar dónde ya sea su amorosa gracia o se usa como adjetivo en relación con Cristo. Si la memoria no falla, consulte una concordancia, y usted se sorprenderá de que ninguno de ellos se produce una sola vez! Ahora trata de la palabra justa y vea cuántos pasajes se refieren al Señor Jesús como tal. Cristo se refiere como " mi siervo justo" (Isaías 53:11), como "renuevo justo " (Jeremías 23:5), y en el siguiente versículo como "Jehová, justicia nuestra"; como "el Sol de justicia" ( Malaquías 4:2) , y como un "hombre justo" ( Lucas 23:47) , y como "el juez justo" ( 2 Timoteo 4:8). Él es visto como el antitípo como Melquisedec, o sea. " Rey de justicia" ("Melquisedec", RV, Hebreos 7:1-3), como nuestro «abogado para con el Padre, a Jesucristo el justo" (1 Juan 2:1). Además, la misma palabra griega dikaios representa "justo" en los siguientes pasajes: la esposa de Pilato envió una advertencia a su marido: "No tengas nada que ver con ese justo [recto]" (Mateo 27:19 ), en el mismo capítulo, el mismo Pilato declaró: "Yo soy inocente de la sangre de este justo" (v. 24). Él es llamado "el justo" (Hechos 3:14; Santiago 5:6), y "el Justo también" (Hechos 7:52; 22:14), mientras que en 1 Pedro 3:18 son bien conocidas palabras:"Cristo ha padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos" - en realidad se traduce "el justo por los injustos" (RV). Cuando Zacarías predijo Su entrada en Jerusalén, montado en un asno, él dijo: "He aquí, tu Rey viene a ti: él es sólo" (Zacarías 9:9; comparar con Mateo 21:5), en Apocalipsis 19:11, donde se le representa en un caballo blanco, se dice, "En justicia juzga y pelea". En todos estos pasajes, "compañero" del Padre y la igualdad es visto en su carácter oficial, como el Dios- hombre Mediador. igualmente evidente es que los versículos íntimos del Señor Jesús es justo en su Persona, en la administración de su oficio, en el desempeño de la Gran Comisión dada. Antes de su encarnación se anunció, "Y será la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad el ceñidor de su cintura" (Isaías 11:5), y Cristo afirmado por el espíritu de profecía:"Él anunciará justicia en grande congregación" (Salmo 40:9). No hubo falla o avería en su realización de la tarea honrada y trascendental cometido a él, como Sus propias palabras al Padre demuestran: "Yo te he glorificado en la tierra: he acabado la obra que me diste que hiciese" (Juan 17:4). Atributo de Dios en Cristo como "mi siervo justo" significa que Él cumplió excelentemente bien con las obras que se le encomiendaron. A medida que el Espíritu Santo declara, él "fue fiel al que le constituyó" (Hebreos 3:2). Cuando el Padre le recompensa, Él dijo: "Has amado justicia, y aborrecido la maldad" (Salmo 45:7). Además, Cristo es el Redentor justos de su pueblo, por su salvación en él. Él obró una perfecta justicia para ellos. A los que creen en Él, es imputada o contado por su cuenta , por lo que es designado "EL Señor Justicia nuestra" (Jeremías 23:6). Cristo era justo no como persona privada, no por sí solo, sino para todos nosotros los pecadores y nuestra salvación. Él actuó como siervo justo de Dios y como patrocinador justo de su pueblo. Vivió y murió para que todos los méritos infinitos de su obediencia pudieran ser cumplidos en ellos. Al justificar a su pueblo pecador Dios no ignoró ni deshonró su ley, la que Él creó (Romanos 3:31). El Redentor fue "hecho bajo la ley" (Gálatas 4:4). Su rigor no se relajó, ni un ápice de sus necesidades disminuyó en relación con él. Cristo vuelve a la Ley una obediencia personal, perfecta y perpetua; Por lo tanto, Él "magnificar la ley y engrandecerla" (Isaías 42:21). Por consiguiente, Dios no sólo es graciosa, sino "sólo" en el mismo momento en que Él es "el que justifica al que es de la fe de Jesús" (Romanos 3:26), porque Jesús satisfizo todas las exigencias de la justicia en nombre de todos los que confían en él. En el justo Redentor nosotros encontramos la respuesta a la pregunta: "¿Cómo pueden los que no tienen justicia propia y que son totalmente incapaces de obtenerla, ser justos delante de Dios? "¿Cómo puede el hombre, que es una masa de corrupción, acercarse al inefablemente Santo y mirarle a la cara en paz? Él puede hacer lo que vengamos a Él como injustos, reconociendo nuestra incapacidad para quitar el pecado y obtener la justicia y el perdón que sólo Él puede ofrecer. Porque nosotros no podíamos llegar hasta los santos requerimientos de la justicia de la Ley, Dios trajo su justicia a nosotros: "Haré que se acerque mi justicia" (Isaías 46:13). La justicia divina fue llevada cerca a los pecadores cuando el Verbo se hizo carne y habitó entre los hombres, es así que vino cerca de nosotros en por medio del Evangelio: "Porque en él la justicia de Dios se revela por fe y para fe" (Romanos 1:17). Esta justicia que Dios imputa a todos los que creen en Cristo y luego le siguen con fidelidad. "Porque él [Dios] lo hizo [a Cristo] pecado por nosotros, que no conoció pecado, para que podamos ser [no poner en una capacidad de adquisición de un derecho de protección sobre lo nuestro, sino] hecho justicia de Dios en él" ( 2 Corintios 5:21). Aquí está la doble imputación de nuestros pecados Cristo y su justicia para nosotros. No se dice que somos hechos justos, sino "justicia" en sí, y no sólo justicia, sino "la justicia de Dios", el máximo que el lenguaje puede alcanzar. De la misma manera que Cristo se hizo "pecado", los pecadores se hacen " justicia". Cristo no conoció pecado en sí, sino en Su interposición mediadora en nuestro nombre, Él fue tratado como una persona culpable. de la misma manera estamos destituidos de toda justicia legal, y sin embargo al recibir a Cristo, somos vistos por la majestad divina como justas criaturas. Ambos eran de imputación: un intercambio increíble! Con el fin de excluir la idea de que alguna justicia inherente está involucrada, se dijo: "Nosotros [somos] hechos justicia de Dios en él". Como el pecado fue imputado a Cristo es inherente a nosotros, por lo que la justicia por la cual nos justifica siendo inherente a Él. El plan divino de redención satisface plenamente las exigencias de la ley. No había nada en todos sus preceptos sagrados que hizo que Cristo no lleve a cabo, nada en sus terribles amenazas que Él no sufrió. Él cumplió todos sus preceptos por una pureza sin mancha del corazón y una perfecta integridad de la vida. Se agotó toda la maldición cuando fue colgado en la cruz, abandonado por Dios, por los pecados de su pueblo. Su obediencia confirió mayor dignidad sobre la Ley de lo que posiblemente podría haber recibido de un cumplimiento ininterrumpido por Adán y su posteridad. Las perfecciones de Dios, que fueron deshonradas por nuestra rebelión , son glorificadas en nuestra redención. En la redención de Dios aparece inflexiblemente justo en exigir venganza e inconcebiblemente rico en misericordia. "La espada de la justicia y el cetro de la gracia


tiene cada uno su debido ejercicio, cada uno de su expresión completa" (James Hervey). Los intereses de la santidad también están asegurados, por donde la redención es recibida por la fe se enciende en el corazón de un intenso odio hacia el pecado y el más profundo amor y gratitud hacía Dios

1. Muestre en la Biblia dónde se refiere a Cristo como justo. Is. 53:11 Jer. 23:5 Zac. 9:9 Mal. 4:2 Mt. 21:5 2 Tim. 4:8 He. 7:1-3 Stgo. 5:6 1 Pet. 3:18 1 Juan 2:1

Mt. 27:19 Ap. 19:11

Lucas 23:47 Hch. 3:14 Hch, 7:52 Hch. 22:14

2. Dios el propietario de Cristo como "mi siervo justo" significa sobre la obra que le fue encomendado a Él? Sal. 45:7 Juan 17:4 He. 3:2 3. Al creer en Cristo, ¿qué se le imputa o es contada a la cuenta del creyente? ¿Qué le fue imputado a Cristo? Jer. 23:6 Rom. 3:26 2 Cor. 5:21 4. ¿Cómo funciona el plan divino de la salvación que satisface plenamente las exigencias de la Ley? 5. ¿Cómo funciona su actitud hacia el cambio relacionado con el pecado después de la redención?


Capítulo 36

La Salvación de Cristo

Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehová" (Isaías 55:8). Solemnemente estas palabras manifiestan el pecado que hace estrago terrible y ha obrado en la humanidad caída. Ellos están fuera de contacto con su Hacedor; Más todavía, están alienados de la vida de Dios por la ignorancia que hay en ellos, a causa de "la dureza de su corazón" (Efesios 4:18). Como consecuencia de ello, el alma ha perdido su anclaje, todo ha sido expulsado del equipo, y la depravación humana ha convertido todas las cosas al revés. en lugar de subordinadas a Dios, por el contrario la llenó de las preocupaciones de esta vida y de los intereses de la vida futura, el hombre se dedica principalmente al presente y da poco tiempo para pensar en lo eterno. En lugar de poner el bien de su alma por delante de las necesidades del cuerpo, el hombre está ocupado principalmente por la comida y vestido. En lugar de un gran objetivo del hombre es para agradar a Dios , ministrando a uno mismo se ha convertido en su mejor negocio. Los pensamientos del hombre debe ser gobernado por la Palabra de Dios y sus caminos regulados por la voluntad revelada de Dios. Pero lo contrario es cierto. así lo que es de grande estima delante de Dios (1 Pedro 3:4) son despreciados por la criatura caída, y "lo que es altamente estimado entre los hombres es abominación a los ojos de Dios" (Lucas 16:15). El hombre ha cambiado las cosas al revés, lamentablemente en evidencia de los muchos intentos de manejar los asuntos divinos. La perversidad que el pecado ha causado aparece en nuestro revertir el orden de Dios. La Escritura habla del hombre de "espíritu, alma y cuerpo" (1 Tesalonicenses 5:23), pero cuando el mundo se refiere a él, dice "cuerpo, alma y espíritu". La Sagrada Escritura declara que los cristianos son "extranjeros y peregrinos" en este escenario, pero nueve de cada diez veces, incluso los hombres buenos hablan y escriben de los "peregrinos y los extraños". Esta tendencia a revertir el orden de Dios es parte de la naturaleza del hombre caído. A menos que el Espíritu Santo se interponga y haga un milagro de la gracia, sus efectos son fatales para el alma humana. En ninguna parte tenemos un más trágico ejemplo de esto que en el mensaje evangelístico que ahora se está dando, aunque casi nadie parece darse cuenta de ello. Ese algo está radicalmente mal en el mundo y es ampliamente reconocido. Esa es la cristiandad, está en un triste estado y muchos son dolorosamente conscientes, que el error abunda por todas partes, que la piedad practicada está en su punto más bajo, que lo mundano ha desvitalizado a muchas iglesias, es evidente que el aumento de los números. Pero pocos ven lo mal que están las cosas, y algunos perciben que las cosas están podridas desde su misma fundación; tal es todavía el caso. El verdadero camino de salvación de Dios es poco conocido en la actualidad. El Evangelio que se predica, incluso en los círculos ortodoxos, es a menudo un evangelio erróneo. Incluso existe el hombre que ha invertido el orden de Dios. Durante muchos años se ha enseñado que no se requiere nada más para la salvación del pecador que a "aceptar a Cristo como su Salvador personal. "Más tarde, él debe inclinarse ante Él como Señor, consagrar su vida a él, y servirle plenamente. Pero incluso si no lo hace, el cielo es seguro para él. Él carecerá de paz y alegría ahora, y probablemente pierda alguna corona milenaria; pero después de haber recibido a Cristo como su Salvador personal, él se ha librado de la ira venidera. Esta es una inversión del orden de Dios. Es la mentira del diablo, y sólo los días por venir mostrará cuántos han sido fatalmente engañado por ella. Somos conscientes de que es un lenguaje fuerte, y puede venir como una sorpresa, pero probarlo por esta luz: En casi a todos los pasajes donde éstos dos títulos se presentan juntos, el Señor aparece ante Salvador (Lucas 1:46-47; 2 Pedro 1:11; 2:20; 3:2, 18; Tito 1:4; contraste Lucas 2:11; Filipenses 3:20, 1 Timoteo 1:1) . A menos que Jehová haya hecho primero de María: "Señor, "con toda seguridad no habría sido su "Salvador". Nadie que reflexiona seriamente la cuestión tiene alguna dificultad para percibir esto. ¿Cómo podría un Dios tres veces santo - salvo uno que despreció su autoridad, despreciaba su honor, y se burló de su voluntad revelada. Es la gracia infinita que Dios está dispuesto a reconciliarse con nosotros cuando rendimos las armas de nuestra rebelión contra él. Pero sería un acto de injusticia, que prime la ilegalidad, si Él perdonara al pecador antes de que él se reconcilió primero con su Hacedor. A los santos de Dios se les ordena hacer su "vocación y elección" (2 Pedro 1:10) , (y esto, al añadir a su fe la otra gracias enumerados en los vv . 5-7). Ellos están seguros de que si lo hacen por lo que nunca caerán, "Porque de esta manera será otorgada [a ellos] amplia y generosa entrada en el reino eterno de nuestro [1] Señor y [ 2] Salvador Jesucristo" (v. 11). Pero, una vez más, tenga en cuenta sobre todo el orden en el que se mencionan los títulos de Cristo: no es "nuestro Salvador y Señor", sino "Señor y Salvador". No se convierte en el salvador de nadie hasta que el corazón y sin reservas reciba a Jesús como Señor. "Ciertamente, si habiéndose ellos escapado de las contaminaciones del mundo, por el conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo, que son enredándose otra vez en ellas, son vencidos, su postrer estado viene a ser peor que el principio" ( 2 Pedro 2:20). Aquí el apóstol se refiere a los que tenían un conocimiento intelectual de la verdad y, a continuación, apostataron. Hubo una reforma hacia el exterior en su vida, pero no hacía el interior o regeneración del corazón. Durante un tiempo fueron librados de la contaminación del mundo, pero sin trabajo sobrenatural de la gracia que tiene son hechas en sus almas, las concupiscencias de la carne resultaron demasiado fuertes. Fueron de nuevo a superar y volvieron a su anterior manera de la vida como el "perro [vuelve] a su vómito" o la cerda "a revolcarse en el cieno" (v. 22). La apostasía se describe como volverse "atrás del santo mandamiento que les fue dado" (v. 21), que se refiere a los términos del discipulado dado a conocer en el Evangelio. pero lo que preocupa especialmente es el orden del Espíritu Santo: y estos apóstatas habían sido favorecidos con el "conocimiento del [1] Señor y [2] del Salvador Jesucristo". Al pueblo de Dios se les exhorta a "crecer en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo" (2 Pedro 3:18). Aquí de nuevo el orden de Dios es lo opuesto al del hombre. Tampoco se trata de un mero detalle técnico, con respecto al cual un error es de poca importancia. No, el tema es básico, vital y fundamental, y el error en este punto es fatal. Los que no han presentado a Cristo como Señor, pero que confían en Él como Salvador son engañados. El mismo principio se ilustra en los pasajes en que aparecen otros títulos de Cristo. Tome el primer versículo del Nuevo Testamento, Mateo 1:1, donde Él se presenta como "Jesucristo, [1] el hijo de David, [ 2] el hijo de Abraham". La renuncia a la dispensación De los significados de estos títulos, los ven desde el punto de vista doctrinal y práctico, que debe ser nuestra primera consideración. "Hijo de David" lleva en el trono, hace hincapié en su autoridad, y exige lealtad a su cetro. Y "hijo de David" viene antes de "hijo de Abraham". Una vez más, se nos dice que Dios había exaltado a Jesús a su diestra para "ser (1)] Príncipe y [2], un Salvador" (Hechos 5:31) . El concepto plasmado en el título de Príncipe es el del dominio supremo y la autoridad , "el príncipe de los reyes de la tierra" ( Apocalipsis 1:5). En el libro de los Hechos rápidamente descubrimos que el mensaje de los apóstoles era totalmente diferente, no sólo en el énfasis, sino también en sustancia de la predicación de nuestro tiempo. En el Día de Pentecostés, Pedro declaró: "Todo aquel que invocare el nombre del Señor será salvo" (2:21) , y recordó a sus oyentes lo que Dios había hecho a Jesús " Señor y Cristo" (v. 36), no a Cristo y Señor. Para


En la casa de Cornelio Pedro les presentó a Cristo como "Señor de todos" (10:36). Cuando Bernabé llegó a Antioquía, "exhortó a todos a

que con propósito de corazón permaneciesen unidos a Dios" (11:23); también Pablo y Bernabé "fueron encomendaron al Señor en quien ellos creyeron" (14:23). En el gran sínodo de Jerusalén, Pedro recordó a sus compañeros que los gentiles serían "buscaré [ no sólo un Salvador, sino el Señor" (15:17). Para el carcelero de Filipos y su familia Pablo y Silas predicaron "la palabra del Señor" (16:32). Los apóstoles no sólo hicieron hincapié en el Señorío de Cristo, sino también hicieron una entrega esencial para la salvación. Esto es claro de muchos otros pasajes: "Y los que creían se aumentaban más que [no a Cristo, sino al Señor" (Hechos 5:14), " y todos los que habitaban en Lida y en Sarón lo vieron, y se convirtieron al Señor" (9:35),"y muchos creyeron en el Señor" (v. 42), "Y una gran multitud fue agregada al Señor" (11:24). "Entonces el procónsul, viendo lo que había sucedido, creyó, maravillado de la doctrina del Señor" (13:12),"y Crispo, el jefe de la sinagoga, creyó en el Señor con toda su casa" (18:8) . Pocos hoy en día tienen una concepción correcta de lo que es una conversión bíblica y la salvación. El llamado a la que se expone en Isaías 55:7: "Que el impío deje su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase [siendo que en Adán se marchó] a Jehová, y Él tendrá de él misericordia . "El carácter de conversión se describe en 1 Tesalonicenses 1:9, "Vosotros vuelto a Dios dejando los ídolos para servir al Dios vivo y verdadero . "conversión , entonces, es un volverse del pecado a la santidad, a partir de uno mismo a Dios, de Satanás a Cristo. Es la entrega voluntaria de nosotros mismos al Señor Jesús, no sólo por el consentimiento de la dependencia de sus méritos, sino también por una voluntad de absoluta disposición a obedecerle, dando las llaves de nuestro corazón y por el que se le da todo y se pone a sus pies. Se declara el alma: "¡Oh Señor, nuestro Dios, otros señores fuera de ti se han enseñoreado de nosotros [es decir, el mundo, la carne y el diablo]; pero en ti solamente nos acordaremos de tu nombre" (Isaías 26:13).

La conversión consiste en nuestro ser recuperados de nuestra presente pecaminosidad a la imagen moral de Dios, o lo que es lo mismo, a una conformidad real a la ley moral. Pero una conformidad con la ley moral consiste en una disposición a amar a Dios por sobre todo, vivir para Él. en última instancia, y deleitarse en Él superlativamente, y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, y una práctica de aceptar las mismas cosas que Dios acepta. Y por lo tanto, la conversión consiste en nuestro ser recuperado de lo que somos, por naturaleza, a una disposición y práctica. (James Bellamy, 1770).

Tenga en cuenta las palabras de búsqueda en Hechos 3:26 , "A vosotros primeramente, Dios, habiendo levantado a su Hijo, lo envió para que os bendijese, a fin de apartar a cada uno se convierta de su maldad". Esta es la manera de bendecir a los hombres convirtiéndolos a Cristo. Sin embargo, el Evangelio puede instruir e iluminar a los hombres, siempre y cuando se mantengan como esclavos del pecado, porque para los perdidos vino Cristo y para todos los que deseen hallarlo. A los tales se les confiere la ventaja de la eterna. “¿No sabéis que si os sometéis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia?" (Romanos 6:16). Hay una diferencia muy real entre creer en la deidad de Cristo y entregarse a su señorío. Muchos están firmemente persuadidos de que Jesús es el Hijo de Dios, no tienen duda de Él que es el Creador del cielo y de la tierra. Pero eso no es prueba de la conversión. Los demonios también creen en el “Hijo de Dios" y tiemblan (Mateo 8:29). Lo que afirmamos aquí no es el asentimiento de la mente sobre la divinidad de Cristo, sino de la voluntad que cede a la autoridad suprema, para que la vida se rija absolutamente por sus mandamientos. Tiene que haber un sometimiento de nosotros mismos a Dios. El uno es inútil sin el otro. "Vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen" (Hebreos 5:9). Sin embargo, frente a la clara enseñanza de la Sagrada Escritura, cuando las personas no salvas están preocupados por su destino futuro, y preguntan, "¿Qué debemos hacer para ser salvos?" la respuesta por lo general que se les da es que "tienen que aceptar a Cristo como su Salvador personal". Poco esfuerzo se hace por empujarlos o forzarlos (como lo hizo Pablo al carcelero de Filipos) a que acepten el señorío de Cristo. Más de un ciego guía de ciegos cita a la ligera, "Mas a todos los los que le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios" (Juan 1:12). Tal vez los objetivos de líder: "Pero no se dice nada ahí acerca de recibir a Cristo como Señor. "Directamente, no, ni se dice nada, sobre la recepción de Cristo" como un Salvador personal". Es un todo Cristo, que habrá de recibirse, o ninguno en absoluto. Pero si el opositor ponderará cuidadosamente el contexto de Juan 1:12 , él descubrirá rápidamente que es así como se presenta el Señor Cristo, y como tales deben ser recibidas por nosotros. En el versículo anterior dice: "Vino a los suyos, y los suyos no le recibieron" (v. 11) . En lo que no se ve del personaje fácilmente. Es que claramente, como el dueño y señor de Israel, y que fue, como tal, "no lo recibieron". Considere lo que hace para aquellos que lo recibieron: "A ellos dio potestad [del derecho o prerrogativa] de ser hechos hijos de Dios" (v. 12). ¿Quién sino el Señor de los señores, está investido de autoridad para dar a los demás el título de ser hijos de Dios! En un estado no regenerado, ningún pecador está sujeta a Cristo como Señor, aunque pueda estar plenamente convencidos de su deidad y emplear el "Señor Jesús", cuando se haga referencia a Él. Cuando decimos que ninguna persona no regenerada "está sujeta a Cristo como Señor", quiere decir que su voluntad no es la regla de la vida; agradar, obedecer , honrar y glorificar a Cristo no es el objetivo dominante, ni la disposición y esfuerzo principal del corazón. Lejos de ser este el caso, su verdadero sentimiento es: "¿Quién es Jehová, para que yo oiga su voz?" (Éxodo 5:2). Toda la tendencia de su vida está diciendo: "Ya no tendré a éste que reine sobre mí" (Lucas 19:14) . A pesar de todas las pretensiones religiosas , la actitud real de los no regenerados hacia Dios es esta: "Apártate de nosotros, que no queremos el conocimiento de tus caminos. ¿Cuál es el Todopoderoso , para que le sirvamos [estar en sujeción a]” (Job 21:14-15 ) su conducta íntima, "A los que han dicho: Por nuestra lengua prevaleceremos; Nuestros labios son nuestros; ¿quién es señor de nosotros?" (Salmo 12:4). En lugar de rendirse a Él. Dios en Cristo, todo pecador gira desorientado en círculos enfermizos. "Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros" (Isaías 53:6), viviendo sólo para complacerse a sí mismo. Cuando el Espíritu Santo convence de pecado, Él le hace esa persona ver lo que es el pecado. Él hace que el que había sido condenado entienda que el pecado es rebelión abierta y franca en contra de Dios, o sea es la negativa a someterse al Señor. El Espíritu hace que él se da cuenta de que ha sido un insurrecto en contra de Aquel que es exaltado por encima de todo. Él ahora es condenado, no sólo de este pecado, o del ídolo, sino también se lleva a darse cuenta de toda su vida ha sido una lucha en contra de Dios, que él ha ignorado deliberadamente, voluntariamente, y constantemente lo ha desafiado a Él, y deliberadamente eligió su propio camino . La obra del Espíritu Santo en los elegidos de Dios no es tanto convencer a cada uno de ellos de que son pecadores perdidos (la conciencia del hombre natural sabe que, sin ninguna operación sobrenatural del Espíritu no hay posibilidad de salvación); !es para revelar la "pecaminosidad del pecado" superior (véase Romanos 7:13) , para hacernos ver y sentir que todo pecado es una especie de anarquía espiritual, un desafío al señorío de Dios. Cuando un hombre realmente ha sido condenado por la operación sobrenatural del Espíritu Santo, el primer efecto en él es completo y la desesperación más absoluta. Su caso parece ser absolutamente desesperado . Él ahora ve que ha pecado tan gravemente que parece imposible que un Dios justo pueda hacer cualquier cosa, sino que queda maldito por toda la eternidad . Él ve lo tonto que ha estado en hacer caso a la voz de la tentación, la lucha contra el Altísimo, y también ve la pérdida de su propia alma en el infierno. Recuerda cuántas veces Dios le ha hablado en el pasado, cuando era niño, en su juventud, como un adulto, en un lecho de enfermo, en la muerte de un ser querido, en las angustias -y la forma en que se negó a escuchar y deliberadamente hizo oídos sordos al llamamiento divino. Él ahora siente que ha pecado más allá de su día de gracia.


Sin embargo, el suelo debe ser arado y rastrillado antes de que sea receptivo para las semillas. Así el corazón debe ser preparado por estas desgarradora experiencias, la terca voluntad debe ser quebrantada, antes de estar listo para la recepción del Evangelio. Pero cuán pocos son los que están condenados y responden afirmativamente a la guía del Espíritu que los guía a la salvación. El Espíritu continúa su obra en el alma, el arado aún más profundo, revelando la fealdad del pecado, produciendo un horror y odio por ello. El pecador recibe el próximo comienzo de la esperanza, que se traduce en una investigación seria, "¿Qué debo hacer para ser salvo?" Entonces el Espíritu, que ha venido a la tierra para glorificar a Cristo, presiona sobre esa alma despierta las demandas de Su Señorío (véase, por ejemplo, Lucas 14:26-33) y nos hace dar cuenta de lo que Cristo exige a nuestros corazones, vidas, y todo. Entonces les concede la gracia al alma vivificada a renunciar a todos los otros señores, que se alejan de todos los ídolos, y de recibir a Cristo como Profeta, Sacerdote y Rey, Salvador y Señor. Nada más que la obra soberana y sobrenatural del Espíritu puede permitir que esto pase. Un predicador puede inducir al hombre a creer en lo que la Escritura dice acerca de su condición perdida, persuadirlo a inclinarse ante el veredicto divino, y luego llevarlo a aceptar a Cristo como su Salvador personal. Ningún hombre quiere ir al infierno, y si él está aseguro intelectualmente que Cristo está dispuesto como una escalera de incendios, con la única condición de que salte en sus brazos ("y descansar en su obra terminada"), miles lo harán. Pero cien predicadores son incapaces de hacer que una persona no regenerada se dé cuenta de la naturaleza terrible del pecado, o demostrarle que él ha sido un eterno rebelde en contra de Dios, o cambiar su corazón, así que ahora lo odia a él y anhela agradar a Dios y servir a Cristo. Sólo el Espíritu puede traer al hombre al lugar donde él está dispuesto a renunciar a todo ídolo, en términos figurados cortar una mano si está en pecado, o arrancarse el ojo derecho infractor (ver Mateo 5:27-30). Probablemente algunos dirán: "Pero las exhortaciones dirigidas a los santos en las epístolas muestran que son los cristianos, y no a los inconversos, los que han de rendirse al Señorío de Cristo", citando Romanos 12:1. Dicho error sólo sirve para demostrar la oscuridad espiritual en bruto que ha envuelto incluso la cristiandad ortodoxa. Las exhortaciones de las epístolas simplemente significan que los cristianos deben continuar como comenzaron: "la manera que habéis recibido a Cristo Jesús el Señor, así andad en él" (Colosenses 2:6). Todas las exhortaciones pueden ser resumidas en dos palabras: "Venid a Cristo", "permaneced en Él ", y lo está cumpliendo, pero que vienen a Cristo constantemente (1 Pedro 2:4)? los santos (Romanos 12:1) Ya se han "rendido y le dijeron "sí" a Dios" (6:13). Mientras estamos en la tierra siempre necesitaremos tales admoniciones. A la iglesia apóstata en Éfeso se le dijo: "Arrepentíos, y haz las primeras obras" (Apocalipsis 2:5). Y ahora una pregunta directa: ¿Es Cristo tu Señor? ¿Él, de hecho, ocupa el trono de tu corazón? ¿Él realmente gobiernan toda tu vida? Si no, entonces seguramente Él no es su Salvador. A menos que su corazón sea renovado, a menos que la gracia que ha pasado de ser un rebelde sin ley a un sujeto por amor, entonces usted todavía está muerto en sus pecados, en el camino ancho hacia la destrucción.

1. ¿Por qué nuestros pensamientos no son como los de Dios (Isaías 55:8)? Ef. 4:18 2 . ¿Cuál es la principal ocupación de la mente natural del hombre? 3 . ¿Cuál debe ser su gran objetivo? Lucas 16:15 1 Pe. 3:4 4 . Explique por qué el orden de las palabras en 1 Tesalonicenses 5:23 no debe ser "cuerpo, alma y espíritu"? 5 . Explique por qué el orden de las palabras en Hebreos 11:13 no debe ser "peregrinos y forasteros"? 6 . ¿Por qué la orden de las palabras "Señor y Salvador" no es igual a "Salvador y Señor"? Lucas 1:46 – 47 Lucas 2:11 Fil. 3:20 1 Tim. 1:1 Tito 1:4; 2 Pe. 1:11 2 Pe. 2:20; 2 Pe. 3:2, 18 7 . ¿El hacer de Cristo su "Señor y Salvador" le dan la confianza de que su vocación y elección están seguros (2 Pe. 1:10)? 8 . ¿Quién fue el apóstol habla de en 2 Pedro 2:20: "Ciertamente, si habiéndose ellos escapado de las contaminaciones del mundo, a través del conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo, enredándose otra vez en ellas son vencidos, su postrer estado viene a ser peor que el primero"? 2 Ped. 2:21-22 9 . ¿Por qué son los que no se han sujetado a Cristo como Señor, pero que confían en Él como Salvador son engañados? Is. 55:7 1 Tes. 1:9 10 . ¿En qué consiste la conversión? Hechos 3:26 Rom. 6:16 11 . ¿Cuál es la diferencia entre creer en la deidad de Cristo y entregarse a su señorío? Mt. 8:29 He. 5:9 12 . ¿Qué se quiere decir cuando se dice: "ninguna persona no regenerada está sujeta a Cristo como Señor"? Job 21:14-15 Sal. 12:4 Lucas 19:14 Juan 1:11 13 . ¿Qué hace el Espíritu Santo en la vida de los creyentes? Mt. 5:27 – 30 Lucas 14:26 – 33 Rom. 7:13 14 . ¿Cuál fue la iglesia apóstata en Éfeso de la cual se habla en Apocalipsis 2:5?


Capítulo 37

El Señorío de Cristo

“Sino santificad en vuestros corazones a Cristo como Señor" (1 Pedro 3:15 RV). Teniendo en cuenta el contexto, sorprende observar que fue Pedro quien el Espíritu de Dios que movió primero a escribir estas palabras. Mientras lo hacía, su corazón, sin duda, estaba lleno de tristeza y profunda contrición. Él dice: " Si padecéis a causa de la justicia, bienaventurados sois. y no tengas temor, ni se turbe vuestro corazón" (v. 14). Nunca debía tener temor de los malvados. En el palacio a Pilato, el temor al hombre le trajo una trampa. Pero en nuestro texto se anuncia el remedio divino para la liberación del temor al hombre . "Sino santificad en vuestros corazones a Cristo como Señor". A la luz de su entorno, esto significa, en primer lugar, dejar que el temor del señorío de Cristo a poseer sus corazones. Medita constantemente en el hecho de que Cristo es el Señor. Porque Él es el Señor, de todo poder en el cielo y en la tierra; por lo tanto, Él es el Maestro de toda situación, suficiente para cualquier emergencia, capaz de suministrar a todas las necesidades. Cuando un cristiano se estremece en presencia de sus enemigos, es porque duda o ha perdido de vista la fidelidad y el poder de Cristo. "Sino santificad en vuestros corazones a Cristo como Señor. "El motivo de la obediencia a este precepto no debe ser nuestra propia paz y comodidad, pero si el honor y la gloria. Para protegerse contra el temor del hombre, el santo es cultivar el temor del Señor, para que Cristo sea magnificado. El Señor Jesús es glorificado cuando Su pueblo perseguido conserva una actitud calmada e inmóvil de fortaleza frente a toda oposición. Pero este sólo es posible ya que nuestros corazones están ocupados con Él, y en particular con su señorío. "Sino santificad en vuestros corazones a Cristo como Señor". Estas palabras tienen una aplicación más amplia. ¿Cómo viven los pequeños cristianos profesantes en el señorío de Cristo ! Cuán tristemente inadecuados son las opiniones reales de cristianos de que Aquel que tiene un nombre que es por sobre todo nombre! "Eso Sepa yo [obtener un mejor conocimiento de] él" (Filipenses 3:10) debe ser el anhelo de todos los días de nuestro corazón y la oración ferviente de nuestros labios. No sólo tenemos que crecer en la "gracia", sino también en "el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo" (2 Pedro 3:18). ¡Cuán poco sabemos realmente del Cristo (ungido) de Dios . "Nadie conoce [perfectamente] al Hijo, sino el Padre" (Mateo 11:27). Él tiene todavía mucho para revelarse acerca de Él en las Escrituras. Cuán poco se estudian estas Escrituras con el objeto definido de buscar una mejor revelación, y conocimiento más profundo, y pleno del Señor Jesucristo! Cuán circunscrito es el alcance de nuestros estudios! Muchos forman sus concepciones de Cristo de los primeros cuatro libros del Nuevo Testamento y rara vez se leen más allá de estos libros. Los Evangelios hablan de la vida de Cristo durante los días de su humillación. Ellos lo ven en la forma de un siervo, que no vino a ser servido, sino para servir. Es verdad, el evangelio de Mateo establece el reino del que es aquí como siervo de Jehová; sin embargo, es también el Rey rechazado. Es cierto también, el evangelio de Juan presenta las glorias divinas del Hijo encarnado, sin embargo, como el que vino al mundo pero no fue conocido por el mundo sino que fue rechazado (Juan 1:10-11). No es hasta que pasemos más allá de los Evangelios que nos encontramos con el señorío de Jesús de Nazaret realmente que se hizo manifiesto a nosotros. En el Día de Pentecostés, Pedro dijo: "Que toda la casa de Israel, con certeza, que Dios le ha hecho a este Jesús a quien ustedes han crucificado, Señor y Cristo" (Hechos 2:36). La humildad de Jesús es nuestro ejemplo. Aquel que fue engendrado en humildad ha sido exaltado "sobre todo principado y potestad, y potencia, y señorío, y todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el que ha de venir" (Efesios 1:21). Aquel que sufrió por todos los pecadores puso su rostro frente a la cruz y prefirió el calvario por amor, hoy es a quien a dado un nombre más excelente que los ángeles (Hebreos 1:4). Aquel a quien el hombre coronado de espinas ha sido "coronado de gloria y de honra" (2:9). Él que fue colgado, en aparente impotencia, sobre una cruz se ha sentado "a la diestra de la Majestad en las alturas" (1:3). Las epístolas, en contraste con los Evangelios, fueron escritos desde el punto de vista de un Cristo ascendido. Tratan de un Salvador glorificado. ¿Cuánto perdemos por ser negligentes? ¿Por qué es que cuando Cristo viene a nuestra mente el pensamiento se dirige de nuevo a los " días de su carne" (Hebreos 5:7)? ¿Por qué nuestros corazones tan poco se ocupan con el Cristo celestial? ¿Por qué meditamos tan poco en su exaltación, y su ascensión a la diestra de Dios? ¿Acaso no es porque leemos las epístolas con tan poca frecuencia? Muchos cristianos encuentran las Epístolas mucho más difíciles que los Evangelios. Por supuesto que sí, porque están tan poco familiarizados. Son como si ingresaran a una ciudad extraña, con sus disposiciones, las calles, y los suburbios son desconocidos . Es difícil encontrar el camino alrededor. Lo mismo sucede con las Epístolas. La Cristiano debe vivir en ellas para que puedan conocer su contenido. Es en las Epístolas solo que el carácter distintivo del cristianismo se expone tan claramente, no en los Evangelios; los Hechos de los apóstoles es transitorio, y la mayor parte del libro de Apocalipsis es enigmático y pertenece al futuro. El solo tratamiento de las Epístolas en la presente dispensación . Pero hoy en día la predicación raramente se fija en ellos. Los cristianos, en su lectura privada de la Palabra, rara vez recurren a ellos. Pero en las epístolas sólo se expone el cristianismo puro, y el cristianismo tiene que ver con un resucitado, glorificado y entronizado Cristo. Por lo tanto, si vamos a " santificar en [nuestros] corazones a Cristo Jesús como Señor, "tenemos que pasar mucho tiempo leyendo y reflexionando en las Epístolas.

1. ¿Qué significa que Jesús sea tu Señor? 1 Pe. 3:14-15 2. ¿Cuál debe ser el motivo de la orden de "santificar a Cristo como Señor en nuestros corazones" (1 Pe. 3:15)?


Capítulo 38

La Amistad de Cristo

¿Cuántos han escuchado un sermón o leyeron un artículo sobre este tema? ¿Cuántos del pueblo de Dios piensan de Cristo como para tener una relación de amistad? Cristo es el mejor amigo que el cristiano tiene, y es a la vez un privilegio y un deber considerarlo como tal. Nuestro Escritura lo mantiene en los siguientes pasajes: "No hay amigo más unido que un hermano" ( Proverbios 18:24), que no puede referirse a nadie más sino al Señor Jesús, "este es mi amado, tal es mi amigo, oh hijas de Jerusalén" (Cantar de los Cantares 5:16). Esa es el idioma de su Esposa, el testimonio de la Iglesia, confesando esta relación más íntima. Añadir a estos pasajes el testimonio del Nuevo Testamento cuando Cristo fue llamado "amigo de publicanos y pecadores" (Lucas 7:34) . Muchas y variadas son las relaciones en las que Cristo está presente en la vida de un creyente, y ´le es el perdedor si ignora esta relación de amor. Cristo es Dios, Señor, Jefe, Salvador de la Iglesia. Oficialmente Él es nuestro Profeta , Sacerdote y Rey personal. Él es nuestro Pariente - Redentor, nuestro intercesor, nuestro amigo. Ese último título expresa la unión cercana entre el Señor Jesús y los creyentes. Ellos son como si fuera una sola alma que acciona y, de hecho, uno y el mismo Espíritu lo hace posible, porque "el que se une al Señor, un espíritu es con Él" (1 Corintios 6:17). . "Cristo está en una relación más cercana que un hermano de la Iglesia: El es su esposo, su amigo del alma" (John Gill) . "Somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos" (Efesios 5:30). Pero incluso esas relaciones están a la altura de expresar plenamente la cercanía, unidad espiritual, e indisoluble de la unión entre Cristo y su pueblo. Debe haber un planteamiento más libre con Él y la comunión más íntima con Él. Negar a Cristo es, ignorar el hecho de que Él es nuestro mejor amigo. "Un amigo es más unido que un hermano". Este título no sólo expresa la relación cercana entre Él y Sus redimidos, sino también el afecto que les tiene. Nada tiene, hace, o puede amortiguar o saciar su salida. "Habiendo amado a los los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin" (Juan 13:1). Ese título bendito habla de la simpatía Él lleva a su pueblo en todos sus sufrimientos, tentaciones y debilidades. "En toda angustia de ellos él fue angustiado ...: en su amor y en su clemencia los redimió, y los trajo, y los levantó todos los días de la antigüedad" (Isaías 63:9). ¡Qué manifestaciones de Su amistad! Ese título también habla de su profunda preocupación por nuestros intereses. Él tiene nuestro bienestar en el punto más alto, en consecuencia Él ha prometido: No voy a darles la espalda nunca, le haré lo mejor a ellos (Jeremías 32:40). Considere más definitivamente las excelencias de nuestro mejor amigo. Cristo es un antiguo amigo. Viejos amigos que apreciamos altamente. ¡El Señor Jesús fue nuestro amigo cuando éramos sus enemigos! Caímos en Adam, pero Él no dejó de amarnos, sino que se convirtió en el último Adán para redimirnos y "dar la vida por sus amigos" (Juan 15:13). Él envió a sus siervos a predicar el Evangelio, o sea a nosotros, quienes lo despreciamos. Incluso cuando estábamos paseando por los caminos de la locura, Él determinó salvarnos, y Él velaba por nosotros. En medio de nuestro pecado y muerte, Él nos bendijo con su gracia de salvación, y por su amor superó nuestra enemistad y ganó eternamente nuestros corazones. Cristo es un amigo constante, Uno que "En todo tiempo ama" (Proverbios 17:17). Él sigue siendo nuestro amigo a través de todo las vicisitudes de la vida - Él no es amigo solamente en el buen tiempo y que nos fallaría cuando más lo necesitáramos. Él es nuestro amigo en el día de la adversidad igualmente tanto como en el día de la prosperidad. Él es "nuestro pronto auxilio en las tribulaciones" ( Salmo 46:1 ) y pone en evidencia por medio de su gracia sustentadora todo el amor que nos tiene. Tampoco nuestras rebeliones nos alejan de su amor y compasión de nosotros, incluso entonces Él actúa como un amigo del alma. "Si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo" (1 Juan 2:1). Cristo es un amigo fiel. Su gracia no se muestra a expensas de la justicia, ni sus misericordias ignoran los requisitos de la santidad. Cristo siempre tiene a la vista tanto de la gloria de Dios y el mayor bien de su pueblo. "Fieles son las heridas del que ama" (Proverbios 27:6). Un amigo de verdad cumple con su deber al señalar mis defectos. En este sentido, también, Cristo se "mostró amigo" (18:24). A menudo le dice a cada uno de nosotros: "Yo tengo unas pocas cosas contra ti" (Apocalipsis 2:14) - y nos reprende por su Palabra, convence a nuestra conciencia por medio de su Espíritu, y nos castiga por su providencia "para que podamos ser partícipes de su santidad" (Hebreos 12:10). Cristo es un poderoso amigo. Él está dispuesto y es capaz de ayudarnos. Algunos amigos terrenales pueden tener el deseo de ayudarnos en la hora de la necesitad, pero carecen de los medios, no es así con nuestro amigo celestial. Él tiene tanto el corazón para ayudar y también el poder. Él es el creador de las "inescrutables riquezas" (Efesios 3:8), y todo lo que tiene está a nuestra disposición. "La gloria que me diste, yo les he dado" (Juan 17:22). Tenemos un amigo en la corte celestial, ya que Cristo usa su influencia con el Padre en nuestro nombre. "Él siempre vive para interceder por [nosotros]" (Hebreos 7:25). Posiblemente no pueda surgir ninguna situación que esté más allá de los recursos de Cristo. Cristo es un amigo eterno. Él no nos desampara en la hora de crisis. "Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo" (Salmo 23:4). Ni la muerte nos separará de este amigo que es "más unido que un hermano", porque estamos con Él ese mismo día en el paraíso. La muerte nos habrá separado de los de la tierra , pero "ausentes en el cuerpo" estaremos "presentes al Señor" (2 Corintios 5:8). Y en el futuro Cristo se manifestará a Sí mismo como nuestro amigo, diciendo: "Entra en el gozo de tu señor" (Mateo 25:21 , 23). Puesto que Cristo es un amigo para el cristiano, lo que sigue a esa amistad debe ser respondida con amistad fiel! Negativamente, no debe ser la frialdad, la indiferencia, el temor, la indecisión de nuestra parte, sino de manera positiva, un país libre valiéndonos de un privilegio. Nosotros deberíamos deleitarnos en Él. Puesto que Él es un amigo fiel que le podemos informar con seguridad los secretos de nuestros corazones , porque Él nunca traicionará nuestra confianza. Pero su amistad también impone obligaciones en definitivas para agradarle y promover su causa y diariamente buscar su consejo y amistad.

1. ¿Qué significa tener a Cristo como "un amigo más unido que un hermano"? Sal. 23:4 Sal. 46:1 Prov. 17:17 Prov. 27:6 Is. 63:9 Jer. 32:40 Mt. 25:21, 23 Lucas 7:34; 15:13 Juan 17:22 1 Cor. 6:17 2 Cor. 5:8 Ef. 3:8 Ef. 5:30 He. 7:25 He. 12:10

2.¿Cómo debemos responder a Su amistad?

Juan 13: 1 Juan 1 Juan 2:1


Capítulo 39

La Ayuda de Cristo

Uno de los propósitos del apóstol al escribir la epístola a los Hebreos es fortalecer la fe de los que se vieron gravemente afectados y vacilantes - y por la paridad de la razón a todos los que son débiles en la gracia. "Pues en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a a los que son tentados" (Hebreos 2:18). El método que siguió en la persecución de ese fin era exponer la excelencia trascendente de Cristo, con su buena voluntad a los hijos de los hombres. Expone en detalle las perfecciones de su persona, sus oficios , y su obra . Él declara que Él es el Hijo de Dios, que se ha hecho el "heredero de todas las cosas"; que Él es "el resplandor" de la gloria del Padre y el "expresa la imagen" de su persona (1:2-3). Esta demostración completa se hizo de su superioridad inconmensurable a los ángeles ( vv. 4-14) , sin embargo, tan infinito era su condescendencia y tan grande su amor por los que le ha dado el Padre que Él tomó un lugar más bajo que el que ocupa celestiales criaturas (2:7-8), y sin embargo, "en todas las cosas ... para hacerse semejante a sus hermanos" (v. 17). En sus oficios Él se revela como el supremo Profeta, el portavoz definitiva de la Deidad (1:1-2), como un Rey glorioso (v. 8), y como "un sumo sacerdote misericordioso y fiel" (2:17). En su obra es revelado como lo que es "la reconciliación [ literalmente", propiciación" ]por los pecados del pueblo" (v. 17), como siempre viva "para interceder por ellos" (7:25), y como "llevar muchos hijos a la gloria" (2:10). Tan increíble era la gracia de Cristo que Él no sólo participó de la naturaleza de aquellos a quienes vino aquí para salvar, sino también Él entró de lleno en sus circunstancias, se convirtió en objeto de sus enfermedades, fue tentado en todos los aspectos, pero se mantuvo impecable, sin corrupción interna (Hebreos 2:18). Él derramó su sangre preciosa y murió una muerte vergonzosa en su lugar y en su nombre, y todo esto fue para manifestar la realidad y la abundancia de su misericordia para con los pecadores, el fuego de su corazón, y poner de relieve el afecto de los creyentes hacia Él. El apóstol señala una de las consecuencias benditas de su encarnación, que es conversión de los hijos de Dios para que entre en comunión con su pueblo que sufría la condenación eterna. En primer lugar, el Señor de la gloria bajó al reino de la tentación. La Escritura siempre ha de ser entendida en su más amplia y posible perspectiva, por lo que "tentar" significa poner a prueba, someter a pruebas y dificultades, con riesgo del mal. Cristo fue tentado por Dios, por los hombres, por el diablo. En segundo lugar, Él "sufrió", mientras era tentado. Esas tentaciones no fueron mera acciones para creer, sino reales y dolorosas. No podía ser de otra manera, ya que no sólo Él participa de todas las sensibilidades humanas, sino también su santidad sintió agudamente toda forma de mal. En tercer lugar, el recuerdo de sus sufrimientos nos hace más consciente de nuestra responsabilidad. "Pues en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados" (Hebreos 2:18). Vamos a considerar primero la oportunidad y la preciosidad de esas palabras para aquellos a los que eran originalmente dirigidas. Los santos hebreos eran Judíos quienes se había convertido en los días de Cristo y bajo la predicación de los apóstoles, y ellos estaban en un trato peculiar de circunstancias. Sus compatriotas no convertidos ellos considerados como apóstatas de Moisés, y por lo tanto desde el propio Jehová. Ellos no tendrían comunión con ellos, sino que los considera con el mayor desprecio y los trataron cruelmente. Esto dio como resultado muestras de mucho dolor y de privaciones, de modo que "sufrieron un gran combate de aflicciones" y fueron "hechos espectáculo público con reproches y aflicciones", incluso en "el despojo de [sus] bienes" (10:32-34), debido a su continua lealtad a Cristo. De ahí que estaban fuertemente tentados a abandonar la profesión cristiana, y reanudar su anterior lugar bajo el judaísmo, y de ese modo escapar de los problemas. Ahora era esto a los creyentes una situación tal que se abordó en nuestro texto. El apóstol les recuerda que Cristo mismo fue gravemente tentado, que fue sometido a pruebas peores que la nuestra, sin embargo, sufrió la misma y emergió siendo un vencedor victorioso. Entonces Él les aseguró que el Salvador fue capaz de mantenerse impecable, y los animó a buscar fortalecerse en Su presencia. Hay cristianos hoy en día que están en circunstancias similares a las de los oprimidos hebreos. El mundo los odia y hace lo que sea para alejarlos de su fidelidad y la conformidad con Cristo. Algunos son tratados con dureza por los familiares impíos. Algunos sufren a manos de profesores sin gracia. Otros experimentan castigo divino o providencias desconcertantes, o están pasando a través de las aguas de la prueba familiar, o una enfermedad dolorosa. En esos momentos Satanás es particularmente activo, lanzando sus ataques más feroces, tentando en diversas maneras. Aquí es un alivio real, presente, el alivio de todo-suficiente. Dé vuelta a su corazón y los ojos al Salvador y considere que tan bien cualificado es Él que socorre. Estaba vestido de nuestra humanidad, y por lo tanto fue capaz de ser y de "compadecerse de nuestras debilidades" (4:15). La experiencia a través de los cuales Él pasó ajuste de piedad en nosotros. Él sabe todo acerca de su caso, entiende completamente sus pruebas, y mide la fuerza de su tentación. Él no es un espectador indiferente, pero lleno de compasión. Lloró junto a la tumba de Lázaro, y Él es el mismo hoy que ayer (13:8). Él es fiel en la respuesta a los llamamientos de su pueblo. "Él es poderoso para socorrer", sin importar la forma de la tentación o la prueba. Socorro es una palabra completa: significa "hacer amistad" "para ayudar a los necesitados", "para fortalecer a los débiles". Pero el término griego es aún más sorprendente y maravillosamente expresiva: significa que acelera en respuesta a un grito de angustia, literalmente, a "correr a la llamada" de otro. Crisóstomo interpretaba que "él da su mano a ellos con toda solicitud. "Un ejemplo bendito se ve en el caso de Cristo extendiendo su mano para agarrar a Pedro cuando empezó a hundirse en el mar (Mateo 14:25-31). Ese fue el Salvador que socorrió a uno de los suyos. La misma tierna benevolencia aún fue más plenamente ejemplificada donde le contemplamos como el buen samaritano cuidando al viajero herido (Lucas 10:30-37). "Él es capaz". La palabra griega implica tanto la aptitud y la voluntad de hacer una cosa. Cristo es igualmente competente y dispuesto a emprender para su pueblo. No hay falta de voluntad en él. El apuro está siempre en nosotros. "Lo cual puede también salvar perpetuamente a los que vienen a Dios por él" (Hebreos 7:25) Significa disposición, así como la capacidad. Durante su estancia en esta tierra, Él siempre estuvo listo para sanar los cuerpos enfermos? ¿Y crees que él ahora no está dispuesto a ministrar a las almas en problemas? Dios nos está libre. Él siempre estuvo a disposición del mutilado, de los ciegos, de los paralíticos, sí, por el leproso también. Él siempre estaba dispuesto, sin quejarse, para aliviar el sufrimiento, aunque le costó algo, "porque poder salía de él" (Lucas 6:19), y aunque hay mucha incredulidad que fue expresada por los que Él se hizo amigo. Como era entonces una parte de su misión curar a los enfermos, por lo que es ahora una parte de su ministerio vendar a los quebrantados de corazón. Qué Salvador es nuestro Dios !El Dios Todopoderoso, el que todo hombre tierno. Uno que es infinitamente por encima de nuestra naturaleza original y la gloria presente, sin embargo, uno que se hizo carne y sangre, vivió en el mismo plano humano, y experimentó los mismos problemas, y sufrió como nosotros, aunque mucho más agudo. Entonces está bien calificado para suministrar a todas sus necesidades! Echando toda vuestra ansiedad sobre Él, sabiendo que Él tiene cuidado de vosotros (1 Pedro 5:7). Sean cuales sean sus circunstancias, el Salvador socorrió es todo-suficiente y entra con simpatía en su condición. Él sabía lo que era estar cansado (Juan 4:6) y agotado (Marcos 4:36-38). Él sabía que iba a sufrir el hambre y la sed. ¿Está usted sin hogar? Él


no tenía un lugar para recostar la cabeza. ¿Está usted en circunstancias difíciles? Él fue acunado en un pesebre. ¿Está desconsolado? El fue varón de dolores. ¿Está mal entendido por los demás creyentes? Así fue Él por sus propios discípulos. Sea cual sea tu suerte, Él puede comprenderte perfectamente. Él experimentó todas las miserias de la humanidad y no lo ha olvidado. ¿Está atacado por Satanás? Así fue con Él. Tiene pensamientos blasfemos que a veces atormentan tu mente? El diablo lo tentó idolátricamente para que lo adorase. ¿Está usted en tal desesperación como pensar en quitarse la vida? Satanás desafió a Jesús a que se arrojara desde el pináculo del templo. Él "en todas las cosas fue tentado como nosotros, exceptuando el pecado" (ver Hebreos 4:15). Los ángeles pueden sentir lástima, pero no pueden tener ninguna simpatía. Pero la compasión de Cristo ("sufrir con") le mueve a socorrerlo. En algunas instancias lo hace antes de la tentación, y en una variedad de maneras diversas. Se prepara para que por advertencia de la misma; como con Israel estuvo afligido en Egipto (Génesis 15:13), y Pablo (Hechos 9:16) - en nuestro caso, causar sus providencias para presagiar la posible tentación, por ajustarnos a ellos, así como Cristo fue ungido con el Espíritu antes de que el diablo lo tentara, o fundiendo el corazón con un sentido de su bondad, que nos mueve a decir: "¿Cómo, pues, haría yo este grande mal?" (Génesis 39:9). Él socorre cuando somos tentados, y en algunos casos por la poderosa aplicación de un precepto o promesa, que como un cable tiene el corazón rápido en medio de la tormenta, por una interposición providencial que impide la ejecución de la mala intención, o mediante la eliminación de la propia tentación; dándonos a probar la suficiencia de su gracia (2 Corintios 1:2) . Él socorre también después de la tentación, porque nos da un espíritu de contrición ( Lucas 22:61-62), que nos mueve a confesar nuestros pecados. Como los ángeles le servían después de su conflicto con Satanás, para que él nos ministre . entonces no importa cuán grave sea su situación o sufrimiento agudo, busquen a Cristo para el alivio y la liberación y cuenten con su ayuda. Es cuando el niño está más enfermo que la madre viene y se sienta al lado de Él ( Isaías 66:13 ) .

1 Usando los versículos abajo, muestre la perfección de la persona de Cristo, su oficio y su obra. He. 1:1-3, 8, 10 He. 2:7, 8, 10, 17, 18 He. 4:14 He. 7:25 2. ¿Qué hizo Cristo para identificarse con nosotros? Marcos 4:36-38 Juan 4:6 He. 2:18 He. 4:15 3. Muestre cómo Él ayuda a los que están pasando por diferentes pruebas o tentaciones? Mt. 14:25-31 Lucas 10:30-37 Lucas 22:61-62 2 Cor. 1:2 He. 7:25 4. ¿Cómo nos preparamos por Cristo para manejar la tentación? Lucas 22:61-62 2 Cor. 1:2

1 Pe. 5:7


Capítulo 40

El Llamado de Cristo

Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga" (Mateo 11:28-30). Es familiar como el sonido de esas palabras para los cristianos profesantes, que existe una necesidad apremiante de un examen cuidadoso. Pocas porciones de la Palabra de Dios han recibido tal tratamiento superficial. Que estos versículo llamen a la meditación para que algunos lo admitan, pero pocos se dan cuenta de tales demandas. Los "pasos son sencillos" y requieren un prolongado estudio. Muchos dan por sentado que ya entienden su significado; por lo tanto, no hacen una investigación diligente sobre el significado de sus términos. El mero hecho de un versículo es citado con tanta frecuencia no es ninguna prueba de que se reconozca realmente su significado, sin embargo, como la familiaridad ha impedido un examen cuidadoso y hace que sea mucho más probable que no comprenden bien su verdad. Hay una gran diferencia entre estar familiarizado con el sonido de un versículo de la Sagrada Escritura y de entrar en el sentido del mismo. nuestra edad está marcada por holgazanería industrial y dejadez mental. El trabajo es detestado, y la rapidez con que una tarea se puede desechar, en lugar de lo bien que se puede hacer, está a la orden del día. El mismo espíritu dilatorio marca los productos tanto del púlpito y la página impresa; por lo tanto, el tratamiento superficial de este pasaje que recibe comúnmente. No se presta atención a su contexto o ningún intento laborioso es realizado para determinar su coherencia (la relación de una cláusula a otra); ningún examen minucioso y la exposición de sus términos. Si alguna vez un pasaje de la Escritura fuera mutilado y su significado pervertido, es éste un acto maligno. Sólo un fragmento de la misma generalmente es citado, con la parte más difícil de aceptar por la carne y mejor omitido. Un llamado particular se tuerce en una invitación promiscua deliberadamente ignorando el calificativo no utilizado por el Salvador. Incluso cuando se cita la cláusula inicial, no se hace ningún intento de mostrar lo que está involucrado En "venir a Cristo", por lo que el oyente deja asumir que ya entiende su significado. Los oficios especiales en el que el Hijo de Dios es retratado, es decir, como el Señor y el Maestro, como el príncipe y profeta, se pasa por alto y otros son sustituidos. La promesa condicional hecha por Cristo está falseada por lo que es incondicional, como si su "descanso" se podría obtener sin tomar Su "yugo " sobre nosotros, y sin nuestro "aprendizaje" de Él. Estos cargos pueden ser resistidos amargamente por un gran número de feligreses que no quieren oír ninguna crítica. Pero si están dispuestos a seguir siendo "reposados en Sion" si ellos están contentos ya sean engañados o no, si tienen tanta confianza en los hombres que están dispuestos a recibir las cosas más valiosas pero todo de segunda mano, si se niegan a examinar sus fundamentos y a buscar en sus corazones, entonces debemos "dejar en paz" (Mateo 15:14). Pero todavía hay algunos que valoran sus almas tan altamente que consideran que no es ningún esfuerzo demasiado grande para determinar si tienen o no un conocimiento de la verdad del salvador de Dios; si son o no realmente entendidos en los términos de la salvación de Dios, sea o no que estén construyendo sobre una base inamovible. Eche un vistazo más de cerca al pasaje que dice: "Venid a mí ... y yo os haré descansar " y termina con "y hallaréis descanso . para vuestras almas". No es (como algunos han supuesto) dos restos diferentes que se hablan de, pero al mismo tiempo en ambos casos, es decir, de un descanso espiritual, la salvación como el reposo perfecto. Tampoco son dos aspectos diferentes de este descanso retratado, sino más bien un resto de los versículos desde dos puntos de vista distintos. En el primero, la soberanía divina está a la vista: "Yo te daré", en el segundo , la responsabilidad humana se hace cumplir: "Hallaréis". En la apertura de la cláusula de Cristo afirma que Él es el Dador de descanso, en lo que sigue Él especifica los términos en los que prescinde del descanso, o para expresarlo de otra manera, las condiciones que debemos cumplir si queremos obtener ese descanso. El resto se da libremente, sin embargo, sólo a los que cumplen con los requisitos reveladas de su Dador. "Venid a mí". ¿Quién emite este llamado? Cristo, responde. Es cierto, pero Cristo ¿en qué carácter particular lo hace? ¿Cristo habla como Rey, da instrucciones a sus súbditos, como Creador , dirigiéndose a sus criaturas; como médico, invitando a los enfermos, o como Señor, instruyendo a sus siervos? Pero, ¿ usted hace una distinción en su mente entre la persona de Cristo y el oficio de Cristo? ¿No distingues bruscamente entre su cargo como Profeta , Sacerdote, y como Rey? ¿Ve esas distinciones a la vez necesaria y útiles? Entonces ¿por qué la gente se queja cuando llamamos la atención sobre las diversas relaciones que nuestro Señor sostiene y la importancia de señalar que de éstas relaciones Él está actuando en cualquier momento según lo necesite su pueblo? La atención a estos detalles a menudo hace la diferencia entre un entendimiento bueno y otro malo de un pasaje. Para responder a nuestra pregunta de qué carácter particular Cristo establece dicha petición, es necesario tener en cuenta los versículos anteriores. La atención al contexto es una de las primeras preocupaciones para aquellos que ponderan cuidadosamente cualquier pasaje particular. Mateo 11 se abre con Juan el Bautista de haber sido echado en la cárcel de la que envió mensajeros a Cristo para familiarizarse con su ministerio (vv. 2-3). Nuestro Señor reivindicado públicamente su precursor y magnificado en su único oficio (vv. 4-15) . Después de haber elogiado el Bautista y su ministerio, Cristo continuó para reprender a los que habían tenido el privilegio de disfrutar tanto de su ministerio como el de Él, sin embargo en vez de beneficiarse, lo habían despreciado y rechazado tanto. Así depravados era el pueblo de ese día, acusaron a Juan de ser poseído por demonios y acusaron a Cristo de glotón y bebedor de vino (vv. 16-19). Uno de los pasajes más solemnes de la Sagrada Escritura (vv. 20-24) registra algunas de las palabras más terribles que hayan salido de los labios del Hijo de Dios. Él reprendió a las ciudades donde hizo la mayoría de sus obras poderosas sin embargo "no se habían arrepentido" (v. 20). Tenga en cuenta que Cristo se negó a pasar por alto la perversidad de la gente, sino que Él los acusó de sus pecados. Y los antinomianos observan que, por lo lejos de ser el Cristo de Dios ignorando la responsabilidad humana o excusándose por la falta de poder espiritual de los hombres, Él llevó a cabo de manera estricta la rendición de cuentas y les culpó por su impenitencia.

La iimpenitencia intencional es el gran pecado condenatorio de multitudes que disfrutan del Evangelio, y que (más que cualquier otro) los pecadores

que serán reprochados en la eternidad. La gran doctrina que tanto Juan el Bautista, el mismo Cristo y los apóstoles predicaron, fue el arrepentimiento: el gran tema para ambos en consideración, fue prevaleciendo con la gente a cambiar de opinión y las formas, para dejar sus pecados y volverse a Dios, pero muchos prefirieron no creer en Él. No creyeron porque no tenían alguna clase de fe que muchos equivocada. Consideraban a Cristo como un "Maestro venido de Dios", pero aún así "no se arrepintieron" - su fe no prevaleció en la transformación de sus corazones y la reforma de sus vidas. Cristo los reprendió por sus otros pecados que Él podría conducir al arrepentimiento, pero cuando no se habían arrepentido, Él les reprochó que, con su negativa a ser sanados por Él. Él


les reprochó, para que puedan reprenderse a sí mismos, y para que por fin ver la locura termine, como puede ser el triste caso de un desesperado que tiene una herida incurable. (Matthew Henry)

El pecado en particular por la que Cristo les reprochó fue el de la impenitencia. La agravación especial de su pecado era que eran testigo de la mayor parte de las obras milagrosas de Cristo, ya que en esas ciudades que el Señor había estado algún tiempo residiendo y realizó muchos de sus milagros de curación. Algunos lugares gozan de los medios de gracia en mayor abundancia que otros. Al igual que ciertas partes de la tierra reciben una gran parte de lluvia más fuertes que otros, ciertos países y pueblos han sido favorecidos con la predicación del Evangelio más puro y más derramamientos del Espíritu que otros. Dios es soberano en la distribución de sus dones, tanto naturales como espirituales, y a todo aquel a quien se haya dado mucho, le será más demandado (Lucas 12:48). Las mayores de nuestras oportunidades, las mayores de nuestras obligaciones; y el mayor de los incentivo es que tenemos que arrepentirnos, de todo pecado y ajustar cuentas con Dios cuanto antes. Cristo toma nota de sus "milagros" entre nosotros, y Él siempre espera para pedirnos cuenta de todo. "¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida!" (Mateo 11:21). Cristo vino al mundo para dispensar bendición hasta que sobreabunda. Pero si la persona lo desprecia, rechaza Su autoridad y Sus misericordias son menospreciadas, entonces Él tiene terribles problemas en su reserva. Pero, ¿cuántas iglesias asistentes escuchan algo sobre esto? A menudo, el pulpito ha tomado deliberadamente la línea de menor resistencia y sólo busca complacer a los que están en sus bancos, retienen lo que es de sabor desagradable o impopular. De esa manera las almas son engañadas si un Cristo sentimental lo sustituye por el Cristo de la Biblia, y sus "Bienaventuranzas" (Mateo 5) se enfatizan y Sus "ayes" (Mateo 23 ) se ignoran. Es aún mayor grave su pecado de impenitencia , nuestro Señor afirmó que las ciudadanos de Corazín y Betsaida eran peores en el corazón de los gentiles que quienes lo despreciaban. Él afirmó que si Tiro y Sidón habían gozado de los privilegios que ellos, tendrían que "arrepentirse en saco y en ceniza". Algunas de las bendiciones que el cristianismo desprecia serían bienvenidas en muchas partes del paganismo.

No somos competentes para resolver toda dificultad, o totalmente a comprender la totalidad de este tema, sino que basta con que Cristo conocía los corazones de los Judíos impenitentes que se endurecieron más en la rebelión y en la enemistad, y fueron menos susceptible de impresiones adecuadas de su doctrina y de los milagros, que los de los habitantes de Tiro y de Sidón hubieran sido, y por lo tanto su condena final serían proporcionalmente más intolerable. (Thomas Scott)

Por un lado, este pasaje no está solo (ver Ezequiel 3:6-7), y por el otro, el arrepentimiento del que habla Cristo no es necesariamente uno que conduce a la salvación eterna. Aún más solemne son las terribles palabras de Cristo en Mateo 11:23-24, donde anunció la ruina de la muy favorecida ciudad de Capernaum . Debido a los privilegios indecibles de que gozan sus habitantes, que habían sido levantados hacia el cielo. Pero debido a que sus corazones estaban tan atados al mundo despreciaban tales bendiciones, por lo que serían "llevados al infierno". Cuanto mayores sean las ventajas adquiridas en el más temerosos del castigo de los que se abusan de ellas, el más alto de la elevación, será la más fatal de una caída de la misma. Honorable Capernaum es entonces en comparación con Sodoma deshonrosa, que, debido a sus atrocidades, Dios destruyó con fuego y azufre. Fue en Capernaum donde el Señor Jesús había residido principalmente a la entrada en su ministerio público y donde muchos de sus milagros de sanidad fueron hechos. Sin embargo, tan obstinados fueron sus habitantes, por lo que llevó a sus pecados, ellos se negaron a buscar a Jesús por la sanidad de su alma. Y estos milagros que se había hecho por él en Sodoma, su gente se han visto afectadas y su ciudad quedará como un monumento duradero de la misericordia divina. "Pero yo os digo: Que será más tolerable para la tierra de Sodoma en el día del juicio, que a ti" (v. 24). Sí, mi lector, aunque es posible que escuche nada sobre él desde el púlpito, hay un "día del juicio" a la espera de todo el mundo. Es "el día de la ira y la revelación del justo juicio de Dios, el cual pagará a cada uno conforme a sus obras", es el día "en que Dios juzgará los secretos de los hombres por medio de Jesucristo, según mi evangelio" (Romanos 2:5-6, 16); "Porque Dios traerá toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala" (Eclesiastés 12:14),"el Señor sabe librar a los piadosos de tentaciones, y reservar a los injustos para el día del juicio para ser castigados" (2 Pedro 2:9). El castigo infligido a continuación, será en proporción a las oportunidades dadas y rechazadas; los privilegios, aplaudidos y despreciados; la luz concedidas y apagada más intolerable será la ruina de los que han abusado de las mayores bendiciones del cielo. "En aquel tiempo, respondiendo Jesús, dijo: Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las has revelado a los pequeños" (Mateo 11:25). La conexión entre esto y los versículos anteriores es más instructivo. Allí el Señor Jesús da a entender que la mayoría de sus milagros no habían producido ningún efecto positivo sobre los que lo vieron, que sus espectadores permanecieron impenitentes. Así que poca influencia tuvo su amable presencia ejercida sobre Capernaum, donde Él pasó gran parte de su tiempo, y su destino eterno sería peor que Sodoma. Cristo mira hacia otro lado de la tierra al cielo, y encuentra consuelo en la soberanía de Dios y la seguridad absoluta de su pacto. Desde recriminar por la impenitencia de los hombres, Cristo volvió a dar gracias al Padre. En la palabra respondió, y dijo Matthew Henry, "Se llama una respuesta, aunque no se encuentran otras palabras registradas sino sólo la suya, porque es muy cómodo respuesta a las consideraciones precedentes melancólicas, y se fija adecuadamente en la balanza contra ellos". Se necesita una palabra de advertencia en este punto, porque somos criaturas de extremos. En los párrafos anteriores nos hemos referido a los que Han sustituido a un Cristo sentimental por el verdadero Cristo, sin embargo, el lector no debe inferir de esto que creemos en un Cristo estoico, duro y frío, carente de sentimiento. No es así. El Cristo de las Escrituras es el Hombre perfecto, así como el Hijo de Dios, dotado de sensibilidad humana, sí, es capaz de sentir mucho más profundo que cualquiera de nosotros, cuyas facultades están debilitadas por el pecado. El Señor Jesús no fue afectado por el dolor cuando Él pronunció la condena de esas ciudades, ni tampoco las vio con indiferencia fatalista como él encontró consuelo en la soberanía de Dios. La Escritura debe ser comparada con la Escritura: El que lloró sobre Jerusalén (Lucas 19:41), no sería indiferente como cuando previó el destino intolerable que le esperaba a Capernaum. El hecho de que Él era "el hombre de dolores" (Isaías 53:3) elimina dicho concepto . Una advertencia similar se necesita por los hiper calvinistas con un fatalismo estoico:

Parece claro entonces, que los que son indiferentes sobre el evento del Evangelio, que los satisface a sí mismos con este pensamiento, que el electo será salvo, y no sienten preocupación por los pecadores que no han despertado para vida eterna, hacer una inferencia equivocada de una verdadera doctrina, y no sabe de qué espíritu son. Jesús lloró por los que perecieron en sus pecados. Pablo tenía un gran dolor y tristeza de corazón por los judíos ,


a pesar de que les dio este personaje", que a su antojo y no Dios, y eran contrarios a todos los hombres". Es así que nos convierte, al tiempo que ad-cieno distinguir gracia para nosotros mismos, para llorar sobre los demás, y la medida en que las cosas secretas pertenecen al Señor, y no sabemos pero algunos, de los que tenemos en las perspectivas presentes pero poco, puede por fin ser llevados al conocimiento de la Verdad, debemos ser pacientes y mantenernos según el modelo de nuestro Padre celestial, y el esfuerzo por todos los medios apropiados y prudentes como para llevarlos al arrepentimiento, recordando que no pueden ser más lejos de Dios que por naturaleza estamos nosotros mismos (John Newton)

Como hombre perfecto y como "ministro de la circuncisión" (Romanos 15:8), el Señor Jesús se sintió agudamente por la falta de respuesta a su arduos esfuerzos. Así se desprende de su lamento: "Yo he trabajado en vano, he gastado mis fuerzas para nada" (Isaías 49:4). Pero observe cómo se consoló. "Pero mi causa está delante de Jehová, y mi trabajo [o "recompensa"] con mi Dios" (v. 4). Por lo tanto, tanto en el lenguaje de la profecía y aquí en Mateo 11:25-26, el Señor Jesús buscó alivio de los desalientos del Evangelio, al retirarse en la soberanía divina. "Podemos tener mucho ánimo cuando miramos hacia arriba a Dios, cuando alrededor de nosotros no vemos más que lo que es un panorama desalentador. Es triste ver como la mayoría de los hombres son, independientemente de su propia felicidad, pero es cómodo pensar que los sabios y Dios son tan fieles, sin embargo, efectivamente asegurar los intereses de su propia gloria" (Matthew Henry). Cristo alude en el versículo 25 de la soberanía de Dios en tres detalles. En primer lugar, por ser dueño de su Padre como "Señor del cielo y de tierra", es decir, como único propietario de la misma. Es bueno recordar, sobre todo cuando parece que Satanás es el maestro de esta esfera inferior, que Dios no sólo "hace según su voluntad en el ejército del cielo", sino también "entre los habitantes de la tierra", de modo que "no hay quien detenga su mano" (Daniel 4:35) . En segundo lugar, al afirmar:"Tú has escondido estas cosas a los sabios y de los entendidos". Las cosas que pertenecen a la la salvación se ocultan de la autosuficiencia y auto-complacencia, dejándolos en la oscuridad de la naturaleza. En tercer lugar, al declarar: "Y se las has revelado a los niños". Mediante la operación eficaz del Espíritu Santo un descubrimiento divino se hace por aquellos que están indefensos en su propia estima. "Sí, Padre, pues que así agradó en tus ojos" ( Mateo 11:26) expresa la perfecta aquiescencia del Salvador. "Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre, y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni nadie conoce al Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar" (Mateo 11:27). Este versículo proporciona el eslabón de conexión inmediata entre la soberanía de la gracia divina que se ha mencionado (vv. 25-26) y la comunicación de la gracia a través de Cristo (vv. 28-30) . Se hicieron los asentamientos de la gracia divina y se aseguraron en el pacto eterno, la comunicación de la misma es por y a través de Cristo como el Mediador de ese pacto y único garante. En primer lugar, aquí está la gran comisión que el Mediador recibió del Padre: todas las cosas necesarias para la administración del pacto se entregaron a Cristo (comparar Mateo 28:18, Juan 5:22; 17:2). En segundo lugar, aquí está la dignidad inconcebible del Hijo, no sea una falsa inferencia que se desprende de la cláusula anterior, la deidad esencial y absoluta de Cristo es afirmada. Inferior en el cargo, la naturaleza y la dignidad de Cristo es la misma que la del Padre. Como mediador, Cristo recibe todo del Padre, pero como Dios el Hijo que es, en todos los sentidos , igual al Padre en Su Persona incomprensible. En tercer lugar, aquí el trabajo del mediador se resume en un gran tema: la de revelar al Padre. Así, el contexto de Mateo 11 revela a Cristo en los siguientes personajes: como el liberador de los pecadores; como el pronunciador de los " ayes" solemnes sobre los que no se vieron afectados por sus obras malas, como el anunciador del día del juicio, declarando que el castigo que le espera a quienes despreciaron las misericordias del Evangelio debe ser más intolerable que lo que dispensado para Sodoma, como la firma de la soberanía de Dios, que oculta y revela las cosas que pertenecen a la salvación, como el Mediador del pacto, como el Hijo co-igual con el Padre, y como el Único quien el Padre reveló. "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar" (Mateo 11:28). Habiendo examinado el contexto de estas palabras, de modo que podamos ver mejor será su conexión y los caracteres particulares en las que se retrata a Cristo, considere a las personas abordadas, los que fueron invitados a entrar en el reposo. Este punto trae algunas diferencias entre los comentaristas. Algunos dan un alcance más limitado a este llamado de Cristo, y otros un poco más amplio. Tenga en cuenta sin embargo, que todos los expositores principales anteriores se restringieron a este en particular, llamado a una clase especial:

Ahora invita amablemente a Sí mismo a aquellos que Él reconoce que están en forma para convertirse en sus discípulos. Aunque Él está listo para revelar el Padre de todos, sin embargo, la gran parte son descuidados acerca de venir a Él, porque no se ven afectados por una convicción de su necesidades. Hipócritas, no demuestran ninguna preocupación acerca de Cristo porque están intoxicados con las cosas de este mundo y lo suyo propio, y no tienen hambre ni sed de Su gracia. Los que se dedican al mundo establecido no adjudican ningún valor a una vida celestial. Sería vano por lo tanto, para que Cristo sea invitar a una de estas clases, y por lo tanto se vuelve hacia los miserables y afligidos. Habla de ellos como "trabajados" o están soportando un gran "carga", y no significa que por lo general a los oprimidos con penas y aflicciones, pero los que están abrumados por sus pecados, que están llenos de alarma ante la ira de Dios y están listos para hundirse bajo tanto peso en una carga condenación. (John Calvin)

El carácter de las personas invitadas; todos los que estáis trabajados y cargados. Se trata de una palabra a tiempo para el que está cansado (Isaías 50:4) . Aquellos que se quejan de la carga de la ley ceremonial, que era un yugo intolerable, y se hizo mucho más por la tradición de los ancianos (Lucas 11:46); que vengan a Cristo y eso se harán fácil .... Pero esto más bien debe entenderse de la carga del pecado, tanto de la culpa como el poder de ella. Todos aquellos, y sólo aquellos, se invita a descansar en Cristo que son sensibles al pecado como una carga y gemido debajo de él, que no sólo sean condenados por el mal del pecado – sino su propio pecado - pero están contritos en el alma por ella, son realmente enfermos por el pecado, cansado del servicio del mundo y de la carne, para que vean su estado triste y peligroso a causa del pecado, y están en el dolor y el miedo al respecto: como Efraín (Jeremías 31:18-20), El hijo pródigo (Lucas 15:17), el publicano (Lucas 18:13), los oyentes de Pedro (Hechos 2:37), Pablo (Hechos 9), el carcelero (Hechos 16:29-30). Este es un preparativo necesario para el perdón y la paz. (Matthew Henry)

¿Quiénes son las personas invitadas aquí? Ellos son los que están "trabajadas" (del griego expresa afanarse por el cansancio) y están "cargados". Esto aquí se debe limitar a los asuntos espirituales, de lo contrario tendrá en todos los hombres, incluso los más endurecidos y obstinados opositores de Cristo y del Evangelio. Refiriéndose a los religiosos de justicia propia, este escritor llegó a decir: "A evitar graves pecados, usted tiene quizá una forma de piedad. Lo peor que usted piensa que se puede decir de usted es que usted emplea todos sus pensamientos y todos los significados que no te va a golpear bajo el látigo de la ley, a amontonar dinero, para unirse a una casa a otra y un campo a otro, o que gaste sus días en una indolencia total, andando en el camino de sus propios corazones, y mirando no más lejos que su propia necesidad: y aquí se va a decir que encuentre


placer, e insistir en él, que ni eres cargada cansado, ni pesada ... entonces es claro que usted no es la persona a quien Cristo aquí invita a participar de su reposo" (John Newton)

Las personas invitadas no son "todos" los habitantes de la humanidad, sino un grupo de ellos: "todos los que estáis trabajados y cargados son", es decir no a los que trabajan en el servicio del pecado y de Satanás, están cargados de maldad e insensible de ello los que no están cansados del pecado ni cargado con él, ni es lo que quieren o desean ningún descanso para sus almas, sino tales que gimen, se haga cargo de la culpa del pecado en sus conciencias y se presionan hacia abajo con el yugo insoportable de la Ley y de la carga de sus pecados, y han sido trabajados hasta que están cansados del fango del pecado, con el fin de obtener la paz de conciencia y el descanso para sus almas por la observancia de estas cosas, pero en vano. Estos se animan a venir a Él, y deponer las cargas a sus pies y mirarlo a Él, y poner la fe en Su persona, y en la sangre expiatoria y la justicia (John Gill)

En los últimos tiempos muchos predicadores han tratado el texto (Mateo 11:28 ) como si el Señor Jesús estaba emitiendo una indefinida invitación, en cuanto a sus términos como suficientemente general y amplia en su alcance para incluir a los pecadores de todo tipo. Se supone que las palabras "los que estáis trabajados y cargados" se refieren a la miseria y a la esclavitud que produjo la caída a la raza humana, como si fuera una búsqueda infeliz de los buscan en vano la satisfacción en las cosas del tiempo y del mundo, y se esfuerzan por encontrar la felicidad en los placeres del pecado. "La universal miseria del hombre es representado en sus dos lados: el activo y las formas pasivas de ella" (Fausset y Brown) . Ellos están trabajados por auto satisfacción y búsqueda de gratificación de sus propios deseos, sólo para añadir a sus miserias, convirtiéndose cada vez más en esclavos cargados de pecado. Es cierto que "trabajarán para el fuego" los no regenerados y se " fatigarán en la vanidad" (Habacuc 2:13), es cierto que "la mano de obra será en vano" (Jeremías 51:58), y "¿qué provecho tiene el que tiene trabajar al viento?" (Eclesiastés 5:16). Es cierto que "gastan dinero para lo que no es pan, "y" trabajo en lo que no sacia" (Isaías 55:2), porque "el ojo no está satisfecho con ver, ni el oído con la audición" (Eclesiastés 1:8). Es igualmente cierto que los no regenerados están cargados, que es "un pueblo cargado de maldad" (Isaías 1:4), sin embargo, son totalmente insensibles a su estado horrible. "El trabajo de la fatiga; atonta a cada uno de ellos, porque no sabe cómo hacer" (Eclesiastés 10:15). Por otra parte, "Los impíos son como el mar en tempestad, que no puede estarse quieto, y sus aguas arrojan cieno y suciedad. No hay paz, dijo mi Dios, para los impíos" (Isaías 57:20-21) . No tienen ni la paz de la conciencia ni el reposo en el corazón. Pero es un asunto muy distinto a afirmar que estos son los personajes que Cristo invita a venir a Él para descansar. Preferimos la opinión de los escritores de mayor edad. Hace más de un siglo un espíritu comenzó a mencionarse, e incluso los más ortodoxos fueron a menudo, inconscientes, afectados por ella. Los que están en las bancas estaban más inclinados a irritarse contra lo que consideraban como la "rigidez" y "estrechez" de sus padres, y los que en el púlpito tuvieron que bajar el tono de los aspectos de la verdad que eran más repelente en la mente carnal, si iban a mantener en su popularidad. Al lado de los inventos modernos, un aumento de los medios para el viaje, y la difusión de las noticias, llegó a lo que se denominó "una perspectiva más amplia" y "un espíritu más caritativo". Haciéndose pasar por un ángel de luz, Satanás logró (Arminionizing) muchos lugares de la verdad, y aun cuando esto no se logra, el alto calvinismo se redujo a moderar el calvinismo. Estos son hechos solemnes que ningún estudiante de historia eclesiástica puede negar. La cristiandad no ha caído en su estado actual de repente, sino que su estado actual es el resultado de un deterioro a largo y constante. Se introdujo el veneno mortal del error un poquito allí, otro poquito aquí, con la cantidad aumentó sin ninguna oposición que venga en contra ella. A medida que la adquisición de los "conversos" absorbido más y más de la atención y la fuerza de la Iglesia, la norma de la doctrina bajó, fue desplazado por un sentimiento de convicciones carnales que introdujeron métodos y formas nuevas. En un tiempo relativamente corto a muchos de los enviados a nombre de "el campo exterior" eran arminianos de rango, y predicaron "otro evangelio ". Esto reaccionó a la patria , y pronto las interpretaciones de las Escrituras dadas a cabo desde los púlpitos se trasladó a la línea de los púlpitos con el " nuevo espíritu ", que había cautivado a la cristiandad. Mientras que nosotros no afirmamos que todo lo moderno es malo o que todo lo antiguo fue excelente, no hay duda de que la mayor parte del "progreso" se jactó de la cristiandad de los siglos XIX y XX como que fue un avance hacia abajo y no hacia arriba - lejos de Dios y no hacia Él, en la oscuridad y no en la luz. Por lo tanto tenemos que examinar con doble amonestación cualquier punto de vista religioso que se desvía de las enseñanzas comunes de los Reformadores santos y puritanos. No tenemos que ser adoradores de la antigüedad como tal, sino que tenemos que mirar con recelo esas interpretaciones "más amplias" de la Palabra de Dios que se han popularizado en los últimos años veces. Cabe destacar algunas de las razones por las que no creemos que Cristo estaba haciendo una invitación de difusión que se ha emitido indiscriminadamente a las masas - , los que buscan el loco placer – los que se jactan del pecado y no tienen apetito por el Evangelio y no se preocupa por sus intereses eternos . Este llamado no se dirige a las multitudes sin Dios, por descuido, vertiginoso, y los deseos mundanos, sino más bien a los que estaban cargado con un sentido del pecado y anhelaban tener el alivio de conciencia. En primer lugar, el Señor Jesús no recibió la comisión del cielo para otorgar reposo del alma a todos, sino sólo a los elegidos de Dios. "Porque yo bajé del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió. Y esta es la voluntad del Padre que me ha enviado para que de todo lo que Él me ha dado yo no pierda nada, sino que lo resucite en el día postrero" (Juan 6:38-39). Eso, necesariamente, es regulado para todo su ministerio . En segundo lugar, el Señor Jesús siempre practicaba lo que predicaba. A sus discípulos les dijo: No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen con sus pies, y vuelvan y os despedacen" (Mateo 7:6). ¿Podemos, entonces, concebir a nuestro santo Señor invitando a los indiferentes a venir a Él por lo que sus corazones aborrecían? Se ha introducido un ejemplo para los ministros? Sin duda, la palabra que Él les había dado a los miembros - de placer en estado de embriaguez de nuestra generación es "Alégrate, joven, en tu juventud, y tome placer tu corazón te anime en los días de tu juventud, y anda en los caminos de tu corazón, y en la vista de tus ojos: mas sabe, que sobre todas estas cosas Dios te traerá a juicio" (Eclesiastés 11:9) . En tercer lugar, el contexto inmediato es totalmente fuera de armonía con la interpretación más amplia. "Ayes" Cristo pronunció más solemne en los que despreciaba y Él (Mateo 11:20-24) rechazó, dibujo consuelo de la soberanía de Dios y darle gracias porque Él había escondido a los sabios y prudentes de las cosas que pertenecían a su paz eterna, pero los había revelado a los niños (vv. 25 - 26). Son estos "hijos" que Él invita a venir a sí mismo, y nos encontramos con el presente como el único encargado por el Padre y como el Revelador de Él (v. 27). No debe llegarse a la conclusión de que no creemos en un Evangelio sin restricciones , o que nos oponemos a la oferta general de Cristo para todos los que lo escuchan. No es así. Sus órdenes de marcha son demasiada claras por cualquier malentendido; nuestro Maestro nos ha ordenado ir a "predicar el Evangelio a


toda criatura, "la medida en que admite la Divina Providencia, y la sustancia del mensaje del Evangelio es que Cristo murió por los pecadores y los soportes listos para dar la bienvenida a todos los pecadores dispuestos a recibirlo en sus términos. El Señor Jesús ha anunciado su encarnación en términos suficientemente generales como para justificar que cualquier hombre sea salvo, verdaderamente debe creer en él. "Yo no he venido a llamar a justos, sino los pecadores al arrepentimiento" (Mateo 9:13). Muchos son llamados, aunque pocos escogidos (20:16). La forma en que escribimos nuestra elección es al venir a Cristo como pecadores perdidos, confiando en Su sangre por el perdón y la aceptación de Dios. En su excelente sermón sobre estas palabras antes de nosotros, John Newton señaló que, cuando David fue conducido al desierto por la ira de Saúl, "todo el que estaba en peligro, y todo el que estaba endeudado, y todos los que se hallaban en amargura, se reunieron ellos mismos a él, y él se convirtió en capitán de ellos" (1 Samuel 22:2). Pero David fue despreciado por aquellos que, como Nabal (25:10) . han vivido a sus anchas. No creían que debía ser un rey sobre Israel, por lo tanto, preferían el favor de Saúl, a quien Dios había rechazado. Así fue con el Señor Jesús. Aunque una persona divina, investido de toda la autoridad, la gracia y las bendiciones - y declarando que él sea el rey de todos los que obedeció a su voz - sin embargo, la mayoría no ve la belleza que deseemos, no sentía ninguna necesidad de Él, y así lo rechazaron. Sólo unos pocos que estaban agobiados conscientemente creyeron a su Palabra y vinieron a Él para descansar. ¿Qué hizo nuestro Señor cuando Él mandó a todos los cansados y cargados "venid a mí"? En primer lugar, es evidente que se pretendía algo más que un acto físico o venir a escuchar su predicación. Estas palabras fueron dirigidas en primer lugar a aquellos que ya están en su presencia. Muchos de los que asistieron a su ministerio y fueron testigos de sus milagros nunca vinieron a él en el sentido deseado. Lo mismo es cierto hoy en día. Algo más que un enfoque al descubierto a través de la ordenanzas -escuchar la predicación, someterse al bautismo, participar de la Cena del Señor - está involucrado en venir a Cristo. Venir a Cristo en el sentido que se invita a un alma a acudir a él, con el deseo de encontrarlo, una búsqueda después de Él, un abrazo personal y confiando en Él. Venir a Cristo sugiere en primer lugar, y negativamente, una partida de algo, pues la promesa divina es "El que encubre sus pecados no prosperará. Mas el que los confiesa y se aparta alcanzará misericordia" (Proverbios 28:13). Venir a Cristo, entonces, denota dar nuestra espalda al mundo y convertir nuestros corazones a Él como nuestra única esperanza. Significa abandonar todo ídolo y entregarnos a Su señorío, significa repudiar nuestra propia justicia y la dependencia de nuestras fuerzas, y el corazón de ir a Él en absoluta sumisión y la confianza amorosa. Es todo un salir del yo con todas sus resoluciones emitidos para nosotros en Su misericordia, sino que es la voluntad propia a su rendimiento Y autoridad, para ser gobernado por él, y para seguir a donde nos guíe . En resumen, es toda el alma de un pecador condenado a sí mismo volviéndose a Un Cristo total, el ejercicio de todas nuestras facultades, respondiendo a sus demandas sobre nosotros, y se dispuso a confiar sin reservas, el amor sin fingimiento, y devotamente servirle con todo el corazón. Por lo tanto, venir a Cristo es la inflexión de toda el alma a Dios. Tal vez esto requiere amplificación. Hay tres principales facultades del alma: la inteligencia, el afecto, y la voluntad. Como cada uno de ellos eran operativa y afectadas por nuestra originales alejamiento de Dios, por lo que son y deben ser activos en nuestro regreso a Cristo. De Eva se registra, "Cuando la mujer vio que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría, tomó de su fruto del mismo" (Génesis 3:6) . En primer lugar, "vio que el árbol era bueno para comer", ella percibió el hecho mentalmente, una conclusión sacada de su entendimiento. En segundo lugar, "y que era agradable a los ojos". Esa fue la respuesta de sus afectos hacía lo mismo. En tercer lugar, " y un árbol para ser codiciable para alcanzar la sabiduría". Aquí estaba el movimiento de su voluntad. "Ella tomó de su fruto, y comió", fue la acción terminada. Así es en el pecador que viene a Cristo. En primer lugar, no hay temor por la comprensión de la mente que se ilumina y lo lleva a ver una profunda necesidad de Cristo y de su falta de idoneidad para satisfacer esas necesidades. La inteligencia ve Él es " bueno para comer", el Pan de vida para el alimento de nuestras almas. En segundo lugar, está el movimiento de los afectos. Antes, vimos que ninguna belleza había en Cristo para que le deseemos, pero ahora él es "agradable a los ojos" de nuestras almas. Es el corazón girando desde el amor al pecado al amor de la santidad, del auto al Salvador. En tercer lugar, al venir a Cristo no es un ejercicio de la voluntad, porque Él dijo a los que no recibiría "Ustedes no vienen a mí, para que tengan vida" (Juan 5:40). Este ejercicio de la voluntad es un rendimiento de nosotros mismos a Su autoridad. Ninguno vendrá a Cristo mientras permanezca en la ignorancia de Él. El entendimiento debe aceptar su idoneidad para los pecadores antes de que la mente puede convertir de forma inteligente a Él como Él se revela en el Evangelio. Tampoco puede el corazón venir a Cristo mientras Él odia o es aferrado a las cosas del tiempo y del espacio. Los afectos tienen que ser crucificados juntamente con Él. "Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea anatema" (1 Corintios 16:22). Igualmente evidente es que nadie quiere venir a Cristo, mientras que su voluntad se opone a él: Él es el esclarecedor de su entendimiento y el despido de sus afectos que domina su enemistad y hace que el pecador voluntariamente en el día del poder de Dios ( Salmo 110:3). Observe que estos ejercicios de las tres facultades del alma corresponden en carácter al triple oficio de Cristo: el entendimiento iluminado por Él como profeta; los afectos movidos por su trabajo como sacerdote, y la voluntad cediendo a Su autoridad como Rey. En los días en la tierra que el Señor Jesús se inclinó para ministrar a las necesidades de los cuerpos de los hombres, y no pocos se acercaron a él y eran sanados. En que podamos ver una prefiguración de Él como el Gran Médico de las almas y lo que se requiere de los pecadores para que puedan recibir la sanación espiritual de su mano. Quienes buscaron a Cristo para obtener alivio corporal fueron persuadidos de su gran poder, Su voluntad graciosa, y por su propia necesidad. Pero tenga en cuenta que entonces, como ahora , esta persuasión en la suficiencia del Señor y Su disposición para nutrir es variada en diferentes casos. El centurión habló con plena seguridad, "Solamente di la palabra, y mi criado sanará" (Mateo 8:8). El leproso se expresó más dubitativo: "Señor, si quieres, puedes limpiarme" (v. 2). Otra más débil lenguaje fue utilizado, "Si puedes hacer algo, ten compasión de nosotros y ayúdanos" (Marcos 9:22); sin embargo, aun existe el Redentor de no romper la caña quebrada ni apagará la mecha humeante, pero amablemente obra un milagro en su favor. Pero observamos que en cada uno de estos casos se produjo una búsqueda personal, real a Cristo, y fue esta misma búsqueda que manifiesta su fe, a pesar de que era tan pequeña como un grano de mostaza. No estaban conformes con haber oído de su fama, sino que querían más de Él. Ellos lo buscaron por sí mismos, lo conocen personalmente, y suplicaron por su compasión . Y así debe ser con aquellos con problemas acerca de las preocupaciones del alma. La fe salvadora no es pasiva, ni ciega, sino operativa, activa. Por otra parte, la fe de los que buscaban a Cristo para alivio físico se negaron a ser disuadidos por las dificultades. En vano las multitudes le decían al ciego para que se callara (Marcos 10:48). El conocimiento de Cristo fue capaz de dar la vista, cuando el ciego clamaba mucho más. Incluso cuando Cristo apareció para manifestar su gran poder, la mujer negada y rechazada buscó a Jesús hasta que se le concedió su petición (Mateo 15:22-28 ) .

1. ¿Qué debe hacerse para obtener el reposo según Mateo 11:28-30?

2. Observe como el “reposo perfecto” puede verse desde diferentes puntos de vista.


3. ¿Cuál fue el pecado en particular que Cristo reprendió de la gente en Mateo 11:20? ¿Cómo se aplica esto a Mateo 11:28-30? 4 . Mostrar por las Escrituras cómo el castigo impuesto será proporcional a las oportunidades dadas y rechazadas, y los privilegios, aplaudidos y despreciados; la luz concedida y apagada? Mt. 11:21 – 24 Lucas 12:48 5 . Explique cómo el lloró sobre Jerusalén (Lucas 19:41 ), no sería indiferente como lo previó el destino intolerable que le espera A Capernaum (Mateo 11:23-24) . 6 . ¿Cómo llegó el Señor a consolarse cuando se lamentó diciendo: "He trabajado en vano, he gastado mis fuerzas para nada" (Isaías 49:4)? 7 . Dé tres detalles de la soberanía de Dios en Mateo 11:25. 8 . ¿Cómo Mateo 11:27 establece el nexo de unión entre la soberanía de la gracia divina mencionada en Mateo 11:25 - 26 y la comunicación de la gracia a través de Cristo en Mateo 11:28-30? Mt. 28:18 Juan 5:22 Juan 17:2 9 . Describa a Cristo en los siguientes caracteres: Salvador, Señor, Hijo, Redentor, y Mediador. Mt. 11 10 . ¿Quiénes son los que están trabajados y cargados en Mateo 11:28? 11 . ¿Por qué piensa A.W. Pink que el mensaje de hoy en Mateo 11:28 está diluido? Mt. 7:6 Mt. 11:20 – 27 Juan 6:38-39 12 . ¿Qué significa lo que hizo nuestro Señor cuando Él mandó a todos los cansados y cargados "venid a mí"? Sal. 110:3 Prov. 28:13


Capítulo 41

El Reposo de Cristo

"Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar" (Mateo 11:28). Qué señaló este mensaje? John Newton señaló:

La dispensación del Evangelio puede ser comparado con las ciudades de refugio en Israel. Fue un privilegio y el honor de la nación en general de que tenían tales santuarios de cita divina, pero el valor real de ellos era conocido y sentido por sólo unos pocos. Aquellos solos que se encontraron en este caso para el que fueron proporcionados como premios justamente para ellos. Así es con el Evangelio de Cristo: es el más alto privilegio y el honor de que una nación que lo profesa puede presumir, pero puede ser verdaderamente comprendido y apreciado por sólo algunos excepto almas cansados y cargadas, que han sentido su miseria por el efecto del pecado, están cansados de la monotonía del pecado, y han visto la Ley quebrantada y persiguiéndolos como el vengador de la sangre. Esta es la única consideración que les impide hundirse en la desesperación más absoluta, en la que Dios ha proporcionado amablemente un remedio por medio del Evangelio, y que Cristo los invita a "venir a mí, y yo os haré descansar".

Si despierta, condenados y almas afligidas serían sino para apropiarse de todo el confort de esa invitación bendecida y si obedecen en sus términos, sus quejas terminarían, pero permaneciendo en la ignorancia, el funcionamiento de la incredulidad, y la oposición de Satanás se combinan para contenerlos . Algunos dirán, "No estoy capacitado para venir a Cristo: mi corazón es tan duro, y mi conciencia tan insensible, que no siento la carga de mis pecados como debo, ni mi necesidad de descanso de Cristo como debo hacerlo". Otros dirán, "me temo que no vengo correctamente. Veo en las Escrituras y escucho desde el púlpito que el arrepentimiento se requiere de mí y que la fe es absolutamente esencial si estoy a salvo, pero yo estoy preocupa por saber si mi arrepentimiento es sincero y lo suficientemente profundo y si mi fe es algo mejor que una historia de un solo asentimiento de la mente a los hechos del Evangelio". Podemos descubrir por aquellos que buscaban la curación, Él lo que quiere decir con la invitación de Cristo hace a aquellos que han buscado la aprobación de Dios y quieren cumplir los requisitos de la ley divina. En primer lugar, estaban persuadidos de su poder y su voluntad y de su propia y profunda necesidad de su ayuda. Así es en el asunto de la salvación. El pecador debe estar convencido de que Cristo es "grande para salvar" (Isaías 63:1), que Él está listo para recibir a todos los enfermos del pecado y que quieren ser salvos. En segundo lugar, que hicieron una solicitud para que Él se convierta en su salvador personal. No se quedaron solamente con oír hablar de su fama, sino que decidieron comprobar su poder maravilloso. Así, también, el pecador debe no sólo acreditar el mensaje del Evangelio, sino que también tiene que buscarlo y confiar en Él. Aquellos que buscaban a Cristo como un Médico de las almas continuaron con Él y se convirtieron en sus seguidores. Ellos le recibieron como su Señor y Maestro, renunciaron también a lo que era incompatible con su voluntad (Lucas 9:23,60), profesaron una obediencia perfecta a sus preceptos, y aceptaron compartir con su vituperio. Algunos tenían un llamado más definido, ser como Él, como Mateo, que estaba sentado al banco de los tributos, indiferente a las demandas de Cristo hasta que Él le dijo: "Sígueme" (Mateo 9:9). Esa palabra fue acompañada con el poder y ganó inmediatamente su corazón, que se separó de la búsqueda de cosas mundanas al instante. Otros fueron atraídos a Él más en secreto por su Espíritu, como Natanael (Juan 1:45-49), y el penitente llanto (Lucas 7:38) . El gobernante llegó al Señor sin otra intención que la de obtener la vida de su hijo (Juan 4:53 ), pero él asegurado mucho más de lo que esperaba y creyó, él con toda su casa. Estas cosas se registrarán para nuestro ánimo. El Señor Jesús no está en la tierra en forma visible, pero prometió su espiritual presencia en cumplir con su palabra, a sus ministros, y su pueblo hasta el final. Los pecadores no tienen que hacer un largo y difícil viaje para encontrar al Salvador, porque Él está siempre cerca (Hechos 17:27) siempre que sea su Evangelio es predicado.

“Pero la justicia que es por la fe dice así: No digas en tu corazón: ¿Quién subirá al cielo? (esto es, para traer abajo a Cristo); o, ¿quién descenderá al abismo? (esto es, para hacer subir a Cristo de entre los muertos). Mas ¿qué dice? Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón. Esta es la palabra de fe que predicamos” (Romanos 10:6-8)

Si usted no puede venir a Cristo con un corazón tierno y la conciencia cargada, entonces venga a Él para ellos. Es un sentido de la carga que te hace sentir que sólo no puedes seguir más? Entonces considera que esta no es una obra propia, sino algo sobrenatural. ¿Podría un hombre por su simple ruego lograr algo? No, necesita imperiosamente la intervención de Dios con su gracia y misericordia. Por eso, los cargados vengan a Él, que Él los hará descansar. No tienen que ir más lejos, Él traerá el descanso para sus almas atribuladas. No importa la grandeza de su carga, ni lo lejos que hayan andado con ella, no hay excepción, es la misma razón por la que de inmediato deben venir a Cristo, porque sólo Él es capaz de liberarte. Pero tal vez usted piensa que usted no viene correctamente. Me pregunto, ¿cómo ¿vendrías ? Si vienes como un pecador indigno e indefenso, sin justicia, sin ninguna esperanza, pero lo que surge del encuentro con Él, sí que vale la pena, el obra, y la Palabra de Cristo es poderosa, esto es para venir correctamente de cualquier modo . No hay otra manera de ser aceptado. ¿Quieres refrescarte y fortalecerte, lava tus pecados al pie de la cruz, libérate de tu carga pronto, y luego ven a Él para que Él haga esta cosas para usted ? Que sólo el Señor lo ayudará a ver la locura y la sinrazón de su incredulidad. (John Newton) No hay promesa en las Escrituras que dice que Dios recompensará a los descuidados, poco entusiastas, o buscadores indolentes, sino que Él ha declarado: "Me buscaréis y me hallaréis, porque me buscaréis de todo vuestro corazón" (Jeremías 29:13). Él tiene un tiempo fijo para todo el mundo para cuando Él lo recibirá . Él sabía cuánto tiempo el pobre hombre había esperado en la pileta (Juan 5:6), y cuando llegó su hora le sanó. Así procurará de encuentran la forma: donde se predique Su Palabra, y diligentemente se busque su Palabra en la intimidad de su habitación. Tenga mucho en oración. Converse con su pueblo, y Él puede reunirse con usted de formas inesperadas, como lo hizo con los dos discípulos que caminaban hacia Emaús. "Yo os haré descansar" ¡Qué pretensión ! Ningún hombre, por muy piadoso y espiritual que sea, podía prometer esto. Abraham, Moisés, o David no podía ofrecer a los que estaban trabajados y cargados a que vinieran a ellos con la seguridad de que iban a darles descanso. Para impartir reposo al alma u otro beneficio, está más allá del poder de la criatura humana más excelsa. Incluso ni los santos, ni los ángeles son capaces de otorgar descanso a los demás, porque ellos dependen de la gracia de Dios para su propio descanso. Así, esta promesa de Cristo manifiesta su singularidad. Ni


Confucio, ni Buda , ni Mahoma jamás ha hecho tal afirmación. No era un mero hombre que pronunció estas palabras: "Venid a mí todos los que estáis están cansados y cargados, y yo os haré descansar. "Él era el Hijo de Dios. Él hizo al hombre, y por lo tanto Él podía restaurar. Él era el Príncipe de la paz, por lo tanto era y es capaz de dar descanso. Como Cristo es el único que puede otorgar reposo para el alma, así que no hay verdadero descanso sin Él. La criatura no puede impartirla paz. El mundo no puede comunicar la paz. No podemos fabricarla. Una de las cosas más patéticas en el mundo es ver a los no regenerados buscando en vano la felicidad y la alegría en las cosas materiales. Finalmente descubren que estas no son más que todas cisternas rotas que no retienen el agua. Observe que recurrir a sacerdotes, gurúes, o predicadores, penitencias o ayunos, leyendo y orando, sólo para descubrir, como lo hizo el hijo pródigo cuando "comenzó a pasar necesidad", que "ningún hombre le dio" (Lucas 15:14 , 16), o ver a la pobre mujer que había "sufrido mucho de muchos médicos, y había gastado todo lo que tenía, y nada había aprovechado, antes le iba peor" (Marcos 5:26). Todos los no regenerados , analfabetas o aprendidos, encontrarán tarde o temprano que "no conocieron camino de paz" (Romanos 3:17). Es mucho más que estar agradecidos cuando nos damos cuenta por experiencia que nadie sino Cristo puede salvar al pecador de su pecado. Esta es un lección para el hombre, y somos lentos para aprender. El hecho de que no está involucrado en sí mismo, pero el orgullo diabólico de nuestro corazón nos hace creer autosuficientes hasta que la gracia divina nos humilla. Es parte de la obra de la gracia donde el Espíritu Santo nos trae a la conciencia de nuestra finitud y nuestra necesidad de dependencia como criaturas, para quitarnos el apoyo debajo de nosotros, y hacernos ver que sólo Jesucristo es nuestra única esperanza. "Ni hay salvación en ningún otro: porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos" (Hechos 4:12). Sorprendentemente esto fue ilustrado por la paloma enviada por Noé. "Pero no halló la paloma donde sentar la planta de su pie, y volvió a él al arca, porque las aguas estaban aún sobre la faz de la toda la tierra: Entonces él extendió su mano, y la tomó, y tiró de ella en él en el arca" (Génesis 8:9). De manera significativa, el nombre Noé significa "descanso" (5:29, margen), y era sólo como la paloma que fue "causada a venir a él" que obtuvo descando . Por lo que es así también con el pecador . ¿Cuál es la naturaleza de este descanso que Cristo da a todos los que vienen a Él?

La palabra griega que expresa algo más que el resto, o una mera relajación del esfuerzo, sino que denota refresco mismo. Una persona cansado de largo que lleva una pesada carga necesitarán no sólo para que se lo retiren, sino del mismo modo que quiere comida y refrigerio para restaurar el ánimo y para reparar sus fuerzas en vano. Tal es el resto del evangelio. No solo pone un período de nuestra actividad estéril, sino que permite una reactivación dulce y cordial. No sólo existe la paz, sino la alegría en el creer con fe. (John Newton)

Por lo tanto se trata de un descanso espiritual, un descanso satisfactorio "descanso para el alma", como el Salvador declara en este pasaje. Es un descanso como el mundo no puede dar ni quitar. En particularización de la naturaleza de este descanso podemos distinguir entre su presente y sus formas futuras. En cuanto a lo primero, se trata de una liberación de esa búsqueda inútil y tediosa que absorbe el pecador antes que el Espíritu abra los ojos para ver su locura y los mueve a buscar la verdadera riqueza. La piedad es digna de contemplar en aquellos que son hechos para la eternidad antes que malgastar sus energías en cosas vanas u oponerse, en busca de lo que no va a satisfacer, sólo para ser mortificado por repetidas decepciones. Sufren de todo hasta que llegan a Cristo, porque Él ha escrito sobre todos los placeres de este mundo, "Cualquiera que bebiere de esta agua, volverá a tener sed" (Juan 4:13). Por ejemplo, Salomón, que tenía todo lo que el corazón pudiera desear y satisfizo sus deseos al máximo, encontró que, "he aquí, todo ello es vanidad y aflicción de espíritu" (Eclesiastés 1:14). Desde esta aflicción de espíritu que Cristo ofrece a su pueblo, porque él declara: "Mas el que bebiere del agua que Yo le daré no tendrá sed jamás" (Juan 4:14). En segundo lugar, es la flexibilización y tranquilizante de una conciencia agobiada. Sólo aquel que ha sido ungido por el Espíritu Santo aprecia lo que esto significa. Cuando uno tiene que gritar, "Las saetas del Todopoderoso están en mí, Cuyo veneno bebe mi espíritu: los terrores de Dios no se pusieron en orden contra mí" (Job 6:4), cuando la maldición de la ley quebrantaba truenos de Dios en nuestros oídos; cuando tenemos un sentido interno de la ira divina y los terrores de una futura caída de juicio sobre el alma, entonces no es indescriptible la angustia de la mente. Cuando una verdadera obra ha sido hecha en el corazón por el Espíritu exclamamos: "Porque tus saetas cayeron sobre mí, Y sobre mí ha descendido tu mano. Nada hay sano en mi carne, a causa de tu ira; Ni hay paz en mis huesos, a causa de mi pecado" (Salmo 38:2-3). Cuando vemos por primera vez el maravilloso amor de Dios para nosotros y cuán vilmente le hemos pagado, entonces estamos con el corazón herido; cuando por la fe nos acercamos a Cristo todo esto se altera. Como lo vemos morir en nuestro lugar y que ya no hay ninguna condenación para nosotros, esa carga intolerable cae sobre nuestra conciencia - y una paz que sobrepasa todo entendimiento es para nosotros real. En tercer lugar, se trata de un reposo del dominio y del poder del pecado. Aquí, de nuevo, sólo para aquellos que son los súbditos de su gracia pueden entrar en lo que se entiende. Los dormidos no se preocupan por la gloria de Dios e indiferencia en cuanto a si su conducta les agrada a no. Ellos no tienen ningún concepto de la pecaminosidad del pecado y no se dan cuenta de cuán completamente el pecado los domina. Sólo cuando el Espíritu de Dios ilumina sus mentes y convence a su conciencia recién es cuando ven lo terrible de su estado, y sólo entonces, en su intento de reformar su caminos, ¿son conscientes del poder de su enemigo interior y de su incapacidad para hacerle frente a él. Buscan en vano la liberación en resoluciones y esfuerzos en nuestras propias fuerzas. Incluso después de que somos vivificados y empezamos a entender el Evangelio, por una temporada (a menudo una larga) es más bien una lucha que un descanso. Pero a medida que crecemos más por nosotros mismos y se nos enseña a vivir en Cristo y a sacar nuestra fuerza de Él por la fe, recién entonces se obtiene un descanso en este sentido también. En cuarto lugar, hay un reposo de nuestras propias obras. A medida que el creyente se da cuenta con mayor claridad de la suficiencia de la obra terminada de Cristo, liberada por experiencia de la ley y ve que ya no le debe el servicio obligatorio. Su obediencia ya no es legal, sino evangélica, no es ya por miedo, sino por gratitud. Su servicio al Señor no es servil , sino con un espíritu de gracia. Lo que antes era una carga es ahora una delicia. Ya no busca ganar el favor de Dios, sino que actúa en la conciencia de que la sonrisa de Dios está sobre él. Lejos de la prestación o descuido, esto lo estimulará a esforzarse para glorificar a Aquel que dio a su Hijo como un sacrificio vivo. De este modo que, la servidumbre da lugar a la libertad, la esclavitud, a la condición de hijo, trabajo, para descansar. Y el alma reposa en la Palabra inmutable de Cristo y lo sigue de forma constante a través de la luz y de la oscuridad. También hay un futuro más allá de cualquier reposo que se puede experimentar aquí, a pesar de nuestros mejores concepciones de la gloria a la espera del pueblo de Dios son insuficientes. En primer lugar, en el cielo habrá un descanso perfecto de todo pecado, porque nada entrará allí que podría contaminar o perturbar nuestra paz. Lo que significará para ser librados de corrupciones permanentes que nadie, ni ninguna lengua puede contar. Cuanto más se acerca un creyente camina con el Señor, y es la más íntima de su comunión con Él, más amargamente que odia que dentro de él, que nunca lucha contra su deseo de santidad. Por lo tanto el apóstol grita: "¡Miserable hombre de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?" (Romanos 7:24) . Pero no vamos a llevar esta carga más allá de la tumba.


En segundo lugar, hemos de ser liberados de la contemplación de los pecados de los demás. No más serán que nuestros corazones no se dolían por los males que inundan la tierra. Como Lot en Sodoma, ni estaremos dolidos con la conversación de los impíos. "¿Quién que no tenga ningún amor para con el Señor Jesús, cualquier chispa de santidad de la verdad, ningún sentido de la pena de las almas en su corazón, se podrá ver lo que pasa entre nosotros sin temblar? Cuán abiertamente, audazmente, casi en todo el mundo, son los mandamientos de Dios quebrantados, y su Evangelio despreciado, Su paciencia abusada, y su poder desafiado" (Juan Newton). Si ese fuera el estado de cosas de hace doscientos años, ¿qué diría este escritor que ha presenciado no sólo la maldad de un mundo profano, sino también la hipocresía de la cristiandad? A medida que el creyente ve cómo el Señor es deshonrado en el casa de los que se hacen pasar por sus amigos, con frecuencia debe pensar, "¡Quién me diese alas como de paloma! porque entonces volaría lejos, y estaría en reposo" ( Salmo 55:6). En tercer lugar, habrá descanso perpetuo de todas las aflicciones externas, porque en el cielo nadie va a acosar a la gente de Dios. No más será el Santo que viva en medio de una generación impía, que lo pueda perseguir activamente, aún ni será posible que sólo de mala gana vaya tolerar su presencia. A pesar de las aflicciones que son menester, y cuando logran en nosotros mayor santidad, sin embargo son gravosas para soportar. Pero un día por venir cuando estas tribulaciones ya no sean más necesarias, porque ya el oro fino se habrá purgado de toda la escoria. Las tormentas de la vida quedarán definitivamente detrás, y una calma inquebrantable será la suerte de los creyentes para siempre. Donde no habrá más pecado, no habrá más dolor ." Dios enjugará toda lágrima de sus ojos, y allí no habrá más muerte, ni llanto, ni clamor, ni habrá ningún dolor: porque las cosas primeros pasarán" (Apocalipsis 21:4). En cuarto lugar, será un descanso de las tentaciones de Satanás. ¿Con qué frecuencia se perturba el presente reposo de los creyentes! ¿Con qué frecuencia tienen motivos de decir juntamente con el apóstol: "pero Satanás nos (me) estorbó" (1 Tesalonicenses 2:18). Satanás trata de diversas maneras de poder impedir a los creyentes de asistir a los medios públicos de la gracia, y también trata de impedir a cuantos tratan de meditar en la Palabra u orar. El diablo no puede soportar la idea de vernos felices en Cristo, por lo que constantemente trata de molestar nuestra alegría. Una razón por la que Dios permite esto es que podamos estar sometidos a Él y ser cada vez más conforme a Cristo. Cuando Él estuvo aquí en la tierra del diablo continuamente lo persiguió. Aun cuando los creyentes llegan a la hora de la partida de este mundo, su gran enemigo trata de robarles el gozo y la posibilidad de participar de la gracia de Dios, y eso será así, hasta que estén: "Ausentes del cuerpo", que están y " presentes con el Señor", para siempre fuera del alcance de su adversario (2 Corintios 5:8). Por último, descansarán de deseos insatisfechos. Cuando uno realmente ha nacido del Espíritu, que tiene que deshacerse para siempre del pecado. Él anhela perfecta conformidad a la imagen de Cristo y por la comunión perfecta con Él. Pero tales deseos no se hacen realidad en esta vida. En su lugar, la vieja naturaleza en el creyente nunca se opone a lo nuevo, lo lleva cautivo a la ley del pecado (Romanos 7:23) . Pero la muerte proporciona alivio definitivo de las corrupciones , y recién él se hace "un pilar en el templo de [su] Dios" (Apocalipsis 3:12). En la mañana de la resurrección del cuerpo los creyentes serán "semejante al cuerpo de su gloria [de Cristo]" (Filipenses 3:21), y de su alma todo anhelo seguidamente, se hagan plenamente efectivos. El cambio de la gracia a la gloria será tan radical como cambiar de la naturaleza a la gracia. 1. ¿De quién es la invitación dada en Mateo 11:28 y cuáles son sus condiciones?

2. ¿Por qué la liberación del pecado en un cristiano trae muchas veces la lucha en lugar de un descanso? 3. ¿Dónde vamos a encontrar descanso?

4. ¿Cómo se entrega un cristiano por experiencia de la ley y ve que ya no le debe el servicio? 5. Explicar el significado de Hebreos 4:9-12, incluyendo el significado de "dividir en pedazos de alma y espíritu" (Heb. 4:12). 6. Hable de lo que significa el reposo que está preparado para el futuro del cristiano y cómo será?


Capítulo 42

El Yugo de Cristo

"Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar". Esto no es una invitación cualquiera, se dirigió en - definitiva a las masas vertiginosas y descuidadas, que necesitan un toque y llamado a la gracia, y los que buscan seriamente la paz del corazón, sin embargo, están todavía inclinados con una carga de culpa. Está dirigida a aquellos que anhelan el verdadero descanso de su alma, pero que no saben cómo la pueden obtener, ni donde va a ser encontrada. Para tales Cristo les dice: "Venid a mí, y yo os haré descansar". Pero Él no lo deja ahí. Él lo va a explicar. Principalmente como lo hace nuestro Señor que ofrece el reposo para el alma humana. Él es el dador de descanso ( Mateo 11:28). En lo que sigue Él especifica los términos de cómo va a dispensar el descanso, y las condiciones que debemos cumplir si queremos obtenerlo. El resto es libremente "dado", sólo a aquellos que cumplen con la revelación de los requisitos de su Dador. "Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón y hallaréis descanso para vuestras almas" (Mateo 11:29). En estas palabras Cristo expresó las condiciones que los hombres deben cumplir si quieren obtener reposo del alma. Estamos obligados a tomar Su yugo sobre nosotros. El yugo es una figura de sujeción. La fuerza de esta figura puede ser entendida si contrastamos a los bueyes corriendo salvaje en el campo con bueyes que tiran de un arado, donde su propietario dirige sus energías. Por lo tanto, leemos: "Es bueno para un hombre llevar el yugo desde su juventud" (Lamentaciones 3:27). Eso significa que a menos que los jóvenes son disciplinados, traído en sujeción, y les enseñen a obedecer a sus superiores, es probable que se conviertan en hijos de Belial, rebeldes intratables contra Dios y contra el hombre. Cuando el Señor tomó a Efraín de la mano y le reprendió, se lamentó de que él era como "un novillo indómito" (Jeremías 31:18). El hombre natural nace "como el pollino hijo de asno salvaje" (Job 11:12) , completamente inmanejable y soberbio, decidido a tener su propio camino a toda costa. Habiendo perdido su ancla de equilibrio por la caída, el hombre es como un barco totalmente a merced de los vientos y de las olas. Su corazón está sin amarras, y él se vuelve loco y va directo a su propia destrucción. Por lo tanto él tiene una necesidad de que el yugo de Cristo si él es el descanso de su alma. En su sentido más amplio, el yugo de Cristo significa la completa dependencia de Dios, y obediencia sin igual a Él, la sumisión incondicional a Dios. El creyente debe esto a Cristo tanto como su legítimo Señor y su Redentor misericordioso. Cristo tiene una doble reclamación sobre él . Él es la criatura de sus manos, y Cristo le dio el ser, con todas sus capacidades y facultades. Cristo lo ha redimido y ha adquirido una reclamación adicional en él. Los santos son Su propiedad adquirida por sangre. Por lo tanto, el Espíritu Santo dice: "¿No sabéis que ... que no sois vuestros? Porque habéis sido comprados por precio: glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios" (1 Corintios 6:19-20) . "Llevad mi yugo sobre vosotros". Por lo que Cristo quiso decir: Entrégate a mi señorío, presente a Mi diariamente, y todo lo mío será tuyo”. Como Matthew Henry señaló:

Estamos aquí invitados a venir a Cristo como Profeta, Sacerdote y Rey, y para ser salvos, y con el fin de esto, para ser gobernados y enseñados por Él. A medida que los bueyes uncidos son con el fin de someterse a la voluntad de su dueño y de trabajar bajo su control, así es que los que reciben el reposo para su alma por Cristo son llamados a rendirse incondicionalmente a Él como su Rey. Él murió por su pueblo para que ya no vivan para sí mismos", sino para aquel que murió por ellos, y se levantó de nuevo de entre los muertos" (2 Corintios 5:15). Nuestro santo Señor requiere sumisión absoluta y la obediencia en todas las cosas, tanto en la vida interior y la exterior, incluso "llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo" (2 Corintios 10:5).Amén de que esto está tan poco difundido en días en que las altas pretensiones del Salvador son extrañas a la mayoría de los que profesan seguirles y se han reducido a hacer de su Evangelio más aceptable para los no regenerados.

Era diferente en el pasado, cuando los del púlpito no sustraían nada rentables para sus oyentes. Dios honró tan fiel predicación por la concesión de la unción de su Espíritu, para que la Palabra sea aplicada en Su poder. Tome esta muestra:

Ningún corazón puede realmente estar abierto a Cristo para que no se haga su voluntad, tras la debida deliberación, para recibirle con su cruz de los sufrimientos y Su yugo de la obediencia: "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame .... Tomad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí" (Mateo 16:24; 11:29). Cualquier excepción en contra de cualquiera de ellos es una barrera eficaz a la unión con Cristo. Dirige una mirada a esa alma que no es digna de aquel que pone una excepción de este tipo: "El que no toma su cruz y sigue en en pos de mí, no es digno de mí" (Mateo 10:38). Si tú no decides seguir a Cristo y ser digno de todos los sufrimientos, todas las pérdidas, todos los reproches, Él se juzga indigno de ti para llevar el nombre de su discípulo. Por lo tanto, para los deberes de obediencia-llamó su "yugo"-el que no recibe el yugo de Cristo no puede recibir su perdón, ni ningún beneficio por su sangre. (John Flavel, 1689)

"Llevad mi yugo sobre vosotros". Note cuidadosamente que el yugo no se puso sobre nosotros por otro, sino que uno que ponemos sobre nosotros mismos. Es un acto definido por parte de quien busca descansar en Cristo, y sin la cual su reposo no se puede obtener. Se trata de un acto específico de mente, un acto de entrega consciente a su autoridad, para descartar sólo por él. Saúl tomó este yugo sobre él cuando, condenado por su rebelión y conquistado por un sentido de la compasión del Salvador, dijo: "Señor, ¿qué quieres que yo haga?" (Hechos 9:6). Para tomar El yugo de Cristo sobre nosotros significa la anulación de nuestras voluntades y completamente sometiéndose a su soberanía, reconociendo Su señorío en una manera práctica. Cristo exige algo más que buenas palabras de sus seguidores , incluso una obediencia amorosa a todos sus mandamientos: "No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en el cielo. . . . Cualquiera que oye estas palabras mías y las hace, le compararé a un hombre prudente, que edificó su casa sobre la roca" (Mateo 7:21, 24). "Llevad mi yugo sobre vosotros". Nuestro venir a Cristo implica necesariamente giro completo y dar la espalda a todo lo que se opone a Él. "Deja que el impío deje su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia" ( Isaías 55:7). Por lo que tomar su yugo presupone nunca más ponerse el yugo que habíamos usado antes: el yugo del pecado y de Satanás, del mundo y de la libre voluntad y de agradarse a sí mismo. "Señor y Dios nuestro, otros señores fuera de ti se han enseñoreado de nosotros", confesó el antiguo Israel ( 26:13). Luego agregaron, "Pero en ti solamente nos acordaremos de tu nombre". Así, tomando el yugo de Cristo sobre nosotros que denota un cambio de maestro, de manera consciente, cambio alegre de nuestra parte. "Ni tampoco presentéis vuestros miembros como instrumentos de iniquidad, pecado .... ¿No sabéis que a quien


ustedes se presentan como siervos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, sea del pecado para muerte, o de la obediencia para

justicia?'' (Romanos 6:13, 16). "Llevad mi yugo sobre vosotros". Puede sonar muy parecido a una paradoja - para hacer una oferta a los que están trabajados y cargados, que vienen a Cristo para "descansar", para tomar un "yugo" sobre ellos. Sin embargo, en realidad, está lejos de ser el caso. En lugar del yugo de Cristo trayendo a su portador a la esclavitud, introduce una libertad real, la única libertad auténtica que hay. El Señor Jesús dijo a los que creen en Él, "Si vosotros permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos, y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres" (Juan 8:31-32) primero hay que hacerlo. ser una constante en su Palabra, un caminar constante en Él. Al hacer esto, Él hace efectiva su promesa: "Y conoceréis la verdad": lo saben de una manera vivencial, conocen su poder y su bendición. La consecuencia es la siguiente: "La verdad os hará libres" - libre de prejuicios, de la ignorancia, de la locura , de la voluntad propia , de la esclavitud dura servidumbre de Satanás y el poder del pecado. Entonces el discípulo obediente descubre que los mandamientos divinos son "la ley perfecta de la libertad" (Santiago 1:25). David dijo: "Yo andaré en libertad, porque me ocupé de tus preceptos" (Salmo 119:45). Por el yugo, dos bueyes estaban unidos juntos en el arado. El yugo, entonces, es una figura de la unión práctica. Así se desprende de "No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Qué comunión tiene la. luz con las tinieblas?"( 2 Corintios 6:14). Al pueblo del Señor se les prohíbe entrar en cualquier relación íntima con los incrédulos; prohibido casarse, formar asociaciones empresariales, o tener cualquier unión religiosa con ellos. Este yugo habla de una unión que es el resultado de una estrecha comunión. Cristo invita a los que acuden a él para el descanso para entrar en una unión práctica con Él a fin de que puedan tener la comunión juntos. Así fue con Enoc , quien "caminó con Dios" ( Génesis 5:24). Sin embargo, "¿Andarán dos juntos , si no estuvieren dispuestos a disfrutar de la comunión? . . en acuerdo" (Amós 3:3). Ellos no pueden. Ellos deben estar unidos en propósito y unidad de criterio: glorificar a Dios. "Llevad mi yugo sobre vosotros . "Él no nos pide que llevemos algo que no se ha desgastado. ¡O veamos la maravilla de esto!

Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz (Filipenses 2:5-8).

El que era igual a Dios "no se hizo de una gran reputación". Él, el Señor de la gloria, tomó sobre sí "la forma de siervo", el mismo Hijo de Dios fue "nacido de mujer y nacido bajo la ley" (Gálatas 4:4). "Incluso Cristo no se complació a sí mismo" (Romanos 15:3), "Yo he bajado del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió" (Juan 6:38). Este fue el yugo al que Él gustosamente presentó, completa sumiso a la voluntad del Padre, amar y obedecer a sus mandamientos. Y aquí Él dice: "Llevad mi yugo sobre vosotros". Haz lo que yo hice. El que hace la voluntad de Dios le pertenece. John Newton señaló este triple concepto: En primer lugar, el yugo de su profesión, poniendo en el uniforme cristiano y ser dueño de la bandera de nuestro Comandante. Esto no es un irritante deber, sino que es una delicia. Los que han "gustado de la benignidad del Señor es benigno" (1 Pedro 2:3) están lejos de avergonzarse de Él y de Su Evangelio. Quieren decirle a todos los que quieran escuchar lo que Dios ha hecho por sus almas. Este fue el caso de Andrés y Felipe (Juan 1:40-46) y de la mujer de Samaria (4:28 - 29). Como alguien ha dicho: "Muchos jóvenes convertidos en el primer calor de su afecto tienen más necesidad de una brida que de un espolón en esta preocupación". Ningún cristiano debe tener miedo de mostrar sus colores, sin embargo, que hagan alarde ante los que ellos detestan. Nos vamos a ir muy mal si hacemos caso, "estad siempre preparados para dar una respuesta a todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros con mansedumbre y reverencia" (1 Pedro 3:15) . Sólo cuando, como Pedro, seguimos a Cristo "de lejos", que estamos en peligro de negar nuestro discipulado. En segundo lugar, el yugo de sus preceptos.

Estas almas gentiles aprueban y se deleitan en Cristo: pero aún así se renuevan, en parte. Y cuando los mandamientos de Cristo estén en oposición directa a la voluntad del hombre, o nos llame a nosotros a sacrificar una mano derecha o un ojo derecho, aunque el Señor seguramente hará que los que dependan de Él tengan la victoria en el último momento, sin embargo, les va a costar una lucha, de modo que, cuando son sensibles cuánto deben Su poder que obra en ellos, y que les permite superar las pruebas, ellos, al mismo tiempo, tienen una convicción viva de su propia debilidad. Abraham creyó en Dios, y fue maravillado de obedecer, sin embargo, cuando se le ordenó que sacrificaran a su único hijo, esto no fue fácil en prueba de su sinceridad y de la obediencia, y todos los que son partícipes de su fe están expuestos a cumplir, más pronto o más tarde, con algunos llamados al deber y mucho menos contrario a los dictados de la carne y la sangre. (John Newton)

En tercer lugar, el yugo de sus dispensaciones, es su trato con nosotros de la Providencia. Si nos gusta el favor del Señor, lo cierto es que lo haremos ser el favor de los que le aborrecen. Él ha advertido claramente: "Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; mas porque no sois del mundo, antes yo os elegí del mundo, por eso el mundo os aborrece" (Juan 15:19). Es inútil suponer que, actuando con prudencia y circunspección, podemos evitar esto. "Todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución" ( 2 Timoteo 3:12). Es solamente por la infidelidad, al ocultar nuestra luz debajo de un almud, que comprometemos la Verdad, al tratar de servir a dos señores, que podemos escapar "el vituperio de Cristo" (Hebreos 11:26). Fue odiado por el mundo y nos ha llamado a la comunión con su sufrimientos. Esto es parte del yugo que Él requiere a sus discípulos a soportar. Por otra parte, "Porque el Señor al que ama, disciplina" (12:6). Es difícil de soportar la oposición del mundo, pero es más difícil aún soportar la vara del Señor. La carne está todavía en nosotros y resiste vigorosamente cuando se cruzan nuestras voluntades con la de Dios, sin embargo, se nos enseña poco a poco que decir con Cristo: "La copa que el Padre me ha dado, yo no beber? " ( Juan 18:11). " Y aprended de mí, porque soy manso y humilde de corazón". Una vez una vez más, llamamos la atención sobre la profunda importancia de la observación de nuestro Señor que ordena aquí . Del mismo modo que no puede haber una toma de su yugo sobre nosotros hasta que " lleguemos" a él , así que no hay conocimiento de Él (en el sentido de si entiende ) hasta que hayamos tomado su yugo sobre nosotros nunca lo entenderemos, hasta que nos hemos rendido nuestra voluntad a la suya y sometidos a su autoridad. Esto es mucho más que un aprendizaje intelectual de Cristo, es una experiencia, eficaz, transformando el aprendizaje. Por esmerado esfuerzo alguno puede adquirir un conocimiento teológico de la persona y de la doctrina de Cristo. Incluso puede obtener un concepto claro de su mansedumbre y humildad, pero eso es muy diferente de aprender de Él en la medida en que se "cambió en la misma imagen de gloria en gloria" ( 2 Corintios 3:18). Para "aprender" de Él , debemos estar completamente sujetos a Él y en estrecha comunión con él . ¿Qué es lo que más necesitamos ser enseñados por Él? Cómo hacer lo que nosotros somos objetos de admiración hará en el mundo religioso? o cómo obtener esa sabiduría que vamos a ser capaces de resolver todos los misterios? Cómo lograr grandes cosas que se nos dará la


preeminencia entre nuestros hermanos? No, desde luego, nada parecido a esto, porque "lo que es altamente estimado entre los hombres es abominable a Dios” ? (Lucas 16:15) ¿Cuál es, entonces, lo que es al Señor esta: "abominación a los ojos de Dios aprended de mí : . , que soy manso y humilde de corazón "Estos son las gracias que más necesitamos para cultivar, los frutos y valores del Labrador. De la primera gracia, se dice , "Incluso el ornato de un espíritu afable y apacible, que es a los ojos de Dios, de gran precio" (1 Pedro 3:4); de este último, el Señor declaró:" Yo habito en la altura y en la santidad, y con el que el de espíritu contrito y humilde" (Isaías 57:15). ¿Realmente creemos estas Escrituras? "Porque yo soy manso". ¿Qué es la humildad? Podemos descubrir mejor la respuesta mediante la observación de la palabra en otros versículos. Por ejemplo, "Y aquel varón Moisés era muy manso, más que todos los hombres que había sobre la faz de la tierra" (Números 12:3). Esto se refiere a la ternura del espíritu de Moisés bajo la oposición injusta. En lugar de devolver el mal, él oró por la sanación de Miriam. Lejos de ser debilidad ( como el mundo supone), la mansedumbre es la fuerza del hombre que puede gobernar su propio espíritu bajo la provocación, y no someter su resentimiento al mal, y negarse a tomar represalias. El "espíritu afable y apacible", también tiene que ver con el sometimiento de la esposa a su marido (1 Pedro 3:1-6) , su "conducta casta" ("comportamiento"), que debe ser, "junto con el temor" (v. 2), e incluso como "obedeció Sara a Abraham, llamándole señor" (v. 6). Está inseparablemente asociados con dulzura: "La mansedumbre y ternura de Cristo" (2 Corintios 10:1); "amables, mostrando toda mansedumbre para con todos los hombres" (Tito 3:2). El "espíritu de mansedumbre" está en agudo contraste con el apóstol que utilizan "una vara" (1 Corintios 4:21). Por lo tanto, podemos decir que la mansedumbre es lo opuesto a la voluntad propia y al orgullo. Es la flexibilidad, la sumisión, sin ofrecer resistencia, como la arcilla en las Manos del alfarero, cuando el Creador del cielo y de la tierra, exclamó: "Yo soy un gusano, y no hombre" ( Salmo 22:6), se refirió no sólo a las profundidades incomparables de la vergüenza a la que descendió por amor a nosotros, sino también a su humildad y sumisión a la voluntad del Padres. El gusano no tiene el poder de la resistencia, ni siquiera cuando es pisado. Así que no había nada en el Siervo perfecto que se opuso a la voluntad de Dios. He aquí en Él la majestad de la mansedumbre, cuando estuvo como cordero delante de sus trasquiladores, comprometiéndose a sí mismo a los justos como Juez. ¿Qué contraste con Satanás, quien es representado como "un gran dragón escarlata" (Apocalipsis 12:3), mientras que el cordero se erige como el símbolo del manso y gentil. La mansedumbre de Cristo se le apareció en su disposición a convertirse en la cabeza del nuevo pacto para su pueblo y asumir nuestra naturaleza, en el de ser sujetos a sus padres durante los días de su infancia, en la presentación a la ordenanza del bautismo, en todo su sometimiento a la la voluntad del Padre. No hizo ninguna represalia; Ni contó con su querida vida como para sí mismo, sino libremente la puso en servicio por los demás. Tenemos en Él al más precioso ejemplo de líder, no cómo llegar a ser grande o engreído, sino que se negó a sí mismo, y fue dócil y gentil, a ser servidor, no sólo para sus siervos , sino también a los siervos de nuestros hermanos. "Porque yo soy manso y humilde de corazón". Como la mansedumbre es lo opuesto a la voluntad propia , por lo que la humildad es el reverso de la auto- estima y auto- justicia. La humildad es la auto-humillación, sí, la modestia. Es más que un negarse a defender nuestros propios derechos. Aunque Él fue tan gran persona, esta gracia se visualiza preeminentemente por Cristo. "El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir" (Mateo 20:28), "Yo estoy entre vosotros como el que sirve" (Lucas 22:27). He aquí lo que Él realizó los deberes serviles de lavar los pies de sus discípulos. Él era el único que nace en este mundo que pueda elegir el hogar y las circunstancias de su nacimiento. Su elección fue un reproche a nuestro orgullo necio! Mi lector, que de hecho debo aprender de Él, si esta elección de la flor de paraíso es florecer en el jardín de nuestras almas.

1.¿Qué significa el yugo del que se habla en Mateo 11:29? Is. 26:13 Is. 55:7 Mt. 7:21, 24 Mt. 10:38 Mt. 16:24 1 Cor. 6:19-20 2 Cor. 10:5

2. ¿Por qué este yugo que introduce Cristo, tiene el sentido de la verdadera libertad para los creyentes? Sal. 119:45 Juan 8:31-32 Stgo. 1:25 3. ¿Por qué los creyentes deben unirse juntos unánimes en un mismo propósito y criterio? Gen. 5:24 Amos 3:3 2 Cor. 6:14

4. ¿Por qué Jesús tomó sobre la sí la forma de siervo? ¿También nosotros debemos ser siervos? Juan 6:38 Rom. 15:3 Gál. 4:4

5. ¿Qué es lo que responde John Newton a la expresión de Jesús que dijo: “tomad mi yugo sobre vosotros” 6. “Y aprended de mi; que yo son manso y humilde de corazón”. ¿Qué aprendemos más del carácter de Jesús cuando leemos una frase así? 7. “Y aprended de mí; que yo son manso y humilde de corazón”. Que significa la mansedumbre? Num. 12:3 2 Cor. 10:1 Tito 3:2 1 Pe. 3:1-6 8. “Y aprended de mi; que yo soy manso y humildes de corazón”. ¿Qué significa ser humilde de corazón”? Lucas 22:27


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