la protesta humana_51
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7/23/2019 La Protesta Humana_51
1/4
AVISO
Por exceso de origina], dejamos para el pr-
ximo nmero la publicacin de algunos traba-
jos que hemos recibido y la continuacin del
articulo de nuestro compaero
ALTAR
que nos
hemos visto obligados truncar para dar ca-
bida al original de actualidad.
Dispensen nuestros compaeros.
Volvemos hoy sobre el tema, y decididos
estamos persistir en l, an cuando nos es-
trellramos contra todo, tanta es la justicia, la
verdad, la lgica y la razn que le asiste.
Terquedad parecer la nuestra, especial-
mente aquellos compaeros poco iniciados
en las interioridades de la propaganda, pero
no es tal, sino el deseo de inculcar razones,
de esclarecer juicios, de analiaar y sentar ver -
dades pasadas por el crisol de la critica, de
la discusin leal y desapasionada, hijas del
razonamiento sereno, del estudio, de la prcti-
ca y de la concepcin cientfica y filosfica de
los problemas sociales que agitan al gnero
humane.
R epetidas veces en estas columnas, con cri-
terio propio y ageno hemos tratado esta cues*
tin con gran amplitud de miras y minuciosi-
dad extremada de detalles, sacando conclu-
siones tan claras, tan definidas, tan concisas
y tan lgicas, que por si olas no dejaban lu-
gar duda, por lo menos, suficientes para
preparar los espritus estudiosos para anali-
zar por su propia cue nta y formarse por s
mismo conciencia clara de lo que la organiza-
cin significa.
En ms de una ocasin hemos destruido
cuantos argumentos, al parecer serios, aducen los
anti-organizadores en defensa de su tesis; pero
pesar de haber eido desmenuzados, como si
an tuvieran valor alguno, vuelven sobre el
tapete, se estampan y se repiten hasta la sa-
ciedad, y gracias cuando se razona en este sen-
tido,
que las ms de las veces, viene el crite-
rio anti-organizador envuelto en el sofisma y
en el absurdo,
va
la falsa in terpretacin de
hechos y consecuencias, cuando no presenta el
carcter agudo del insulto, del anatema, de la
provocacin y hasta de la intimidacin y de
la amenaza ms menos encubierta, pblica y
privada.
Pero en fin, esto no es ms que una dege-
neracin del apasionamiento que conduce en
linea recta el fanatismo y la obcecacin cie-
ga, que nace igual de la impotencia como de
la ignorancia, y en este estado es imposible
todo razonamiento; sobra todo juicio analtico
y sobra la discusin misma, para dar rienda
suelta al desbordamiento de todas las pasiones
malvolas y violentas. Y eso no son ideas, ni
criterios, ni nada; es personalismo puro y des-
enfreno de odios. He aqu el porque nosotros
no hemos atendido todo eso, dejando que el
buen Mentido de los conscientes subsanara esta
nuestra voluntaria renuncia defendernos.
Queremos ideas, opiniones y criterios claros,
sin pretensin personal ni preditposiciones no-
civas, lealtad y sentido comn, lgica y ante
todo buena fe. En este terreno colocados,
atendimos todo en la meilida de nuestros
conocimientos y atenderemos en lo sucesivo,
manteniendo inflexibles nuestra orientacin y
linea de conducta, que creemos la ms compa-
tible para la propaganda anarquista, y la ms
en' armona con nues tros ideales, mientras no
se nos demuestre lo contrario.
Y no se nos demostrar, porque en tctica y
orientacin estamos la altura de
TODA
la
prensa anarquis ta europea y am ericana y
coincidimos con la opinin expresada por casi
todas las cabezas medianamente organizadas
del partido" anarquista.
Si el plantel extico de comunistas anti-or-
ganizadores y de individualistas que aqu ve-
geta y vive en completa discordancia con
nuestra tctica, puede demostrar que posee
tctita y orientacin de mejores resultados que
la nuestra, habr logrado una revolucin en
el campo de las ideas: constatar que el anar-
quismo todo universal vive en el error y que
las cabezas pensantes del campo anarquista
han concebido falsamente la anarqua, y que
slo ellos, los individua listas que m s all de
individualidad no hay nada no admiten nada,
y los comunistas ant i-organizadores que ms
all del estrecho crculo de las relaciones per*
sonales no ven ms anarqua, puesto que se
pronuncian, con un exagerado ptrritairiifcft
contra toda frmala que haga necesaria, mo-
mentneamente, la alianza con los partidos pa-
ralelos al nuestro para un fin de agitacin
popular inmediato, habrn logrado constatar,
decimos, que estbamos todos engaados, y,
por lo t anto , que slo ellos poseen la razn.
,Y hecha esta djgresin entremos al fondo del
tema. ,
***
Se dice: la organizacin de los elementos
anarquistas es una cosa tan imposible como no-
civa.
Para nosotros, la oposicin la organizacin
anarquista, obedece al excesivo temor de que
aparezca la silueta dictatorial hasta en nuestras
agrupaciones, por ms que el peligro no sea
tan insalvable y no tenga, en muchas ocasio-
nes, el menor fundamento. Si se quiere ser un
exceso de puritanismo, extremado celo; pero,
al fin, es una exageracin propia de exaltados
temperamentos que se sale de toda realidad, y
cuando la realidad se abandona, no se va may
que al absurdo.
La reflexin de que la poderosa furtaleza
del privilegio no puede asaltarse sin una fuer-
za igual superior la que aquella represen-
ta, y, por tanto necesario el concurso concer-
tado de muchas, muchsimas voluntades, nada
significa para los que ven en seguida genera-
les al frente. La consecuencia es que no se
aunan los esfuerzos y que los desesperado* pe-
recen en su aislamiento.
Por el temor le principio autoritario, ll-
gase negar hasta la organizacin de la so-
ciedad del porvenir, propagndose un indivi-
dualismo inexplicable y anti-social, sin atender
que lo complejo del organismo social exige
administracin, asociacin, organizacin. La
ciencia social no ha demostrado todava la
posibilidad de un desligamiento tan grande
que cada individuo se produzca de manera
que para nada se tenga en cuenta el inters
social, y la sociedad es un cuerpo tan posedo
del instinto de conservacin, y 4 la ve* tan
necesario y natura l, que n anea consentir BU
suicidio; pues lo contrario no conducira pro*
bablemente al barbarismo,
m
logar de armo-
nizarse el derecho del hombre con el bienestar
social, nica garanta de aquel derecho y su-
prema aspiracin de la Sociologa.
[
Pero es posible la no organizacin? Desde
el tomo y la molcula hasta ios mundos qrfe
componen el universo, obedecen al principio
de asociacin; y si en determinadas tranforma-
ciones de la materia se segregan las molcu-
las y los tomos, es para asociarse inmediata-
mente, constituyendo nuevas formas, conforme
las leyes de afinidad y cohesin.
En qu cosa humana no interviene la aso-
ciacin
V
No hay producto, no hay idea, no
hay hecho ninguno, que no represente los com-.
binados esfuerzos de muchos. Si el hom bre
repres enta ya una asociacin muy compleja
de innmeros elementos, qu no representar
la sociedad, conjunto de individualidades dis-
tintas en caroter, temperamento, gastos y
pasiones? O bedece la sociedad una necesi-
dad natn ral, en la qj&e-a). hombre basca su
complemento, las satisfacciones que no puede
obtener por si solo. Y para que la sociedad
realice el fia por qu fue creada, necesita la
Asociacin: es ella en si misma una organi-
' zacin, la representa cin de un pacto, no im-
porta que no sea escrito, en que cada indivi-
duo desempea su part e y por la cual sac ri-
fica cada uno algo de su indi vidualidad para
el comn bien. Cmo se comprende una so-
ciedad, pues, sin organizacin? Cmo realiz-
i s .
I ^& ie j J J^ e j iB g ^u mo do . Y e llo s ig *
nifica la necesidad de ua W H K K H O T o. B
un hecho que ha sta ahora la organizacin so-
cial ha subsistido por el rgimen d autori-
dad; pero no es imposible sttto muy admisi-
ble,
que llegue ser regida por el principio
de libertad;-pues la sociedad tiene en si mis-
ma fuerza suficiente pi ra su funcionamiento
sin necesitar para nada del aditamento de la
autoridad.
A hora bien: si esto es lo natural, lo ilus-
trado, lo cientfico, la idea que muchos pro-
pagan de que no necesita la sociedad de orga-
nizacin, porque ella significa autoritarismo, es
una exageracin, un absurdo.
Y viniendo lo actual, qu sucede? L os
ms intransigentes individualistas, adopten la
forma que quieran, no pueden realizar cosa
alguna que no tengan necesidad de la asocia-
cin y de la organizacin. Fndase un peri-
dico, propngase un meeting, un trabajo cual-
quiera; en seguida se llama los que quieran
cooperar al pensamiento para llevarle la
prctica: esto mismo niega sus teoras:
er 6
no ser
Pero sucede ms: en el desligamiento de
los que as piensan no se plantea objetivo al-
guno que no sea raqutico y pronto desqui-
ciado, y todo pasa cual fugaz chispa elctrica
sin dejar rastro, y luego son olvidados una
porcin de desesperados esfuerzos; al paso que
los que aceptan buenamente el principio de la
organizacin, crean duraderos intereses revo-
lucionarios, sus actos son ms esplndidos, las
huellas que dejan son imborrables y el cami-
no emancipador queda bien dete rminado.
Oh, no hablis de organizacin, se dice,
porque la organizadu ea siempre autoritaria
Este es el error, para nosotros, profundo. Por
qu ha de ser autoritaria? E ste extremo, por
oposicin, hace bueno el argumento de que no
se quiere la libertad, porque haciendo cada
uno lo qn# mejor le cuadre, oo hay sociedad
posibte, y ia sociedad se va al salvajismo y
al caos. L a misma lgica y fundamento tiene
una exageracin qoe otra, y tilo indica que
M
traspasan los prudenciales limites de toda
buena lgiea y raciocin.
No es teniendo siempre la vista el espan-
tajo del autoritarismo como han de resolver-
se los- problemas sociales. Hay que c ontar
con auxiliares tan poderosos como la ciencia,
la bondad humana y las convicciones arraiga-
disimas que se conquistan con la constante
propaganda.
Se habla de
agrupacin libre
(como si la
nuest ra no lo fuese), que es la que utilizan
los contrarios toda organizacin: esta es la
agrupacin momentnea para un objeto deter-
minado por los que estn conformes con l.
O crresele un compaero un pensamiento,
y ha de comenzar por buscar los elementos
que l cree que han de secundarle, y si les
parece bien y se deciden elo, constituyen
un ncleo para realizar aqullo. Esto, en ta-
les condiciones, resulta trabajoso, tardo, y
veces cuando se pone mano la obra han ya
variado las circunstancias y perdido todo inte-
rs.
Y, en todo caso, se produce labor mez-
quina impotente.
*
Paes este mismo procedimiento puede se-
guirse, y se sigue por lo comn en la organi-
zacin anarquista, con la ventaja de que,
congregados los elementos, hay modo de ha-
cer las cosas con la urgencia que reclamen, y
actos de ruidoso xito/ si se quiere, sin tanto
trabajo porque hay m ateria de qu hacer la
cosas,
May elementos utizables en gran nme-
ro par* todo.
Porcia capciosidad >de.que no se cree un
predominio autoritarismo en nuestro seno.
se desdha la organizacin .perenne, orno
s
una agrupacin d e conscientes compaeros so
fuese ya una garanta de rebelin contra toda
soberbia vanidad, y dudndose siempre de
la buena fe; mientras que, sin ese contacto
que la asociacin produce, y por ende el co-
nocimiento del carcter y virtudes debili-
dades de los coasociados; sin compromiso
ninguno, por moral que sea. que resulta del
pacto convenio de los agrupado s para los
objetivos que se hayan propuesto; sin todo
ello,
lo que sucede, es que loa com paeros
siempre dispuestos contribuir en algn pen-
samiento de importancia, han de fiarse de cual-
quiera que tenga osada sin ms conocimiento
ni garantas de su formalidad, y una serie de
fracasos acaban por convencer que el sistema
da acceso machos vividores de baja estofa,
menudeando los casos, sin co nseguir otra cosa
que el desprestig io de las ideas y comprome-
tiendo cuanto parece que tiene el sello de la
consecuencia y de la seriedad.
No es nuestro nimo molestar nadie, ni
lo haremos, pero que todos los com paeros
recapaciten y no dudamos que aseverarn
nuestra afirmacin. De modo, que por temor
un autoritarismo imaginario, cese en el
abuso del individualismo personalista.
Como llevamos dicho, no somos nosotros s
>-
los los que propagamos la organizacin, y .-i
cita furamos, tendramos que citar toda la
partt^ms ilustrada del anarquismo, que en
peridicos y libro, manifiesta la necesidad de
la organizacin de los anarquis tas para boy,
asi como para la sociedad futura.
Cierto es que puede un hombre tener razn
contra todo el mundo, pero en este caso, cree-
mos que todos tenemos razn contra el exa-
gerado individualismo de ciertos comunistas
comunismo individualismo, que son conceptos
antittico, pero aii resulta y, aparte de la
raxn, los males que produce, nuestro enten-
der, soa incalculable.
La Redaccin
S o b r e r g a n i z a c i n
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7/23/2019 La Protesta Humana_51
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E V O L U C I O N I S M O E S T G N C I N
Es en vano que pretendamos morder la len-
gua empaparnos en singular estoicismo: nues-
tro sistema nervioso, quizs deb lo una de-
generacin hereditaria que nunca hemos tenido
tiempo de escudriar, se opone la imper-
turbabilidad, que en este caso consideraramos
delictuosa.
Cada vez que vemos como en letras de mol-
de se suministra las masas, titulo de ar-
tculo de f, una falsa ciencia, asltanos la
idea de mojar la pluma en rejalgar tripl e para
arremeter cuanto malandrn y sabio folln,
de calva de melena, se constituye en mentor
y echa rodar datos y hechos cuya exactitud
jams puede probar ni explicar la razn de su
existencia.
Por ms cabezadas que nos damos, no po-
demos encontra la bula impetrar que con-
fiere ciertos hombre3 privilegios inmuni-
dades que otros, tal vez en razn de su obs-
curidad, les niega. Porgue es necesario gozar
de privilegio y especial favor para permitirse
el lujo de llenar carillas que podrn revelar
mucho ingenio y sutileza, pero poca, muy po-
ca solidez filosfica.
Si faramos decir cuanto se nos ocurre y
cuanto sera menester decir cada vez que Lom-
broso, Max Nordan, Ferrero y muchos otros
sabios de reconocido valer se lanzan en apre-
ciaciones de hechos ideas, apreciaciones que
por lo antojadizas vienen para en verdade-
ras divagaciones antropolgicas, necesitara-
mos que nuestra disposicin estuvieran to-
das las fbricas de papel y todas las rotativas
del orbe, sin que ello implicara una superabun-
dancia de ingenio y si sencillamente una pe-
quea dosis de buen sentido, indispensable
todo mortal de cerebro ms menos volumi-
noso, frente fugitiva hidroceflica.
Nada nos importa que se manifiesten adver-
sarios nuestros , si en el debate esgrimen ar-
mas nobles y echan mano de todas aquellas que
puedan proporcionarles la victoria , siempre
que sean armas legtimas y bien templadas,
nica que puede manejar el individuo de alma
^fll-]y corazn generoso. Y en este terreno sue-
lgicos,paro conserva, al fin, y tra smite en
una gradacin (fe mayor menor elevacin-
restos y reliquias del atavismo social hist-
ri o
Por ms despojados que nos consideremos de
prejuicios, por mucho dominio que pretenda"
mo3 haber adquirido sobre nuestras pasiones/
por muy exentos de flaquezas y liviandades
que nos consideremos, podremos comprobar, tan
pronto como dejemos de premeditar un hecho
una frase, que an se eleva en nuestra mente
un dbil monumento de prejuicios y resabios
infecciosos, resultado de una atmsfera social
que no hemos podido eludir. Necesitamos no
gran esfuerzo, unido una presencia constante
de la concepcin del derecho y del deber, para
acostumbrarnos ejercer, por una especie de
automatismo, las funciones que nos son inhe-
rentes en las relaciones que sostenemos con ios
dems, sin daar ni quebrantar loa principios
de solidaridad y armona; como por autoina-
tismo llenamos las funciones fisiolgicas y di-
rigimos
la
mano una parte de nuestro orga-
nismo impresionado dolorosamente por un
agente cualquiera, la vez que nuestra fisono-
ma se contrae, in que podamos evitarlo. Slo
con este estudio y constante ejercicio puede
alcanzarse una relativa perfeccin en las ma-
nifestaciones de la vida individual. Conside-
rarnos el centro del universo echrnoslas de
personajes cuya cultura moral intelectual nos
coloca sobre el resto de la humanidad, seria
la vanidad convertida en estupenda aberracin,
inconciliable, bajo cualquier punto de vista ,
con nuest ra idea. Confesamos con franqueza
que no tenemos la pretensin de considerarnos
alambicados pensadores; pero de esta mayor
menor suma de prejuicios que an muchas
veces notados no puede el individuo arrojar le-
jos de s, de un golpe, por aquello de que es
la Sociedad y no l quien impera; de este ma-
yor menor poco envidiable canda de erro-
res que nos resta como pigmeos intelectuales,
la suma ingente que acusan aquellas guilas
del pensamiento y hrcules de la inteligencia,
media una distancia mayormente notable si se
tiene en consideracin la rbita recorrida por
los unos y por los otros.
len encontrarse menudo los nombres que
citamos, poco que hojeemos sus obras. Mu-
chos pasajes de ellas merecen citarse como
obra maestra de lgica contundente irrefra-
gable raciocinio; pero para una verdad que por
intuicin sabe el ms indocto pelafustn cun-
tas contradicciones qu laberinto de pensa-
mientos apocalpticos qu catilinaria verbosi-
dad iQcolora inodora qu suma enorme de
ligerezas y puerilidades impropias de su saber
y de su experiencia
Y por tenerles en un concepto demasiado
elevado, quizs, cada vez que caen en nuestras
manos esos productos de un doloroso parto in-
telectual, verdaderos abortos sociolgicos y de
antropologa, sentimos un cuasi irresistible
impulso de forzar ciertas conveniencias de for-
ma, un cuasi invencible deseo de dejarnos
caer en la tentacin natural eu todos los fan-
ticos aferrados la viejas tradiciones de la his-
toria y del ambiente, que ante las modernas
direcciones de la idea y del saber convertidos
en saetas inexorables que van derribando y
convirtiendo on girones sus rancias creencias;
no encontrando ya ideal que les sirva de gi-
da, ni uindresis que presida sus juicios, ni
cultura unciente en la forma de expresin
hablada escrita, pretenden enlodar sus ad-
versarios con una jerga cinedolgica, con un
lenguaje obsceuo y grosero que tanto puede
ser una fotografa de degeneracin moral como
una reproduccin de la primitiva bestia hu-
maua con
HU
odio y ferocidad implacables.
Una tal incoherencia de ideas y concepcio-
nes formando parte del hermoso bagaje de
sapiencia que por doquier llevan ciertas per-
Honalidadea, solamente puede explicarla una
predisposicin morbosa hacia
1
ambiente que
todos nMH menos nos envuelve y contagia
y cuya influencia, maguer la elasticidad y ex-
celente nutricin intelectuales que poseamos,
conserva en la psiquis humana, en estado la-
tente,si bien obedeciendo una ley de pro-
greso que tiende
4
eliminar loa grmenes pato-
Cuando el enojo asoma los puntos de nues-
tra pluma, no comiste en el valor que atribu-
yamos un simple desliz lo que conceptue-
mos un disparate envuelto en pseudo-ciencia,
ni en la consideracin que otorguemos al ageno
pensar por la sola razn de su procedencia;
pero si, consiste en el mrito que se esfuerzan
en atribuirle todos aquellos que hacindoseles
muy penosa la ejecucin del trabajo mental
ms nfimo, aceptan
in slidum
y se someten
incondicionalmente al parecer de quien haya
sabido rodearse de algn prestigio, verdadero
falso.
No hace mucho, Guillermo Ferrero nos po-
na en el brete de oponer dbil valla, mas llena
de sana voluntad que de buena construccin,
las apreciaciones en extremo l igeras que hu-
bo de hacer en correspondencia especial a
diario
La Racin;
y hoy debiramos oponerla
los juicios, ms ligeros an, del sabio autor
de Las Mentiras convencionales de nuest ra
civilizacin.
Si no fuera por el temor de caer en tantas
redundancias que haran mis pesado y enojoso
nuestro artculo, nos valdramos exclusivamente
de las mismas frases de Max Nordau para de-
mostrarle que su escrito ltimo es una aglo-
meracin de z igzag, un amasijo de contradic-
ciones y un atentado al buen sentido; usa mues-
tra palpable, en suma, de esa enfermedad boy
endmica, que consiste en apreciar los hechos
sin tener en cuenta el agente social. Pero no
sera l solo quien podramos rebat ir con
sus mismos argumentos, sino que tambin
todos cuantos en una forma ms menos va-
ga rinden culto la tes is lombrofiana.
La verdad es que estamos poco menos que
cansados de disertar sobre
l
mismo asunto;
pero qu hemos de hacerle? A ello nos cree-
mos obligados. 1 silencio equivaldra un
acuerdo tcito par con t u opinin, falta de
inestabilidad -en nuestro ideal carencia de
buena argumentacin para rechazar esa especie
de metafsica antropolgica cuya ndole y pre-
tendida veracidad puede convertirla en sostn
principal d polizontes, crceles y verdugos.
No pretendemos agregar hoy nada 4 lo di-
cho ayer. A lo samo, cambiaremos la forma
de expresin; pero la esencia quedar siempre
igual. Mas, qu hacen ellos? Acaso nos ense-
an en sus producciones diarias alguna cosa
nueva, aportan en favor de su doctrina alguna
razn convincente algn rayo de luz, alguna
base slida indestructible? No nos viene un
da y otro con la misma cantinela de que tal
hecho ha sido realizado en tales cuales cir-
cunstancias; que tal individuo de facha achata-
da y zambo de piernas llev cabo un acto
criminal con premeditacin, alevosa y ensa-
amiento; que tal otro es un degenerado, un
epilptico una aberracin fisio-psicolgiea?
Pues si todos los das entonan la misma ora-
cin ante cualquier fenmeno social, justo es
que nosotros repitamos las mismas razones en
que nos fundamos para no participar de su
opinin.
Su labor est la vista. Cualquiera despus
de verla puede emitir su juicio sin acudir al
criter io ageno en busca de razones ms me-
nos sofsticas frases anfibolgicas.
Son simples anatomistas cuja obra se re-
duce, en el vasto anfiteatro social, la que
incumbe al mdico-legista en la sala de ope-
raciones del hospital cuando somete al escal-
pelo y al bistur el cuerpo de la mujer estu-
prada del individuo que presenta en su or-
ganismo alteraciones provocadas por un agente
extrao cualquiera. Sabemos que el suicida
llev el arma hacia la sien encontrndose en
una posicin determinada, lo sabemos todo
menos el proceso psicolgico que llen de hie,
aqul corazn que quizs no hacia mucho es-
forzbase en perpetuar una existencia que se le
presentaba risuea. Sabemos que la muerte ha
sido determinada por la asfixia, alcoholismo,
apopiegia afeccin cardiaca, porque ste
aquel rgano presenta sntomas de intoxicacin,
porque esta aquella viscera revela la exis-
tencia de agentes capaces de producir la muer-
te . Una doncella, vctima de la ferocidad sen-
sual, ofrece caractersticas genitales, desgarra-
duras, equimosis que demuestran haberse
llevado cabo un acto violento, que en virtud
de su intensidad produjo la muerte.
Y el mdico-legista, fundndose en hechos
positivos de la ciencia, es cierto, pero insufi-
cientes como concausas, admite la atenuacin
agravancia del delito y hasta donde puede
ilustra la c nciepcia de los jueces. Trtase
aqu de estudiar el delito, de comprobar su
existencia y no de averiguaran virtud de que
trabazn de factores antropolgicos ha sido el
individuo impulsado delinquir. Po:o importa
que haya sido un vagabundo que desde eu in-
fancia, sin hogar ni consejo3 que modelaran su
espritu, anduviera arrastrndose por lo a puer-
tas de los lupanares. Lo esencial os q le-un
articulo del cdigo penal castigue aquel hecho.
Segn que haya circunstancias fortuitas que
ateueu agraven el delito, se aplica la tari-
fa panal. Si el individuo tuvo la desgracia de
quo la bala del revlver se alojara en el peri-
cardio de s adversario, ya puede dar por
cierto que si no tiene buenas monedas bue-
nos
padrinos
saldr de la crcel con los huesos
apolillados. Pero si tuvo la suerte de que el
plomo por l disparado en un momento de exa-
cerbacin en virtud de la cual no puede apo-
nrsele el deseo d alojarla en determinada
parte del cuerpo de tu contrincante; pero si
tuvo la suerte, digo, de que e plomo limitara
hacer un sencillo paseo por sobre el cuero
cabelludo, la eos no vale la pena y quien ha-
ba nacido par* criminal prefiere conservarse
honestsimo.
^Continuar
na
propuesta
Hemos recibido varias cartas en las que se
nos hace notar 1 necetidao
1
de agitar y poner
en movimiento la mata trabajadora, para opo-
nerte i la rebaja de loa jornales iniciada y
por algunos burguesa, pretextando 1 tipo
actual del oro. En una de ellas
M
nos tacita
lanxar la iniciat va de celebrar un
metting
de protesta en el mismo sentido, en el que t j ^
mea. parte las'sociedades gremiales, los grupos
anarquistas y los clubs socialistas.
Nuestra opinin, respecto las luchas .
-
7/23/2019 La Protesta Humana_51
3/4
Gira de propaganda
DE PEDRO GORI
da ios grupos Soaliatai-
de Buenos Aires,encombinacin
delInterior, nues-
compaero G ori ornentara 4 primerosde
una
gira
de
propaganda, visitando,
por
los centros obrero ms impor-
y ms
prximos
la
Capital.
6, 7 y 8 deEnero , dar conferen-
en
Lujan, Mercedes
y
Chi-
12, 13, 14 y 15sucesivamente, por
en
Chascoms, Dolores, Maip
yMar
en este
dar un
curso completo
por el
enAyacucho, Tan-
Jurez, Tres Arroyos
y
Bahia Blanca,
en
se detendr algunos das.De
dt>diri-
el
Oeste, seguir
su
excursin
por
cuantole sea posible y cuanto ofaci-
los
compaeros
del
Interior .
la primera excursin de propagan-
que se
realiza
en Sud
Amrica
difundir n uestro ideal emancipador,
pu-
la realizada por nuestro
en los aos 1895-96 tra-
gran continente Norte americano, re-
del
Atlntico
al
Pacifico,
y del
golfo-
al Canad, y celebrando cercade
en las
principales ciudades
s Estados Unidos.
y la
extensin
de
esta
ex-
decuanto lo permitan los re-
y de la actividad iniciativa des-
portodoslosamantesde las ideasde
todos
los
losgrupos y compaerosde
las localidades que crean conveniente
que en
tes rincones de la Repblica oiganlos
la voz de la
verdad
y de la
justi-
lo
antes posible
los
preparativos,
y
preparen
el
terreno para
sin contratiempos ni
su co-
nuestro amigocon todo el
que nos es
dable
en su
largo
f
que el xito
susesfuerzos,y deseando
todas las localidades deje unidas y
las primeras avanzadas de la Re-
los
compaeros secunden esta
y la
obra ser completa
Los GKUICH SOCIALISTAS ANARQUISTAS
INICIADORES
los
compaeros
y
centros
quesimpaticen con nuestras ideas, y
dar
conferencias populares
de
de controversia, discursos cient-
stciologa y criminal ga, encualquier
ponerse en comunicacinin-
LA PROTESTA HUMANA, calle Chile
yco n L'AWBNIRE, calle Montevideo 533,
los acuerdos necesarios.
JESU RISTO
todo lo mal que tiene la actual so-
religin es lo peor.
religin no es ms que la transfor-
n de una sabia doctr ina, es la des-
comparmosla con las re
s que predominan con el sombre
y especialmente la llamada
veremos en la ltima la anti -
corazn refractario, para no darse cuenta
de que la religin es un* baria ofensiva
para la humanidad y que nuestro siglo la
empujar en la indiferencia, pasando
ser la segunda parte de la mitologa.
Ayer, como si dijramos, pues, A prin-
cipios de nuestro siglo, todava haca es-
tragos la inquisicin en los Estados Pos;
en Espaa, dorante dos siglos el Santo
Oficio dominaba por el terror, eligiendo
para ei sacrificio los nombres acosados
de tener mocho talento y a las mujeres
que tenan la desgracia de nacer dema-
siado hermosas.
Esas vctimas, despus de sufrir el ms
atroz de los martirios, pasaban ser in-
moladas 1& hoguera, y sos nombres ol-
vidados y hasta escarnecidos por la misma
familia qae realmente*creia en la herega
de aquel inocente mrtir.
Despus de todo eso, iban hacindose
dueos de las propiedades, embancan do
los viejos para hacerles firmar un testa-
mento favor de la SANTA MADRE IGLESIA.
Luego, su lema ha sido siempre la ven-
ganza y exterminio, eliminando de la so-
ciedad todos los genios que despuntaban
y se proponan iluminar a los pueblos,
apagando siempre las luees de la civili-
zacin para mantener A la humanidad en
las tinieblas.
La religin Catlica, ha llenado la hu-
manidad de supersticiones, las cuales han
sido el factor principal que ha mantenido su
dominacin. La confesin es una arma
poderossima para saber lo que pasa en
cada hogar, lo que pierda cada individuo;
pero me inspira tanto desprecio que no
quiero ocuparme de ella.
Ahora veamos:
Jess, nacido en un pueblo rencoroso
y cruel, inspirado en los horrores de
aquella sociedad, levant la voz para pre-
dicar el perdn y el olvido y el sacro-
santo amor al prjimola religin catlica,
como sabis, todo esto lo destruy en el
desptico, cruel
y
fatdico tribunal del
San Oficio.
El Inspirado de Judea, eitaba enamra-
lo de su pobreza, obligaba sus discpn-
.os desprenderse de su dinero si queran
ser admitidos en SU compaa.
Ved las
usurpadas riquezas del Clero y os aver-
gonzaris de haber credo un sus estudia-
das farsas.
Jess, derrib todas las absurdas creen-
cias y disip las supersticiones de aquella
poca, iluminando as los pobres discpu-
los suyos, los cuales eran todos rudos
pescadores y campesinos.El clero ba
traducido sus frases en ibutas absurdas
combinadas hbilmente para adormecer
el entendimiento humano y hacerle vasallo
de la Santa Iglesia, gangrena de la So-
ciedad.
l Mrtir del Glgota, antes de morir,
se encamin hacia un huerto solitario y
all invoc al dios de su conciencia, para
que le diera fuerza y resignacin para el
martirio.El clero Catlico impone la ms
criminal de todas las humillacionesla
confesin.
Jess no se cas, ni impuso ley al amor,
respet la voluntad de todos, defendi
la ramera contra el populacho, dio libre
vuelo al pensamiento, y muri dando un
abrazo la humanidad, diciendo e: no dejo
ricos ni pobres, seores ni siervos, sino
hermanos. Nanea en su vida habl de pa-
trias y guerras, razas ni estirpes, glorias
ni honores.
Seria interminable siguiendo Jess y
su doctrina: creo estos, pocos conceptos
bastarn para probar basta la evidencia,
que lo que hoy llamamos Anarqua no
es otra cosa que la Doctrina Cristiana, con
la sola diferencia de haber modernizado
la palabra.
S,
es laAnarqua,esta palabra pavorosa
que hace temblar de miedo a Jos que no
viven con el sudor de su rostro com
o
ellos
nos ordenan, esos que han dominado
por el terror y el fuego sembrando el
espanto nt relos pueblos, escribiendo la
pgina mis negra de la historia, y cuyo
recuerdo causar horror y desprecio las
edades futuras.
Nosotros somos los monstruos de cruel-
dad, porque queremos saearos la mscara
que cubre vuestro cinismo; porque que-
remos poner a la prctica ia moral de
aquel inspirado Jadi sacrificado por el
clero de su tiempo y que hoy volveriah
sacrificar si volviera pediros cuenta de
vuestra conducta.
No importa que lancis anatemas contra
nosotros, que nos sacrifiquis, no apagaris
la idea ni conseguiris intimidarnos.
Nuestra idea, como ei huracn, corre
sin cesar y su estridente silbido repercute
por los mbitos del mundo.
Nuestra Idea, como ei huracn, avanza
y, no retrocede, tronchar y arrastrar
todo cuanto le atage el paso.
La humanidad avanza,; paso la Anar-
qua
TORRES LLANZA.
C o n f e r e n c i a p b l i c a
La agrupacin
uz y
P r o g r eso
en virtud
de la
reaccin
que en to-
das partes
se ha
iniciado contra
de
los partidos avanzados,
y
presintien-
do
lo que
ocurrir
en
breve
y lo
qu e
3
f
a ha
ocurrido ,
ha
resuelto or-
ganizar
una
conferencia pblica,
la
que
deben acudir cuantos detes-
ten
el
actual estado
de
cosas, sean
cual fueran
sus
ideas.
La conferencia
en
cuestin,
se rea-
lizar
el I
o
de
Enero
las 3 de la
tarde
en el
local
de la
Sociedad
O b r er o s P a n a d er o s Rincn
369.
Harn uso de la palabra, Pedro
Gori y Adrin Patroni; tema: Qu
act i tud debe asumir
el
p ro letar iado
universal ante
la
reaccin mi l i tar -
clerical.
Nota:Si
por
casualidad llueve
es e
da, la
reunin
se
transferir
para otro domingo.
Barcelona,
30Nov.98.
Po r fin firmse la paz... poltica (proleta-
riamente hablando
el
pueblo est siempre
en
guerracon la explotacin) entre losEstados-
Unidos y Espa&a. Loada sea la diplomacia
Gracias
ella
nos
hemos librado
de un tre-
mebundo conflicto internacional
y
lamonarqua
espaola
se ha
descargado
del
peso
de sus
colonias. Pero an queda tierra por moler,
digo;fes Carolinas-, Marianas, Canarias, Balea-
re s
y
posesiones africanas
disposicin
de la.
nacinqae quiera arramblar con ellas con el
ftil protesto
de
amparar
la
independencia
de
los pueblos, comoha hecho la Repblicamo-
delo.
Modelo
de
perfeccin
en el
arte
de
arre-
bata capas.
Ser no ser Cuba independiente, perolo
qu e
es
Puerto Rico
y las
Filipinas
han cam-
biado deamo. Eso s, muy democrticamente,
pero sin consultar al pueblo. Se conoce que
la federal repblica americana procede del feu-
dalismo. Qu dirn todo esto los candidos
republicanos espaoles
que
queran tomarla
por modelo creyendo queall imperabalajus-
ticia, el derecho, el trabajo y no la fuerza
brutal? Desilusin deber llamarse esta figura.
Al gobierno espaol
lo han
contentado
con
20 millones de dollars. Con stos tendr lo
suficiente para contentar tambin
la
turba
de famlicos defensoresdeltrono, del a l ta r y
del egosmo particular. Porque jcuidadoque
no
va ser
mala nube
de
empleados
los que
de vueltadechupar colonias tendrnque em-
plearse ahora
en
chupar
la
nacin
Y los
frai-
iecitos? Buena la hicieron estos Laca-Gamos
de sacrista...
Parece
que
ltimos
de
Diciembre estara
ya repatriado el ejrcito de Cuba. Rectifico,
porque no es estoEnaquella fecha se habr tras-
ladado lapennsula todoel cementerio mili-
tar que?
se
construy
en
C u b a . ' T a l
es la can-
tidadecadveresque van llegando, que un
peridico
lo
explica
en las
lineas siguien-
tes:
Los repatriadosdelMontserrat siguen mu-
riendo
en la
misma proporcin
que
durante
el viaj: i docenapor da.
- Telegrafan delaCorona,que lasosee
y
media
ha
llegado
el
vapor
Coln,
procedente
de la Habana. Conduce1,624pa-ajero.Que-
dan all 622, entre ellos 144 enfermos, gravea
casi
la
mitad.
La
travesa
ha
durado catorce
das, habiendo fallecido un teniente, un ar-
gento y 32 soldados.
He aqui la sober n popular que queda
reducida. A un cementerio ambulante.
Pero esta pequeneces populares
le
importan
un comino algobiernoy losburgueses. Ellos
apaansus negociosdelmodo siguiente:
Varios fabricantes acusados
de
defrauda-
dores al Estadopor laintroduccinde estam-
bres, han
llegado
una
inteligencia
con el
Gobierno, pngando
un
milln
y
medio
de pe
setasd indemn7,acin.
Fabric.int
s que
robitn
al
estad). Gobierno
que entra en tratoscon los ladrones pararea-
catar parte de lo robado. Moral burguesade
lo
ms
puro.
Y
vamos regenerndonos.
Van celebrndose
en
este momento
en
Italia
las sesiones do la Conferencia internaciona l
anti-anarqu8ta.
Y
no se entienden los conferen-
ciantes pesar de que el programa estababas-
tante claro. Vase:
I
o
Definir el anarquista como delincuente;
2
o
Considerar el delito anarquista como un
crimendederecho comn;
3
o
Adopt&r medidas especiales contralaprensa
que excita
al
delito anarquista;
4
o
Establecer la extradicin;
5
o
Organizar
un
servicio
de
polica interna-
cional.
La cosa ea clara, pero pesar de que se
acord mantener secretoslosacuerdos, se su-
surra que no han podido ponerse de acuerdo
para aclarar
el
tema: Qu
se
entiende
por
actodecarcter anarquista? Ser cuestinde
que sobre
el
particular
les
ilustren
los
anar-
quistas? A qu no nos lo preguntan?
Adems,
se
susurra
que ni
Inglaterra,
ni
Francia, ni Suiza quieren saber nadade vul-
nerar laslibertades(?) de sus respectivospa-
ses.
Comosi no lo hicieranyacuando se les
antoja sin necesidadde conferencias
Ms le valiera al gobierno italiano que se
preocupara del hambre popular que le puede
algn da desbaratar todos los planos de
mandoy explotacin.
Un dato sobreel particularleo en laprensa
espaola:
Segn noticias de Roma, en el mensaje
ledoen elactode laaperturadel Parlamento
se felicita elGobiernode la situacin prspera
de
la
Hacienda
y se
encarece el aum ento
de la
escuadra siendoasi que en Siciliase mueren
de hambre
y se
amotinan
los
pueblos.
En^Berln
las
autoridades
han
prohibido
las reuniones anarquistas.(No han prohibido
respirar porque aa ro pudieron acaparar el
aire;
pero todo
se
andar).
El loco Guillermo, de vuelta
sus
Estados,
acariciando
sus
subditos:
Al atravesar el tren imperial el territorio
wurtembnrgua, todala lnea frrea se hallaba
ocupada militarmente.
Los
soldados,
cou el
fusil cargado, estaban escalonados cortsi-
mos intervalos.
Por la
noche, cada soldado
en-
cendi una antorcha. La razn de estapre-
caucin extraordinaria era que el Gobierno
italiano haba prevenido
la
policia alemana
qu e el anarquista Humberto Zanardi, de 23
aos,
reputado como hombre peligrossimo,
ha-
ba dejada Italia saliendo para Wurtemberg.
Se est buscando activamente Zanardi.En
Munich
se
tomaron
las
mismas precauciones.
Lo propio sucedientodoel trayecto de Pola
Baden-Baden. Hasta los stanos de lasesta-
ciones fueron registrados detenidamentepor la
policia.
En Karlsruhe
ha
sido detenido
el
presunto
anarquista Casimir de Kowalski. En Baden-
Baden, cuandolallegada del kaiser, sehicie-
ron varias detenciones
de
anarquistas.
El loco
se ha
vuelto miedoso
y
cree
ve
anarquistas hasta en la sopa. Buen pro le
hagan.
Y cansado
de
narrar casos
y
cosas
de la
bestialidad burguesa
hago,
punto final deseando
los lectoresse libren deconferenciantes,fn-
siladores, crea-hombres, y dems bicharracos
que infestan el planeta.
URANIA.
M I H E R M N O E L C M P E S I N O
CONTINUACIN
P O R
ELSEO RECLUS
Mas
fuertes contra
el
enemigo,el Estadoy
el
seor,estn
los
campesinos asociados
en
zadrugas grupo de
amigos,
enmir pe-
queo universo como los deRusia de
otros pases eslavos. Supropiedad colectiva
no est divididaen innumerables cercadoscon
setos de espinas, muros ni zanjas. Ellosno
tienenquedisputar para saber si unaespiga
nacida derechaizquierdadel surco, perte-
nece
uno
otro.
No
precisan alguacil, pro*
curadorsi notario, para arreglar sus cuentas
coa
los
compaeros. Despus
de la
recolec-
cin yanteade la pocade la nueva labor
P R I M E R N R Q U I S T
REVISTA EUROPEA
c o n t r a l a r e a c c i o n C a t o l i c o M i l i t a r
-
7/23/2019 La Protesta Humana_51
4/4
se renen par discutir
ras
faUlfMM aotttt-
nm . El
jovea
q\ie
MCM, 1* ftmtlifc qo u-
menta por
el
nacimiento
de ttn
aifto, 1*
en-
trada
de ua
b u ^ed
or et ott , exjxmea
a nueva situacin
y
toman una'par te
mi
grande del haber comn, para llenar sus nue-
va necesidad**.
Se
redacto
machan
las
distancias segn
ia
extenain del vuelo
y al
nmero de miembro* aptos para
el
trabajo,
y
cada ano
en su
campo obra
con la
utiafac*
cin
de
estar en pax con
tos que
trabajan del
otro lado, sobre
la
tierra mesurada para
las
necesidades
de
todos.
En las
circunstancias
urgentes,
los
compaeros
se
ayudan mutua-
mente:
ha
desaparecido tal cabana
por
na ia*
cendio
otra causa, todos
se
ocupan
en re-
construirla;
ai un
impetuoso
imprevisto
torrente un terremoto destruye en una parte
todo un campo, ne concede otro al cultivador
perjudicado;
uno
solo conduce
pastorear
el
ganado de
la
comunidad,
y al
anochecer,
Uw
animales mismos saben perfectamente
el
cami-
no
de su
establo sin que
sea
necesario empu-
jarlos. La comuna
es la ves
propiedad
de
todos
y
de cada uno.
Pero,
la
comuna, lo mismo que
el
individuo,
es muy dbil viviendo en
el
aislamiento. Puede
ella
no
tener bastante tierra para
el
conjunto
de los participantes
y
todos beses que sufrir
el hambre. Casi siempre
se
encuentran
en lu-
cha
con
algn rico capitalista que pretenda
la
posesin de tal cual campo, bosque
prade-
ra. N o solo tiene que resistir
ese
vor is
insolente personaje; pues ste tiene de su par-
te,
el
gobernador de
la
provincia,
el
jefe
de
polica,
los
sacerdotes
y los
magistrados,
en
una palabra, todo
el
gobierno
on sus
aco-
modaticias leyes
y su
fuerza armada.
Cuando
el
referido personaje no encuentra
suficiente medio
en la
persuasin
y el
engao
valindose
de
loa sacerdotes, entonces;
com-
pr a
los gobiernos
el
poder
de sus
caones
para arrebatar
por la
fuera,
el
suelo
por l
ambicionado*
Por
mis que
la
comuna tuviera
cien veces rswiu tendra que H&eferse
y su-
frir las injusticias de Jos podepsdtf.
Nosotros
nos
esfonaaHW "mujthBnte
en
decirle, como
al
impasible aislado:
Ho
te so*
metabt
:
mas ella tambin tiene tfne ceder
vctima
de
su aisla ai unto
y de su
debilidad.
Sois pues muy dbiles, vosotrop*todos,
pe-
queos propietarios aislados
asociados
en
comunas; sois
muy
dbiles contra todos aque-
llos
que
tratan
de
esclavizaros, monopolistas
que
os
quieren quitar
el
r e taz le t ien
cultivis, gobernantes
que
t r a a n l e
c
para
s
todos loa productos.
Si no os
sabis
unir pronto os tocar
la
suerte de esos millo-
nes de hombres que estn despojados de ados
los derechos
Jas sementeras
y la
cosecha
en
la
esclavitud del salario, encontrando
tra-
bajo cuando
los
patrones tienen inters
en
ocuparlos; obligados siempre
a
mendigar bajo
miles iorraas, unas veces pidiendo humilde-
mente trabajo
y
otras alargando
la
mano para
implorar
de sus
usurpadores
una
av ar a
pi-
tanza.
Estos
han
sido despojados
de la
tierra
y
vosotros
lo
seris maana;
la
amenaza
que
est pendiente sobre vosotros podr dejaros
todava'algunos das, pero
por un
tocareis 1&
realidad sino sacuds
la
inercia
en que ya-
cis.
Unios todos
en
vuestra desgracia
y
acu-
did juntos
conjurar
el
peligro; defended
lo
poco
que os
queda
y
reconquistado que ha-
bis perdido; de lo contrario, vuestra futura
suerte ser horrible; porque vivimos
en una
poca
de
ciencia
y
de mtodo
y
nuestros
go-
bernantes
con la
ayuda
del
ejrcito,
de los
qumicos
y
profesores,
nos
preparan
una or-
ganizacin social
en la que
todo ser regla-
mentado copo
en una
fbrica
en
donde
las
mquina
lo
dirigen todo;, as los hombres re-
ducidos
simples rodages,
no se les
permi-
tir raciocinar
ni
querer.
En
las
vastas regiones del gran Oeste ame-
ricano hay compaas de especuladores en muy
buenas relaciones
con el
gobierno (como
lo
estn todos
los
ricos
picaros
que
logran
serlo)
que se han
hecho conceder inmensos
dominios,
lo que
costa
de las
fatigas
de
ejrcitos
de
trabajadores -se
han
transforma-
do en vastos establecimientos de cereales..
Tal campo de cultivo tiene
la
superficie
de
una provincia: este extenso territorio est con-
fiado
un
mandarn (especie de general) ins-
truido, experimentado, buen agricultor,
y
buen comerciante, hbil
en el
ar te de valuar
el rendimiento
de los
terrenos
y el
costo
de
los msculos empleados.
Nuestro hombre
se
instala
en
ana casa c-
moda
en el
centro
de
esos terrenos,
1 tiene en
sus
tinglados, arados, mquinas
de sembrar, segadoras, trilladora, un entenar
de vagones arrastrados
por
locomotoras
van
y vuelven incesantemente entre las estaciones
de campo
y el
puerto ms prximo, donde nu-
meros as embarcacin es velar
y
vapor (pro-
piedad
de la
compaa como todo
le
dems)
reciben los productos para transportarlos
los
' mercados ms concurridos
de
otras naciones
Un a
red
telefnica establece
la
comunica-
cin
de la
casa palacial
con
todas
las
cons-
trucciones del dominio,
la
vos,
del mandar n se
deja sentir
en
todas partes;
l
sabe cuanto
pasa
por la
gracia
de
sus alcahuetes , nad as e
idad
de
i
Ina-
haoe
sin
su ordenes
y\v \pm
de su vigilan^.
Y que viene
4
ser l en este mondo tan l ien
organizado? Mquinas, caballos
y
hombres
estas obligados de
la
misma maero: *e
v en
ellos tanta fuerza valuada en cifras que
ea
pre-
ciso emplear ea lo mejor del beneficio patronal,
con
la
Mayor cantidad de productos
y
menos
gasto posible.
LA S caballerizas estn dispuestas de modo,
qu e
al
salir
del
mismo edificio los animales
empiezan
cavar
el
surco
de
algunos kil-
metros de largo que tienen trazado hasta la otra
extremidad del campo: cada
uno de
sus pasos
est calculado
y
cada uno aumenta
la
rentas
del amo (lase Los A ccionistas
de la
Compa-
a).
De la
misma manera estn calculados
todos los movimientos
de los
obreros
la
sa-
lida del dormitorio comn. A lli, ninguna m ujer
criatura vaya
turbar
el
trabajo
por una
caricia
un beso. Los trabajadores estn agru-
pados por escuadra
con sus
correspondientes
sargentos, capitanes
y el
inevitable alcahuete.
El d eber es, hacer m etdicamente el trabajo
mandado
y
observar
el
ms riguroso silencio
en
las
filas.
Si una
mquina llega
descom-
ponerse
y
no
es
posible arreglarla
se
tira
al
montn de hierro viejo;
si cae un
caballo
y
se rompe
un
miembro,
se
le acaba
de
matar
de
nn
tiro
y se
arrastra
al
muladar;
si un
hombre
se
halla quebrantado
por
exceso
de
trabajo
se
quiebran sus msculos por el es-
fuerzo,
se le
deja invadir
por la
fiebre
im-
posibilitado para
el
trabajo,
no
pudiendo
ms
producir para enriquecer
al
amo se
le
retira
la mezquina subsistencia
y
se le deja que muera
en un rincn para
que
no fatigue
nadie con
sus quejidos.
. Terminados
los
grandes trabajos
de la re-
coleccin,
el
director
se
retira
descansar
li-
cenciando
su
ejrcito
de
trabajadores.
Al
ao siguiente
no le
faltarn trabajadores
que
pondrn
su disposicin tantos msculos co-
mo
le
sean necesarios; p ero
l
tendr buen
cuidado
de no
ocupar
los
mismos del aa
an-
terior, porque) estos podran aficionrsela
la
ira cultivada
por
ellos ypjgurarae
qi
per tenece.
Cier to fue,
si la
felicidad de la humjlidac
consistiera
en
crear
nn
reducido nmjio
de
capitalistas atesorando
en
provecho
r
Mso
caprichos
y
pasiones los productos am tnl na
dos
por
todos
los
trabajadores sa byw dos,
esta explotacin
scientificade la
tierra Jfer ia
su ideal soado. Prodigiosos son los reaulttdos
trigo> obteni do por /e l tranajo'-oe quin ientos
hombres podra nu trir
cincuenta mil de ellos:
los gastos hechos
por un
mezquino salario
corresponde un enorme rendimiento
de
frutos
gneros que se mandan
fuera por carga
de
buques
y
se venden
un precio que centupli-
ca
el
valor
de la
produccin. Bien es verdad,
que
si la
masa de consumidores llega
carecer
de trabajo
y
de salario, no podr comprar esos
productos,
y
condenada
m orir de hambre no
podr enriquecer
ms los
especuladores;
pero estos
no
se ocupan de
un
lejano porve-
nir:
su
aspirado.i
es la
de amontonar riquezas
para vivir
en el
presente
en una
serie
de
goces no interrumpida
y
despus... venga
el
diluvio. Insensatos
Ni
siquiera comprenden
que sus hijos han de tocar las inevitables
con-
secuencias de su obcecacin
li aqu, compaeros trabajadores que amis
el suelo donde habis visto
por ves
primera
ncar ei trigo.
H
aqu,
el
destino
que os
es -
pern
El
seor
se
apoderar de vuestro campo
y
de
vuestra cosecha,
se
apoderar
de
voso-
tros mismos,
se
os destinar
trabajar junto
una
mquina
de
vapor, donde envueltos
por
el
humo
del
carbn
y
aspirando
sus no-
civos gases contraeris alguna enfermidad que
os arrastrar prematuramente
al
sepulcro.
A esto se le llamar agricultura, sugetos
la mquina,
no
podris permitiros hacer
el
amor cuando
el
corazn aconseja;
ni aun si-
quiera vol ver
la
cabeza para mirar
la joven
que pasa:
el
capataz, no quiere que
se
fraude
ni por un momento
el
trabajo, porque perju-
dica
al
patrn.
Si
ste
le
conviene permitiros
el
casa-
miento , para procrearos, ser porque os encon-
trar bien
su
gusto; tendris
esa
alma
de
esclavos
que l
habra sabido formar, seris
bastante abyecto para
que l
autorice
per-
petuarse
la
raza de abyeccin.
El
porvenir que
os espera
es el
obrero,
de la
obra, del nio
de fbrica. Nunca servidumbre antigua ha po-
dido
ms
metdicamente amasar
y
forjar
la
materia humana para reducirla
al
estado
de
herramienta.
Qu
es lo que
queda
de
humano
en el
ser lvido, escrofuloso, que nunca
ha
respirado
otra atmsfera que
la
de las grasas, del humo.
del polvo, de materias ptridas
y
de recintos
hmedos.
Evitad esa muerte
todo precio, compane-
ros. Guardad celosamente vuestra tierra, vos -
otros
los que an
tenis
un
pedazo, ella
es
vuestra v ida, la
de
vuestra mujer
y la
de los
mes
que
tanto amis. A sociaos con aquellos
compaeros
que
como vosotros tienen sit ie*
rra amenazada,
por ka
usureros prestamistas
de dinero; olvidad todos esos pequea* aa-
cores
de
vecinos
^vecinos,
y
agrupaos
en
comunas donde todos los intereses sean solida-
rios y cada pedaso
de
csped
sea
defendido
por todos
los
comunista.
A sociados en comunas seris bastantes para
luchar contra
el
seftor
y sus
lacayos pero
no
seris suficientemente fuertes para luchar con-
tr a
la
fuerza armada que venar en
su
apoyo,
si
la
comunas permanecen aisladas.
A sociaos pues
de
comuna
comunn;
que
la ms dbil disponga
de la
fuerza
de
todos.
Adems debis hacer
un
llamamiento
todos
loa desheredados
de las
ciudades,
los que
tal
vez se os
ha enseado odiar, pero que
es
priciso amar por ser ellos los que mejor sabrn
ayularoa
guardar
la
tierra,
y
reconquistar
lo que
se os ha
quita do. Con ellos os podris
lanzar
al
ataque contra el enemigo que os ame-
naza, podris derribar
los
cercados;
y con
ellos podris formar
la
gran comuna
db
hombres- libres, donde se trabaja r de concier-
to para vivificar
y
embellecer
nuestra
ma-
dre tierra,
y
ella nos recompensar hacindo-
nos felices
todos sus hijos.
Pero
si no
hacis
eso,
todo est perdido.
Tendris que permanecer como esclavo i
y
men-
digos.
Tenis hambredeca hace algn tiempo
un personaje
de la
situacin
una
comisin
de humildes sin trabajo,tenis hambre, pues
>ien; comerse
los
unos
los
otros
FI N
Nuevas publicaciones recibidas
Hemos recibido
el
Almanaque do
La Ques-
tioneSociale
para 1899, editado
por la
Libre-
ra Sociolgica
de
Buenos A ires.
Es
un
volumen
de 64
pginas, artstica-
mente presentado
y
de utilidad suma para
la
difusin de las ideas anarq uista s.
Forma
la
cubierta
un
significativo grabado
representando
el
Triun fo del Ideal,
y
acom-
paan
el
rico texto, repleto de buenos artcu-
los, poesas, cantos revolucionarios, pensa-
mientos
y
efemrides, varios retratos
de es-
critoras y escritores revolucionarios de algunos
pases.
Publica tambin
ei
retrato
del
inquisidor
Portas acompaado
de un
articulo bibliogr-
fico de ese canalla feroz
y
sodomita.
U n grotesco trabajo acompaado
de an
ms grotescos grabados, ridiculiza
la
confe-
rencia ant-anarquista como
se
merece.
Adjunto
el
Almanaque
va
un apndice con
loa retratos
de
muchos revolucionarios, propio
para cuadro.
Precio
del Al m a n a q u e0,40
centavos.
Los
pedidos
la. Librera Sociolgica, C orrientes
2041 .
Ea la
Capital
se
halla en venta en todos
los kioaers.
El Alm anaque Socialista de la Vanguardia
hemos recibido tambin. Contiene 80 pginas
de texto acompaado
de
algunos grabados
y
unaportada ic alegrica. Publica algunos artu-
los referentes
al
movimiento obrero
y
de pro-
paganda socialista.
Precio 0,50 centavos. Los pedidos
la
calle
Mjico, 2070.
De C hihuahua (Mjico),
ha
llegado
nuestra administracin
La Idea Libre,
bise-
manario
de
variedades
en el
que leemos me-
nudo buenos trabajos.
De Mjico,
El
Hijo del Ahuizote,
revista
semanal de poltica
y de
caricaturas.
Encierra buenos trabajos literarios.
- De Puerto Rico,
El
Porvenir Social,
r-
gano
de las
clases trabajadoras.
Su
propa-
ganda hasta
el
presente, sega
la
misin que
parece haberse impuesto (hacer interesar
a la
clase obrera
por la
cuestin Social)
es
poco
definida
y
demasiado poltica.
Esperamos
que el
colega progrese
con el
tiempo
y
algo
ms que
propaganda obrera
4
secas.
A
l o s
compaeros Panaderos
El grupo
Luz y
Progreso, fundado hace mis
de un ao en esta C apital por su reguiar nmero
de obreros del gremio, con el objeto de propagar
las ideas anarquistas, llama
la
atencin de to-
dos los panaderos en particular
y
de los obre-
ros
en
genaral
que
simpaticen
con su
propa-
ganda, para que concurran
sus reuniones
y
procuren adherirse al mismo, teniendo en cuen-
ta
la
necesidad
de
ahunar los esfuerzos indivi-
duales para
el
mejor resultado
de
sus prop-
sitos.
Compaeros:
el
aislamiento
de
loa hombres
que aspiran
al
triunfo de los ideales emancipa-
dores, imposibilita
la
accin prctica y enrgica
de
la
propaganda: acudid nuestras reuniones,
agrupaos
y
habris cumplido con
el
deber
de
los hombres conscientes.
1 grupo celebra
sus
reuniones todos
les
mircoles,
la s
8
de
la
maana en
elCrculo
de Estudios Sociales. Talcahuano
224
LI STA DEL GR UPO:
Luz y
rogreso
Ludo vico Morzone 9,50 P. Sanmartn
0,10
Jos Bocr is 0 ,40Echeto
y
Miln 0 ,30Ba-
ms 0 ,40 Un mosquito 0 ,20 Un Bergamas-
co 0,2 0 Producto de la lotera entre tres
pa-
naderos 0 ,75
. P A N A D E R A O R IL L A S D E L P L A T A n -
meros;
Ij 0^0: 2; 0,2Q 3
0^20 ;
4j 0,20 5;
0 ,1 0 ;
6;
0 , 2 0 ;
7;
0 , 2 0 .
Emilio Biondi 0 ,20 -Rinaldo Comay 0 ,20
Tuluio Gonzlez 0,2 0
Antonio C ortea
I
o
0 , 4 0
A. Germn 0 ,20Joan Biumis 0 ,10 -Uuo que
busca el inventor del trabajo 0,20M. M.
0,20
l t . A. 0 ,20 Juan Pedret 0 ,2 0 -Total
$
6,55
Gasto del Grupo: Por
8.500
manifiestos para
la conferencia iniciada 12,00. Papel sellado
1,00
correoB
y
otros 1,80. Dficit
$
7,25.
EL OBRERO P N DERO
Se
nos
comunica
que
prximamente reapa-
recer este peridico, proponindose defender
los intereses del gremio en general.
Dirijirae provisoriamente
Rafael A lbiiu ,Rincn
309.
uscricin Voluntaria
f a v o r d e
la
P r o t e s ta H u m a n a
CapitalLista
N.
51.
J. Donati
0,10
Otro 0,25Pedro Bsalo 2,00N.
N.
0 ,25
Un estivatore etc. 0 ,20 Un grupo
de
peones
5,(X)Asociacin obrera
de
socorros mutuos
0,50Juan etc. 0 ,50Un napolitano 0,15.
Total Pa. 8,95.
De
Villa Crespo.1$.
A u r it i 0 , 5 0 - J .
Ot-
moO,50 A mil 0 , :J0A lide 0 ,10El C zar
0 , 4 0 - J .
M.
0,10Gustavo
D.
0 ,30Leadi 0 ,20
J. Lanza 0 ,25Total Ps.2 , 65 repar tido:
1
para l'A vvenire
y 1,65
para
La
Protesta
Humana
De
La
Plata.Bargo Gmez 0^30.
De
Belgrano.
A rturo Mazzanti 0 ,50 Un
Biellese 0,5011 Campione 0,50G. Caccone
0 ,50
-
El Mismo 0,10C ont Pietro Gamba
0 ,20Un M rtir 0 .20Z. G. 0 ,50Un Ebreo
0,2 0 Erasmo 0,2 0 Mortara 0 ,20 Mirabelli
0 ,2 0 Pastonnelo 0,20 Stefano C pala
0,20
Giuseppe Rossi 0 ,25Tetnistoele 0 ,30 Da-
ro Morandini 0 '30.
Total
Vs
5,05, mitad
para
la
Protesta Humana
y
L 'Awen i r e .
Po r conductode la Librera Sociolgica.
F. C olella 0 ,30 R. Medoglio 0,20 Vismara
0 20E. Champion 0 ,50S. Sonzini 0 ,50~Je-
su8 burros 0,50Ginppone 0,30Basso
0,10
A ltaire 0 ,50Zoccolo 0 ,1 0 -U n ticinese
0,30
Valpreda 0,80Uno 0,10Rsfratario
0,50
Juan Locatelli 0 ,15H.
G. N. 3 0,20-
Holzer 0 , 20 -Feifer 0 ,25Uu affamato
0,25
Luze 0 ,05E.
de la
Huerta 0 ,35A.
C.
0,2 0 Righini 0 ,10Un operaio 0,2 5David
Caoapa 0,30Un yenois 0 ,20Luce 0,10
Pr a jo r O ,6 0 - 0 1 zen 1,00-Rachit 1,00Pippo
0 ,25Santino 0 ,15Juan Pelli 0 ,2 0 -Pe r
l'i-
deale 0 ,50Pancho 0 ,10A . Sar tor i 0 ,20
G-. Molina 0,30Ua yenois 0 ,60F. Secchi
0,25Jos Alione 0,65Raulera 0,10R.
C.
0,20Discpulo 0,50Salvador
del
Giudice
0,80Juan Marzorati 1,25.
Recolectado por
el
compaero L. M. 0,75.
Gru p o S em p re Av a n t i
1.15.
De
la
Boca.2.50.
De S a n Ju a n .
2 .
De Mar del Plata.
Luigi Tolomei 0.50
Eugenio Masante 0,50Cristbal 0.30Ger-
minal 0.30ngel Ducci 0.50De Fanti Isi-
dro 0 .50R.
A. 0.50 S. R.
0 .50Tir i Stia
0.30 Bravo A ngiolillo 0.15C ae
dei bor-
ghesi 0.40 E. Masante 0.30 Pedro M. Mon-
tiel 0.50Fermn Snchez 0.50Eliseo
Z.
Parada 0.50Uno
que
quiere
la H. 8.
0 .30
Toms
de
Gregori 0.30Felipe Maerelli 0.50
Per uno sbaglio 0.10Un explotado 0.15
Total
$ 8.
Total, recibido
por
conducto
de la Librera
Sociolgica,
pesos 30.05
Total general de este nmero, pesos 43.40.
Tiraje del presente nmero, 2 . 3U0 ejemplare?.
C O R R E S P O N D E N C I D M I N I S T R T I V
EL SOCORRO N.
G.Remitimos peridicos.
SA|
JUAN
M.
C.Mandados
de
nuevo
los
atrasados. Es culpa de correos si no los recibes.
MONTEVIDEO A. D. Esc rib .
MAD R ID La Idea Libre
Franquead confor-
me los paquetes, pues
la
multa es triple
ra-
zn de oro. Ricibisteis
R.
Subterrnea?
MAR CO S J AR EZ
M. V.No hemos recibido
ninguna de las cartas anteriores.
Van
peridi-
cos
y
pasado aviso
Ciencia.
GIBRALTAR H. C Rec ibida
la
tuya. Hare-
mos
por
complacerte en el aumento del paque-
te
y
folleto.
Pasado aviso
las otras publicaciones,
R O SAR IO D E SAN TA F G.
C.
y ProgresoDe
Idea Libre
recibido hasta
el
150.Z
d e A .
Recibida la tuya
y
contestada. Responde.
B A H A B L A N C A
A
ZRecibido 1 ,50 ; servi-
da suscricin
y
almanaque.
Se
ha
publicado
ALMANAQUE ILUSTRADO
DE LA
r
1899
Acompaa cada ejemplar del Alma-
naque
nna
lamina fotograbada con
alegoria y retratos tamao grande
propsito para colocar en mareo.
PRECIO
40
C E N T A V O S
Los pe didos, con su correspondiente importe,
la
LI B R E R A SOCI OLGI C A , C o r rientes.
2041 , Buenos A ires.