levi eliphas - el libro de los esplendores

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  • Eliphas Lvi

    EL LIBRO DE LOS ESPLENDORES

    BIBLIOTECA UPASIKA www.upasika.com

  • Eliphas Levi El Libro de los Esplendores

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    NDICE

    Prefacio, pgina 3.

    PRIMERA PARTE El Idra Suta o el Gran Snodo. Comentario del Siphra Dzeniutta por Simen Ben-Jochai, pgina 7.

    SECCIN SEGUNDA

    El Coloquio, pgina 13. Siphra Dzeniutta, Libro Oculto, pgina 38.

    SEGUNDA PARTE

    La Gloria Cristiana, pgina 44. La Leyenda de Khrisna, pgina 53.

    TERCERA PARTE

    La Estrella Flamgera, pgina 61. Leyendas Masnicas, Extradas de un Ritual Masnico del Siglo VIII, pgina 62. Baphomet, pgina 75. Profesin de Fe, pgina 78. Los Elementos de la Cbala, pgina 81.

  • Eliphas Levi El Libro de los Esplendores

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    PREFACIO

    El judasmo es la ms antigua, la ms racional y la ms verdadera de las religiones. Jess, que se propona reformar el judasmo, no ha aconsejado a sus discpulos

    separarse de l. La reforma de Jess, no habindose aceptado por los jefes de la Sinagoga, resulta

    que el maestro de los cristianos, desconocido por la autoridad legtima, ha llegado a ser una hereja que ha invadido el mundo.

    Maltratados al principio por los judos, los cristianos, cuando han sido ms fuertes, han proscrito y perseguido a los judos con ms vergonzoso y bajo encarnizamiento. Se han quemado sus libros en vez de estudiarlos, y la alta filosofa de los Hebreos est perdida para el mundo cristiano.

    No obstante, los apstoles presintieron que el sacerdocio de los gentiles durara poco o que la nueva fe se debilitara andando el tiempo. Entonces decan: la salvacin nos llegar de Israel y la gran revolucin religiosa que nos aproxima a nuestros Padres, ser como un paso de la muerte hacia la vida.

    En efecto, los Hebreos poseen una ciencia que San Pablo sospechaba sin conocerla, y San Juan iniciado por Jess, ocultaba y revelaba a la vez con jeroglficos gigantescos en el Apocalipsis, tomados en su mayora de las profecas de Ezequiel. Existe, entre ellos, un libro mstico y maravilloso que se llama El Zohar o Esplendor. Libro inmenso, ms importante que el Talmud, que slo es el desarrollo de una teogona en algunas pginas, que se denomina SIPHRA DZENIUTTA.

    Damos en este libro, que Guillaume Postel nos ha trado de Oriente, el magnfico comentario de Rab Simen Ben-Jochai y le agregamos las principales leyendas de la tradicin masnica, tomada por completo de la cabala de los Hebreos.

    El templo de Salomn (Hijo y sucesor de David, 1020-962 a. C. Fue un rey sabio y organizador; pero se entreg a la injuria. N. del T.) era, en efecto, un edificio completamente simblico. Su plano, sus construcciones, sus ornamentos, sus bases, representaban la sntesis de todas las ciencias.

    Era el universo, era la filosofa, era el cielo, Salomn haba concebido el plano, Hiram (Clebre arquitecto y escultor de Tiro, en 1000 a. C., enviado por el rey de Tiro a Salomn para dirigir los trabajos del Templo de Jerusaln) lo haba ejecutado con elevada inteligencia, los directores de los trabajos tenan la ciencia de los detalles, los obreros trabajaban con arreglo a los planos de los maestros. Esta jerarqua, tan racional y tan precisa, se toma en la masonera por el tipo de sociedad perfecta. La masonera es el judasmo eclctico e independiente. Los F... M... quieren reedificar, es decir, reconstruir la sociedad primitiva sobre las bases de la jerarqua inteligente y de iniciacin progresiva, sin sufrir las trabas de sacerdotes y de reyes, y por eso se denominaban francmasones, es decir constructores libres.

    La publicacin de esta obra dar a comprender la desconfianza con que los sacerdotes del catolicismo miran a la masonera, que es el judasmo reformado con arreglo

  • Eliphas Levi El Libro de los Esplendores

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    al pensamiento de Jess y de su apstol Juan el Evangelista, cuya revelacin cabalstica se ha referido siempre al evangelio del cristianismo oculto y de las escuelas del gnosticismo no profanado. A estas escuelas se afilian los juanistas, los templarios no idlatras y los altos iniciados de la masonera oculta. All estn las claves del porvenir, por conservarse los secretos de la revelacin nica y universal, de la cual el judasmo, la primera y nica quiz de todas las religiones, ha predicado la doctrina por el mundo.

    Un solo Dios, un solo pueblo, una sola ciencia, una sola ley, una sola fe, un solo rey. Eso es lo que quiere el judasmo, que espera siempre su templo y su Mesas.

    - Cundo vendr el Mesas?. -pregunta Rab (Ttulo que dan los judos a los sabios de su ley. N. del T.) Simen al profeta Elas, que descenda frecuentemente del cielo, para platicar con el maestro del Zohar.

    - Hoy mismo - le responda el profeta -, vete a la puerta de Roma y vers. Rab Simen fue a la puerta de Roma, donde permaneci todo el da, volviendo sin

    ver ms que menesterosos cubiertos de lceras y un desconocido de pobre apariencia que les consolaba y curaba sus llagas. Al llegar a su casa encontr a Elas y le dijo:

    - Maestro por qu os habis burlado de vuestro servidor?. - No me he burlado - dijo el profeta -, no has visto a un hombre que ejerca la

    caridad?. Pues bien, te digo que el reino de la caridad es el del Mesas, y si t quieres que el Mesas venga todos los das, practica diariamente la caridad.

    La caridad, segn el apstol San Juan es resumen y objeto final del cristianismo. La caridad, segn San Pablo, es todo lo que debe sobrevivir a las profecas que han

    resultado vanas y a la ciencia superada por el progreso. La caridad, segn el mismo apstol, es superior a la esperanza y a la fe. Los cristianos que maldecan a los judos les llamaban deicidas y los judos que

    despreciaban a los cristianos les denominaban idlatras, faltando unos y otros a la religin, que les recomienda la caridad.

    La caridad es el sentimiento profundo y eficaz de la humanidad solidaria. El judasmo debe tender a la masonera una mano fraternal, pues la profesin de la

    fe de los masones, no ateos, es el smbolo de Maimonides y los cristianos encontrarn en los ritos de sus altos grados toda la revelacin alegrica de Jesucristo.

    En la masonera la alianza y fusin del judasmo cabalstico y del cristianismo neoplatnico de San Juan es ya un hecho realizado. Ya existe en el mundo una alianza israelita universal que recibe en su seno a las gentes honradas de todas las religiones y de la cual el honorable M. Cremieux es actualmente presidente. El gran rabino Isidor es partidario del progreso, de la reforma y del libre pensamiento. Los judos iluminados rinden homenaje a la moral de los evangelios, y los cristianos instruidos reconocen la sabidura y profundas enseanzas del Talmud; la ciencia y el librepensamiento aproximan a los que el fanatismo divide. El estudio de la cabala fundira en un solo y mismo pueblo a israelitas y cristianos.

    En vano la ignorancia y el fanatismo querrn perpetuar la guerra; la paz esta ya iniciada en nombre de la filosofa, y en el maana quedar ratificada por la religin libre, dominadora de las pasiones humanas.

    Ese gran acontecimiento precisa prepararlo dando a conocer a los hombres de ciencia las magnificencias ocultas de la sabidura judaica. Por eso publicamos la traduccin y explicacin de la teogona del Zohar contenida en el SIPHRA DZENIUTTA; se ver lo

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    maestro que eran estos rabinos de la gran escuela cabalstica. Nada ms extrao y bello que el gran Snodo cuyas deliberaciones estn en el libro del IDRA SUTA.

    No hay nada oculto que no deba ser manifestado, ha dicho Jess, y lo que se murmura al odo debe gritarse por encima de los tejados.

    Y agrega, la luz no se ha hecho para ser puesta bajo el celemn; hay que colocarla en el candelero para que ilumine a todos los que estn en casa.

    La casa de la humanidad es el mundo, el candelero es la ciencia y la luz es la razn vivificada e inmortalizada por la fe. NOTA DEL EDITOR

    Advertimos al lector que las citas de la Biblia corresponden a la traduccin del original Hebreo y no a la Vulgata, razn por la cual se hallarn diferencias.

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    PRIMERA PARTE

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    EL IDRA SUTA O EL GRAN SNODO

    COMENTARIO DEL SIPHRA - DZENIUTTA POR SIMEN BEN-JOCHAI

    I

    Jerusaln acababa de ser destruida por los romanos. Estaba prohibido a los judos,

    bajo la pena de muerte, ir a llorar ante las ruinas de su patria. La nacin entera fue dispersada y las tradiciones santas se perdieron. La verdadera cabala haba cedido el puesto a sutilidades pueriles y supersticiosas. Los que pretendan conservar la herencia de la doctrina oculta, slo eran adivinos y hechiceros, con justicia proscriptos por las leyes de las naciones. Entonces fue cuando un rabino venerable, llamado Simen Ben-Jochai, reuni en su derredor a los ltimos iniciados de la ciencia primitiva y resolvi explicarles el libro de la alta teogona, denominado el libro del MISTERIO. Todos saban el texto de memoria, pero el rabino Simen era el nico que conoca el sentido profundo de este libro, que se transmita de boca en boca y de pensamiento a pensamiento, sin jams explicarlo ni escribirlo.

    Para reunirlos he aqu las palabras que les dirigi: - Por qu en estos das tormentosos permanecis como una casa que se apoya en

    una sola columna o como el hombre que se tiene en un pie?. Es tiempo de obrar por el Seor, pues los hombres han perdido el verdadero sentido de la ley.

    Nuestros das se acaban, el Maestro nos llama, la mies est desparramada y los vendimiadores extraviados no saben dnde esta la via.

    Reunos en esta campia que fue un vergel, hoy da abandonada. Venid como para combatir, armados de prudencia, de sa