le due scienze mondane. l'estetica e l'economica

7/26/2019 Le Due Scienze Mondane. L'Estetica e l'Economica

1/12

LE

D U E SCIENZE M O N D N E

L STETICA

L

ECONOMICA

Un t r a t t o c h e

in

modo zssai evidente segna la differeroza del-

l e t mo dern a dal l e t rnedievzle, i l r isal to che neIl e th ~ n o d e r n z

venu ta prend endo l a v i ta de l la pol i tica e de l l economia , e quella ,

in tu t te :e sue fo rme, de l l a r te .

Co n questo non si d ice che ne l medioevo non fossero vi ta eco-

nom ica e pol it ica e v i ta a r t i s t ic a , ch anzi , col par la re

d i

m i n o r e

e mnggiore r isal to,

si

r iconosce che vi fossero. Come nessun indi-

viduo vive senza quei du e organ i spi r i tua l i , cos nessun e t, nep pu re

la

piti

barbarica e pr imi t iva . i vuole dunque sol tanto af fermare , e

far bene av ver t i re , che, nel la societ m edievale, l accento non bat-

teva su qi iel ls part i ; e chi desiderasse di questa afferrnrizione una

pre l iminare conferma quasi in t r l i t iva , non avrebbe se non a g i rare

jo sguardo sugli edifizi o rude r i d i eciifzi che ancora

si

vedono

di

quel la soc ier i , par t icoiarm enre de i l a l to medioevo, chiese e m o-

naster i e castel li , e confro ntare co n lo spe t tacolo dei paesi moderni ,

6tt.i

i

opifici e d ernpori i e banche e borse e camere

di

deputa t i e

palazzi di min ister i , e

di

musei e pinacoteche e case di esposizione

e teatr i

e

scuole , e s imi l i. Un a l r ra conferm a s i t ra r rebb e subi to d a

una a l t res rapida consideraz ione d i ci che fu, in genere, l ar te del

medioevo, in gran parte didascal ica ed esortaioria e f igurist ica ed

al legorica , e assai d i rad o personale o l i r ic a ; e d i

ci

che fu la sua

poli tica, che, dove n on ubbidiva ad elem enta ri necessi t vi lal i di

ma ritenirn ento e di difesa, si ind irizzav a a f ini ol t rarnoridani , don de

le c roc ia te per I acquisto del sepo lc ro d i C r i s t o e

gli

accordi e

le

La Critica. Rivista di Letteratura, Storia e Filosofia diretta da B. Croce, 29, 1931.

2007 per ledizione digitale: CSI Biblioteca di Filosofia. Universit di Roma La Sapienza Fondazione Biblioteca Benedetto Croce Tutti i diritti riservati


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403

LE D U E S IENZE h i O N D A N E

:

L

ESTETICA

E L E C O N O M I C A

Liiscbrdie t ra Chiesa im p e ro ;

e

dei la sua eccnomia , r i to rna ta p re -

va les ie raen te nati,ra:e

OE

poca in d~ s t r ic i scarnb ii . U na r ivo -

luz ione cbhe c s m i n c i a i n e n t o , q ~ a a a d o c o m n n i i t a l i a n i , e i g r a n d i

mor ia rch i no rmznn i

e

svesri, pres ero a e serc itsre

u n a

polit ica di

popolo e

d i

stati,

c o n f in i

consapevol i

d i

benessere e d i cu l tura , e

12

a r t i e i commerc i f io r i rono , e i lo r o r igogl io pres to accornp a-

gn,

ta i d~ -a aver- :iA, g i ' in re a~i e le d isposiz ioni o l t ra a ~ o r i d a n e ;

fin ch si eilrr ne 19et

p i

p r o p r im en te m o d s r n a co l R i t ?a s c i r n en to

e con

la

Ri f o r m a ,

d u e

mot i che parvero d i t~erge i? t i f s r on o

corn

p l e m e n ~ a r i ,perch

i l

Rinascirneilro cerc l ' an t ich i t g reco - romana

e ;rov

l a

realt e la

nu iu ra ,

e

la

Ri f o r m a ce r ca

i l

cr i s t ian r s i tno

evange lico e t rovo i l l ibe ro pens ie ro e la c r i ti ca . Per t a l i d i s e r en ze

? i accento e d i r i tmo , perdura i n istoria la disstinzione e l a coo t rap -

posizione

di

medioevo e d i

e : j mo derna , necessar ie

a

dare sp icco

a q u e l l e

diiTerenze che, quantunque non si possa (come non s i pu

m a i

in i s to r ia ) adoprar ie

per tagli nelt i ,

e

anzi s i debba pensarle

poste e nega:e, accen tuale e sm orz ate i lei l' i rniso corso stor ico, fan no

in tendere i i pro fo~ id o r am m a de l la s to ria uz2ana

ne l

suo traprisso,

e g radua le e r ivoiuzionario, d a l medioevo all 'ei mocieriia. Ci can-

cell ino que lle differenze o si tolga a lo ro importti i2za o anche si

~ra r i lu t i r io

e

ca tegor ie de i va lo r i ; e

il

medioevo spzr i r d s i la s to -

r i a , o medioevo, i n senso dirninutivo,

d i

povrr ti i spir i tuale, sarA

l ' e td ixoder i~a ,cornc,

de l

resto,

n o n

s o ~ oon tan i

d-ll

g iudicare

gli

s tcr ic i reazionar i i e le

a n i m e

asceticarnente religiose.

La crescen te in ~ en s i t de l l' opera po li ti ca ed economica , e

d i

quel la var ia me nte ar t is t ica , nei pr im i secoli c le ll 'e t mo derna , si

ma

nifzs i nel do m ini o reor ico con

l a

fo rmaz ione d i due nuov i pens ie r i

o

d i

due nuove d isc ip l ine: la Pol i t ica ed Econoni ica (che

q u i

con-

s id e r i am o

nel la

sostrtnziale unith filosofica che le comprende), e la

filosofia dell 'ar te o Este t ica . L e due sc ienze e ran o r imas te ignote ,

o quas i del tutt o, alla filosofia rriediesrde, che, ncl la sfera prstica,

conosceva solo la hlorale, e moralis t icarnente r isolveva

i

p r o b lem i

p i i t i c i e d e c on om i ci q u a n d o l e v e n iv a n o i c n a n z i e n on l e e r a

d a t ~ vita rli, e, nella sfera teo retic a, la L ogic a, e ridiaceva la poesia

e

l 'ar te a mezzi

d i

signif icazione e di divulgazione delle sacre ve-

rirh. M a subi to , co l Ri i~ : isc i rne t~to , a lz v igorosa per pr i m a

Ia

scienza degli s tati o Polit ica, e l a segu i rono dappresso le a r t i de l la

prudenza, e

pih

l en tamen te le Tenne d ie t ro l 'Economica ,

c h e

prese

farrn, salda

di leggi

e

d i

r eg o le s o p r a t~ i t t o

n e l set tecento , se prir

non ancora assursc a piena coscienza f i losofica; e s i

c o m i n c i a

dif ferenziare

i l

d ir i t to dal la morale , e s i vo lse l ' ind agin e a l le pas-




3/12

LE

SUE

SCIENZE 5 f C W D h N E :

L'ESTETICA

E

~ 'EC0?60hlIC.k

4 0 3

s i p i i e al prohlrnrr a cui davano luogo 1) ; e ictarsto, co l

R i n a u c i -

rncrato stes so, si r ip ig l i lYind:li:girtecaf co nc etti d ella poesici, de ile a rt i

figuru;tive, c'leil'i~i-chitettura,

de l l a

mt j s ica , e

si

venne r i ce rcando

ai

essi t in

cornur-i .~ andn rnento e deterrniriando a hc oi t2

d a

ciai tutte

l e

ar:;

si

generavano, e q u e s t a ir-ida6in.e

a rd ivo a a

primt., coi?-

c lus ior~e l t res i 2 ~ setrecerrto

q u i ~ : ~ d o ,

copertaci

1'oiigi.i:-ialith

d e l

nuovo pr incipio, si costiiicri una scienz-, arr:onorla,

a l l a q u a l e si

d i

i l nome nuovo di Es te t ica . Natura lmente , nor , si Tratta q u i ,

ccjrne

i r r n es s~ n 'a l t ra pa r te de l s s-pe re , d i s is temi

dcritr inali fiss;lti

L I L - ~ ~ ?

~7~r taper s e m p r e , m a d ' i n d i r i z z i

ne i

q u a l i

s i lavorava e 2ncor oggi

si

Ia-vora, e

di

c ui si s e ~ t i v z , si sen te, la aecessit e la fecondi:B.

La na tura radicalrnlente an i ia sce i i ca , antits~scei3dtir-rte,monda na o

profana

d i

queste due nuove sciel-lz:: r?on fca

a v v e ~ t i t a ,

sserita e

ragionata

n da g l i

spi r i t i moderni

c h e

le producevano e col t iva-

vano, n

d a

qtrel l i ant iquati

e

trat?iziona istici c h e avrebbero

d o -

vuto rif iutarle e cotnbatterie, e , Invece, o

l e

lasclaroi20 passare I L ?

d i s t u r b a t e o

v i

co laborarono da p2"e lo ro sc g u e~ if o bisogni e

i ~ b b i d e n d oalle r ichisste

d e i

tempi . F inanche l 'unico caso

d i r e a -

z ione e

d i t enace polel-riica e pe r s ~c uz i one c on t ro ur la

d i

esse o

riza par te d 'una d i esse, contro Ia Politica o ragioim d i stato i ,

non tanto vol le r ige t tare di re t tamente

la

nuova sc ienza qxanto la

fo rma aspra e ignuda con cui s i presentava

nei Maci-iiavelii

e

ne l

cosiddetto macbiavell lsmo ; e gli

opposi

tori furora ailcb'essi, dal

p u

a l m e n o , politici, e accu sero e F roc ura ron Q eecIetticamen~ed i con-

ci l iare

il

vecchio col nu ova, nel le

q u a l i u n i o n i

n o n

mai

i l

nuovo

che

viene

fiaccato ma

il

vecchio

c h e

1 i poco a poco

corroso e

cade

via : senza di re che

i gzsu i t i

ant i rnachiavel lic i , d i fensor i con

mctocii

m o d e r n i

della chiesa cattolica,

si

appropriarono i l . peggio

d e l

machiaue'll isrno, po rtan do lo p erfino do ve il

s u o

a u t o re non

l ' c~vsva

porta tu ,

nel la

cerchia della puri: morale. Del

p r i , i

gesuiti

c o ~ t r i b u i r o n o

n

cer to qua1 m od o al la forrt iazionc del la estetica

mlcderna,

nelic lor o scu ole di umar-nistica ret tos ica , co n Ie dottrir-e

che p roposero o fecero prop r ie

su

SegSilOso, sali' i r n m a g i ~ o s o ,

ul la

fantasia, sul l 'ingegilo o genio, sul giudizio dei sensi o buon gusto.

f l

SavonaroIa d c l

bruciamento

d e l l e

v a n i t h nor; ebbe successori

nella assai rnor>bar-ia chiec; ca tto li~ zi .N I 'Econorn ic~? , a r t l co l a r -

( I ) Cenni s torici su ques t i var i i svo Ig imen t i , che es te rnamen te pa iono

dis-

gregat i

m::

sono in t imamente conness i , s i possono

vedere

nella

m i a Pi1os~; f ia

z l ln

y ra t i cn

passirn.




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4 0 ~ 1

LE UIZ

SCIENZE

BIO N D A N E :

ESTETICA

E

L

E C O P ~ O & I T C A

m en te nel a forrn:, che p r i m a si svolse z fui quella afi losofira o d i

ar i tmet ica pol i t ica d i s i a ~ ~ d a l o a t t i r 6 s o s p e t t i , e s o l o t a r d i

ed episodicarnente , quando si sfienaronro estreme

Tendcnze inciivi-

diial is t iche di con cor ren za, s i par di m ora lizza re l7 Eco no n1 ia

e

si

r i p a r l d e l

iustzlnz pretiu iz

caro a l la scolas t ica d i Tornrnaso

d 'Aquino . E cer tamet i te se la cox~sapevolezzadel la narura d que l le

d u e scienze fosse s tata al lora negli u n i o negl i a i r r i , non c i sarebbe

bisogno

d i

dichiarar*la ora e le presen t i cons id eraz ion i sarebb ero

s u p e r f l u e ; laddove tal i n o n l e s t imo a p p u n to p e rc h mi s o n o d e t -

ta te da quel la rna tur i tk

d i

c o ~ ~ s a p e v o l e z z a c u i u n m o v i m e n t o

~ : e r v ie r i s o l o q u a n d o

h a

gi un a ri cca s to r ia ed

d a to a b b ra c ci a rl o

i12

complesso e veder lo in re laz ione col suo contrappos to oss ia col

m o v i m e n t o

d a l

q u a l e v i e n fu o r i e a l q u a l e s i o p p o n e . A n c o r o g g i

ta le consapevo lesza ge ne ra l m en te d i fe t t a ; ma , da mia p a r te , q u a n d o

m i

accadu to d ' incon t ra re co l t i s ace rdo t i e candidi f ra t ice l l i e al-

tra gente devota , che avevano acce tra to e maneggiavano incau t i

i

concet t i de l l ' es te t ica moderna ,

l i

ho avv isa ti l ea lm ente : ada te :

vo i p ra t i ca te

i l

diavolo . d ico

i l d iavo lo pe rch

m i

viene

i n

me n te c h e F e d e r ic o S c h e l i i n g , me d i l a n d a s u l l' o ri g in e d e l le l i n g u e

ne l la lo ro incoe rc ib i l e v igor ia d ind iv idua l i t , l a t eo r izz pe r l ' ap -

p u n t o diabolica

s

o satanica

B

idea che

u n

filoiogo,

i l

D'

O v i -

dio , ebbe a sentenziare sbardellat l i

e

che ve ra inen te non e ra idea

da mero f i lo logo.

Che cosa ,

i n

ul t im a a rial is i, f ann o ques te d uc sc ienze? P e r

dir la

i n

breve , esse in te nd on o a g ius ti f icare teor icam ente , ossia a

def in i re e s i s t emare d~ indogi idjgnith

di

forma pos i t iva e c re a t i v a

de l lo sp i r i to , que l che s i ch iamava i i senso n , e che , ogget to d i

di f f id e~ iza add i r i t t il ra d i negaz ione e di esorc i smi ne l ~ t l e d i o vo ,

l 'e t modernci, nella sua op er a efTettuaIe, veniva rive nd ican do .

E

poich i l senso avevd due cong iun t i m a distli-iti significati, e

des ignava , d u n a parte , qu el che ne l conoscere nor ,

log ico e

raz ioc ina t ivo m sens ibi le e in tu i t ivo , e , da l l ' a l t ra , quel che ne l la

prciticti non per sej mo ra le e de t ta to da l dov ere m a s e mp l i c e -

me i l te vo lu to pe rch am alo , des ide ra to , u t i l e e piacevole , la g ius t i -

f icaz ione dot t r ina le metreva capo,

d a

una parte , allri lo gica de i sensi

o logica po etica , scienza d e l puro conosce re in tu i t ivo o Es ie t i ca , e,

dal l 'a i t ra , a l l 'edonis t ica , a l la logica de l l 'u t i le , a l l' Ec on om ica ne l la

s ua p i a l a r g a c o m p r e n si o n e: c he e r a

l i

piu

n

me n o c h e l a r e o -

re t ica e f i losofica reden zione de l la car t le come s i suo1 chia-

rnar a, cio d ella vita

in

q u a n to v it a, d e ll 'a rn o re t e r r e n o ir t u t ~ e

le sue guise . Giu s t i f icare i l senso imp ortava , senza dub bio , ne l-




5/12

LE

DUE

S C ENZE

h1ONDANE

L'

ESTETICA

E L

EUONO~\IIC I

30

l ' a t to s tesso , sp i r i tua l izzar lo , perch da l la pos iz ione

di

e s t r a n e o o

d i

o p p o s t o 2 I i a sp i r i t ua l i t , d i n e m i co p er ic ol os o e i ~ s i d i o s o r a -

pace e c on t ro cu i s i c loreva cornhat te re j r rc rn i ss ib i l rne~i te e

a d

ot-

eranza , esso e ra

~ ~ a c f c r i t o

e n t r o l o s p i r i t o , c o m e s p i r i t u a l it a n ch 'e ss o ,

s p i r i t u a l i t c o n u n a s u a p r o p r i a iisio~loil.ia, un p ropr io u f f i c io , un

p r o p r i o v a l o s e ,

e

perc i necessar ia a i l a sana

e

in te ra v i ta sp i r i tua le .

?i43

s e p e r t al e in te rio riz za i-n en to e d e l e u a u ~ e i , ~ ~senso s i sp i r i t ua -

l i zzava , anch e l o sp i r i to s i sensua lizz, iva , o p iu t tos to r i t ro va va l ' in te -

g r i t e 1 9 ~ r m o n i ; r , e s sa n d o d i s p a s im a r e

p e r

l a mut i l az ione che gli

era s t*i ta inf l i t ta

cli

a l cun c pa r t i e s senz ia l i de l su o e s sere ed ope ra r e ;

e la

l o g ic a e l'e tic a d i s ce n d e v a n o d a l s o p r a m o n d o n e l m o n d o , e

l ' u na da logica scolas~icc forma l i s t i ca s i Pdceva. osserva t r ice , spe-

r i m e a r a l e

e

ind ut t lv a, e I 'ulr rz , l a enorale , d a legis lazione t rasccr i-

d e n t e si m u t a v a i n s e n t i m e n t o o c o s c ie n z a m o r a l e , e d a n e m i c a

dcl le pass ioni e de l le u t i l i t i n l o r o a m i c a i n d u l g e n t e e s e v e r a i r i -

s i e r n c , c h e n o n l e s t r a p p a v a d a l c u o r e d e l l ' u o m o

ma

i nna l zando le

e p u r if ic a n d o le , n e t r a e v a v i g o r e p e r la p r o p r i a v i t a e a z io n e . T u t t i

i ma ggio r i conce t t i de l l a filo so fia mo de rna s i l egan o s t r e t t am en te

a que l l e due nuove s r i e r i ze , s enza l e qua l i non s i s a r ebbe fo r rna t=~ ,

i n c o n r r a s t o c o n l a l og i ca i r3 t~ l l e t t u~1I i s t i cade l l ' un iversa le as t ra t to ,

la

logica specula t iva

e

d i a l e t t i c a o d e l l ' u n i i ~ e r s a l e c o n c r e t o , a l

cui

avve n to c oope r , co me mo de l lo pe r : ina lop i a, l ' a r t e o l a poes ia ,

t : into che

in

qualc1.i: m om en to s i c re de t te pe r f ino che ques ta po-

tesse fciriiire

il

m a g g i o r e e s o l o a d e g u a t o o r g a n o d e l v e r o ; n o n s i

s a r ebbe avu t a l 'e l evaz ione de l l a s t o r i a , da c rona ca o raccol ta

d i

fa t t i acc identa l i e da opus orai oriu~tzcon f ine e sempl i f i ca ti vo am -

m o n i t i v o , a p i ? ~ l t o g r a d o d e l p e n s i e r o u m a n o , c o m e l a f ilo so fia

c o m p i u t a e i n a z i o n e ; n, i n fi ne, s i po t r eb be ch iud e re pe r f e t t am en te

i l cercI2 io c le llo c on ce z i o t ~e mr na nen t i s t i c s de l la rea t .

Chi conosce l e v i cende de l l a f il osof ia , pu r i em pi r e d ' i n ~n r r ?e r i

par t i co lar i que s to schizzo d i u n a s p e t t o bella sua s t o r i a ne l l ' c t mo-

d e r n a ; e i s t r u t ti v o s a r eb b e s e g ~ x i t a r n e n t e i c o r d a r e

i

c o n t r a s t i s o r t i

o r i so r t i a ogn i pe r s i s t e r e o r i sorgere de l medieva l e d i sconosc imen to

di q i i e i le du e sc ienze, og n i r i p r e senea rs i , s i a pu re i n fo r .~ - i~eu -

w i ie o

v e s ti te d i p e n s ie r o m o d e r n o , del la sc i s s ione t r a sp i r i t o e

senso . T a l i l a po l em ica v i ch i ai la de l l a cosci e il za s t o r i ca con t ro

il

raz ion ai i s mo cc ir tes iano, qu e l la ga i i l e iuna co nt ro I 'a r i s to te l is rno ,

la

proresi ti de i l o Sch i l l e r conr ro qu an to

di

r i g i d o e

d i

asce t ico per rna-

neva nell 'etica l;antiar;a,

la

r i be l l i on e de ll 'e s te t ica rom ant i ca co n t r o

l a fr igida c lass ic i s ti ca , l a c r i ti ca che l ' es te ti ca de l la espress ione pu ra

ha r i vo l ta co n t r o l e e s t e t iche de l conce t t o , anco rch ba t t ezza to




6/12

i dea , e

v i a d i scor r endo ; . t a l e ,

in f ine , il p e l p e r u o

m:t'.tivo c'ielle

f/osofie

che

r in ; i~ co i?o rerc ie dal la v i i a , dal i 'esper ienza, dri a pce-

.

s i a , co i -~ t ro ' e s sngue f i l sso fa re a scac izmico

e

u n i v e s s ~ r a r z o , c h e si

aggir.a

d i

sol i ro

i n

LIR

mo17do seiiza passione e senz a fantasia e in -

c i i n a a l l e as tra tLezze de l lo gic l sm o e de l n ~ or a l l sm o . Aa q u i d e v o n o

il:ist;~i eques t i

acc~ :nn i , t en en do ins i em e p resen t e I 'o s servazione

gih

f a t t a ,

c h e l a

v i t t o r i a d i un pens i e ro non

m a i q u e l l a

d i

u n c o r p o

d i vc i i t h c l e f i n i t i v~ rnen t e t ab i l i t o

m a d i

u n i n d i r i z z o n e i q u a l e b i -

sogna m

uvvers i :

con sap evo l i del le di%co t sa pe ra t e e rne r t e , p r e -

:>arati 2d

~ , tTro i~ t c ir e r i so lve re 13 nuo ve , che n c n ma nc an o e non

~ P I R ~ T O N A T U R A .

Piu i ros to giova c o n s i d e r a r e i n q u a l i m o d i

l a

pos iz ione de l le

ciur

s c i c n z e m o d e r n e e m o n d a n e c o n c o r ra a

chiudere,

c o m e

si

d r ~ c ? l ce rch io de i l ' i f i~ ma ne nz a : a qu a l f ine c i sof3e rrne remo a l -

q u a n t o s o p r a i l pih g r a v e d e i d u a l i s m i c h e ' i r n p e d i v a n o e

irnpedi-

s c o n o q u e l l a c h i u s u r a

:

i l d u a l i s m o

d i

s p i r i t o e n a : u r a .

Un

rlualismo

che,

i

ben cons ide ra r lo , ur g r o p p o

d i d u a l i -

s i n ; , che b i sogna d i s t r i ga re

a d

u n o a d u n o , e d e i q u a i i i l p r i m o ,

IU r iasce ne l fa c r e d e n z a volgare e d i essa s i pasce e vi r ia t ti r tge

d i co n t i nu o l a suc i fo r za , cons is t e ne l porre dire ord in i divers i d i

rea l t? , r

c o m e

d u e

m o n d i

d i v e r s i : q u e l l o c h e

si

dice de 17uomo e

q u e l l o h e si

dicr:

de l l a na tu ra e chv abbracce rebbe

t u t t i gli

a l t r i

esser i , dagl i a n i m a l i ai srrssi ; o il rno:-ido della coscieriza

e

q u e l j o

de l i ' inconsc io ,

i l

m o n d o

del la

vi ta e q u el lo de rt rne cca nic ir,

e

c o m e a l t r i m e n t i s i d e i e r r n i n i n o e

piU

p a ~ t i c o l a r ~ n z z t ei cos t i tu i -

sca i-io s iga t t i d ue mo nd i . Sebb ene fon dato no n sul la cri:ica m a su l -

. .

l 'l rn ; i: ag~nazronc , qu es to du a l i sm o s t a l o ed dei

pi

t e n a c i ; e

per ques t a

t e n a c i a ,

i

p en si er o, c he p u re n o n p u p e r p r o ~ r i o

is~i : i l lo accer tare

n c s c u n

duai i s i -no , invece d i c r i t i cc~r Ioe d i n e g a r l a

scnz 'a l t ro h 3 d a p p r i m a p r o c u r a t o d i s e r b a r l o e

i n s i e m e d intrrpre-

tarlo mi:rc

u n a

sarta d i sp i r i t ua i i zzaz ione d e l secc~-rbct te rm in e,

clella n a t u r a : assul ; ro coi i t radi t tor io, nel qt la le i l pens iero f in i sce col

cede re

i z

a r m i a l l ' i m m a g i n s z i o n e . I1 c h e s i m o s t r a

g i i

nella formct

pih i n g e n u a d i qu es ta solu zion e, riel la f i losof ia dzlla i:atura d e l

Ri-

nascin ierato , che inr r od uss e u n a va r ia mi to lo gia , p i t agorizur in te , per -

s o n i f i c a n t e o a n i m i s t i c a ; m a

pih

ap er to ap pa rv e ne l le f ilosof ie del ia




7/12

LE D'JE S CIEN ZE BTO N D t iN E:

L ESTETICA

E

L ' E C O N O M I C A

407

n a t u r a di fd t tura idea l i s t i ca e romar , t i co , le cjurtli, dc l res to , a l iorc

p r i m a tlisegn ,irsl, in c o n t r a r c n o o p p c s i t ~ r i d i p r i n c i ~ i o , c o m e i l

F i c h t e , c il e l e d i c h i a r a r o n o

fantas t i cher ia

S c l ; ~ i ~ ~ s m e r e l

.

Si

f c n d a v a n o e sse s u l c o n c e t t o d i u n

a l t r o da i l o sp i r i t o ,

d i

u n a l -

t r o

i n

s

,

di un incoz- iccio acsolueo (q~iasisia pensabile a1curncl-G

di as so lu t ame n ie incor-is cio ), e confe rma vano cos i qu e l du a l i s mo

i n i z i a l e e f o n d a m e n t a l e ; ma p o i s i a r g o m e n t a v a n o d i a v e r lo s u ~ e -

r a r o

c o l c o n s i d e r a r e q u e s t o C a l t r o e q u e s t o i nconsc io c o m e

l o g o a l i e n a t o

o pens iero pe t r i f i ca to N d e l q u a l e p r e n d e v a n o a

r i f a r e la d i a l e t ~ i c aI n c o n s c i a o ~ i l i e n a ~ a .r-i- iporta poco che questa

dia le t t i ca fosse di t i p o s c h e l l i n g i a n o o

d i

r ipo begel ia r io , per gradi

o p e r t ri z d i , p e r c h i l m e t o d o r i m a n e v a s o s ta n z ia l m e n te i l m e d e -

s i m o , o che a na tu r a

fosse t ra t ta ta Coi7 le categ orie del lo sp ir i t o

o con q ue l l e so e de l l ogo , e s e m pr e a rb i t r a r i o , op e ra n t e con

nie-

t a fo re e ana log i e imrnag inose ; e , i n ve ro , que l l e f i losof ie sono s ta te

s f z t a t e non S O ~ O

e

n o n t a n t o

da l l a c r i t i ca de l l o ro a s su n to log ico,

q u an to drilla ce l ia che ha inves t i to i der t i che s i son o se rba t i d i

e s se o che so no s t a t i i n ,oegnosamer\ te con i a t i pe r pa rod i a , co m e

q u e s t e : c h e i l d i a m a n t e i l c i o ri o lo p e r v e n u t o a l la c o sc ie n za

d i

s s tesso , o l ' a l t r o : che

l ' u r a g a n o l a febbre de l la narura

n

s imi l i .

Del pa r i

c h e

nel la f ilosof ia de l la na t ura de l Rin asc ime nto .

c o n l a q u a l e a v e v a n o

a fhn i t i dea l i e anche r e l az ion i storiche, r i -

c o r r e v a a n c h e r a l v o l t a i n esse

i l

pens i e ro o la sperai iza del17ar te

magica da r - i t rosrare e d eserc i ta re .

Q u e l c h e , t o g l i e n d o

la

base s tessa a coteste cost ruzioni ,

dh al -

tro

i nd i r i zzo a i p rob l ema de l l a na tu ra , l a c o n s l d e r ~ z i o n eg n o s e o -

l o g i c a o n d e c i s i a poco a P O C O avvedu t i che non sus s i s t ono gih

d u e o rd in i

di

r ea l t o c ge mo nd i , l ' u no s p i r i~ s a l e e l ' a l t r o r ia tu -

ra le o n~ at er ia le , ' u no go ver na to da i la f ina li t , I ' a l t ro scattc imrsso

a l l a

c a u s a ii td , l ' u n o v i v e n t e

e

l ' a l t r o meccan i co , m a

che

l ' u n i c a

c o m p a t t a

i:;scjndihiIe realt

p u

essere a volr,i a volta eiabora:a

scl:ondo i concetr i c i i spir i to, vi ta , f ine,

e

secondo que l l i

i mate -

~ i a , au sa , rneccanis:1-io. C o si c ch q u e l d o p p i o o r d i n e d i rea l i e

qi ie l la dua it d i m o n d i s i d isve isnt :, no n a l t r o che la pro iez ione

fclnitasticr: d i u n du pl ic e fzr e de l lo s p i ri to u m a n o ; e t a n t o p o c o

s o n o

r ca i i

per s che , nonch

gl i

a n i m a l i e i vegeta l i e

i

m e t a l l i

e e p i e tr e , m a l ' u o m o s i es so e

i

suoi seni imer i t i

e

i suoi pens ier i

e l e sue az ion i , e l e o p e r e c h e e s so c r e a , e

la

s u a s t o r i a , p o s s o n o

e s s e re s c h e m a ti z z ar i i ~ a t ~ r r a l i z z a i i m e c c a n iz z a ti e d r t e r m i n i s t i c a -

rne i li e a t t eggiz t i , co m e infa t t i s i usa ne l le Tante sc ie il ze na tura l i s t i -

che c l i e p r endo i l0 a m a t e r i a l a v i ta d e l l o s p i r i t o ,

da

que l l a so r t a




8/12

4 0 8

LE DUE

S C i 13X ZE

X i O N D A N E : L ~ E S T E T ~ C A L ' B C O ? . ' ~ I ~ ~ T C %

d i z o c l o g i a c h e

la

psicologia ei np ir ic a a q ue l la sor ta di f is ica ci;e

l a l inguis t i ca de l ie leggi fone t iche . Senonch ques ta dot r r in i . , de l la

du pl ic e forima d i e i; tboraz ior ie de l rca lc , ov e s ia in tesz carne un a

d u a l i t i d i m o d i dei pen siero s tesso, f iraalist ico l ' i ;n o, causd l is t ico

l ' a lt r o , d i ss ipa bens i l f a r~ ~ ac rn a e l l a na tu r a ne l s ign i fi cato anz i-

de t to , m m i n a c c i a i n s i e m e c l ' i n f i r ~ n a r ea n c h e il c o n c e t t o d e l l o s p i -

r i t o , p e r c h l 9 n i c a r e a l t & ,p e n s a t a a l t e r n a m e n t e

i n

d u e d i v e rs i m o d i ,

s a r e b b e i n

d u e

divers i modi fa l s i f i ca ta e

i n

s resterebbe irnper3sa-

bi le

e

i nconosc ib i l e . Per u s c ir e d a q u e s t a s t r e t t a , n o n C ' & a l t r a v i a

c h e r i p o r r e e r i co n o sc e re i n u n o s o l o d i q u e i d u e m o d i

il

g e n u i n o

pens i e ro e la ver i t h , e a t t r i b~z i r e l 19a l t rou n u f i c io rne ra rnei lt e p r a -

t i c o e s t r u i n e n t a l e

o

e c o n o m i c o I , c o r n ' s t a t o c h i a m a t o ;

e c i6

a p p l i n t o

a v v e n u t o m e r c l a m o d e r n a c r it ic a d e l l e s ci en z e, c l ir ,

vog l i a o no ,

e

s i a t r a rd i pu re i n pos i z ion i i n t e rm ed ie e insosreni-

b i l i c o m e q u e l l e d e l l ' i n t u i z i o n i s r n o

e

de l f enomen i s rno , conduce

per logica necess i t a s rabi l i re e r i n sa lda re l ' un i ca ve r it h de l pen -

sa r e specu l a t ivo e de l l a con cez ione sp i r i t ua li s t ica a s so lu t a de l l a

r e a l t c o n l e s t o r i a ,

e

a d i m o s t r a r e c h e t u t t o q u e l l o c h e n e ll e s c ie n z e

n a t u r a l i

conoscenza d i ve r i t , c o n o s c e m a s to r ic a . S e m p r e pi

a i nos t r i g io rn i : is si st iamo a que s to r i l i evo da to a l l a r ea l t a conc re t a ,

i nd iv idua e s t o r i ca ne l l a cons ide raz ione de l l a cos idde t t a na tu r a

1).

M a

i l

di ia l i smo di sp i r i to e na t i i ra r i t i en e ulz secon do s ignif i-

ca to ,

al

qua l e ques t a gnoseo log i ca d i s so luz ione e r i so luz ione

de l

c o n c e ~ t o i n a t u r a no11 s o c c o r re a p ieno , pe r ch , nega t a l a na tu r a

c o m e o r d i n e d i r ea l t e m o n d o p a r t ic o l a r e, pa r che essa si r i p r e -

sen t i ne l i o s p i r i t o s t es so co me qu e l qua l cosa che i l pens i e ro si t r o v a

d i n a n z i e c h e i l s u o o g g e t t o , c o m e d u a l i s m o d i s o g g e t t o

ed

o g g e t t o .

C h e

cos ' a l t ro in f~ i f t j , ' ogget to , l ' ogget to pc r

s,

c o m e

a l t r o da sogge t t o , s e no n

i1

f a n t as m a r i t o r n a n t e d i quel l ' inconsc io , .

d i

q u e l . n o n - s p i r j t ~ i a l e ,

d i

q u c l l a m a t e r i a ,

di

q u e ll a n a t u r a , n o 3

d i -

sc io l ta da l la c r ia ica , o i i n p e r f e t t a m e n t e d is ci ol ta , o d i s c i o l ~ ap e r

u n

i s t a n t e e sub i to po i r i co rnpos t a da l l a t e i i a se immaginaz ioce , e

che

p e r c i 6 r i c o m p a r e

i n

n u o v o a t t e g g i a m e n t o ?

E

po ich t a l e e s so

t:arti gl i s fo rz i che s i ad op e ra no pe r r i a s so rb ir l o son o a l t r e t t an to .

( I )

Si

vedano pas s im le note

d e l

De Ruggiero, nella Ci. i l ica sulla filosofia

conteinporanea. Test un fisico inglese ~ EDDINGTONTh eNatut-e

of

rlze

lzysical

J V o r l d

Cair,bridge, 1927)h a formulato umoristicamei~te l contrasto tra l7osser-

vcizione vivente della realti e gli scl-iemi morti

i

A pig

i na y

be most familiar

to us in the form of rashers, but the unstratified pig is

a

simpier object to

the

biologist who r~~islieso understand

how

the anima1 f~~nctions




9/12

LE

D U E SCIENZE J f O K D A N E : L'ESTETICA E L ~ E C O N O I V I I C A

09

v an i q u an to

que l l i

delle vecchie f ilosofie della na tu ra , e r iescono

c

tau to logie

e

a b is ticc i , com e q~a and o s9 nsiste

sul13

dua l i t che

un i th de l r appor to

di

sogget to-ogget to , e si riecl-ieggiano

i

t e r m i n i

del problem a senza r isolverlo, o

si

cerca

d i

escamoter

l ' oggee~o ,

fzcei-iclolo sco m par ire e poi r ico m par ire com e il fatto d i f ron te a i -

l 'atto , e cio c om e na tura di f ronee a spir i to , o co m e il passato di

f ron te a l p resente , nuove tem pora l i meta fo re di na tu ra e sp i r i to ,

e

con altrettaii giochett i di subiirne nietaf is ica. D'altro canto,

la

d is -

so(iuzioi~ e he si

com piuta del la mecca-n ica natu ra in quai i to re al t ,

costr inge bens alla conclu sione clie l 'oggetto no n pu essere

l a

n o a

pih

sussistente natura, m a no:-i dice che cosa sia ci che i l pensiero

pensa come propr io ogget to ; e ques ta indeterminatezza lascio aper to

i l varco a l r iappa rente fan tasma del la natura . Logicame nte , l 'og-

ge t to non

pu

essere, a sua volta, se non s pi r i t o;

n-ia

non que l

i-uodo dello spirito che il pensiero , che per l ' appunto funge da

sogge t to e non da ogge t io :

q u a l e ,

du nq ue ? L e due sc ienze fi lo so -

f iche, che abbia mo det te prec ipuam ente mo derne e c lie

si

r ifer iscono

l' un a alla prax is nella su a vita ciincimica e passionale, e L'aItra alIe

f igurazioni del la fan tas ia , appre s tano

i

dati necessarii al la soluzion e

del problema, svelandoci 170gger to per n ien t7 al t ro che quel la v i ta

passionale , quegl i s t im oli , quegl i impuIs i , quel p iacere e dolore ,

quel la var ia

e

mo ltep lice comrnozior-ie, che

ci che s i

f'a

m ate r i a

della intuizione e della fantasia e, at traverso essa, della r if lessione

e del pens iero 1).

La

verith, in conseguenza

d i

ques ta co i~cez ionc ,

no n sarti, dunciue, d a definire, co m e nella scolastica,

adneq~ in t io e i

et intellectus

giacche la

res

c o m e

res

non esiste, ma

ben

p iu t to s to

adaequat io praxeos

e

intellectus.

Ch e l a narura s3identificI-ii

col p ratico processo dei deside rii , degli appetiti, delle cupiditc,

delle soddisfazioni insoddisfazioni r isorgenti , delle congiunte. co m -

mozioni, dei piaceri e de i do lo r i , balen

gic

a fiiosofi com e il Fi ch te

e lo Sch ellin g e di2 jl te m a all 'opera del lo Scl-iopenl-iauer; n2a q u c i

f ilosofi, e segnata men te lo Scho penha uer , posero

:

Volontii rnetafi-

s icainente , fuor i del lo sp ir i to , tan to che

la

im m ag in a r o n o c ieca , e

del pens iero

o

deila rappresentazione fecero un

posterius

a lo ste sso

m odo che mcta fi s icamen te Io Hege l concep i l Logo e lo mise

a

i )

A una simile conclusione alla qiisle io

gi

pervenni or soil ven tic ir~que

anni nella mia

F i l o s o j a d e l l o s p i r i i o per

la via dell?este tica e dclla logica

della storia e rjpigliarido e insieme criticando le t radizioni del17idealismo clas-

sico

giunto per altre vie il Dewey come si pu vedere

nel

saggio intorno a

l u i del De Ruggiero in

Cr i t i ca XXIX, 341-57: cfr .

spec. pp.

315-6.




10/12

410

LE

DUE SCIE?JZE bIONDAX\:B: L ESTETICA E

L

ECONO@IiCA

indar i lc i i to del a naitira

e

del o sp ir i to , e a l t r i

assai min or i t ra t -

ta ron o s im i lm en te a l t r e fo rm e sp i ri tual i , con le i l F rohscham mer ,

cl-ic

c o n f e r q u e ll a d ig n i t i a lla F an ta s i a , e l o H a r tm an n , ch e l a a s -

segn ~111' i ~ o n s c i o .Bisogna, invece, concepir la de ntr o

lo

spir i to ,

co m e ufia pariicola re form a o catego ria dello s pir i io s tesso,

E

c o m e

la

pi-h

e i em en ta r e de l l e fo rm e prat ich e, que lla .iella q u a l e anche la

forma prat icn super iore oss ia l ' e t ic i r i i , perpetuamente s i t raduce e

s ' i n c a r r ~ z ,

e nc llz qila e i l pensiero stesso

e

l a f an tas ia s7 in co rp o-

rano, facendosi parola

e d

espressione e passando, in que sto farsi ,

per le pra t iche v icende

d i

t u t te l e co m m o z io n i , e p e r l e an t i te s i

del

p j c e r c e del do iore .

11

pens ie ro , anche quando pensa e cr i t ica

gli

ai t ru i pens ier i e n e svolge la s tor i a , non pensa

i l

pensiero ma

l a

vi ta pra t ica del pens iero , peic h i l pens iero sempre i l sogge t to

ch e pensa e non ma i l 'oggeeto pensato . Ch e cosa , in fa t t i , vuol d ir e

pensl i re , poniamo, un pensiero

d i

E m m a n u e l e K a n t , s e n o n p e n-

sa re Ernmanue le K an t in u n mo me nto de lla sua v i ta , in uno s fo rzo

di , i;tcr-izione e tensione, con le sue esperienze,

i

suoi affetti , suoi

clubbii, l e sue domande, e co i mezzi

o n d e p r o c u r d i soddisfar le :

c io r i f l e~ r r r e o p ra u n a v i cen da

prat ica , se anche d i una prat ica

che era r ivo l ta a i cog i ta re?

E

perch mai r i f l e t te remmo su d i es sa

se r ,on per r iso ivere un nos tro problema mentale ,

la

cui so luzione

essa, e riofi i l pens iero d i E m m an ue le Mant, i l pens iero d i quel-

l ' a t t o ?

E,

p u r ~ i t a v i a , e an ch e c iue st 'u lt er io re d i scacci am ento ch e s i

es eg u ito d e ll a n ~ l tu r adal rappor to d i sogget to e oggetto, esauri-

sce la ser ie dei d~la l is rn i e l ibera inter am en te da que l Iciintasma;

perch, ecco, esso

si

riaffaccia, e ci torba e ci offende, come forza

che

grava

sulla nostra vita spir i tuale,

e

vi en t ra per spezzarla e

disgregar.l:i, spinge

la

nos ira volon:A al m ale,

la

nos t r a men te

all ' tirrore.

a netz ire: voil I ennemie;

q ue lla ta le i l a t ~ z r ~ater iale,

meccanica , t leterrn in ist jca , che s ta cc nlr o a l lo sp ir i to , a i suoi

fini,

a i

suoi

i dea l i , ci la

s ua l i b e r t ; o q u e l la v n lo n ~ ch o p en h au r ian a , posra

conie natura , e fo il te dei d o lore e del

i-;lalc,

che non

da to es t inguere

ir; no i neppure

(checch

allo Cchopenhsuer piacesse di asser ire in

p ropos i to) m r rc

la

r inunc ia

a l

volere, che

a sua vol ta un volere ,

e i ' ascet ismo, che

un processo cont i nuato d i vo l iz ioni . Ma, se

n o n ab b iam o mai r i n v en u to u n a n a iu r a fu o ri d e l lo s p i r i to , n em -

me no poss iamo pensarne po i una con t ro l o sp i r i to ; e sc i l male e

i ' e r rore so no d en tro a l lo sp ir i to , ess i non possono essere natura .

E

che cosa sa ranr lo a l io ra? N on cer to , com e s i i dimostra to cIe l i9og

g e t to 11, u n fo rma de l lo sp i r i to , pe rch ,

i n

ta l caso , avrebbero ca-




11/12

LE

DUE SGiEKZE M O N D A N E :

L'ESTETJCL E

L' E C O N O M I C A

raties-e pesit ivo e non

gih

negativo, s r ~ b b z r obene

e

verit?,

e

;on

m ale

ed

er ro re ,

c

i z~ r v ce l

male

e l 'errore

si

pFess:ildno rcrribII-

m e n t e negat iv i .

?da

neppure u n a m er a

a p p a r e n z a

o Farverzza,

per-

r'h,

i i ~

uesto

secondo

caso,

l a

lor;a contro

il

male e l ' e r rore per -

derebbe ogni

se r ie th ,

saiebbe una f inzione

d i

lotta,

o,

rutt 'al

pii ,

t111

del i r io d i fo l l ia ;

e, invece, quella lotta t e r s ib i imenre sa - ia c

reale. N on resta se no n che siano le du e ccse insien;s: un

ciu2:i.l-

ecsa di posit ivo che assume sembiailza

d i

negdtivo

nel lo

sforzo dei

passaggio da qu elf a for rna

d i

posi t ivo a una posiri~vlih di fo rm a

s u p e r io r e ,

in

m o d o c h e lo sforzo

e ia

lo t ta s ia se r ia ; e c h e n o n

gi

qciel posit ivo da cui ci

si

distaccati s ia per

s mcile,

n-ia il

r i cadere i n esso;

e

questo s tesso r icadere abbia del contrad i t tor io

e perci anche del do loroso

e

vergognoso, perch, una volta avve-

nuto i l d is tacco , non da to to rna re senz 'a l t ro a l la cond izione d i

p r ima ,

e

to rnarv i co l r imorso non l a cond iz ione d i p r ima ,

a

quale s i po tex ia ch iamare d' ingenu i t e d innocenza. Ora, c ' , nella

sfera del lo sp ir i to pra t ico ,

u n

posi t ivo d i g rad o infer iore e

u n

a l t r o

di

g r ad o s u p e r io r e? S o cco r r e a l i ch e q u i

la

scienza dell'ratile, del-

I 'edonistico, del p o d mih i placet deg l i af fe t t i e dei le passionj e

tende nze che per I'apppunto nel co m un e d isc oiso s i ch ia ma no na-

tu r a l i

e

che quella scierizd

ha

teor izzato come l 'e lementare e

ge-

nera le fo rma de lla p rax is . Qdesta fo rm a

distinta dli l la superiore

ed e t i c a , m a n o n p e r d i r e t ~ a m e n t e l ei o pp o st a,

e

tale si cor-

f igura sclarnen te qu and o, subl' uo m o uti l i tar io sorgen,do l ' U O I T ~ O

XIQ-

r a le

e

&] e az io ni d' interesse personale passandosi

a

que l le de l do -

vere , s i compie

u n

processo

d i

distacco, lungo i l quale s i svolge Ia

varia fenorr ienologia

del

male, dal la fuggevole e pres;o ~ is cz cc ia ~ s

tentazione alla ric:idurli parziale

e

al l ' a l t ra che sembra ic ia le

e di -

spe rata , dalla contrcir iet de l piccolo fallo com me sso

al

r imorso

at ro cs del gra n peccato , dal la r iso lu tezza coraggiosa a l lo sm arr i -

m e n t o

ed

avv i i imen to e d a que sto alla r iscossa e al la redenzione.

I1 male

C

d ~ n q u e ,o spas im o &l r icadere senza r icedere dal la

m o -

rolir nei la inera e n a t u r a l e ? , u ~ i l i ~ ,a quale tu t tav ia , per ~2

presa, s e b b e n e r ispel to a l l 'a l t ra s ia un bene infer iore , nond iraeno L I ~ I

b e n e

e no-r v,n male,

u n

p o s i t i i o

e I IO ~

un nega tivo. Co l o ro che

perf id iano

a

r i f i u~ ar e a form a sp ir i tu ale de l l 'u ti le , po i~er rdo uraicz

fo rma p ra t ica a moral i t , da temere che s iano condo t t i a ci noil

d a u ca t r o p p o en e rg i ca cos ci rn za d el la m o r a l i~ ,

m a ,

per con i ra r io ,

da una t rop po debo le , vacua

e

floscia, giacch essi tolgo no alla m o-

r a l i ~ &l ca r a t te r e co m b a t t en t e o l a m e t to n o a combat te re comica-

m e n t e c o n t r o l e o m b r e d i s stessa. Ma il conce tto del: 'edonistico




12/12

il

I S LE UE

SCIENZE T V I O N D A N E

L ESTETICA

E L ' E C O N O R I I C A

o

del l 'c i t i le , che l 'Economica

porge , non solo l e se rba ques to ca-

ra t te re comb at ten te , s i anche le rende poss ib i le la v i t tor ia , che sa-

r e b b e

impossibile se il

male , invece d i sorgere i n n o i co me c r i s i

c ie no st ro sfo rzo

d i

crescer?za

e

di e levazione, s ' in troducesse bru-

ralrnente ne l n o s t ro sp i r i t o co m e u n cu n eo sp in to d a l la p r ep o ten za

d i

una farza ex:raspir i tuale, che sarebbe la natu ra o la mater ia .

Cos i le due sc ienze sp icca tamente moderne , l 'Es te t ica

e

I' Eco -

nomica , menano a coi ic i l iare sp ir i to

e

senso,

a

l iberare lo sp i r i t o

dal ' in cu bo

d i

una natura es terna, a sp ir i tual izzare l 'ogget to del

soggettg, e ad infer ior izzare la lo t ta d e l b5r;e col male, escluderzdo

_ _

i l t ra s cen d en te, a t t u an d o l 'a ssolut a imr nan enza d u e s c i e ~ z e p e r

eminenza rnoi idane. E non parrh s t rano che u n vecchio l o r o cu l -

rore , i l quale

n e

h a t r a t to g r an

benef ic io

di

l uc e

p e r

la

sua

v i ta

spir i tuale , abbia volu to , negli u l t im i suoi anni , com po rre

d i

esse

questo p iccolo eulogio .


le due scienze mondane. l'estetica e l'economica

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