la tahzan for hijabers (autosaved)
TRANSCRIPT
-
8/17/2019 La Tahzan for Hijabers (Autosaved)
1/31
“FASHION HIJAB”TUGAS MAKALAH PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
1C
DISUSUN OLEHKELOMPOK 7:
1. FITRIA NURAIDA2. IMAM HAMDANI3. IVAN REZK AMALIAN!. PIPIN HARDIANTI". SETIA NING SARI#. TRI UTARI7. $INDARI ASTUTI
AKPER PEMKOT TEGAL2%1!
KATA PENGANTAR
-
8/17/2019 La Tahzan for Hijabers (Autosaved)
2/31
Puji syukur kita panjatkan ke hadirat Allah swt, karena atas limpahan
rahmatnya, sehingga penulisan makalah ini dapat terselesaikan dan telah rampung.
Makalah ini berjudul “FASHIO HI!A"# $engan tujuan penulisan sebagai
sumber ba%aan yang dapat digunakan untuk memperdalam pemahaman dari materi
ini.
Selain itu, penulisan makalah ini tak terlepes pula dengan tugas mata kuliah
Pendidikan Agama Islam.
amun penulis %ukup menyadari bahwa makalah ini jauh dari kata
sempurna. Oleh karena itu, penulis sangat mengharapkan kritik dan saran pemba%a
yang bersi&at membangun.
'egal, () Okt*ber )+()
2
-
8/17/2019 La Tahzan for Hijabers (Autosaved)
3/31
PENDAHULUAN
L& T&'(&) *+, H-&/0,
Apa kaitan a 'ah-an atau jangan bersedih dengan hijab
Apa pula perbedaan hijab, jilbab, khimar, dan kerudung
A. L& T&'(&)
/eputusan berjilbab tidak selalu mudah. "ersyukurlah mereka yang
dimudahkan keluarga, sek*lah 0 kampus, institusi, kant*r, dll, saat mereka berjilbab.
/alau sudah dimudahkan dan hidayah telah Allah ulurkan, namun tidak bersegera
direngkuh, rasanya tidak bersyukur sekali kepada Allah. Sebab pada saay yang
sama ada saudara1saudara seiman yang ingin mengenakan jilbab, namun
mendapatkan tantangan keras dari ayah, ibu, atau suami. "elum terhitung kendala
dari sek*lah0kampus dan institusi.
Wala tahinu, wala tahzanu.... !angan bersedih jika diri harus melalui ujian
dahsyat untuk keputusan menutup aurat semi meraih %inta1ya. !angan lemah,kuatkan iman. Selama ini Allah telah memberikan banyak kebaikan, saatnya
membalas kebaikan1ya dengan menunjukkan ketaatan tanpa “'API#.
a 'ah-an, jangan bersedih. /alimat1ya setelah itu adalah jalan atau sikap
yang harus kita ambil untuk melalui ujian tersebut.
/esedihan, kekhawatiraan, dan kekuatan yang tiba1tiba menerpa saat diri
berusaha lebih bersih, lebi taat kepadanya, lebih mengikuti aturan islam, tidak perlu
disertai dengan sikap mundur dari syariatnya. Sebab &irmanya 2Padahal kamu yang paling tinggi derajatnya,
Jika kamu beriman.
!angan lemah, janan sedih, juga adalah isyarat agar kita isti3*mah dalam
upaya mengimani ayat1ayatnya, sebab dengan iman itu allah meninggikan derajat
*rang1*rang beriman, setinggi1tingginya.
!ilbab adalah tanda %inta dan bentuk taat se*rang muslimah kepada allah.
Segerakan ketika %er%a hidayahnya menyapa. !angan dikurangi atau dilebih1
lebihkan dalam mengenakanya. Sederhana dengan pakaian takwa kita.
3
-
8/17/2019 La Tahzan for Hijabers (Autosaved)
4/31
B. D0*-)-- H-&/ J-/&/ K'-4&, 5
a 'ah-annya sudah nyambung
bagaimana dengan de&inisi H-&/ J-/&/K'-4&, 56 /ita kupas yuk perbedaan masing 4 masing. "iar lebih %anggih saat
harus menjelaskan pakaian takwa kepada *rang lain.
1. H-&/Pertama, hijab, umumnya diartikan sebagai penutup. $alam Al15ur6an
Allah memerintahkan para sahabat 7asulullah saw, untuk menyampaikan
permintaan itu melalui hijab, alias sesuatu yang menutupi atau menghalangi
diri. "entuknya bisa seperti kain penutup, tirai pembatas, dinding, dll.
"iasanya di berbagai rapat atau a%ara yang dihadiri akti8is Islam, hijab
digunakan sebagai pembatas antara muslim dan muslimah yang hadir.
Sehingga tidak bisa melihat langsung atau lirik 4 lirikan bebas .ah, hijab kalau dilihat tren, akhir 4 akhir ini sering dimaknai sebagai
jilbab. 'erbukti banyak k*munitas, butik, kel*mp*k muslimah yang
menggunakan nama hijabers ketimbang jilbabers.
2. J-/&/'erus apa d*ng bedanya dengan jilbab Mulai pusing Sem*ga tidak
ya..99
Sebenarnya setiap jilbab adalah hijab, namun tidak bermakna
sebaliknya. Hijab tidak bisa diartikan jilbab, ke%uali dia memang menutupi
sesuai dengan makna jilbab. 'etapi makna kata hijab %enderung mengalami
pengkhususan belakangan ini.
Perintah berjilbab, resmi merupakan perintah Allah, sebab ter%antum
dalam 5.S Al1Ah-ab ayat :;:
-
8/17/2019 La Tahzan for Hijabers (Autosaved)
5/31
lebih mudah untuk dikenal, /arena itu mereka tidak di ganggu. dan Allah
adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
E())G !ilbab ialah sejenis baju kurung yang lapang yang dapat menutup
kepala, muka dan dada.
$alam kamus bahasa Arab, jilbab dimaknai sebagai selendang atau
busana lebar yang dikenakan wanita untuk menutupi auratnya kepala, lalu
leher mengulur hingga ke bawah, hanya menampakkan wajah dan telapak
tangan.
!ilbab bukan merupakan pakaian yang sempit dan melekat ngepas di
tubuh. Memenuhi beberpa kriteria seperti tidak transparan, tidak ketat,
menutupi sluruh tubuh perempuan dari ujung rambut hingga kaki.
3. K'-4&, &&8 K0,858)9Hijab jelas, jilbab jelas...... "agaimana dengan khimar atau kerudung
Hampir sama. K'-4&, atau kerudung berupa penutup kepala hingga ke dada
tanpa menutupi muka. Sementara jilbab punya makna menutupi muka.
Sementara jilbab punya makna lebih luas, sebab dapat diartikan sebagai
busana muslimah satu p*t*ng yang menutupi seluruh tubuh, mulai dari ataskepala hingga kedua telapak kaki, yang jadi satu seperti abayaJ, tanpa harus
menggunakan penutup kepala 0 kerudung lagi.
Perintah menggunakan khimar atau kerudung sebagaimana jilbab,
bukan diturunkan dalam kitab su%i umat Islam, di An1ur ayat (2
!. B8,5&'"urdah atau purdah adalah pakaian luar atau tirai berjahit mirip abaya.
". C&5&,
"erupa kain yang menutupi sebaian wajah wanita, hingga hanya
sepasang mata yang tampak. Penggunaan %adar dan burdah ini banyak di
anggap sebagai sesuai yang bersi&at sunah.
#. M80)&/alau yang ini masih ada yang binung, berarti ngga tinggal di
Ind*nesia, hehehe. Sebenarnya tidak ada busana wajib muslimah khusus
sh*lat.
5
-
8/17/2019 La Tahzan for Hijabers (Autosaved)
6/31
C. SARAT;SARAT JILBAB
Ada beberapa syarat wajib yang harus di penuhi agar pemakaian bisa di sebut
hijab 0 jilbab, anatara lain2
1. menutupi seluruh tubuh tarmasuk wajah dan kedua telapak tangan. Hal ini di
dasarkan pada &irman Allah . Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke
seluruh tubuh mereka.
!ilbab adalah pakaian yan menjulur sampai menyentuh tanahJyang menutupi
selurh tubuh . Arti6mengulurkan6dalam ayat di atas adalah menurunkan .Oleh karena
itu, hijab yang menutupi seluruh tubuh.
). 'erbuat dari bahan kain dan tidak tipis menerawang, karena bertujuan hijab
adalah menutupi,sehingga jika tidak menutupi , maka ia tidak bisa disebut
hijab, mengingat ia tidak bisa men%egah pandangan mata *rang lain .. 'idak menjadi hiasan by desigh atau *8erde%urated dengan beragam warna
meny*l*k yang membuat mata melirik. Syarat ini di dasarkan &irman
Allah.$an jagalah mereka menampakkan perhiasan mereka
ke%ualibiasaJnampak dari mereka.K. *nggar, tidak ketat,tidak memperlihatkan lekuk1lekuk badan,tidak
men**n*lkan aurat,dan tidak memperlihatkan bagian1bagian tubuh yang
meman%ing &itnah0pes*na seksual.:. 'idak disempr*t &ar&um yang dapat membangkitkan gairah laki1laki . Hal ini
didasarkan pada sabda nabi.
Sesungguhnya apabila seorang wanita memakai parum , kemudian
melintas di hadapan kaum agar mereka men!ium aroma parumnya, maka ia
adalah wanita berzina.
L. 'idak menyerupai bsana laki1laki. Ini di dasarkan pada hadis Abu Hurairah
ra2abi melaknat laki1laki ynag memakai pakaian ala busana wanita dan
wanita yang memakai pakaian ala pakaian laki1laki.
Maksudnya,wanita1wanita yang meniru laki1laki dalam berbusana dan
berm*de, persis seperti sebagai wanita -aman sekarang.Sedangkan laki1laki
yang bergaya wanita adalah mereka yang %ara berpakaian .gaya bi%ara,dan
lain1lainnya meniru wanita.
6
-
8/17/2019 La Tahzan for Hijabers (Autosaved)
7/31
. "ukan pakaian kebesaran. Hal ini di dasarkan pada sabda rasulullah2 "arang
siapa yang mengenakan busana kebesaran di dunia, maka Allah akan
mengenakan pakaian kebinaan di hari kiamat, kemudian $ia akan
menyalakan api di dalamnya.
Adapun yang di maksud pakaian kebesaran adalah pakaian yang di
maksud men%ari ketenaran dan reputasi di tengah masyarakat, baik busana
mahal yang di pakai untuk memamerkan kekayaan ataupun busana gembel
yang di pakai untuk N-uhud dan riya6.
. 'idak mirip dengan pakaian0busana wanita ka&ir .
"arang siapa yang meniri#niru $menyerupai%suatu kaum, maka ia
adalah bagian dari mereka.
D. J-/&/ T-5&
-
8/17/2019 La Tahzan for Hijabers (Autosaved)
8/31
menerapka syariat , sementara pakaian berjilbab sama sekali idak mengandug
unsur berlebih1lebihan maupun kekakuan karena Allah lah yang mewajbkan kepada
kaum wanita.Ajaran islam itu mudah dan tidak ada aspek kesulitan di
dalamnya,karena Allah tidak memberi beban di luar batas kemampuan
manusia.pemberian kemudahan tidak berlangsung menurut selera hawa na&su,atau
sesuai ke%enderungan hati dan keinginan syahwat,akan tetapi ia di bawa *leh
7asulullah, yang dapat merasakan penderitaan umatnya dan tidak akan
memperberatkan dan membuat mereka menderita.!ilbab sebagaimana telah di
jelaskan di muka adalah perintah dari Allah dan 7asul1ya. !ibab itu mudah dan
bukan sesuatu yang kaku maupun ekstrem. "arang siapa yang menuding jilbab
sebagai ekstremisme maupun puritanisme, maka ia harus memeriksa keimanannya
kepada Allah sebelum ajal menjemputnya.
F. J-/&/ 40,8=&&) T,&5-- &'-->&' >&)9 8&)9
!ilbab adalah tradisi jahiliyah yang sudah usang serta bangunan kaum Ad
yang sudah kun*. ebih baik kita terbuka, benas dan bert*lak munuju kehidupan
yang penuh ke%eriaan dan %inta kasih antara laki1laki dan perempuan.'udingan
bahawa jilbab merupakan tradisi jahiliyah yang usang.i
Sementara *rang arab sebelu islam di masa jahiliyahannya tidak mengenal
jilbab."ahkan Allah men%ela tradisi bers*lek wanita1wanita jahiliyah dandan
mengingatkan wanita muslimah tidak ber1tabaruj seperti mereka.
G. S0&8 A5& A&&) U)8 J-/&/"erapa banyak alasan yang kamu perlukan untuk mengenakan kain
segiempat penutup kepalaukup satu alasan saja, tapi yang bisa diterima sama l*gika. "iar kamu 4 kamu yang2
(. "elum berjilbab, tapi tertarik tahu lebih jauh, biar bisa punya
m*ti8asi lebih.). "elum berjilbab, tertarik, tapi takut 4 takut, ingin tahu tantangan,
duka kalau ada, biar lebih siap nantinya.
8
-
8/17/2019 La Tahzan for Hijabers (Autosaved)
9/31
. Sudah berjilbab dan ingin mantep, biar nantinya sanggup
mempertahankan k*mitmen.K. Sudah berjilbab dan ingin bern*stalgia.:. Punya keluarga yang ingin kamu ajak berjilbab
Alasan mengenakan jilbab2(. /arena memang Allah memerintahkannya se%ara jelas.
'er%antum di dalam Al15ur6an surah Al1Ah-ab:; dan surah
An1ur2(.). !ilbab merupakan identitas utama bagi muslimah. Penanda
a3idah. $imana pun kita berada, bila kita mengenakan jilbab,
kita dikenali sebagai muslimah masih merujuk surah Al1
Ah-ab2:;J. *ba saja kita lihat *rang yang pakai kalung
salib, pasti langsung berpikir kalau mereka asrani, kan. $engan mengenakan jilbab, muslimah lebih aman karena
tidak diganggu. Pria lebih tertarik mengg*da dan melakukan
pele%ehan seksual pada perempuan yang memakai pakaian
you !an see $e&erything%. "iasanya perempuan berjilbab
justru sering disapa dengan salam AssalamualaikumJ.K. $engan mengenakan busana muslimah, kita menjadi lebih
merdeka dalam arti sebenarnya. *nt*h kasus 2 Saya
kasihansekali kalau melihat rekan perempuan yang memakai
r*k mini, naik kendaraan umum. $alam kendaraan, ia akan
sangat gelisah dan berusaha menarik1narik r*k mininya terus
untuk menutupi pahanya. /adang gelagapan menutupi
bagian tersebut dengan tas kerjanya. Sangat tidak nyaman.
$engan mengenakan busana muslimah, kita bisa duduk
dengan santai dan leluasa.
:. $engan berjilbab, kita merdeka dari pandangan *rang yang
mengukur kita dari &isik semata. /ita tak lagi diukur dari
besar ke%ilnya betis, pinggang, atau bagian tubuh lainnya.
Orang akan menukur kita semata dari kebaikan hati dan
ke%erdasan kita.L. $engan berjilbab maka k*ntr*l ada ditangan perempuan,
bukan pria. Perempuan bebas meng*ntr*l dan menentukan
pria mana yang b*leh atau yang tidak b*leh melihatnya.
9
-
8/17/2019 La Tahzan for Hijabers (Autosaved)
10/31
. "agi se*rang gadis, dengan berjilbab pada dasarnya ia
sudah melakukan pr*ses seleksi terhadap %al*n suaminya
kelak. "ukankah hanya pria baik1baik dan memiliki wawasan
keislaman memadai yang berani melamar gadis berjilbab. !ilbab tak pernah mengahalangi muslimah untuk maju dalam
kebaikan. Sejarah men%atat banyak perempuan agung
dimasa abi saw dan sesudahnya. Mereka mempunyai
beragam pr*&esi, berbagai kiprah dalam masyarakat dan
prestasi yang tak pernah berhenti, sampai dimedan perang
sekalipun, tanpa pernah meninggalkan jilbab mereka.;. Ada pes*na, keagungan khas yang mun%ul begitu saja dari
para pemakai jilbab sema%am “aura#, inner beauty yangmengemuka, tanpa direkayasaJ. Ini sema%am “keajaiban
ke%il# $ari Allah bagi para Nberlian1ya6. "i%ara berlian, kita
tahu perhiasan mahal seperti itu tak pernah digelar di tepi
jalan. "erlian hanya ada dalam etalase, dalam ruangan
khusu yang tertutup. amun kilaunya adalah jaminan,
bukan
'entu saja jilbab menjadi satu1satunya indikat*r keta3waan sese*rang
dan kesempurnaannya. 'etapi jlbab menjadi salah satu realisai amaliyah dar
keimanan kita. Iman harus dibuktikan dengan amal, bukan $an pada
akhirnya amal tersebut akan menunjukkan sisi ketakwaan kita
!ilbab bukan hanya k*mitmen menjaga &isik dari yang tidak berhak
memandang, tetapi juga menjaga hati, pikiran, dan akhlak sebagai muslimah.
/arena berjilbab adalah perintah Allah dan karena berjilbab menegaskan
identitas kita sebagai muslimah, karena kita ingin tindakan &isik menjaga auratini mengingatkan kita agar juga menjilbabi hati. Menjilbabi hati ini yang lebih
sulit. !ika kita khila& dan keliru bertindak, kadang mun%ul perasaan bahwa kita
tak pantas lagi mengenakan jilbab.
"erjilbab itu hal yang baik, sedangkan tindakan kita yang khila& adalah
hal yang buruk. Qang harus kita buang adalah hal yang buruk, bukan yang
baik. agi pula, setiap manusia berpr*ses, tak mungkin bisa sekaligus
menjadi baik seluruhnya. Mana yang bisa kita lakukan saat ini, sebaiknyadilakukan, jangan ditunda1tunda, baik itu memulai dari lahir maupun dari
10
-
8/17/2019 La Tahzan for Hijabers (Autosaved)
11/31
batin. /emudian kita men%*ba berusaha agar menjadi lebih baik. $an Melalui
jilbab yang kita kenakan, justru mema%u untuk menjadi manusia yang lebih
baik lagi. "ukan pers*alan jilbab panjang atau pendek, tetapi pastikan syarat
menutupi dada terpenuhi.
'(alau kamu merasa belum siap, maka sampai kapan pun tidak akan
pernah merasa siap. "ahkan, yang sudah berjilbab pun masih terus belajar
untuk menjadi manusia yang lebih baik lagi. "ukan berarti yang berjilbab itu
sudah baik dan sempurna)
Faktanya, sejak berjilbab kita merasa lebih s*pan dalam bersikap,
lebih tenang, dan lebih darmawan. Sayang jika berjilbab tapi tanggung2
sebagian tangan, betis, atau leher masih terlihat. Sempurnakan %inta untuk1
ya.#
!ika jilbab hanya sehelai kain ringan menutupi kepala, kenapa begitu
berat kita menyempurnakannya Sem*ga %inta kepada1ya men%ukupkan
niat.
"ila kita menemukan jati diri, maka kejarlah ia dengan sungguh1
sungguh dan perbanyaklah berd*a karena d*a akan memperjelas arah
langkah kita.
'Sesungguhnya orang !erdas adalah orang yang bisa mengendalikan
hawa nasu dan menyiapkan bekal di hari kemudian $akhirat%.)
/etika diragukan kredibilitasnya, diremehkan apa pun yang kita
lakukaj, maka tunjukkanlah akhlak mulia dan ke%erdasan em*simu. Setiap
*rang memiliki hati nurani, maka sentuhlah sisi itu dengan kelembutan akhlak
dan kekuatan d*a.
G. K0>&-)&) >&)9 4&)&=
Allah tidak ber*rientasi hasil, tapi pr*ses mengenai apa yang kita
perbua. Maka belajarlah mengubah diri menjadi lebih baik, karena tidak ada
se*rang pun yang lahir dalam keadaan sukses ataupun pandai.
Qang terpenting adalah keyakinan yang mantap bahwa dengan
menjalankan perintah1ya tidak akan menghalangi berbagai kebaikan didunia, yakni kemudahan memper*leh re-eki, karier, j*d*h. /alaupun mun%ul
11
-
8/17/2019 La Tahzan for Hijabers (Autosaved)
12/31
kesulitan dan tidk semudah yang kita bayangkan, per%ayalah itu adalah ujian
yang datangnya dari Allah dan merupakan wujud kasih sayang1ya juga.
/etaatan dan %inta kita perlu dibuktikan. Akan tetapi setiakah saat ada
g*daan atau sedikit rintangan. Sem*ga ujian itu bisa meningkatkan kekuatan
iman kita.
H. M04=0,/&,8- M+-?&- 5&) P,0&-
'Jadilah diri sendiri dengan apa yang kita punya. Per!ayalah bahwa
*llah dan +asul#ya serta orang#orang beriman akan melihat apa yang kita
kerjakan. -aka perbaharuilah moti&asi diri dan prestasi yang kita lakukan.)
M*ti8asi akan mengubah tantangan menjadi peluang besar. M*ti8asi
akan membjat ketidakberdayaan menjadi sumber kekuatan. Aplagi m*ti8asi
itu terlahir dari stamina iman atau kekuatan ruhiyah yang menyadarkan
bahwa kita hidup untuk memberikan k*ntribusi perbaikan pada masyarakat
dan agama. M*ti8asi dapat mengubah pribadi mndek menjadi dinamis, krati&,
dan in*8ati&.
!ilbab seharusnya tidak mengahalangi kita untuk mengukir prestai,
bergaul tanpa harus membatasi diri dengan memberi warna, bukan malah
terwarnai. !uga harus *ptimis membuang jauh1jauh pikiran2 bahwa berjilbab
terkesan kampungan, kumuh, atau tidak m*dern, dengan memperhatikan
penampilan kita bergaul, m*dis, namun tetap syari.
$engan berjilbab harusnya mampu mengantarkan kita menjadi pribadi
yang SMA7'. SMA7' itu tidak lain adalah2
a. Seimbang, artinya mampu menjaga p*tensi diri akal, &isik dan hatiJ.
Hal ini bida dilakukan melalui pr*ses tarbiyah atau pembinaan. $engan
tarbiyah, dapat melahirkan pribadi yang %erdas, mampu
menyelaraskan kebutuhan dunia dan akhirat, bukan mengutaakan satu
hal saja dan memandang remeh hal lainnya lagi. /eseimbangan yang
diper*leh melalui pr*ses pembinaan akan meahirkan hati dan pikiran
yang sehat yang ber*rientasi pada Allah.b. Mandiri, alias menjaga pribadi yang tangguh dan tidak tergantung pada
*rang lain, dapat membawa diri dalam k*ndisi apa pun dan dimana
12
-
8/17/2019 La Tahzan for Hijabers (Autosaved)
13/31
pun, dapat berikan warna perbaikan di mana pun, dan kapan pun kita
berada.%. Agresi&, selalu menjadi pel*p*r perubahan, berani memulai tanpa
menunggu k*mand* *rang lain, senantiasa berinisiati& dan
memberikan man&aat kepada seitar.d. 7eligius, tetap menjaga kesehatan hati dengan upaya1upaya
menghidupkannya, karena sesungguhnya hati menjadi pusat
pengambilan keputusan yang besar. Menjadi muslimah religius
idealnya akan terus meningkatkan pemahaman juga pengalaman ilmu
agamanya.e. 'eguh, dalam berprinsip dengan menentukan 8isi, misi serta aksi
dirinya sendiri yang melahirkan prestasi luar biasa. 'eguh akan g*daan
dunia yang banyak melenakan diri.
/ebanggan sejati adalah sikap senantiasa berbuat yang terbaik,
meskipun tidak ada yang melihat dan memperhatikan, sebab yakin Allah Qang
Mahatau pun denngan akhlak jilbab kita.
!angan menunggu sempurna untuk berjilbab. Sampai usia selesai pun
kita tetap hamba yang tak sempurna. Hidup adalah pr*ses membuat diri lebih
baik.
5S. An 4 ur 2 ( J
? @ B R
-
8/17/2019 La Tahzan for Hijabers (Autosaved)
14/31
(. /atakanlah kepada wanita yang beriman2 DHendaklah mereka menahan
pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan
perhiasannya, ke%uali yang biasaJ nampak dari padanya. dan hendaklah mereka
menutupkan kain kudung kedadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya
ke%uali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau
putera1putera mereka, atau putera1putera suami mereka, atau Saudara1saudara laki1
laki mereka, atau putera1putera saudara lelaki mereka, atau putera1putera saudara
perempuan mereka, atau wanita1wanita islam, atau budak1 budak yang mereka
miliki, atau pelayan1pelayan laki1laki yang tidak mempunyai keinginan terhadap
wanitaJ atau anak1anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. dan janganlah
mereka memukulkan kakinyua agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan.
dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, Hai *rang1*rang yang beriman
supaya kamu beruntung.
I. D8)-& K0@&)-&) 5&) K+40-& D&&4 I&4
Perhiasan, berhias dan men%intai keindahan adalah &itrah yang ada dalam diri
manusia. Manusia telah mengenal dan memilahnya sejak keberadaanya di atas
planet ini. Manusia tetap terbentuk dengan watak seperti itu di setiap lintas generasi
dan -aman. $an sepertinya, tindak kejahatan pertama yang terjadi dalam sejarahmanusia menyimpan sesuatu yang menunjukan pengetahuan dini manusia akan
nilai1nilai tersbut. /arena dalam sebagian pena&siran disebutkan bahwa 5abil ingin
mendapatkan saudarinya yang terlahir bersamanya dari satu rahim dan menikahinya
karena ia %antik. Padahal sebelumnya haram dalam syariah mereka dan men*lak
untuk menikah dengan saudarinya Habil1yang halal untuk 5abil1karena jelek. Hal itu
menimbulkan perseteruan yang berujung terbunuhnya Habil yang dilakukan *leh
5abil.
14
-
8/17/2019 La Tahzan for Hijabers (Autosaved)
15/31
Siapapun yang men%ermati sejarah berbagai umat dan bangsa pasti
membuktikan adanya lini penting yang di bentuk *leh perhiasan dan keindahan
dalam medan sejarah dan etikanya. !uga akan membuktikan sejauh manakah
perhatian terhadap perhiasan dan keindahan yang di tunjukan manusia, khususnya
wanita, dimana perhiasan dan keindahan baginya merupakan kesibukan utama dan
pri*ritas utama kebutuhan hidupnya. Hal itu di tunjikkan *leh ayat Al15ur6an yang
mengisyaratkan masalah perhiasan se%ara umum dan perhiasan bagi wanita se%ara
khusus di masa jahiliyah serta mengarahkan manusia agar menaati kaidah1
kaidahnya. Allah ST' ber&irman,
B > &
Allah ST' memberi karunia kepada para hamba1ya untuk mendapatkan
pakaian sebagai penutup aurat, menurunkan bahan1bahan pakaian seperti w*l,
katun, sutra dan lainyaJ. $an memberi kemampuan manusia untuk
15
-
8/17/2019 La Tahzan for Hijabers (Autosaved)
16/31
mendapatkanya agar dipakai untuk Ayat yang membahas tentang perhiasan dan
pemakaianya serta mempertegas pemberlakuanya sangat banyak, diantaranya 2
> ?
-
8/17/2019 La Tahzan for Hijabers (Autosaved)
17/31
/atakanlah kepada wanita yang beriman, 'Hendaklah mereka menahan
pandangannya dan memelihara kehormatannya5 janganlah mereka menampakkan
perhiasannya ke!uali yang $biasa% tampak padanya. Wajib atas mereka menutupkan
kain kerudung ke dadanya. S &);N8, 2!: 31.
Seluruh tubuh wanita adalah aurat ke%uali telapak tangan dan muka. 'erlepas
dari pers*alan dan perdebatan bahwa perintah berjilbab adalah turun di Arab dan
hanya untuk bangsa Arab pada saat itu, tapi perintah menutup aurat bagi se*rang
muslimah telah disebutkan *leh Allah ST' dal Al15ur6an sebagai berikut2
-
8/17/2019 La Tahzan for Hijabers (Autosaved)
18/31
peradaban dan perkembangan m*ral menjadi baik, tapi jika wanitanya sudah rusak,
alamat bahwa akan rusaklah peradaban itu.
18
-
8/17/2019 La Tahzan for Hijabers (Autosaved)
19/31
iK. A)99&=&) )09&-* 0,'&5&= -/&/
Firman Allah tentang gambaran neraka jahanam dan penuangan bara api di atas
kepala *rang1*rang1*rang yang ar*gan dan enggan menerima kebenaran.$ia memakai
jilbab untuk menyembunyikan mukanya yang buruk “mereka pun akan ber*l*k1*l*k
“seandainya dia %antik, dia tidak akan memekai jilbab#mereka juga akanberkata ,#"ukankah kamu yang telah melakukan ini dan itu pada hari ini
Sesungguhnya *l*k1*l*k yang ditunjukan kepada *rang1*rang mukmin dan mukminah hal
yang biasa. $engarlah k*mentar se*rang akti8itas dakwah yang di tuding gila *leh *rang1
*rang,ketika mendengar tudingan Ngila6 ini,aku merasa sangat bahagia karena si&at inilah
yang pernah dituduhkan kepada abi.
1. J-/&/ 40)9&'&4/& &-?-& 40)9&&, 5&) /00,&
'aruhlah jika jilbab sampai mengahalangi kamu untuk memper*leh ilmu atau
pekerjaan tertentu. !ilbab sama sekalitidak mengahalangi wanita muslimah untuk memetik
kebaikan1kebaikan duniawi,tetapi hal itu harus dilakukan dengan %ara ma6ru& yang telah di
gariskan *leh Islam . Orang yang mengira bahwa jilbab menghalangi perempuan untuk
menjalankan akti8Itas dan &ungsinya dalam masyarakat sesuai aturan1aturan syari6at
adalah sesuatu yang keliru. "ahkan tidak terlalu berlebih1lebihan jika kami katakan bahwakalanga anti1jilbab pasti menyimpan misi tertentu ketika mereka tampil di tengah1tengah
masyarakat tanpa memegang prinsip syariat,yaitu keluar sebagai wanita bers*lek dan
bergaul bebas dengan lawan jenis dan menembus temb*k1temb*k penghalang antar
mereka dengan laki1laki.
/ami banyak melihat &en*mena1&en*mena ke8ulgaran di ‚r*pa dan beberapa
sudut A&rika, namun kami tidak melihat &en*mena tersebut sebagai sesuatu yang
menginspirasikan pes*na kebangkitan ilmiah,akti8itas pemikiran dan peradaban.Sebaiknya ,kami juga banyak melihat &en*mena k*nser&ati&isme dalam menjalankan
syariat dan hukum allah dalam berpenampilan, berperhiasan dan berbusana tanpa
memburukan pemiliknya dari pun%ak kemajuan berpikir dan gerakan kultural yang akti&.
"atrang siapa yang mengkaji sejarah islam tentu akan melihat bahwa sejarah islam di
penuhu dengan t*k*h1t*k*h wanita muslimah yang mampu menggabungkan antara islam
,etika,kes*panan,jilbab denagn ilmu pengetahuan peradaban dan pemikiran sejak -aman
sahabat sehingga -aman sekaang ini. Memasukan syariat jilbab dan akhlak s%ara paksa
ke dalam pers*alan ini maju mundurnya suatu bangsaJmerupakan tipu daya nyata yang
hanya memperdaya *rang1*rang yang terbelakang le8el ber&ikirnya dan pandangannya.
-
8/17/2019 La Tahzan for Hijabers (Autosaved)
20/31
L. KESUCIAN KEHATI HATIAN ; PENGHORMATAN
Melihat berbagai lembaga pengetahuan, analisis tentang jilbab mengungkapkan
sebuah k*de &undamental yang mendasari berbagai aspek dalam budaya arab islam,
yang melembagakan beberapa k*nsep terkait yang penuh makna dalam k*ntekstekstual
dan s*%ial. Talaupu nistilah modesty digunakan dalam judul buku iniuntuk alasan yang
telah diad*psi*leh *rang Islam untuk menjelaskan k*de yang didasarkan pada kes*panan
modesty%#kies*panan1rasa malu1pemingitan1merepresentasikan pemberlakuan
etn*sentris dalam budaya Arab Islam.
Hubungan antara pakean, wanita dan keh*rmatan ruang juga di de&inisikan dalam
ritua lIslam dalam “member pakain# /a6bah, pusat tempat su%i haji di Mekah. 7i%hard
"urt*n mungki n*rang barat yang pertama kali melihat hubungan antara elmen1elmen
kun%i di dalam ritus persiapan /a6bah untuk hajin tahunan dan se%ara meta&*ris “member
pakaian# /a6bah seperti pengantin perempuan.
(iswah adalah kata Arab deri8ati& dari satu akar kata yang berarti “menutupi#,dan
digunakan dalam k*nteks pakain yang khusus disediakan untuk penggantian atau kain
baru untuk hari raya Islam. /ata ini juga digunakan untuk meng*n*tasikan “disediakan
untuk# *leh se*rang penyedia dalam keluarga tersebut. Istilah yang sama juga digunakan
untuk kain yang di pakai menutupi kuburan keramat. Setiap tahun,sekitar empat bulan hari
sebelum haji, sebuah pr*ses dislenggarakan melalui jalan1jalan kari*, yang mulay dengan
pemindahan kain kiswah dari kari* kemekah.
1 JILBAB DALAM RUANG SOSIAL
6itsmah adalah “kain tipis berwarna terang yang dikenakan dikepala dengan suatu
%aya yang membuatnya menutupi rambut dan dahi, sementara bagian bawahnya bisa
ditarik keatas dan kebawah untuk dapat menampakan muka atau menutupnya sampai
tinggal matanya saja#.jenis ini dipakai *leh gadis yang belum meningkah sepanjang wajtu
dan *leh wanita yang telah meningkah dalam rutinitas sehari1hari dirumah atau dalam
kunjungan pagi in&*rmal.
-
8/17/2019 La Tahzan for Hijabers (Autosaved)
21/31
Satu kelebihan dari jilbab adalah &leksibilitasnya yang dinamis,yang bisa dipakai
untuk manipulasi sp*ntan dan perubahan bentuk seketika. /ualitas dapat ditarik keatas
dan kebawah untuk menutup atau membuka menyediakan keuntungan bagi pemakainya
untuk man*8er langsung.
'ipe kedua tutup kepala wanita Qaman yang di pakai dalam ruangan tidakmenyembunyikan muka, tapi hanya rambut, dan di pakai agar terlihat bergaya dan elegan.
“ini merupakam selendang persegi empat yang panjang dan berwarna terang, kadang1
kadang berupa kain kasa yang di%etak, yang dipaki diatas kepla dan bahu, dengan
sehelay br*kat yang diikat di sekeliling dahi. 'ipe selendang kepala seperti ini dipakai *leh
wanita yang telah meningkah pada kunjungan sia3ng hari#.
2JILBAB MASKULINITAS Sebuah &akta yang %ukup krusial, tapi diabaikan dan dilihat sepintas lalu saja,
adalah bukti 4bukti yang %ukup jelas bahwa laki1laki dalammasyarakat arab juga
berjilbab,Qang lebih pr*dukti& adalah menguji penutup kepalaatau kepala dan muka bagi
kedua jenis kelamin,ketimbang melihat jilbab hanya sebagai &en*mena wanita yang unik
atau teris*lasi, yang justru menurunkan derajatanalisisnya.Pendekatan yang dibangun
disini mengintegrasikan jilbab dalam kajian tentang masyarakat dan mengintegrasikan
jilbab laki1laki dalam kajian tentang jilbab.Selama sekurangn1kurangnya beberapa abadsebelum islam, "ukti1bukti menunjukan bahwalaki1laki di Arab berjilbab./ita mengetahui
dalam antr*p*l*gi bahwalaki1laki berber di A&rika ƒtara berjilbab, tapi berjilbab *leh laki1
laki Arab dilewatkan begitu saja."ahkan yang tidak banyak diketahui adalahperistiwa
ketika nabi Muhamad SATsendiri memakai jilbabpenutupmukadalam beberapa
kesempatan.
Sebagai kesimpulan, jilbab dalam ruang s*sial ber%erita tentang pri8asi, identitas,
setatus kekeluargan, ranking, dan kelas. $an jika melihat pada p*la1p*la tingkah lakuberjilbab dalam berbagai uraian dan %*nt*h etn*gra&is yang di sajikan dalam kajian ini,
sebuah tema lain mun%ul jilbab sebagai symb*l kekuasaan.
3 JILBAB SEBAGAI SEBUAH GERAKAN
-
8/17/2019 La Tahzan for Hijabers (Autosaved)
22/31
Menurut *rt*n, *rang turi dapat menilay se*rang hanya dari penampilan. Mereka
memandang pakaian sebagai tanda berbedaan, pengabdian, dan penentangan.
Penglihatan sekilas pada apa yang di pakai *leh se*rang asing kadang sudah %ukup
%ukup untuk mengungkapkan pendirianagama dan p*litiknya. Pakean dapat
memberitahukan mereka penentangan atau pengabdian se*rang pada prinsip1prinsip/emal Ataturek, t*k*h yang mendirikanpublik 'urki dan melarang &e-.
!ilbab merujukpada pakaian yang panjang dan l*nggar. Pakaian ini tidak
meng*n*tasikan tutupkepala dan muka, walaupun, sebagai mana ditunjukan *leh
etn*gra&i tentang badui dan *rang1*rang muslimIndia pendalaman, jilbab tidakselalu
dilenggkapi dengan bagian tetap penutup muka. /adang1kadang lengan jilbab atau
penutup kepala digunakan untuk menutupi sebagian wajah.
! JILBAB ANG SAKRAL: “HIJAB”
Hijab bukankata Arab yang tepat untuk kata 8eil. Hijab bukan istilah baru, tapi
bukan istilah baru,tapi bukan jugaistilah kun*. /ata ini merupakan k*mpleks yang se%aran
bertahap mengembangkan sekumpulan makna1makana. Stern men%atat berbasiskan
pada sumber1sumber yang di teliri bukti bahawa istilah ini memiliki makna yang
dide&inisikan dengan baikpada abad ke1; Masehi. Istilah hijab sendiri menghasilkan
sejumlah p*in yang menarik. .Istilah ini telah menjadi bagian dari k*sakata Arab pada awal
Islam.
Penggunaan jilbab untuk membedakan status dan identitas adalah suatu yang
umum, tapi penggunaannya dalam Islam untuk tujuan ini mestinya telah dikembangkan
dan diad*psi se%ara bertahap, karena pada saat Islam baru mun%ul, tidak ada kekayaan
substansial dalam k*munitas yang baru tumbuh itu yang memisahkan *rang1*rang
beriman dengan kelas. !ustru permis yang terkandung dalam k*nsep ummahmenekankan
keadilan dan egalitarianism kekayaan.
" REAKSI TERHADAP TREN BARU
7esp*n yang sangat meremehkan datang dari kalangan sekularis radikal,yang
meng*l*k1*l*k kejala baru itu dengan bahasa eksklusi& dan materialis, “wanita1wanitaini
menutup rambutnya karena mereka tidak punya uang untuk pergikepenata rambut„#.
-
8/17/2019 La Tahzan for Hijabers (Autosaved)
23/31
7eaksi yang paling umum diekspresikan dengan istilah1istilah kelas0gaya hideup.
“mahasiswa1mahasiswa dari kalangan rakyat jelata0miskin yang meras aminder dengan
kehidupan k*tabesar#. 7esp*n lainnya adalah menyerang m*ralitas wanita berjilbab,
“mereka menjilbab untuk menutup ihubungan seksual gelapnya dan perilakunya yang tak
berm*ral#."erjilbab bagi wanita perguruan tinggi, yang *leh banyak *rang dit*lak karena
dianggap iseng saja, berbalik menjadi sebuah gerakan s*sial dan p*litik yangkuat dan
ulet. Talupun mungkin dimulay *leh wanita, tren itu berkembang dan tumbuh di kalanga
perempuan mdanlaki1laki yang memiliki pesan tegas untuk disampaikan. Pakaian
melambangkan sebuah k*de s*sial m*ral dan ber&ungsi sebagi alat sentral bagi pesan ini.
ƒntuk memahami pesan ini, k*nteks dimana jilbab itu berkembang akan didistribusikan.
$alamk*nteks ini, &a%t*r1&akt*r l*kal, regi*nal, dan gl*bal berpadu ketika laki1laki danperempuan di Alja-air, Mesir, Palestina dan IranJ berjuang untuk meraih kemerdekaan
dari kekuasaan k*l*nial ataupemerintahan k*l*nial atau pemerintahan k*l*nial dan para
wanita berjuang untuk emansipasi.
# JILBAB DAN FEMINISME
"erlandasnya &erminis dalam budaya mereka sendiri telah banyak dilupakan dalam
diskursus &eminism. Hal yang &undamental untuk masyarakat asli Arab Islam adalahpenguasaan terhadap bahasa Arab &*rmal, bukan bahasa pasaranJ dan akses pada
pengetahuan Islam. Huda Sya6rawi mengetahui, “saya mengha&al khatamtu% Al3uran dan
setiap *rang di sekitar saya merngirabawa saya menguasai bahasa Arab Islam, padahal
&aktanya saya tidak bisa memba%a tulisan Arab selain Al3uran, dan tidak tau pengetahuan
Islam selain bagaimana berwudu, salat dan puasa#.
"erjilbab buakn praktik yang membatasi muslim. !ilbab adalah &en*mena urban
yanglebih banyak dias*siasikan dengan kelas atas. Intelektual /*ptik Salama Musamen%atat dalam mem*rinya bahwa ibu dan dua sa*daranya yang telah meningkah
mengenakan jilbab panjang sampai tahun (;+ atau (;+, dan akibat pengaruh
misi*naris, wanita1wanita /risten itu mulay meninggalkan jilbabnya. Isti 5asmi Amin
sendiri teteap memain jilbab. Amin men%*ba membujuk anak1anak perempuannya untuk
melepas jilbab, tapi usahanya itu ditentang *leh pamanya sendiri.
M. BERJILBAB SECARA BENAR1. M0)88= S08,8' T8/8' K0@8&- >&)9 5-0@8&-&) M8& 5&) T0&=& T&)9&)
-
8/17/2019 La Tahzan for Hijabers (Autosaved)
24/31
Menutup seluruh angg*ta badan ke%uali muka dan telapak tangan adalah
syarat mutlak menutup aurat se%ara benar. Hal ini tertuang dalam &irman Allah surat
An1ur ayat (2“(atakanlah kepada wanita yang beriman, /Hendaklah mereka menahan
pandangannya, dan memelihara kemaluannya, dan janganlah mereka
menampakkan perhiasannya, ke!uali yang $biasa% ampak darinya $muka dan
telapak tangan%. 0an hendaklah mereka menutupkan kain kudung $khimar% ke
dadanya.) $ S. A);N8,: 31.
!uga dalam &irman Allah Al1Ah-ab ayat :;2
“Hai abi, katakanlah kepada istri#istri orang mukmin,Hendaklah mereka
mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka.2ang demikian itu supaya mereka
lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak diganggu. 0an *llah -aha
Pengampun lagi -aha Penyayang.) S. A;A'(&/: "
"erdasarkan dua ayat di atas, maka ketika sese*rang berjilbab tetapi masih
menampakkan apa yang di ke%ualikan1muka dan telapak tangan, maka %ara
berjilbab yang demikian adalah %ara yang kurang tepat. Pun demikian ketika
se*rang wanita memakai jilbab tetapi tidak menutupi dadanya, maka %ara
berjilbabnya adalah salah.
2. J-/&/ B8&) 8)8 B0,'-&'ujuan utama diperintahkannya menutup aurat bagi se*rang wanita adalah
untuk melindungi perhiasannya. Oleh sebab itu, akan menjadi tidak tepat ketika
sese*rang menghiasi pakaiannya dengan berbagai pernak1pernik yang bias
mengundang perhatian *rang banyak.Menjadi pakaian sebagai alat untuk berhias adalah salah satu bentuk
tabarruj. 'abarruj adalah perilaku wanita yang menampakkan perhiasan dan
ke%antikannya serta segala sesuatu yang seharusnya ditutup karena dapat
membangkitkan syahwat kaum lelaki.
3. K&-))>& H&,8 T0/& -5& K0& 5&) -5& T04/8 P&)5&)97asulullah SAT pernah bersabda2“ *da dua ma!am penghuni neraka yang tak pernah kulihat sebelumnya5
sekelompok laki#laki yang memegang !emeti laksana ekor sapi, merekamen!ambuk manusia dengannya. 0an wanita#wanita yang berpakaian namun
-
8/17/2019 La Tahzan for Hijabers (Autosaved)
25/31
telanjang, sesat dan menyesatlkan, yang di kepala mereka ada sesuatu mirip
punuk unta -ereka $wanita#wanita seperti ini% tidak akan masuk surga dan tidak
akan men!ium baunya. Sedangkan bau surge itu ter!ium dari jarak yang
jauh.) HR. M8-4.Memakai pakaian yang tebal dan tidak tembus pandang merupakan salah
satu syarat berjilbab dengan benar.6Aisyah 7A pernah mengatakan “(himar
$jilbab% adalah sesuatu yang dapat menyembunyikan kulit dan rambut.) Para wanita yang memakai pakaian yang tipis sehingga tembus pandang,
mereka itulah *rang1*rang yang berpakaian tapi telanjang. Putri abi Muhammad
SAT, Fatimah A- …ahra, pernah berpesan kepada Asma62 “Wahai *sma7
Sesungguhnya aku memandang buruk perilaku kaum wanita yang memakai
pakaian yang dapat menggambarkan tubuhnya8%)
Selain tidak tembus pandang, se*rang wanita dilarang memakai pakaian
ketat. Sebab, dengan memakai pakaian yang ketat, se*rang wanita akan
menampakkan setiap lekuk tubuhnya. Hal ini sangat dilarang, karena yang seperti
itu pun terg*l*ng pada Nmemakai pakaian tapi telanjang6.K. T-5& M0)>0,8=&- K&84 L&-;&-
Melihat &en*mena masyarakat kita saat ini, sungguh sangat menyayat hati.
"etapa tidak, begitu banyak penyimpangan dalam %ara mereka berpakaian.
Mereka yang laki1laki berpakaian dan bertingkah laku layaknya perempuan, dan
mereka yang perempuan berpakaian dan bertingkah laku layaknya laki1laki./etahuilah, kawan, hal yang seperti ini sangatlah diben%i *leh 7asulullah
SAT. 7asulullah sangat memben%i bahkan melaknat para wanita yang
menyerupai laki1laki, dan laki1laki yang menyerupai wanita. Hal ini seperti apa
yang 7asulullah SAT sabdakan 2'+asulullah S*W melaknat pria yang memakai pakaian wanita dan wanita
yang memakai pakaian pria.) HR. A/8 D&85 I/)8 M&&' H&-4 5&) A'4&5.
:. T-5& M0>0,8=&- P&&-&) $&)-& K&*-, Salah satu %ara *rang1*rang ka&ir menyerang umat islam adalah dengan
ashion atau pakaian. Mereka men%iptakan m*del pakaian yang mudah
digandrungi *leh para remaja. $an ternyata, %ara ini sangat e&ekti&. /arenanya,
setiap mun%ul m*del pakaian terbaru, para remaja dengan segera memburu
untuk mendapatkannya. Padahal, *rang1*rang ka&ir sengaja men%iptakan
pakaian1pakaian yang mengumbar aurat. "ahkan, banyak pakaian yang sengaja
dibuat agar ampak seperti Npakaian muslimah6.
-
8/17/2019 La Tahzan for Hijabers (Autosaved)
26/31
/alau sudah begini, maka kita telah menyerupai *rang1*rang ka&ir yang selalu
mengumbar aurat. $an, siapapun yang menyerupai suatu kaum, maka ia
termasuk dari g*l*ngan yang ia ikuti. 7asulullah SAT bersabda 2“Siapa yang menyerupai suatu kaum maka ia termasuk dari kaum tersebut.)
HR.A/8 D&85 5&) A'4&5 50)9&) &)&5 '&'-'
L. B8&) P&&-&) 8)8 M0)@&,- P+=8&,-&7asulullah SAT bersabda2'"arang siapa mengenakan pakaian syuhroh $untuk men!ari popularitas% di
dunia, nis!aya *llah mengenakan pakaian kehinaan kepadanya pada hari kiamat,
kemudian membakarnya dengan api neraka.) HR. A/8 D&85 5&) I/)8 M&&'50)9&) &)&5 '&&)
"erka%a dari hadits di atas, siapa pun yang memakai pakaian dengan tujuan
men%ari p*pularitas, maka ia termasuk g*l*ngan yang disebutkan dalam hadits di
atas. Hal ini berlaku bagi mereka yang memakai pakaian mahal dengan tujuan
men%ari pujian dan pehatian dari *rang lain, atau *rang1*rang yang memakai
pakaian yang sangat murah dengan tujuan agar ia dianggap sebagai *rang yang
-uhud tidak men%intai duniaJ.
. T-5& M04&&- P&,*84 &&8 $&)9-;
-
8/17/2019 La Tahzan for Hijabers (Autosaved)
27/31
ihat saja, setiap ada wanita yang keluar rumah dengan memakai minyak
wangi, lalu melewati seger*mb*l *rang, tentu wanita tersebut akan menjadi
pusat perhatian. "agi se*rang wanita, tentu hal seperti ini adalah &itnah.
N. M&)*&& B0,-/&/ 5&,- S-- K00'&&)1 M0)@09&' P0)>&- K&)0, K8-
"erdasarkan hasil penelitian medis, ternyata kulit wanita lebih tipis dibanding
dengan dengan kulit laki1laki. Selain itu, kulit wanita juga memiliki jumlah pigmen
yang lebih rentan terkena kanker kulit. Semua jenis kanker kulit, disebabkan *leh
sengatan sinar matahari yang sedang dalam k*ndisi sangat terik, yakni sekitar jam
(+ pagi sampai jam K s*re. Sinar ƒltra †i*let ƒ†J pada waktu itu bias merusak $A
dalam sel1sel kulit dan mengubahnya menjadi tum*r kanker. Adapun daerah yang
paling p*tensial terkena kanker kulit ialah wajah, telapak tangan, lengan, dan betis./ulit1kulit terkena sengatan sinar matahari lebih p*tensial terkena kanker kulit.
Artinya, *rang1*rang yang setiap hari mengumbar auratnya sehingga terkena
sengatan sinar matahari, juga memiliki p*tensi yang lebih besar terkena kanker kulit
dibandingkan dengan *rang1*rang yang memakai jilbab. Sinar matahari yang
mengenai kulit se%ara terus menerus, minimal akan melemahkan sel1sel antib*dy
yang tersebar di permukaan kulit. Akibatnya, pertumbuhan tum*r kanker pun
semakin ganas.
)J M04=0,&4/& P0)8&&)Penuaan merupakan satu hal yang pasti akan dialami *leh setiap indi8idu,
baik laki1laki maupun wanita. ‡ejala yang sering mun%ul sebagai tanda1tanda
penuaan adalah kulit menjadi keriput, serta rambut berubah warna menjadi putih.
amun, meskipun semua *rang akan mengalami hal ini, akan tetapi masing1
masing indi8idu mengalami perbedaan mengenai waktu datangnya masa
penuaan tersebut. alu, apa sebenarnya yang membedakan %epat atau lambat
datangnya masa penuaan Penyebab utama gejala penuaan adalah sinar matahari. h*, bukannya sinar
matahari memberikan man&aat untuk kulit "enar, bahwa 8itamin $ yang
terkandung dalam sinar matahari memberikan man&aat untuk kulit. amun, hal
tersebut dapat kita per*leh pada pagi hari saja. ah, ketika siang mulai dating,
maka 8itamin $ yang terkandung dalam sinar matahari merangsang melan*sit
sel1sel melaninJ untuk mengeluarkan melanin yang akan merusak jaringan
k*lagen dan elastin. !aringan k*lagen dan elastin adalah dua jaringan yang
berperan penting dalam menjaga keindahan dan kelenturan kulit. Meskipun saat
ini sudah banyak krim1krim untuk men%egah penuaan dini, akan tetapi %ara
-
8/17/2019 La Tahzan for Hijabers (Autosaved)
28/31
tersebut tidak lebih e&ekti& dibandingkan dengan berjilbab se%ara benar. Sebab,
dengan %ara inilah kulit wanita akan terhindar dari sengatan sinar matahari.
J M0)&9& K00'&&) R&4/8Man&aat lain memakai jilbab bagi se*rang wanita adalah melindungi
rambutnya agar tetap sehat. $engan berjilbab, se*rang wanita dapat melindungi
rambutnya dari debu dan sinar ƒltra †i*let yang dapat merusak rambut.
/arenanya, se*rang wanita yang memakai jilbab, lebih berpeluang memiliki
rambut yang lebih indah serta terbebas dari ket*mbe./awan, sungguh berjilbab adalah perintah dari $-at yang Mahakuasa.
"erjilbab bukanlah pilihan, tetapi sebuah keharusan. "aginya tidak ada kata tapi,
karena berjilbab adalah harga mati bagi muslimah sejati.
SOAL
PILGAN!
(. 'ujuan utama diperintahnya menutup aurat bagi se*rang wanita adalah....a. untuk bergaya
b. untuk melindungi perhiasannya%. untuk menutupi keburukan dalam duniad. hanya untukkeinginan semata
-
8/17/2019 La Tahzan for Hijabers (Autosaved)
29/31
e. hanya untuk mengikuti trenJ&
-
8/17/2019 La Tahzan for Hijabers (Autosaved)
30/31
. Menjadikan pakaian sebagai alat untuk berhias adalah salah satu bentuk tabarruj.
Apa yang dimaksud dengan tabarruj
J&
-
8/17/2019 La Tahzan for Hijabers (Autosaved)
31/31
DAFTAR PUSTAKA
*l#9uran
‚l ‡uindi, Fadwa (;;;J J6"*" *ntara (esalehan, (esopanan, dan Perlawanan.
Serambi.
Ibrahim )++J Wanita "erjilbab &s Wanita Pesolek. Am-ah
Ind*nesia, FS$/ )+(KJ -y 6ie, -y ;hoi!e, -y +ight HJ*" 6o&e Stories.
adia, Asma )+(J 6a