李後主和他的時代

南唐藝術與歷史論文集

作　　者 陳葆真

執行編輯 黃文玲

美術編輯 黃昶憲 鄭雅華

出 版 者 石頭出版股份有限公司

發 行 人 龐慎予

社　　長 陳啟德

副總編輯 黃文玲

業　　務 洪加霖

會計行政 李富玲

登 記 證 行政院新聞局局版台業字第4666號地　　址 106台北市大安區敦化南路二段34號9樓電　　話（02）2701-2775（代表號）傳　　真（02）2701-2252石頭書屋 www.rock-publishing.com.tw郵政劃撥 1437912-5 石頭出版股份有限公司印刷製版 鴻柏印刷事業股份有限公司

出版日期 2007年10月初版2009年 4月再版

定　　價 新台幣560元

ISBN 978-957-9089-98-2版權所有 不得翻印

Copyright 2007 by Rock Publishing InternationalAll Rights Reserved9F., No. 34, Section 2, Dunhua S. Rd., Da-an District, Taipei 106, TaiwanTel 886-2-27012775Fax 886-2-27012252Printed in Taiwan

（徵引書目整理：黃文玲）

©

圖版目錄

自序

第一章

南唐烈祖的個性與文藝活動

第二章

南唐中主的政績與文化建設

第三章 第一節

藝術帝王李後主（一）

第三章 第二節

藝術帝王李後主（二）

第三章 第三節

藝術帝王李後主（三）

7

11

15

47

111

131

171

目次

第四章

南唐三主與佛教信仰

第五章

南唐繪畫的特色與相關問題的探討

第六章

從南唐到北宋—期間江南和四川地區繪畫勢力的發展

徵引書目

247

279

367

427

第一章 南唐烈祖的個性與文藝活動

1-1 南唐疆域圖 16

1-2 南唐江寧府城圖 18

1-3 南唐二陵全景圖 33

1-3- 1 欽陵（李●陵） 33

1-3- 2 順陵（李璟陵） 33

1-4 「建業文房之印」 37

1-5 南唐邵周和王（邵顏）重裝題記 38

1-6 「內殿（?）圖書」印記 39

第二章 南唐中主的政績與文化建設

2-1 無名氏，南唐烈祖欽陵（永陵）出土玉哀冊，局部。 49

2-2 傳周文矩，《重屏會棋圖》，北京故宮博物院。 53

2-3 傳周文矩，《重屏會棋圖》，華盛頓弗利爾美術館。 53

2-4 南唐貨幣：永通泉貨、唐國通寶、大唐通寶、開元通寶。 70

2-5 無名氏，《南唐耿先生煉雪圖》，台北故宮博物院。 82

2-6 傳顧閎中，《韓熙載夜宴圖》，局部，北京故宮博物院。 98

2-7 傳顧閎中，《韓熙載夜宴圖》，局部。 99

第三章第一節 藝術帝王李後主（一）

3-1 無名氏，《李後主半身像》，台北故宮博物院。 117

3-2 無名氏，《李後主半身像》，石刻本。 117

7

圖版目錄

第三章第三節 藝術帝王李後主（三）

3-3 傳李後主，「韓幹畫照夜白」。 176

3-4 傳李後主，《西方詩》。 176

3-5 傳李後主，「江行初雪畫院學生趙幹狀」。 177

3-6 傳李後主，「入其國，其教可知也。其為人也」。 177

3-7 傳李後主題韓幹《照夜白》與柳公權書《金剛經》筆法對照。 178

3-8 柳公權，《金剛經》，824年，局部，巴黎國立圖書館。 179

3-9 傳周文矩，《琉璃堂人物圖》，局部，紐約大都會美術館。 194

3-10 傳周文矩，《重屏會棋圖》，局部，北京故宮博物院。 194

3-11 傳周文矩，《宮中圖》，局部，紐約大都會美術館。 195

3-12 李公麟，《孝經圖》，局部，紐約大都會美術館。 195

3-13 傳韓滉，《文會圖》，局部，北京故宮博物院。 196

3-14 傳歸真，《畫虎》，台北故宮博物院。 197

3-15 南唐陶俑線描圖。 218

3-16 無名氏，《仕女圖》，八世紀，阿思塔那出土。 220

3-17 傳周昉，《簪花仕女圖》，局部，遼寧省博物館。 221

3-18 李孝美，《墨譜法式》（1095序）。 224

3-19 蔡襄，《尺牘》，1063年，台北故宮博物院。 234

3-20 雲龍紋紅絲硯，宋代，私人收藏。 236

3-21 南唐官硯，龍尾黑石，歐陽修題記（1051）；

翁方綱題記（1793）。 240-1

第四章 南唐三主與佛教信仰

4-1 棲霞寺舍利塔。 258

4-2 降魔（釋迦八相之一），南唐，石刻。 258

4-3 力士立像，南唐，石刻。 259

4-4 力士立像，隋。 259

李後主和他的時代8

4-5 賓陽洞院南端窟門，唐。 259

4-6 傳馬遠，《清涼法眼圖像》，南宋，京都天龍寺。 266

第五章 南唐繪畫的特色與相關問題的探討

5-1 傳周文矩，《宮中圖》，局部，約十二至十三世紀摹本，

紐約大都會美術館。 284

5-2 傳周昉，《揮扇仕女》，局部，北京故宮博物院。 285

5-3 傳周文矩，《重屏會棋圖》，局部，北京故宮博物院。 286

5-4 傳韓滉，《文苑圖》，局部，北京故宮博物院。 287

5-5 傳周文矩，《琉璃堂人物圖》，局部，紐約大都會美術館。 287

5-6 李公麟，《五馬圖》，局部，日本私人收藏。 289

5-7 傳周昉，《簪花仕女圖》，局部，遼寧省博物館。 291

5-8 無名氏，《仕女》，924年，王處直墓壁畫，河北曲陽。 292

5-9 無名氏，《引路菩薩》，局部，約九世紀，大英博物館。 293

5-10 傳周昉，《簪花仕女圖》，局部，遼寧省博物館。 293

5-11 無名氏，《寄錦圖》，局部，約923年，寧夏赤峰寶山一號墓

遼墓壁畫。 295

5-12 無名氏，《誦經圖》，局部，約923年，寧夏赤峰寶山一號墓

遼墓壁畫。 295

5-13 傳顧閎中，《韓熙載夜宴圖》，約十一至十二世紀，

北京故宮博物院。 301-3

5-14 唐寅，《韓熙載夜宴圖》，局部，重慶市博物館。 304

5-15 宋人摹，《韓熙載夜宴圖》，局部，台北故宮博物院。 305

5-16 傳顧閎中，《韓熙載夜宴圖》，局部，約十一至十二世紀，

北京故宮博物院。 307

5-17 傳閻立本，《十三帝王圖》，〈後周武帝像〉，約七世紀，

波士頓美術館。 309

5-18 傳閻立本，《步輦圖》，局部，北京故宮博物院。 309

5-19 唐寅，《陶穀贈詞》，台北故宮博物院。 314

圖版目錄 9

5-20 王齊翰，《勘書圖》，局部，十世紀，南京大學。 316

5-21 無名氏，《山水》，唐，唐墓壁畫，陜西富平縣。 317

5-22 無名氏，《山水屏風》，924年，王處直墓壁畫，河北曲陽。 318

5-23 衛賢，《高士圖》，十世紀，北京故宮博物院。 320

5-24 趙幹，《江行初雪圖》，局部，十世紀，台北故宮博物院。 322-5

5-25 無名氏，《深山棋會圖》，約960-980年，遼寧省博物館。 326

5-26 黃居寀，《山鷓棘雀圖》，十世紀，台北故宮博物院。 327

5-27 趙幹，《江行初雪圖》，局部，台北故宮博物院。 328

5-28 無名氏，《山水》，約八世紀，172窟壁畫，敦煌。 329

5-29 傳董源，《溪岸圖》，紐約大都會美術館。 330

5-30 傳董源，《寒林重汀圖》，日本兵庫縣，黑川古文化研究所。 334

5-31 傳董源，《瀟湘圖》，局部，北京故宮博物院。 335

5-32 傳董源，《寒林重汀圖》與趙幹，《江行初雪圖》局部比較。 338

5-33 傳巨然，《層岩叢樹圖》，五代，台北故宮博物院。 341

5-34 傳巨然，《蕭翼賺蘭亭圖》，五代，台北故宮博物院。 342

5-35 傳巨然，《秋山問道圖》，五代，台北故宮博物院。 343

5-36 傳巨然，《溪山蘭若圖》，五代，克利夫蘭美術館。 343

5-37 無名氏，《花鳥屏風畫》，唐，唐墓壁畫，新疆，阿思塔那。 346

5-38 無名氏，《花鳥屏風》，924年，王處直墓壁畫，河北曲陽。 347

5-39 無名氏，《竹兔圖》，約960-980年，遼寧省博物館。 348

5-40 黃筌，《寫生珍禽圖》，局部，北京故宮博物院。 349

5-41 傳徐熙，《雪竹圖》，局部，上海博物館。 350

5-42 傳徐熙，《花鳥》，台北故宮博物院。 353

5-43 傳趙昌，《歲朝圖》，台北故宮博物院。 354

5-44 傳李迪，《花鳥》，台北故宮博物院。 353

5-45 無名氏，《丹楓呦鹿》，十世紀，台北故宮博物院。 355

5-46 無名氏，《觀音像》，唐代，莫高窟57窟壁畫，敦煌。 358

李後主和他的時代10

第一章

南唐烈祖的個性與文藝活動

1-1 南唐疆域圖

李後主和他的時代16

南唐烈祖的個性與文藝活動 17

一、南唐簡史——由盛而衰的國勢

南唐自烈祖李　（888-943）於後晉天福二年（937）代吳（902-937）自立，到宋太祖開寶八年（975）十一月亡國，其間共經三主：烈祖（937-943），中主（943-961），和後主（961-975），享國三十九年。相較於兵火連年的北方中原，南唐偏安江左，得天獨厚。烈祖建

國之初，以金陵（今南京）為國都，廣陵（今揚州）為東都，領土包

括了江北十四州和江南十五州，共得二十九州。所轄領域主要為今日

的江蘇、湖北、安徽和江西等富庶之區（圖1-1）。1 江北十四州，主要

是以廣陵為中心的蘇淮地區。廣陵自隋煬帝（569-618）開鑿運河，聯絡南北交通後，歷經唐代（618-906）的經營，已經發展成為長江以北最重要的商業及軍事重鎮，控扼運河糧運及南北交通的樞紐；而沿海

地區又富有漁、鹽之利，尤其是鹽產，更為當時主要的民生必需品。

至於江南十五州，主要是以都城金陵為中心的江蘇、安徽、和江西地

區。這些地區位居長江下游，土壤肥沃，為漁米之鄉，因此，民生富

裕，文風鼎盛。金陵為六朝故都，天然形勢壯麗雄奇，人文薈萃，史

蹟更是豐富。烈祖在此建都，金陵便成為南唐的政治、經濟、和文化

中心（圖1-2）。2 烈祖年號昇元，在位七年。當他壯年（943，56歲）而薨之時，南唐可稱是當時全中國最安定而富庶的地方。3 它的國力充

沛，府庫充實。烈祖臨終時，勸誡中主：「德昌宮儲戎器金帛七百

1. 有關南唐疆域的變化，參見馬令，《南唐書》，卷30，頁112-114，〈建國譜〉。又，周在浚，《南唐書注》，冊4，附錄，頁16b-18b中列出南唐版圖為：江北十四州，包括揚、海、楚、泗、泰、濠、滁、壽、和、廬、光、舒、黃、蘄；江南二十一州，包括昇、潤、常、歙、

宣、鄂、池、江、饒、信、洪、筠、撫、袁、吉、虔、建、劍、漳、泉、汀等，共三十五

州。後來漳、泉二州又失去，餘三十三州。又，參見鄒勁風，《南唐歷史與文化》，圖1。相關地圖見譚其驤編，《中國歷史地圖集》，冊5，頁90。

2. 關於南唐時的金陵，參見鄒勁風，〈南唐國都金陵〉。3. 南唐地區在唐天寶（742-755）到北宋（960-1127）初年間，雖歷戰亂，但人口戶數仍由一百三十八萬（佔當時全中國人口的百分之十五）增到一百七十萬（佔當時全國人口的四分之

一）。見任爽，《南唐史》，頁62。

李後主和他的時代18

1-2 南唐江寧府城圖

4. 陸游，《南唐書》，卷1，烈祖本傳，頁8；又同樣資料見於龍 ，《江南野史》，頁73。5. 陳彭年，《江南別錄》，頁124。類似用語又見於無名氏，《釣磯立談》，頁53。雖有學者疑《釣磯立談》一書為南唐隱士史虛白（894-961）所作，但無直接證據，本文仍作無名氏。

6. 保大共十五年（943-957）；中興和交泰元年為958；奉周年號：顯德五年∼六年（958-959）；奉宋年號：建隆元年∼二年（960-961）。

7. 見司馬光，《新校資治通鑑注》，卷285，後晉齊王開運二年（945）事，頁9296-9297。並參見馬令，《南唐書》，〈建國譜〉。

8. 見司馬光，《新校資治通鑑注》，卷286，後漢高祖天福十二年（947）事，頁9349-9350。9. 見司馬光，《新校資治通鑑注》，卷290，後周太祖廣順元年（951）事，頁9467-9472。又參見馬令，《南唐書》，〈建國譜〉。

10. 見司馬光，《新校資治通鑑注》，卷286，後漢高祖天福十二年（947）事，頁9338；又見同書，卷292，後周世宗顯德元年（954）事，頁9532；卷293，後周世宗顯德三年（956）事，頁9541、9562。

南唐烈祖的個性與文藝活動 19

萬，汝守成業，宜善交鄰國，以保社稷⋯⋯。」4 當時他心中所唯一掛

慮的是來自北方的威脅，因此又警告中主說：「北方有事，不可忽

也。」5

中主（李璟，916-961）年號有保大、中興、交泰，後來奉後周（951-960）、宋（960-1279）正朔，在位共十九年（943-961）。6 他曾經

野心勃勃，一度向南北伸張勢力，有一統中國之志。在南進方面，他

曾於即位後第三年（保大三年，945）派馮延魯和陳覺（958卒）率軍攻下閩國（909-44）所屬的福建建州，迫降汀州、劍州、漳州、泉州和福州。7 但後來由於吳越（907-978）派軍助閩，南唐軍大潰，不得已才撤軍並棄守福、漳、泉三州，但烈祖遺留下來的財富也因此而消

耗殆盡。8 而中主仍野心不減，保大十九年（951），再西向滅楚（927-951），得到勝利，先得十州，後又失去。9 總計中主時期南唐國土最廣

時共有三十五州。在面對中原方面，中主曾一度想結盟契丹，入主中

原，但因契丹不肯而作罷。10 然而，他在北進的工作上，卻遭遇到很

大的挫折。從保大十二年（後周顯德元年，954）到交泰元年（後周顯德五年，958）的四年之間，他幾度與後周交兵，結果慘敗。為此，他付出了極大的代價：不僅割讓所有江北十四州的領土給後周，

入貢稱臣，並且去國號，改稱國主，奉周正朔。11 北宋建國後第二年

（961），中主更害怕北兵渡江來犯，於是遷都到洪州（南昌），但不久便悒鬱而卒。

後主（李煜，937-978）即位金陵，奉宋正朔，沒有年號，在位共十五年（961-975）。這時的南唐，自從失去了原有國土的一半後，經濟實力大受打擊，連民生必需品的鹽，也因失去江北諸州，而得依靠

北方的後周和宋朝，年年限制性的供給三十萬噸，以維持生活所需。

又由於長年對後周和宋朝納貢，致使國庫匱乏。12 原來使用的銅錢大

量流失，無力再鑄，只好兩度改鑄鐵錢，幣值因而大貶。13 經濟凋敝

的結果，朝廷只好加重稅捐，所謂「民間鵝生雙子，柳條結絮皆稅

之」。此時江南的重稅，比起它的前身吳國統治時，加重了好幾倍。14

於是，原本富庶的漁米之鄉，在偶而欠收的年歲中，竟然也會因積糧

不足而導致大飢荒，甚至要靠北方敵對的宋朝來救濟。15 更可悲的

是，連戰鬥用的馬匹，也得靠敵對的宋朝賜予。16 南唐的國防戰備，

除了水軍之外，根本無法與宋人對抗。從烈祖建國到後主在位，短短

的三十多年之間，南唐國勢的由盛而衰，變化之大，實在令人惋歎！

後主在位的十五年中，完全採取忍辱求生的態度來侍候北方的宋

朝，比如去國號，向宋稱臣，奉宋年號，降官爵、制度，以地方政權

自居，經常派諸王重臣入貢、朝賀、請安等等。他對於宋朝的反應更

是戰戰兢兢，惟恐得罪。最明顯的是，每逢宋使要到金陵前，後主便

11. 見司馬光，《新校資治通鑑注》，卷292，後周世宗顯德元年（954）~卷294，顯德五年（958）事，頁9534-9583。

12. 南唐缺鹽事，參見馬令，《南唐書》，卷4，〈嗣主書〉，頁20；陸游，《南唐書》，卷2，頁13-14。又，參見竺沙雅章，《獨裁君主の登場─宋の太祖と太宗》，頁121。南唐入貢後周及北宋事例，見無名氏，《南唐史》，〈兩朝事大〉條，頁111-135。

13. 陸游，《南唐書》，卷3，〈後主本紀〉，頁16；又參見畢沅，《新校續資治通鑑》，卷3，宋乾德元年（963），頁76。

14. 見曾敏行，《獨醒雜志》，卷1，頁527。15. 見畢沅，《新校續資治通鑑》，卷5，乾德五年（967）事，頁112。16. 見曾敏行，《獨醒雜志》，頁529-530。

李後主和他的時代20

下令取下宮殿屋頂上的鴟吻，不敢顯示廟堂的尊嚴，而他自己也換下

帝服，改穿紫袍迎接，宋使離去後，才敢復原。17 但這些謹言慎行都

不足以息事寧人，更不足以按捺宋太祖統一中國的雄心。宋開寶七年

（974），太祖命後主到汴京參與祭天的柴燎之禮。後主知道如果前去便會被扣押，因此，稱病不奉詔。18 這給了宋朝出兵懲罰的藉口。同

年九月，太祖派大將曹彬（931-999）和潘美（925-991）率水軍下長江直逼金陵，同時又邀位於江浙的吳越出兵夾擊南唐。後主二度派徐

鉉（917-992）入汴求太祖緩兵。19 徐鉉力辯南唐事宋殷懃，毫無過

失。但宋太祖（927-976）乾脆回答：「不須多言，江南亦有何罪？但天下一家，臥榻之側，豈容他人鼾睡？！」20 表示無理可喻，志在必

得的決心。開寶八年（975）十一月二十七日，金陵終被攻陷，後主自殺未遂，出城降宋，南唐亡。開寶九年（976）正月，後主與后妃、宗室及降臣共四十五人抵汴京，太祖封為違命侯，授左千牛衛上

將軍。21 同年十月，太祖駕崩，太宗（939-997）即位，十二月即改年號為太平興國（976-983）元年，改封後主為隴西公。太平興國三年（978）七月七日，太宗遣人祝賀後主四十二歲生日，賜酒。次日，後主薨，葬之於洛陽北邙山，並追封為吳王。南唐舊臣徐鉉奉太宗之命

為後主寫了墓誌銘。22

南唐雖因武力不敵而亡於宋兵之手，南唐舊臣也隨之仕宋；但是

17. 參見陳彭年，《江南別錄》，頁127；馬令，《南唐書》，卷5，頁22；陸游，《南唐書》，卷3，頁16-17。

18. 同上註。19. 見馬令，《南唐書》，卷23，頁95。20. 太祖回徐鉉的這段話，不見於馬令，《南唐書》，而見於王稱，《東都事略》，冊1，卷23，李煜傳，頁402。

21. 陳彭年，《江南別錄》，頁128；龍　，《江南野史》，卷3，頁84；馬令，《南唐書》，卷3，頁26；陸游，《南唐書》，卷3，頁18；王稱，《東都事略》，冊1，卷23，頁403。

22. 世傳後主之死是因太宗毒殺之故，參見夏承燾，《南唐二主年譜》，頁83-86。但任爽辯其不可信，詳見其《南唐史》，頁301-305。至於後主墓誌銘，見徐鉉，《騎省集》，卷29，〈大宋左千牛衛上將軍追封吳王隴西公墓誌銘并序〉，頁221-223。

南唐烈祖的個性與文藝活動 21

他們對於故國之亡，只是歸於天命氣數，對於後主之失國，毫無怨懟

之詞。當後主死訊傳到金陵之時，百姓痛哭，並為他設奠遙祭，尊為

仁主。這可見民心之所向，更可看出南唐三主勤政愛民的治績。23

南唐國祚雖然只有三十九年，然而文化建設之盛凌駕於各國之

上，其中包括：貢舉、書院、和人才的延攬，這是史家一致公認的。

先以貢舉為例：當代史家陳彭年（961-1017）明白指出：

烈祖初立，庶事草創，未有貢舉。至元宗始議興置。時韓熙載

（902-970）、徐鉉兄弟為當代文宗，繼以潘佑（938-973）、張洎

（933-996）以才名顯。後主尤好儒學，故江左三十年文物有貞元

（785-804）、元和（806-819）之風。24

其次再看學校的設立，據馬令：

南唐跨有江淮，鳩集故典，特置學官，濱秦淮開國子監。後有廬

山國學，其徒不下數百。所統州縣往往有學⋯25

南唐「國子監」地址約在南京城南區夫子廟一帶。26 至於南唐的

「廬山國學」便是後來宋代的「白麓洞書院」。根據畢沅（1730-1797）的記載：

白鹿洞在廬山之陽，常聚生徒數百人，江南李後主時，割善田數

十，歲取其租廩給之。選太學通經者，授以他官，俾領洞事，日

23. 參見陳彭年，《江南別錄》，頁128-129；馬令，《南唐書》，卷5，頁26；陸游，《南唐書》，卷3，頁18。

24. 陳彭年，《江南別錄》，頁127。25. 馬令，《南唐書》，卷23，朱弼傳，頁91。26. 參見鄒勁風，《南唐歷史與文化》，圖2；又見其《南唐國史》，頁177。

李後主和他的時代22

與諸生講誦。⋯⋯27

根據文獻記載，當時隱居在廬山一帶的儒者很多，包括劉洞、江

為、陳貺、史虛白、伍喬、許堅、毛炳、和鄭元素等人，而白麓洞便

成為學者活動的中心。28 因此，後主更特別撥調官田租稅以充當書院

的經費。29

當時南唐朝中，不但包括江南本地的文臣，而且也有中原來奔的

儒臣，其中最有名的是韓熙載。30 這些文人的南奔，主要是要逃避北

方連年的戰亂，到富庶安定的南方，尋求一展長才的機會。南北人才

的薈萃，更推動了南唐文化活動，致使南唐文風鼎盛一時，連契丹和

高麗等外族都慕名來貢，把它當作是大唐帝國文化的沿續。這種情形

馬令在他的《南唐書》〈儒者傳〉序言中說得很清楚：

⋯⋯五代之亂也，禮樂崩壞，文獻俱亡，而儒衣書服，盛於南

唐，豈斯文之未喪，而天將有所寓歟？！不然則聖王之大典掃地

盡矣。南唐累世好儒，而儒者之盛，見於載籍，燦然可觀。如韓

熙載之不羈，江文蔚（901-952）之高才，徐鍇（920-974）之典

贍，高越（901-962）之華藻，潘佑之清逸，皆能擅價於一時，

而徐鉉、湯悅、張洎之徒，又足以爭名於天下。其餘落落不可勝

數。故曰：江左三十年間文物，有元和之風，豈虛言乎？！31

而元代（1260-1368）學者趙世延在為陸游（1125-1210）的《南

27. 畢沅，《新校續資治通鑑》，卷9，太平興國五年（980）事，頁250。28. 參見馬令，《南唐書》，卷13-15，儒者傳及隱者傳，頁56-66。29. 關於南唐的學校和貢舉，參見無名氏，《南唐史》中的專論，頁181-196。30. 韓熙載傳記資料，參見徐鉉，〈唐故中書侍郎光政殿學士承旨昌黎韓公墓誌銘〉；馬令，《南唐書》，卷13，頁56-57；陸游，《南唐書》，卷9，頁55-57。

31. 馬令，《南唐書》，卷13，儒者傳序言，頁56。又，《釣磯立談》頁57中也有類似記載：「當是時，天下瓜裂，中國衣冠多依齊台，以故江南稱為文物最盛處⋯⋯。」

南唐烈祖的個性與文藝活動 23

唐書》刊行序言中也明白指出：

⋯⋯（南唐）雖為國褊小，觀其文物，當時諸國莫與之並。其賢

才碩輔固不逮蜀漢武侯（諸葛亮，181-234），而張延翰（917-

969）、劉仁瞻（891-948）、潘佑、韓熙載、孫忌、徐鍇之徒，文

武才業，忠節聲華，炳耀一時，有不可揜矧。其間政化得失，興

衰治亂之蹟，有可為世鑒戒者，尤不可泯也。竊謂唐末契丹雄

盛，虎視中原，晉漢之君，以臣子事之惟謹，顧乃獨拳拳於江淮

小國，聘使不絕，嘗獻橐駝，拜羊馬千計。高麗亦歲貢方物，意

者久服唐之恩信，尊唐餘風，以唐為猶未亡也耶？！32

這些文化上的成就，實應歸功於南唐三主本身的文藝修養，以及

他們對文化建設的重視。以下，個人將從當時的時代背景中，分別探

討烈祖、中主、和後主三人的個性，文藝修養，和在他們的領導下，

南唐文藝發展的情形。本篇先論烈祖。

二、烈祖的個性特色

烈祖李　，他的原名、姓氏、家世和籍貫有許多說法，但都無法

考定。其中一種說他原為徐州李榮之孫，父李志早卒。33 唐昭宗乾寧

二年（895），李　八歲，當時以揚州為據點的楊行密（852-905）攻下

32. 趙世延，〈南唐書序〉，見陸游，《南唐書》，頁1。33. 關於烈祖的出身，有三種說法：一般都說他是徐州（江蘇彭城）人，如鄭文寶，龍　，馬令，陸游，司馬光等人，見前揭書。但另一說，以為他是湖州（浙江吳興）人，本姓潘，見

《吳越備史》；又有後人懷疑他本不姓李，是為冒唐朝王室之後才冒姓李等等。詳見夏承

燾，《南唐二主年譜》，頁1-2。再一說，認為他是海州（江蘇東海）人，見薛居正，《舊五代史》及王欽若等之《冊府元龜》等書。有關烈祖之身世考證，詳見諸葛計，《南唐先主李

年譜》，頁7-12。又，見任爽，《南唐史》，頁3-12。本文在此暫且延用鄭文寶，《江表志》，卷1，頁132所記。此說在北宋中期仍然流傳，參見釋文瑩，《玉壺清話》，卷9，李先主傳，頁1a-b。又見馬令，《南唐書》，卷30，〈世裔譜〉，頁115。

李後主和他的時代24

濠州，見烈祖相貌不凡，取以為養子，但為行密長子楊渥（886-908）所不容，因此，改由行密部將徐溫（-927）收養，改名為徐知誥。但又有一說以為：「（烈祖）孤，有姨出家為尼，出入徐溫宅，與溫妻

李氏同姓，帝亦隨姨往來。溫妻以其同宗，憐其明慧，收為養子。」34

唐昭宗天復二年（902），楊行密自立為王，建都廣陵，國號吳，後來傳位給他的三個兒子：楊渥（905-908在位）、楊隆演（897生，908-920在位）、及楊溥（900生，920-937在位）。徐溫為重將，出鎮金陵。徐知誥長大後，「身長七尺，廣顙隆準，精彩鑠人」，而且「姿

貌瑰特，目瞬如電，語音厚重，望之懾人，與語可愛」，35 又以才幹和

謀略都超越徐溫諸子，而受重用：先授命守潤州（909），後轉鎮廣陵（918），楊隆演時拜左僕射（919），楊溥時，又拜為侍中（926）。而當徐溫過世後，他的地位更為重要，實掌吳國大權。又因為他的次子

景遷為吳王女婿，而女兒則嫁給吳王之子楊璉為妻（937），這樣與王室聯姻的結果，更鞏固了他的政治地位。後晉天福二年（937）他終於代吳王自立，建都金陵，國號「大齊」，尊養父徐溫為義祖，遷吳

王楊溥為讓皇。次年（938），他宣佈恢復本姓「李」，名「 」，國號

「唐」，並將他的譜系追溯到唐朝玄宗（685-762）時信安王李禕的祖父吳王之後。36 這些措施，表明了他以承繼唐朝政權為職志的雄心。

一個人的成敗和命運，與他的個性息息相關。以個人的觀察，烈

祖個性的特色，可歸納為三點：長於謀略、節儉勤政、愛好文藝。因

為這些特點，使他崛起於亂世，代吳自立，建立南唐，將它建構為當

34. 這兩種說法分別見於司馬光，《新校資治通鑑注》，卷260，頁8467；和鄭文寶，《江表志》，卷1，頁132。

35. 前者見馬令，《南唐書》，卷1，頁6；陸游，《南唐書》，卷1，頁4；後者見龍　，《江南野史》，卷1，頁70及73。

36. 關於烈祖發展的這段歷史參見司馬光，《新校資治通鑑注》，卷260，頁8467至卷282，頁9199。景遷為吳王婿，事見馬令，《南唐書》，卷7，頁33，又見陸游，《南唐書》，列傳卷13，頁74。又，關於烈祖復姓「李」，改國號「唐」之事，近代學者根據1952年揚州附近出土〈南唐姚嗣駢墓志〉內文考訂，而主張是昇元二年（938）之事，詳見註50。

南唐烈祖的個性與文藝活動 25

時中國最為富庶與繁榮的地區之一。37 而勤於治國和崇尚文儒的結

果，吸引了大批文士群集，使南唐文藝發展為各國之冠。以下，個人

將舉相關史實來說明這個論點。

1. 烈祖的長於謀略

由於烈祖的長於謀略，才能在亂離的際遇中，脫穎而出，成就大

業。他本是個八歲失怙的棄兒，在兵馬倥傯之中，輾轉被人收養。在

養家兄弟的嫉妒裡，任勞任怨，力爭上游，發展才幹，獲得重用，終

而代吳自立。他的個性具有多面性，既富於情感，同時又重於理智。

首先我們可以從他對養父徐溫的孝行裡，看到他個性中溫婉淳厚的一

面。根據陳彭年的《江南別錄》：

烈祖奉義祖以孝聞。嘗從義祖征伐，有不如意，杖而逐之。及

歸，拜迎門外。義祖驚曰：「爾在此邪？」烈祖泣曰：「為人子

者，舍父母何適？父怒而歸，母子之常也。」義祖由是益憐惜。38

而北宋龍　的《江南野史》，更歷歷如繪地描述了烈祖對義祖的

孝行：

先主雖少，而天性潁悟，夙敦子道。朝夕起居，溫清左右，承顏

侍膳。⋯⋯。及遇溫戚屬，皆能俯躬迎奉。溫婦見之而頗鍾愛，

撫養無異⋯⋯知誥既長，溫為娶，其婦亦能奉蘋藻，致柔順之

美。溫嘗臥疾，唯先主躬侍左右。至於糞溺皆親執器，動至連

月。踰時扶掖出入，或通霄達曙，曾不解帶。或夜聞謦欬聲，乃

率婦同往者數四。⋯⋯溫見其篤於孝養，而復能幹家，知非常

37. 關於烈祖的各種施政措施，參見任爽，《南唐史》，頁39-72。38. 陳彭年，《江南別錄》，頁123。

李後主和他的時代26

品，而諸子難及⋯⋯溫凡出征討，而疑其帳下，故先主常得奉

侍，遂習熟武事，因能騎射，起家為偏將⋯⋯39

由以上諸例，可以得知烈祖在徐家成長的過程，以及由於他的孝行，

而得到徐溫全力的信賴和培植。

另外，則是他剛烈的一面。鄭文寶在《江表志》中，一再提到

「烈祖性多嚴忌」。當他對下屬不信任時，也會用嚴刑：「以竹籠乘

之，沉於江口。」而當他震怒時，更是雷霆萬鈞，無人敢犯：「烈祖

矜嚴峻整，有難犯之色。常怒作數聲，金鋪振動⋯⋯。」40 晚年他又

因服食金石丹藥，而助長這種急躁剛烈的脾氣，最後終於因此而暴

斃。41 烈祖雖因長期歷經艱困環境的磨鍊，而形成暴躁的個性，但

是，他總是極力以理性予以克制，因此，仍是一個明君。司馬光對於

他的一些善政仍是相當肯定的：

自烈祖相吳，禁壓良為賤，令買奴婢者，通官作券。42

唐主自為吳相，興利除害，變更舊法甚多。及即位，命法官及尚

書刪定為《昇元條》三十卷。43

唐主嘗夢吞靈丹，旦而方士史守沖獻丹方，以為神而餌之，浸成

躁急，左右諫，不聽⋯⋯群臣奏事，往往暴怒，然或有正色論辯

中理者，亦斂容慰謝而從之。44

39. 龍　，《江南野史》，卷1，頁70-71。40. 見鄭文寶，《江表志》，卷1，頁134。41. 陳彭年，《江南別錄》，頁124；鄭文寶，《江表志》，卷2，頁134；又見司馬光，《新校資治通鑑注》，卷283，頁9245。

42. 司馬光，《新校資治通鑑注》，卷283，頁9246。43. 同上註，頁9240。44. 同上註，頁9244。關於史守沖傳，見陸游，《南唐書》，列傳14，頁80。

南唐烈祖的個性與文藝活動 27

烈祖長於謀略也見於史書所載。鄭文寶（953-1013）的《江表志》說：「帝沉幾遠略，莫知其際。」45 這種個性原是他從小為了應付徐

家諸子對他的欺凌，而漸漸發展出來的本事。徐家諸子中以三郎徐知

訓對他最為惡劣。據陳彭年的《江南別錄》：

義祖以己子既弗克負荷，用烈祖猶愈於他人。因留輔政。先是，

知訓待烈祖甚悖，每呼為乞子。與諸弟夜飲，遣召烈祖。烈祖不

至，知訓怒曰：『不喫酒，喫劍乎？』餘皆類此⋯⋯46

對於知訓的欺侮，烈祖始終忍耐，不與他正面衝突，但求伺機報

復。只可惜知訓先他而死。47後來當徐溫過世，他武功日盛，執吳國

大權時，便回過頭來，想法酖殺徐家另一個兄弟徐知詢，手法相當狠

毒。48

烈祖的長於謀略，使他從一個失怙的孤兒，崛起於兵火之間，成

為南唐的開國君主，可算是亂世英雄。以下，個人根據《資治通鑑》

所載，集成他的生平大事記，以見他的創業經過：

南唐烈祖大事年表

（據《新校資治通鑑注》，冊14、15，卷260-283，頁8467-9256）

895 唐昭宗乾寧二年 烈祖時年八歲。淮南節度史楊行密攻濠州，

得之為養子。後轉由徐溫收養，改名為徐知

誥。（冊14，卷260，頁8467。）有關知誥八歲至二十二歲（895-909）之間，隨徐溫

45. 鄭文寶，《江表志》，卷1，頁132。46. 陳彭年，《江南別錄》，頁123。47. 同上註。48. 參見司馬光，《新校資治通鑑注》，卷276，頁9036。

李後主和他的時代28

轉戰征伐事，見卷260-267，頁8476-7；8484；8485-6；8492；8502；8509-11；8520-22；8543；8557；8573。

902 唐昭宗天復二年 唐封楊行密為吳王（902-905），都廣陵（卷265，頁8573）。

905 唐哀帝天祐二年 楊行密薨，子楊渥繼位（卷265，頁8652）。

908 後梁太祖開平二年 楊渥卒，弟隆演繼位（卷266，頁8698）。

909 後梁太祖開平三年 徐溫治金陵，徐知誥治潤州（卷267，頁8708）。

918 後梁末帝貞明四年 知誥至廣陵，平朱瑾之亂，代知訓執吳大

政，士民歸心（卷270，頁8831）。

919 後梁末帝貞明五年 楊隆演卒，行密幼子溥即吳國王位。知誥為

左僕射。徐溫為大丞相（卷270，頁8843-44）。

920 後梁末帝貞明六年 ○1徐溫父子專政（冊15，卷271，頁8855）。○2吳修金陵城（卷271，頁8860）。

926 後唐明宗天成元年 ○1徐知誥為侍中（卷274，頁8971）。○2後唐青州專使北海韓叔嗣之子韓熙載奔吳（卷274，頁8992）。

927 後唐明宗天成二年 ○1吳大丞相徐溫卒，贈齊王（卷276，頁

南唐烈祖的個性與文藝活動 29

9010）。○2徐知誥為都督中外諸軍，實掌吳國大權（卷276，頁9011）。

929 後唐明宗天成四年 徐知誥專權，欲酖知詢，未果（卷276，頁9036）。

931 後唐明宗長興二年 徐知誥治金陵（卷277，頁9062-63）。

932 後唐明宗長興三年 徐知誥擴建金陵城周圍二十里，將以貽子孫

（卷278，頁9076）。

933 後唐明宗長興四年 吳宋齊丘勸徐知誥徙吳王都金陵。知誥乃營

造金陵（卷278，頁9082）。

934 後唐濮王清泰元年 1○正月，徐知誥治私第於金陵（卷278，頁9100）。○2知誥思自立為王（頁9103）。○3二月，吳王詔知誥還府舍（頁9103）。○4甲申，乙酉，金陵二度大火，知誥疑有變，勒兵自衛（頁9104）。○5徐知詢卒。徐知誥將受禪（頁9121）。

936 後晉高祖天福元年 1○正月，徐知誥始建大元帥府，以幕職分判吏、戶、禮、兵、刑、工六部及鹽鐵司

（卷280，頁9138）。○2高從誨遣使奉牋於徐知誥，勸即帝位（卷

280，頁9141）。○3十一月，吳王詔齊王徐知誥置百官，以金

李後主和他的時代30

陵府為西都（卷280，頁9153）。

937 後晉高祖天福二年 1○吳太子楊璉納齊王知誥女為妃。○2徐知誥始建太廟社稷，改金陵為江寧府（卷281，頁9169）。○3 徐知誥更名誥，示不與徐氏兄弟同（卷

281，頁9172）。○4 五月，徐誥用宋齊丘策，欲結契丹以取中國。契丹亦遣使報之（卷281，頁9173）。○5 吳同平章事王令謀到金陵，勸徐誥受禪，誥讓不受（卷281，頁9180）。○6 七月，吳王楊溥命江夏王楊璘奉璽綬、禪位于齊王徐誥（卷281，頁9181）。○7 十月，齊王徐誥即皇帝位于金陵，改元昇元，國號唐。 49 宮室、乘輿、服御皆如

故。宗廟、正朔、徽章、服色悉從吳制。

以金陵為國都，廣陵為東都（卷281，頁9182）。

938 後晉高祖天福三年 ○1七月，唐太府卿趙可封請唐主復姓李，立唐宗廟（卷281，頁9190）。50

○2十月，吳讓皇楊溥薨（卷281，頁9195）。

49. 諸葛計辯此時國號為「大齊」，次年（938）才改為「唐」，見其《南唐先主李　年譜》，頁91、102、113。任爽亦同此說，見其《南唐史》，頁37。

50. 1952年，江蘇揚州西郊（今邗江縣蔣王鄉十三里廟）出土〈南唐姚嗣駢墓志〉，其中言「（昇元）二年（938），上以運復宗枝，禮成郊祀」一句。學者乃依此而認為徐誥之復姓李，改國號為「唐」，乃昇元二年之事，並辯稱《通鑑》所記謂徐誥於昇元元年改國號「唐」，而三年

才復姓李之事有誤，且指出《十國春秋》所記徐誥於昇元三年才復姓李並改國號為唐，亦不

確。詳見李之龍，〈南唐姚嗣駢墓志初考〉；吳煒，〈對李之龍先生《南唐姚嗣駢墓志初考》

一文的幾點補充〉。此說近年來普遍為學者所接受。

南唐烈祖的個性與文藝活動 31

（南唐昇元元年）

（南唐昇元二年）

939 後晉高祖天福四年 ○1 正月，唐主復姓李，立唐宗廟，51 不上尊

號，又不以外戚輔政，宦者不得預事。此

皆他國不及之策（卷282，頁9197-98）。○2二月，唐主更名　。附系譜於唐玄宗朝信安王李禕之祖吳王之後（卷 2 8 2，頁9199）。○3四月，唐人遷讓皇楊溥之族人於泰州，賜讓皇子朝服，即日卒（卷282，頁9202）。

940 後晉高祖天福五年 二月，唐主婿楊璉謁讓皇楊溥陵，還後大

醉，卒於舟中（卷282，頁9210）。

941 後晉高祖天福六年 ○1唐主拒漢主之議共謀取楚以分其地，又拒出兵復唐朝舊疆（卷282，頁9221-22）。○2唐主自以專權取吳，尤忌宰相權重（卷

282，頁9225）。○3唐主勤儉諸例（卷282，頁9230）。

942 後晉高祖天福七年 ○1唐主服金石，性暴烈易怒（卷283，頁9244）。○2唐主崩。太子景通即位為元宗，名璟，後改為景。改元保大（卷283，頁9245）。

943 後晉高祖天福八年 十一月，唐葬光文肅武高皇帝（李　）於永

陵，廟號烈祖（卷283，頁9256）。

51. 此二事應為前一年之事，見上註。

李後主和他的時代32

（南唐昇元三年）

（南唐昇元四年）

（南唐昇元五年）

（南唐昇元六年）

（南唐昇元七年）

52. 詳見曾昭燏等編，《南唐二陵發掘報告》。又，見諸葛計，《南唐先主李　年譜》，頁159。53. 陳彭年，《江南別錄》，頁124。又，關於烈祖的生平事蹟，詳見諸葛計，《南唐先主李　年譜》。

南唐烈祖的個性與文藝活動 33

烈祖薨於昇元七年。他的陵寢原名欽陵，後來（958）南唐向後周稱臣，為避後周太祖郭威（904-954）之父的欽陵之諱，才改名為永陵。烈祖的永陵與中主的順陵都在南京郊外的祖堂山（圖1-3），1951年已由南京博物院發掘，出土了一些重要的文物。52 據陳彭年所記，

烈祖在臨終時，「嚙元宗指，見血，曰：『北方有事，不可忽也！』」53

後來南唐果然先後被北方的後周和北宋侵凌，終至滅亡。從以上這些

事實，更可看出烈祖的謀略之深及見識之透澈。

1-3 南唐二陵全景圖（1. 李　陵 2. 李璟陵） 翻攝自鄒勁風《南唐歷史與文化》圖2

1-3-1 欽陵（李 陵） 馬琳攝 1-3-2 順陵（李璟陵） 馬琳攝

2. 烈祖的節儉勤政

烈祖的節儉勤政，在五代十國諸君中是相當特殊的。關於這點，

陳彭年有一段記載：「烈祖日於勤政殿視政，有言事者，雖徒隸必引

見。善惴物情，人不能隱，千里之外，如在目前。」54 而《釣磯立談》

中也有如下的記錄：

烈祖初得政，盡反知訓之所為。接御士大夫，曲加禮敬。躬履樸

素，屏去浮靡。而又寬刑勤理，孜孜不倦。是時方鎮窺伺，事資

彈壓。烈祖視聽不妄，指撝中節。平居自號曰「政事僕射」，高

位重爵，推與宿舊。故得上下順從，人無異志。55

類似的事，在《資治通鑑》和陸游的《南唐書》中也有記載：

唐主性節儉，常躡蒲屨，盥用鐵盎。暑則寢於青葛帷。左右使令

惟老醜宮人，服飾粗略。56

陸游又說：

（烈祖）建國，始即金陵治所為宮，惟加鴟尾設闌檻而已，終不

改作。元宗為太子，欲得杉木作板障。有司以聞。帝曰：『杉木

固有之，但欲作戰艦，以竹作障可也。』57

54. 陳彭年，《江南別錄》，頁124。55. 無名氏，《釣磯立談》，頁47。56. 司馬光，《新校資治通鑑注》，卷282，頁9230；陸游，《南唐書》，卷1，頁8，所記與此大同小異。

57. 陸游，《南唐書》，卷1，頁8。

李後主和他的時代34

烈祖的樸實無華，清廉勤政，在五代十國諸君中，只有後周太祖

（951-954）和北漢劉崇（895-954）兩人可以與他比美。58 至於他的英

明則和五代其他君主、武將各種駭人聽聞、凶殘暴虐、荒淫無道的行

為形成了強烈的對比。《資治通鑑》中不乏這類的例子，比如閩

（909-944）主的殘忍；楚（927-951）王的豪奢荒淫；後漢（947-950）殤帝的驕奢；後晉（936-946）齊王的奢華淫亂；和南漢（917-971）主的殘暴等等。59 兩相比較之下，更明白了南唐之所以能成為五代十

國中的一塊樂土，實在不得不歸功於烈祖的英明和他實行仁政的結

果。

至於烈祖的仁政，則根本奠基在他的個性和能力之上。除了以上

所指他是個重感情又富理智，既長於謀略又具有遠見的武人之外，烈

祖也是一個能詩能書的文士。他的文藝修養使他能夠禮賢下士，招徠

賢者，為南唐樹立重視文教的典範。以下我們來看烈祖的文藝活動。

3. 烈祖的文藝活動

關於這個問題可以分為兩方面來看：一是烈祖本身的文藝修養，

另一則是他對於文藝的贊助活動。首先我們來看他的文藝修養。根據

文獻所載，烈祖本人喜好收藏書籍，能書法及作詩，也有書畫收藏。

據記載，烈祖熱心收集圖書：

我唐烈祖高皇帝睿哲神明⋯及高皇初收金陵，首興遺教。懸金為

購墳典，職吏而寫史籍。聞有藏書者，雖寒賤，必優辭以假之。

或有贄獻者，雖淺近必豐厚以答之。時有以學王右軍書一軸來

58. 有關後周太祖事，參見司馬光，《新校資治通鑑注》，卷290，頁9454-55；劉崇事，見同書，卷291，頁9500。

59. 關於這些實例，參見司馬光，《新校資治通鑑注》，卷282，頁9205-6、9211、9244-6；卷283，頁9240-2、9249、9251、9254-5、9267、9269；卷285，頁9295-6；卷287，頁9376；卷288，頁9409；卷289，頁9449；卷290，頁9458。

南唐烈祖的個性與文藝活動 35

獻。因償十餘萬，繒帛副焉。由是六經臻備，諸史條集。古書名

畫輻湊絳帷。俊傑通儒，不遠千里而家至戶到。咸慕置書，經籍

道開，文武並駕。暨昇元受命，王業赫然，稱明文武，莫我跂

及。豈不以經營之大，基有素乎？！60

關於他的書法，陳彭年的《江南別錄》中只說他「長善書」；61

而龍　的《江南野史》中也簡略提到：「先祖唯習書，計暇則肄射，

所志必精。」62 至於他的書法是何種面目，則沒有明言。由於他的書

蹟不存，因此無法進一步討論他的書風和藝術成就。但是，由於喜歡

書法而收藏古代名作，則是一件自然的事。根據馬令和陸游，烈祖有

上萬卷的圖書收藏：

（烈祖）建書樓於「別墅」，以延四方之士。63

烈祖以東海王輔吳，作禮賢院，聚圖書萬卷及琴奕遊戲之具，以

延四方賢士。政事之暇，多與之講評古今......64

很明顯的，禮賢院是烈祖的圖書館，其中收藏圖書和琴奕遊戲之

具。此外，還有他著名的建業文房。據陳師道（1053-1101）所記，便是收藏圖書的地方：

建業文房，南唐烈祖節度金陵之別室也。趙元考家有《建業文房

60. 南唐劉崇遠，《金華子雜編》，卷上，頁1a-1b。61. 陳彭年，《江南別錄》，頁123。62. 龍　，《江南野史》，卷1，頁70。63. 馬令，《南唐書》，卷1，頁9。64. 陸游，《南唐書》，列傳卷6，陳覺傳，頁42。馬令，《南唐書》，卷21，頁82之陳覺傳中卻沒有這段記載。任爽認為烈祖建延賓亭和禮賢院，以延四方賢士，是在他任昇州刺史，即

931-932年間，見其《南唐史》，頁32-35。

李後主和他的時代36

書目》，才三千餘卷，有「金陵圖書院」印焉。65

另外，還有澄心堂。又依陳師道另則類似的記載：

澄心堂，南唐烈祖節度金陵之宴居也。世以為元宗書殿，誤矣。

趙內翰彥若家有《澄心堂書目》，才三千餘卷，有「建業文房之

印」⋯66

烈祖著名的「建業文房」與以上的「書樓」、「別墅」、「禮賢院」、

「金陵圖書院」和「澄心堂」都有重疊的關係。但建業文房到底是在

禮賢院中或在澄心堂內，或是獨立的建築，已難斷定。只知在圖書之

外，他也曾收藏書法作品。目前台北故宮博物院所收藏的唐懷素《自

敘帖》草書卷（777），上面蓋有篆刻「建業文房之印」（圖1-4），並有

65. 陳師道，《後山集》，卷19，頁699；劉承幹，《南唐書補注》，卷18，頁2b。66. 陳師道，《後山談叢》，卷2，頁72。

南唐烈祖的個性與文藝活動 37

1-4

「建業文房之印」

唐懷素《草書自敘帖》

台北國立故宮博物院

67. 關於本卷資料，見國立故宮博物院編纂委員會編，《故宮書畫錄》，冊1，卷1，頁29-35。又，關於懷素這卷《自敘帖》是否為真蹟的

問題，學者意見各異，主要論著，參見啟

功，〈論懷素《自敘帖》墨　本〉；何傳

馨，〈懷素《自敘帖》在明代之流傳及影

響〉；及李郁周，《懷素自敘帖鑑識論

集》；王裕民，《假國寶——懷素自敘帖研究》

書中所提的諸多問題。又、關於懷素《自敘

帖》及其上「建業文房之印」的相關問題之

研究，參見傅申，《書法鑑定兼懷素〈自敘

帖〉臨床診斷》。

68. 見國立故宮博物院編纂委員會編，《故宮書畫錄》，冊1，卷1，頁34。

李後主和他的時代38

1-5 南唐邵周和王（邵顏）重裝題記

唐懷素《草書自敘帖》

台北國立故宮博物院

南唐兩位官吏的重裱題記：「昇元

四年二月　日，文房副使銀青光祿

大夫兼御史中丞臣邵周重裝」；和

「崇英殿副史知崇英院事兼文房官檢

校工部尚書臣王□□」（圖1-5）。關於本卷墨蹟的真偽，學者仍有爭

議。67 縱使為一摹本，它也反映了

相當程度的祖本的面貌。據卷末高

士奇（1645-1704）的推想，此處的王□□應為王紹顏。68 又依個人的

看法，「崇英殿副使」王紹顏的題

識當在昇元四年（940）十一月以前完成，因為崇英殿在西都（金陵），

昇元四年十一月庚辰之後便改為延

69. 陸游，《南唐書》，卷1，頁7，昇元四年事。關於王紹顏，參見司馬光，《新校資治通鑑注》，卷282，頁9230，昇元五年（947）事；又見卷292，頁9536，顯德三年（956）事。

70. 參見那波利貞，〈五代の文化と書〉，頁32。又，劉道醇，《五代名畫補遺》，頁5a-5b中列出竹夢松畫上有李璟「合同印」及「集賢院印記」，由此可知烈祖這些收藏印，中主以後仍

續用。又見郭若虛，《圖畫見聞誌》，卷6，頁92，〈李主印篆〉一條中都明列這些印章。71. 昇元四年凝華內殿前部改為昇元殿，後部改名雍和殿。見陸游，《南唐書》，卷1，頁70。

南唐烈祖的個性與文藝活動 39

英殿。69 也就是說這卷作品可能曾於昇元四年（940）之前在崇英殿重裝後，移放到建業文房，加蓋印記，成為烈祖的珍藏。不過後世文獻

所載的印文卻都是「建業文房之寶」，而非此處所見的「建業文房之

印」。在此不談本卷作品和印章真偽的複雜問題。世傳的南唐收藏印

記除了上述的「金陵圖書院」和「建業文房之寶」外，還有「內殿圖

書」，「內司文印」，「集賢殿書印」，「集賢院御書印」等。這些印

記可能都始用於烈祖之時，其後又為中主和後主所沿用。70 就中「內

殿圖書」的「內殿」很可能是指凝華內殿而言。71 現在紐約大都會美

術館收藏的韓幹《照夜白》上所鈐的，很可能是這方收藏印（圖1-6）。像懷素《自敘帖》那樣的名作，日後在中主和後主持續的努力

1-6

「內殿（?）圖書」印記

唐韓幹《照夜白》

紐約大都會美術館

李後主和他的時代40

下，累積成數量相當可觀、而品質絕佳的收藏。72 中主和後主時曾選

擇其中的精品，先後命善書者如王文炳和徐鉉將它們摹刻上石，分別

刻成了著名的南唐法帖：《昇元帖》和《保大帖》。這二帖後來並成

為宋太宗在淳化三年（992）敕命王著摹刻的《淳化閣帖》的祖本來源。73

烈祖也長於作詩。他傳世最早的作品是他作於九歲時的《詠

燈》：

一點分明值萬金，開時惟怕冷風侵；

主人若也勤挑撥，敢向尊前不盡心。74

這首詩明顯地以燈自喻，期望照料，又明示忠心。據說他的養父徐溫

見了讚賞不已。另一首傳說是他的《詠竹詩》，只剩其中二句：「栖

鳳枝梢猶軟弱，化龍形狀已依稀」；但一般認為這是中主李璟十歲時

所作，顯示他年紀雖輕，而胸懷大志的氣象。75 此外，近代學者陳尚

君在〈全唐詩續拾〉一文中又收兩句：「蛟　鳳釵慵不整」，及「朱

扉盡日鎮長扃」，認為是烈祖所作。76

烈祖在書法和文藝上的嗜好和修養，半因天性，半由他的精進自

持所致。回顧他所生長的環境，是武人奪權專政、割地稱王的時代，

72. 陳彭年，《江南別錄》，頁128：「元宗後主皆妙於筆札，好求古跡，宮中圖籍萬卷，鍾王墨跡尤多⋯⋯。」

73. 關於南唐法帖，一般都指《昇元》、《保大》、及《澄清堂》三帖。明人李日華等又標出有《建業文房帖》。但這些帖都已不存在，因此難以論辯。關於諸帖的刊刻，以及它們和淳化閣

帖之間的關係，參閱林志鈞，《帖考》，頁1-14；15-31，其中有詳細的論述。又見容庚，〈《澄清堂帖》考〉，頁11。

74. 見清聖祖御定，《御定全唐詩》，卷8，頁157；又見李調元，《全五代詩》，卷24，頁381，其中「萬金」作「千金」。

75. 見清聖祖御定，《御定全唐詩》，卷8，頁158；又見李調元，同上註。76. 見陳尚君輯校，《全唐詩補編》，冊下，頁1366。但「朱扉...」一句卻又見於中主所作的

毫無文藝氣息。他的養父徐溫「不識書」。77 至於楊行密的手下諸將，

素質更差。據《釣磯立談》所載：

自楊氏奄有江淮，其牧守多武夫悍人，類以威鶩相高，平居齋几

之間，往往以斬伐為事。至有位居侯伯，而目不識點畫，手不能

捉筆者。78

在這種情況下，他能在書法和文藝方面培養出深厚的興趣和創作的能

力，可稱異數。

由於烈祖能文能武、英明有儒雅之風、威嚴又能禮賢下士，加上

他又有計劃的延攬人才，因此吸引了許多來自各地的文臣武將。根據

《釣磯立談》：

烈祖以軍功牧昇州，初以文藝自好，招徠儒俊，共論治體，總督

廉吏，勤恤民隱。由是，遠邇宅心，以為己歸⋯⋯79

⋯⋯於其所居第旁，創為延賓亭，以待四方之士。遣人司守關

徼，物色北來衣冠，凡形狀奇偉者，必使引見。語有可採，隨即

陞用。聽政稍暇，則又延見士類，談宴賦詩，必盡懽而罷，了無

上下貴賤之隔。以此二十年間，委曲庶務，無不通知，興利去

害，人望日隆。80

〈望遠行〉詞中，參見唐圭璋，《南唐二主詞彙箋》，頁1a-2b。因此此句究為何人所作，難以判定。

77. 司馬光，《新校資治通鑑注》，卷266，頁8700。78. 無名氏，《釣磯立談》，頁45。79. 無名氏，《釣磯立談》，頁45。80. 同上註，頁47。

南唐烈祖的個性與文藝活動 41

又、龍　的《江南野史》也說：

（烈祖）乃治府署之內，立亭號之曰「延賓」。命宋齊丘（887-

959）為記，以待多士。⋯⋯時中原多故，名賢夙德，皆亡身歸

順。乃使人於淮上，以厚幣資之。既至。縻以爵祿。故北土士

人，響風而至者，殆數千人。羽翼大成，裨佐彌眾。⋯⋯81

此外，烈祖建國後，有鑑於當時各國由於武人專權，吏治敗壞，

因此專意任用儒臣行政。《全唐文》中，收有他的一篇〈舉用儒吏

詔〉，可為證明：

前朝失御、強梗崛起，大者帝，小者王，不以兵戈，利勢弗成，

不以殺戮，威武弗行，民受其弊，蓋有年也。或有意於息民者，

尚以武人用事，不能宣流德化，其宿學巨儒，察民之故者，嵁嚴

之下，往往有之。彼無路光亨，而進以拊傴為嫌，還以清寧為

樂。則上下之情將何以通？簡易之政將何所議乎？昔漢世祖數年

之間，被堅執銳，提戈斬馘，一日宴然。而兵革之事，雖父子之

親，不以一言及之。則兵為民患，其來尚矣！今唐祚中興，與漢

頗同。而眇眇之身，坐制元元之上，思所以舉而錯之者，煢煢在

疚，罔有所發，三事大夫，可不務乎？自今宜舉用儒者，以補不

逮。82

又，我們根據馬令和陸游的《南唐書》諸列傳資料，歸納得知當

時來歸江南的人，最多是來自江北，包括山東、河南、陜西和山西；

此外也有四川、福建、和廣東地區的人。那麼烈祖對於這些人才的取

81. 龍　，《江南野史》，卷1，頁72。82. 見董誥等奉敕編，《欽定全唐文》，冊3，卷128，頁1612。

李後主和他的時代42

捨，和文藝活動的態度又如何呢？以個人的觀察，他是以實用為原

則：文藝的活動隸屬於政治的利益之下。我們從下面一些例子中便可

以很清楚的看出這個特點。烈祖所任用的文武人才多半經過嚴格挑

選。凡是做事認真，敢直言極諫的，他必給予獎賞，譬如《全唐文》

中便收了他的一篇〈旌張義方直言詔〉：

孤始任義方以風憲，乃能振朝綱。辭皆讜切，可宣示朝野。賜義

方衣一襲，以旌直言。83

而凡是個性放浪不羈的，縱有文才，他也不予重用，頂多安置一個小

職務，譬如才氣縱橫、大名鼎鼎的韓熙載（902-970）便是一個例子。韓從剛剛來歸（926）開始，甚至歷經烈祖一朝，始終都不得高位，因而悒鬱不得志。84 而有些人在不被烈祖引用後，便隱居起來，如史

虛白（894-961）等人。85 又，《釣磯立談》的作者和他的父親也是如

此。在該書序文中他明白的說：「叟山東一無聞人也，清泰（934-36）年中，隨先校書避地江表，始營釣磯於江渚⋯⋯⋯。」86 這些四方來

集的文人儒士，不論是否效命朝廷，或隱居山林，都和當地的人才共

同匯集成重要的文化資源，造就南唐文風鼎盛的局面。

烈祖由於自己喜好文藝，因此也經常與屬下的文臣儒士聚會宴

飲，並趁興作詩。由於他的個性猜忌，因此當他發現有人敢在字裡行

間寓意頂撞之時，便毫不猶疑地予以懲罰。李調元的《全五代詩》中

有如下的例子：

83. 同上註。84. 韓熙載傳，參見徐鉉，〈唐故中書侍郎光正殿學士承旨昌黎韓公墓誌銘〉；又見馬令，《南唐書》，卷13，頁56-57；陸游，《南唐書》，卷9，頁55-56。

85. 參見馬令和陸游的《南唐書》，隱者傳部份。86. 無名氏，《釣磯立談》，序文，頁45。

南唐烈祖的個性與文藝活動 43

初、李　蓄異志，欲有江南。雪天會群僚。宋齊邱、徐融等出。

令借雪取古人名以諷之。惟齊邱稱旨。融意欲挫　。　大怒，收

而投之江。　曰：『雪下紛紛便是白起。』齊邱曰：『著履過街

必須雍齒。』融曰：『明朝日出爭奈蕭何！』87

藝術如非為政治服務，則他絕不能接受。當他自還在打天下時，

便曾說「兵民困苦，吾安可獨樂？」因而「縱遣侍妓，取樂器焚

之」。88 又當中主還是齊王的時候，有一天，「烈祖幸齊王宮，遇其親

理樂器，大怒，切責數日。」89 他發怒的原因並不在於反對音樂本

身，因為他自己便曾為了伶人申漸高擅長音樂，而提拔他當教坊部長

的要職。90 顯然，他認為將為人君的齊王應當關心國事，或從事較實

際的藝術活動，比如書法與詩文，而非「親理樂器」這種無用之事。

的確，在他的督導下，他的諸子也都能詩文和書法。91 中主的書法學

羊欣（370-442），而後主學柳公權（778-865），兩人並擅常詩詞。92這

當然也是受到烈祖的影響。

總之，烈祖對於文藝的取捨是偏好實用而排斥非實用性的藝術。

這與他的生長背景有極大的關係。由於他早年生活的困頓艱辛，養成

他重事功而輕享樂的個性。在政治上他儉樸勤政，在取才方面他重實

幹而輕風流，在文藝上他則偏好書法、詩詞與收藏。這種種務實的作

風共同營造了南唐初期國勢的豐實與鼎盛。

87. 李調元，《全五代詩》，卷24，頁381。88. 見司馬光，《新校資治通鑑注》，卷278，頁9089-90。89. 陳彭年，《江南別錄》，頁124。90. 申漸高傳見馬令，《南唐書》，卷25，談諧傳，頁98；陸游，《南唐書》，列傳卷14，雜藝方士，頁79-80。

91. 參見馬令，《南唐書》，卷7，宗室傳，頁33-36；陸游，《南唐書》，列傳卷13，烈祖諸子，頁74-76。

92. 陸游，《南唐書》，列傳卷13，頁74。

李後主和他的時代44

——本論文原載於《國立台灣大學美術史研究集

刊》，2期（1995年3月），頁27-46；其後又於2003年秋∼2004年春增補修訂而成。

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