la vie silencieuse the silent life

Le Mysticisme du Son : La Vie Silencieuse

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LA VIE SILENCIEUSEMysticisme du son

Chapitre 1Pir-o-Murshid Hazrat Inayat Khan

La Vie Absolue de laquelle a jailli tout ce qui est ressenti, vu et peru et dans laquelle, avec le temps, tout se fond nouveau, est une vie silencieuse, immobile, ternelle que les Soufis appellent Zt. Chaque mouvement qui jaillit de cette vie silencieuse est une vibration cratrice de vibrations.

A l'intrieur d'une vibration sont cres d'autres vibrations; et comme le mouvement est gnrateur de mouvement, de mme la vie silencieuse devient active en certains points et cre chaque instant de plus en plus d'activit, perdant ainsi la paix de la vie silencieuse originelle.

C'est le degr d'activit de ces vibrations qui est la cause des diffrents plans d'existence. On s'imagine que ces plans diffrent l'un de l'autre, mais en ralit ils ne peuvent tre entirement dtachs et spars. Par leur activit les vibrations deviennent plus grossires et c'est ainsi que la terre est ne des Cieux.

Les rgnes minral, vgtal, animal et humain sont des changements progressifs de vibrations et les vibrations de chaque plan diffrent l'une de l'autre par leur poids, leur longueur, leur largeur, leur couleur, par leur son et leur rythme. L'homme n'est pas

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seulement form de vibrations, mais il vit et se meut en elles, elles l'entourent comme l'eau environne le poisson et il les contient comme un rcipient contient l'eau. Ses humeurs, ses tendances, ses affaires, ses succs et ses checs, toutes les conditions de sa vie, qu'elles soient penses, motions, ou sentiments, dpendent d'une certaine activit de vibrations qui explique la varit des choses et des tres. Cette activit vibratoire est la base de la sensation et la source de toute joie et de toute souffrance. Son arrt est la cessation de toute sensation. Toute sensation est due un certain degr d'activit de vibration.

Il y a deux aspects de vibrations: l'un est subtil, l'autre grossier, tous deux comprenant des degrs divers. Certaines vibrations sont perues par l'me, d'autres par l'esprit, d'autres par les yeux. Celles que peroit l'me sont des vibrations de sentiments; celles conues par l'esprit sont les penses; celles que voient les yeux sont des vibrations qui, de l'tat thr, se sont solidifies, transformes en atomes et apparaissent dans le monde physique, constituant les lments: l'ther, l'air, le feu, l'eau et la terre. Les vibrations les plus subtiles sont imperceptibles mme pour l'me. L'me elle-mme est constitue de ces vibrations et c'est leur activit qui la rend consciente.

La cration commence avec l'activit de la conscience qu'on peut appeler vibration et toutes les vibrations, qui surgissent de leur source originelle, sont les mmes et ne diffrent que dans leur ton et leur rythme, causs par le degr de force qui les meut. Sur le plan du son, la vibration cause une diversit de tons, et dans le monde des atomes, une diversit de couleurs. C'est en se groupant que les vibrations deviennent audibles; mais chaque pas vers la surface, elles se multiplient et, mesure qu'elles avancent, se matrialisent. Le son donne la conscience une vidence de son existence, bien qu'en fait ce soit la partie active de la conscience mme qui se transforme en son. Le connaisseur finit par se connatre lui-mme; en d'autres termes, la conscience prend connaissance de sa propre voix. C'est ainsi que le son en appelle l'homme. Toute chose drivant des vibrations et en tant forme, a le son cach en soi comme le feu dans le silex; chaque atome de l'univers avoue par son ton: "Mon origine n'est autre que le son". Si l'on frappe quelque corps solide ou sonore, il rpondra en retour: "je suis le son".

Le son a sa naissance, sa mort, son sexe, sa forme, sa plante, son dieu, sa couleur, son enfance, sa jeunesse et sa vieillesse; mais ce volume de son qui se trouve dans la sphre abstraite, au-del de la sphre du concret, est l'origine et la base de tout son.



Le son et la couleur produisent tous deux leur effet sur l'me humaine, suivant la loi d'harmonie; la couleur en appelle une me subtile, le son une me plus subtile encore. Le ton possde un effet soit chaud, soit froid suivant l'lment auquel il appartient, puisque les lments sont forms de diffrents degrs de vibrations; le son peut donc produire un effet agrable ou dsagrable sur le corps et l'esprit humain et un effet de gurison en l'absence d'herbes ou de drogues qui tirent, elles aussi leur origine des vibrations.

La Manifestation tant forme de vibrations, les plantes sont la manifestation primaire, chaque plante possdant son ton particulier; chaque note reprsente donc une plante, et chaque individu a une note qui lui est propre se rapportant la plante de sa naissance; pour cette raison un ton particulier en appelle une personne donne, suivant son degr d'volution. Chaque lment possde un son qui lui est propre: dans l'lment le plus subtil l'onde du son s'tend, elle se rtrcit dans l'lment plus grossier. Il est donc distinct dans le premier et indistinct dans le second.

La terre possde autant de varits dans le son que d'aspects de beaut divers. Son diapason est la surface, sa forme semblable au croissant et sa couleur jaune. Le son de la terre est faible, sourd; il produit un frmissement, une activit et un mouvement dans le corps. Tous les instruments cordes, de mtal ou de boyaux, de mme que les instruments percussion comme le tambour, les cymbales ou autres mettent le son de la terre.

Le son de l'eau est profond, sa forme serpentine, sa couleur verte et c'est dans le mugissement de la mer qu'on l'entend le mieux. Le son de l'eau courante, des torrents de la montagne, du ruissellement de la pluie, le son de l'eau coulant d'un pichet dans un vase, d'un tuyau dans une cuve, d'une carafe dans un verre, tous ont un effet doux, vivant, et tendent provoquer l'imagination, la fantaisie, le rve, l'affection et l'motion. L'instrument appel "Jalatarang" est un groupement de bols de porcelaine ou de verres gradus par taille et remplis d'eau en proportion de la gamme dsire; plus ou moins d'eau abaisse ou lve le ton. Ces instruments exaltent les motions du cur.

Dans le son du feu le ton est lev, sa forme boucle, sa couleur rouge. On l'entend dans la chute de la foudre et les ruptions volcaniques; dans le crpitement d'un feu qui flambe, l'clatement des ptards, le claquement des fusils et des canons, qui tous tendent produire



la crainte.

Le son de l'air est flottant, sa forme en zig-zag, sa couleur bleue. On entend sa voix dans les temptes, quand souffle le vent et dans le murmure de la brise matinale. Son effet brise, balaye, transperce. Le son de l'air trouve son expression dans tous les instruments vent faits de bois, de cuivre ou de roseau, et, comme l'crit Djalal-ud-Din-Roumi dans son Masnavi au sujet de la flte, il a tendance allumer le feu du cur. L'Art indien reprsente toujours Krishna porteur d'une flte. Le son de l'air surpasse en pouvoir tous les autres, car il est vivant, et sous tous ses aspects, son influence produit l'extase.

Le son de l'ther est contenu en lui-mme; il dtient toutes les formes et toutes les couleurs. Il est la base de tous les sons, le son sous-jacent continu. Son instrument est le corps humain parce qu'il est audible travers lui. Bien que dominant, on ne l'entend pourtant pas. Il se manifeste l'homme lorsqu'il purifie son corps des rsidus organiques. Le corps peut devenir son instrument appropri lorsque l'espace en lui est libre et que ses canaux et ses veines sont dgags. A ce moment le son qui existe extrieurement dans l'espace se manifeste aussi intrieurement. L'extase, l'illumination, le calme absolu, l'intrpidit, l'enthousiasme, la joie et la rvlation sont les effets de ce son. A certains il se manifeste de lui-mme, d'autres lorsqu'ils sont dans un tat passif caus par la faiblesse du corps ou de l'esprit; cela n'est bnfique pour aucun d'eux et, d'autre part, peut les rendre anormaux. Ce son lve seulement ceux qui s'ouvrent lui par les pratiques sacres connues des Mystiques.

Le son de la terre ml celui de l'eau a de la tendresse et de la dlicatesse. Celui de la terre et du feu produit de la duret. Le son de la terre et de l'air a force et puissance. Celui de l'eau et du feu a un effet vivifiant et stimulant. Le son de l'eau avec l'ther possde un effet adoucissant et rconfortant. Celui du feu et de l'ther a un effet brisant et librateur. Le son de l'air et de l'ther produit le calme et la paix.

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THE SILENT LIFE The Mysticism of Sound

Chapter 1Pir-o-Murshid Hazrat Inayat Khan

The Life Absolute from which has sprung all that is felt, seen, and perceived, and into which all again merges in time, is a silent, motionless and eternal life which among the Sufis is called Zat. Every motion that springs forth from this silent life is a vibration and a creator of vibrations.

Within one vibration are created many vibrations; as motion causes motion so the silent life becomes active in a certain part, and creates every moment more and more activity, losing thereby the peace of the original silent life.

It is the grade of activity of these vibrations that accounts for the various planes of existence. These planes are imagined to differ from one another, but in reality they cannot be entirely detached and made separate from one another. The activity of vibrations makes them grosser, and thus the earth is born of the heavens.

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The mineral, vegetable, animal and human kingdoms are the gradual changes of vibrations, and the vibrations of each plane differ from one another in their weight, breadth, length, color, effect, sound and rhythm. Man is not only formed of vibrations, but he lives and moves in them; they surround him as the fish is surrounded by water, and he contains them within him as the tank contains water. His different moods, inclinations, affairs, successes and failures, and all conditions of life depend upon a certain activity of vibrations, whether these be thoughts, emotions or feelings. It is the direction of the activity of vibrations that accounts for the variety of things and beings. This vibratory activity is the basis of sensation and the source of all pleasure and pain; its cessation is the opposite of sensation. All sensations are caused by a certain grade of activity of vibration.

There are two aspects of vibrations, fine and gross, both containing varied degrees; some are perceived by the soul, some by the mind, and some by the eyes. What the soul perceives are the vibrations of the feelings; what the mind conceives are the vibrations of the thoughts; what the eyes see are the vibrations solidified from their ethereal state and turned into atoms which appear in the physical world, constituting the elements ether, air, fire, water and earth. The finest vibrations are imperceptible even to the soul. The soul itself is formed of these vibrations; it Is their activity which makes it conscious.

Creation begins with the activity of consciousness, which may be called vibration, and every vibration starting from its original source is the same, differing only in its tone and rhythm caused by a greater or lesser degree of force behind it. On the plane of sound, vibration causes diversity of tone, and in the world of atoms, diversity of color. It is by massing together that the vibrations become audible, but at each step towards the surface they multiply, and as they advance they materialize. Sound gives to the consciousness as evidence of its existence, although it is in fact the active part of consciousness an evidence of its existence, although it is in fact the active part of consciousness itself which turns into sound. The knower so to speak becomes known to himself, in other words the consciousness bears witness to its own voice. It is thus that sound appeals to man. All things being derived from and formed of vibrations have sound hidden within them, as fire is hidden in flint; and each atom of the universe confesses by its tone, My sole origin is sound. If any solid or hollow sonorous body is struck it will answer back, I am sound.



Sound has its birth, death, sex, form, planet, god color, childhood, youth and age; but that volume of sound which is in the abstract sphere beyond the sphere of the concrete is the origin and basis of all sound.

Both sound and color make their effect on the human soul according to the law of harmony; to a fine soul color appeals, and to a still finer soul sound. Tone has either a warm or a cold affect, according to its element, since all elements are made of different degrees of vibrations. Therefore sound can produce an agreeable or a disagreeable effect upon mans mind and body, and has its healing effect in the absence of herbs and drugs which also have their origin in vibrations.

Manifestation being formed of vibrations, the planets are the primal manifestation, each planet having its special tone; therefore every note represents one planet. Every individual therefore has a note peculiar to himself which is according to his birth planet; for this reason a certain tone appeals to a particular person according to the grade of his evolution. Every element has a sound peculiar to itself; in the finer element the circle of sound expands, and in the grosser element it narrows. It is therefore distinct in the former and indistinct in the latter.

The earth has various aspects of beauty as well as of variety in its sound. Its pitch is on the surface, its form is crescent-like, and its color is yellow. The sound of earth is dim and dull, and produces a thrill, activity and movement in the body. All instruments of wire and gut, as well as the instruments of percussion, such as the drum, cymbals, etc., represent the sound of the earth.

The sound of water is deep, its form is serpent-like, its color green, and it is best heard in the roaring of the sea. The sound of running water, of mountain rills, the drizzling and pattering of rain, the sound of water running from a pitcher into a jar, from a pipe into a tub, from a bottle into a glass, all have a smooth and lively effect, and a tendency to produce imagination, fancy, dream, affection, and emotion. The instrument called



jalatarang is an arrangement of china bowls or glasses graduated in size and filled with water in proportion to the desired scale; more water lowers the tone, and less raises it. These instruments have a touching effect upon the emotions of the heart.

The sound of fire is high pitched, its form is curled, and its color is red. It is heard in the falling of the thunderbolt and in a volcanic eruption, in the sound of a fire when blazing, in the noise of squibs, crackers, rifles, guns and cannons. All these have a tendency to produce fear.

The sound of air is wavering, its form zigzag, and its color blue. Its voice is heard in storms, when the wind blows, and in the whisper of the morning breeze. Its effect is breaking, sweeping and piercing. The sound of air finds expression in all wind instruments made of wood, brass and bamboo; it has a tendency to kindle the fire of the heart, as Rumi writes in his Masnavi about the flute. Krishna is always portrayed in Indian art with a flute. The air sound overpowers all other sounds, for it is living, and in every aspect its influence produces ecstasy.

The sound of ether is self-contained, and it holds all forms and colors. It is the basis of all sounds, and is the undertone which is continuous. Its instrument is the human body, because it can be audible through it; although it is all-pervading, yet it is unheard. It manifests to man as he purifies his body from material properties. The body can become its proper instrument when the space within is opened, when all the tubes and veins in it are free. Then the sound, which exists externally in space, becomes manifest inwardly also. Ecstasy, illumination, restfulness, fearlessness, rapture, joy and revelation are the effects of this sound. To some it manifests of itself, to others when they are in a negative state caused by weakness of the body or mind; to neither of these is it a benefit, but on the other hand it causes them to become abnormal. This sound only elevates those who open themselves to it by the sacred practices known to the mystics.

The mingled sound of earth and water has a tenderness and delicacy. The sound of earth and fire produces harshness. The sound of earth and air has strength and power.



The sound of water and fire has a lively and animating effect. The sound of water with ether has a soothing and comforting effect. The sound of fire and air has a terrifying and fearsome effect. The sound of fire with ether has a breaking and freeing effect. The sound of air with ether produces calm and peace.

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