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7/24/2019 La Nueva Clasen - Milovan Djilas.pdf

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M l o v a r x D j i k s

INSTITUTO DE INVESTIGACIONES INTERNACIONALES DEL TRABAJOP. O. BOX 1170 APARTADO 203

GRAND CENTRAL STA. MEXICO 1, D. F.NEW YORK 17, N. V. MEXICO


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M I L O V A N D J I L A S

LA NUEVAL . S E

Anlisis del Sistema Comunista

I N S T I T U T O D [ I N E S M I i E S I N T E R N A C I O N A L E S D E L T R A B A J OP. O. BOX 1170GRAND CENTRAL STA.

NEW YORK 17, N. Y.

APARTADO 203MEXICO 1, D. F.MEXICO


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INTRODUCCION

Milovan Djilas, de Yugoeslavia, comunista desde su juventud, fueun hroe de la Segunda Guerra Mundial. Hombre de gran simpata yde mucha inteligencia, era un amigo ntimo del mariscal Tito, colabora-dor suyo en las labores de gobierno, y debe ser considerado como el au-tor principal del tipo de teora comunista que formul y apoy la audazruptura de Tito con Stalin, en nombre de la independencia nacional.

Este es el hombre que, estando preso en una de las crceles de Ti-to, logr sacar al extranjero, con ayuda de unos amigos, el manuscrito dellibro "La Nueva Clase", del cual este folleto es un resumen con sus

propias palabras.

Por qu est Djilas encarcelado? No por un acto de rebelinabierta contra sus antiguos amigos, sino simplemente porque critic, co-mo hombre libre, la falta de libertad y de democracia del comunismotriunfante, y la ambicin de ste por el poder. Todo ello ha corrom-pido fatalmente la visin de la sociedad del futuro que antao inspiraraa Djilas y a otros hombres fervorosos comunistas.

Ahora escribe, no como quien alberga un resquemor personal; nocomo un preso que clama por la justicia para s, pues en este libro hay,acaso, demasiado poco de carcter autobiogrfico, sino como quien con-sidera deber suyo dar una interpretacin de conjunto del Comunismo.

Djilas afirma su aceptacin personal del socialismo democrtico, pero nodiscute en detalle este aspecto ni describe en trminos personales la evo-lucin de sus ideas. Su interpretacin del Comunismo se aplica lo mis-

mo al Comunismo del Kremlin que al de Tito, aunque hace ciertas dis-tinciones entre ellos, en general con ventaja para el segundo. Sin em-bargo, define al comunismo nacional como "el comunismo en decadencia",y si su interpretacin comunismo equivale, en cierto modo, a un manifies-to anticomunista, ello se debe a que Djilas ha sido formado en la dialc-tica comunista y la utiliza poderosamente contra la perversin comunistade la misma.

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En resumen, la tesis de Djias, a la luz de este libio, es que las re-voluciones comunistas triunfantes han tenido por resultado, en todas par-tes, el control total del Estado, convertido en mayora de las sociedadespor un partido y una burocracia de partido, que constituyen una nueva

clase de ambiciosos de poder y de explotadores de sus semejantes.

Pero en su crcel a Djilas no le falta la esperanza, una esperanza queradica en su fe de que "el mundo cambiar y avanzar en la direccinque ha seguido y que debe seguir: hacia mayor unidad, mayor progreso

y mayor libertad". Concretamente, preve grandes transformaciones delcomunismo o la descomposicin del mismo. "Al dominar por completo,la clase gobernante comienza a abandonar y perder la ideologa, el dog-

ma, que la condujo al poder. La clase ha empezado a dividirse enfacciones. . . Puesto que debe reverenciar los mtodos de Stalin, la clasedominante no podr conservar su dogma. Los mtodos eran, en realidad,

slo la expresin de este dogma y de la prctica en la cual se basaba eldogma". Djilas no desarrolla esta idea de la divisin de la clase todo-poderosa, que Stalin mantuvo unida por medio de] terror.

El lector, sin duda, desea conocer cul es el pensamiento de Djilasacerca del porvenir del comunismo en vista de esta divisin de la nue-va clase, y acerca de las tcticas deben adoptar los enemigos del co-

munismo que son, al mismo tiempo, los amigos de la verdadera libertad,(cosa que no puede decirse de todos los anticomunistas). Este deseo

puede expresarse de modo prctico ejerciendo presin, individualmentey en grupos, para que Tito demuestre su confianza en su propia popu-

laridad y su desaprobacin de la crueldad de Stalin poniendo en liber-tad a un preso cuya salud, segn me informan personas de confianza, sehaya peligrosamente amenazada por su encierro constante en una celdasin proteccin contra las bajas temperaturas.

Mientras esperamos nuevas manifestaciones de la poderosa plumade Dijlas, podemos utilizar, para nuestra propia educacin y para reba-tir la propaganda comunista, este libro que nos ha dado a tan alto pre-cio: la prdida de influencia y comodidades, acaso de la vida, en aras dela libertad y de la verdad.

Norman Thomas

Presidente del Instituto de InvestigacionesInternacionales del Trabajo.


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I

PRESENTACION

MI LO VAN I) JIL AS, U N CL AR IV ID EN TEEN EL IN FI ER NO

Los florentinos, viendo pasar al Dante, decan: "Este hombre haestado en el infierno".

Hoy, leyendo a Djilas, podemos decir: "Este hombre est toda-va en el infierno".

Pero si el Dante se content con describir lo que imaginaba,

Djilas analiza framente lo que ha visto y lo que l mismo ayud aconstruir.

De ah la enorme importancia, para nosotros, de este libro, "LaNueva Clase", escrito por Milovan Dj ilas hace unos meses, poco an-tes de que la revolucin de Hungra lo empujara a romper ya, defi-nitivamente, con el comunismo nacional y a aceptar la crcel como

precio por decir su verdad.

"La Nueva Clase", que acaba de publicar en ingls (Praeger, edi-tor, New York), es un libro distinto de cuantos hasta ahora han ve-

nido a engrosar la biblioteca de los estudios sobre el comunismo.No son memorias , como, por ejemplo, el libro de Vctor Serge. Noson recuerdos, como el volumen de Ja n Val tin. No es un anlis is enforma de novela, como "El Cero y el Infin ito" de Koestler. Tampocorevelaciones sensacionales sobre Stalin o la GPU, como el libro deKrivitsky. No es, siquiera, una exposicin de la experiencia yugo-eslava o recuerdos acerca de los acontecimientos que Djilas vivi yen algunos de los cuales fue protagonista de primera fila.

El libro de Dji las es mucho ms que todo es to : es la primerainterpretacin del comunismo escrita desde dentro. Interpretaciones

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del comunismo hay muchas y algunas acertadsimas. Pero todas fue-ron escritas desde afuera, con base en documentos, en visitas ms omenos breves, en informaciones confidenciales. Ninguna, hasta aho-

ra, haba salido de las filas mismas del comunismo contemporneo.Ni ninguna fue escri ta bajo un rgimen comunis ta por uno de loshombres que ms ayudaron a instaurarlo.

Djilas, sin embargo, no adopta el tono del "mea culpa" de quienquiere justificarse. No se carga de razn ni acumula recriminacionescontra sus antiguos compaeros. Al contrario, pone toda su expe-riencia personal al servicio del anlisis que realiza. No habla de smismo, no cita ningn recuerdo. Pero detrs de cada lnea se adivi-nan escenas vividas, conflictos de conciencia, decepciones y desilu-siones .

Este libro, dice Djilas, no es producto de una desilusin de gol-pe. sino de un apartamiento del comunismo. No t ra ta de sealar ca-minos infalibles para lograr la felicidad humana ni para abatir al co-munismo. Se limita a in te rpreta r la realidad que viven hoy cientosde millones de seres: la de los pases sometidos al comunismo, al do-minio de la "nueva clase."

Precisamente por esto, el libro de Djilas podr ser de una granutilidad para el lector occidental. En Europa Oriental sera til, des-de luego, si pudiese circular profusamente, porque concretara las

ideas de muchsimas personas. Pero all se conoce la realidad delcomunismo y la experiencia cotidiana ha hecho ver a las gentes quela "sociedad socialista" es slo la fachada de una realidad mucho mssiniestra: la aparicin de una nueva clase, que monopoliza el podery el disfrute de la propiedad en su beneficio exclusivo, presentndoseabusivamente como representante del proletariado y de las fuerzasrevolucionarias.

En cambio, en Occidente, donde todava son muchos los que sehacen ilusiones, los que pretenden que el comunismo es una ideologacomo cualquier otra, que en muchos lugares es slo un movimiento

agrar io-por ejemplo en la China-; all el libro de Djilas abrir mu-chos ojos y har ver que el comunismo es un nuevo sistema de ex-plotacin, surgido al calor de la necesidad de industr ial izarse depases insufic ientemente desarrollados.

Ms an, explica porqu el llamado "comunismo nacional" pue-de permitir concebir grandes esperanzas, ya que el adjetivo "nacio-nal" no modifica esencialmente al substantivo "comunismo". Y queste, sea nacional o sovitico, no puede cambiar en lo fundamental,es decir, no puede dejar de ser un monopolio del poder y de la propie-dad en beneficio de una nueva clase.


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De ah, justamente, que en la prensa yugoeslava se hayan lan-zado ataques contra Djilas del1ms puro estilo staliniano: "renega-do", "capitulador", "traidor a su pueblo", "libro escrito con el lengua-je de Goebbels", "al servicio de la reaccin internacional". . . Aun-

que en el libro se ocupa muy poco de Yugoeslavia, Djilas, al descar-tar al comunismo nacional como una salida para los pueblos someti-dos a Mosc, quita al rgimen del mariscal Tito la razn de ser queBelgrado quiere ofrecer a Occidente.

Y, sin embargo, Djilas fu e uno de los constructores de estergimen y crey sinceramente en l durante dcadas, cuando lo es-

peraba, y una vez que hubo ayudado a instaurarlo.

Montenegrino, encerrado cinco aos en la prisin de Srenca Mi-trovica, donde ahora vuelve a encontrarse, acaso en la misma celda

que antes ocup cuando la polica del rey Alejandro lo acosaba,dirigente del par tido comunista desde su juvenutud, fu e uno ele loshroes de las guerrillas yugoeslavas, durante la Segunda Guerra Mun-dial. Los guerrilleros cantaban una marcha en la cual se deca: "Tito,Kardelij, Djilas y Ranchovic, os seguiremos dondequiera que vayis".Sin duda el encarcelamiento de Djilas , alhora, por orden de su cama-rada de luchas, Tito, se debe al temor de que muchos, en Yugoeslavia,encuentren sus pensamientos expresados por Djilas y estn dispues-tos a seguirlo.

Djilas se encarg, ba jo Tito, de la propaganda. Es hombre de

cul tura extensa, de temperamento apasionado, fsicamente val iente.Ahora vemos que es tambin moralmente valeroso. Ya en 1953, des-pus de haber sido uno de los teorizantes de la ruptura con Moscen 1948, comenz a cri ticar ciertos aspectos del burocrat ismo comu-nista yugoeslavo. Era la poca en que a Tito le convena ganarse laamistad del Occidente. Djilas con sus ataques a los burcratas, susdemandas de democratizacin del partido, le serva para hacer creerque el comunismo titista era esencialmente diferente del comunismostaliniano.

A fines de 1953, Dji las fue elegido diputado y designado luegoPres idente de la Asamblea Federal Popular, por indicacin de Tito.Pero no lleg a tomar posesin de su cargo. Escribi en "Borba", eldiario rgano de la Liga de los Comunistas, una violenta stira entres captulos sobre las costumbres snobs de la nueva clase de bu-rcratas del Partido. Un general de guerrilleros, se haba casado conuna actriz. Las esposas de los dirigentes comunistas se miraban porencima del hombro y le mostraban un ostensible desprecio. Djilas lorevel y lo critic acerbamente.

Se reuni el Comit Central del Partido. Los ataques tericos


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todava podan soportarse, pero ese sarcasmo personal era imperdona-ble. Bajo la Presidencia de Tito, el Comit Central desti tuy a Dj ilasde sus cargos. El nico que se atrevi a salir en su defensa fue De-dijer, amigo y bigrafo de Tito. Como Djilas persisti, se le juzg y

sentenci a un ao y medio de prisin (seis meses para Dedijer), aun-que dejndolo en libertad vigilada.

Viviendo del sueldo de mecangrafa de su esposa, Djilas no ce-di. Ya que se le cerraban las columnas de la prensa de su pas, ha-

bl en las del extranjero. Hizo algunas declaraciones, en las cualesaf irmaba su creciente fe en Ta democracia social ista. Cuando estallla revolucin hngara, en Octubre de 1956, Djilas escribi en el se-manario socialista de Nueva York "The New Leader" un artculo enel cual sostena la tesis que es tambin la de su libro de que elcomunismo nacional no deja de ser comunismo es decir, monopolio

explotador al servicio de una nueva clase y que el pueblo hngarosealaba el camino hacia la superacin del comunismo, camino que,tarde o temprano, seguiran los dems pueblos sometidos a sistemascomunistas.

Tito no se lo perdon. Lo hizo encarcelar de nuevo y sentenciara tres aos de prisin, que ahora est purgando.

La crcel le ha impedido revisar el texto del libro que haba es-crito poco antes de los acontecimientos de Hungra y que logr que

amigos de su confianza sacaran de Yugoeslavia en dos veces y entre-garan a un editor de Nueva York, con el encargo escrito de que lopubl icaran textualmente, sin tener en cuenta las consecuencias queello pudiera acarrearle personalmente.

Hay que leer el libro de Djilas para darse cuenta del valor mo-ral que significa no slo haber adoptado su posicin, sino persi sti ren ella y, estando en la crcel, mandar publicar la obra, escrita, diceDjilas mismo "en circunstancias inc iert as" . Nadie puede predecircul ser el destino de Djilas. Mas, a la vista de este libro, se puedetener la seguridad de que quedar, en recuerdo de muchos, como un

ejemplo de sinceridad, de valor y de clarividencia.Porque la obra de Djilas no slo es valiente. Es, adems y so-

bre todo, clar ividente. Poseyendo elementos de juicio de primera ma-no. habiendo formado parte de la "nueva clase" que denuncia, uti-lizando el mtodo marxista para su anlisis, Djilas hace, con una se-renidad inmutable, casi de entomlogo, la diseccin de la realidad delcomunismo contemporneo, y seala que el comunismo nacional delcual l fue uno de los primeros teorizantesno significa ningn cam-Mo fundamental con respecto al comunismo sovitico.

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El libro, empero, no est escrito con la indiferencia del cient-fico, sino con la pasin del luchador. Djilas, a los 45 aos de edad,en la plenitud de su experiencia humana y poltica, contina confian-do en el hombre y en su capacidad de luchar . "Nadie puede privar-

se de pensar"., dice. Pero esto tiene la certidumbre de que el comu-nismo nacional es ya el comunismo en decadencia, la expresin de lanueva clase en descomposicin.

Djilas seala que fue Lenin quien cre las condiciones de do-minio de la nueva ciase, que Stalin estructur y represent cabalmen-te. Aunque se puede discrepar de su interpretacin segn la cual elcomunismo era indispensable para industr ializar a los pases at ra -sados, nadie deja r de sentirse impresionado por la descripcin quehace de los mtodos de detentacin del poder y de la propiedad queemplea la nueva clase, y nadie podr sustraerse a la indignacin an-

te el anlisis de los mtodos de ejercicio de la tirana contra el es-pr itu .

Djilas, desde su prisin yugoeslava, contempla la revolucin hn-gara y seala a los pueblos ocupados por el comunismo el camino delfuturo. A nosotros nos da un ejemplo de valor intelectual y de an-lisis sereno y apasionado a la vez. profundo y escueto. Budapest de-mostr que el comunismo no haba podido embrutecer a la juventudni engaar a los adultos. Djilas prueba, con su ejemplo personal, quetampoco logra corromper siempre a los propios miembros de la nuevaclase.

Y esto es, de por s, un motivo mayor ds esperanza en el futuro.

X X X

Este resumen de "La Nueva Clase" se compone exclusivamentede f ragmentos del texto original, traducido al espaol. Comprendeaproximadamente la mitad de su extensin y no se ha suprimido niun solo razonamiento ni nada esencial, sino nicamente citas y ejem-

plos ocasionales. Vctor Alba


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El Presidente Josip Broz Tito, acompaado de miembros de su Partido, du-rante la celebracin del Dcimo Aniversario del Gobierno Comunista de

Yugoeslavia.

De izquierda a derecha: Un Ministro no identificado, Alexander Rankovic, Ti-to, Milovan Djilas y Edward Kardelj. La foto fue tomada en una pequea

aldea de aquel pas.

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P R E F A CIO

No pretendo describir todas las dimensiones del conflicto que marca

la penosa marcha de nuestro mundo contemporneo. Ni pretendo cono-

cer otro mundo que el comunista en el cual tengo la suerte o la des-

dicha de vivir. Me he propuesto presentar una visin del mundo comu-

nista. pero no filosofar acerca del mismo por medio de generalizacio-

nes, aunque a veces las generalizaciones me hayan resultado inevita-

bles.

Durante mi vida de adulto he recorrido todo el camino que est

abierto a un comunista, desde los escalones ms bajos a los ms altos

de la escala jerrquica, desde tribunas locales y nacionales a tribunas

internacionales, y desde la formacin del verdadero Partido Comunistay la organizacin de la revolucin al establecimiento de la llamada so-

ciedad socialista.

Al describir la visin del mundo comunista y al escribir mis con-

clusiones sobre el mismo me separo gradualmente de l. Y al irme ale-

jando de la realidad del comunismo contemporneo, me acerco ms y

ms a la ideal del socialismo democrtico.

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I

LOS ORIGENES

En la

pretensin del comunismo contemporneo de ser, si no lanica y absoluta ciencia, por lo menos la ciencia ms alta, basadaen el materialismo dialctico, se ocul tan las simientes de su despo-tismo. Los orgenes de esta pretensin pueden hallarse en las ideasde Marx, aunque el propio Marx no la previo.

Partiendo de la premisa de que ellos slo conocen las leyes quegobiernan a la sociedad, los comunistas llegan a la conclusin, exce-sivamente simplificada y anticientfica, de que este supuesto conoci-miento les da el derecho y el poder de cambiar la sociedad y de con-trolar sus actividades. Esto constituye el mayor error e su sistema.

Marx era un cientfico y un idelogo. Como cientfico, hizo im-

portantes descubrimientos, especialmente en sociologa. Como idelo-go, cre la base ideolgica de los movimientos polticos mayores y m^importantes de la his tor ia moderna, que tuvieron lugar primero enEuropa y ahora en Asia.

Pero, precisamente porque era un cientfico, economista y so-ciolgo, a Marx nunca se le ocurri la idea de construir un sistemafilosfico o ideolgico total, que lo comprendiera todo. Los sucesoresde Marx tendieron a presentar su enseanza como un concepto com-pleto del mundo. La ciencia, poco a poco, cedi lugar a la propagan-da y. como resultado de ello, la propaganda tendi ms y ms a pre-sentarse como ciencia.

Las ideas de Marx estaban influidas por la atmsfera cientficade su tiempo y por su aspiracin revolucionaria de dar al movimientoobrero una base ms o menos c ientfica. En sus discpulos influye-ron un medio y unos motivos distintos, cuando convirtieron sus pun-tos de vista en un dogma.

La fuerza de la filosofa marxis ta no radicaba en sus elemen-tos cientficos, sino en su relacin con un movimiento de masa, yms que nada en su insistencia en el deseo de cambiar la sociedad.

Las ideas revolucionarias de Marx, que eran condicionales y no

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podan ser aplicadas umversalmente , fueron transformadas por Le-nin en principios absolutos y universales. Los desarroll, entre otrasobras, en "El extremismo, enfermedad infantil del comunismo", acasosu libro ms dogmtico, en el cual difiere de la posicin de Marx,segn la cual, en ciertos pases por ejemplo, la Gran Bretaa- la

revolucin no era inevitable.Al desarrollar el punto de vista de Marx de que el capitalismoha de ser substituido no slo por una forma social y econmica msalta es decir, por el socialismo, sino por una forma ms alta delibertad humana, los socialdemcratas se consideraron con razn co-mo los sucesores de Marx.

En los pases en los cuales era difcil el progreso econmico ypoltico, en los cuales la clase obrera desempeaba un papel muy d-bil en la sociedad, surgi lentamente la necesidad de converti r las en-seanzas del marxismo en un dogma y un sistema. Ms an, en pa-ses en los cuales las fuerzas econmicas y las relaciones sociales no

estaban todava maduras para la transformacin industrial, comoen Rusia y luego China, la adopcin y "dogmatizacin" de los aspec-tos revolucionarios de la enseanza de Marx fue ms rpida y com-pleta.

No queda casi nada del marxismo original. En el Oeste, est ago-nizando. En el Este, como resultado del establecimiento del rgimencomunista, de la dialctica y del materialismo de Marx, slo hay unresiduo de formalismo y de dogmatismo, que se emplea para consoli-dar el poder, justificar la tirana y violar la conciencia humana.

La historia traicion a este gran maestro, como lo ha hecho con

otros que intentaron interpretar sus leyes. Mientras que su teorasobre la pauperizacin creciente de la clase obrera no se cumpla enlos pases de los cuales haba derivado sus doctrinas, pareca, encambio, aplicarse a los pases agrarios de la Europa Oriental. De nhique en ellos se convirtiera en el profeta de una nueva era, mientrasque en el Oeste su talla se reduca a la de un erudito v un histo-riador.

En los pases desarrollados, el rpido aumento de la producciny la adquisicin de fuentes coloniales de materias primas y de mer-cados alter la situacin de la clase obrera. En esos pases, la revo-lucin se convirti en algo sin sentido, antirrealista.

Los pases no industrializados todava, especialmente Rusia, sehallaban en una situacin completamente distinta. Se enfrentaronal!dilema de industria lizarse o de ausentarse de la his toria y conver-ti rse en cautivos de los pases desarrollados y de sus monopolios. Enestos pases, la revolucin lleg a ser una necesidad ineludible, vitalpara la nacin; slo una clase poda real izar la: el proletariado, o elpart ido revolucionario que lo representara.

Esta razn bsica para los comunistas, es decir, la necesidadvital de la transformacin industrial, era comn a todos los pases,

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como Rusia, China y Yugoeslavia, en los cuales tuvo lugar la revo-lucin.

Los trabajadores rusos no tenan ms remedio que emplear lasarmas pa ra eludir la desesperacin y la muerte por hambre . Pero

esta regla no se aplica a los pases de la Europa Oriental Polonia,Checoeslovaquia, Hungra, Rumania y Bulgaria por lo menos a lostres citados en primer lugar. No hicieron una revolucin, puesto queel comunismo les fue impuesto por la fuerza del Ejrcito Sovitico.No aspiraban a una transformacin industrial1, cuando menos por elmtodo comunista, pues algunos ya lo haban alcanzado. En estos pa-ses, la revolucin se impuso desde afuera y desde arriba por las ba-yonetas extranjeras y por un mecanismo de fuerza. Los movimientoscomunistas eran dbiles excepto en el ms desarrollado de estos pa-ses, Checoeslovaquia, donde se pareca al parlamentarismo social de-mcrata. Por esto, la substancia y la fo rma de su comunismo deban

ser idnticos al de la URSS. La URSS les impuso su sistema y loscomunistas locales lo adoptaron gustosos. Cuanto ms dbil era elcomunismo, tanto ms deba imitar, incluso en la forma, al "hermanomayor": el comunismo totalitario ruso.

El comunismo moderno se inici, como idea, con los comienzosde la industria moderna. Agoniza o se elimina en aquellas nacionesen las cuales el desarrollo industrial ha alcanzado sus objetivos. Flo-rece en aquellas otras en las que esto todava no ha sucedido.

I I

EL CARACTER DE LA REVOLUCION

El partido revolucionario no poda realizar en Rusia la revolu-cin industr ial a menos que concentrara en sus manos todos losrecursos nacionales, en especial los de los capitalistas del pas, contralos cuales las masas sentan odio, porque las haban hecho objeto deuna dura explotacin y de mtodos inhumanos. El partido revolu-cionario tuvo que adoptar medidas semejantes contra los capitalistas

extranje ros. Los otros partidos no pudieron seguir un programasemejan te. Todos aspiraban a un regreso al sis tema del1pasado, ala conservacin de relaciones anacrnicas y estt icas. Avanzandopor la lnea de la menor resistencia, los partidarios de la revoluciny de la industrializacin, a menudo se apart aron de la doctrinamarxista y social ista. En todas las revoluciones anteriores, la fuerzay la violencia eran una consecuencia, instrumentos de fuerzas y rela-ciones econmicas y sociales nuevas pero ya prevalecientes.

En las revoluciones comunistas contemporneas, la situacin es

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enteramente dis tin ta. No ocurrieron porque existieran ya en la eco-noma nuevas relaciones por ejemplo, relaciones socialis tas,o porque el capitalismo fu er a "superdesarrollado". Al contrario,ocurrieron porque el capitalismo no estaba plenamente desarrolladoy porque no era capaz de realizar la transformacin industrialdel pas.

En las revoluciones anteriores, la fuerza y la violencia revolu-cionarias se convertan en un obstculo para la economa por cuantoel viejo orden haba sido derr ibado. En las revoluciones comunistas,la fuerza y la violencia son una condicin de su desarrollo y hasta desu "progreso". Segn los viejos revolucionarios, la fuerza y la vio-lencia eran males necesarios y medios para llegar a un f in. En tr elos comunistas, la fuerza y la violencia son objeto de culto y se con-vierten en objetivo. En el pasado, las clases y fuerzas que creabanuna nueva sociedad exist an ya antes de esta llar la revolucin. Lasrevoluciones comunistas son las primeras que han de crear una nuevasociedad y nuevas fuerzas sociales.

Del mismo modo que en Occidente, la revolucin, tras todas sus"aberraciones" y "retiradas", desemboca en la democracia, en el Estedesemboca en el despotismo. En el Oeste, los mtodos de te rror yviolencia se convierten en innecesarios y ridculos y hasta estorbanen la realizacin de la revolucin por los revolucionarios y por lospart idos revolucionarios. En el Este ocurre lo contrario. No slocontinu el despotismo, porque la transformacin de la industr iaexiga tanto tiempo, sino que como veremos luego, dur largo tiempouna vez efectuada la industrializacin.

La realizacin de una ta rea tan grandiosa, slo puede at raer auna minora, v una minora que cree fanticamente en la posibilidadde ello. Ningn partido, antes, estuvo ta n centralizado, ideolgicay orgnicamente, como el Par tido Comunista. Lenin puso de relieveesto, durante la revolucin, al indicar las condiciones para ingresaren la Internacional Comunista. Como la revolucin (en la revolucincomunista) fue slo el primer acto del ejercicio de la autoridad des-

ptica y totalitaria por un grupo, es difcil predecir la duracin deesta autoridad.

Por la prctica y la teora los comunistas saben que estn enconflicto con todas las clases y las ideologas y se conducen en conse-cuencia. Luchan no slo contra la oposicin efectiva, sino tambincontra la potencial. En los pases blticos, millares de personasfueron liquidadas, de la noche a la maana, basndose en documentosque indicaban su anterio r ideologa. La matanza de varios miles deoficiales polacos, en los bosques de Katyn, tuvo un carcter similar.Con los comunistas, cuando ya la revolucin ha terminado continantodava los mtodos te rror is tas y de presin. Las revoluciones ante-riores , en especial las llamadas burguesas, concedan gran importan-cia al establecimiento de las liber tades individuales inmediatamentedespus de cesar el te rror revolucionario. La independencia del

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poder judicial era una consecuencia inevitable de estas revoluciones.E! rgimen comunista de la URSS, a los 40 aos de la revolucin, sehalla an muy lejos de establecer la independencia del poder judicia l.

Hay otra gran diferencia entre las revoluciones anteriores y lasactuales revoluciones comunis tas . Aqullas fueron un producto delas luchas de las clases trabajadoras, pero sus resultados definitivoslos realizaba ot ra clase. La burguesa, en cuyo nombre se efectula revolucin, cosech en gran medida los frutos de las luchas de loscampesinos y de los "sans-cu lot tes". Las masas de la nacin tam-bin participan en las revoluciones comunistas, pero aqullas nocosechan sus frutos, sino que stos benefician a la burocracia.Pues la burocracia no es otra cosa que el partido que encabez larevolucin.

La revolucin comunista no devora a aqullos de sus hijos quele son necesarios para avanzar, es decir, para la industrializacin.

Pero liquida a los revolucionarios que creyeron litera lmente en lasconsignas e ideas de la revolucin, confiando ingenuamente en surealizacin. La victoria corresponde al grupo que se hace con laautoridad, sobre una base polticosocial comunista, como instrumentode la futura transformacin industrial.

La revolucin comunista es la primera que se efecta para bene-ficio de los revolucionarios. Son ellos, y la burocracia que se fo rmaen torno suyo, los que cosechan los fru tos. Es to crea en ellos y er.todas las escalas del Partido la ilusin de que la suya es la primerarevolucin que permaneci fiel a sus consignas.

La revolucin comunista, mientras se desarrolla, des truye el

capitalismo, la propiedad de la tierr a, la propiedad privada,. Es tacrea inmediatamente la ilusin de que se cumple la promesa revolu-cionaria de llegar a un reino de la igualdad y la just ic ia . El Par tido,o la autoridad del Est ado bajo su control, inicia, simultneamente,extensas medidas de industrializacin. Esto intensifica la creenciade que ha llegado finalmente la poca de la liberacin de la necesidad.Hay cierto despotismo y opresin, pero se aceptan como manifesta-ciones transitorias.

La revolucin comunista no puede alcanzar uno solo de los idealesque le dan su fuerza inicial. Sin embargo, la revolucin comunista hallevado cierto grado de civilizacin industrial a grandes zonas de

Europa y de Asia . En este sentido, se han creado las bases mate-riales pa ra una fu tura sociedad ms libre . Al imponer el ms com-pleto despotismo, la revolucin comunis ta ha establecido, tambin,las bases para la destruccin del despotismo.

No puede decirse, sin embargo, que los comunistas engaaronconscientemente a la gente. La verdad es, sencillamente, que fueronincapaces de realizar lo que ta n fanti camente crean . No puedenreconocer esto ni siquiera cuando han de ejecutar un poltica contrariaa cuanto prometieron antes de la revolucin y duran te ella. Desde

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su punto de vista, reconocerlo equivaldra a adimitir que la revolu-cin era innecesaria, que ellos mismos salen sobrando. Las provisio-nes concretas de Marx resultaron frustradas. Lo mismo puede decirsede las de Lenin, que esperaba que con ayuda de la dictadura se creara

una sociedad sin clases. Pero la necesidad que hizo inevitable larevolucin la transformacin industrial sobre la base de la tecno-loga moderna se ha satisfecho ya.

La lgica abst racta indica que puesto que la revolucin comu-nista realiza, en condiciones distintas y por la coaccin del Estado,lo mismo que las revoluciones industriales y el capitalismo realizaronen Occidente, no es otra cosa que una forma de revolucin capita-lista estatal.

En la sociedad comunista, la burocracia utiliza, administra y con-trola la propiedad, tanto nacionalizada como socializada, as comotoda la vida social. El papel de la burocracia en la sociedad, es decir,

la administracin y el control monopoltico de la renta nacional y delos bienes nacionales, le otorga una posicin privilegiada especial.La propiedad no es otra cosa que el derecho de obtener benefi-

cios y de controlarlos. Si se def inen les beneficios de clase por mediode este derecho, los Estados comunistas han visto, en ltimo anlisis,el origen de una nueva forma de propiedad o de una nueva clasedominadora y explotadora.

En contraste con las revoluciones anteriores, las revolucionescomunistas, realizadas en nombre del deseo de abolir las clases, hantenido por resultado la ms completa autoridad jams gozada poruna sola clase. Todo lo dems es ilusin.

I I I

LA NUEVA CLASE

En la URSS y en los restantes pases comunistas, todo ocurride modo distinto a como lo haban previsto los dirigentes comunis-

tas.. incluso algunos tan prominentes como Lenin, Stalin, Trotsky y Bu-jarin. Esperaban que el estado se disolvera rpidamente , que se re-forzara la democracia. Sucedi exactamente lo contrar io. Espera-ban un rpido mejoramiento del nivel de vida, y, hoy, el nivel de vidano ha variado, y er. los pases de la Europa Oriental, incluso ha des-cendido. En todos los casos, la tasa del nivel de vida no se elev enla misma proporcin que la tasa de industrializacin, que ha sidomucho ms rpida. Se esperaba que las diferencias entre gente delcampo y gente de la ciudad, entre intelectuales y obreros manuales,desapareceran lentamente; pero esta diferencia se ha acentuado.

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Las previsiones comunistas en otros terrenos incluyendo las refe-rentes a acontecimientos en el mundo no comunista han fracasadotambin.

La ilusin mayor de todas era la de que la industr ializacin y

la colectivizacin, en URSS, llevaran ? una sociedad sin clases. En1956, al promulgarse la nueva Constitucin, Stalin anunci que "lacase explotadora" haba dejado de existi r. La clase capitalis ta yotras clases de origen antiguo haban sido destruidas, pero se habaformado una nueva clase, antes desconocida en la historia.

Esta nueva clase, la burocracia, o en trminos ms justos, laburocracia poltica, posee todas las caracte rsticas de las clases ante-riores y algunas propias, nuevas. Es t formada por quienes gozande privilegios especiales y de preferencias debido al monopolio ad-ministrativo que detentan.

La base y el meollo de esta nueva clase se crea en el par tido

y en su cima, lo mismo que en los rganos polticos del Es tado . Elpartido, antao vivo y lleno de iniciativa, desaparece para conver-tirse en una oligarqua tradicional de la nueva clase, atrayendo irre-sistiblemente a sus filas a quienes aspiran a formar parte de la nuevaclase y rechazando a quienes albergan algn ideal.

El part ido hace a la clase, pero sta se fortalece, mient ras aqulse debilita. Este es el destino inevitable de todo partido comunistaque alcanza el poder.

El proletariado atrasado de los pases insuficientemente desarro-llados constituye la materia prima de la cual surge la nueva clase.El monopolio, que en nombre de la clase obrera establece la nuevaclase sobre el conjunto de la sociedad, es primordialmente un mo-nopolio que se ejerce sobre la clase obrera. Esto constituye el ma-yor engao que ha de cometer la nueva clase, pero indica que el po-der y los intereses de la nueva clase radican, ante todo, en la indus-t r ia . Sin la industria, la nueva clase no puede consolidar ni su situa-cin ni su autoridad.

Los hijos del proletariado son los miembros ms firmes de lanueva clase. Siempre ha sido el destino de los esclavos proporcionara sus amos los representantes ms hbiles y mejor dotados. En estecaso, de la clase explotada ha nacido una nueva clase explotadora ydominadora.

Los burcratas de un Estado no comunista tienen dueos pol-ticos; en general elegidos, o amos, mientras que los burcratas co-munistas no tienen ni dueos polticos ni amos.

Segn la define el derecho romano, la propiedad constituye eluso, goce y disposicin de bienes materiales . La burocracia polticacomunista usa, goza y dispone de la propiedad nacionalizada.

La pertenencia a esta nueva clase se refleja en el disfrute demayores bienes materiales y privilegios de los que la sociedad con-cedera normalmente por el desempeo de las funciones burocrticaspol ticas. En la prctica , el privilegio de propiedad se manifiesta

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como el derecho exclusivo, en cuanto monopolio del partido, de la bu-rocracia poltica, de distribuir la renta nacional, establecer salarios,dirigir el desarrollo econmico y disponer de la propiedad nacionali-zada y de la propiedad en general. El funcionario comunista apare-ce, a los ojos del hombre de la calle, como muy rico y el afortunadoque no necesita trabajar.

Pr ivar a los comunistas de sus derechos de propiedad equival-dra a abolirlos como clase. Obligarlos a ceder sus otros derechossociales, de modo que los obreros pudieran participar en la distri-

bucin de los beneficios producidos por su trabajo, cosa que loscapi talistas han tenido que permit ir, en fuerza de huelgas y de ac-ciones parlamentarias significara que se priva a los comunistas desu monopolio sobre la propiedad, la ideologa y el gobierno. Es tosera el comienzo de la democracia y de la libertad en un rgimencomunista, es decir, el fin del monopolio y del totalitarismo comu-nista .Mientras no suceda esto, no puede haber indicios de que ten-

gan lugar cambios importantes, fundamentales, en los sistemas co-munistas, por lo menos a los ojos de quien reflexiona en serio el pro-greso social.

En el sistema comunista, el poder y el gobierno son idnticos aluso, goce y disposicin de casi todos los bienes de la nacin. Quienalcanza el poder, obtiene privilegios e, indirectamente, obtiene pro-

piedad. Por consiguiente, en el comunismo, el poder ola p o l t i ca , co-mo profesin, constituyen el ideal de quienes tienen el deseo de vivircomo parsitos, a costa de otros.

Antes de la revolucin,, ser miembro del Pa rt ido Comunista sig-nif icaba estar dispuesto a hacer muchos sacr ific ios. Ser un revolu-cinario profesional constitu a un alto honor. Ahora que el Partidoha consolidado su poder, pertenecer a l significa pertenecer a unaclase privilegiada . Y en la cima del Partido estn los explotadores,los amos todopoderosos.

Por .argo tiempo la revolucin y el sistema comunista han ve-nido ocultando su verdadera naturaleza. La aparicin de la nuevaclase se ha disimulado con la fraseologa socialista y, cosa ms im-portante todava, con las nuevas formas colectivas de propiedad.

Marx no cre, realmente, ningn partido, Lenin destruy todoslos partidos excepto el suyo. Stalin releg a segunda fila hasta elpart ido bolchevique, transformando su ncleo en el ncleo de la nue-

va clase, y convirtiendo al Partido en un grupo privilegiado imper-sonal e incoloro.Marx muri en Londres como un exiliado pobre, pero apreciado

por hombres sabios y honestos; Lenin muri siendo dir igente de unade las ms grandes revoluciones, pero como un dictador en tornoal cual se haba empezado ya a formar un culto; Stalin muri des-pus de haberse convertido en un dios. Estos cambios en la perso-nalidad ref ej an los cambios que haban ocurrido en el movimientocomunista y que eran su alma misma.

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Aunque sin percatarse de ello, Lenin inici la organizacin dela nueva clase. Estableci el Part ido de acuerdo con los puntos devista bolcheviques y desarroll la teor a de su papel de dir igente ni-co en la construccin de la sociedad nueva. Sin embargo, el crea-dor directo y verdadero de la nueva clase fue Stalin. Era hombrede reacciones rpidas y con cierta tendencia al humor grosero, deescasa cultura y ninguna elocuencia. Pero era un dogmtico infati-gable y un gran administrador; un georgiano que saba mejor ane na-die a dnde su nueva fuerza estaba conduciendo a la Gran Rusia.Cre la nueva clase empleando los medios ms brbaros, sin respetarsiquiera a la nueva clase. Era inevitable que sta, que lo coloc ensu cima, acabara sometindose a su naturaleza brutal y desenfrenada.Fue el verdadero dirigente de esta clase, mientras se estaba formandoy ascenda al poder.

El establecimiento de la nueva clase no fu e fcil ni suave. Tro-pez con la oposicin decidida de las clases ya exis tentes v deaquellos revolucionarios que no podan reconciliar la realidad con losideales de su lucha. A Tro tsky slo le fa ltaba una cualidad: sen-tido de la realidad. Esperaba que una masa cansada por la guerra,el hambre y la muerte, se mostrase pronta a la accin, cuando yala nueva clase tena fuertemente en sus manos las riendas del podery haba comenzado a gustar de las delicias del privilegio

Stalin prometa un futuro brillante, que la burocracia poda ima-ginar como real porque su propia vida mejoraba de da en da y por-que su posicin se fort alec a. Trotsky fu e el1 primero, aunque sindarse cuenta de ello, que al in tentar salvar al movimiento comu-nista, descubri la esencia del comunismo contemporneo. Supuso quenos hallbamos slo ante un apogeo momentneo de la burocracia, co-rruptora del Partido y de la revolucin, y lleg a la conclusin deque todo poda resolverse con un cambio en la cima, con una revolu-cin de palacio. Cuando sta ocurri, despus de la muerte de Sta-lin, pudo verse que la esencia no haba cambiado. El Thermidor deStalin no slo haba conducido a un gobierno ms desptico que su

predecesor, sino que llev tambin a la instalacin en el poder deuna nueva clase.

A causa de su monopolio y de su totalitarismo, la nueva clasese encuentra inevitablemente en guerra con cuanto no administrao controla, y ha de aspirar deliberadamente a vencerlo o destruirlo.La nueva clase se sinti insegura mien tra s existieron otros propie-ta rios . Por esto atac a los campesinos. A pa rte de otro motivo:que tos campesinos podan ser peligrosos en una situacin inestable.La nueva clase tuvo pues, que someter econmica y administrat iva-mente al campesinado.

El hecho de que el apoderamiento de la propiedad de las otrasclases especialmente de los pequeos propietarios condujera aldescenso de la produccin y al caos econmico, no importaba a la nue-va clase. Lo que le importaba, an te todo, como a cualquier otro

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propietar io de la his toria, era el logro y la consolidacin de la propiedad. La nueva clase se benefici con la propiedad que acababade adquirir, aunque todo el res to de la nacin saliera perdiendo. Lacolectivizacin forzosa de la agricultura fue una guerra horrenda y

devastadora, que parecera una locura, a no ser por el hecho de queresult provechosa para la nueva clase, al asegurar su superioridad.Se adquirieron casas de campo, muebles; establecironse centros

de descanso y viviendas especiales para los burcratas de alto rango,la "li te" de la nueva clase. En muchos lugares el secretario delpart ido y el jefe de la polica no slo se convirtieron en las autori-dades ms altas, sino que obtuvieron los mejores alojamientos, auto-mviles y otras manifestaciones d privilegio. Sus subordinados, se-gn fuese su posicin en la jerarqua burocrtica, gozaban tambinde privilegios. Los presupuestos nacionales, de construccin y de re-construccin, se convirtieron en una fuente inagotable y permanente

de beneficios pa ra la burocracia poltica.En Y ugoeslavia, se abandon la colectivizacin de la agricul-tura porque los campesinos se oponan a ella y porque el descensode la produccin que acarre entraaba un peligro latente para elrgimen. Sin embargo, la nueva clase jams renunci al: derecho devolver a apoderarse de la propiedad o de colectivizarla. La nueva cla-se no puede renunciar a este derecho, porque si lo hiciera ya no se-ra roonoplica y totalitaria.

El comunismo contemporneo no es slo un partido de deter-minado tipo, o una burocracia que ha surgido de la propiedad monop-lica y de la excesiva ingerencia del Es tado en la economa. Ms que

nada, el aspecto esencial del comunismo contemporneo es la nuevaclase de propietarios y explotadores.Ninguna otra clase de la historia se ha most rado tan coherente

y decidida en defenderse y en controlar Ib que posee: la propiedadcolectiva y monopcJica y la autoridad totalitaria.

El miembro comunista de la nueva clase cree que sin su partidola sociedad retrocedera y derrumbara. Pero no tiene conciencia de)hecho de que pertenece a una clase propietaria, pues no se consideraa s mismo como propietario y no toma en cuenta los privilegios es-peciales de que goza. Estima que pertenece a un grupo con ideas,actitudes, funciones y objetivos establecidos. Esto es todo lo que ve.

No puede ver que, al mismo tiempo, pertenece a una categor a so-cial especial: la nueva clase propiet aria.Hay muchas diferencias y muchas similitudes entre a nueva

clase y las otras clases propietarias de la historia. Aqulla es vo-raz e insaciable como la burguesa, pero no tiene las virtudes de fru-galidad y de economa que tuvo la burguesa. La nueva clase estan "Selecta" como la aristocracia , pero sin el ref inamiento y el es-pri tu de la segunda. Los miembros del Partido consideran que laautoridad y el control de la propiedad van acompaados por los pri-vilegios. Por lo tanto, aumentan ent re ellos la ambicin sin escr-


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pulos, a duplicidad, la envidia, la adulacin. El "ar ribismo" y unaburocracia en constante expansin son enfermedades incurables delcomunismo.

La nueva clase se crea a base de los estratos ms bajos y ms

amplios del pueblo, y est en constante movimiento. En ninguna par-te y en ningn momento ha habido caminos tan abiertos para losfanticos y los leales como en el sistema comunista. Pero la as-censin a la cima nunca ha sido tan difcil, jams ha exigido tantossacrificios y tantas vctimas.

El hecho de que en los pases comunistas exista una nueva cla-se propietaria no lo explica todo, mas cons tituye la clase esencial pa-ra comprender los cambios que peridicamente tienen lugar en esospases, especialmente en la URSS. La llamada "liberalizacin" y ladescentralizacin slo benefician a los comunistas , primero a la oli-garqua de los dirigentes, luego a los escalones inferiores . Const ituye

el nuevo mtodo, inevitable en las cambiantes condiciones actuales,de reforzar y consolidar la propiedad monopolista y la autoridad to-talitaria de la nueva clase. Todos los cambios propiciados por los je-fes comunistas se inspiran ante todo en los intereses y aspiraciones dela nueva clase que, como cualquier grupo social, vive y reacciona, sedefiende y avanza, con el fin de aumentar su poder. Esto no quieredecir que tales cambios carezcan de importancia para el resto del

pueblo. El rgimen comunista, como cualquier otro, ha de tener encuenta el estado de nimo y los movimientos de las masas. A pesarde su totalitarismo, la nueva clase no es inmune a todo tipo de opo-sicin. La nueva clase es muy sensible a las exigencias de alguna

libertad determinada no de las libertades en general en especialde la libertad de pensamiento y de crtica, dentro de los lmites delas condiciones actuales y del "socialismo". Pero la nueva clase seopone a cualquier tipo de libertad, con el pretexto de defender la pro-piedad "sociali sta". Toda crtica de la administracin monopolistade la propiedad por la nueva clase provoca el temor a perder el po-der. Lo que ms atemoriza a la nueva clase es la crtica que exponey revela la manera cmo gobierna y detenta el poder . Dondequieraque ha habido cierto grado de libertad para la sociedad en su con-junto, las clases gobernantes ha tenido que renunciar al monopoliode la propiedad. Lo contrario es tambin cierto: all donde ha sido

imposible el monopolio de la propiedad, cierto grado de libertad seha convertido en inevitable.

Toda demanda de libertad basada en la afirmacin de que la so-ciedad puede administrar mejor que el monopolio privado los bienesde capital producidos por la nacin, y que, en consecuencia han deestar en manos de una sociedad representada por elementos libre-mente elegidos, obligar a la nueva clase, bien a hacer concesionesa otras fuerzas, o bien a qui tarse la careta y a reconocer sus carac-tersticas explotadoras.

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La contradiccin entr e la posicin real de l!a nueva ciase y suposicin legal, proporciona la base de esta crt ica, pues corroe laspropias filas de la nueva clase . Adems, esta contradiccin, si seintensifica, ofrece perspectivas de cambios reales en el sis tema co-munista. El hecho de que esta contradiccin sea tan evidente ex-

plica los cambios efectuados ya, como la "l iberacin" y la descen-tral izacin. Pero como la propiedad y la autoridad permanecen enmanos de la nueva clase, estos cambios, incluso los de inspiracin msdemocrtica, refuerzan la administracin de la burocracia poltica.La llamada gestin autnoma de los trabajado res , en Yugoeslavia,concedida en la poca de la lucha contra el imperialismo soviticocomo una medida democrtica de largo alcance pa ra quitar al Partidoel monopolio de la administracin, ha sido, luego, considerada msy ms como uno de los aspectos del trabajo del Partido. Vemos, pues,que es difcil cambiar el sis tema actual. Adems, la gestin obrerano ha determinado que quienes producen compartan los beneficios de

su produccin, ni en el plano nacional ni en el plano local.Esto no significa que la nueva clase no pueda hacer concesionesal pueblo, si lo considera t il para ella. La gestin obrera o la des-centralizacin son concesiones a las masas. Las circunstancias pue-den obligar a la nueva clase, por totalitaria y monopolista que sea,a efectuar una retirada ante las masas. En 1948, cuando estall eiconflicto entre Yugoeslavia y la URSS, los dirigentes yugoeslavosse vieron obligados a efectuar ciertas reformas. Algo parecido ocu-rre ahora en los pases de la Europa Oriental.

En defensa de su autoridad, la nueva clase ha de efectuar re-formas cada vez que hacen evidente ante los ojos del pueblo que la

nueva clase trata la propiedad nacional como cosa propia. No se re-conoce que estas reformas son lo que realmente son, sino que sedice que constituyen "un nuevo paso en el desarrollo del socialismo"y de la "democracia socialis ta".

La nueva clase no puede evitar sus constantes y profundas con-tradicciones internas, pues, a pesar de su origen histrico, no escapaz de dar legalidad a su propiedad y, al mismo tiempo, no puederenunciar a la propiedad sin aceptar su propia destruccin comoclase.

La nueva clase ejerce sobre los hombres un poder que no tieneparalelo en la historia. Por esta razn, se t ra ta de una clase con

puntos de vista muy estrechos, fa lsos e inseguros, ya que evala deun modo carente de realidad su propio papel y el de quienes la ro-dean. Una vez lograda la industrializacin, la nueva clase no puedehacer otra cosa que reforzar su fuerza brutal y saquear al pueblo.De ja de crea r. Su herencia espiri tual se sume en las tin ieblas.

Aunque la nueva clase logr con la revolucin uno de sus ma-yores xitos, sus mtodos de control constituyen una de las pginasms vergonzosas de la historia. En el futuro, los hombres se ma-ravillarn de las realizaciones de la nueva clase y se avergonzarn

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de los medios empleados para llevarlas a cabo. Cuando la nueva claseabandone el escenario de la his tor ia y esto ocurr ir ineluctablemen-te las lamentaciones por su desaparicin sern menores que porla prdida de cualquier otra clase del pasado.

Al asfixiar todo cuanto no sat isface su "ego", la nueva clasese ha condenado a s misma al fracaso y a un aniquilamiento ver-gonzoso.

I V

EL ESTADO PARTIDISTA

El mecanismo de la dominacin comunista es, acaso, el ms sen-cillo que imaginar se pueda, aunque conduce a la tirana ms refi-nada y a ia explotacin ms brutal. La simplicidad de este mecanismose debe al hecho de que un partido nico, el comunista, es la columnavertebral de toda actividad econmica, poltica e ideolgica. En nin-guna parte se prescribe el "papel dirigente" del partido, mas su au-toridad se ejerce en todas las organizaciones y sectores de la socie-dad. Ninguna ley concede a la polica secreta el derecho de con-trolar la vida de los ciudadanos, pero la polica es todopoderosa. Nin-guna ley establece que el poder judicial ha de ser dirigido por la

polica secreta y por los comits del Part ido, pero as sucede. Lamayora de la gente sabe que as es y todos saben lo que puedehacerse y lo que no puede hacerse, y lo que depende de cual.

El control de la maquinaria social por los comunistas se efec-ta por medio de dos mtodos esenciales. El primero es la unidad,el mtodo bsico en principio y en teora. El segundo, de tipo ms

prctico, consis te en no permitir que ciertos puestos sean ocupadosmas que por miembros del Partido. Estos puestos, esenciales en cual-quier gobierno, pero mucho ms todava en un gobierno comunista,incluyen a la polica, sobre todo la polica secreta, y los cuerpos di-plomticos burocrticos, especialmente los pues tos de los servicios

de informacin y polticos.Unicamente en el Partido Comunista es obligatoria para todossus miembros la "unidad ideolgica", es decir, un concepto idnticopara todos del mundo y del desarrollo de la sociedad. Las consecuen-cias sociales de la unidad ideolgica han sido trg icas ; la dicta-dura de Lenin fue severa, pero la de Stalin se convirti en tota -li ta ri a. La abolicin de toda lucha ideolgica en el seno del part idosignific la terminacin de toda libertad en la sociedad, puesto quelos diversos estra tos sociales slo podan expresarse a travs delPar tido. La intolerancia respecto a las ideas aje nas y la afi rmacin

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del carcter cientfico exclusivo del marxismo fueron el comienzo delmonopolio ideolgico sobre la sociedad. La unidad ideolgica delPartido es la base espiritual de la dictadura personal. Los miembrosdel Partido se ven obligados no slo a ser marxistas, sino a aceptary defender el tipo de marxismo prescrito por la direccin del Parti-do. El marxismo se ha transformado de una ideologa revolucionariaen im dogma impuesto. Como el antiguo despotismo oriental, la au-toridad suprema prescribe e interpreta el dogma. Ninguna clase opar tido, en la historia moderna, ha logrado una unidad ideolgicacompleta, salvo la burocracia comunista.

Stalin saba que Trotsky, Bujarn, Zinoviev, no eran espas ex-tr an je ro s ni traidores a "la patri a del socialismo". Pero como susdiscrepancias con l retrasaban el establecimiento del control tota-litario, tuvo que aniquilarlos.

Los mtodos para establecer el control totali tario y la unidad

ideolgica pueden ser menos brutales que los de Stalin, ero la esen-cia es siempre la misma. Incluso all donde la necesidad de la in-dustrializacin no ayuda al establecimiento del control totalitario como en Checoeslovaquia y Hungra, la burocracia comunista seve inevitablemente empujada a adoptar las mismas formas de auto-ridad que en los pases insuficientemente desarrollados, imitando alas de la URSS. Esto no ocurre simplemente porque la URSS impon-ga estas formas, sino porque la naturaleza misma ele los partidos co-munistas y de su ideologa los obliga a hacerlo as. En cuanto la bu-rocracia comunista alcanza el poder, dondequiera que sea, desarrollacaractersticas esenciales e inevitables: el control del Partido sobre

la sociedad, la identificacin del gobierno y del aparato gubernamen-tal con el Partido, y de la dependencia del derecho de expresar ideasde la situacin que se ocupa en la jerarqua del Par tido . . .

Considerada desde el punto de vista de la libertad, una dicta-dura militar en un sistema comunista significara un progreso consi-derable. Entraara la terminacin del control totalitario por el Par-tido o por la oligarqua del Partido.

Aunque ciertas capas del proletariado apoyen transitoriamenteal Par tido, el gobierno no es de los proletarios ni la pa rt e que el

proletar iado ocupa en el gobierno tiene ninguna importancia para elprogreso social y. las relaciones sociales. En el si stema comunista,

no se hace nada con el fin de ayudar a los trabajadores, y en espe-cial a la clase obrera, a que alcancen el poder y conquisten dere-chos. No puede ser de otro modo.

Lenin crea que los Soviets seran la expresin de la dictaduradel proletariado. Al principio, a causa de su iniciativa revoluciona-ria y de la participacin de las masas, pareci que as era. Trots-ky tambin crey que los Soviets, constituan la forma poltica con-tempornea, como el parlamento lo fuera en la lucha contra la mo-narqua absoluta. Pero esto eran meras ilusiones. Los Soviets se

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transformaron de organismos en la forma apropiada para la dicta-dura totalitaria de la nueva clase y del Partido.

Igual ocurri con el centralismo democrtico de Lenin, tanto enel Partido como en el gobierno. Cuando se crea la autoridad totali-taria . el centralismo desaparece y lo substi tuye el despotismo de-

clarado de la oligarqua.Adems, es evidente que existe cierta tendencia constante atr ansf or mar la dictadura de la oligarqua en una dictadura perso-nal. Hay una razn especficamente comunista en favor de la dicta-dura personal: la autoridad constituye el objetivo y el mtodo fun-damentales del comunismo y de todo comunista autntico. La sedde poder entre los comunistas es irresistible e insaciable. La ambi-cin, el deseo de poder y la corrupcin son inevitables, en estas cir-cunstancias. No se trata de la corrupcin de los funcionarios pbli-cos, pues puede ser mucho menor que en el Estado que precedi alcomunista. Se trato de un tipo de corrupcin producido por o] hecho

de que el gobierno se halla en manos de un solo grupo poltico y es lafuente de todos los privilegios. Resulta inevitable, unes, nuc el Par-tido "proteja" a sus miembros y distribuya entre ellos tocia clase de

pr ivilegios. El hecho de que el gobierno y el part ido sean idnticosal Estado y, en la prctica, al disfrute de la propiedad, es causa deque el Estado comunista se corrompa a s mismo, al crear ineludible-mente privilegios y funciones parsitas.

El comunista autntico es una mezcla de fantico y obsesiona-do por la detentacin del poder. Slo este tipo llega a ser un verda-dero comunista. Los otros son o idealistas o simples ambiciosos.

Dado que se basa en la administ racin, el sistema comunista

es inevitablemente burocrtico, con una organizacin rgidamente je-rarquizada. En el sistema comunista se forman grupos exclusivos entorno a los dirigentes y a los cuerpos directivos. La poltica se re-duce a las intrigas en el seno de estos grupos, en los cuales flore-cen el favoritismo y el espri tu de clan. El grupo de la cima es, engeneral, aqul en el cual prevalece una mayor intimidad. Los asun-tos del Estado, de la mayor importancia, se resuelven en cenas nti-mas, en caceras, en charlas ent re dos o tres hombres . Las reunio-nes del Partido conferencias, asambleas, comits, y las reunionesdel gobierno slo sirven para cubrir las apariencias y dar formalegal a las decisiones de los dirigentes.

Es ta especie de monarqua es cualquier cosa menos ilustrada.El monarca mismo, el dictador, no se considera como ta l. Cuandolo llamaron dictador, Stalin se ri de la idea. Estimbase como elrepresentante de la voluntad colectiva del Partido. En cierto gradotena razn, pues nadie en la historia lleg a detentar tanto poderpersonal como l.

En e! sistema comunista, nadie es independiente, ni los que ocu-pan los puestos superiores, ni el dictador mismo. Dependen unos de

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otros y han de evitar hallarse separados de su medio, de las ideasprevalecientes, de los intereses que representan.

En vista de esto, ti ene sentido hablar de la dictadura del pro-letariado bajo el comunismo? La teora comunista del Estado, ela-borada por Lenin con todos los detalles y completada por Stalin y

por otros, favorece la dictadura totalitaria de la burocracia del Par-tido En esta teor a hay dos elementos fundamentales : la teor a delEstado total y la teora del desvanecimiento gradual del Estado. Laexperiencia ha demostrado que los resultados de esta teora son com-

ple tamente opuestos a los previs tos por Lenin. Bajo la "dictadurael proletariado" , las clases no han desaparecido y la "dictadura de!proletariado" no ha comenzado a desvanecerse.

Los regmenes comunistas son una forma de guerra civil latenteentre el gobierno y el pueblo. El Estado no es simplemente un ins-trumento de tirana; la sociedad y hasta los elementos ejecutivos dela maquinaria estatal estn en continua oposicin a Ja oligarqua, que

aspira a vencer esta oposicin por medio de la fuerza. En la prcti-ca, los comunistas no logran alcanzar su objetivo de in st aurar un Es-tado basado nicamente en la fuerza ni consiguen someter por com-

pleto a la sociedad. Pero controlan los rganos de aplicacin de lafuerza, la polica y el Par tido, que a su vez controlan la maquinariaestatal.

En los sistemas comunistas, el Estado y las funciones estata-les no se reducen a ser rganos de opresin y no se identifican conellos. Como organizacin de la vida social y nacional, el Estado sehalla subordinado a los rganos de opresin. El comuinismo es inca-paz de resolver esta incongruencia, pues debido a su despotismo to-

talitario ha de entrar en conflictos con tendencias distintas y opues-tas de la sociedad, que se expresan incluso a travs de las funcionessociales del Estado.

A causa de esta contradiccin y de la inevitable y constante ne-cesidad de los comunistas de tratar al Estado predominantementecomo un instrumento de fuerza, el Estado comunista no puede llegara ser un Estado legal, en el cual el poder judicial es independientedel gobierno y en el cual las leyes puedan aplicarse. El sistema co-cmmista se opone a un Estado de ese tipo. Incluso si los dirigentescomunistas desearan crear un Estado legal, no podran hacerlo sinponer en peligro su autoridad totalitaria.

Un poder judicial independiente y el predominio de la ley ha-ra automticamente posible la aparicin de una oposicin. Por ejem-plo, en los sistemas comunistas ninguna ley se opone a la libre ex-presin de las opiniones ni al derecho de asociacin. Las leyes ga-rantizan a los ciudadanos el disfrute de toda clase de derechos, y se

basan en el principio de la independencia del poder judicial . En laprct ica no hay nada de esto.

En el rgimen comunista, la autoridad legislativa no puede se-pararse de la ejecutiva. En un sistema de part ido nico esto consti-

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tuye una de las fuentes de despotismo y de omnipotencia en el go-bierno. De igual modo, ha sido imposible separar en la prct ica a laautoridad policaca de la autoridad judicial. Los mismos que detie-nen, juzgan y aplican la sentencia. El crculo se cierra: el poder eje-cutivo, el poder legislativo, los investigadores, los juzgadores y los

organismos de castigo forman un solo y mismo cuerpo.Por qu la dic tadura comunista ha de utilizar las leyes en lamedida en qu lo hace? Qu se oculta detrs de est a legalidad?Una de las razones es la propaganda poltica en el ex tr an je ro . Otraes que los regmenes comunistas han de asegurar y f i jar los dere-chos de aqullos de quienes depende para mantenerse: los miembrosde la nueva clase. Las leyes se redactan siempre desde el punto devista de las necesidades e intereses de la nueva clase o del Partido.Oficialmente, estas leyes se des tinan a todos los ciudadanos, perolos ciudadanos gozan condicionalmente de los derechos establecidosen ellas, es decir, slo si no son "enemigos del socialismo". Por lo

tanto, los comunistas estn constantemente preocupados por la po-sibilidad de tener que aplicar las leyes que promulgan. Por esto,tales leyes siempre tienen tra mpas o excepciones que permiten noaplicarlas.

Por ejemplo, las autoridades legislativas yugoeslavas aceptan elprincipio de que nadie puede ser sentenciado salvo por la comisinde un acto que la ley describe expresamente. Sin embargo, muchosde los juicios polticos tienen lugar ba jo la acusacin de la llamada"propaganda host il", aunque este "delito" no est definido por laley, sino que se dej a a juicio del juez o de la polica secreta. Losprocesos de Mosc cons ti tuyen los ejemplos ms grotescos y san-

grientos de la comedia legal en uso en los sistemas comunistas. Cmo se organizan los procesos polticos? En primer lugar, porsugest in de funcionarios del Part ido, la polica del Par tido esta-

blece que determinada persona es un "enemigo" de las condicionesexistentes, que, por lo menos, sus puntos de vistas y sus conversa-ciones con los amigos ntimos significan molestias, en el mejor delos casos, pa ra las autoridades locales. El siguiente paso consiste enpreparar la eliminacin legal del enemigo. Esto se hace ya sea me-diante un provocador, que provoca a la vctima a hacer "declaracio-nes peligrosas", a participar en una supuesta organizacin ilegal, ocometer actos semejantes, o bien se hace por medio de un delator,

que se limita a testimoniar contra la vctima de acuerdo con los de-seos de la polica.La mayora de las organizaciones ilegales existentes en los re-

gmenes comunistas han sido creadas por la polica para atraer a losoposicionistas y colocarlos en una situacin que permita ajusfarleslas cuentas. El gobierno comunista no tr at a que se cometan delitos,sino los fomenta, para conocer y castigar a sus autores. Stalin, engeneral, prescinda de los t ribunales, empleando en gran escala latortura. Pero cuando no se usa el tormento y se recurre a los tri-

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bunales, la esencia es la misma: los comunistas ajustan las cuentascon los oposicionistas, no porque stos hayan cometido delitos sino

porque son oposicionistas.Cuando los ciudadanos se oponen espontneamente a las medi-

das del rgimen, las autoridades comunistas los tratan sin tener para

nada en cuenta las prescripciones legales o consti tucionales. La his-toria moderna no ofrece ningn ejemplo de acciones contra la oposi-cin de las masas tan brutales, ilegales, e inhumanas como las de losregmenes comunistas. Los acontecimientos de Poznan son los msconocidos, pero no los ms brutales. Este libro se escribi antes dela revolucin hngara de Octubre de 1956 (N. de T . ) . Las ferzascoloniales y de ocupacin raramente recurren a medidas tan severas,a pesar de que sean vencedoras e impongan leyes extraordinarias .Los comunistas las aplican en su propio pas y pisoteando sus pro-

pias leyes.Por qu los comunistas no pueden prescindir de las elecciones,

aunque stas no ejercen ningn efecto en las relaciones polticas, ypor qu no pueden prescindir de un rgano tan costoso y vaco comoel parlamento ?

Una de las razones, tambin aqu, es la propaganda y la noli-tica internacionales. Pero hay, adems, esto: ningn gobierno, ni si-quiera un gobierno comunista, puede existir sin estar legalmenteconstituido. En e mundo contemporneo, esto se logra mediantelos representan tes elegidos por el pueblo. El pueblo ha de confirmartodo lo que los comunistas hacen.

Por ot ra parte hay una razn ms profunda e importante queexplica la existencia del sistema parlamentario haio el comunismo.

Es necesario que la burocracia del Part ido o el ncleo poltico de lanueva clase apruebe las rnedidas adoptadas por el gobierno, cuerposupremo de la nueva clase. Por lo tanto, incluso si las eleccionestienen escaso significado para los comunistas, se pone gran cuidadoen la seleccin de quienes habrn de formar el parlamento, efectuada

por el grupo superior del Partido.En diversos pases de la Europa Oriental ha habido reciente-

mente elecciones con varios candidatos para un mismo pues to. Nocreo que esto llegue a establecerse como una costumbre, porque sig-nificara un paso hacia la democracia. Me parece que en los pasesde la Europa Oriental los primeros pasos consistiran en imitar la

gestin "obrera" al modo yugoeslavo, en vez de convertirse en de-mocracias polticas. El ncleo desptico sigue tenindolo todo en susmanos, pues sabe que el abandono de la tradicional unidad del par-tido sera muy peligroso para el rgimen. El menor grado de liber-tad en el seno del partido pone en peligro no slo la autoridad de losdirigentes, sino el propio totalitarismo.

Fundado sobre la fuerza y la violencia, en conflicto constantecon el pueblo, el Estado comunista incluso cuando no hay motivosexteriores ha de ser mil ita ris ta. En ninguna par te se rinde tan-

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to culto a la fuerza especialmente a la fuerza militar como enlos pases comunistas de la nueva clase, y es una de las fuerzas quehacen posible la existencia de la nueva clase y de sus privilegios.

A quien no vive dentro de estos sis temas le cuesta comprendercmo seres humanos y en especial la gente tan valerosa y orgullo-

sa de la Europa Oriental han podido abandonar a tal grado suslibertades de pensamiento y de trabajo. La explicacin ms corrien-te, aunque no la ms completa, consiste en recordar la dureza y elcarcter tota l de la ti rana. Pero en la raz de est a situacin hayotras razones ms profundas.

Una es de tipo histrico: el1pueblo se vio obligado a soportarla prdida de la libertad bajo el empuje irresistible hacia la trans-formacin econmica. Otra razn es de naturaleza intelectual y mo-ral: ya que la industrializacin se haba convertido en una cuestinde vida o muerte , el socialismo o el comunismo como su expresinidea! se convirti en el ideal y la esperanza, hasta alcanzar casi un

grado de obsesin religiosa, entre una par te de la poblacin y entrelos comunistas. Par a quienes no pertenecan a las ant iguas cifressociales propietarias, rebelarse contra el part ido o el gobierno hubie-se equivalido a traicionar a la patria y a los ideales ms altos.

La razn ms importante de por qu no hubo resistencia orga-nizada contra el comunismo radica en el carcter totalitario del Es-tado comunista. Haba penetrado en todos los poros de la sociedady de la personalidad individual en las visiones de los cientficos, enla inspiracin de los poetas, en los sueos de los enamorados. Ele-varse contra el comunismo era no slo exponerse a morir como undesesperado, sino verse expulsado de la sociedad. Ninguno de los ti-

pos de grupos de oposicin la que procede de las viejas clases yla que procede de comunistas desilusionados encontr el medio decombatir este "chantage" a su libertad.

Sin embargo, el pueblo se mostraba suspicaz ante el comunismoy se resist a a cada nuevo paso, a cada detalle. Hov esta resistenciaconstituye el mayor peligro con que se enfrentan los regmenes co-munistas. Los oligarcas comunistas ya no satn lo que sienten y

piensan las masas. El rgimen encuntrase inseguro, en un mar agi-tado de profundo descontento. Aunque la historia no recuerda ningnotro rgimen que con tanto xito como la dictadura haya logradotoda oposicin, ningn rgimen, tampoco, ha provocado un desconten-

to tan general y de tan largo alcance. El totali tarismo comun icaconduce a un descontento total, en el cual se desvanecen gradualmen-te las diferencias de opinin, salvo la desesperacin y el odio. La re-sistencia espontnea el descontento de millones de gentes por losdetall-es cotidianos de la vida es la nica forma, de resistencia que loscomunistas no han podido aniquilar.


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IX

EL DOGMATISMO ECONOMICO

El desarrollo de la economa en el sistema comunista no es la

base sino el reflejo del desarrol lo del rgimen mismo, desde unadictadura revolucionaria a un despotismo reaccionario. Este desarro-llo, a travs de luchas y disputas, demuestran cmo la ingerencia delgobierno en la economa, necesaria al principio, se ha convertido lue-go, en un inters personal vital de la burocracia gobernante. Al co-mienzo, el Estado tom a su cargo todos los medios de produccin,a fin de controlar todas las inversiones en favor de una industriali-zacin rpida. En definitiva, el desarrollo econmico posterior haacabado orientndose principalmente por el inters de la clase domi-nante .

Los dirigentes comunistas creen realmente que conocen las le-

yes econmicas y que puedan administrar la produccin con exacti-tud cient fica. La verdad es que lo nico que saben es cmo apode-ra rse de la economa. Su capacidad pa ra esto, igual que su victoriaen la revolucin, ha creado la ilusin, en su espritu, de que tienenxito a causa de su excepcional capacidad cientfica.

Adems de verse empujada por la necesidad histrica de la in-dustrializacin rpida, la burocracia comunista se ha visto obligada,olvidndose de Marx, a establecer un tipo de sistema econmico des-tinado a asegura r Ja perpetuacin de su propio poder. Los comunis-tas no pueden conseguir un control completo de la produccin, perohan logrado controlarla en tal medida que la subordinan continua-

mente a sus objetivos polticos e ideolgicos. En este sentido, elcomunismo se diferencia de cualquier otro sistema poltico.Los campos de trabajo y otros tipos de trabajo "voluntario" son

slo las formas ms extremas y peores del trabajo forzado. Este pue-de tener, en otros sistemas, un carcter transitorio, pero en el co-munismo el trabajo forzado se ha convertido en un rasgo permanen-te del rgimen. Es el resultado del monopolio de toda, o casi toda,la propiedad nacional. El obrero se encuentra no slo con que ha devender forzosamente su fuerza de trabajo, sino que ha de venderlaen condiciones que estn fuera de su dominio, puesto que no puedebuscar un patrono dis tin to y mejor.

Hablando en abstracto, la fuerza de trabajo, tomada en su con-junto, es un factor en la produccin social total. La nueva clase go-bernante, con su monopolio material y poltico, emplea es te factor encasi la misma medida en que utiliza otros bienes y elementos dp

produccin nacionales, y lo t ra ta del mismo modo, sin consideracinninguna por su carcter humano. Este sistema conduce inevitable-mente a la falta de inters en el trabajo por parte del productor,es decir, del obrero. Tambin conduce a la baja calidad de la pro-duccin, al descenso del nivel tcnico y de la productividad, y al de-

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terioro de los bienes de capital. En este sistema, son inevitables yfrecuentes los esfuerzos para estimular al obrero. La burocracia ofre-ce toda clase de primas y premios, a fin de contrarrestar la falta deinters. Pero mientras los comunistas no cambien el sistema mismo,

mientras conserven su monopolio sobre la propiedad y el gobierno,no pueden estimular por mucho tiempo al tr abajador , y menos toda-va a la fuerza de trabajo en su conjunto.

Sin el derecho de huelga y el derecho de decidir quin posee losbienes, los obreros no han tenido ninguna posibilidad de obtener unaparticipacin real en las ut il idades. Es evidente que todos es tos de-rechos estn ntimamente ligados con diversas formas de la libertad

poltica. No pueden alcanzarse aislados unos de otros.En este sistema es imposible la libre organizacin de sindica-

tos y las huelgas tienen lugar con extremada rareza, como las ex-plotaciones de descontento obrero en Alemania del Este en 1954 y en

Poznan en 1956. Cuando ha estallado alguna huelga pequea, se hageneralizado y adquirido un carcter poltico claro. Adems, los re-gmenes comunistas constantemente corrompen y dividen a la claseobrera, por medio de funcionarios pagados, salidos de las filas de aqu-lla, que la "educan", la "eleven ideolgicamente" y la dirigen en suvida cotid iana. Las organizaciones obreras bajo el rgimen comunis-ta, son en realidad organizaciones "blancas" o de "esquiroles" o "ama-rillas" de un tipo especial. Es ta ltima expresin se jus tif ica mor-que el patrono es, al mismo tiempo, el gobierno y el exponente de laideologa predominante.

A pesar de que no hay libertad de accin pa ra las organizaciones

obreras libres, existe un lmite a la explotacin, incluso dentro deun sistema comunista. Adems de los lmites polticos al descontentoent re los tra ba jad ores y otras consideraciones que pueden variar, hayotros lmites constantes a la explotacin: las forma s y grados deexplotacin que llegan a ser tan costosas para el sistema que, tardeo temprano, han de cesar a causa de su carcter antieconmico.

La pretensin de que no ha y desempleo en los sis temas comu-nistas oculta heridas que se descubren cuando se examina ms de cer-ca la rea'idad. En cuanto todos los bienes caen bajo el control deun solo organismo, estos bienes, igual que las necesidades de manode obra, han de someterse a planif icacin. Las necesidades polticasejercen gran influencia en la planificacin y ello tiene por resultadoque ciertas ramas de la industria sobreviven a costa de otras. La

planificacin, pues, oculta en real idad el desempleo. En cuanto lasindustrias se movieran libremente o en cuanto una de las ramas in-dustriales deje de ser necesaria, o en cuanto se reforzaran los lazoscon el mercado mundial, el desempleo se pre sen tara abier tamente .

En la economa comunista el pleno empleo oculta el desempleo,y la pobreza de todos oculta el desempleo de muchos; del mismo mo-do que el progreso fenomenal de algunos sectores de la economa ocul-ta el atraso de otros.

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Cmo no puede ser planificada una economa que tiene un solodueo? La planificacin comunista desarrolla las ramas que contri-

buyen a reforzar el rgimen. Esta es la regla general, aunque hayexcepciones a ella, especialmente en los pases que se apar tan deMosc ?

Las consideraciones militares y polticas predominan. Todo sesubordina a estos objetivos . Por lo tanto, muchas ramas de la eco-noma trabajan ineficazmente, son inevitables las desproporciones ydificultades, y la inflacin crnica y los costos excesivos de produc-cin se deslizan en todas partes. As ocurre en la URSS y no es muydistinto en los dems pases comunistas, incluso en Checoeslovaquia,con estar tcnicamente mucho ms adelantada.

Por motivos ideolgicos, los comunistas invierten intensamenteen ciertas ramas de la economa. Toda la planificacin gira en tornoa estas ramas. Esto conduce a profundos desplazamientos econmi-cos que no pueden pag'arse con la renta de las granjas nacionalizadas,expropiadas a los capitalistas y a los grandes propietarios, sino ouehan de pagarse principalmente por medio de la imposicin de bajossalarios y del saqueo a los campesinos a travs del sistema de ventaobligatoria de la roncha dfil Estado.

En las condiciones actuales, en las cuales los intereses mun-diales estn estrechamente entrelazados y en las que las guerras sontotales, la mantequilla tiene una importancia militar casi tan grandecomo los caones. Esto se confirma incluso en la URSS. Los pro-ductos alimenticios de los Estados Unidos fueron casi tan decisivoscomo las armas, para obtener la victoria .

La concentracin de todos los medios para lograr un propsitodeterminado permite que se realicen rpidos progresos en ciertasrami" de la economa. Pero cuando se consideran las condicionesd at raso de ^ otras ramas, el progreso logrado no se just if ica desdeel punto de vista de la economa en su conjunto.

El monopolio exclusivo de un grupo en la planificacin tant oeconmica como poltica, destinado a aumentar su poder y a favore-cer sus intereses en el pas y en el mundo entero, aplaza continua-mente el mejoramiento del! nivel de vida y el desarrollo armnico dela economa. La razn definitiva de este aplazamiento constante esla ausencia de libertad. En los sistemas comunistas, la libertad seha convertido en el principal problema econmico y general.

La economa planificada comunista oculta en su seno una anar-qua de tipo especial. A despecho de ser planificada, la economacomunista es, acaso, la ms derrochadora de la historia de la huma-nidad. Un despilfarro de proporciones fantsticas no habra podidoevitarse incluso de no haberse tratado de un grupo que lo consideraratodo, ha st a la economa, desde el punto de vista de su propiedade ideologa. Cmo podra un solo grupo de este tipo administ rareficaz y econmicamente una compleja economa moderna, que a

pesar de estar completamente planificada, muestra tendencias inter-

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as y externas diversas y a menudo contradictorias, en cotidianavariacin? Peridicamente, los dirigentes se critican cuando se pruebaque algn aspecto de la economa no avanza y cuando se hace evidenteun despilfarro enorme. Kruschev critic a Stalin por su polticaagra ria. Tito critic a su propio rgimen por las excesivas inversiones y por el despil farro de millones. Ochab, de Polonia, se critica s mismo por su negligencia "condicional" con respecto al nivel devida. Pero la esencia sigue siendo la misma. Los mismos hombresprolongan el mismo sistema con los mismos mtodos, hasta que las"irregularidades" aparecen. Las prdidas suf ridas ya no puedenresarcirse y por esto ni el rgimen ni el Partido aceptan la responsa-bilidad de haber las causado. El rgimen y el Partido "toman nota","descubren" los errores y prometen que stos sern "corregidos".Y vuelta a empezar. . . No hay pruebas de que un solo dirigente comu-nista haya sufrido a causa de haber gastado improductivamente o condespil farro. Pero muchos han sido depuestos a causa de "desviacio-nes ideolgicas".

El despilfarro mayor ni siquiera es visible. Se t ra ta del de lamano de obra. El tr ab aj o lento y poco productivo de millones deobreros sin inters por su tarea, junto con la prohibicin de todo tra-

bajo que no se considere "socialista" , const ituye un despi lfarro incal-culable, invisible y gigantesco que ningn rgimen comunista halogrado evitar.

Por cunto tiempo y hasta dnde puede soportar una nacineste estado de cosas? Se acerca el momento en que la industrializa-cin, que al principio hizo inevitable el comunismo, har superfinas,con su desarrollo futuro, las formas comunistas de gobierno y de

propiedad.Lenin tena en gran parte razn cuando afirmaba que la poltica

es la "economa concentrada,". En el sis tema comunista, esto es alrevs: la economa se ha convertido en la poltica concentrada, o sea,que la poltica desempea un papel casi decisivo en la economa. Larpp-tp crac ion n l m e l a d o mundial o la creacin de un "mercado socia-lista", que Stalin inaugur y al cual todava adhieren los dirigentessoviticos, representa, acaso, el motivo principal.de la escasez y de la

pobreza mundiales .A pesar de su concentracin en un par de manos, y de sus rpi-

dos aunque desequilibrados xitos, el sistema econmico comunistaha mostrado profundas grietas y debilidades, desde el momento mis-mo de su victoria completa.

Aunque no ha alcanzado la cima de su poder, tropieza ya condificultades . Su futu ro es menos y menos seguro. El sistema eco-nmico comunista dentro y fuera de los pases donde domina, tendrque luchar furiosamente por su existencia.

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IX

LA TIRANIA CONTRA EL ESPIRITU

Buscar en la filosofa comunista la fuente de la tirana contrael1espr itu es algo que se just if ica slo parcia lmente . Los comunistasejercen esta tirana con cnico ref inamien to, en cuanto llegan al

poder. El mater ia lismo comunis ta es, sin duda, ms exclusivo quecualquier otra concepcin contempornea del mundo. Em puj a a quie-nes adhieren a l a una posicin desde la cual es imposible sostenerningn otro punto de vis ta . Pero si esta visin no estuviera relacio-nada con formas concretas de gobierno y de propiedad, no bastara

para explicar los monstruosos mtodos de opresin y de destruccindel espritu humano.

A causa de la atmsfera cientfica de la poca y de las necesida-des del movimiento socialista, Marx y Engels llegaron a pensar quecuanto no era import ante para ellos o para el movimiento, no tenaimportancia, ni siquiera objetivamente, es decir, que si era algo inde-pendiente del movimiento, careca de inters. Por consiguiente,desdearon a los espritus ms importantes de su poca y hasta a susadversarios en el seno del movimiento. Apoyndose en Marx, Leninense, como una ley de la historia, que el materialismo es progresivoy el idealismo, reaccionario. Esto no slo era unilateral y errneo,sino que acentu el carcter exclusivo del mater ialismo de Marx .Considerando que el materialismo ha sido la ideologa de los movi-mientos sociales revolucionarios y subersivos, Lenin sac la conclu-sin unilateral de que el materialismo es siempre progresivo, incluso

en la investigacin y en el desarrollo del espritu del hombre, mien-tr as que el idealismo es reaccionaria. Lenin confundi la fo rma yel mtodo con el contenido y con los descubrimientos cientficos.

Stalin fue ms all. "Desarroll" a Lenin sin poseer los cono-cimientos ni la profundidad de Lenin. Una investigacin cuidadosanos llevara a la conclusin de que este hombre, de quien el propioKruschev a fi rma hoy que fue uno de los "mejores Marxist as", nohaba ledo "El Capital" de Marx, la obra ms importante demarxismo.

Los sucesores de Stalin no tienen siquiera su burda cohesininte rna y su dogmtica fuerza de conviccin. Hombres mediocresen todo, poseen un sentido de la realidad poco comn. Incapaces degenerar nuevos sistemas o nuevas ideas, debido a sus compromisoscon las realidades burocrticas vitales, son capaces solamente deasfixiar o de imposibilitar la creacin de cualquier cosa nueva.

Esta es la evolucin del aspecto dogmtico y exclusivo de laideologa comunista. El llamado "desarrollo posterior del marxismo"ha conducido al reforzamiento de la nueva clase y a la soberana nosolamento de una ideologa nica, sino del pensamiento de un sotohombre o de un grupo nico de oligarcas. El comunismo contempo-

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rneo, cada vez ms unilateral y exclusivo, crea medias verdades ytr at a de jus tif ica rla s. A primera vista , parece que sus puntos devista, tomados por separado, son ciertos . Pero estn incurablementecontaminados por las men tir as. Es ta s falsas verdades se hallan exa-geradas y corrompidas hasta el punto de que llegan a ser perversas.

Cuanto ms rgida e inspirada es la mentira, tanto ms refuerza elmonopolio de los dirigentes sobre la sociedad, y, as, sobre la propiateora comunista.

La proposicin de que el marxismo es un mtodo universal, quelos comunistas estn obligados a aceptar y defender, ha de conducir,en la prctica, a la tirana en todas las esferas de la actividad inte-lec tua l. Los hombres de ciencia se encuentran con el dilema cons-tante de saber si sus ideas y hallazgos perjudicaran el dogma oficial.Por lo tanto, se ven obligados a mostrar se oportun istas y a aceptarcompromisos con respecto a la ciencia. Lo mismo ocurre con otrosintelectuales. El comunismo contemporneo nos recuerda, en muchos

aspectos, el exclusivismo de las sectas religiosas de la Edad Media.Contiene tambin ciertos elementos del exclusivismo dogmtico delos nuriti.nos de la noca de Cronwell y de la intolerancia poltica delos jacobinos. Pero hay diferencias esenciales. Los pur itanos creanrg idamente en la Biblia y los comunistas creen en la ciencia. Elpodr comunista es ms completo ue el de los jacobinos . Las dife-rencias emanan, tambin, del hecho de que ninguna religin ni dicta-dura ha podido aspirar a un poder tan completo, total e intenso comoel de los sistemas comunistas.

El ciudadano bajo el comunismo, vive oprimido por la congojaconstante de su conciencia y el temor de haber transgredido lo per-mit ido . Siempre teme que deber demostrar que no es un enemigodel socialismo, del mismo modo que en la Edad Media era necesariodemostrar constantemente la devocin a la Iglesia.

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