locurile sfinte - fundatia centrului cultural elen

88
FUND Ţ I CENTRUL CULTUR L ELEN  ŕ

Upload: sillrds

Post on 18-Oct-2015

91 views

Category:

Documents


3 download

DESCRIPTION

Scrisa din perspectiva Crestin Ortodoxa,Usor de citit.Contine multe poze color.

TRANSCRIPT

  • t I

    1

    e

    FUNDAIA CENTRUL CULTURAL ELEN

    t

    1

  • Locurile SJnte

    TRADUCERE: pr. Petru SidoreacTudor Eduard Florin

    C FIJNDAIA CENTRUL CULTURAL ELENStr. Regina Maria 1, BucurestiTel.: 0040747173268e-mail: d.four1emadisgmai1.com FUNDAIA CENTRUL CULTURAL ELEN

  • i:

    I

    J

  • CUPRINS 7

    PREFA .10

    CA P l TOtISTORICUL BISERICII IERUSALIMULUI 14

    1. Perioada primar i nflorirea Bisericii Ierusalimului (33 614) 152. Perioada marilor ncercri (638 1099) 203. Controversele legate de Statutul Locurilor de Pelerinaj (1099 1634) 254. Reglementarea Statutului Locurilor de Pelerinaj 29

    CAP1TOLLL ILOCURILE DE PELERINAJ DIN IERUSALIM 37

    1.Biserica nvierii 37a) Constituirea conplexului arhitectonic 37b) Obiectivele Bisericii nvierii 40

    1. INTRAREA 4011. PIATRA UNGERII 42111. LOCUL FEMEILOR LA RSTIGNIRE 42IV SFNTUL MORMNT 43V, BISERICA CENTRAL 48VI. GOLGOTA 48VII. PARACLISUL LUI ADAM 52VIII. PARACLISUL COROANEI DE SPINI 52IX. PARACLISULAFLRII SFINTEI CRUCI 52X. PARACLISUL MPRIRII HAINELOR 52XI. PARACISUL SFNTULUI LONGHFN 53XII. PARACLISUL BUTUCILOR 53XIII. TEMNIA LUI IISUS 54XIV. PARACLISUL ROMANO - CATOLICILOR 54XV PARACLISUL NU TE ATINGE DE MINE 54XVI. MORMNTUL LUI IOSIF DIN ARIMATEEA 55

    c) Sacristia 552. Pretoriul 593. Brumul Crucii 604.Sion 625. Ghetsimani 646. Muntele Mslinilor 667. Locul uciderii cu pietre a ntiului Mucenic tefan 688. Scldtoarea Vitezda 71

  • 8 CUPRINS

    C APIT()LUL IIILOCURILE DE PELERINAJ DIN PALESTINA .73

    1. Betania 732. Piatra Maicii Domnului 753. Betleem 77

    a) Regiunea Betleemului 77h) Petera i Bazilica Naterii 77c) Satul pstorilr 80d) MorrnntulRahilei 81

    4. Ierihon 835. Rul lordan 856. Biserica Proorocului Elisei 877. Samaria Sevastia 88

    a) Regiunea Samariei 88b) Biserica Sfntului Ioan Boteztorul din Samaria 89c) Fntna lui Iacov 89

    8. Hebron i Mormintele Patriarhilor 909. Stejarul din Mamvri 91

    10. Galileea 93a) Lacul Tiberiadei 93b) Magdala 96c) apte Izvoare 97d) Capernaum 98e) Betsaida 102J) Cana 102g)Nazaret 105h) Muntele Tabor 108

    11. Mormntul Sfntului Gheorghe din Lida 112

    12. Mormntul Tavitei din Iope 114

    CUPRINS 9

    APTO[UL \:MONAHISMUL

    N PALEST1NA 116

    1. Cetenii pustiei monahii din Palestina 1172. Lavra Sfntului Sava 1183. Obtea Cuviosului Teodosie 1264. Mnstirea Sfntului Gheorghe Hozevitul 1315. Mnstirea Sfntului Eftimie 1386. Mnstirea Cuviosului Gherasim 1407. Mnstirea din Muntele Carantaniei 143

    C.\PI i()LL VMNSTIRILE DIN IERUSALIM 144

    1. Mnstirea Sfintei Cruci 1452. Mnstirea Catamona 1473. AIte mnstiri din Ierusalim 149

    (.\PITQLLL VIORTODOXIA ROMNEASC I LOCURIE SFINTE 150

    1. Legturile multiple ale rilor Romne cu Locurile Sfinte 1512. Prezena monahilor i a credincioilor romni

    n ara Sfnt 1523. ezmintele romneti la Locurile Sfinte 154

    C.\PITOL VIIMNSTIREA SFINTEI ECATERINA 157

    1. Introducere 1572. Viaa Sfintei Ecaterina 158

    Istoricul mnstirii 1624. Tradiia duhovniceasc i religioas a mnstirii 1685. Odoarele sfinte ale mnstirii 170

    EPILOG 175

  • 1o l

    PREFA

    Spaiu cu o nat rezonan n sufletul tuturor cretinilor, geografie ce pstreaz urmele cele mai pline de semnificaii pentru istoria cretin a mntuirii, Locurile Sfmte sunt ca un izvornesecat de la care i iau poria de venicie toi cretinii nsetai de dorina aprofundat de cunoatere a drumului sinuos al mntuirii, n spaiui n suflete. Urmele lui Iisus Hristos i ale Jertfei sale pentru repunerea pe calea mntuirii a umanitii pctoase sunt un ndemn la pelerinaj, n dublu sens, Pe de o parte, un pelerinaj terestru n care omuleste chemat s refac, prin vizitele la faa locului, momentele eseniale ale istoriei comune a cretinismului, Pe de alt parte, un pelerinajinterior, cci orice rememorare a unui detaliu din istoria cretin esteo invitaie la regndirea spiritual a vieii omului n oglindajertfei mntuitoare a lui Iisus Hristos.

    Aceast lucrare este o descriere detaliat a istoriei cretine, aa cumse pstreaz aceasta la Locurile Sfmte. Biserica Ierusalimului, al creiprestigiu este fr de tgad, nu este numai un moment esenial al Bisericii cretine vzute, ci i o pstrtoare a unor inepuizabile resursede spiritualitate. De aceea, pentru ca cititorul i pelerinul s neleagcu claritate importana sa, este reracut detaliat istoria acestei Biserici, de la nceputuri, prin perioadele de ncercare i pn la stabilireade comun acord a unor reglementri privind Locurile de Pelerinaj.

    De o importan ce cert se bucur n aceast lucrare toate locurile de pelerinaj, iar n mod deosebit, Biserica Invierii. Descs n detaliu din punct de vedere arhitectonic, ea este nu numai centrul istoriei cretine, ci i un martor de dou milenii al unei istorii umane comune, prin nvierea Domnului Iisus Hristos al crui mormnt plaseazbiserica n centrul preocuprilor pelerinilor. Toate momentele adiacenteacestui eveniment crucial pentru orice cretin i pstreaz urmele prindiferite paraclisuri cum ar fi cel al Aflrii Sfintei Cruci, al ImpririiHainelor sau prin mormntul lui Iosif din Arimateea.

    Sunt descrise apoi toate locurile de pelerinaj din Palestina, de la celedin Betania, pn la cele din Hebron, Galileea i Iope. Printre acestea,de un renume senmificativ se bucur Bazilica Naterii (dar i Petera), din Betleern, locul adorat de toi cretinii ca fiind sfnt, cci aiciIisus Hristos a venit n lume dup trup din Maica Domnului. AItemnstiri din Ierusalim, ca cea a Sfintei Cruci, printre altele, sunt mrturii ale pietii cretine

    nc de la nceputuri, Aceasta mai ales c Locurile Sfinte sunt un teritoriu de predilecie n care monahismul s-adezvoltat, mrturie n acest sens fiind vestita Mnstire Sfnta Ecaterina, n afar de prezena ortodoxiei greceti care a purtat cu fidelitate flacra credinei ortodoxe chiar i n momentele de cumpn, trebuie remarcate i eforturile ortodoxiei romneti de a fi prezent naceste locuri sfInte prin aezminte realizate cu strdaniile credincioilori ale Bisericii Ortodoxe romneti.

    Impregnate de sfinenia evenimentelor pentru istoria ntregii umaniti, mrturii deosebite ale mntuirii tuturor, mnstirile i monumentele cretine de la Locurile Sfinte sunt o invitaie, pentru oricecretin, la refacerea drumului spre mntuire, prin palpabila certitudine a nvierii Mntuitorului, moment central al istoriei noastre i locprivilegiat de pelerinaj la Ierusalim i n ara Sfant. Invitaia la cunoaterea acestor locuri sfinte devine, ca atare, i o invitaie la cunoaterea propriei noastre spiritualiti care se nate i continu s existe cu vigoare i splendoare pe acele meleaguri sfinte i binecuvntate de Duninezeu.

    Dimitrios Fourlemadis

  • Ierusalim vederegeneral.

  • 14 l CAPITOLUL I ISTORICUL BISERICI IERUSALIMUUI 15

    ntemeierea i apariia istoric a BisericiiIerusalimului - Maica tuturor Bisericilor" - se eag de nfiinarea primei comu

    niti cretine din Ierusalim n epoca apostolic. Principiile de baz a]e primei Biserici aufost stabilite de ctre ucenicii Jui Hristos i aufost consfinite de mulimea rnucenicilor carei-au dat viaa pentru credina n Iisus. Primulepiscop al Bisericii Ierusalimului, care, conform tradiiei, a ntocmit prima Sfnt Liturghie a fost Iacov, fratele Domriului (62).

    Cucerirea oraului de ctre Tit in anul 70 idistrugerea lui de ctre otirile romane au influenat dramatic prima comunitate cretin,care i-a cutat salvarea n Pella Decapolei,ora locuit de greci, situat la est de rul Iordan.Cretinii au revenit aici n anul 135, cndmpratul Adrian a construit pe ruinele Ierusalimului distrus oraul roman Aelia Capitolina. i cei 65 de ani scuri de la drmarea Ierusalimului, cretinismul s-a rspndit pe totcuprinsul Palestinei, ceea ce a dus la ntemeierea de comuniti i episcopii n diferiteorae precum Cezareea, Skitopol, Gaza, Betleem, Neapoli, Pella, Gherasa .a.

    Cu timpul, conducerea bisericeasc a fostpreluat de Cezareea, capitala administrativ aEparhiei Palestinei. Episcopul Ierusalimului afost subordonat episcopului Cezareii, care erai mitropolit peste toate episcopiile din Palestina. ncet, dar constant, Biserica Ierusalimului a nceput s devin din ce n ce mai mare,ajungnd ca episcopul ei s aib ntietate deonoare la sinoadele locale din Palestina, O personalitate marcant a secoului III a fost episcopul Alexandru (213 35 1), care a nfiinat o

    bibliotec i o coal unde preda i marele filosof i istoric Origen, Evoluia constant aBisericii Ierusalimului a fost ntrerupt de prigoanele rnprailor romani Deciu (250), Diocleian (303) i Maximin (308 313).

    Situaia ncepe s se schimbe din secolul IV,odat cu urcarea pe tronul imperial al Constantinopolului Noua Rom a lui Constantin cel Mare. Constantin cel Mare (306 337) imediat dup acordarea libertii religioase (Edictul de la Mediolan, 313) i-a concentrat atenia pe aflarea locului rstignirii,nmormntrii i nvierii lui Iisus, In aceastperioad, prestigiul Bisericii Ierusalimului afost recldit din temelii. Macarie, episcopul Ierusalimului, a participat la Primul Sinod Ecumenic din Niceea (325). Dup aceasta, mpratul Constantin cel Mare a trimis-o la Ierusalimpe mama sa, Sfnta Elena, pentru a descoperimormntul i Sfnta Cruce a lui Hristos.

    ntr-adevr, Sfnta Elena a mers la loculacoperit cu pmnt n timpul primelor persecuii ale cretinilor ordonate de mpratulAdrian (117 138). Prin acoperirea colinei respective, el interzicea accesul primilor cretinila locul jertfei lui Hristos. Acest lucru a dus,ns, la salvarea locului rstignirii i ngropriiIui Hristos, care s-a pstrat intact. Desigur,deasupra Sfntului Mormnt a fost ridicatstatuia lui Zeus, iar deasupra Golgotei statuiazeiei Afrodita, Ajungnd la acest loc, SfntaElena, mama mpratului, a dat porunc s fiendeprtat pmntul adugat, ceea ce a dus ladescoperirea Golgotei i a Sfntului Mormnt.Dup puin timp s-a gsit i Cinstita Cruce alui Hristos, de care s-au ncredinat n mod mi

    ISTORICUL BISERICII IERUSALIMULUI1. Perioada primar i nflorirea Bisericii

    Ierusalimului (33 614)

    Complexul arhjtectonic al Bazilicii nvierii nlro gravur de epoc.

  • 16 CAPITOLUL [ ISTORICUL BISERICII IERUSALIMULUI I 17

    nunat, prin vindecarea unui bolnav, Un fragment din Cruce a rmas n Ierusalim, n timpce partea cea mai mare a fost trimis n capital. n continuare, Constantin cel Mare s-a ngrijit de construirea n locul respectiv a uneibiserici impuntoare (335).

    mntreaga Palestin a fost declarat ofcialar Sfnt i, pe liig Biserica nvierii ridicat deasupra mormntului lui Rristos, au fostconstruite i alte biserici: cea de pe MunteleMslinilor, bazilica de la Petera Naterii dinBetleem, biserica de la mormntul MaiciiDomnuiu.i din Ghetsimani, cea de la scldtoarea Siloam, din Mamvri - Hebron, de la mormntul lui Lazr din Betania, de la fantna luiIacob din Sichem, de la locul Buneivestiri dinNazaret, din Cana Galileii, din muntele Taboretc. Sosirea lui Constantin cel Mare i a Sfintei Elena a Locurile Sfinte a deschis drumuln recunoaterea i identificarea multor altalocuri care aveau tangen n vreun fel cu everiimentele relatate n Sf.nta Scriptur, n cei300 de ani de supremaie cretin bizantin,

    ntreaga ar s-a umplut de biserici i locuri de

    5 pelerinaj, n timp ce toate evenimentele

    ______

    mmenionate n Sfhitele Evanghelii au fost pusen rlaie cu locaii concrete.

    n paralel cu promovarea locurilor sfintede pelerinaj a nceput s se dezvolte i viaamonahal. Sfntu1 Ilarion, care a ucenicit pe

    Lavra fntului Sava. Sfintele Ui (168x76 c,n,) cuicoaneleAJliii i Inl,ii Sfintei Cruci, ale SJinilorconstantin i Elena, tanasie cel Mare, Spiridon. a., 1608.

    lng Sfantul Antonie n pustie, a ntemeiat nanul 328 vestita Lavr a Sfntului Ilarion, constituit din chilii rspndite prin deert. naceeai perioad activeaz i Santul Hariton,ntemeietorul primei Lavre din Faran din anul330. n anii urmtori s-au nfiinat diferite ordine monahate, responsabile de starea locurilor de pelerinaj. Dintre acestea, un loc aparte1-a avut Fria Sfntului Mormnt, care i-aasumat responsabiitatea protejrii, dar i asigurrii cultului divin la Biserica nvierii.

    Perioada de nflorire a Bisericii Ierusalimului i strdaniile susinute ale episcopuluiSfintei Ceti, Iuvenalie, au dus la ridicareaEpiscopiei la rang de Patriarhie. Mai concret,participarea activ a episcopului Iuvenalie alIerusalimului (422

    458) la lucrrile celuide-a Treilea Sinod Ecumenic de la Efes (431)i ale celui de-al Patrulea Sinod Ecumenic dinCalcedon (451) i contribuia lui la condamnarea monofizitismului au avut drept rezultatrecunoaterea primatului Episcopiei Ierusalimului i ridicarea ei la rang de Patriarhie. Deatunci, fiecare patriarh al Ierusalimului a fostrecunoscut drept cea mai nalt autoritate bisericeasc a Sfintelor Locuri. Rspndireacretinismului pe tot cuprinsul Paestinei, construirea multor biserici, sosirea aici a pelerinilor din toate colurile lumii, dezvoltarea monahismului n pustie, susinerea evident din

    Planu Bazilicii nvieriin tirnpul lui Constantin

    cel Mare.

    i i i c D

    partea mprailor bizantini, nflorirea Ierusalimului, marginalizarea gradat a Cezareii audus la declararea Bisericii Ierusalimului dreptPatriarhie. Astfel, n perioada bizantin cuprins ntre secolele V i VII, Patriarhia Ierusaimului avea sub jurisdicie cinci mitropolii,aproximativ 60 de episcopii i multe mnstiri.

    De asemenea, monahismul a cunoscut odezvoltare deosebit dup ntemeierea marilormnstiri din pustie. Mai concret, n pustiul

  • 18 CAPITOLUL I ISTORICUL B1SERICII IERUSALIMUUI 19

    Koutila a fost nfiinat Mnstirea de Jos aSfntului Teoctist, iar n pustiul Zif Mnstirea Aristovouliadei, oper a Srnntului Eftimie.Mai trziu, Sfntul Eftimie a ridicat MareaLavr, n timp ce Sfntul Gherasim a construit n 455 Lavra Cuviosului Gherasim pemalurile Iordanului, Nu dup rnult timp, n480, Sfntut Sava s-a retras la sud de PrulCedrilor, n pustiul Iudeii, i a nfiinat celebraMarea Lavr a Sfntului Sava, centrul monahal cel mai important de la Sfinte Locuri, undensui Sfntul Ioan Gur de Aur avea svieuiasc o vreme, La Piatra Maicii Domnului, unde Fecioara s-a odibnit n timpul cltoriei spre Beteem, fcut nainte de NatereaDomnului, cu ocazia recensmntului din Palestina, Sfantul Teodosie a ntemeiat marea samnstire de obte.

    Justinian, mpratul Bizanului, a artat uninteres deosebit fa de dezvoltarea cretinismului n Palestina, Chiar dac la nceput acesta avusese o atitudine intransigent fa decretinii care dduser dovad de un comportament extremist distrugnd Prima i a DouaPalestin, dup ce primete la Constantinopolvizita Sfantului Sava, ncrcat de ani, a nelesgreutile monahilor i ale credincioilor de laSfintele Locuri i i-a scutit de taxe. Mai mult,mpratul bizantin a dat edicte speciale pentrususinerea financiar a Patriarhiei. Prin purtarea de grij a mpratuui Justinian, nenumratebiserici au fost construite sau renovate. n secolul VI, Patriarhia Ierusalimului cunoate unadintre cele mai linitite i rodnice perioade.

    Aceast epoc de nflorire nu putea duraprea mult... La nceputul secolului VII, n timpul Patriarhului Zaharia (609 632) i ampratului Fokas (602 610), perii au atacat i cucerit eparhiile rsritene ale Imperiului Bizantin. Lui Fokas i-a urmat la tronulConstantinopolului Heraclie (610 641). Aufost cucerite pe rnd Damascul i restul priirsritene a Palestinei. Patriarhul Zaharia, cutoate c la nceput a acceptat cererea perilor

    de a preda Sfnta Cetate, i-a schimbat opiniaastfel nct cotropitorii au ptruns

    n SfntaCetate i s-au dedat la violene de nedescris.Biserica nvierii a ajuns ruine, bisericile au fostincendiate i drmate, monahii i cretiniitrecui prin ascuiul sabiei. nsui PatriarhulZaharia a fost dus n robie n Persia. Tot Ierusalimul s-a transformat n scrum. n prada drzboi luat se sfla i fragmentul din SfntaCruce pstrat pn atunci la Patriarhie

    n faa acestei situaii dramatice, monahulModest, stareul Mnstirii Cuviosului Teodosie, a fost desemnat lociitor de Patriarh alIerusalimuui (632

    634). Modest a reuit sreconstruiasc att Biserica nvierii, ct imulte alte biserici, n ceea ce privete Bisericanvierii, nu s-a respectat planul arhitectoniciniial, din vremea cnd n Bizan se impusesestiul bazilicii cu turl. Constructorii nsrcinai cu reconstruirea bisericii n-au reuit s refac ntreg ansamblul arhitectonic al baziliciilui Constantin cel Mare. Au confecionat acoperiuri separate pentru Sfntul Mormnt,Golgota i locul aflrii Sfintei Cruci.

    Intre timp, Impratul Heraclie al Bizanuluia iniiat o campanie militar mpotriva perilor.n anul 627 a repurtat o mare victorie mpotriva lor i 1-a obligat pe Siroe, urmaul latron al regelui Cosroe, decedat ntre timp, scear pace i s elibereze pe cei robii, printrecare se numra i Patriarhul Zaharia al Ierusalimului. Patriarhul a revenit la reedina sa.Crucea, ns, a rmas n posesia perilor. Pentru acest motiv, nsui mpratul Heraclie a mersla Ierusalim, a luat cu propriule mini Cruceareturnat i ajungnd la Poarta de Aur a aezatpe pmnt coroana imperial i s-a ndreptat nprocesiune ctre Biserica nvierii recent renovat. Acolo, pe Golgota, a oferit fragmentuldin Sfnta Cruce Patriarhului Zaharia. n felulacesta s-a reinstalat pacea n Palestina, dup ceau fost pedepsii exemplar toi cei care s-aumanifestat mpotriva cretinilor, victimelefiind recompensate cu sume importante.Din viaa asceilor din pustia Iudeii.

  • 20 CAPITOLUL I ISTORICUL BISERICII IERUSALIMULUI 21

    Aceast nflorire trectoare a BisericiiIerusalimUllll avea s pleasc n curnd. In scurt timp, pe pmntul Palestinei i n Ierusalim a aprut noua putere aacelor vremuri, arabii. Pe tronul PatriarhieiIerusalimului urcase Sofronie (634 638),care a organizat o aprare drz n timpul asaltului arabilor asui5ra oraului din anul 637. ncurnd ns a neles c rezistena era sortiteecului i, dup ce s-a convins de imposibilitatea sosirii ntririlor care ar fi putut s-iapere, a hotrt ca el nsui, n calitate de reprezentant al mpratului bizantin, s predeaSfanta Cetate asediatorilor. La ntlnirea carea avut loc pe Muntele Mslinilor, din partea

    J arabilor a participat califul Omar Hattap. Convenia de predare a Ierusalimului a fost sem

    j nat de cei doi n 638. De atunci Ierusalimulnu se va mai afla niciodat sub stpnirea grecilor, ci a strinilor.

    Ocupaia arab care a urmat (63 8 1099) angreunat i mai mult situaia. Califii arabi pede o parte au restrns activitatea patriarhuluigrec, iar pe de alta (cu ahtinam-ul califuluiOmar Hattap) 1-au recunoscut drept cea mainalt autoritate a Locurilor de Pelerinaj, iconductorul cretinilor din Palestina. Cu ahtinam-ul nmnat de califul Omar Hattap Patriarhului Sofronie pe Muntele Mslinilor cuocazia ceremoniei de predare a Sfintei Ceti,ca i convenie ipromisiune, se garanta sigurana cretinilor i a mnstirilor, precum i supunerea celorlalte naiuni cretine fa de Patriarhul Ierusalimului. Ahtinam-ul, de unicvaloare istoric i naional, menioneaz:

    .Prezentul este scrisoarea mea, a luiOmarjul lui Hattap i afost dat respectabilului i cinstitului Patriarh al neamului imperial, Sofronie, pe Muntele Mslinilor loculcel sfnt din Ierusalim, ca i convenie ipromisiune, i prevede ca cetenii, preoii,

    clugrii i clugriele oriunde ar dori striasc i s mearg sJie n siguran fraJi deranjai, graie ascultrii i supunerii decare au dat dovad, i sJie n siguran ei ibisericile lor i mnstirile lor i toate celelalte locuri de pelerinaj din interior (Ierusalim) i din afar sJie sub stpnirea loi; acesteaJind: Kotames (Biserica nvierii, cuvntularab kiame

    nsemnnd nviere) i biserica ceamare a Naterii lui Iisus ipetera din Betleem,care are trei ui, la miazzi, la nord i la vest,i sJie

    n siguran naiile cretine care seaJl acolo, adic gruzinii i cei din bisinia icei care vor merge acolo pentru pelerinaj franci, copi, sirieni, armeni, nestorieni, iacobii i maronii, care trebuie s se supun Patriarhului menionat (se refer la Patriarhuigrec al Ierusalimului, Sofronie) i el sje ntiul dintre toi, pentru c aprimit bunvoinde la cinsitul i iubitul Profet trimis de Domnul, Jiind onorat prin pecetea cinstitei luimini. ntruct Profetul a poruncit s se bucure de bunvoin i de protecie, noi, credincioi luiJiind, i rspltim pe ei n virtuteafaptului c au primit rsplat de la el nsui... . n viitor, respectivul ahtinam avea sse dovedeasc cel mai important text n demersurile diplomatice care s-au realizat pentrureglementarea Statutului Sfintelor Locuri.

    n aceast perioad dificil, responsabilitatea pzirii intacte a credinei cretine a revenitPrinilor din Palestina,

    n frunte cu SfantulIoan Damaschin, Patriarhul Ioan al Ierusalimului (706 735) a fost primul care a condarnnat ideile eretice ale iconomahilor. Palestina era zguduit de conflictele interne dintrecalifatele arabe, care aveau drept consecincolateral moartea multor cretini, spoliereaodoarelor sacre de la Srantul Mormnt i incendierea bisericilor cretine. Transferarea capitalei califatului din Damasc Ia Bagdad a

    avut drept consecin accentuarea aciunilor desubminare a religiei cretine i materializareacelor mai necontrolate violene din partea ocupanilor. Patriarhul Ilie al II-lea (770 797) afost exilat n Persia n anul 785 i astfel credincioii i-au pierdut conductorul spiritual.Numrul cretinilor s-a micorat gradual, iarmonahismul aproape c a disprut, n timp ceLavra Sfntului Hariton i cea a Sfntului

    Reproducere a documentului (ahtinamului) caliJldui aiab Onar ibu al Hattap, cuceritorul Jerusalimului, oferit patriarhului grec Sofronie (638. Prinintermediul acestuia, caljitl a conJirmat i ntritdreptul de proprietate al cretinilor greci din Sfnta Cetate i de la Patriarhie asupra locurilor denchinare.

    Sava au fost prdate i arse de mai multe ori,clugrii lor fiind trecui prin sabie. Pelerinii,care erau un factor de stabilitate economic ide dezvoltare a Locurilor Sfinte, au ncetat sle mai viziteze.

    Perioada cuprins ntre 800 i 900 este o perioad de acalmie, n timpul creia ns nu sepoate nraptui nimic. Patriarhia Ierusalimului,aflat sub ocupaie, era n impas, ftr nici unajutor financiar i fr posibilitatea de anfptui nimic nou. Prin excepie, este reabilitat turla Bisericii nvierii sub Patriarhul Toma(807 820). Din timp n timp, erau distruseunele biserici, n timp ce persecutarea cretinilor lua uneori un caracter foarte violent.

    Secolele X i XI nu aduc nici o schimbaren situaia deja nstpnit. Distrugerile i persecuiile continu, Patriarhul Ioan al VI-lea(964 966) este ucis la Sfntul Mormnt demulimea dezlnuit format din iudei iarabi. Califii impun cretinilor tributuri dince n ce mai mari, Aceste evenimente l fac pePapa Silvestru al II-lea s ajung la ideea organizrii Cruciadei de eliberare a LocurilorSfinte.

    n timpul domniei Califului Al Hakim (996 1020), situaia cretinilor s-a nrutit imai mult. Califul arab a pornit n timpul Pate

    2. Perioada marilor ncercri (638 1099)

    .4.

    j ;\ .*

    .

    r' r'..7pcb . 11

  • 22 CAPITOLUL I I ISTORICUL BISERICII IERUSALIMULUI I 23YFIOMNHMA

    1. Curtea sudic2. Mnstirea lui Avraam3. Paraclisul armenesc

    Sfntul Iacov4. Paraclisul copilor

    Arhanghelul Mihail5. Paraclisul Sfnta Maria /

    Egipteanca6. Morrnntul Iui Fpde

    Aubigny7. Sfnta Intrare8. Paraclisul Sfinii 40 de

    Mucenici9. Paraclisul Mironosielor

    10. Paraclisul grecesc Sfntul Iacov

    I 1. Clopotnia12. Mormntul lui Godefioy

    de Bouillon i al lui BaIduin de Flandra

    13. Locul paznicilor musulrnani

    14. Locul Coborride peCruce

    15. Magazia16. Paraclisul lui Adam17. Vemntarul Srantului

    Mormnt18. Paraclisul Coroanei de

    Spini19. Scara nspre locul aflrii

    Sfintei Cnici20. Paraclisul Sfintei Elena21. Masa Santului Grigorie

    al Armeniei22. Altarul tlharului pocit23. Locul aflrii Sfintei Cru

    ci24. Statuia Sfintei Elena25. Paraclisul mpririi

    Hainelor26. Paracljsul Sfntului

    Longhin Sutaul

    27. Paraclisul Butucilor28. Temnia lui Iisus29. Vemntaru romano

    catolicilor30. Paraclisul Artrii

    Donwului dup Inviere

    31. Stlpul Flagelrii32. Paraclisul Sfintei

    Maria Magdalena33. Mormintele lui Iosif

    din Arimateea iNicodim

    34. Paraclisul SrantuluiNicodim

    35. Locul unde au statMironosiele

    36. Paraclisul armenesc37. Rotorida38. Mormntul lui Hristos39. Paraclisul copilor40. Vestibulul Mormntu

    lui lui Hristos Fragmentul din Piatra Sfnt

    41. Oinphalos-ul (CentrulLumii)

    42. Biserica central43. Tronul Patriarhului

    Ierusalimului44. Altarul bisericii cen

    trale a1nvierii45, 46. Scri spre Golgota47. Sfnta Mas a Rstig

    nirii de pe Golgota48. Masa romano-catoli

    cilor Stabat-Mater49. Masa romano-catoli

    cilor n locul coborriide pe Cruce a lui Hristos

    50. Paraclisul 1iancis-canilor

    lui din 1007 o crunt persecuie a Bisericii Ierusalimului i a conflscat averile mnstirilor.n 1009, o mulime de arabi violeni a intrat nBiserica nvierii i a prdat-o, provocndu-ienorme stricciuni, n mod cu toml neateptat,aceast situaie dramatic s-a schimbat radicaln anul 1017, cnd nsui califul A1 Hakim aanulat toate edictele emise mpotriva cretiniIor i a acordat permisiunea de a fi reparatetoate monumentele distruse. n 1027 a fostsemnat o convenie ntre succesorul lui A1Hakim, A1 Zahir, i mpratul bizantin, careoferea permisiunea de a fi renovat BisericaInvierii. Acest lucru s-a ntmplat graiempraului, dar i cretinilor evlavioi caremergeau n pelerinaj la Sfintele Locuri. Restaurarea bisericii s-a fmaizat n 1048, n timpul Patriarhului Sofronie al I1-lea (1040 1059). Planul arhitectonic urmat a fost acelafolosit de Modest dup distrugerile pricinuitede peri n secolul VII.

    Planul cornplexului ai-hitectonic al Bisericiinvierii i diferitele etape deforrnare a lui.

    c s

    Perioada Iui Constantin ceI MarePerioada Iui Constantin IXMonomalsul

    (j Perioada cruciadelor

  • 24 I CAPITOLUL I ISTORICUL BISERICJI IERUSALIMULUI I 25

    3. Controversele legate de Statutul Locurilor de Pelerinaj(1099 1634)

    Racl din cristal care adpostetefragmente din moate de sJini i din Sfnta Cruce (sec. XII).

    S osirea cruciailor n 1099 poate c a avutca prim scop eliberarea Locurilor Sfintede sub necredincioi, ns, n esen,urmrea improprierea locurilor de pelerinaj isubordonarea Patriarhiei Ierusalimului fa dePapa de la Roma. Dup cucerirea SfrnteiCeti, cruciaii au ocupat locurile de pelerinaji au purces la numirea unui patriarh latin, npersoana lui Daivert. Clugrii ortodoci grecii-au pierdut clrepturile aproape la toate obiectivele de pelerinaj cu excepia bisericii AflriiSfintei Cruci, Pentru prima dat, n Ierusalimexistau dou autoriti, patriarhul latin i patriarhul grec ortodox care, din motive de securitate, i fixa reedina fie la Constantinopol, fie n Cipru, exercitndu-i de acoloobligaiile sale administrative. Clericii greciau continuat s rmn la Locurile Sfrnte,chiar dac li se suprimase clreptul administrriiobiectivelor de pelerinaj. Continuau s meargi s oficieze Sfanta Liturghie

    n Biserica nvierii, dar i

    n Biserica Naterii din Beteem.Svrirea Sfmtelor Liturghii nu se racea pebaza unui program stabi i n destule situaiiaveau loc incidente.

    n timpul cruciailor, Sfntul Mormnt afost supus unor lucrri de nfumuseare, pentru ca n jurul anului 1130 s fie ncadratalturi de Golgota i de Biserica Aflrii Sfintei Cruci

    ntr-o construcie comun. n esen,nu s-a racut nici o modificare fa de proiectul iniial din timpul lui Constantin cel Maresau fa de cel din secolul al VII-lea, din timpul patriarhatului lui Modest. Pelerinii au nceput uor uor s vin n pelerinaj la Locurile Sfinte, ceea ce a dus la renovarea multorobiective i la repararea treptat a altora.

    Odat cu akmgarea cruciailor din Ierusalimn anul 1187 de ctre mamelucul Saladin (1171 1193), Patriarhul ortodox Dosoftei I (1191)

    a revenit n scaunul patriarhal. Patriarhul latins-a refugiat la Akra Ptolemaidei, aflat substpnirea latinilor, unde a i rmas pn n1250, an n care instituia lui a disprut odatcu expulzarea definitiv a cruciailor din Palestina, Cu toate acestea, latinii au urifirit nmod repetat i sistematic reluarea sub propriajurisdicie a locurilor de pelerinaj, Ei au ncercat din nou s cucereasc Ierusalimul

    n

    timpul Cruciadelor a III-a i a IV-a,ns fr

    succes. Ultimul lor eec a avut locn timpul

    domniei regelui franc Ludovic, care a organizat dou operaiuni militare n Rsrit. Regele franc i-a gsit sfaritul tragic n Tinida,n momentul n care sarazinii au ters i ultimaurm de cruciai din Palestina. Mamelucii recunoteau de acum drept unic autoritate administrativ bisericeasc pe patriarhul grec,cruia i-au fost oferite toate drepturile asupralocurilor sfinte de pelerinaj.

    Anii care au urmat (secolele XIII XVIII)

    sunt caracterizai drept cei mai negri i grei dinistoria Patriarhiei Ierusalimului. Mameluciisimeau o mare ur fa de tot ce era cretin,astfel nct au prdat, au incendiat i au drmat multe biserici i mnstiri. n secolelemenionate, Patriarhia Ierusalimului a depuseforturi supraomeneti pentru meninerea sfintelor locuri de pelerinaj n subordonarea eL nsecolul XIII, armenii i-au ntemeiat propriaPatriarhie n Sfnta Cetate i au nceput tentativele de preluare a obiectivelor destinate pelerinajului, adic att a Bisericii nvierii i aGolgotei, ct i a Peterii i Bisericii Nateriidin Betleem.

    n secolul XiV, au ajuns la Ierusalim primiiclugri franciscani ce, n numele BisericiiLatine de Apus, i-au prezentat propriile revendicri, Acetia au reuit s ptrund n Biserica Foiorului din Ierusalim (este vorba

  • despre locul unde s-a petrecut Cina cea deTain), n afar de latini, locurile de pelerinajau fost asaltate i de diferii monahi ai altorconfesiuni, ca, de ex., iacobiii i armenii, carei-au revendicat drepturi faa de Bisericanvierii, de cea de la Betleem i de la Ghetsimani. Patriarhii Dorotei I (1376 1417), Teofil II (1417 1424), Teofan (1424 1431) iIoachim (1431 1450) au reuit ca n urmatratativelor s obin firmane

    decrete careconsfineau drepturile ortodocilor, n acestedecrete se racea o prezentare amnunit aclrepturilor grecilor

    n ceea ce privea Bisericanvierii, Sfnml Mormnt i Golgota, precumi dreptul exclusiv de a descuia i ncuia in

    Decretul (hattiseri/) sultanului bdul Metzit Iacordat Patriarhiei, prin care era stabilit i consfnit staius-quo-ul sau drepturile grecilor asupralocurilor de pelerinaj din Ierusalim i Betlee,n.Anul 1268.

    trarea complexului arhitectonic al Bisericii nvierii. rnpraii bizantini, cu toate c imperiuli tria ultimii ani de existen, au artat un interes deosebit fa de Locurile Sflnte, Ca urmare a acestui fapt, Patriarhul Ierusalimului seadresa direct Constantinopoluui pentru a i serecunoate alegerea, dar i pentru a solicitaajutor i protecie pentru Sfntul Mormnt.

    Cucerirea Constantinopolului de ctre turcin anul 1453 1-a determinat pe Patriarhul Ierusalimului Atanasie W (1452 1460) s meargn Capital, pentru a-i arta lui Mahomed al 11-lea Cuceritorul ahtinam-ul califuui Omar Hattap, Aceste momente au fost de cea mai mareimportan pentru Patriarhia Ortodox Greaca Ierusalimului. Astfel, Mahomed a rennoit nanul 1458 hotrrea califului arab. Istoricultext menioneaz printre altele: oricare dintrenalii viziri, prelai sau demnitari sau slujitoride la Curtea mea regal sau pur i simplu dinneamul mahomedan va vrea fie pe degeaba, fiede dragul banilor s schimbe cele rnduiteodinioar de Profet (se refer la Mahomed) ide Omar Hattap i de conductorii din trecut scad sub mnia lui Alah i a Profetului". Ordinul lui Mahomed a consfinit drepturile grecilor asupra locurilor de pelerinaj prin recunoaterea decretului lui Omar Hattap.

    1;Cucerirea pmntului Palestinei de ctre

    otomani i cderea Ierusalimului n 1517 ntimpu succesorului lui Mahomed, sultanulSelim 1, au avut drept urmre scdereanumrului de pelerini pentru cel puin 50 deani. Deci problema nu erau cuceritorii, ctconfesiunile cretine minoritare, care

    i revendicau dreptul de proprietate asupra locurilor de pelerinaj. Sunt remarcabile strdaniiledepuse pentru pstrarea acestor drepturi n perioada cuprins ntre anii 1517 i 1766 de Patriarhii: Gherman I (1537

    1608), Sofronie IV(1579 1608), Teofan III (1608 1644), Paisie (1645 1660), Nectarie (1660 1669), Dosoftei II (1669 1707), Hrisant (1707 1731),

    Copie a decreiu lui lui Onar Human cu traduceren limba twc.

    Meletie (1731 1737) i Partenie (1737 -1766). Latinii, bucurndu-se de susinereaprincipilor Europei de Apus, urmreau s punstpnire pe Biserica Naterii din Betleem. n1604 a fost semnat un acord ntre Frana iTurcia potrivit cruia att Biserica Nateriict i Golgota treceau n minile latinilor. Pede alt parte, armenii creau probleme n fiecarean cu ocazia coborrii Sfintei Lumini.

    Situaia economic a Patriarhiei permitea nunele perioade cumprarea i mblnzirea conductorilor otomani cu scopul de a se pstracele cucerite n decurs de secole. n altele nsacest lucru nu era posibi, ceea ce ducea lalrgirea drepturilor latinilor asupra locurilor depelerinaj. n sprijinul lor veneau conducerileapusene i, n special, cea a Franei. La polulopus,

    arul Rusiei a fost un aliat permanent altuturor patriarhilor Ierusalimului. Uneori,multe hotrri i firmane contraacute acordaudrepturi latinilor asupra Bisericii nvierii i acelei din Belteem (1740), n timp ce alte oriacestea erau discutate la masa tratativelor ntre Paris, Constantinopol i Moscova. Efortuldiplomatic al patriarhilor era ntr-adevr inimaginabil. Conflictele violente dintre clugriiaparinnd diferitelor confesiuni cretine eraufoarte mari.

    26 I CAPITOL[J I I ISTORICUL BISERICII IERUSAIMULIJI 27

    41

    4JU.a*sssfl. 4s.,.A- --i4%,d4',J.,b

    L" - _4._

  • 28 CAPITOLUL I ISTORICUL BISERICII IERUSALIMULUI 29

    4. Reglementarea Statutului Locurilor de Pelerinaj

    .3

    Oasemenea altercaie ntre ortodoci icatolici petrecut n Duminica Floriilor a anului 1757 n Biserica nvierii adat ocazia vizirului din Ierusalim s definitiveze problema obiectivelor sfinte de pelerinaj.n acel an, sultanul Osman III a emis un foarteimportant decret prin care stabilea cu exactitatecare obiectiv aparine grecilor i care catolicilor. Acest decret era de o importaii unic ntruct avea s constituie furidamentul care a dusla reglementarea Statutului Locurilor de Pelerinaj, Pe baza acestuia, a revenit grecilor tot cefusese luat n mod samavolnic de catolici n1768 din Biserica nvierii, din Ghetsimani idin Biserica Naterii din Betleem. Decretul afost conflrmat i de succesorul lui Osman, Mustafa 111, n 1768, cnd patriarh al Sfintei Cetiera Efrem II (1766 1771).

    Rzboiul ruso-turc din 1768 a dat posibilitatea armenilor i catolicilor s-i susin nco dat revendicrile vizavi de locurile de pelerinaj. Sultanul turc ns a susinut vechiul decret al sultanuiui Osman. Bineneles c acordul de la Kuciuk Kainargi semnat n 1774 ntrerui i turci dup ncheierea rzboiului rusoturc pe de o parte obliga pe turcii nvini s protejeze n rnod constant credina cretin i bisericile, iar pe de alta recunotea dreptul ruilorde a avea sub protecia lor pe cretinii ortodocidin Rsrit, Semnarea acestui tratat 1-a bucuratnespus pe Patriarhul Ierusalimului, SofronieV (1771 1775), deoarece astfel drepturilegrecilor nu erau contestate, n timp ce o mareputere ca Rusia avea un cuvnt greu de spus nproblemele care frmntau Rsritul.

    ncercrile armenilor i latinilor de a-i nsui locurile de pelerinaj au continuat i n secolul XIX. Revendicrile lor aveau legtur fiecu dreptul de renovare parial a cte unui oca de pelerinaj, fie cu ncercarea de nsuiretotal prin mijloace diplomatice sau chiar vio

    lente. n 1807, arrnenii au incendiat Bisericanvierii cu scopul de a executa lucrrile de reconstrucie care urmau s aib loc ulterior. n1808, n timpul patriarhatului lui Antim (1788

    1808), sultanul Mabmud II a emis dou firmane decret prin care recunotea drepturilegrecilor asupra locurilor de pelerinaj. Flotrrea sultanului a fost ntrit de un nou decretn anul 1809, care recunotea grecilor dreptulexclusiv de renovare a Bisericii nvierii incendiate.

    Patriarhul Policarp (1808 1827) a inutpiept cu trie reaciei catolicilor i armenilor ladecretul din 1809. Noile conflicte dintrecretini mpiedicau repararea stricciunilor pecare le suferise Biserica nvierii. Clugriigreci, fermi aprtori ai tradiiei ortodoxe, seopuneau atacului violent al celorlalte confesiuni care urmreau s acapareze chiar i celmai mic drept de a renova i conserva BisericaInvierii, precum i majoritatea centrelor de pelerinaj din ara Sfnt. Biserica nvierii, renovat de ctre monahii aghiotaJii (de la Agioslfos = Sfntu1 Mormnt - n. tr.), a fost sunitcu un fast deosebit la 13 septembrie 1810.

    Revendicrile catolicilor i ale armenilorns nu au ncetat... n 111, armenii au reuits preia, prin mijloace legale, cteva spaiidin Biserica nvierii, din Biserica Ghetsimanii din Biserica Naterii de la Betleem. La rndul lor, catolicii i-au ngrdit locul aflriiSfintei Cruci, aeznd i ei propriul clugrpaznic al Sfntului Mormnt, Situaia s-aschimbat n parte prin emiterea din partea sultanului a unui decret n anul 1819, care stabilea Statutul Baldachinului Sfantu1ui Mormnt.Tributul impus Patriarhiei Ierusalimuui dectre turci dup Revoluia grecilor din 1821era realmente covritor. Succesorul Patriarhului Policarp, Atanasie V (1827 1845), s-astrduit s mbuneze nalta Poart, reuind

    i

    ! 11;

    fCele dou intrri identice, cu arcade gotice, ale Bisericii nvierii din Ierusalini, Cea dinspre rsrit

    este nchis pn n ziua de azi. A fost ziditn timpul lui Saladin. easupra ei se aJla pn n 1811 o

    icoann mozaic a Maicii Domnului. n 1839, Roberts a zugrvit ambele intrri.

  • 30 CAPITOLUL I ISTORICUL BISERICII IERUSAIM(JLUI 31

    emiterea, n 1832, a unui firman special dinpartea sultanului Mabmud II prin care erau radiate datoriile Patriarhiei.

    Anul 1832ns a fost un an de reorganizare

    a Palestinei. Dup 315 ani de ocupaie otoman, Palestina a fost cucerit de egipteni.Armenii i catolicii au ncercat s valorifice iaceast nou situaie politic. n 1834 a avutloc un mare cutremur care a produs avarii majore multor construcii, printre acestea numrndu-se i turla Bisericii nvierii, Bisericade pe Muntele Mslinilor i Biserica Nateriidin Betleem. Cele dou confesiuni s-au aflatfa n fa n noua strdanie a aghiotafilor dereabilitare a bisericilor. Armenii au reuit s de

    termine emiterea a trei decrete, de care au profitat renovnd rar autorizaie biserica de peMuntele Mslinilor, i conservnd alte obiective de pelerinaj. n 1836, catoicii au convinsautoritile s le cedeze Sfntu1 Mormnt, Golgota, Locul coborrii de pe Cruce i loculaflrii Sfintei Cruci, adic ntreaga Biseric anvierii n afar de biserica centrat, precum iBiserica Naterii din Betleem i cea din Ghetsimani.

    n faa acestei situaii tragice, PatriarhulAtanasie V a soicitat ajutorul Rusiei. arulNicolae a intervenit i a fost emis un nou decret (1837) prin care se hotra ca renovarea iconservarea sfrntelor locuri de pelerinaj s fie

    n responsabilitatea exclusivist a clugriloraghiotafii greci. n 1839 a fost demolat biserica armenilor din Muntele Mslinilor. Convenia de la Londra, din 1840, a redat PalestinaImperiului Otoman. n consecin, n 1841 afost recunoscut din nou valabilitatea decretelor emise n trecut.

    Reaciile i ncercrile de expansiune ale armenilor i ale catolicilor n-au lipsit nici n deceniul urmtor. Patriarhul Atanasie s-a mpotrivit solicitrilor acestora de a prelua anumitelucrri de renovare sau de a fi distruse lucrrile realizate deja de Fria Srantului Mormnt. In plus, n zon i-a fcut apariia protestantismul (1840), ca un factor nou ce se

    strduia s-i lrgeasc sfera de infuen.Ruii, vznd aciunile agresive ale catolicilori ale protestanilor, au hotrt s trimit n Ierusalim un reprezentant permanent. n 1843, asosit i s-a stabilit n Sfnta Cetate monahulrus Porfirie Uspenski, ca reprezentant ipurttor de cuvnt al Bisericii Ruse. n curnd(1848), ruii i-au facut simit prezena prinnfiinarea de ctre Porfirie a Misiunii Ortodoxiei Ruseti, Cu toate acesta, patriarhatul uiChiril II (1845 1872) reprezint un momentde cotitur n istoria Patriarhiei Ierusalimuuintruct n perioada respectiv a fost mnfiinatTipografia Patriarhal (1853) i celebra Facultate de Teologie a Sfintei Cruci (1855). Tot

    Locul coborrii Domnului de pe Cruce. Golgota.

  • 32 l CAPITOLUL I ISTORICUL BISERICII IERUSALIMULUI l 33

    atunci s-a renunat la obiceiul de a fi ales Patriarhul Ierusalimului la Constantinopol.

    La rndul lor, francezii i-au manifestat, n1850, interesul vdit pentru revenirea la Stamtul Locurilor de Pelerinaj din anii 1740, cndcatolicii ajunseser stpni peste Biserica Invierii i a Naterii din Betleem. Frana, cusprijinul Papei i al unor state europene occidentale,

    ncerca s revendice proprietatea asupra majoritii locurilor de pelerinaj din Palestina. Rusia, vnd alturi pe PatriarhulEcumenic, a dus o Iupt diplomatic susinutpentru a nu fi modificat Statutul deja stabilitcare ddea drept de ctig ortodocilor i, maiexact, grecilor, Un factor hotrtor n dialogulinternaional, de multe ori chiar agresiv i folosindu-se de ameninri, a fost arul Rusiei,Nicolae 1, care s-a luptat ca nalta Poart s respecte drepturile ortodocilor.

    Astfel, la sfritul lunii ianuarie a anului1852, ncepea s se ntrezreasc rezolvareaacestei chestiuni. Diplomatul rus Ozerov adeterminat nalta Poart s emit im hatti serf n favoarea grecilor, prin care se stabileaca proprietile comune sau particulareaparinnd grecilor, catolicilor i armenilors leJie recunoscute dup cum s-a procedat in trecut. Reaciile catolicilor i n special alefrancezilor au fost violente. Relaiile diplomatice dintre Frana i Rusia atrnau de un firde a. Pentru moment, catolicii aproape c aureuit s pun stpnire pe Biserica Naterii ipe Petera din Betleem. n 1853, arul Nicolae 1-a trimis pe prinul Alexandru Mensikovla Inalta Poart din Constantinopol pentru alimpezi lucrurile i a determina emiterea unuinou decret care s lmureasc i s explicehattiserJu1 din 1852.

    Conform acestui decret, fiecare confesiunetrebuia s-i pstreze n proprietate doar locurile de pelerinaj deinute, rar a mai prezentaatte pretenii sau revendicri. n esen, stpnila Locurile Sfinte erau grecii. La destule obiective de pelerinaj, dreptul de proprietate era

    mprit ntre greci, armeni i catolici, mntietate avnd ortodocii de origine greac. AcestStatut a fost aprobat pe rnd la Conferina dela Paris din 1856 i la Conferina de la Berlindin 1878. Uniunea Naiunilor, precum i Organizaia Naiunilor Unite (1947 1950) auurmat aceeai linie, recunoscnd drept documente centrale ahtinam-ul lui Omar Hattap,decretele lui Selim i ale lui Soliman i diferitele firmane emise de nalta Poart din Constantinopol n secolul XIX.

    Cu aceste ratificri s-a pus punct revendicrilor catolicilor i ale armenilor rar caacest lucru s nsemne i renunarea lor totalla ideea de reposedare a Iocurilor de pelerinaj.nc i astzi se mai ridic uneori problemaStatutuui Locurilor de Pelerinaj. Armenii continu s revendice dreptul asupra SfIntei Lumini, n timp ce absolut orice lucrare de renovare sau reconstrucie n interiorul Bisericiinvierii i al Bisericii Naterii din Betleem serealizeaz cu acordul tuturor ceor trei confesiuni. Fria Sfntu1ui Mormnt este un paznicveghetor al drepturilor Patriarhiei Grec-Ortodoxe a Ierusalimului, strduindu-se s anihileze orice ncercare de modificare a acestora.

    Nu lipsesc situaiile cnd societatea internaional este martor a unor conflicte dintreclugrii celor trei confesiuni. Este nendoielnic faptul c aceste imagini aduc atingeresfrneniei locului respectiv i provoac o impresie dureroas ntruct nu exprim delocduhul cretinesc al dragostei. Deci clugriiaghiotafii au obligaia s depun toate eforturile pentru conservarea drepturilor ortodocilor, Dup cum s-a menionat deja, n decursul secolelor, au fost multe situaiile cndclugrii ortodoci i-au scos piepml

    nainte is-au luptat cu celelalte confesiuni, opunnduse mijloacelor necinstite de uzurpare a drepturitor asupra locurilor sfinte de pelerinaj.Acetia sunt gata s apere Sfntul Mormnt allui Hristos i drepturile grecilor cu orice sacrificiu personal i chiar cu preul vieii.

    Misiunea lor nu este uoar, Se afl pe unpmnt frmntat de o ur secular care continu i acum s cultive dezbinarea. FriaSfantu1ui Mormnt se afl ntre ciocan i nicoval, iar roul ei nu este doar de natur religioas, ci reprezint i o mrturie de netgduit a prezenei greceti la Sfintele Locuridin vremea lui Constantin cel Mare pn azi.Poate c interesele jucate n zon sunt mute icontradictorii... Clugrii aghiotafii greci,protectorii Sfntu1ui Mormnt i ai tuturor locurilor de pelerinaj, reprezint ochiul neador

    mit care apr i conserv modul ortodox deslujire a voinei divine, Cinstea acordat deDumnezeu grecilor de a ocroti cel mai srantloc din lume, unde S-a rstignit, ngropat iS-a artat dup nviere Iisus Hristos, Fiul luiDuinnezeu, este deosebit de mare. Fria Sfntului Mormnt, contientiznd rolul ncredinatde Dumnezeu, continu pn azi nu numai sslujeasc Santului Mormnt, ci i s pzeascdrepturile i vatorile grecilor, fr a da napoin faa greutilor, a ofensivelor, dar i a sacrificiilor personale.

    Harta Madivei.

  • 1

    47'. 4

    1' 4

    Ii*;

  • LOCURILE DE PELERINAJ DIN IERUSALIM 37

    LOCURILE DE PELERINAJ DIN IERUSALIM

    1. Biserica nvierii

    4 -

    B iserica Invierii numit i Jertfelnicul,Invierea, Biserica Sfntului .A4ornzntsau Biserica !vforrnntului Donznuluieste o construcie mrea, care se numrprintre cele mai importante monumente alelumii cretine, Este vorba despre cea maiveche i mai important biseric de mari dimensiuni graie faptului c aici a fost rstignit,nmormntat i a nviat Mntuitorul lumii. Biserica a fost construit pe locul cel mai sfantdin lume, unde s-a vrsat cinstitul snge al luiDunmezeu devenit Om pentru a salva omenirea din legturile pcatului.

    Una din principalelentrebri care se pun

    este dac Biserica Invierii s-a ridicat pe loculunde a fost

    nmormntat Hristos. Primiicretini cunoteau i au pstrat

    n memorielocul rstignirii Fiului lui Dunmezeu. Urmndtradiiei,

    n ciuda crncenelor persecuii la careau fost supui de ctre autoritile romane,mergeau la acest loc srant pentru a se nchinai a-L slvi pe Dumnezeu. Cnd,

    n 135,mpraml roman Adrian (117138) a cuceritIerusalimul

    care fusese distrus anterior dectre Tit (79) a poruncit ca locul respectivs fie acoperit cu pmnt, iar deasupra s fieconstruit un altar n cinstea zeiei Afrodita.

    Este clar c scopul su era acela de a interziceaccesul cretinilor i mchinarea lor n acest loc.Acoperirea cu pmnt a ajutat la protejarea iconservarea att a Mormntului lui Hristos, cti a locului Rstignirii, precum i a SfinteiCruci.

    a) Constituirea complexuluiarhitectonic

    Fonna actual a Bisericii nvierii constituie o sintez arhitectonic bizar, ftr un planarhitectonic unitar, S-a ajuns aici deoarece,secole de-a rndul, n timpul renovrilor aufost adugate diferite elemente arhitectonice

    n

    timpul renovrilor sau la ordinul diferiilorproprietari. Astfel, sunt oglindite diferiteleetape istorice pe care le-a strbtut acest monument. Diferitele faze cunoscute de complexu arhitectonic al Bisericii nvierii au fostsemnalate

    ntr-o msur mai mare sau maimic atunci cnd am prezentat istoricul de secole al Patriarhiei Ierusalimului. Ar fi o lipsnemenionarea i a altor elemente care aulegtur cu diferitele etape pe care le-a traversat complexul din punct de vedere arhitec

    Biserica nvierii.

  • 38 I CAPITOLUL II LOCURILE DE PELERINAJ DIN IERUSALIM I 39

    tornc. Ele sunt datorate nu numai diferitelor ncercri de mpodobire, ct mai ales diverselorstricciuni pe care le-a suferit biserica sub influena factorilor naturali, da i ca urmare ainterveniei distructive a omului.

    Elementele arhitectonice diversificate carese ntlnesc la Biserica Invierii ne arat ngrija crei confesiuni cretine se afla aceasta nflecare perioad. Astfel, gsim elemente attdin epoca clasic i bizantin, reprezentnd cusiguran opera ortodocilor, ct i gotice, ceeace indic arhitectura epocii cruciailor.

    Istoria Bisericii nvierii ncepe n anu] 324.Atunci a sosit la Ierusalim Sfnta Elena, mamalui Constantin cel Mare, care, n scurt timp, adescoperit Mormntul i Sfnta Cruce a luiHristos. Mai apoi, prin grija lui Constantincel Mare, a fost construit n locul respectiv obiseric impuntoare (335). Dup ce s-au fcutspturi pe colina unde fusese nmormntat Iisus, a aprut n mijlocul unei platforme rotunde Mormntul sub form de bisericu rotund cu o curte deschis ngrdit pe trei pride 12 coloane i ase stlpi. Conform mrturiei Egeriei, n timpul pelerinajului ei la Ierusalim (381384), SVantul Mormnt se afla dejaadpostit ntr-o construcie rotund numitmai trziu Rotonda sau nvierea. La est, acolounde a fost gsit Sfnta Cruce a Domnului, afost ridicat o bazilic mrea, cunoscutulJertfelnic sau Biserica cea Mare sau Basilicalui Constantin. Arhitectul ei se numea Zenovie. Pe coina Golgotei exista o biseric separat,

    n timp ce ntre Rotonda i Golgota s-aformat o curte interioar. Conform mrturieilui Eusebiu, ntregul ansamblu ieea n eviden prin arcadele, galeriile, intrrile, curteai pridvoarele lui. Luxul bisericii era frseamn. Coloanele, mannura, pardoselile dinmozaic, mozaicurile murale i cupolele auriteconstituiau o realizare remarcabil.

    n timpul lui Justinian, la Bazilica SfntuluiMormnt nu s-au fcut rnodificri. n schimb,s-a mbogit cu diferite odoare smte i do

    naii. Dup 300 de ani, n 614, perii au nvlitn Ierusalim, au demolat biserica, au luatSfnta Cruce i alte odoare sflnte, Printre elese numrau i unele de o importan deosebitcum ar fl ofrandele oferite de Constantin celMare, de Sfnta Elena, crucea cu diamante ampratuhii Teodosie II i celebrul potir dinonix, care prenchipuia Sfntul Potir de laCina cea de Tain, Pe lng acestea, perii aumai rpit i celebra coroan a regelui Etipiei,Elisvan, i vestitele odoare din aur care, conform tradiiei, se pstrau din timpul templuluiIui Solomon. Lucrrile de reconstruire a Bisericii s-au desfurat n 626, fr s se atingns strlucirea de altdat. In 629, mpratulHeraclie a intrat triumfal n biserica renovat,innd n mini Sfnta Cruce pe care a nfipt-ope colina Golgotei.

    n perioada cnd Ierusalimul era stpnit dearabi, Biserica nvierii a fost incendiat n 937i 966, fiind renovat din nou de PatriarhulHristodul. Distrugerile s-au repetat n 1009 dinporunca califului A1 Hakim, care a poruncitdrmarea tuturor cldirilor din complexul arhitectonic respectiv, Pacea dintre bizantiiii iarabi a permis reabilitarea gradual a bisericiintre 1024 i 1048. A fost construit din temeliiBaldachinul Sfantului Mormnt, in locul undese afla cndva Bazilica lui Constantin a fost ridicat o biseric de mai mici dimensiuni.

    n 1099, cruciaii au continuat opera de renovare a bisericii. Au lucrat treptat la ridicareaunei construcii mai mari cu acoperi boltit,care acoperea Sfntul Mormnt, stnca Golgotei i locul aflrii Sfintei Cruci.

    n 1 l 87, sultanul Saladin a fcut unele modificri n arhitectura bisericii, pentru ca, dup42 de ani, n 1229, cruciaii s revin n Ierusalim i s smulg de la ortodoci clrepml de asluji aici. n 1244 ns regele Egiptului i-a expulzat pe cruciai i a cedat biserica ortodocilor.

    Dreptul de proprietate asupra Bisericii nvierii se schimba permanent, odat cu trecereaBiserica nvierii. Sfntul Baldachin n mzUlocul Rotondei.

  • 40 CAPITOLUL II LOCURILE DE PELERINAJ DIN IERUSALIM 41

    secolelor, datorit interveniei diferiilor factoripolitici i religioi, dar i cuceritorilor

    riiSfinte. Stpnirea otomanilor n Palestina aadus noi modificri. n 1517, Selim a desfiinat hegemonia mamelucilor, a cucerit Palestina i a recunoscut dreptul ortodocilor dea avea biserica n proprietate. Cheile bisericiiau fost date, conform prevederilor legale, 0-todocilor. n 1520, Soliman a dat acest dreptunor familii de musulmani, lucru care continu s fie valabil pn n zilele noastre. n1545, la interveniile Patriarhului Gherman, afost renovat Sfntul Baldachin, cruia i-a fostconstruit o mic tur din plumb, nc o renovare a turlei celei mari a Bisericii nvieriis-a fcut ntre anii 1719 - 1720.

    n 1808, s-a declaiiat un mare incendiu nparaclisul armenilor, ceea ce a dus la distrugerea unei mari pri din biseric. Alte stricciunia fost provocate i de cutremurul din 1834,precum i de bombardamentul din timpul conflictelor armate din 1948, cnd a fost distrusturla. n 1958, au nceput lucrrile de conservare i consolidare a mornimentului cu acordulcelor trei comuniti confesionale: a grecilor, acatolicilor i a armenilor. Renovarea turlei maris-a fcut

    ntre 1978 i 1985, n timp ce n anul1995 aceasta a fost acoperit cu cupru.

    b) Obiectivele din Biserica nvierii

    1. INTRAREACredincioii care merg s se

    nchine laSfntul Mormnt al lui Hristos intr

    n marelecomplex arhitectonic al Bisericii nvieriiprintr-o u cu nlimea de cinci metri ilimea de trei, Cele dou canate ale ei suntconfecionate din lemn de chiparos i nuc.Alturi,

    a est de intrarea principal mai existo alt u care a fost zidit n 1187. Cele douintrri sunt

    ncadrate de 11 coloane cu capitelurile

    n stil corintic, nainte de a ptrunde, seobserv la coloana din mijloc o fisur mare,

    care, conform tradiiei, a aprut atunci cndMurad 111, dup ce a primit bani de la armenile-a acordat dreptul de a oficia ceremonia deinvocare a Sfintei Lumini, Sfnta Lumin nsnu a cobort nici la Sfantul Baldachin, nici nalt loc din interiorul bisericii. Dimpotriv, a lovit una dintre coloanele din marmur de a intrare, care s-a fisurat, dnd ortodocilor posibilitatea s ia Lumina de acolo.

    Intrarea se nchide la ora 8.00 seara irmne aa pe tot parcursul nopii. Cheile suntpstrate de paznici musulmani, drept motenitdin generaie

    n generaie, De fiecare datcnd o confesiune dorete s deschid uaanun pe paznic, Deschiderea i

    nchidereaoficial a intrrii se fac n mod obligatoriu

    nprezena unui paznic grec, n cadrul unei ceremonii speciale.

    4

    I

    _________

    Biserica nvierii. Coloanajisuratn stnga

    Sjntei hitrri.

    Biserica nvierii. Locul coborrii Domnului depe Cruce.

  • 42 CAPITOLUL II LOCURILE DE PELERINAJ DIN IERUSALIM 43

    Biserica nvierii.Mozaic recent care inpodobete latura exterioar aperetelui vestical bisericii centrale.Sunt reprezentate:coborrea depe Cruce,Ungerea cu rnirodenii iPunerea n ?normnt alui Hristos.

    11. PIATRA UNGERIIOdat intrai n biseric, credincioii ob

    serv Piatra Ungerii, locul unde, conform relatrii biblice, Iosif i Nicodim au cobort depe Cruce trupul Domnului i 1-au uns cu mir.Forma ei actual dateaz din 1810. Acestobiectiv reprezint o piatr natural acoperitde o marmur de culoare alb-roie. Marrnuranu reprezint att un element decorativ, ctmai ales un mijloc de protecie a acestui locsfnt pe care credincioii l ating n mod frecvent cu diferite obiecte i suveniruri.

    Conform tradiiei, un fragment din piatraoriginal a fost trimis la Efes i apoi la Constantinopol unde mpratu Manuil I Corrmenul 1-a aezat alturi de monumentul su funerar de la Mnstirea Pantocrator. Drepturileasupra Pietrei Ungerii aparin tuturor celor

    trei confesiuni, ortodocilor, catolicilor i armenilor. Acest lucru este confirmat i de prezena celor ase sfenice aflate de fiecare partea ei, dar i a celor ase candele care aparin,cte dou, comunitilor respective. Pe peretele din spatele Pietrei Ungerii, n anu 1993,prin purtarea de grij a Patriarhiei Grec-Ortodoxe a fost realizat un mozaic cu scenele Coborrii de pe Cruce, Ungerii cu mirodenii iPunerii n mormnt.

    111, LOCUL FEMEILOR LA RSTIGNIREFoarte aproape de Piatra Ungerii, spre vest,

    cum se merge spre sfntul Baldachin, exist unalt baldachin din marmur care marcheaz locul de unde Ioan i sfintele mironosie care omsoeau pe Maica Domnului au urmrit Rstignirea, Acest spaiu aparine armenilor.

    IV. SFNTUL MORMNTSfntul Baldachin de la Sfantul Mormnt se

    nal deasupra locului unde a fost nmormntat Hristos. Este posibil ca mormntuliniial s fi fost spat n piatr, dup cum suntprototipurile iudaice din secolul 1. Dup ce afost descoperit de Sfnta Elena, acest spaiu armas liber, Forma pe care mormntul o areastzi dateaz diii anul 110, lucru certificat deo inscripie de pe faada lui. Dup incendiuldin 1808, care a distrus construcia anterioar,monumentul a fost placat cu piatr ro-albuie.De jur mprejur se ridic coloane i stlpi ngropai, care dau natere unor arcade.

    Faada se afl n partea estic, Vechea u afost salvat de la incendiul din 1808 i sepstreaz la Muzeul Patriarhiei Ierusalimului.Ua realizat recent are mnere de argint. De

    ambele pri ale intrrii se afl dou sfeniceimpresionante cu inscripia: DARUL BIZANTINILOR ORTODOCI OFERIT LUI HRISTOS". Inscripia arat faptul c monumentulaparine grecior, Tot de ambele pri ale intrrii se mai gsesc nc ase sfenice maimari sau mai mici, care provin de la ortodoci,catolici i armeni.

    Deasupra intrrii n mormnt exist o sculptur cu scena nvierii lui Hristos, n faa ei ard12 candele ngrijite de ortodoci. Construciaare o mic turl din plumb. Pe faad, deasupra sculpturii menionate, se observ adugirifcute de catolici, ca de ex., icoana Invierii pictat n ulei, Din iniiativa armenilor a mai fostadugat o icoan cu tem asemntoare. Infaa lor ard candele ngrijite de toate cele treiconfesiuni.

  • 44 CAPITOLUL II LOCURILE DE PELERINAJ DIN IERUSALIM 45

    Sfntul Baldachin, Sistemul de susinere exterioar, Intrarea n SJntulBaldachin.

  • LOCURILE DE PELERINAJ DIN [ERUSALIM 47

    Interiorul Sfntului Baldachin se mparten dou pri, n vestibulul numit i PiatraSint, sau Capela ngerului i n camera funerar sau srn Mormnt. La mijlocul vestibulului, pe un suport plrat, se pstreaz ntro caset special un fagment din piatra de laua mormntuui, pe care sttea ngerul cnda vestit Apostolilor nvierea, De jur mprejurul tagmentului se afl inscripia: tNGERULDOMNULUI, COBORND DIN CER, APRVLIT PIATRA DE LA UA MORMNTIJLUI".

    Accesul la Sfntul Mormnt se face printro u joas, cu o sculptur

    n stil baroc. In par

    tea superioar a pilatrilor sunt reprezentate femeile mironosie i ngerul, Pe o panglic cupliuri este incizat inscripia:

    MIRONOSIELOR FEMFI, DE CE CUTAI PE CELVIU NTRE CEI MORTI? A NVIAT DOMNUL".

    Sfntul Mormnt este format dintr-unspaiu dreptunghiular, spat n stnc, i esteacoperit cu o plac din marmur. Peste monumentul n sine sunt aezate dou plci dinmarmur. Deasupra, se impune o sculptur cunvierea, ncadrat de patru

    ngeri. Evenimentul unic al nvierii din mori este omagiatprin patru inscripii. Ortodocii svrescSfnta Liturghie

    n Sfntu1 Baldachin zilnic.

    Piatra Sfnt n vestibulul Sfntului Mormnt. Sfntul Baldachin. Jntrarea la Sfntul Mormnt.

    Sfntul Mormnt.

  • 48 CAPITOLUL II

    Sfntul Mormnt este folosit ca Proscomidiar,n timp ce Piatra Sfnt drept Sfnt Mas.Toate acestea aparin n exclusivitate FrieiSfntului Morrnnt.

    V, BISERICA CENTRALExact vizavi de Sfantul Baldachin al Sfn

    mlui Mormnt se afl Biserica nvierii sauCatholiconul. Catholiconul se distinge prininteriorul lung i ngust, de mari dimensiuni,acoperit de o turl impuntoare cu nlimea de29 m., care este susinut de coloane cu capiteluri n stil corintic. Absidele, cupolele iturla constituie cele mai vechi elemente arhitectonice ale Bisericii, n timp ce prile laterale, absida Sfntu1ui Altar i catapeteasmaau legtur cu renovarea bisericii facut de arhitectul Comninos Mitilineul n anul 1810.

    Arabii numesc Catholiconul Nusul-tinia",adic centrul lumii, deoarece la intrare exist

    o sfer din marrnur, Onphalos, sprijinit peun piedestal special. Conform istoricului iudeuIosif, Ierusalimul reprezinl centrul lurnii. Pentru ortodoci, Biserica nvierii este centrul spiritual al ntregii lumi cretine. n Catholicon,catapeteasma din marmur creeaz o impresiedeosebit.

    VI. GOLGOTAInima pelerinilor ns se nfloar de emoie

    cnd se apropie de Golgota, unde Hristos afost rstignit pentru ca, prin sngele Su, selibereze omenirea din legturile pcatului.Accesul se face prin intermediul a patru scridintre care prima se afl n spatele SfrntelorUi de la intrare, a doua vizavi de intrarea sudic a bisericii (ntr-o lateral), a treia n Sfantul Altar i a patra n partea sud-estic a complexului arhitectonic.

    Conform unor izvoare, colina iniial a Gol

    LOCURILE DE PELERINAJ DIN IERUSAIM 49

    Biserica nvierii. Catapeteasma bisericii centrale. Biserica nvierii. Catholiconul ortodocilor

  • 50 CAPITOLUL II LOCURILE DE PELERINAJ DIN IERUSALIM 51

    gotei era ncadrat n spaiul estic al complexului lui Constantin cel Mare. Aici a fost mpt o cruce mare de aur, btut n pietrepreioase, donaie a mpratului Teodosie II(420). Un pelerin anonim confnm faptul c nanut 570 crucea nc se mai afla pe vrful colinei. n timpul renovrii locurilor de peerinajfacut de Patriarhu Modest, a fost construitprimul acoperi deasupra Golgotei, care s-apstrat pn n secolul XI. In timpul cruciailor, a fost dechis o intrare n partea sudic i s-au facut dou paraclise lunguiee poziionate paralel, cu bolta sub form de cruce,dintre care cel de la nord aparine ortodocilor,iar ceI de la sud catolicilor.

    n paraclisul ortodox se impune SfntaMas, care se nal deasupra locului unde a

    fostnfpt Crucea lui Hristos. Locul respec

    tiv este acoperit de un disc din argint, pe caresunt reprezentate cinci scene cu Patimile Durnnezeului Ce s-a racut Om, Dac cineva ar punemna

    n orificiu, ar putea atinge stnca originar pe care a fost nlat Sfnta Cruce. Inspatele Sfintei Mese se observ un crucifix demari dimensiuni, ncadrat de Maica Domnuluii de Sfantul Ioan.

    Paraclisul catolicilor este ridicat pe loculunde Sfntul Trup al lui Hristos a fost intuit peCrucea Jertfei. Acest nfricotor evenimenteste redat prin intermediul unui mozaic. npartea estic a Golgotei, ntre obiectivul ortodox i cel catolic, se pstreaz fisura provocat, conform tradiiei, de cutremurul petrecutn timpul Rstignirii.

    IBiserica nvierii, Scara spre Golgota. Locul n care afost njpt Crucea Rstignirii. Biserica Invierii. Catholiconul ortodocilor

  • 52 I CAPIOUL II LOCURILE DE PELERINAJ DIN IERUSALIM I 53

    VII. PARACLISUL LUI ADAMMai jos de seciunea nordic a Golgotei, se

    afl un mic obiectiv numit Paraclisul luiAdam. Conform tradiiei,

    n acest loc au fostaezate osemintele lui Adam, care au fostcurate de pcatul strmoesc cu sngele ui}Iristos, al Doilea Adam.

    VIII. PARACLISUL COROANEI DE SPINILa nord-est de Paraclisul ui Adam, se ob

    serv Sfnta Galerie format din trei paraclise.Unul dintre acestea aparine ortodocilor. Inabsida lui se pstreaz un &agment din coloanade granit care se afla iiiiial n Pretoriu i pe cares-a aezat Hristos atunci cnd romanii L-au mbrcat cu hlamida roie i I-au pus coroana despini. Cooana a fost adus aici de cretini.

    IX. PARACLISUL AFLRII SHNTEICRUCI

    Dup paraclisul menionat, credincioii ntlnesc o scar mare cu 29 de trepte, care ducela o bisericu ptrat nchinat Sfintei Elena.Este vorba despre locul unde se aeza SfntaElena i supraveghea lucrrile destinate aflriiSfintei Cruci. Acest loc se numete ScaunulSfmtei Elena" i aparine armenilor, De aici ncepe o a doua scar cu 13 trepte, care duce lalocul unde au fost gsite crucea lui Hristos iale celor doi tlhari. Drepml de proprietatepentru acest oc de pelerinaj constituie un motiv de disput ntre ortodoci i catolici.

    X. PARCLISUL MPRIRJI HAINELOREste vorba despre ocul unde, conform re Stlpul Flagelrii.

    latrilor evanghelice, soldaii romani aumprit ntre ei hainele lui Hristos. In absidaparaclisului sunt expuse icoane care nfieazevenimentul respectiv.

    XI. PARACLISUL SFNTULUILONGH1N

    n a treia absid a Sfintei Galerii se afl paraclisul sutaului Longhin, care i ridic mnai mrturisete: Cu adevrat, Fiu lui Dumnezeu a fost Acesta". Paraclisul aparine ortodocilor.

    XII. PARACLISUL BUTUCILORButuci" se numete paca folosit la tortur,

    dotat cu dou orificii. nfiinarea acestui paraclis se datoreaz unei vechi tradiii conform

    Paraclisul lui dam. Locul aJlrii Sjintei Cruci.

  • 54 CAPITOLUL II LOCURILE DE PELERINAJ DIN IERUSALIM 55

    creia cei care 1 torturau pe Hristos,nainte de

    a-L rstigni, I-au imobilizat picioarelen butuci.

    Iniial, placa se afla n spaiul destinat Sinedriului, dar cretinii au transferat-o

    n acest paraclisdup cucerirea Ierusalimului de ctre otomani.

    XIII. TEMNIA LUI HRISTOSn spatele Paraclisului Butucilor se afl o

    micncpere unde Hristos a fost

    ntemniatnainte de rstignire,

    mpreun cu cei doi tlhari. O alt tradiie menioneaz faptul c nlocul respectiv Maica Domnului a leinat

    n

    momentuln care L-a vzut pe Fiul ei rstignit.

    XIV PARACLISUL CATOLICILOR

    ciscanilor, Hristos S-a artat Maicii Domnuluidup nviere, Se mai numete i

    ParaclisulArtrii". Locul mai este pus n legtur i cuo alt tradiie posterioar, conform creia imediat dup aflarea celor trei cruci, Crucea luiHristos a fost recunoscut dup ce a fostaezat peste un om mort care, astfel, a nviat.

    XV. PARACLISULNU TE ATINGE DE

    MINE"La nord de Sfntul Baldachin se pstreaz

    o plac din marmur unde, conform tradiieicatolice, Hristos S-a artat Mariei Magdalenaimediat dup nviere i i-a zis: Nu te atinge deMine". Paraclisul aparine catolicilor.

    I

    XVI. MORMNTUL LUI IOSIF DIN ARJMATEEA

    La vest de Srantul Baldachin i n spateleparaclisului copilor exist un spaiu ntunecat,o peter joas cu dou morrninte spate npiatr, destinate nrnormntrii membrilor familiei lui Iosif din Arirnateea.

    c) SacristiaSe numete aa spaiul in care sunt pstrate

    odoarele sfinte ale sfntului aezrnant. Asemenea vemntare au existat dintotdeauna ncaclrul Patriarhiilor Bisericii de Rsrit i nspecial al Patriarhiei Ierusalirnului, fiind folosite la pstrarea i ocrotirea a malte vemintesfinte, obiecte bisericeti, codici aflai n manuscris, icoane portabile i n general a tuturorodoarelor sfmte, Din acest motiv vemntarelese numeau niial Depozite de Odoare i se m -preau n Depozite de Odoare ale Vemntarelor i Depozite de Odoare ale Diaconicoanelor. La nceput, vasele sfinte i vemintele lucrate n aur erau pstrate in Proscomidiari n Diaconicon, n cele dou spaii laterale ale

    Sfntului Altar. Simeon al Tesalonicului noteaz c la bisericile mari, n trecut, Proscomidiarul era destinat pstrrii vaselor" (PG,155, 348). Isidor Pelusiotul arat c dupsvarirea Sfintei Liturghii, sfintele vase suntduse la vemntar, iar preoii vin aici i se dezbrac de verninte, aproape de Proscomidiar".

    Este cunoscut faptul c la Sfntul MormantPrimul vemntar a fost construit de SfntaElena, care s-a ocupat de ocrotirea prirtelorobiecte sfinte ale Bisericii din Sion ntr-un locspeciaL Conform informaiilor din Mrturiileunui pelerin anonini acest spaiu se afla npartea stng a intrrii: Basilicii lui Constantin.

    In Mrturiile pelerinei Egeria se menioneaz c odoarele sfinte pstrate acolo erau dinaur curat i btute cu foarte multe pietrepreioase. Vemntarul Sfntului Mormnt sa mbogit progresiv, mpratul Constantindruind veminte scumpe, iar Evdochia i Teodosie, o cruce din aur. Egeria menioneaz cConstantin cel Mare a oferit vemntaruluirecent construit aI bisericii daruri bogate dinariargint, btute cii pietre preioase". Cu si

    Heptacamera" cu paraclisele: Ternnia lui Hristos, Leinul Maicii Dornnului i al ButucilorDateaz din epoca mpratului constantin Monornahul, sec.

    Este locul unde, conform tradiiei fran Engolpionul i crucea pectoral a Patriarhului Chiril al II-lea al Ierusalimului (1858)

  • 56 CAPITOLUL II LOCURILE DE PELERINAJ DIN IERUSALIM 57

    guran,n spaiul respectiv se pstra i

    vemntul cusutn aur pe care

    vestitul Constantin,

    mpratul Ierusalimului 1-a druit arhiereului acelui ora pentru ca,

    mbrcat cu el,s oficieze Srantul Botez, acesta fiind cusut cufir de aur".

    Conform surselor,mprteasa Teodora a

    oferit Sfantuiui Mrmnto cruce realizat dinperle,

    n timp ce mpratul Justiniana participat la mpodobirea Pattirhieicu rnulte d6aresfinte din aur i argint. Mai triu,

    rnprmlHeraclie, dorind s redea vcrnutaruiui strlucirea de odinioar, care p1isedup ce obiectele sfmte au fost spoliate de peri, i-a napoiattot ce a putut recuceri, adugnd

    n acelaitimp altele mai valoroase.

    Este firesc s ne imaginm c evlavia attor

    mprai, regi i conductori ai Bizanului, airilor Romne, ai Rusiei, chiar i ai Africii afcut ca vemntarul Sfntului Mormnt sfie dotat cu un tezaur unic, de nalt art i devaloare inimaginabil, Dac am face-o, nu amfi departe de adevr. Clipele gree prin care atrecut Patriarhia Ierusalimului

    n decursul secolelor i-au deteminat pe patriarhi s vndanunit obiecte sfinte din Vemntar, Este caracteristic situaia .creat

    n 1439, n timpulstpnirii mamelucilor, cnd Patriarhul Ioacbim le-a oferit acestora 6500 de monede de aurveneiene i alte obiecte sfinte din vemntarpentru a-i face s-i schimbe hotrrea de atransforma biserica

    n moschee.Istoria a consemrtat multele ajutoare i daruri

    pe care le-au fcut Sfntului Mormntarii Ioan,

    n 1593, Boris Gudunov, n 1604, i Teodor, n1606. arii Rusiei au oferit, n semn de evlavie,monede de aur, un potir cu pietre preioase, oEvanghelie lucrat n acelai fel, ruble i multedaruri de valoare unic. Fria Sfantului Mormnt a depus eforturi considerabile pentru pzirea acestor odoare. Clugrii trebuiau s ocroteasc nepreuitele tezaure nu numai denvlitori i de profanatori, ci i de credincioiicare doreau s ia chiar i cte un mic fragmentdin odoarele sfinte drept binecuvantare.

    Patriarhul Nectarien 1664 s-a ngrijit ca

    sfintele moate s fie aezate n racle speciale,pentru a fi evitate secionarea i mprtierea lor.

    n anul 1671, Patriarhul Dositei al Ierusalimului a mpodobit Sfntul Mormnt cu multeveminte sfinte i vase de cult, In secolulXVIII,

    n vemntarul Sfntului Mormnt aufost adugate multe odoare sfinte de mare valoare, daruri ale prinilor aghiotafii, ale domnitorilor, dar i ale credincioilor pelerini.Aceast mare motenire ns a fost distrus deincendiul provocat de armeni in 1808. Din fericire, unele odoare sfinte importante care eraupstrate

    n vemntar au scpat de urgiaflcrilor, rmnnd mrturii ale cursului istoriei Patriarhiei Ierusalimului.

    n perioada 1819 1825, clugrii aghiota

    fii au avut de suferit foarte mult din parteamusulmanilor, ceea ce a dus la pierderea tuturor vaselor de aur i de argint de la Biserica Invierii i de la mnstiri. De atunci, vemntarul Sfntului Mormnt se imbogetencontinuu cu daruri care sunt pstrate cu evlavie alturi de celelalte odoare sfinte i carereprezint o dovad a marii credine a mulimiipelerinilor care vin Ia Locurile Sfinte din fiecare col al pmntului.

    Astzi,n vemntarul Sfntului Mormnt

    sunt pstrate un numr mare de odoare sfmtecum ar fi veminte cusute cu 1r de aur, accesoriiarhiereti i liturgice, icoane etc. Responsabilitatea de a pzi i a ntreine ooarele sfinte revine

    n exclusivitate printelui schevofilax, care

    are obligaia de apzi vasele, de a rndui celenecesare

    n altai; de a se ocupa de crile cucntri i de lucrurile bisericii, precum i devemintele arhiereti i ale pre o - ilor". Rangul de schevofilax se bucur de o cinste deosebit n cadrul Friei Sfntului Mormnt i,dup cum se menioneaz, acest oficiu estedeinut i astzi

    n diferite moduri la multemnstiri,

    mai cu seam i cu mai mult strlucire

    n Sfnta Cetate a Ierusalimului, n Bisericanvierii Domnului nostru, adic la Sfntul Mormnt", Sporirea numrului odoarelor sfinte dinvemntarul Sfntului Mormnt i conservarealor este fructul strdaniilor ndelungate i jertfelnice ale tuturor patriarhilor plecai la Domnul, ale prinilor schevofilaci, dar i ale ntregii Frii a Sfntului Mormnt.

    Sacos arhieresc cu emailuri (m/locul secolului XVIfl). Epitrahil din Vemntarul Sfntului Mormnt.

  • 58 CAPITOLUL II LOCURILE DE PELERINAJ DIN IERUSALIM 59

    2. Pretoriul

    Cu toii cunoatem relatarea evanghelicdespre judecarea Iui Hristos de ctrePoniu Pilat n Pretoriu (Matei 27, 1-31;Marcu 15, 1-15; Ioan 18, 28-40; 19, 1-16).Hotrrea de a f rstignit Hristos a fost luat depretorul roman la strigtele mulimii de iudei, ncurtea Pretoriului. Locul identificat cu vechiulPretoriu este colul nord-vestic al zidului carenconjoar moscheea lui Omar. Pe ruinele lui aufost construite trei mnstiri: Mnstirea Flagelrii", care aparine franciscariilor, mnstireade maici Clugriee Sionului" i mnstireaortodox greac numit Pretoriul".La mnstirea franciscanilor se pstreaz pie

    trele cu care era pavat pretoriul, La mnstireaClugriele Sionului" se pstreaz o arcadcu o u tripl, cunoscut cu numele de IatOmul!" (Ioan 19, 4). Este vorba despre celebrele cuvinte ale lui Poniu Pilat cnd L-a prezentat pe Durnnezeu-Ornul mulimii de iudeifurioi i manipulai, La mnstirea ortocoxgreac se ntlnesc cteva peteri care au fostfolosite ca temni provizorie pentru Hristospe cnd era inut n pretoriu. n petera simatexact sub ele se crede c se afla temnia lui Baraba, a celei de a doua persoane prezentate dePoniu Pilat mulimii pentru a alege pe osnditul la moarte prin rstignire.

    Interiorul bisericii ortodoxe greceti a Pretoriului. Vedere din interiorul bisericii ortodoxe greceti a Pretoriului.

  • 60 CAPITOLUL II LOCURILE DE PELERINAJ DIN IERIJSALIM 61

    Drumul strbtut de Iisus Hristos imediat dup osndirea Lui de ctrePoniu Pilat i mulimea fanaticpoart numele de Calea Martiriului sau aCrucii", iar n imba latin Via Dolorosa. Acestdrum unea Pretoriul cu Golgota, locul execuiei situat n afara zidurilor Sfmtei Ceti. Defapt este vorba despe un traseu de un kilometru marcat de 14 puncte unde S-a opritDomnul

    n drumul Su spre Patima frnal.Primele dou opriri s-au fcut n Pretoriu,urmtoarele apte de-a lungul actualuluiDrum al Crucii", iar ultimele cinci n spaiuladpostit astzi de ansamblul arhitectonic alBisericii nvierii. Opririle sunt urmtoarele:

    1. Judecarea lui Hristos e ctre Pilat.2. Luarea de ctre Hristos a Crucii grele i demari dimensiuni.3. Prima cdere a lui Hristos (aceast cderenu este menionat

    n Sfintele Evanghelii).4. Intlnirea lui Hristos cu Maica Domnului(ntlnirea nu este menionat n SfinteleEvanghelii).5. Crucea este dat lui Simon Cirineul, care segrbete s-L ajute pe Domnul (Matei 27, 32;Marcu 15, 21; Luca 23, 26).6. Veronica se apropie i terge faa lui Hristos(evenimentul este menionat numai de PriniiBisericii).7. A doua cdere a lui Hristos (menionat detradiia Evuui Mediu).

    8. Hristos consoleaz pe fiicele ndoliate ale

    9. A treia cdere a lui Hristos (menionat totde tradiia Evului Mediu).10. Dezbrcarea lui Hristos n vederearstignirii.11. intuirea lui Hristos pe Cruce (Matei 27,50; Marcu 15, 24; Luca 23, 33; Ioan 20, 17).12. Hristos i d Duhu (Matei 27, 50; Marcu15, 37; Luca 23, 46; Ioan 19, 30).13. Coborrea de pe Cruce i Ungerea cu mirodenii a cinstitului Trup al lui Hristos (Matei27, 59; Marcu 15, 46; Luca 23, 3; Ioan 19,40).14. Punerea Tmpului Doninului n mormnt(Matei 27, 59; Marcu 15, 46; Ioan 19, 41-42).Sunt muli aceia care se ndoiesc de autenticitatea Drumului Crucii strbtut.de Hristos pentru a ajunge la Golgota, Este adevrat c planulcivic al vechiului Ierusalim a suferit modificri

    ntre secolele II i V Aelia Capitolina, construit dup cum s-a menionat, de ctre mpratul roman Adrian este foarte posibil s f incluselemente arhitectonice noi, Cu toate acestea,traseul Via Dolorosa trebuie s Ii fost acesta pecare Tradiia l consemneaz pn astzi.

    3. Calea Cruciilerusalimului.

    J"ia Dolorosa.

    Via Dolorosa. J"ia Dolorosa, oprirea a IX-a.

  • 62 CAPITOLUL II LOCURILE DE PELERINAJ DIN IERUSALIM I 63

    cretine, cum ar fi Adormirea Maicii Domnului, nmormntarea lui Iacov, mda Domnului,renegarea lui Hristos de ctre Petru (Ioan 18,25-27), nrnormntarea osemintelor marelui

    mprat al vechiului Israel, David.Colina Sion a cptat, gradual, o mare valoare

    din punct de vedere al pelerinajului, astfel nctnenumrai credincioi vin s se nchine IaFoiorul" Cinei celei de Tain i la locul undeApostolii au fost lurninai prin coborrea Sfntului Duh. Foiorul a fost mcadrat n bazilica cea

    mare a Sfntului Sion, nc din secolul IVAceast biseric a fost distrus n anul 614 deperii invadatori i a fost reconstruit n timpulpatriarhatului lui Modest (632

    634). n 966,arabii au distrus biserica din nou, pentru cadup expulzarea cruciailor din Ierusalim spaiuls fie transformat de musulmani n moschee.

    Astzi, pe colina Sion se afl biserica ortodox a Adormirii Maicii Domnului, bisericaSfantu1ui Petru, n partea estic, i bisericaFoiorului Cinei celei de Tain.

    Conform Vechiului Testament, prin termenul Sion se nelegea muntele Ermon, munii Iudeii, regatul lui Iuda,ara poporului ales al lui Israel i n special capitala acestuia, Ierusalim, de unde, dup profeia Proorocului Miheea va iei nvtura iLegea lui Dumnezeu". Desigur, actualul Sioncretin nu se identific cu Sionul Vechiului Testament. Pentru cretinii ortodoci Noul Sioneste Biserica Ierusalimului, Patriarhia.

    Profeia proorocului Miheea din Vechiul Testament s-a mplinit din moment ce noua

    nvtur a lui Hristos, adic Noul Testamental lui Dumnezeu, a fost expus n Sion. Conform tradiiei, n Sion a avut loc Cina cea deTain i ntemeierea Sfintei Euharistii, coborrea Sfntului Duh peste Apostoli, judecatalui Hristos n faa arhiereilor lui Israel, Aiina iCaiafa, artarea lui Hristos ctre Toma i celorlali Apostoli dup nviere i ntemeiereaprimei comuniti i Biserici cretine.

    Mai trziu, n secolele V-VI, n Sion au fostidentificate noi locuri legate de evenimentefoarte importante pentru evoluia credinei

    4. Sion

    Biserica Sfntului Petru pe versantul estic al muntelui Sion.Biserica afost construit pe locul

    n care postolul Petru s-a lepdat de Hristos.

    Foiorul unde a avut loc Cina cea de Tain i Coborrea Sfntului Duh, pe muntele Sion.

  • 64 CAPITOLUL II LOCURIE DE PELERI'IAJ DIN IERUSALIM 65

    Grdina Ghetsimani, unde Hristos S-a retras pentru rugciune nainte de a fiprins, era un loc acoperit de mslini,care este posibil s fi adpostit i un teasc pentru confecionarea uleiului de msline. Defapt, n imba ebraic, gat-semen nseamn fabric de ulei de msline. Acolo Hristos, cu puintimp nainte de a nepe drumul spre partea final a Patimilor Sale, a primit srutarea trdriilui Iuda. n grdina Ghetsimani a fost arestatDumnezeu-Omul de otenii romani i de

    mulimea oarb a iudeilor.Aceast grdin se afla desigur n afara zi

    durilor vechiului Ierusalim, inai sus de prulCedrilor. Prul respectiv este pus de tradiiacretin n legtur cu Judecata viitoare i aDoua Venire. De altfel, el mai este numit Valea lui Iosafat, Acest nume provine de la cuvintele evreieti Iahve-Safot care nseamnDumnezeu judec (Ioil 3,2). Este deci simplude neles c n nelesul larg, regiunea arelegtur cu sfritul lurnii i cu judecata final

    pc care o va face Dumnezeu pe pmntGrdina Ghetsimani nu ne amintete doar cli

    pele unice de agonie i rugciune ale lui Hristos (Ioan l 7, 1-26), ci i de locul nmormiitriiMaicii Domnutui. Vechimea locului unde a fostnmorrnntat Maica Domnului se coboar lamijlocul secolului 1. Prima biseric ridicat aicidateaz din timpul mprntului Marchian (450 457) i al episcopului Ierusalimu]ui Iuvenalie (422 458).

    Astzi, n Ghetsimani se nal o bisericmrea numit Biserica Agoniei". Pe frontispiciul ei se impune minunatul mozaic realizat

    ntre 1910 i l924cubanidonaide l2popoarediferite. n interiorul bisericii sunt expuse stemele rilor care au contribuit ta construirea ifinalizarea acesteia.

    n faa Sfintei Mese din Altar se afl piatra pecare, conform tradiiei, a stat i S-a rugat Hristos cu puin nainte de Patim, Piatra are de jurmprejur o coroan de spini simbolic lucratn fIer forjat. Mozaicul de deasupra Sfintei Mesereprezint un nger care l mbrbteaz pe Fiullui Dumnezeu, n timp ce mozaicurile dinabsidele laterale reprezint scenele trdrii iprinderii lui Hristos.

    Biserica goniei sau Biserica Naiunilor n Grdina Ghetsimani, n interiorul ei se pstreaz ruinele unei biserici paleocretine construite pelocul ultimei rugciuni a lui Hristos nainte de arestare.

    5. Ghetsimani

    Grdina trdrii lui Hristos din Ghetsimani. Mslinii sunt din timpul luiHristos.

  • 66 CAPITOLUL II LOCURILE DE PELER(NAJ DIN IERUSALIM 67

    6. Muntele Mslinilor rea lui Avraarnie, Mnstirea Faviei, Mnstirea Sfntului Ioan Boteztorul, Mnstirea luiEufrasie i a Urbichiei, Biserica SfntuluiMarcu i biserica ridicat de Sfnta Elena.

    Este vorba dc celebra bazilic de pe MunteleMslinilor construit de mprteasa-mam pelocul unde Hristos a proorocit distrugerea Ierusalimului i venirea zilelor din urm (Matei24, 1-3; Marcu 13, 1-4; Luca 21, 5-7). Bisericaa fost distrus n 614 de peri i a fost reconstruit n timpul Patriarhului Modest (632 634). n 1009 a fost distrus din nou de arabulHakim. n 1910 au fost descoperite ruinele bisericii construite de Sfnta Elena. Astzi, deasupra ruinelor bazilicii Sfintei Elena este construit biserica Tatl nostru".

    Pe Muntele Mslinilor au fost adugate iate obiective: petera unde li s-a predicat

    Apostolilor (Matei 24, 3-47), locul ntlriirii luiHristos cu Apostolii dup nviere (Matei 28,10), Mnstirea armeneasc a Snm1ui Pantelimon i Mnstirea Sfintei Maria renovatn timpul mpratului Justinian.

    Astzi, pe versantul nordic al MunteluiMslinilor (Mount Scopus) a fost construitUniversitatea Ebraica din Ierusalim. Pe pisculmijlociu al muntelui a fost ridicat spitalul Augusta Victoria, nchinat soiei mpratului gcrman Wilhelm 11, n timp ce pe piscul sudic aufost construite obiecivele de pelerinaj cretine.Acestea sunt: biserica nlrii lui Hristos cupiatra nlrii la mijloc i cu urma picioruluilui Hristos, biserica greac din Galileea,mnstirea ruseasc, amintita biseric Tatlnostru" i biserica Dominus flevit" (Domnulaplns).

    Dup cum este cunoscut, Sfnta Cetatea Ierusalimului este construit ntr-unloc muntos, tind nconjurat de colinemai j oase sau mai nalte. Cel mai nalt punctdin jurul Ierusalimului este Muntele Mslinilor. n evreiete se numete har-hazeitim

    iarn arab tzambel-e-zitun. Ambele denumiri serefer la Muntele Mslinilor, Acest nume estemenionat

    n Vechiul Testament, mai exact ncartea proorocului Zaharia (14, 4). n NoulTestament este amintit

    n mai multe rnduri(Matei 24, Marcu 13, Luca 21 etc).

    Este sigur c din secolul W Muntele Mslinilor a atras mulime de credincioi care auidentificat acest loc cu evenimentele NouluiTestament, mai ales cu Inlarea Domnului.Este caracteristic faptul c n

    nsemnrile unuipelerin din secolul VI este menionat prezena pe munte a 24 de biserici. Printre ele senumr biserica nlrii lui Hristos, Apostoleul cu moatele ApostolUor, locul martiriuuiSfntului Inochentie, unde sunt adpostitemoate de-ale Sfantului Ioan Boteztorul, chilia i mormntul Cuvioasei Pelaghia, Mnsti

    Biserica octogonal a nlrii lui Hristos de pe Muntele Mslinilor.

    Biserica greceasc din Mica Galilee .

  • 68 CAPITOLUL I

    7. Locul uciderii cu pietre a ntiului Mucenic tefan

    Vedere general a satului Ghetsimani n Valea Cedrilorn prim plan, biserica ntiului Mucenic tefan i n spate biserica Mormntului Maicii Domnului.

    n centru, biserica Agon iei i, n continuare, versantul vestic al Muntelui Mslinilor.

    Identificarea locului uciderii cu pietre a ntiului Mucenic tefan (Faptele Apostolilor 7) este un lucru dificil deoarece suntvehiculate dou variante, Una susine Valea luiIosafat sau Prul Cedrilor, iar cealalt un locde lng Ghetsimani, lng poarta Damascului, una dintre porile zidurilor Vechii Ceti aIerusalimului.

    Este sigur c fapta abominabil a uciderii cupietre a Intiului Mucenic tefan s-a petrecutn afara zidurilor vechiului Ierusalim, foarteprobabil ntr-un loc anume destinat execuiilor,ca i n cazul Golgotei, Nu avem mrturii des

    pre acest loc nici n Noul Testament, nici nalte scrieri istorice. Surse iudaice posterioarelocalizeaz spaiul destinat execuiilor prinuciderea cu pietre n partea nordic a orauluiIerusalim, aproape de petera Proorocului Ieremia, n stnga porii Damascului.

    n spaiul respectiv, la nord de poarta Damascului, mprteasa Evdochia a construitn 460 o biseric nchinat Sfantuui tefan,

    n

    care au fost aezate moatele acestuia. Ruinelebisericii au fost descoperite n 1881 de nitepreoi dominicani.

    LOCURILE DE PELERINAJ DIN 1ERUSALIM 69

    1: j. .

    ntiul Mucenic tefan (96, 8x63, 8 cm,). Tempera pe pnz, nceputul secolului XIII.Mnstirea Sfnta Ecaterina, Sinai.

  • 70 l CAPITOLUL II LOCURILE DE PELERINAJ DIN IERUSALIM 71

    8. Scldtoarea Vitezda

    S cldtoarea Vitezda se situeaz aproapede Poarta Leilor, n cartierul musulmanal Ierusalimului. A fost construit nepoca Macabeilor pentru a deservi necesitileTemplului lui Zorobabe (516 .H.), al doileatemplu al lui Israel (este vorba despre templulridicat n locul Templului lui Solomon distrusde babilonieni n 587/6 .H.), Se credea capele ei aveau efect terapeutic, ceea ce determina pe muli bolnavi s mearg acolo pentrua se vindeca, Dup domnia mpratuuiAdrian, spaiul scldtoarei s-a transformat

    n

    templu nchinat zeilor Asclepios i Serapis.j La mijlocul secolului V, scldtoarea a fostdeclarat loc de pelerinaj, construindu-se acoloo bazilic cu hrarnul Maicii Domnului, n perioada cruciadelor, pe ruinele vechii bazilici afost construit o nou biseric nchinat Sfintei Ana, Aceast biseric dinuiete pnastzi.

    Scldtoarea Vitezda.In plan ndeprtat, biserica SjinteiAna construit de cruciai.In prim plan, ruinelebisericii bizantine construite deasupra scldtoarei.

    t i'-.

    Biserica SJintei na.Locul unde s-a nscutMaica Domnului.

    Ruinele Scldtoarei Vitezda i biserica SJntei na, mama Maicii Domnului, construit de cruciai.

  • LUURILE DE PELERINJ DIN PALESTINA j 73

    LOCURILE DE PELERINAJ DIN PALESTINA

    1. Betania

    Numele de Betania este un derivat alnumelui evreiesc dat satului Beit-Aniasau Bet Hananicz, care nseamn Satullui Anania. n limba arab se numete Azarie,cu siguran de Ia cuvntul grecesc Lazareio.

    Stucul denumit Betania este poziionatgeografic la patru km est de Ierusalim, lngcalea ce duce ctre Ierihon i n partea superioar a Mrii Moarte. Din textele evanghelicese vede clar c Hristos vizita des acest sat Fiepentru c se afla n clrumul spre Ierusaim, fiepentru c acolo locuiau prietenii lui, Lazr,Marta i Maria (Matei 21, 1-9; Luca 10, 25-42). n Betania a fost gzduit n casa lui SimonLeprosul (Matei 26, 6-13) i tot acolo a nviatpe Lazr cu celebrul: Vino afar!" (Ioan 11,1-47).

    Locuitorii arabi ai satului Azarie acord oatenie deosebit locului unde a fost nrnormntat Lazr, loc n care s-a artat slava dumnezeiasc prin nvierea prietenului decedat allui Hristos, dar i casei n care Iocuia acesta cusurorile lui, Marta i Maria, n afar de locuin, tradiia mai pstreaz i locul ntlnirii

    lui Hristos cu surorile ndoliate. Desigur, celmai important dintre aceste trei obiective estemorrnntul lui Lazr.

    Mormntul lui Lazr este ncadrat ntr-omoschee musulman. Pelerinul ajunge lacripta respectiv dup ce coboar 27 de treptespate n stnc, n ea a fost depus, conformtradiiei, Lazr, bunul prieten aI Iui Hristos. ntre secolele IV i VI, mormntul era ncadratntr-un spaiu nchis. n partea estic s-a construit o bazilic n trei nave. ntreaga construcie era acoperit de mozaicuri policolore,n timp ce curtea bazilicii era placat cu marmur, Aceast prim biseric a supravieuitcatastrofelor provocate de peri i a rezistatpn n secolul XII. Cruciaii, respectndsfinenia locului, l-au conservat i, dup ce auadugat construcii noi, au nfiinat ornnstire. Este posibil ca aici s se fi retrasprimii pustnici venii din regiunea respectiv.Dup ndeprtarea lor, locut a rmas pustiu,astfel nct n secolul XVI a fost construit aicio moschee musulman n interiorul creia seafl acum mormntul lui Lazr.

    Mor,nntul lui Lazr cum se pstreaz astzi n incinta moscheii musulmane.

  • 74 CAPITOLUL 11I LOCURILE DE PELERINAJ DIN PALESTINA 75

    2. Piatra Maicii Domnului

    In relatrile pelerinului cretin Teodosie,din jurul anuui 530,se menioneaz c la treikm de oraul Ierusalimse aJl locui unde Doanina noastr Maria, MaicaDomnului, n timpul cltoriei la Belteem a cobort depe asin, s-a aezatpe o piatr i a binecuvntat-o.

    Tradiia este cu siguran mai veche dinmoment ce acest lucru este relatat de nc unpelerin, cu acelai nume, in timpul Sinodului WEcumenic din Calcedon, din 451. Teodosie aajuns la Ierusalim venind din inutul su natalMogarisson, Capadocia, i s-a stabilit alturi demonahul Longhin, nu departe de regiunea numit Turnul lui David" din Ierusalim. Urbichie, demnitar al mpratului Constantinopolului, a ponmcit ca piatra pe care s-a aezat MaicaDomnului n clrumul ei spre Betleem s e dislocat, tiat dreptunghiular i transportat ncapital, Piatra ns a fost dus pn la Ierusalim. Carul care o transporta nu a mai putut fimicat, ceea ce a fcut ca piatra s rmn laMormntul Domnului drept Sfnt Mas. Acesttransfer s-a fcut la mijlocul secolului V.

    Antonin Plakentias menioneaz o alt variant despre locul unde se afla piatra MaiciiDomnului. E1 spune c la mjlocul drumului ceduce spre Betleem am vzut cum izvorteap dintr-o piatr, dup prerea mea cu oputere de 6 xestii, Cu toii beau din aceastap pentru a-i potoli setea, ns

    apa nici nuscade, nici nu crete . Este but cu plcere.Se spune c se ntmpl acest lucru deoareceFericita Maria n timpul fugii spre Egzpt s-aurcat pe ea mpreun cu Fiul su i au butap, De atunci izvorul acesta curge ncontinuu. Acum este construit acolo o biseric. De

    acolo pn la Betleeinsunt trei inile. Bisericala care face referire Antonin Plakentias este biser