la oración en la vida cristiana

La oración

en la vida cristiana

Don Fanning

Apuntes de clases tomado en

el Seminario Teológico de Dallas

La oración en la vida cristiana Página 2

Contenido

I. La introducción del estudio de la oración 3

II. La definición y el sentido de la oración 7

III. La variedad de las oraciones 11

IV. Las prácticas asociadas con la oración 27

V. La Revelación progresiva de la doctrina de la oración 51

VI. Problemas teológicas relacionadas con la doctrina

de la oración 75

Bibliografía 99


LA IMPORTANCIA DE LA ORACION

BOSQUEJO

I. El enfoque principal de la oración

II. Las maneras para estudiar la oración

a. Científicamente

b. Devocionalmente

c. Teológicamente

III. La importancia de la oración en la Biblia

a. El énfasis en la revelación

b. La comparación en el A.T. y el N.T.

c. Los dos maestros principales de la oración

d. Las suposiciones de la comunicación


I. INTRODUCCION

En el principio vamos a examinar la oración objetivamente y generalmente.

I. El enfoque principal de la oración.

“Ten lástima por el ateo que es agradecido, pero no tiene a quién dar gracias”.

La mayoría piensa que la oración es la manera de hacer contacto con Dios en cualquier religión. Los creyentes tienen interés particularmente porque conocen al Dios verdadero por medio de Su Palabra. Entonces, es de interés.

• Martín Lutero definió la fe como el ejercicio del alma en “la oración nada más que la oración. El que no ora o, al menos, llama a Dios en su hora de necesidad, seguramente no piensa en El como Dios, ni le da la honra que se merece”.

• El predicador calvinista, Adolfo Monod, dijo: “Examina las oraciones de los santos de todas las edades y tendrá su fe, su vida, su motivación principal y su obra”.

• Entre 1928 y 1968 fueron publicados mas que 700 libros en inglés sobre la oración. ¡Esto es un libro y medio por mes! ¡Desde aquel entonces el número ha aumentado!

II. Tres maneras para estudiar la oración:

A. Científicamente: Énfasis de los liberales:

1. Aspectos filosóficos de la oración

2. Aspectos sociológicos de la oración.

B. Aspecto Devocional

1. Énfasis en orar mas para ser mas eficaz (E.M. Bounds y Andrew Murray).

2. Énfasis en la comunión para ser mas espiritual.

C. Teológicamente

1. El estudio de lo que la Biblia dice con respecto a la oración (Es bastante raro): Alfredo Plummer dijo: “En las obras de teología Bíblica...hay muy pocas referencias a la oración”.

2. El propósito de esta materia es estudiar la oración teológicamente. Es esencial conocer lo que la Biblia enseña acerca de la oración para orar correctamente. La oración que es efectiva es la oración en armonía con la voluntad de Dios.


III. La importancia de la oración en la Biblia

A. El énfasis en la Biblia

1. Hay referencias a la oración en 62 de los 66 libros de la Biblia.

a. Los que no se refieren a la oración son Cantares, Abdías, Hageo y II Juan.

b. Los que contienen mas referencias a la oración son Génesis, Números, Jueces, Mateo, Lucas, Hechos, 2 Corintios, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2 de Tesalonicenses, Santiago, I Pedro y, naturalmente, Salmos.

B. La comparación de la enseñanza entre A.T. y la del N.T.:

ANTIGUO TESTAMENTO NUEVO TESTAMENTO

Mas información acerca de Mas énfasis en la importancia de la oración oración

C. Los dos maestros principales de la oración.

1. Jesucristo enseño mas acerca de la oración que cualquier otro personaje bíblico. El énfasis dado fue ampliado tanto por su ejemplo como por su enseñanza. Sus discípulos llegaron a ser grandes predicadores, pero aparentemente Jesús nunca les enseñó a predicar. Sin embargo, Él les enseñó cómo orar. Por ejemplo, ¿Qué es lo que les enseñaba?

Mateo. 6:5 ¶ Y cuando ores, no seas como los hipócritas; porque ellos aman el orar en pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.

Mateo. 6:6 Mas tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público.

Mateo. 6:7 ¶ Y orando, no uséis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que por su palabrería serán oídos.

Mateo. 6:8 No os hagáis, pues, semejantes a ellos; porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le pidáis.

Mateo. 6:9 Vosotros, pues, oraréis así: ¶ Padre nuestro que estás en los cielos, Santificado sea tu nombre.

Mateo. 6:10 Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra.

Mateo. 6:11 El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy.


Mateo. 6:12 Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores.

Mateo. 6:13 Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal; porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amén.

Mateo. 6:14 Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial;

Mateo. 6:15 mas si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas.

Lucas 11:1 ¶ Aconteció que estaba Jesús orando en un lugar, y cuando terminó, uno de sus discípulos le dijo: Señor, enséñanos a orar, como también Juan enseñó a sus discípulos.

Lucas 11:2 Y les dijo: Cuando oréis, decid: ¶ Padre nuestro que estás en los cielos, Santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra.

Lucas 11:3 El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy.

Lucas 11:4 Y perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todos los que nos deben. Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal.

Lucas 11:5 ¶ Les dijo también: ¿Quién de vosotros que tenga un amigo, va a él a medianoche y le dice: Amigo, préstame tres panes,

Lucas 11:6 porque un amigo mío ha venido a mí de viaje, y no tengo qué ponerle delante;

Lucas 11:7 y aquél, respondiendo desde adentro, le dice: No me molestes; la puerta ya está cerrada, y mis niños están conmigo en cama; no puedo levantarme, y dártelos?

Lucas 11:8 Os digo, que aunque no se levante a dárselos por ser su amigo, sin embargo por su importunidad se levantará y le dará todo lo que necesite.

Lucas 11:9 Y yo os digo: Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá.

Lucas 11:10 Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá.

Lucas 11:11 ¿Qué padre de vosotros, si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿o si pescado, en lugar de pescado, le dará una serpiente?

Lucas 11:12 ¿O si le pide un huevo, le dará un escorpión?


Lucas 11:13 Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?

D.L. Moody decía: “Prefiero enseñar a un hombre cómo orar que enseñar a diez hombres cómo predicar.

2. El Apóstol Pablo es el segundo maestro de la oración en la Biblia. Su ejemplo y temas en la oración son instructivos. Cuando Pablo escribió a Timoteo para decirle lo que había que hacer en la iglesia, la primera orden fue orar. Escriba la orden:

1Tim. 2:1 ¶ Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres;

1Tim. 2:2 por los reyes y por todos los que están en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad.

1Tim. 2:3 Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador,

1Tim. 2:4 el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.

D. Las dos suposiciones bíblicas de la oración:

1. En la Biblia Dios es una persona que se comunica con nosotros.

2. Dios nos invita a comunicarnos con El.

“Satanás se deleita en mantener a los pastores preparando sus mensajes en vez de preparándose a si mismos en oración.”


PARTE II

LA DEFINICION

BOSQUEJO

I. Una definición inductiva

A. El objeto a quien es dirigida la oración

B. Las personas que oran.

II. El uso de la palabra “oración” en la Biblia

A. El uso específico

B. El uso general

INTRODUCCION

Queremos definir exactamente lo que es lo oración de acuerdo a las Escrituras y cómo el término es usado en la Biblia.

1. Una definición inductiva.

Siendo que la Biblia nunca dice: “La oración es...”, tenemos que llegar por nuestro entendimiento inductivamente. Por estudiar todas las referencias en la Biblia acerca de la oración, se puede llegar a una definición como: “LA ORACION ES LA EXPRESION DE LOS PENSAMIENTOS Y SENTIMIENTOS PERSONALES ANTE UNA DEIDAD”.

A. A quien se dirige la oración -‐ Casi siempre a Dios.

2 Cr. 6:14 Jehová Dios de Israel, no hay Dios semejante a ti en el cielo ni en la tierra, que guardas el pacto y la misericordia con tus siervos que caminan delante de ti de todo su corazón;

Ef. 3:14 ¶ Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo,

Aun puede ser un dios falso.


Is. 45:20 ¶ Reuníos, y venid; juntaos todos los sobrevivientes de entre las naciones. No tienen conocimiento aquellos que erigen el madero de su ídolo, y los que ruegan a un dios que no salva.

• Así que, la oración consiste en nuestras expresiones ante un ser considerado deidad.

B. Las personas que oran.

1. En cada caso es alguien de mas alto nivel que los animales.

2. Los ángeles hablan a Dios. ¿Es oración?

Job 1:6 ¶ Un día vinieron a presentarse delante de Jehová los hijos de Dios, entre los cuales vino también Satanás.

Job 1:7 Y dijo Jehová a Satanás: ¿De dónde vienes? Respondiendo Satanás a Jehová, dijo: De rodear la tierra y de andar por ella.

Ap. 5:8 Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenían arpas, y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos;

Ap. 5:9 y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación;

• Sus palabras no son llamadas “oraciones”. La oración es un término reservado para expresiones humanas que vienen de una relación con Dios distinta de todos los seres vivientes.

• Siempre son las palabras de los hombres dirigidas a Dios y nunca las palabras de Dios a los hombres que se llaman “oración”. Es nuestro lado de la conversación divino-‐humano. La respuesta a nuestra petición de parte de Dios, no es parte de la oración. ¿Cuál es la relación de la petición con la respuesta?

Is. 65:24 Y antes que clamen, responderé yo; mientras aún hablan, yo habré oído. II.El uso de la palabra “oración” en la Biblia

A. En el sentido específico

1. “Oración” es usada como sinónimo de una petición o solicitud (Santiago 5:13-‐18).


1. Algunos autores piensan que la oración es esencialmente pedir cosas a Dios.

• ¿Cuáles son las peticiones en estas oraciones?

1Sa. 2:1 ¶ Y Ana oró y dijo: ¶ Mi corazón se regocija en Jehová, Mi poder se exalta en Jehová; Mi boca se ensanchó sobre mis enemigos, Por cuanto me alegré en tu salvación.

1Sa. 2:2 No hay santo como Jehová; Porque no hay ninguno fuera de ti, Y no hay refugio como el Dios nuestro.

1Sa. 2:3 No multipliquéis palabras de grandeza y altanería; Cesen las palabras arrogantes de vuestra boca; Porque el Dios de todo saber es Jehová, Y a él toca el pesar las acciones.

1Sa. 2:4 Los arcos de los fuertes fueron quebrados, Y los débiles se ciñeron de poder.

1Sa. 2:5 Los saciados se alquilaron por pan, Y los hambrientos dejaron de tener hambre; Hasta la estéril ha dado a luz siete, Y la que tenía muchos hijos languidece.

1Sa. 2:6 Jehová mata, y él da vida; El hace descender al Seol, y hace subir.

1Sa. 2:7 Jehová empobrece, y él enriquece; Abate, y enaltece.

1Sa. 2:8 El levanta del polvo al pobre, Y del muladar exalta al menesteroso, Para hacerle sentarse con príncipes y heredar un sitio de honor. Porque de Jehová son las columnas de la tierra, Y él afirmó sobre ellas el mundo.

1Sa. 2:9 El guarda los pies de sus santos, Mas los impíos perecen en tinieblas; Porque nadie será fuerte por su propia fuerza.

1Sam. 2:10 Delante de Jehová serán quebrantados sus adversarios, Y sobre ellos tronará desde los cielos; Jehová juzgará los confines de la tierra, Dará poder a su Rey, Y exaltará el poderío de su Ungido.

Jonás 2:1 ¶ Entonces oró Jonás a Jehová su Dios desde el vientre del pez,

Jonás 2:2 y dijo: ¶ Invoqué en mi angustia a Jehová, y él me oyó; Desde el seno del Seol clamé, Y mi voz oíste.

Jonás 2:3 Me echaste a lo profundo, en medio de los mares, Y me rodeó la corriente; Todas tus ondas y tus olas pasaron sobre mí.

Jonás 2:4 Entonces dije: Desechado soy de delante de tus ojos; Mas aún veré tu santo templo.

Jonás 2:5 Las aguas me rodearon hasta el alma, Rodeóme el abismo; El alga se enredó a mi cabeza.


Jonás 2:6 Descendí a los cimientos de los montes; La tierra echó sus cerrojos sobre mí para siempre; Mas tú sacaste mi vida de la sepultura, oh Jehová Dios mío.

Jonás 2:7 Cuando mi alma desfallecía en mí, me acordé de Jehová, Y mi oración llegó hasta ti en tu santo templo.

Jonás 2:8 Los que siguen vanidades ilusorias, Su misericordia abandonan.

Jonás 2:9 Mas yo con voz de alabanza te ofreceré sacrificios; Pagaré lo que prometí. La salvación es de Jehová.

• No tiene peticiones

2. Por lo general la oración debe incluir adoración, confesión, petición intercesión y gratitud.

B. En el sentido general

1. La oración puede contener peticiones, pero el concepto incluye cada expresión, pensamientos o sentimientos nuestros dirigido a una deidad.

2. En el griego y el hebreo hay muchas palabras que son traducidas “oración”. El sentido de estas palabras podrían ser confesión, súplicas, deseos, intercesión, gratitud, adoración, alabanzas, meditación, derramamiento o comunión. El concepto de la oración incluye a todos.

• En el sentido específico, la oración se refiere a las peticiones para uno mismo o para otros. En el sentido general, se refiere a pensamientos o sentimientos que se pueden expresar ante una deidad.


Parte III

LA VARIEDAD DE LA ORACION

BOSQUEJO

I. La distinción básica

II. Los varios tipos de oración

A. Interrogación

B. Petición personal

C. Intercesión

D. Narración general

E. Confesión

F. Alabanza

G. Gratitud

H. Quejas

INTRODUCCION

Para cada tipo de oración veremos una explicación y ejemplos. También, veremos la frecuencia con aparecen en las Escrituras y las lecciones en cada tipo de oración.

I. LA DISTINCION BASICA

A. Algunas oraciones piden algo de Dios: PETICIONES

• A veces piden información: Averiguaciones.

• A veces piden que Dios haga algo.

• Pueden ser peticiones personales o para otros: Intercesiones.

B. Otras oraciones comunican información a Dios: NARRACIONES

• Puede ser que compartan nuestras acciones, sentimientos o pensamientos con Dios.

• Cuando es información general, se llaman “oraciones de narración general”.

• Cuando reconocimos que somos pecadores, nuestra oración es de confesión.

• Cuando reaccionamos para glorificar a la persona de Dios, es alabanza.


• Cuando reaccionamos a las beneficios que nos brinda Dios, nuestras oraciones son acciones de gracias ; las reacciones negativas son quejas.

II. LOS TIEMPOS DE ORACIONES

A. Averiguaciones

Estamos pidiendo a Dios información, en vez de acción.

I. Ejemplos:

1. a.Ciertas averiguaciones son teóricas o filosóficas.

Sal. 144:3 ¶ Oh Jehová, ¿qué es el hombre, para que en él pienses, O el hijo de hombre, para que lo estimes?

Is. 45:11 Así dice Jehová, el Santo de Israel, y su Formador: Preguntadme de las cosas por venir; mandadme acerca de mis hijos, y acerca de la obra de mis manos.

Sal. 2:1 ¶ ¿Por qué se amotinan las gentes, Y los pueblos piensan cosas vanas?

1. b.Otras veces pedimos explicaciones para cuestiones prácticas:

Job 7:11 Por tanto, no refrenaré mi boca; Hablaré en la angustia de mi espíritu, Y me quejaré con la amargura de mi alma.

Job 7:12 ¿Soy yo el mar, o un monstruo marino, Para que me pongas guarda?

Job 7:13 Cuando digo: Me consolará mi lecho, Mi cama atenuará mis quejas;

Job 7:14 Entonces me asustas con sueños, Y me aterras con visiones.

Job 7:15 Y así mi alma tuvo por mejor la estrangulación, Y quiso la muerte más que mis huesos.

Job 7:16 Abomino de mi vida; no he de vivir para siempre; Déjame, pues, porque mis días son vanidad.

Job 7:17 ¿Qué es el hombre, para que lo engrandezcas, Y para que pongas sobre él tu corazón,

Job 7:18 Y lo visites todas las mañanas, Y todos los momentos lo pruebes?

Job 7:19 ¿Hasta cuándo no apartarás de mí tu mirada, Y no me soltarás siquiera hasta que trague mi saliva?

Job 7:20 Si he pecado, ¿qué puedo hacerte a ti, oh Guarda de los hombres? ¿Por qué me pones por blanco tuyo, Hasta convertirme en una carga para mí mismo?


Job 7:21 ¿Y por qué no quitas mi rebelión, y perdonas mi iniquidad? Porque ahora dormiré en el polvo, Y si me buscares de mañana, ya no existiré.

Job 23:3 ¡Quién me diera el saber dónde hallar a Dios! Yo iría hasta su silla.

Job 23:4 Expondría mi causa delante de él, Y llenaría mi boca de argumentos.

Job 23:5 Yo sabría lo que él me respondiese, Y entendería lo que me dijera.

Sal. 10:1 ¶ ¿Por qué estás lejos, oh Jehová, Y te escondes en el tiempo de la tribulación?

Sal. 10:2 Con arrogancia el malo persigue al pobre; Será atrapado en los artificios que ha ideado.

2 Sa. 2:1 ¶ Después de esto aconteció que David consultó a Jehová, diciendo: ¿Subiré a alguna de las ciudades de Judá? Y Jehová le respondió: Sube. David volvió a decir: ¿A dónde subiré? Y él le dijo: A Hebrón.

Jos. 7:7 Y Josué dijo: ¡Ah, Señor Jehová! ¿Por qué hiciste pasar a este pueblo el Jordán, para entregarnos en las manos de los amorreos, para que nos destruyan? ¡Ojalá nos hubiéramos quedado al otro lado del Jordán!

Jos. 7:8 ¡Ay, Señor! ¿qué diré, ya que Israel ha vuelto la espalda delante de sus enemigos?

Jos. 7:9 Porque los cananeos y todos los moradores de la tierra oirán, y nos rodearán, y borrarán nuestro nombre de sobre la tierra; y entonces, ¿qué harás tú a tu grande nombre?

1. A veces pedimos aclaración: Hechos 9:5

Hch 9:5 El dijo: ¿Quién eres, Señor? Y le dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijón.

2. Respuestas a las averiguaciones:

• La respuesta es evidente en la Palabra de Dios revelada.

• La petición para sabiduría en Santiago 1:5.


Stg 1:5 ¶ Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada.

• Estudiaremos luego el análisis de una respuesta subjetiva.

3. Frecuencia: Es muy común en Salmos:

10:1

Sal. 10:1 ¶ ¿Por qué estás lejos, oh Jehová, Y te escondes en el tiempo de la tribulación?

13:1

Sal. 13:1 ¶ ¿Hasta cuándo, Jehová? ¿Me olvidarás para siempre? ¿Hasta cuándo esconderás tu rostro de mí?

15:1

Sal. 15:1 ¶ Jehová, ¿quién habitará en tu tabernáculo? ¿Quién morará en tu monte santo?

4. Las lecciones y aplicaciones:

• Es evidente que Dios nunca rechaza las preguntas sinceras de los creyentes cuando su fe encuentra conflictos; mas bien es paciente.

• Dios no trata nuestras preguntas levemente o con indiferencia, sino que eventualmente, comunica sus propósitos.

• Su respuesta puede tardar a nuestra manera de pensar.

Job 7:11-‐12

Job 7:11 Por tanto, no refrenaré mi boca; Hablaré en la angustia de mi espíritu, Y me quejaré con la amargura de mi alma.

Job 7:12 ¿Soy yo el mar, o un monstruo marino, Para que me pongas guarda?

A veces “no” es su respuesta.

• Frecuentemente la respuesta a nuestra averiguación ya ha sido revelada y solamente requiere escudriñar la Biblia para descubrirla.

Sal 144:3 ¶ Oh Jehová, ¿qué es el hombre, para que en él pienses, O el hijo de hombre, para que lo estimes?

B. Peticiones personales

Las oraciones que piden una reacción de Dios para el beneficio del que ora:


1. Son tan diversas como sus deseos.

2. Respuestas:

1. A veces Dios concede lo que fue solicitado y a veces no.

2. A veces uno tiene que esperar. Hablaremos luego de condiciones de la oración.

3. Frecuencia:

1. En Nehemías, Salmos y Hechos abundan este tipo de oración. Tal vez es la oración mas común en la Biblia.

Mateo 6:11 El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy.

Lucas 11:1 ¶ Aconteció que estaba Jesús orando en un lugar, y cuando terminó, uno de sus discípulos le dijo: Señor, enséñanos a orar, como también Juan enseñó a sus discípulos.

Lucas 11:2 Y les dijo: Cuando oréis, decid: ¶ Padre nuestro que estás en los cielos, Santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra.

Lucas 11:3 El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy.

Lucas 11:4 Y perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todos los que nos deben. Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal.

4. Lecciones o principios:

a. Por gracia, Dios no concede lo que pedimos para nosotros mismos pero el motivo es importante.

Stg 4:3 Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites.

b. A veces no tenemos porque no pedimos.

Stg 4:2 Codiciáis, y no tenéis; matáis y ardéis de envidia, y no podéis alcanzar; combatís y lucháis, pero no tenéis lo que deseáis, porque no pedís.

c. En su misericordia, Dios no nos da todo lo que pedimos.

Núm. 11:15 Y si así lo haces tú conmigo, yo te ruego que me des muerte, si he hallado gracia en tus ojos; y que yo no vea mi mal.


C. Intercesión

1. Estas son oraciones que solicitan a Dios que actúe para el beneficio de otros.

bendiciones piden que Dios bendiga a otros.

• Ef. 1:15-‐23

Las oraciones Imprecatorias piden el juicio inmediato de Dios sobre un individuo o grupo.

El problema: Hay muchos ejemplos de oraciones imprecatorias en el Antiguo Testamento. Escriba quién oró contra quién.

• Núm. 10:35

• Jueces 5:31

• Salmos 28:3-‐5

• Jer. 11:20

• Jer. 15:15

Pero Cristo enseñó a sus discípulos a bendecir a sus perseguidores en vez de maldecirles. ¿Qué dice:

• Mateo 5:43-‐44

• Lucas 6:27-‐28

• Rom. 12:14

Su ejemplo e influencia en la cruz:

• Lucas 23:34

• Hechos 7:60

¿Era malo hacer estas oraciones imprecatorias?

2. Factores en la solución:

(1) El factor de las dispensaciones:

•• Bajo la ley el propósito principal de Dios era demostrar su Santidad y justicia.

• Salmos 79:10-‐13


• Ezequiel 28:22

•• Así que, era justo pedirle a Dios que juzgue al pecador.

• Salmos 144:5-‐7

•• Dios decretó una guerra santa contra los habitantes de la tierra prometida a Israel.

• Deut. 7:24-‐25

• Isa. 26:15

•• Así que era apropiado pedirle a Dios que destruya a su enemigo.

• Éxodo 14:25-‐31

• Dan. 5:30

Sin embargo, en nuestra época, Dios tiene otro propósito para su Pueblo. Ahora, debemos demostrar su amor y gracia.

• Juan 1:17

• Rom. 10:1

• 2 Pe. 3:9

(2) El factor de hermenéutica:

• No todas las oraciones imprecatorias en las Escrituras fueron motivados por Dios. Son escritos históricos dado por inspiración tal y como ocurrieron, pero no necesariamente para un ejemplo a seguir.

(3) El factor de motivación:

• Las oraciones imprecatorias que son justificadas no surgieron de un espíritu de venganza personal, sino un odio hacia el pecado y un celo para la gloria de Dios.

• Salmos 5:10-‐11

• Salmos 139;19-‐22

• 2 Sam. 1:19-‐27

• (4) El factor profético:

• A veces las oraciones imprecatorias fueron profecías o advertencias esperando arrepentimiento.

• Salmos 137:8-‐9


• Isa. 13:16

(5) El factor lingüístico:

• En las lenguas del oriente las expresiones son mas fuertes que el verdadero sentido que está por detrás de ellas. La Hipérbole es común

(6) El factor de la revelación progresiva:

• Dios todavía no había revelado mucho en cuanto a cómo El iba a castigar a los malos. Hoy sabemos cómo Dios va a vindicarse públicamente; entonces sentimos menos ansiedad acerca de la gloria de Dios que en los tiempos del Antiguo Testamento.

(7) El factor numérico:

• No hay tantas oraciones imprecatorias en el A.T.: Se encuentran en 65 versículos de 18 Salmos y en unos pocos otros pasajes.

3. La intercesión de Cristo.

• ¿Por qué está orando Jesús?

• Rom. 8:34

Heb. 7:25

• El énfasis estádada a nuestra debilidad de enfrentar la tentación,con el porpósitode prevenirel pecado. Después de pecar, ¿Cómo nos sirve Jesús?

• I Juan 2:1

• ¿Qué otra persona está intercediendo por nosotros?

• Rom. 8:26

4. Respuestas a las intercesiones.

• Ex. 17:11

• Ex. 32:11-‐12 (Num. 14:13)

• I Sam. 7:9-‐10

• ¿Quiénes son los grandes intercesores del A. T.?

• Jer. 15:1


5. Frecuencia: Son innumerables tanto en el A.T. como en el N.T.

1.

2. 6.Lecciones y aplicaciones:

a. Los ejemplos del N.T. nos animan a confiar en que Dios puede efectar cambios en las personas y circunstancias por medio de la intercesión. Es cierto que Jesús no está perdiendo su tiempo intercediendo por nosotros. ¡Es eficaz!

b. Debemos interceder por otros no solamente porque es efectivo, sino también porque...

• I Ti. 2:1-‐4

D. Narración general

1. Sub-‐clasificaciones:

a. Un reportaje: Como una explicación de una situación. ¿Qué tipo de situación provocó las oraciones siguientes?

• I Sam. 16:2

• Hechos 9:13-‐14

• Job 7:11-‐21

• Es obvio que Dios ya sabe todas las circunstancias por la que pasamos de situación de antemano, sin embargo, por nuestro bien debemos comunicárselo.

• Fil. 4:6

b. Una respuesta: Comunicarle a Dios que hemos entendido su Palabra o voluntad en un área de nuestra vida.

• I Sam. 3:4

• Hechos 9:10

2. Respuesta:


• No es una petición, entonces no está solicitando una respuesta. Es un informe.

3. Frecuencia:

• Son comunes en las biografías. Es la oración que hace práctica el “Andar en el Espíritu” con Dios.

4. Aplicaciones:

a. Dios anima a su pueblo a orar de esta forma:

• Fil. 4:6

• Sant. 5:13

• I Pe. 5:7

• Dios está interesado en cualquier cosa que nos interesa a nosotros, aun los detalles más pequeños.

b. Aun cuando reconocemos que Dios sabe, El quiere que le compartamos todo. Esto implica que Dios se complace en nuestra comunión. Es el gran propósito para la oración.

c. El valor subjetivo de la oración: Alivio emocional. Es como amigos que comparten cosas y se sienten contentos de que el otro le entienda.

E. Confesión

Es el reconocimiento de nuestro estado pecaminoso delante de Dios. Confesión no indica necesariamente nombrar cada pecado que hemos cometido. Esto sería imposible y no es lo que vemos en las Escrituras. Es el reconocimiento de pecado por lo que es: Una ofensa contra Dios y por lo tanto, merece su ira.

• Salmos 51:3-‐4

• Jer. 3:13

• La palabra HOMOLOGIA significa: “Estar de acuerdo”. Entonces, cuando ponemos de acuerdo con Dios en cuanto a nuestra pecaminosidad, estamos confesando.

• Cuando racionalizamos nuestra condición o comportamiento dándole otro nombre, estamos encubriendo el pecado.


1. Sub-‐clasificación de las confesiones:

a. Confesiones de individuos:

• I Juan 1:9

• Salmos 66:18

b. Confesiones de grupos:

• Lev. 16:12, 31

• Heb . 5:1,4

• Heb. 8:3

• Los líderes frecuentemente confesaron los pecados de la gente (Moisés, David, Esdras, Nehemías, Jeremías, Daniel).

2. Procedimiento en la confesión:

a. La confesión está dirigida a la persona ofendida:

• I Juan 1:9

• Sant. 5:16

1. “Hay poca duda que las faltas aquí son ofensas contra otros hermanos, que arruinan su comunión uno con otro y hacen difícil, si no imposible, adorar juntos como el pueblo de Dios”. (Comentario Tyndale de Santiago, pág. 135.)

• Prov. 28:13

2. La confesión en público produjo un arrepentimiento genuino.

• Hechos 19:18-‐19

3. No era solamente la admisión del pecado, sino el repudio y arrepentimiento del pecado y la ofensa.

3. La causa y efecto de la confesión:

1. Casi siempre es alguna revelación de Dios o el entendimiento del carácter de Dios que motiva la confesión. ¿Cuál fue la motivación aquí?


• Job 40:4-‐5

• Isa. 6:5

2. La confesión asegura la remisión del pecado a base de un sacrificio a lo cual Dios imputa la culpa del pecador.

• Heb. 9:1-‐10:8

3. ¿Cuál es el elemento esencial en la confesión?

• Oseas 6:6

• Prov. 28:13

4. La confesión es una forma de alabar.

4. Frecuencia:

• Las partes de la Biblia que tratan las apostacías abundan en las confesiones, especialmente en los libros históricos y proféticos de Israel.

5. Aplicaciones:

1. a.Las confesiones nos enseñan las dimensiones de la gracia de Dios. Dios perdona sin falla o reserva. El limpia de toda maldad. El quita toda razón por la culpa. Solamente falta que le creamos.

2. b.Aunque Dios quita la culpa de nuestros pecados, El no quita las consecuencias en el tiempo. Nunca debemos sentir que podemos escapar las consecuencias de un pecado.

F. Alabanzas

Las oraciones que exaltan la gloria de la persona de Dios (en vez de sus obras).

1. Frecuencia:

Los Salmos contienen mas oraciones de alabanzas que cualquier otro libro. Eran parte del culto de Israel.

• 2 Crón. 29:28-‐30


• Dios es alabado por su bondad, amor leal (misericordia), fidelidad a sus promesas, poder, santidad, carácter eterno, sabiduría, verdad, omnipresencia, compasión y por su nombre.

2. Aplicación

a. Mientras más conocemos acerca de Dios y mientras más le conocemos a Dios personalmente, mas madura será nuestra alabanza.

Salmos 8:2

b. El conocerle es alabarle. La ausencia de alabanza en la oración refleja una falta de apreciación para la persona de Dios.

G. Acciones de gracias

Esta es la expresión de gratitud a Dios por sus favores, beneficios y misericordias. Otro término para esto se encuentra en los versículos siguientes. ¿Qué es?

• Deut. 8:10

• I Crón. 29:10-‐19

• Mateo 26:26-‐27

• Juan 6:11

• Para bendecirle a Dios hay que darle gracias por algo que El ha hecho.

1. Frecuencia

Hay pocas oraciones de gracias en el Pentateuco y los libros proféticos del A.T. pero hay muchas en los libros históricos y los Salmos. En el N.T. las epístolas de Pablo abundan las acciones de gracias, especialmente gracias por las personas. ¿Por cuáles cosas dio gracias Pablo?

• Fil. 1:3-‐11

• Ro. 1:8

• 2 Co. 8:11-‐16

• Ef. 1:15-‐16

• Col. 1:3-‐8

• I Te. 1:2-‐3


Las actividades de Dios hacia los hombres motiva las acciones de gracias. ¿Cuáles fueron las motivaciones por las acciones de gracias en los versículos siguientes?

• Gé. 24:26-‐27

• Salmos 116; 118

• Salmos 9:3-‐6

• 2 Sa. 22:29-‐46; 2 Co. 4:15

• I Ti. 4:4-‐5

• Hechos 28:15

• I Co. 1:4-‐9; I Pe. 1:3-‐12

• 2 Co 9:15

• Ef. 1:3-‐14

Tanto las provisiones físicas como las provisiones espirituales son el tema de las acciones de gracias. El anterior predomina en el A.T. y el posterior en el N.T.

2. Aplicaciones

a. Las acciones de gracias glorifican a Dios.

• Salmos 50:23

• Lucas 17:11-‐19

• Ro. 1:21

b. Se nos mandó dar gracias a Dios siempre.

• Col. 3:15

• Col. 4:2-‐4

• He. 13:15

• Fil. 4:6-‐7

• I Te. 5:16-‐18


• Ef. 5:20

c. Es una marca de madurez. La ausencia de la gratitud indica deficiencias espirituales.

• Col. 2:6-‐7

H. Quejas

Son expresiones negativas que le cuentan a Dios nuestras circunstancias difíciles.

• Tendemos a culpar a Dios por las malas circunstancias.

• Ex. 5:22-‐23

• Job 10:3-‐6

• Salmos 42:9-‐10

• Jer. 4:10

• A veces sentimos lástima sin acusarle a Dios.

• I Reyes 19:14

• Son expresiones honestas de los sentimientos personales.

1. Frecuencia:

Muchos de los personajes de la Biblia expresaron a Dios sus sentimientos, frustraciones, desánimos, soledad, preocupaciones, ira o impaciencia: Moisés, Elías, Job, David, Jeremías y Jonás.

2. Aplicaciones:

a. Nunca debemos tener miedo de compartir con Dios lo que sentimos en nuestros corazones.


b. A estas oraciones Dios siempre responde según su carácter paciente y comprensible. El sabe lo que experimentamos y no nos castiga cuando nos sentimos desamparados. ¿Cómo demuestra su comprensión por nuestras debilidades y sentimientos?

• Ro. 8:26

Nos trata como un padre amable trata a sus hijos cuando son infelices.

c. La manera de pasar por tales tiempos de desánimo es por medio de colocar a Dios en perspectiva. Así Job pudo mantener su sanidad en medio de sus pruebas. Santiago. 1

Salmos 73:3-‐17

RESUMEN

Hemos visto que las oraciones pueden ser divididas en dos tipos principales: Peticiones y narraciones. Luego esta división puede ser subdividida en ocho categorías: averiguación, peticiones personales, intercesiones, narraciones generales, confesiones, alabanzas, acción de gracias y quejas.


PARTE IV

LAS PRACTICAS ASOCIADAS CON LA ORACION

BOSQUEJO:

I. Las prácticas religiosas que incluyen la oración

A. Adoración

B. Votos

C. Peticiones para señales

II. Las prácticas religiosas que acompañan a la oración

A. Sacrificios

B. Ofrendas de incienso

C. Derramamiento del agua

D. Echar suertes

E. Imposición de manos

F. Dedicación

G. Arrepentimiento

H. Ayuno

I. Velar

J. Lectura Bíblica

K. Cantar himnos

III. Las prácticas religiosas que pueden ser confundidas con la oración

A. Desear o anhelar

B. Glorificar

C. Pronunciar ayes

D. Maldecir


INTRODUCCION

Queremos aclarar el lugar que ocupaba la oración en relación con otras prácticas religiosas en las Escrituras. Algunas son asociadas con la oración y otras son confundidas con la oración.

I. LAS PRACTICAS RELIGIOSAS QUE INCLUYEN LA ORACION

A. Adoración

1. Definición de adoración:

Dar a Dios el honor que El merece recibir en virtud de Su persona y obras. ¿Qué dicen estos textos de la adoración?

• Hechos 27:23-‐24

• Fil. 3:3

2. Medios de adoración:

Muchas actividades son medios por los que Dios puede ser adorado. Escríbalos:

• Oseas 6:6

• Lucas 2:37-‐38

• 2 Crón. 29:28, 30

• I Reyes 18:36-‐37

• Rom. 12:1-‐2

• Salmos 65:2

La manera mas sencilla de adorar a Dios es orar: Individualmente:

• Job 1:21

• Dan. 2:46


Corporalmente:

• Esdras 3:11

• Neh. 2:1-‐4

3. Objetos de adoración:

En el A.T. no adoran a Dios haciendo distinción entre los personajes de la Deidad pero en el N.T. miembros de la Trinidad son adorados en forma individual.

¿A quién están dirigidas las oraciones?

• Mateo 6:9

• Hechos 2:21

• Hechos 2:36

• Hechos 4:24, 29

• I Cor. 1:2

• Ef. 6:18

• Fil. 3:3

• Judas 20

Técnicamente la oración ahora “es al Padre y en el nombre del Hijo y en el poder del Espíritu Santo” como dice Lewis Sperry Chafer en Teología Sistemática, Vol. 7, pág. 254.

4. Los motivos de la adoración:

Normalmente era motivada por alguna revelación u obra de Dios.

• Ex. 12:27

• Ex. 33:10

• 2 Crón. 7:1-‐3

Anote otras motivaciones para la adoración:


• Gén. 24:26-‐27

• Ex. 2:23-‐25

• I Sam. 1:19-‐20

• I Reyes 18:36-‐37

• Deut. 26:5-‐10

• Jueces 6:22

• 2 Crón. 29:28-‐30

5. Lugares y posiciones para adoración

• Escriba lo que estos versículos revelan:

• 2 Sam. 15:32

• Juan 4:20-‐24

• Heb. 11:21

• Ex. 20:4-‐5

• 2 Reyes 17:35-‐36

• Salmos 95:6

• Heb. 13:18

• Ex. 2:23-‐25

• I Crón. 29:20

• Lev. 9:24

• I Cor. 14:25

• Apoc. 4:10-‐11

No hay relación entre la postura corporal y el poder en la oración, sino que la postura surge del concepto personal de su Rey y su poder y de la condición de una dependencia total del siervo. Si uno reconoce su posición humilde delante de Dios, su manera de acercarse a El estará reflejada en su postura.


B. Votos

1. Definición del voto:

Es la expresión de una resolución con Dios después de tomar cierta determinación. Es una promesa formal.

2. Tipos de votos:

Hay dos tipos de votos (Incondicional y condicional).

• Un voto incondicional no pone ninguna condición sobre Dios antes de cumplir con su promesa. Esta clase de voto normalmente surge como resultado de la gratitud.

• Num. 6:1-‐21

Un voto condicional es tanto una petición como una promesa. Si es la voluntad de Dios responder positivamente, lo hará en seguida.

• Num. 21:2

• I Sam. 1:10-‐11

• Salmos 66:13

Es casi negociar con Dios

• Gén. 28:20-‐22

Frecuentemente es solamente una promesa de alabar a Dios y darle gracias.

• Salmos 7:17

• Salmos 56:12-‐13

• Salmos 71:14, 22-‐24

• Los votos siempre son voluntarios en la Biblia. Nunca son obligados, ni prohibidos.

• Deut. 23:21-‐23

Sin embargo, Dios los considera aun compromiso serio.


• Salmos 76:11

• Ec. 5:4-‐6

3. La motivación para hacer votos

En la Biblia los votos resultaron del gran deseo y fervor en oración.

• Salmos 57:9-‐10

Cuando alguien quería algo fuertemente, hacía un voto condicional con Dios.

• I Sam. 1:10-‐11

• Jonás 1:14

• Jonás 2:1-‐9

4. La PRUDENCIA en el uso de los votos

La mayoría de los votos están en el A.T. Sin embargo, aparecen en el N.T. No hay nada malo en hacer votos.

• Hechos 18:18

• Hechos 21:23

Jesús se refirió negativamente a los votos. ¿Fue porque los votos no debían ser usados o porque las personas trataban de manipularle al Señor por medio de hacer un voto?

• Mateo 15:4-‐6

En el N.T. hay menos énfasis en hacer votos. Con la revelación de la nueva dispensación, es mas justo depender de la gracia y bondad de Dios para necesidades en vez de negociar con El. ¿Se debe continuar?

• Isa. 19:20-‐21


C. Pedir una señal

1. La definición de una señal:

“Es un acontecimiento aceptado como demostración del poder divino por el cual Dios hace conocer a los hombres su podera sí mismo o su voluntad.” (La Enciclopedia Bíblica Estandarte Internacional, Vol. 4, pág. 2789).

2. Tipos de señales:

Espontánea, sin pedirla

• Isa. 7:12-‐25

Algo buscado en oración para confirmación

• Mateo 24:29-‐30

• Jos. 10:12-‐14

A veces la señal era un cambio de circunstancias de tal manera que la persona aún orando podía distinguir la voluntad de Dios. ¿Cuál fue la señal?

• Gén. 24:12-‐15

• I Sam. 14:9-‐10

Otras señales eran contrarias a la naturaleza. ¿Cómo?

• Jueces 6:36-‐40

• I Sam. 14:9-‐10

Otras señales eran contrarias a la naturaleza. ¿Cómo?

• Jueces 6:36-‐40

• 2 Reyes 20:8-‐11

Estaban pidiendo a Dios doble confirmación de que haría lo que había prometido.


• 2 Cron. 32:24

3. La validez de solicitar una señal:

En otras dispensaciones Dios no desanimaba la petición de señales si la persona era sincera.

• Ex. 3:18

• Ex. 4:1

• Jueces 6:37-‐39

• Lucas 5:1-‐11

• Juan 6:26

Una vez Dios ordenó al Rey Acaz que le pidiera una señal.

• Isa. 7:12

Jesús rehusaba multiplicar señales porque las personas querían usarlas para hacerle trampa; rehusaron creer a pesar de muchas señales.

• Lucas 11:29-‐32

Hoy es raro que Dios viole las leyes de la naturaleza para dar confianza a alguien, cuando las Escrituras fueron escritas para darnos confianza en su poder y promesas. La confirmación adicional a su Palabra no es necesaria. ¿Es útil recibir mas confirmación?

• Lucas 16:31

¿Los milagros o señales pueden producir la fe verdadera?

• Rom. 10:17

Pedir a Dios arreglar las circunstancias en una forma dictada no es una buena idea. No hay ejemplos en el N.T. ¿Cómo fue que los creyentes usaron las circunstancias para indicar lo que Dios quería?


• Hechos 16:6-‐7

• Rom. 1:13

• Rom. 15:22

• I Tes. 2:18

Dios revela Su propósito ahora por medio de abrir y cerrar oportunidades. Debemos motivarnos a aprovechar estas oportunidades para honrar y glorificarle a El.

• Hechos 16:7

• I Cor. 16:9

• 2 Cor. 2:12-‐13

Cuando intentamos discernir la voluntad de Dios por principios bíblicos y la sabiduría bíblica, el Espíritu Santo toma control de nuestro corazón y, a veces de las circunstancias, para indicar el camino.

• Fil. 2:13

Pablo tomó la decisión en Hechos 15:36 y 16:10 por el principio de Mateo 28:19-‐20 y Hechos 26:16-‐18 en vez de una emoción o circunstancia. Debemos basar nuestras decisiones sobre principios bíblicos más que sobre las circunstancias; los principios son objetivos, mientras que las circunstancias son subjetivas y es difícil de discernir la voluntad de Dios por medio de ellas.

¿La “paz de Dios” es una señal para ayudarnos a discernir la voluntad de Dios?

• Col. 3:15

En este contexto, la paz es corporal entre un grupo de creyentes, no solamente para un individuo. Además, esta paz no es el resultado de oración, sino obediencia a los versículos 12-‐14 en particular. ¿Qué tienen que hacer para tener esta paz?


La paz que resulta por aplicar Fil. 4:6-‐7 no ocurre por hacer una decisión que es la voluntad de Dios. La paz viene cuando oramos acerca de una decisión. Es un beneficio de la oración, no una indicación de haber hecho una buena decisión.

II. LAS PRACTICAS RELIGIOSAS QUE ACOMPANAN A LA ORACION

A. Sacrificios

1. Los sacrificios en el Antiguo Testamento

Desde el principio estaban asociados:

• Gén. 8:20

• Gén. 12:7-‐8

Fueron parte de la adoración de Israel

• 2 Sam. 24:21

• 2 Reyes 16:15

La oración en público también acompañó los sacrificios.

• I Crón. 23:20

• Lucas 1:10

El perdón se basaba en un rescate pagado por el sacrificio de un animal (Lev. 4:20). ¿Qué acompañó estos sacrificios?

• Lev. 26:40

2. Los sacrificios del Nuevo Testamento son relacionados con la oración.

• Ef. 5:20

• Heb. 13:15

• I Pe. 2:5


• Heb. 13:16

• Rom. 12:1-‐2

La presentación de sí mismo es expresada en oración.

En el futuro las cinco ofrendas mayores de Israel volverán a ser practicadas.

• Ezeq. 40:39; 46:3

3. el significado de esta asociación entre la oración y sacrificios.

• La oración frecuentemente expresaba el sentido del sacrificio a Dios. La ofrenda expresaba la voluntad del adorador y la oración lo que pensaba y sentía del sacrificio.

B. Quemar incienso

1. La práctica de quemar incienso.

Tenía que prepararlo con mucho cuidado

• Ex. 30:35-‐38

Tenía que quemarlo sobre un altar especial.

• Ex. 30:1-‐10

Tenía que ofrecerlo en un lugar especial.

• Lev. 16:12

Solamente los sacerdotes de Aarón podían ofrecerlo.

• I Crón. 23:13

• Núm. 16:17


2. La oración acompañaba el incienso.

• I Crón. 6:49

Eran expresiones de gratitud por respuestas a oraciones

• Salmos 66:13-‐15

En el futuro volverá a practicar aún con los gentiles

• Mal. 1:11

3. El incienso es un símbolo de la oración.

• Apoc. 8:3-‐4

INCIENSO

1. La composición del incienso es cuidadosamente detallado en el Antiguo Testamento.

2. El incienso tenía que ser quemado.

3. Solamente un sacerdote podía quemar incienso.

4. El incienso frecuentemente acompañaba a otras ofrendas.

5. El incienso se ofrecía en la mañana y en la tarde.

6. El incienso se ofrecía como expresión de gracias.

7. El humo del incienso ascendía hacia el cielo.

8. El incienso tenía una fragancia dulce.

ORACION

1. El contenido de la oración es importante para Dios.

2. La oración requiere alguna energía y sacrificio.

3. Todos los

4. pueden ofrecer oraciones a Dios.


5. La oración frecuentemente acompaña a otros sacrificios.

6. Frecuentemente se hacen las oraciones en estos momentos también.

7. La oración, también, es una expresión de gratitud.

8. Nuestras oraciones ascienden hacia el cielo.

9. Nuestras oraciones agradan a Dios como una fragancia dulce.

C. Derramar agua

• 1 Sam. 7:5-‐6

• 2 Sam. 14:14

• Salmos 22:14-‐15 (símbolo de depresión o desesperación)

•

Simbolizaba la humillación profunda y el sentido de ser incapaz de reponerse espiritualmente y emocionalmente.

D. Echar suertes

Era una manera de averiguar la voluntad de Dios.

1. En Israel

El Urim y Tumin probablemente eran dos dados o piedras que el sumosacerdote llevaba en el efod. Al tirarlas, su posición al caer determinaba la decisión.

• Lev. 16:7-‐10

• Num. 26:55-‐56

Fue aprobado por Dios como método de determinar la voluntad de Dios.

• Prov. 16:33

¿Qué estaba asociado con echar suertes?


• I Sam. 14:41

En el N.T., ocurrió antes de la venida del Espíritu en el período en transición de los Hechos, así que era asociado con la práctica del A.T. ¿Era válido?

• Hechos 1:24-‐26

2. En la Iglesia:

No tenemos ninguna referencia al uso de suertes después de la venida del Espíritu. La diferencia era la morada del Espíritu. ¿Qué proveyó el Espíritu?

• Juan 14:26

• Juan 16:13

El Espíritu tomó el lugar del Urim y Tumin. También habían promesas para la oración que aplicaba:

• Juan 14:13-‐17

• Juan 15:7, 16

E. Imposición de las manos

Esta práctica era común en el A.T. y N.T. y normalmente era asociada con la oración. Indicaba identificación, transferencia y devoción a Dios.

1. Las ocurrencias de la imposición de las manos:

En el A.T.: Escriba el propósito de la imposición de manos:

• Gén. 48:14

• Ex. 29:10

• Nu. 8:10

• Núm. 27:18, 23


En el N.T.:

• Mateo 19:13, 15

• Mateo 9:18

• Hechos 8:17, 19

• Hechos 6:6

• Hechos 13:3

• I Ti. 4:14

• 2 Ti. 1:6

• I Ti. 5:22

• Heb. 6:2

2. El significado de la imposición de las manos.

En la transición del libro de los Hechos, el Espíritu fue repartido por la imposición de manos únicamente por parte de los apóstoles. ¿Cuál era la autoridad de los apóstoles?

• Heb. 2:3-‐4

• Ocurrió en Hechos 6:6, 8:15-‐17, 9:17, 19:6.

Este repartir del Espíritu aparentemente incluyó el poder en los apóstoles de repartir dones espirituales.

• 2 Ti. 1:6

Los líderes de las iglesias eran separados y aprobados con la imposición de manos. Una vez que alguien fue disciplinado, no debían volver a imponerle las manos por corto un tiempo aunque hubiese arrepentimiento. Había que volver a probarse de parte de la persona disciplinada.

• I Ti. 5:22


F. Dedicación

Es el hecho de poner algo o alguien aparte para el uso en la adoración o servicio de Dios. La oración es el medio de presentar esta resolución a Dios.

1. Ejemplos: Escriba lo que fue dedicado en cada pasaje.

• I Reyes 8:22-‐55

• Neh. 12:4-‐42

• 2 Cron. 29:28-‐30

Se obliga la dedicación en el N.T.

• Rom. 6:13

• Rom. 12:1-‐2

• 2 Cor. 8:5

2. El significado de la dedicación

Es básicamente un cambio de actitud y una resolución de obedecer a Dios.

• Isa. 6:8

• Hechos 22:10

Es mas importante que en el corazón y en la práctica se cumpla la promesa que pensar en el valor de las palabras en la dedicación.

• Sant. 4:2-‐10

G. Arrepentimiento

El arrepentimiento es el cambio de actitud de corazón con respecto al pasado o creencias, acciones o comportamientos. La oración es asociada con el arrepentimiento así como la dedicación. Escriba lo que se asociaba con el arrepentimiento:

• Num. 5:7


• Ex. 34:9

• Oseas 14:2-‐3

• Joel 2:12-‐14

La oración de confesión no es arrepentimiento sino es asociada con el arrepentimiento. El substituto para la desobediencia tiene que ser la obediencia, no solamente oración.

H. Ayuno

1. La definición:

La abstinencia de comer. Siempre está asociado con la oración en la Biblia.

2. El propósito:

Usar el tiempo normalmente gastado en comer para un propósito mas importante y mas espiritual.

• Mateo 15:32

• 2 Cor. 6:5

3. La aplicación de ayunar:

Es algo natural cuando alguien ora fielmente y en serio. No tiene valor en sí, ni debe ser considerado una “palanca” para obligarle a Dios a responder en una cierta forma. Torrey escribió que las oraciones con ayuno son mas efectivas pero las Escrituras enfatizan mas la seriedad y la persistencia.

• Lucas 11:1-‐3

• Lucas 18:1-‐8

Ayunar es una consecuencia de orar efectivamente en serio y puede ser normal para un creyente sano.


• Mateo 4:4

4. La implicación de ayunar:

Es la respuesta natural de un corazón quebrantado por alguna razón. No era una práctica ascética ni una manera de infligirse agonía para pagar algún pecado o error. Era una manera de expresar tristeza profunda por algún pecado pidiendo que Dios cambie Su intento de castigar justamente. Escriba lo que era asociado con el ayuno:

• 2 Cron. 20:3-‐13

• Jonás 3:5-‐10

• Dan. 9: 3-‐19

• 2 Sam. 12:16

En el N.T. la importancia de ayunar es menos énfasis. El elemento de tristeza no es tan importante como en el A.T.

• Hechos 13:2-‐6

• Hechos 14:23

5. Algunos ejemplos de ayuno:

• Lev. 16:31

• Isa. 58:1-‐9

• Mateo 6:16-‐18

• Mateo 9:14-‐17

Algo sano llegó a ser corrompido.

El ayuno voluntario siempre tiene su lugar cuando se hace con el propósito de dedicar mas tiempo y seriedad a la oración. Pierde completamente su valor cuando tenemos la mentalidad de que el ayunar en sí nos hace mas espirituales. Esto es hipocresía.


I. Velar

1. La definición:

Está asociado con la oración. Significa mantenerse alerta o despierto. Como el ayunar es ir sin comida para ocuparse en la oración, el velar es mantenerse despierto sin dormir o descansar para concentrarse en la oración.

2. La relación de velar con la oración:

Hay tres relaciones con la oración: Escriba lo que encuentra en los siguientes versículos:

• Mateo 26:38-‐39

• Lucas 22:40-‐44

a. La concentración en la oración previene la tentación. Velar es una lucha entre la carne y el espíritu.

• Ef. 6:18

• Lucas 21:36

• 2 Cor. 6:5

b. Velar es persistir y continuar en la oración aun hasta tarde de noche.

• Col. 4:2-‐4

• Marcos 13:33-‐37

c. Mientras que ora el creyente debe estar alerta a otras circunstancias y las necesidades de otros.


J. Lectura bíblica

La oración es nuestra parte de la comunicación con Dios; las Escrituras son la parte de Dios en la comunicación. Ellas contienen la totalidad de lo que Dios quiere decirnos.

En el principio Dios comunicó directamente a los hombres. Después, Dios eligió hablar por medio de los profetas y luego especialmente por su Hijo.

• Heb. 1:1-‐2

Hoy tenemos toda la revelación de Dios en su palabra escrita. Dios no nos habla directamente ahora. Ya dijo todo lo que quiso comunicar en la Biblia. Mucho de las preguntas que le hacemos a Dios ya son contestadas en la Palabra; solamente falta buscarlas. ¿Cómo encontramos la sabiduría de Dios?

• Prov. 2:3-‐4

La lectura bíblica, hecho con seriedad, puede producir muchos beneficios, tal como si Dios estuviera hablándonos en forma directa.

• Neh. 9:1-‐4

La oración es una preparación de nuestro corazón para la lectura.

• Neh. 8:6

¿Cuál es la petición en Hechos 4:24-‐31?

¿Cuáles son las condiciones necesarias para recibir los beneficios de Dios y la madurez espiritual?

• I Ti. 4:4-‐5

• Judas 20

• Hechos 20:32

• 2 Ti. 3:17


K. Cantar himnos

Un himno es una composición de alabanzas no inspirada. Siendo que los himnos contienen alabanzas, también contienen oraciones. Los Salmos son expresiones de alabanzas inspiradas para ser cantadas.

1. Tipos de Salmos

Los Salmos pueden ser divididos en cuatro clasificaciones: imprecatorios, didácticos, penitenciales, doxológicos. En algunos predominan alabanzas y acciones de gracias mientras que, en otros, hay mas peticiones.

• Así que muchos de los Salmos son oraciones en parte o en su totalidad. ¿Qué es lo que indica que son oraciones?

• I Sam. 2:1-‐10

• Salmos 6:1-‐7

• Salmos 110

• Salmos 72:20

2. Los himnos como oraciones

¿Qué cantaron Pablo y Silas en la cárcel?

• Hechos 16:25

¿Qué caracteriza a los creyentes llenos del Espíritu (o la Palabra) con respecto a los Salmos?

• Col. 3:16

• Ef. 5:18

III. LAS PRACTICAS RELIGIOSAS QUE SE CONFUNDEN CON LA ORACION

Hay cuatro prácticas que no son oraciones que pueden causar confusiones: Anhelar, glorificar, pronunciar ayes y jurar.


A. ANHELAR

Tener un deseo o sueño para algo es anhelar. Se puede comunicar a Dios un anhelo, pero el anhelo en sí no es una oración.

La razón de no ser una oración: No está necesariamente dirigido a Dios, sino queda dentro de uno. La oración se dirige siempre a Dios.

Es común en las invocaciones bíblicas.

• 2 Cor. 1:2

• 2 Ti. 1:2

• Judas 2

También se encuentra el anhelo en las bendiciones.

• Josué 1:17

• I Sam. 24:19

• Heb. 13:20-‐21

En el N.T. los anhelos son para favores espirituales mientras en el A.T. se expresaban los anhelos para obtener beneficios físicos o materiales.

A.T.

• I Sam. 24:12

• 2 Sam. 24:3

N.T.

• Ef. 1:2

• Col. 1:2

Aunque técnicamente no son oraciones, Dios, aparentemente, respondía como si las fueran porque surgían del corazón.

• Job 19:23-‐24


B. Glorificar

Glorificar es la práctica de repetir doxologías como expresiones de alabanzas o acciones de gracias hacia Dios. La diferencia es que no son dirigidas a Dios, sino que son pronunciaciones acerca de Dios.

• Rom. 11:33-‐36

• Rom. 16:25-‐27

• Apoc. 4:8

En una doxología, se refiere a Dios en la tercera persona; en una oración se refiere a El en la segunda persona.

Una doxología debe contener la razón por la cual Dios es “bendito” en un dicho o una implicación. ¿Cuáles son las razones en los versículos siguientes?

• Josué 22:23

• Salmos 41:13

Vemos que siempre las alabanzas se dirigen a la persona de Dios. En el A. T., el énfasis es sobre los hechos de Dios como tema de las doxologías y en el N.T. se enfoca en el carácter de Dios.

Se usaban las doxologías en el culto público mientras que la oración se hacía en público o en privado.

C. La declaración de ayes

“Ay” puede ser mal interpretado como una oración para que Dios ejecute algún juicio divino. ¿Cuáles son las razones para las diferentes “ayes”?

• Jer. 15:10

• Isa. 3:11

No son anhelos ni maldiciones sino veredictos que repiten el juicio de Cristo. Vea los ayes en Mateo 4 23:13.

D. Jurar

Es una afirmación de que alguien hará algo específico o algo que es verdad. La apelación a Dios o a algún objeto venerado tiene el efecto de garantizar la veracidad del orador.

No es una oración sino un dicho a otra persona.


Frecuentemente es un deseo de que Dios haga tal cosa si el jurado no cumple o miente.

• I Sam. 20:13

• 2 Reyes 6:31

El creyente no debe jurar:

• Mateo 5:34

• Santiago 5:12

La palabra de un creyente no precisa mas apoyo. Su palabra siempre es verdad. Su palabra ordinaria es tan sagrada como un juramento.

RESUMEN

Hemos visto 18 prácticas de religión con relación a la oración. En algunas a oración es una parte esencial (adoración, votos, y petición de señales); otras le acompañan (sacrificios, ofrendas de incienso, echar suertes e imposición de manos); otras son relacionadas equivocadamente con la oración; no contienen oraciones verdaderas.


PARTE V

LA REVELACION PROGRESIVA DE LA DOCTRINA DE LA ORACION

BOSQUEJO:

I. La oración en la historia antigua del hombre

A. Nueva revelación

B. Contenido

C. Bases

D. Métodos

E. Características

II. La oración en la nación de Israel

A. El período teocrático

B. El período de la monarquía

C. El período del exilio y post-‐exilio

D. El período mesiánico

1. El ejemplo personal de Cristo

2. Las enseñanzas directas de Cristo

3. Las enseñanzas indirectas de Cristo

III. La oración en la edad de la Iglesia

A. La Tribulación

B. El Milenio

C. La Eternidad


INTRODUCCION:

Como la mayoría de las doctrinas en la Biblia, la oración fue revelada progresivamente a través de la historia bíblica. El desarrollo de la doctrina de la oración es evidente al leer el texto bíblico. El propósito de esta parte de nuestro estudio es ver una síntesis de la historia de la oración en la Biblia y examinar su desarrollo.

I. La oración en la historia antigua del hombre

El tiempo entre Adán y José, el período antes de la Escritura, se encuentra entre los libros de Génesis y Job.

A. La nueva revelación

1. La primera comunicación escrita entre Dios y el hombre está en Génesis 3:9-‐13. Parece que estaban hablando cara a cara en íntima conversación. ¿Qué tipo de oración era?

• La causa era la caída en el pecado. Si Adán no hubiera pecado, esta oración no se habría pronunciado.

• Es posible que hubiera una oración en el primer sacrificio en Génesis 4:4. Esta, también, hubiera sido el resultado del pecado.

2. La primera referencia a la oración normalmente citada está en Génesis 4:26. Delitzsch dijo: “Aquí tenemos un registro del comienzo de la adoración a Dios que constaba de oración, alabanza y acciones de gracias o en el reconocimiento y celebración de la misericordia y ayuda de Jehová.”

• Desde ahora lo que iba a marcar la diferencia entre las personas malas y las piadosas era una vida de oración.

• Lo que motivó esta oración aparentemente era concomitante con el aumento del hombre y su pecado que hacía necesario clamar a Dios y a su misericordia.

3. ¿Qué tipo de oración tenemos en Génesis 15:2?

La primera respuesta a una oración está en Génesis 15:4-‐5.

• La respuesta fue una promesa (15:5) y un pacto incondicional con Abraham (15:9-‐20).


• Abraham creyó las promesas de Dios y Él le atribuyó por justicia, solamente creer con base en este pacto Dios ha tratado con Israel desde entonces. Así que la oración de Abraham tuvo un gran efecto duradero.

• Dios le dio a Abraham más de lo que pidió. Es la característica de Dios hacia todos los que creen en El. ¿Había algo similar en el caso de Ana? ¿Cuánto más le dio a Ana de lo que pidió?

• I Sam. 1:11

La respuesta era una fuerte razón para volver a pedir en oración.

¿Cuál era la necesidad de Agar que Dios escuchó?

• Génesis 16:11

Herbert Lockyer dijo: “La petición de nuestra necesidad es la oración que Dios oye y a la que El responde.” ¿Cuál es el título de Dios en Génesis 16:31? ¿Qué significa este título en la oración?

4. ¿Qué tipo de oración está en Génesis 17:18?

Abraham estaba orando por Ismael para que sea el canal de bendición que Dios había prometido. ¿Qué “primero” tenemos en Génesis 17:19:

• La razón para la negación a su petición era que Dios tenía un plan mejor para Abraham; algo superior a lo que Abraham pensaba. O. Hallesby escribió: “Cada vez que Jesús ve que hay una posibilidad de darnos más que lo que hemos pedido, lo hace.”

• La eficacia de la intercesión de Abraham se hace evidente en Génesis 17:20. ¿En qué resultó?

La intercesión produce la obra de Dios en beneficio de otra persona.

5. ¿Qué principio de oración está introducido en Génesis 18:23-‐33?

• ¿Cuál era la preocupación que Abraham tenía y le motivó a orar en Génesis 23-‐35?

• Así que la constancia es el resultado de sentir una gran necesidad. Si hay falta de este sentido de urgencia, probablemente afectará de la insistencia necesaria para conseguir la respuesta.


6. ¿Qué aspecto de la oración es evidente en Génesis 32:9-‐12 que produjo una respuesta eficaz?

• Es difícil tener fervor en la oración cuando no hay una necesidad profunda. El fervor nace de la necesidad.

• En Mateo 7:7, ¿A qué actitud responde Dios?

7. El libro de Job—contemporáneo de Abraham—revela una lección importante en cuanto a la oración. Satanás estaba probándole a Job, pero Dios no respondió a las oraciones de Job. ¿Cómo aceptó Job el silencio de Dios en Job 7:11-‐21; 12:47?

• Al fin Dios rompió el silencio en Job 38. ¿Cuál fue el problema de Job?

• ¿Qué pasó en Job 42:2-‐6?

• Dios tiene razones para su silencio, de las cuales el hombre es totalmente ignorante. Un concepto correcto de Dios elimina muchos problemas con respecto a cómo Él responde a nuestras oraciones.

B. Contenido

• La mayoría de las oraciones se hacen para pedirle algo a Dios. (Abraham, Eliezer, Jacob).

• La intercesión era común entre los patriarcas.

• Génesis 20:17

• Génesis 25:21

• Job 42:10

C. Las bases

La base de la oración en el Pentateuco es la revelación de Dios. Hay condiciones que Dios voluntariamente estableció. Las primeras tres operó en Génesis.

1. Dios eligió interesarse por el hombre. Aun los gentiles tenían conceptos de Dios como el Creador personal.

2. Dios se reveló a Sí mismo por haber hecho conocido Su Nombre.

• Génesis 14:18, 22


• Génesis 16:13

• Génesis 17:2-‐3

3. Dios hizo un pacto incondicional con Abraham y su descendencia.

• Génesis 17:20

• Génesis 25:21

4. Dios hizo promesas específicas aparte del pacto (esto es enfatizado luego en el Pentateuco).

D. Los métodos

Las oraciones en aquel entonces eran por conversación directa. Los hombres hablaban como si Dios estuviera parado directamente frente a ellos (Génesis 3:9-‐13; 15:1-‐9). Su denuedo parece ser fuera de lugar a la luz de las revelaciones que más hizo tarde de su grandeza y gloria.

E. Las características

1. Dios aparentemente hablaba más al hombre que él a Dios. Las únicas palabras de Noé a Dios están en Génesis 9:25-‐27.

2. Dios hablaba mas directamente en este período que aquí en otros tiempos.

3. Las oraciones están asociadas con sacrificios (Génesis 28:20-‐22).

4. Normalmente las oraciones recibían una respuesta en seguida.

II. LA ORACION EN LA NACION DE ISRAEL

Vamos a analizar las oraciones dela nación en cuatro períodos.

A. El período teocrático. (De Moisés a Samuel)

1. La nueva revelación


¿Cuánta fe es necesaria para que Dios responda?

• Éxodo 3:4-‐4:17

Moisés no exhibió mucha fe, sin embargo Dios tenía paciencia para con él. No era la poca fé que Dios regañó, sino la falta de fe (Éxodo 4:14-‐17).

¿Qué principio está ilustrado en Éxodo 17:12 y Números 16:47-‐48?

El arca y el propiciatorio eran los lugares de comunión entre Dios y el pueblo. El lugar de la presencia de Dios es también el lugar de la oración.

• Éxodo 25:22 (Números 7:89)

¿Cuál fue la apelación de Moisés en su intercesión por el pueblo después del becerro de oro en Éxodo 32:11-‐14?

La apelación mas alta para Dios es el deseo para Su gloria. I Corintios 10:31 (Colosenses 3:17).

¿Cuáles eran las razones por las que Dios respondió a Moisés en Éxodo 33:12-‐17?

Cuanto más alguien puede conocer a Dios más éxito tendrá en sus oraciones. Este era el problema de Job y Jeremías.


Moisés introdujo un nuevo método para descubrir la voluntad de Dios en Números 27:21. ¿Cuál era?

Ya no hay tantos encuentros cara a cara como antes. Su comunicación es indirecta: Por medio del Urim y Tumin.

• I Samuel 3:4 (16:12)

¡La oración de Ana en 1 Samuel 2:1-‐10 no contenía ninguna petición! Estaba llena de alabanzas y acción de gracias, sin embargo, ¿Cómo fue llamado oración en el texto?

“Ana_____________________”

Dios comenzó a hablar a ciertos individuos seleccionados como profetas. No era la norma entre la población. Por esto todo el mundo buscaba un vidente para conocer la voluntad de Dios. ¿Qué vino a ellos?

• I Samuel 3:21

• Por esto: I Samuel 9:9

La responsabilidad de un profeta está revelada en I Samuel 10:22. ¿Cuál era?

El profeta llegó a ser un intermediario entre Dios y los hombres.

2. El contenido

Siglos luego ¿quiénes eran los más famosos en la época de Jeremías 15:1?


Las oraciones destacadas en esta época son intercesiones, especialmente de Moisés y de Samuel.

Escriba lo que descubre de la oración en estos versículos:

• Éxodo 8:12

• Éxodo 17:12

• Números 14:13-‐19

• Números 10:35-‐36

• I Samuel 8:6

• I Samuel 15:11, 35

También son notable las oraciones para pedir dirección:

• Números 27:5

• I Samuel 10:22

3. Las bases de la oración

a. Las promesas de Dios para la gente necesitada revela su interés por nosotros. ¿A quién cuida Dios?

• Éxodo 22:23

• DEUTERONOMIO 24:15

b. Varias veces Moisés basó su oración en el sentido del Nombre revelado de Dios

• Éxodo 24:5-‐9

• Números 6:23-‐27

• Éxodo 32:31-‐32

c. Moisés solicitó la ayuda de Dios en base a las promesas del pacto dado a Abraham (400 años antes).

• Éxodo 32:11-‐14

• Deuteronomio 9:27


También apeló a otras promesas

• Éxodo 34:9

• Números 14:13-‐29


4. Los métodos

¿Cómo y por qué Dios habló con Moisés?

• Éxodo 33:11


Una nueva postura es introducida en esta época.

• Éxodo 17:12

5. Las características

• Denuedo: .... Éxodo 32:31-‐32

• Intercesión

Hay muy poca instrucción en la ley con respecto a la oración. Parece que es dejada para una expresión espontánea del individuo. Por el énfasis en la ley del servicio obligatorio, si Dios hubiera insistido en la oración esta habría sido otra obligación más y así sería tratada superficialmente.

B. EL PERIODO DE LA MONARQUIA

1. La nueva revelación

David organizó el culto de adoración que incluyó la oración

• I Crónicas 16:4

• 2 Crónicas 7:6-‐7

Sedequías hizo lo mismo:


• 2 Crónicas 31:2

Los Salmos aclaran que la oración surge del corazón. No es solamente rito. ¿Qué elementos indican esta verdad en los siguientes versículos?

• Salmos 42:4

• Salmos 62:8

• Salmos 142:2

La oración en ciertas horas fijas, para propósitos específicos, son más normales. ¿Cuál era el horario?



2. El contenido

Los Salmos son conocidos como oraciones comunes. En casi cada Salmo, Dios es alabado o agradecido por algo.

Además de la ocupación con las necesidades temporales y materiales, los Salmos enfatizan la comunión con Dios y el perdón de los pecados.

Como nota especial aparece la urgencia de las oraciones:

• Salmos 28:1

• Salmos 44:23

3. La base de la oración

Encontramos mas apelación a Dios en base a Su persona.

• 2 Samuel 6:18

• 2 Reyes 2:24


La apelación a los pactos establecidos. Escriba sobre qué pacto se basan sus peticiones.

• 2 Samuel 7:18-‐29


• Salmos 89:38-‐51

Promesas específicas además de los pactos. Escriba las promesas en que las personas depositaron su dependencia:

• I Samuel 23:2

• 2 Reyes 20:3

• Salmos 61:5-‐7

• Salmos 58:10-‐11

• I Reyes 9:3

¿Cuál era la base de la petición en estos versículos?

• Salmos 35:13-‐16

• Salmos 68:7-‐11

El Salmista no está diciendo que es perfecto (Salmos 69:5) sino justo (Salmos 69:7-‐11). El tenía la seguridad de su estado de justicia delante de Dios y apeló a base de su estado posicional para que Dios ejecute justicia. A veces la seguridad de su posición está asociada con una declaración de confianza.

• Salmos 38:15

• Salmos 71:5, 14


1. El método de revelación de Su voluntad en este período está en I Samuel 28:6. ¿Cuáles son?


2. ¿Por qué David no precisaba un profeta?

• 2 Samuel 7:18-‐29

3. Los profetas eran intercesores a Dios para la gente. Ellos tenían el Espíritu Santo y así podían interpretar la mente de Dios al hombre y la mente del hombre a Dios (Romanos 8:26).

4. •El ejemplo de Jeremías era extraordinario. Escriba por qué:

• Jeremías 14

• Jeremías 20

• Jeremías 33:3

• Jeremías 7:27

• Jeremías 10:21-‐25


5. La oración era característica de pocas personas

• Isaías 1:4, 28

C. EL PERIODO DEL EXILIO Y POSTEXILIO

1. La nueva revelación:

Siendo que no hubo más sacrificios en el templo, la oración por la mañana y tarde fue un substituto.

• Daniel 6:10-‐11

¿Cuáles eran las condiciones de sus respuesta y restauración?

• Jeremías 31:33; 50:5

Cuando volvieron a Jerusalén, ¿cuáles eran los elementos del culto público y nacional?

• Nehemías 2:4


• Nehemías 6:14

• Nehemías 12:40-‐42

• Nehemías 13:22

2. El contenido

• Esdras 9:5-‐15


El pueblo entendió que la cautividad era un castigo por sus pecados. Quisieron confesar sus pecados y restaurar su relación con Dios.

3. Las bases

a. La Persona de Dios

• Daniel 4:34

b. Los pactos

• Esdras 7:27-‐28

• Daniel 2:20-‐23

c. Las promesas



Aun cuando los líderes se arrepintieron y confesaron sus pecados, no tuvo mucho efecto en la población que continuó en su apostasía.

• Isaías 43:21-‐11

• Ezequiel 4:14; 9:8

Pero las cosas empezaron a mejorar al final de la cautividad.

• Daniel 9:3-‐19


Después de la cautividad hubo indicaciones de su arrepentimiento.

¿Cuáles eran?

• Nehemías 5:13

• Nehemías 8:6

Pronto la situación se deterioró. ¿Cómo?

• Malaquías 1:2, 6-‐7, 13, 17

• Malaquías 2:17

• Malaquías 3:7-‐8

Sin embargo, hubo una menoría que Dios escuchó:

• Malaquías 3:16

Resumen de las características de la oración en el Antiguo Testamento:

1. Un concepto del Dios vivo como un Ser personal y con poder absoluto.

2. Un reconocimiento de la santidad de Dios y la convicción que solamente por medio de la excelencia moral podía ser aceptado ante los ojos de Dios.

D. EL PERIODO MESIANICO

Este período es tal vez el más importante en la revelación de la enseñanza de la oración, tanto por el ejemplo como la enseñanza de Jesús.

1. El ejemplo personal de Jesús:

Todas las oraciones de Jesús escritas en los evangelios se pueden leer en 10 minutos. Los principios y ejemplos que nos dio son mas importantes que sus palabras escritas.

¿Cuándo fue ejercitado el hábito de Jesús para orar?


• Lucas 3:21

• Lucas 5:12-‐13

• Lucas 9:29

Antes y durante los eventos mayores Jesús oraba.

Su intercesión para otros es impresionante: ¿Por quién oraba?

• Lucas 22:32

• Lucas 23:34

• Juan 17:6-‐26

• Romanos 8:34

• Hebreos 7:25

2. La enseñanza directa de Jesús

a. El “Padre Nuestro” (Mateo 6:9-‐13; Lucas 11:2-‐4)

1. Como referirse a Dios: “Padre nuestro”

2. La idea no es nueva, sino la aplicación al individuo. Antes Dios era Padre de la nación, ahora del individuo.

b. Las parábolas (Lucas 11:5-‐8; 18:1-‐8, 9-‐14)

1. El amigo que vino a medianoche (Lucas 11:5-‐8). ¿Cuál es la lección de la parábola?

• Si este amigo logró lo que deseaba con su amigo, cuánto mas nosotros con nuestro Padre.

• Nunca debe tener vergüenza de seguir preguntando.

2. La viuda persistente en Lucas 18:1-‐8. ¿Cuál es la lección principal de la parábola? (v.1)


3. “Importunidad” quiere decir “sin vergüenza o imprudencia. “El argumento de la parábola es de lo mas pequeño a lo mas grande. Dios como Juez es el opuesto del juez injusto de la parábola. Si la importunidad sirvió con el juez injusto, cuanto mas con el Juez Justo.

• Isaías 62:6-‐7

• Mateo 7:7-‐11

c. La enseñanza de los fariseos y publicanos (Lucas 18:9-‐14) nos da la idea de una actitud correcta en la oración. Los que confían en su propia justicia o santidad, que se sienten autosuficientes y no necesitan a Dios que no quieren admitir sus debilidades, tienen una actitud equivocada hacia Dios y la oración. La oración frecuentemente indica como uno se ve a sí mismo.

d. El discurso en el aposento alto (Juan 13-‐16)

La lección principal es orar “en Mi nombre” (Juan 14:13-‐17). Esto indica que estamos orando tal como El oraría si estuviera en nuestro lugar. “En Su nombre” significa en Su naturaleza, de acuerdo a lo que El es. Significa orar a Padre como es revelado en Jesucristo, depende de la mediación e intercesión de Jesús; es una dependencia completa de la relación con la Persona de Jesús y, en realidad, es una petición en su lugar. Las promesas de tales oraciones no tienen límites, pero la condición es que son peticiones que están de acuerdo con la voluntad y revelación de Dios.

• Juan 14:13-‐14

• Juan 15:7, 16

e. Otras enseñanzas incluyen ciertas condiciones para orar efectivamente. ¿Cuáles son?

• Mateo 14:34-‐36

• Mateo 5:23-‐34

• Marcos 5:25-‐34

• Mateo 6:5-‐6

• Mateo 9:38


• Mateo 26:36-‐39

3. LA ENSEÑANZA INDIRECTA DE JESUS

Las peticiones hechas a Jesús, aunque no son oraciones técnicamente, ilustran aspectos de la oración efectiva. Escriba lo que se puede aprender de estos encuentros:

• Mateo 8:1-‐4

• Marcos 7:23

• Mateo 20:22

III. LA ORACION EN LA EDAD DE LA IGLESIA

La presencia del Espíritu Santo que ya mora en la vida del creyente, comunicándole internamente al espíritu del hombre, le da nuevos conceptos para la oración.

A. La nueva revelación

1. Jesucristo

Algunas instrucciones que Jesús dio eran particularmente aplicables a los 12 discípulos. Pero otras son importantes para todos los creyentes ahora.

Ahora los creyentes no necesitan a Cristo para presentar sus peticiones delante del Padre. ¿Qué razones nos dejó para aceptar esta verdad?

• Juan 16:26-‐27

¿Por qué tenemos íntima comunión con el Padre?

• Juan 14:17

2. Pablo

La contribución de Pablo a la doctrina de la oración es la revelación del ministerio del Espíritu Santo en el creyente. ¿Qué es lo que Pablo nos enseñó?

• Romanos 8:15, 26

• Efesios 6:18


• Judas 20

La nueva relación con Dios hace la oración mas íntima y efectiva. ¿Cuál es característica de esta relación?

• Romanos 8:14-‐1`5

• Gálatas 4:6

El ministerio del Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad de conocer la voluntad de Dios. ¿Cuáles son nuestros problemas y cómo nos ayudan?

• Romanos 8:26-‐27

• 2 Corintios 5:2-‐5

Las instrucciones para las oraciones en público son algo nuevo. Escriba los principios que se descubren en los versículos siguientes:

• I Corintios 11:4-‐15

• I Corintios 14:14-‐17, 28

3. El autor del libro de Hebreos

El énfasis está en el acceso que tenemos ahora al trono por medio de Cristo. Este acceso se basa en tres cosas:

a. Un nuevo pacto con nuevas promesas (contra las viejas promesas)

b. El sacrificio de Cristo (contra los de los animales)

c. Un nuevo sacerdocio (Melquisedec contra lo de Aaron)

¿Cómo se aplican estas verdades a oración?

• Hebreos 4:16

• Hebreos 10:22


La aplicación especial para la oración está en la obra mediador de Jesús. ¿Qué hace? y ¿Cómo ayuda?

• Hebreos 7:25

• Hebreos 9:24

4. Santiago

Escriba lo que Santiago escribió de la oración en estos versículos:

• Santiago 1:6-‐8


• Santiago 5:15

¿Cuáles son las dos posiciones de este versículo?

• Santiago 5:17

5. Juan

Escriba las contribuciones de Juan a la oración en los versículos siguientes:

• I Juan 3:21-‐22

• I Juan 5:14-‐15

En I Juan se pide conforme a Su voluntad, pero ¿cuál es el requisito en Juan?

• Juan 14:13-‐14

• Juan 15:7

• Juan 15:16

• Juan 16:23-‐24

• Las promesas en I Juan clarifican lo que es el evangelio de Juan quedó dudoso.

B. El contenido de las oraciones del Nuevo Testamento

Escriba los temas de las oraciones en Hechos.

• Hechos 4: 24-‐31


• Hechos 13:2-‐3

• Hechos 14:23

• Hechos 8:14-‐24

Una característica de Pablo era que siempre daba gracias.

• Romanos 1:8


• Filipenses 4:6-‐7


C. Las bases de la oración

Pidieron todo en el Nombre de Jesús (consistente con Su voluntad) y para Su gloria.

• Hechos 3:16

• Hechos 4:7, 10

• Hechos 4:12, 17-‐18, 30

D. Los métodos (o hábitos) de la oración, especialmente de Pablo.

Era importante.

• Romanos 1:9

• Efesios 1:16

• I Tesalonicenses 1:2

Les exhortaba a orar:

• Romanos 12:12

• Efesios 6:18

• Filipenses 4:6

• I Tesalonicenses 5:17


Mencionaba a la gente por su ;nombre: ¿Quién?

• 2 Timoteo 1:4, 16

• Filemón 4

Oraba por la madurez espiritual de los creyentes

• Efesios 3:14-‐19

• 2 tesalonicenses 2:16-‐17

Solicitaba las oraciones de otros

• Filipenses 1:9

Veía las circunstancias como parte del resultado de sus oraciones 2 Corintios 1:11

E. LAS CARACTERISTICAS DE LA ORACION

1. Los principios siguientes sugieren prácticas o principios de la iglesia primitiva. Escriba el principio que ve.

• Hechos 4:24-‐31

• Hechos 6:5

• Hechos 2:42

2. Escriba cómo Pablo veía la oración:

• Romanos 15:30

• Colosenses 2:1

• Colosenses 4:12

3. Escriba los temas para las oraciones en la iglesia:

• I Timoteo 2:1=8


4. El nuevo mediador:

• I Timoteo 2:5

IV. LA ORACION EN EL FUTURO

El futuro está dividido en tres períodos:

1. La tribulación (Daniel 9:27); Apocalipsis 11:2-‐3).

2. El Milenio (Apocalipsis 21:1-‐22:5)

3. El estado eternal (Apocalipsis 21:1-‐22:5)

A. Durante la Tribulación:

El remanente de sobrevivientes en la tierra van a estar orando. ¿Para qué?


• Salmos 8:3, 7, 19

• Salmos 122:6-‐7

• Jeremías 31:7

¿Qué tipo de oración van a ofrecer?

• Salmos 74:10, 18, 22

• Salmos 55:15

¿Qué petición sugirió Jesús que oraran?

• Mateo 24:20

¿Qué debe acompañar la oración?

• Marcos 13:33-‐37


En el cielo los creyentes estarán ofreciendo alabanzas y acción de gracias. ¿Quiénes más estarán orando?

• Apocalipsis 4:10-‐11

• Apocalipsis 5:9-‐10, 12


Los mártires de la Tribulación tendrán peticiones especiales. ¿Cuáles son?

• Apocalipsis 7:10


Contestada en 8:5

¿Cuál es el símbolo de las oraciones de los santos?

• Apocalipsis 5:8; 8:3-‐4

B. EL MILENIO

¿Cuál será el tema de las oraciones?

Isaías 26:19-‐20

Jeremías 16:19-‐20

Zacarías 14:16-‐17

• ¿Cómo serán las respuestas en el milenio?

Isaías 30:19

Esto se atribuye a la armonía de la voluntad de los hombres con la voluntad de Dios.

Zacarías 10:1

C. LA ETERNIDAD

¿Cuáles son las características de las oraciones?

• Isaías 45:23


El Dr. Walvoord sugiere que las oraciones cesarán -‐ comentando sobre Apocalipsis 21:22-‐ por el acceso que tendremos directamente a Dios. Pero otros creen que la acción de gracias continuará para siempre. Solamente allí sabremos los redimidos cuánto le debemos al Señor. Si todo va a ser nuevo—Apocalipsis 21:5— se puede suponer que habrán nuevos medios de comunicación, mas íntimos y satisfactorios. Pero esto es una especulación fuera de lo que está revelado.

RESUMEN:

En el Antiguo Testamento, encontramos que los judíos oraban al Dios verdadero, mientras que en el Nuevo Testamento cualquiera que sea creyente tiene acceso inmediato a Dios. En el Antiguo Testamento, la base de las oraciones eran la Persona y las promesas de Dios según la revelación dada a los profetas. En el Nuevo Testamento la base de la oración son la Persona y las promesas de Dios reveladas en Cristo.

En el principio el hombre hablaba directamente con Dios, pero poco a poco la comunicación con Él llegó a ser más indirecta y ahora No habla con los hombres de ninguna manera. Ya ha dicho todo lo que quiere que sepamos en las Escrituras. Al principio éstas no existían y Dios tenía que revelarse cara a cara. Hoy tenemos toda la revelación de Él en la Biblia; por lo tanto, otra forma de revelación no es necesaria.

Si vamos a orar con inteligencia (Siempre queremos conversar con cualquiera de manera inteligente.), necesitamos el conocer a la Persona con quien conversaremos Mientras mas le conocemos por medio de la Biblia, mas será posible una mejor comunicación con el.

En ambos testamentos es necesario que haya un mediador. En el inicio de la historia de hombre era el Angel de Jehová; en Israel eran sus líderes, los sacerdotes y profetas; en la Iglesia y en el futuro es Jesucristo únicamente.


PARTE VI

PROBLEMAS TEOLOGICOS RELACIONADOS CON LA DOCTRINA DE LA ORACION

BOSQUEJO:

I. Los problemas que involucran los atributos divinos

A. El amor de Dios

B La inmutabilidad de Dios

C. La omnisciencia de Dios

II. Los problemas que involucran los decretos de Dios

A. La preordinación de Dios

B. Las leyes de la naturaleza

III. Los problemas que involucran la naturaleza humana

A. La libertad del hombre

B. La pecaminosidad del hombre

Introducción:

La enseñanza de la oración presenta varios problemas. ¿Cuál era el problema en Job 21:15?

Cuando duda de la validez de la Palabra de Dios la oración pierde su sentido. Tenemos que relacionar la revelación de Dios con las exhortaciones y las promesas en cuanto a la oración.

I. LOS PROBLEMAS CON LOS ATRIBUTOS DIVINOS


A. El amor de Dios

El problema: Siendo que Dios sabe lo que es mejor para el hombre, ¿Por qué no confiar en Su sabiduría y amor sin tener que hacerle peticiones?

Es incierto que Dios da lo que es bueno para él (Mateo 5:45), para lo cual la oración no es necesaria. ¿Por pedir, estamos diciendo que tal vez Dios no nos daría lo que necesitamos si no se lo pedimos? Si fuera así, la única oración que haríamos sería la de sumisión a la voluntad de Dios.

La Respuesta:

1. Tiene un elemento de verdad: La oración debe resultar de la armonía entre la voluntad de Dios y la voluntad del hombre. ¿Cómo resulta esta armonía?

• Juan 16:24

• Mateo 26:39, 42, 44

• I Juan 5:15

• Hechos 4:24-‐30

Esto es la esencia de orar en el nombre de Jesús.

2. También, tiene un elemento de error: Se hace indecoroso pedir algo definido de Dios. Todas las peticiones en la Biblia niegan este problema. Si fuera indecoroso, Dios hubiera pronunciado una prohibición o nos hubiera desanimado de alguna manera. ¿Qué es lo que dice la Biblia que nos indica lo opuesto?

• Santiago 4:2

• Mateo 7:7

• Juan 16:24

• Mateo 21:22

• Juan 14:14

El sentido de las palabras traducidas “oración” en el castellano es petición, tal es así que algunos exageran el sentido hasta creer que la oración es ¡nada mas que pedir cosas!


Las peticiones de la oración no se presuponen ni son innecesarias: Son el medio provisto por Dios para recibir de Él y así, reconocer Su mano en las bendiciones.

B. La inmutabilidad de Dios

El Problema: Siendo que Dios es inmutable (no cambia), las oraciones humanas no le pueden influenciar.

La solución: Es el resultado de un malentendido de la doctrina de la inmutabilidad de Dios. El no cambia en el sentido de ser absolutamente confiable. Sus propósitos son inalterables ya que son la manifestación de Sus atributos. No es que Dios está comprometido a una acción fija, sino que siempre es consistente con Su Persona y sus propósitos. La naturaleza, atributos y voluntad suya están exentos de cambio. Las acciones que elige usar para cumplir sus propósitos son flexibles y sujetos a cambios.

Es la voluntad de Dios dar bendiciones a los hombres en respuesta a sus oraciones; es el medio de ejecutar su voluntad.

• Ezequiel 36:37

• Santiago 4:2

La clave para entender la oración es tener un conocimiento de Dios mismo. El problema de Job era un conocimiento inadecuado de cómo es Dios. Cuando entendemos como es Dios, tenemos pocos problemas con la oración.


PARTE VII. LOS PROBLEMAS PRACTICOS CON LA DOCTRINA DE LA ORACION

BOSQUEJO:

I. El punto de vista humano

A. Las actitudes hacia la oración.

1. Las actitudes incorrectas

1. a.Las actitudes que causan obstáculos en nuestras oraciones

2. b.Las actitudes que limitan la efectividad de la oración.

3. c.Las actitudes que nos confunden acerca de la oración.

2. Las actitudes correctas

1. a.Las actitudes hacia Dios.

2. b.Las actitudes hacia uno mismo.

3. c.Las actitudes hacia otros.

B. Las malas acciones

1. Las acciones relacionadas indirectamente con la oración.

1. a.Las acciones hacia Dios.

2. b.Las acciones hacia otras personas

II. El punto de vista de Dios

A. ¿Por qué Dios probablemente nunca responde a algunas oraciones?

B. ¿Por qué Dios no respondería a algunas oraciones?

III. Las condiciones para obtener respuestas a las oraciones

A. La persona que ora

1. Características generales

2. Características hacia uno mismo

3. Características hacia Dios.

4. Características hacia el hombre.

B. La oración en sí.


Introducción:

El problema práctico con la oración es simple: Cómo recibir la respuesta a la oración. ¿Por qué Dios responde a algunas oraciones y a otras no? ¿Por qué nos da algunas cosas y otras no? A veces el cielo parece estar cerrado.


• Lamentaciones 3:8

• Job 31:35

El propósito de este estudio es analizar las condiciones para recibir las respuestas a nuestras oraciones. tenemos que analizar el problema dos puntos de vista: El de Dios y de los hombres. Obviamente estamos analizando la oración petitoria que espera respuesta de Dios.

I. El punto de vista humano

Cuando analizamos las razones por las cuales no recibimos las respuestas a las oraciones caemos en dos categorías: Malas actitudes y Malas acciones.

A. Las malas actitudes

1. Las actitudes hacia la oración

A veces una mala actitud hacia la oración nos impide orar o limita la eficacia de nuestra oración o, tal vez, nos confunde acerca de lo que impide la respuesta de Dios.

a. Las actitudes ponen obstáculos a la oración

La idea que la oración no alcanzo nada. Si nadie hubiera recibido respuestas a la oración ¿Por qué es tan universal la disposición a orar? Si no sirviera para nada, desde hace tiempo atrás habría sido abandonada. La Biblia indica que la oración sí produce efecto.

• Números 14:11-‐19


Otros piensan que es necesario orar solamente en tiempos de mayor necesidad. Mientras que pueda recibir ayuda de otros no hay sentido en orar. ¿Cómo demuestran este concepto los versículos que siguen?



• Isaías 30:1-‐2

Identifique las tres faltas de Josué (7:2-‐4). Cada versículo indica una falla. Escriba el versículo que corresponde a las fallas aquí. No están en orden.

______________ dependió del consejo humano.

______________ dependió en su juicio personal.

______________ dependió en su experiencia pasada.

Algunos oran después de probar cualquier otra alternativa.

• I Samuel 10:22

Cuando alguien siente que la oración no es necesaria, tendría una baja estimación de su necesidad de Dios.

• Juan 15:15

• Marcos 9:28-‐29

“La medida de la conciencia de nuestra necesidad y dependencia de Dios se ve por el lugar prioritario que ocupa la práctica de nuestra oración.” Es decir, oramos cuando sentimos necesidad; si no estamos orando, en nuestro corazón no sentimos necesidad de que Dios se involucre en nuestras vidas.

La falta de fe al dudar de que seremos oídos estorba la respuesta.

• Hebreos 10:22

La fe necesaria para orar efectivamente es la convicción de que Dios puede hacer lo que le pidan, no que lo hará. Jesús solamente exigía esto.

• Mateo 8:2-‐3, 5-‐13

• Mateo 8:25-‐26

• Mateo 9:2, 28-‐29


• Marcos 9:22-‐23

La fe es una dependencia de su poder y su voluntad de hacer lo que uno le pida.

• Hebreos 11:6

b. Las actitudes que limitan la efectividad de la oración.

Las actitudes equivocadas acerca de que la oración es la llave que obliga a Dios a hacer cosas. Es la idea que la oración hace que Dios sea el siervo de los hombres.

• Esta es una actitud inconsciente de falsa confianza. La oración es meramente conversación con Dios, así que no tiene ningún poder en sí, sino lo que se puede resultar de una conversación con el Padre fiel y omnipotente.

• Esta actitud puede asumir que Dios en realidad no quiere dar regalos a sus hijos, sino tiene que ser presionado a hacer algo. El propósito de la oración no es dominar la atención de Dios, sino aprovechar la disposición de Dios a actuar en nuestro favor.

2. La actitud equivocada que la oración puede ser un sustituto para obedecerle a Dios. A veces puede ser mas fácil orar que obedecer. Cuando la oración es sustituida por la obediencia no cumple nada.

• Josué 7:10-‐12

La idea equivocada de que las respuestas a las oraciones son galardones para la obediencia son relacionadas con este error.

• Levítico 26:9, 19

No hay ninguna relación en las Escrituras de “causa-‐y-‐efecto” entre la obediencia y las respuestas a sus oraciones. El opuesto tampoco está en la Biblia. Las respuestas a la oración dependen de la libre elección de un Dios soberano. “La voluntad de Dios es libre. Actúa de una manera sabia; es


ejercitada por Su infinito poder y sustenta solamente Su propósito justo. Sin embargo, es libre en el sentido de que es independiente de todas sus criaturas y de sus acciones.” (Chafer, Teología Sistemática, Vol. 1, p. 209).

3. La actitud equivocada de que la oración es todo lo que se necesita para satisfacer ciertas necesidades. Se dice que uno no debe hacer nada para tratar de cambiar la situación, sino dejarlo en las manos de Dios.

• Cuando podemos hacer algo, debemos hacerlo. Pablo no solamente oraba por las iglesias, sino que escribía cartas y las visitaba según su sabio discernimiento.

• Hechos 15:36

• 2 Corintios 13:9


C. Las actitudes que nos confunden respecto a la oración.

Algunas personas creen que ciertas prácticas hacen que la oración sea mas poderosa. Hay siete creencias comunes equivocadas.

La oración corporal no es mala idea pero, tampoco, es mas espiritual. Es normal y buena.

• Daniel 2:17-‐18

• Hechos 4:23-‐24

• Hechos 12:2

El error está en pensar en que hay mas poder en la oración en grupo que entre pocas personas o una sola. La idea se basa en un malentendido de Mateo 18:19-‐20.

Otro error es que las oraciones en voz alta son mas efectivas que las que estás ofrecidas en el silencio de su corazón.

• Génesis 24:25

• Sofonías 1:19


Dios no solamente escucha las palabras, sino escudriña los corazones de los que oran.

• Salmos 139:23-‐24

• Romanos 8:27

• 2 Crón 16:9

Una modificación de este error es una combinación de los dos puntos, es decir, que cuando se ora en voz alta y en grupo, es mas eficaz. El único ejemplo que tenemos de cómo orar en las iglesias se encuentra en 1 Corintios 14:16. ¿Cómo practicaron la oración?

• Adoptar cierta posición del cuerpo mientras se ora (de pie, arrodillado, postrado en el piso, agarrando algo o levantando las manos) en sí no afecta la oración. La postura no tiene efecto en las oraciones. Puede que su postura refleje su actitud delante de Dios. Es la actitud de corazón que vale y no la postura.

• La duración de la oración. No afecta la comunicación con Dios. En las Escrituras las oraciones son breves. La seriedad y sumisión en las oraciones de Cristo, no el tiempo gastado en orar, son las que causaron la efectividad. ¿Qué dice la Biblia?

• Eclesiastés 5:2

• Proverbios 10:19

• Mateo 6:7

El horario diario para hacer la oración no tiene efecto sobre su potencia. La Biblia no presenta ninguna instrucción con respecto al tiempo de las oraciones pero, tampoco, prohíbe establecer una hora regular para la oración. Hay tal cosa como buenos hábitos. Hay muchos beneficios en proponerse a establecerlos, pero, en sí, no hace mas efectivas las oraciones. Cuando se hace un rito que se cumple mecánicamente, se ha perdido el valor. Compare los tiempos de estas oraciones:

• Salmos 55:17

• Hechos 3:1

• Daniel 6:10


• Hechos 16:25

• Marcos 1:35

El lugar donde se ora tampoco es importante. Un Dios omnipresente oye las oraciones de todas partes. No importa dónde se ora, sino cómo se ora.

• Juan 4:20-‐24

II. Las actitudes en la oración

Se estorba la oración no sólo por las actitudes hacia la oración sino, también, las actitudes del individuo mientras que ora.

A. LAS ACTITUDES HACIA DIOS

1. Cuando los hombres se olvidan las instrucciones de Dios y Sus promesas, sus oraciones son menos efectivas. Las palabras de Dios son Su parte de la conversación.

• Jeremías 2:32

• Jeremías 3:21

• Oseas 4:6

Cuando se olvida de lo que la otra persona ha dicho, no hay conversación ni oración.

2. Es un error pensar que cuando Dios no responde inmediatamente, Dios no ha escuchado.

• Salmos 4:1

Resulta el desánimo cuando se persiste en la oración.


3. La oración que manifiesta una actitud impiadosa o irreverente hacia Dios será limitada en la respuesta.

• Malaquías 1:9

A veces, los hombres pierden su perspectiva de Dios y necesitan tanto una renovación de su concepto de El como una nueva dedicación a El.

• Ezequiel 14:3

4. Alguien puede orar pensando que es posible que Dios haga tal cosa, pero duda de que Dios lo hará, aún cuando lo prometió. La incredulidad es una actitud del corazón: Uno rehúsa creer, de ver su necesidad, de ir a Jesús y de hablar con El de sus pecados o ansiedad. La duda es una angustia, un dolor o una debilidad que a veces afectada a nuestra fe. En ciertas ocasiones Dios responde a una fe débil, pero normalmente, ésta es un estorbo a la oración.

• Jueces 6:37, 39


Si alguien es de “doble ánimo”: quiere saber y hacer la voluntad de Dios de vez en cuando.


Este tipo de persona normalmente no ora porque comunicarse con Dios presupone un deseo para la voluntad de Dios, sino en realidad, está interesado únicamente en su satisfacción personal. Si ora, no recibe nada de Dios porque está pidiendo con motivos egoístas.

B. LAS ACTITUDES HACIA UNO MISMO

1. Egoísmo ¿Cuál era el problema de Job?

• Job 21:15

La oración es inefectiva cuando estamos interesados en conseguir algo en forma egoísta.

• Santiago 4:3


Se puede ser como un niño mimado que pide sus deseos y cuando no recibe lo deseado, se enfurruña.

2. ORGULLO: Es la raíz del egoísmo.

• Job 35:12-‐13

• Números 14:40-‐45

Este es el opuesto de impotencia; es probablemente la actitud más importante en la oración.

3. LAS ORACIONES SUPERFICIALES O MECANICAS: Frecuentemente no son contestadas. Así es como los incrédulos oran.

• Jeremías 12:2

• Salmos 37:1

4. UNA CONCIENCIA CUPLABLE puede impedir la oración.

• Hebreos 10:22

• Hebreos 4:16

• I Juan 1:9

C. LAS ACTITUDES HACIA OTROS

1. Las personas pretenciosas: Oran para ser vistas y admiradas de los hombres. Reciben lo que buscan, pero no su respuesta.

• Mateo 6:5

• Mateo 23:14

• Marcos 12:40

• Lucas 20:47

2. Un espíritu no perdonador

• Marcos 11:25


• Mateo 6:14-‐15

• Lucas 9:54

• I Juan 2:9-‐11

• I Juan 4:20-‐21

Si no perdonamos, estamos pecando.

• Colosenses 3:13

• Efesios 4:32

• Mateo 18:21-‐35

B. Las acciones indecorosas

Algunas de las acciones no tienen relación directa con la oración, pero su efecto, sí .

III. LAS ACCIONES INDIRECTAMENTE RELACIONADAS CON LA ORACION

A. Las acciones hacia Dios.

1. Desobediencia de la voluntad de Dios

a. Rehusar hacer lo que El manda en su Palabra


• Josué 7:10-‐12

• I Samuel 2:25

• Jonás 1:6

b. Rehusar hacer todo lo que El pide obedeciéndole parcialmente.

• 2 Reyes 20:7

c. Hacer mas de lo que la Palabra requiere

• Deuteronomio 3:23-‐25


2. Rehusar escuchar la Palabra de Dios

• Proverbios 28:9

• Isaías 63:15—64:12


Parece que hay un paralelo entre nuestra actitud hacia la Palabra de Dios y la disposición de Dios a escucharnos.

3. Idolatría: el hombre escoge un ídolo para adorar y servir; Dios nos obliga a confiar únicamente en El.

• Jeremías 2:27

• Jeremías 11:10

• Ezequiel 20:1-‐3, 30-‐31

4. Descarriarse

• Sofonías 1:7

La solución se encuentra solamente en el arrepentimiento, confesión y sumisión a la disciplina determinada por Dios.

• Jeremías 7:16

5. Rehusar confesar el pecado

• Salmos 66:18

• Isaías 1:15-‐16

• Isaías 58:1-‐9

Es fácil ser ciego a su propio pecado.

• Mateo 6:12

• Jeremías 8:6


B. LAS ACCIONES HACIA OTRAS PERSONAS

1. Practicar injusticias sociales afecta a Dios y a los hombres. Dios escucha a los oprimidos, pero no a los que oprimen.

• Isaías 59:1-‐7

Tenemos que demostrar la misma justicia para con otros que esperamos de Dios.

• Miqueas 3:4

2. Injusticias entre esposos, especialmente de parte del esposo por no darle a su esposa la consideración que merece.

• I Pedro 3:7

IV. LAS ACCIONES RELACIONADAS CON LA ORACION

A. Dependencia en el medio

• I Samuel 28:15

• I Timoteo 2:5

B. Practicar un ritual de oración y adoración sin buscarle a Dios de corazón es en vano.

• Jeremías 7:10

• Lamentaciones 3:41-‐44

• Isaías 29:13

• Mateo 15:8-‐9

Si es un ritual que excluye la necesidad de habla con El, no llega a Dios.

C. Dos extremos a evitar:

1. Decir demasiado, orar por largo tiempo:

• Proverbios 10:19

• Mateo 6:7-‐8


2. Decir muy poco: No pedir las bendiciones que Dios está dispuesto a ofrecer.

• Santiago 4:2

II. El punto de vista de Dios

Aun cuando tenemos las actitudes correctas es posible que las oraciones queden sin respuesta. Tenemos que ver a la oración tal como Dios la ve para comprender por qué las oraciones no siempre son contestadas como nosotros esperamos.

A. ¿Por qué Dios probablemente jamás responde a algunas oraciones?

1. Si tenemos algún ídolo—I Samuel 28:15

2. Si intencionalmente desobedecemos a la voluntad de Dios

• I Samuel 8:18

• Salmos 32:3-‐5

3. Hay cosas que Dios nunca contestará.

• Números 14:40-‐45

• I Samuel 15:11

• I Samuel 28:6

• II Samuel 12:16

4. Es posible pecar de forma tan extensa que Dios no responda a nuestras oraciones:

• Números 14:40-‐45

• I Samuel 15:11, 25-‐26

• I Samuel 28:6

• 2 Samuel 12:16

5. Si rehusamos confesar y dejar nuestros pecados, Dios permanece en silencio. Hay límite a la paciencia de Dios.


• Jeremías� 11:11

• I Corintios 11:30

• Hebreos 6:6

B. ¿Por qué Dios posiblemente no responde a algunas oraciones?

1. Puede ser que Dios quiere esperar hasta otra oportunidad. Es posible que ahora no sea el mejor tiempo.

Profecías: ................ Isaías 62:6-‐7

Apocalipsis 22:20

Iluminación de misterios:Daniel 12:8

2. Puede ser que Dios tarda su respuesta para dar a la persona mas tiempo para reflexionar en la Palabra de manera que aprenda una lección especial que no aprendería de otra manera.

• Josué 7:6-‐9

• Salmos 77:10-‐12

Escriba las lecciones que Dios quiere enseñarnos:

• Job 7:11-‐21

• Job 40:4-‐5

• Jeremías 11:14


• I Samuel 1:12-‐16

• Salmos 13:5-‐6

• Marcos 5:35-‐45

• Oseas 5:15


3. Puede ser que la respuesta requiera mas tiempo Daniel 9:20-‐23


• Marcos 9:28-‐29

4. Ciertas cosas que se pueden pedir no son Su voluntad.

• Salmos 106:15

Aun pueden ser buenas cosas pero no están en el plan de Dios para uno.

• Deuteronomio 3:23-‐25

• Romanos 1:13-‐15

La voluntad de Dios es diferente para cada individuo. El puede dar a uno una bendición y negarle a otro.

5. Es posible que Dios vea que no hace falta oración sino acción.

• Éxodo 14:15

• Josué 7:10

6. Una petición puede ser negada porque Dios quiere hacer algo más o algo mejor de lo que fue pedido.

• Génesis 17:20

• I Reyes 19:4

• Jonás 4:8-‐9


7. Dios nunca obliga la voluntad humana, entonces las oraciones para la salvación de otros pueden venir sin respuesta. Dios trae convicción en el pecador, pero éste debe responder voluntariamente al evangelio.

• I Timoteo 2:4

• Juan 3:36


8. Es posible que la paciencia de Dios se colme en ciertas circunstancias y Dios rehusó a contestar alguna petición.

• I Samuel 14:36-‐37

• Isaías 49:8

• Isaías 55:6-‐7


El principio evidente en estos versículos es que Dios siempre hace lo que le vaya a traer gloria a sí mismo. Si El determina que para Su gloria es mejor no contestar una oración, no la contestará. Si no nos contesta podemos regocijarnos en que así Dios será glorificado. Dios es soberano, pero no es arbitrario; siempre tiene una buena razón desde Su punto de vista.

III. Las condiciones para las respuestas a las oraciones

Recibir una respuesta siempre tiene ciertas condiciones (causa-‐y-‐efecto). Tenemos que conocer las condiciones que Dios espera de nosotros y cumplirlas. Así nuestras oraciones serán poderosas.

Debemos tener el concepto total de las Escrituras sobre una promesa para no malentenderlo. Algunas promesas parecen ser incondicionales garantizando la respuesta, pero en realidad tienen condiciones asumidas o sobreentendidas.

• Mateo 7:7

• Juan 14:14

• Juan 15:16

Cada promesa para una respuesta a la oración es una promesa condicional.

A. La persona que ora

La forma de las palabras en una oración son de menor importancia para Dios; la actitud de la persona es mucho más importante.

• Lucas 18:14


1. LAS CARACTERISTICAS GENERALES

Dios promete oír y contestar a casi todas las oraciones dadas por los creyentes.

• Hebreos 10:19-‐22

• Mateo 7:8

• I Juan 5:14-‐15

Es necesario pedirle por beneficios.

• Salmos 50:14-‐15

• Lucas 11:5-‐13

• Romanos 10:13


• Juan 15:7

Una vez hecho el pedido, tenemos la responsabilidad de hacer todo lo posible de nuestra parte para realizar la petición, obviamente sin apartarnos de la voluntad de Dios.

• Juan 15:5

La actitud de impotencia es evidente cuando no puede presentar su petición una sola vez y olvidarla. Será persistente mientras se cree que hay esperanza de que Dios se lo concederá. La persistencia es esencial para poder recibir una respuesta.

• Génesis 32:26-‐29

• I Samuel 23:2

• Mateo 26:40-‐46

• Lucas 18:1-‐8

• Juan 16:23-‐24

• Efesios 6:18


• I Juan 3:22

La actitud de impotencia es evidente debido a la humildad. No venimos a Dios como dictadores, sino como suplicados. Dos de las palabras usadas para “orar” en el griego significan “rogar”. Es una apelación emocional.

• Lucas 5:12

• Lucas 10:2

• Hechos 4:31

• 2 Corintios 8:4

La actitud de impotencia es evidente debido a la efervescencia y seriedad de las peticiones. Si uno siente su impotencia, orará con seriedad. A Dios no le afecta por las oraciones dichas en forma indiferente o distraída. Tales oraciones obviamente no son muy importantes para aquella persona que las hace...así tampoco, lo son para Dios.

La actitud de impotencia es evidente cuando uno pide sin vergüenza. Es decir, no tiene miedo de admitir su gran necesidad y clamar a Dios.

• Lucas 11:5-‐13

• Hebreos 4:16

• I Juan 3:22

Si no siente tanto su necesidad, tal vez se sentiría avergonzado al decirle cosas aparentemente triviales a Dios. El resultado será que la necesidad seguirá siendo necesidad.

3. LAS CARACTERISTICAS HACIA DIOS

“La impotencia unida con la fe produce la oración.”

La actitud de fe o confianza que surge de su impotencia es eficaz. Cuando en su impotencia recurre a Jesús con confianza en Su capacidad, expresando su total


dependencia en El, su oración es verdadera. La fe necesaria es la confianza que El puede hacerlo, no necesariamente que lo hará.

• I Samuel 1:18



• Mateo 21:20-‐22

• Santiago 4:14

La actitud de obediencia a la voluntad de Dios es esencial para recibir respuestas.

• Números 21:7

• Salmos 27:8

Tenemos que vivir en armonía con Dios, permitiendo que la Palabra “more en abundancia” (Colosenses 3:16) en nuestra vida.

• Malaquías 3:16

• I Timoteo 2:8

• 2 Timoteo 2:22

La actitud de sinceridad en la oración: No la de ser visto por los hombres.

• Salmos 145:18-‐19

4. LAS CARACTERISTICAS HACIA LOS HOMBRES

• Una persona que ama a otros tanto como Cristo le llama

Juan 13:34-‐35

• Una persona que perdona como Cristo.

Mateo 6:12-‐14

Mateo 18:21-‐35

• Una persona que ora por sus enemigos.

Job 42:10


Mateo 5:44

B. La oración en sí

Hay que orar en el nombre de Jesucristo.

• Juan 14:12-‐17

• Juan 16:23-‐24

“En el nombre de Jesús” significa que uno ora como cree que Jesús oraría bajo las mismas circunstancias. Refleja su entendimiento de la voluntad del Padre, el mismo deseo del Hijo para la Gloria del Padre y la misma sumisión a la voluntad de Dios que Jesús exhibía. Significa que uno depende de la obra redentora de Jesús y que su deseo se presenta al Padre por medio del mediador, Jesús.

La oración en el nombre de Jesús sólo pide de acuerdo con la voluntad de Dios.

• I Juan 3:21-‐11

Si no sabemos la voluntad de Dios en tal circunstancia, tenemos que pedir siendo sujetos a Su voluntad.

• Mateo 17:19-‐20

• Lucas 22:40-‐44

La oración en el nombre de Jesús indica pedir en armonía con las promesas que Dios ha hecho. Hay poder en pedirle a Dios que cumpla sus promesas.

• Éxodo 32:11-‐14

• 2 Reyes 19:15-‐19

La oración en el nombre de Jesús pide la gloria de Dios.

• Colosenses 3:17

• I Corintios 10:31


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