lo nipon en amelie nothomb

7/23/2019 Lo Nipon en Amelie Nothomb

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Lo nipn en Amlie NothombTrabajo Final Historia de las Artes Literarias

Sofa Berrotarn

Octubre/2015

SOFIA BERROTARAN ARTES LITERARIAS I 1


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Lo nipn en Amlie NothombAnlisis de las obras Metafsica de los Tubos y Estupor y

Temblores

IntroduccinAmlie Nothomb es una escritora belga que escribe en francs. Naci enEtterbeek, Blgica en 1966 pero vivi en Japn hasta los cinco aos. Como

consecuencia de ser hija de un padre diplomtico, en su infancia y adolescenciatambin vivi en China, Nueva York, Bangladesh, Burma, Laos y el ReinoUnido. Proviene de una familia belga poltica y culturalmente distinguida, yaque es la nieta del ministro belga Charles-Ferdinand Nothomb y bisnieta delescritor y poltico Pierre Nothomb.Sus novelas, descritas como una intertextualidad entre la literatura japonesamedieval y la literatura occidental, evocan temas como el sentido de la vida y el

de la condicin humana, el oficio del escritor y el escritor como personaje eincluso el suicidio amoroso.Su primer novela, Higiene del Asesino, fue publicada en 1992. Desde eseentonces, ha publicado una novela por ao. Ha ganado numerosos premios,incluyendo el Gran Prix de la Academia Francesa en 1999, el Premio Ren-Fallet y el Premio Alain-Fournier en 1993, entre otros.Durante sus primeros aos en Japn, Amlie estudi en una escuela japonesa,donde aprendi a hablar japons. A los cinco aos su familia se mudo a la

China ("abandonar Japn fue una separacin desgarradora para m - extracto de sulibro Estupor y Temblores) y ella describe su partida de Japn pas de labelleza hacia la China pas de la fealdad como un exilio, mencionando laseparacin de su nana japonesa como un evento traumatizante. Estudi filologaen la Universit Libre de Bruxelles y luego de terminar sus estudios y a razn detensiones familiares, Amlie decide regresar a Japn para trabajar en unacompaa canadiense instalada en Tokyo. Sus experiencias de estos tiempossirven de inspiracin para sus libros Estupor y Temblores y Ni de Eva ni de

Adn.



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Un documental dirigido por Laureline Amanieux estrenado en 2012, sigue aAmlie en su regreso a Japn luego de diecisis aos, donde se encuentra con labelleza de sus paisajes, la paz de las tradiciones del pas, la tristeza deFukushima, pero especialmente la relacin con su novio japons Rinri y su nanajaponesa, Nishio San. Durante ste tiempo en Japn, Amlie escribe una de susnovelas ms recientes, La Nostalgia Feliz, donde habla de sus experienciasdurante el rodaje del documental.El 8 de Julio, Nothomb fue nombrada baronesa por Decreto Real.Sus libros Higiene del Asesino, Estupor y Temblores y Ni de Eva ni de Adnfueron adaptados para cine, y varias de sus novelas han sido adaptadas parateatro.

En este trabajo he decidido analizar dos obras de la autora belga en busca enbusca de los elementos biogrficos que la ligan al mundo japons que conformagran parte de su identidad y ver a travs de qu aspectos, temticas y recursosestas obras se parecen y diferencian.Para esto eleg dos obras cercanas en fecha de produccin, ambasautobiogrficas, como son Estupor y Temblores (2000) y Metafsica de losTubos (2001) para intentar demostrar cmo se manifiesta lo japons en Amlieque, por su propia experiencia est y se siente profundamente ligada al mundo

nipn.



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Metafsica de los TubosComo ya he mencionado antes, muchas de las novelas de Amlie Nothomb son

autobiogrficas. Al analizar su paso por Japn he decidido hablar sobre su obracronolgicamente desde el punto de vista de las etapas de su vida. Entonces, sibien esta novela es posterior a Estupores y Temblores', si es su primer obra enhablar en detalle de su infancia en Japn.

La novela comienza en tercera persona y, a travs del estilo pardico e irnicode la autora, narra el nacimiento del tercer hijo de un matrimonio belga que

vive en Japn en los aos setenta. Este hijo, que no es otro que la autora,permanece en estado vegetativo los dos primeros aos de su vida.Los mdicos le diagnosticaron una apata patolgica ()

- Su beb es un vegetal. Es muy preocupante. ()

Le llamaron cariosamente La Planta. 1

La obra es autobiogrfica en su totalidad y nos lleva a la primera experienciajaponesa de la autora en sus primeros tres aos de vida.La nia permanece en este estado de tubo, comparndose con un dios, hasta

que prueba el chocolate blanco que le trae su abuela paterna qu est de visita.El placer que le genera la conecta con la realidad y se despierta de este letargo,cuando gritaba y pataleaba, perturbando a sus padres desconcertados ante tanrara conducta. Desde este momento, el comienzo de su identidad se puedemarcar con el pasaje de la tercera a la primera persona, donde comienza ellamisma como personaje a narrar la historia.

Fue entonces que nac a la edad de dos aos y medio, en febrero de 1970,

en las montaas de Kansai y en el pueblo de Shukugawa ante la mirada demi abuela paterna, por obra y gracia del chocolate blanco. 2

Al otorgarme una identidad, el chocolate blanco tambin me habaproporcionado una memoria: desde febrero de 1970 lo recuerdo todo.3

Metafsica de los Tubos, pg. 71





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En orden de importancia, la autora va a hablarnos sobre los temas vitales quevan a conformar su personalidad.En primer lugar el lenguaje, la palabra. Si bien al comienzo dice las clsicasmam y pap, la tercera termina siendo, con la comicidad tpica de la autora,aspiradora. Sin embargo, lo japons se manifiesta plenamente en lo lingsticocuando comienza la relacin con su niera japonesa Nishio-san. La nia, quetiene una inteligencia superior, comienza a hablar y entender perfectamente eljapons, a escondidas de sus padres, con su nana. En toda la obra podemos verel vnculo afectivo que las une, ms profundo que con su verdadera madre.Desde las primeras conversaciones que tienen, empieza a notar el poder quetienen las palabras.

() hablar era un acto tan creativo como destructivo.

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Muere su abuela y a travs de esta experiencia conoce el verdadero significadode la palabra muerte y de la muerte en s, a travs de las experiencias queNishio-san le narra.

Empez un relato de pesadilla. En 1945 ella tena cinco aos. Una maanaempezaron a llover las bombas. En Kobe no era la primera vez que, aunquelejos, se oan (), se haba quedado tumbada sobre el tatami, esperando quela muerte la sorprendiera dormida. De repente, justo a su lado, se produjouna explosin tan extraordinaria, que en un primer momento, la pequeapens que la haban despedazado. 5

As es como la autora va introduciendo aspectos importanes de la historiajaponesa dentro de su personalidad, a travs de su nana, que la ama igual que asus hijas.

Deca la verdad, me quera tanto como a sus dos hijas.6

Y adems Nishio-san la venera, segn Amlie, como una diosa, y aumenta suautoestima, cosa que ayuda enormemente a su personalidad.

Rpidamente me di cuenta (). Yo era un okosama, una honorableexcelencia infantil, un seor nio. 7

Pero es interesante tambin destacar la presencia de la segunda niera,Kashina-San, por su personalidad contrastan y opuesta a Nishio-san, que de







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manera distinta ayuda a completar los valores japoneses de la escritora. Lanueva aya es una japonesa pura, imperial, aristocrtica, que odia a losoccidentales (sobre todo despus de la guerra) y reprocha la sumisin de Nishio-san, cosa que hace que Amlie la deteste incluso mal.

No tienes ningn sentido del honor (), y los desprecio.8

Adems, se siente odiada y rechazada por ella, lo que acenta unfortalecimiento de su yo con la fuerza de un antiyo, como lo llama.

Me haca descubrir las limitaciones de mi poder. 9

De todos modos, gracias a Nishio-san, a la edad de dos aos Amlie ya seempieza a considerar una verdadera japonesa.

A los dos aos y medio tendra que haber sido idiota para no haber sidojaponesa. 10

El lugar y la belleza de su jardn la transportan a un estado de divinidad y decontemplacin zen.

El jardn de la casa era nipn (), santuario.11

En las playas japonesas de Tottori, en Osaka, al sur de Japn, conoce el mar yesa es su sptima palabra. La autora, sigue parodiando a la Biblia y narra cmose adentra en las aguas caminando sobre un banco de arena, hasta que este

desaparece bajo sus pies y siente que se ahoga. Esta experiencia la pone encontacto personal con la muerte y comprueba las diferentes reacciones deorientales y occidentales. Los japoneses permanecen inmutados ante sudesgracia y es un occidental quien la salva.

En mi caso, como en el de Jess, los espectadores haban preferido nointervenir. 12

Otra experiencia que sirve para ir completando su esencia japonesa, es elepisodio con las carpas. Va a relaciones la fealdad de las carpas, con el sexomasculino y con el desprecio que le tena a su hermano mayor, que la hacacontinuamente objeto de sus burlas y torturas de hermanos cuando somos nios.








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Del siguiente tema japons que habla es del canto No de su padre. Vuelve aparecer, con su caracterstico humor, su forma de destacar su amor por lojapons. Se burla de su padre y de su acercamiento errneo a la cultura nipona.

El discpulo belga se senta arrollado por aquel monumento de civilizacin

nipona al cual intentaba incorporarse. l, al que, antes de su llegada al Japn,le gustaba el ftbol y el ciclismo, se preguntaba por qu infausta metedura depata del azar se encontraba sacrificando su existencia en aras de un arte tanoculto. 13

Otra cosa importante que la cultura japonesa imprime dentro de lapersonalidad de la autora es el amor por la naturaleza, cmo disfruta de losjardines, el lago, la lluvia, el agua. Esto va a quedar grabado en la autora,mostrando su apego emocional con lo japons.

Me encantaba permanecer das enteros en la terraza, mirando cmo el cielose encarnizaba sobre la tierra.14

Era un autntico barrio japons, tranquilo y hermoso, bordeado....hacia elpequeo lago Verde.15

En adelante me pasaba la vida en el Pequeo Lago verde....No era casual queen japons mi nombre incluyera el agua.16

Todo este amor que Japn le despierta a la autora incluye tambin el primerdesapego y desilusin cuando se entera de que, por cambio de destino de supadre diplomtico, deben abandonar Japn.

Es mi pas, me morir si me marcho! () En efecto: ya me estaba muriendo.Acababa de enterarme (). Luto en el sentido ms intenso.17

Llena de angustia decide suicidarse, ahogndose y se sumerge feliz en elestanque de las carpas, que tanto detesta, donde cree ver que, sonriente,Kashina-San la contempla sin hacer nada. Es muy interesante destacar que,como recurso, a medida que est cada vez ms cerca de la muerte, decide volver

a utilizar la tercera persona, como cuando era La Planta.La tercera persona del singular retoma poco a poco posesin del yo.18

Por suerte es salvada por su querida niera, Nishio-san.

Metafsica de los Tubos, pg. 54 (edicin e-book)13




Metafsica de los Tubos, pg. 113-11417




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Estupor y TembloresEstupor y Temblores debe ser la novela ms famosa de la escritora. Fue la

primer novela que la puso en el mapa y la que le vali el Grand Prix de novelade la Academia Francesa en 1999, e inicia la etapa de novelas autobiogrficas dela escritora.La novela narra su experiencia laboral en una empresa japonesa, cuando decidevolver al pas, a los 22 aos, para recuperar sus recuerdos de infancia. Pero elcontacto con la organizacin laboral, el machismo en la oficina y su decepcingeneral sobre este mundo nipn que haba idealizado se muestran con claridad

en la obra. Ella [su jefa] me habl de su infancia en la regin de Kansai. Yo le habl dela ma, que se inici en la misma provincia, no lejos de Nara en el pueblo deShukugawa, cerca del monte Kabuto () All es donde late el corazn delantiguo Japn. De pequea, la belleza de mi universo japons me habaimpactado tanto que todava me alimentaba con aquella reserva afectiva.19

Si desde afuera podemos observar a los japoneses como personas muytrabajadoras, cmo sera nuestra experiencia trabajando con las costumbresniponas? Amlie nos hace un retrato de su experiencia que comienza con sullegada al pas de su infancia. Lo que ms la va a desilusionar va a ser la frialdadde la cultura de trabajo en Japn. Se siente maltratada, denigrada, donde va atener que acater las rdenes de la seorita Mori, el seor Saito, el seor Omochiy el seor Haneda, y en lugar de ir ascendiendo, de comenzar como traductoray sirviendo t a sus colegas, pasa a fotocopiar papeles innecesarios, a cuidar losbaos masculinos, trabajo del cual decide no renuncia para no perder su honor

japons.Amlie va a exponer una crtica al trato japons camuflada en un intento depertenecer testarudamente a la sociedad nipona en el que va a intentar deexcusar los comportamientos de sus compaeros de trabajo basndose en lastradiciones japonesas que los occidentales no logramos comprender. Es unamirada ms abierta de las condiciones laborales niponas de las que siempreomos hablar como absurdas y denigrantes, cuando lo que nos explica Amliees que para ellos, no puede haber nada ms digno que una persona trabajadora.

Estupor y Temblores, pg. 12 (edicin e-book)19



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Estos ciudadanos, dice, privilegiados para otros habitantes del planeta, entregansu entera existencia a la empresa y estn convencidos de que nunca se trabajademasiado. Quejarse es deshonroso y hablar de tus incapacidades te lleva alabismo, siguiendo la mxima de Andr Maurois:No hables demasiado mal de ti mismo:

podran creerte. No respetar una jerarqua puede suponer el ostracismo a untrabajador, y nada desconcierta ms a la protagonista que una disculpa de susuperior. 20

Ao Nuevo: tres das de descanso ritual y obligatorio. Semejante farniente tienealgo traumtico para los japoneses. Durante tres das y tres noches ni siquiera estpermitido cocinar. Se comen platos fros, preparados con antelacin yalmacenados en unas esplndidas cajas lacadas. Entre aquellos alimentos festivos,destacan los omochi: pasteles de arroz por los que, antao, me pirraba. 21

Perdan, esperando el ascensor, un tiempo que habran podido dedicar a lacompaa. En Japn, a eso se le llama sabotaje: uno de los ms graves crmenespara los nipones, tan odioso que, para denominarlo, se utiliza la palabra francesa,

ya que hace falta ser extranjero para imaginar una bajeza semejante.22

El primer tema que trata en detalle la escritora dentro de la novela es laimportancia de la jerarqua en una empresa japonesa para que todo funcione ala perfeccin y la importancia de respetar esa jerarqua y no pasar por encima asu superior inmediato.

El seor Haneda era el superior del seor Omochi, que era el superiordel seor Saito, que era el superior de la seorita Mori, que era misuperiora. Y yo no era la superiora de nadie.23

Es interesante cmo Amlie, una persona que se autoproclama Dios a los dosaos y ya en ese entonces muestra un carcter muy fuerte, marcado y propiodebe acostumbrarse a una modalidad de trabajo que no tiene grises,

especialmente en una corporacin como la Yumimoto, que se supone es de lasempresas ms grandes del mundo, donde una persona como ella iba a serinsignificante.




Estupor y Temblores, pg. 723



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Al igual que los ceros, los empleados de Yumimoto slo adquiran algnvalor cuando se situaban detrs de otras cifras. Todos menos yo, que nisiquiera alcanzaba la categora de cero.24

Pero Amlie estaba determinada a ser notada haciendo las cosas bien, porque

eso significaba que estaba haciendo las cosas a la manera japonesa. Ycomienza, decidiendo servirle t a sus colegas como cortesa. Pero por supuestoque las cosas en Japn son distintas y esto pronto le trae sus primeros problemas,al llevarle caf y t a varios japoneses que atendan una reunin.

- Ha indispuesto profundamente a la delegacin de la firma amiga. Haservido usted el caf utilizando frmulas que sugeran que saba hablarperfectamente japons.

-Es que no lo hablo tan mal, Saito-san.

-Cllese. () ha creado un ambiente irrespirable en la reunin de estamaana: cmo iban a sentirse cmodos nuestros socios ante una blancaque comprenda su idioma? De ahora en adelante, no hablar nunca ms

japons.

Cmo podra Amlie convertirse en japonesa si no la dejaban ni siquierahablar en idioma? Para la escritora, debe haber sido de las cosas ms terriblesque le podan haber ordenado, ya que sin hablar japons no poda convertirseen una ms de ellos, pero si no acataba las ordenes de su superior, hubieracometido la peor traicin a la cultura nipona.Y como la orden anterior van a venir muchas ms, al comenzar la relacinlaboral con el seor Saito, que luego de la insolencia de Amlie al hablarjapons, decide hacerle la vida imposible. Le pide que le vaya a hacer fotocopias,que luego va a reclamar estn torcidas cada vez que Amlie realizar esta tarea.

-Sus fotocopias estn ligeramente descentradas -me dijo mostrndomeuna de las hojas-. Reptalas.

Regres a la fotocopiadora pensando que quizs haba situado mal laspginas sobre el cajn de introduccin automtica. Esta vez, la depositcon sumo cuidado: el resultado fue impecable ().

-Vuelven a etsar descentradas -dijo. () Me mostr una hoja, que mepareci irreprochable () - utiliza el cajn de introduccin automtica?

- Por supuesto.




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() No hay que utilizarlo. No es lo bastante preciso.

-Seor Saito, sin utilizar el cajn de introduccin automtica, necesitarahoras para terminarlas.

-Y cul es el problema? -sonri-. 25

Este tipo de trato se va a repetir para Amlie a lo largo de la novela, queequivale al transcurso de un ao. Pero nuevamente, Amlie no va a abandonarsus tareas, para no decepcionar su espritu nipn.

La escritora durante todos estos sucesos que la reducen cada vez ms decideseguir trabajando, tratando de cumplir con su honor japons, alimentado en

sus recuerdos de la infancia. Aguanta de manera paciente y resiste, como podrahacerlo un japons, todos los maltratos que recibe de parte de su jefe.Pero al mismo tiempo analiza y nos muestra, desde la realidad japonesa quevive, los mitos que se construyen alrededor de la cultura nipona. Una de lascuestiones que trata en el libro es la condicin de la mujer japonesa, vista desdeel personaje de Fubuki Mori. Al principio, su relacin con su superiorinmediata, la seorita Mori, resulta ser excelente. Pero Amlie comienza a sernotada por sus esfuerzos por una persona de otro departamento y la seorita

Mori se siente amenazada y decide hacerle la vida imposible a Amlie.

Soy yo la que tena motivos para estar indignada por culpa de su actitud.Usted ha intrigado para conseguir un ascenso al que no tena ningnderecho (). Tengo veintinueve aos, usted veintids. Ocupo mi cargodesde el ao pasado. he luchado durante mucho tiempo para conseguirlo.Y usted cra que iba a lograr un cargo similar en tan slo unassemanas?26

Y por ms que este fragmento pareciera disparatado, Amlie intenta explicareste (y otros) comportamientos de sus colegas japoneses.

En cuanto a Fabuki, no era ni diablo ni dios: era una japonesa. No todaslas niponas son guapas. Pero cuando alguna decide serlo, las dems yapueden prepararse. Todas las bellezas emocionan, pero la belleza

japonesa resulta todava ms desgarradora (.) [y] sus modales las





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estilizan y las convierten en una obra de arte ms all de lo racional. Y,por ltimo -y sobre todo- porque una belleza que ha sobrevivido a tantoscorss fsico y mentales, a tantas coacciones, abusos, absurdas,prohibiciones, dogmas (), una belleza as constituye un milagro de

herosmo. No es que la nipona sea una vctima (), si por algo merece seradmirada la japonesa -y merece serlo- es porque no se suicida. ()Moldean su cerebro: , , , () , , , etc. () Aspira a trabajar.Teniendo en cuenta tu sexo, existen pocas posibilidades de que puedas

labrarte una buena educacin, pero aspira a servir a tu empresa.27

Como esta exclamacin podemos encontrar muchas similares que explican, nosolo la condicin de la mujer pero de los japoneses en el trabajo, desde el puntode vista de alguien que se considera japons, pero no lo es. Porque la escritoraignora cmo funciona la sociedad japonesa y por esto es condenada a unamarginacin de la que ella tiene conciencia desde el primer momento que llegaa la empresa. Todos los intentos de formas parte de la sociedad la llevan aterminar limpiando los baos de mujeres de la compaa. Pero a Amlie lo quems le importa es el orgullo y probarse a ella misma que puede ser japonesa msall de que la denigrasen o maltratasen sus propios colegas.

El antiguo protocolo imperial nipn establece que uno deber dirigirseal Emperador con estupor y temblores. Siempre me ha encantado estafrmula, que se corresponde perfectamente con la interpretacin de losactores en las pelculas de samuris, cuando se dirigen a su superior con la

voz traumatizada por un respeto sobrehumano.28

Estupor y Temblores, pg. 71 - 7327




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ConclusinLa influencia japonesa en la mayor parte de la obra de Amlie Nothomb no se

puede negar.En el caso de las obras que he analizado para este trabajo, se puede observarque la primera, producto de los recuerdos idealizados de la primersima infanciade la escritora muestra su amor por lo japons. Su nacimiento en Kansai, elvnculo con su aya, su madre espiritual, el aprendizaje y la comprensin delidioma con la naturalidad normal que tienen los nios, problemas existencialescomo la muerte, la naturaleza, la idea de Dios, estarn influenciados por el

pensamiento y culturas de su pas nipn.Es as como sale del tubo en el que vegetaba a travs de una experiencia deplacer, como es la del chocolate blanco.Al enterarse que debe abandonar Japn decide suicidarse, intentando ahogarse,cayendo nuevamente en una especie de estado vegetativo, del cual es salvadapor su nana, cosa que marca una enorme desilusin.Un aspecto que se advierte en ambas obras es cmo influye el mundo exterioren la inferioridad y psicologa del personaje. El paisaje japons, los jardines, la

naturaleza, el agua, parecen marcar con fuerza la personalidad japonesa de laprotagonista en la obra de la primera infancia. Pero en el caso de Estupor yTemblores, el mundo de la empresa en Tokyo, el edificio, las calles, el espacio,producen una marca muy fuerte en la escritora, pero esta vez no de manerapositiva.Cuando decide volver a los 22 aos, comienza la desilusin y el desengao, yaque habiendo sido criada por sus padres belgas, con una cultura occidental, enBruselas y otros lugares del mundo, hacen que no comprenda realmente la

cultura y tradiciones que tienen los japoneses al desenvolverse en el da a da.Las costumbres niponas chocan con sus costumbres occidentales que adquirihasta el momento de regresar a Japn.Lo cierto es que en ambas obras se pueden ver estas dos fuerzas de atraccin yrechazo hacia lo japons, que nos muestra como su identidad completa nopuede entenderse sin separar oriente de occidente.



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Bibliografa

Fuentes primarias: Amlie Nothomb,Metafsica de los Tubos (Mtaphysique des tubes). Pars: ditions

Albin Michel, 2000. Traduccin por Sergi Pmies; Barcelona: Anagrama S.A. Amlie Nothomb,Metafsica de los Tubos (Mtahysique des tubes)(e-book.epub).

Editor original: Sonmiox. Traduccin por Sergi Pmies. Amlie Nothomb,Estupor y Temblores (Stupeur et tremblements). Pars: ditions

Albin Michel, 1999. Traduccin por Sergi Pmies; Barcelona: Anagrama S.A. Amlie Nothomb,Estupor y Temblores (Stupeur et tremblements)(e-book.epub).

Editor original: Sonmiox. Traduccin por Sergi Pmies.

Fuentes secundarias: Amlie Nothomb[Wiki en Internet]. Disponible en: https://en.wikipedia.org/

wiki/Am%C3%A9lie_Nothomb Sandrine Cohen,Dans un magnifique documentaire, Amlie Nothomb retourne en terre

connue: le Japon. Le Huffington Post, 19/09/2013. Disponible en: http://

www.huffingtonpost.fr/sandrine-cohen/documentaire-amelie-nothomb_b_3920870.html

Mrs. Lovett,Biographie. Le Voyage Nothombien, 09/02/2010. Disponible en:http://le-voyage-nothombien.forumactif.org/t868-biographie

Japonismo[Wiki en Internet]. Disponible en: https://es.wikipedia.org/wiki/Japonismo

Influencias del japonismo en publicidad. Blog, 2010. Disponible en: http://japonismo-estilo.blogspot.com.ar/

http://japonismo-estilo.blogspot.com.ar/https://es.wikipedia.org/wiki/Japonismohttp://le-voyage-nothombien.forumactif.org/t868-biographiehttp://www.huffingtonpost.fr/sandrine-cohen/documentaire-amelie-nothomb_b_3920870.htmlhttps://en.wikipedia.org/wiki/Am%C3%A9lie_Nothomb

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