laudato si’ do santo padre francisco sobre o cuidado da casa comum
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LAUDATO SI’LAUDATO SI’do Santo Padre Francisco
sobre o cuidado da casa comum
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1. Carta Encíclica Laudato Si’
Ideia central:
“Que tipo de mundo queremos deixar a quem vai nos suceder, às crianças que estão
nascendo?” Relação.
Carta Encíclica Laudato Si' 2
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2. Introdução (n. 1-16)
“A irmã terra clama contra o mal que lhe provocamos por causa do uso irresponsável e do
abuso dos bens que Deus nela colocou. Crescemos pensando que éramos seus proprietários e dominadores, autorizados a saqueá-la” (2).
Carta Encíclica Laudato Si' 3
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2. Introdução (n. 1-16)
O papa se dirige a “cada pessoa que habita neste planeta”, para “entrar em diálogo com todos acerca da nossa casa comum” (n. 3) “sobre a maneira como estamos construindo o futuro do planeta” (n. 14).
Carta Encíclica Laudato Si' 4
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4. Em S. Francisco o Papa encontra o “exemplo por excelência do cuidado
pelo que é frágil
Carta Encíclica Laudato Si' 5
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5. Sua resposta
•“o desafio de proteger a nossa casa comum inclui a preocupação de unir toda a família humana na busca de um desenvolvimento
sustentável e integral” (n. 13).
Carta Encíclica Laudato Si' 6
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7. Temas transversais: 1) A relação íntima entre os pobres e a fragilidade do planeta; 2) A convicção de que tudo está estreitamente interligado no mundo; 3) A crítica do novo paradigma e das formas de poder que derivam da tecnologia; 4) A convite a procurar outras maneiras de entender a economia e o progresso; 5) A valor próprio de cada criatura;
Carta Encíclica Laudato Si' 7
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7. Temas transversais: 6) O sentido humano da ecologia; 7) A necessidade de debates sinceros e honestos; 8) A grave responsabilidade da política internacional e local; 9) A cultura do descarte e; 10) A proposta dum novo estilo de vida;
Carta Encíclica Laudato Si' 8
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Capítulo I: O que está acontecendo com nossa
casa
•Há um contraste entre a rapidez e constância das mudanças impostas pelo ritmo de vida atual e a ‘lentidão’ natural da evolução biológica. •Intervenções humanas: orientadas para o bem comum e para um desenvolvimento integral e sustentável” (n. 18). •Aumento dos migrantes: “é trágico” (25)= sinal da perda do sentido de responsabilidade pelos nossos semelhantes
Carta Encíclica Laudato Si' 9
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O que está O que está acontecendo com acontecendo com
nossa casa.nossa casa.Capítulo I
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Água• O atual modelo de vida
Carta Encíclica Laudato Si' 11
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Crítica:
Assim, Francisco critica o modelo de desenvolvimento econômico pautado pelo
mercado e centrado no consumo
Carta Encíclica Laudato Si' 12
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Preocupação:•“as exportações de algumas matérias-primas para satisfazer os mercados do Norte industrializado produziram danos locais, como a contaminação com mercúrio na extração minerária do ouro ou com o dióxido de enxofre na do cobre” (51).
•Os resíduos industriais [...] tem consequências sobre o ecossistema mundial.
Carta Encíclica Laudato Si' 13
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Denuncia:
•“a submissão da política à tecnologia e à finança demonstra-se na falência das cúpulas mundiais sobre o meio ambiente;
Carta Encíclica Laudato Si' 14
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Constata:
•Faltam lideranças que tracem caminhos [...] que assegure a proteção dos ecossistemas;
•“Cresce uma ecologia superficial ou aparente” (n. 59)
Carta Encíclica Laudato Si' 15
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O papel da Igreja:•O papel da Igreja: ela “não tem motivo para propor uma palavra definitiva e entende que deve escutar e promover o debate honesto entre os cientistas, respeitando a diversidade de opiniões” (61).
•É enfático, porém: “o certo é que o atual sistema mundial é insustentável”.
Carta Encíclica Laudato Si' 16
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O Evangelho da O Evangelho da Criação.Criação.
Capítulo II62-100
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Três elementos que articulam a reflexão:
•A dignidade de cada pessoa humana;
•A pessoa em relação com Deus, com o próximo e com a terra;
•E o valor intrínseco de cada criatura;
Carta Encíclica Laudato Si' 18
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“Dominar a terra” (Gn 1,28):◦ Significa:
◦ n° 67
◦ Não ao antropocentrismo desordenado (n° 69)
Carta Encíclica Laudato Si' 19
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15. Tudo é criação e não natureza. Tudo merece reverência, e não tanto análise e domínio-submissão.
“Todo o universo material é uma linguagem do amor de Deus, do seu carinho sem medida por nós. O solo, a
água, as montanhas: tudo é carícia de Deus” (n. 84).
Carta Encíclica Laudato Si' 20
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•16. “Quando nos damos conta do reflexo de Deus em tudo o que existe, o coração experimenta o desejo de adorar o Senhor por todas as suas criaturas e juntamente com elas, como se vê neste gracioso cântico de São Francisco de Assis: n° 87.
•Somos criados pelo mesmo Pai, formamos uma espécie de família universal, uma comunhão sublime que nos impele a um respeito sagrado, amoroso e humilde” (n. 89). “Os bispos do Brasil sublinharam que toda a natureza, além de manifestar Deus, é lugar da sua presença. Em cada criatura, habita o seu Espírito vivificante, que nos chama a um relacionamento com Ele” (88).
Carta Encíclica Laudato Si' 21
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•Fala de antropologia ecológica: Devem causar indignação e perplexidade as enormes desigualdades que existem entre nós: por que continuamos a tolerar que alguns se considerem mais dignos do que outros (n° 90). Deus criou o mundo para todos, sem excluir e nem privilegiar ninguém (SJPII).•Os direitos fundamentais dos mais desfavorecidos” (n°
93) sejam garantidos.
Por que o rico vale mais que o pobre?
Carta Encíclica Laudato Si' 22
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A raiz humana da A raiz humana da crise ecológica.crise ecológica.
Capítulo III101-136
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•Neste capítulo, o Papa analisa e critica o “paradigma tecnocrático dominante e o lugar que ocupa nele o ser humano e sua ação no mundo” (n. 101).
•A tecnologia, “bem orientada, pode produzir coisas realmente valiosas para melhorar a qualidade de vida do ser humano” (103). Assim fez e faz.
•É um poder tremendo;
•“nas mãos de quem e a serviço de quem está tanto poder?
•O crescimento tecnológico não foi acompanhado por um desenvolvimento humano integral e cuidado com a criação;
Carta Encíclica Laudato Si' 24
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O Papa aponta para o “problema fundamental”: •“o modo como realmente a humanidade assumiu a tecnologia e o seu desenvolvimento juntamente com um paradigma homogêneo e unidimensional”: a outra criatura é para ser possuída, dominada e transformada ao gosto do poder (n. 106).
•“é mentira a disponibilidade infinita dos bens do planeta” (ibid.). O planeta está sendo ‘espremido’.
Carta Encíclica Laudato Si' 25
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•Esse paradigma domina a economia e a politica;
•“O mercado, por si mesmo, não garante o desenvolvimento humano integral nem a inclusão social” (ibid.).
Carta Encíclica Laudato Si' 26
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•A especialização tecnológica “comporta grande dificuldade para se conseguir um olhar de conjunto”; a “fragmentação do saber”, leva a se “perder o sentido da realidade” e “impede de individuar caminhos adequados para resolver os problemas mais complexos do mundo atual, sobretudo os do meio ambiente e dos pobres” (n.
110).
Carta Encíclica Laudato Si' 27
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•A “cultura ecológica” hoje necessária, deve ser um olhar
diferente, um pensamento, uma política, um programa
educativo, um estilo de vida e uma espiritualidade que
oponham resistência ao avanço do paradigma
tecnocrático.
Carta Encíclica Laudato Si' 28
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•Rever o excesso antropocêntrico que continua a minar toda referência a algo em comum e a qualquer tentativa de reforçar os laços sociais” (n. 116).
•“Quando não se reconhece a importância dum pobre, dum embrião humano, duma pessoa com deficiência, dificilmente se saberá escutar os gritos da própria natureza” (n. 117).
Carta Encíclica Laudato Si' 29
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•Francisco caracteriza essa situação como “esquizofrenia permanente, que se estende da exaltação tecnocrática, que não reconhece aos outros seres um valor próprio, até à reação de negar qualquer valor peculiar ao ser humano”. (n. 118)
•O relativismo prático impõe o pensamento segundo o qual “tudo o que não serve os próprios interesses imediatos se torna irrelevante”. (n. 122)
Carta Encíclica Laudato Si' 30
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•“Se não há verdades objetivas nem princípios estáveis, fora da satisfação das aspirações próprias e das necessidades imediatas, que limites pode haver para o tráfico de seres humanos, a criminalidade organizada, o narcotráfico, o comércio de diamantes ensanguentados e de peles de animais em via de extinção?” (n. 123).
•É a mesma lógica que comanda todos esses problemas.
Carta Encíclica Laudato Si' 31
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Uma ecologia Uma ecologia integral.integral.
Capítulo IV137-162
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•“A ecologia estuda as relações entre os organismos vivos e o meio ambiente onde se desenvolvem” (n. 138).
•“tudo está intimamente relacionado: interligado”
•é necessário “pensar e discutir sobre as condições de vida e de sobrevivência de uma sociedade, com a honestidade de pôr em questão modelos de desenvolvimento, produção e consumo” (n. 138).
•a proposta de ecologia integral se apresenta como ecologia ambiental, econômica, social e cultural.
Carta Encíclica Laudato Si' 33
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•A propósito da ecologia cultural, o Papa considera que “a
imposição de um estilo hegemônico de vida ligado a um
modo de produção pode ser tão nocivo como a alteração
dos ecossistemas” (n. 145) – quilombolas, povos indígenas,
barragens.
Carta Encíclica Laudato Si' 34
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•Fala do princípio da justiça intergeneracional (que engloba
também as gerações futuras: não podemos excluir os que
virão depois de nós), que se coloca na linha da lógica do
dom. “A terra nos é dada, não podemos pensar apenas a
partir dum critério utilitarista de eficiência e produtividade
para lucro individual: ela pertence também àqueles que
hão de vir” (n. 159).
Carta Encíclica Laudato Si' 35
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Algumas linhas de Algumas linhas de orientação e ação.orientação e ação.
Capítulo V163-201
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•Neste capítulo, o Papa delineia “grandes percursos de diálogo” com o objetivo de buscar as saídas da “espiral de autodestruição onde estamos afundando” (n. 163).
•A responsabilidade da política internacional: “o planeta como pátria e a humanidade como povo que habita uma casa comum. Soluções para todos e não só
para alguns: pensar num único mundo, num projeto comum” (n. 164).
Carta Encíclica Laudato Si' 37
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•Trata-se de construir um projeto comum a partir de um consenso mundial em torno do modelo de desenvolvimento integral e sustentável e do uso preferencial das energias renováveis.
•Trata-se primariamente duma:o“Decisão ética” (n. 172). o“Padrões reguladores globais” (n. 173) o“Instituições internacionais mais fortes
Carta Encíclica Laudato Si' 38
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•É indispensável que a política e a economia se coloquem decididamente a serviço da vida, especialmente da vida humana. “A política não deve submeter-se à economia, e esta não deve submeter-se aos ditames e ao paradigma eficientista da tecnologia” (n. 189).
•A concepção “mágica” do mercado deve ser cuidadosamente evitada, pois os problemas não se resolvem com o crescimento dos lucros das empresas ou dos indivíduos (n. 190): valorização do trabalho: é viver.
Carta Encíclica Laudato Si' 39
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•O Papa fala até de um decréscimo de crescimento e
consumo, como possível sinal de progresso e
desenvolvimento. “Um desenvolvimento tecnológico e
econômico, que não deixa um mundo melhor e uma
qualidade de vida integralmente superior, não se pode
considerar progresso” (ibid.).
Carta Encíclica Laudato Si' 40
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Mutirão global:
•A gravidade da crise ecológica obriga-nos, a todos,
a pensar no bem comum e a prosseguir pelo
caminho do diálogo que requer paciência, ascese e
generosidade” (n. 201).
Carta Encíclica Laudato Si' 41
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Educação e Educação e espiritualidade espiritualidade
ecológicas.ecológicas.Capítulo VI
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•“antes de tudo é a humanidade que precisa mudar”
•“falta a consciência duma origem comum, duma recíproca pertença e dum futuro partilhado por todos” (n.
202).
•“Esta consciência basilar permitirá o desenvolvimento de novas convicções, atitudes e estilos de vida” (ibid.).
Carta Encíclica Laudato Si' 43
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•É preciso tomar a direção de outro estilo de vida,
superando o consumismo compulsivo. “A obsessão por
um estilo de vida consumista, sobretudo quando poucos
têm possibilidade de o manter, só poderá provocar
violência e destruição recíproca” (n. 204).
Carta Encíclica Laudato Si' 44
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•A mudança se encontra nas pessoas humanas: nós podemos mudar o mundo! É preciso estimular a sensibilidade social e a capacidade de sair de si mesmos rumo aos outros.
•Romper com a consciência isolada e a autorreferencialidade é a raiz que possibilita todo o cuidado dos outros e do meio ambiente.
•Pensemos: qual é o impacto de minhas atitudes? Preciso disto? Consequências.
Pode-se necessitar de pouco e viver muito (223).
Carta Encíclica Laudato Si' 45
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•A aliança entre a humanidade e o meio ambiente é um
dos objetivos da educação ecológica e se traduz em novos
hábitos. O Papa propõe mudanças nos estilos de vida,
quebrando a lógica da violência, da exploração, do
egoísmo. (211)
Carta Encíclica Laudato Si' 46
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•Do ponto de vista da espiritualidade: “Viver a vocação de guardiães da obra de Deus não é algo de opcional nem um aspecto secundário da experiência cristã, mas parte essencial duma existência virtuosa” (n. 217).
•A qualidade de vida: regresso à simplicidade: a felicidade de limitar algumas necessidades, a sobriedade e a humildade são sinais dessa espiritualidade. Viver, no dia-a-dia em harmonia. Convite: abrirmo-nos ao amor responsável universal. Vale a pena ser bons e honestos.
Carta Encíclica Laudato Si' 47
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Senhor, fazei de mim um instrumento de vossa Paz. Onde houver Ódio, que eu leve o Amor, Onde houver Ofensa, que eu leve o Perdão. Onde houver Discórdia, que eu leve a União. Onde houver Dúvida, que eu leve a Fé. Onde houver Erro, que eu leve a Verdade. Onde houver Desespero, que eu leve a Esperança. Onde houver Tristeza, que eu leve a Alegria. Onde houver Trevas, que eu leve a Luz!
Carta Encíclica Laudato Si' 48
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Ó Mestre,◦ fazei que eu procure mais:◦ consolar, que ser consolado;◦ compreender, que ser compreendido;◦ amar, que ser amado.◦ Pois é dando que se recebe,◦ perdoando que se é perdoado,◦ e é morrendo que se vive para a vida eterna!
Amém.
Carta Encíclica Laudato Si' 49
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Carta Encíclica Laudato Si' 50