Le Dimensioni psicologico- cliniche e della Salute in Sanità e nella Promozione del Benessere

Department of Psychological, Health and Territorial ScienceUniversity "G. D'Annunzio" Chiet-Pescara

aa 2017-2018

annarita.frullini@tin.it

Le Dimensioni psicologico- cliniche e della Salute in Sanità e nella Promozione del Benessere

Benessere & felicità

aa 2017-2018

annarita.frullini@tin.it

Brainstorming sulla felicitàMateriale didattico sulla resilienza, contrasto violenza, abuso e medicina di genere

Maria Antonietta BancheroDirezione Generale Salute

LA RETE C.U.G. DI REGIONE LOMBARDIAI CUG COME STRUMENTO DIPROMOZIONE DELLA SALUTE E DEL BENESSERE

Milano 27 novembre 2014

Con il ttolo IN BENESSERE:….. VISSERO FELICI E CONTENTI

il convegno del 10 marzo 2016 affrontefrà i ee uent temiis

la felicità, la pace, l’umianizzazione delle cufre, la miediazione, aepet c e aiutano a mii liofrafre

il beneeeefre all’intefrno dell’ofr anizzazione e nel conteeto eociale, ponendo al centfro la pefreona,

eia nella eua dimieneione individuale c e colletva, con i euoi valofri e le eue peculiafrità e difefrenze.

Giunto alla eetmia edizione ei evol efrà in collabofrazione con il CUG dell’Univefreità,

nell'amibito delle iniziatve pefr la Giofrnata Intefrnazionale della donna

e nel conteeto delle azioni pefr pfromiuovefre il beneeeefre ofr anizzatvo.

Vi è un miotvo pafrtcolafre pefr pafrlafre di felicità e pace?

abbiamio peneato alla felicità comie etfrumiento di beneeeefre individuale e eociale,

eia eul luo o di lavofro eia nel quotdiano.

Da 3 anni Jaqueline Mofrineau eepefrta di famia miondiale della comiunicazione umianietca viene a Bfreecia pefr ee uifre dei pfro et.

Le abbiamio c ieeto di pafrtecipafre con una lecto mia ietfralie. Ha eubito accetato ed allafr ato il temia alla pace,

temia c e eente miolto ed ancofr più da pafri ina dopola etfra e di novemibfre.

Jacqueline Mofrineau, ultfraotantenne ci indica poeeibili eoluzioni pefr eanafre la confitualità c e ci cifrconda

I euoi etfrumient di miediazione, umianietca e tfraefofrmiatva, po iano eulla cultufra del miondo antco e l'afrc eolo ia claeeica.

«I freci avevano avuto la bella idea di dframimiatzzafre le eituazioni e di mietefrle in ecena, con le eue tappe -

teofria, cfriei e catafrei- comie etfrumiento di vita. La miediazione è la eteeea coea. La miediazione acco lie il dframimia

e conduce la eofefrenza vefreo un altfro livello. Nella tfra edia freca, il fruolo del miediatofre è evolto dal pubblico,

c e appfrende dalla ecena, e dal cofro, c e accomipa na, eollecita, intefrfro a li atofri.”

Il miediatofre friceve ciò c e viene eepfreeeo diventando epecc io pefr frifetefre le emiozioni; nello epazio vuoto del

eilenzio acco lie e in aeeenza di iudizio laecia alle pafrt la capacità di eeeefre.«La miediazione acco lie il dieofrdine.

È un temipo e un luo o dove il dolofre può fraccontafrei e dove ei può ecopfrifre

- dice Jacqueline Mofrineau - c e i noetfri confit non eono neceeeafriamiente dietfrutvi, mia poeeono eeeefre anc e enefratofri di nuovi appofrt.»

Semibfra quaei di eentfre eullo efondo Afrietotele c e avvefrta c e la felicità è un’atvità, non un poeeeeeo,

e c e l’atvità è evidentemiente un divenifre .…

Il cefrc io della miieefricofrdia ei comipleta quando Mofrineau fricofrda comie la dimieneione epifrituale non eia le ata alla eola freli ione s

il cofrpo non dove eeeefre i nofrato, l’animia dove eeeefre accolta con tute le eue emiozioni.

Il tefrmiine “miieefricofrdia”, non le ato alla eola freli ione, a ei nifcato di clemienza, miitezza,benevolenza, umianità.

Un eeemipio di centnaia di anni fas S akeepeafre, pofrtandoci in imimia inafrie aule di tfribunali nel Mefrcante di Venezia,

fa difre alla colta e enefroea Pofrzias“Neeeuno di noi ei ealvefrebbe ee iudicato eecondo iuetzia.”

“La clemienza pefr eé non miai eo iacea coetfrizione; eeea ecende dal cielocomie pio ia entle eulla tefrfra

due volte benedetaspefrc é benefca c i la friceve

comie c i la diepenea.”

Rapporti fra medici e altri le professioni sanitarie …

quante sono…22/26

Inquadramento degli psicologi

Giuseppe Luigi Palma, presidente del Consiglio nazionale dell’Ordine degli psicologi, ha commentato la nuova classificazione delle professioni CP2011, diffusa dall’Istat, che vede gli psicologi inseriti nella

categoria “specialisti in scienze sociali”.

“Ecco perché il Consiglio nazionale degli psicologi delibererà un intervento formale verso i vertici dell’Istat affinché nella Classificazione delle professioni CP 2011 la professione di psicologo venga

inserita tra quelle sanitarie che comporterà il passaggio completo e definitivo delle competenze dal Ministero della Giustizia al Ministero della Salute

Il riconoscere essere quella di psicologo una professione sanitaria significa porre l’accento sulla fondamentale importanza degli aspetti di relazione e di concatenazione tra gli avvenimenti e loro

percezione da parte delle persone,

e la diretta relazione con lo stato di benessere e di salute complessiva dei singoli e dei gruppi”.

25 luglio 2013

Psicologi. De Biasi (PD): “. Sì a riconoscimento come professione sanitaria”

Per il presidente della commissione Igiene e Sanità del Senato “è ora di dare una svolta e di riconoscere appieno la professionalità”. E poi specifica: “Dopo un anno di attesa la commissione Bilancio sta per dare il suo parere.

A quel punto il testo tornerà in Commissione Sanità, per il voto degli emendamenti e per il passaggio del disegno di legge all'Aula, che lo voterà

e lo invierà alla Camera per la seconda lettura”. “Spero potremo parlare presto dello psicologo come professione sanitaria”.

Parole del presidente della Commissione Sanità del Senato, Emilia De Biasi contenute in un messaggio scritto inviato ai partecipanti del organizzato

dall’Ordine degli psicologi della Lombardia.

Rivolgendosi direttamente agli psicologi Emilia De Biasi presidente della commissione Igiene e Sanità ha rimarcato poi come il “riconoscimento della vostra professione nell'ambito sanitario darà una mano al vostro pieno coinvolgimento nel sistema

sanitario nazionale, negli standard ospedalieri, ma più in generale nell'applicazione del Patto per la Salute che prevede un diverso equilibrio fra ospedale e territorio, e

dunque un diverso coinvolgimento, presumo più cogente, della vostra professione. A questo però aggiungerei l'esigenza di entrare in Europa alla pari con gli altri Paesi, con una medicina transfrontaliera che includa a pieno titolo la professione di psicologo, e la preservi

dalla piaga dell'abusivismo professionale”.

“L’Oms – ha ricordato De Biasi - definisce la salute come benessere fisico e psichico, e basterebbe a segnalare l'importanza della vostra professione. Ma come dimostrano i fatti non è sempre così, e dunque avete ancora l'onere di suggerire risposte organizzative e

identitarie non sempre raccolte dal Ministero e dalle Regioni”.

E in questo senso la senatrice ha affermato che “è ora di dare una svolta e di riconoscere appieno la vostra professionalità e i campi di intervento che non possono essere residuali, a maggior ragione nel tempo di una nuova medicina, di nuove patologie e di nuovi bisogni di cura da parte dei cittadini. La differenza rispetto al passato è grande: sempre di più non si

muore, non si guarisce ma si convive con le malattie”.

18 settembre 2015

oggi non sappiamo ancora da quale ministero sia vigilata la professione di psicologo….

SSNSSN

…sostenibilità, organizzazione, qualità dichiarata e percepita, code e liste di attesa….

asl mission pubblico interesse

21 marzo 2017

È un esodo a caccia di cure dalla propria ad un’altra regione.

I migranti della salute sono almeno 1 milione di persone

1958 Istituzione Ministero della Sanità

1968 Sistema mutualistico (medico della mutua)

1978 Legge 833 istituzione del SSN (Stato, Regioni ed Enti Locali: modello centralizzato, burocratico,

finanziamento indipendente dai risultati “a piè di lista”)

DLgs 502/92, DLgs 517/93, SSN (Stato e Regioni: modello decentrato).

DLgs 229/99 (riforma Bindi Rafforzati l'aziendalizzazione e la regionalizzazione.

qualità in sanità qualità in sanità

arte di realizzare e produrre arte di realizzare e produrre salute e soddisfazionesalute e soddisfazione

Donabedian 1992Donabedian 1992

ciclo di Deming è uno strumento della qualitàciclo di Deming è uno strumento della qualità

pianifcare fare verifcare agire pianifcare fare verifcare agire plan do check actplan do check act

P - Plan. Programmare. Pianifcare P - Plan. Programmare. Pianifcare D - Do. Fare. Esecuzione del programma,D - Do. Fare. Esecuzione del programma,

dapprima in contest circoscrit.dapprima in contest circoscrit.C - Check. Verifcare. C - Check. Verifcare.

Studio e raccolta dei risultat e dei feedback.Studio e raccolta dei risultat e dei feedback.A - Act. Agire Azione volta al consolidamento delA - Act. Agire Azione volta al consolidamento del risultato e/o all'ulteriore Processo di Miglioramentorisultato e/o all'ulteriore Processo di Miglioramento .

pianificare

fare

verificare

agire

Ciclo di Demingmodificato

Secondo la classica tripartizione di Avedis Donabedian gli assi della qualità sono indirizzati

alla struttura (qualità organizzativa, risorse disponibili),

al processo (“prodotto” degli operatori e qualità professionale) ed

all’esito (qualità percepita dalla popolazione).

Nella fase di contenimento delle spese è opportuno misurare la qualità delle prestazioni e il risultato che indica il

grado di raggiungimento di un obiettivo.

Nel nostro sistema sanitario, la qualità è stata introdotta con indicazioni normative.

Analoghe metodiche possono anche essere applicate alla prassi terapeutica ed assistenziale quotidiana, per

rispondere alle esigenze degli operatori e dei cittadini.

E’ ormai accettato il fatto che la qualità in una E’ ormai accettato il fatto che la qualità in una organizzazione sanitaria debba essere presidiata di organizzazione sanitaria debba essere presidiata di

continuo. continuo.

Dice Koch: Gli standard di qualità spontaneamente tendono verso il Dice Koch: Gli standard di qualità spontaneamente tendono verso il basso, come se fossero attratti da una forza di gravità. Ciò che può basso, come se fossero attratti da una forza di gravità. Ciò che può

mantenerli alti è solo la pressione del miglioramento continuo della mantenerli alti è solo la pressione del miglioramento continuo della qualità. qualità.

Si può dare un nome a questa forza di gravità che tende verso il basso, Si può dare un nome a questa forza di gravità che tende verso il basso, chiamandola BR Bieca Routine.chiamandola BR Bieca Routine.

La Bieca Routine degrada la qualità, inesorabilmente!La Bieca Routine degrada la qualità, inesorabilmente!

La qualità è un viaggio non una meta

ciclo di Deming è uno strumento della qualitàciclo di Deming è uno strumento della qualità

pianifcare fare verifcare agire pianifcare fare verifcare agire plan do check actplan do check act

P - Plan. Programmare. Pianifcare P - Plan. Programmare. Pianifcare D - Do. Fare. Esecuzione del programma,D - Do. Fare. Esecuzione del programma,

dapprima in contest circoscrit.dapprima in contest circoscrit.C - Check. Verifcare. C - Check. Verifcare.

Studio e raccolta dei risultat e dei feedback.Studio e raccolta dei risultat e dei feedback.A - Act. Agire Azione volta al consolidamento delA - Act. Agire Azione volta al consolidamento del risultato e/o all'ulteriore Processo di Miglioramentorisultato e/o all'ulteriore Processo di Miglioramento .

Misura della qualitàMisura della qualità Per essere utile, al pari di ogni grandezza, Per essere utile, al pari di ogni grandezza,

la qualità deve poter essere misurata.la qualità deve poter essere misurata.

La misura della qualità consiste nel valutare La misura della qualità consiste nel valutare quanto un prodotto è lontano da quello ideale.quanto un prodotto è lontano da quello ideale.

Per creare proposte volte al miglioramento dei propri Per creare proposte volte al miglioramento dei propri compiti lavorativi compiti lavorativi

e del proprio benessere non importa quale filosofia e del proprio benessere non importa quale filosofia scegliamo di usare: scegliamo di usare:

quella del miglioramento “graduale ma continuo” o quella del miglioramento “graduale ma continuo” o quella del "cambiamento discontinuo”.quella del "cambiamento discontinuo”.

Si lavorerà comunque in piccoli gruppi, guadagnando Si lavorerà comunque in piccoli gruppi, guadagnando

realizzazione personale, fiducia reciproca e realizzazione personale, fiducia reciproca e riconoscimento di nuove abilità.riconoscimento di nuove abilità.

intelligenza sequenziale, favorita dalla lettura e dall’uso di codici alfabetici (scrittura) successione lineare e consecutiva di informazioni e argomenti, ha un prima e un dopo e una direzione precisa. intelligenza simultanea, favorita dall’uso di codici iconici, basati sull’immagine.Più elementi contemporaneamente con un approccio “concentrico” più che lineare, senza una gerarchia ma con rimandi trasversali plurimi: una rete, multimediale: multisensoriale,un testo sempre aperto. Attitudine a cogliere eventi disparati che avvengono contemporaneamente

La rete e il web hanno cambiato la nostra vita

La terza fase. Forme di sapere che stiamo perdendo. Raffaele SimoneLaterza, 2000

Necessario conservare

- la capacità di fermarsi, - concentrarsi in silenzio e solitudine, - rifletteree meditare

- orientarsi nella moltiplicazione delle fonti e dei luoghi

- la convivialità e il confronto

La rete e il web hanno cambiato la nostra vita

Intelligenza connettivaIntelligenza connettiva

è espressione dell’intelligenza di una persona sostenuta attraverso la connessione con altre persone.

Si affida alla "moltiplicazione" delle intelligenze,

favorita dalla connessione,

piuttosto che alla loro somma, situata nel "collettivo". Derrick de Kerckhove,

direttore del McLuhan Program in Culture&Technology alla University of Toronto (Canada)

tra i massimi studiosi internazionali di comunicazione e nuove tecnologie

L'uso di internet e degli altri strumenti digitali sta modificando la configurazione neurale

delle nostre menti, con una trasformazione e un cambiamento delle attivazioni neuronali che, anche in età adulta,

presenta un elevato tasso di plasticità

Giacomo Rizzolatti

Il concetto di salute, ha ricevuto nel tempo interpretazioni diverse, che hanno infuenzato

fnalità e modalità dell’intervento sanitario.

tre paradigmi: la salute come assenza di malattia,

la salute come stato completo di benessere e la salute come equilibrio.

Se si guarda all'uomo in senso globale, la salute e la malattia appaiono non come elementi estrinseci all'esperienza quotidiana

bensì anche come vissuti soggettivi. La salute non è un dato ma una conquista;

non viene acquisita una volta per tutte ma va continuamente ricercata; è un compito, è uno stile di vita,

che si arricchisce di quella dimensione etica che congloba le altre dimensioni (organica, psichica, ecologica).

E' in tal senso che la salute si defniscein rapporto anche a fattori non medici (alimentazione, condizioni di lavoro,abitazione, etc.), sui quali possono incidere le scelte individuali e collettive.

Promuovere e tutelare la salute diventa allora - prima che un diritto - un verodovere, che va concretizzato nella prevenzione o nella cura per recuperare, nei

limiti, del possibile, la salute quando la malattia l'ha già compromessa. L’inclusione di fattori anche non medici nel concepire il concetto di salute

ha consentito di sviluppare un’importante distinzione tra disabilità e malattia.

Sul significato del termine “salute” si possonorintracciare almeno quattro diverse

interpretazioni:quella “medica”, dove salute equivale ad assenza di malattia;

quella “sociale” per cui la salute costituisce la capacità di ricoprire unqualsiasi ruolo sociale;

quella “idealistica” che la interpreta come benessere fisico, psichico esociale completo;

quella “umanistica”, intesa come la capacità di adattarsi positivamentealle situazioni problematiche dell’esistenza

L’Organizzazione Mondiale della Sanità nel 1986 (Carta di Ottawa)definisce la salute come “un concetto positivo che amplifica le risorse

sociali e personali, così come le capacità fisiche”.

.Può essere interessante seguire il percorso dell’OMS

e delle sue classifcazioni di malattia / salute..Dal 1970 al 2001, si passa da una

defnizione della malattia in modo causale

dove l’attenzione era focalizzata sull’eziologia delle patologie

all’introduzione di un concetto come il funzionamento.La classifcazione ICF, poco usata dai medici,

descrive lo stato di salute delle persone in relazione agli ambiti esistenziali,

al contesto socio-culturale di riferimento (sociale, familiare, lavorativo).

Valuta l’impatto di salute/malattia nel corpo e nella quotidianità della

persona, le conseguenze e l’infusso del contesto ambientale.

Evidenzia come le persone possano convivere con la loro patologia,

e cosa sia possibile fare per migliorare la qualità della

loro vita.

.La Classifcazione Internazionaledel Funzionamento,

Disabilità e Salute (ICF, 2001). Nell’ultima classifcazione l’OMS

analizza la salute dell’individuo e introduce terminicome funzionamento e salute.

All’elaborazione di tale classificazione hanno partecipato 192 governi

che compongono l’Assemblea Mondiale della Sanità, tra cui l’Italia.

L’analisi delle varie dimensioni esistenziali dell’individuo porta aevidenziare non solo come le persone convivono con la loro

patologia,ma anche cosa è possibile fare per migliorare la qualità della

loro vita.La disabilità viene considerata come

un’esperienza che tutti, nell’arco della vita, possono sperimentare.

padri e madri "fondatori" della medicina narrativaArthur Kleinman Byron Good, Rita Charon

Arthur Kleinman creò la distinzione concettuale del termine malattia in disease e illness.

La lingua italiana intende la malattia in senso biomedico che è il disease, ma sfuma sul significato di illness, che indica il vissuto, l'esperienza soggettiva della malattia.

All'origine della medicina narrativa vi sono gli studi sulle malattie mentali in Taiwan prima e dal 1978 in Cina dello psichiatra e antropologo Arthur Kleinman (Harvard University) che

attraverso le singole storie di sofferenze ha analizzato aspetti trans-culturali, sociali, medici di diverse patologie (depressione, neurastenia, epilessia, schizofrenia, dolore), affrontando il tema della somatizzazione e del suicidio, in collaborazione con la moglie Joan, sinologa

anche lei ad Harvard e più tardi affetta da una malattia neurodegenerativa.L'intreccio tra patologia e aspetti politici, culturali e psicologici legati all'individuo è alla base

dei libri e lezioni di Byron Good,

(in particolare "Narrare la malattia. Lo sguardo antropologico sul rapporto medico-paziente", tradotto per Einaudi nel 1999 .

Ma la medicina narrativa ha anche una "madre", ed è Rita Charon, un medico clinico, autrice di libri e corsi di formazioni specifici alla Columbia university,

A lei si deve la "sistematizzazione" di quella che vuole essere la Medicina narrativa basata sull'evidenza.

"Una pratica clinica rinforzata dalle parole", dirà la Charon, "al fine di riconoscere, assorbire, interpretare, onorare, metabolizzare e infine lasciarsi guidare dalla storia con cui ci si confronta verso un certo tipo di azione medica". Non solo empatia più tecnica, ma un

approccio culturale di ascolto e di rispetto legato al singolo malato per migliorare

comunicazione, aderenza alla terapia ma anche il sistema dell'assistenza.

La medicina narrativa aiuta a mettere a punto un'agenda centrata sui pazienti e a generare nuove ipotesi " [T. Greenhalgh, B.Hurwitz ]

La narrazione dell'esperienza personale - ri-elaborata - può avere un ruolo nelle relazioni di cura, quando la sofferenza, diventata condivisibile, si trasforma in

risorsa.

È bene distinguere tra il momento esclusivamente emotivo, (sfogo liberatorio, o denuncia gridata) e narrazione fatta in modo costruttivo

Anche per l’operatore la narrazione diventa come strumento di autoriflessione sulla propria pratica professionale.

A livello clinico, come cambia il modo di concepire l'incontro terapeutico? Come si trasforma la relazione medico-paziente?

A livello organizzativo: come si modifica la divisione del lavoro

in una nuova e più comprensiva concezione dell'assistenza sanitaria?

Jerome Bruner teorizza il punto di contatto tra la medicina narrativa e l'approccio narrativo in psicoterapia.

In ambedue gli ambiti si riconosce che le narrazioni hanno un ruolo centrale in tutte le interazioni umane.

Si sostiene una visione dell'uomo come elaboratore di informazioni e creatore di significati, in relazione a contesti culturali,

Bruner, psicologo americano ex direttore del Centro studi cognitivi ad Harvard ed ex presidente della American Psychology Association, proponeva più di venti anni fa

una psicologia culturale, in cui elemento essenziale è appunto il "pensiero narrativo",

(quello che si occupa dell'intenzione, dell'azione e delle vicissitudini che segnano il loro corso)

contrapposto al "pensiero scientifico" (quello che corrisponde a un sistema formale e astratto

di descrizione e spiegazione). Naturalmente tutti e due i tipi di pensiero sono necessari .

Nel frappofrto opefratofre/paziente vi eono tante poeeibili nafrfrazioni e

poeeibili miaec eframient.

Poeeiamio difre c e “Tut i dolofri eono eoppofrtabili ee li ei fa entfrafre in una etofria,

o ee ei può ecfrivefre una etofria eu di eeei.” (Karen Blixen).

Un giornalista, Domenico Quirico, ha scrito di come sia necessario partecipare per raccontare il dolore che si

incontra. "Per raccontare, il giornalista deve commuoversi ed è nella

commozioneche nasce la ttolarità a raccontare le storie degli altri uomini.

Occorre essere lì dove l'uomo sofre.Si ha il dirito di raccontare solo il dolore a cui si partecipa, a

cui si è present. Quando l’altro sofre

io debbo poter dire "io ero lì con te. La tua stessa paura è stata la mia paura, il mio dolore, la tua

stessa soferenza è - seppure solo in parte - la mia. In quel momento io posso scrivere di te.

Altriment non ho quel dirito.”

Questo libro parla d'amore, amore delle donne per gli uomini e degli uomini per le donne,

un amore da rienventare eliminando ogni sfumatura di possesso.

Non più "io ti amo", "io amo te", ma "amo a te", dove la "a" indica il riconoscimento di una differenza,

di una irriducibilità e anche l'esitazione piena di rispetto di fronte al mistero dell'altro,

un silenzio, una rinuncia a ogni forma di appropriazione: è il modello di una nuova forma di rapporto fra i sessi e di un nuovo modo di amare.

Io amo a te

Luce Irigaray

Cosa è la felicità?Come tendervi?

Anton Cechov "La felicità è come la salute quando

la possiedi, non te ne accorgi"

“ Persino essere malato è piacevole quando sai che ci sono persone che

aspettano la tua guarigione come

una festa.”

Buon giorno", disse la volpe. "Buon giorno” - "Chi sei?" domando' il piccolo principe, "sei molto carino..."

"Sono una volpe", disse la volpe.

"Vieni a giocare con me", le propose il piccolo principe, sono cosi' triste..." "Non posso giocare con te", disse la volpe, "non sono addomestica".

"Ah! scusa", fece il piccolo principe. Ma dopo un momento di riflessione soggiunse:

"Che cosa vuol dire <addomesticare>?"

"E' una cosa da molto dimenticata. Vuol dire <creare dei legami>..." "Creare dei legami?"

"Certo", disse la volpe. "Tu, fino ad ora, per me, non sei che un ragazzino uguale a centomila

ragazzini. E non ho bisogno di te. E neppure tu hai bisogno di me.

Io non sono per te che una volpe uguale a centomila volpi. Ma se tu mi addomestichi, noi avremo bisogno l'uno dell'altro.

Tu sarai per me unico al mondo, e io saro' per te unica al mondo". Il piccolo principe Antoine de Saint-Exupéry.

se tu mi addomestichi, la mia vita sara' illuminata. Conoscero' un rumore di passi che sara' diverso da tutti gli altri.

Gli altri passi mi fanno nascondere sotto terra.

Il tuo, mi fara' uscire dalla tana, come una musica.

Volentieri disse il piccolo principe, "ma non ho molto tempo, pero'. .

"Non ci conoscono che le cose che si addomesticano", disse la volpe.

"Gli uomini non hanno piu' tempo per conoscere nulla. Comprano dai mercanti le cose gia' fatte.

Ma siccome non esistono mercanti di amici, gli uomini non hanno piu' amici.

Se tu vuoi un amico addomesticami!"

"Che cosa bisogna fare?" domando' il piccolo principe.

"Bisogna essere molto pazienti", rispose la volpe. "In principio tu ti sederai un po' lontano da me, cosi', nell'erba.

Io ti guardero' con la coda dell'occhio e tu non dirai nulla. Le parole sono una fonte di malintesi.

Ma ogni giorno tu potrai sederti un po' piu' vicino..."

Il piccolo principe ritorno' l'indomani. "Sarebbe stato meglio ritornare alla stessa ora", disse la volpe.

"Se tu vieni, per esempio, tutti i pomeriggi alle quattro, dalle tre io comincero' ad essere felice. Col passare dell'ora aumentera' la mia felicita'.

Quando saranno le quattro, incomincero' ad agitarmi e ad inquietarmi; scopriro' il prezzo della felicita'!

Ma se tu vieni non si sa quando, io non sapro' mai a che ora prepararmi il cuore... Ci vogliono i riti".

"Che cos'e' un rito?" disse il piccolo principe. "Anche questa e' una cosa da tempo dimenticata", disse la volpe.

"E' quello che fa un giorno diverso dagli altri giorni, un'ora dalle altre ore. "

Cosi' il piccolo principe addomestico' la volpe.

Tu diventi responsabile per sempre di quello che hai addomesticato.

Carla Collicelli

Avvenire 8 05 15

speranza di vita di 85 anni per le donne e di 80 per gli uomini

aumenta il disagio psicologico e mentale fra i giovani sotto i 34 anni

tra gli over 40 tra gli stranieri

fra le donne e i disoccupati fra i cittadini del nord

depressione coinvolge secondo i calcoli dell'istat 2milioni 600mila persone , più della metà donne

1 anziano su 5 soffre di depressione

usano tranquillanti e ansiolitici 5 milioni di italiani (di cui più di 3 milioni donne),

4 milioni i sonniferi e 2,2 gli antidepressivi.

.

“COS'E' la felicità?”

Bolton News - 28 aprile 1938

2015 stesso annuncio nell'edizione web dello stesso quotidiano

repubblica8/5/15

1938 -per essere felici bisogna aver conosciuto il dolore

1938 -conoscenza, "opportunità di imparare nuove cose"

1938 –2015 la felicità non frutto del proprio lavoro, ma della fortuna

oltre il 40% per cento in entrambe le epoche

La distanza fra le parole "politica" e "felicità" era abissale allora e oggi

non è il denaro a fare la felicità, 76% nel 1938 - '83 % oggi

welfare 1938 inesistente ridotto 2015

La felicità è concentrata nel weekend, con tempo libero e buon umore, cioè "più sorrisi e risate per me stesso e le persone che mi circondano" possibilmente in campagna, per il 41 per cento delle

persone di oggi, contro il 25 di allora.

2015 -

cani e gatti basilari per una persona su quattro.

Un amico a quattro zampe allunga la vita

La prima ricerca sull'argomento risale intorno al 1940 quando il Grant Study, diretto dal professore e psichiatra americano George Vaillant della Harvard Medical School, ha preso in esame più di 200 giovani

americani in salute e proprietari di un cane e li ha seguiti fino alla vecchiaia, sottoponendoli ad analisi ogni due anni.

Il report ha dimostrato che la longevità è direttamente correlata alla felicità, su cui influisce la presenza di un amico a quattro

zampe.

In tempi più recenti, uno studio della Saint Andrews University, in Scozia,analizza 547 volontari proprietari di un cane

e con età media di 79 anni, è emerso che, rispetto alla fascia di popolazione di riferimento, chi possiede un cane riesce a tenere a bada ansia, solitudine e depressione.

Inoltre pare che la presenza di un cane, soprattutto nella vita di un anziano, possa addirittura allungare la vita di circa 10 anni.

gli anziani che possiedono un cane hanno un grado tonicità più alto del 12 per cento rispetto ad altri anziani che non lo possiedono.

22 Luglio 2014

Hai un cane? Vivi più a lungoSembra che gli amici a quattro zampe siano addirittura un elisir di lunga vita.

O quanto meno un ingrediente della pozione insieme a un matrimonio felice e a tanti buoni amici

George Vaillant della Harvard Medical School ha dimostrato in uno studio durato 72 anni che le relazioni appaganti sono la chiave per una vita lunga e felice e che la

longevità ha molto più a che fare con la felicità che con la classe sociale. Solo chi ama ed è amato non solo dal partner,

ma anche da genitori, amici, fratelli, sorelle può aspirare ad una vita serena.

George Vaillant ha continuato il Grant Study, avviato nel 1938, dove sono stati studiati non tanto le problematiche dei soggetti,

ma piuttosto il modo in cui essi reagivano a problematiche conflitti, e incertezza”.

George Vaillant ha aggiunto: "Se vuoi essere felice e non hai un bambino di sei mesi che ti sorride, prendi un cucciolo".

Meglio il cane del gattoaltre ricerche mostrano che avere un cane migliora il benessere mentale e fisico più

che avere un gatto.

Cosa significa avere un cane o un gatto

Cfredo c e la pet-t efrapy faccia beneI cani e i at donano tenefrezza, coccole e dolcezza eenza volefr nulla in camibio

I cani e i at fanno divefrtfreSpeeeo la frelazione con cani o at dà più eoddiefazione c e le frelazioni con le

pefreoneI cani e i at contfribuiecono a unifre la famii lia

Mi piace ffrequentafre caee dove vivono cani o atO i eolo i fricc i poeeono pefrmietefrei di avefre un cane o un ato

GfK Eurisko | Gli animali da compagnia. Il valore sociale e relazionale | Aprile 2013

Cosa significa avere un cane o un gatto

è quaei unanimie il friconoecimiento della funzione di "beneeeefre" dell'animiale in caea, valofre c e ei declina anc e in ioco e

divefrtmiento (73%)• eino al friconoecimiento del valofre-eimibolo di coeeione famii liafre («i cani e i at

contfribuiecono a tenefre unita la famii lia»).Ne eono convint 55 italiani eu 100 e 75 pfropfrietafri eu 100

• inoltfre, è imipofrtante eotolineafre il friconoecimiento della non elitafrietà economiica di c i poeeiede il pets eoetanzialmiente

quaei tut poeeono pefrmietefrei un cane o un ato, anc e c i non è beneetante, nella pfroepetva di un pfro eto beneeeefre

condivieo quaei plebiecitafriamiente.GfK Eurisko | Gli animali da compagnia. Il valore sociale e relazionale |

Aprile 2013

senza accorgercene stiamo perdendo dimensioni importanti del nostro stare insieme.

Ad esempio la capacità di approfondire le cause di quello che succede: quasi non ci interessa più capire,

prendiamo per buono il primo luogo comune e ci accodiamo lamentandoci.

Stiamo perdendo la capacità di cogliere il lato positivo delle cose

in un progressivo inaridimento dei sentimenti costruttivi:

ci sembra sempre che non ne valga la pena.

“Io sono me più il mio ambiente e se non preservo quest'ultimo

non preservo me stesso” José Ortega y Gasset

Le beatitudini di Matteo e Luca

[Il testo di Luca Lc. 6,20-23]

20 Alzati gli occhi verso i suoi discepoli, Gesù diceva:«Beati voi poveri, perché vostro è il regno di Dio.

21 Beati voi che ora avete fame,perché sarete saziati. Beati voi che ora piangete, perché riderete.

22 Beati voi quando gli uomini vi odieranno e quando vi metteranno al bando e v’insulteranno e respingeranno il vostro nome come scellerato, a causa del Figlio

dell’uomo. 23 Rallegratevi in quel giorno ed esultate, perché, ecco, la vostra ricompensa è grande

nei cieli. Allo stesso modo infatti facevano i loro padri con i profeti.

Le beatitudini di Matteo e Luca

[Il testo di Matteo Mt. 5,1-12]

1 Vedendo le folle, Gesù salì sul monte: si pose a sedere e si avvicinarono a lui i suoi discepoli.

2 Si mise a parlare e insegnava loro dicendo:3 «Beati i poveri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli.4 Beati quelli che sono nel pianto, perché saranno consolati.

5 Beati i miti, perché avranno in eredità la terra.6 Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati.

7 Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia.8 Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio.

9 Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio.10 Beati i perseguitati per la giustizia, perché di essi è il regno dei cieli.11 Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e, mentendo,

diranno ogni sorta di male contro di voi per causa mia.12 Rallegratevi ed esultate, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli.

Così infatti perseguitarono i profeti che furono prima di voi

Bauman: «La felicità è la risposta a ciò che ci consuma»

Ci siamo dimenticati della felicità. Alla sua costruzione, ricerca, speranza abbiamo

sostituito il desiderio. E il desiderio del desiderio: un castello di carta che,

generando iperconsumo di massa, ha dissolto legami, relazioni, forme del fare e del convivere.

L'ultima lezione del sociologo polacco Zygmun Bauman: cercare la felicità come apertura all'altro.

«La felicità è risolvere problemi, non anestetizzarsi»

Abbiamo parlato anche di questi libri….

François Jullien filosofo, ellenista e sinologo francese

Una storia vera, simile a un romanzo di avventure:

la vicenda del commerciante padovano Giorgio Perlasca (1910-1992)

che, nell'inverno del 1944, a Budapest,

riuscì a salvare dallo sterminio migliaia di ebrei.

Scritta da Enrico Deaglio medico e giornalista

Hannah Arendt è stata una filosofa, storica e scrittrice

tedesca naturalizzata statunitense.

Edward De Bono pensiero laterale,

osservazione del problema da diverse angolazioni,

e da punti di vista alternativi

Philip George Zimbardo psicologo

statunitense

L'effetto Lucifero. Cattivi si diventa?

grazie af