எமது வா�க்கை� நூற்றுக்கு நூறு சரி�யா��ப் புரி�ந்து கொ��ண்டு, சரி�யா�ன தர்ம வாழி�யா�ல் எவாகொன�ருவான் நடக்�!றா�னோன�, �ட்ட�யாம்

அவான் வா�ரும்பி�ன�லும், வா�ரும்பி�வா�ட்ட�லும், எகைதக் னோ�ட்ட�லும், னோ�ட்��வா�ட்ட�லும் அவானுக்கு எகைத கொசய்யா னோவாண்டுனோம� அகைத

ந�ங்�ள் இகைறாயாருளா�ல் கொசய்த!ருக்�!னோறா�ம், கொசய்து கொ��ண்டிருக்�!னோறா�ம், இன�யும் கொசய்னோவா�ம். “ அப்பிடிகொயால்லா�ம் ஏதும�ல்கைலா. பிலா ஆண்டு�ளா�� ச4த்தர்�ள் வாழி�யா�ல் ந�ன் வாரு�!னோறான். என் �ஷ்டங்�ள் எதுவும் தீரிவா�ல்கைலா. ம�றா��

“ �ஷ்டங்�ள் அத!�ம��! இருக்�!றாது என்று யா�ரி�வாது எண்ணி�ன�ல் இரிண்டு ந!கைலா�கைளா அங்னோ� பி�ர்க்� னோவாண்டும்.

ஒன்று, பிரி�பூரிணிம�� முன் கொ=ன்ம பி�வாங்�ள் அங்னோ� குகைறாயாவா�ல்கைலா. முன் கொ=ன்ம பி�வாங்�ள் ஓரிளாவு

குகைறாந்த!ருந்த�லும் இந்த கொ=ன்மத்த!ல் இளாகைம ��லாத்த!லிருந்து அவான் நடந்துகொ��ண்ட வா�தத்கைத ச4ந்த!த்து

பி�ர்த்த�ல் எங்னோ� குற்றாம் ? எங்னோ� குகைறா�ள் ? என்பிது அவானவான் மனத!ற்கு �ட்ட�யாம் புரி�யும்.

எனனோவா இகைறாவான் அருகைளாக்கொ��ண்டு கூறுவாது என்னகொவான்றா�ல் நூற்றுக்கு நூறு எம்கைம நம்பி� எம் வாழி�யா�ல்

வாரு�!ன்றா அகைனவாருக்கும் ந�ங்�ள் இகைறாவானருளா�ல் நல்லா வாழி� ��ட்டுனோவா�ம். உலா�!யால் ரீத!யா�� முன்னோனற்றாம்

��ட்டின�ல்த�ன் ஒருவானுக்கு ந�ங்�ள் அனுக்ரிஹம் கொசய்�!னோறா�ம் என்பிது ம��வும் குழிந்கைதத்தனம�ன எண்ணிம்.

நன்றா�� எமது வா�ர்த்கைதகையா �வான�த்து கொபி�ருள் கொ��ள்ளானோவாண்டும். எதற்��� இந்த ஜீவா அருள் ஓகைலாக்கு இங்கு வாரு�!ன்றா அகைனவாகைரியும் இழுத்து வாந்து வா�தவா�தம�ன வா�க்கு�கைளாக் கூறா4, வா�தவா�தம�ன னோதர்வு�கைளா கைவாக்�!னோறா�ம் என்றா�ல் இங்கு மன�த ந!கைலாயா�னோலா கொவாறும் னோத�ற்றாத்த!ல் மன�தன�� குணித்த!ல் ம�ரு�ம�� இருக்�லா�ம். பி�றாகு னோத�ற்றாத்த!லும், குணித்த!லும் மன�தன�� இருக்�லா�ம். னோத�ற்றாத்த!லும், குணித்த!லும் மன�தகைனவா�ட னோமம்பிட்ட ம�மன�தன�� இருக்�லா�ம், புன�தன�� இருக்�லா�ம். இகைதகொயால்லா�ம் த�ண்டி ஒவ்கொவா�ரு மன�த ஆத்ம�கைவாயும் ச4த்த ஆத்ம�வா�� ம�ற்றானோவாண்டும். இதுத�ன் இகைறாவான் எங்�ளுக்�!ட்ட �ட்டகைளா.

ஒவ்கொவா�ரு மன�தகைனயும் ச4த்தர்�ளா�� ம�ற்றானோவாண்டும் என்றா�ல் அது எத்தகைன கொபிரி�யா இரிசவா�தம் என்பிகைத புரி�ந்துகொ��ள்ளா னோவாண்டும். அது எளா�கைமயா�ன ��ரி�யாம் அல்லா. கொசம்கைபி தங்�ம�க்குவானோத� அல்லாது இரும்கைபி கொபி�ன்ன�க்குவானோத� அல்லா. அது ம��, ம�� எளா�து. ஆன�ல் மன�தகைன குகைறாந்தபிட்சம் மன�தன�க்�!, அவாகைன ம�மன�தன�க்�!, அந்த ம�மன�த ந!கைலாயா�லிருந்து னோமலும் புன�தன�க்�! அவாகைன நல்லா ந!கைலாயா�னோலா ச4த்தன�க்� னோவாண்டும். அப்பிடி ச4த்த ந!கைலாகையா னோந�க்�! கொசல்லா னோவாண்டும் என்றா�ல் ந�ங்�ள் �ற்பி�க்கும் பி�டங்�ள் �டினம��த்த�ன் இருக்கும். அந்த பி�டங்�கைளா சரி�யா�� உள்வா�ங்�! எவான் புரி�ந்து கொ��ள்�!றா�னோன�, னோலா���யா �ஷ்டங்�கைளாகொயால்லா�ம் ஒதுக்�! கைவாத்து எம் பி�ன்ன�ல் வாரு�!றா�னோன� அவாகைன ந�ங்�ள் ஒரு ச4த்தன�க்�! வா�டுனோவா�ம். ச4த்தன�க்�! வா�ட்ட�ல் பி�றாகு அவான் எதற்கு இன்கொன�ரு ச4த்தகைன ந�ட னோவாண்டும் ? அவான் இகைறாகையாகூட ந�டத் னோதகைவாயா�ல்கைலா. ஒவ்கொவா�ரு ஆகைணியும், கொபிண்கைணியும் அந்த ந!கைலாக்கு அகைழித்துப் னோபி��னோவாண்டும் என்றுத�ன் ந�ங்�ள் இந்த ஜீவா அருள் ந�டி என்று ந�மம�ட்டு மூன்று முன�வார்�ளும் னோபி�ரி�டிக் கொ��ண்டிருக்�!னோறா�ம்.

பிலார் எண்ணிலா�ம். உலா�!யால் ரீத!யா�ன எல்லா� பி�ரிச்ச4கைன�ளும் தீர்ந்த ந!கைலாயா�ல் ந!ம்மத!யா�� ஒருவான் ஆன்மீ�த்த!ல் வாரிலா�னோம ? என்று. இகைத, வா�தத்த!ற்குத�ன் ஒப்புக்கொ��ள்ளாலா�னோம தவா�ரி நகைடமுகைறாயா�ல் இது ச�த்த!யாம் என்று கூறா இயாலா�து. ஏகொனன்றா�ல் ஒரு மன�தன் ஒரு �ஷ்ட ந!கைலாயா�ல் இருக்�!றா�ன். இகைறாயாருளா�னோலா� அல்லாது எமது வாழி���ட்டுதலா�னோலா� அல்லாது இயாற்கை�யா�� ம�றா4 வாரும் தச� புத்த!யா�னோலா� சற்னோறா னோமம்பிட்ட ஒரு ந!கைலா வாரு�!றாது என்று கைவாத்துக் கொ��ள்னோவா�ம். உடனடியா�� எம்ம�டம் வாந்து “ குருனோதவா� ! முன்கைபிவா�ட இப்கொபி�ழுது ந!கைலாகைம உயார்ந்த!ருக்�!றாது. வாரும�னம் அத!�ம��! இருக்�!றாது. இந்த உபிரி� வாரும�னத்கைத என்ன கொசய்யாலா�ம் ? “  என்று யா�ரி�வாது னோ�ட்�ப் னோபி��!றா�ர்�ளா� ? இல்கைலா. அடுத்தடுத்து உலா�!யால் ரீத!யா�ன முன்னோனற்றாத்கைத னோந�க்�!த�ன் மன�த மனம் கொசல்லும்.

எனனோவா மீண்டும், மீண்டும் கூறு�!னோறா�ம். எந்தகொவா�ரு மன�தன் உலா�!யால் ரீத!யா�� முன்னோனற்றாம், சு�ம் என்று எண்ணு�!றா�னோன�,

அது கொவாறும் ம�கையா, ��னல் நீர்த�ன். ஏகொனன்றா�ல் ஒரு ந!கைலாயா�ல் இருந்து இன்கொன�ரு ந!கைலாக்கு வாந்த பி�றாகு அடுத்த ந!கைலாகையா னோந�க்�! அவான் மனம் கொசன்றுவா�டும். ஏற்�னனோவா பிட்ட �ஷ்டத்கைதவா�ட இப்கொபி�ழுது வா�ழ்�!ன்றா வா�ழ்க்கை� எத்தகைனனோயா� மடங்கு னோமல் என்று எந்த மனமும் எண்ணி�து. இகைவா�ள் கொவாறும் வா�தத்த!ற்குத�ன் உதவும். உண்கைம அது அல்லா.

எனனோவா எத்தகைன �ஷ்டங்�ள் வாந்த�லும் அவாற்கைறாகொயால்லா�ம் ஒதுக்�! கைவாத்துவா�ட்டு ஒரு மன�தன் அன்றா�டக் �டகைம�கைளா கொசய்வாதுனோபி�லா யா�ங்�ள் கூறு�!ன்றா �ருத்கைத ச4ந்த!த்துப் பி�ர்த்து னோதகைவாயா�ல்லா�த வா�வா�தங்�கைளாகொயால்லா�ம் குகைறாத்து தூஷகைணி�கைளா வா�ட்டு, பி�றார் மீது குற்றாம் ச�ட்டுவாகைத ந!றுத்த!, த�னுண்டு, தன் �டகைமயுண்டு, பிக்த!யுண்டு, தர்மம் உண்டு, சத்த!யாம் உண்டு என்று எம் வாழி�யா�ல் த!டம�� வாந்துகொ��ண்னோடயா�ருந்த�ல் ��லாப்னோபி�க்�!னோலா அவான் எகைதகொயால்லா�ம் பி�ரிச்ச4கைன என்று எண்ணு�!றா�னோன� அகைவா�ள் எல்லா�ம் தீர்ந்ததுகூட அவானுக்குத் கொதரி�யா�மல் அகைதத் த�ண்டி அகைழித்து வாந்துவா�டுனோவா�ம்.

மீண்டும், மீண்டும் ந�ங்�ள் கூறு�!ன்றா �ருத்து இதுத�ன். சத்த!யாம், தர்மம், பிக்த! – இகைத வா�ட�ப்பி�டியா�� பி�டித்துக் கொ��ண்ட�ல் எல்னோலா�ரும் சு�ம�� வா�ழிலா�ம். ஆச4�ள்.