la supremacía de dios en la predicación

7/25/2019 La Supremacía de Dios en La Predicación

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LA

SUPREMACÍADE DIOSEN LA

PREDICACIÓN

Dr. John Piper

Primera Edición, impresa en Mexico, 2008

Publicado por:Publicaciones Faro de Gracia

P.O. Box 10 !Gra"am, #$ 2%2&!

'''.(arode)racia.or)

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)radecemos el permiso / la a/uda brindada por Ba er Boo s P.O. Box 28%3 Grand4apids, M*3 &1 - 28%5 para 6raducir e imprimir es6e libro al espa7ol.

$op/ri)"6 1 0, 200 b/ 9esirin) God Founda6ion Ori)inall/ publis"ed in En)lis"under 6"e 6i6le, "e +upremac/ o( God in Preac"in), 4e;ised Edi6ion, b/ Ba er Boo s, a

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raducción al Espa7ol por Max Me=>a ?ides,/ re;isada por Moises @apa6a, M A.

#in)una par6e de es6a publicación se podr reproducida, procesada en al)Cn sis6ema Due la pueda reproducir, o 6ransmi6ida en al)una (orma o por al)Cn medio elec6rónico,mec nico, (o6ocopia, cin6a ma)ne6o(ónica u o6ro excep6o para bre;es ci6as en rese7as, sinel permiso pre;io de los edi6ores.

as ci6as b>blicas son 6omadas de la ?ersión 4eina-?alera 1 0 +ociedades B>blicas en m rica a6ina. reno;ada 1 88, +ociedades B>blica

<nidas.<6iliHado con permiso.

$O# E#*9O

Prefacio

Parte 1Por qué Dios debe ser Supremo cuando Predicamos1 a Me6a de la Predicación: La Gloria de Dios2 a Predicación Fundamen6al: La Cruz de Cristo! El 9on de la Predicación: El Poder del Espíritu Santo

a Gra;edad / la le)r>a de la Predicación

Parte 2Cómo lograr la Supremacía de Dios en la Predicación:Guía del Ministerio de Jonathan Edwards

& $en6rados en 9ios: La vida de Edwards+ome6idos a la 9ulce +oberan>a: La Teología de Edwards

% Iaced a 9ios +upremo: La Predicación de Edwards Es6imula las (ecciones +an6as



*lumina la Men6e +a6ura con Escri6ura <6iliHa nalo)>as e *m )enes <sa menaHas / d;er6encias 4ue)ua por una 4espues6a

Escudri7a las Obras del $oraHón 4>nde6e al Esp>ri6u +an6o en la Oración + Juebran6ado / Blando de $oraHón + *n6enso $onclusión

P4EKMB< O

as )en6es es6 n "ambrien6as de la )randeHa de 9ios. Pero la ma/or>a de ellas, en medio deuna ;ida llena de problemas, no Duieren reconocerlo. a ma=es6ad de 9ios es una curadesconocida. Ia/ en el ambien6e muc"as rece6as populares cu/os bene(icios sonsuper(iciales / bre;es. a predicación Due no 6iene el aroma de la )randeHa de 9ios podren6re6ener por un 6iempo, mas no calmar el )ri6o del alma Due clama: LMu s6rame 6Gloria.

Iace a7os, duran6e la oración semanal en nues6ra i)lesia, decid> predicar acerca de la+an6idad de 9ios, bas ndome en*sa>as . En el primer domin)o del a7o, decid> mos6rar la;isión de 9ios Due se encuen6ra en los primeros cua6ro ;ersos de ese cap>6ulo.

LEn el a7o Due murió el re/ <H>as, ;i /o al +e7or sen6ado sobre un 6rono al6o / sublime, /sus (aldas llenaban el 6emplo. Por encima de l "ab>a sera(ines3 cada uno 6en>a seis alas3 codos cubr>an sus ros6ros, / con dos ;olaban. N el uno al o6ro daban ;oces, diciendo: +an6o,+an6o, +an6o, e"o; de los e= rci6os3 6oda la 6ierra es6 llena de 6u )loria. N los Duiciales dlas puer6as se es6remecieron con la ;oH del Due clamaba, / la casa se llenó de "umo.

9e modo Due prediDu sobre la san6idad de 9ios, e "ice lo me=or Due pude para mos6rar lma=es6ad / la )loria de 6an )rande / san6o 9ios. #o di=e ni siDuiera una m>nima palabraaplicada a las ;idas de las personas. a aplicación es esencial en el curso normal de una predicación, pero aDuel d>a me sen6> lle;ado a "acer una prueba: caso el mos6rar apasionadamen6e la )randeHa de 9ios por s> sola llenar>a las necesidades de es6a )en6eQ

#o me "ab>a dado cuen6a de Due no "ac>a muc"o, an6es de es6e domin)o, una pare=a =o;de nues6ra i)lesia "ab>a descubier6o Due uno de sus "i=os es6aba siendo abusadsexualmen6e por un parien6e cercano. El asun6o era incre>blemen6e 6raum 6ico. Elles6aban all> aDuel domin)o por la ma7ana escuc"ando aDuel mensa=e. #o s cuan6os (ielesaconse=ando a los Pas6ores nos dir>an "o/: LPas6or Piper, no se da cuen6a de Due su )enes6 su(riendoQ #o pudiera us6ed ba=ar del cielo / ser m s pr c6icoQ #o se da cuen6a de laclase de )en6e Due se sien6a (ren6e a us6ed los domin)osQ +emanas m s 6arde supe l



"is6oria. <n domin)o por la 6arde despu s del ser;icio, el esposo me llamó apar6e. L o"n,me di=o, Les6os "an sido los meses m s duros de nues6ras ;idas. N sabe por Du "e lo)radoresis6irlosQ Fue la ;isión de la GrandeHa de la +an6idad de 9ios Due us6ed nos dio la primesemana de enero. Rsa "a sido la roca a la Due nos "emos a(errado.

a )randeHa / la )loria de 9ios son rele;an6es. #o impor6a si las encues6as salen con unalis6a de necesidades percep6ibles Due no inclu/an la suprema )randeHa de la soberan>a d9ios de la Gracia. Ia/ una necesidad mas pro(unda, / nues6ro pueblo es6 "ambrien6o de9ios.

O6ra ilus6ración de lo an6erior es la manera cómo la mo;iliHación misionera es6 ocurriendoen nues6ra i)lesia / la (orma cómo en la "is6oria es6o "a sucedido ;eH 6ras ;eH. a =u;en6udde "o/ no se en6usiasma por denominaciones / a)encias. En cambio, se en6usiasma por la)randeHa de un 9ios )lobal / por el incon6enible propósi6o de un re/ soberano. El primer )ran misionero di=o: L+e nos "a dado la )racia / apos6olado para desper6ar la obediencia por la (e, por razón de Su nombre, a 6odas las naciones. 4omanos 1:&, n(asis marcado5as misiones exis6en por raHones del amor de 9ios. Flu/en por un amor a la )loria de 9ios

/ por el "onor de +u repu6ación, como la respues6a a una oración:“Santi icado sea tunombre!"

Es6o/ con;encido Due la ;isión de un )ran 9ios es una pieHa cla;e en la ;ida de la i)lesia,6an6o en lo pas6oral, como en el es(uerHo misionero. #ues6ras )en6es necesi6an o>r de 9ios mila)roso. #ecesi6an o>r Due al)uien, por lo menos una ;eH a la semana, alce su ;oH /ma)ni(iDue la supremac>a de 9ios. Ellos necesi6an con6emplar el comple6o panorama de laexcelencias de 9ios. 4ober6 Murra/ MS$"e/ne di=o: L9ios no bendice a los )randes6alen6os 6an6o como a la )ran seme=anHa a esCs. <n Minis6ro san6o es una poderosa aren las manos de 9ios. En o6ras palabras, lo Due la )en6e demanda es nues6ra san6idad personal. N cier6amen6e, la san6idad personal es nada menos Due una ;ida inmersa en 9ios el ;i;ir de una (iloso(>a ex6asiada en 9ios.

9ios mismo es la ma6eria (undamen6al de nues6ra predicación en +u ma=es6ad, ;erdad,san6idad, rec6i6ud, sabidur>a, (idelidad, soberan>a / )racia. #o Duiero decir Due no debam predicar sobre las menudencias de las cosas pr c6icas como la pa6ernidad, el di;orcio, el+ida, la ? / el sexo. o Due Duiero decir es Due cada una de esas cosas deber ser 6ra>daan6e la san6a presencia de 9ios / de=ada descubier6as sus ra>ces de piedad o impiedad.

#o es la 6area del predicador cris6iano dar pl 6icas morales o psicoló)icas para animar acerca de cómo conducirse en el mundo, cosa Due cualDuier o6ro puede "acer. Mas lama/or>a de nues6ra )en6e no 6iene en es6e mundo Duien les di)a una / o6ra ;eH acerca de lsuprema belleHa ma=es6uosa de 9ios. r )icamen6e por eso, muc"os es6 n "ambrien6os de

la ;isión cen6rada en 9ios, del )ran predicador ona6"an Ed'ards.Mar Tnoll, "is6oriador eclesial, descubrió Due en los dos si)los / medio pasados desdeEd'ards, 6r )icamen6e Llos e;an) licos nor6eamericanos no "an pensado desde un inicioacerca de la ;ida como cris6ianos, porDue 6oda su cul6ura se los "a impedido. a piedad deEd'ards con6inuó en una 6radición de rea;i;amien6o, a su 6eolo)>a si)uió un $al;inismoacad mico, mas no "ubo sucesores para la ;isión uni;ersal de su 9ios poderoso o de su pro(unda (iloso(>a 6eoló)ica. a desaparición de la perspec6i;a de Ed'ards en la "is6oria dela $ris6iandad nor6eamericana "a sido una 6ra)edia.



$"arles $olson repi6e es6a con;icción: L a i)lesia moderna de Occiden6e en su ma/or>ades;iada, llena de cul6os e in(ec6ada con )racia bara6a necesi6a o>r el re6o de Ed'ards U$reo Due las oraciones / las obras de los Due aman / obedecen a $ris6o en el mundo podr n pre;alecer siempre Due a6esoren los mensa=es de un "ombre llamado ona6"an Ed'ards.

a recuperación de L a ;isión uni;ersal de un 9ios Poderoso causar )ran re)oci=o sobrela 6ierra en los mensa=eros de 9ios, / una raHón de pro(undo a)radecimien6o al 9ios Due"ace 6odas las cosas nue;as.

El ma6erial de la Par6e 1, (ue inicialmen6e expues6a como las $on(erencias Iarold o"nOc en)a sobre Predicación, en el +eminario eoló)ico Gordon $on'ell, en (ebrero de1 88. a esencia de la Par6e 2 (ue primeramen6e expues6a como las $on(erencias del$en6ro Bill/ Gra"am sobre Predicación, en A"ea6on $olle)e, en oc6ubre de 1 8 . ales pri;ile)ios / es(uerHos (ueron una 6remenda )anancia para m> m s Due para cualDuier o6ro9o/ )racias a los adminis6radores de es6os $ole)ios Due con(iaron en m>, / me permi6ieron6ener un a6isbo del al6o llamado del predicador cris6iano.

+iempre do/ )racias a 9ios, Due nunca me "a abandonado sin una palabra / un celo para"ablarla la ma7ana de un domin)o, 6odo para +u )loria. O", pero /o 6en)o mis momen6os.Mi (amilia de cua6ro "i=os / una esposa es6able no es a=ena a las penas / las l )rimas. ascr>6icas pueden "erir al irri6able, / el desanimo puede lle)ar 6an pro(undo como para de=ar es6e predicador mudo. Pero la inconmensurable / soberana )racia de 9ios, m s all de 6odasoledad e incon;eniencia, me "a re;elado +u Palabra / me "a dado un coraHón capaH desaborearla / en;iarla semana 6ras semana. Por eso nunca "e de=ado de amar la predicación.

En la misericordia de 9ios "a/ una raHón "umana para ello. $"arles +pur)eon lo sab>a, / lama/or>a de predicadores (elices lo saben. $ier6a ;eH le pre)un6aron a +pur)eon acerca delsecre6o de su minis6erio. l cabo de una bre;e pausa, respondió: LMi )en6e ora por m>. Por eso es Due /o "e sido re;i;ido una / o6ra ;eH en la obra del minis6erio. s> es como LaSupremacía de Dios en la Predicación pudo ser escri6o. Mi )en6e ora por m>. ellos dedicoes6e libro con a(ec6o / )ra6i6ud.

Oro porDue es6e libro pueda ;ol;er los coraHones de los "eraldos de 9ios, para elcumplimien6o de la )ran admonición apos6ólica:

Si alguno #abla,#able con orme a las palabras de Dios U

con orme el poder $ue Dios da para $ue en todo sea Dios glori icado por %esucristo,

a $uien pertenecen la gloria & el imperio por los siglos de los siglos! 'm(n.

1 Pedro :115o"n Piper



P4EF $*O

Pre(acio a la Edición 4e;isada 200!5

M s Due nunca, creo en la predicación como una par6e de la adoración en la i)lesiacon)re)ada. a predicación es adoración, / per6enece a la ;ida de adoración re)ular de lai)lesia, sin impor6ar el 6ama7o de la i)lesia. #o se ;uel;e con;ersación o Lcompar6ir en lai)lesia peDue7a. #o se con;ier6e en una in/ección es6imulan6e o re6in6>n de campanillas ela me)ai)lesia. a predicación es adoración sobre la Palabra de 9ios el 6ex6o de laEscri6ura con explicación / exul6ación.

a predicación per6enece a la adoración corpora6i;a de la i)lesia, no sólo porDue el #ue;oes6amen6o ordena Lpredica la Palabra )eru*on ton logon5 en el con6ex6o de ;idacorpora6i;a 2 im. !:1 V :2 5, sino aun m s (undamen6almen6e porDue la esencia doble dela adoración lo demanda.

Es6a esencia doble de la adoración pro;iene de la manera en Due 9ios se re;ela a noso6ros.ona6"an Ed'ards lo describe as>:9ios se )lori(ica a +> mismo "acia las cria6uras en dos maneras 6ambi n: 1. Por mani(es6arse a U sus en6endimien6os. 2. $omunic ndose a +> mismo a sus coraHones, / ensu re)oci=arse / delei6arse / )oHar las mani(es6aciones Due Rl "ace de +> mismo U Dios es glori icado no solamente por$ue Su gloria sea vista+ sino tambi(n cuando esa gloria es gozada. $uando aDuellos Due la ;en se delei6an en ella, 9ios es m s )lori(icado Due si ellossolamen6e la ;en. +u )loria es recibida en6onces por 6oda el alma, por ambos, elen6endimien6o / el coraHón.

+iempre "a/ dos par6es en la ;erdadera adoración. Ia/ elver a 9ios / "a/ el saborear a9ios. #o los puedes separar. ienes Due ;erlo a Rl, para saborearlo a Rl. N si no lo saboreasa Rl cuando le ;es, le insul6as. En la ;erdadera adoración, siempre "a/entendimiento con lamen6e / siempre "a/ sentimiento en el coraHón. El en6endimien6o siempre debe ser el(undamen6o del sen6imien6o. +i no, 6odo lo Due 6enemos es emocionalismo sin base. Peroen6endimien6o de 9ios Due no mo6i;a sen6imien6o por 9ios se ;uel;e mero in6elec6ualismoe indi(erencia. Por es6o la Biblia nos llama con6inuamen6e a pensar, a considerar / amedi6ar, por un lado, / a re)oci=arnos, a 6emer, a )emir, a delei6arnos, a 6ener esperanHa / aes6ar ale)res, por el o6ro. mbos, en6endimien6o / sen6imien6o, son esenciales para laadoración.

a raHón Due la Palabra de 9ios 6oma la (orma de predicación en la adoración es Due la;erdadera predicación es la clase de discurso Due consis6en6emen6e une es6os dos aspec6de la adoración, 6an6o en la manera en Due es "ec"a como en el propósi6o Due 6iene. $uandPablo le dice a imo6eo, en2 imo6eo :2, LPredica la Palabra , el 6 rmino Due u6iliHa paraLpredicar es una palabra Due se usa para Lpre)onar o Lanunciar o Lproclamar )eru*on5. #o es una palabra Due se usa para Lense7ar o Lexplicar . Es lo Due un pre)onero del pueblo "ac>a: LWOi)an, oi)an, oi)anX El 4e/ 6iene una proclamación de buenas nue;as para6odos aDuellos Due =uren alianHa a su 6rono. +ea conocido de us6edes Due Rl dar ;ida e6a 6odos los Due con(>en en / amen a +u Ii=o. No llamo a es6e pre)onare*ultación! a predicación es una exul6ación pCblica sobre la ;erdad Due 6rae. #o es desin6eresada, (r>a



neu6ral. #o es una mera explicación. Es mani(ies6a / con6a)iosamen6e apasionada acerca delo Due dice.

+in embar)o, es6e pre)onar con6iene ense7anHa. Puedes ;erlo al mirar de nue;o2 imo6eo!:1 a Escri6ura Due da mo6i;o a la predicación5 es C6il paraense,ar . N puedes ;erlo almirar adelan6e el (inal de2 imo6eo :2: LJue prediDues la Palabra U redar)u/e, reprende,ex"or6a con 6oda paciencia / doc6rina ense7anHa5. s> Due la predicación es exposi6i;a?ersa sobre la Palabra de 9ios. a ;erdadera predicación no es la opinión u opiniones de unmero "ombre. Es la (iel exposición de la Palabra de 9ios. s> Due, para decirlo en unaoración )rama6ical: a predicación ese*ultación e*positiva.

En conclusión, en6onces, la raHón Due la predicación sea 6an esencial a la adoracióncorpora6i;a de la i)lesia es Due es adecuada de manera Cnica para alimen6ar ambos,entendimiento / sentimiento. Es adecuada de manera Cnica para desper6ar elver a 9ios / el saborear a 9ios. 9ios "a ordenado Due la Palabra de 9ios ;en)a en una (orma Due ense7e ala men6e / 6oDue el coraHón.

Juiera 9ios usar es6a edición re;isada de La Supremacía de Dios en la Predicación para(omen6ar un mo;imien6o de adoración / ;ida 6eoc n6ricas, cen6radas en 9ios. Jue la predicación de nues6ras i)lesias mues6ren m s / m s la ;erdad de $ris6o / el sabor de$ris6o. Jue los pClpi6os del pa>s resuenen con exposición de la Palabra de 9ios / exul6aciónen la Palabra de 9ios.

o"n Piper 200!

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1La Meta de la Predicación La Gloria de Dios

En sep6iembre de 1 era /o un no;a6o es6udian6e de medicina, con es6udios superiores enli6era6ura en A"ea6on $olle)e. Iab>a 6erminado un curso de ;erano en Du>mica, es6abalocamen6e enamorado de #oel / es6aba m s en(ermo Due nunca con mononucleosis. Eldoc6or me en;ió al cen6ro de salud duran6e las 6res semanas m s decisi;as de mi ;ida. Fue



un per>odo por el cual nunca de=o de dar )racias a 9ios.

Por aDuellos d>as, el semes6re de o6o7o comenHó con una +emana de Rn(asis Espiri6ual.orador en 1 era Iarold o"n Oc en)a. Fue la primera / Cl6ima ;eH Due /o le o> predicar.a radio del cole)io AE # 6ransmi6ió los sermones, / /o los escuc" mien6ras es6abaacos6ado en mi cama, a unos doscien6os me6ros de su pClpi6o. Ba=o la predicación de Palabra por el Pas6or Oc en)a la dirección de mi ;ida (ue permanen6emen6e cambiada.Puedo recordar cómo mi coraHón casi explo6aba an"elan6e, con(orme escuc"aba deseandoconocer / dominar la Palabra de 9ios en aDuella (orma. Por medio de esos mensa=es, 9iosme llamó al minis6erio de la Palabra, de manera irresis6ible / creo5 en (orma irre;ocable.9esde en6onces, "a sido mi con;icción Due la e;idencia sub=e6i;a del llamado de 9ios alminis6erio de la Palabra para ci6ar a $"arles +pur)eon5“es un intenso & todo8absorbentedeseo por la obra!"

$uando sal> del cen6ro de salud, de= la Du>mica or) nica / 6om (iloso(>a como ma6erisecundaria, / me propuse ob6ener la me=or educación b>blica / 6eoló)ica posible. ?ein6idósa7os m s 6arde a esa diser6ación en 1 885 puedo 6es6i(icar Due el +e7or no me "a de=ad

dudar de ese llamado. Es6 6an claro en mi coraHón "o/ como nunca an6es. N solamen6e mmara;illo de la mara;illosa pro;idencia de 9ios de sal;arme / llamarme como unsir;ien6e de la Palabra, / lue)o de=arme "ablar, despu s de dos d cadas, ba=o la bandera delas $on(erencias Iarold o"n Oc en)a sobre Predicación, en el +eminario eoló)icoGordon-$on'ell.

Rs6e es para m> un precioso pri;ile)io. Oro porDue sea un 6ribu6o acep6able al 9r. Oc en)a,Due nunca me conoció / por 6an6o es un 6es6imonio al "ec"o de Due nunca sabremos de la;erdadera u6ilidad de nues6ra predicación, "as6a Due 6odo el (ru6o de las ramas del rbol Du"an bro6ado de las simien6es Due "emos sembrado "a/a madurado a la luH de la e6ernidad.

Por$ue como desciende de los cielos la lluvia & la nieve+ & no vuelve all9+ sino riega ltierra & la #ace germinar & producir+ & da semilla al $ue siembra+ & pan al $ue come+ a ser9 mi palabra $ue sale de mi boca: no volver9 a mi vacía+ sino $ue #ar9 lo $ue &o$uiero+ & ser9 prosperada en a$uello para $ue la envi(! *sa>as &&:10V115

El doc6or Oc en)a nunca supo lo Due su predicación "iHo en mi ;ida, / puede us6ed 6omarno6a de Due si us6ed es un predicador, 9ios le ;a a ocul6ar muc"o del (ru6o Due Rl producen su minis6erio. ?er lo su(icien6e para es6ar se)uro de +u bendición, pero no 6an6o como para pensar Due us6ed podr>a ;i;ir sin ello. a me6a de 9ios es Due Rl sea exal6ado / no el predicador. Es6o nos lle;a al 6ema principal: a +upremac>a de 9ios en la Predicación. +u bosDue=o es in6encionalmen6e 6rini6ario:

a Me6a de la Predicación: La Gloria de Dios.a Base de la Predicación: La Cruz de Cristo.El 9on de la Predicación: El Poder del Espíritu Santo.

9ios Padre, 9ios Ii=o / 9ios Esp>ri6u +an6o son el inicio, el medio / el (in en el minis6eriode la Predicación. +obre 6oda labor minis6erial, especialmen6e la predicación, se des6acalas palabras escri6as por el após6ol:“Por$ue en (l+ & por (l+ & para (l+ son todas las cosas! '(l sea la gloria por los siglos! 'm(n!" 4omanos 11:! 5



El predicador escoc s ames +6e'ar6 di=o Due los ob=e6i;os de una predicación )enuina son para Ldesper6ar la conciencia por medio de la san6idad de 9ios, para alimen6ar la men6e cola ;erdad de 9ios, para puri(icar la ima)inación por medio de la belleHa de 9ios, para abrir el coraHón al amor de 9ios, para consa)rar la ;olun6ad al propósi6o de 9ios. En o6ras palabras, 9ios es la me6a al predicar, 9ios es el (undamen6o de la predicación / 6odos los

dem s recursos son dados por el Esp>ri6u +an6o.Mi car)a es ro)ar por la supremac>a de 9ios en la predicación Due la no6a dominan6e en la predicación sea la liber6ad de la Gracia soberana de 9ios, Due el 6ema uni(icador sea el celoDue 9ios 6iene de +u propia Gloria, Due el )ran propósi6o de la predicación sea la in(ini6a eina)o6able realidad de 9ios / Due la pene6ran6e a6mós(era de la predicación sea la san6idade 9ios. En6onces, cuando en la predicación se 6ocan las cosas ordinarias de la ;ida la(amilia, el ocio, las amis6ades o las crisis de nues6ro diario ;i;ir +ida, di;orcio,adicciones, depresiones, abusos, pobreHa, "ambre /, lo peor de 6odo, la )en6e incon;ersa delmundo, es6as cosas no sólo son consideradas: +on lle;adas a la misma presencia de 9ios.

o"n Ienr/ o'e66, Duien predicó en *n)la6erra / m rica duran6e 6rein6a / cua6ro a7os

"as6a 1 !2, pudo ;er es6e )ran poder de 6ales predicadores del si)lo *Y como 4ober6 9ale,o"n #e'man / $"arles +pur)eon. El dice:

L+iempre es6u;ieron dispues6os a de6enerse a ;er lo Due suced>a en el pueblo, pero siempr;incularon las calles con las al6uras, / en;iaron sus almas erran6es sobre las e6ernas colinasde 9ios U Es es6e 6ema de la inmensidad, sen6ido de +u e6erna presencia e indicación de loin(ini6o, Due considero Due debemos de recuperar en nues6ras predicaciones.

$asi a (inales del si)lo YY, la necesidad de recuperación es dieH ;eces ma/or.

ampoco es6o/ proponiendo al)una (orma de preocupación ar6>s6ica eli6is6a conimponderables (ilosó(icos o in6elec6uales. Ia/ cier6o 6ipo de personas Due )ra;i6an a los

cul6os de al6a li6ur)ia, porDue no 6oleran el Lpalmo6eo de la adoración e;an) lica.+pur)eon (ue 6odo, menos un in6elec6ual eli6is6a. $asi no "a "abido Pas6or de ma/or a)rado popular. +us mensa=es, sin embar)o, es6aban llenos de 9ios / la a6mós(era es6aba car)adacon la presencia de 6remendas realidades. L#unca 6endremos )randes predicadores dec>aL"as6a Due 6en)amos )randes 6eólo)os.

#o (ue Due l se preocupara m s por los )randes ideales Due por las almas perdidas. +e preocupaba por lo uno, debido a Due amaba lo o6ro. o mismo sucedió con *saac Aa66s, Du;i;ió un si)lo an6es. +amuel o"nson di=o de Aa66s: L odo lo Due l 6omaba en sus manos,debido a su incesan6e "ambre por almas, (ue con;er6ido en 6eolo)>a. o Due Duiero decircon el caso de Aa66s es Due l 6odo lo lle;ó a una relación con 9ios, porDue se preocupaba por las personas.

Io/ d>a, creo Due o"nson opinar>a de muc"a predicación con6empor nea Due, LcualDuiercosa Due el predicador 6oma en sus manos es, por su cons6an6e a( n de rele;ancia,con;er6ido en psicolo)>a. #i las )randes me6as de predicación ni el ;alioso lu)ar de la psicolo)>a ;alen nada an6e la p rdida del (undamen6o 6eoló)ico. <na de las raHones por lasDue la )en6e a ;eces duda del ;alor Due 6iene una predicación cen6rada en 9ios es porDuenunca "an o>do una. . *. Pac er cuen6a Due o/ó predicar a 9. Mar6/n lo/d- ones en la$apilla de Aes6mins6er cada domin)o por la noc"e duran6e 1 8 / 1 . 9ice Due nunca



;indicar +u nombre con )rande / 6errible ira. Pero 6ambi n son en;iados a proclamar Due, por el momen6o, 9ios o(rece una 6o6al / libre amnis6>a a los rebeldes Due abandonen srebeld>a, Due clamen por misericordia, Due se arrodillen an6e +u 6rono / le =uren su=eción(idelidad para siempre. a amnis6>a es6 (irmada con la san)re de +u Ii=o.

Ma6"er es6 en lo cier6o: El )ran esDuema del predicador cris6iano es res6aurar el 6rono / edominio de 9ios en las almas de los "ombres. Pero, por Du Q Podremos pro(undiHar m sQJu es lo Due mo6i;a el coraHón de 9ios al demandar some6ernos a +u au6oridad, adem sde o(recernos amnis6>aQ

*sa>as nos da la respues6a en un 6ex6o an6erior. Iablando de la misericordia para *srael, 9iodice:

Por amor a mi nombre di erir( mi ira+ & para alabanza mía la reprimir( para no destruirte! <e a$uí te #e puri icado+ & no como a plata: te #e escogido en #orno de a licción! Por mí+ por amor a mí mismo lo #ar(+ para $ue no sea mancillado mi nombre+ & mi #onra no ladar( a otro! *sa>as 8: V115

En el (ondo del soberano e=ercicio de misericordia de 9ios como re/ es6 +u inal6erable pasión por el "onor de +u nombre / la demos6ración de +u )loria.

s> pues, podemos pro(undiHar m s el pun6o de Ma6"er. ras el compromiso de 9ios dereinar como 9ios, es6 el pro(undo compromiso de Due +u )loria un d>a llenar la 6ierra. #um. 1 :213 *sa. 11:3 Iab. 2:1 3 +al. &%:&3 %2:15 Es6e descubrimien6o 6iene una6remenda implicación en la predicación, porDue el pro(undo propósi6o de 9ios en el mundoes el de llenarlo con la re;erberación de +u )loria en la ;ida de una nue;a "umanidad,resca6ada de cada pueblo, 6ribu, len)ua / nación. poc. &: 5 Mas la )loria de 9ios no sere(le=a claramen6e en los coraHones de "ombres / mu=eres cuando se a)ac"an con des)anoen sumisión a +u au6oridad o cuando obedecen por 6emor ser;il o cuando no "a/ re)oci=o

en respues6a a la )loria de su re/.as implicaciones para la predicación son claras: $uando 9ios en;>a emisarios a declarar,L u 9ios 4eina , +u ob=e6i;o no es obli)ar la sumisión del "ombre por un ac6o de crudaau6oridad3 +u me6a es cau6i;ar nues6ras a(ecciones con irresis6ibles demos6raciones )loria. a Cnica sumisión Due re(le=a comple6amen6e el ;alor / la )loria del re/ es lasumisión )oHosa. +umisión a re)a7adien6es o(ende al re/. +in )oHo en el sCbdi6o, no "a/nin)una )loria para el re/.

Es6o es lo Due esCs en e(ec6o di=o enMa6eo 1!: , LEl reino la norma, el dominio5 de loscielos es como un 6esoro escondido en un campo, Due un "ombre encuen6ra / esconde3en6onces (eliH su ale)re sumisión a aDuel reino / su delei6e en su )loria, su ;alor5 ;a /

;ende 6odo lo Due 6iene / compra aDuel campo. $uando el reino es un 6esoro, la sumisiónes un placer. l re; s, cuando la sumisión es un placer, el reino es )lori(icado como un6esoro. Por 6an6o, si la me6a de la predicación es )lori(icar a 9ios, deber orien6arse a unaale)re sumisión a +u reino / no a una sumisión super(icial.

Pablo lo di=o en la2 $orin6ios :&, LPorDue no nos predicamos a noso6ros mismos, sino aesucris6o como el +e7or. Pero m s adelan6e, en el ;erso, basado en la proclama delse7or>o de $ris6o ba=o la norma / la au6oridad del re/ esCs nos dice Due la esencia de



su predicación es Lla luH del conocimien6o de la )loria de 9ios en la (aH de esucris6o. aCnica sumisión al se7or>o de $ris6o Due ma)ni(ica plenamen6e +u ;alor / re(le=a +u belleHes el "umilde )oHo del alma "umana en la )loria de 9ios en la (aH de +u Ii=o.

a mara;illa del e;an)elio / el descubrimien6o m s liberador Due es6e pecador "a "ec"o esDue el m s pro(undo deseo de 9ios de ser )lori(icado / mi m s pro(undo an"elo de ser san6i(icado, no es6 n en con(lic6o, sino de "ec"o encuen6ran una realiHación simul6 nea eel desplie)ue de la )loria de 9ios / mi delei6e en ella. Por 6an6o, la me6a al predicar es la)loria de 9ios re(le=ada en la )oHosa sumisión del coraHón "umano. N la supremac>a de9ios en la predicación es6 ase)urada por es6e "ec"o: Duel Due sa6is(ace recibe la )loria3aDuel Due da el placer es el 6esoro.

2l !erreno de la Predicación La Cruz de Cristo

Predicación es la proclamación de las buenas nue;as por un mensa=ero en;iado de 9ios, las buenas nue;as Due:

9ios reina3Rl reina para re;elar +u )loria,

+u )loria es re;elada plenamen6e en la )oHosa sumisión de +u creación3

Por 6an6o, no "a/ con(lic6o (inal en6re el celo de 9ios a ser )lori(icado / nues6ros an"elos desa6is(acción, / Due al)Cn d>a la 6ierra ser llena con la )loria del +e7or, re(le=ada / ;ibran6een la )enuina alabanHa canden6e de la i)lesia resca6ada, reunida de cada pueblo / len)ua /6ribu / nación.

a me6a de la predicación es la )loria de 9ios re(le=ada en la )oHosa sumisión de +ucreación.

Pero "a/ dos obs6 culos masi;os para lo)rar es6a me6a: la =us6icia de 9ios / el or)ullo del"ombre. a =us6icia de 9ios es +u inDuebran6able celo por la exal6ación de +u )loria. Elor)ullo del "ombre es su inDuebran6able celo por la exal6ación de su propia )loria.

o Due en 9ios es =us6icia, en el "ombre es pecado. al es el pun6o deG nesis ! el pecadoen6ró en el mundo por una 6en6ación, / la esencia de esa 6en6ación (ue: L+er s como 9ios.El es(uerHo de imi6ar a 9ios en es6e pun6o es la esencia de nues6ra corrupción.

#ues6ros padres ca/eron a causa de ello, / en ellos 6odos "emos ca>do a causa de lo mismo."ora es par6e de nues6ra na6uraleHa. omamos el espe=o de la ima)en de 9ios Due es6abades6inada a re(le=ar +u )loria en el mundo, le damos la espalda a la luH / nos enamoramosde los con6ornos de nues6ra propia sombra oscura, 6ra6ando desesperadamen6e dcon;encernos con los a;ances 6ecnoló)icos o "abilidades adminis6ra6i;as, "aHa7as a6l 6icas



o lo)ros acad micos, lo)ros sexuales o cor6e de pelo ex6ra;a)an6e5 Due la par6e oscura de laima)en en el suelo (ren6e a noso6ros es realmen6e )loriosa / sa6is(ac6oria. l or)ulloso amor por noso6ros mismos le a7adimos, aunDue no nos demos cuen6a, desprecio por la )loria de9ios.

$on(orme nues6ro or)ullo desprecia la )loria de 9ios, +u =us6icia le obli)a a derramar +uira sobre nues6ro or)ullo.a al6i;eH de los o=os del "ombre ser aba6ida, / la soberbia de los "ombres ser "umillada3/ e"o; sólo ser exal6ado en aDuel d>a.

PorDue cómo ser "umillado mi nombreQMi )loria no la dar a o6ro.os o=os del al6i;o ser n "umillados UN el +an6o 9ios se mues6ra san6o en =us6icia.a des6rucción acordada4ebosar =us6icia.

*sa.2:113 8:113 &:1&, 1 310:225a me6a de la predicación es la )loria de 9ios en una dulce sumisión de +u creación. Ia/

por 6an6o un obs6 culo a es6a predicación en 9ios / "a/ o6ro obs6 culo en el "ombre. Elor)ullo del "ombre no se delei6a en la )loria de 9ios, mien6ras Due la =us6icia de 9ios no6olera Due +u )loria sea menospreciada.

9ónde pues, "a/ esperanHa de Due la predicación lo)re su ob=e6i;o Due 9ios sea)lori(icado en aDuellos Due es6 n sa6is(ec"os de 9iosQ Podr la =us6icia de 9ios en suoposición a los pecadores, ser aplacada al)Cn d>aQ Podr el or)ullo de los "ombres al)Cnd>a romper su propia ;anidad / complacerse en la )loria de 9iosQ Ia/ base para 6alesperanHaQ Ia/ campo para una predicación ; lida / llena de esperanHaQ

+>, lo "a/. En la cruH de $ris6o, 9ios se "a propues6o ;encer ambos obs6 culos a la predicación. ?ence el obs6 culo ob=e6i;o ex6erno de la =us6a oposición de 9ios al or)ullo"umano / ;ence el obs6 culo sub=e6i;o in6erno de nues6ra or)ullosa oposición a la )loria de9ios. l "acerlo as>, la cruH se 6orna la base de la ;alideH ob=e6i;a de la predicación / la base de la "umildad sub=e6i;a de la predicación.

omemos es6os 6emas, uno a la ;eH, / ;eamos la e;idencia b>blica.

a $ruH como la Base de la ?alideH de la Predicación

El problema (undamen6al al predicar es cómo puede el predicador proclamar esperanHa alos pecadores en ;is6a de la irreprensible =us6icia de 9ios. Por supues6o Due el "ombre no ;ees6e asun6o como un problema serio. #unca lo "a "ec"o.

4. $. +proul 6ocó es6e pun6o en un sermón basado enucas 1!:1V& 6i6ulado L admiración Mal <bicada. <nas personas ;inieron a esCs / le di=eron Due Pila6os "ab>ameHclado la san)re de al)unos Galileos con la de los sacri(icios, / esCs respondió consorprenden6es palabras no sen6imen6ales diciendo: L Pens is Due es6os )alileos, porDu padecieron 6ales cosas, eran m s pecadores Due 6odos los )alileosQ Os di)o: #o3 an6es si n



os arrepen6>s, 6odos perecer is i)ualmen6e. En o6ras palabras, esCs les di=o L +e admiraus6edes de Due unos pocos Galileos (ueron ma6ados por Pila6osQ 9e lo Due se deber>anadmirar es Due a 6odos us6edes no los "a/an ma6ado, / Due al)Cn d>a lo ser n, si no searrepien6en.

+proul se7alaba Due a"> es6 la ;ie=a manera de ;er el problema del "ombre carnal en surelación con 9ios, / la manera como la Biblia ;e el problema de la relación del "ombre con9ios. os "ombres, raHonando "umanamen6e, se sorprenden de Due 9ios 6en)a Due Dui6ar la;ida / el )oHo a sus cria6uras. Pero la Biblia cen6rada en 9ios se admira al ;er Due 9iosde6en)a el =uicio a los pecadores. <na de las implicaciones Due es6o 6iene para los predicadores es Due Duien 6oma las indicaciones de la Biblia / no las indicaciones delmundo siempre 6endr luc"a con las realidades espiri6uales, Due muc"os de sus o/en6es nisiDuiera saben Due exis6en ni consideran esenciales. Pero el pun6o rele;an6e es Due e problema (undamen6al con la predicación, /a sea Due al)uien cen6rado / maduro comonoso6ros lo sien6a o no, es: $ómo puede un predicador proclamar esperanHa a los pecadores, en ;is6a de la irreproc"able =us6icia de 9iosQ

Mas la )loriosa solución a ese problema es la expiación realiHada en la cruH, 6al como esexpues6a en es6a ci6a para(raseada de4omanos !:2!V2:

=>?= Por cuanto todos pecaron+ & est9n destituidos de la gloria de Dios @cambiaron la gloria de Dios por la )loria de la cria6ura 4om. 1:2!5 =>A= Siendo ;usti icados gratuitamente por su gracia+ mediante la redención $ue es en Cristo %esBs+ => = a $uien Dios puso como propiciación por medio de la e en su sangre WIe all> la cruHX5, paramani estar su ;usticia+ a causa de #aber pasado por alto+ en su paciencia+ los pecados pasados+ => = con la mira de mani estar en este tiempo su ;usticia+ a in de $ue (l sea el ;usto+ & el $ue santi ica al $ue es de la e en %esBs.

o Due es6e admirable pasa=e dice es Due el problema (undamen6al de la predicación "a sidoresuel6o por la cruH. +in la cruH, la =us6icia de 9ios nos mos6rar>a Cnicamen6econdenación de los pecadores, / la me6a de la predicación Duedar>a abor6ada 9ios no podr>a ser )lori(icado en la ale)r>a de +us cria6uras pecadoras. +u =us6icia ser;ir>simplemen6e para la des6rucción de ellos.

o Due el 6ex6o ense7a es Due a pesar de Due 6odos desprecian la )loria de 9ios con(ormea 4omanos !:2!5 / a pesar de Due la =us6icia de 9ios es +u inal6erable compromiso deman6ener +u )loria implicada en!:2&5 sin embar)o 9ios dise7ó la (orma de ;indicar el;alor de +u )loria / al mismo 6iempo darle esperanHa a los pecadores Due desprecian esa)loria. +u dise7o (ue la muer6e de +u Ii=o. El al6>simo cos6o de la muer6e del Ii=o de 9ios(ue reDuerido para reparar la des"onra Due mi or)ullo "a 6ra>do a la )loria de 9ios.

os pro(e6as con6empor neos de la au6o es6ima Due me dicen Due la cruH es un 6es6imoniode mi in(ini6o ;alor, pues6o Due 9ios es6u;o dispues6o a pa)ar 6an al6o cos6o parareclu6arme, 6uercen "orriblemen6e el si)ni(icado de la cruH. a perspec6i;a b>blica de lacruH es 6es6imonio del in(ini6o ;alor de la )loria de 9ios, as> como 6es6imonio de lenormidad de mi pecado de or)ullo. o Due deber>a de asus6arnos es Due "emos 6enido 6adesprecio por la excelencia de 9ios, Due la muer6e misma de +u Ii=o es reDuerida para;indicar 6al excelencia. a cruH se le;an6a en 6es6imonio del in(ini6o excelencia de 9ios / lain(ini6a a(ren6a del pecado.



Por 6an6o, lo Due 9ios lo)ró en la cruH de $ris6o es la orden o base de la predicación. a predicación no 6endr>a ;alideH sin la cruH. a me6a de la predicación deber>a con6ener ucon6radicción irresoluble la )loria de un 9ios =us6o ma)ni(icada en medio del )oHo de una)en6e pecadora. Mas la cruH "a =un6ado dos lados de la me6a de la predicación Due pareces6ar opues6os sin remedio uno al o6ro: la ;indicación / exal6ación de la )loria de 9ios por

un lado / la esperanHa / el )oHo del "ombre pecador por el o6ro.En el cap>6ulo1 ;imos Due la predicación es la proclamación de las buenas nue;as del celode 9ios de ser )lori(icado / Due nues6ro an"elo de sa6is(acción no se encuen6ra en con(lic6oN lo Due "emos ;is6o "as6a a"ora en es6e cap>6ulo es Due la base de la proclamación es cruH de $ris6o. Rs6e es el e;an)elio deba=o de 6odas las dem s cosas Due la predicación6ra6a. +in la cruH, carece de ;alor la predicación para )lori(icar la =us6icia de 9ios en elre)oci=o del "ombre pecador.

a $ruH como la Base 9e la Iumildad de la Predicacióna cruH es 6ambi n la base de la "umildad de la predicación, debido a Due la misma es el

poder de 9ios para cruci(icar el or)ullo 6an6o del predicador como de la con)re)ación. Enel #ue;o es6amen6o, la cruH no solamen6e es un si6io de sus6i6ución ob=e6i;a, sino 6ambies un lu)ar presen6e de e=ecución sub=e6i;a la e=ecución de mi propia con(ianHa / mi amora la alabanHa de los "ombres.“Pero le;os est( de mí gloriarme+ sino en la cruz de nuestroSe,or %esucristo+ por $uien el mundo me es cruci icado a mí+ & &o al mundo!" G l. :1 5

El pun6o donde Pablo "ace m s n(asis sobre el poder de la cruH es en relación con su propia predicación. 9udo Due "a/a un pasa=e m s impor6an6e en 6oda la Biblia sobre la predicación Due en el primero / se)undo cap>6ulos de 1 $orin6ios, donde Pablo mues6ra Duel ma/or obs6 culo en $orin6o al propósi6o de la predicación era el or)ullo. a )en6e amabalas "abilidades de ora6oria, la a)udeHa del in6elec6o / los aires (ilosó(icos. +e alineaban 6ra

sus maes6ros (a;ori6os / se u(anaban diciendo: LNo per6eneHco a Pablo o LNo per6eneHcopolo o LNo per6eneHco a $e(as.

a me6a de Pablo en esos cap>6ulos es6 declarada ne)a6i;amen6e en1:2 , La (in de Duenadie se =ac6e en +u presencia de 9ios5, / posi6i;amen6e en1:!1, Lpara Due como es6escri6o: El Due se )lor>e, )lor>ese en el +e7or. En o6ras palabras, Pablo no nos nie)a la )ransa6is(acción Due pro;iene de re)oci=arse en la )loria / delei6arse en la )randeHa. Fuimoscreados precisamen6e para ese placer. Pero 6ampoco nie)a a 9ios la )loria / la )randeHa Duese re(le=an a 9ios cuando la )en6e se )lor>a en 9ios / no en el "ombre. +acie sus deseos dealardear, )lori ndose en el +e7or.

os ob=e6i;os de Pablo son los mismos ob=e6i;os del predicador cris6iano la )loria de 9iosen el )oHoso )loriarse, diri)ido a 9ios, de los cris6ianos. Mas el or)ullo se in6erpone en elcamino. Para Dui6arlo, Pablo "abla del e(ec6o de la cruH en su propia experiencia. +u pun6rele;an6e es Due Lla palabra de la cruH 1:185 es el poder de 9ios para doble)ar el or)ullodel "ombre 6an6o del predicador como del Due escuc"a / nos 6rae a la )ra6a con(ianHa dela misericordia de 9ios, / no a la nues6ra.

Perm>6ame darle unos pocos e=emplos del 6ex6o sobre es6o:“Pues no me envió Cristo abautizar+ sino a predicar el evangelio: no con sabiduría de palabras+ para $ue no se #aga



vana la cruz de Cristo" 1 $or. 1:1%5 Por Du "ubiera sido ;ana la cruH si Pablo "ubieselle)ado con elocuen6e ora6oria / sabios desplan6es (ilosó(icosQ Iubiese sido ;ana porDue l"ubiera es6ado cul6i;ando precisamen6e el )loriarse en el "ombre, cosa Due la cruH deb>cruci(icar. Es6o es lo Due Duiero decir cuando di)o Due la cruH es la base de la "umildad dla predicación.

$onsideremos el mismo pun6o en2:1, L s> Due "ermanos, cuando (ui a ;oso6ros paraanunciaros el 6es6imonio de 9ios, no (ui con excelencia de palabra o de sabidur>a. En o6ras palabras, e;i6ó la ora6oria in6elec6ual os6en6osa. Por Du Q $u l (ue su propósi6o dmen)uar en es6a predicaciónQEl ;erso 2 lo dice claramen6e as>: LPues me propuse no saber en6re ;oso6ros cosa al)unasino a esucris6o, / a s6e cruci(icado.

$reo Due lo Due Duiere decir es Due dispuso Due su men6e (uera 6an sa6urada con el pocruci(ican6e de la cruH al pun6o Due, en 6odo lo Due di=o e "iHo, en 6odas sus predicaci"ubiera el aroma de muer6e muer6e del /o, muer6e del or)ullo, muer6e al )loriarse en el"ombre. En es6e aroma de muer6e, la ;ida Due las )en6es ;er>an ser>a la ;ida de $ris6o, / el

poder Due las )en6es ;er>an ser>a el poder de 9ios.Por Du Q Por Du deseaba Due las )en6es ;ieran es6o / no se (i=aran en lQ El ;erso& nosmues6ra Due Lpara Due ;ues6ra (e no es6 (undada en la sabidur>a de los "ombres, sino en poder de 9ios. En o6ras palabras, Due 9ios no el predicador5 pueda ser "onrado en lacon(ianHa de +u pueblo. al es la me6a de la predicación.

$onclu/o Due la cruH de $ris6o no solamen6e pro;ee el (undamen6o para la ;alideH de la predicación, capaci6 ndonos para proclamar las buenas nue;as de Due un 9ios =us6o puede/ ser )lori(icado en la )ra6a sumisión de pecadores3 sino Due 6ambi n es el (undamen6o dela predicación "umilde. a cruH es un 6ema pasado de sus6i6ución / una experiencia presen6e de e=ecución.

Exal6a la )loria de 9ios en la predicación / reprime en el predicador el or)ullo del "ombre.Es el (undamen6o de nues6ra doc6rina / es el (undamen6o de nues6ra conduc6a.

Pablo lle)a a decir Due a menos Due el predicador sea cruci(icado 1 $or. 1:1%5 su predicación ser nula. o Due noso6ros somos en la predicación es 6remendamen6e crucial para lo Due decimos. Por es6a raHón en el cap>6ulo! 6oco el 6ema del poder capaci6ador delEsp>ri6u +an6o, / en el cap>6ulo la seriedad / )oHo de de la predicación.

!l Don de la Predicación El Poder del Espíritu Santo

a supremac>a de 9ios en la predicación demanda Due desple)ar / ma)ni(icar la )loria de



9ios sea nues6ra me6a cons6an6e en la predicación, cap>6ulo15 / la comple6a su(iciencia dela cruH del Ii=o de 9ios sea la ;alidación conscien6e de nues6ra predicación / la"umillación de nues6ro or)ullo cap>6ulo25 +in embar)o, nada de es6o ocurrir en noso6rossolos. a soberana obra del Esp>ri6u +an6o deber ser el poder por el Due 6odo sea "ec"o.

W$uan dependien6es somos del Esp>ri6u +an6o en la 6area de la predicaciónX o predicación )enuina comienHa con un sen6ido de desesperación. e despier6as el domin)o por la ma7ana / puedes percibir el "umo del in(ierno a un lado / la (ra)an6e brisa del cieloen el o6ro. ?as al es6udio / miras 6u pobre manuscri6o, / 6e arrodillas / clamas: L9ios, Wes6es 6an pobreX Jui n creo Due so/Q WJu osad>a es pensar Due en 6res "oras mis palabraser n olor de muer6e para muer6e / (ra)ancia de ;ida para ;idaX 2 $or. 2:1 5 Mi 9ios, paraes6as cosas, Dui n es su(icien6eQ

P"illips Broo s acos6umbraba aconse=ar a los =ó;enes predicadores con es6as palabras:L#unca permi6as sen6ir6e i)ual a 6u 6raba=o. +i al)una ;eH sien6es ese esp>ri6u creciendo6i, 6en miedo. N una de las raHones para 6emer es porDue 6u Padre 6e ;a a Duebran6ar /"umillar . Ia/ al)una raHón para pensar Due 9ios deber>a preparar6e a 6i para el minis6erio

de la predicación en una (orma di(eren6e de como preparó a PabloQ uimos abrumados sobremanera m9s all9 de nuestras uerzas+ de tal modo $ue aun perdimos la esperanza de conservar la vida! Pero tuvimos en nosotros mismos sentencia demuerte+ para $ue no con i9semos en nosotros mismos+ sino en Dios $ue resucita a losmuertos! 2 $or. 1:8V5

F para $ue la grandeza de las revelaciones no me e*altase desmedidamente+ me ue dadoun agui;ón en mi carne para $ue no me enaltezca sobremanera! 2 $or. 12:%5

os peli)ros de la propia con(ianHa / la propia exal6ación en el minis6erio de la predicaciónson 6an insidiosos Due 9ios nos ;a a )olpear, si 6iene Due )olpearnos, a (in de librarnos de

nues6ra au6o con(ianHa / el uso casual de nues6ras 6 cnicas pro(esionales.Por eso Pablo predicaba Len debilidad / muc"o 6emor / 6emblor re;eren6e an6e la )loriadel +e7or, Duebran6ado en su or)ullo ori)inal, cruci(icado con $ris6o, e;i6ando lasapariencias elocuen6es e in6elec6uales. N Du sucedióQ WIubo una demos6ración de Esp>/ poderX 2: 5

+in es6a demos6ración de Esp>ri6u / poder en nues6ra predicación, nada de ;alor duradero slo)rar , no impor6a cuan6a )en6e admire la (uerHa de nues6ros ar)umen6os / )oce nues6railus6raciones o aprenda de nues6ra doc6rina. a me6a de la predicación es la )loria de 9iosen la )ra6a sumisión de +u pueblo. $ómo recibir )loria 9ios de una acción Due es 6an pa6en6emen6e "umanaQ Pedro :10V11 nos da una 6remenda respues6a a esa pre)un6a:

“Cada uno con orme al don $ue #a recibido+ minístrelo a los otros+ como administradoresde la multi orme sabiduría de Dios! Si alguno #abla+ #able con orme la sabiduría de Dios: si alguno ministra+ ministre con orme al poder $ue Dios da+ para $ue en todo sea Dios glori icado por %esucristo+ a $uien pertenece la gloria & el imperio por los siglos de los siglos! 'm(n!"

Pedro dice Due cuando se 6ra6e de "ablar / ser;ir, "abla los or culos de 9ios con(iando enel poder de 9ios, / el resul6ado ser la Gloria de 9ios. l predicar, el Due esco)e la a)enda



)en6es buscando a 6ien6as por la Palabra / pre)un6 ndose si lo Due 6C di=is6e es6 en realiden la Biblia.

En ;eH de eso, en es6a cul6a sociedad occiden6al, necesi6amos "acer Due las )en6es abran sBiblias / pon)an sus dedos en el 6ex6o. ue)o debemos ci6ar una par6e del 6ex6o / explicar Due si)ni(ica. 9ecirles en cual mi6ad del ;erso es6 . as )en6es pierden 6odo el sen6ido delmensa=e cuando andan 6an6eando para encon6rar de donde pro;ienen las ideas del Pas6oue)o debemos ci6ar o6ra par6e del 6ex6o / explicar lo Due si)ni(ica. #ues6ra explicación ;aa 6raer o6ros pasa=es de la Escri6ura. W$>6elosX #unca di)a )eneralidades como: L$omo edi=o en el sermón del Mon6e. 9uran6e el curso o al (inal de la predicación, debemoses6imular sus conciencias con aplicaciones pene6ran6es.

Es6amos simplemen6e apro;ec"ando nues6ra au6oridad sobre la )en6e cuando le decimos /no le mos6ramos el 6ex6o, lo cual no "onra la Palabra de 9ios o la obra del Esp>ri6u +an6e animo a Due dependas del Esp>ri6u +an6o, sa6urando 6u predicación con la Palabra Due inspiró.

ambi n debemos depender de la a/uda del Esp>ri6u +an6o para in6erpre6ar la Palabra. Pablodi=o en1 $or. 2:1!V1, Due l in6erpre6a cosas espiri6uales a las )en6es espiri6uales es decir,a Duienes 6ienen el Esp>ri6u5 debido a Due el "ombre na6ural no recibe las cosas del Esp>“por$ue son locura para (l!" +e reDuiere del Esp>ri6u +an6o para "acernos dóciles a laBiblia. a labor del Esp>ri6u +an6o en el proceso de in6erpre6ación no es la de a7adirin(ormación, sino la de darnos la disciplina para es6udiar / la "umildad para acep6ar sin6er)i;ersarla la ;erdad Due encon6remos. Frecuen6emen6e, un descubrimien6o o una percepción in6erna necesi6ada desesperadamen6e es el don a7adido a +u pro;idencial)uianHa.

es in;i6o a ser como o"n Aesle/ en es6e asun6o de con(iar en la Palabra del Esp>ri6u, laBiblia. 9i=o: LWO", dadme ese libroX W cualDuier precio, dadme ese libro de 9iosX 6en)o: aDu> "a/ el conocimien6o su(icien6e para m>. Perm>6anme Due sea un "ombre desolo libro.

#o es el caso Due la lec6ura de o6ros libros o el conocimien6o del mundo con6empor neosean sin impor6ancia, pero el m s )rande peli)ro es ol;idarse del es6udio de la Biblia.$uando un Pas6or sale del seminario, / en el minis6erio de la i)lesia /a no "a/ cursos, ni6areas, ni maes6ros, solamen6e es6 n el Pas6or, su Biblia / sus libros. N la ma/or>a de los predicadores se Duedan cor6os de la resolución Due ona6"an Ed'ards 6omó cuando andabaen sus ;ein6e: LEs6udiar las Escri6uras re)ular, cons6an6e / (recuen6emen6e, "as6a Due pue"allar / plenamen6e percibir Due es6o/ creciendo en el conocimien6o de la misma.

os predicadores realmen6e e(ec6i;os siempre "an es6ado creciendo en la Palabra de 9ios.+u delei6e es6 en la e/ del +e7or / en +u e/ medi6an d>a / noc"e. +pur)eon di=o de o"nBun/an, LP>nc"ale en cualDuier par6e / descubrir s Due su san)re es b>blica, pues la meraesencia de la Biblia (lu/e de l. #o puede "ablar sin ci6ar un 6ex6o, porDue su alma es6llena de la Palabra de 9ios. a nues6ra 6ambi n deber>a ser as>. Eso es lo Due Duiere decircon(iar en el don de la Palabra del Esp>ri6u.

9ependiendo del 9on del Poder del Esp>ri6u



!. Confío% #o con(>o meramen6e de una manera )eneral en las bondades de 9ios, sino enuna promesa espec>(ica en la Due pueda depender para esa "ora. No encuen6ro es6acon(ianHa espec>(ica en al)una Palabra de 9ios en par6icular mu/ esencial para luc"ar con6ra los asal6os de +a6an s en aDuellos momen6os. 4ecien6emen6e, me (or6alec> con+almo 0:1%, “'un$ue a ligido &o & necesitado+ %e#ov9 pensar9 en mi! 5i a&uda & mi

libertador eres tB: Dios mío no te tardes!" MemoriHo el ;erso por la ma7ana, me lo reci6o am> mismo un momen6o an6es de la predicación, lo creo, resis6o al diablo / U

. "ct&o con(iando Due 9ios cumplir +u Palabra. Puedo 6es6i(icar Due, aunDue la llenurade la bendición Due /o espero ;er "a demorado, 9ios me "a ;isi6ado a m> / a +u pueblo una/ o6ra ;eH, desple)ando +u )loria / la creación de )ra6a sumisión a +u ;olun6ad. Es6o noslle;a al Cl6imo paso.

&. 9o/ $racias a 9ios. l (inal del mensa=e expreso mi )ra6i6ud porDue me "a sos6enido, / porDue la ;erdad de +u Palabra / la compra de +u cruH "an sido predicadas en al)unamedida en el poder de +u Esp>ri6u para la )loria de +u nombre.

La Solemnidad ' el (egoci)o De la Predicación

Iace doscien6os cincuen6a a7os, la predicación de ona6"an Ed'ards pro;ocó un )randesper6ar en las i)lesias. Fue un )ran 6eólo)o "a/ Duienes dicen Due nadie como l en la"is6oria de la i)lesia5, un )ran "ombre de 9ios / un )ran predicador. #o podemos copiarleincondicionalmen6e, pero, Wa"X, lo Due podemos aprender de es6e "ombre, Wespecialmacerca del pesado asun6o de la predicaciónX

9esde cuando era =o;en (ue (er;oroso e in6enso en 6odo lo Due "iHo. <na de sus decisionescole)iales (ue: L4esuel6o, ;i;ir con 6odas mis (uerHas mien6ras ;i;a. +us predicaciones(ueron 6o6almen6e serias de principio a (in. En ;ano buscar s una broma en los 1,200sermones Due Duedan.

En 1% , en un sermón de ordenación di=o: L+i un minis6ro 6iene luH sin calor / en6re6iea sus o/en6es5 con discursos aprendidos, sin el sabor del poder de la piedad o al)unaapariencia de esp>ri6u (er;oroso / celo por 9ios / el bien de las almas, podr a)radar ao>dos con comeHón / llenar las men6es de sus )en6es con asun6os ;anos, pero no ser mu/ probable Due ense7e a sus coraHones o sal;e sus almas.

Ed'ards 6en>a una 6remenda con;icción de la realidad de las )lorias del cielo / de los"orrores del in(ierno Due "iHo su predicación comple6amen6e in6ensa. Fue duramen6cri6icado por su par6icipación en el (er;oroso rea;i;amien6o. $l ri)os de Bos6on 6ales como$"arles $"aunc/, le acusaron a l / a o6ros de a)i6ar demasiada emoción con su espan6osaseriedad acerca de la e6ernidad. Ed'ards respondió:



+i al)uno de us6edes Due es cabeHa de (amilia, ;iera a uno de sus "i=os Due es6 en medio duna casa Due es6 Duem ndose, / se encuen6ra an6e el inminen6e peli)ro de ser consumido por las llamas, Due sin darse cuen6a del peli)ro re"usara escapar a pesar de Due us6ed /a le"ubiera "ablado repe6idas ;eces ad;ir6i ndole del peli)ro, acaso lle)ar>a us6ed a "ablarlede una manera (r>a e indi(eren6eQ #o le )ri6ar>a, / le ad;er6ir>a / le mos6rar>a el peli)ro, a

como su insensa6eH al demorarse, de la manera m s ;>;ida Due le (uera posibleQ caso lana6uraleHa misma no ense7a es6o / le obli)a a us6edQ +i us6ed con6inuara sólo "abl ndole duna manera (r>a, 6al como es cos6umbre "acerlo en una con;ersación sobre 6emasindi(eren6es, acaso los Due le rodean no comenHar n a pensar Due us6ed "a perdido laraHónQ

+i en6onces noso6ros Due cuidamos de las almas supi ramos lo Due es el in(ierno, ;is6o lcondición de los condenados o de al)una manera nos ;ol;i ramos sensibles a cuan 6erribleera su caso U / ;i ramos a nues6ros o/en6es en inminen6e peli)ro, / Due ellos no percibieran el peli)ro U ser>a moralmen6e imposible e;i6ar Due noso6ros expusi semos consinceridad an6e ellos lo espan6oso de esa calamidad a la Due es6 n expues6os U / ad;er6irlesDue "u/an de ella, / aun )ri6arles desa(oradamen6e.

9e los 6es6imonios de sus con6empor neos, sabemos Due los sermones de Ed'ards eran6remendamen6e poderosos en su e(ec6o sobre las )en6es de su con)re)ación de #or6"amp6on. #o es porDue l (uera al)o as> como un orador dram 6ico como lo (ue Geor)eA"i6e(ield. En los d>as del desper6amien6o aCn escribió 6o6almen6e sus sermones / los lecon pocas )es6iculaciones.

En6onces, dónde es6aba su poderQ +ereno 9'i)"6, Duien recopiló sus memorias, a6ribu>asu xi6o en par6e a Lla pro(unda / pene6ran6e solemnidad de su men6e. En 6odo momen66u;o una solemne conciencia de la presencia de 9ios. Es6o era ;isible en su apariencia / susemblan6e. Ello 6en>a, ob;iamen6e, una in(luencia con6roladora sobre 6odas su preparaciones para el pClpi6o, / era m s mani(ies6a en 6odos sus ser;icios pCblicos. +use(ec6os en la audiencia eran inmedia6os e irresis6ibles.

#o 6en>a es6udiadas ;ariaciones de la ;oH, ni (uer6es n(asis. Escasamen6e )es6iculaba ose mo;>a, / no "ac>a nin)Cn in6en6o, por la ele)ancia de su es6ilo o la belleHa de susilus6raciones, por sa6is(acer el )us6o / (ascinar la ima)inación. Pero si us6ed considera laelocuencia como el poder de presen6ar una ;erdad impor6an6e an6e una audiencia, conun abrumador peso de ar)umen6ación / con 6al in6ensidad de sen6imien6os Due el almen6era del diser6an6e es lle;ada en cada par6e de la concepción / su en6re)a, de modoDue la solemne a6ención de 6oda la con)re)ación es6 cau6i;a de principio a (in / sede=an impresiones Due no pueden ser borradas, Mr. Ed'ards (ue el "ombre m selocuen6e Due "e o>do.

*n6ensidad de sen6imien6os, ar)umen6os de peso, men6e pene6ran6e, sabor de piedad, esp>(er;oroso, celo por 9ios 6ales son las se7as de la Lsolemnidad de una predicación. +i "a/al)o Due podamos aprender de Ed'ards es 6omar nues6ro llamamien6o en serio, nomenospreciando la Palabra de 9ios / la acción de predicar.

En Escocia, cien a7os despu s de Ed'ards, un Pas6or "ipócri6a llamado "omas $"almers(ue con;er6ido en su peDue7a parroDuia de Tilman/. +e con;ir6ió en un poderosoe;an)eliHador para las misiones mundiales, desde su pas6orado en Glas)o' / desde su a6ril



de la <ni;ersidad de +an ndr s / m s 6arde en Edimbur)o. +u (ama / poder en el pClpi6o(ueron en Escocia en su 6iempo.

+in embar)o, de acuerdo a ames +6e'ar6, $"almers predicaba Lcon un desconcer6an6eacen6o pro;incial, con una casi (al6a 6o6al de )es6os dram 6icos, ce7ido (irmemen6e al 6ex6con su dedo si)uiendo las l>neas del manuscri6o con(orme le>a. ndre' Blac 'ood sere(iere a $"almers como La6ado al manuscri6o, empleando lar)as (rases. $u l, pues, erasu secre6oQ ames lexander, Duien por ese 6iempo ense7aba en Prince6on, le pre)un6ó ao"n Mason a su re)reso de Escocia, por Du $"almers era 6an e(ec6i;o, a lo Due Masonrespondió: LEs por su pasión in6ensa.

9eseo dar 6an (uer6e con;icción como las palabras puedan comunicar Due el 6raba=o d predicar debe de ser realiHado con Lpasión in6ensa. #o corramos el ries)o de una imi6aciónmec nica de Ed'ards / $"almers / sus padres Puri6anos. Iemos ca>do 6an6o de susconcep6os de predicación, Due no podr>amos imi6arlo si 6ra6 ramos. 9i)o Lca>do porDue sea Due se deba leer un manuscri6o o Due el sermón sea de dos "oras de lar)o / susoraciones comple=as / pocas "is6orias, el "ec"o es Due la )loria de es6os predicadores (ue su

pasión una pasión Due podemos llamar solemnidad. a ma/or>a de las personas 6ienenmu/ poca experiencia de pro(undos, sinceros, re;eren6es / poderosos, encuen6ros con 9iosen la predicación, / la Cnica asociación Due ;iene a sus men6es cuando 6al noción esmencionada es Due el predicador es de mal )enio o aburrido o lC)ubre o 6ris6e o spero o noamis6oso.

+i us6ed in6en6a 6raer un san6o silencio sobre la )en6e en un ser;icio de adoración, 6en)a se)uridad Due al)uien dir Due la a6mós(era es no amis6osa o (r>a. odo lo Due muc"as)en6es pueden ima)inar es Due la ausencia de parlo6eo si)ni(icar la presencia de unaa6mós(era r>)ida, rara / no ami)able. 9ebido a Due 6ienen poca o nin)una experiencia conel pro(undo re)oci=o en momen6os de solemnidad, ellos buscan la ale)r>a de la Cnicamanera Due saben siendo super(iciales, ale)res / "abladores.

os Pas6ores "an absorbido es6a es6rec"a opinión de )oHo / amis6ad Due a"ora se cul6i;a por 6oda la 6ierra, con compor6amien6o en el pClpi6o / expresión ;erbal casual, Due "ace Dsean impensables la pasión in6ensa de $"almers / la pene6ran6e solemnidad de la men6e deEd'ards. El resul6ado es Due los domin)os se "acen o dicen predicaciones pla)adas de6ri;ialidad, li)ereHa, descuido, pe6ulancia / un esp>ri6u comCn de Due nada de proporcionee6ernas e in(ini6as es6 siendo "ec"o o dic"o el domin)o por la ma7ana. +i (uera a colocar mi 6esis en una (rase bien pensada, ser>a as>: a ale)r>a / la solemnidad deber>an de es6aen6re6e=idas ambas en la ;ida / la predicación del Pas6or en (orma 6al de sose)ar el almadescuidada / endulHar las car)as de los san6os. 9i)o LendulHar porDue conno6a lain6ensidad del )oHo Due 6en)o en men6e, / lo dis6in)ue de los peDue7os / ;olubles in6en6ode pro;ocar ale)r>a en una con)re)ación. El amor por la )en6e no 6oma a la li)era preciosasrealidades de a"> el llamado a la solemnidad5, / el amor a las )en6es no les pone car)as deobediencia sin proporcionarles la (uerHa del )oHo para a/udarles a lle;arlas de a"> elllamado al re)oci=o5.

El )oHo en predicar es un ac6o de amor. a )en6e siempre se admira cuando di)o Due si unPas6or "a de amar ;erdaderamen6e a su )en6e, deber buscar dili)en6emen6e su (elicidad enel minis6erio de la Palabra. a )en6e "a sido consis6en6emen6e ense7ada Due para ser una



persona amorosa debes abandonar la bCsDueda de 6u propia (elicidad. Es6 bien ob6enercomo un inesperado / no buscado resul6ado de amar si ello (uera psicoló)icamen6e posible5, pero no es6 bien dedicarse a ser (eliH.

No a(irmo lo con6rario: +i eres indi(eren6e a 6u )oHo en minis6rar, eres indi(eren6e a uelemen6o esencial del amor. N si in6en6as abandonar 6u )oHo en el minis6erio de la Palabrluc"as con6ra 9ios / 6u )en6e. $onsideraIebreos 1!:1% LObedeced a ;ues6ros pas6ores, /su=e6aos a ellos3 porDue ellos ;elan por ;ues6ras almas, como Duienes "an de dar cuen6 para Due lo "a)an con ale)r>a@meta c#arasI, / no Due= ndose@stenazontesI porDue es6o noes pro;ec"oso para us6edes.@alusiteles gar #umin toutoI

<n Pas6or Due lea es6o no puede ser indi(eren6e a su )oHo, si ama a su )en6e. El 6ex6o diDue el minis6erio sin )oHo no a/uda a la )en6e. Mas el amor ;a con pro;ec"o para nues6ra)en6e. s>, el amor no puede ol;idar el cul6i;o de su propio )oHo en la minis6ración de laPalabra. Pedro lo pone en la (orma de un manda6o: L pacen6ad la )re/ de 9ios Due es6en6re ;oso6ros, no por (uerHa, sino ;olun6ariamen6e3 no por )anancia des"ones6a, sino conimo pron6o 1 Ped. &:2V!5. L?olun6ariamen6e / L nimo pron6o son sencillamen6e dos

6 rminos di(eren6es para ale)remen6e.<na raHón Due un elemen6o esencial del amor es el dis(ru6e de nues6ro 6raba=o es Due puedes dar consis6en6emen6e aDuello Due no 6ienes. +i no das ale)r>a, no das el e;an)elidas le)alismo. <n Pas6or Due desen6ra7a su 6raba=o en Lobediencia sin ale)r>a, 6raslada emanera de ;i;ir a su )en6e, / el nombre de ello es "ipocres>a / a6adura le)alis6a, no laliber6ad de aDuellos cu/o /u)o es li;iano / cu/a car)a es li)era.

O6ra raHón es Due un Pas6or Due no es6 en ;erdad ale)re en 9ios, no le )lori(ica. #o puede"acer Due 9ios luHca )lorioso, si el conocer / ser;ir a es6e 9ios no le produce ale)r>a a sualma. <n conduc6or de 6urismo en los lpes, aburrido / caren6e de en6usiasmo, con6radice /des"onra la ma=es6ad de las mon6a7as.

P"illips Broo s 6en>a raHón en su es6imación Due para Due un predicador 6en)a xi6o debde )oHar plenamen6e con su 6raba=o, porDue Lsu m ximo )oHo es la )ran ambición Due 6ieal (ren6e, de )lori(icar al +e7or / de sal;ar las almas de los "ombres. #o "a/ en la 6ierra)oHo comparable U $on(orme leemos sobre la ;ida de 6odos los predicadores m sdes6acados del pasado, o con(orme conocemos a los "ombres Due son poderosos predicadores de la Palabra "o/ en d>a, sen6imos cu n ;erdadera / pro(undamen6e ele=ercicio de sus minis6erios les delei6a.

a ale)r>a de la predicación es esencialmen6e b>blica si am ramos a los "ombres /)lori(ic ramos a 9ios / s6as son las dos )randes (inalidades de la predicación.

Pero exis6e una )ran di(erencia en6re el )oHo de Ed'ards / las risas / c"is6es de muc"os pas6ores en los cuales las "ebras de la (elicidad no es6 n en6re6e=idas con una san6solemnidad. Ed'ards di=o: L oda )ra6a de;oción Due sea dulce aroma a $ris6o / Due lleneel alma de un $ris6iano con dulHura celes6ial / (ra)ancia son a(ecciones de coraHonesDuebran6ados U os deseos de los san6os en6re m s sinceros, son deseos "umildes: suesperanHa es una esperanHa "umilde3 su )oHo, aun cuando sea inexplicable / lleno de )loriaes un )oHo "umilde Duebran6ado U



Ia/ al)o acerca del comple6o peso de nues6ra pecaminosidad / la ma)ni6ud de la san6idadde 9ios / la 6rascendencia de nues6ro llamado, Due deber>a de producir un aroma de"umilde solemnidad a la ale)r>a de nues6ra predicación.

a seriedad en la predicación es apropiada porDue la predicación es el medio dispues6o por 9ios para la con;ersión de los pecadores, el desper6ar de la i)lesia / para la preser;ación delos san6os. +i la predicación (alla en su come6ido, las consecuencias son in(ini6amen66erribles. LPues /a Due en la sabidur>a de 9ios, el mundo no conoció a 9ios median6e lasabidur>a, a)radó a 9ios sal;ar a los cre/en6es por la locura de la predicación 1 $or.1:215.

9ios sal;a a las )en6es de la ruina e6erna por medio de la predicación. $uando Pablo pondera es6o en2 $orin6ios 2:1&V1, sien6e el 6remendo peso de su responsabilidad:“Por$ue para Dios somos grato olor de Cristo en los $ue se salvan & en los $ue se pierden+a estos ciertamente olor de muerte para muerte & a a$uellos olor de vida para vida! F paraestas cosas J$ui(n es su icienteK"

Es6o es al)o sencillamen6e es6upendo para pensar Due cuando predico, Wel e6erno des6inde los pecadores cuel)a de la balanHaX +i una persona no es "ec"a apasionada / solemne por es6e "ec"o, la )en6e aprende inconscien6emen6e Due las realidades del cielo / delin(ierno no son serias. #o puedo e;i6ar pensar Due es6o es lo Due se es6 comunicando por ein)enio casual Due ;iene de 6an6os pClpi6os. ames 9enne/ di=o: L#in)Cn "ombre puede darla impresión de Due l mismo es in)enioso / Due $ris6o es poderoso para sal;ar o"nIenr/ o'e66 di=o: L#unca alcanHaremos el san6uario del alma de un "ombre con lascon;eniencias de un ar6is6a de 6ea6ro o de un bu(ón. +in embar)o, muc"os predicadorescreen Due deben decir al)o boni6o o in)enioso o c"is6oso.

Parece Due exis6e un 6emor de aproximarse a la pasión in6ensa de $"almers. No "e ;is6o unex6ra7o silencio empeHar a ;enir sobre una con)re)ación, / obser; al predicador,aparen6emen6e sin in6ención, disiparlo r pidamen6e con una ocurrencia ale)re o el uso de un =ue)o de palabras o un c"is6e.

a risa parece "aber sus6i6uido el arrepen6imien6o como ob=e6i;o de al)unos predicadoresa risa Duiere decir Due las )en6es se sien6en bien. +i)ni(ica Due us6ed les "a animado.+i)ni(ica Due us6ed 6iene al)una medida de poder. Parece 6ener 6odas las se7as de xi6o en lcomunicación si la pro(undidad del pecado / la san6idad de 9ios / el peli)ro del in(ierno/ la necesidad de coraHones Duebran6ados se de=an de lado. i6eralmen6e, me sorprenden lacon(erencias en las Due los predicadores mencionan la necesidad de un rea;i;amien6o, /en6onces proceden a cul6i;ar una a6mós(era en la Due nunca se podr dar. En mesesrecien6es, le> Disertaciones sobre .eavivamientos de Ailliam +pra)ue / las memorias de

sa"el #e66le6on, un poderoso e;an)elis6a del +e)undo Gran ;i;amien6o.<n pro(undo / cons6an6e a;i;amien6o espiri6ual en es6as reuniones de e;an)elismo (ueacompa7ado por una seriedad dada por el Esp>ri6u en6re el pueblo de 9ios. $i6o par6e de lamemorias de #e66le6on:

O6o7o de 1812, +ou6" +alem, $onnec6icu6: L+u predicación produ=o de inmedia6solemnidad en las men6es de las )en6es U a seriedad pron6o se ex6endió por el lu)ar, /el 6ema de la reli)ión pron6o se 6ornó en 6ópico de con;ersación. ?erano de 181!,



o=os las su(icien6es l )rimas para derramar, si pensara Due de 6oda es6a con)re)ación Duea"ora me mira, /o no (uera a encon6rar a uno en la 4esurrección, a la dies6ra de 9iosQ

a solemnidad / la (ormalidad en la predicación son apropiadas no solamen6e como "emos;is6o5 debido a Due la predicación es ins6rumen6o de 9ios para el )ra;e asun6o de sal;ar pecadores / rea;i;ar +u i)lesia, sino 6ambi n porDue es el ins6rumen6o de 9ios para preser;ar a los san6os. Pablo di=o en2 imo6eo 2:10, “Por tanto todo lo soporto por amor de las escogidos+ para $ue ellos obtengan la salvación $ue es en Cristo %esBs para vidaeterna!" Por consi)uien6e, la labor a (a;or de los ele)idos no es meren)ue sobre el pas6el desu e6erna se)uridad. Es el medio dispues6o por 9ios para conser;arlos se)uros. a e6ernase)uridad es pro/ec6o comuni6ario Iebreos !:12V1!5, / la predicación es par6e del poder ase)urador de 9ios.

9ios llama e(ec6i;amen6e por medio de la Palabra / )uarda e(icaHmen6e por la Palabra.

Podemos decir Due la e6erna se)uridad es cier6a para el cris6iano, / sin embar)o e;i6ar unaopinión mec nica Due disipa la pasión in6ensa del minis6erio semanal de la predicación a lossan6os. B>blicamen6e, 9ios u6iliHa la apasionada aplicación de los medios de )racia parman6ener a +u pueblo se)uro3 uno de 6ales medios es la predicación de la Palabra de 9ios.

El cielo / el in(ierno son expues6os cada domin)o por la ma7ana, no solamen6e porDueincr dulos podr>an es6ar presen6es, sino 6ambi n porDue nues6ras )en6es son sal;as Lscon6inCan en la (e $ol. 1:2!5. Pablo relaciona la (irmeHa de (e con la predicación de laPalabra de 9ios en el e;an)elio 4om. 10:1%5.

+e)uramen6e Due cada predicador debe decir con 6oda solemnidad, LW Jui n es capaH pares6as cosasQX sal;ar pecadores, re;i;ir la i)lesia, pro6e)er a los san6os. s> Due /o repi6omi 6esis: a ale)r>a / la solemnidad deben ir en6re6e=idas en la ;ida / la predicación de unPas6or de 6al manera Due pueda serenar el alma descuidada / endulHar las car)as de los

san6os. El amor por las )en6es no puede 6ra6ar las 6remendas realidades con li)ereHa de ala solemnidad5, / el amor por las )en6es no puede car)ar a las )en6es con obediencia sinale)r>a de a"> el re)oci=o5. +i)uen sie6e su)erencias pr c6icas para cul6i;ar la solemnidad /el re)oci=o en 6u predicación.

Primero% uc"a por una san6idad pr c6ica, in6ensa / )oHosa, en cada rea de 6u ;ida. <nade las raHones es Due no puedes ser al)o en el pClpi6o Due no eres duran6e la semana almenos no por muc"o 6iempo. #o puedes ser 6o6almen6e (ormal en el pClpi6o /"abi6ualmen6e imper6inen6e en la reunión del diaconado / la cena de la i)lesia. ampoco puedes mos6rar la )loria de 9ios en la ale)r>a de 6u predicación si eres "osco, lC)ubre /"os6il duran6e la semana. #o luc"es por ser cier6a clase de predicador. W uc"a por sercier6a clase de personaX

Segundo% IaH 6u ;ida especialmen6e 6u ;ida de es6udio una ;ida de cons6an6e comunióncon 9ios en oración. El aroma de 9ios no permanece en una persona Due no permaneceen la presencia de 9ios. 4ic"ard $ecil di=o Due Lel de(ec6o m s )rande en los minis6ros$ris6ianos es la (al6a de " bi6o de;ocional. +omos llamados al minis6erio de la Palabra/ la oración, porDue sin oración, el 9ios de nues6ros es6udios ser el 9ios Due no pro;oca 6emor ni inspiración, el de los ins>pidos =ue)os acad micos "umanos.



Es6udio pro;ec"oso / oración (er;ien6e ;i;en / mueren =un6os. B. B. Aar(ield o/ó decir a una persona Due dieH minu6os de rodillas 6e dar un conocimien6o de 9ios m s;erdadero / pro(undo, Due dieH "oras sobre 6us libros. +u respues6a (ue exac6amen6correc6a. LW$ómoX Due dieH "oras sobre 6us libros, de rodillasQ N lo mismo debe ;erdad en la preparación real de nues6ros sermones. a norma de $o66on Ma6"er era

de6enerse al (inal de cada p rra(o con(orme escrib>a su sermón, para orar / examinarse,/ 6ra6ar de (i=ar en su coraHón al)una san6a impresión de su 6ema. +in es6e esp>ri6uoración cons6an6e, no podremos man6ener la solemnidad / la ale)r>a Due permanecen enla ;ecindad del 6rono de )racia.

!ercero% ee libros escri6os por aDuellos Due exudan Biblia cuando los pinc"as / Due sonin6ensamen6e apasionados acerca de la ;erdad Due discu6en. 9e "ec"o, descubr> Due erun conse=o 6rans(ormador de ;ida cuando un pro(esor de seminario nos pidió "allar a un)ran e;an)elis6a 6eólo)o, / sumer)irnos en su ;ida / sus escri6os. penas puedoexa)erar el e(ec6o Due "a 6enido en mi ;ida ;i;ir con ona6"an Ed'ards mes 6ras mes,desde mis d>as de seminario. N por medio de l encon6rar mi camino a los "ombres m sapasionados en el mundo W$al;ino, u6ero, Bun/an, Burrou)"s, Brid)es, Fla;el,O'en, $"arnoc , Gurnall, Aa6son, +ibbes / 4/leX Busca los libros Due son apasionadosacerca de 9ios, / descubrir s Due ellos conocen el camino Due conduce al )oHo, conmas exac6i6ud Due muc"os o6ros )u>as con6empor neos.

Cuarto% 9iri)e 6u men6e a menudo a la con6emplación de la muer6e. Es absolu6amen6eine;i6able si el +e7or se demora / es absolu6amen6e 6rascenden6al. #o pensar en susimplicaciones para la ;ida / la predicación es incre>blemen6e in)enuo. Ed'ards (ue el"ombre Due (ue con pro(undidad / poder W/ once "i=os cre/en6esX5 por decisionescomo s6as, Due 6omó en su =u;en6ud.

. .esuelto! En 6oda ocasión pensar muc"o acerca de mi muer6e / las circuns6anciascomunes Due la rodean.

&&. .esuelto! Es(orHarme al m ximo a (in de ac6uar como pienso Due debiera"acerlo si /a "ubiera ;is6o la (elicidad del cielo / los 6ormen6os del in(ierno.

$ada (uneral Due realiHo es una experiencia pro(undamen6e )ra;e. Me sien6o an6e elmensa=e / me ima)ino Due /o o mi esposa o mis "i=os es6 n en aDuel a6aCd. a muer6e /la en(ermedad poseen una admirable manera de disipar de mi ;ida la niebla de la(ri;olidad / reemplaHarla con la sabidur>a de la solemnidad / la ale)r>a Due "a/ en laesperanHa del )oHo de la resurrección.

*uinto% $onsidera la ense7anHa b>blica Due, como predicador, ser s =uH)ado m ses6ric6amen6e. LIermanos m>os, no os "a) is maes6ros muc"os de ;oso6ros, sabiendoDue recibiremos ma/or condenación +an6ia)o !:15. El escri6or de Iebreos dice de losPas6ores: LPorDue ellos ;elan por ;ues6ras almas, como Duienes "an de dar cuen6a1!:1%5. N Pablo lo pone de manera m s ominosa enIec"os 20, cuando dice a las

)en6es Due "a es6ado ense7ando en R(eso: LPor 6an6o, /o os pro6es6o en el d>a de "oDue es6o/ limpio de la san)re de 6odos, porDue no "e re"uido anunciaros 6odo el conse=de 9ios. E;iden6emen6e, no ense7ar el conse=o de 9ios en su 6o6alidad / con (idelidad puede de=ar la san)re de nues6ra )en6e en nues6ras manos. +i consideramos 6ales cosacomo debi ramos, la )ra;edad de la responsabilidad / la ale)r>a de su resul6ado exi6oso



encierra la ;erdad Due la 6eolo)>a exis6e para la doxolo)>a. Rl pod>a pasar ma7anas en6erclamando en oración mien6ras caminaba por los bosDues de las a(ueras de #or6"amp6onen>a una pasión por la ;erdad as> como por los pecadores perdidos. odo eso (loreció en el

pas6orado. +obre 6odo, Ed'ards 6u;o pasión por 9ios, raHón por la Due l resul6a 6animpor6an6e si nos "emos de cen6rar en la supremac>a de 9ios en la predicación.

ona6"an Ed'ards predicó como lo "iHo, por la clase de "ombre Due era / por el 9ios Due pudo ;er. os si)uien6es cap>6ulos ;an a 6ra6ar sobre la ;ida de Ed'ards, su 6eolo)>a / su predicación.

&Mantente Centrado en Dios

La ida de Edwards

ona6"an Ed'ards nació en 1%0! en Aindsor $onnec6icu6. +u padre (ue un Pas6or de lalocalidad, / ense7ó la6>n a su Cnico "i=o cuando apenas 6en>a seis a7os. los doce a7osona6"an (ue en;iado a Nale. $inco a7os despu s se )raduó con al6os "onores / dio ladespedida cole)ial en la6>n.

Es6udió para el minis6erio duran6e dos a7os en Nale, para lue)o 6omar un bre;e pas6orado euna i)lesia presbi6eriana en #ue;a Nor . principios de 1%%!, Ed'ards ense7ó en Naleduran6e 6res a7os. ue)o ;ino el llamado de la i)lesia $on)re)acional de #or6"amp6on,Massac"use66s. El abuelo de Ed'ards, +olomon +6oddard "ab>a sido Pas6or all> duran6medio si)lo. Esco)ió a Ed'ards como su disc>pulo / sucesor. a sociedad comenHó en(ebrero de 1%%2. +6oddard murió en 1%2 / Ed'ards conser;ó el pas6orado "as6a 1%&0, euna relación de ;ein6i6r s a7os.

iempo a6r s, en 1%2! Ed'ards se "ab>a enamorado de una c"ica de 6rece a7os llamada+ara" Pierrepon6 Due demos6ró ser exac6amen6e la clase de mu=er Due pod>a compar6iarrobamien6o reli)ioso. En la por6ada de su )ram 6ica )rie)a escribió la Cnica clase decan6o de amor de Due era capaH su coraHón: L9icen Due "a/ una =o;enci6a en #e' Ia;en5Due es el amor de aDuel Gran +er Due "iHo / ri)e el <ni;erso U ;eces ella ;a de lu)ar enlu)ar can6ando dulcemen6e, / parece es6ar siempre llena de ale)r>a / placer Due nadie sabe para Du . Ella ama caminar por el campo / el bosDue, / parece Due siempre "a/ al)uien

in;isible con;ersando con ella.$ua6ro a7os mas 6arde, cinco meses despu s de la ins6alación en #or6"amp6on, se casaronu;ieron once "i=os oc"o "i=as / 6res "i=os5 Duienes "onraron a su padre / no 6ra=eronreproc"e a la (amilia, a pesar de Due 6u;ieron un padre Due dedicó por lo menos 6rece "orasdiarias al es6udio.

Para bien o para mal, Ed'ards no prac6icó un pas6orado re)ular en6re su )en6e &0comul)an6es en 1%!&5. cudió, cuando lo llamaron por los en(ermos. Frecuen6emen6e



predicaba en reuniones pri;adas de ;ecindarios par6iculares. $a6eDuiHaba a los ni7os. Nanimaba a cualDuiera ba=o con;icción espiri6ual para Due ;iniera por conse=o a su es6udi+e =uH)aba a s> mismo como no do6ado para con;ersar / Due pod>a "acer ma/or bien por laalmas de los "ombres / promo;er m s la causa de $ris6o, predicando / escribiendo. lmenos, duran6e los primeros a7os de su pas6orado en #or6"amp6on, Ed'ards predicó dos

sermones a la semana, uno la ma7ana del domin)o / o6ro la noc"e de un d>a de semana. Enesos d>as, los sermones eran )eneralmen6e de una "ora, pero pod>an durar muc"o m s.

$uando aCn es6aba en la <ni;ersidad, Ed'ards "ab>a escri6o se6en6a resoluciones. N "emos;is6o al)unas de ellas, incluso la Due dice: L .esueltoM ?i;ir con 6oda mi (uerHa mien6ras;i;a. Para l, eso lle)ó a si)ni(icar una apasionada de;oción al es6udio de la di;inidad.Man6u;o un r )imen ex6remadamen6e ri)uroso de es6udio. 9i=o Due pensaba Due L$ris6mandó le;an6arnos 6emprano cuando salió de la 6umba mu/ 6emprano. Por eso sele;an6aba en6re cua6ro / cinco de la ma7ana para en6rar a su es6udio. +iempre es6udiab pluma en mano, pensado cada inspiración, / re)is6r ndola en sus innumerables no6as. Ias6aen sus ;ia=es prend>a pedaHos de papel en su saco para recordarse de la inspiración Du"ab>a 6enido en el camino.

Por la noc"e, cuando la ma/or>a de los Pas6ores es6 n /a sea cansados en el so( o en el$omi6 de FinanHas, Ed'ards re)resaba a su es6udio despu s de pasar una "ora con sus"i=os despu s de la cena. Iubo excepciones. El 22 de enero de 1%! , escribió en su diario:L$onsidero Due es lo me=or cuando es6o/ en un buen es6ado de con6emplación di;ina UDue, ordinariamen6e, no ser in6errumpido /endo a cenar, sino Due me pri;o de s6a, an6esDue cor6arla.

Eso podr sonar poco saludable, especialmen6e para uno cu/o cuerpo de 1.88 m6. de al6urano era mu/ robus6o. Pero Ed'ards 6en>a buen cuidado de su die6a / e=ercicio. odo es6abacalculado para op6imiHar su e(iciencia / poder en el es6udio. +e abs6u;o de cualDuiecan6idad / clase de alimen6o Due le en(ermara o le adormeciera. En el in;ierno "ac>ae=ercicio cor6ando le7a para el "o)ar, / en el ;erano mon6aba a caballo o caminaba por elcampo.

4e(eren6e a es6as camina6as por el campo, cier6a ;eH escribió: L ;eces en d>as claros meencuen6ro par6icularmen6e dispues6o a considerar las )lorias del mundo Due aplicarme es6udio serio de la reli)ión. 9e modo Due 6ambi n 6u;o sus luc"as. Pero para Ed'ards noera una luc"a en6re la na6uraleHa / 9ios, sino en6re dos experiencias di(eren6es de 9ios.

L$ier6a ;eH con(orme me aden6r en el bosDue por mi salud en 1%!%, "abi ndome ba=ado del caballo en un si6io soli6ario, como "a sido mi cos6umbre de caminar parcon6emplación di;ina / oración, 6u;e una ;isión, Due para m> era ex6raordinaria, de la

)loria del Ii=o de 9ios, como mediador en6re 9ios / el "ombre / su mara;illosa, plena, pura / dulce )racia, / amor / "umildad, de )en6il condescendencia U Due con6inuó, 6alcomo puedo =uH)ar, cerca de una "ora3 la cual me man6u;o la ma/or par6e del 6iempoinundado de l )rimas / )randes solloHos.

u;o un amor ex6raordinario por la )loria de 9ios en la na6uraleHa. os buenos e(ec6os dees6e amor sobre su capacidad para delei6arse en la )randeHa de 9ios / sobre la ima)inaciónde su predicación (ueron 6remendos.



Ed'ards come6ió al)unos desa6inos pas6orales Due encendieron la c"ispa Duee;en6ualmen6e resul6ó en su despido de su i)lesia. Por e=emplo, en 1% implicó a unainocen6e =o;en pare=a en un esc ndalo sobre obscenidad. Pero lo Due 6erminó con e pas6orado de Ed'ards (ue su ;alien6e repudio pCblico de la ;ie=a 6radición en #ue;a*n)la6erra Due no se reDuer>a la pro(esión de (e para par6icipar en la $ena del +e7or. +

abuelo "ab>a por lar)o 6iempo de(endido la pr c6ica de admi6ir a la $ena del +e7or a )en6esDue no pro(esaban la (e o dieran e;idencias de "aber sido espiri6ualmen6e re)eneradas.+6oddard ;io la $ena como una ordenanHa con;er6idora. Ed'ards lle)ó a rec"aHar es6o por no ser b>blico / escribió un libro para de(ender su 6esis. Pero el ;iernes 22 de =unio de 1%&la decisión de despido (ue le>da, / el 1 de =ulio Ed'ards dio su sermón de despedida. en>acuaren6a / seis a7os, / "ab>a ser;ido en la i)lesia la mi6ad de su ;ida.

9uran6e 6odos esos a7os "ab>a sido como la c"ispa "umana conec6ado al di;ino ;ol6a=e Du produ=o el Gran ;i;amien6o en #ue;a *n)la6erra. Iubo al)unos per>odos derea;i;amien6o, especialmen6e en los a7os de 1%! a 1%!& / de 1% 0 a 1% 2. $asi 6odos los6raba=os de Ed'ards publicados duran6e sus d>as en #or6"amp6on (ueron dedicados ain6erpre6ar, de(ender / promo;er lo Due l cre/ó era la sorprenden6e obra de 9ios / no unamera "is6eria emocional. Ello nos deber>a de a/udar a recordar Due la predicación deEd'ards )eneralmen6e 6u;o una amplia audiencia, no limi6ada 6an sólo a su parroDuia.+iempre 6u;o en men6e el reino de $ris6o en la 6ierra / l sab>a Due su ;oH "ac>a eco m sall de #or6"amp6on. l)unos de sus 6raba=os (ueron publicados en *n)la6erra an6es de ser publicados en Bos6on.

9espu s de su despido de #or6"amp6on, l acep6ó un llamado de +6oc brid)e al oes6e deMassac"use66s como Pas6or de la i)lesia / misionero para los indios, donde 6raba=ó "as61%&8, cuando lle)ó a ser Presiden6e de Prince6on.

Esos sie6e a7os en el le=ano +6oc brid)e (ueron inmensamen6e produc6i;os para Ed'ards, /en 1%&% se comenHaba a sen6ir como en casa. s> Due el 1 de oc6ubre de 1%&%, despuser llamado a ocupar la Presidencia de Prince6on, Ed'ards escribió a los miembros deldirec6orio de Prince6on, para con;encerles de Due no es6aba cali(icado para el car)o,diciendo:

L en)o un (>sico, en ;arios aspec6os, peculiarmen6e in(eliH, acompa7ado de (l cidosmCsculos, (luidos ins>pidos, pe)a=osos / escasos, / una pobreHa de nimo, conocasional debilidad in(an6il / una pobre manera de "ablar, presencia / conduc6a, condesa)radable aburrimien6o / ri)ideH, no mu/ )ra6o en la con;ersación, en especial parala dirección de una <ni;ersidad.

dem s a7adió:

L+o/ adem s de(icien6e en al)unos 6emas de ense7anHa, par6icularmen6e en l)ebra, /las al6as ma6em 6icas / de los cl sicos )rie)os3 mi conocimien6o del )rie)o pro;iene principalmen6e del #ue;o es6amen6o. $on raHón es de admirar Due "a/a preser;adosu conocimien6o de "ebreo a lo lar)o de 6rein6a a7os de 6raba=o pas6oral, porDue di=o Dno Duer>a pasar su 6iempo ense7ando idiomas La menos Due sea la len)ua "ebrea, en lDue /o desear>a me=orar dando ense7anHa a o6ros.

Era 6>pico de aDuel "ombre Due a los cincuen6a / cua6ro a7os deseara me=orar



comprensión del len)ua=e b>blico. Iabló de los libros Due planeaba escribir / en6onces ro)ó porDue le de=aran "acer lo Due su coraHón an"elaba "acer: LMi coraHón es6 6an inmersoes6os es6udios Due no encuen6ro en l el deseo de si6uarme en una incapacidad parcon6inuarlos en lo Due me res6a de ;ida.

9e modo Due cuando el $onse=o de minis6ros, Due Ed'ards personalmen6e "ab>a llamado a+6oc brid)e, ;o6ó Due era su deber acep6ar la presidencia, Ed'ards lloró an6e dic"o$onse=o, pero acep6ó su recomendación. $asi de inmedia6o salió / arribó a Prince6on enenero de 1%&8. El 1! de (ebrero (ue ;acunado con6ra la ;iruela con xi6o aparen6e. Perodesarrolló una (iebre secundaria, / enormes lla)as se (ormaron en su )ar)an6a Due e;i6aronsu medicación / murió el 22 de marHo de 1%&8 a la edad de cincuen6a / cua6ro a7os.

+us Cl6imas palabras a sus apesadumbrados ami)os dolien6es al borde de la cama (ueronL$on(>en en 9ios, / no 6eman. +u )ran con(ianHa en la soberana bondad de 9ios, 6al ;eHencon6ró su m s elocuen6e expresión en la (or6aleHa de su esposa. Ella recibió la no6icia dla muer6e de su esposo por car6a de su m dico. a primera reacción re)is6rada se encuen6raen una car6a Due escribió a su "i=a Es6er el ! de abril, dos semanas despu s de la muer6e d

Ed'ards:Mi mu/ amada peDue7a:Ju puedo decirQ <n 9ios san6o / bueno nos "a cubier6o con una nube oscura. O", Wsi

pudi ramos besar la ;ara / 6aparnos con nues6ras manos la bocaX El +e7or lo "a "ec"o.Rl me "a "ec"o adorar sus bondades, al 6enerle por 6an6o 6iempo. Pero mi 9ios ;i;e, / l6iene mi coraHón. WO"X WJu )ran le)ado "a de=ado mi esposo / ;ues6ro padreX odosomos dados a 9ios3 all es6o/ / amo es6ar.u siempre a(ec6uosa madre,+ara" Ed'ards 11

Sométete a Dulce Soberanía La teología de Edwards

o Due ona6"an Ed'ards predicó / cómo lo predicó (ueron ex6ensiones de su ;isión de9ios. 9e manera Due an6es de discu6ir sus predicaciones necesi6amos ;er una (racción de

esa ;isión. En 1%!& Ed'ards predicó un sermón sobre el 6ex6o LEs6ad Duie6os / conoceDue /o so/ 9ios +almo :105. 9e ese 6ex6o desarrolló la si)uien6e doc6rina, L9ios noreDuiere Due nos some6amos con6rariando la raHón, mas bien Due nos some6amos co;iendo la raHón / el (undamen6o de la sumisión. 9e donde la simple consideración Due Dios es Dios mu/ bien puede ser su(icien6e para callar 6oda ob=eción / oposición con6ra lassoberanas dispensaciones di;inas.

$uando ona6"an Ed'ards se serenaba / con6emplaba la )ran ;erdad Due Dios es Dios, l



;io un Ma=es6uoso +er cu/a clara exis6encia implica in(ini6o poder, in(ini6o conocimien6o in(ini6a san6idad. ue)o ar)umen6ó:

Es realmen6e e;iden6e por la obra de 9ios Due su comprensión / poder son in(ini6os U9e modo Due siendo de in(ini6a comprensión / poder, 6iene Due ser per(ec6amen6e san6debido a Due la (al6a de san6idad siempre demues6ra al)Cn de(ec6o, al)una ce)uera9onde no "a/ oscuridad o en)a7o, no puede "aber (al6a de san6idad U 9ios, siendoin(ini6o en poder / conocimien6o debe de ser au6osu(icien6e / 6odo su(icien6e, de a"> Des imposible Due pueda caer ba=o al)una 6en6ación de "acer al)o eDui;ocado, porDue no6iene mo6i;o al)uno para "acerlo U Por 6an6o 9ios es esencialmen6e san6o / nadaresul6a ser m s imposible Due ese 9ios se eDui;oDue.

Para Ed'ards, el in(ini6o poder o absolu6a soberan>a de 9ios era el (undamen6o de la 6o6asu(iciencia de 9ios. N es6a 6oda su(iciencia es el (undamen6o de +u per(ec6a san6idad, Ed'ards di=o en elTratado Concerniente a las ' ecciones .eligiosas Due la san6idad de9ios inclu/e 6oda +u excelencia moral. 9e a"> Due la soberan>a de 9ios para Ed'ards era6remendamen6e crucial para cualDuier o6ra cosa Due cre/era acerca de 9ios.

$uando 6en>a ;ein6is is o ;ein6isie6e a7os, recordaba Due nue;e a7os an6es se prendó de ldoc6rina de la soberan>a de 9ios / escribió: LIa "abido un mara;illoso cambio en mi men6ere(eren6e a la doc6rina de la soberan>a de 9ios desde aDuel d>a "as6a "o/ U En la absolu6soberan>a de 9ios U mi men6e parece 6ener cer6eHa, 6an6o como en cualDuier cosa Due mo=os pueden ;er U a doc6rina a menudo se me presen6a sumamen6e a)radable, brillan6e /dulce. +oberan>a absolu6a es la Due amo a6ribuir a 9ios U a soberan>a de 9ios siempreme "a parecido una5 )ran par6e de +u )loria. menudo me "a delei6ado aproximarme a9ios / adorarle como un soberano 9ios.

$on(orme Ed'ards con6emplaba a 9ios / permanec>a ex6asiado por +u inmensa soberan>a,no ;e>a es6a realidad aisladamen6e. Era par6e de la )loria de 9ios. Era dulce para Ed'ards porDue era una )rande / ;i6al par6e de una Persona in(ini6amen6e )loriosa a Duien amabacon 6remenda pasión.

9os in(erencias si)uen de es6a ;isión de 9ios. a primera es Due la me6a de 6odo lo Due9ios "ace es para sos6ener / desple)ar +u )loria. odas las acciones de 9ios (lu/en de laabundancia, no de la escaseH. a ma/or>a de las acciones "umanas son mo6i;adas por lanecesidad de llenar un d (ici6 o para suplir al)una (al6a en noso6ros mismos. 9ios nunca6oma medidas para suplir sus insu(iciencias. o Due e=ecu6a no es para remediar. $omosoberano absolu6o / como (uen6e 6odo su(icien6e, 6odas sus acciones son la sobrabundancia de +u pleni6ud. #unca ac6Ca para a7adir a +u )loria, sino sólo para man6enerla/ desple)arla. Es6o es6 desarrollado ma)is6ralmen6e en“Disertaciones Concernientes al

in para el Cual Dios Creó el 5undo!"a o6ra in(erencia de su ;isión de 9ios es Due el deber del "ombre es delei6arse en la )loriade 9ios. Pun6ualiHo la palabradeleite in6encionalmen6e, porDue muc"a )en6e de los d>as deEd'ards / "o/ dicen Due el principal propósi6o del "ombre es el de )lori(icar a 9ios /)oHar de Rl para siempre. Pero comCnmen6e consideran opcional el delei6arse en el +e7or no en6ienden con Ed'ards Due la ;erdadera (inalidad del "ombre es )lori(icar a 9iosdelei6 ndose en Rl por siempre.



9elei6e es lo Due Ed'ards llama una La(ección podr>amos llamar emoción5. Rl escribió0n Tratado .e erente a las ' ecciones .eligiosas para se7alar un pun6o impor6an6e: L a;erdadera reli)ión, en )ran par6e, consis6e en a(ecciones san6as. 9e(inió a(ecciones comoLel e=ercicio ;i)oroso / sensible de la inclinación / la ;olun6ad del alma cosas comoodio, deseo, ale)r>a, delei6e, pena, esperanHa, 6emor, )ra6i6ud, compasión / celo.

$uando "ablamos de delei6arnos en 9ios como nues6ro deber, debemos de darnos cuen6aDue no es una cosa sencilla. <na ;i)orosa inclinación en el coraHón "umano siempre deberincluir o6ras inclinaciones. 9elei6arse en la )loria de 9ios, inclu/e por e=emplo,odiar el pecado,temor de no a)radar a 9ios,esperanza en las promesas de 9ios,contentamiento enla compa7>a de 9ios,deseo de una re;elación (inal del Ii=o de 9ios,alegrarse en laredención Due ob6u;o, pena / arrepen6imien6o por las (al6as de amor, gratitud por losinmerecidos bene(icios,celo por los propósi6os de 9ios /#ambre por la rec6i6ud. #ues6rodeber "acia 9ios es Due 6odas nues6ras a(ecciones respondan adecuadamen6e a +u realida/ as> re(le=ar +u )loria.

Ed'ards es6aba 6o6almen6e con;encido de Due no "a/ reli)ión ;erdadera sin a(ecciones

san6as. LJuien no 6iene a(ección reli)iosa se encuen6ra en un es6ado de muer6e espiri6ualse encuen6ra 6o6almen6e des6i6uido de la poderosa in(luencia resuci6adora del Esp>ri69ios.

Pero no solamen6e es6o, no "a/ ;erdadera reli)ión o ;erdadera san6idad5 donde no "a/ perseverancia en a(ecciones san6as. Perse;erancia es la marca del ele)ido / necesaria parala sal;ación (inal. L Duellos Due no ;i;en ;idas san6as descubren por s> mismos Due no sonele)idos3 los Due ;i;en ;idas san6as "an descubier6o por s> mismos Due son ele)idos.

Ed'ards cre/ó en la =us6i(icación por la (e / pensó muc"o acerca de cómo se relaciona conla perse;erancia. Pero la )ran incó)ni6a, en6onces como "o/, era: Ju es la (eQ Ed'ardsdi=o dos cosas cruciales. Primero, la (e sal;adora inclu/e Lcreer la ;erdad / una disposiciónanuen6e del coraHón. Pues6o Due la (e es una disposición anuen6e del coraHón, no es aldi(eren6e de las a(ecciones. a (e es abraHar en6eramen6e la re;elación de esucris6o comonues6ro +al;ador. Es6e abraHo es un abraHo de amor: Lla (e sur)e U del principio de amordi;ino $(. 1 $or. 1!:%3 uan !:1 3&: 25. El amor a 9ios es la cosa principal en la (e Duesal;a. En o6ras palabras, Lla (e sur)e de un sabor / )us6o espiri6ual de aDuello Due esexcelen6e / di;ino. Por 6an6o, delei6arse en 9ios es la ra>H de la (e / la (e es una expresiónesencial de nues6ro delei6e en 9ios. $on6rario a muc"as ense7anHas con6empor neas, la (esal;adora de nin)una manera es una mera decisión de la ;olun6ad separada de lasa(ecciones.

+e)undo, la (e sal;adora es (e perse;eran6e. LPues 9ios respe6a la perse;erancia como

es6ando presen6e en el primer ac6o de la (e sal;adora5. N se le ;e como si (uera propiedadde aDuella (e por la cual el pecador es =us6i(icado. En o6ras palabras, el primer ac6o de la (sal;adora es como una bello6a, Due 6iene den6ro de s> el roble crecien6e de 6oda subsecuen6e perse;erancia Due la Biblia dice Due es necesaria para la sal;ación (inal. Por (esomos =us6i(icados de una ;eH por 6odas, al momen6o de nues6ra con;ersión, pero 6ambidebemos perse;erar / cier6amen6e perse;eraremos5 en la san6a a(ección Due nos es dada en(orma de simien6e en nues6ra con;ersión.

Por consi)uien6e, Ed'ards dice Due L"a/ i)ual necesidad de Due las personas e=erHan



cuidado / dili)encia para perse;erar para su sal;ación, como la "a/ de su a6ención /cuidado para arrepen6irse / ser con;er6idos. Es6o 6u;o 6remendas implicaciones para la(orma como Ed'ards predicó. Rl ;io la predicación como una )racia para a/udar a lossan6os a perse;erar, / la perse;erancia como indispensable para la sal;ación (inal. Por 6an6o, cada sermón es un Lsermón de sal;ación no solamen6e por su ob=e6i;o de con;er6ir

pecadores, sino 6ambi n por su ob=e6i;o de preser;ar las san6as a(ecciones de los san6os /a/udarles as> a con(irmar su llamado / elección, / ser sal;os.

En resumen, en6onces, cuando ona6"an Ed'ards Duedaba Duie6o / conoc>a Due 9ios es9ios, la ;isión (ren6e a sus o=os (ue de un 9ios absolu6amen6e soberano au6osu(icien6e /6odo su(icien6e, in(ini6o en san6idad, / por 6an6o per(ec6amen6e )lorioso. os ac6os de 9ionunca son mo6i;ados para llenar sus de(iciencias dado Due no las 6iene5, pero es6 siempremo6i;ado a desple)ar +u su(iciencia Due es in(ini6a5. Iace lo Due "ace por mo6i;o de +u)loria. #ues6ro deber / pri;ile)io, por 6an6o, es a=us6arnos a esa me6a / re(le=ar el ;alor de la)loria de 9ios por delei6arnos en ella. #ues6ro llamado / nues6ro )oHo es "acer ;isible la)loriosa )racia de 9ios por con(iar en Rl con 6odo nues6ro coraHón, 6odo el 6iempo Du;i;amos.

%,a- Supremo a Dios

La Predicación de Edwards

Ju clase de predicación resul6a de la ;isión de 9ios de Ed'ardsQ Jue clase de predicación usó 9ios para encender el Gran ;i;amien6o en #ue;a *n)la6erra duran6e elminis6erio de Ed'ards en #or6"amp6onQ ;i;amien6o espiri6ual es la soberana obra de9ios, de se)uro. Mas Rl usa medios, especialmen6e la predicación.“1l de Su voluntad nos#izo nacer por la palabra de verdad" +an6ia)o 1:185. “'gradó a Dios salvar a loscre&entes por la locura de la predicación" 1 $or. 1:215.

a esencia de la predicación de Ed'ards puede ser "allada en dieH carac6er>s6icas Due,siendo 6an ;aliosas para nues6ros d>as, las presen6aremos como re6os rele;an6es, / nosolamen6e como "ec"os acerca de Ed'ards. Es6as carac6er>s6icas se pueden sacar de lamanera como predicaba / de sus comen6arios ocasionales sobre la predicación.

Pro;oca a(ecciones san6as<na buena predicación es6 des6inada a pro;ocar La(ecciones san6as aDuellas emociones6ales como: odio por el pecado, delei6e en 9ios, esperanHa en sus promesas, )ra6i6ud por +misericordia, deseo de san6idad / dulce compasión. a raHón es Due la (al6a de a(eccionessan6as en los cris6ianos es odiosa. L as cosas de la reli)ión son 6an )randes, Due no puede"aber con;eniencia en los e=ercicios espiri6uales de nues6ros coraHones, a su na6uraleHaimpor6ancia, a menos Due sean ;i;os / poderosos. En nada es 6an indispensable el ;i)or en



el accionar de nues6ras inclinaciones como en la reli)ión, / en nada es la 6ibieHa 6anodiosa. Ed'ards recalcó en o6ra par6e: L+i la ;erdadera reli)ión /ace en lasa ecciones, podemos in(erir Duetal manera de predicar la palabra como 6iene una 6endencia aa(ec6ar pro(undamen6e los coraHones de Duienes la o/en U debe ser mu/ deseada.

Por supues6o, los di)nos cl ri)os de Bos6on ;ieron un )ran peli)ro al en(ocar las emocionesen esa (orma. $"arles $"aunc/ por e=emplo, sos6u;o Due era Lun Iec"o indiscu6ible Due lasPasiones, )eneralmen6e, "an sido solici6adas en es6os 6iempos, como si la $osa m simpor6an6e en 4eli)ión (uera arro=arlas al 9is6urbio. a respues6a de Ed'ards (ue as6u6a / balanceada:

#o pienso Due los minis6ros deban ser culpados por es6imular demasiado los a(ec6os dsus o/en6es, si aDuello con lo Due son a(ec6ados es di)no de a(ección, / sus a(eccionesno son es6imuladas m s all de la medida de su impor6ancia U No debiera pensar en elmodo de mi deber de es6imular las a(ecciones de mis o/en6es 6an6o como me sea posible"acerlo, siempre Due sean a(ec6ados con nada m s Due la ;erdad / con a(ec6os Due noes6 n en desacuerdo con la na6uraleHa de aDuello Due les a(ec6a. + Due "a sido l

cos6umbre despreciar una mu/ apasionada / conmo;edora manera de predicar, / ellos /sólo ellos "an sido apreciados como predicadores, los Due "an mos6rado ma/or )rado deconocimien6o / (or6aleHa de raHón / corrección de m 6odo / len)ua=e. Mas /o"umildemen6e ima)ino Due "a sido por (al6a de en6endimien6o o considerarcorrec6amen6e la na6uraleHa "umana, Due 6al predicación "a sido pensada 6ener 6endencia m s )rande de responder a las (inalidades de la predicación. a experienciade pocas presen6es / pasadas lo con(irma abundan6emen6e.

Probablemen6e "o/ en d>a, al)uien pre)un6ar>a a Ed'ards por Du no "iHo de las obras delamor / la =us6icia su me6a, en ;eH de los a(ec6os del coraHón. a respues6a es Due l "ace decompor6amien6o su me6a, es decir busca la 6rans(ormación de la (uen6e de compor6amien las a(ecciones. Rl esco)ió es6a es6ra6e)ia por dos raHones. <na, es Due un buen rbol no puede dar malos (ru6os. a par6e m s lar)a de0n Tratado sobre ' ecciones .eligiosas es6dedicada a probar es6a 6esis: L (ecciones san6as / de )racia son (ru6os Due son u6iliHados ela pr c6ica $ris6iana Ed'ards se cen6ró en las a(ecciones porDue ellas son las (uen6es de6odas las acciones piadosas. IaH el rbol bueno / la (ru6a ser buena.

a o6ra raHón porDue Ed'ards se propuso a)i6ar a(ecciones san6as es porDue Lnin)Cn (ru6ex6erno es bueno, a menos Due proceda de 6ales e=ercicios espiri6uales.

c6os ex6ernos de bene;olencia / piedad Due no (lu/an de las nue;as a(ecciones dadas por 9ios al coraHón, Due se delei6a en depender de 9ios / buscar +u )loria, son merosle)alismos / no 6ienen ;alor para "onrar a 9ios. +i das 6u cuerpo para ser Duemado / no

6ienes amor, de nada sir;e 1 $or. 1!:! 5.Por 6an6o, la buena predicación busca a)i6ar a(ecciones san6as en Duienes o/en. ?andiri)idas al coraHón.

*lumina la Men6eEd'ards di=o: L#ues6ra )en6e no necesi6a 6an6o 6ener sus cabeHas reple6as de conocimiensino 6ener sus coraHones 6ocados, / se encuen6ran en la m s )rande necesidad de esa clase



de predicación Due 6iene la m s )rande 6endencia de "acerlo. Pero "a/ una )ran di(erenciaen6re la (orma como Ed'ards procuraba mo;er los coraHones de su )en6e / la manera comolos predicadores relacionales orien6ados psicoló)icamen6e, 6ra6an "o/ de mo;er a suso/en6es.

En 1% , en un sermón de ordenación, Ed'ards predicó sobre el 6ex6o de uan el Bau6is6a,LRl era an6orc"a Due ard>a uan &:!&5. +u pun6o principal era Due el predicador debe dearder / alumbrar. En el coraHón debe "aber calor / en la men6e luH / no m s calor Due el =us6i(icado por la luH.

+i un minis6ro 6iene luH sin calor, / en6re6iene a su audi6orio con discursos aprendidosin un sabor del poder de la san6idad o al)una apariencia de esp>ri6u (er;oroso / celo por 9ios / las almas buenas, l podr a)radar los o>dos ;idos / llenar las men6es de su)en6e con nociones ;ac>as, pero se)uramen6e no lle)ar "as6a sus coraHones o sal;arsus almas. N si por o6ro lado, es mo;ido por un (iero / excesi;o celo / calor ;e"emen6e,sin luH, se)uramen6e encender i)ualmen6e la llama pro(ana de la )en6e / encender sus pasiones corrup6as / a(ecciones, pero nunca los "ar me=ores ni los conducir un paso

"acia el cielo, sino al con6rario.$alor & luH, ardiendo & brillando3 es crucial lle;ar luH a la men6e porDue las a(ecciones Dueno sur)en de una comprensión men6al de la ;erdad no son a(ecciones san6as. Por e=emplo,dice: L Duella (e Due carece de luH espiri6ual no es la (e de los "i=os de la luH / el d>a, sines una presunción de los "i=os de la oscuridad. Por 6an6o, presionarlos / ur)irles a creer sinuna luH espiri6ual o ;isión 6iende a a/udar )randemen6e los en)a7os del pr>ncipe de las6inieblas.

Iabla aCn m s (uer6e cuando dice: L+uponiendo Due las a(ecciones espiri6uales de las personas sur=an en ;erdad de una (uer6e persuasión de la ;erdad de la reli)ión $ris6iana, susa(ecciones no son los me=ores a menos Due sea una persuasión o con;icciónrazonable!"Por con;icción raHonable Duiero decir una con;icción (undamen6ada enuna evidencia real ,o sobre aDuello Due sea una buena raHón o una base le)>6ima de con;icción. Por 6an6o, buen predicador "ar Due su propósi6o sea dar a sus escuc"as Lbuena raHón / Lbuen(undamen6o para las a(ecciones Due es6 6ra6ando de es6imular. Ed'ards nunca podr ser presen6ado como un e=emplo de al)uien Due manipulaba las emociones. Rl 6ra6ó a suescuc"as como cria6uras con raHón, / 6ra6ó de mo;er sus coraHones, solamen6e d ndoles sus men6es la luH de la ;erdad.

$onsecuen6emen6e, l ense7ó Due Les de muc"o pro;ec"o para los minis6ros en sus predicaciones, es(orHarse en explicar clara / llanamen6e las doc6rinas de la reli)ión /desenredar las di(icul6ades Due les carac6eriHan, con(irm ndolas con la (uerHa de la raHón

con ar)umen6os, as> como obser;ar al)Cn m 6odo ( cil / claro, / orden en los discursos, para a/udar al en6endimien6o / la memoria. a raHón para es6o es Due la buena predicación busca iluminar la men6e de los o/en6es con ;erdades di;inas. Fue una mara;illosacombinación Due 9ios usó para desper6ar a #ue;a *n)la6erra "ace 2&0 a7os: calor / luH3ardiendo / brillando3 men6e / coraHón3 doc6rina pro(unda / pro(undo delei6e. #o podr9ios usar "o/ es6os mismos m 6odos cuando buscamos iluminar la men6e e in(lamar elcoraHónQ



<sa nalo)>as e *m )enesa experiencia / la Escri6ura nos ense7an Due los coraHones son mas poderosamen6e6ocados, no cuando la men6e es6 en6re6enida con ideas abs6rac6as, sino cuando es6 llenaim )enes ;>;idas de una )ran realidad. Ed'ards, sin lu)ar a dudas, era un me6a(>sico /(ilóso(o de la ca6e)or>a m s al6a. Rl cre>a en la impor6ancia de la 6eor>a, pero 6ambi n sabDue las abs6racciones encend>an pocas a(ecciones, / nue;as a(ecciones eran la me6a de la predicación. s> Due Ed'ards se es(orHó en "acer Due las )lorias de los cielos lucieranirresis6iblemen6e bellas / Due los 6ormen6os del in(ierno lucieran in6olerablemen6e "orriblas ;erdades 6eoló)icas abs6rac6as 6omaron ;ida en e;en6os / experiencias.

+ereno 9'i)"6 dice Due LaDuellos Due se in6eresen por los escri6os de Ed'ards no necesi6anser in(ormados de Due sus obras, aun las m s me6a(>sicas, son ricas en ilus6raciones o Dusus sermones abundan con im )enes de 6oda clase, adap6adas para "acer una impresión poderosa / duradera.

En su m s (amoso sermón LPecadores en las Manos de un 9ios irado , Ed'ards se re(iere

a la (rase Lel la)ar del (uror / de la ira del 9ios odopoderoso poc. 1 :1&5. 9ice: L as palabras son excesi;amen6e 6erribles. +i solamen6e se "ubiera dic"o, Lla ira de 9ios , las palabras implicar>an aDuello Due es in(ini6amen6e espan6oso: pero es [el (uror / la ira d9iosS. W a (uria de 9iosX WEl (uror de e"o; X WO", cu n espan6oso "a de ser es6oX Jui podr decir o concebir lo Due 6ales expresiones implicanQ

Ie all> el re6o de Ed'ards para 6odo predicador de la Palabra de 9ios. Jui n podr "allar im )enes / analo)>as Due se aproximen a crear los pro(undos sen6imien6os Due deber>amode 6ener cuando consideramos realidades como el cielo / el in(iernoQ #o nos a6re;amos acri6icar las im )enes del in(ierno de Ed'ards, a menos Due es6emos preparados para cri6icar la Biblia. En su propia perspec6i;a / la nues6ra / creo Due 6en>a raHón5 es6aba in6en6an"allar el len)ua=e Due se pudiera aproximar a 6an espan6osa realidad con6enida en (rase b>blicas como Lel la)ar del (uror / de la ira del 9ios odopoderoso.c6ualmen6e "acemos 6odo lo opues6o. Iacemos rodeos al "ablar acerca del in(ierno, /creamos im )enes 6an le=anas de las (rases b>blicas como nos sea posible. Ias6a cier6o pun6o, nues6ros es(uerHos porDue el cielo luHca a6rac6i;o / Due la )racia sea mara;illosamenudo parecen ex6remadamen6e las6imeros. Iar>amos bien en dedicarnos con Ed'ards a buscar im )enes / analo)>as Due produHcan en nues6ra )en6e impresiones comparables a larealidad.

Pero no (ueron solamen6e el cielo / el in(ierno Due lanHaron a Ed'ards a descubrir analo)>as e im )enes. Rl usó la analo)>a de un ciru=ano / su bis6ur> para explicar al)unos6ipos de predicación. <só la simili6ud de un embrión "umano con el de un animal paramos6rar Due, en la con;ersión, una nue;a ;ida con 6odas sus nue;as a(ecciones puede es6ar all>, pero aCn no mos6rarse como plenamen6e dis6in6o del no re)enerado. Presen6ó coraHón puro con res6os de impureHas como un 6anDue de licor (ermen6ando 6ra6andolibrarse de 6odo sedimen6o. N ;io la san6idad en el alma como un =ard>n de 9ios con 6odclase de a6rac6i;as (lores. +us sermones abundaron de im )enes / analo)>as para iluminar elen6endimien6o / dar calor a las a(ecciones.



<sa menaHas / d;er6enciasEd'ards conoció +u in(ierno, pero conoció +u cielo muc"o me=or. Puedo recordar ;>;idamen6e las noc"es de in;ierno mien6ras me )raduaba en la <ni;ersidad, cuando miesposa #oel / /o nos sen6 bamos en nues6ro so( en Munic", lemania, le/endo =un6os elsermón de Ed'ards, LEl $ielo Es <n Mundo de mor. WJue ;isión 6an ma)n>(icaX+e)uramen6e si la con)re)ación nos ;iera a los Pas6ores pin6ando 6ales im )enes de )loria,/ a con6inuación pin6ar a 9ios de la (orma como Ed'ards lo "iHo, "abr>a un a;i;amien6o enlas i)lesias.

Pero aDuellos Duienes 6ienen los coraHones m s )randes para el cielo 6iemblan m s pro(undamen6e an6e los "orrores del in(ierno. Ed'ards es6aba comple6amen6e con;encidoDue el in(ierno es real. LEs6a doc6rina es en ;erdad (ea / "orrible, sin embar)o Les de 9ios.Por 6an6o, es6imaba las amenaHas de esCs como es6riden6es 6onos de amor: L$ualDuieradi)a (a6uo a su "ermano, Duedar expues6o al in(ierno de (ue)o Ma6. &:225. LEs me=or Duese pierda uno de 6us miembros, / no Due 6odo 6u cuerpo sea ec"ado al in(ierno Ma6. &:!05.L eme mas bien a aDuel Due puede des6ruir el cuerpo / el alma en el in(ierno Ma6. 10:285.Ed'ards no pod>a man6enerse callado en lo Due esCs (ue 6an claro. El in(ierno espera a6oda persona incon;ersa. El amor debe pre;enirles con las amenaHas del +e7or.

El uso de las amenaHas / ad;er6encias en la predicación para los san6os "o/ d>a es raro, almenos por dos raHones: Produce culpa / 6emor, considerados improduc6i;os / en apariencia6eoló)icamen6e inapropiado, porDue los san6os es6 n se)uros / no necesi6an ser ad;er6idos amenaHados. Ed'ards rec"aHa ambas raHones. $uando el 6emor / la culpa corresponden al;erdadero es6ado de las cosas, es raHonable / bene;olen6e a)i6arlas. N los san6os solamen6ees6ar n se)uros cuando es6 n deseosos de a6ender las ad;er6encias b>blicas / perse;erar "acia la san6idad. L s> Due, el Due piensa es6ar (irme, mire Due no cai)a 1 $or. 10:125.

Ed'ards opinaba Due 9ios "a dispues6o las cosas para la i)lesia de 6al manera Due Lcuandosu amor decae U el 6emor debe sur)ir. Ellos necesi6an el 6emor para (renarles del pecado/5 para animarles a cuidarse, por el bien de sus almas. Mas 9ios "a ordenado Due cuandosur=a el amor U en6onces el 6emor debe desaparecer / ser ec"ado (uera.

s> Due, por un lado Ed'ards dice: L a ira de 9ios / el cas6i)o (u6uro es6 n des6inados para6oda clase de "ombres como mo6i;ación para U la obediencia no solamen6e del malo sino6ambi n del bueno. Por o6ro lado dice Due el amor san6o / la esperanHa son m s e(ec6i;os para ablandar el coraHón / para llenarle de 6emor al pecado, Due el "orrible 6emor dein(ierno. a predicación acerca del in(ierno no es un (in en s>. #o puedes asus6ar a nadie para Due en6re al cielo. El cielo es para personas Due aman la pureHa, no para personasimplemen6e renuen6es al dolor. +in embar)o, Ed'ards di=o Due L l)unos "ablan como si

(uera una cosa irraHonable pensar en asus6ar a las personas para Due en6ren al cielo3 pecreo Due es al)o raHonable asus6ar a las personas para no ir al in(ierno es cosa raHonableasus6ar a una persona para Due sal)a de una casa en (ue)o.

Por consi)uien6e, la buena predicación presen6ar los mensa=es b>blicos de ad;er6encia a lacon)re)aciones de los san6os como lo "iHo Pablo cuando di=o a los G la6as, LJue los Due prac6ican 6ales cosas no "eredar n el reino de 9ios G l. &:215 o cuando di=o: L#o 6eensoberbeHcas, sino 6eme 4om. 11:205. Pedro a7adió: L+i in;oc is por Padre a aDuel Duesin acepción de personas =uH)a se)Cn la obra de cada uno, conduc>os en 6emor 6odo



6iempo de ;ues6ra pere)rinación 1 Pedro 1:1%5. ales ad;er6encias son los 6onos oscurosDue a/udan a una buena predicación a desple)ar con pro(usos colores las ma)n>(icas promesas e im )enes del cielo, como lo "iHo Pablo cuando di=o a los E(esios Due en los6iempos ;enideros 9ios L;a a mos6rar las abundan6es riDueHas de +u )racia en +u bondad para con noso6ros en $ris6o esCs E(. 2:%5.

4ue)a por una 4espues6aPuede un $al;inis6a como Ed'ards realmen6e pedir a la )en6e "uir del in(ierno / an"elar el cieloQ caso la 6o6al depra;ación, incondicional elección e irresis6ible )racia, no "acen6al rue)o inconsis6en6eQ

Ed'ards aprendió su $al;inismo de la Biblia, / por 6an6o Duedó libre de los muc"os erroresen los Due incurrieron o6ros predicadores de su d>a. Rl no in(irió Due el libre albedr>o o irresis6ible )racia o la re)eneración sobrena6ural o la incapacidad de la na6uraleHa del se"umano lle;en a la conclusión de Due el uso de las ro)a6i;as era inapropiado. Rl dice: os pecadores U deben ser sinceramen6e in;i6ados a ;enir para acep6ar a un +al;ador / rendirlesus coraHones, con 6odos los persuasi;os e inci6adores ar)umen6os para ellos U Due elE;an)elio proporciona.

4ecuerdo "aber o>do a un predicador en la 6radición 4e(ormada predicar sobre1 $or. 1 ,Due 6ermina con la 6errible amenaHa:“El $ue no amare al Se,or %esucristo+ sea anatema";erso 225. +e re(irió a ello de pasada, pero no "ubo an"elo o rue)o a la )en6e para amar a$ris6o / para escapar de la 6errible maldición. Me mara;illó Due es6o sucediera. Ia/ una6radición en6re los "iper cal;inis6as Due dice Due el propósi6o de 9ios al sal;ar a losele)idos les da a los predicadores =us6i(icación para in;i6ar a $ris6o solamen6e a aDuelloDue dan e;idencia Due /a "an sido a;i;ados / a6ra>dos por el Esp>ri6u. Es6o crea un 6ipo d predicación Due in(orma, pero no llama al arrepen6imien6o a los pecadores. Ed'ards, como

+pur)eon Due le si)uió, sab>a Due es6o no era au6 n6ico cal;inismo, era con6rario a laEscri6uras e indi)no de la 6radición 4e(ormada.

9e "ec"o Ed'ards escribió “La Libertad de la oluntad" para demos6rar Due LEl Gobiernomoral de 9ios sobre la "umanidad, 6ra6 ndoles como a)en6es morales, "aci ndoles ob=e6ode sus mandamien6os, conse=os, llamados, ad;er6encias, recriminaciones, promesas,amenaHas, recompensas / cas6i)os, no es inconsis6en6e con una disposición de6erminan6e d6odos los e;en6os de 6oda clase, por 6odo el uni;erso. En o6ras palabras, 6ra6ar de con;encea nues6ros o/en6es para ob6ener una respues6a a nues6ra predicación no es con6rario a ele;ada doc6rina de la soberan>a de 9ios.

$uando predicamos, sin lu)ar a dudas, es Dios Duien a(ec6a los resul6ados Due an"elamos.Pero l no apar6a los sinceros rue)os para Due nues6ra )en6e responda. PorDue comoEd'ards explica:

#o somos meramen6e pasi;os, ni 6ampoco 9ios "ace una par6e / noso6ros "acemos elres6o. +ino 9ios lo "ace 6odo / noso6ros lo "acemos 6odo. 9ios produce 6odo / noso6rosac6uamos 6odo. PorDue eso es lo Due l produce, a saber, nues6ros propios ac6os. 9ios eel Cnico au6or / (uen6e per6inen6e, noso6ros solamen6e somos los ac6ores per6inen6+omos, en di(eren6es relaciones, 6o6almen6e pasi;os / 6o6almen6e ac6i;os.



depra;ación. Es6e 6ipo de examen sus6ancioso / me6iculoso de las experiencias reli)iosas desu )en6e le permi6ió a Ed'ards 6ener un mara;illoso conocimien6o de la in6erioridad de suscoraHones.

<na 6ercera causa del conocimien6o de Ed'ards del coraHón "umano (ue su ex6raordinariodiscernimien6o del 6es6imonio de 9ios sobre el coraHón "umano, en la Escri6ura. Poe=emplo, l no6a enG la6as :1& Due las experiencias reli)iosas de los G la6as "ab>an sido6an in6ensas Due se "abr>an sacado los o=os por Pablo. Pero lue)o Ed'ards no6a en el ;erso11 del mismo cap>6ulo, Due Pablo dice Due DuiH "a/a L6raba=ado en ;ano para ;oso6ros9e es6o Ed'ards in(iere en (orma sa)aH Due la al6ura o in6ensidad de los a(ec6os reli)iososdisposición de sacarse los o=os5 no es una se7al se)ura de ser )enuina pues6o Due su6raba=o DuiH "a/a sido en ;ano5. 7os / a7os de es6a clase de es6udios le "acen un ciru=anode las pro(undidades del coraHón. Produce una predicación Due descubre las cosas secre6adel coraHón. N m s de una ;eH "a lle;ado a un )ran a;i;amien6o en la i)lesia.

Ed'ards di=o Due cada minis6ro de la Palabra Ldebe es6ar (amiliariHado con la reli)iónexperimen6al / no i)norar la obra in6erior del Esp>ri6u de 9ios ni las 6re6as de +a6an s. <na

/ o6ra ;eH, cuando leo los sermones de Ed'ards, 6en)o la pro(unda experiencia de sen6irmedesnudo. os secre6os de mi coraHón son remo;idos. as en)a7osas obras de mi coraHónson expues6as. a po6encial belleHa de nue;as a(ecciones parece a6rac6i;a. +ien6o Due "as6es6 n ec"ando ra>ces mien6ras leo.

Ed'ards de nue;o compara al predicador con un ciru=ano: L$ulpar a un minis6ro por declarar la ;erdad / no minis6rar consuelo inmedia6amen6e a aDuellos Due es6 nexperimen6ando a;i;amien6o es como culpar a un ciru=ano cuando "a comenHado a me6esu bis6ur>, por lo Due "a some6ido a su pacien6e a un )ran dolor U no de6endr su manosino Due con6inCa me6iendo m s el bis6ur> "as6a Due lle)a al meollo de la "erida. <n m dic6an compasi;o, Due 6an pron6o como su pacien6e comienHa a acobardarse, re6irara su maU ser>a como al)uien Due curara li)eramen6e la "erida, diciendo LPaH, paH, cuando no "a/ paH. Es6a analo)>a del ciru=ano / el bis6ur> es en ;erdad adecuada para nues6ra propi predicación. #o Dueremos descansar desnudos en la mesa / no Dueremos ser cor6ados, peroWa"X, WDu )oHo cuando el c ncer "a sido remo;idoX Por 6an6o, la buena predicación es couna buena ciru)>a, escudri7a las obras del coraHón "umano.

+om 6e6e en Oración al Esp>ri6u +an6oEn 1%!& Ed'ards predicó el sermón: LEl l6>simo, <na Oración para O>r a 9ios. En elmismo di=o: L 9ios le "a placido es6ablecer Due la oración an6eceda a la concesión de sumisericordia / se a)rada en conceder misericordia como resul6ado de la oración, como si pre;aleciera por la oración. a me6a de la predicación es 6o6almen6e dependien6e de lamisericordia de 9ios para su cumplimien6o. Por 6an6o el predicador debe de ac6uar para poner su predicación ba=o la di;ina in(luencia de la oración.

9e es6a manera el Esp>ri6u +an6o a/uda al predicador. +in embar)o Ed'ards no cre>a Due laa/uda ;en>a a la manera de palabras su)eridas a la men6e de inmedia6o. +i eso (uera loCnico Due el Esp>ri6u "iciera, un predicador podr>a ser un diablo / "acer su 6raba=o. #o, Esp>ri6u +an6o llena el coraHón con a(ecciones san6as / el coraHón llena la boca. L$uanuna persona es6 sumida en un per>odo de san6a / secre6a oración, en (orma mara;illosa le



dar ma6erial / expresiones U en la predicación.

Ed'ards aconse=aba a los =ó;enes misioneros de su d>a Due ellos, La (in de ser ardien6es / brillan6es luces, deben caminar con 9ios / man6enerse cerca de $ris6o, para Due siempresean encendidos e iluminados por Rl. N deben es6ar buscando muc"o a 9ios, con;ersandoen oración con Rl, Duien es la (uen6e de luH / amor.

l comienHo de su minis6erio di=o: L9ediDu muc"o de mi 6iempo pensando en cosasdi;inas, a7o 6ras a7o, a menudo paseando solo en los bosDues / lu)ares soli6arios, paramedi6ar, "ablar solo, orar, / pla6icar con 9ios3 / en 6ales ocasiones siempre (ue mi maneracan6ar mis con6emplaciones. No es6aba casi siempre en bre;es / cons6an6es oraciones(er;orosas, donde Duiera Due me encon6rara. El orar me parec>a 6an na6ural como el " li6 por el cual el ardor in6erno de mi coraHón se desa"o)aba.

dem s de las oraciones pri;adas, Ed'ards se me6ió en el m s amplio mo;imien6o deoración de sus d>as, Due se propa)aban desde Escocia. Escribió una obra con el 6>6uldescrip6i;o:0n <umilde 2ntento de Promover 'cuerdos E*plícitos & 0niones isibles del Pueblo de Dios en -raciones E*traordinarias para el .eavivamiento de la .eligión & Engrandecimiento del .eino de Dios! a oración secre6a del predicador, mas el con=un6o deoraciones de las )en6es se =un6an por la misericordia de 9ios, para 6raer la demos6ración deEsp>ri6u / del poder. a buena predicación nace de la buena oración. N (luir con el poder Due causó el Gran ;i;amien6o cuando es dic"a ba=o la poderosa in(luencia del Esp>ri6u+an6o, (or=ada por la oración.

+ Juebran6ado / de ierno $oraHóna buena predicación pro;iene de un esp>ri6u de Duebran6amien6o / 6ernura. pesar de 6oda+u au6oridad / poder, esCs era a6rac6i;o debido a Due era Lmanso / "umilde de coraHón ,lo Due le con;er6>a en un lu)ar de descanso Ma6eo 11:28V25.“Cuando vio las multitudes+ ue movido a compasión por ellos+ debido a $ue des allecían & estaban dispersos comoove;as sin pastor" Ma6. :! 5. Ia/ en el predicador lleno del Esp>ri6u un sua;e a(ec6o DueendulHa cada promesa / ablanda con l )rimas cada ad;er6encia / reprensión.“'ntes uimostiernos con vosotros+ como la nodriza $ue cuida con ternura a sus propios #i;os! Tan grande es nuestro a ecto por vosotros+ $ue #ubi(ramos $uerido entregaros+ no sólo el evangelio de Dios+ sino tambi(n nuestras propias vidas: por$ue #ab(is llegado a sernosmu& $ueridos!" 1 es. 2:%V85.

<no de los secre6os del poder de Ed'ards en el pClpi6o (ue la mansedumbre de su LcoraHónan)us6iado con el Due pod>a presen6ar las cosas m s di(>ciles. $ap6amos un re(le=o de sconduc6a en sus propias palabras: L odas los a(ec6os a)radables U ;ienen de coraHonesan)us6iados. <n ;erdadero amor $ris6iano U es amor de coraHón an)us6iado. os deseosde los san6os, aun los m s sinceros, son deseos "umildes: su esperanHa es una "umildeesperanHa, / su )oHo, aun cuando es indescrip6ible / lleno de )loria, es un "umilde /an)us6iado )oHo, Due de=a al $ris6iano 6an pobre en Esp>ri6u, como si (uera un ni7o, cma/or disposición de 6ener una conduc6a 6o6almen6e sumisa.

El ;erdadero poder en el pClpi6o no es sinónimo de )ri6os. O>dos duros se)uramen6e no se;an a abrir con )ri6os es6riden6es. Ed'ards es6aba persuadido por la Escri6ura Due Llos



a(ec6os amables, no lo)ran "acer a los "ombres osados, desen;uel6os, ruidosos /comodones3 sino m s bien de "ablar 6embloroso. El o=o de la di;ina bendición es6 sobreel "umilde / 6embloroso:“Pero mirar( @dice el Se,orI a a$uel $ue es pobre & #umilde deespíritu+ & $ue tiembla a mi palabra" *sa. :215.

Por 6an6o Ed'ards dice Due los minis6ros deben cul6i;ar el esp>ri6u 6ranDuilo, como cordero, de $ris6o, Lel mismo esp>ri6u de perdón an6e las in=urias, el mismo esp>ri6u caridad, de amor (er;oroso / amplia bene;olencia, la misma disposición de sen6ir pena por el pobre, llorar con los Due lloran, a/udar a los "ombres en sus calamidades de cuerpo /alma, o>r / responder al necesi6ado, consolar al a(li)ido3 el mismo esp>ri6u decondescendencia para el pobre / para el indi)no, sua;idad / )en6ileHa "acia el d bil, /)rande / adecuado amor por los enemi)os.

El esp>ri6u Due deseamos ;er en la )en6e deber es6ar en noso6ros primero. Es6o nuncsuceder "as6a Due, como Ed'ards, lle)uemos a conocer nues6ro propio ;ac>o, incapacidad/ 6errible pecaminosidad. Ed'ards ;i;ió en una especie de oscilación espiri6ual en6re"umillación por sus pecados / exal6ación en su +al;ador. 9escribe su experiencia as>: L

menudo desde cuando "e ;i;ido en es6e pueblo, (recuen6emen6e "e 6enido pa6 6icasim )enes de mis propios pecados / ;ileHas, "as6a el )rado de "acerme llorar, a menudo por un 6iempo considerable en ;oH al6a, al pun6o Due me "e ;is6o (orHado a callarme. #oresul6a di(>cil ima)inar la pro(unda sinceridad Due es6a clase de experiencia le dio a l predicación de la Palabra de 9ios.

Por supues6o uno es6 en el precipicio del des nimo cuando solamen6e en(oca el pecado.Rs6a no era la me6a de Ed'ards ni su experiencia. +u reacción a la culpa se con;ir6ió en unaexperiencia in6ensamen6e e;an)eliHadora / liberadora: L mo pensar en la ;enida de $ris6o para recibir sal;ación de Rl, pobre en esp>ri6u / bas6an6e ;ac>o de m> mismo, "umildemen6exal6ar solamen6e a Rl, cor6ado de mis propias ra>ces, a (in de crecer en / de $ris6o3 6ene9ios en $ris6o sea mi 6odo en 6odo. Rs6a es la supremac>a de 9ios en la ;ida del predicador, Due conduce direc6amen6e a la supremac>a de 9ios en la predicación.

9e(ini6i;amen6e, la in6ensidad de Ed'ards no (ue spera / escandalosa, ni beli)eran6e. El poder de Ed'ards no se debió a una (lorida re6órica o 6ruenos rompe 6>mpanos. +ur)ió enmedio de a(ecciones Duebran6adas.

Ed'ards (ue descri6o por "omas Prince como Lun predicador de ;oH sua;e / moderada, deun modo de "ablar na6ural / sin )es6iculaciones o al)o Due de al)una manera llamara laa6ención, excep6o su "abi6ual solemnidad, luciendo / "ablando como an6e la presencia de9ios. Rl se per(ila como un raro 6es6imonio de la ;erdad de Due la predicación Due "ace a9ios +upremo pro;iene de un esp>ri6u Duebran6ado / manso.

+ *n6ensoa predicación compelen6e exi)en6e5 da la impresión de Due al)o mu/ )rande es6 en

peli)ro. $on la ;isión de Ed'ards de la realidad del cielo / del in(ierno, / la necesidad de perse;erar en una ;ida de a(ecciones san6as / san6idad, la e6ernidad es6aba en peli)ro cadadomin)o. Es6o lo ubica apar6e del promedio de predicadores de "o/. $on nues6ro rec"aHoemocional del in(ierno, nues6ra ;isión de una ( cil con;ersión / la abundancia de (alsa



$onclusión

a )en6e es6 ;ida de la )randeHa de 9ios, / la ma/or>a no lo sabe. <nos dicen: LW9iosm>o, 9ios m>o eres 6CX3 de madru)ada 6e buscar : Mi alma 6iene sed de 6i, mi carnean"ela3 en 6ierra seca / rida donde no "a/ a)ua +almos !:15. Pero la ma/or>a de las personas no disciernen Due "an sido creadas para emocionarse an6e el panorama del poder /la )loria de 9ios. Buscan llenar su ;ac>o de o6ras maneras. N aun los Due ;an a la i)lesia cu n6os de ellos pueden decir cuando salen: L e "e ;is6o en el san6uario, / "e con6emplado6u poder / 6u )loria +almos !:25Q

a )loria de 9ios es de ;alor in(ini6o. Es el coraHón de lo Due los após6oles predicaronLpara iluminación del conocimien6o de la )loria de 9ios en la (aH de esucris6o 2 $or.: 5. Es la me6a de 6oda acción $ris6iana: L o Due "a) is, "acedlo 6odo para la )loria de9ios 1 $or. 10:!15. Es el cen6ro de 6oda esperanHa cris6iana: L#os )loriamos en laesperanHa de la )loria de 9ios 4om. &:25. l)Cn d>a remplaHar al sol / a la luna como laluH de la ;ida: L a ciudad no 6iene necesidad de sol ni de luna Due brillen en ella, porDue la)loria de 9ios la ilumina poc. 21:2! 5. N aun al presen6e, an6es del )ran d>a, Llos cieloscuen6an la )loria de 9ios +almos 1 :15. $uando la )en6e descubre el ;alor de la )loria de9ios cuando 9ios dice: LI )ase la luH / abre los o=os de los cie)os ellos son los Dueencuen6ran el 6esoro escondido en un campo, / llenos de )oHo, ;an / ;enden 6odo lo Due6ienen para comprar aDuel campo. +on como Mois s Due clamó al +e7or: L e rue)o Due memues6res 6u )loria Ex. !!:185.

al es el dolor las6imero de cada ser "umano. +olamen6e unos pocos lo saben. +on pocoslos Due dia)nos6ican el an"elo de6r s de cada deseo del coraHón "umano el an"elo de ;er a 9ios. +i la )en6e pudiera ar6icular el )ri6o silencioso Due "a/ en sus coraHones, no dir>an“0na cosa #e demandado a %e#ov9+ esta buscar( contemplar la belleza de %e#ov9 "

+almos 2%:5Q Pero en ;eH de eso, la ;erdad es suprimida con in=us6icia, / la )en6e no sein6eresa por el conocimien6o de 9ios, / "as6a muc"os Due nombran al 9ios de *srael L"ancambiado +u )loria por aDuello Due no apro;ec"a 4om. 1:18, 283 er. 2:115.

os predicadores cris6ianos, m s Due 6odos, deben saber Due la )en6e es6 "ambrien6a de9ios. +i al)uien en 6odo el mundo debe ser capaH de decir: L e "e buscado en el san6uario,admirando 6u poder / 6u )loria, es el "eraldo de 9ios. Jui nes sino los Pas6oresobser;ar n los eriales de la cul6ura secular / dir n: LMirad a ;ues6ro 9ios Q Jui n les pin6ar la ima)en de la )randeHa de 9iosQ Jui n les recordar con rela6os mara;illosos decuando 9ios "a 6riun(ado sobre sus enemi)osQ Jui n ;a a )ri6ar an6e cualDuier crisis: L u9ios reina Q Jui n ;a a 6raba=ar para encon6rar palabras Due puedan lle;ar Lel e;an)eliode la )loria del bendi6o 9iosQ

+i 9ios no es supremo en nues6ra predicación, dónde en el mundo oir la )en6e acerca dela supremac>a de 9iosQ +i no ex6endemos un banDue6e de la belleHa de 9ios los domin)o por la ma7ana, acaso nues6ra )en6e no buscar en ;ano sa6is(acer su inconsolable an"elocon placeres al)odón de aHCcar de pasa6iempos / narcó6icos reli)iososQ +i la (uen6e de a)u;i;a no (lu/e de la mon6a7a de la )racia soberana de 9ios la ma7ana de los domin)os,acaso la )en6e no "ar por s> mismas cis6ernas los lunes, cis6ernas ro6as Due no puedencon6ener a)ua er. 2:1!5.



Es6amos llamados a ser Lser;idores de los mis6erios de 9ios 1 $or. :15. N el )ranmis6erio es L$ris6o en ;oso6ros, la esperanHa de )loria $ol. 1:2%5. N la )loria es la )loriade 9ios. N Les necesario Due los ser;idores sean "allados (ieles (ieles en ma)ni(icar lasuprema )loria del Cnico E6erno 9ios, no ma)ni(icando como un microscopio Due "ace Duelas cosas peDue7as se ;ean )randes, sino como un 6elescopio Due "ace Due las enormes e

inima)inables )alaxias de )loria sean ;isibles al o=o "umano.+i amamos a nues6ra )en6e, si amamos a Llas o6ras o;e=as Due aCn no es6 n en el redil, samamos el cumplimien6o del propósi6o )lobal de 9ios, 6raba=aremos para Lponer la mesa d banDue6e en el desier6o. En 6odas par6es, la )en6e es6 "ambrien6a del )oHo de 9ioPorDue, como di=o ona6"an Ed'ards: LEl delei6e de 9ios es la Cnica (elicidad con la cualnues6ras almas pueden ser sa6is(ec"as. *r al cielo para )oHar plenamen6e a 9ios esin(ini6amen6e me=or Due las comodidades m s placen6eras aDu> en la 6ierra. Padresmadres, esposos / esposas o "i=os o la compa7>a de amis6ades 6errenales, son sólo unsombra, mas 9ios es la sus6ancia. Es6os son ra/os dispersos, mas 9ios es el sol. Es6os sonsólo riac"uelos, mas 9ios es el oc ano.

la supremacía de dios en la predicación

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