la voie du franchissement du pic

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Instructions pratiques sur l’union de mahamoudra et de dzogchen de Karma ChagméCommentaires de Gyatrul Rinpoché(Extrait de Naked Awareness – chapitre 7)Traduit du tibétain par B. Alan WallaceTraduit en français par Sönam pour SanghaForum

TRANSCRIPT

  • Comment suivre la voie du franchissement du pic

    Instructions pratiques sur lunion de mahamoudra et de dzogchen

    de Karma ChagmCommentaires de Gyatrul Rinpoch

    (Extrait de Naked Awareness chapitre 7)

    Traduit du tibtain par B. Alan Wallace

    Traduit en franais par Snam pour SanghaForum

    ___________________________________________________________________________La voie du Franchissement du Pic 1/23 Karma Chagm

  • Avant-propos du traducteur

    Lextrait qui suit est tir des instructions pratiques sur lunion de mahamoudra et de dzogchen de Karma Chagm, et comment par Gyatrul Rinpoch. Le chapitre traduit dvoile les instructions de la voie du Franchissement du Pic (Thgal). Cette pratique de dzogchen est considre comme trs secrte, et nest gnralement dvoile quaux adeptes quand ceux-ci sont prts les recevoir.Il nest pas habituel de les dvoiler au grand public, pour de multiples raisons, les dangers encourus si ces pratiques ne sont pas guides par un matre dzogchenpa ntant pas des moindres.Malgr cela, jai choisi de les traduire en franais, parce quil taient dj disposition du public anglophone, dans lexcellente version, Naked Awareness (La conscience nue), traduite par Alan Wallace. Ce faisant, aucun samaya na t rompu.

    ___________________________________________________________________________La voie du Franchissement du Pic 2/23 Karma Chagm

  • Comment suivre la voie du franchissement du pic1

    Hommage Avalokiteshvara !

    - Cest seulement en accumulant une comprhension approfondie la fois de mahamoudra et de dzogchen que nous pouvons asseoir une fondation consquente de cette tape de lenseignement. Sans une base solide, la phase franchissement du pic de la pratique naura aucun succs ni aucune signification. A la fois pour la pratique de mahamoudra et de ltape de trancher la rigidit 2 de la Grande Perfection, lentretient de la quitude et de lintuition profonde sont des fondations indispensables. Concernant lentretient de la quitude et de lintuition profonde, les pratiques prliminaires, y compris les tapes de gnration et de finalisation, sont essentielles. Cest la squence traditionnelle des pratiques de ces apprentissages.

    Sans une fondation indispensable, vous prenez le risque de ressasser comme un lama au Tibet a qui un de ses tudiants demandait : Lama, sur quoi mditez vous ? Le rpondit : Je mdite sur la patience . Quelque temps aprs le garon revint et demanda : Lama, maintenant sur quoi mditez-vous ? Trs vertueusement le lama rpondit : La patience . Revenant pour la troisime fois, le garon demanda : Lama, sur quoi mditez-vous ? de nouveau le mentor spirituel rpondit : Je mdite sur la patience . Le garon dit : O lama, va manger de la merde ! Le lama hurla immdiatement : Moi manger de la merde ? Mange la toi-mme ! .

    La pratique de la quitude fait partie du hinayana, du mahayana et du vajrayana. En fait, elle est prsente sur la totalit de la voie jusqu, et y compris, lveil spirituel. En ralit, tous les yanas et tous les types de pratique sont imprgns dintuition profonde et de quitude. Pour souligner ce point : la quitude et lintuition profonde ont un sens pour chacun, pas seulement pour les bouddhistes, jusqu ce que chacun ait finalis la libration de lexistence cyclique ; parce que sans cette quitude et intuition profonde, nous restons soumis aux afflictions mentales.

    Telles sont les profondes instructions pratiques dAvalokiteshvara. Ayant dj prsent la fois les tapes de trancher la rigidit et de franchissement du pic de la Grande Perfection, la raison pour laquelle lunion des deux est ncessaire est explique dans le Tantra secret du soleil de la vaste tendue ardente des dakinis :

    Sans trancher la rigidit, pas de franchissement du pic.Sans franchissement du pic, pas de trancher la rigidit.

    Le tantra du compendium des contemplations de Samantabhadra affirme :

    Si le sens de ce trancher la rigidit nest pas ralis,Mme si le franchissement du pic est expriment, ce sera duel.Confondre le sens avec un charabia non exprimentalEst comme rejeter des ppites dor dans le courant.

    Ainsi, lunion de la double vision de la base c'est--dire, assister lessentielle nature de trancher la rigidit, mahamoudra et de la voie c'est--dire, la claire lumire du franchissement du pic est le pinacle des neuf yanas. Qui plus est, il a t prophtis quen ces temps dgnrs au pays des neiges [du Tibet] cela devienne fleurissant et la ralisation spirituelle sera atteinte. Le tantra de la recherche de la Grande Perfection dans les apparitions trompeuses dit :

    Lorsque de nombreuses annes seront passes1 Tgal : franchissement du pic2 Treckch : trancher la rigidit

    ___________________________________________________________________________La voie du Franchissement du Pic 3/23 Karma Chagm

  • Aprs que je sois pass dans le nirvanaLa ralisation suprme sera atteintePar un nombre sans fin au pays du nord.

    Le tantra des trsors dit :

    Aprs cinq cent [ans], le mantra[yana] secret fleurira au pays du nord. A partir de ce moment, ce Dharma de ralisation du mantra[yana] secret sera expriment par quelques individus. Ils atteindront ltat de ralisation qui ne sera pas insuffisant.

    Quand Orgyen Rinpoch fut prt partir au pays des cannibales, il dit :

    Dans le futur, des gens fortuns apparatront progressivement, et sils pratiquent concentr en un point, les rsultats ne se feront pas attendre, mme pendant cet re dgnre ; et beaucoup acquerrons les siddhis.

    Ainsi, la claire lumire de trancher la rigidit doit tre applique. A ce propos il y a quatre sujets : (A) tout dabord, sattaquer aux points critiques en terme du corps, de la parole et de lesprit, (B) sur la base de trois points critiques, laissez venir en vous la perception directe, (C) lenseignement de comment les quatre visions apparaissent si vous pratiquez, et (D) en conclusion.

    A. Sattaquer aux points critiquesSur ce point il y a trois sujets : (1) les points critiques du corps, (2) les points critiques de la parole, (3) les points critiques de lesprit.

    1. Sattaquer aux points critiques du corpsSur ce point il y a trois sujets : (a) la position du nirmanakaya comme un rishi accroupi, (b) la position du sambhogakaya comme un lphant allong, et (c) la position du dharmakaya comme un lion assis dans la position dun chien. Le tantra de base sur la pntration du son, dit :

    Dans la position du lion du dharmakaya, on est libr de toutes les peurs confuses et voyons avec les yeux vajra. Dans la position allonge comme un lphant du sambhogakaya, on exprimente la ralit elle-mme et voyons avec les yeux de lotus. Dans la position dun rishi accroupi du nirmanakaya on mane dans laspect de la ralit elle-mme et voyons avec les yeux du dharma

    La Guirlande de Perles dit :

    Il y a trois sortent de taches du corps : restez la faon dun lion, dun lphant et dun rishi accroupi.

    Si on est accompagn par beaucoup, la posture du nirmanakaya est suffisante. Les instructions blanches dAvalokiteshvara sur la lumire suprme de la contemplation de jour, dit :

    A loccasion, pratiquez la position du nirmanakaya dun rishi accroupi.

    ___________________________________________________________________________La voie du Franchissement du Pic 4/23 Karma Chagm

  • Sil y a peu de disciples, disons pas plus de sept, et que ce nest pas un enseignement public. Lorsque le ciel est clair et quil ny a pas de vent, conduisez vos disciples dans un endroit solitaire.

    a. La position dun lion dans la position dun chien du dharmakayaPlacez votre corps dans la position dun chien : appuyez vos deux plantes des pieds sur le sol ; serrez les mains dans les points vajra ; plantez vos deux gros orteils sur le sol ; comme un lion, tirez la partie suprieur de votre corps vers le haut ; allongez vous avec force sur le sol ; et dirigez vos facults [visuelles] vers leurs objets.

    - Appuyez la plante de vos pieds sur le sol. Posez vos gros orteils sur le sol et, comme un lion, tirez votre poitrine vers le haut. Pour fabriquer un poing vajra, glissez vos pouces dans vos paumes, en touchant la base de votre annulaire ; et enroulez les doigts restant autour des pouces. Sans plier vos poignets placez vos bras droit lintrieur de vos genoux, qui se penchent sur les cots, et avec puissance tendez vous sur le sol, suggrant une position forte et pleine dnergie. Dans certaines traditions, les gens placent leurs poings sur le sol devant leurs pieds ; dautres lgrement en arrire. Levez lgrement le menton et les yeux, et dirigez vos yeux sur leur objet, lespace vide. -

    b. La position d un lphant allong du sambhogakayaTenez-vous le visage baiss comme un lphant, appuyez les deux genoux contre votre poitrine, laissez vos orteils points vers lextrieur, placez les deux coudes sur le sol et levez lgrement votre menton vers le haut.

    - Dans cette position vos yeux ne sont dirigs ni vers le haut ni vers le bas, mais regardent droit devant (horizontal au sol) ou vers la gauche ou la droite. Parmi les trois positions, celle-ci est considre comme la plus facile. Agenouillez-vous avec votre poitrine faisant face au sol, et autorisez vos orteils se positionner naturellement vers le haut de telle faon que vous soyez pratiquement sur votre ventre, levez la partie suprieure de votre poitrine et placez votre menton dans la paume de vos mains. -

    c. La position dun rishi accroupi du nirmanakayaAsseyez-vous droit avec vos chevilles rapproches, placez la plante de vos pieds sur le sol, tenez votre corps droit, pressez vos genoux contre votre poitrine, croisez vos avant-bras tout en embrassant vos genoux, et gardez votre colonne droite et rige.

    - Placez la plante de vos pied

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