la religion
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La religion n'a-t-elle qu'une fonction de cohésion sociale ? La question n'étant pas de savoir si la religion a une fonction de cohésion sociale, mais si elle n'a que cette fonction, il conviendra évidemment de ne pas limiter sa réflexion à l'examen de cette seule fonction.TRANSCRIPT
LA RELIGIONFormateur : Yves LIOGIER
Collection Philosophique
Tous droits de traduction, de reproduction et d’adaptation réservés pour tous pays à
l’auteur. Dépôt légal : Janvier 2014
LA RELIGION
Etymologie :
Religion vient du latin religio qui exprime d’abord l’idée du scrupule, puis du sentiment
de ferveur inquiète, enfin de religion.
La religion se définit habituellement comme un ensemble de croyances et de pratiques
liées à l’affirmation d’une réalité transcendante et sacrée (réalité diffuse :
esprits, dieux ; ou unique : Dieu) et pouvant s’organiser en institutions (églises).
Collection Philosophique 1
LA RELIGION
En tant que croyance, la religion renvoie au JUGEMENT et à la CONNAISSANCE ; en
tant que foi elle peut s’opposer à la RAISON et s’inscrire dans le domaine de l’ IRRATIONNEL. Se pose ainsi le problème
de sa spécificité par rapport à la science et à la PHILOSOPHIE.
Elle apporte des réponses dogmatiques à la question du SENS, de l’ EXISTENCE, de
la MORT, etc., et dicte un système de valeurs (DEVOIR, JUSTICE).
Collection Philosophique 2
LA RELIGION
Institution caractéristique de toute SOCIETE, elle influe sur d’autres
institutions ou phénomènes culturels : l’ ETAT, le DROIT,
l’ ART, etc.
La critique, notamment marxiste et freudienne, l’a dénoncée comme une
ILLUSION.
Collection Philosophique 3
LA RELIGION
La religion n’a-t-elle qu’une fonction de cohésion sociale ?
La question n’étant pas de savoir si la religion a une fonction de cohésion sociale,
mais si elle n’a que cette fonction, il conviendra évidemment de ne pas limiter
sa réflexion à l’examen de cette seule fonction.
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Question
LA RELIGION
« La religion, écrivait Emile Durkheim, est une chose éminemment sociale. Les représentations religieuses sont des
représentations collectives qui expriment des réalités collectives ; les rites sont des
manières d’agir qui ne prennent naissance qu’au sein des groupes assemblés et qui
sont destinés à susciter, à entretenir ou à refaire certains états mentaux de ces
groupes. »
(Les formes élémentaires de la vie religieuse, 1912, p. 13). Collection
Philosophique 5
QuestionIntroduction
LA RELIGION
Il apparaît ainsi que, par cette production et cet entretien d’états mentaux du
groupe, liés à des représentations collectives, la religion a une fonction de
cohésion sociale. La question est de savoir si elle n’a que cette fonction.
Collection Philosophique 6
QuestionIntroduction
LA RELIGIONOn peut distinguer deux types de religions,
celles que Bergson dans son étude classique Les deux sources de la morale
et de la religion nomme la « religion dynamique » et la « religion statique ».
a) La religion dynamique
C’est le sentiment religieux personnel dont le type achevé est le mysticisme, et qui,
selon Bergson, puiserait son principe dans
a) l’ « élan vital ».Collection
Philosophique 7
QuestionIntroduction
Les deux types de religions
selon Bergson
LA RELIGIONa) La religion dynamique
Cette forme supérieure de la religion qu’est la mystique serait « une prise de contact,
et par conséquent une coïncidence partielle, avec l’effort créateur que
manifeste la vie. Cet effort est de Dieu, si ce n’est Dieu lui-même. Le grand
mystique serait une individualité qui franchirait les limites assignées à
l’espèce par sa matérialité, qui continuerait et prolongerait ainsi l’action
divine »
(Les deux sources, p. 233).Collection
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QuestionIntroduction
Les deux types de religions
selon Bergson
LA RELIGIONb) La religion statique
C’est la religion constituée, qui a une fonction essentiellement sociale et pratique. Elle est « ce qui doit combler, chez des êtres doués de réflexion, un déficit éventuel de l’attachement à la vie » (id., p.
223) ; elle est « une réaction défensive de la nature contre le pouvoir dissolvant de l’intelligence » (id., p. 127). A travers l’ordre qu’elle inspire grâce à ces « fabulations » que sont les mythologies, et qu’elle
installe et maintient grâce aux rites et aux cérémonies qui constituent des « exercices
continuellement répétés » destinés à susciter et à consolider par leurs automatismes mêmes les
croyances religieuses, la religion statique aurait essentiellement pour fonction de fournir une tripe
assurance : Collection Philosophique 9
QuestionIntroduction
Les deux types de religions
selon Bergson
LA RELIGIONb) La religion statique
1. Une « assurance contre la désorganisation » :
les interdits, les tabous qu’elle impose servent des intérêts de la communauté
sociale ; « irrationnel au point de vue de l’individu, puisqu’il arrêtait net des
actes intelligents, (le tabou) était rationnel en tant qu’avantageux à la société et à l’espèce » (id., p. 133).
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QuestionIntroduction
Les deux types de religions
selon Bergson
LA RELIGIONb) La religion statique
2. Une « assurance contre la dépression » :
Parce qu’il est un être conscient et intelligent, l’homme sait qu’il doit mourir ; or, cette
pensée de la mort est « désespérante » et propre « à ralentir chez l’homme le
mouvement de la vie » (id., p. 136). En affirmant la continuation de la vie après la
mort, la religion apparaît « comme une réaction défensive de la nature contre la
représentation, par l’intelligence, de l’inévitabilité de la mort » (id., p. 137).Collection
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QuestionIntroduction
Les deux types de religions
selon Bergson
LA RELIGIONb) La religion statique
3. Une « assurance contre l’inprévisibilité » :
la religion vise à encourager l’homme dans ses entreprises en lui affirmant (notamment par
les procédés de divination) qu’il peut se rendre maître de l’imprévisible, de prédire
l’avenir. Les représentations religieuses apparaissent donc comme « des réactions
défensives de la nature contre la représentation par l’intelligence, d’une marge décourageante d’imprévu entre
l’initiative prise et l’effet souhaité »
(id., p. 146).Collection
Philosophique 12
QuestionIntroduction
Les deux types de religions
selon Bergson
LA RELIGIONLa fonction « d’assurance contre la
dépression » mise en avant par Bergson peut être rapprochée de celle dégagée par Freud, dont l’analyse de la religion
constitue en un sens un approfondissement de l’analyse
bergsonienne.
Selon Freud, en effet, la fonction essentielle de la religion est de
satisfaire dans l’imaginaire le désir infantile d’être protégé.
Collection Philosophique 13
QuestionIntroduction
Les deux types de religions
selon BergsonFreud : une
réponse au désir infantile de protection
LA RELIGION
Freud dit de la religion qu’elle est une illusion, et que « ce qui caractérise
l’illusion, c’est d’être dérivée des désirs humains ». Dans la croyance religieuse
comme dans toute croyance, « la réalisation d’un désir est prévalente ».
La force d’une croyance est proportionnelle à la force des désirs qu’elle satisfait
dans l’imaginaire.
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QuestionIntroduction
Les deux types de religions
selon BergsonFreud : une
réponse au désir infantile de protection
LA RELIGION
L’illusion religieuse satisfait un désir très archaïque et très puissant : celui d’être
protégé en étant aimé. Tout enfant a connu l’état de détresse (impuissance à
satisfaire par soi-même ses besoins) dont la protection parentale permet
d’apaiser l’angoisse. Cette « impression terrifiante » dure toute la vie. Par
ailleurs, la nature reste toujours menaçante (maladie, conscience du
temps et de la mort), et la vie sociale, imparfaite, contraignante, est nécessaire
pour s’opposer à cette menace.Collection Philosophique 15
QuestionIntroduction
Les deux types de religions
selon BergsonFreud : une
réponse au désir infantile de protection
LA RELIGION
La croyance en un ÊTRE suprême (Dieu), qui dirige avec bienveillance le cours
des événements (Providence), n’abandonne pas ses créatures,
récompense le juste dans l’au-delà (immortalité de l’âme) etc., doit être comprise sur le modèle des rapports
entre un enfant et ses parents.
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QuestionIntroduction
Les deux types de religions
selon BergsonFreud : une
réponse au désir infantile de protection
LA RELIGION
« La religion serait la névrose obsessionnelle universelle de
l’humanité ; elle dérive du complexe d’Œdipe, des rapports de l’enfant au
père. » Une névrose est une affection psychologique qui, selon Freud, a ses
racines dans l’histoire infantile du sujet. Comme la névrose obsessionnelle, la
religion se compose de la répétition de pratiques (rites, cérémonies), d’images, de mots (prières, etc.) que les croyants
s’imposent et qui calment l’angoisse.Collection Philosophique 17
QuestionIntroduction
Les deux types de religions
selon BergsonFreud : une
réponse au désir infantile de protection
LA RELIGIONLa critique de la religion par Marx, bien qu’elle se situe sur un autre plan, n’est
pas, à son tour, sans analogie avec l’analyse psychologique conduite par
Freud. Selon Marx, en effet :
La religion est « bonheur illusoire du peuple ». Elle le console de sa misère
sociale par l’espérance d’un au-delà heureux. Elle est donc « l’opium du
peuple », dont la fonction est de rendre supportable le malheur des hommes
dans des sociétés injustes. Collection Philosophique 18
QuestionIntroduction
Les deux types de religions
selon BergsonFreud : une
réponse au désir infantile de protectionMarx :
un opium du peuple
LA RELIGIONMais l’opium ne guérit pas, il calme et endort les
souffrances. C’est pourquoi il faudrait détruire moins la religion que ce qui la rend inévitable :
des conditions sociales qui expliquent son importance.
« Exiger que le peuple renonce à ses illusions sur sa condition, c’est exiger qu’il abandonne une condition qui a besoin d’illusions ». Autrement
dit, Marx critique la religion qui abuse l’homme, « non pas pour que l’homme porte
ses chaînes prosaïques et désolantes, mais pour qu’il secoue ses chaînes et cueille la fleur vivante », qu’il transforme la réalité sociale où
il ne survit que grâce à des illusions pour construire un monde où serait possible un
bonheur réel. Collection Philosophique 19
QuestionIntroduction
Les deux types de religions
selon BergsonFreud : une
réponse au désir infantile de protectionMarx :
un opium du peuple
LA RELIGION
Réponse à la détresse psychologique comme à la misère sociale, la religion
est loin d’avoir pour seule fonction d’assurer la cohésion sociale.
Collection Philosophique 20
QuestionIntroduction
Les deux types de religions
selon BergsonFreud : une
réponse au désir infantile de protectionMarx :
un opium du peuple
Conclusion
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l’auteur. Dépôt légal : Janvier 2014
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