levi eliphas - las paradojas de la alta ciencia

7/29/2019 Levi Eliphas - Las Paradojas de La Alta Ciencia

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LAS PARADOJASDE

LA ALTA CIENCIA

EN CULES LAS VERDADES MS ELEVADAS DEL OCULTISMO SONREVELADAS POR PRIMERA VEZ (PARA RECONCILIAR EN EL FUTURO LOS

PRINCIPIOS DE LA CIENCIA Y DE LA FILOSOFA CON LA RELIGINETERNA)

Eliphas Levi

Con notas al pie de pgina por un Maestro de lasabidura

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Publicado originalmente:

Prensa Central Co., 1883

De Calcuta,

Calcuta.

Adyar, casa Editorial de Madras Theosophical.

[ 1922 ]

Escaneado en sacred texts.com, julio de 2004. John Bruno Hare, redactor. Este textoes del dominio publico. Estos archivos se pueden utilizar para cualquier propsito no

comercial, con tal que estas notas de crditos se dejen intactas.

CONTENIDO

ndice

I. La religin es la magia, sancionado por la autoridadII. La libertad es obediencia a la ley

III. El amor es la realizacin de lo imposibleIV. El conocimiento es la ignorancia o la negacin del mal

V. La razn es DiosVI. La imaginacin realiza lo que crea

VII. La voluntad realiza todo que ella deseaRecapitulacin Sinttica -- Magia -- Magismo

Los Principios InalterablesEl Gran Secreto

PREFACIO

A la segunda edicin 1922Muchos caminos llevan a la cumbre de la grandeza, muchos y muchas son las grietasen el velo, por la cual los buscadores pueden indagar las cosas secretas del universo.

El Abate Luis Alphonse Constan, mejor conocido por su seudnimo de LIPHASLVI, era sin duda alguna un visionario; pero, aunque sus estudios hubieran sidolimitados de alguna manera a esto, vio solamente a travs de la Kbala, cuyo sentidoperfecto es escondido en nuestros das por todos los autnticos cabalistas, y cuyas

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visiones eran siempre imperfectas por consiguiente y a menudo a mucho le desviarony confundieron.Por otro lado, fue en una parte considerable de su vida un sacerdote catlico, y comotal debi guardar lmites, en cierta medida, con su iglesia, y todava ms tarde, cuandofue expulsado, vacila en chocar con los perjuicios del pblico, y jams tuvo xito

completo al igual que se liberaba de su temprana formacin de sacerdote. Enconsecuencia no slo err a veces de buena fe, no slo constantemente escribi en unmodo ambiguo para evitar la colisin directa con sus jefes eclesisticos, que corregasu fe, pero l no rara vez trasgredi el dogma, que, francamente le toma unsignificado vaco, l ciertamente no crey - no, puedo decir, por ser cierto le sabiafalso. Completamente es verdad que, en varios de estas ltimas cosas, un ingredientede irona pueda ser comprendido por los que saben la verdad, y en esto todoiluminado puede leer entre las lneas para evitar ideas falsas. Pero estos defectos, lapolarizacin no arrancable de su formacin temprano, el punto de vista muy estrechocuyo ocultismo consider, y las limitaciones para liberar la expresin le impusieronpor su posicin y el temperamento, quitan seriamente del valor toda escrituras deEliphas Levi.Siempre, fue un hombre elocuente e instruido, y bastante avanzado en el ocultismopara ser til a todos ellos para los que escribi los lectores interesados y ms o menosvlido a los estudiantes serios de los misterios; y tengo, pues, el pensamiento que a losinvestigadores de la verdad oculta sern bien felices de obtener el acceso a algunosmanuscritos importantes y hasta ahora no publicadas por este gran Kabalista.Por consiguiente esta traduccin, que, aunque absolutamente sin pretensiones almrito literario, sin embargo, confo y creo, por todas partes reproduzco totalmente ylealmente los significados evidentes del autor, dejando, en todos los casos, donde estas en el original, un significado interior perceptible por los que SABEN. Si en muchoslugares la lengua parece forzada y torpe, esto result de la necesidad de preservarintacto los significados exotricos y esotricos, que a nuestro autor as le gustcombinar en sus frases epigramticas.Un ocultista eminente, E. O., haba aadido algunas notas al MSS. antes de l lleg amis manos, y stas, que reproduje (sin embargo algunos de ellos parecern apenasadaptados al ignorante), merecen la atencin ms particular. Tambin aqu y all meatrev a ser algunas observaciones, que deban ser tomadas por que valen la pena. Noestoy siempre de acuerdo con E. O., y, aunque perfectamente consciente del hecho quemi opinin no es nada contra la suya, yo pens en l honradamente para reproducirlas observaciones, en las cuales no podra concurrir, sin registrar mi desacuerdo.Por lo demas, cualquier lector que, este interesado por estas paradojas, sin embargose siente totalmente incierto a sus conclusiones que tomo del autor y sus deseos desaber ms sobre el tema, puede estudiar los obras de Eliphas Levi y de avanzar conotras, que hay que conocer. --

DOGMA Y RITUAL DE LA ALTA MAGIA.HISTORIA DE LA MAGIA.

LA LLAVE DE LOS GRANDES MISTERIOSLA CIENCIA DE LOS ESPIRITUS.

EL HECHICERO DE MEUDON.FBULAS Y SMBOLOS.

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Cada una de estas ltimas, debe admitirse, una irrelevante multitud e hice rescatarmaterial casi sin valor de la susodicha, unicamente por embellecer la formanecesariamente perdida en cualquier traduccin, vierte una cierta luz sobre cada unade otras; y cualquiera sin capacidad normal para el ocultismo pueden estudiar a estasltimas cuidadosamente, con lo que ahora es publicado, sin entender claramente los

puntos vista de nuestro autor. stas, no obstante limitadas e imperfectas, todavafueron, en gran parte, corrigen, fueron sin nada mas, lejos en el avance sobre las msexistentes y las ms aceptadas cosmogonas, las teogonas y las religiones exotricas.Una palabra ms: el ocultismo tiene su fsica y metafsica, sus lados prcticos ytericos. Eliphas Levi era un terico y, si podemos juzgarle por sus errores detalladosen su RITUAL DE LA ALTA MAGIA, de que es profundamente ignorante de suprctica. De la fsica del ocultismo nada de cualquier gran valor puede ser recogidopor inexpertos en sus pginas, aunque reproducindose, aunque por otros mediosaparentes comprenderlos, frases e ideas de los trabajos hermticos ms antiguos; a lossecretos, hasta correspondiendo a esta rama, mentira ocultaron, como en torsosmutilado, en sus escritos. Pero donde la metafsica del ocultismo es comprendida queen sus obras son a menudo encostradas con las verdaderas joyas fuera de las cualesbrillara mucho ms claro en el corazn para el iletrado pero es su persistentecostumbre de su postura sobre todas partes recubierta con un romanismo catlico yortodoxo, en parte por su pasado para evitar el antagonismo de la iglesia, para evitarchocar en parte con los perjuicios religiosos de sus lectores, y en parte sospecho,porque al final un sabor cierto de estos perjuicios se aferr a su propia mente.Luego a quien desea adquirir la experiencia en el ocultismo prctico, quienesimploran la vida larga, dones y poderes, o un conocimiento de las cosas y de las leyesocultas del universo, un estudio de los libros de Eliphas Levi sera casi tiempo perdido.Dejarlos buscar en otro lugar para lo que quieren, y si buscan con seriedad loencontrarn seguramente.Pero para aquellos a los que, descuidan tales cosas, deseo sola de enfrentar y deasimilar las VERDADES ms altas y los fines del ocultismo ms pueden posiblementerebuscado en sus pginas por un estudio analtico, como por todo lo del autor, despuso actualmente, cuyos trabajos son fcilmente accesibles a la gente.A tales investigadores como digo, el estudio de los trabajos de Eliphas Levi en generaly considero por encima de ellos. Sin duda alguna son atestados por un contenido delque, por la elegancia de la pronunciacin, merecera estar establecida como parafrases sin sentido. Sin duda alguna nuestro Abad era un francs verdadero,refirindose a menudo ms a felicidad de la expresin y la limpieza de la anttesis quela verdad simple, y jams prepara para saltar de la verdad espiritual sublime a unacierta broma mundana y cnica de ninguna manera siempre de buen gusto. Sin dudaalguna demasiado pierden permanentemente el tiempo (la mayora de los lectoresmodernos) en el acabar matando violentamente a el espantajo, el carruaje y losmonstruos antiguos de la iglesia catlico romana.Pero posey sin embargo un verdadero estudio oculto, y esto, sin embargo bajo unaforma que a propsito sorprende, no consecutiva e incoherente, puso fragmentos en eldiscurso de sus trabajos diversos. Verdaderamente, sin embargo envuelto por su elocuencia del velo de oro, no unarecoleccin atractiva! Sin embargo, a pesar del maremagno de las conchas y la arenay los olores antiguos de pez, las perlas estn all para los que verdaderamente buscan.

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Un consejo en su trabajo, una falsedad placentera en un pasado, explicar lasverdades puestas los velos en otras; a los que tratan duramente de coger susverdaderos significados se volvern claros; y aunque su trabajo sea considerable y losresultados, hasta ahora obtenido, imperfecto y exigente pueden ser completados enotro lugar, el aburrimiento no habr sido desperdiciado; y los que avanzaron hasta

aqu encontrarn ciertamente la ayuda inesperada concluida su tarea.EL TRADUCTOR

PRLOGO a la segunda edicin 1922

AQUI aparecen, en volmenes tempranos de Theosophist, varios fragmentos llamados" los manuscritos no publicadas por Eliphas Levi. " "Eliphas Levi" fue el francsAbad Luis Constant, un sacerdote que abandono la iglesia catlica para consagrarseal misticismo Cabalstico. De estos " manuscritos inditos " - que sin embargo no hansido impresos en The Theosophist, sino por separado como folletos, por la serie"Theosophical Miscellanies" - hemos agregado comentarios en el documento en las

notas por " E. O. ", " ocultista eminente. " El ensayo de Eliphas Levi, as como notasde E. O., entonces ha sido editado, y la publicacin actual es una reimpresin de estadel "Theosophical Miscellaniesimpresa en Calcuta en 1883.

No se habra all nunca punto reimprimiendo esta antigua " literatura de propaganda" en los das primeros de la sociedad Teosfica, sino por el hecho de que el " ocultistaeminente " es el Maestro de la Sabidura hoy bien conocido entre Tesofos bajo lasiniciales " K. H. " est en una nota del poseedor, en 1883, que el primero aparece en laliteratura de The Theosophical la afirmacin que Jess el Cristo vivi un siglo A.C.Seguramente (dice tambin) que nada podra ser ms bello respecto al papel de lamujer en la vida que lo escribe en lo ultimo de sus notas.

La lectura de estas notas del poseedor me inspir y me dio una perspicacia en suespritu. Empuj su nueva edicin, esperando que otros puedan recibir de ellas lo queyo recib.

C.J.

LA PARADOJA I.EL RELIGIN ES LA MGIASANCIONADA POR LA AUTORIDAD

La magia es la divinidad del hombre conquistada por la ciencia en unin con fe; losverdaderos magos son Hombres Dioses, en virtud de su unin ntima con el principiodivino. Son ellos sin miedo y sin deseos; no se dominan por ninguna falsedad; no

comparten ningn error; ellos aman sin ilusin y sufren el dolor sin la impaciencia,por lo tanto dejan que las cosas sigan su curso, y reposan en la quietud delpensamiento eterno.Los verdaderos magos se fundamentan en la religin, pero sta no les pesa sobre loshombros; la religin es la Esfinge que obedece, sin nunca devorarlos. Ellos saben loque es la religin y saben que ella es necesaria y eterna.Para las almas degradadas, la religin es un yugo impuesto a travs del intersmezquino, de la pusilanimidad, del miedo y de las locuras de la esperanza.

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Para las almas elevadas, la religin es una fuerza vigorosa resultante de una confianzaintensa por amor a la humanidad.La religin es la poesa sentimental colectiva de las grandes almas. Sus mitos son msverdaderas que la verdad propiamente dicha; ms vastos que el infinito; msduraderos que la eternidad; en otras palabras, son esencialmente paradjicos.

Los mitos de la religin son el sueo del Infinito en lo Desconocido de lo Posible en loImposible, de lo Definido en lo indefinible, del Progreso en lo Inmutable, del SerAbsoluto en lo No Existente.Son el racionamiento ultimo de lo Absurdo, que se auto afirma, para negar la duda;son la ciencia de la torpeza, el abrazo de la Locura y del conocimiento. Son los gritosde la ascensin del guila rapaz encima de las nubes, el rugido del len apocalptico,que toma para si las alas y levanta vuelo; el gemido del toro bajo el cuchillo de lossacrificios y el lamento perpetuo de la humanidad delante de las puertas de la tumba.Para el hombre, Dios es, y solo puede ser, el ideal del hombre. En s mismo l es lodesconocido, pero en su revelacin, a un solo tiempo divino y humano, l es el hombreparadjico, la realidad sin sustancia, la nota sin definicin, lo inmutable que setransforma pero no tiene forma, el omnipotente en lucha eterna contra la flaqueza delhombre, la serenidad que estalla, la misericordia que maldice, la bondad infinita quetortura, la eternidad que perece; una contradiccin infinita; el abismo del coraznhumano, entregando un mundo para un dolo insaciable y aterrorizador; la crueldadde Nern, la poltica de Tiberio bebiendo el sangre de Jess Cristo, un papaemperador o un emperador antipapa, el rey de reyes, el pontfice de los pontfices, elverdugo de los verdugos, el mdico de los mdicos, el libertador de los hombres libres,el inflexible dueo de esclavos.Dios es en todas partes el ideal de cuantos en su ignorancia le adoran; feroz entre lossalvajes, preado de bajas pasiones humanas entre los griegos, un dspota orientalpara los judos, celoso y despiadado cmo un sacerdote clibe para los ultramontanos.Todos y cada uno crea un personaje a quien dotan en dosis infinita con sus propiascaractersticas y sus propios defectos.Todo hombre adora al dios que ha hecho para s a su propia imagen o aquel que las

autoridades, ms o menos interesadas en su ignorancia y en su debilidad, leimpusieron. Adorarle con miedo y temor es lo mismo que "odiar, aunque el miedodisfrace el odio; adorar intrpidamente es "amar".

La verdadera piedad, que es la base de la religin, es la exaltacin del amor, por lotanto el amor en grado mximo no acepta las barreras de lo imposible; lo imposible essu sueo y el milagro, para l, la realidad es, que cosa podra propiciar una religinque no nos dio el infinito? Que es el protestantismo con su sacramento desprovisto de la realidad? Una tristezade un cirio derretido o de iglesia derruida! Cmo puede el pan consagrado por lapalabra representar a Jess Cristo si no es el propio Jess? Que locura si el Cristo nofuese la divinidad! Bella devocin esta, masticar un pedazo de pan principalmentepara aquellos que no sienten la necesidad de la presencia de un milagro en el acto. Sepuede amar un ser humano hasta la muerte, hasta el olvido de s mismo, hasta lalocura, pero ser posible inmortalizarlo y volverlo divino, inmortalizndonossimultneamente con l? Ser posible incorporarlo en nosotros mismos? Comerlo porentero y sentir que l est ms vivo que nunca y fuera de nosotros, cuando lo

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absorbemos, comulgando con su ser inmenso y su amor eterno? Desgraciadamente, nolo sentimos ni eterno ni inmenso!Y es as que Dios viene a nosotros, disfrazado bajo la apariencia del pan! Nosotros levemos, tocamos, le saboreamos, comemos y su eternidad palpita en nuestra carnemortal. La sangre que palpita en nuestro corazn es de l. Nuestro pecho inflama

cuando l respira. Oh! esos Protestantes con su bocado de pan y su sorbo de vino. . .Bello sacramento tienen ellos all!La fe, el poeta enamorado del ideal, sonre ante la ridcula realidad, pero el creyentefantico se exaspera. Dice la Razn que nosotros debemos de tener piedad de losProtestantes. "No, replica, furiosa, la fe; debemos castigarlos!Dios que siento ira dentro de mi condnalos al infierno; por que no debo mandarlospara la pira vivo?" Detente msero asesino! Acreditas que por que Dios se hizohombre el hombre puede transformarse en tigre? T te consideras concebido en elamor infinito y en tanto te mueve el odio.Imaginaste haber comido el cielo, y, medita, vomitas el Infierno! Comiste la carne deCristo no cmo un Cristiano, pero si cmo un canbal. Blasfemo, sacrlego, ten paz ylimpia tu boca, por qu tus labios estn sucios de sangre.Sin duda alguna, la responsabilidad no cabe a la religin por los delitos que en sunombre fueron perpetrados en pocas de barbarie. Numerosos herejes fueronentonces agentes de conspiraciones y sediciones.La matanza de San Bartolom fue un recurso cruel de guerra extremo cuya perfidiasolo se explica, tal vez, por la necesidad de hacer abortar una trama no menos prfida.As, por lo menos, es que la reina Madre y Carlos IX procuraron justificar sus actos.Lo que es cierto es que en aquella poca ambos eran capaces de cualquier cosa. Perolo que justificaban jams se puede dar para la Inquisicin?

"Dios se hizo hombre, se puede responder, usando palabras que Po V interpret demanera terrible y Vicente de Paul de manera sublime. Segn la Biblia, Dios no searrepinti de haber tomado la forma humana?Cruel exageracin de la iniquidad humana! Tan gigantesca pareci ser sta, que Dioslleg a vacilar en sus designios! El hombre se diviniza hasta si mismo en sus delitos ysuea oponerse contra el eterno. La revuelta irreconciliable de los condenados y desdeentonces el odio y la impotente ira de un Dios ya sin condiciones de perdonar.Bien, hasta esto mismo es sublime en su horror, y el dogma catlico es admirable, entoda su terrible profundidad, para cuantos sienten la poesa sin dejarse enredar porsu seduccin y su hechizo.Dios parece arrepentirse de haber tomado la forma humana por lo qu el hombre detiempos en tiempos se arrepiente de haber creado un dios.Las ficciones divinas se suceden unas a las otras cmo las edades. Jpiter destrona aSaturno y el Jesucristo de los papas reina en lugar del Jehov de los Judos. El Jessde S. Domingo es, no obstarte, el hijo del cruel Dios de Moiss, pero las bestias ferocesde Daniel y del Apocalipsis tienen, inevitablemente, que desaparecer para dar lugar ala paloma y al cordero.Dios se habr hecho verdaderamente hombre, cuando los hombres se hubiesen vueltostan buenos cmo debe ser Dios. El genio del hombre, al desarrollarse a travs de lostiempos, va desarrollando la genealoga de los Dioses.

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Es en el genio del hombre que un Ser Eterno concibe un hijo que deber suceder alpadre, y es ah que procede del padre para el hijo, transita un espritu de sabidura yinteligencia que explica los misterios de ambos. La trinidad no nace as de las entraasde la humanidad?No lo considera el hombre eterno en tres personas, el padre, la madre y el hijo? En la

trinidad humana, el hijo no es tan viejo cmo el padre? Por lo tanto el padre tambines un hijo! No es la mujer la inmaculada concepcin de la naturaleza y del amor?Y esta su concepcin no es pura? Por lo tanto lo que es el pecado de amor terminadonde comienza la maternidad. Hay una virginidad en la santidad de la madre, ydesde que Dios se hizo hombre, esto es, desde que Dios no vive realmente paranosotros, no se personifica, ni piensa, ni ama, ni habla, a no ser cmo humano, lamujer ideal, la mujer colectiva, es realmente la madre de Dios.

Existe la redencin, en otras palabras, solidaridad entre los hombres; los buenossufren los males y los justos pagan por los pecadores. Siendo as, todo es verdadero enlos dogmas de la religin desde que tenemos la llave del enigma. El catolicismo es laEsfinge de los tiempos modernos. Si nos colocamos a sus pies, sino le desciframos elenigma, seremos devorados por ella; si le desciframos el enigma si le dominamos, oapenas le desciframos por la mitad, estaremos, cmo Edipo, condenados a la desgraciay a la ceguera impuesta en si mismo.Un catlico inteligente no debera de abandonar la iglesia, debe permanecer en ella;sabio entre ignorantes, hombre libre entre esclavos, a propsito de iluminar a losprimeros y libertar a los ltimos, por lo tanto, una vez ms repito, no hay religinverdadera fuera del mbito de la Catolicidad.El fundamento lgico de una religin es ser irracional! Su naturaleza es sersobrenatural. Dios es sper substancial. El espacio y la sustancia universal son elinfinito, Dios est dentro de ellos, por lo tanto es el conocimiento y la fuerza delinfinito.El infinito es lo absurdo inevitable que se impone a la ciencia. Dios es la explicacinparadjica de lo absurdo que se impone a la fe.La ciencia y la fe pueden y deben contrabalancearse recprocamente produciendo elequilibrio; no pueden jams amalgamarse.El Padre Eterno es judo; el buen Dios es cristiano; la divinidad de Jesucristo, el Papay el Demonio son catlicos; pero la caridad, que es catlica y goza de ciertapreeminencia, suprimir el Demonio y convertir a los idlatras del Papa.El pecado original es judo, el buen sentido, cristiano, la sencillez y la inteligencia soncatlicas, pero la locura pretenciosa es protestante.Don Juan, Voltaire, el primer Napolen, Venillot, Polichinela, Pierrot y Arlequn soncatlicos, pero Prudhomme es protestante, y lo que es peor, francmasn.La filosofa es Atea o Cristiana, la poesa es Catlica y la escasez egosta y mercantil esProtestante.Por eso la Francia es Voltairiana pero siempre Catlica, al paso que los ingleses, losprusianos y los Mxxx son protestantes.

S, seores de la Jerarqua Eclesistica dijo el catlico Galileo; la tierra es fija, sias lo deseis; es el sol que gira en torno de ella. Dir ms, si lo demandan. Dir que latierra es plana y que los Cielos son de cristal.

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Dios permita que vuestros crneos fueran del mismo material, de modo que un pocode luz pueda penetrar en vuestras respetables cabezas. Sois la autoridad, y la cienciaesta obligada a inclinarse delante de vosotros; ella puede darse el lujo de inclinarse alencontrar la ciencia; por lo tanto ella permanece, mientras vosotros avanzis.Vuestros sucesores sern obligados, a su vez, a postrarse a ella y a convivir

armnicamente con ella.Rabelais, no menos docto y no menos catlico que Galileo, escribi luego lo siguienteen el prologo de su cuarto libro de Gargantua:Si en mi vida, en mis escritos, en mi palabra, conforme hasta en mis mismospensamientos, yo detecte el ms leve vestigio de alguna hereja, con mis propias manostomara la lea y encendera el fuego con que me quemara en la pira.Ser posible ver aqu Rabelais, el inquisidor, quemndose a s mismo, Rabelais,acusado de hereja?Esto nos recuerda a Dios ocasionando la muerte de Dios a propsito de aplacar a dios.es inexplicable, tal cmo debe ser un misterio, pero esencialmente Catlico.Nada es tan excitante para la imaginacin cmo un misterio, y la imaginacin exalta ymultiplica por diez a la voluntad. Los hombres sensatos son llamados a gobernar elmundo, pero son los locos que lo convulsionan y se metamorfosean. Por eso la locuraesta considerada divina en las naciones de Occidente.En realidad, a los ojos de un mortal cualquiera, el hombre de genio es un loco.Realmente, l tiene, tal vez, en s algunos granos de locura, por lo tanto a punto quesiempre olvida el buen sentido para atender al sublime impulso. Moiss soaba conuna Tierra Prometida y arrastra para el desierto a toda una horda de pastores yesclavos que murmuran, revoltosos, se matan mutuamente y mueren de hambre ycansancio durante cuarenta aos.l jams llegar a Palestina; morir, perdido, en la montaa, pero su pensamientoalcanzara los cielos y l dar al mundo un Dios, nico, y un cdigo universal; de lasombra de Moiss, insepulto, saldr la gloria inmensurable de Jehov.l cre un pueblo y comenz un libro; un pueblo bravamente malvado en sutenacidad, soberbio y servil a un mismo tiempo; un libro lleno de sombras y luces, deuna grandeza y absurdos sobrehumanos; este libro y ese pueblo resistirn a toda ycualquier fuerza, a toda ciencia, a todos los esquemas polticos, a todas las crticas delas naciones y al paso del tiempo. En este libro la civilizacin aprender a adorar; deese pueblo los reyes tomarn sus tesoros, y quin osar juzgar al hombre del MarRojo y del Monte Horeb?Que filsofo racionalista ir llamarlo de sabio? Pero quien capaz de apreciar lasgrandes obras si atrever a llamarlo de tonto?Podemos hablar ahora de Jesucristo? es preciso, sin embargo, que postremos lasrodillas delante de aquel que la mitad del mundo adora.Que gran Hierofante, que antiguo orculo haba podido prever este Dios? Queastrlogo o que adivino podra haber concebido la idea de decir al EmperadorTiberio:En este instante un judo de la Galilea, proscrito por su propio pueblo, negado por losamigos y condenado por uno de vuestros Prefectos, est en la agona de la muerte.Despus de su muerte l destronar a los Csares y aquellos que reclamen lacontinuacin de su inconcebible dinasta reinarn en la Roma en vuestro lugar. Todos

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los dioses del Imperio y del mundo entero caern por tierra ante su imagen; elinstrumento de su tortura se transformar en el smbolo de la Salvacin.Que locura ser el Cristianismo si no fuera sobrehumano! Que fe horrible, esa enJesucristo, fe si l no fuese Dios! Ser concebible un delirio mental suficientementecontagioso para hacer delirar a travs de muchos siglos a tal punto a la totalidad de la

humanidad? Que diluvio de sangre hizo correr ese extintor de los sacrificios cruentos!Que odios implacables, que venganzas, que guerras, que torturas, que masacres, queno foment ese apologista del perdn? Pero Jess fue ms que un hombre; fue unaidea, un principio. Yo soy el principio que habla, dijo l, refirindose a s mismo.Dios se hizo hombre; as se proclama en la tierra la adoracin de la humanidad."Emmanuel. Dios est en nosotros, pronuncian, abrazndose mutuamente loshermanos de la Rosacruz, iniciados en el misterio de Dios Hombre.Sois unos conmigo, dijo el maestro a sus discpulos, as cmo mi Padre y Yo somosuno; aquel que de vosotros oye, me oye a mi, y aquel que vosotros ve, ve a mi Padre.Triunfo y milagro! Dios ya no es un desconocido para los hombres, por qu el hombreconoce al hombre. Dios deja de ser invisible cuando nos es dado verlo en nuestroprjimo. l es el benefactor que nos ayuda, el hombre pobre que es nosotrosayudamos.l es el enfermo que padece, el mdico que sana. l es la vctima que llora y el amigoque consuela. Y la mujer que el Cristianismo le eleva! El que de ella se presume; lamujer es la madre de Dios, por lo tanto Dios se hizo hombre! Una virgen, podemosamarla con todas nuestras aspiraciones al infinito; una madre, ya no basta amarlasimplemente, es preciso adorarla cmo adoramos la gracia y la providencia. Ella tieneen los labios la ley del perdn; ella es paz y misericordia, es naturaleza y vida, esobediencia es libre, es Libertad, es sumisa. Ella es todo aquello que debemos amar! Ensu alabanza se recitan las Letanas de la Madre Virgen; Yo te saludo, Puerta del Cielo,Templo de Marfil, Santuario Dorado, Rosa Misteriosa, Vaso Sacro de la Devocin,Vaso Ilustre, Vaso Admirable, Copa de Amor, Cliz de los Santos Deseos, EstrellaMatutina, Arca de la Alianza.Oh! que gritos de amor a ti levantan todos esos mrtires, auto condenados a unaeterna viudez que no comprenden! Oh, suspiro cruel y desesperado el de todos esossedientos torturados por una imagen siempre ilusoria, provoquen en sus anhelos porfrutos en sus labios siempre negados. Sublimes soadores! Renuncian a la mujer paraganar el cielo, cmo si el cielo fuese alguna cosa sin mujer, y cmo si la mujer no fuesela reina del Cielo!"Pecado de Adn, glorioso pecado, canta la iglesia en su liturgia, pecado glorioso quemereci el propio Dios cmo redentor! El pecado de Adn, inevitable entre todos!" Sefiltra, as, en los cnticos sacros los ms recnditos secretos del Santuario, peroaquellos que respeten estas misteriosas palabras no se dan cuenta de su verdaderosentido, y sus corazones, ardiendo tal vez bajo las cenizas, los acusan de deseos, cmosi fuese cosa de avergonzarse, y de aoranzas, cmo si fuese una infidelidad!La religin es, por lo tanto, la exaltacin del hombre y la adoracin de la mujer. Lacomprensin de la religin es la emancipacin del espritu y la Biblia de loshierofantes es la Biblia de la libertad. Creer sin saber es debilidad; el creer por saberes poder.

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Notas

2:1 el occidental ideal de bien - E. O.

3:1 en un examen de los captulos de Wilson " sobre la evolucin " en Knowledge parael 23 de febrero, 1883, el paso siguiente se produce mostrando cmo la cienciaoccidental lentamente deriva en la posicin ocupada por millares de aos por losOcultistas: --" Completamente temprano la tendencia de la teora de la evolucin ha sido vista porllegar hacia la generalidad ms amplia posible. Investigamos que el hombre no podraprobablemente ser excluido de la ley de la evolucin. Los que haban credo en suorigen ms noble que el polvo de la tierra han sufrido. Opusieron a una doctrinasegn la cual el hombre, en lugar de la creacin al principio un poco inferiores a losngeles, se haba levantado solamente poco ms alto que las bestias de los campos - enlugar de la creacin en la similitud de Dios, deben ser considerados ms bien como

despus de haber sido imaginado por Dios despus de su propia similitud. Es verdad elhombre presentado por la doctrina en la escritura de como despus de haber sido

elevado - y probablemente pues para elevarse siempre ms alto - mientras que losantiguos lo presentan como despus de haber sido castigado gravemente, teniendo,que ser la puerta prxima a un ngel, y completamente en la similitud de Dios (sinembargo, por una tentacin ligera, o inconsciencia, que tuvo p. 4 por un reptilreprensible, l tan ofendido que merece la muerte - no, antes de, a una parte delplano), estn bien a una criatura miserable, cosas engaosas de I sobre todo, ydesesperadamente mal '. De modo que, en conjunto, la nueva enseanza hubiera sidoms alegre independientemente de las esperanzas religiosas y el terror, - que nocorresponde a nuestra tema aqu. "--.

4:1 i.e, en los cuales el pan y el vino verdaderamente no son considerados por ser latransubtancin en la carne y la sangre del Cristo, como es considerado por la iglesia

de Roma.7:1 es decir cuando los hombres de la sptima ronda aparecen sobre la escena, soloentonces all el aura(soplo, chispa divina) de Dios para los hijos del hombre- E. O.

Para los hijos de los hombres s; es decir conocido y comprensible por intelectoslimitados y condicionados; pero es una cosa diferente de la afirmacin que no hayningn Dios, aunque este ltimo sea, alguna duda, la posicin adoptada por E. O.

8:1 la Mujer tomada colectivamente naturalmente es madre de Dios - lahumanidad, pero tiene Eliphas algn otro Dios? Pero el tiene un enemigo - Roma. E.L. era un ateo y un poeta. Tambin era un diplomtico; procura ganar ms de y noasustar lejos a su pblico - E. O.

Es muy incierto si E. L. era un ateo; en efecto me parece que no lo era de algn modo.Su posicin no era que no haba ningn Dios, (una afirmacin que implicaba unaaceptacin de omnisciencia), sino simplemente que el conocimiento estrecho y dbildel hombre y hasta bien esto en lo ms alto por las inteligencias siemprecondicionadas, Dios se manifiesta solamente en la naturaleza y la humanidad. Decirque el infinito y lo absoluto est totalmente aparte del plano ms alto al cual lolimitaron y le acondicionaron que el intelecto pueda alcanzar, y que por consiguientedebemos contentarnos con tratar las leyes y las manifestaciones del universo

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condicionado, que son ms o menos en nuestra apreciacin o la que de nuestrospredecesores perfeccionaron, es una cosa; Para afirmar que no hay ninguna poder einteligencia aparte de la esfera de nuestro conocimiento posible, la fuente de estasleyes y de las manifestaciones, ningn Dios en hecho, otros, y uno al cual, a miparecer, ni Eliphas Levi, ni cualquier otro ocultista de su escuela, se comprometera.

9:1 Pero no es el caso en realidad, sin embargo a un observador superficial que puedeparecer a menudo as. Al contrario, cada uno y ellos todos paga inevitablemente elltimo cuarto de penique de sus propias deudas (incurridas en el transcurso de lasvidas precedentes) y estos ltimos solamente, y las paga en esta o en las futuras vidas.- -

9:2 y es por eso que E. L. dej una paradoja - E. O.

9:3 un juego de las palabras - medios de Catolicidad con l - De universalidad. E. O.

9:4 nuestra doctrina: el espacio y universal Swbhvat - Materia: la fuerza est pordentro. Manifestndose bajo esta forma la Trinidad, Dios, para el ignorante y eldogma - E. O.

13:1" ahora la Virgen regresa, la edad de oro regresa,

Ahora una nueva progenitura es enviada por el cielo alto,Oh Lucina casta, favorecen al nio ahora que es nacido,

La serpiente morir. "

--4o Eclogue De Virgilio.Virgilio muri en septiembre 22, 19 A.C. El era Profeta? - E. O.14:1 " el hombre es Dios e hijo de Dios, y no hay ningn otro Dios para el hombre." (La obra secreta de los Rosacruces). - E. O.

14:2 " humanidad - hijo de eternidad " - E. O.15:1 le comparan estas expresiones tomadas de las letanas de R.C. La Iglesia como loshalagos sexuales dirigidos al dolo de Durga (Yoni) por los creyentes del Hinduismo yde las letanas de Vallabacharyas el Dios del amor - E. O.

PARADOJA

II. - la libertad ES LA OBEDIENCIA A LA LEYALL DNDE hay un espritu de Dios hay libertad, dicen las Escrituras Santas.

Vos conoceris la verdad, y la verdad os har libres, dijo Jess el Cristo. Debemosescaparnos de la servidumbre de la letra a la libertad del espritu, escuchamos al gran

apstol. 1 adems que dice, fuiste adquirido por un gran precio, ms hacer a loshombres esclavos. Somos los hijos y no los esclavos de Dios. Somos hermanos y noesclavos de Jess el Cristo.

La ley ha sido hecha para el hombre y no el hombre para la ley, todava dijo, elMaestro divino. La libertad es el fin de la existencia del hombre; es en el nico que suderecho y su deber pueden ser reconciliados; en esto consiste su personalidad yautonoma, y este solo tomndolo lo hacen capaz y digno de la inmortalidad.

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Para liberarse de la esclavitud de las pasiones, de la tirana de los perjuicios, de los

errores de la ignorancia, de los males del temor, y las inquietudes del deseo , es el trabajode la vida.Es una cuestin de ser o no ser. El hombre libre es solo un hombre; los esclavos sonanimales o nios.

San Agustn resume la ley entera en esta enunciacin de castigo: " ama, y haga lo quedesee. " 1El hombre libre puede no desear nada pero el es quin es bueno, porque todos loshombres malos son unos esclavos.Despus del espritu de nuestros smbolos (de catlico), la libertad del hombre es lagran obra de Dios; para esto permite a un infierno ser cavado afuera, y a la sombrahorrible del demonio que hasta hay que elevar al cielo. Es para esto que en la quietudms que majestuosa de la divinidad prefiere los dolores de la humanidad maldita.Dios aspira a la cruz del malhechor y voluntades, para no ser un dspota que maltratala omnipotencia, para conquistar, por el sufrimiento, el derecho de perdonar larebelin. La mujer fue audaz, dese saber; el hombre fue sublime se le atrevi a amar;y Dios, que mientras admira impresiona, parece haberse vuelto celoso de la pacienciade sus hijos.Todo es una revelacin, potica y esotrica; todo esto se produjo en el espritu humanoy en el corazn humano. El hombre se siente su dignidad elevada cuando quiere serlibre; el buitre eterno puede desgarrar el hgado de Prometeo, pero el coraje de lagran vctima renace y jams se desarrolla con sentido audaz. Jpiter mismo venga,pero teme, y destronar Jpiter y se probar ms a Dios que l, que dar la sangre desu corazn entero para curar las heridas de Prometeo, y vendr para sufrir en sulugar.La emancipacin, la libertad, esta es la palabra final de los smbolos. Jess descendial infierno para matar la esclavitud de la muerte, y en la que volva a crecer hacia losutil a ser arrastrado despus de la cautividad, prisionero.Un da, slo la muerte habr muerto; todas las maldiciones sern malditas, y sola lamaldicin condenada, y el espritu de la luz que desea que todos los hombres debenser salvados, todo lleva a un conocimiento de la verdad, Dios - que retorna luego enmisa(mies, pan) a todos los seres humanos responsables del pecado simple, puedeotorgar el perdn todos a causa de los mritos de uno - Dios causar el bien paratriunfar, y el mal ser destruido.El momento vendr cuando se le realizar que no hay ninguna libertad verdadera sinreligin, ninguna verdad de la religin sin libertad, pero actualmente la religin y lalibertad parecen mutuamente excluirse y luchar una contra otra. Como la religin, lalibertad tiene sus mrtires, y la libertad negar la autoridad a condicin de que laiglesia niegue los derechos de la libertad." Debe concedernos a los hombres la libertad de opinin? " Les pidi a nuestrosmdicos, y Roma decidi en negarla, pero simplemente medios que la iglesia norepudia el sentido de los que le escuchan a ella.La libertad no es dada, es cogida, o ms bien la naturaleza nos la da por la ayuda de laciencia; para pedir si se debera permitirles a los hombres, los hombres verdaderos, lalibertad de opinin, se es como si se pida si deberamos permitirles una cabeza y uncorazn. Acaso Galilea, hasta despus de que hubiera retirado sus demostracionesinstruidas, no supo que la tierra haba girado? La civilizacin girar hacia a tras,

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porque hay un dogma? El papa debera prohibirnos proceder? Saludemos al papa ycaminemos siempre. Si el padre santo desea hacer, nos oyen a l, l deben en elmovimiento arriba a su vuelta; es de dedicacin exclusiva para que el pastor selevante cuando su rebao se va lejos. Tomada! Aproximadamente indicar, suposicin como catlico no te permite hablar as.

Si la autoridad legtima me impone el silencio yo tengo mi lengua, pero la tierra girala conciencia es inviolable, porque es divina, y est en la verdad que esto que esesencialmente y absolutamente, liberar en casa del hombre. Para aparte de laconciencia dnde puede una realizacin absoluta concreta del hallazgo de esta libertadideal? Desde su cuna el hombre est sometido a las necesidades tirnicas, y, como l o,como puede, debe sostener durante toda su vida esta cadena de los empeos que lasociedad y la naturaleza se pasan imponindole. La verdad y la justicia son lasmaestras austeras, y el amor es un dspota, a menudo cruel. Para l que no es ricotiene las necesidades de la existencia; no hay ninguna alternativa entre el yugo deltrabajo y sostn de trabajo 1a miseria. Los que se llaman los poderosos y los felices delmundo tienen otros enemigos y otras cadenas; si verdadero es lo que Alejandro elgrande casi envidiado media de locura y de indiferencia cnica de Digenes; peroDigenes y Alejandro eran ambos extremos de la vanidad paradjica; eran los dos losesclavos de su orgullo, y no eran hombres libres.La libertad es el placer pleno de todos estos derechos que no sugieren un deber. Estpor el cumplimiento del deber que derechos son adquiridos y preservados. El hombretiene el derecho a hacer su deber porque es encadenado para preservar sus derechos.En el Individuo la devocin es solamente una sublimacin del deber, y es la inmensamayora subliman todas los deberes. Un hombre puede consagrrsele al otro, pero noser su esclavo; puede pignorar su libertad, pero no puede enajenarla sin especie desuicidio moral. Un hombre puede consagrarle su vida al Triunfo de un ideal, peroreservarse siempre el derecho de la expansin mental y a una devocin a ms dignoobjeto. Un voto perpetuo es una afirmacin de lo absoluto en el semejante, delconocimiento en la ignorancia, de lo inmutable en el perecedero , de la contradiccin en

todas las cosas. Es, pues, un atractivo, alguno y, porque es impetuoso y absurdo y a searrepiente (y retirarse de l) cuando se realiza su locura, simplemente no se es unjusto, por un deber.Es verdad que la iglesia, cuyas decisiones en los sujetos de la fe deben ser respetadaspor todos los catlicos, aprueba votos perpetuos; pero es solamente cuando son elresultado de gracia sobre natural.1 de tales votos estn vaco antes la naturaleza, peroen el orden sobre natural son consagrados e inviolables.2El matrimonio tambin es un compromiso perpetuo que la naturaleza no siempreratifica. Por consiguiente sigue tambin la severidad justa pero intil de la moralidady del deterioro de las costumbres. Por consiguiente sigue el contraste perpetuo de laslgrimas y la sangre de la tragedia conyugal, y la alegra inagotable de los cuentos y decomedia. Moiss es terrible cuando baja del monte Sina con cuernos; pero por qutiene cuernos? Ya que era un hombre casado, 3 posiblemente respondera un indecente Gaulle, y porque estuvo ausente durante cuarenta noches del lecho conyugal! Lavieja broma no escatima nada.Los dos ms grandes libre pensadores que el mundo supo eran Rabelais y Lafontaine,estos dos maestros pasados por el espritu y el humor. Los dos por otra parte,catlicos buenos y liberados de cualquier sospecha de hereja. Rabelais haba tomado

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votos religiosos y tuvo la habilidad para ser tolerado por el papa. Lafontaine estuvocasado, y no vivi con su esposa; pero qu ejemplo de magos! Qu apstoles de laverdad franca y pura! El trabajo de Rabelais es la Biblia del sentido comn y delingenio infalible; Lafontaine es Evangelio de la naturaleza. Rabelais oficiaba la misa,y si Lafontaine haba vivido en su tiempo sin duda alguna asistira en esta leyendo las

profecas de Baruch.Debemos hacer a lo que deseamos, cuando deseamos lo que debemos. Es la ley de lalibertad! En otros trminos, cada hombre tiene el derecho a hacer su deber, pero elprimer deber del hombre es determinado en el primer mandamiento de Declogo.

El culto vuestro de adorar a un solo Dios, y que vosotros solamente obedecesadorndole.1Y Jess que ampliaba este precepto, hasta el punto de dar a su explicacin un carcterparadjico, no vacil en aadir: no llamars a nadie en este seor o padre de la gente;es solamente su padre, su seor, y es su Dios.2Y San Juan, el ntimo confidente de pensamientos de Jess, nos ensea que Dios es lapalabra, o razn, " y la palabra era Dios. "Por consiguiente tenemos y debemos tomar por la razn suprema solamente, a lapalabra que habla.Pero la palabra, aade San Juan, " era la luz verdadera que ilumina a cada hombreeste viene a este mundo. "Jess el Cristo dijo: soy el principio que habla.3Y cada hombre que habla segn la razn puede decir, " soy la razn. " Y debemoshacer y evitar lo que prescribe, porque la voluntad de la razn reina por encima delcapricho del hombre. El capricho es la eleccin de los necios. Podemos seleccionar yescoger donde a los necios comprenden, pero no en el caso del deber que se nosimpone, y que somos obligados a aceptar y hacer.El deber atropella al que procura evitarlo, pero eso adelante con amor l que lecumple.Y la voluntad a lo que amamos, es la voluntad de Dios 1. Y cuando la voluntad delhombre es idntica a la voluntad divina, 2 se vuelve omnipotente.Entonces el caso es que los milagros de la fe son cumplidos; podamos entoncesnosotros mandamos a las montaas moverse, y los rboles frutales para trasplantarseen el mar - las palabras de nuestro salvador que no deben ser tomadas en su sentidoliteral.La palabra de la razn es eficaz, porque quiere los fines y determina los medios.Est seguro que ni las montaas ni los rboles le quitarn de su propia armona.La fuerza maniobra la materia, y el pensamiento dirige la fuerza.La fe se sirve del conocimiento, y el conocimiento dirige la fe.Dios mismo puede no puede hacer nada opuesto a la razn, que es la ley de la justicia,porque es el juez, la ley y la razn son Dios mismo.Dios no detiene a el sol y a la luna, para permitirle a Josu masacrar a ciertosCananeos, y el anuncio de tal milagro puede ser solamente una figura simblica dediscurso de la poesa oriental.

Dios no rechaza pueblo luego al que l ha escogido, y no cambia su religin luego quelo ha dado como eterno.

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Los encargos arbitrarios, los favores, los privilegios, la clera, la negacin, el perdn,pertenecen solamente a la debilidad del hombre.Pero para incitar a nios gradualmente a comprender la razn, es necesaria a vecespara echar por encima de ella una especie de locura.La infancia es naturalmente idiota; debe tener sus historias absurdas y sus juguetes

sensacionales. Debe tener sus muecas automticas, sus animales que se desplazan porel mecanismo. Es verdad que romper muy pronto a estos ltimos para ver lo que estadentro de ellos.Y as rompe la humanidad despus de todo todas sus religiones infantiles.La religin verdadera es la religin eterna.La piedad verdadera es la piedad que es independiente. La fe verdadera es la feabsoluta que explica todos los smbolos y desplaza sobre todo dogmas. Dios verdaderoes Dios de la razn, y su culto verdadero es amor y libertad.Los cristianos tenan razn rompiendo a los dolos, porque los hombres insistieronpara forzarles por adorar a estos ltimos. Los protestantes tenan razn pataleandobajo el pie, y quemando las imgenes de los santos porque, por forzarlos adorar aestos ltimos, los hombres quemaron a los protestantes mismos. Sin embargo aquel quin es ms divino que los grandes trabajos de Phidias y de lasvrgenes de Rafael?El culto de las imgenes, no le es el culto del arte, y no era la bella religin de losgriegos solamente Las formas ms graciosas y ms esplndidas de la religinuniversal?Verdaderamente adoro la majestad divina ante el Jpiter de Phidias, la bellezainmortal en la Venus de Milo, la divinidad del hombre en el Cristo de Miguel ngel, lsuea con el cielo en el paraso de Fray Anglico. Pero si para forzrmele al culto de uno o a otro de estos ltimos, me muestrasandamiajes o pilas de quemados despreciara al verdugo y dara la espalda al dolo! Oh Locura de la tirana humana!En Francia, en el mismo pas cuyo nombre hasta significa la libertad, levantaron losandamiajes antes del dolo de la libertad misma.Sin embargo Robespierre y Marat maldijeron a los inquisidores porque losinquisidores haban maldecido a Nern y Diocleciano, y Marat y Robespierre han sidomalditos en su cumbre por ms difuntos asesinados, y la libertad permanece siemprecomo una paradoja sangrienta, sacrificios exigentes del dolo.Este da el mundo continua como un gran manicomio. Los nmeros cogieron uno,decirle, " adorar mi botn, o te quemo! " Si el hombre qu cay en sus garras era hbil, hizo para considerar de adorar elbotn, y posiblemente haca esto ni un hipcrita ni un idolatra, 1 pero su vctima es uncompaero sin astucia, que toma la cosa, con seriedad triste, les resiste, y est bien sumartirio!El hasti que hereda de la corrupcin conduce a los hombres a la locura del suicidio, ylas orgas de Decadencia han sido encadenadas a la extremidad fatalmente en laepidemia del martirio. Las jvenes mujeres en estos das saltaron a la pila ardiente encuanto a un baile; las madres encaprichadas arrastraron a sus nios en la primerainfancia a la matanza. Verdugos, cansados de matar, puestos bajo sus hachas yrezados por la muerte. " Quitar su cuello erguido, " les escribi Tertuliano a lasmujeres cristianas, " y hace el sitio para el sable de los verdugos. " Los nios jugaron

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al martirio, y eran los fragmentos vistos del candente hierro que hay que colocarsobre su mano. La crueldad romana provoc una reaccin, y el gusto por la torturamientras que una exposicin creaba un deseo de probarlo como nueva sensacin. Polygnotus y Nearchus, interrumpiendo una ceremonia religiosa y derribando losaltares de la patria antes de un pueblo horrorizado, parecen haber actuado como

seres razonables? Aquel quin entonces? San Pablo no se apoy en premisa que lalocura de la cruz? Y Jess mismo, no hizo una perturbacin en el templo deJerusaln? Era Dios, callad me dir. As como esto sea, pero al hablar humanamentesu conducta era extremadamente irregular y muy imprudente, y t estara de acuerdoconmigo en este punto site atrevieras. Es legal bajo el pretexto que se es Dios que ser menos prudente que un hombresabio? Es lo que se tiene, si no el derecho, por lo menos la inclinacin de inquirir; porlo menos si se aceptaba el evangelio como historia. Pero son ms que esto; sonpreceptos y smbolos. Dios condena el comercio en cosas santas; no tendr el trfico ensu templo, y los vendedores merecen ser conducidos de ah con golpes de flagelo; sustiendas deberan ser derribadas, pisoteado su dinero bajo el pie. Es todo lo que laleyenda (o si t Santo Evangelio) vendedores conducidos por el templo significa;cimbr y tengo mi paz.1Todo es bello en nuestra religin cuando se sabe comprenderla. Toda nuestra religines verdadera, y hasta me atrevera a decir que cada religin es verdadera,independientemente de las omisiones, las transposiciones, significados falsos,conjeturas impetuosas, adiciones, ensoaciones y malentendidos.Es lo que los libre pensadores deben por fin darse cuenta si no desean ser para lucharjams contra la una de las fuerzas ms enrgicas de la naturaleza humana, elinvencible quieren creer dentro, y adoran algo en el infinito, y tener confianza en unahumanidad ms grande a una cierta consideracin que la naturaleza, con el fin delevantarse hacia esto, y jams volverse ms pura en l, con el fin de conquistar yreinar por l.Voltaire no dese destruir la religin, sino dese devolverla al Desmo puro. Su divisaera: " Dios y libertad. " l, el que se considero un poeta, pero no comprendi nada dela gran pica de los smbolos, que comienza a partir de las 2 fuerzas errantes a Llegara la inteligencia y la libertad, los sellos sobre el sol, el fuego sagrado de Zoroastro,permite su robo por Prometeo como provocacin para los pernos de Jove, adora lafuerza que encadena a los pies de la belleza, atraviesa el dominio esplndido y casiinfinito de los sueos gloriosos, y finalmente cumple su sntesis en la realidad delhombre.Dios no es ms el gigante, invisible, fantstico, solitario, escondido en lasprofundidades insondables del cielo, es entre nosotros, es en nosotros, fue nacido de lamujer, es un beb del que los gritos del recin nacido recibimos noticias, una juventudque piensa y ama, un proscrito que lucha y sufre, un pensador libre que protesta, unreformador quin conduce fuera a los compradores y a vendedores en el lugar santo,un maldito que bendice, y levanta a los muertos, el hombre puro que perdona a lamujer adltera, el mdico que cura, pero igual el hombre enfermo que espera, elparaltico que surge y camina, el ciego que abre sus ojos. Otros son mos, dijeron alsalvador, y l que me ve, tambin ve a mi padre, todo que es hecho a los menores aellos estos me es hecho, y Dios es en m, porque soy en l el hecho habla solamente depersonas escogidas por la senda bendita por Abraham? No! Por eso He bendito

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tambin el buen Samaritano, al centurin, a la mujer de Tierra de Canan, y elrebao inmenso de naciones que espera a la vez cosechar. As l el que les da el pan alos pobres, Da el pan a Dios; l que consuela a una vctima, Un Dios le consuela; l elque bendice a un infiel, le bendice Dios; el que hiere a un hombre, hiere a Dios; l elque maldice a un hombre, maldice a Dios; el que masacra a un hombre, comete

Deicidio. Es ello lo que Jess le habra pensado del sacerdote y el Levita sin piedad queexcomulgara y condenara a la muerte al buen Samaritano como hombre cismtico yal herido de Jeric para haber recibido con gratitud la ayuda y el cuidado de uninfiel? Quien en su juicio debe ser sobre estos inquisidores que a Dios encarcelaron,torturaron y quemaron vivos? Pero el Dios de estos hombres era el diablo, y sureligin era la del Anticristo. El hombre no tiene ningn derecho a matar al hombre,excepto en la defensa legtima.1 la ejecucin de un criminal es una desgracia de laguerra en una sociedad que es No todava cristiana, pero ejecutado es que acepta laexpiacin del padre del buen ladrn que muere sobre la cruz con el salvador, y nosdebe ver en l a Dios que se olvida del bruto. Este crimen no es un acto humano, sinoes el sacrificio divino cuando es voluntario. Homo sum humani a me nil alienum puto.Soy un hombre, y nada humano puede ser extrao para m. Es lo que Dios dijo a lagente en el espritu de la revelacin cristiana.Dejar a su Dios la bsqueda en especie, debmosle adorar en el espritu y en la verdad,

amemos y sirvmosle en la humanidad. Es la religin, eterna y definitiva.1Y cuando el gua de la familia humana entra en este camino, podremos decir conVoltaire: " Dios es la libertad, " pero el hombre comprender a Dios, y merecer serlibre.

Notas16:1 la deidad es el semi varn?( Hermafrodita). de la filosofa hebrea. El cuerpo delhombre est unido a los tres pares de esposas, a saber, del 2o y del 3r, del 4o y del 5o,

y el 6to y 7mo principios.Ireneo habla de " Bathos y de Sige, de espritu y de Aletheia, " de cada uno de ellosvarones y hembras. Los tres pares de principios entonces son tratados como tressolamente, y nosotros tenemos la trinidad. la cabala juda le da al Macroprosopus suesposa, y en Microprosopus su esposa. (Liber Mysteri, I, 35, 38.) " Ungiendo llaman,varn-hembra, " dice Cirilo de Jerusaln, VI, XI. El SOL tiene Pneuma como suesposa.Cuando Eliphas Levi habla del Cristo y de su iglesia, quiere decir la monada y suvehculo, el 7mes y 6mes principios. Los libros egipcios hermticos ms antiguos danal primer Quaternation, Monotes (Proarco, Proanennoetos, misterioso y no serllamado indica 17 tipos de Irenus) y Henotes, la fuerza que existe en la unin con el "

Seor Ferho, la vida desconocida, informe, inconsciente " del cdice Nazarus.Este Monotes y Henotes, siendo EL, enviado adelante, creado, pero inconscientementeemanado, un PRINCIPIO, como lo llaman (arche), antes de todas las cosasinteligibles, el An no nacido e invisible, el arche es la MONADA. (del UNO)En occidente la filosofa religiosa de la magia ha sido conocida por primera vezclebre bajo el nombre de la sabidura oriental. El mago Simn ensea la doctrina delpadre, del hijo y del espritu santo (hembra), y dice que esta trinidad haba aparecidoentre los judos como el hijo, entre Samaritanos como padre, y en otras naciones como

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espritu santo. La trinidad cristiana era corporal tomadas de los nazarenos de laCabala, los que existieron antes de la era del Cristo occidental, y a las que Jeshu(Jess de Lud, de 130 de A.C. ?) pertenecido durante el perodo de AlejandroJannus (a).La " vida construy la casa (cuerpo) en el cual te quedas ahora, " y los siete planetas

que quedan en l no subirn ellos todos en la tierra de la luz. - - " cdice Naz., II, 35. " S! Los caldeos llaman a Dios IAO, SABAOTH, l el que es por encima de los SIETEcirculo - Demiurgo. "--Lydus de Mens, IV, 38, 74.. Las siete rbitas son los sieteprincipios, las tres parejas con el cuerpo de la carne." Haz del sol que el circulo puli la luz ms justa de todos antes de que los siete -Thebes, hasta de vos largamente brill adelante, OH ojo del da de Oro " - Sfocles, -e Por Antigona. E.O.A) Alejandro Jannus es generalmente citado como gobernante de 106 o 104 A.C. a79 de A.C. -.18:1 pero se aade en algunas palabras: " a condicin de que no hacer nada contrarioa los mandatos de la iglesia " - E. O.21:1 "Ergastule". I antes jams encontre la palabra en francs, sino la tomo se derivade ergastylos, el pilar al cual un esclavo que recusante ha sido encadenado paratrabajar; tambin las vigas a los cuales se esclaviza en los barcos han sidoencadenados para remar - - .22:1 o de un deseo determinado de obtener una fuerza sobrenatural. Para mandar lanaturaleza es necesario ser positivo. No tiene ninguna poder con el magnetismo.desordenado - E. O.22:2 Verdaderamente - E. O.22:3 ven a un francs! Cnico y lleno de ingenio, hasta en medio de la discusinlaboriosa de la filosofa esotrica. Francia tuvo varios alquimistas famosos, jams tuvoun verdadero Adepto - E. O.23:1 es imposible traducir en proporcin justa la palabra original ""gauloiserie,"(broma atrevida), con su doble sentido y significados amplio de alcanzar. El este l loque Humpty Dumpty habra llamado una "palabra de moda ". - -.24:1 en la Cabala Masoretica, los puntos ledos: " un Dios, solamente - elVERDADERO, - y sentido solo a vosotros cesan obedecer. " Teniendo tanto de jesuitaen l. E. L. jams pudo estar bien a un adepto - E. O.24:2 Dios de, o bien - E. O.24:3 en esto y muchos de otros casos, las palabras de la versin inglesa autorizadadifiere. Pero el sentido es generalmente idntico..25:1 o cual voluntad de la verdad y del deber - E. O.25:2 voluntad de - la fuerza de Akasic - E. O.27:1 un digno hijo de Loyola! - E. O.29:1 en lugar de canonizarle, la iglesia de Roma le censuro y persigui hasta sumuerte al Abad Luis Constant Eliphas Levi. " Es peligroso dejar la mitad deshecha delas cosas, " admiti al hombre moribundo - E. O.29:2 en el original " de las fuerza fatales, " por lo que le tomo que quiere decir nosimplemente " las fuerzas meramente fatales, " pero el ciego, las fuerzas ininteligentedel universo, que surten efecto adelante, esclavos para las leyes inherentes de su ser, ylos tiranos irresistibles a todos lo que no penetraron su secreto. - - .31:1 Y aun entonces, porque dnde estara la diferencia entre los dos? - E. O.

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La diferencia sera que el procura matar, en la violacin del derecho de su vecino devivir, agresivamente, y no a la defensa de su propio derecho inherente, mientras que elotro si tambin viola el derecho de su vecino al matar, hace tan solamente defensivo enla reivindicacin de su propia derecho inherente de vivir. Hay una distincin generalentre ambas casos que ningn sofisma puede nivelar; los dos pueden ser errneos,

pero sin embargo (un punto discutible con los moralistas ms altos de todas lasedades) hay una diferencia vasta en grado de criminalidad en ambos casos. E. O.condena el suicidio sin reserva, y correctamente as, pero por permitirle a un hombrematarle, y t pudes impedir esto matandole, es, me parece, suicidio practicamente.32:1 Unicamente lo que fuere que hagamos nos dej llamar cosas por sus nombrescorrectos, "Pas de Demi inconnues- O E.

PARADOJA III.EL AMOR ES LA REALIZACIN DE LO IMPOSIBLE.

EL AMOR es la omnipotencia del ideal. Por, el ideal el alma es exaltada; se hace lanaturaleza ms grande, ms vida que el mundo, ms elevado que la Ciencia, msinmortal que la vida.Cuando Jess el Cristo dijo: Dios de amor con todo su corazn y su prjimo comovosotros mismos, esta es la ley de los profetas, tuvo la intencin de significar: amor,amor, por encima de todo; para Dios es el amor infinito; adems, querer a su prjimocomo vosotros mismos , es decir, el amor a vosotros mismos en su semejante.El egosmo tan correctamente hecho se puede presenta con otros. 1Amar es vivir, por amar es saber, por el amor es capaz, por amor el ora, por amor sehace el Hombre-Dios.

La mujer se atrevi a arruinarse, con el fin de desplazar a la divinidad y ofrecrsela alhombre, y al hombre, que no tuvo ninguna sed para la divinidad, porque tuvo lamujer, el hombre la tom como cosa simple para seguir a su compaero a la muerte.All empez la encarnacin de Dios iracundo la Eva de Jehov para hacer al hombre,porque se haba hecho una madre.

* * * * *La muerte y el infierno se haban elevado, terribles con la amenaza eterna, y uninstante el amor los haba vencido.El amor es ms fuerte que la muerte, indica el canto de los cantos. Es ms invencibleque el infierno. Amar es el fuego eterno, y no hay ningn diluvio que pueda apagarle.Dar por un poco de amor todo lo que tienes, todo lo que esperas, a ellos a todos los que

estimas, y a ellos todos tu eres. Su sangre, su corazn, su vida y su alma, y t lohabrs obtenido para - nada!El que salva su alma del amor perder su alma, y l que pierda su alma por el amor,se salvar.Muchos pecados sern perdonados al corazn que tiene mucho amor, es Jess elCristo mismo el que lo dijo.Y tuvo como una compaera y amiga la Magdalena, y pidi el agua para beber de lamujer de Samaria, un pecador, y perdon a la mujer agarrada en el adulterio, y dijo

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que las mujeres pecadoras entraran al cielo antes de Fariseos y Doctores de la ley,porque los errores del amor son ms perdonables que los del orgullo, porque igual esmejor que amar incorrectamente, que no amar todo.En la moral absoluta y buena es el amor; el mal es odio. El amor debe ser amar ysolamente al odio detestar. Una palabra simple de odio, indican el evangelio, merecen

el infierno, y por consiguiente una palabra del cielo merece el amor dos veces ms,porque recompensa el amor ms libremente que el odio que castiga. Pero el amor mismo no es l su propia recompensa? Ama as quien, encontr lallave del cielo?Santa Teresa, el ideal del infierno era la imposibilidad de amar, y esto pareci sentirtan temible como compadeci a Satans. " El desgraciado, " tena la costumbre dedecir, " a l puedo ms amar. " La mujer compadeci al demonio, aquel qu una reforma del Cristianismo!Cuando a la gente le habr aprendido a amar, el mundo ser salvado. 1El hombre le sabe a quien ama atrae a todas las almas.Ansiar no es amar. Exigir no es amar. Esclavizar no es amar.Los celos son el egosmo que asume la mscara del amor.El deseo excesivo produce el asco: el exigir merece el engao.La tirana excita la rebelin en los fuertes y la traicin en los dbiles.Los celos son odiosos y ridculos. Por que detestar el corazn de quin no nos quierems, no es para castigar a quien nos quiso?El furor celoso es la ingratitud furiosa.Pero hay un celos de sublimacin, que son pero el ardor del amor, y que mismos enhonor del amor desea el honor del amado. Para el amado jams es el ideal supremodel alma, es el espejismo de lo absoluto.Las fantasas de la atraccin y de la pasin no son amor.El amor verdadero es la aprensin de Dios en morada del hombre; es la esencia de lareligin, del honor, de la amistad y del matrimonio.Es no slo el amor inmortal, sino que es un amor que hace inmortal al alma. Envejeceno, ninguno de los dos cambia. Los corazones pueden girar lejos de l mientras que latierra gira lejos del sol cuando dormita, y es mientras la frialdad de noche parezcacaer sobre el alma.En el plano de la prueba medica el amor es el principio de la vida: en el planoespiritual o metafsico, es el principio de la inmortalidad.Volviendo a crecer al principio de todas las cosas y de difundirse de ah por encima detodos los seres, se llama Piedad, caridad, y, calidad; cuando fuerza el respeto al deberse llama Honor: es el magno florecer de la individualidad humana.Manifiestamente es inmortal, porque no le produce nada a la muerte; valientes l,desprecia l y a menudo marcas de l una bendicin y una gloria; cul es unmartirio pero un testigo que afirma la vida eterna a pesar de las torturas y a pesar dela muerte?El amor absolutamente se afirma; all dnde el amor est, all el temor no es. Imponesus propias condiciones la vida, y no puede ser acondicionado por ella.El amor debe ser libre en la morada del hombre: en especie es el nio del destino. 1como el imn, tiene dos fuerzas; atrae y rechaza, crea y destruye. Es el hermano de lamuerte, pero es el hermano de ms edad. Es Dios cuya muerte es el sacerdote, El Dios

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que ilumina a la muerte con su belleza, mientras que la muerte lo mejora porsacrificios eternos.Tiene una sombra que los hombres llaman odio, y esta sombra es necesaria paramostrar adelante su esplendor.La belleza es su sonrisa, la felicidad su alegra, error de forma su dolor, y hacer sufrir

su prueba.La guerra es su fiebre feroz; las pasiones, su sabidura de las enfermedades, su triunfoy su descanso.Es ciega, pero lleva una antorcha; es Lucifer, ngel y demonio, es maldicin ydespedida.Es Eros equilibrado por Anteros; es San Miguel que se impone sobre Satans comopotestad.El gran Arcano de la magia es el misterio del amor.El amor que mata a ngeles y demonios se inmortaliza.Convierte en mujeres a las Slfides, las Ondinas y los Gnomos, y proyecta a loselementales 1 hacia a la tierra.El amor le prometi a Pandora a Prometeo; es por Pandora que el corazn dePrometeo renace sin cesar bajo las garras del buitre, y para Prometeo es que Pandoraguarda siempre la esperanza.El cielo es una cancin consumada del amor; el infierno, un aullido del amorengaado pero, como dijo un gran poeta, las sombras del infierno son las tinieblasevidentes, ya que hay siempre una luz cierta que lo perjudica.Si el infierno no tuviera una causa vlida de existencia en el amor, sera el crimen deDios.El infierno es el laboratorio del rescate, y es eterno, de modo que la obra de laredencin pueda ser eterna, porque Dios siempre fue, y siempre ser, lo que es l.El dolor eterno es el grito del aborto eterno.Al pie de la cruz del salvador, en las representaciones evanglicas, aparecen dosmujeres. Una esta erguida y lo disimula, la otra inmvil y plida como estatua en lamajestad de su pena; esta, la Virgen intachable, la madre que concibi sin pecado. Laotra, se prosterna y llorando, sus cabellos y ropas en el desorden salvaje, ella ojosrojos de llorar, al levantar su pecho con sollozos: es la pecadora, Mara Magdalena,reprobada por el mundo, bendita por l que muere.Por cada lado del Cristo contorsionado en la agona dos hombres, dos malhechores - elque se arrepiente, el otro se endureci.Aun Jess ha dicho, le perdono a el vos, pero al otro que no dijo, condeno a vos, perosufri en el silencio con l y para l.La maldicin irrevocable es la reprobacin eterna del odio; el dolor irremediable debeser jams poder amar a alguien.El amor involuntario no es un sentimiento singularmente humano; es el instintouniversal de toda la naturaleza.El animal no elige simpata; el hombre solo agarra en sus manos esta manzana de orodestinada por Cielo para lo ms bello. Lo que haria ser sabio, escogeria a Minerva; loharia el tiene el poder, Juno ser su eleccin; pero si la satisfaccin de los sentidos a lsaciele, ser para Venus que ofrecer la manzana.Esto hizo el cobarde Pars. Agamemnon habra escogido a Juno, y ha sido asesinadopor Clytemnestra. Ulises admir solamente a Minerva; tan tuvo por l a Penlope por

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esposa, as triunfo l por encima de las sirenas, sobre Calipso y Circe, librado dePolifemo y de Neptuno, pataleados bajo sus pies a sus enemigos y rivales, y recuperoas su lecho nupcial y su trono.Las poesas de Homero son unas enseanzas divinas, cuyos personajes son unos tipos.Agamemnon y ambos Ajaxes son el orgullo triple de la fuerza, del Valor y de la

rebelin. Aquiles es la clera, Pars es placer, Nstor es la experiencia que habla,Ulises es la inteligencia que acta. Sus trabajos son las pruebas del Adepto,correspondiente a los de Hrcules, pero Hrcules cedi a un amor mortal, y murivctima de Deyanira. Ulises valora la posesin del Calipso y del Circe sin permitirlesposeerlo; el ama lo que debe, y lo que le quiere amar; su pas es su esposo, y este amorsimple - lo anima lo sostiene atravesando victorioso todo.El amor es la fuerza ms grande del hombre, cuando no es la debilidad ms indigna.Es dbil si es un egosta; es fuerte si es un individuo consagrado. Hrcules Compra alos pies de Omphalo las alegras voluptuosas de quin es el esclavo. Con sus ojos, suhonor, y su libertad, Sansn paga los besos desleales de Dalila; Orfeo no debe echaruna mirada a Eurdice el la destrozaria animicamente de las garras del infierno;conquistado por la sed para esta belleza que aspira a considerar una vez ms, gira, ytodo esta terminado - nunca jams sera la apariencia sobre ella.El caso es que el amor verdadero se enlaza no a la belleza que pasa lejos; la bellezapara l es eterna, y jams puede escapar de l, ya que es bastante fuerte para crearle.El sabio quiere a ninguna mujer porque es bella; es bella porque le ama, y porquetiene una buena razn para amarle.El amor animal es de mal presagio. El amor humano es una providencia. Ulises en losbrazos del Calipso y del Circe no era infiel a Penlope, porque solo pens era paraescaparse de ellas para reunirse a su esposa; peco solo contra las delicadezas del amor,y ser castigado l por el hijo de Circe. El semilla de los nios ilegtimos es la semillade los parricidas.Cuando no hay una fe, o por lo menos ilusin y el deseo de la eternidad, el amorsexual se hartar de la animalidad o de la imaginacin del desenfreno. El vicio es undesacralizacin del amor que la naturaleza castiga y el amor herido se venga. Tarde otemprano podra a Don Juan ha de encontrar la estatua terrible del comandante. Pero podemos siempre preservarnos de este amor enfermo presagiado? Podemosirrevocablemente consagrar el corazn para amar libre y legtimamente?Podemos, por el conocimiento y por la voluntad; cuando sabemos lo que debemos a lavoluntad, entonces nos aman lo que nos deben amar.

Notas33:1 el altruismo en otros trminos es la forma ms elevada del ser. - -.

35:1 es decir cuando el amor del individuo habr dado el lugar al amor del prjimo yde todos los semejantes - E. O.Hay una confusin aparente terrible en muchas partes de este discurso entre esteamor que es el espritu, y lo que es la carne; el divino y terrestre, el amor que es elegosmo animal, y el que son la forma ms elevada de altruismo. Pero es ms evidenteque verdaderamente como se ver ms tarde..36:1 aqu todava no puedo encontrar ninguna traduccin para la palabra fatal" quehecho contrastar con "libre", los medios p. 37 el resultado del destino una cosa que se

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efecta sin opcin del resultado sin visibilidad de inteligencia de las fuerzas sinvisibilidad, ininteligente, irresistibles..37:1 Egregores, en el original..

PARADOJA IV. - EL CONOCIMIENTO ES LA IGNORANCIA

O LA NEGACIN DEL MAL." PADRE, perdona los, por no saben lo que hacen, " dijo el Cristo, en la oracin parasus verdugos.De este hecho conocido, hablaba en favor la causa de toda la humanidad. Todos loshombres se equivocan porque " no saben, " y ningn hombre sabe lo que hace cuandohace dao. Cmo se atrevi a ser razonable con un discernimiento perfecto hacerdao? Acaso 1 voluntariamente toma venenos por perfumes, la hiel por la miel, lacicuta por el perejil, o el arsnico por la sal?La ignorancia es la causa de todos los errores, de todos los crmenes y de todos maleseste atormenta a la raza humana.Es la ignorancia la que invent a los dioses caprichosos e iracundos; estaba as que tanengaado como refrena sobre Dios las pasiones ms bajas del hombre; era esto el queconstruy fuera del principio inteligente de las cosas a una personalidad, distinto,definido e infinito, de este hecho que confunda juntos las concepciones mscontradictorias; por el momento una personalidad se vuelve definida y distinta, dejade ser posible concebirle como infinito.Es por la ignorancia que los hombres insistieron para forzar ahora a someter a una fesin razn, ahora aun dbil sobre la razn sin fe, persiguindose mutuamente, alregresar alternativamente a ambos pilares de la locura.Es por la ignorancia de las leyes de la naturaleza que los hombres mismos creyeron enel sol que estaba parado en su curso, en los asnos que hablaban, en los huesos demandbula de un asno que se transformaba en fuentes, y en un mundo entero deabsurdidades y de quimeras.Es la ignorancia que hace a Trimalcin estallar en la mesa, y San Antonio se vuelveloco en el desierto, jams equipara implorar zambullirse en vicios o medirle los cortesa las virtudes desproporcionadas de su ser.Es por la ignorancia que Tiberio, en casa de Capri, infligi sobre satisfaccionessensuales ms horribles que la torturas, y sinti morir mil veces diariamente en el ascode su poder y la agona de sus placeres.Los ignorantes envenenaron a Scrates, crucificado a Jess el Cristo, torturaron a losmrtires, quemaron a los herejes, masacraron a los sacerdotes, los derribaron yerigieron alternativamente a los dolos ms monstruosos, recomendaron la tirana,otros tiranizan, negaron, toda la autoridad, otros la libertad, y ellos todos ignoraron larazn, la verdad y la justicia.Es por la ignorancia que un hombre est orgulloso ya que l hay fantasas de hacersehonrado hacindose ridculo y despreciable.Es por la ignorancia que un hombre es avaro ya que se hace as es esclavo del que eshecho para servirnos. Es por la ignorancia que un hombre se hace un bruto, ya quehace as un abuso mortal detrs lo que debera otra vez y propagar la vida.Por la ignorancia los hombres se detestan mutuamente en lugar de amar, se aslan enlugar de ayudar a otro, separados en lugar de la asociarse, corrompen en lugar de

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mejorarse, se destruyen en lugar de preservar y se debilitan en el egosmo en lugar dereforzarse en la caridad universal.Es de hombres la bsqueda naturalmente si es que piensa ser bueno, y si casi seequivoca siempre, tontamente y cruel, es que no sabe. Los dspotas del viejo mundono supieron que el abuso de la fuerza implicaba la cada del poder, y es cavando la

tierra para esconder a sus vctimas que cavaban sus propias tumbas. Perturbado cadavez no supo que la anarqua es el conflicto de las codicias y del reinado mortal de laviolencia, los resultados de la usurpacin por el derecho, y jams preparan el terrenopara la ley del ms audaz criminal.Los inquisidores no supieron que en nombre de la iglesia quemaban a Jess el Cristo,que en nombre de santo oficio quemaban el evangelio, y que las cenizas de susvctimas estigmatizaran indelebles sobre sus frentes la seal de Can.Voltaire, en el Dios de la predicacin y la libertad, no supo que en los espritussectarios de la libertad vulgar destruy a Dios; no supo que esto en las bases oscurasde los smbolos se esconda una luz sublime; que la Biblia es Babel sobre la cumbre decuales descansa el arca santa; y jams pens que preparaba los materiales para lasfarsas impas de Chaumette y de las paradojas de Proudhon.Rousseau no supo que entre los hijos hbridos de su genio orgulloso y agitado tendraun da para contar a Robespierre y Marat.Pascal por defecto supo matemticas ya que crey en los Jansenistas. Cundo lapuntualidad de las proporciones y del equilibrio a l lo correcto en el universo, cmoeste gemetra contradictorio demostr por todas partes podra suponerse la injusticiaen Dios?Si los monjes de la edad media hubieran conocido la fisiologa y la medicina, habransabido que la soledad produce hombres locos, que perjudica conservar paraenvenenar la sangre, que ayunar privan al cerebro de la sangre, y el celibato forzadoprovoca freness artificiales. 1Si Bossuet y Newton hubieran conocido la Cbala, no habran explicado el Apocalipsissin comprenderle.Si Napolen III hubiera sabido matemticas no habra atacado Prusia.Ningn hombre se equivoca a sabiendas, y el que duda de la verdad no sabe lo que esla verdad.Cada uno da beneficio a lo que le atrae ms fuertemente, y el predominio de laatraccin depende del conocimiento.Vivir es sufrir; saber vivir es ser feliz.Amar es obedecer; saber amar es reinar.Hablar es hacer un ruido; saber hablar es hacer la meloda.Es buscar en el tormento; saber buscar es encontrar.Emplear es a menudo maltratar; saber emplear es apreciar.Practicar la magia es ser un charlatn; saber la magia es ser un sabio.Creer sin saber es ser un imbcil; saber sin creer es ser un titn loco; el conocimientoverdadero aporta con ella la fe. 1El hombre que sabe no tiene ms la causa que duda; cuando el espritu no duda ms,la voluntad deja de vacilar y el hombre alcanza lo que quiere. A esta cuestin - por qu Dios ha creado a nosotros? " Las respuestas de catolicismo," el amor, lo conocen, y sirven y merecen as la vida eterna ".

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Digamos la misma cosa en palabras ms simples. Es en el mundo que hay que amar;cuando nos aman, queremos a Dios, porque Dios se nos manifiesta solamente enespecie, y en la morada del hombre.Somos en el mundo que hay que enterarse, es decir que hay que saber; aprender todoes saber cada vez ms de Dios. La teologa verdadera es la Ciencia universal.

Somos en el mundo para servir a la humanidad, que es parte de Dios, 1 consagrndolenuestra actividad libre.As nosotros marcharnos arriba por el progreso eterno.Nadie gana la vida eterna por sus mritos; esto se nos impone, y si no sabemosapreciarlo todava debemos aceptarlo.El conocimiento es la primera fuerza del universo inteligente. Dios es el dueo delconocimiento infinito. El que sabe naturalmente es el maestro de l que no sabe. Esnecesario saber, con el fin de ser. El que no sabe ser rico, no es rico; el que no sabe serbueno, no es bueno, el conocimiento es proporcional a ser, y en filosofa, como Kantobserv, ser es idntico a saber.Slo el conocimiento confiere un derecho de propiedad. Reprobamos a los que nosaben emplear su riqueza. Maltratar los resortes de su ignorancia, ms o menosvoluntaria, del modo emplear. El que sabe adquirir y preservar, tiene el derecho aemplear; nadie tiene el derecho a maltratar.Porque una garanta de los derechos del individuo, la propiedad es sagrada, porque esla expresin del derecho a trabajar y constituye el poder de dar y prestar que es ladignidad del hombre; pero es limitada por el deber social, cada uno es el que se debe atodos, y todos ellos a cada uno, en grados prescritos por orden, justicia y ley.Ignorar es estar expuesto a aceptar como verdad la paradoja de Proudhon, " lapropiedad es un robo." La ignorancia es la madre de todas las revoluciones, porque esla causa de toda injusticia.Cuando un hombre conoce, es maestro de todos los que no saben; el estudio es laescala del mrito y de la fortaleza. El primero entre los estudios necesarios es elaprender; viene entonces el estudio de las ciencias exactas, 1 luego la naturaleza, luegola historia. Es de estos estudios preparatorios que deben ser recogidos los elementosde la filosofa que deben mejorar por la Ciencia de las religiones.Un Mago no puede ser ignorante: la magia significa la grandeza, y la grandezasignifica la emancipacin por el conocimiento.El magster palabra del latn, que significa al maestro, es derivada, tanto como lapalabra magistrado, de las palabras magia y de Mago.Magia significa ms, encargando, ms grande - en una palabra magia implica lasuperioridad.Es por la razn que la leyenda cristiana de la Epifana le confunde a el magista (oMagos) con los reyes y los aporta a comer del salvador de los hombres, guiado por laestrella misteriosa de Salomn. 1Jess en su cuna es prncipe saludando a los magos, y le ofrecen el incienso de Saba,de oro de Ophir y de mirra de Memphis. Ya que viene ser para consagrar de nuevo elfuego de Zoroastro, para renovar los tesoros simblicos de Hiram, y liga una vez msla figura mutilada de Osiris con las redes de Hermes.Los Magos; guiado por la estrella de Saba, vinieron para honrar al pequeo infanteiniciador del Cristianismo, luego para eludir la violencia de Herodes que regresaronhacia la casa por otro camino. Cul es este camino? Es el del ocultismo. Los poderes

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de este mundo lo ignoran, pero lo conocen los Joanistas, los Adomiramitas, losIluminados y en los perseguidos Rosacruces. 2Debemos saber, la voluntad con la razn. Cuando en nosotros voluntad con la razn,es nuestro derecho y deber, sino cuando no somos protegidos de maldad y ataques sinsentido, debemos guardar el silencio en cuanto a lo que nos atrevemos.

Podemos, pero no debemos, siempre afirmar lo que sabemos; debemos ser libres yreconocer lo que creemos, pero el Cristo nos aconsej de esto cundo haba dicho, "no echis las perlas antes los cerdos, por temor de que las pisoteen y os despedacen "La ciencia oculta tiene, pues, una razn de su secreto, y esta razn es declarada, ycomo ella han sido sancionados, por una autoridad inmediatamente humana y divina.

Las ciencias ocultas no son ms las ciencias autorizadas en la religin del salvador esla creencia comn.Jams se camina adelante, adivinando lo que todava no es definido. No arrostran elanatema, pero sigue adelante no prestando atencin, porque ningn anatema puedenalcanzarlos.Es seguro que all existe en especie y en las fuerzas del hombre que escapan hasta aqudel cargo ms de las autoridades instruidas. El magnetismo es siempre un problemaque los acadmicos no estudiarn. La Cbala es desconocida a los rabs del segundoTalmud; el nombre, igual, la magia levanta una sonrisa sobre las caras de nuestrosprofesores de la fsica, y aunque lo comprendemos el espritu de un hombre debe serdesequilibrado el que se ocupa en nuestros das de la filosofa hermtica. Trismegisto, Orfeo, Pitgoras, Apolonio, Porfirio, Paracelso, Tritemio,Pomponavius, Vaneni, Giordano Bruno y tantos otros, eran muy locos?Contar a Jos de Maistre, este Ultramontano ardiente, no lo crey; el que identific lanecesidad de una nueva manifestacin dirigi sus ojos, contra su voluntad, hacia lossantuarios del ocultismo.Todas las religiones y todas ciencias se conectan otra vez a un ciencia simple, siempreescondidos para el rebao comn, y transmitida de edad a edad, de iniciado aliniciado, so capa fbulas y smbolos. El conserva para un mundo que todava tiene lossecretos de un mundo que pas lejos. Los Gymnosofistas lo contemplaron sobre losbancos de el Ganges; Zoroastro y Hermes lo preservaron al este; Moiss lo comunica los Hebreos; Orfeo indic sus misterios en Grecia; Pitgoras y Platn casi loadivinaron. Se llam la Ciencia sacerdotal o real, porque levant elevo los grados delos reyes y de Pontfice; es descrita en la Biblia por la persona misteriosa deMelchisedec, rey apacible y el sacerdote eterno, que no tiene padre ni madre nigenealoga. l mismo est preparado amar la verdad. Los iniciados cristianos dijeronque el Cristo era la misma persona que Melchisedec, y Jess mismo parece haberadoptado esta alegora cuando dice que existi antes de Abraham, que l aclamoregocijndose para ver su luz. Es la ciencia de los sacerdotes y de los reyes sobre esterelato haba sido llamada el reino santo, el reino del cielo, el reino de Dios que notodos pueden alcanzarlo; es accesible solamente a lite de las inteligencias, y es sobreel relato que, segn el evangelio, poco son los escogidos. Esta ciencia se escondeporque es perseguida, 1 Zoroastro ha sido quemado, 2 Osiris cortado en pedazos,Orfeo desgarrado por las Bacantes, Pitgoras asesinado, Scrates, el maestro dePlatn, envenenado, los grandes profetas puestos en la muerte en maneras diversas, esJess crucificado, sus apstoles condenados al martirio; pero de doctrina las matrices

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jams, y aunque desaparezca jams debe retornar. Es sobre ella relata que lasleyendas, ms verdaderas que la historia cuando sabemos interpretarlos, decimos queEnoch y Elas viven en el cielo, y vuelven a bajar a voluntad de unir a la tierra. Essobre el relato que Jess ha sido elevado por muertos, y que San Juan no deba morir.Estas formas de la palabra son esencia de ocultismo. Muestran pero esconden la

verdad. Lo que el iniciado ha dicho es verdad, pero lo que los profanos comprenden esuna falsedad hecha para ellos. La verdad est como la libertad y la virtud; ella mismada beneficio, debe ser buscada y conquistada.Le decimos que a la muerte del Cristo el velo del templo se desgarro. Esto significaque la ciencia oculta no era ms all; viva siempre, pero al pie de la cruz del Maestroque haba pasado lejos. Un apstol, l que es representado como siempre joven, se hizoel segundo hijo de Mara, y escribi un libro del que es su evangelio para unareflexin, y que jams estuvo destinado No comprendido por la iglesia ortodoxa delprofano. El Apocalipsis de San Juan es un nuevo velo ms denso que el del Moiss,pero enriquecido con genialidad, grande, esplndido, colgados, a la desesperacin delusurpador del sacerdocio y del Linaje, antes del santuario de la verdad eterna.El Apocalipsis totalmente es ininteligible para el ignorante porque es un libro deCbala.Explicamos en nuestros antiguos trabajos lo que es Cbala, e indicamos para loslectores inteligentes que la llave de los secretos haba contenido en el este sublimevolumen.El autor del Apocalipsis no escribe para los creyentes simples, sino para los que saben,y a menudo repite, " he aqu la ciencia, que el dej el hecho de encontrar elconocimiento calcular y permutar " Su filosofa es la de la palabra, es decir de larazn que habla.Jess, como todo gran Hierofante, tuvo una doctrina pblica y secreta. 1 su doctrinapblica difiri solamente en su moralidad del judasmo. Predic a todos la filantropauniversal, y confirm la ley de Moiss combatiendo la influencia embrutecida de unsacerdocio hipcrita y presuntuoso. Pero su secreta doctrina que le enseo solamentea su apstol querido que deba restablecerla despus de su muerte. Esta doctrina noera nueva. Un gran judo, un iniciado, Ezequiel, lo haba esbozado fuera antes queSan Juan. A Dios en la humanidad y en especie, la iglesia universal del justo, laredencin progresiva de la humanidad, la aceptacin de la mujer, 1 que el amo comoVirgen, adorada como madre, destruccin del despotismo de los sacerdotes y reyes, elreinado de la verdad y de la justicia, la unin de la Ciencia y de la fe, elaniquilamiento final de los tres fantasmas horribles, el diablo, la muerte y el infierno,que San Juan echa hacia abajo y entierra para siempre en un lago del fuego y deazufre, el estableciendo definitivamente sobre la tierra la nueva Jerusaln, una ciudadque no necesita ms templos porque mismo es un templo, donde ningn sacerdote orey es visto porque todos los habitantes son sacerdotes y reyes, una ciudad ideal perorealizable all dnde la libertad, la igualdad y la fraternidad podran reinar, unaciudad de elegido, del justo, donde la multitud vil jams entrar, arquetipo decivilizacin humana, tierra prometida en casi accesible solamente a el elegido, Ningnprivilegio pero por el trabajo, no por el capricho de dolo pero por la justicia de Dios.Tal es el ideal del conocimiento. 1

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Notas41:1 pueden ser raras, pero el ocultismo sabe y el mundo siente la maldad de talesseres desgraciados. - - .

44:1 nada de este modo, cuando el espritu es naturalmente ms fuerte que y dominla carne al principio. Adems, hay una voluntad! Pero como media de adormecidaaguda y de voluntad pero media despierta, es locura para probarlo todo - E. O.45:1 una gran paradoja, pero igual una gran verdad, una vez correctamentecomprendida - E. O.46:1 Que supernumerario tan ridculo, tal Dios delante del jurado del sentido y lalgica. Sin embargo algunos de los hombres ms sensibles detestan la idea de laseparacin con esta ficcin - E. O.Entre nuestros temas asociados de las Fidji, los barcos, los jueces, los gobernadores yotras manifestaciones de nuestra buena reina son recibidos con respeto y amor; en sunombre la justicia esta hecha de hombre a hombre, su nombre protege a todos contra

los asaltos de las naciones extranjeras; les es solamente conocida por imgenes (ms omenos de retratos de fantasa) o por los efectos cumplidos por y en su nombre, y esteFijianos puede servir civicamente a la buena hierba, negociando bastante yderechocon los temas asociados. Verdaderamente un supernumerario ridculo es laReina Victoria I pero una parte del Fijianos ms sensible detestara en parte con estaficcin, no - encontrara a un hombre apresurado que lo revelo como mito. - - .47:1 e. a, Las Ciencias Ocultas - E. O.48:1 en uno de los libros secretos de Merop - Una Cristiandad que pone fecha anteriora el libro, los tres magos son mostrados como los que buscan la sabidura perdida deZoroastro con el fin de salvar la humanidad del Maya, - ignorancia. Una estrellaaparece, una estrella seis puntas, y los lleva a la cueva donde el libro de Zarathustra

de la sabidura es enterrado - E. O.48:2 y otro sectas ms importante, asociaciones y fraternidades, entre las que losnombres, los iguales, jams han sido divulgados en el mundo. - - .51:1 por la ignorancia y la locura humanas - E. O.51:2 no s que E. L. tiene cualquier autoridad vlida como este informe

levi eliphas - las paradojas de la alta ciencia

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