Grimorios: libros mgicos.

La palabra grimorio deriva del francs grimoire, y ste del latn grammaire, que significa "gramtica". Para otros, grimorio proviene del italiano rimario, es decir, una coleccin de rimas. Sea cual sea su origen, los grimorios fueron mutando de libros acadmicos a libros esotricos, anchos y gruesos volmenes que contienen un saber poco ortodoxo, ocultista, prohibido.

hablaremos de grimorios, pero no slo de ellos, sino de una amplia variedad de libros inclasificables, a menudo condenados al olvido y el desprecio de los biblifilos.

Codex Gigas. La Biblia del diablo.

El Codex Gigas ("Libro grande", en latn), conocido como La biblia del diablo o Cdigo de Satans, es un manuscrito medieval compuesto en el siglo XIII por el presunto monje Herman el Recluso, del monasterio de Podlaice (actual Repblica Checa).Por su tamao (92 50,5 cm) se lo considera el libro medieval ms voluminoso, y por su contenido, uno de los ms extravagantes y misteriosos de todas las pocas.El Codex Gigas contiene la Vulgata, es decir, la Biblia. Esto no sera asombroso si el resto del libro se dedicase a la religin y la f cristiana. Por el contrario, La biblia del diablo tambin retiene en sus pginas la Chronica Boemorum, tratados de magia herborstica, encantamientos, algunos comentarios de Flavio Josefo, las oscuras Etimologas de San Isidoro de Sevilla, recetas medicinales, muy poco ortodoxas, por cierto, de Constantino el Africano, y una larga lista de notables fallecidos.Semejante acumulacin de ciencias es indita en cualquier otro manuscrito medieval. La leyenda que gira en torno a l slo ha servido para acrecentar su popularidad. El Codex Gigas estuvo oculto en la biblioteca hermtica del emperador del Sacro Imperio Germano; cuyos eruditos anunciaron que su autor, aquel monje sabio, vendi su alma al demonio a cambio de reunir el conocimiento necesario para la confeccin de tan voluminoso cdice.La leyenda va ms lejos. Condenado a ser emparedado vivo por la orden benedictina, aquel monje ofreci sabidura a cambio de su vida. Ofreci crear el Libro de libros, una obra colosal, gigantesca, que honrara eternamente el nombre del monasterio reuniendo en un slo volumen todo el saber del mundo. Como es natural, el abad cedi ante aquel ofrecimiento tentador y le pregunt al monje cuanto tiempo era necesario para elaborar semejante libro. El monje se comprometi a escribirlo en una sola noche.La tarea era tan desmesurada, que el propio Satans se ofreci a escribir el libro, a cambio de un pequeo favor: que su imagen verdadera apareciera en el Codex Gigas.Fuera del terreno de la leyenda, la primera mencin al Codex Gigas lo ubica en el monasterio benedictino de Bohemia Podlaice. Esta fue su primera biblioteca. No obstante, es impensable que se escribiese all. Un libro de semejante calibre nunca pudo ser escrito con medios tan austeros. De su autor slo nos queda un epteto, Herman; una reduccin del apodo Hermanus monachus (El monje recluido).

El Grimorio de Armadel

El Grimorio de Armadel (The Grimoire of Armadel) es un libro esotrico francs, un apndice, si se quiere, del La clavcula del rey Salomn, editado separadamente por S.L. MacGregor Mathers.El ttulo original del libro es: La clavcula del rey Salomn, por Armadel; Libro 4: Los espritus que gobiernan bajo la soberana del Creador (The Key of King Solomon by Armadel; Book 4: The Spirits which govern under the Orders of the sovereign Creator).El Grimorio de Armadel, o El Libro de Armadel, es uno de los tratados ocultistas ms interesantes. Dejando de lado la cuestin esotrica, resulta atractivo por la temtica que explora, especialmente en los captulos enfocados a la mitologa.El libro analiza cuestiones tan apasionantes, y evanescentes, como la creacin de los ngeles, los Terrestres y los Infernales, elementales, e incluso la invocacin de Demonios y espritus infernales.La primera parte del Grimorio de Armadel se ocupa tediosamente del mito cristiano, pero desde un ngulo netamente esotrico. Recomendamos la ltima parte del Libro, en donde se desarrolla todo el potencial creativo del ocultismo franco.

La espada de Moiss: Moses Gaster

La espada de Moiss (The Sword of Moses) es un libro prohibido de magia y mitologa hebrea editado en 1896.El libro anuncia que sus pginas estn basadas en un antiguo grimorio o libro maldito del siglo XIII d.C. Esta obra, cuyo ttulo no se aclara en ningn momento, supuestamente fue conservada por Moses Gaster, editor de La espada de Moiss.Algunos investigadores sostienen que aquel libro misterioso es, en realidad, el Sefer Raziel HaMalach, o El libro del arcngel Raziel, un tratado de misticismo escrito nada menos que por el arcngel Raziel; autora anglica que luego dara nuevos episodios, en especial en El libro de la ley (Liber AL vel Legis), de Aleister Crowley, supuestamente dictado por el ngel Aiwass.Moses Gaster sostiene que su Espada de Moiss se basa en este antiguo tratado de magia hebrea; donde se ofrece, en principio, una larga descripcin de las jerarquas anglicas.La espada de Moiss intenta recuperar algo de los viejos hechizos hebreos, especialmente rituales e invocaciones para controlar demonios y ngeles. La "espada" del ttulo, en realidad, hace referencia a los poderes mgicos conferidos a Moiss, capaz de dominar a cualquier criatura del plano astral.Adems de estos procedimientos, La espada de Moiss se encarga de analizar en poder de las palabras mgicas, y sobre todo de los nombres propios, capaces de asignar virtudes y defectos a sus depositarios.El libro se divide en 136 captulos muy breves y notablemente oscuros. En ellos se vislumbra el pasado mtico y dual del Dios nico; algo que ser desarrollado magnficamente en: La Diosa hebrea (The Hebrew Goddess, Raphael Patai) y Cuando Dios era Mujer (When God was a Woman, Merlin Stone).

La Llave menor de Salomn (Lemegeton Clavicula Salomonis)

La llave menor de Salomn (Lemegeton Clavicula Salomonis) es un grimorio del siglo XVII y uno de los tratados demonolgicos ms populares de todos los tiempos. Su autor permanece en las sombras del anonimato, al igual que su ttulo original, a menudo citado como Lemegeton, aunque en general se lo considera como incorrecto.La llave menor de Salomn vio la luz en el siglo XVII, pero la mayora de sus captulos ya circulaban en el siglo XVI. Algunos, en el Pseudomonarchia daemonum, de Johann Weyer. Se sospecha que est inspirado en los libros de la Cbala y en ciertos tratados misticistas orientales. Resulta imposible determinar el origen preciso de los rituales abominables que menciona, salvo los que aparecen en la primera parte, donde se explica como invocar demonios, material que indudablemente es anterior al siglo XIV.La llave menor de Salomn vocifera haber sido escrito por el Rey Salomn, lo cual es meramente un detalle simblico. Es difcil imaginar a Salomn hablando sobre Jess y el Espritu Santo en una poca en que ambos ni siquiera existan en los sueos de los profetas. Se trata de un libro que describe minuciosamente como invocar espritus y demonios, y los conjuros necesarios para lograr someter la voluntad de toda clase de criaturas siderales, forzndolas a cumplir los deseos del oficiante, an cuando stos no correspondan con el sentido comn. Tambin se explican los modos de proteccin que el iniciado deber seguir a lo largo de los rituales si no quiere perder algo ms que la cordura.

Ars Goetia.Esta es la primera seccin de La llave menor de Salomn. Aqu se describen a los 72 demonios encerrados en la botella por Salomn, sobre los cuales aplic un sello mgico que los forzaba no slo a un cautiverio perpetuo, sino a cumplir todos sus caprichos. Sobre este tema hablaremos ms adelante.

Ars Tergia Goetia.El Ars Tergia Goetia (Arte de la tergia gotica) explica los nombres de aquellos 72 demonios, sus caractersticas, los sellos de los 31 espritus areos, la manera de protegerse durante los rituales, los nombres de los espritus sirvientes o menores, y todos los conjuros para invocarlos y dominarlos por completo.

Ars Paulina.Ars paulina (Arte de Pablo) es la tercera parte de La llave menor de Salomn. La leyenda asegura que fue descubierta nada menos que por el el apstol Pablo, pero en el libro es mencionado como "El arte Paulino del Rey Salomn". El Ars Paulina, posteriormente dividido en dos partes, era muy conocido desde la edad media.La primera habla sobre los ngeles de cada hora del da y la noche, sus sellos, nombres, caractersticas, la relacin de cada uno con los siete planetas descubiertos hasta entonces y la informacin astrolgica para invocarlos. La segunda parte explica a la relacin de los ngeles con los signos del zodaco y su afinidad con los cuatro elementos. Estos ngeles son ligeramente diferentes de los primeros; se los llama ngeles del Hombre y son, en realidad, los tan mentados ngeles de la guarda. Cada uno rige sobre un signo, y asiste a las personas que han nacido bajo su gida.

Ars Almadel.El Ars Almadel (Arte del Almadel) es el cuarto captulo de La llave menor de Salomn. Aqu se explica cmo hacer el Almadel, una tablilla de cera con sellos mgicos, sobre la que se colocan cuatro velas y distintas hierbas. Tambin se toca la relacin de la magia con los colores, y qu ngeles deben ser invocados dependiendo de los deseos del oficiante, ya que muchos slo aceptan cumplir deseos justos y razonables, mientras que otros no tienen ningn tipo de restriccin moral. Se menciona tambin los nombres de los doce prncipes anglicos, los ngeles ms poderosos de la corte celeste.El autor de La llave menor de Salomn, cuyo nombre e identidad desconocemos, afirma haber practicado la invocacin de ngeles con resultados asombrosos.

Ars Notoria.El Ars Notoria (Arte notable) es la ltima parte de La llave menor de Salomn. Es, quiz, el grimorio ms conocido desde la edad media. La leyenda afirma que fue regalado al rey Salomn por un ngel encomendado por Dios. En resumen, contiene oraciones cabalsticas, palabras mgicas, y otras menudencias esotricas. Tambin se explica cmo deben ser pronunciados los conjuros y palabras mgicas, adems de analizar las fases lunares propicias para cada ritual mgico.

La mayora de los comentaristas especializados coinciden en que La llave menor de Salomn da una versin bastante cercana a la verdadera magia ritual. El libro no aplica un simbolismo riguroso, de modo que cualquiera con algn conocimiento sobre ocultismo puede penetrar en sus misterios. Lamentablemente, las versiones que circulan en internet, muchas de ellas disponibles para descargar, no se ajustan al texto original, discrepancia que no slo atenta contra la efectividad de los rituales, sino contra la salud mental del oficiante, de modo que nos abstenemos de publicar cualquier enlace potencialmente perjudicial.

Arbatel de magia veterum

Arbatel de magia veterum es el ttulo en latn de un misterioso libro esotrico publicado en Basilea, Suiza, en 1575.Su nombre significa: Arbatel de la magia de los antiguos.Su autor es una incgnita, pero del uso regional de su latn se desprende que era italiano y que posea un profundo conocimiento del esoterismo catlico.De sus nueve captulos slo se conserva uno: Isagogue: cuarenta y nueve aforismos de corte ocultista. Una especie de suma del pensamiento esotrico, limado y pulido, asequible slo para iniciados.Arbatel relata la existencia de los siete (para algunos: catorce) Espritus Olmpicos, deidades intermedias que algunos asocian a H.P. Lovecraft. Sus nombres son:Aratron.Bethor.Phaleg.Och.Hagith.Ophiel.Phul.

Cada olmpico posee una corte de alcahuetes estelares y es representado bajo la forma de uno de los dioses griegos. Entre todos sostienen el gobierno del mundo y de nuestro universo en particular.La palabra "Arbatel" no tiene paralelos clsicos. Para algunos se trata de un homenaje a la inteligencia "anglica" que inspir las pginas del manuscrito.Es interesante detallar que los Espritus Olmpicos, siempre dentro de la lnea conceptual del Arbatel, tienen potestad total sobre el universo, pero slo interactan en apenas algunos matices burdos, operaciones mundanas y comerciales, as como otras de orden esotrico, tales como la alquimia.

A continuacin damos un repaso somero sobre los discretos poderes de los Espritus Olmpicos del Arbatel.

Aratron:Gobierna astrolgicamente sobre Saturno. Puede convertir en piedra a cualquier organismo, planta o animal. Reconcilia a los espritus subterrneos con los hombres. Maestro en alquimia y medicina. Otorga el don de la invisibilidad. Debe ser invocado en sbado, a primera hora.

Bethor:Reina sobre Jpiter. Reconcilia los espritus del Aire con el hombre. Confecciona medicinas milagrosas. Puede prolongar la vida hasta 700 aos.

Phaleg:Gobierna sobre Marte y reina sobre las personalidades de corte militar.

Och:Gobierna sobre el sol. Prolonga la vida hasta 600 aos. Imparte sabidura y espritus familiares, confecciona medicinas, y convierte cualquier metales en oro.

Hagith:Gobierna sobre Venus. Convierte el cobre en oro. Otorga confiables espritus servidores.

Ophiel:Rige sobre Mercurio. Otorga espritus familiares y ensea todas las artes.

Phul:Rige sobre la Luna. Transmuta todos los metales en plata. Cura la hidropesa y provee espritus de agua que sirven al hombre en forma corporal. Prolonga la vida hasta 300 aos.

Brujera Hoy: Gerald Gardner

Brujera Hoy (Witchcraft Today) -a veces traducido como Brujera Moderna- es un libro sobre la religin Wicca escrito por Gerald Gardner, uno de los hombres ms y mejor estudio la Wicca durante el siglo XX.Curiosamente, Brujera Hoy habla de la brujera de ayer, es decir, sobre las races de la brujera como culto pagano anterior a la llegada del cristianismo a Europa. Se trata de una obra pesimista, que declara la muerte inevitable de la brujera a manos de la sociedad moderna, cuya construccin, basada en el concepto de familia, asegura Gardner, resulta incongruente con la prctica del culto.Citamos a Gerald Gardner: Debemos despedir a la brujera. El culto wicca est condenado, quiz, debido a las condiciones modernas de la educacin pragmtica.A pesar de esta suerte de inhumacin literaria ensayada por Gardner, Brujera Hoy le dio nuevos aires a la Wicca. El propio autor declar que tras la publicacin del libro comenz a recibir numerosas cartas de distintas comunidades wicca a lo largo y ancho de Inglaterra, asombrados de que se los considerase en vas de extincin.Brujera Hoy est dividido en doce captulos, algunos de ellos, increblemente ingenuos.Brujera Viviente (Living Witchcraft)Han existido brujas en todas las eras (There have been Witches in all Ages)Creencias de la bruja (Witch Beliefs)Prcticas de la bruja (Witch Practices)La Gente Pequea (The Little People)Sobre como la Gente Pequea se convirti en Brujas, y algo sobre los caballeros templarios (How the Little People became Witches, and Concerning the Knights Templar)Las brujas y los misterios (The Witches and the Mysteries)Fuera de la tierra de Egipto (Out of the Land of Egypt)Brujera irlandesa (Irish Witchcraft)Qu son las brujas? (What are Witches?)Algunas otras cuestiones (Some Other Matters)Quin es el diablo? (Who is the Devil?)

Un repaso somero por las pginas de Brujera Hoy echa luz sobre el desprecio que los antroplogos han tenido por Gerald Gardner. De todos modos, el libro resulta interesante en sus matices, especialmente el captulo cinco: La Gente Pequea (The Little People) donde Gardner ensaya una explicacin de las leyendas de hadas y duendes como residuo de la convivencia entre los modernos europeos y las comunidades preceltas instaladas en europa occidental.

Cartas sobre Demonologia y brujeria: Walter Scott

Cartas sobre demonologa y brujera (Letters on Demonology and Witchcraft) es un libro ocultista del poeta y novelista escocs Walter Scott, publicado en 1830.En febrero de 1830 Walter Scott se recuperaba de un severo ataque nervioso. Siguiendo la sugerencia de sus allegados, dej de lado la narrativa, que, segn decan, agotaba sus fuerzas, y se dedic a escribir un pequeo tratado de brujera. Nadie imagin que ese hombre postrado jams escribi nada pequeo.Walter Scott convirti su lecho de enfermo en un estudio atiborrado de libros, esotricos y no tanto, que conformaran los cimientos de sus Cartas. Fascinado por supersticiones populares y, especialmente, por el arraigo de la brujera en Europa, Walter Scott comenz una tarea titnica, no tanto por la reunin del material, sino por el valor agregado de sus consideraciones sobre un tema tan abrasivo para la mentalidad de la poca.Las Cartas sobre demonologa y brujera se construye como un epistolario, lo cual le permita utilizar el mtodo discursivo, mucho ms fluido cuando el tpico en cuestin requiere ms opinin e interpretacin que informacin fra. All elabora el concepto de la brujera como religin paralela, que sobrevive oculta desde los tiempos del antiguo testamento. Analizando los procesos medievales sobre brujera y pactos satnicos, Walter Scott traza un estudio medular sobre las coincidencias globales del culto de las brujas, empezando por asociarlas con una antigua organizacin, anterior al cristianismo y la judera.Las Cartas sobre demonologa y brujera fue un impactante xito comercial, quiz debido al lenguaje coloquial de Walter Scott, el cual jams oscurece los profundos significados sociales y antropolgicos de la brujera y sus derivados.Hasta donde sabemos, no existen versiones digitales en espaol de las Cartas sobre demonologa y brujera, de todos modos, les dejamos una edicin en ingls muy sencilla de leer.

Codex Rohonczi

El Codex Rohonczi (Cdice Rohonczi) es uno de los libros prohibidos por excelencia. Al igual que el enigmtico Manuscrito Voynich, el Codex Rohonczi an no ha sido descifrado por completo.El origen del Codex Rohonczi es completamente desconocido. En 1838 fue donado por Gusztv Batthyny, hombren noble y acaudalado, a la Academia de Ciencias Hngaras, junto con el resto de su extraa biblioteca. Su nombre corresponde al de la ciudad de Rohoncz, al oeste de Hungra, que actualmente se conoce como Rechnitz, territorio austraco. El libro permaneci all hasta 1907, ao en el que fue trasladado a Budapest.Anteriormente, en 1885, el Codex Rohonczi fue copiado y remitido a Bernard Jlg, investigador alemn de la Universidad de Innsbruck, quien lo devolvi, alarmado y melanclico, sin haber descifrado ni siquiera una palabra del texto. Antes de l, en 1840, los sabios Ferenc Toldy y Pl Hunfalvy tambin fueron derrotados por el libro maldito. El palegrafo austriaco Albert Mahl confirm su antigedad (alrededor de 1530 d.C), aunque ni l ni sus sucesores, Josef Jirecek y Konstantin Jirecek, lograron desentraar sus misterios. El pintor hngaro Mihly Munkcsy consigui un permiso de la corte para trasladar el cdice a Pars para efectuar un estudio en conjunto. Los resultados fueron igualmente decepcionantes.Golpeados en su orgullo, los cientficos zngaros declararon que el Codex Rohonczi es un engao, y pusieron nombre al estafador: Smuel Literti Nemes (1796-1842), anticuario hngaro-transilvano, y miembro fundador de la biblioteca nacional de Budapest, conocido como un falsificador de talento inusitado. Esta opinin, ms cercana a una bsqueda de paz mental de que verdades comprobables, fue defendida por numerosos cientficos inquietos.El Codex Rohonczi posee 448 pginas. Cada una contiene entre 9 y 14 filas de signos. En los mrgenes hay 87 ilustraciones que detallan escenas de la vida comunal, religiosa y militar. Extraamente, los dibujos apuntan a una comunidad pluricultural, donde paganos, musulmanes y cristianos conviven en perfecta armona, as como los smbolos que los identifican: la cruz, la media luna y el sol.Los smbolos utilizados en el Codex Rohonczi multiplica por diez la cantidad de signos de cualquier alfabeto conocido. Algunos de ellos aparecen espordicamente, lo cual da la idea de que no se trata de un alfabeto, sino de un silabario parecido a los ideogramas chinos, aunque infinitamente ms complejo.El lenguaje del Codex Rohonczi es tan desconocido como imposible, lo cual no impidi algunos saludables intentos de traduccin e interpretacin. Attila Nyri, por ejemplo, coloc las pginas del cdice al revs y volc los smbolos en letras similares de nuestro alfabeto y luego los orden en frases y prrafos, todos ilegibles, aunque de tanto en tanto emerga alguna alusin litrgica. Por ejemplo:Eljtt az Istened. Szll az r. . Vannak a szent angyalok. Azok. .(Tu Dios ha venido. Seor vuela. Oh. Hay santos ngeles. Ellos. Oh.Una mujer notable entra en escena, la filloga rumana Viorica Enchiuc, quien asegura una semejanza del texto con las formas dacias del Danubio. Segn su estudio, el manuscrito est relacionado con el latn vulgar y el rumano antiguo, pero escrito en un alfabeto dacio deformado. Viorica seala que el Codex Rohonczi narra las guerras del pueblo de Blaki contra los cumanos, aunque elude cualquier referencia sobre las imgenes pacficas. En el primer captulo se menciona un eclipse solar que realmente existi en el ao 1090 d.C. All se lee, de derecha a izquierda y de abajo hacia arriba:Solrgco zicjra naprzi olto co sesvil cas.Oh, Sol de vida deja escribir lo que abarca el tiempo.Hasta aqu, el Codex Rohonczi slo ofrece inters para historiador de la regin. Pero muy pronto el misterio del libro abarc una cuestin capital: la infancia de Jess.Mahesh Kumar Singh, polglota hind, afirma que la direccin del documento, escrito de derecha a izquierda y de arriba hacia abajo, es una variante particularmente antigua de la escritura brahmi. Siguiendo su mtodo logr traducir 24 pginas completas. En ellas queda claro que el Codex Rohonczi es una especie de evangelio apcrifo que habla sobre la infancia de Jess, entre otros temas polmicos.Lo cierto es que, an hoy, las opiniones sobre el Codex Rohonczi varan de sabio en sabio, dependiendo de sus inclinaciones y afinidades. El texto, por su parte, contina siendo un misterio.

Codex Seraphinianus: el libro de lo imposible

Uno de los libros prohibidos ms extraos del siglo XX es el Codex Seraphinianus, compuesto por el artista italiano Luigi Serafini; una especie de enciclopedia visual sobre un mundo enigmtico, desconocido, escrito en una lengua intraducible.Las 360 pginas del Codex Seraphinianus fueron compuestas a lo largo de treinta meses extenuantes, entre 1976 y 1978. El libro se divide en dos secciones y once captulos. La primera parte parece brindar detalles sobre la flora, fauna y fsica de un planeta desconocido. La segunda narra la historia de su pueblo.Una mirada despojada de incentivos esotricos objeta el carcter sobrenatural del libro, sealando que sus imgenes son una suerte de revisionismo surrealista de nuestro propio mundo. No obstante, las imgenes de Codex Seraphinianus son demasiado extraas para incluirlas en un estilo determinado; son, en toda regla, una visin inquietante de aquello que no tiene sentido, y que a causa de eso tal vez podra existir en algn rincn inaccesible del universo.Mapas inslitos, geografas imposibles, mquinas orgnicas unidas por filamentos que parecen tentculos, rostros semihumanos de rasgos bestiales; todo ello es parte intrnseca del Codex Seraphinianus. Su escritura, por cierto, es an ms extraa. Parece seguir algn viejo sistema semita, por el cual algunas letras solo aparecen al principio o al final de determinadas palabras. El idioma del Codex Seraphinianus, si cabe llamarlo de ese modo, ha desafiado los intentos de los mejores lingistas del mundo, entre ellos Allan Wechler e Ivn Derzhanski, quienes afirman haber roto el cdigo secreto en la numeracin de pginas.En un concilio de la Sociedad de Biblifilos de la Universidad de Oxford celebrada en 2009, Luigi Serafini afirm que no hay un significado oculto en el Codex Seraphinianus; y an ms, que su escritura le fue sugerida desde afuera, es decir, una suerte de escritura automtica. En otros foros Serafini sostuvo que su intencin era regalarle al lector las mismas sensaciones de un nio que an no sabe leer frente a un libro comn y corriente.Sea cual sea el origen del Codex Seraphinianus, una obra dictada por esferas ignotas o la creacin artstica de un genio subliminal, el libro roza las fronteras de lo extrao y lo macabro con toda la potencia de los viejos arcanos. Lo grotesco y lo perturbador se entrelazan con visiones de gracias y belleza, de un modo que podramos calificarlo como una Oda al Caos, una valoracin de lo inarmnico, una glorificacin de lo incomprensible.Sin haber tenido la ocasin de observar de primera mano el libro, sospecho que el Codex Seraphinianus podra describirse como una tentativa de racionalizar lo imposible.

Compendium Maleficarum

El Compendium Maleficarum es uno de los tratados demonolgicos ms interesantes, no tanto por su faceta enciclopdica, sino por sus descripciones sobre el culto a los demonios y espritus en general.Compendium Maleficarum significa Compendio de las brujas. Fue escrito por el sacerdote italiano Francesco Mara Guazzo, y su aparicin oscila en torno a los primeros aos del siglo XVII, para algunos, en 1608. Guazzo perteneca a la orden de los Ambrosianos, una de las ms hermticas de su poca.Utilizando una cita del propio Guazzo, El Compendium Maleficarum puede describirse en los siguientes trminos: ...aqu se detallan las viles artes y la enemistad de las brujas contra toda la raza humana. Y en el que, adems, se anexa un muy salutario y poderoso Exorcismo para disolver y disipar todas las inquidades y engaos del diablo...Sin embargo, el contenido del Compendium Maleficarum excede la introduccin de su autor.El libro rene todo el vasto, ridculo y distorsionado material sobre brujera y satanismo del perodo. Describe con macabra precisin las once ceremonias o rituales previos a la iniciacin satnica; las cuales, se deca, eran necesarias para participar del aquelarre o fiestas satnicas.Francesco Mara Guazzo, como si lo anterior no fuese suficiente, agreg al Compendium Maleficarum un detallado informe de las relaciones sexuales entre hombres y demonios, scubos, ncubos y vampiros.

Muchos ven en el Compendium Maleficarum una especie de arma siniestra, de un verdadero ltigo contra las mujeres y hombres con ideas y creencias diferentes. Ciertamente, el libro sirvi como material de consulta inevitable por los inquisidores; y no es alocado afirmar que sus pginas, an las ms abstrusas, sirvieron como elementos de prueba contra diversos acusados de brujera.Por el otro lado tenemos al Compendium Maleficarum como libro: una obra monoltica, impresionante por su erudicin, incluso en cuestiones ridculas, pero que necesariamente debieron provenir de un hombre sumamente ilustrado. En sus pginas hay referencias a ms de doscientas obras y autores, muchas de las cuales son verdaderas rarezas bibliogrficas.Como dato a favor de Guazzo, diremos que gran parte del Compendium Maleficarum se dedica a la descripcin del comportamiento de las brujas, de su tcnica y prctica; pero nunca utiliza ejemplos de los juicios que el propio Guazzo haba encabezado.El Compendium Maleficarum es un libro fundamental para aquellos que quieran profundizar en el estudio del ocultismo, pero ms an para aquellos otros, tal vez menos afines a lo fantstico, que rastrean en la literatura una forma de signar las formas incorpreas de sus propios demonios.

Cuando Dios era mujer: Merlin Stone

Cuando Dios era mujer (When God was a Woman) es un tratado mitolgico-esotrico de la historiadora Merlin Stone -autora de: Antiguos espejos de feminidad (Ancient Mirrors of Womanhood)-, publicado en 1976.El libro tambin apareci bajo el ttulo: La supresin de los ritos femeninos (The Supression of Women's Rites).Apoyndose en las obras de Margaret Murray: El culto de la brujera en Europa occidental (The Witch Cult in Western Europe) y El Dios de los Brujos (The God of the Witches) y en el monumental libro de Robert Graves: La Diosa Blanca (The White Godess), Merlin Stone recompone la historia de una antigua religin matriarcal destronada por los avances de una implacable civilizacin patriarcal.Cuando Dios era mujer alega que los hebreos levitas eran, en realidad, una tribu aislada de los indoeuropeos, una rama de frrea misoginia que barri con todos los cultos a distintas divinidades femeninas, esclavizando socialmente a sus adoradoras principales: las mujeres.Esta hiptsis tambin fue desarrollada en el magnfico libro de Sheldon Cashdan: La bruja debe morir: psicologa de los cuentos de hadas (The Witch Must Die).Cuando Dios era mujer es una obra poco acadmica que roza una hiptesis muy probable. Que la Diosa Blanca, como la llama Robert Graves, era la deidad principal de los tiempos prehistricos es cosa probada. El ngulo que utiliza Merlin Stone, no, por el contrario, por momentos parece torcer y deformar lo poco que sabemos sobre aquella poca remota para justificar los matices menos felices del movimiento feminista.