le quattro nobili verita

8/17/2019 Le Quattro Nobili Verita

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LE QUATTRO NOBILI VERITA’

Geshe Gedun Tharchin

2002 Torino


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PrologoAttitudine all’Equanimità

Una verità: la Via di MezzoLe Quattro Nobili Verità

Motivazione: la CompaionePrima Nobile Verità

!e"onda Nobile Verità #erza Nobile VeritàQuarta Nobile Verità

Va"uità$ Nirvana e %lluminazione

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Prologo

&eidero ringraziarvi per il votro interee vero lo tudio e la prati"a delhar!a e$ in parti"olare$ ringraziare gli organizzatori di queto in"ontro$ ' lae"onda volta "(e ono$ "on voi$ a #orino e mi rallegro nel "ontatare "(e avete

dedizione alla prati"a e aupi"o "(e "i) poa eere di bene*"io ad altri+E’ un bene "(e vi ia una "omunità di &(arma "(e ,avori"a l’in"ontro di peronedeideroe di "ono"ere$ di di"utere$ di "ambiari eperienze ed idee$ di"on,rontare la quotidianità della vita "on il &(arma$ ed ' poitivo an"(e per me"(e (o "o- la poibilità di "ondividere "on voi le mie opinioni ed eperienze$per"(. vivere inieme il igni*"ato del &(arma ' un grande aiuto re"ipro"o+!i diviene "onapevoli di "ome non eita un/uni"a realtà in grado di appagaretutti$ ma "ome inve"e iano ne"earie pi0 "ondizioni per poter oddi,are lediverità "(e "otitui"ono la vita degli eeri enzienti+%l Buddhis!o "i#e"ano ' una delle "ondizioni "(e pu) portare nella vitainteriore delle perone una oddi,azione vera e pro,onda+!peo in"ontro perone "(e$ volendo eere ,eli"i$ ineguono un obiettivo

parti"olare$ "redendo "(e il uo poeo appag(erà ogni loro deiderio$ maqueto ' ,alo$ ' un’illuione$ un errore+1gni tradizione pirituale poiede tutti gli elementi e le "apa"ità per aiutarel’individuo a realizzare pienamente la propria vita$ indi"ando il "orretto "amminovero la ,eli"ità$ ' per) ne"eario "(e la perona ne "omprendaintelligentemente gli inegnamenti e le qualità$ integrandole nell’eitenzaquotidiana+E’ importante aper "ogliere "i) "(e vi ' di buono in ogni tradizione pirituale+C(e igni*"a 2buono3 in queto "onteto45uono ' "i) "(e ognuno di noi ri"ono"e eere "onono al uo modo di eere$alle ua peronalità$ alla ua "re"ita6 buono ' tutto "i) "(e pu) eere "olto eintegrato nell’eitenza per il miglioramento della vita propria e altrui+!arebbe un grave errore giudi"are le tradizioni religioe di"endo 2queta ' buonae quet’altra no3$ oppure$ 2queto apetto ' poitivo e queto ' negativo3$per"(. non ' poibile ,ormulare un giudizio oggettivo+Noi iamo in grado oltanto di eprimere un’opinione oggettiva$ apendo "(e"oa ' buono per noi$ quale tradizione "i ' pi0 vi"ina$ quale per"oro poiamoeguire per arri""(ire le qualità interiori+Un determinato "ibo$ ad eempio$ non ' di per . n. buono n. "attivo$ quetain,ormazione pu) eere rilevata oltanto e mea in relazione "on l’individuo"(e lo mangia$ i vedrà allora "(e lo teo "ibo riulterà eere ottimo per uno$peimo per l’altro e indi7erente per un terzo+


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A""i"udine all’ E$uani!i"%

Nei "on,ronti di ogni tradizione religioa ' ,ondamentale mantenere un’attitudineequilibrata ed equanime$ priva di errati giudizi$ "o- da poter valutare "i) "(e 'meglio per noi e per il notro "ammino+

Attitudine all’e$uani!i"% igni*"a "omprendere "(e le "oe non ono in . n.buone n. "attive$ ma diventano buone o "attive in rapporto al proprio modo dipenare$ di re"epire$ alla propria peronalità+ 5iogna viluppare l’attitudine anon giudi"are "ome realtà oggettiva "i) "(e "i appare$ ma imparare ad oervareogni ituazione in modo neutrale ed equanime+Queto modo di per"epire la realtà ,a - "(e poiamo retare "almi e inditurbatidi ,ronte ad ogni evento eterno$ avvenimento o a""adimento$ iamo in grado dimantenere quel dita""o equilibrato "(e "i permette di "ontrollare emozioni qualil’atta""amento o l’avverione e "i tiene lontani dal deiderio di a7errare$ dieere indi7erenti od otili+ 8li impuli "(e "i indu"ono a provare repulione per"i) "(e non "i pia"e o deiderio per "i) "(e "i pia"e$ ono ,ortemente diturbantie "i "otringono nel "ir"olo vizioo di diagio e in,eli"ità del !amara$ enza

la"ia"i intravedere via d’u"ita+La realtà ' neutra$ n. negativa n. poitiva$ n. bian"a n. nera$ ' dunqueeenziale imparare a per"epire gli avvenimenti in modo neutrale enza la"iari"ondizionare dalla "omune tendenza di voler de*nire$ inquadrare tutto ad ogni"oto$ aorbiti nella totale in"apa"ità di "omprendere e utilizzare la neutralitàdei ,enomeni+!e imparaimo ad oervare le "oe nella loro naturale realtà$ neutrali$automati"amente non proveremmo pi0 n. atta""amento n. repulione$ ed 'indipenabile "(e un prati"ante viluppi quet’attitudine all’equanimità+Nell’inegnamento del 5udd(a ono indi"ati 2quattro penieri o attitudini

in"ommenurabili3:

&' (o!)assione sen*a li!i"e2' A!ore+ole Gen"ile**a sen*a li!i"e

,' Gioia sen*a li!i"e

-'E$uani!i"% sen*a li!i"e

L’equanimità$ "io' il vedere la realtà "o- "om’'$ neutrale$ ' l’ultima in quantoriultato dell’eer"izio all’attitudine nei primi tre penieri$ "ompaione$ amorevolegentilezza$ gioia e$ in queto eno$ l’equanimità pu) eere "oniderata la veritàultima$ la verità de*nitiva+ Per mia eperienza la prati"a dell’equanimità ' ilmetodo pi0 e9"a"e per allontanari dal !amara. almeno per un po"o+

A oma$ durante un in"ontro in "ui i a7rontava lo teo argomento$ le peronead un "erto punto erano "ompletamente "on,ue per"(. non riu"ivano a de"iderequale direzione prendere$ le "oe apparivano nebuloamente poitive o negative euna qualiai "elta appariva giutamente ingannevole+ L’atteggiamento "orrettoarebbe tato quello di vederle "ome neutrali$ tutto ' uguale+

Nel 5udd(imo i di"e "(e perino /a!sara e Nir+ana iano uguali$ e alloraorge pontanea l’obiezione: 2Come poono eere uguali e$ per de*nizione$ onooppoti43 A prima vita embrerebbe "o- ma$ all’attenta oervazione di "(i (amaturato una pro,onda eperienza pirituale$ !amara e Nirvana appaiono nellaloro realtà$ ono uguali+ Queta viione deve eere appli"ata empre nella vitaquotidiana$ ' ne"eario eer"itari ed imparare ad oervare ogni ,enomeno nellaua eenza uguale+ Nel linguaggio *loo*"o 5udd(ita queto prin"ipio i "(iamaadh1a!aa$ la Via di e**o$ la Viione della Via di Mezzo+

Nel 5udd(imo i en,atizza il valore della Meditazione ulla Via di Mezzo$ "(e n.ri*uta il !amara$ n. a7erra il Nirvana$ per"(. per"epi"e le "oe "ome neutre$ n.


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poitive n. negative+ Mi to o7ermando queto "on"etto per"(. ' aolutamente,ondamentale+

!iamo qui riuniti per parlare delle 2Quattro Nobili Verità3 ma per a7rontare quetoprin"ipio dobbiamo prima analizzare altre due verità$ e prima an"ora l’uni"a verità:la Mad(;ama


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non parte"ipare all’evento e non prendere poizione4 Mi rie"e veramente di9"ileda a""ettare$ per"(. oggi ono migliaia le ituazioni "(e "i olle"itano a prenderepoizione+ La via di mezzo "i uggeri"e di tar"ene buoni$ dol"i$ e tranquilliper"(. "’' un altro modo di vedere la realtà4 oppure "i invita a parte"ipareall’evento in qual"(e modo4 !to penando a 8ino !trada e ad altre perone$ adue mona"(e tibetane attualmente in %talia$ intervitate da Amnet; %nternational(anno tetimoniato le tremende torture ubite$ non odiano i loro aguzzini$ ma idanno molto da ,are per "ambiare una ituazione drammati"a$ tengono"on,erenze$ danno una tetimonianza+ Vorrei apere: da queto punto di vita laVia di mezzo "(e "o’'4

Lama: E’ giuta la tua inquietudine$ ma eaminiamo ad eempio un problema realeattuale$ il "onBitto tra Paletinei e %raeliani6 nel mio gruppo di meditazione "iono un *glio e un padre$ il primo ' "(ierato "on i paletinei e il e"ondo "ongli iraeliani entrambi ono "o- "onvinti nelle loro poizioni "(e litigano"ontinuamente e non i rivolgono pi0 la parola+ Una ituazione aurda e enzaeno "(e (a prodotto uni"amente una eria ,rattura nella ,amiglia$ ,ondata uin,ormazioni già *ltrate dai mezzi di "omuni"azione$ giornali e televiione$ e

quindi non di prima mano+ E’ davvero "io""o "reare emozioni "o- diturbanti$"(e oltretutto non ono "ertamente di aiuto n. ai Paletinei n. agli %raeliani+Queta non e la via di mezzo+La via di mezzo i (a quando$ mantenendo una viione neutrale del "onBitto trale parti$ i interviene "er"ando di inBuenzare poitivamente e di aiutareentrambi+ Le due mona"(e tibetane "(e tetimoniano gli orrori ubiti agi"ono"orrettamente parlandone ad Amnet; %nternational$ una organizzazione "(e (ail "ompito di ,ar "ono"ere quete ituazioni al mondo intero+ Ma$ guardandoan"ora pi0 in pro,ondità$ poiamo vedere "(e an"(e la drammati"a ituazionede"ritta non ' in aoluto negativa$ e in queto eno dobbiamo mantenere laneutralità$ noi non poiamo apere "ome nel pro,ondo ea abbia inBuito$magari poitivamente$ nella vita delle intereate+ Non i pu) trovare un

aoluto negativo$ quindi in queto "ao il punto di vita della via di mezzo 'quello di non la"iari travolgere emotivamente dal dramma viuto dalle duemona"(e "o- "ome da tutto un popolo$ ma aper andare al di là di ogni ,orte"oinvolgimento emotivo e "omprendere "(e la realtà aoluta ' pi0 "ompleta$,ormata da tanti apetti non olo negativi e non olo poitivi+ Queta ' la via dimezzo+Un proverbio tibetano di"e “se guardate una persona che piange vi mettete a

piangere anche voi” indi"ando l’apetto emotivo$ la natura delle emozioni$ ma leemozioni non devono eere ae"ondate$ ' peri"oloiimo ,arene"ondizionare+ !peo gli altri tentano di inBuenzar"i$ di "ontrollar"i$ attravero leemozioni$ e "i) ' l’eatto oppoto alla via di mezzo+ La via di mezzo a

ri"ono"ere la peri"oloità delle emozioni$ ,ondamentalmente baateull’illuione+Domanda: Per) an"(e l’amore ' un’emozione

Lama: Queta ' un’ottima domanda+ Nel 5udd(imo "on il termine amore intendiamola "ompaione$ il peniero della 5od(i"itta$ in tibetano 2N;ingDe3$ rivolto a tuttigli eeri viventi enza di"riminazione$ "on equanimità+ Un buon eempio diqueto amore ' trattare ogni eere vivente "ome e ,oe il proprio *glio$ "onpura equanimità e autenti"a$ genuina "ompaione+ Una "ompaione parziale$detinata olo ad al"une perone non ' vera "ompaione$ ' olo epreione diuno tato emotivo+ La vera "ompaione ' la via di mezzo+Queto "on"etto ' ,ondamentale e deve eere "ompreo "(iaramente per"(.tutte le di9"oltà$ i problemi della vita quotidiana derivano proprio dalla

man"anza di "(iarezza e noi iamo qui appota per trovare oluzioni alla"on,uione quotidiana$ altrimenti ri"(iamo di parlare molto$ di tratullar"i "on


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tanta *loo*a "(e poi nel "on"reto non "i potrà ervire a nulla e la"iata u unpiano puramente teori"o e uper*"iale+

Domanda: Credo "i ia un altro ,attore "(e noi o""identali non "onideriamo mai e "(einve"e ' importantiimo$ ed ' quello della notra reponabilità peronale+ %nogni realtà mondiale$ nelle guerre e in tutte le ituazioni ,rutto di un"on"atenari di ,attori$ noi tutti iamo reponabili$ an"(e nel "onBitto tra %raelee Paletina neuno ' inno"ente+

Lama: !i$ oggi i tende a penare "(e la notra reponabilità ia limitata alla ne"eitàdi prendere una poizione e "(e olo "o- ia poibile giungere ad unaoluzione$ in realtà proprio "on queto atteggiamento i aggravano i problemi ei "ontribui"e a "reare ed aumentare la o7erenza+

Domanda: Queto ' dunque un altro elemento determinato dall’interdipendenzadelle "aue4

Lama: Naturalmente$ poi"(. eite l’interdipendenza eitono le oluzioni ai problemi$e poi"(. eitono l’interdipendenza e le oluzioni poibili ad ogni problema$"ia"uno pu) inBuire ulla "on"atenazione nella ri"er"a delle oluzioni tee+Ma dov’' realmente il problema per noi4

&i ,ronte a un problema "i entiamo reponabili e dobbiamo trovare unaoluzione$ e *n qui tutto va bene$ ma immediatamente na"e l’errore nellavalutazione$ nel giudizio$ "(e "i indu"e a prendere poizione "oniderando laverità relativa "ome e ,oe aoluta+ #ale attitudine errata aggrava laituazione e "i rende an"ora pi0 "on,ui$ allontanando"i dall’inegnamento del5udd(a !(a


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Lama: ore$ ma le "aue ono miterioe$ inondabili$ tanno al di là della realtàper"epita$ relativa$ ono il riultato di "aue e "ondizioni "(e noi tei abbiamopoto e "(e poono eere molto divere da "ome le vediamo+ Nella vita diognuno i preentano peo ituazioni "omplee e biogna imparare adoervare gli eventi "(iedendoi empre 2quella "oa era davvero "o-4 F vera ono43 ' ne"eario ,orzari di "omprendere una realtà pi0 pro,onda$ al di là deglieventi tei$ per"(. le apparenze eteriori ono le "aue prin"ipali dell’illuione+1gni giorno al telegiornale vediamo "ene terribili di guerra$ ne piangiamo$diventiamo triti e deprei$ e attrarre la notra attenzione emotiva ' il ruolodell’in,ormazione$ ma e oerviamo pi0 attentamente quelle immagini$ adeempio i diordini in Nepal$ vediamo "(e ono empre ripropote le tee"ene per giorni e giorni$ an"(e a ditanza di mei+ !e "er"(iamo in internetnotizie ul "onBitto tra %ndia e Pa


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Una Veri"%3 4La Via di e**o5

La Via di Mezzo$ 2Madhyamaka”$ pu) eere intea an"(e "ome de*nizione di&(arma6 in termini budd(iti igni*"a un modo di vita$ non ' una realtà darelegare oltanto nella piritualità$ al "ontrario permea ogni apetto della vita$

giorno dopo giorno+Con una viione ampia i pu) per"epire tutto "ome 2La Via di Mezzo3 e quetaper"ezione ' il &(arma+ An"(e il nirvana o tato di 5udd(ità ' via di mezzo6 la"ompaione$ la bod(i"itta$ la rinun"ia$ la aggezza$ ono tutti apetti della via dimezzo$ ono &(arma+%l "on"etto di &(arma ' pi0 "ompleo$ mentre ' pi0 ,a"ile "omprendere la Via dimezzo$ dobbiamo imparare a ,o"alizzar"i nel punto "entrale rimanendo ,ermi nelmezzo$ "i troveremo "o- in una poizione in,allibile$ in "i) "(e (a inegnato il5udd(a+Nella *loo*a 5udd(ita$ non "’' "oer"izione$ non eite il dovere di prati"are il5udd(imo$ il dovere di mettere in prati"a il &(arma$ ma olo la poibilità$o7erta a tutti$ di "egliere e prati"are$ o meno$ queto per"oro+ 1gnuno '

aolutamente libero di intraprendere la via a lui pi0 "onona$ di valutare "i) "(eritiene maggiormente ripondente al uo modo di eere+ C(i pena "(e il5udd(imo gli ia di bene*"io lo prati"a$ in "ao "ontrario no$ neuno pu)obbligarlo+Queta ' una delle vie$ uno dei modi per raggiungere la ,eli"ità$ la pa"e$ ma non' l’uni"a trada+ Perino all’interno del 5udd(imo "i ono tre per"ori$ Gina;ana$Ma(a;ana$ VaHra;ana$ "(e volendo eempli*"are potrebbero eere "o-rappreentati:

6ina1ana ' il pi""olo mezzo$ potrebbe eere paragonabile alla bi"i"letta6aha1ana ' un mezzo pi0 potente$ "ome ad eempio il treno6Va7ra1ana ' an"ora pi0 potente$ di"iamo l’aereo+

La "elta di quale mezzo utilizzare dipende da pi0 ,attori: in primo luogo dallene"eità di ognuno$ poi dalle "apa"ità$ dalle poibilità e"onomi"(e$ dalladiponibilità a "orrere ri"(i+ #utti i tre mezzi ono idonei+ Certamente l’aereo 'pi0 velo"e$ ma non ' alla portata di tutti$ poono eer"i impedimenti di variotipo$ malattie$ problemi e"onomi"i$ e oltretutto e l’aereo pre"ipita i muore nonarrivando a detinazione+ Con il treno i viaggia abbatanza velo"emente$ mauitono empre$ an"(e e in ,orma minore$ i problemi dell’aereo e pu)veri*"ari un deragliamento "on gravi "oneguenze+ Con la bi"i"letta inve"e$ iimpiega pi0 tempo$ ma non "’' il "oto del biglietto e e i "ade$ pur amma""ati$"i i rialza e i ' in grado di proeguire raggiungendo la meta+ 1gnuno devevalutare attentamente i ri"(i e i bene*"i del viaggio e "egliere il mezzo pi0

"onono alle ue poibilità ed eigenze+Nella vita pirituale a""ade eattamente la tea "oa$ "’' un prezzo da pagare$quale4 %l prezzo ' la dedizione$ ' ne"eario "ono"ere quanta dedizione i 'dipoti ad impegnare$ quali ri"(i i ' pronti a "orrere+ Queto ' l’inegnamentodel 5udd(a+5udd(a non (a mai detto “quello è il sentiero migliore, lo dovete seguire”, (ara""omandato inve"e: “Ci sono diversi sentieri, ciascuno scelga quello checorrisponde alle sue esigenze. Il sentiero migliore è il più adatto ad ognuno, èquello che ognuno sceglie per sé”.!i "ommette un groolano errore penando: 2VaHra;ana ' la via migliore$ ' ilmaimo$ Ma(a;ana ' una buona via$ va bene$ Gina;ana ' una via in,eriore3+ %l5udd(a (a inegnato "(e tutti i &(arma ono uguali$ non "’' un &(arma

uperiore e uno in,eriore$ ono tutti ugualmente buoni per"(. (anno in . la"apa"ità di "ondurre allo teo riultato+


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Critianeimo$ 5udd(imo$ %lamimo e tutte le religioni ono ugualmente valide$' aolutamente orretto penare+ 2queta ' migliore di quella$ una ' buona el’altra no3$ tutte inditintamente portano alla realizzazione dello teo obiettivo+E’ importante mantenere una viione pluralita e aperta$ ripettarepro,ondamente ogni per"oro pirituale e eguire eriamente quello a noi pi0"onono+ Qualiai entiero de"idiamo di intraprendere in"ontreremo di9"oltà edovremo dedi"arvi un pro,ondo impegno peronale+!"egliere il proprio entiero non impli"a a7atto la negazione e l’e"luione deglialtri$ ma igni*"a "egliere quello pi0 adatto a . nel ripetto di tutti gli altri+Queto ' il modo "orretto di per"orrere la propria via pirituale+


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Le Qua""ro No#ili Veri"%

Nel 5udd(imo$ qualiai entiero i "elga$ Gina;ana$ Ma(a;ana o VaHra;ana$ loi pu) prati"are olo nelle quattro nobili verità$ il primo inegnamento del 5udd(a!(a


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o"i+a*ione3 La (o!)assione

La radi"e della prati"a del &(arma ' la motivazione+ %l &(arma dipendedall’intenzione "(e guida la notra azione6 la motivazione ' determinante nellapoibilità di tra,ormazione di ogni azione della vita in &(arma+

Alla domanda relativa a "i) "(e ' motivazione del &(arma e "i) "(e non lo ' laripota ' davvero empli"e: ogni azione altruiti"a ' una motivazione d(armi"a$mentre ogni attitudine egoiti"a non lo '+La mente altruiti"a ' arti"olata u tre livelli:

>+ il )ri!o 9 la (o!)assione e la Gen"ile**a A!ore+ole:2' il secondo 9 la (o!)assione Illi!i"a"a e la Gen"ile**a A!ore+ole Illi!i"a"a:

,' il "er*o 9 la Grande (o!)assione e la Grande Gen"ile**a A!ore+ole+

#re livelli di mente altruiti"a "(e "i portano ad azioni poitive+%l primo livello$ della compassione e della gentilezza amorevole!$ ' innato inogni eere enziente$ ' parte naturale e ,onte di peranza e in"oraggiamento+

#utti$ an"(e i pi0 pi""oli$ poiedono in . queta qualità naturale$ ' dunquedoveroo avere empre grande ripetto$ enza ditinzioni$ per ogni eere+ E’importante eere "onapevoli dell’eitenza di queta qualità in noi per"(. oloavendone "o"ienza iamo in grado di "egliere e utilizzarla o meno$ ea eitein noi "omunque ed ' eenziale ri"ono"erla+!e ignoriamo la preenza in noi della naturale "apa"ità di "ompaione e digentilezza amorevole e non la viluppiamo$ "i arre"(iamo un grave danno per"(.queta qualità ' la ,onte della notra ,eli"ità$ nel preente e nel ,uturo+Quando "i entiamo ,eli"i o7ermiamo"i ad oervare e abbiamo"onapevolezza della preenza della "ompaione e$ in "ao a7ermativo$ iamo inpa"e "on noi tei$ "ompletamente rilaati$ per"(. ' ne"eario al"uno ,orzoper ottenerla ea ' inita nella natura di ognuno$ ' il notro teoro pi0 vero$ epoiamo rivolgerla a "(iunque+%l e"ondo livello$ della compassione illimitata e della gentilezza amorevoleillimitata!$ ri"(iede inve"e uno ,orzo$ un impegno da parte notra+ %n ea onoin"lui an"(e i notri nemi"i$ a""oglie tutti gli eeri "(e poiamo per"epire equeto ' an"(e il uo limite$ per"(. "oloro di "ui non abbiamo "ono"enza neono e"lui+ E’ realmente una "ompaione illimitata$ "on un limite$ per"(. non' an"ora aoluta$ non ' an"ora la grande "ompaione+%l terzo livello$ della grande compassione!$ in"lude tutti gli eeri$ enzae""ezioni$ ed ' "aua immediata di 5od(i"itta$ riveglia automati"amente il5od(i"itta+La "onapevolezza dei tre livelli di "ompaione permette "(e ei iano tra,ui

nella quotidianità della vita+La "ompaione i ditingue an"ora in tre "ategorie:

&' la co!)assione ri+ol"a agli esseri sen*ien"i:2' la co!)assione ri+ol"a alla na"ura i!)er!anen"e degli

esseri sen*ien"i:

,'la co!)assione ri+ol"a alla na"ura +uo"adegli esseri sen*ien"i'

% tre livelli di "ompaione viti prima, “naturale, illimitata e grande” $appartengono alla prima "ategoria$ quella rivolta agli eeri enzienti+

La e"onda "ategoria$ la "ompaione rivolta alla natura impermanente deglieeri enzienti$ "i motra "(iaramente la natura impermanente degli eeri e"ende pi0 in pro,ondità+


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La terza "ategoria$ la "ompaione "(e "i rende "onapevoli della natura vuotadegli eeri enzienti$ raggiunge la pro,ondità maima+

Queto potrebbe già di per . eere un per"oro "ompleto "(e "ondu"eall’illuminazione$ i pai del entiero ono la meditazione$ la prati"a e laviualizzare prima della "ompaione innata$ poi della "ompaione illimitata rivoltaa una$ due$ "ento$ mille o pi0 perone$ e$ in*ne$ quando tale "apa"ità '"ompletamente viluppata $ i pu) a7rontare l’ultimo paaggio nella"ontemplazione e prati"a della grande "ompaione+

%l "ammino nella "ompaione "(e "i rende "onapevoli della naturaimpermanente degli eeri enzienti ' un punto davvero ,ondamentale$ per"(. enutriamo "ompaione nei loro "on,ronti ma li vediamo "ome eeri permanenti$ lanotra "ompaione non ' pura n. "ompleta$ olo attravero la "onapevolezzadella loro impermanenza ea arà autenti"a+

%n*ne$ per raggiungere la "ompletezza e la purezza della "ompaione dobbiamoviluppare la "onapevolezza della natura vuota degli eeri+ La tradizione5udd(ita ditingue tra "ompaione "ontaminata e "ompaione in"ontaminata$ eolo la "ompaione "onapevole della natura vuota degli eeri ' in"ontaminata+

La "ompaione in"ontaminata pu) eere il nodo "(e uni"e metodo e aggezzaed ' ne"eario prati"arla per raggiungere l’illuminazione+%l "on"etto di Compaione nel 5udd(imo non ' a7atto empli"e$ ' arti"olato in

molti apetti e rappreenta di per . un entiero "(e pu) eere prati"ato enzabiogno di altro+ Compaione non igni*"a olo eere gentili e amorevoli$ ma inea ' "omprea la aggezza$ la "onapevolezza dell’impermanenza e della naturavuota degli eeri+

Nel VaHra;ana tutti i rituali e le prati"(e iniziano "on la "onapevolezza dellaVa"uità+ La "ompaione emerge all’interno della Va"uità$ la "ompaione emergeall’interno della realtà impermanente+

!e iamo perone enibili$ gentili e "ompaionevoli$ ma oerviamo noi tei egli altri "ome eeri permanenti$ la notra "ompaione non ' pura e pu)

ingenerare grande "on,uione ,ondata u una viione erronea della realtà$ arebbe"ome voler prendere un treno diretto a oma e alire u un "onvoglio "(e va nelladirezione oppota$ a Milano+

E’ molto importante$ ,ondamentale$ "omprendere bene e "on grande "(iarezza"ome la realizzazione della "ompaione pura e "ompleta pai attravero la"onapevolezza della natura impermanente e va"ua della realtà+

Parliamo peo di "ompaione$ ognuno (a la ua idea in propoito$ ma 'indipenabile abbandonare ogni pre"on"etto e "ono"ere in modo appro,ondito leue "ategorie e i uoi livelli in modo da poterla prati"are realmente viluppandola"ompletamente+Per "ono"ere la motivazione delle notre azioni ' ne"eario per"orrere$ uno dopo

l’altro$ gli tadi della "ompaione "o- da a"quiire la "onapevolezza e il "riterioeenziali alla "orretta "elta di ogni atto nel &(arma+ &iviene "o- poibile adeempio veri*"are "(e$ ripetto ad una pe"i*"a ituazione$ ne abbiamo unaviione ditorta per"(. la per"epiamo "ome permanente e dunque appiamo qualitrumenti attivare per "orreggere l’errore$ evitando ulteriori "ompli"azioni e"on,uione+


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Pri!a No#ile Veri"%

%eri abbiamo a7rontato le quattro nobili verità appro,ondendo i primi due apettidella prima nobile verità J&u


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Lama: !i$ in parte il motivo ' l’impermanenza$ ma non olo$ an"(e quando meditiamoe "i troviamo in uno tato mentale molto gioioo$ iamo nella o7erenza+

Domanda: Allora non "’' "ampo alla o7erenza4Lama: %n queto mondo non "’'6 al tempo di 5udd(a vi erano maggiori poibilità$ pi0

porte aperte$ oggi ' tutto "ompli"ato e arduo per"(. "i troviamo in un periodo didegenerazione+ Una volta a #orino era ,a"ile trovare lavoro alla %A#$ adeo 'di9"iliimo$ eppure la %A# "’' an"ora quindi$ teori"amente$ le poibilitàuitono+ Queta ' impermanenza+ L’impero romano$ quello britanni"o$apparentemente invin"ibili$ (anno motrato "(iaramente la loro impermanenza$"o- "ome il potere tede"o del terzo rei"(+ An"(e il potere pi0 radi"ato o le,ortezze inepugnabili ono impermanenti$ penate al Pentagono$ inditruttibiledi"evano$ eppure i ,atti (anno dimotrato il "ontrario+

#utto ' tranitorio$ impermanente+ %l terzo livello del &u


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per"orrendo queto entiero abbiamo la poibilità di u"ire dal terzo livello dio7erenza+Un’altra via d’u"ita ' o7erta dal Va7ra1ana$ "(e "i porta alla tra,ormazione del"orpo di o7erenza in un "orpo di ar"obaleno+!ono tre entieri ditinti$ a7atto in "ontraddizione tra loro$ ono tadi di un uni"oper"oro: per poter dedi"are "ompletamente il proprio "orpo agli altri 'ne"eario non avere al"un atta""amento ad eo e dunque$ "on il dita""o e laua o7erta agli altri i realizza il 5od(i"itta+ %l dedi"are "ompletamente il proprio"orpo a tutti gli eeri "on una pura mente altruiti"a porta alla tra,ormazionedel "orpo di o7erenza in un "orpo di ar"obaleno+

Per"(. il "orpo di ar"obaleno ' buono4 Per"(. "on il "orpo *i"o i poono ervire glieeri in modo limitato$ e"ondo i limiti della materia$ ma per poter eere di bene*"ioillimitatamente a tutti gli eeri enzienti$ il "orpo *i"o deve tra,ormari in "orpo diar"obaleno$ "orpo di "(iara lu"e+

Nel budd(imo ono preenti i quattro %a&a$ i quattro "orpi del 5udd(a:&' /a!#hogaa1a

2' Nir!anaa1a,' har!aa1a

+ /+a#ha+iaa1a

Con i quattro "orpi del 5udd(a ' poibile pori al ervizio di tutti gli eerienzienti+ Attravero la prati"a della "onapevolezza e la realizzazione della Va"uità ipu) tra,ormare il proprio "orpo in un "orpo di ar"obaleno$ raggiungendol’illuminazione in queta tea vita+Ma an"(e e non otteniamo l’illuminazione in queta vita poiamo dedi"are$ "ome5od(iattva$ il notro "orpo agli altri+ E e non riu"iamo a raggiungere queto livellodi pura mente altruiti"a$ poiamo "omunque viluppare l’attitudine di nonatta""amento al "orpo "on"entrando"i nella prati"a pirituale+ Quete ono le tre vieper u"ire dalla o7erenza$ an"(e dal terzo livello di &u


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La prima nobile verità ' tanto importante quanto lo ' l’illuminazione+La o7erenza deve eere oervata da divere propettive$ non da una ola6 e

ad eempio abbiamo dolore in una parte del "orpo e *iamo queta o7erenza "onun’uni"a otti"a$ "i entiamo deprei e impotenti$ ma e analizziamo lo teo doloreda pi0 punti di vita il notro atteggiamento mentale non potrà eere "ompletamentenegativo+ La o7erenza (a apetti poitivi$ il notro "orpo (a apetti pi0 poitivi "(enegativi: l’apetto upremo ' "(e il notro "orpo pu) eere tra,ormato in un "orpo diar"obaleno6 il notro "orpo (a la qualità inetimabile di poter eere di grandebene*"io agli altri eeri+ %l notro prezioo "orpo ' la "ondizione migliore per prati"areil &(arma+ Quete ono le grandiime qualità del notro "orpo$ ma dobbiamo eereempre in ogni momento "onapevoli di trovar"i nella "ondizione della o7erenza e$quando ne avvertiamo tutto il peo$ dobbiamo altrettanto eere "onapevoli dellequalità del notro "orpo+

!ono due realtà e devono eere tenute in evidenza entrambe e$ "on quetariBeione$ "on"ludiamo l’analii dei tre tipi di o7erenza+

8li in"ontri ul budd(imo non devono eere intei "ome lezioni$ arebbebagliato penare “'ene, oggi ho ascoltato, domani metter( in pratica”) '

importante pori in atteggiamento "ontemplativo e$ già nell’a"olto$ dovrebbeavvenire qual"(e realizzazione6 ' ,ondamentale aprire la mente a quetadimenione+ Per queto motivo la piegazione ' tata "o- dettagliata$ "on"on"etti ripetuti e a""ompagnati da eempi "on"reti+

omanda: Non mi ' "(iaro il "on"etto di "ompaione$ per"(. non rie"o a "ollegare la"ompaione "on la Va"uità$ in italiano 2"ompaione3 igni*"a 2o7rireinieme3 e quindi$ "ome i pu) provare o7erenza e nel "ontempo Va"uità "(e$"redo$ voglia dire aenza di qualiai tipo di entimento+

Lama: %n tibetano la parola 2"ompaione3 deriva dal termine an"rito 2aruna3 ed (aun igni*"ato "ompletamente divero ripetto le lingue o""identali+ Nella*loo*a budd(ita la Va"uità indi"a la realtà ultima di tutti i ,enomeni ed ' illivello ultimo della "ompaione+ La Va"uità indi"a la realtà ultima di noi tei edegli altri e e non la i per"epi"e non pu) eer"i "ompaione$ non "’'aruna+

omanda: Poo "(iederti di piegare "o’' aruna4Lama: Non ' ,a"ile tradurre la parola aruna$ ma potremmo de*nirla "on

2prenderi "ura degli altri3$ non inteo "ome 2preo""upari3 ma "ome2a""ogliere la realtà degli altri o""upandoi di loro "on mente altruiti"a3+ E’molto importante an"(e non eere invadenti$ non diturbare$ non eere diota"olo agli altri+ 5iogna aper tare a""anto agli altri "on "onapevolezza equeto pu) eere realizzato olo attravero la Va"uità+

Domanda: io avevo "apito an"ora in modo divero$ "io' "(e la domanda iniziale non ,oe

tanto ri,erita alla Va"uità in e tea$ quanto all’aver "ompaione della Va"uitàdell’altro$ "io' della natura vuota degli eeri+Lama: La "ompaione ' legata alla realizzazione della Va"uità$ di me$ dell’altro e

addirittura della Va"uità della "ompaione tea+Domanda: A queto propoito vorrei ra""ontarvi "(e "oa ' u""eo durante un eminario

ul tema 2La morte e l’aiuto ai morenti3+ Abbiamo di"uo l’argomento della"ompaione ed ' emero "(e non igni*"a "ondividere le eperienze negativeaorbendole+ !e una perona malata ' deprea non "i i deve deprimere "onlei$ per"(. in queto modo aumenteremmo la ua o7erenza+ L’atteggiamento"orretto di ,ronte ad una perona "(e o7re non ' la ,uga ma il aper rimanerenella preenza della o7erenza dell’altro+ Per mantenere queta preenza$ per)$biogna davvero avere il eno della Va"uità$ altrimenti "i i la"ia tra"inare nel

vorti"e del dolore aggravandolo e i ' pi0 di danno "(e di bene*"io+ Per queto"redo di aver "apito "(e la o7erenza (a empre un po’ di Va"uità+

Lama: E’ molto importante mantenere la propria tabilità per aiutare gli altri+


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Domanda: Quali ono le prati"(e per mantenere la tabilità4Lama: Meditazione Meditazione ' 2AnaPana3 2!(in.3 "io' meditazione nella

"onapevolezza del repiro+ Nella "uola #(eravada queta ' la prati"a,ondamentale$ molto bella$ empli"e ed etremamente e9"a"e+ epirare "on"onapevolezza+ Veri*"ate quanti repiri ,ate in "onapevolezza$ non ono tanti+

#utta la prati"a #(eravada paa attravero la prati"a del repiro "onapevole$ri"ono"endovi una ,ondamentale importanza+ %n #(ailandia i mona"i nonlavorano$ ono nutriti dalla gente$ il loro uni"o "ompito ' quello di dedi"are tuttoil tempo alla meditazione "ontinuata$ in piena "onapevolezza del loro repiro$nell’immobilità "ome nel movimento+


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/econda No#ile Veri"%

Queta mattina abbiamo eaminato dettagliatamente i tre tipi di &u


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Maitre;a e "o- via+ An"(e noi prati"anti$ nel ,uturo$ avremo la notra #erra pura$ma allora "(e "o’' queta #erra Pura4 Un tempo il #ibet era la #erra pura diAvalo


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+ OIO

L’ignoranza ' ,ondamentale$ indi"ata nel 5udd(imo "ome "aua prima del!amara$ il uo "reatore+ &all’ignoranza derivano atta""amento e odio+L’ignoranza di per . non ' n. poitiva n. negativa$ appartiene ad uno tatoneutro$ ma e a "aua dell’ignoranza noi per"epiamo una realtà "ome pia"evolena"e l’atta""amento e e$ vi"evera$ la per"epiamo "ome repuliva na"e l’odio+L’ignoranza ' paragonabile ad una mente onnolenta$ aopita$ non ' in grado diemettere giudizi di per .$ ma "i) "(e "aturi"e da ea "rea i "ondizionamentidel giudizio "(e ditingue "i) "(e pia"e e "i) "(e non pia"e+ 8li oggetti "(eattraggono provo"ano atta""amento e quelli "(e repingono generano l’odio+Co- i "rea la o7erenza$ arti"olata nelle tre modalità "ono"iute:

• La o7erenza della o7erenza6

• La o7erenza del "ambiamento6

• La o7erenza del "ondizionamento

Queta ' la e"onda nobile verità$ la "aua della o7erenza+ Quando una realtàappare pia"evole$ buona$ poitiva$ immediatamente in noi orge l’atta""amento"(e "aua o7erenza$ ' eo teo o7erenza$ e quando un’altra realtà preentaapetti pia"evoli brutti$ "attivi$ negativi in noi na"e avverione$ "(e ' "aua dio7erenza$ ' o7erenza+ %n entrambe le ituazioni iamo immeri nella dimenionedella o7erenza ed ' davvero di9"ile venirne ,uori per"(. non appiamori"ono"erle "ome o7erenza e "aua di o7erenza+ !olo gli eeri nobili$ eeri "(e(anno raggiunto un’elevata realizzazione pirituale$ gli Ar;a$ ono in grado diindividuare e "omprendere le due verità e per queto ee vengono "(iamate

2nobili verità3$ o nobili realtà+E’ ne"eario$ al *ne di poter "omprendere le "aue della o7erenza$ "ono"ere eriBettere ulla "on"atenazione dei 2&odi"i anelli dell’origine interdipendente3+ Alprimo poto troviamo il notro dio$ l’ignoranza$ il "reatore del amara6dall’ignoranza orgono le azioni volitive "(e determinano degli e7etti$ "io'


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1ervando la notra intera vita vediamo "(e ea o"illa "otantemente traquete due realtà: "ontatto enoriale e enazione "(e deriva dal "ontatto+ Per"(.una "oa "i pia"e e l’altra no4 Produ"iamo ogni enazione di atta""amento orepulione per"(. poiamo to""are$ vedere$ gutare$ entire una determinata"oa+ Contatto enazione rappreentano il notro muover"i nel !amara+Poiamo "omprendere per"(. ia "o- importante aper rimanere in uno tatomentale neutro per"(. olo in queto modo poiamo evitare di diventare "(iavidel me""animo di "ontatto enazione+ An"(e di ,ronte alle "oe pi0 inigni*"antinoi "i la"iamo intrappolare dai giudizi: 2queto vetito mi pia"e$ quet’altro non mipia"e3 oppure 2queto teuto mi da enazioni gradevoli$ quet’altro gradevoli3+Contatto e !enazioni ono "aua "otante di o7erenza$ un’altalena "(e produ"eininterrottamente o7erenza *no a quando giungiamo all’undi"eimo anello$ quellodella ve""(iaia e della morte+ Ve""(iaia e morte ono intrine"amente legate anome e ,orma$ il quarto anello$ "(e determina la na"ita+ Poono realizzarive""(iaia e morte olo e vi ' na"ita+

Per"(. ve""(iaia e morte ono "ollo"ate in un uni"o anello4 L’undi"eimo anello 'na"ita J


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Come dobbiamo meditare ui dodi"i anelli4 1erviamo "(e:>+ Alla #ase del /a!sara +i 9 l’ignoran*a:2' a causa dell’ignoran*a sorgono le a*ioni +oli"i+e:,' a causa delle a*ioni +oli"i+e sorge la coscien*a:-' a causa della coscien*a sorgono no!e e ' eli!inando la


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Lama: L’atta""amento "on "ui viviamo tutta la notra vita "rea il reame del deiderioed ' proprio queto vivere nel deiderio e nell’atta""amento "(e "i ,a eere nelamara$ mentre "i) a "ui aneliamo ' eere liberati$ u"ire dal amara e nonrivivere "ontinuamente in eo+ &obbiamo ditinguere tra atta""amento e"ompaione+ % 5od(iattva ritornano volontariamente nel amara "on lamotivazione della "ompaione$ noi inve"e vi ritorniamo a "auadell’atta""amento6 entrambi viviamo nel amara$ ma "on di7erenti motivazioni"(e portano ovviamente a riultati diveri$ a "oneguenze divere+ % 5od(iattvaono nel amara "on lo "opo di bene*"are gli altri eeri enzienti$ mentre ilnotro *ne ' di bene*"are noi tei o$ al maimo$ quei po"(i "(e amiamo+ Perqueta ragione o7riamo di timori$ di paure$ di anietà e in"ontriamo"ontinuamente di9"oltà e problemi$ mentre i 5od(iattva ono liberi da tuttoqueto+ Quindi il ,atto di vivere nel amara non ' di per . negativo$ ma ' ilmodo "on "ui lo i vive "(e ne determina la otanziale di7erenza+


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Ter*a No#ile Veri"%

La terza nobile verità: 2la cessa*ione della so8eren*a3 preenta quattro"aratteriti"(e:&' Go)a o ne della so8eren*a:2' /hi+a che signica )ace. s"a"o di )acica*ione:,' s"a"o di )iena soddis


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Le /ei Para!i"a ono:>+ Generosi"%

2' E"ica C orali"%,' Pa*ien*a

-' Perse+eran*a=' (oncen"ra*ione

>'/agge**a

% (in$ue /en"ieri ono:>+ Il /en"iero dell’Accu!ula*ione2' Il /en"iero della Pre)ara*ione

,' Il /en"iero della Visione o Veri"% -' Il /en"iero della edi"a*ione o Da!iliari"%

=' Il /en"iero del Non )i a))rendi!en"o'

&ei "inque !entieri i tratta nel !utra del Cuore e il mantra "o- re"ita:

«Om Gaté Gaté Paragaté Parasamgaté Bodhi Soha*

%l primo +até i ri,eri"e al primo entiero$ dell’a""umulazione6 il e"ondo +até alentiero della preparazione6 aragaté al entiero della viione6 arasamgaté alentiero della meditazione6 5od(i !o(a al entiero del non pi0 apprendimento+Peno "(e queto mantra ia parti"olarmente importante$ il migliore$ e ne"oniglio empre la prati"a+ E’ il mantra del "ammino di "olui "(e ' andato oltre e(a raggiunto l’illuminazione+

Queti ono i poibili per"ori propoti dal 5udd(imo e "ia"uno pu) "eglierequello "(e gli ' pi0 "onono$ da dove partire+ 1gni entiero ' valido e "ondu"eall’obiettivo *nale+ Co-$ "ome in %talia i di"e "(e tutte le trade portano a oma$tutte quete vie portano all’illuminazione$ alla 5udd(ità+

Domanda: C(e di7erenza "’' tra un entiero e l’altro4 Molti apetti i intere"ano$ adeempio la moralità ' an"(e una parte delle ei Paramita

Lama: Quete ono le interezioni prin"ipali$ e i vuole andare da Milano a oma$obbligatoriamente biogna attraverare determinati "ro"evia$ "o- e i vuoleraggiungere l’illuminazione$ ne"eariamente i deve paare dagli in"ro"itrategi"i eenziali+

Domanda: Ma in otanza ogni per"oro ' la tea "oa4Lama: Certamente$ qualiai "ibo erve per nutrire$ i apori poono eere diveri$

pu) eere "u"inato in molti modi$ ma la ua "apa"ità nutrizionale rimane latea+ Non ' ne"eario dividere$ in"aellare in modo rigido le varie poibilità diper"oro+E’ inve"e importante ri"ordare almeno il nome e il numero dei di7erenti entieri"(e portano all’illuminazione$ tra,erendoli in ogni momento della vita$ 'ne"eario prati"arli empre+ L’ottupli"e entiero e le ei paramita ono bailari$non ono una bella teoria da tudiare$ u "ui *loo,eggiare$ ma devono eereviuti in ogni atto$ parola e peniero$ in ogni itante$ a "aa$ in u9"io$ alupermer"ato$ ovunque e in qualiai "ir"otanza+ Prati"ando in queto modo iraggiunge la terza nobile verità$ la "eazione della o7erenza+


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Vacui"%. Nir+ana e Illu!ina*ione

Ceazione della o7erenza$ Nirvana$ %lluminazione$ altro non ono "(e VACU%#A’$quindi l’obiettivo ultimo ' la realizzazione di quella Va"uità+ 1gni Va"uità (a latea natura: la mia Va"uità$ la votra$ la Va"uità della bottiglia$ della "aa$dell’ele,ante$ ono tutte Va"uità$ ma qual"una pu) eere pi0 importante equal"una meno+ La Va"uità dell’illuminazione ' pi0 importante della Va"uitàdell’ele,ante$ ma entrambe (anno la tea natura+Ai *ni dell’%lluminazione non ' u9"iente una "ono"enza puramenteintellettuale$ *loo*"a$ una "omprenione e"luivamente teori"a della Va"uità$ma ' indipenabile realizzarla$ per"epirla direttamente+ La ditinzione ',ondamentale: "ono"ere la Va"uità a livello intellettuale non porta allarealizzazione dell’illuminazione+ealizzare la Va"uità igni*"a entirla$ per"epirla$ perimentarla e appli"arnel’eperienza alla vita quotidiana+ !oltanto in queto modo i ottiene la "eazionedella o7erenza+1ggi gli "ienziati ono in grado di avere una "ono"enza intellettuale dettagliata

della Va"uità$ e poono an"(e eere grati*"ati dal livello a"quiito$ ma quetotipo di nozionimo$ aolutamente teori"o$ non porterà neun bene*"io alla lorovita n. a quella degli altri$ rimarrà una "ognizione terile e oltanto e aprannotra,erirla nell’eperienza della vita$ e la realizzeranno in loro tei$ potràportare all’illuminazione+Analizzare la Va"uità$ vi"erare il ragionamento in modo da ,ornirne unade"rizione "orretta aiuterà ad una buona "omprenione teori"a$ ma aràaolutamente inutile alla ua realizzazione e la tea non i tra,orma ineperienza diretta e peronale+E’ ne"eario realizzare direttamente la Vacui"% dell’IO e la Vacui"% del IO+ealizzare la Va"uità del libro$ non porta al"un "ambiamento$ "i) i determinaoltanto quando i ' in grado di realizzare la Va"uità in e tei+ ealizzare la

Va"uità del . igni*"a u"ire dall’ignoranza+ La "aua del &u


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Poo tentare di dirvi "(e queto ' il mio entiero$ il mio tentativo$ ma ognunodeve per"orrere il proprio entiero$ porre in atto il proprio tentativo per giungerealla realizzazione+E’ un errore "redere "(e ri"evendo iniziazioni$ tramiioni$ benedizioni$ tutto irealizzi ,a"ilmente e automati"amente$ ' inve"e ne"eario lavorarein"eantemente u e tei+ 1gnuno ' totalmente reponabile di . e dellerealizzazioni "(e ottiene$ neun altro pu) otituiri a lui+Prati"ando in queto modo i pu) ,a"ilmente intravedere un baleno$ avereun’intuizione$ una breve viione uper*"iale della Va"uità della realtà eterna$ maqueta non ' an"ora realizzazione della Va"uità$ la realizzazione della Va"uitàavviene olo nella realizzazione della Va"uità dell’io+

Domanda: %n quali o""aioni ' "onigliato prati"are il !utra del Cuore4Lama: !empre$ in qualiai momento$ non eitono o""aioni parti"olari n. tanto meno

' ne"eario aver ri"evuto iniziazioni$ tramiioni e benedizioni$ "(iunque pu)prati"arlo+ !arebbe un errore porre limiti$ biogna evitare "(e iniziazioni$tramiioni e benedizioni diventino un mezzo di potere da eer"itare ugli altri$ il5udd(a non le (a mai ri"evute$ i ' realizzato da e teo+ %l &(arma ' già in noi$

"i) "(e a noi reta da ,are ' realizzarlo+ %l &(arma ' di tutti e neuno (a autoritàul &(arma+ %l &(arma ' la qualità interiore di ogni eere ed ' la orgente dellaperanza della liberazione$ dell’illuminazione+5iogna an"(e eere vigili per non in"orrere in ,a"ili ,raintendimenti$ a volte "iono perone "(e di"ono: “se non seguo le parole del -uddha nir( negli in/eri” $ma queto ' "orretto$ ' un groolano errore$ il 5udd(a ' moo dalla"ompaione$ non manda neuno all’in,erno e nemmeno puni"e neuno+&obbiamo prati"are il &(arma per il bene notro e di tutti gli eeri$ non perin,ondate e aurde paure+ %l &(arma ' in noi$ nella notra mente e abbiamo ognipoibilità per prati"arlo+

le quattro nobili verita

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