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Le teorie della vita quotidiana
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Alfred Schutz e la fenomenologia § Fenomenologia: il soggetto costituisce il
mondo sociale § Tipizzazione: astrazione che consente
l’interazione sociale. La routine e i mondi
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La vita quotidiana
La realtà per eccellenza è il mondo della vita quotidiana: - Sospensione del dubbio - Agire dando per scontato
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Il senso comune
Nella vita quotidiana siamo immersi nel senso comune (sistema condiviso di credenze) dove le tipizzazioni sono considerate naturali. Crisi: quando affidarsi al senso comune non è più possibile
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Berger e Luckman: la realtà come costruzione sociale
2 processi fondamentali: - l’oggettivazione: la costruzione
intersoggettiva della realtà - La socializzazione: l’interiorizzazione
soggettiva della realtà sociale
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I processi
Oggettivazione: abitudini, routine, istituzione Socializzazione: primaria, secondaria
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Il mutamento
- I movimenti sociali - L’intersecarsi di cerchei sociali differenti
rendono la realtà non più scontata
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Etnometodologia: Garfinkel
- Studio dei modi con cui si organizza la conoscenza che i soggetti adoperano nel corso delle loro attività.
- Il dubbio: minaccia costante e modalità con cui è fugato
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Etnometodologia
In ogni situazione ci mettiamo d’accordo e facciamo come se ci capissimo. L’utilizzo di messaggi di infra-testo o meta-messaggi Non esistono norme generali: la realtà si riproduce costantemente e precariamente
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La teoria dell’etichettamento
Devianza: processo di interpretazione di determinati comportamenti C’è sempre un aspetto conflittuale nella costruzione della realtà deviante
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La teoria dell’etichettamento
Il potere istituzionale rende l’etichettamento efficace L’etichettamento produce anche proiezione di aspettative: la carriera criminale
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Erving Goffman: l’approccio drammaturgico
L’attore sociale: scena e retroscena La cornice cognitiva delimita il senso di ciò che accade I meta-messaggi servono a definire le situazioni Il mondo sociale è un insieme di accordi è una finzione
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Irving Goffman
Le istituzioni globali (Asylums): disaggregazione e aggregazione delle identitò