Sola scriptura

ב

Zekeniam Y’Ishra’al

Sherut haRitztzuy

(the ministry of reconciliation)

by whom we have now received the

( Atonement)

Reconciliation of the Dvar HaRitztzuy

Let this day be a day of reconciliation and regeneration

(AHaYaH (He was), HoYAH (He is), and YihYAH (He will be).

ב

There seems to be some confusion with my spelling of

Y’Ishra‘al, in the believe that al stands for Allah, if you

look at the word Y’Ishra’al ; The Y is the stick pictured

at the beginning and represents the House of Yosef and

the house of YahuwDah; The ISH is the name for man

who’s Covenant is with Ra ( YHWH) who is Al ( aleph)

( I AM HE)

ב

YaHuWaH ב

Devarim 6:4

Hear, Y’Ishra'al: YHWH is our Aluahiym! YHWH Is One!

Devarim 6:5

And you shall love [long for] ALuaHiYM with

all your heart, and with all your being, and with all your might. (me'ode)

ב

My Memorial for generation after generation.”

Shemot 3:13-16

This is MY NAME for ever,

Aluahiym of your father’s Abraham, Yitzchak [Isaac], and Ya’aqob

[Yaccob], has sent me to you. This is my name forever, and this is my

memorial for generation to generation." and I appeared to Abraham, to

Yitzchak, and to Ya’aqob as hashadday [the almighty]. And my name,

was not well known (famous) to them.

ב

The ministry of reconciliation

Message of Reconciliation

Torah sh’Bichtav

(Written Torah)

Who hath ears to hear, let him hear?

“Sola Scriptura”

(the Scriptures alone is authoritative for faith)

ב

(in His Name)

[Yah -hoo-Wah]

is the Name of the Creator.

ב

(YâHuWsHúa`) is His Son

[Al-u-heem - ALHYM] means "Mighty Ones“ or "Power"

Means Set-apart, Pure.

(Qodesh) also means "Set-apart"

Raukh (Raukh) is the Ibry (Hebrew) name for His "Presence", pictured

as the Counselor, Helper, and Advocate, the One Who "proceeds from

the Father"

Tehillim 27:5

For in the day of trouble He will keep me secretly in His booth. In the

covering of His Tent He will hide me. On a Rock He raises me up.

is for you too!

Scripture speaks of a secret place where we can simply go, be alone, be

protected, pray,

and hear from

ב YâHuWsHúa.

Knowing there is such a place is a matter of faith. Going back time and

again, that's a matter of building a relationship. You need not have an

advanced degree in any subject, need not have memorized Scripture

from beginning to end, but instead

be aware the

Of Y’Ishra’al

Has a place for each Jew and Gentile who will open their minds and

hearts to Him.

Mt 6:5-8

When you pray, you shall not be as the role-fakers, for they love to

stand and pray in the synagogues and in the corners of the streets,

that they may be seen by men. Most certainly, I tell you, they have

received their reward. But you, when you pray, enter into your inner

chamber, and having shut your door, pray to your Father Who is in

secret, and your Father Who sees in secret shall reward you openly. In

praying, don’t use vain repetitions, as the Gentiles do; for they think

that they shall be heard for their much speaking. Therefore don’t be

like them, don't you see that your Father knows what things you need

before you ask Him.

The truth in reality is visited in this secret place AND must be shared

by those who will live or else ... they will perish ... in darkness.

It is written

Lu 11:33

“No one, when he has lit a Lamp, puts it in a cellar or under a basket,

but on a stand, that those who come in may see the Light.

Tehillim. 119:105

Your Word is a Lamp to my feet, and a Light (aur) for my path.

The lamp of the body is the eye. Therefore when your eye is good, your whole

body is also full of Light; but when it is evil, your body also is full of

darkness. Therefore see whether the light that is in you isn’t darkness.

If therefore your whole body is full of Light, having no part dark, it

shall be wholly full of Light, as when the Lamp with its bright shining

gives you Light.”

ב

With this in mind, heart soul and strength let us study together in the

Raukh

And now brothers and sisters

Come out of the secret place bearing light!

Who see it from afar? The Secret Place, here, shines a bit of light so

many can see from afar. The topics we have chosen are addressed to

Jew and Gentile together. We do this because that is what the Bible

does. This opens the window to make more sense of what Scripture

tells us!

In the secret place is plain language, something simple to read. This is a

mere starting place for deeper consideration.

If the Raukh of

Has moved your Raukh to seek out his word

www.slideshare.net/Keiyah

Before the study I wish to point out that only the WORD is the

TRUTH, be it days, months, years, hence the calendar is “sola

Scriptura” based.

http://www.slideshare.net/keiYAH/the-scriptual-calander-2015-

updated

Dan_7:25

And it shall speak words opposing the Most High, and it will wear

down the pure ones of the Most High Ones, and it will try to change set

times (Festivals) and Law, (Lawlessness) and they shall be granted into

its hand for a time and times and half of a time.

And then I will profess to them,

‘Never did I acknowledge you: even if you are on My lap and do not do

the will of My Father Who is in heaven, out of My lap will I cast you

away! Depart from Me, all ye workers of Lawlessness!’

So that in them is fulfilled the prediction of Yshá`Yâhuw, which says:

“You shall surely hear, but you shall not understand; and you shall

surely see, but you shall not perceive! For the heart of this people has

grown thick, and they do hardly hear with the ears, and they have shut

their eyes, lest they should see with their eyes, and with their ears

they should hear, and their heart should understand, and they should

return to Me and I should cure them.

The Hebrew Bible is fully aware of that. Deuteronomy declares the

worship of sun, moon,

and stars as allotted by

that is to all the other peoples

Dev 4:19.

And lest thou lift up thine eyes unto Shomayim, and when thou seest

the

Shemesh, and the yarei'ach, and the kokhavim, even all the tz’va

HaShomayim, shouldest be driven to hishtachaveh (bow down, worship)

them, and serve them which Hashem Aloheicha hath divided unto kol

HaGoyim under kol HaShomayim.

Duet 4:19

"or lest you lift up your eyes to the heavens and see the sun, the

moon, the stars, and all the armies of heaven, you should be impelled

to bow down to them or enslave yourselves to these [things] that

has apportioned to all the nations under the whole heaven;

Anyone can see the heavenly bodies, but we have heard from

There is no “hard copy” of Him! People want something they can

identify with, which is what makes the “YHWH-man” concept so

attractive, because it makes them think they can be YHWHs too. We

can only understand what

Allows us to know about Himself, and we cannot control what we cannot

comprehend. Apportioned: divided, assigned, distributed; Aramaic,

"designated to serve". I.e., He gave them to all the nations and they

are common (contrast v. 20).

But none of them is to be identified specifically with

Dev 4:20

But Hashem hath taken you, and brought you forth

Out of the iron furnace, even out of Mitzrayim, to be unto Him an Am

Nachalah (a people of inheritance), as ye are yom hazeh.

"But

has selected you, and brought you out from the crucible of iron--from Egypt--to become His own--for the purpose of being a people [that are His own] prized

possession, just as [is the case] today."

Any wood placed into a furnace for smelting iron would be consumed

immediately. Egypt completely used them up, while feeding them—like

pack animals. Even the products forged of iron there—chariots—were

used to kill them. Now they were going to a place that would serve

them rather than consuming them. Nothing in the Tabernacle was

made of iron;

Had no use for it at this point. Prized possession: How awesome! Why

throw away such a rare privilege and settle for something that the

nations all stoop to--nations that He considered a mere drop in the

bucket in comparison

Yeshayah40:15?

Surely the Goyim are like a drop in a bucket, and are accounted as dust

of the scales; surely He taketh up the iyim (islands) like fine dust.

Isa 40:15

See, nations are as a drop in a bucket, and are reckoned as dust on the

balance. See, He lifts up isles as fine dust.

Today we see the illegitimate worship of these celestial bodies, within

those who claim to WORSHIP

How many more times will Y’Ishra’al turned to

HIS CREATION and not their CREATOR

Melachim Bais 23:5,

And he did away with hakemarim (the idol priests), whom the Melachim

of YahuwDah had ordained to burn ketoret in the high places in the

towns of YahuwDah, and in the places around Yerushalayim; them also

that

Burned ketoret unto Ba'al, to the shemesh, and to the yarei'ach, and to

the mazalot (constellations) and to all the Tzeva HaShomayim.

2 kgs 23:5

And he put down the black-robed priests whom the sovereigns of

YahuwDah had appointed to burn incense on the high places in the

cities of YahuwDah and in the places all around Yerushalayim, and those

who burned incense to Baʽal, to the sun, and to the moon, and to the

constellations, and to all the host of the heavens

Melachim Bais 23:11

And he took away the susim that the Melachim of YahuwDah had

dedicated to the shemesh, at the entrance of the Beis Hashem, by the

chamber of Natan-Melech the saris, which was in the colonnades, and

set eish to merkevot

Hashemesh.

2 Ki 23:11

And he did away with the horses that the sovereigns of YahuwDah had

given to the sun, at the entrance to the House of

By the room of Nathan-Melek ̱ the eunuch, that were in the court. And

he burned the chariots of the sun with fire.

Yirmeyah 8:2

And they shall spread them out before the shemesh, and the yarei'ach,

and all the tz'va haShomayim, whom they have loved, and whom they

have served, and after whom they have walked, and whom they have

consulted, and whom they have worshiped; they shall not be gathered

up, nor be buried in a kever; they shall be like domen upon the surface

of ha'Âthâ´m ah.

Yirmeyah 8:2 ;( modern version)

And shall spread them before the sun and the moon and all the host of

the heavens, which they have loved and which they have served and

after which they have walked, which they have sought, and to which

they have bowed themselves. They shall not be gathered nor buried;

they shall be for dung on the face of the earth.

And He brought me into the khatzer Beis Hashem hapenimit [i.e., the

Court of the Kohanim], and, hinnei, at the petach (entrance) of the

Heikhal Hashem, between the Ulam and the Mizbe'ach, were about five

and twenty ish, with their backs toward the Heikhal Hashem, and their

faces toward the east; and they bowing down toward the east

worshiping the sun.

Ezek 8:16

And He brought me into the inner court of the

House of

And there, at the door of the

Hĕk ̱al of

Between the porch and the altar, were about twenty-five men with

their backs toward the

Hĕk ̱al of

And their faces toward the east, and they were bowing themselves

eastward to the sun.

Yet in the creation story these celestial elements are simply taken as

creatures like any others

Any word Highlighted is a point to ponder the treasure hidden in

scripture

L'esprit charnel

"Le coeur est tortueux par-dessus toutes choses et désespérément

méchant... « et ».. .le esprit charnel est inimitié [hostile] contre YHWH ;

car il n'est pas soumis à la Loi de YHWH, ni peuvent en effet être"

Le cœur est plus insidieux que [chose], et il est malheureusement

incurable ; qui peut déchiffrer ?

Insidieux : sly, glissante, trompeur ; il résidera à vous plus de volonté de

haSatan ! Comparez cela avec philosophie populaire d'aujourd'hui de

"La suite de ton coeur".

Puisque l'état d'esprit de la chair est l'une de l’inimitié contre YHWH, car

non seulement il n'est pas soumise au droit de YHWH ;

Il n'est pas encore en mesure d'être !

Cette explication des limites de la religion humaine sans l'aide de comptes

d'intervention de YHWH pour manque de Sha'ul de réussite

Romains chapitre 7

ROM 7:1.

Ou vous êtes ignorants, frères et sœurs (parce que je m'adresse à ceux

qui s'y connaissent en matière juridique) que la loi tient domination sur un

homme que tant qu'il est vivant ?

Questions juridiques : ou, la Torah (en particulier).

Que les hommes. YHWH fait l'homme capable de gouvernement moral ; il

était naturellement tenu d'obéir à la volonté de son créateur. La loi

morale : parfaite obéissance à cette loi ne pourrait jamais le placent à un

plus grand degré de bonheur, et pourtant YHWH a été heureux d'ajouter

super une promesse de vie éternelle sur l'obéissance, auquel il a annexé sa

sanction terrible, « Le jour où tu pèche, tu mourras. » C'est ce que nous

appelons un Pacte : en conséquence, il a été proposé par YHWH, et elle a

été acceptée la part de l'homme. Maintenant que cette Alliance a été

faite avec Âthâ suis chef fédéral, donc tous les hommes sont

naturellement sous lui.

ROM 7:2.

Ce que je veux dire, c'est que la femme mariée était liée à son mari pour

aussi longtemps qu'il vit, mais si le mari meurt, elle est libérée de « la loi

du mari ».

Mari : Araméen, maître.

Comme des pécheurs. Dans cette perspective les pécheurs sont en vertu

de la Loi comme une Alliance brisée, qui par conséquent ne peut se

permettre aucun soulagement à ceux qui le cherchent le salut qu'elle

Y'hoshua 1:8

Ce document juridique de la Torah ne doit pas reculer de votre bouche,

mais vous devez muse sur elle de jour comme de nuit, afin que vous pouvez

être prudent d'agir conformément à tout ce qu'il écrit dans ce document,

car alors vous feront progresser votre mars et puis vous provoquerez

[eux] d'agir avec prudence.

A Moshe (torah) portée homme hors d'Égypte, ainsi YaHuWsHua nous

conduit vers le Royaume de Raukhual ?

ROM 7:3.

Ainsi, alors que le mari est en vie, elle sera appelée adultère si elle devient

un autre homme, mais si le mari meurt, elle est libérée de la Loi et qu'il

n'est pas une femme adultère si elle devient un autre homme

La Torah traite de la nature de la première Âthâ suis

(Le monde physique et tout ce qu'il veut dire nature)

Bber 2:7

Et Aluahiym de YHWH formé le Âthâ suis (ah) hors poussière du sol, et

souffla dans ses narines souffle de vie. Et la Âthâ'm(ah) l'homme

devint un être vivant.

(ah étant la nécessité de respirer)

1Co_15:44

Il est semé un corps naturel, il est déclenché un corps Raukhual ; Il y a un

corps naturel, et il y a un corps de Raukhual. Le Raukhual, cependant,

n'était pas tout d'abord, mais le naturel et par la suite la Raukhual.

Et Aluahiym a dit: « faisons le Âthâ suis à notre image, selon notre

ressemblance, Aluahiym et créé le Âthâ suis à son image, à l'image de

Aluahiym, il a créé lui (les deux) mâle et femelle il les créa en lui.

Âthâ am = tselem

צלם

Tselem

Tseh'-lem

D'un sens de la racine inutilisée à l'ombre ; un fantôme, c'est-à-dire (au

figuré) illusion, ressemblance ; C'est pourquoi une figure représentative,

en particulier une idole:-image, shew vain.

La loi n'est pas physique, qu'elle ne peut être écrites sur le cœur de

l'homme, mais sur l'esprit de Raukhual, de Raukhual si en effet la très

Rúakh de YHWH habite avec vous

Pour autant que soient les œuvres de la Loi sont sous la malédiction : car il

est écrit : maudit est quiconque ne continue pas dans toutes les choses qui

sont écrites dans le livre de la loi pour les faire. Mais qu'aucun homme

n'est justifié par la loi aux yeux de YHWH, il est évident : pour, le juste

vivra par la foi. Et la loi n'est pas de la foi : mais,

L'homme qui leur fait vivra dedans

(Repentir, croire et être immergé, que vous recevrez aussi le Raukh

HaQodesh en toi,

C'est ce qu'il voulait dire quand il a dit

Et Yâhuwshúa', lui, qu'il a réagi intelligemment, lui dit : tu n'es pas loin du

Royaume de YHWH. » Et personne n'a osé lui poser des questions plus.

Le Royaume de la lumière est en vous et vous vous asseyez n'est plus dans

l'obscurité

Vous marchez dans l'obscurité, parce que la lumière montre vos péchés, et

la peine est la mort

C'est pourquoi YaHuWsHua s'est adressé à eux encore une fois, disant:

« je suis la lumière du monde. Celui qui Me suit doit pas du tout

marcher dans les ténèbres, mais possèdent la lumière de la vie."qui seul

possède l'immortalité, demeure dans une lumière inaccessible, que

personne n'a vu ou est capable de percevoir, à qui se respect et éternel

pourraient. Amĕn.

1 Timothée 1:9

Ce discernement : que la loi ne s'appliquent contre un vertueux, mais

plutôt contre ceux sans foi ni loi et insubordonnés, irrévérencieux et

pécheresse, contre ceux-là impure et païenne, contre les assassins-père

et mère-meurtriers, contre les assassins de l'homme,

Mais il y a maintenant une seconde Âthâ suis.

1 Qorinthíym . 15:45ff

45.

Donc aussi on l'a écrit du premier homme :

“… Et ' Âthâ´m est devenu un nephesh vivants (self): »

Bber 2:7

. Aluahiym de YHWH formé l'homme [Âthâ suis] de la poussière du sol et

il souffla dans ses narines le souffle de vie et l'homme est venu à être une

âme vivante.

Si le dernier ' Âthâ´m est devenu un Raukh de fabrication de la vie.

1 Qorinthíym. 15:46.

Néanmoins, le corps de la Raukh n'était pas tout d'abord, au lieu de cela le

corps de soi, puis le corps de la Raukh !

1 Qorinthíym. 15:47.

Le premier ' Âthâ´m est fait de poussière de la terre, le second ' Âthâ´m

est YHWH des cieux.

1 Qorinthíym. 15:48.

Tel était celui qui est fait de poussière, ainsi également sont ceux faits de

poussière ; et comme c'est que lui qui est au-dessus des cieux, ainsi

également sont ceux sur les cieux.

1 Qorinthíym. 15:49.

Encore tout comme nous avons porté l'image de celle faite de poussière,

nous porterons aussi l'image de celui sur les cieux.

ROM 7:4.

Ainsi donc, mes frères et sœurs, vous avez été fait morts en ce qui

concerne la Torah à travers le corps de meshiakh, afin que vous ayez pu

venir d'appartenir à l'autre pour celui qui a été ressuscité d'entre les

morts, afin que nous puissions porter ses fruits pour YHWH.

Mort en ce qui concerne la Torah: c'est-à-dire, libérée de la nécessité

pour elle de remuer du péché en nous et apporter une pénalité. corps de

meshiakh (v. 5): c'est à dire, sur le poteau d'exécution, mais aussi, lorsque

nous vivons en tant que membres du corps de YHWH au lieu de penser de

nous-mêmes en tant qu'individus, nous devenons trop occupés à faire ce

qui est juste d'avoir à tout moment de faire le mal. Appartiennent à un

autre : avec rien, cependant le Saint, debout dans la voie. Un Y'Ishra'alite

homme est autorisé à se remarier la même femme tant qu'elle n'a pas

épousé un autre homme dans l'intervalle.

Deutéronome 24:1

. "Quand un homme a pris une femme et marié avec elle, et il vient qu'elle

ne trouve aucune faveur à ses yeux, parce qu'il a trouvé quelque chose

d'indécent dans lui, puis il peut lui écrire un document de la divisibilité,

placez-le dans sa main et lui envoyons de sa maison,

À « prendre une femme et l'épouser » n'est pas redondant. La première

étape est les fiançailles, qui normalement déroule un an ou deux avant

qu'ils vivent ensemble. Les fiançailles ne sont pas simple engagement ; Il

faut un projet de loi de divorce de le casser. La plupart du Royaume du

Nord ont attiré nos idées sur le divorce qu'à partir du Nouveau

Testament sans le fond de la Torah pour bien le comprendre. Nous ne

voulons pas considérer si légèrement que nous nous engageons dans les

parties de divorce complets avec gâteaux de divorce, comme certains le

font maintenant, mais ne devrions-nous considérer le sujet tellement

tabou que nous ne parvenons pas à faire face à certaines situations bien

réelles où bon sens nous dit que c'est l'option uniquement envisageable,

comme dans les cas d'abus ou de promiscuité impliquant potentiellement

mortelle des maladies sexuellement transmissibles. Le divorce est

rarement une expérience positive pour les parties concernées. En

particulier, il peut détruire le sentiment de l'enfance de sécurité et

laisser des cicatrices à long terme. Ce n'est pas quelque chose dont tout

le monde devrait donner approbation de couverture. Encore ne devrions

nous bannir ceux qui sont passés par là pour quelles peuvent être les

raisons légitimes. Nous devons savoir ce que dit vraiment Torah à ce sujet

tant que YaHuWsHua signifie en réalité quand il a donné ses jugements

bien connus à cet égard. Il y a aussi des touches dans ces passages et

dans ces versets de comment un couple peut fixer un mariage qui semblait

brisé irrémédiablement. Quelque chose d'indécent : littéralement,

découvert ou nu et dans la Torah pour découvrir sa nudité de quelqu'un

est un idiome pour avoir des relations sexuelles avec eux. Ce n'est pas

l'autorisation de divorce à une femme qu'il trouve n'est pas vierge après

tout ; qui a été déjà abordée dans 22:20-21, qui dit qu'elle doit être

lapidée, afin qu'il ne pouvait pas simplement divorcer lui. L'expression «

vient » donne à penser que cela vient plus tard dans le mariage. Pourtant,

la procédure pour un mari qui soupçonne que sa femme a trompé se trouve

dans Chapitre 5 nombres. Il peut être un cas dans lequel il peut apparaître

comme une preuve de condamnation, si YHWH ne fournit pas les deux

témoins, cela indique qu'il a choisi dans ce cas d'avoir pitié, car elle n'est

pas officiellement établie pour un adultère aux yeux de la nation.

L'expression « ne trouve aucune faveur » indique qu'il y a place pour la

miséricorde ici, pour la racine du mot pour le terme « favoriser » signifie

« se pencher » (c'est-à-dire, « à rebours »). On pourrait choisir de

divorcer, mais il n'a pas à. Une clé à la façon dont il a été interprété, c'est

que le terme de « quelque chose d'indécent » signifie littéralement « un

mot découvert »--un mot qui n'est pas « habillé » correctement. Un mot

en saison est une chose merveilleuse, comme de nombreux Proverbes

disent, mais un contretemps — un pas bien attaché alors qu'elle devrait

être, celui qui donne la preuve que ce qui est vraiment dans son cœur n'est

pas les besoins de son mari, mais seulement ses propres souhaits. Dans le

cadre du mariage, cela pourrait signifier celui qui salue son mari après

travail une dure journée d'avec se plaindre ou lancinante. Elle a découvert

quelque chose sur elle-même qu'elle aurait dû au moins laisser à plus tard.

Même si cela était considéré comme motif de divorce au jour de la

YaHuWsHua. Cette « indécence » a été interprétée selon son propre

eye—i.e., mais on le souhaiter pour l'interpréter, même si elle a

simplement brûlé son dîner. Son œil est la fenêtre sur son cœur, s'il veut

divorcer pour si trivial une infraction, il montre que son oeil est sur soi

plutôt que sur son épouse. YaHuWsHua confirme l'adultère comme le seul

légitime motif de divorce (mat. 5:31ff). Quand il dit « celui qui épouse une

femme divorcée », dans le contexte de la Torah, il doit signifier « celui qui

épouse une femme qu'il a lui-même marié et divorcé auparavant ».

Apparemment certains P'rushim entendu ce qu'il dit, parce qu'ils ont

utilisaient ses propres mots du pour tester en ce qui concerne ce qui était

apparemment une grande controverse. (Dumat. 19:1-12) qu'il avait déjà

gagné l'argument lorsqu'il demanda: « N'avez-vous pas lu...? » Où la Torah

parle, un n'est pas donner un avis. Il a évoqué leur retour à Bber 02:24— à

l'intention de YHWH dès le début, la Torah plus âgé qui est antérieure à

Sinaï, non seulement ce que Moshe autorisés en raison de notre dureté de

coeur. Ses élèves, de la partie la plus grossière de la société, répondent

en disant que si on est « coincé » avec sa femme, il serait préférable de

ne pas se marier. Il dit que cela ne fonctionnera pas pour tout le monde, si

il y a certains qui ont fait eux-mêmes eunuques pour le Royaume. Dans le

cadre de 23:1, il ne peut certainement pas dire qu'un célibataire de se

concentrer sur "ministère à temps plein" (car cela a conduit

principalement aux prêtres pédophiles). Au contraire, "si vous allez

regarder dans cette manière égoïste, oui, pour le bien de vos enfants et le

reste du Y'Ishra'al, s'il vous plaît ne pas épouser quelqu'un! » Mais si vous

attendre pour celui QU'YHWH créée spécialement pour vous, puis allez à

quelle que soit la longueur il faut pour que le mariage fonctionne. YHWH

lui-même attaché à bretzels et dit toujours Y'Ishra'al, « Come back, si

vous vous repentez. » (Yirmeyahu 3:1-8 ; Osée 2) Y'Ishra So'al peut

retourner à son mari"depuis le début", car nous nous sommes mariés

jamais un autre ; même l'église ne veut pas être appelé païen, bien qu'elle

whored sans cesse autour avec le paganisme. Le pardon est donc une

option dans ce cas. Puisque le terme pour adultère peut aussi signifier

l'idolâtrie, un conjoint refuse de suivre YHWH est une cause permise pour

le divorce, par 10:18ff Ezra, où les prêtres étaient tenus à ranger

l'épouses étrangères (qui est resté païen) qu'ils avaient pris après l'exil.

Deut. 24:2.

« et après que qu'elle a quitté sa maison, elle peut aller et devenir

l'épouse d'un autre homme.

Alors que cela permet plus de causes de divorce que fait l'église,

YaHuWsHua apporte grand équilibre pour notre journée ainsi, quand

suppose que dont ils auront besoin d'un mariage « starter » pour rendre

leurs erreurs et plus tard de trouver le bon partenaire.

Deutéronome 24:3.

"Mais si le mari de cette dernière elle méprise et lui écrit un document de

divorce, place dans sa main et lui envoie hors de sa maison--ou si le mari

de cette dernière, qui l'a emmenée dans son ménage, meurt--

Il y a très peu d'autres choses dans la Torah que nous sommes commandés

de mettre par écrit. Mais une condition sine qua non pour tout divorce

légal selon la Torah est qu'elle doit être signifiée, avec papiers, pour ce

faire, s'il n'y a aucune telle exigence si elle doit être lapidé à mort ! Cela

montre la gravité YHWH est tout ce qu'il a réunis. Il nous fait aller à

grand peine, même de grands frais (si il faut embaucher un scribe) afin

que nous penseront deux fois avant de faire une telle démarche avec

désinvolture. Beaucoup d'épouses ont été laissés dans des situations très

mauvaises parce que leurs maris ne prévoyaient pas eux avec un tel

document. Si ils abandonnent leur responsabilité à cet égard, ils ne

doivent pas être protégés par la Torah ; Si ils se sont fait indisponible,

c'est notre opinion que les autorités qui respectent la Torah devraient

écrire le document en son nom, afin que la femme peut commencer à se

déplacer.

Deut. 24:4.

"Son premier mari, qui lui a envoyé loin, ne peut pas prendre à nouveau à

être sa femme, après que qu'elle est souillée, car c'est une chose

dégoûtante à YHWH ; vous devez apporter pas de culpabilité dans le pays

que YHWH votre Aluahiym vous donne en héritage.

Defiled : le même mot que « rituellement impur », qui est une image de

l'égoïsme. Comment traiter la relation de mariage peut même nuire à

notre relation avec la terre de Y'Ishra'al. Elle a maintenant deux

documents de divorce qui disent, « Ne reviennent pas à ma maison. »

Après que le deuxième mari lui a trouvé indécent, il y a aussi deux témoins

sur le fait qu'elle s'est avérée pour être égoïste dans plusieurs contextes.

Elle est seulement de ce qu'elle veut, pas sur le mariage. Il serait stupide

de la prendre comme épouse. YHWH nous protège même de notre propre

préférence pour la miséricorde. Il y a une signification particulière à la

condition que les deux étapes du mariage ont eu lieu avant qu'il soit

erroné de se remarier à la même femme, parce que YHWH lui-même

divorcé Y'Ishra'al (Yirm. 3:8), mais ce n'est qu'au stade des fiançailles.

En outre, comme Hoshea ramassant nous montre, il y a une différence

entre prostituer avec d'autres hommes et s'engageant à leur mariage.

Y'Ishra'al jamais épousé un autre, mais gardé voltigeant de l'un à l'autre,

adorant tout. Osée disait d'épouser une telle femme, donc c'est autorisé.

La maison de Y'Ishra'al n'a pas eu un tel « deuxième témoin « mettre par

écrit ce que YHWH a fait une fois, donc il est encore dans ses propres

commandes si il nous emmène en arrière. (Hoshea 01:10)

Comme Osée a dit de prendre sa femme à la maison mais pas vivre avec

elle comme une femme pendant une longue période (Osée 3), Y'shua était

venu de ramener l'épouse de YHWH dans la maison. (EP 02:19) la sentence

de "Aucune pitié" a augmenté, mais pas que beaucoup plus tard lors de la

deuxième phrase de "ne pas être mon peuple" était en hausse le mariage

viendrait, où on l'appelle encore "mon homme" au lieu de "Seigneur". (Osée

02:16) le certificat de la dette (le contrat initial par lequel il était

possible de mesurer nos infidélités et le document de divorce) a été prise

à l'écart par l'intermédiaire de Y'shua. (Col. 02:13-14) Comment ? Dans

l'ancien Y'Ishra'al quand un homme est allé à la guerre, il a écrit un

document de divorce et de gauche avec son épouse en cas il devait mourir

dans la bataille et son corps est introuvable, auquel cas elle était libre

d'épouser un autre. (Avi ben Mordekhaï) YaHuWsHua corps n'a pas été

trouvée quand recherché après que sa mort "au combat" et donc le Pacte

pourraient être renouvelé comme une table rase. Y'Ishra'al pourrait avoir

un « nouveau » mari — bien qu'il fût le même que celui--mais avec toutes

nos dernières infractions effacées. (Heb. 09:15)

RM 7, 5.

Pour toutes les fois que nous [exploiter] dans la chair, les passions

pécheresses dans nos membres sont assistées par la Torah dans ses

fruits [qui mène] vers la mort.

Chair : ne pas à confondre avec le corps physique, mais le simple pouvoir

naturel de notre nature humaine déchue, qui est insuffisante (03:23 ; 8:1)

même si l'intention est de faire le droit. Assistée par : Araméen, exhorté,

c'est-à-dire même encouragé. (VV. 7-8)

ROM 7:6.

Mais maintenant nous avons été libérés de la Torah en mourant par

rapport à celui qui nous tenait fermement en sa possession, afin que nous

puissions servir dans la nouveauté de Raukh et non dans l'ancien [moyens]

— celle de la lettre.

Paru le : ou couper lâche ; il avait réduit à néant vers nous. De la Torah :

pas ses normes de vrais, mais l'obligation de nous punir pour pécher (gal

03:24-4:2). Ce qui nous tenait fermement en sa possession: péché, pas la

Torah. Pas po.. la lettre : un langage hébraïque pour « pas tant dans la

lettre comme dans le Raukh (intention) derrière elle", la lettre définit

comment aimer les uns les autres, à travers des exemples concrets pour

lesquels nous trouverons nombreux parallèles de nouveau, non écrites que

nous comprenons le point derrière eux. Le Raukh est la Torah aussi, mais

c'est son cœur (animation de force), sans lesquels la lettre simple n'est

en effet une coquille sans vie qui a pour résultat décrit dans versets 7-11.

Notez qu'il n'était pas la Torah qui sont morts, mais nous sommes, comme

meshiakh corps, morts, afin que le péché, qui nous a tenu en captivité et

avait le droit de, car la Torah dit que nous étions coupables et mérité la

mort, ne plus avoir toute prétention à nous. C'est-à-dire, notre unique

passé la relation à la Torah, qui nous ont été condamnés, a été rompu par

la mort de la Meshiakh, parce que c'était comme si nous étions exécutés

pour nos infractions alors qu'il était, à notre place.

ROM 7:7.

Que devrions nous dire, alors ? « La Torah est dans l'erreur » ? Jamais !

Pourtant, je n'aurais jamais su ce que le péché a été, sauf au moyen de la

Torah. Par exemple, je ne comprenais pas qu'il y avait une telle chose

comme la convoitise, sauf que la Torah dit: « tu ne convoiteras pas. »

[Exode 20:14]

La convoitise n'est pas une chose tangible (mais en araméen, il est appelé

« haletant » ici, qui clarifie le concept). Comme un péché, surtout de

l'esprit, on ne peut oublier. Mais entrer dans la Torah, et nous savons ce

qui est interdit. Comme Âthâ suis et Chavvah ne savais pas qu'il pourrait y

avoir une telle chose comme mal (ce qui n'a également aucune substance

en tant que tel), jusqu'à ce qu'il y avait une occasion de contraste avec

autre chose (la connaissance du bien et du mal), la Torah attiré notre

attention sur la possibilité de descendre la piste et nous a montré qu'il y

avait un (bien que pervers) alternative à la simple vérité que nous

connaissions. Il nous a fait curieux de savoir ce qui était sur « l'autre côté

de la barrière », et cela est devenu une obsession, jusqu'à ce que nous

avons découvert ce que c'était, même si elle était non seulement décevant

mais aussi blessante, une fois que nous l'avons essayé. L'ignorance de

l'enfance est perdu dès que l'on sait la loi qui est censée nous apprendre à

faire des distinctions (Lévitique 10:10). Y ' shua, donné le même choix, est

passée d'innocents pour être juste, tandis que Athâ´m est passé

d'innocent à coupable. Mais la convoitise corrompt même désirs religieux--

mauvaises motivations pour faire droit, tels que Raukhual fierté, rivalité,

ou essayer de "marquer des points" avec YHWH.

ROM 7:8.

En d'autres termes, péché, saisissant l'occasion par le commandement,

avait le pouvoir de produire en moi toute sorte de convoitise.

Prenant occasion : en utilisant comme base d'opérations. Le

commandement peut susciter un potentiel latent pour le péché de sa

suggestion tout ce qui ne devrait pas être fait (mal latent troublante par

sa suggestion très de péchés que nous ne pourrions jamais pu imaginer

autrement), sous le même soleil qui rend fleurs parfumées apporte les

vapeurs faute du fumier à la surface. (Henry) Il a le même effet que de

manger le fruit défendu, non pas parce que c'est mal, mais parce qu'il

ouvre les yeux sur la possibilité des choses abusée (elle-même une forme

de mort) et donc nous les ruines pour toute utilisation plus noble jusqu'à la

solution--vraie, profond-coeur expiation--est acceptée.

RM 7, 9.

[On pourrait dire] J'ai été « vivante » puis, en dehors de la Torah, mais

avec la venue du commandement, relancé le péché, et je suis "mort",

Alive : depuis où il n'y a pas de loi, il ne peut y avoir aucune violation.

(04:15) puis: c'est-à-dire, le temps théorique (quoique pas littéral dans la

vie de Paul) avant, il devient familier avec la Torah.

ROM 07:10.

et le commandement qui a été conçu [faire] la vie s'est avéré dans mon

affaire [être amener] mort,

Ce qui porte la mort : comme un corps n'est plus enflammé par un

médicament qui n'est pas assez fort pour emporter sa maladie. Nous

gâtés même la Torah, dans notre chute, avons nos mains sur elle, donc

nous avons dû en être séparé même afin que nous puissions être re-formés

et recréés. La Torah est connue dans les cercles mystiques comme le

vêtement qui avantage simplement (prenant ainsi la forme de) l'homme,

elle couvre, mais si nous nous concentrons trop fortement sur le vêtement

(qui également doit être mis de côté si il doit y avoir d'intimité avec le

vrai mari), il devient trop idolâtrie et nous vaincre tout l'objet. C'est

pourquoi YHWH est retourné à la planche à dessin et renouvelé le Pacte

en des termes différents, bien que son contenu et son but, lorsque remis

dans l'ordre approprié, étaient les mêmes que jamais.

ROM 07:11.

parce que le péché, saisissant l'occasion par le commandement, trompé,

moi ce qui me tue.

Trompé : ou, induit en erreur (en raison de notre compréhension erronée

de ce qui avait pour but la Torah). Ce schéma est répété chaque fois

Torah jette la lumière sur une autre façon, que nous ne parvenons pas à

aligner sur la norme de YHWH. Il nous bascule de notre sentiment d'être

en « règle » et nous oblige à chercher le pouvoir de l'amour de YHWH qui

lui seul peut donner quand nous arrivons à lui pour la miséricorde.

ROM 07:12.

Ainsi, la Torah est en effet Sainte et le commandement, Saint et just et

droit.

Il s'agit de la base, la croyance fondamentale de nous doit juger tout ce

que Paul dit jamais sur la Torah. Si nous avons été coupés de la Torah,

c'était alors nous pourrions être ressuscités à la relation qu'il devait

vraiment avoir envers nous (enseignement nous sachions YHWH, ne

devienne pas un substitut pour lui), mais avec amnistie pour le passé, un

nouveau départ.

ROM 07:13.

A ce qui est juste, alors, venu à signifier la mort pour moi ? Il peut-être

jamais ! Plutôt, le péché, afin qu'il pourrait être mis en évidence et avéré

sin, a produit la mort pour moi à travers ce qui est juste, afin que par le

commandement le péché pourrait venir à voir pour ce qu'elle est —

pécheur sans commune mesure.

Nous pouvons n'est plus faire des excuses une fois qu'il expose nos

motivations. La véritable norme est précisée par le biais de la Torah, bien

que les autres nations qui ne sont pas conçues pour être son peuple intime

pourraient aller joyeusement sur leur façon de penser qu'ils sont

innocents. Mais tout au long de l'Ecriture nous rappellent qu'ils vivent

inutile vit dans lequel, selon les mots de la prière de Shakharit (aube), "la

plupart de leurs exploits sont désolée et les jours de leurs vies sont vides

avant vous. La prééminence de l'homme sur la bête n'existe pas, car tout

est vanité. » A droite : ou bénéfiques ; Araméen, sin, considéré comme

péché, par la mort de parfaite bénie en moi qui est condamnée en

particulier par le commandement.

ROM 07:14.

Car nous savons que la Torah est Raukhual ; Cependant, je suis [encore]

charnelle, après avoir été vendu dans le péché [l'esclavage] —

ROM 07:15.

en effet, je ne comprends même pas mon propre comportement, parce que

j'ai [finir] faire ce que je ne veux pas faire, mais la même chose que je

déteste, c'est ce que j'ai [me] faire !

N'importe quelle hauteur nos idéaux, nous ne sommes pas équipés pour

vivre selon les lois de la nature pure, quand nous nous sommes corrompus.

ROM 07:16.

Cependant, si "ce que je ne veux pas [à faire est exactement] ce que je

fais", alors que je suis [en fait] en accord avec la Torah — qu'il est digne

d'éloges [éminemment].

Je suis entièrement d'accord, mais la nature déchue me rend incapable de

répondre à cette nouvelle à tirer vers le haut en raison de la force

naturelle supérieure du mauvais penchant qui, comme une loi Raukhual de

la pesanteur, est également présent. Échec de la Torah pour nous justifier

devant YHWH se trouve pas de défaut dans les enseignements eux-

mêmes, mais en nous qui abusent d'eux. (Berkowitz) Plus digne de louanges

: Araméen, belle. Encore une fois, il s'agit d'opinion de racine de Paul sur

la Torah, par lequel nous devons interpréter toutes ses autres

déclarations !

ROM 07:17.

Dans ce cas, il n'est plus moi qui agis ; au contraire, le péché qui m'habite

[est ce qui fonctionne à travers moi].

Habite : Aram. Domine, comme un maître de l'esclave qui peut commander

un à agir contre son meilleur jugement. Enchainée à Âthâ suis de mutation

génétique, nos habitudes sont encore maléfiques, mais une fois que nous

sommes d'accord avec le verdict de YHWH et l'arrêt essayant de

justifier nous-mêmes, nous recevons une nouvelle option, bien que l'ancien

est encore avec nous jusqu'à ce que la mort physique nous libère d'elle.

ROM 07:18.

Donc je sais que rien d'utile réside en moi — autrement dit, dans ma

constitution naturelle — car le désirant faire le [] bénéfique est présent

avec moi, mais pour l'accomplir, je ne trouve aucun [le pouvoir en moi-

même],

Rien d'utile réside en moi : Lamsa restitue l'araméen, « mais je sais qu'il

ne pas entièrement domine moi. » Présent avec moi : proche à portée de

main, mais encore juste hors de portée — une atroce source de

frustration. (v. 24) araméen, facile (simple) pour moi.

ROM 07:19.

parce que je ne fais pas ce que je souhaite (le bénéficiaire) ; au contraire,

ce que je ne souhaite pas le faire (le mal) est tout ce que j'ai [trouver] me

faire [en fait].

ROM 07:20.

Mais si « Je » fais ce que je ne pas vraiment souhaite faire, alors il n'est

plus mon vrai moi qui est commet par elle, mais plutôt l'initialise le péché

qui habite en moi.

La nouvelle nature reste emprisonnée par une faiblesse des nos corps

restants, mais YHWH numération n'est plus notre vrai Self voir 8:1, 2 ; Il

ne reconnaît pas nous que ceux vivant sur nos vieilles tendances, mais

jette le blâme sur le maître d'esclave qui a donné les ordres, car le plus

haut-commandant de bord est considéré comme le véritable criminel de

guerre, pas celui forcé de les réaliser.

ROM 07:21.

Par conséquent, je conclus qu'il est un droit que même si je suis le seul

désirant faire le droit, le mauvais penchant est plus proche à portée de

main :

Droit : ici, un principe, pas une commande, bien qu'utilisant le même terme

renforce le sentiment de tension entre notre inclination naturelle et

exigences de YHWH. Stern rend, "une sorte de"torah"pervers". Plus

proche, à portée de main : me distraire de ce que je veux vraiment faire

attention à. C'est notre « plus proche parent » qui fait obstacle à un

meilleur échange nous. (Ruth 03:12)

« J'ai trouver une Torah qui unit avec mon

esprit, qui désire faire le bien. »

ROM 07:22.

pour selon l'homme intérieur, je me plais dans la Torah de YHWH,

ROM 07:23.

mais je vois un autre principe à le œuvre dans mes membres corporelles —

ayant fait la guerre contre le principe par lequel mon esprit [fonctionne]

et en m'emmenant en captivité par le principe du péché qui existe au sein

de mes membres.

Principe : ou « droit », le même mot utilisé ici pour la Torah. Esprit : motif,

capacité de Raukhual vérité, des grossissements de l'âme de reconnaître

le droit et déteste le mal.

ROM 07:24.

Quel homme misérable que je suis ! Qui me sauvera de ce corps qui est

consacré aux [ce qui apporte seulement] mort ?

Misérable : misérable, troublé, affligé. Rescue me : ou, m'attirer sur lui-

même. Consacré à: ou vendus en esclavage pour « ce paquet ensemble

morbid des tendances frustrants » !

ROM 07:25.

Je remercie YHWH, [il a été accompli] par l'intermédiaire de YaHuWsHua

le Meshiakh, notre maître ! En conséquence, alors, je me suis vraiment

servir la Loi de YHWH avec mon esprit, bien que la chair [risquera

toujours selon] le principe du péché.

Ce qui a été accompli ? La rupture de la peine dans la Torah pour que nos

penchants naturels tendent toujours vers. Service : ou "Envoyer" pour,

rendement docilement à.

Inimitié : en araméen, le mot est l'équivalent de l'hébreu Baal-zebub. Able

: Le terme même d'une faction dans le débat Sha'ul s'attaque ici (ch. 14-

15).

La nature humaine peut être définie comme la vanité, la luxure et la

cupidité vers soi--et comme la jalousie, l'envie, hostilité et ressentiment

du pouvoir contre les autres.

Nous ne devrons jamais vraie utopie sur terre jusqu'à ce que la nature

humaine est changée, et que la nature humaine--assistée par Satan et son

Royaume Raukhual--est la cause des maux de ce monde. Bien que l'homme

ne peut pas changer sa nature humaine, YHWH Äluahiym peut--et va !

C'est exactement ce que YHWH va faire quand il reviendra sur cette

terre et les règles de Yerushalayim, ceux qui choisissent de suivre le roi

de ce Royaume ne soi mettre à mort. Il s'agit de se repentir. Quand ils se

repentent, leur roi prodigue sur eux sa Sainte Raukh. Puis dans la

divulgation 20, nous lisons que Satan sera lié pendant mille ans et n'est

plus en mesure d'influencer l'humanité: « il [un ange] saisit le Dragon,

serpent celui d'autrefois, qui est le diable et Satan, et lui lié pendant

mille ans ; et il jeta dans l'abîme et lui taire et scella sur lui, afin qu'il

séduisit les nations pas plus jusqu'à ce que les mille ans ont

terminé"(Divulgation 20:2-3). Avec la nature humaine a changé et Satan

d'influence enlevé, le prophète Yeshayahu prédit que les tribus de Yaccob

seront une lumière pour les nations et porteront le salut de YHWH

jusqu'aux extrémités de la terre

(Yeshayahu 49: 6).

Comme les tribus restaurées de vivre dans l'obéissance aux

commandements de YHWH Äluahiym et le Meshiakh de Jacob, ils

démontreront la vie que Y'Ishra'al a toujours fait pour vivre. Ils

exposeront une culture qui ne provient pas du monde autour d'eux et

n'est pas une réaction à ce produit. Leur façon de faire des affaires, leur

art et la musique et les festivals qui célèbrent leur dépendance vis-à-vis

de leur créateur se verront leur trône de YHWH à Jérusalem et aura une

qualité radicalement différente de la culture qui les entoure (Colossiens

02:16-17). Chaque partie de leur vie sera axé vers l'objectif d'être digne

d'être sous la domination du Royaume Pierre.

Ces tribus de Jacob seront debout sur un fondement inébranlable. Le

Äluahiym du ciel va leur donner un mode de vie qui ne passe pas loin, un

mode de vie qui peut être transmise de génération en génération. Même

leur obéissance au commandement divin que Y'Ishra'al doit laisser leur

repos de la terre un an sur sept (Lévitique 25: 1-10)--une commande qui

Y'Ishra'al de vieux jamais obéi (II Chroniques 36)--les préparera à vivre

une vie qui déborde d'abondance. "J'ai appellera pour le grain et

multipliez-le et vous n'apportent aucune famine. Et je multiplierai le fruit

de vos arbres et l'augmentation de vos champs, afin que vous ne devez

plus jamais porter le reproche de la famine parmi les nations » (36:29

Ezéchiel-30).

Tandis que l'aspect physique de ce Royaume prendra la forme des tribus

restaurées de Jacob, celles statuant sur eux seront les saints ressuscités

de YHWH Äluahiym – Royaume de Pierre de Dani'al. ".. .sur qui que ce soit

cette pierre tombe il lui va disperser comme de la poussière » (Matthew

21:43-44). Il s'agit d'une référence claire à la prophétie de Daniel. Le

Royaume de Pierre seront ressuscité dans cet âge comme une pierre

taillée dans la montagne sans mains.

Est cela alors le message des prophètes de la fin des temps. Dani'al,

Sylvain et YaHuWsHua le Meshiakh tous pointent vers la vie d'un seul,

l'une culture, un royaume qui survivre. Si les hommes dérivent tout autre

message des prophètes et l'utilisent comme une excuse pour la poursuite

d'un cours de leur propre invention, leurs plans périront. Il est indifférent

s'ils réagissent activement contre les gouvernements de ce monde ou

tenter d'influencer et de dominer ces gouvernements, leur agenda

mourront. Seuls ceux dont la vie est basée sur la Raukh de YHWH

Äluahiym, qui vivent de la démonstration de l'âge à venir, durera. Celui qui

cherche vraiment aux prophètes des sens--pour sortir de la destruction

et la corruption d'aujourd'hui--seulement trouverez dans ce Royaume

inébranlable (Hébreux 12:28-29).

Lors de la rencontre de la Nation de Y'Ishra'al YHWH États :

Puis je vous sortez des nations et vous recueillir auprès de toutes les

terres et vous ramènerai dans votre propre pays et je répandrai l'eau

pure sur vous et vous sera purifiée de toutes vos souillures et je vous

purifierai rituellement de toutes vos idoles de roulement et je vous

donnerai un cœur nouveau et je mettrai une nouvelle Raukh (Raukh) dans

votre partie la plus profonde , et je vais supprimer le coeur pierreux de ta

chair et vous donnerai un cœur de chair.

Cœur de chair: c'est-à-dire, celui qui est sensible et souple, pas insensible

et pratiquement morte.

Alors je vais donner mon souffle sur votre partie la plus profonde et

ordonner que vous marcherez dans mes limites prescrites, et vous garde

mes procédures juridiques et leur réalisation.

Accorder ma respiration (ou Raukh): comme dans

Bber 2:7

Et Aluahiym de YHWH formé le Âthâ suis (ah) de poussière de la terre et

souffla dans son souffle des narines de la vie. Et suis le Âthâ (ah)

l'homme devint un être vivant.

et

Yâhuwchânâ´n 20:22-23.

Cela dit, il souffla sur eux et leur dit: « vous recevoir le Raukh du pur ;

Les péchés de celui qui vous pouvez libérer d'eux sortent d'eux ; les

péchés de celui qui vous pouvez tenir leur, ils ont été retenus!"

In His Name

Blessed be, in His name

YHWH be with you.' and they answered him, YHWH bless you.' "

Be not blind to the truth

And, hinnei, two blind men sitting by the way side, when they heard

that YâHuWsHúa` passed by, cried out, saying, Have mercy on us, O

YHWH, [thou] Ben David. An YâHuWsHúa` stood still, and called them,

and said, what will ye that I shall do unto you they say unto Him,

YHWH, that our eyes may be opened. So YâHuWsHúa` had compassion

[on them], and touched their eyes: and immediately their eyes received

sight, and they followed him.

His servant and yours

shalowm in Righteousness

by the GRACE of YHWH

GO I

keiYAH

nätzräya

Remember me and pray for me that YHWH will be gracious unto me and

be merciful unto my sins which I have sinned against him. Peace be to

them that read and that hear these things and to their servants:

Amein and Amein

Freely ye have received, freely give

A rule necessary, and of great extent. A servant in the Gospel

Vineyard, though worthy of his Comfortable support while in the work.

Should never preach for hire, or make a secular traffic of the Raukh

(Raukhual work): what a scandal is it for a man to traffic with gifts

which he pretends, at least, to have received from the Raukh

HaQodesh, of which he is not the master, but the dispenser. He who

preaches to get a living, or make a fortune, is guilty of the most

infamous sacrilege