la socializacion seleccion claude dubar

8/2/2019 La Socializacion Seleccion Claude Dubar

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Claude Dubar

La

Socializacin

Captulo 4

La socializacin como construccin social de la realidad1

LAS APROXIMACIONES CULTURALES Y FUNCIONALES de la socializacin ponen elacento sobre una caracterstica esencial de la formacin de los individuos: constituye una

incorporacin de las maneras de ser (de sentir, de pensar y de actuar) de un grupo, su visin

del mundo y su relacin con el futuro, sus posturas corporales tanto como sus ntimas

creencias. Ya se trate de su grupo de origen, en el seno del cual se desenvolvi su infancia y

1(Nota aclaratoria: C. Dubar analiza en este captulo las contribuciones de Hegel,

Habermas y Weber al proceso de socializacin,por ello habla de que estas teorias reunidasadems de las contribuciones de Mead y Berger y Luckman, comparten una mirad dual y no

unilateral del proceso en cuestin. En el marco de esta asignatura Psicologa Social hacemos

una seleccin del captulo incluyendo slo a estas dos ltimas teoras)


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al cual pertenece objetivamente o de un grupo exterior, en el cual quiere integrarse y al cual

se refiere subjetivamente, el individuo se socializa internalizando valores, normas,

disposiciones que lo hacen un ser socialmente identificable.Pero esas aproximaciones tienen el mismo fundamento que las conduce a reducir la

socializacin a una forma u otra de integracin social o cultural unificada que se sostiene

mayormente sobre un condicionamiento inconsciente. Ese supuesto es el de la unidad delmundo socialtanto alrededor de la cultura de una sociedad tradicional y poco evolucionadacomo alrededor de una economa generalizada que impone a los miembros de las sociedades

modernas su lgica de maximizacin de los intereses materiales o simblicos.

Las teoras reunidas en este captulo no admiten ese supuesto unificador. Ubican lainteraccin y la incertidumbre en el centro de la realidad social definida de esa manera como

confrontacin entre dos lgicas de accin fundamentalmente heterogneas. No se sostiene

el postulado segn el cual cada individuo busca formarse en la cultura del grupo y a

reproducir sus tradiciones culturales; a optimizar sus riquezas y sus posiciones de podersegn el tipo de sociedad donde se encuentre. Cada individuo debe confrontar con una doble

exigencia y debe aprender a la vez a reconocerse en los otros y a cumplir las mejoresperfomances posibles. La socializacin no puede entonces reducirse a una dimensin nica yde lo que se trata consiste aqu es de fundamentar esta dualidad irreductible.

4- LA SOCIALIZACIN COMO CONSTRUCCIN DE UN S MISMO EN LARELACIN CON EL OTRO (G.H. MEAD)

Es sin duda George Herbert Mead, en su obra intitulada Self, Mind and Society (1934), elprimero en describir, de manera coherente y argumentada, la socializacin como

construccin de una identidad social (un self en el vocabulario de Mead) en y por la

interaccin o la comunicacin- con los otros. Complementaria y no antagonista de la

aproximacin de Piaget (cf. Cap. 1), esta teorizacin tiene el mrito de poner el accionarcomunicacional (y no instrumental) en el centro del proceso de socializacin y de hacer

depender el surgimiento de la socializacin de las formas institucionales de la construccin

del S y particularmente las relaciones comunitarias (y no solamente societarias) que seinstauran entre los socializadores y el socializado.

Como Max Weber, Mead considera que el primer hecho es el acto social que implica

la interaccin de diferentes organismos, es decir la adaptacin reciproca de sus conductas en

la elaboracin del proceso social (trad. P. 39). El acto elemental es el gesto que constituyeuna adaptacin a la reaccin del otro. Pero hay dos suertes de gestos diferentes. Cuando un

ruido atronador se escucha tras ustedes, se pondrn a correr (Mead.) cuando llueve, ustedes

abren el paraguas (Weber). Esos son los gestos reflejos que no implican ninguna intencin

del prjimo. Cuando alguno os tiende la mano, vosotros tendis la vuestra, si agita el puodelante tuyo, retrocedes: Esos son los gestos simblicos, smbolos significativos poseedores

de un sentido definido (id., p. 40). En ese caso, Mead los denomina lenguaje y los define a

partir del hecho que hacen nacer implcitamente en los que los realizan la misma reaccin

que hacen nacer explcitamente en aquellos a quienes se dirigen (id., p. 41). Esta reaccin

significativa y simblica que a la misma vez hace nacer similar actitud en aquellos que la

hacen y en aquellos que reaccionan, constituye para Mead, el origen de la consciencia de


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aquello que l denomina el espritu (Mind) y que define como el hecho de adoptar la actitud

de otro hacia s mismo o hacia su propia conducta (id., p. 41.

La conversacin por medio de gestos est as, segn Mead, en el origen de todo

lenguaje, el modelo (pattern de comunicacin y la esencia de la significacin en la

medida en que comporta los dos aspectos de todo proceso social. La reaccin adaptativa del

otro y la anticipacin del resultado del acto: la significacin implica, en el gesto, unareferencia al resultado del acto social que indica o comienza: el otro reacciona adaptndose a

ese gesto. Esta reaccin es la significacin del gesto.

Este anlisis de base reconcilia la sociologa weberiana y la psicologa conductista a

condicin de definir el comportamiento (social) como una reaccin significativa al gesto delotro. Permite a Mead desarrollar un anlisis minucioso de la socializacin como una

construccin progresiva de la comunicacin del S como miembro de una comunidad,

participando activamente en su existencia y por lo tanto en su cambio.

La primera etapa esencial de esta socializacin a lo Mead es la toma a cargo porel nio de los roles representados por sus cercanos, aquellos a los que Mead denomina susotros significativos. El rol es justamente este conjunto de gestos funcionando como

smbolos significantes y asociados para formar un personaje socialmente reconocido. Elnio pequeo comienza a socializarse, no imitando pasivamente a su padre o a su madre,

sino recreando por medio de los gestos organizados, el rol de la mam con sus muecas o el

rol del pap con sus herramientas o el diario. El nio, a menudo, se inventa un doble con el

que juega a tomar actitudes, invertir los roles, cambiar sus gestos e incluso su voz. Esos

compaeros invisibles, imaginarios, sobre los que la mayor parte de ellos creen en su

existencia sirven as para organizar las reacciones que provocan en los otros y que ellos

provocan tambin en s mismos (id. p. 127) Son particularmente importantes para asumirlos diferentes roles de los otros significantes en medio de juegos libres que son, desde ya,adopcin de roles.

Una segunda etapa ser franqueada cuando a partir del pasaje al jardn de infantes-

el nio pase del juego libre a los juegos reglamentados y deba ser capaz de tomar la actitudde todo individuo que participa de la partida. El aprendizaje es largo y progresivo, el niocontina a menudo jugando aunque est con los otros (cf. Piaget, cap. 1). Cuando los nios

se renen para jugar a los indios, cada uno puede interpretar los roles como los entienda y

hacerse su propia pelcula. Pero si comienzan un partido de ftbol, har faltaprogresivamente entender que cada jugador tiene un rol organizado, que el arquero se

queda bajo los tres palos y que la defensa lo debe proteger, que ninguno puede salir de la

cancha con la pelota ni hacer goles con la mano: el nio deber internalizar las reglas del

juego, es decir comprender que su actitud llama a la actitud apropiada del otro. El pasajedel juego libre donde l asume el papel de los prjimos significativos al juego

reglamentado donde se respeta una organizacin llegada desde fuera supone que se accede

a otra comprensin del otro. Ese prjimo no es ms que un colaborador singular que tomaun rol particular, es la organizacin de las actitudes de los que estn comprometidos en el

mismo proceso social, a la comunidad, el equipo, el grupo que da al individuo la unidad del

S, Mead lo denomina el otro generalizado, y hace de la comunicacin el mecanismocentral de la socializacin definida como construccin del S.

La ltima etapa de la socializacin consiste segn Mead en ser reconocido miembro

de esas comunidades con las cuales el nio se est progresivamente identificando como a los

Prjimos generalizados. Este reconocimiento del S implica que el individuo no sea

solamente un miembro pasivo del grupo habiendo internalizado sus valores generales sino


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que sea un actor llenando un rol til y reconocido. Es en ese proceso que interviene una

dialctica, lase un desdoblamiento, entre el m identificado por el prjimo y reconocidopor l como miembro del grupo (yo formo parte del equipo de ftbol, voy a los

entrenamientos, pagu mi licencia, puedo decir soy, miembro del equipo X) el yoapropindose de un rol activo y especfico en el seno del equipo y reconstruyendo

activamente la comunidad a partir de los valores particulares ligados al rol que l asume(soy arquero, me coloqu para ser seleccionado, yo hago ganar al equipo no registrandogoles por mi culpa y haciendo desarrollar una estrategia defensiva eficaz). Del equilibrio de

la unin de esas dos fases del S: el m habiendo internalizado el espritu del grupo y el

yo que me permite afirmarme positivamente en el grupo, depende la consolidacin de laidentidad social y por lo tanto la realizacin del proceso de socializacin. Para Mead la

socializacin va aparejada a la individualizacin: ms se est en S mismo, mejor se integra

al grupo.

En ese proceso importa el doble movimiento por el cual los individuos se apropian

subjetivamente de un mundo social, es decir el espritu (Mind) de la comunidad a la cual

pertenecen y, al mismo tiempo, se identifican con los roles aprendiendo a representarlos de

manera personal y eficaz. En efecto, en la educacin los nios comienzan identificndose

con sus cercanos (prjimos significantes), para absorber su mundo social general (Society)

pero filtrado, a su manera, en medio de actitudes particulares que a la vez definen sus

relaciones especficas con otros y seleccionando algunos roles antes que otros (buen arquero,

fuerte en matemticas...). De esa manera el nio de las clases populares terminar nosolamente por habitar un mundo muy diferente al de los nios de las clases superiores, sino

tambin terminar por diferenciarse de su vecino que pertenece -a pesar de ello- a la misma

clase que l: por medio de sus parientes o de cualquier otro adulto con el cual se identifique,podr internalizar, en ese mundo, una actitud de aceptacin de su destino, de resignacin, de

resentimiento amargo o de resistencia febril (Berger y Luckmann, 1966, p. 192).

El pasaje de las primeras identificaciones con los prjimos significantes, a la

construccin de una identidad social por abstraccin de roles e identificacin con el

Prjimo generalizado no suprime esta tensin entre la pertenencia ampliamenteexperimentada (heredada) con las comunidades preexistentes y la seleccin pasiva y la

seleccin activa (elegida) de roles socialmente legtimos. Es por eso que G.H. Mead insiste

sobre los riesgos constantes de disociacin del S que acompaa la socializacin (op. Cit.,

p. 12) entre un m que implica necesariamente un esfuerzo para comprender al grupo para

hacerse (re) conocer y un yo que arriesga siempre hacerse encerrar o desconocer por los

otros, el S(Self) en construccin arriesga hallarse descuartizado entre la identidad colectivasinnimo de disciplina, de conformismo y pasividad y la identidad individual sinnimo de

originalidad, de creatividad, pero tambin de riesgo y de inseguridad. Sin embargo la

conclusin de Mead aporta un elemento importante a la lectura hecha de Max Weber: la

sociedad (Society es sinnimo aqu de Gesellschaft) no puede construirse sin fidelidad alespritu (mind) de la comunidad (comunity sinnimo degemeinschaft) en la cual se arraiga,no puede hacerlo ms que por medio de la accin coordinada de los individuos socializados(self) que construyen e inventan nuevas relaciones, productoras de lo social. Socializndose,los individuos crean de la sociedad tanto como ellos reproducen de la comunidad.

5- SOCIALIZACIN SECUNDARIA Y CAMBIO SOCIAL (P. BERGER Y T.LUCKMANN)


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En su obra de sntesis consagrada a la socializacin (1986, trad. 1966), Peter Berger y

Thomas Luckmann (B. L.) retoman y prolongan los anlisis de Mead introduciendo unadistincin interesante entre socializacin primaria y socializacin secundaria.

En su anlisis de la socializacin primaria, ellos introducen, en el esquema de Mead,

la problemtica de los saberes elaborada por la corriente fenomenolgica y particularmentepor Alfred Schutz (ed., 1967). La socializacin se define ante todo por la inmersin de losindividuos en lo que denomina mundo vivido que es a la vez un universo simblico ycultural y un saber seguro sobre ese mundo. El nio absorbe el mundo social en el cual

vive no como un universo posible entre otros sino como el mundo, el slo mundo existentey concebible, el mundo a secas. Lo hace a partir de un saber de base que es, segn Schutz, a

la vez pre-reflexivo y pre-dado y que funciona como una evidencia pero tambin como una

reserva de categoras con la ayuda de las cuales:

- programa los esquemas por los cuales el individuo percibe el mundo objetivo;- objetiva el mundo exterior en el interior de un lenguaje y de un aparato

cognitivo fundado sobre l;

- ordena en el interior del lenguaje los objetos que son aprendidos comorealidades;

- provee la estructura en el interior de la cual todo lo que no es conocido terminapor serlo algn da (B.L., p. 94).

Es la incorporacin de ese saber de base en y con el aprendizaje primario dellenguaje (hablar, despus leer y escribir) que constituye el proceso fundamental de la

socializacin primaria puesto que asegura a la vez la posesin subjetiva de un m y de un

mundo y por lo tanto la consolidacin de los roles sociales re -definidos por B. L. Como las

tipificaciones de conductas socialmente objetivadas es decir a la vez los modelos pre -

definidos de conductas tpicas y los cdigos que permiten la definicin social de lassituaciones, es decir las que son pertinentes a la vez ante los ojos del ego y del prjimo en el

cuadro de situacin comn. A la vez campos semnticos que permiten categorizaciones

de situacin y programas de iniciacin formalizados que permitan la operacin y la

anticipacin de conductas sociales, esos saberes de base, objetos de la socializacin primaria,dependen esencialmente de las relaciones que se establecen entre el mundo social de lafamilia y el universo institucional de la escuela. La escuela asegura, en efecto, la

legitimacin de ciertos saberes sociales en detrimento de otros favoreciendo as algunos

tipos de familias- y representa as un rol decisivo en la distribucin social de los saberes.Aparece claro, en esta problemtica, que los saberes de base incorporados por los nios

dependern no solamente de las relaciones entre su familia y el universo escolar sino de su

propia relacin con los adultos encargados de su socializacin. La puesta en evidencia de los

diversos saberes posedos por los diferentes adultos socializadores y de sus relaciones con

los diversos socializados constituye as una llave esencial de comprensin de losmecanismos y los resultados de la socializacin primaria.

Pero el inters esencial del texto de Berger y Luckmann reside en la tentativa deconstruir una teora operatoria de la socializacin secundaria que no sea pura reproduccinde los mecanismos de la socializacin primaria. Si la obra de B.L. comporta algunas

frmulas que pueden ser interpretadas en su ltimo sentido (la estructura de base de toda

socializacin secundaria debe parecerse a la de socializacin primaria, p. 180), la economageneral del texto conduce a una teorizacin mucho ms original.


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En efecto, es posible hacer la doble hiptesis siguiente: por una parte la

socializacin no es jams completamente alcanzada (p. 146) y la socializacin no es jams

total ni terminada (p. 188). Hace falta entonces hacer un lugar importante a la socializacinsecundaria provisoriamente definida como internalizacin de sus mundos institucionalesespecializados y adquisicin de saberes especficos y de roles directa o indirectamente

arraigados en la divisin el trabajo (p. 189). Se trata, ante todo, de la incorporacin desaberes especializados que denominaremos saberes profesionales- que constituyen lossaberes de un nuevo gnero. Son las maquinarias conceptuales que comprenden un

vocabulario, las recetas (o frmulas, procedimientos, propuestas), un programa formalizado,

un verdadero universo simblico que hace las veces de vehculo de una concepcin delmundo (weltanschauung) pero que, contrariamente a los saberes de base de la socializacin

primaria, son definidos y construidos en referencia a un campo especializado de actividades

y se han situado entonces diversamente en el interior del universo simblico como

totalidad (p. 191). La adquisicin de esos saberes supone la socializacin primaria anterior yplantea, desde luego, un problema de consistencia entre las internalizaciones nuevas yoriginales. Varios casos se dan aqu desde la simple prolongacin de la socializacin

primaria por una socializacin secundaria en la que los contenidos estn de acuerdo a la vezcon el mundo vivido por los miembros de la familia de origen y, por lo tanto, con lossaberes construidos anteriormente, hasta la transformacin radical de la realidad subjetiva

construida en la socializacin primaria. El anlisis detallado de este ltimo caso supone que

la socializacin secundaria puede constituir una ruptura en relacin con la socializacinprimaria como, por ejemplo, cuando el nio de ms edad viene a reconocer que el mundorepresentado por sus parientes, ese mismo mundo que ha considerado precedentemente como

pre-dado es de hecho el mundo de las personas sin educacin, de las clases inferiores"(B.L.,

p. 194). La tesis defendida por los autores es que, en ese caso, hacen falta varios choques

biogrficos para desintegrar la realidad masiva internalizada durante la primera infancia (p.

19). Ellos acompaan un doble proceso de cambio del mundo y de

desestructuracin/reestructuracin de identidad suponen, para ser alcanzados, lassiguientes condiciones:

- toma de distancia de roles que incluye una desunin entre la identidad real eidentidad virtual (Gofman, 1963);

- tcnicas especiales aseguran una fuerte identificacin en el futuro rol apuntado,un fuerte compromiso personal (comittment);

- proceso institucional de iniciacin que permite una transformacin real de lacasa del individuo y una implicacin de los socializadores en el pasaje de una

casa a otra;

- accin continua de un aparato de conversacin que permite mantener, modificary reconstruir la realidad subjetiva que incluye una contra definicin de la

realidad (transformacin del mundo vivido por la modificacin del lenguaje); - existencia de una estructura de plausibilidad, es decir de una institucin

mediadora (laboratorio de transformacin) que permite la conservacin de una

parte de la antigua identidad a medida que la identificacin del prjimosignificativo nuevo percibido como legtimo.

Esas condiciones son tanto ms importantes y difciles de reunir cuando la distancia

entre los contenidos de la socializacin primaria y los de la socializacin secundaria es ms

grande. Cuando la ruptura es fuerte, se asiste a verdaderas alternancias, es decir a las

transformaciones totales de la identidad, a los convertirse en - otro del individuo durante


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la socializacin secundaria. El prototipo histrico de la alternancia es la conversin

religiosa (B.L., p. 1). No puede darse ms que en el seno de una comunidad religiosa que

puede realizar todas las condiciones precedentes y particularmente constituir una estructuraeficaz de plausibilidad asegurando la separacin del converso de sus antiguos

correligionarios todo al menos durante la fase primaria de la iniciacin.

Los autores sealan otros dos ejemplos tpicos de alternancia operando losprocedimientos ms gravitantes de socializacin secundaria: el adoctrinamiento poltico y lasicoterapia En los dos casos, el desarrollo del proceso, es decir la transformacin de

identidad, depende de la articulacin perdurable de un aparato de legitimacin y de una

re-interpretacin de la biografa pasada alrededor de una estructura del tipo antes yo

pensaba... ahora yo s. La ruptura biogrfica debe poder ser vivida y legitimada como unaseparacin cognitiva entre tinieblas y luz, lo que supone que el trabajo biogrfico de

redefinicin de los eventos pasados puede inscribirse en el marco de un aparato de

conversacin, el mismo insertado en una estructura legitimante de plausibilidad: la reuninde clula o la cura psicoanaltica pueden corresponder, por ejemplo, a esas exigencias.

Esta aproximacin de la socializacin secundaria como conversin de la identidad

y el mundo social plantea dos cuestiones que no estn resueltas en el texto citado:1. hay estructuras sociales o tipos de sociedades que implican de parte de sus

miembros rupturas sistemticas entre socializacin primaria y secundaria.

2. en qu est vinculada la obtencin de una socializacin secundaria a lascondiciones y a los resultados de la socializacin primaria?

La operacin de una socializacin secundaria en ruptura con la socializacin primaria

est asociada por los autores, a dos tipos de situaciones muy diferentes. La primera es aquelladonde la socializacin primaria ha sido errada por diversas razones (accidentes biogrficos,

etc.): la socializacin secundaria alcanza a construir una identidad ms satisfactoria o

simplemente ms consistente- que la producida por la socializacin primaria. La segunda

circunstancia que no es evocada- es aquella donde las identidades anteriores se tornan

problemticas, o las identificaciones con los prjimos significativos son dbiles, lase

inexistentes, y donde se crea un mercado de mundos disponibles (B.L., p. 234)

acompaado de una conciencia general de la relatividad de todos los mundos. Estasituacin es particularmente probable en un contexto socio estructural de fuerte movilidad,de transformacin de la divisin del trabajo y de la distribucin social de los saberes. En

tales situaciones, la cuestin de la socializacin secundaria constituye un problema esencial

planteado por la transformacin del trabajo, de los saberes y de las relaciones sociales. Noest vinculada a los errores de la socializacin primaria sino a las presiones ejercidas sobre

los individuos para modificar sus identidades y hacerlas compatibles con los cambios en

curso. La construccin de un aparato de socializacin secundaria eficaz es entonces una

postura esencial de obtencin del proceso de cambio social.

La relacin entre obtencin de la socializacin secundaria y condiciones de la

socializacin primaria constituye uno de los puntos cruciales de la teora. Aunque rehusando

toda determinacin mecnica de la socializacin primaria sobre la socializacin secundaria,no puede considerrselas como totalmente independientes. La socializacin secundaria no

borra jams totalmente la identidad general construida al trmino de la socializacin

primaria. Puede sin embargo transformar una identidad especializada en otra, inclusive

muy diferente, en condiciones institucionales bien precisas. Falta entonces precisar cules

relaciones unen la identidad general (y el mundo correspondiente) surgida de la


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socializacin primaria y las identidades especializadas (y de los mundos asociados)

construidos, de construidos y reconstruidos durante la socializacin secundaria. Esta cuestin

de la articulacin de las identidades especializadas (profesionales, culturales, polticas...)

en el seno de una identidad global(individual y social, Self and Sociey, segn las categoras

de Mead), no es resuelta a priori por la aproximacin fenomenolgica: no se puede ms que

describirla empricamente, constatada pero no teorizada (cf. Captulo 5).A pesar de este lmite, la problemtica de la construccin social de la realidadpermite abordar la cuestin de la socializacin en la perspectiva del cambio social y no

solamente de la reproduccin del orden social. Reuniendo la cuestin de la diferenciacin de

lo social en esferas especializadas que poseen una autonoma cada vez ms grande con laconstatacin de la generalizacin de la formacin en el conjunto de la existencia biogrfica,

esta teora otorga la posibilidad de definir el cambio social como un proceso conjunto de

construccin de un mundo especfico y transformacin de una identidad especializada y

por lo tanto de socializacin secundaria en ruptura con la socializacin primaria.

Esta posibilidad de un cambio social real es decir no reproductor de relaciones

sociales de identidades anteriores- depende ante todo de las relaciones entre los aparatos de

socializacin primaria y secundaria, a saber entre las instituciones de legitimacin de los

saberes generales (de base) asegurando la construccin de los mundos sociales en lainfancia y los sistemas de utilizacin y de construccin de los saberes especializados que

legitiman la reconstruccin permanente de los mundos especializados. Esos aparatos de

socializacin no pueden ser considerados como rganos funcionalmente integrados de unatotalidad social (como en las teoras funcionalistas): tienen una autonoma creciente y

contribuyen a la construccin de mundos diferentes alrededor de saberes cada vez msfragmentados. La coherencia y la jerarquizacin de los saberes ya no son garantizadas poruna instancia nica de control social y de legitimidad cultural. De hecho, los aparatos de

socializacin primaria (familia, escuelas...) entran en interaccin con los aparatos de

socializacin secundaria (empresas, profesiones...) provocando crisis de legitimidad de los

diversos saberes y de las transformaciones posibles de los mundos legtimos. La mutacinde los sistemas de trabajo y de produccin, y ms generalmente de accin instrumental,puede de esa manera acompaarse de socializaciones secundarias, reduciendo las jerarquas

y los saberes de la socializacin primaria, particularmente a travs de un cambio de lasinteracciones, relaciones sociales y ms generalmente de la accin comunicacional. Esecambio social implica que el proceso de diferenciacin social y autonomizacin de los

campos de prctica social -y particularmente de la accin instrumental de tipo econmico

puede entrar en contradiccin con el proceso de reproduccin de las instituciones educativasy particularmente de las relaciones de autoridad, de dominacin y de poder que caracterizan

la accin comunicacional o de tipo relacional. Esta contradiccin no puede analizarse ms

que en relacin con los conflictos sociales que oponen los grupos o actores socialesdefinidos solamente por sus intereses estratgicos pero tambin por sus identidades

culturales. Es en efecto, gracias a la transformacin posible de las identidades en lasocializacin secundaria, que se pueden encausar las relaciones sociales internalizadas en el

curso de la socializacin primaria: la posibilidad de construir otros mundos respecto deaquellos internalizados en la infancia, funda la obtencin posible de un cambio social no

reproductor.

Subjetivamente, el cambio social es entonces inseparable de las transformaciones de

las identidades, es decir, se produce a partir de los mundos y de las prcticas que se

derivan de esos mundos. La socializacin primaria estando principalmente orientada hacia


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la formacin de la identidad social no puede lograrse sin un proceso de incorporacin de la

realidad tal como ella es (Mead), de adaptacin al principio de realidad que implica el

renunciamiento al principio de placer (Freud), e integracin con la sociedad existente y a

sus relaciones sociales de produccin y reproduccin (Marx). Slo la socializacinsecundaria puede producir las identidades y los actores sociales orientados por la produccin

de nuevas relaciones sociales y susceptibles de transformarlas ellos mismos a travs de unaaccin colectiva eficaz, es decir perdurable. Esto es porque todo anlisis de los procesos ycondiciones del cambio y de la innovacin tropieza con la cuestin del aprendizaje colectivo

por los actores de las capacidades de inventar nuevos juegos, nuevas reglas y nuevos

modelos relacionales (Crozier-Friedberg, 1977, p. 38 y siguientes). No basta esto para abrir

los espacios de juego creando zonas de incertidumbre que permiten las inversionesestratgicas, hace falta igualmente asegurar la existencia de un aparato de formacin

(socializacin secundaria) que permite la transformacin de las identidades de actor en un

sentido que no se contenta con reproducir o adaptar las identidades anteriores pero permitecomprometer una verdadera creacin institucional (Sainsaulieu, 1987). Se trata entonces de

inventar nuevas reglas federativas, de nuevos colectivos. (Reynaud, 1989). El sindicalismo

puede constituir, por ejemplo, un aparato de socializacin secundario que permita la

transformacin de las identidades dominadas en identidades militantes que resistan a ladominacin y contribuyan a la produccin de nuevas reglas de juego. Las empresas

innovadoras buscan hoy en da emplazar o controlar un aparato de socializacin de ese tipo

que permita transformar las identidades de ejecutantes en identidades de asalariados

movilizados (cf. Tercera parte). En los dos casos, la transformacin de la socializacin de

las identidades parece constituir una condicin primordial de la obtencin del cambio social.

En esta problemtica que reposa sobre la articulacin entre socializacin primaria ysocializacin secundaria, la reproduccin social de las identidades aparece como unresultado entre otros el ms probable en la mayor parte de las sociedades no abiertamente

en crisis- de esta articulacin correspondiente a una fuerte homologa entre los aparatos de

socializacin y a una fuerte continuidad de las identidades. Cuando la socializacinsecundaria transforma las identidades surgidas de la socializacin primaria, las relaciones

entre los mundos generales y mundos especializados devienen inestables y pueden

evolucionar ya sea hacia una crisis durable, ya sea hacia una conversin del mundo socialalrededor del mundo especializado construido en la socializacin secundaria. Hace faltatener en cuenta que en los casos en los que la socializacin inicial no posea estructura de

identidad social, la socializacin secundaria que no pueda construir identidad especializada

logra una desestructuracin perdurable de los individuos y su exclusin del espacio social.Reencontramos aqu cuatro modelos de socializacin en la articulacin de los grandestipos de accin (Weber), los mecanismos de aprendizaje (Piaget) de las relaciones entre

trayectorias y sistemas (Bourdieu) y correspondiente a la hiptesis fundamental del dualismo

social sobre el cual reposa todo este captulo.

1. UNA APROXIMACIN COMPRENSIVA DE LA SOCIALIZACIN


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La ltima construccin necesaria para la elaboracin terica consiste en encontrar la

entrada principal en el fenmeno identificatorio concebido como producto de la

socializacin. Esta entrada nos es provista por la aclaracin fenomenolgica y comprensiva,complemento estrictamente indispensable desde el punto de vista causal desarrollado en el

captulo precedente; es por el anlisis de los mundos construidos mentalmente por los

individuos a partir de su experiencia social que el socilogo puede reconstruir mejor lasidentidades tpicas pertinentes en un campo social especifico. Esas representaciones

activas estructuran el discurso de los individuos sobre sus prcticas sociales

especializadas gracias al dominio de un vocabulario, a la internalizacin de las recetas, a

la incorporacin de un programa; resumiendo, a la adquisicin de un saber legtimo quepermite a la vez la elaboracin de estrategias prcticas y la afirmacin de una identidadreconocida.

Las dimensiones ms significativas de esas representaciones activas son:- relacin con los sistemas, las instituciones y los que detentan los poderes

directamente implicados en la vida cotidiana, pone en juego la implicacin y el

reconocimiento del individuo, su compromiso y su alejamiento, suparticipacin o su contestacin, su identidad virtual reivindicada y su identidad

realmente reconocida;

- relacin con el futuro, tanto con el del sistema como con el suyo propio,compromete las orientaciones estratgicas que resultan de la apreciacin de lascapacidades y de las oportunidades, de la internalizacin de la trayectoria y de la

historia del sistema;

- relacin con el lenguaje, es decir con las categoras utilizadas para describir unasituacin vivida, ya sea el modo de articulacin de los apremios externos y de losdeseos internos, de las obligaciones exteriores y de los proyectos personales, de

las solicitudes del prjimo y de las iniciativas del m.

Es entonces, y en mucho, que en la comprensin interna de las representaciones

cognitivas y afectivas, perceptivas y operacionales, estratgicas e identificatorias reside la

llave de la construccin operatoria de las identidades. Esta construccin no puede hacersems que a partir de las representaciones individuales y subjetivas de los actores mismos.

Implica el reconocimiento (o el no reconocimiento) del prjimo, constituye necesariamente

una construccin conjunta. En efecto, la representacin como dimensin de la identidad no

preexiste totalmente en el discurso que la expresa. Ella constituye una actividad mimticaen tanto que produce alguna cosa, a saber precisamente el arreglo de los hechos por medio de

manejos (Ricoeur, 1985). Es ese pasaje del representado a lo operatorio, de lo pasivo a lo

activo, de lo ya producido a lo en construccin que permite definir las identidades como

las dinmicas prcticas y no de los datos objetivos o de los sentimientos subjetivos.A continuacin de su arraigamiento en los dos tipos de accionar social, la accin

instrumental estratgica supone una posicin sobre el mundo, una categorizacin activa y el

accionar comunicacional expresivo que supone compartir un lenguaje, un cdigo y su usoen las relaciones directas; esas representaciones activas que ponen en juego los diversos tipos

de saberes constituyen los mejores indicadores posibles de las identidades sociales,

resultados a la vez estables y provisorios de un proceso de socializacin concebido en

trminos estratgicos y comunicacionales.

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