lord siva and his worship

7/16/2019 Lord Siva and His Worship

http://slidepdf.com/reader/full/lord-siva-and-his-worship-563384dc7fd55 1/85

Domnul Siva şi cult LuiDeSri Swami SivanandaO DIVINE viaţa societăţii PUBLICAEdiţia a opta: 1996 (3.000 de exemplare)?? World Wide Web (WWW) Ediţia: 2000Site-ul WWW: http://www.dlshq.org/Acest retipărire WWW este pentru distribuţie gratuităŠ Viaţa Divină Trust SocietateISBN 81-7052-025-8Publicat de Societatea viaţa divină?? P.O. Shivanandanagar-249 192 Distt.? Tehri-Gar

hwal, Uttar Pradesh,? Himalaya, India.ConţinutEditori? NotăMantrele Siva şi StotrasSiva mantreleSiva-Panchakshara-StotramSiva-Shadakshara-StotramLinga-AshtakamArdhanari-Natesvara-StotramSiva-KavachamSarvalinga StavaAtributele lui SivaSublime Vision

Cântec de Lord NatarajaSlava Domnului SivaSiva tattvaSadasivaArdhanarisvaraLumea-ProfesorPasupata YogaSaiva Siddhanta FilosofieSiva şi TattvasPati-Pasu-PasaSădhanaAshtamurtiSuddha Saiva

Filosofie simbolurilorFilosofie simbolurilorSnake pe corpul lui SivaSemnificaţia Bhasma, Nandi, EtcFilosofia AbhishekaFructe de Abhisheka şi Japa Rudra în Siva? S Temple?Filozofia lui Siva TandavaDomnul Nataraja-Dancer MareDansul lui SivaSakti Yoga FilosofieSiva şi SaktiSiva şi ParvatiMama Divină

Sakti energizează TrimurtisMama GangaTripura RahasyaKamakshi şi Poetul DumbImnul de Iertare pentru MamaVirasaivism şi Kashmir SaivismVirasaivismKashmir SaivismDomnul Siva şi Lilas LuiTripurari



Siva JyotiNilakanthaRavana Şi SivaHari şi SivaBrahma? S Boon?Naştere ale SubrahmanyaDomnul Siva şi arianaDakshinamurtiTripura SamharaDomnul Curses Siva şi Nakirar graţieriCunoaşte-Guru dvs.

Domnul Siva Bauturi PoisonDomnul Rides Siva pe BullDomnul Siva Wears Ganga pe capDomnul Siva? E Lila de Cerşetorie?Domnul Siva Wears Trident, Deer, EtcDomnul Siva Are Uma la stânga Lui:Domnul Siva Wears Elephant? Pielii e?Domnul Siva Vânzător de combustibilLilas Twentyfive Domnului SivaSiva Yoga SadhanaSecret of PanchaksharaMeditaţia pe Domnul SivaCult lui Siva

Siva Manasa PujaPanchakshara Mantra ScriereaSiva JnanamÎnchinarea lui Siva LingaSiva Linga este ChinmayaCalea pentru a atinge Domnului SivaMăreţia PrasadBeneficiu de pelerinajBeneficiile de ParikramaReal flori şi AratiSaiva UpanishadeleRudra de UpanişadeRudraksha Jabala Upanishada

Bhasma Jabala UpanishadaTripura-Tapini-UpanishadaRudra UpanishadaSaiva AcharyasAppar sau TirunavukkarasarTirujnana SambandharSundaramurthyManickavasagarTirumularBasavannaSiva BhaktasSfinţi şi InteleptiiMarkandeya

Povestea de Rishabha YogiPushpadantaKannappa NayanarSirutonda NayanarDomnul Siva? E mama?Şaizeci şi trei Sfinţi NayanarFestivaluriFestivalul de iluminat la ArunachalaVijaya DasamiDassera



Vasanta NavaratriGauri PujaSiva Yoga MalaCărţi pe SaivismChidambara RahasyaSiva şi Vishnu sunt UnaSivaratri MahimaDoisprezece JyotirlingasSiva Nama KirtanSiva StotrasSivarchanam

DevyarchanamSivanirajanamSivadhyanavaliSivapushpanjaliSivamahminah StotramSivastuti!Aspiranţi binecuvântat,Domnul Siva este Dumnezeul Iubirii. Harul Lui este fără margini. El este Mântuitorul şiGuru. El este Preaiubitul de Uma. El este Satyam, Sivam, Subham, Sundaram, Kantam. El este Lumina Supremă care străluceşte în inima ta.Meditează la forma sa. Ascultaţi Lilas Lui. Repetaţi Mantra lui? Om Namah Sivaya???. Studiu Siva Purana. Se închină lui de zi cu zi. Iată-L în toate numele şi formele. El vă

inecuvânta cu viziunea sa.Editori? NOTĂAceasta este o carte cel mai valoros şi instructive pentru aspiranţilor, în special pentru adepţii lui Siva Domnului. Acesta conţine cincisprezece capitole. Este plin deinstrucţiuni privind practice Sadhana pentru a atinge Siva-tattva sau Dumnezeu-realizare. Capitolele va vorbi de la sine. Secretele lui Siva-Tandava, Sakti-Yoga,Siva-tattva, etc, Sunt foarte frumos prezentate. Traducere a Upanishadelor Saivaeste un plus frumos. Viaţa de Acharyas Siva, Bhaktas şi Nayanars sunt inspiratoare şisuflet-agitare. Un studiu din viata lor se va face de unul? Viata e sublim şi sfânt?.Până la acest moment, nu a existat o astfel de prezentare pe acest subiect. Partea filosofice este extrem de luminoase şi de ajutor pentru cititori. Cartea conţine esenţatuturor Purane Saiva, cum ar fi Periya Puranam, Puranam Linga, Parakrama Siva şi

Puranam Tiruvilayadal. Valoarea sa este îmbunătăţită prin adăugarea unor importante Sivtras cu traducere în engleză.Cartea este scrisă într-un stil cel mai lucid şi clar. Acesta trebuie să fie studiată dre toate persoanele religioase-minte, aşa cum este în valoare de solide din punct devedere spiritual.Capitolul IMantrele Siva şi StotrasSiva mantrele1.! n: m: H ES: v: ay:? 1. OM namaţ ÷ ivŕyaOm este Sat-Chit-Ananda Para-Brahman. ? Namah Sivaya??? inseamna? prostraţie la Domnul Siva?.?? Aceasta este formula de cinci litere sau Panchakshara-mantra a Domnului Siva. Aceasta este o mantra foarte puternic, care va aduce pe dirijor de cor Cele mai Bliss de existenţă.

2.! t: tp: Ø, \: ay: EV: źhđ m: hadđv: ay: D: IM: eh T:?. R: DJ, DOH) c:: đdy: la: Î. OM tatpuruůŕya vidmahe mahŕdevŕya dhămahi | tanno rudraţpracodayŕt? | |Noi înţelegem (seama), care a sărbătorit Fiinta Suprema (Purusha), si sa mediteze la fatul că Dumnezeu Mare, Mahadeva; poate că Rudra îndemna să facem acest lucru. Aceasta ese Rudra Gayatri Mantra.3.! * Y: ob: KO y: j: am: hđ s: RG: sfârşit: o p: ŘeÄv: D: ONU: Ö UV:?. Au, Kem: v: b: : ANM: ŕty:: DJM: Rux: IY: m: | m: RT: la: Î. .. 3?. OM tryaübakaü yajŕmahe sugandhiü panaü |? Urvŕrukamiva bandhanŕnmçtyormukůăya ma.amçtŕt | |Mă închin până la faptul că trei ochi Siva Domnul, care este plin de parfum dulce, careeşte fiinţele umane. Fie ca El sa ma elibereze din robia Samsara şi moarte, la fel ca



un fruct copt castravete este separat de liane. Pot fi stabilite în nemurire! Aceasta este mantra Maha-Mrityunjaya.Siva-Panchakshara-Stotramn: ag:: đndÓharay: e *: l:: đc:n: ay: B: mp: o cârpă ¤: ay: m: hđĂ: ray:? en:. TY: ay: mb: ray: T: mp: n n: karay: n: m : H ES: v: ay:?? .. nŕgondrahŕrŕya trilocanŕya bhasmŕMahe ÷ varŕya | nityŕya ÷ uddhŕya digambarŕya tasmai nakŕrŕya namaţ ÷ ivŕya | |Salutări de cenuşă-placate sau dublate, trei ochi, Doamne, întrupat ca prima scrisoare a, care este curat, nud şi veşnică şi a căror coroană este Domnul de serpi.m: ndaeken: s: el: l: c: ndn: c: CE: Ut: ay: N: ndiĂ: r) m: T: N: AT: m: hđĂ: ray:? m:. ndarp: r \ ? p: b: HUP: r \ p: s: RP: Üej: T: ay: T: mp: N m: karay: N: m: H ES:v: ay: .. mandŕkinisalilacandanacarcitŕya Nanda ÷ ÷ varapramathanŕthamahe varŕya | ? m

uůpabahupuůpasupĺjitŕya tasmai makŕrŕya namaţ ÷ ivŕya | |Mă închin la El, întrupat ca Makara, care este impodobit cu flori nenumărate divină ca dara şi articole similare, care este Regele Suveran al gana Pramatha şi al cărui corpeste uns cu apele sfinte ale Ganga celeste.ES: v: ay: g:: ňriv: DN: AREV: NDS: UY: aüy: DX: adv: rn: AS: Kay:.? Â: în: O: kNYay: vr \: DV: j: ay: t: mp: N ES: karay: N: m: H ES: v: ay:?? .. ÷ ivŕya gaurăvadanŕravindayŕya dakůŕdhvaranŕ akŕya ÷ | ÷ rănălakaőńhŕya vçůadhvajŕya tasmai ÷ ikŕrŕya namaţ ÷ ivŕPentru a Domnului albastru-gât, întruchipat ca scrisoarea Si, distrugatorul de ariana? E sacrificiu şi strălucitoare de Soare Gauri??? S-lotus faţă, a cărui banner poartă ma unui taur, poate fi salutări noastre.v: es: ÄkŮmB:: đťv: g:: NT: m: ay: UM: rn: indÓdđv: AEC: Ut: S: DJK: ray:? c:. ndÓakývL:: đc: N : ay: T: mp: N v: karay: N: m: H ES: v: ay: .. vasiůńakumbhodbhavagautamŕryamnăndradevŕrcita ÷ ekharŕya | candrŕrkavai ÷ vŕnaralocanŕya tasmai vakŕrŕya namaţ ÷ ivŕy

I se prosterneze in fata Dumnezeul dumnezeilor, întrupat ca Vakara, ai căror ochi sunt soarele, luna şi focul şi pe care zeii şi înţelepţi mare ca Vasishtha, Agastya şi Garugaţi-vă mereu şi cult.y: x: sv:-p: ay: j: XAD: ray: ep: N: akhst: ay: s: N: la: N: ay:? edvy:. ay: dđv:ay: EDG: mb: ray : t: mp: N y: karay: N: m: H ES: v: ay: ..? Yakůasvarĺpŕya jańŕdharŕyahastŕya sanŕtanŕya |? Divyŕya devŕya digambarŕya tasmai yakŕrŕya namaţ ÷ ivŕya | |Metaniile pentru că Dumnezeu Naked antic, reprezentat ca scrisoarea Ya, întrupat Yaksha ale căror fire de par sunt lungi şi încurcat şi care deţine Pinaka în mâna Lui.p: WC: ax: rem: nu p: ŘNy: Ö y: H p: YđecCv: s: ERD:: N ES:?. v: l:: đkm: v: APN:: đet: v: đn : s: HM:: đdt:?? Đ .. pa ¤ cŕkůaramidaü puőyaü Yat pańhecchivasannidhau | ÷ ÷ ina Saha modate | |Cine repetă această rugăciune, compus cu cele cinci litere sfânt înaintea Domnului Sivatinge că lăcaşul suprem al Lui şi se bucură de acolo cu El în fericirea veşnică.

Siva-Shadakshara-StotramKaro EB: ndŮs: Oy: RVT: ö en: TY: Dy ö: ay: ORL: y:: đeg: N: H Kam:?. Nu m:: đx:! Face NV:! Karay: n: m:: DJ N: m:?? H .. OMkŕraü bindusaüyuktaü nityaü dhyŕyanti yoginaţ | kŕcaiva OMkŕrŕya Namo namaţ | |Mai salutări noastre vreodată fi zis Omkara pe care yoginii fixa mintea lor în mod constant în meditaţii profunde şi care satiates toate dorinţele şi mântuirea veşnică sancţn: m: ORL: m: rn: y:: DJ dđv: o: m: nty: ps: RS: AO g: N: N AH:?. RA n: m: ORL: dđv:DJS: ö n: karay: n: m:: DJ N: m:?? H .. namanti munayo devŕ namantyapsarasŕü gaőŕţ | Nanti DEVE ÷ au nakŕrŕya Namo namaţ | |Muritori şi înţelepţi, zeii şi benzile de prova Apsaras la Domnul Suprem, care a întrupNakara, ne salutăm din nou.m: hadđv: ö m: hatm: o: m ö: haxy: o: P: ray: N: m:? Am ES:. v: m: đkp: nu en: TY: ES öaray: n: m :: DJ N: m:?? H .. mahŕdevaü mahŕtmŕnaü mahŕkůyŕnaparŕyaőam | ÷ ivamekapadaü

maţ | |Pentru că Fiind radiant Mare, reprezentat ca Makara, care este Sinele Transcendent, distrugatorul de păcatele variate şi Obiectul Suprem de cult şi de meditaţie, ne saludin nou în vecii vecilor.ES: v: S ö: furnica: j ö: g: RAT: L ö:: đkan: RG: Ňhkarkm: I ES:?. v: m: đkp: nu en: TYkaray: n: m :: DJ N: m: H ..? ÷ ÷ ivaü ŕntaü jagannŕthaü lokŕnugrahakŕrakam | ÷ ivamekNamo namaţ? | |Pentru a Domnul toate-de bun augur şi atotputernic al universului, reprezentat cascrisoarea Si, care dă pace şi prosperitate asupra lumii şi care este Unul şi Etern, pote salutări noastre să fie întotdeauna.



v: Ahn: ö v: r \: B:: DJ y: SY: v: ca: ŘekH kNYB: U \: N: m:.? V I: am: DJ S: EVT: D: ro dđv: ö v: karay: N: m:: DJ N: m:?? H .. vŕhanaü vçůabho yasya vŕsukiţ kaőńhabhĺůaővaü vakŕrŕya Namo namaţ | |Cine poartă Sakti pe partea stângă şi care are un taur la plimbare pe şarpe şi regele Vla Garland, să-l întrupat ca Vakara salutăm din nou şi din nou.y: *: y: *: EST: T:: DJ dđv: H s: v: üvy: AP: IM: hđĂ:.? rH y:: DJ g: R, H s: v: üdđv: y: karay: N: m:: DJ N: m:?? H .. Yatra Yatra sthito devaţ sarvavyŕpă Mahe ÷ varaţ | yoruţ sarvadevŕnŕü yakŕrŕya Namo namaţ | |Pentru a Mahesvara atotpătrunzător, întruchipat ca scrisoarea Ya, Dumnezeu cu o formasi fara, care este învăţător celor stralucitoare, oriunde s-ar fi, poate fi salutări nore.

p: WC: ax: rem: nu st:: DJ *: ö y: H p: YđecCv: s: ERD:: N ES:?. v: l:: đkm: v: APN:: đt: ES: v : đn: s: HM:: đdt:?? Đ .. pa ¤ cŕkůaramidaü stotraü Yat pańhecchivasannidhau noti ivena Saha modate | |Cine repetă această rugăciune, compus cu cele cinci litere,? Namah Sivaya??? înainte deDomnul Siva, se bucură de Bliss Suprem de la Abode Lui Etern.Linga-Ashtakamb: NEM: Řraers: Řraec: Ut: el: ¤ ö en: m: UL: B: ae \: t: S:: đeB: T: el: ¤ m:. Î. j:? dŮHK: ev: n: AS: Kel: ¤ O T: t) N: m: AEM: s: daeS: v: el: ¤ m:?? Î. .. brahmamurŕrisuraliďgaü nirmalabhŕůita ÷ obhitaliďgam | janmajaduţkhavinŕ ÷ akaliďgaü tatpraőamŕmi SadrMă închin în faţa că Sadasivalinga, care este adorat de către Brahma, Vishnu şi altor d, care este lăudat de discursuri pur şi sfânt şi care distruge ciclul de naşteri şi decdđv: m: ren:) v: ARCE: Ut: el: ¤ ö Kam: Dho K, N: akrel: ¤ m: Î. RAV:.? N: DP: üev: N: : el: ¤ ö t: t) N: m: AEM: s: daeS: v: el: ¤ m: Î. ..? Devamunipravarŕrcitaliďgaü kŕmad

liďgam |? Rŕvaőadarpavinŕ ÷ analiďgaü tatpraőamŕmi Sadr ÷ ivaliďgam | |Mă închin în faţa că Sadasivalinga, distrugătorul de Cupidon, care Deva şi cult înţelepinfinit şi plin de compasiune, care supus mândria de Ravana.s: v: ne: RG: sfârşit: s: rl: đep: T: el: ¤ ö b: Řešev: v: D: ONU: Karn: el: ¤ m: Î. esRRV: endt: el: ¤ O T: t) N: m: AEM: s: daeS: v: el: ¤ m: Î. .. sarvasugandhisulepitaliďgaü buddhivivardhanakŕraőaliďgam | siddhasurŕsuravanditaliďgaü tatpraőamŕmi Sadr ÷ ivMă închin în faţa că Sadasivalinga, care este bogat uns cu parfumuri şi arome variat, cidica puterea de gândire şi enkindles lumina de discriminare, şi care siddha, Suras şi surilor se prosterneze in fata.kn: km: sunca: EN: B: Ue \: t: el: ¤ PEN o: p: et: v: đeÄt: S:: đeB: T: el: ¤ m: Î. dxriu: wev: n: AS: N: el: ¤ O T: t) N: m: AEM: s: daeS: v: el: ¤ m:?? Î. .. kanakamahŕmahĺůitaliďgaü phaőipativeůńita ÷ obhitaliďgam | dakůasuyaj ¤ avinŕ ÷ analiďgaü tatpraőamMă închin în faţa că sacrificiul Sadasivalinga, distrugatorul de ariana??, Care este de

at cu diverse ornamente, împânzit cu pietre preţioase şi rubine şi diferite, care stralste cu şarpele încolăcit în jurul valorii de Domnul.ku ˘ UM: c: ndn: L: đep: T: el: P o ¤: ˘ j: hars: RS:: đeB: T: el: ¤ m: I s:.? EWC: T: : ev: n: AS: N: el: ¤ O T: t) N: m: AEM: s: daeS: v: el: ¤ m:?? Î. .. kuďkumacandanaleptaliďgaü paďkajahŕrasu ÷ obhitaliďgam | SA ¤ citapŕpavinŕ ÷ analiďgaü tatpraőamŕmi SadrMă închin în faţa că Sadasivalinga, care este uns cu şofran şi de santal, pastă, care et cu Lotus-ghirlande, şi care extirpates multitudinea de toate păcatele acumulate.dđv: g: N: AEC: Ut: s: đev: T: el: ¤ ö B: av: NB: üeVt: eB: rđv: c: el: ¤ m: Î. RED:.? : akrel: ¤ O T: t) N: m: AEM: s: daeS: v: el: ¤ m:?? Î. .. devagaőŕrcitasevitaliďgaü bhtibhireva ca liďgam | dinakarakońiprabhŕkaraliďgaü tatpraőamŕmi Sadr ÷ ivaliďgam | |Mă închin în faţa că Sadasivalinga, care este adorat de multitudinea de zei cu gânduri plin de credinţă şi devotament şi a căror splendoare este ca cea a milioane de sori.AÄdl:: đp: ER v: đeÄt: el: ¤ ö s: v: ne: m: RTV: Karn: el: ¤ m:.? Î AÄderdÓev: N: AS: N

N: m: AEM: s: daeS: v: el: ¤ m: Î. .. aůńadalopari veůńitaliďgaü sarvasamudbhavakŕraőaavinŕ ÷ analiďgaü tatpraőamŕmi Sadr ÷ ivaliďgam | |?Mă închin în faţa că Sadasivalinga distructive a sărăciei în toate cele opt aspecte, caauza de toată creaţia şi care se află pe cele opt Dalas.s: Řrg: R, S: RRV: RP: Üej: T: el: ¤ o S: RRV: N: P: R \ p: s: daec: Ut: el: ¤ m: Î. pRATP: ro p: rm: atm: Kel: ¤ O T: t) N: m: AEM: s: daeS: v: el: ¤ m:?? Î. .. suragurusuravarapĺjitaliďgaü suravanapuůpasadŕrcitaliďgam | parŕtparaü paramŕtmakaliďgaü tatpraőa|Mă închin în faţa că Sadasivalinga care este în nefiinţă şi Sinele Suprem, venerat de tpreotul lor înainte, cu nenumărate flori din grădinile celeste.



el: ¤ aĹkem: nu p: ŘNy: Ö y: H p: YđecCv: s: ERD:: N ES:?. v: l:: đkm: v: APN:: đet: ESs: HM:: đdt:?? Đ .. liďgŕůńhakamidaü puőyaü Yat pańhecchivasannidhau | ÷ ÷ ivalokamavŕpate | |Oricine se repetă aceste opt Slokas, lăudând Sivalinga în prezenţa Domnului Siva, care nge Abode Supremă de Siva şi se bucură de acolo cu El Bliss veşnică şi Părinte.Ardhanari-Natesvara-Stotramc: aop: đy: g:: ňraD: US: rirkay: N KP: Üürg:: ňraD: US: rirkay:? D:. EMM: ll: Kay: N c: XAD: ray: n: m: H ES: v: ay: N C: N: m: H ES: v: ay: .. 1 .. cŕüpeyagaurŕrdha ÷ arărakarpĺragaurŕrdha ÷ arărakŕya |?? Dhammillakŕyai ca jańŕdharŕya namaţ ÷ ivŕyai ca namaţPentru ei al cărui corp straluceste la fel de luminos ca si aurul lustruit, la El,al cărui corp straluceste la fel de strălucitoare ca camfor alb, la ei cu o învelitoa

re a capului potrivită şi să-L cu încuietori incalcita, pentru a Gauri şi Siva Domnul nru poate fi mătănii.KST: ÜerkakŮökŮm: c: CE: Ut: ay: N ec: T: ARJ: p: ŘWj: EV: c: CE: Ut: ay:? kat:. mp: raN EV: kat: mp: ray: n: m: H ES: v: ay: N C: N: m: H ES: v: ay: .. 2 ..? Kastĺrikŕkuükumacarcitŕyai citŕrajapu ¤ javicarcitŕya |? Kçtasmarŕyai vikçtasmarŕya namaţ ÷ ivŕyai ca| |Pentru a ei de corp uns cu mosc şi şofran, să-L de corp uns cu cenusa de la crematoriu, a ei, care radiaza de dragoste prin frumusetea ei, să-L care a distrus zeul iubirii (Kamadeva), la Gauri şi Siva Domnul nostru poate metanii să fie.c: L: tVv: N: TK ˘ N: N: Up: Řray: N em: L: TPN: aB: ASV: rn: Up: Řray:? hđm:. ¤ o dy: : JF: g: o zi ¤: n: m: H ES: v: ay: N C: N: m: H ES: v: ay: .. 3 .. calatkvaőatkaďkaőanrŕyai milatphaőŕbhŕsvaranĺpurŕya |?? Hemŕďgadayai bhujagŕďgadŕya namaţ ÷ ivŕyai ca namaPentru ei împodobită cu zângănitor anklets frumos, să-L impodobit cu şarpe-anklets înce

vs Sale de lotus-picioare, pentru a strălucind ei cu brăţări de aur, şi să-L cu sarpe-bi, la Gauri şi Domnul Siva poate fi metaniile noastre.EV: L:: đl: N: O:: đtp: l: l:: đc: N: ay: N EV: kaes: p: ¤ N, hl:: đc: N: ay:? s:. m: đay: N EV: \: m: đx: N: ay: N: m: H ES: v: ay: N C: N: m: H ES: v: ay: .. 4 .. vilolanălotpalalocanŕyai vikŕsipaďgeruhalocanŕya |?? Samekůaőŕyai viůamekůaőŕya namaţ ÷ iv|?Pentru ea, cu ochii cât mai larg petalele de lotus albastru (Nilotpala), să-L cu ochii cât mai larg petalele de lotus înflorit pe deplin, la ei cu un număr par de ochi (două), să-L cu un număr impar a ochilor (trei), la Gauri şi Siva Domnul nostru poate fi ii.m: ndarm: Al: AKEL: T: Al: Kay: N KP: Al: m: Al: ae ˘ t: KND: ray:? edvy:. AMB: ray: N c: EDG: mb: ray: n: m: H ES: v: ay: N C: N: m: H ES: v: ay: .. 5 .. mandŕramŕlŕkalitŕlakŕyai kapŕlamŕlŕďkitakandharŕya |?? Divyŕmbarŕyai ca digambarŕya namaţ ÷ ivŕyai c

Pentru ei a căror păr este decorat cu ghirlande de flori cu miros dulce divină, să-L a or gât este împodobită cu o ghirlanda de cranii, pentru ei decorat cu articole de îmbrăte excelente divină, să-L placate sau dublate cu opt trimestre, pentru a Gauri şi SivaDomnul nostru poate metanie să fie.AMB:: đD: rSy: am: L: Kunt: L: ay: N T: ERT) B: la: am: NJ: XAD: ray:? De exemplu:. RIA: ray: N en: eK: L: Dja : ray: N: m: H ES: v: ay: N C: N: m: H ES: v: ay: .. 6 ..? Ambhodhara ÷ yŕmalakuntalŕyai taóitprabhŕtŕmrajańŕdharŕya |? Gira ÷ varŕyai nikvŕyai ca namaţ ÷ ivŕya | | 6 | |Pentru ei cu părul intunecata ca nori de ploaie proaspătă, la El cu părul încâlcit asemcu culoarea de fulger, la ei, care este zeiţa Suprem al Mountains (Himalaya), a Aceluia care este Domnul întregului univers, pentru a Gauri şi de la Domnul Siva poatefi metaniile noastre.) P: WC: s: r \ ŽŘnm: RK: L: ASY: Kay: N s: m: st: s: öharkt: aNRv: ay:? J:. G: jj: N:

ny: N j: g : dđkep: *: DJ N: m: H ES: v: ay: N C: N: m: H ES: v: ay: .. 7 .. prapa ¤ casçůńyunmukhalŕsyakŕyai samastasaühŕrakatŕőóavŕya |?? Jagajjananyai jagadekapitre vŕya | | 7 | |Pentru ei a căror dans marchează crearea lumii, să-L a căror dans indică distrugerea toa tot ceea ce în această lume, pentru care ei este Lumea-Mamă şi la Cel care este Tatălestui univers, pentru a Gauri şi Siva noastre pot metanii fi.) Dipt: RTN:: đjjv: L: kŮNRl: ay: N sPŮrnm: HAP: RG: B: U \: N: ay:.? ES: v: aenv: T:ay: N c: ES: v: aenv : t: ay: N: m: H ES: v: ay: N C: N: m: H ES: v: ay: .. 8 ..pradăptaratnojjvalakuőóalŕyai sphuranmahŕpannagabhĺůaőŕya |?? ÷ ivŕnvitŕyai ca ÷ ÷ ivŕvŕya | | 8 | |



Pentru ei cu luminoase strălucitoare urechea-inele de pietre, să-L care poarta şarpe de mare ca ornament, pentru ei, care este tot mai unit cu Domnul Siva, la Cel care este mereu în uniune cu Gauri, la Gauri şi Siva Domnul nostru metanii pot fi .Siva-KavachamRishabha Rishi vorbit cu domn:Om! Mele salutări lui Doamne Neelakantha, cel iubit de Uma, Sambhu trei ochi şi miide armate, care distruge inamicii prin vitejia puterii Lui!Acum, pentru binele vostru, dezvăluie secretul suprem al tuturor penitenţe, care posedă pe care le va fi vreodata de succes, răscumpărat de la toate păcatele şi durerile.După adorând Domnul Omniprezent, eu declar adevărul ezoterică a lui Siva-Kavacha, pentrbunăstarea şi bunăstarea fiinţelor umane.

Având sediul în calmul însuşi, într-un loc sacru, ar trebui să contemplăm asupra nepierSiva, cu toate simţurile şi supus Pranas controlate.El este de a medita asupra subtil şi Infinit, având în El instalat în lotusul inimii, cre este atotpătrunzător şi dincolo de simţuri.Având în detaşat de la el însuşi legătura de acţiuni, prin meditaţie constantă şi absorBliss Supreme, şi cu inima lui vreodată intenţia de a Shadakshara,? Om Namah Sivaya???, El este pentru a se proteja, astfel, purtând armură de Siva ( Siva-Kavacha).Poate că Divinitatea Supremă ridica de la mine şi fără fund întunecate de Samsara, şi pmele Lui glorios distruge păcatele mele în totalitatea lor.El poate face ma eliberat de toate temerile în toate locurile, care exista in toate formele, care este tot-fericite, care este mai mică decât cea mai mică şi este posedade putere mare.Fie ca formă de opt ori Siva, care susţine universul ca pe pământ, mă protejeze de toat

oli pământeşti, şi fie ca El, care dă viaţă pentru umanitate ca apa, elimina toate temele de la apă.Mai Rudra Kala, care a ars având în lumile de la sfârşitul kalpa, însuşi se angajează îmă salveze de la toate necazurile de la conflagraţii sălbatice şi a vântului.El poate, Trinayana cu patru capete, care este strălucitoare ca fulgerul şi aur, uită-te după mine, în Est, şi El care deţine topor, Veda, cârlig, nod, trident şi rozariul îSale, a căror culoare este de culoare închisă şi lucioasă ca norii ploua, în partea deAdor Cel care este pur şi fără pată ca iasomie, luna, scoică şi cristal, care poartă Veozariul în mâinile Lui, ca şi emblemele acordand daruri si curaj, pentru siguranţa mea Occident, şi pe Cel ce străluceşte ca filamentul unui lotus înflorit, în nord.Mai Isvara cinci cu care se confruntă, care este alb şi transparent ca cristalul, care detine cârlig, laţ, barda, craniul, tamburul şi Trident în mâinile Lui şi, de asemenedele şi un rozariu ca semn de securitate, mă protejeze de mai sus.

Mă rog Domnului să Chandramauli să aibă grijă de capul meu, Phalanetra să aibă grijă deele, şi El, distrugătorul de pofta, de protecţie a ochilor mei.Mă închin Visvanatha, care este renumit în Vede şi care deţine un craniu în mână Lui deeu nas, urechi şi craniul, în condiţii de siguranţă şi de sunet.Domnul cinci cu care se confruntă, a căror limbă este foarte Vedele, pot proteja faţa ma şi limba; One albastru-gât care deţine Pinaka în mâinile Sale pot proteja gâtul meu şmele.Fie ca Domnul, distrugatorul de sacrificiu de ariana, ale căror arme sunt întruchiparea foarte de Dharma, paza pieptul meu şi armele împotriva tuturor pericolelor şi a relelor.Mai şold mea, talie, stomac, buric, să fie în grija Dhurjati, distrugatorul de Cupidon, care deţine şi de munte ca arcul Său.Plec mea coapsele, genunchii si picioarele la harul Lui, care este tot graţios.

În primul ceas al zilei, poate fi Mahesa protectorul meu în Vamadeva două,; Trilochanaîn a treia şi a patra în Vrishaketu.Sasishekara să mă ferească de toate relele seara, în timpul Gangadhara miezul nopţii, Gipati în zori şi Mrityunjaya în orice moment.Sankara poate fi protectorul meu atunci când am, Sthanu, atunci când eu sunt afară, Pasupati în regiune intermediare şi Sadasiva în toate locurile.Fie ca El, care este cunoscut de Vede, fie salvatorul meu atunci când şedinţei, Domnula Pramathas în timp ce mersul pe jos şi Domnitor Suveran al universului în timp ce larepaus.Mai Nilakantha, duşman formidabil dintre cele trei oraşe, risipi temerile mele şi peri



cole în timp ce pe drum, şi în mijlocul varfuri muntoase şi văi de netrecut.Fie ca Atotputernicul All-puternic sa ma salveze din ghearele crude a animalelorsălbatice, în timp ce călătorind prin padurile dese.Ofer rugăciunile mele consistent la Domnul Virabhadra care este la fel de feroce ca Yama la sfârşitul anului kalpa şi râsete ale căror cauze teribil lumi să tremure, penistrugerea temerile mele în trecere oceanul teribil de inamici formidabil.I se închine Domnului, pentru a distruge gazdele frica de armatele inamice, pregătitde luptă împotriva cu patru divizii, infanterie, cavalerie, carele şi elefanţi cu mucha ascuţită şi feroce de sabia.Fie ca focul aprins emise de tridentul lui Dumnezeu, reduce desperados în cenuşă şi arcl Său, Pinaka, speria fiarele sălbatice, cum ar fi tigrii, leii şi urşii.

Fie ca El să mă protejeze de toate relele care decurg din visele nefastă şi augur, din oate agonia mintale şi trupeşti, şi din toate nenorocirile de diferite tipuri.Mă închin în jos pentru a Sadasiva că Domnul, care este faptul că Adevărul Suprem, careforma foarte de imnuri sfinte şi ritualurile sacre, care este dincolo de toate cunoaştere şi adevăr, care este întruparea lui Brahma şi Rudra, ale căror ochi sunt foartre, Luna şi focul, care are un corp uns cu cenuşă albă sfânt, care poarta o coroana si uterii ingenuu, împânzit cu pietre preţioase şi diamante diferite, care este creatorul,susţinătorul şi distrugător al întregului univers, care a distrus ariana?? e sacrificiuare ucide valul de timp, care locuieşte singur în Muladhara, care transcende categoriile de cunoştinţe, pe al cărui cap Ganga sfânt face lăcaşul ei permanent, care este imîn toate fiinţele, care deţine cele şase calităţi, care este adevărul şi esenţa de file este mijlocul de a atinge cele trei Vargas (Dharma, Artha si Kama), care esteDomnul lumilor, care poarta cele opt şarpele-regii de gât şi care este forma foarte de

Pranava.Ador Cel care este întruchiparea de constiinta, a căror formă este de eter şi de ghidar, care poarta colier de stele şi planete, care este curat şi fără pată, care este învăţuror lumilor, care este mărturia supremă a univers întreg, care este secretul suprem al tuturor Vedelor, care transcende toate filozofie, care conferă daruri pe toate Lui devotaţi şi averse care milă de săraci şi ignoranţi.Mă rog la Domnul toate-milostiv, care este mereu pur şi toate-plina de fericire, care este liber de orice pofta, lăcomie şi durere, care este lipsit de toate defectelesi calitatile, care este lipsită de dorinţă, boală, ego-ul şi ataşament, care este atotor, fără sfârşit şi veşnic, care este dincolo de lanţuri de cauze şi efecte, în care toe şi plăcerile, mândrie, putere şi fastul, temerile şi pericolele, păcatele şi suferinţetă şi să moară.L-am cult, care este întruchiparea de constiinta pura, în care îndoielile sunt uscate ş

înceteze acţiunile, care este dincolo de orice schimbare, timpul şi distrugere, careeste plin, pură, mut şi veşnic, care este Satchidananda (Existenţa-Absolut, de cunoştinbsolute Bliss şi-Absolut), care este locul incomunicabil personificat, care este tot-iradiere şi a întruchipat iradiere, care este binefăcătoare One, viziunea radiante dfrumuseţe Infinit şi Prea Fericitul. O, Domnul meu! Victorie pe Tine. Tu eşti întrupara Rudra, Raudra şi Bhadra. Tu eşti că Mahabhairava, Kalabhairava. Ghirlande Tale suntcolierele de cranii şi holdest Tu arme divin Khatvanga, sabie, piele (Charma), laţ,cârlig, toba, un trident, arc, săgeată, club, Sakti (o armă) şi similare în mâinile Tale-cu care se confruntă Dumnezeu! Tu eşti teamă să se uite la dinţii cu Ta teribil şi Tapunge clopoţit râsete prin toate lumile. Şerpii sunt Tale ureche-inele, brăţări şi ghirale. Tu wearest elefant-pielii de pe corpul tău. Tu eşti biruitor al morţii, distrugatorul din cele trei oraşe, O trei ochi lui Dumnezeu!Tu eşti toate-existente, imanenţă de lucruri, Esenta de pace, şi Bliss Suprem şi Tăcere

ambhu! Tu eşti într-adevăr Brahman din Veda şi Vedanta. Tu eşti atotpătrunzător, vechi Salvaţi-mă, Domnul meu! Risipi temerile mele de la moarte nenatural şi pericolelor, distruge inamicii mei, cu Ta trident şi toaca-le cu marginea de sabia ta. Înspăimânta benile de Betala, Kushmanda şi articole similare cu arcul şi săgeţile. Salvează-mă de a căoapa iadului fricos şi mă face liber şi neînfricat.Acopera-ma cu armura Ta şi mă protejereu. Sunt sărac, blând, smerit şi neajutorat. Dedic toate la picioarele Tale şi se lasla dispoziţia Ta. Tu eşti singura mea a propunerii şi salvator. Doamne Sadasiva! Mrityunjaya! Tryambaka! Salutări Ţie nou şi din nou.Rishabha intervenit: In acest mod, am desfăşurat secretul suprem al lui Siva-Kavachacare acordă în fiecare binefacere şi gratifica toate dorinţele şi care ameliorează unu



la toate durerile şi suferinţele.Întotdeauna, unul îmbrăcat în această (Armura lui Siva), este liber de toate fricile, te pericolele şi căderea, prin harul Său divin.Unul, eliberat de boli cronice şi moartea prematură, se bucură de viaţă lungă şi fericirnă.Acest Armour (lui Siva) loveşte la rădăcina răului şi ridică unul la înălţimi de pace şe.Unul, în cele din urmă, răscumpărat de la toate păcatele şi obstacolele, atinge scaunulcita a mântuirii prin puterea ei puternic.Prin urmare, băiatul meu! Purtati acest prezentate de mine, cu credinta deplina, prin care veti fi foarte fericit.

Suta a spus: având vorbit astfel, salvie Rishabha a dat domnul o scoică de mare, o sabie puternic cu care el ar fi capabil de a cuceri duşmanii săi în cel mai scurt timp.Apoi a stropit anumite tipuri de cenuşă sfântă pe corpul său şi a dat atingeţi magneticemis-l simtă puterea de douăsprezece mii elefanţi.După ce obţine astfel de tărie, putere şi curaj, prinţul strălucea cu strălucirea soaretoamnă!Sage din nou i-au spus: Această sabie dat de mine este purificat prin mantrele sacre, de a căror simplă vedere, inamicul va deveni lipsit de viaţă. Moartea însăşi va fi să ia la tocuri lui.Auzind sunetul fulminant de această scoică, inamicii vor cădea inconştient, cu armele lr exprimate deoparte.Acestea sunt cele două instrumente care va distruge armatele adverse şi să încurajeze dmneavoastră.

Îmbrăcată în Siva? S blindate?, Va distruge-ţi duşmanii cu aceste două arme divine. Veţta de rudenie şi a devenit conducătorul suveran de pe acest pământ.Consolatoare-l astfel, cu toate binecuvântările, Sage după ce a primit respectă datoratşi onoruri, au plecat.Sarvalinga StavaO Omkaresvara, Umamahesvara, Ramesvara,? Tryambakesvara,? Mahabalesvara, Mahakalesvara, Muktesvara,? Om Namah Sivaya.?? O Jambukesvara, Kalahastisvara, Tarakesvara,? Paramesvara,? Narmadesvara, Nagesvara, Nanjundesvara,? Om Namah Sivaya.? OArdhanarisvara? , Kapalisvara, Brihadisvara,? Bhuvanesvara, Kumbhesvara,? Vriddhachalesvara, Ekambaresvara,? Om Namah Sivaya.?? O Kailasapate, Pasupate, Gauripate,? Parvatipate,? Umapate, Sivakamipate,? Om Namah Sivaya.?? O Visvesa, Tyagesa, Sarvesa , Sundaresa, Mahesa, Jagadisa, Ghusrunesa,? Matribhutesa,? Om Namah Sivaya.?? O Kailasanatha, Kashinatha,?? Kedaranatha, Muktinatha,? Amaranatha, Pas

upatinatha,? Om Namah Sivaya.?? O Kasi Visvanatha, Kanchinatha,? Somanatha , Baijnatha, Vaidyanatha, Tunganatha,? Trilokinatha,? Om Namah Sivaya.?? O Kalabhairava, Tripurantaka, Nilalohita,? Haro Hara, Siva,? Sambho, Sankara, Sadasiva,? OmNamah Sivaya.?? O Mahadeva, Mahakala,? Nilakantha, Nataraja, Chandrasekhara, Chidambaresa,? Papavimochaka,? Om Namah Sivaya.?? O Halasyasundara, Minakshisundara, Kalyanasundara,? Kadambavanasundara,? Srisaila-Vasa, Virabhadra,? Om Namah Sivaya.?? O Gauri Sankara, Gangadhara,? Dakshinamurte , Mrityunjaya, Om Namo Bhagavate Rudraya, Om Namah? Sivaya??. O Vaikkatappa, Tiruvoniappa,?? Chittambala, Ponnambala,? Chitsabhesa, Chidambaresa,? Om Namah Sivaya.?? O Kamadahana, Brahmasiraschheda, Kurma-Matsya-Varaha-? Svarupa, Virabhairava,? Vrishabharudha,? Om Namah Sivaya.?? O Kalantaka, Mallikarjuna, Arunachala, Nandivahana, Bhikshadana, Bhaktarakshaka,?? Om Namah Sivaya??. O Bhimasankara, Bhasmadhara, Pannagabhushana,?Pinakadhari,? Trilochana, Trisulapane, Om Namah? Sivaya.?? Cine poate descrie s

lava Ta O Hara!? Chiar Sruti spune Neti Neti, Tu eşti? Suprem Brahman, Tu eşti plinde calităţi de bun augur,?? Om Namah Sivaya.O Destroyer? De Tripuras, adorations mele? Tăcut Tine,? Arta Rudra Tu, distrugătorul, distribuitor arta? Tu de nemuririi,? Om Namah Sivaya.?? Vehicul Ta este taurul,? Tiger-pielea este îmbrăcăminte Ta, Trident,? damaru, Axe, sunt instrumente Tale, Om Namah Sivaya.??? Sarpele este ornamentTale, Tu esti besmeared cu cenuşă,?? Ganga fluxurile de deasupra capului tău, Luna este? Ta Chudamani,? Om Namah Sivaya.?? v-ati incarnat ca Dakshinamurti, Pentru a iniţia Sanaka, Sanandana,? în misterele de Jnana Brahma,?? Prin tăcere şi Chinmudra,? OmNamah Sivaya.?? formă Tale vorbeşte de renunţare,? întruchiparea Tu eşti de cunoştinţe,celebru pentru Nritya, Agada Bhum este? cântec Ta,? Om Namah Sivaya.?? Ai şi-a asum



at forma de lumina, Brahma şi Vishnu, nu?? Pentru Tine măsură,? Infinity Tu eşti şi Etety,? Om Namah Sivaya.?? Ai salvat Markandeya, Manikkavasakar,? Ai binecuvântat Kannappa, Tirunavukkarasu, Tirujnanasambandhar,? Sundarar,? Appar şi Pattinathadiyar,? Om Namah Sivaya.? ocean Tu eşti de milă?,? dătătorul Tu eşti de daruri,? Ai binecuvânrjuna şi Bana,? Sunteţi înghiţit otravă,? Şi salvat lumea, Om Namah Sivaya??. Tu? distrpidon,? Tu eşti Tatăl? Din Ganesa şi Subrahmanya,? Se taie capul mândru ariana,? Om Namh Sivaya.?? Tripurasundari , Rajarajesvari, Gauri, Chandi, Chamundi, Durga,? Annapurna,? Sunt Saktis Tale,? Om Namah Sivaya.?? Ta ghirlanda este înşirate de cranii,închidere Ta? cuplat este lăcaşul de Ganga,?? Tu locuieşti în incinerare la sol, formae groaznic, Tu eşti Mahakala,? Moartea Tu eşti până la moarte în sine,?? Om Namah Siva?. Tu esti cel mai mare adept al Hari,? wearest Tu în cap Ta Ganga,? care decurge

din Hari? picioarele lui, Tu iniţia? Mantra Rama Taraka la Banares,? Om Namah Sivaya.?? Domnul Rama Tine adorat singur la Ramesvar,?? Sunteţi existat un sunet ca Sadasiva,? În inima ca Atmalinga,? În Vede ca Pranava , Om Namah Sivaya??. O Hara!? O,Doamne! O Siva? Metaniile către Tine din nou şi din nou!, Lasă-mă să aduc aminte de Timereu?,? Lasă-mă să locuiască vreodată în Tine,? Om Namah Sivaya.? Fă-mă dorinta, neînf??? mai puţin,? Lasă-mă să repet vreodată Ta cinci scrisori, Lasă-mă să Te iată că pestbinare în Tine pentru totdeauna?,? Om Namah Sivaya.?? El care cântă sau repetă sau audeacest Stava Sarvalinga? Dimineaţa şi seara, cu credinţă , devotament şi bhava,? va fi eerat de toate păcatele şi de boli, vor atinge? fiul, bogăţie, prosperitate, Bhakti,? Bhkti, Mukti.Atributele lui Siva1. Advaita, Akhanda, Akarta, Abhokta, Asanga,? Asakta, Nirguna, Nirlipta,? Chidanandarupah Sivoham Sivoham. Non-dual,? Indivizibil, non-făcător, non-enjoyer, neataşat

e,? Fara calitati,? Am Siva ( aducător de noroc), eu sunt Siva de forma de cunoştinţe şde fericire??. 2. Avyakta, Ananta, Amrita, Ananda,? Achala, Amala, Akshara, Avyaya, Chidanandarupah Sivoham Sivoham?.? nemanifestat, fără sfârşit, fericirea nemuritoae,,? imobil, fara impuritati, nepieritoare, inepuizabila, eu sunt Siva,? am Sivade forma de cunoştinţe şi de fericire.?? 3. Asabda, Asparsa, Arupa, Agandha, Aprana,?Amana, Atindriya, Adrisya,? Chidanandarupah Sivoham Sivoham .? silenţioasă, touchless, miros-mai puţin, fără formă, fără Prana, fără minte,? fără simţuri, nevăzut, eu sunde forma de cunoaştere şi beatitudine.?? 4. Satyam, Sivam, Subham, Sundaram, Kantam,? Sat-Chit-Ananda, Sampurna, Sukha, Santam, Chidanandarupah Sivoham? Sivoham.? Adevărului, aducător de noroc, bun, frumos, strălucind, Existenţa-cunoştinţe-beatitudineate-plin, fericire pură, paşnice.? Sunt Siva, eu sunt Siva de forma de cunoştinţe şi dericire??. 5. Chetana, Chaitanya, Chidghana, Chinmaya, Chidakasa,? Chinmatra, Sanmantra, Tanmaya,? Chidanandarupah Sivoham Sivoham.? Conştiinţa, masa de cunoştinţe, pli

de de cunoştinţe, All-omniprezenta ca eter, conştiinţa singur, plin de Asta,?? am Sivaeu sunt Siva de forma de cunoaştere şi beatitudine.?? 6. Amala, Vimala, Nirmala, Achala, Avangmanogochara, Akshara?, Nischala , Chidanandarupah Sivoham Sivoham. pură,? inoxidabil, imobil,? dincolo de minte si de vorbire, nepieritoare, de echilibru,? am Siva, eu sunt Siva de forma de cunoaştere şi beatitudine.?? 7. Nitya, Nirupadhika, Niratisaya Ananda, Nirakara,? Hrimkara, Omkara, Kutastha,? Chidanandarupah Sivoham Sivoham.? Veşnic, fără atribute, fericirea supremă,? Fără formă?, Hrim şi Om , rock-aşezat Sine, Sunt Siva,? am Siva de forma de cunoaştere şi beatitudine.?? 8. Purna, Para Brahma, Prajnana Ananda, Sakshi,? Drashta, turiya, Vijnăna Ananda,? Chidanandarupah Sivoham Sivoham.? All-plin, Paramatman, de cunoştinţe şi de fericire, Martor,? văzătorul, a patra stare, cunoaşterea de sine, fericirea. Eu sunt Siva,? am Sivade forma de cunoaştere şi beatitudine.?? 9. Satyam, Jnanam, Anantam, Anandam,? Sat-chit-Ananda, Svayam Jyoti Prakasam, Chidanandarupah Sivoham? Sivoham.? Adevărului,

cunoaştere, fericire fără sfârşit,, Existenţa-cunoştinţe-beatitudine, de sine-luminosa Siva eu sunt de forma de cunoaştere şi beatitudine.?? 10. Kaivalya, kevala, Kutasth, Brahma,? Suddha, Siddha, Buddha, Sat-Chit-Ananda, Chidanandarupah Sivoham Sivoham.? Nemurirea?, singur, neschimbător, sinele pur,? perfectă, iluminat, existenţa-cunoştinţe-beatitudine,? Sunt Siva, eu sunt Siva de forma de cunoştinţe şi de fericire??. Nirdosha, Nirmala, Vimala, Niranjana, Nitya,? Nirakara, Nirguna, Nirvikalpa,? Chidanandarupah Sivoham Sivoham.? fara defecte, pură, fără pată,? Etern, fără formă, fărerconştiinţă, eu sunt Siva,? am Siva de forma de cunoaştere şi beatitudine.?? 12. Atmanrahma Svarupa, Chaitanya-Purusha, Tejomaya, Ananda,??? Tat-Tvam-Asi ?? Lakshya,Chidanandarupah Sivoham? Sivoham.? Sine, Sinele Suprem, constiinta,? Plină de lumi



nă, fericire, ceea ce este indicată de? Tat-Tvam-Asi??? Eşti tu, care?.? Am Siva,? AmSiva de forma de cunoştinţe şi de fericire??. 13.?? Soham??,? Sivoham???,?? Aham-Brahma-asmi?? Mahavakya, Suddha,? Sat-Chit-Ananda, Purna Para Brahma, ChidanandarupahSivoham? Sivoham.??? Eu sunt??,? Eu? Sunt Siva??,? Eu? Sunt Brahman??, Pure,? Existenţă cunoştinţe-beatitudine, toate full-Sine, eu sunt Siva, eu sunt Siva de forma dcunoaştere şi beatitudine.?Sublime VisionEuDomnul adorabil de toate fericire, dragoste, milă toate suprem lumina care străluceşteîn inima mea?? Domnul, care hrănite Sambandhar şi Appar? L-am văzut la lăcaşul de RishAncient Mare, Obiectivul de yoghini? Purusha Suprem care sălăşluieşte în Puri? Deva Adi

are a Vedele cânte? L-am văzut la lăcaşul de Rishi??. stâlp de lumină care baffled Brahishnu ocean de milă care a salvat Markandeya?? Domnul din Madurai care bate PandyaL-am văzut la lăcaşul de Rishi.??? Învăţătorul suprem care a învăţat cele patru? Deva reluat cinci ani? Parama, Vyuha, Vibhava, Archa şi Antaryamin,? L-am văzut la lăcaşul Rshi??. Domnul, care străbate universul? fir-suflet, Sutratman,? suflet supra-, pretinde de Srutis L-am văzut la lăcaşul, de Rishi.??? iradiere care este mai presus Trei? care există chiar şi după Pralaya? care au salvat Kannappa şi Sundarar? L-am văzut lal de Rishi??. El care beau otravă şi salvat lumea, El care a dansat la Chidambaram,?? El, care straluceste ca Jyotirlinga? L-am văzut la lăcaşul de Rishi??. Cel care a adus caii Sacalul pentru a-Pandya El, care a dat perla-lectică a Sambandhar?? El, care este esenţa Panchakshara? L-am văzut la lăcaşul de Rishi.? El, care locuieşte în BanVede, în Ramesvar, Arunachal şi Kanchi,?? în inimile tuturor fiinţelor? El? am văzut laşul de Rishi.?? El care a pledat, în numele Darumi El, care locuieşte în Kailas cu? Um

El care a restaurat vederii de Sundarar?? L-am văzut la lăcaşul de Rishi.Al II-leaDomnul care a dat stick la Appar orb, Grace, care implorat de pomană pentru Sundarar?? Bandhu Marga, care a arătat calea spre Appayya Dikshitar? L-am văzut la lăcaşul deRishi.?? Mercy, care a luat mesajul Paravai? Dragoste care a scris poezia pentruDarumi? de foc care Nakirar ars? L-am văzut la lăcaşul de Rishi.?? Domnul, care a devenit un cooly la Madurai şi a efectuat pământ pentru oprirea inundaţiilor? De dragul uni bomboană pic?? El Am văzut la lăcaşul de Rishi.? Domnul, care a creat cisternă şi grăru discipolului care a devenit sclav al discipolii Lui? Cine a trimis-perla palanchin la Sambandhar? L-am văzut la lăcaşul de Rishi.?? Vânător care sa certat cu ArjunaDe neatins care au dezbătut cu Sankara mirele care au luat caii la Pandya?? L-am văzut la lăcaşul de Rishi.?? Domnul, care are ca Uma partea stanga Lui? Cine este, de asemenea, Narayana din ocean de lapte? Cine este copilul doarme pe frunza de bani

an L-am văzut la lăcaşul de Rishi.??? Domnul, care este Sfânta Sfintelor, cea mai vecheCine este Jyoti în cadrul Jyoti Cine este lăudat de către Deva şi Rishi?? L-am văzut laşul de Rishi. ? El? care este Ambalam în Chidambaram Cine este strălucire în Arunachalm?? Cine este ascunderea hoţ mare în forme? El am văzut la lăcaşul de Rishi.?? Satguru e dezvăluie în Chidakasa? Cine sparge toate cele trei obligaţiuni? Cine conduce aspiranţii la terenul de Moksha L-am văzut la lăcaşul de Rishi.??? Domnul care locuieşte în Sara? Cine este calea, scopul şi centru,? Cine este adevărul în Mahavakya?-L Am văzut lalăcaşul de Rishi.Cântec de Lord NatarajaSivaya Nama Om Sivaya Namah, Sivaya Nama? Om Namah Sivaya,? Doamne Nataraja de Chidambaram?,? Dancer Regele Thillai Ambalam, consort iubit dintre Sivakami Sundari,?? Bhuvanesvari, Rajarajesvari,? Destroyer de păcat, distribuitor de prosperitate,? Remover de suferinţă, dătător de nemuririi,? Sivaya Nama Om Sivaya Namah, Sivaya N

ma Om Namah Sivaya??. Titularul de Trident, bautor de otravă,? Maestru de yoghini,conducător în Soare,? Locuitor în Kailas, călăreţ? de Nandi ? Destroyer de Cupidon, DoSiddhi,? Domnul trei ochi, lui Dumnezeu: cinci-cu care se confruntă, Dumnezeu albastru-gât,? Dumnezeul dumnezeilor,? Sivaya Nama Om Sivaya Namah,? Sivaya Nama Om Namah Sivaya.?? Tu eşti singura mea si Guru-refugiu, salutări către Tine Doamne de Mercy,? Binecuvântează-mă cu cabină de duş Tale of Grace, Lasă-mă iată faţa Ta benigne,?? LTine pentru totdeauna,?? Aceasta este adevărata mea fervent rugăciune? Sivaya NamaOm Sivaya Namah., Sivaya Nama Om Namah Sivaya.?Slava Domnului SivaOm.Mă închin cu mâinile îndoite la Domnul Siva, care este Domnul universului (Jagat-Pat



), lumea?? S Teacher (Jagad-Guru), care este distrugător al Tripuras (trei oraşe? Egoism, pofta şi mânie?) , care este Domnul din Uma (Uma Sankar), Gauri (Gauri Sankar), Ganga (Ganga Sankar), care este plin de lumina (Jyotirmaya), cunoaştere şi beatitudine (Chidanandamaya), care este Domnul yoginilor (Yogesvara), care este depozitul de cunoaştere şi care este cunoscut sub diverse nume ca Mahadeva, Sankara, Hara,Sambhu, Sadasiva, Rudra, Sulapani, BHAIRAVA, Mahesvara Uma, Nilakantha, Trilochana (trei ochi), Tryambaka (trei ochi) , Visvanatha, Chandrasekhara, Ardhanarisvara, Mahesvara, Nila-lohita, Parama Siva, Digambara, Dakshinamurti, etcCât de milostiv este El! Cum iubitor şi natură El este! El poarta chiar cranii de discipolii Lui ca o ghirlandă în jurul gâtului lui. El este o întruchipare a renunţării, miubire şi înţelepciune. Este o greşeală să spunem că El este distrugator. Domnul Siva, î

te, este regenerator. Ori de câte ori unul? Corpul fizic e? Devine improprie pentru evoluţia ulterioară în această naştere, fie prin boală, vârstă sau din alte cauze, lat dat scoate acest înveliş putred fizice şi oferă un nou, corp sănătos, viguros pentru tia rapida în continuare. El vrea să ia toţi copiii Lui să-Sale de lotus picioare rapidEl doreşte să le dea slavei Sale? Siva-Pada???. Este mai uşor să vă rugăm să Siva decân pic Prem şi devotament, un pic cântarea Panchakshara Lui este destul de suficientă pentru a infuza delecta cu Siva. El dă daruri pentru discipolii Lui destul de uşor. Câtde mare este inima Lui! El a dat Pasupatastra lui Arjuna, fără dificultate pentru pocainta lui mic. El a dat un avantaj preţios pentru Bhasmasura. În Kalahasti lângă Tiruati, le-a dat Darsan la Kannappanayanar, vanator dedicat care sa smuls doi ochi,pentru a înlocui ochii plângând în Murti. În Chidambaram chiar sfânt Pariah neatins, Navut Darsan a Domnului Siva. A fugit cu viteză extraordinară pentru a face băiat Markandeya nemuritor, când a fost în ghearele lui Dumnezeu de moarte? Yama?.Ravana de La

nka mulţumit lui Siva cu chantings lui Sama. El a iniţiat cele patru tineri virgin Sanaka, Sanandana, Sanatana şi Sanatkumara în misterele Jnana sub forma de Guru Dakshinamurti. În Madurai, în sudul Indiei, Sundaresvara (Domnul Siva) şi-a asumat forma unui băiat şi a efectuat pământ pe capul Lui pentru o doamnă dedicat de dragul Puttu (un de bomboană), ca si salariile, atunci când o anicut a fost ridicat în Vaigai râu. Uităla mila nemarginita pentru discipolii Lui! Atunci când Domnul Brahma şi Domnul Vishnu a mers pentru a afla de cap şi picioare de Lord Shiva, El a presupus un incendiu infinit, expansiv de lumina (Jyotirmaya-Svarupa). Ei au fost uimiţi în încercările lo. Cum mărinimos şi auto-radiant El este! El a trăit în casa de Pattinattu Swami în sudundiei pentru mai mulţi ani, ca fiul său adoptat şi au dispărut după care îi dau nota miChiar şi un ac rupt nu te va urma dupa moartea ta???. Lectură a acestei note a fostpunctul de plecare pentru realizarea Jnana pentru Pattinattu Swami. De ce nu vă încercaţi acest lucru foarte secunde cu sinceritate pentru a realiza Dumnezeu (Domnul

Siva)?Yogini Hatha trezi Kundalini Sakti, care este situată in stare latenta in Chakra Muladhara de Asana, Pranayama, Kumbhaka, Mudra şi BANDHA, luaţi-o de mai sus prin diferite Chakrele (centrele de energie spirituală)? Svadhishthana, Manipura, Anahata,Visuddha şi Ajna??? şi i se alăture cu Domnul Siva la Sahasrara, lotusul cu o mie depetale de la crestetul capului. Ei beau nectarul nemuririi (Siva-Jnana-Amritam).Acest lucru este numit Amritasrava. În cazul în care Sakti este unită cu Siva, iluminare completă vine pentru Yogi.Domnul Siva reprezintă aspectul distructiv al lui Brahman. Partea din Brahman, care este învăluit de Tamo-Guna-Pradhana-Maya este Domnul Siva, care este Isvara atotpătrunzător şi care, de asemenea, locuieşte în Muntele Kailas. El este Bhandar sau depozit e înţelepciune. Siva minus Parvati, Kali sau Durga este pur Nirguna Brahman. Cu Maya(Parvati) El devine Brahman Şaguna, în scopul de devotamentul pios de discipolii Lu

i.Adepţii lui Rama trebuie să ne închinăm Domnului, Siva, de asemenea. Rama insusi sa ichinat Domnului Siva la Ramesvaram celebre. Domnul Siva este Domnul Asceţi şi Domnulyoginilor îmbrăcat în spaţiu (Digambara).Trisul Lui (Trident), care este tinut in mana Lui dreapta reprezintă cele trei gunas? Sattva, rajas şi tamas?. Aceasta este emblema de suveranitate. El a conduce lumea prin intermediul acestor trei gunas. Damaru în mâna Lui stânga reprezintă Brahman sbda, Acesta reprezintă OM de la care toate limbile sunt formate. El este Cel carea format limba sanscrita din damaru sunet.Purtarea de semiluna de pe capul Lui indică faptul că El a controlat mintea perfect.Fluxul de Ganga reprezintă nectarul nemuririi. Elephant reprezintă simbolic Vritti,



mândria. Purtarea pielea de elefant denotă că El a controlat mândrie. Reprezintă Tigerfta. Şedinţei Său de pe tigru? E piele? Indică faptul că El a învins pofta. Cerb exploaa pe de o parte indică faptul că El a eliminat Chanchalata (aruncarea) a minţii. Deersare de la un loc la altul rapid. Mintea, de asemenea, sare de la un obiect la altul. Purtarea Lui de şerpi în jurul gâtului denotă înţelepciunea şi eternitate. Şerpi u un număr mare de ani. El este Trilochana, One trei ochi, în centrul a căror frunte este al treilea ochi, ochiul înţelepciunii. Nandi, taurul care stă în faţa Sivalinga, rezintă Pranava (Omkara). Linga reprezintă Advaita. Aceasta subliniază? Eu sunt unul, fărsecundă? Ekameva Advitiyam?.?? La fel cum un om ridică mâna dreaptă deasupra capului ssubliniind lui dreapta-index degetul numai?.Kailas dealuri în Tibet reprezintă o gamă foarte mare, cu un rol central, de vârf frumo

, natural sculptate si decorate strălucitor, veşnic placate sau dublate cu zăpadă arginii, 22280 de metri deasupra nivelului mării. Unii iau înălţimea să fie 22028 de picioarAcest vârf special, este în formă de o persoană fizică, imens Siva Linga (Virat formulaAcest lucru este venerat ca formă a Domnului Siva de la distanţă. Nu există nici un teplu, nici o Pujari, nici un Puja de zi cu zi acolo.Am avut norocul de a avea darsana din Kailas prin harul Domnului Siva, pe 22 iulie 1931. Chiar am urcat gîfîind,cu respiratia la poalele vârfului Kailas în cazul în care Indus ia originii sale. Esteun foarte pitoresc, sufletul-amestecand peisaj. Va trebui să se înalţe de la DidiphaGuha, prima etapă în stoparea Parikrama de Kailas. Indus ţâşneşte ca un mic streamlet plocuri de gheata din spatele partea din spate a Kailas de vârf. Deşi în imaginile de Domnul Siva se arată că fluxurile de Ganga din cap, acesta este într-adevăr Indus (Sindh), care ia originea din capul lui Siva (Kailas) în planul fizic. Parikrama de Kailas acoperă 30 de mile. Este nevoie de trei zile. Pe drum vine celebru şi sacru KUND

Gauri, care este veşnic acoperit cu zăpadă. Va trebui să rupă zăpadă, atunci când ia o Numele Domnului Siva cântate în nici un fel, corect sau incorect, cu bună ştiinţă sau îoştinţă de, atenţie sau neglijent, este sigur pentru a da rezultatul dorit. Slava Domnuui Numele lui Siva nu poate fi stabilită prin raţionament şi intelect. Acesta poate fi, cu siguranţă experimentat sau realizate numai prin repetarea devotament, credinţă şi stantă a Numele şi cântând imnuri Lui cu bhava. Fiecare Numele este umplut cu potente nnumărate sau Saktis. Puterea Numelui este inefabil. Gloria ei este de nedescris. Eficienţa şi Sakti inerente Numele Domnului Shiva sunt de nepătruns.Mintea este purificat prin repetarea constantă a Siva-Stotra şi Numele Domnului Siva. Stotras sunt umplute cu gânduri bune şi pură. Repetarea de imnuri pentru Siva întăreşmskaras bun. ? Ca un om crede, că el devine???. Aceasta este legea psihologică. Mintea unui om care se trenurile în gândire gânduri bune, sfânt, dezvoltă o tendinţă de a gduri bune. Caracterul său este modelată şi transformat de gând bun în continuare. Când

a se gândeşte la imaginea lui Dumnezeu în timpul cântând imnuri Lui, substanţa mentală fapt, sub formă de imagine a Domnului.Impresia a obiectului de gândire este lăsat în mite. Aceasta se numeşte samskăra. În cazul în care actul se repeta foarte des, puterea cSamskaras de repetiţie, şi o tendinţă sau obicei se formeaza in minte. Cel care întreţduri de Divinitate, se transformă de fapt în el însuşi divinitatea prin gândire constanhava lui sau dispoziţie este purificat şi divinised. Când cineva cântă imnurile Domnuluiva, el este în ton cu Domnul. Mintea individuale se topeşte în minte cosmica. Cel care cântă imnuri devine una cu Domnul Siva.Aşa cum focul are proprietatea naturala a lucrurilor ardere inflamabile, astfel încât,de asemenea, Numele Domnului Siva are puterea de ardere a păcatelor, Samskaras şi văsanele şi dăruindu-le fericirea veşnică şi pacea veşnică pe cei care repetă Numele DomnuAşa cum arderea de calitate este firesc şi inerente în foc, aşa, de asemenea, puterea da distruge radacina cu păcatele lor, şi foarte ramură şi aducerea aspirantul în uniune

ericita cu Domnul prin intermediul bhava Samadhi, este natural si inerent în Numele lui Dumnezeu.O prieteni! Să se refugieze în Numele lui Siva. Îi cânte imnurile. Nami şi Nume sunt inarabile. Cântaţi Domnului Siva? Imnuri e? Neîncetat. Amintiţi-vă Numele Domnului cu fiee respiratie intrare şi de ieşire. În acest Epoca Fierului, Nama-Smarana sau canta imnuri este cel mai usor, mai rapid, mai sigur şi cel mai sigur mod de a ajunge la Dumnezeu şi de a atinge nemurirea şi bucurie perene. Slavă Domnului Siva! Glorie NumeleLui!Ravana imbunat Domnul Siva prin imnurile sale. Pushpadanta mulţumit Domnul Siva deStotra sa celebrat? Siva Mahimna Stotra, care este chiar acum cântat de toţi adepţii



lui Siva în India, şi a obţinut toate Aisvarya sau siddhi-uri şi Mukti?. Slava lui Stotas lui Siva este de nedescris. Trebuie să cânte toate imnurile Domnului Siva şi să obţirul Său şi mântuirea nu, în viitor necunoscut, dar acum, în această clipă. Puteţi să văSiva cu uşurinţă. Rapid în ziua Sivaratri. Dacă nu se poate face acest lucru, să ia lapructe.Păstraţi veghe f. bine toată noaptea şi cântă Stotras Lui, şi se repetă? Om Namah?. Fie ca binecuvântările Domnului Shiva fie cu voi toţi!Om Santih! Santih! Capitolul al II-leaSiva tattvaÎn mine universul îşi avea originea, în mine singur subzistă ansamblu;????? În mine estrdut Siva, Timeless, este eu însumi, Sivoham!? Sivoham! Sivoham!Salutări de Domnul Siva, învingător de Cupidon, distribuitor de fericire veşnică şi nem

, protector al tuturor fiinţelor, distrugător de păcate, Domnul a zeilor, care poartaun tigru-piele, cel mai bun dintre obiectele de cult, prin a căror păr încâlcit fluxurie de Ganga.Domnul Siva este pură, neschimbător, attributeless, atotpătrunzător constiinta transcedntala. El este inactiv (Nishkriya) Purusha. Prakriti este dans pe pieptul Lui şi desfăşoară procesele de creaţie, conservant şi distructive.Atunci când nu există nici lumină, nici întuneric, nici forma, nici energie, nici un suet şi nici nu contează, atunci când nu există nici o manifestare a existenţei fenomenalSiva singur există în Sine. El este atemporal, spatiu, birthless, nemuritor, decayless. El este dincolo de perechi de contrarii. El este Brahman impersonal absolut.El este neatins de plăcere şi durere, bine şi rău. El nu poate fi văzut de către ochi,El poate fi realizat în cadrul inima prin devotamentul şi meditaţie.Siva este, de asemenea, Dumnezeu personal Suprem atunci când El este identificat c

u puterea Sa. El este atunci Dumnezeu omnipotent, omniscient activă. El dansează în bucuria supremă şi creează, susţine şi distruge cu ritmul mişcărilor de dans Lui.El distruge toate limitare robie, durere şi de discipolii Lui. El este dătătorul de Mukti sau emancipare finală. El este Sinele universal. El este adevăratul Sine de toate creaturile. El este locuitorul în incineratie-sol, în regiunea de morţi, cei care sunt mort pentru lume.Jivas şi lumea provin de la El, există în El, sunt susţinute şi respinse de către El şidin urmă sunt îmbinate în El. El este de sprijin, sursa şi substratul din intreaga lumeEl este o întruchipare a Adevărului, Frumuseţe, bunătate şi Bliss. El este Satyam, SivaSubham, Sundaram, Kantam.El este Dumnezeul dumnezeilor, Deva-Deva. El este Dumnezeirea Mare? Mahadeva?. El este Dumnezeul din coama (Prajapati). El este zeitatea cea mai înfricoşătoare şi teriiant, Rudra, cu Trisul sau tridentul în mâna Lui. El este cel mai uşor de mulţumit (Asu

osha). El este accesibil tuturor. Chiar Chandalas neatins şi rustics analfabeti putem apropia de el.El este sursa tuturor cunoştinţelor şi înţelepciune. El este un ideal şi Yogi Muni. El capul ideal al unui ideal de familie, cu Uma ca soţie devotată, Doamne Subrahmanya,curajos generală de putere şi curaj, Doamne Ganesa, indepartarea tuturor obstacolelor.SadasivaLa sfârşitul Pralaya, Domnul Suprem crede de re-creare a lumii. El este apoi cunoscut de Sadasiva nume. El este rădăcina-cauza de creaţie. Din Sadasiva creaţie începe. În mriti El este numit Svayambhu. Sadasiva este nemanifestat, El distruge Tamas cauzate de Pralaya şi străluceşte ca lumina strălucitoare de auto-aducând cele cinci elememare, etc, in fiinta.Purana spune că Siva Siva este dincolo de atât Prakriti şi Purusha. Siva este Mahesvar

a. El este martor, binevoitor şi Hrănitorul a tuturor fiinţelor. Gita spune:? Upadrashtanumanta cha bharta bhokta mahesvarah???.Mahesvara conduce activitatea de creaţie în conformitate cu voia Lui şi de plăcere. Srui spune,? Mayam tu prakritim viddhi mayinam mahesvaram tu???. Know Prakriti să fieMaya şi Mahesvara să fie wielder de Maya sau Prakriti. Sakti lui Siva fabrică în două uri diferite. Mula Prakriti şi Daivi Prakriti. Mula Prakriti este Apara Prakriti din care cele cinci elemente şi alte obiecte vizibile şi Antahkarana sunt evoluat. Para Prakriti este Chaitanya Sakti care converteşte Prakriti Apara şi dă nume şi de formă. Apara Prakriti este Avidya şi Para Prakriti este Vidya. Controlor şi distribuitoral acestor două Prakritis este Domnul Siva.



Siva este distinctă de Brahma, Vishnu şi Rudra.Domnul Siva este Domnul crores nenumărate de Brahmandas sau lumi. Isvara unit cu Maya dă naştere la Brahma, Vişnu şi Rudra din rajas, sattva şi gunas Tamo, respectiv, suomanda Domnului Siva. Brahma, Vishnu şi Rudra sunt Trinităţile din lume.Nu există nicio diferenţă între Trinităţile, Brahma, Vishnu şi Rudra. Prin comanda de Ma aceste trei nu a taxelor de creaţie, de conservare şi distructive ale lumii. De lucru din toate cele trei zeităţi se face în comun. Ei au toate o vedere şi un scop bine efinit în crearea, păstrarea şi distrugerea universului vizibil de nume si forme. Celcare priveşte cele trei zeităţi ca distincte şi diferite, Siva Purana spune, este, fărălă, un spirit rău sau rău.Domnul, care este dincolo de cele trei gunas, Mahesvara, are patru aspecte: Brah

ma, Kala, Rudra şi Vishnu. Siva este suport pentru toate cele patru. El este, de asemenea, substratul pentru Sakti. Siva este distinctă de Rudra incluse în Trinităţile. udra este într-adevăr una, deşi în funcţie de diferitele funcţii El este considerat a ansprezece diferite forme.Se confruntă cu prima lui Siva nu Krida sau joaca, de-a doua face penitenţă, a treia sau distruge dizolvă lume, a patra protejează oamenii şi a cincea, fiind cunoştinţe, acoîntregime întregul univers prin puterea ei. El este creatorul Isana şi promotor al tuturor fiinţelor, din interior.Prima formă de Siva este enjoyer de Prakriti ca Kshetrajna Purusha. Al doilea esteTatpurusha odihnă în sattva-guna, înrădăcinate în Bhogya-Prakriti, Prakriti s-au bucurl treilea este Ghora înrădăcinată în Buddhi opt ori ca Dharma, etc patrulea este Vamaderădăcinată în Ahankara şi a cincea este Sadyojata, zeitate preşedintele a minţii. Cele me de Siva sunt Sarva, bhava, Rudra, Ugra, Bhima, Pasupati, Isana şi Mahadeva, res

pectiv înrădăcinate în pământ, apă, foc, aer, eter, Kshetrajna, soare şi lună.ArdhanarisvaraBrahma a fost în imposibilitatea de a crea şi de a aduce mai departe creaturile de la creaţia sa mentală. Pentru a cunoaşte metoda de creare a făcut el Tapas.Ca urmare a Tpas Adyasakti sale au apărut în Brahma? Mintea lui?. Prin ajutorul lui Brahma Adyasakti meditat asupra Tryambakesvara. Încântat de penitenţă lui Brahma, Siva Domnului a apt în formă de Ardhanarisvara (masculin şi feminin jumătate jumătate). Brahma lăudat Ardisvara. Domnul Siva, apoi a creat din trupul Său o zeita de nume Prama-Sakti. Brahma a spus Zeita:? Eu nu am fost capabil sa aduca creaturi de creaţia mea mentală?. Deşi am creat Devatas încă nu au putut multiplica. Prin urmare, aş dori să aducă creaturactul sexual. Înainte de apariţia dvs. sau pana acum, nu am fost capabili de a creaspecii de nesfarsite de sex feminin. Prin urmare, O Devi, să fie milostiv şi să ia naştre ca fiica fiului meu, ariana.??

Lumea-ProfesorLucru cel mai bun augur şi util benefice pentru omenire efectuată vreodată de către Domul Siva, este de a împărtăşi cunoştinţele de Yoga, Bhakti, Jnana, etc, pentru a lumii. necuvântează aceste merita harul Său şi care nu poate iesi din Samsara fără harul Său. nu numai Lumea-profesor, dar, de asemenea, un exemplu ideal pentru a Jivanmuktasau salvie. El învaţă prin acţiunile sale foarte în viaţa Lui de zi cu zi.Pasupata YogaUnindu-sine cu adevărat Siva tattva de control al simţurilor este real purtarea de Bhasma, pentru că Domnul Siva prin intermediul ochilor Lui treime din pasiune înţelepciune ars în cenuşă. Meditaţie de Pranava ar trebui să se facă prin intermediul Japa. Unutrebui să atingă reale Jnana, Yoga Bhakti şi de practica constantă. În inima, există uns cu zece petale. Acesta are zece Nadis. Este Jivatma? E locuinţa?. Acest Jivatmatrăieşte într-o formă subtilă în minte şi este Chitta sau Purusha în sine. Unul ar treb

la Lună prin tăierea deschis sau transcenderea Nadi Dasagni prin practicarea regulata a Yoga conform instrucţiunilor de către Guru şi practica detasarea, dreptatea şi egaitatea. Luna apoi atinge plinătatea treptat, astfel cum acesta devine el însuşi mulţumicu Sadhaka pe seama cererii sale regulate în Yoga şi purificarea Nadis.Capitolul IIISaiva Siddhanta FilosofieSiva şi TattvasSatyam Sivam Subham Sundaram KantamSaiva Siddhanta Sistemul este esenţa distilată a Vedanta. Aceasta a predominat în sudul Indiei, chiar înainte de era creştină. Tinnelvelly şi Madurai sunt centrele de Saiva



iddhanta şcoală. Saivites elaborat o filozofie distinctiv numit Siddhanta Saiva despre secolul al unsprezecelea Chiar Saivism este un crez foarte popular în Europa deSud India. Este o şcoală de Vaishnavism rival.Tirumular?? E de lucru? Tirumantram?? Este fundamentul pe care structura mai târziu a filosofiei Saiva Siddhanta a fost construit?. Agamas douăzeci şi opt Saiva, imnuri ale sfinţilor Saiva formularul sursele principale ale Saivism de Sud.În cărţile care tratează de Saivism, există o referinţă la patru şcoli, şi anume, Nakula, Saiva, Pratyabhijna şi Rasesvara..Domnul Siva este realitatea supremă. El este veşnic, fără formă, independent, omniprezeunul fara un al doilea, fără început, fără motiv, nepătat, de sine-existent, mai liberpure. El nu este limitat de timp. El este infinit si fericire inteligenta infin

ita.Domnul Siva străbate întreaga lume de către Sakti Lui. Lucreaza Sakti Lui. Sakti esteconştient de energie Domnului Siva. Ea este organul foarte Domnului Siva. Olarul este prima cauză pentru potul. Stick-ul şi roata sunt cauzele instrumentale. Zgura este cauza materială a potul. În mod similar Domnul Siva este prima cauză a lumii. Saktieste cauza instrumentală. Maya este cauza materială.Domnul Siva este Dumnezeu al dragostei. Harul Lui este infinită. El este salvatorul şi Guru. El este implicat în eliberarea sufletelor din robie a materiei. El îşi asumăub forma unui Guru din iubire intensă pentru omenire. El doreşte ca toţi să-L cunoaştematingă fericit Siva-Pada. El ceasuri activităţile sufletele individuale şi îi ajută în departe lor.În Siddhanta Saiva, există 36 Tattvas din care 24 sunt cunoscute ca Tattvas Atma, 7,Vidya Tattvas, iar restul de 5 ca Siva Tattvas. Cele 24 de Tattvas Atma sunt ce

le 5 elemente, eter, aer, foc, apă şi pământ, cele 5 Tanmatras, sunet, atingere, forma,gustul şi mirosul, simţul 5-organe, ureche, piele, ochi, cerul gurii şi a nasului; organ intern; cele 5 organe cu motor, de vorbire, de mână, picior, anus si organul generativă, şi Ahankara, Buddhi şi Guna. Cele 7 Tattvas Vidya sunt Purusha, Raga (dragoste), Vidya (cunoştinţe), Kala (artă), Niyati (ordine), Kaala (timp) şi (impur) Asuddha Maa. Cele 5 Tattvas Siva sunt Suddha Vidya, Isvara, Sadasiva, Sakti si Siva.Maya evoluează în principiile subtile şi apoi în brut. Suflet individual experienţele pea şi durerea prin Vidya. Siva tattva este baza tuturor conştiinţă şi de acţiune. Este erenţiată (Nishkala) Suddha. Maya, Sakti de Siva începe activităţile ei. Apoi, Siva devexperiencer. Apoi, El este numit, de asemenea, cunoscut Sadasiva de Sadakhya nume, care nu este cu adevărat separată de Siva. Suddhamaya devine activ. Apoi Siva, experiencer devine Riglă. El este apoi Isvara, care nu este cu adevărat separată de Sadasiva. Suddhavidya este cauza de adevărata cunoaştere.

Cele cinci activităţi (Pancha-Krityas) a Domnului sunt Srishti (creatie), Sthiti (conservare), Samhara (distrugerea), Tirobhava (voal) şi Anugraha (graţie). Acestea, luate în considerare separat, sunt activităţi de Brahma, Vishnu, Rudra, Mahesvara şi Sadaiva.În Mantra de cinci litere (Panchakshari)? Namassivaya???, Na este puterea de screening al Domnului care face ca sufletul să se mişte în lume, Ma este legătura pe care-l eagă în roata Samsaric de naşteri şi decese, Si este simbolul pentru Domnul Siva, Va stnduri pentru harul Său şi Ya standuri pentru suflet. În cazul în care sufletul se întoaspre Na Ma şi el va fi scufundat în lumesc. Dacă el însuşi asociază cu VA el se va aprde Domnul Siva.Audierea Lilas Domnului Siva şi semnificaţia Panchakshara, este? Sravana???.Reflecţiaasupra sensul Panchakshara este? Manana??? sau? Chintana???. Pentru a dezvolta dragoste şi devotament pentru Domnul Siva şi să mediteze asupra Lui, este? Sivadhyana??

?. Pentru a deveni cufundat în? Sivananda???, Este? Nishtha??? sau? Samadhi???. Cel care atinge acest stadiu este numit Jivanmukta.Pati-Pasu-Pasa? Pati??? este Domnul Siva. Acesta este obiectul tuturor Vedelor şi Agamas pentrua explica conceptele de Domnul (Pati), suflete legat (Pasu), ceea ce înseamnă cu adevărat bovine, şi robie (Pasa). Domnul Siva este infinit, etern, unul fara un al doilea. El este neschimbător şi indivizibil. El este întruchiparea de cunoaştere şi beatitue. El a energizează inteligenta a tuturor sufletelor. El este dincolo de raza de acţiune a minţii şi a vorbirii. El este scopul final al tuturor. El este mai mică decât mai mică şi mai mare decât cea mai mare. El este auto-luminoasa, auto-existent, auton



om şi auto-încântare.? Pasus??? sunt sufletele individuale, care sunt scufundate în mlaştina din Samsara.Ei presupun organisme să lucreze în acţiunile lor şi binele şi răul se nasc ca fiinţe are şi superioare în funcţie de natura lor de Karma. Ei fac acţiuni virtuoase şi vicioscursul a experimenta roadele nesfârşite de karma lor şi au nenumărate naşteri şi decesele din urmă ajung harul Domnului Siva prin acte meritorii şi ignoranţa lor este risipit. Ei atinge mântuirea şi să devină una cu Domnul Siva.? Pasa??? este de obligaţiuni. Web-ul se distinge de obligaţiuni în Avidya sau Anavamala, Karma şi Maya. Anavamala este egoismul. Este mirosul din cauza noţiune falsă de finitudine, care are sufletul. Sufletul se închipuie a fi finit şi limitat la corpul şide cunoştinţe limitate şi putere. Este în mod eronat se identifică cu corpul perisabile

reşelile organismul de realitatea ei. Ea a uitat de natura esenţială divină.? Karma??? este cauza a organismelor şi experienţele corporale şi colectorul de naşterie şi decesele. Este de început. Aceasta este cauza a coroborat conştientă a sufletului u trupul inconştient. Este un auxiliar de Avidya. Aceasta se face prin gand, cuvant si fapta.Este nevoie de forma de merit şi a păcatului şi produce plăcere şi durere. Esubtil şi nevăzut (Adrishta). El există şi în timpul creării varsa in substratul de Maimpul Pralaya. Ea nu poate fi distrus. Ea trebuie să lucreze în rezultatele sale.Maya este cauza materială a lumii. Acesta este inconştient sau neinteligent, omniprezent, nepieritoare. Este de seminţe din lume. Cele patru categorii, şi anume, Tanu.,Karana, Bhuvana şi începând Bhoga cu organismele, de primăvară de la Maya. Ea pătrundete evoluţiile şi cauzele perversiune în sufletele karmice. În timpul Pralaya este staţia de bază a tuturor sufletelor. Acesta este în sine o obligaţiune pentru sufletele. Toate aceste procese în ea se datorează influenţei energizant de Domnul Siva. Aşa cum tru

chiul, frunza şi fructele cresc din seminţe, astfel încât, de asemenea, de la universulKala la pământ, de la izvoare Maya.Nada reală, rădăcina de sunet este evoluat de la Maya pură, prin voia lui Dumnezeu SivaDe la Nada, reale Bindu izvoarele sus. Din ea, Sadasiva reale provine şi dă naştere la Isvara. Suddha Avidya este dezvoltat de la Isvara. Lumea provine din Bindu şi sedezvoltă în diverse forme.SădhanaUnul va dezvolta dragoste şi devotament pentru Domnul Siva dacă el este eliberat deegoism. Chariyai, Kiriyai, Yoga şi Jnana sunt cele patru Sadhanas sau paşi pentru aucide egoism şi atinge Domnul Siva. Temple montarea, le curăţa, a face ghirlande de flori, cântând Domnului?? E laudă, arderea lămpi în temple, gradini cu flori acest site ctituie Chariyai. Kiriyai este de a efectua Puja, Archanas. Yoga este de reţinere ale simţurilor şi contemplaţie pe lumina interne. Jnana este de a înţelege adevărata sem

aţie a Pati, Pasu, Paşa şi pentru a deveni una cu Siva de meditaţie constantă pe El, dupărtarea celor trei Malas, şi anume, Anava (egoismul)., Karma (acţiunea) şi Maya (iluzi).Cult din atotpătrunzător, veşnic Fiinta Suprema, prin formele exterioare, se numeşte Chriyai. Iniţierea necesare pentru aceasta, este Samaya diksha.Cult din forma cosmice de riglă eterna a universului extern şi intern, este numit Kiriyai. Cult intern deEl ca fara forma, se numeşte Yoga. Pentru Kiriyai şi Yoga, iniţierea necesare se numeşe Visesha diksha. Realizarea directă a Domnului Shiva prin Guru Jnana, se numeşte Jnana. Iniţiere care duce la ea, se numeste Nirvana diksha.Aspirantul trebuie să se elibereze din cele trei tipuri de Mala, şi anume, Anava., Karma şi Maya. Apoi, numai el devine una cu Domnul şi se bucură de Siva? Sivanandam???.El ar trebui să anihileze complet egoismul său, fără el însuşi din robia Karma şi distya, care este baza de toate impurităţile.

Guru sau învăţător spiritual este foarte esenţial pentru a atinge eliberarea finală. Site plin de har. El ajută la aspiranţii. El a averse harul Său pe cei care I se închină credinţă şi devotament şi care au încredere în El copil. Siva însuşi este Guru. Harul lste drumul spre mântuire. Siva locuieste in Guru şi arată cu dragoste intensă pe aspiratul sincer prin ochii Guru. Numai dacă veţi avea dragoste pentru omenire, aveţi posibilitatea să iubeşti pe Dumnezeu.În cazul în care aspirantul stabileşte o relaţie între el şi Domnul Siva, el va creşte e repede. El poate avea o atitudine mentală sau bhava? Dasya bhava sau relaţia dintre maestru şi a funcţionarului care a avut Tirunavukarasar?, Sau Vatsalya bhava în careDomnul Siva este tatăl şi aspirantul este copilul Domnului Shiva, care a avut Tiruj



nanasambandhar, sau bhava Sakhya sau relaţia de prieten (Lord Shiva este considerată ca fiind prieten al aspirantului), care a avut Sundarar, sau Sanmarga în care Domnul Siva este însăşi viaţa aspirantului, care a avut Manikkavasagar, care corespunde bhva Madhurya sau Nivedana Atma a Vaishnavites .Adept devine una cu Siva, cum ar fi sarea cu apă, lapte cu lapte, atunci când cele trei Malas (Paşa) sunt distruse, dar el nu poate face cinci funcţii de creaţie, etc numai Dumnezeu poate îndeplini cinci funcţii.Sufletul eliberat se numeşte Jivanmukta. Deşi trăieşte în sperietoare, el este unul dinntimentul cu Absolutul. El nu executa lucrari care pot produce în continuare organisme. Deoarece el este liber de la egoism, locul de muncă nu-l poate lega. El va face acte meritorii pentru solidaritate a lumii (Lokasangraha). El locuieste in c

orp, pana cand sa Prarabdha Karma este epuizat. Toate acţiunile sale prezent suntconsumate de harul Domnului. Jivanmukta nu toate acţiunile pe cont de impulsionarea Domnului în el. Slavă Domnului Siva şi Sakti Lui!AshtamurtiSiva se vorbeşte ca fiind în opt forme (Ashtamurti). Cele opt forme de Siva sunt cele cinci elemente, soarele, luna şi preotul care efectuează sacrificiu.Vishnu a apărut în forma Mohini după baterea laptelui-ocean. Siva îmbrăţişat Vishnu în mă. Sasta este urmaş al Siva şi Mohini. Sasta este numit, de asemenea, de numele Hari-Hara-Putra sau, fiul lui Hari şi Hara.Appar vrut ca toţi să considere Saivas lui Vishnu ca doar un alt aspect al lui Siva.Potrivit Appar, există trei aspecte ale lui Siva. (1) Siva mai mici, care se dizolvă în lume şi care eliberează Jivas din robia lor. (2) formă superioară se numeşte Paraaceastă formă apare ca Siva Siva şi Sakti (Ardhanarisvara). Acesta are numele de Param

-Jyoti. Brahma şi Vishnu nu au fost capabili sa inteleaga acest lucru Jyoti. (3) Înafară de aceste două forme este Param, sau fiind final de la care Brahma, Vishnu, Rudra provin. Este pur formularul Saiva. Este fără formă. Este Sivam a Siddhanta Saiva.Acesta este Para Brahman din Upanişade şi Vedantins.Mahavishnu de Vishnu Purana corespunde Param de Siddhantins Saiva. Narayana sauVishnu mai mare corespunde Jyoti Param-a Appar sau Siddhantins Saiva. Vishnu inferioară nu funcţia de conservare. El corespunde Siva mai mici.Care este semnificaţia interioară a tuturor aluziile Saiva despre Vishnu închina Siva ştoate aluziile Vaishnava despre Siva închină lui Vishnu?Siva inferioară trebuie să ia arayana, Parapara sau Param-Jyoti ca superiorul său. Vishnu inferioară trebuie să ia Param-Jyoti sau Parapara ca superiorul său. Vishnu mai mare şi mai mare Siva sunt identice. Ele sunt inferioare Param, mai mari.În această cea mai mare afecţiune numită Siva Mukti, nu există nici o dualitate. Nimeni

poate vedea nimic. Un însuşi fuzionează în Sivam sau mai mari. Dacă doriţi să vedeţi, să ajungă la stadiul imediat sub Cele mai mari.Murti Siva sau manifestare este inferioară reală? Sivam??? care este fără formă.Potrivit Saiva Siddhanta filosofia, Tattvas sunt socotiti ca nouăzeci şi şase. Acesteasunt după cum urmează:24 Tattvas Atma, 10 Nadis, 5 Avasthas sau condiţii, 3 Malas sau impuritati, 3 gune(sattva, rajas şi tamas), 3 mandale (Surya sau soare, Agni sau incendiu şi Chandrasau luna), 3 umori (Vata , Pitta şi Sleshma), 8 Vikaras sau modificări (Kama, Krodha, Lobha, Moha, Mada, Matsarya, Dambha şi Asuya), 6 Adharas, 7 Dhatus, 10 Vayus, 5 şi9 Koshas uşilor. Tattvas douăzeci şi patru sunt cele 5 elemente (Bhutas), 5 Tanmatras(sabda, etc), 5 Jnana-Indriyas, 5 Karma-Indriyas şi 4 Karanas (Manas, Buddhi, Chitta şi Ahamkara). Toate aceste 96 se referă la corp. Dincolo de aceste 96, sunt cele5 Kanchukas sau acoperiri. Ei sunt Niyati, Kaala, Kala, Raga şi Vidya. Cele cinci

intră în organism şi de oboseală provoca Tattvas a corpului şi abat corpului.Suddha SaivaSaiva Suddha nu atinge emanciparea final Kriya (Kiriyai) în monoterapie. El a atinge numai Salokya. Jnana în Kriya duce la Salokya, lumea lui Siva. Jnana în Charya (Chariyai) îl conduce la Samipya (apropierea Siva). Jnana Yoga conferă în Sarupya pe el(asemănarea în formă). Jnana în Jnana-l conduce la Sayujya, care fuzionează sau absorbţ? Ambalam??? inseamna? spaţiu deschis inima??? sau Chidakasa sau Chidambaram.Şi Lingam este Visvarupa sau lui Dumnezeu? Forma lui a Universului?.El, care aduce cu privire la distrugerea lumii este Siva sau Rudra.Acesta este motivul pentru care El este deţinut superioară Brahma şi Vishnu.



Siddhantins diviza Jivas sau Pasus în trei ordine, şi anume, Vijnăna Kalar, Pralaya Kalar şi Sakalar.. Vijnăna Kalar au doar Mala Anava (egoismul). Pralaya Kalar au Anavaşi Maya. Sakalar au toate Malas, Anava, Karma şi Maya. Malas afectează doar Jivas nu şSiva. Cei care sunt eliberate din Malas sau impurităţi deveni identic cu Siva. Capitolul IVFilosofie simbolurilorFilosofie simbolurilorDomnul Siva reprezintă aspectul distructiv al lui Brahman. Partea din Brahman, care este învăluit de Tamo-Guna-Pradhana Maya este Domnul Siva, care este Isvara atotpătrunzător şi care, de asemenea, locuieşte în Muntele Kailas. El este Bhandara sau magazino casă pentru înţelepciune. Siva minus Parvati sau Kali sau Durga este Nirguna Brahman

rol. Cu Maya-Parvati El devine Brahman Şaguna, în scopul de devotamentul pios de discipolii Lui. Adepţii lui Rama trebuie să ne închinăm Domnului Siva pentru 3 sau 6 luniainte de a le iau să se închine lui Rama. Rama insusi sa inchinat Domnului Siva la Ramesvaram celebre. Domnul Siva este Domnul şi Domnul Asceţi de yogini, îmbrăcat în spaţigambara).Trisul Lui (Trident), care este tinut in mana Lui dreapta reprezintă cele trei gunas? Sattva, rajas şi tamas?. Aceasta este emblema de suveranitate. El manuieste lumea prin aceste trei gunas. Damaru în mâna Lui stânga reprezintă sabda Brahman. Ea reprzintă OM de la care toate limbile sunt formate. El este Cel care a format limba sanscrita din damaru.Semiluna indică faptul că El a controlat mintea perfect. Fluxul de Ganga reprezintă nectarul nemuririi. Elephant reprezintă simbolic mândrie. Lui purtând pielea de elefantdenotă că El a controlat mândrie. Reprezintă tigru pofta;?? Şedinţei Său de pe piele de

s indică faptul că El a învins pofta. Exploataţia sa o caprioara pe de o parte indică ful că El a eliminat Chanchalata (aruncarea) a minţii. Deer sare de la un loc la altul rapid.Purtarea Lui de şerpi denotă înţelepciune şi eternitate. Şerpi vii pentru un nue de ani. El este Trilochana, One trei ochi, în centrul a căror frunte este al treilea ochi, ochiul înţelepciunii.? Hoam??? este Akshara Bija Domnului Siva.El este Sivam (de bun augur, Subham), Sundaram (frumos), Kantam (radiant). ? Santam Sivam Advaitam??? (Mandukya Upanishada).Mă închin cu crores pliată mâinile ori la lotus-picioarele care Siva Domnul, care este on-duală, care este Adhishthana, sau sprijinul pentru lume şi de toate minţile, care este Sat-Chit-Ananda, care este riglă, Antaryamin, Sakshi (martor tăcut) pentru tot,care se auto-radiant, auto-existent şi autonom (Pari-purna), care este de îndepărtarea Avidya primitive şi care este Adi-Guru sau Parama-Guru sau Jagad-Guru.

Asta Siva Domnul Eu sunt în esenţă. Sivoham, Sivoham, Sivoham.Snake pe corpul lui SivaŞarpele este Jiva sau sufletul individual, care se bazează pe Siva, Paramatman sau Sufletul Suprem. Cele cinci hote medie cinci simţuri sau cele cinci Tattvas, şi anume, pământ, apă, foc, aer şi eter.. Ele reprezintă, de asemenea, cele cinci Pranas, care s în organism ca şarpele. Inhalare şi expiraţia sunt ca suiera a şarpelui. Domnul Siva a devenit cele cinci Tanmatras, cele cinci Jnanendriyas, cele cinci Karmendriyasşi a altor grupuri de cinci. Sufletului individual se bucură de obiecte lumeşti prinintermediul acestor Tattvas. Atunci când persoana atinge cunoştinţe prin controlul simţrilor şi a minţii, el găseşte său rămas veşnică odihnă în Domnul Siva, Sufletul Supremsemnificaţia ezoterică a Domnului Shiva poartă şarpele pe trupul Său.Domnul Siva este absolut fara frica. Srutis declara,? Acest Brahman este fără teamă (Abhayam), Immortal (Amritam)?.?? Oamenii lumeşti se tem chiar si la vederea unui sa

rpe foarte, dar Domnul Siva este purtarea serpii ca ornamente în trupul Său. Acest lucru indică faptul că Domnul Siva este absolut neinfricat si nemuritor.În general, serpi vii de sute de ani. Purtarea de şerpi de Lord Shiva semnifică faptulcă El este etern.Semnificaţia Bhasma, Nandi, EtcNamassivaya este mantra Domnului Siva. ? Na??? reprezintă pământ şi Brahma;? mamă??? rezintă apă şi a lui Vishnu;? Si??? de incendiu şi Rudra;? Va??? Vayu şi Mahesvara;? Ya??kasa şi Sadasiva şi, de asemenea, Jiva.Domnul Siva are tenul alb. Care este semnificaţia de culoare alba? El predă în tăcere fptul că oamenii ar trebui să aibă inima curată şi distra gânduri pure şi ar trebui să f



de mijloace necinstite, diplomatie, siretenia, gelozie, ura, etcPoartă trei alb-căptuşite Bhasma Vibhuti sau pe frunte. Care este semnificaţia acestei?El predă în tăcere faptul că oamenii ar trebui să distrugă cele trei impurităţi, şi anuegoismul), Karma (acţiunea cu speranţa de fructe), şi Maya (iluzie)., Şi cele trei dorisau Eshanas, şi anume, dorinţa de proprietatea funciară, dorinta. pentru femeie, dorinţa de aur, şi cele trei văsanele, şi anume, Lokavasana, Dehavasana şi Sastravasana., şi îl atinge, cu o inimă curată.Ce Balipitha sau altarul care se află în faţa sanctum sanctorum a lui Siva?? E templureprezinta? Oamenii ar trebui să distrugă egoismul lor şi mineness (Ahamta şi Mamata) înte ca acestea să atingă Domnului. Aceasta este semnificaţia.Ce Nandi sau taurul, care este în faţa Sivalinga reprezintă? Nandi este insotitorul sa

u portarul lui Siva. El este vehiculul a Domnului Siva. El reprezintă Satsanga. Dacă vă face asocierea cu înţelepţi, sunteţi sigur de a atinge Dumnezeu-realizare. Inteleva arata calea de a ajunge la El. Ei vor elimina capcanele sau capcane care se află pe calea voastra. Ei vor clar îndoieli şi insufla în inima ta detasarea, discriminae şi de cunoştinţe. Nu există nici o altă barcă în siguranţă decât să Satsanga pentru alt mal de curaj şi nemurire. Chiar şi o clipă? S Satsanga sau asocierea cu înţelepţi, emare binecuvântare pentru aspiranţii şi persoanele lumeşti-minte?. Ei primesc convingeea fermă în existenţa lui Dumnezeu prin Satsanga. Înţelepţii elimina Samskaras lumeştia înţelepţilor este o cetate formidabil pentru a se proteja de tentaţiile de Maya.Domnul Siva reprezintă aspectul distructiv al Dumnezeirii. El este văzut absorbit pevârf de munte de Kailas. El este o întruchipare a seninătate, renunţare şi indiferenţăme. Al treilea ochi în centrul fruntii Sale reprezinta energia Lui distructive care, atunci când lăsaţi liber distruge lumea. Nandi este favorit Lui. El este uşa-Keeper

El este văzut tăcem din gură, toate natură, astfel încât Domnul nu pot fi perturbate îni Lui. Domnul are cinci fete, zece mâini, zece ochi, două picioare.Vrishabha sau taurul reprezinta Dharma Devata. Domnul Siva plimbari pe taur. Bull este vehiculul său. Acest lucru denotă faptul că Domnul Siva este protector de Dharma, este o întruchipare a Dharmei sau dreptate.Deer reprezintă Vede. Picioarele sale patru sunt cele patru Vede. Domnul Siva esteexploataţia cerb în mâna Lui. Acest lucru indică faptul că El este Domnul a Vedelor.El are sabia intr-unul din mâinile Sale. Acest lucru înseamnă că El este distrugator denaşteri şi decese. Incendiu intr-unul din mâinile Sale arată că El îi protejează Jivas derea toate cătuşele.Filosofia AbhishekaSalutări şi adorations la fericita Domnul Siva, iubitor de Uma sau Parvati, Domnul atuturor fiinţelor (Pasupati).

???? Alankarapriyo Vishnuh, Abhishekapriyah Sivah Domnul Vishnu este foarte atasata de Alankara (rochie fină, ornamente frumoase, etc); Siva este pasionat de Abhisheka.?? În temple Siva, un vas făcut din cupru sau alamă, cu o gaură în centru este păplanează asupra imaginii sau Linga lui Siva, si apa cade pe imaginea pe tot parcursul zilei şi noaptea. Turnarea peste Linga, apă, lapte, ghee, caş, miere, apă cocoanutPanchamrita, etc, este Abhisheka. Abhisheka se face pentru Domnul Siva. Rudra este cântat împreună cu Abhisheka. Domnul Siva este imbunat de Abhisheka.Domnul Siva a baut otrava care emana de la ocean şi purtau Ganga şi luna de pe capulLui să se răcească capul. El are ochi de foc treia. Constant Abhisheka raceste acestochi.Cea mai mare şi cea mai mare este de a turna Abhisheka apele iubirii pure privindAtmalinga de lotusul inimii. Abhisheka extern cu diferite obiecte vor ajuta la creşterea de devotament şi adoraţie pentru Domnul Siva şi în cele din urmă să conducă la

Abhisheka cu flux abundent de iubire pură.Abhisheka este o parte a Puja Siva. Fără a Abhisheka, cult din Siva este incompletă. Întimpul Abhisheka Rudra, Purushasukta, Chamaka, Maha-mrityunjaya Japa, etc, suntcântate într-un ritm special, şi ordinea. Luni este ziua foarte important pentru Domnul Siva şi a treisprezecea zi a două săptămâni (Pradosha) este foarte sacru. În aceste zadepţii lui Siva I se închine cu Puja speciale, Abhisheka cu Ekadasa-Rudra, Archana,oferind o multime de Prasad, şi de iluminare.În Ekadasa-Rudra Abhisheka, fiecare Rudra este cântat cu articole distincte pentru Abhisheka. Ganga apă, lapte, ghee, miere, a crescut de-apă, cocoanut apă, pastă de santa, Panchamrita, ulei parfumat, suc de trestie de zahăr şi suc de lămâie sunt realizate p



ntru utilizarea de Abhisheka. După fiecare Abhisheka, apa pura este turnat peste capul lui Siva. Când Rudra este repetată o dată, diferite articole de Abhisheka sunt făct uz de după fiecare strofă a Rudra. Abhisheka apă sau alte articole folosite pentru Abhisheka sunt considerate foarte sacru şi dăruiască beneficiile imense pe adepţii care l iau ca pe Domnul? E Prasad?. Ea purifica inima şi a distruge nenumărate păcate. Trebuie să-l luaţi cu bhava intens şi credinţă.Când faci Abhisheka cu bhava şi devotament, mintea ta este concentrată. Inima ta esteumplut cu imaginea lui Dumnezeu şi gândurile divine. Uiţi corpul tău şi relaţia acesteiejurimile. Egoismul treptat dispare. Atunci când există uitare, începe să se bucure de ustul şi fericirea veşnică a Domnului Siva. Recitare de Rudra sau Namassivaya Om purifica mintea si umple-l cu sattva.

Dacă veţi face Abhisheka cu Rudrapatha în numele unei persoane care suferă de nicio boael va fi în curând eliberat de această boală. Boli incurabile sunt vindecate prin Abhiseka.Sănătate Abhisheka conferă, bogăţie, prosperitate, descendenţi, etc Abhisheka luni,cel mai bun augur.Prin oferirea de Panchamrita, miere, lapte, etc, la Domnul, gânduri de corpul taudiminua. Egoismul încet dispare. Sunteţi provin bucurie imensă. Sunteţi începe să creastele Domnului. Prin urmare, sacrificiu de sine şi auto-predare veni in mod firesc,există o revărsare din inima ta,?? Eu sunt a Ta, Domnul meu. Totul este Ta, Domnulmeu??.Kannappa Nayanar, un adept mare a Domnului Siva, un vânător de profesie, a Abhishekacu apa in gura pentru Linga la Kalahasti în India de Sud şi imbunat Domnul Siva. Domnul Siva este mulţumit de devotament pură. Este bhava mentale care contează, şi nu arapasivă. Domnul Siva a zis preotul templului:? Aceasta apa de gura de Kannappa, dev

otat iubitul meu, este mult mai pură decât apa de Ganga??.Un discipol trebuie să fie regulate în a face Abhisheka pentru Domnul. El ar trebuisă de inima Rudra şi Chamakam. Ekadasa Rudra este mult mai puternic şi eficient. În norul Indiei, fiecare bărbat sau femeie are un Lota de apă şi toarnă-l pe imaginea lui Siv. Acest lucru duce, de asemenea, rezultatele benefice şi aduce cu privire la îndeplinirea de unul? Dorinţă e?. Abhisheka în ziua Sivaratri este foarte eficient.Fie ca voi recita toate Rudrapatha care descrie slava Domnului Siva şi manifestărileLui în fiecare fiinţă vie, în fiecare insufletite si neinsufletite a fi! Poate faci Abisheka de zi cu zi şi, astfel, să obţină harul Domnului Siva! Mai Domnul să vă binecuvâisvanatha toate!Fructe de Abhisheka şi Japa Rudra în Siva? S Temple?Chamaka este împărţit în unsprezece secţiuni. Fiecare dintre acestea este apoi combinatu Namaka (Rudra) şi repetate. Acest lucru se numeste Rudra. Unsprezece Rudras cum

ar face unul Laghu Rudra. Unsprezece Rudras Laghu face unul Maharudra. Unsprezece Maharudras face un Atirudra.Rudra este să se repete după efectuarea Sankalpa iniţială, Puja, Nyasa, ANGA. Panchamriasnana şi Dhyana. Fructe de Rudra Japa este înscrisă ca mai jos:Nr de Japa1 RudraLibertatea de la Bala graha (3 Rudra5 Rudra7 Rudra9 Rudra11 Rudra33 Rudra77 Rudra

99 Rudra1 Maharudra3 Maharudra5 Maharudra7 Maharudra9 Maharudra1 AtirudraMateriale pentru Abhisheka: apă pură, lapte, suc de trestie de zahar, ghee, miere, apele râurilor sacre, apa de mare.Pentru a obţine ploaie, Abhisheka ar trebui să se facă cu apă pură. Pentru libertatea d



oli, pentru conceperea şi un fiu, Abhisheka ar trebui să fie făcută cu lapte. Dacă Abhika se face cu lapte, chiar şi o femeie stearpă naşte copii. Persoana care atinge, de asemenea, o mulţime de vaci. Dacă Abhisheka se face cu apă Kusa, unul devine liber de la toate bolile. Cel care doreşte avere, trebuie să efectueze Abhisheka cu ghee, miere şi suc de trestie de zahar. Capitolul VFilozofia lui Siva TandavaEup: adsy: AEV: B: UV: NT: IM: v: N: et: m: v: N: DJ rx: t: H sv: PNR: la:? NH s:Ok: đc: đn: NV: d: DJ \ N: AO m: ŘhÚreB: N: y: t: H s: v: UL:: đkaet: g: o: am:?. Î. dá: R n:: đg: Ňjv : L: N: kN: m: RC: O b: Z: T:: DJ dahB: ea:? DJ-sărăciei: anunţ: Aran: đD: la: prin e *: p: Řrev: j: ey : n: H p: la: Ø v:: DJ dŮHK: N: RS: m: Î. ..Pŕdasyŕvi

tămavanatimavane rakůataţ svairapŕtaiţ saükocenaiva doůőŕü muhurabhinayataţ sarvalokŕtivu nograjvalanakaőamucaü badhnato rityŕdhŕrŕnurodhŕt tripuravijayinaţ pŕtu vo duţkhançtDans Tandava sau celest al Domnului Shiva este extrem de palpitant şi fermecător, minunat de graţioasă şi prezintă în ritm intens şi piercing în vigoare.Nritya sau Tandava este o mişcare inseparabilă, sacre ale membrelor diferite ale corpului, în conformitate cu bhava divin interior. Nritya este o ştiinţă divină. Adigurus tru această Nritya cereşti au fost Domnul Siva, Krishna şi Mama Kali. În Nritya, cele şBhavas, şi anume, Srishti., Samhara, Vidya, Avidya, Gati şi Agati sunt demonstrate.Dansul lui Siva Domnului este pentru bunăstarea lumii. Obiectul de dans lui este de a elibera sufletele din lanţurile de Maya, din trei legături de Anava, Karma şi Maya. El nu este distrugator, dar El este regenerator. El este de Date Mangala şi dateAnanda, distribuitor aducător de noroc şi fericire. El este mult mai uşor decât mulţumDomnului Hari, El subvenţii daruri repede, pentru un Tapas mic sau un pic de recit

area Lui cinci litere.? Aghada Bhum??? este cântecul lui de dans. Atunci când Siva Începe Lui dans Brahma, Vishnu, gana Siva şi Kali cu bol ei de craniu, i se alăture. Aţi văzut, nu imaginea de Padosha Nritya? Aceasta vă va da o idee de dans de Siva.Kali a fost foarte mândru de capacitatea ei în dans. Siva început să danseze pentru a ptoli mândria ei. El a dansat foarte frumos, foarte artistic. Kali a trebuit să pună Faţei jos în ruşine.Domnul Siva poartă o căprioară în mâna stânga sus. El a trident în braţul drept jos. Eliului şi damaru şi Malu, un fel de armă. Poartă cinci şerpi ca ornamente. Poartă o ghirde cranii. El este apasarea cu picioarele Lui Muyalaka demon, un pitic care deţine o cobra. El se confruntă sud. Panchakshari sine este trupul Lui. Domnul Siva spune:? Controlul cele cinci simturi, care sunt ca nişte şerpi fluierat?. Mintea este sărind ca un cerb. De control al minţii.Arde în foc de meditaţie. Strike-l jos cu Trisula

de discriminare. Poti sa ma atinge??. Aceasta este semnificaţia filosofică a imaginii Domnului Siva.Puteţi asista la dansul lui Siva în valuri în creştere a oceanului, în oscilaţie a minţile simţurilor şi Pranas, în rotaţie a planetelor şi constelaţiilor, în cosmice Pralayaemii de boli infecţioase , în inundaţii uriaşe şi erupţii vulcanice, in cutremure, alune teren, fulgere şi tunete, în conflagraţii uriaşe şi furtuni ciclonice.De îndată ce Samya Guna Avastha, în care cele trei gunas există într-o stare de echilibeste deranjat de voinţa Domnului, manifestul gunas şi quintuplication de elemente are loc. Nu există vibraţii de Omkara sau Brahman sabda. Nu există manifestare a energiei primare. Acesta este dansul lui Siva. Play întreg cosmic sau de activitate sauLila este dansul lui Siva. Toate deplasările în cosmos sunt dans Lui. El se uită pe Prakriti şi energizează ei. Mintea, Prana, materia începe să danseze. Când El începe să dSakti tattva manifestă. Din Sakti, Nada purcede şi de la Nada, Bindu provine. Apoi,

universul de nume si forme se preconizează. Materie nediferenţiată, energie şi sunet dvin diferenţiate.Motive de ardere sunt locuintele lui Siva. Rudra este aspectul distructiv al Domnului. Domnul dansuri Siva în crematoriu cu Kali, în Lui zece armate formular. GanaSiva se alăture, de asemenea, împreună cu El în dans.Nataraja de Chidambaram este dansator de experţi. El are patru mâini. Poartă Ganga şi smiluna luna pe usi Lui mate. El deţine damaru în mâna dreaptă. El arată Abhaya Mudra peu discipolii Lui Lui cu mâna stângă ridicată. Semnificaţia este:? Adepţii O?! Nu vă fieu trebuie să protejeze pe toţi.?? Un mâna stângă ţine de incendiu. De altă parte, dreptuncte în jos, pe Muyalaka Asura, care deţine o cobra. El a ridicat piciorul stâng într-



n mod frumos.Sunetul tobei invită sufletele individuale la picioarele Sale.Ea reprezinta Omkara. Toate alfabete sanscrită au ieşit din joc a damaru. Crearea apare din damaru. Mâna care prezinta Abhaya Mudra oferă protecţie. Încasări de la distrugere de foc. Piciorul rdicat indică faptul Maya sau iluzie. Mâna care punctele de jos arată că picioarele Lui unt singurul refugiu al sufletelor individuale. Tiruakshi reprezintă Omkara sau Pranava.Chidambaram este un loc sacru de pelerinaj din sudul Indiei. Toţi sfinţii au cântat imnuri Tamil în lauda lui Nataraja. Există Akasa Linga aici, care indică faptul că DomnulSiva este pustiu şi attributeless. Zicală populară spune:? Cel care moare în Banares cuRamanam în buze şi inima, atinge mântuirea. El, care isi aminteste Arunachalam sau Tir

uvannamalai atinge Mukti. El, care devine darsana de Nataraja atinge emanciparefinală.?? Real Chidambaram este în interiorul inimii. Nataraja dansuri în inimile devotati care au ars egoismul, pofta, ura, mandrie si gelozie.El dansuri destul de uşor. Dacă El dansuri vehement tot pământul se va scufunda în jos,o dată. El danseaza cu ochii închişi, pentru că scântei de la ochii Lui va consuma întunivers. Cinci activităţi de Srishti Domnului, Panchakriyas, adică, (creaţie), Sthiti conservare), Samhara (distrugerea), Tirobhava (iluzie) şi Anugraha (harul), sunt dansurile lui Siva.Poate veti intelege toate adevărata semnificaţie a dansului lui Siva. Fie ca voi toţidans in extaz, în ton cu Domnul Siva şi îmbinare în El şi bucuraţi-vă de Sivananda, ferfinal al vieţii!Al II-leaDomnul Siva este o întruchipare a înţelepciunii. El este Lumina de lumini. El este Lum

ina Paramjyoti sau suprem. El este auto-luminoase sau Svayam-Jyoti. Dansul lui Siva reprezintă ritmul şi mişcarea din lumea-spirit. La dans Sa forţele răului şi tolba ic şi vor dispărea.În noaptea de Brahma sau în timpul Pralaya, Prakriti este inert, nemişcat. Există Guna-amya Avastha. Cele trei gunas sunt într-o stare de echilibru sau de echilibru. Eanu poate dansa pana la Domnul Siva-l vrea.Domnul Siva se ridică de la tăcerea lui profundă şi începe să danseze. Sunetul nediferenţiată devine diferenţiate prin vibraţii sde către mişcările de damaru Sale sau cilindru. Sabda Brahman vine în fiinţă. Energia nrenţiată, de asemenea, devine diferenţiate. Echilibru în gunas devine deranjat. Cele tri gunas sattva, rajas şi manifesta Tamas. Toate sferele, atomii şi electronii dans ritmic, de asemenea, şi într-o manieră ordonată. Atomii de dans într-o moleculă şi dans e în toate organele. Stele de dans în timp şi spaţiu. Prakriti, de asemenea, începe să ze despre El ca slava Lui sau Vibhuti. Prana începe să lucreze în materie Akasa sau su

btile. Diverse forme de manifest. Hiranyagarbha sau ou de aur sau minţii cosmice,de asemenea, manifestă.Când vine momentul, Domnul Siva distruge toate numele şi formele de foc in timpul dansului. Nu este liniştea din nou.Acesta este simbolismul implicat în formă de Nataraja. Cerb în mâna lui Siva reprezintaAsuddha Maya. AX reprezintă cunoştinţe care distruge ignoranţa. Cilindru, braţul întinspoarta foc, apă (Ganga), mâna cu toporul, în picioare piciorul pe Muyalaka Asura, sunt Panchaksharas fără formă sau Sukshma.Srishti (crearea) este în tambur; Sthiti (conservare) este în mâna Abhaya; Samhara (distrugerea) este în mâna care deţine toporul; Tirobhava (voal), se află în picior de pree; şi Anugraha (binecuvântare) este în înălţaţi picior.Există diferite tipuri de dansuri lui Siva. Există dans Samhara, cele cinci dansuri,cele sase dansuri, cele opt dansuri, Kodu Kotti dans, dans Pandam, dans Kodu. K

otti Kodu este dansul după distrugerea a tot. Pandam este dansul după distrugerea celor trei orase, purtând cenuşa de acele oraşe. Kodu sau Kapalam este dans exploataţie Bahma? Capul lui? În mână. Samhara este dansul în momentul de dizolvare sau Pralaya.Srishti, Sthiti, Samhara, Tirobhava şi Anugraha, şi, de asemenea, Muni-Tandava, Anavarata Tandava şi Ananda Tandava constituie cele opt dansuri. Sivananda dans, Sundara dans, dans oraşul de aur, dans Chidambaram de aur şi de forma de dans minunat cele cinci dansuri. Cele cinci dansuri anterioare şi dans Ananda în cele din urmă sub formă de şase dansuri.Domnul Siva este singurul dansator. El este dansator de Master sau de experţi. Eleste Regele de dansatori. El a înăbuşit mândria lui Kali. Domnul Siva? Distrugerea lui



u este un act unic, dar este o serie de acte?. Există un alt tip de dans în fiecareetapă.Mai Domnul Nataraja, dansatoare mare va ajuta în realizarea Sivanandam sau fericirea veşnică a lui Siva!Domnul Nataraja? Dancer Mare?? Ya??? în Namassivaya reprezintă Jiva sau sufletul individual. Namassivaya Panchakshara formează trupul Domnului Siva. Mâna care poartă focul este? Na???. Piciorului care apasă Muyalaka demon este? Mamă???. Mâna care deţine damaru este? Si???. De-a dreaptade stânga, care se mişcă sunt? Va???. Mâna care prezinta Abhaya este? Ya???.După ce, la un moment dat, un grup de Rishi abandonat credinţa lor în Domnul adevărate au dus la închinarea de zeităţi false. Domnul Siva a vrut să-i înveţe o lecţie. El a st

pasiuni ciudate. Rishi a devenit foarte furios. Ei au creat o multime de rele,prin puterea lor de pocăinţă şi să le pierde pe Siva. Domnul Siva le-a învins şi în celvins pe marele Kali, o creaţie a Rishi, de dans cosmic.La momentul de Sri Nataraja e dans?, Rishi Patanjali şi Vyaghrapada au fost? Asistămla dans şi se bucură de ea. Ei au fost în picioare pe fiecare parte a Domnului. Chiarşi în picturi şi sculpturi ale Nataraja?? Lui Murti, veţi găsi cifrele a lui Patanjaliyaghrapada pe fiecare parte a Nataraja. Partea inferioară a corpului de Vyaghrapada vor semăna cu cea a tigru şi partea corespunzătoare a lui Patanjali, care a şarpeluiDansul cel mai minunat din Nataraja este Tandava Urdhva. În acest dans piciorul stâng este ridicat şi punctele de deget de la picior spre cer.Aceasta este forma cea mai dificil de dans. Nataraja învins Kali de prezenta pune în dans. Kali a concurat cu succes Nataraja în toate celelalte moduri de dans. Nataraja pierdut cercel Lui in timpul dansului. El a reuşit prin intermediul Lui tep, în această formă de dans, în r

abilirea ornament la locul său original, fără cunoştinţa publicului.Nataraja dansat cu piciorul drept ridicat în sus. Aceasta este Gajahasta prezintă în dans sau Nritya. El a dansat continuu, fără a schimba o dată pe picioare Lui.Nu există un alt dans reprezintă lui Siva pe cap de elefant. În această formă, Domnul Seste cunoscut sub numele de Gajasana Murti. La poalele Domnului Siva, este capde elefant monstru. Domnul Siva are opt mâini. El deţine trident, toba şi în laţul Lui i maini dreapta. El deţine scut şi a craniului, în Lui două mâini. Treia mână stângă, amaya pune.O Asura şi-a asumat forma unui elefant pentru a ucide Brahmins care au fost şedinţei înjurul Linga de Visvanath la Banares, absorbit în meditaţie. Domnul Siva a ieşit bruscdin Linga şi ucis elefant-monstru şi a folosit pielea ca haina Lui.Dansul lui SivaDe inundaţii de nouăsprezece la douăzeci şi patru? A fost oribil în Rishikesh Este purt

Mahatma multe şi Sadhus?? Acesta este dansul lui Siva.?? Chandrabhaga impetuoasă? Strunjite cursul său, în 1943? Oamenii l-au trecut cu dificultate? Cu ajutorul de elefant Aceasta este dansul lui Siva??. În dimineaţa zilei de unsprezecelea ianuarie 1945? Nu? a fost căderea de ninsoare? Pe Himalaya din jur? Chill a fost teribil? Aceasta este dansul lui Siva??. Domnul Visvanath locuieste acum? Într-un loc unde erapădure? El place toată lumea..? El dă sănătate şi viaţă lungă.? Aceasta este dansul luirilor deveni ashram,? Insulele deveni un ocean, Oceanul devine? o insulă,? Oraşe deveni deserturi,? Acesta este dansul lui Siva??. Siva Sakti privirile Lui Apoi, există dans atomică?? Există dans de Prakriti Domnului Siva pur şi simplu? martorilor? Acasta este dansul lui Siva.Apoi, Prana? Vibrează, se mişcă mintea,? Senses? Funcţie, Budhi operează,? Inima pompe, plămânii să respire,? Digera stomac, intestine excreta,? Aceta este dansul lui Siva??. Aceasta este o lume de schimbare? Un lucru în schimbareCapitolul VI

Sakti Yoga FilosofieEuAspectul sau de putere activă a lui Dumnezeu este imanent Sakti. Sakti este întruchiparea puterii. Ea este susţinător al vastul univers. Ea este puterea supremă prin carelumea este admis. Ea este Mama Universală. Ea este Durga, Kali, Chandi, Chamundi,Tripurasundari, Rajesvari. Nu există nici o diferenţă între Dumnezeu şi Sakti Lui, la cum nu există nici o diferenţă între foc şi puterea de ardere.Cel care venerează Sakti, că este, Dumnezeu în formă Mama, ca puterea supremă care creesusţine şi retrage univers, este o Sakta. Toate femeile sunt forme ale Mamei Divine.Siva este constiinta neschimbător. Sakti este puterea Lui schimbare care apare ca



mintea si materia. Saktivada sau Saktadarsana este o formă de monism sau Advaitavada.O Sakta nu Sadhana, care ajuta la unirea Siva şi Sakti, prin trezirea forţelor în organism. El devine un Siddha în sadhana, atunci când acesta este capabil de a trezi Kundalini şi perforaţi sase chakre. Acest lucru trebuie să se facă într-un mod practic pertă sub îndrumarea unui guru, care a devenit perfect. Sakti trebuie să fie trezit de Dhyana, de bhava, prin Japa, prin Mantra-Sakti. Mama, o întruchipare a cincizeci delitere, este prezent în litere diferite în diferite Chakra. În cazul în care coardele uui instrument muzical sunt bătute armonios, muzica amendă este produsă. Chiar şi aşa, aci când acordurile de scrisori sunt bătute în ordinea lor, Mama care se misca in celesase chakre şi care este foarte de sine a literelor, trezeşte rol. Sadhaka atinge Si

ddhi pur atunci cand ea este trezit. Este greu de spus când şi cum ea însăşi şi pentru ta ceea ce Sadhaka. Sădhana înseamnă desfăşurare, până vibrant sau trezire de putere sa.Modul de sadhana depinde de tendinţele şi capacităţile Sadhaka.Sakti poate fi numit astfel cum că, prin care trăim şi fiinţa în acest univers. În aceae toate doreste a copilului sunt furnizate de către mamă. Copil? E de creştere, dezvoltare şi susţinere? Sunt supravegheaţi de către mamă. Chiar şi aşa, toate necesar în viaor sale în această lume şi energia necesară pentru aceasta, depinde de Sakti sau Mamei niversale.Nimeni nu poate să se elibereze din robie a mintii si a materiei fara mama? Harullui?. Lanturile de Maya sunt prea greu de rupt. Dacă ei se închine ca Mamă mare, puteţifoarte uşor merge dincolo de Prakriti, prin harul ei benigne şi binecuvântări. Ea va elmina toate obstacolele în calea şi te va conduce în siguranţă în domeniul nelimitat de ire veşnică şi face liberi. Când Ea este mulţumit şi dă binecuvântările ei pe tine, atu

vă puteţi elibera de robia acestei Samsara formidabil.Prima silabă care un copil sau o rosteşte patruped este numele mamei iubit. Există orice copil care nu-şi datorează toate la afecţiunea şi dragostea de mama sa? Mama este cecare te protejeaza, console de tine, tu noroc si asistente medicale tine. Ea este prietenul tau, filozof, protector şi de folosire a lungul vietii tale. Mama umană este o manifestare a Mamei Universale.Domnul Suprem este reprezentat ca Siva şi puterea Lui este reprezentat ca consoarta lui, Sakti sau Durga sau Kali. La fel ca soţ şi soţie uite după bunăstarea familiei, fel încât, de asemenea, Domnul Siva şi Sakti Lui sunt angajate în căutarea după afacerimii.Radha, Durga, Lakshmi, Sarasvati şi Savitri sunt cele cinci forme primare de Prakriti sau Devi. Durga distrus Madhu şi Kaitabha prin intermediul lui Vishnu. Ca Mahalakshmi, ea a distrus Mahisha Asura şi ca Sarasvati Ea a distrus Sumbha Nisumbha şi

cu tovarăşii lor Dhumralochana, Chanda, Munda şi Raktabija.Atunci când Vishnu şi Mahadeva distrus Asurilor diferite, puterea de Devi a fost în spatele lor.Devi a luat Brahma, Vishnu şi Rudra şi le-a dat Sakti necesare pentru a continua cu activitatea de creaţie, conservare şi distrugere. Ea se află în centrul univesului. Ea este în Muladhara Chakra, în corpurile noastre. Ea a întăreste organismul priSushumna. Ea a întăreste universul de la summit-ul de la Muntele Meru.În acest sistem de Sakti filozofie, Siva este omniprezent, impersonal, inactiv. Eleste constiinta pura. Sakti este dinamic. Siva şi Sakti sunt legate ca Prakasa şi Vimarsa. Sakti sau Vimarsa este puterea care este latent in constiinta pura. Vimarsa dă naştere la lumea de distincţii. Siva este Chit. Sakti este Chidrupini. Brahma,Vishnu şi Siva nu funcţiilor lor de creaţie, conservarea şi distrugerea, în ascultare dakti. Sakti este dotat cu Iccha (va), Jnana (cunoaştere) şi Kriya (de acţiune). Siva şiSakti sunt una. Sakti tattva şi Siva tattva sunt inseparabile. Siva este întotdeauna

cu Sakti. Există Tattvas thirtysix, în filozofie Sakti. Sakti este în Sakti tattva, Nada în Sadakhya tattva, Bindu în Isvara tattva. Aspectul creativ al lui Siva Supremeste numit Siva tattva. Siva tattva este prima mişcare de creaţie. Sakti tattva estevoinţa lui Siva. Este de seminţe şi pântecele a întregii lumi.Prima manifestare este numit Sadakhya sau Sadasiva tattva. În acest tattva este începutul de formare a ideilor. Există Nada Sakti în această tattva. Urmează Isvara tattvaAceasta se numeşte tattva Bindu. Tattva patra este Vidya sau Suddhavidya. Apoi, Prakriti modifică în Tattvas a minţii, simţurilor şi materia care constituie lumea.Nada, Bindu sunt toate denumiri pentru diferite aspecte ale Sakti. Nada este într-adevăr Siva Sakti. Siva are două aspecte. Într-un aspect, El este cel suprem, care est



e neschimbat Satchidananda. Acest lucru este Para Samvit. În alt aspect, El schimbălumea. Cauza este schimbarea Siva tattva. Acest tattva Siva şi Sakti tattva sunt inseparabile. Sakti tattva este primul aspect dinamic al lui Brahman.Nishkala Siva este Nirguna Siva.El nu este conectat cu Sakti creative. Sakala Siva este asociat cu Sakti creative. Maya sau Prakriti se află în pântecul de Sakti. Maya este matricea din lume. Maya este potenţial în stare de dizolvare. Ea este dinamică îcreaţie. Maya evoluează în mai multe elemente materiale şi alte părţi fizice ale tutureaturilor sensibile, sub conducerea lui Sakti. Există Tattvas thirtysix în filosofieSakti. În filosofia Sakti avem Brahman, Sakti, Nada, Bindu şi Suddhamaya. În Saiva filosofia Siddhanta avem Siva, Sakti, Sadakhya şi Suddhamaya. Restul de evolutia în Sakti filosofia este aceeaşi ca şi în filozofie Saiva Siddhanta.

Cunoaşterea Sakti duce spre mântuire. Saktijnanam Vina? Devi nirvanam naiva jayate??O Devi, fără cunoştinţe de Sakti,? Mukti nu poate fi atins? (Isvara spune Devi). Jiva au sufletul individual crede atunci când el este sub influenţa Maya că el este făcătoruenjoyer şi identifică el însuşi cu corpul. Prin harul lui Sakti şi prin sadhana sau autultura, sufletul individual se eliberează de toate cătuşele, atinge o perspectivă spiriuală şi fuzionează se în Suprem.Nu există nimic în realitate, dar Sinele One. Cu experienţă nu este altceva decât expercer. Brahman apare ca lumea prin oglinda a mintii sau Maya. Un obiect nu este altceva decât Sinele cel care apare prin Maya ca non-self, la sine ca subiect. Triputi sau cunoscător, cunoştinţe şi cognoscibilă dispare în Nirvikalpa Samadhi. Supreme Siu Brahman singur există.În Kenopanishad, se spune că zeii au devenit umflati cu o victorie asupra Asurilor.Ei au luat în mod eronat de succes care urmează să fie rezultatul vitejia lor proprii ş

pricepere. Domnul a vrut să-i înveţe o lecţie. El a apărut înainte de a le în formă deun formular imens, începutul şi sfârşitul, care nu erau vizibile. Deva a vrut să afle ititatea acestui formular şi a trimis Agni în acest scop. Yaksha a întrebat Agni:?? Care este numele dumneavoastră şi puterea??? Agni a răspuns:? Sunt Agni (Jatavedas)?.Potarde întregul univers într-un minut.?? Yaksha plasate înainte de Agni un fir de iarbă ucată şi la rugat să-l ardă. Agni a fost şi nici nu putea să-l ardă. A fugit de la Yaksh. Zeii trimis apoi Vayu pentru a întreba care a fost Yaksha. Vayu sa apropiat de Yaksha. Yaksha a zis Vayu:?? Cine sunteţi? Care este puterea ta??? Vayu a spus:? Eusunt wind-zeu?. Pot să arunce în aer întreaga lume într-un minut.?? Yaksha plasat apoiun fir de iarbă înainte de Vayu şi ia spus să arunce în aer că departe. Vayu nu a pututsa se miste un centimetru de la locul său. El a părăsit locul în ruşine. Ultima a venie toate Indra însuşi. Atunci când Indra a ajuns la locul, el a constatat că Yaksha dispse.

Apoi, Uma a apărut în faţa lui Indra şi ia dezvăluit identitatea reală a Yaksha. Ea a sa Indra:? Este puterea a Mamei Divine, şi nu de cea a zeilor, care a încununat zeiicu victoria?. Este Sakti sau Uma sau Haimavati, sora lui Krishna, care este sursa de putere a tuturor zeilor.?? Sakti este mare învăţător de Jnana. Ea aruncă o înţelepe adepţii ei.Poate veti obtine toate harul Sakti sau Mamei Universale şi bucuraţi-vă de fericirea supremă a emancipării finale.Al II-leaSakti este Chidrupini. Ea este constiinta pura, fericita. Ea este Mama Natura. Ea este însăşi Natura. Ea este puterea Domnului Shiva sau Brahman. Ea execută această lushow. Ea susţine jocul sportiv sau Lila a Domnului. Ea este Jagat-Janani (creatorul lumii), Mahishasuramardini (distrugător de Mahishasura) Bhranti-nasini (distrugator de iluzie sau Avidya), şi-Daridrya nasini (distrugator de sărăcie).

Devi este Sakti Domnului Siva. Ea este şi Jada Sakti Sakti Chit. Ea este Iccha Sakti, Kriya Sakti Sakti şi Jnana. Ea este Sakti Maya. Sakti este Prakriti, Maya, Mahamaya, Sri Vidya. Sakti este Brahman în sine. Ea este Lalita, Kundalini, Rajesvari, Tripurasundari, Sati şi Parvati. SATI manifestat de Domnul Siva în cele zece formeca Maha Dasa Vidyas, şi anume, Kali, Bagalamukhi, Chinnamasta, Bhuvanesvari, Matangi, Shodasi, Dhumavati, Tripurasundari, Tara şi Bhairavi..Închinarea de Sakti sau Saktism este una din religiile mai vechi şi mai răspândite în l. Toată lumea în această lume vrea putere, îi place să deţină puterea. El este încîntatEl vrea să tiraniza asupra altora prin puterea. Războiul este rezultatul lacomiei pentru putere. Oamenii de stiinta sunt urmaşi ai Saktism. Cel care doreşte să dezvolte



puterea voinţei şi fermecător de personalitate, este un adept al Saktism. În realitate,fiecare om în această lume este un adept al Saktism.Oamenii de stiinta spun acum că totul este energie şi că numai de energie este cea maifizică a tuturor formelor de materie. Urmaşi ai Şcolii de Sakta de filozofie au spusacelaşi lucru, cu mult timp în urmă. Ei spun în continuare că această energie este doarnifestare a limitat puterea infinita Suprem al Maha Sakti.Sakti este întotdeauna cu Siva. Ele sunt inseparabile ca focul şi căldură. Sakti evolueză şi Nada Nada Bindu. Lumea este o manifestare a Sakti. Suddha Maya este Sakti Chit. Prakriti este Jada Sakti. Nada, Bindu iar restul sunt nume doar pentru diferite aspecte ale Sakti.Universuri nenumărate sunt doar praf de Mamei Divine? E picioarele sfinte?. Gloria

ei este inefabil. Splendoarea ei este de nedescris. Măreţia ei este de neînţeles. Ea adusuri harul ei pe adepţii ei sincer. Ea a conduce sufletul individual de la Chakra la Chakra, de la avion la avion şi unifică-l cu Domnul Siva în Sahasrara.Corpul este Sakti. Nevoile organismului sunt nevoile de Sakti. Când un om se bucură,este Sakti care se bucură prin el. Ochii, urechile, mainile si picioarele sunt Hers. Ea vede prin ochii lui, aude prin urechile sale. Corp, minte, Prana, egoismul, intelectul, organele şi toate celelalte funcţii sunt manifestări ei.Saktism vorbeşte de personal, precum şi aspectele impersonală a Dumnezeirii. Brahman este Nishkala sau fără Prakriti şi Sakala sau cu Prakriti. Vedantin vorbeşte despre Niruadhika Brahman (Pure Nirguna Brahman fără Maya) şi Brahman Sopadhika (cu Upadhi sau Maya) sau Saguna Brahman. Totul este la fel. Numai numele sunt diferite. Este un joc de cuvinte sau Iaelam sabda.Oamenii lupta pe singurul cuvânt, să efectueze în războilingual, păr-divizare, tocare logică şi gimnastică intelectuală. În realitate, esenţa e

. Zgura este adevărul. Toate modificările, cum ar fi oală, etc, sunt doar cu numele. ÎnNirguna Brahman, Sakti este potenţial, în timp ce în Saguna Brahman, este cinetică sau inamic.Baza de Saktism este Veda. Susţine Saktism că singura sursă şi autoritate (pramana) cu rivire la aspectele transcedentale sau supersensual, cum ar fi natura lui Brahman, etc, este Veda. Saktism este numai Vedanta. Saktas au aceeaşi experienţă spirituală a cea a unui Vedantin.Devi-Sukta din Rig-Veda, Sri-Sukta, Durga-Sukta, BHU-Sukta şi Nila-Sukta, şi Upanişadele Sakta specifice, cum ar fi Tripuratapini Upanishade, Sitopanishad, UpanishadeDevi, Saubhagya-Upanishade, Upanishade Sarasvati, Bhavanopanishad , Bhavrichopanishad, etc, cu tărie să declare despre Maica-aspect al lui Dumnezeu. Kena Upanishad, de asemenea, vorbeşte despre Uma (Haimavati) care au împărtăşit înţelepciunea Sineluira şi Deva.

Mama Divină este peste tot triplu. Ea este dotata cu cele trei gunas, şi anume, sattva, rajas şi tamas.. Ea se manifesta ca Will (Iccha Sakti), acţiune (Kriya Sakti) şi de cunoştinţe (Sakti Jnana). Ea este Brahma Sakti (Sarasvati), coroborat cu Brahma, Vishnu Sakti (Lakshmi), coroborat cu Domnul Vishnu, şi Siva Sakti (Gauri), coroborat cu Domnul Siva. Prin urmare Ea se numeşte Tripurasundari.Lăcaşul Tripurasundari, Mama Divină este numit Sri Nagara. Această locuinţă magnific esnjurată de ziduri douăzeci de, care reprezintă Tattvas douăzeci de. Splendid ChintamaniPalatul este în mijloc. Mama Divină se află în Pitha Bindu in Chakra Sri în acest palatnunat. Există o reşedinţă similare pentru ei în corpul omului, de asemenea. Întreaga lute corpul ei. Muntii sunt oasele ei. Râurile sunt venele ei. Oceanul este veziciiurinare ei. Soarele şi Luna sunt ochii ei. Vantul este respiraţia ei. Agni este guraei.Sakti se bucură de Bhukti (bucurie în lume) şi Mukti (eliberare din toate lumile).Siva

este o întruchipare a Bliss şi de cunoştinţe. Siva rol apare sub forma de om cu o viaţestec de plăcere şi durere?. Dacă vă amintiţi mereu acest punct, toate dualismului, toaura, gelozia, mandria va dispărea. Trebuie să ia în considerare orice funcţie umană ca iune sau de un act religios. Preluarea apelurilor de natura, vorbi, mânca, mersulpe jos, vederea, auzul, să devină cult din Doamne, dacă vă dezvolta o atitudine corectăste Siva care lucrează în şi prin om. În cazul în care, atunci este egoismul sau indivilitate? Toate actiunile omului sunt acţiuni divine. Un universala a vietii pulseaza in inimile tuturor, vede în ochii tuturor, lucrări în mâinile tuturor, aude în urechituturor. Ce o experienţă magnifică este, dacă se poate simţi acest lucru prin strivire st mic? Am???! Samskaras vechi, văsanele vechi, obiceiuri vechi de gândire, să stea în



alea dvs. de realizarea acestei experienţe? Total?.Aspirantul crede că lumea este identic cu Mama Divină. El se mută despre gândire forma ropria sa fie forma a Mamei Divine şi vede, astfel, unitatea de pretutindeni. De asemenea, el simte că Mama Divină este identic cu Para Brahman.Sadhaka avansat simte:? Eu sunt Devi şi Devi este în mine???. El însuşi venerează ca Deloc de adorare orice obiect exterior. El spune:??? Sa-aham am Ea (Devi)??.?Saktism nu este o simplă teorie sau filozofie. Acesta prescrie Sadhana sistematică de Yoga, disciplina regulate, în funcţie de temperamentul, capacitatea şi gradul de evoluţie a Sadhaka. El ajută pe aspirant să trezească Kundalini si sa se uneasca cu ei Domul Siva şi bucuraţi-vă de Bliss Supremă sau Nirvikalpa Samadhi. Când Kundalini doarme, l este treaz la lume. El are constiinta obiectiv. Atunci când ea se trezeşte, el doa

rme. El isi pierde toata constiinta lumii şi devine una cu Domnul. În Samadhi, organismul este menţinută de nectar care curge de la unirea de Siva şi Sakti cu Sahasrara.Guru este indispensabilă pentru a practica Yoga Sadhana Sakti. El iniţiază aspirant şi ransmite Sakti divin.Contact fizic cu o femeie este maithuna brut. Acest lucru se datorează Pasu bhavadispoziţie sau animale sau instinctul brutal. Mama Kundalini Sakti uneşte cu DomnulSiva în Sahasrara în timpul Nirvikalpa Samadhi. Acest lucru este real sau maithuna uniune fericita. Acest lucru se datorează Divya bhava sau dispoziţie divină. Trebuie să rească de la Pasu bhava la Divya bhava, prin intermediul Satsanga, serviciu de Guru, renunţare şi detasarea, discriminare, Japa şi meditaţie.Închinarea a Mamei Divine, cu credinţă şi devotament intens perfectă şi de auto-predareajuta să atingă harul ei. Prin harul ei singuri, puteţi să vă însuşiţi cunoştinţe de neSlava Tripurasundari, Lumea-Mama, care este, de asemenea, Raja-Rajesvari şi Lalita

Devi. Poate binecuvântările ei să fie cu voi toţi!Siva şi SaktiSakti tattva este intr-adevar aspectul negativ al tattva Siva. Deşi acestea sunt vorbite de separat, ele sunt într-adevăr una. Sakti tattva este voinţa lui Siva.Ambal, Ambika, Gauri, Jnanambika, Durga, Kali, Rajesvari, Tripurasundari sunt toate celelalte nume pentru Sakti. Sakti este ea însăşi constiinta pura, fericita si este natura însăşi născut din jocul creator al gândirii ei. Acest cult Sakti este concepţiDumnezeu ca Mamă universală.Sakti se vorbeşte ca Mamă, deoarece acesta este aspectul Supreme în care ea este considerată ca genetrix Hrănitorul şi a universului. Dar Dumnezeu nu este nici bărbat, nici emeie. El este numit în funcţie de organism, în care El se manifestă.Hinduismul este singura religie din lume care a subliniat de mult maternităţii a luiDumnezeu. Devi-Sukta apare în Mandala zecime din Rig-Veda. Acesta a fost dezvăluit

de către Bak, fiica lui Maharshi Ambrin. În acest imn Rigvedic adresat Mama Divină, Bak vorbeşte despre realizarea ei de Dumnezeu, ca Mamă, care străbate întregul univers. Îengal, Mama-cult este foarte răspândită. ? Mamă??? este întotdeauna pe buzele de fiecarengali.Siva şi Sakti sunt în esenţă unul.Se spune în chiar primul verset al Kalidasa? E Raghuva? Care Sakti şi Siva stau la reciproc, în aceeaşi relaţie ca şi cuvântul şi semnificaţia. La fel cum caldura si foc sunt inseparabile, atât de Sakti şi Siva sunt inseparabile. Domnul Siva nu poate face nimic fără Sakti. Acest lucru este subliniat de SriSankaracharya în primul verset din Saundarya Lahari.Sakti este ca sarpele cu mişcare. Siva este ca şarpele nemişcat. Ocean valuri este Siva. Ocean cu valuri este Sakti. Fiinţa Supremă este transcendental Siva. Manifestat,aspect imanentă a Supreme este Sakti. Siva este attributeless. El este Nishkriya.Sakti este cu atribute. Ea creează. Sakti este comparat cu o funie alcătuit din fire

tricoloured.Mama Kali dansuri pe piept lui Siva. Ea are o forma teribila, dar ea nu este cuadevărat teribil. Ea este tot-milostiv şi blând. Ea poarta o ghirlanda formată din crani. Ce înseamnă acest lucru? Poartă şefii de adepţii ei. Cum iubitor şi afectuos Ea estediscipolilor ei!Kali este Mama Divină. Ea este Sakti sau puterea Domnului Siva. Ea este aspectul dinamic al lui Siva. Siva este aspectul static. Domnul Siva este ca un cadavru mort. Ce înseamnă acest lucru semnifica? El este absolut calm, nemişcat, liniştit, cu ochi închişi în Samadhi. El este actionless, neschimbat. El este neatins de jocul cosmicsau Lila, care este veşnic întâmplă, pe pieptul Lui.



El este absolut mort pentru lume. El este dincolo de cele trei gunas. Nu există nici o dualitate, nici o pluralitate, nici relativităţii, nici o diferenţiere între subiet şi obiect, nici o distincţie, nici o diferenta, nu Triputi, nu Dvandvas, nu DveshaRaga-, nici binele şi răul în El. El este mereu curat, Nirlipta (neataşat). Şi totuşi,ste sursa, substratul, suport, prima cauza pentru acest univers. El pur şi simpluse uită. Sakti este vitalised. Ea lucrează şi creează. În prezenţa Lui simpla Sakti ţinjoc al acestui univers sau Lila. Întreaga lume este o vibratie simpla sau Spandana în El. El este superconştiinţă şi totuşi El are constiinta cosmica.El constituie toatele si formele şi totuşi El este mai presus de toate numele si formele. Aceasta esteo minune mare şi un mister suprem care nu poate fi înţeles de intelect finit.Fără a Siva, Sakti nu are o existenţă şi fără Sakti, Siva nu are nici o expresie. Este

kti că impersonale Fiinta Suprema Siva sau Nirguna Brahman devine fiinta personalasau Saguna Brahman. Siva sau Nirguna Brahman devine fiinta personala sau SagunaBrahman. Siva este Sufletul Durga sau Kali. Durga sau Kali este identic cu Siva. Siva este Satchidananda. Durga sau Kali este Satchidananda Mayi. Siva şi Sakti sunt una şi nici nu este mai mare decât celelalte. Sakti este Chit, Chidrupini, Chinmatra Rupini.Siva şi ParvatiO Devi! tot una de bun augur, dătătorul de succes şi prosperitate, noi ne plecăm la Tin! Pace cabină de duş şi prietenie pe acest pământ şi să ne protejeze tot mai mult un fempasiune dvs. dintr-o privire!Fiica regelui de Parvatas, Himavan este Parvati. Ea este soţia sau Sakti a Domnului Siva. Ea este matricea universului. Ea este descoperitorul lui Brahman. Ea este nu numai Loka-Mata sau Lumea-Mamă, dar, de asemenea, Brahma-Vidya. Unul dintre n

umele ei este Sivajnana-Pradayini. Ea se numeşte, de asemenea, Sivaduti, Sivaradhya, Sivamurti şi Sivankari.Harul lui Devi este un factor indispensabil pentru atingerea lui Dumnezeu-realizare. Parvati sau Sakti este all-in-toate. Tu trebuie să trezească Sakti de Yoga. Apoi harul lui Sakti vă va conduce la realizarea de Dumnezeu şi realizarea a emancipăriifinale şi realizarea de fericire infinita, eterna suprem.Povestea glorioasa a Parvati este legată în detaliu în Kanda Mahesvara a Purana Skanda. SATI, fiica lui ariana Prajăpati, fiul lui Brahma, a fost căsătorită cu Domnul Siva. riana nu-i plăcea fiului său-în-lege privind cont de forma Lui ciudată, manierele şi obiurile specifice ciudat. Ariana a efectuat un sacrificiu. El nu a invita pe fiica lui şi fiul-in-law. SATI simţit insulta si sa dus la tatăl ei şi a întrebat el. El a un răspuns ei plac. SATI sa înfuriat la asta.Ea nu a vrut nici mai mult sa fie numit fiicei sale. Ea a preferat să ofere organismului ei la foc şi care urmează să fie năs

din nou ca Parvati să se căsătorească cu Siva. Ea a creat de incendiu prin Yoga ei? E uterea? Şi distrus rol în această Yogagni.Domnul Siva trimis Virabhadra. El a distrus jertfa şi alungat toate Deva care au adunat acolo. Capul de ariana a fost tăiat şi aruncat în foc. Domnul Siva a avut o caprăCapul lipit de corpul ariana, la cererea lui Brahma?.Domnul Siva reparat la Himalaya, pentru a face austerităţi. Asura Taraka a avut un avantaj de la Brahma ca el să moară la numai mâinile, fiul lui Siva şi Parvati. Prin urmre, Deva a solicitat Himavan să aibă Sati ca fiica sa. Himavan fost de acord. SATI afost născut ca Parvati, fiica lui Himavan. Ea a servit în timpul Domnul Siva penitenţă şi închinat Lui. Domnul Siva căsătorit Parvati.Narada procedat la Kailasa şi a văzut Siva şi Parvati cu un singur corp, o jumătate de ex feminin de sex masculin, jumătate în formă de Ardhanarisvara. A vrut să vadă jocul lla zaruri. Domnul Siva a spus că El a câştigat jocul. Parvati a spus că ea a fost victo

ios. Nu a fost o ceartă. Siva stânga Parvati şi sa dus la practica austerităţi. Parvatiasumat forma unui huntress şi sa întâlnit Siva. Siva a căzut în dragoste cu huntress. ers cu ea la tatăl ei pentru a obţine consimţământul pentru căsătorie. Narada informat Siva că huntress a fost Parvati. Narada ia spus Parvati să-mi cer scuze pentru Domnul său. Ei au fost reunite.Siva şi-a asumat forma de Arunachala deal ca o Linga. El a supus mândria lui Brahma şia lui Vishnu, care au fost certuri cu privire la măreţia lor relativă. Arunachala este o Tejolinga. Parvati a vazut ca Siva Arunachala-Isvara. Siva Parvati a luat înapoi de partea Lui şi a făcut-o din nou Ardhanari.Asura Taraka foarte mult asuprite Deva. Mahi-Sagara-Sangama-Kshetra a fost capit



ala lui. Domnul Subrahmanya, al doilea fiu al Parvati, ucis Asura în a şaptea zi dupănaşterea lui.Parvati a creat un copil cu faţa de un elefant pentru placerea ei. El a fost Domnul Ganesa.El a fost făcut pe Domnul din toate creaturile pentru a elimina obstacolele din calea lor. Într-o zi Domnul Siva a oferit un fruct spunând că ar fi dat aceluicopil, care ar merge rundă prima lume. Domnul Subrahmanya a procedat la o rundă turneu mondial. Domnul Ganesa mers vs Tatal lui Siva, Linga Maha care au învăluit întregulunivers, şi a obţinut din fructe.Parvati a avut o pielea inchisa la culoare. Într-o zi Domnul Siva jucăuş menţionate la uloarea ei negri. Ea a fost mult mai atins de Siva? E observaţia?. Ea a mers la Himalaya, pentru a efectua austerităţi. Ea a atins un ten frumos şi a ajuns să fie numit

auri. Gauri Siva sa alăturat astfel cum Ardhanarisvara prin harul lui Brahma.Într-o zi Parvati a venit în spatele Domnul Siva şi închise ochii. Întregul univers-a pdut viaţa şi lumina. Siva cerut Parvati de a practica austerităţi, în scopul de a face ifică pentru nebunia ei. Ea a procedat la Kanchi (Kanjivaram) şi a făcut penitenţă rigusă. Domnul Siva a creat un potop. Linga Siva care Parvati a fost închina a fost pe cale de a fi spălate. Ea a îmbrăţişat Linga. Linga a rămas acolo ca Ekambaresvara. Ea a colo ca Kamakshi pentru bunăstarea lumii.Parvati vreodată locuieşte cu Siva ca Sakti Lui. Ea este Mama Divină a acestui univers. Ea arunca o înţelepciune şi har pe adepţii ei şi le face să atingă unirea cu Domnul etări la Parvati şi Siva, Părinţii reală a tuturor fiinţelor.Mama DivinăCopiii sunt mult mai familiarizaţi cu mama decât cu tatăl. Mama este o întruchipare a aectiune, tandrete si dragoste. Ea arată după doreşte a copiilor. Ori de câte ori un cop

l doreste ceva ce se apropie de mama, mai degrabă decât tatăl. În materie de spiritual,de asemenea, aspirantul are preocupare mai mult cu Mama Kali decât tatăl lui Siva. Siva este indiferentă faţă de lumea exterioară. El este neataşat. El este pierdut în Samcu ochii închişi. Este Sakti sau Mama Divină singurul care într-adevăr arată după afacemii. Ea va introduce la Domnul ei pentru realizarea de emancipare finale, atuncicând ea este mulţumit de seriozitatea discipolului.Siva şi Sakti sunt inseparabile. Acest lucru este arătat în Ardhanarisvara? Siva şi Parati? (Cu un singur corp, pe jumătate bărbat şi jumătate-femeie). Domnul Siva a Parvati a jumătatea stângă a trupului Său.Siva-Jnana ne duce pe la realizarea de sine şi conferă noi fericirea veşnică şi eliberee de naşteri şi decese. Ea ne arată lumina vietii. Este ochiul de intuiţie. Acesta esteal treilea ochi al lui Siva. Acest al treilea ochi distruge toate iluziile si pasiunile.

Sakti este gândit în diferite forme. Sarasvati este Zeita de învăţare. Lakshmi este zeigăţiei. Parvati sau Uma este Zeita fericirea-dăruindu-le.Purana Markandeya contine 700 versete care sunt cunoscute ca Sapta-sati sau Chandi sau Devi-Mahatmya. Acesta este unul dintre textele cele mai faimoase religioase ale hinduşilor. Se situeaza pe locul aproape egal cu Gita. Acesta descrie într-oformă alegorică, că, în calea mântuirii obstacolele şef sunt propria noastră dorinţă, mignoranţa şi să le putem depăşi, prin harul lui Mamei Divine, dacă ne închinăm ei cu si.Cartea oferă o descriere frumoasa a trei aspecte ale Mamei ca Mahakali, Mahalakshmi şi Sarasvati Maha?? Tamas, rajas şi sattva aspecte ale Mamei Divine.Deva au fost asupriţi de către Asurilor. Zeii invocat de binecuvântările Mamei Divine. a a apărut ca cele de mai sus trei forme şi distrus Asurilor şi protejate de zei. MamaDivină şi-a dat oamenilor, precum şi zei, promit ei definitivă şi infailibilă că ori d

i le-ar aminti ei în pericol sau dificultăţi Ea le-ar salva.Sakti energizează TrimurtisDoamne Siva! Adorations Silent către Tine! Tu eşti singurul refugiu, singurul obiectde adoraţie, guvernatorul unul din Univers, fiind singur de sine-radiant. Tu eşti creatorul, păstrătorul şi distrugător al universului. Tu eşti mai mari, imobile, absolutSakti este energie sau putere vitală care face posibilă orice activitate. Atunci cândun om face orice munca pe care o face doar în virtutea lui Sakti.Dacă el nu este în măsră să facă munca pe care spune că nu are nici o Sakti pentru a face acest lucru. Prin umare Sakti este aceea care ne permite să lucreze. Sakti este Devi. Sakti este MamaDivină. Mintea este Sakti. Prana este Sakti. Will este Sakti.



Devi Bhagavata se ocupă cu forme de Prakriti. Devi a luat Trimurtis a rămas ei în Manidvipa, le-a dat lor consoartele Sarasvati, Lakshmi şi Parvati şi trimise pentru durata de viaţă a universului în noua kalpa.Domnul Narayana creat Brahma din buric Lui. Brahma nu ştia ce să facă. Vishnu şi Shiva,de asemenea, nu au ştiut cum să setaţi merge viaţa de un nou univers într-un kalpa nou dizolvarea. Ei au fost ridicate într-o maşină sau Vimana cereşti şi au ajuns în curând ne ciudat în cazul în care acestea au fost transformate în femei. Ei au fost intr-o tara de femei în frunte cu Devi. Acesta a fost Manidvipa în Sudha Samudra, oceanul denectar. Femeile recent făcut rămas acolo, pentru o sută de ani. Ei nu stiu cine au fost, de ce au fost acolo si ceea ce au de făcut.Apoi au fost puse în compania bărbaţilor şi ei înşişi au devenit barbati. Ei au fost cu

cu Sarasvati Brahma, Vishnu şi Lakshmi cu Siva cu Parvati. Ei s-au găsit la o dată în lcul lor original şi ştiau ce să facă. Ei au înţeles funcţiile lor. Trimurtis atinge Sakn asociere cu Devi.Parvati este Sakti Domnului Shiva, care conferă şi Jnana Mukti pe bărbaţi. Lakshmi esteSakti al lui Vishnu, care dă prosperitate poporului. Sarasvati este Sakti lui Brahma, care creează lumea. Radha este Sakti a Domnului Krishna, care conduce omenireala Mukti prin Bhakti.Mai Sakti binecuvantez pe toti cu Sakti!Mama GangaGanga este raul cel mai sacru din India. Domnul Krishna spune în Gita:? Eu sunt Ganga printre râuri???. Nr germeni poate înflori în apele de Ganga. Acesta este saturatcu minerale antiseptic. În Occident, medicii prescriu de apă Ganga pentru frecarea întratamentul bolilor de piele. Ganga nu este doar un râu. Este o Tirtha sacru.Este

posedat de puteri misterioase, care nu se găsesc în orice alte râuri din lume. Chiar si oamenii de stiinta au recunoscut eficacitatea apă Ganga.Dr. F.C. Harrison de la Universitatea McGill, Canada, scrie:? Un fapt deosebit,care nu a fost satisfăcător explicat, este moartea rapidă (în trei sau cinci ore) de Virio holera în apele de Ganga?. Când cineva îşi aminteşte de canalizare, de cadavre numese de băştinaşi (de multe ori mort de holeră) şi de scăldat de mii de localnici, se pararcabil că credinţa a hinduşilor, că apa acestui râu este pur şi nu poate fi întinat, şt bea în condiţii de siguranţă şi-l scalde în ea, ar trebui să fie confirmat prin intercercetării bacteriologice moderne.?? Un medic bine-cunoscut franceză Dr. D. Herelle,face investigaţii similare în misterul Ganga. El a observat unele dintre cadavre plutitoare de morţi de holeră şi dizenterie şi a fost surprins să afle că doar cativa meti jos de organisme, în cazul în care s-ar aştepta să găsească milioane de astfel de dizie şi germeni holera, nu au existat germeni, la toate. A crescut apoi de germeni d

e la pacienţii care au boală şi de la aceste culturi adaugă apă de Ganga. Când a incubaestecul pentru o perioadă, mult spre surprinderea lui, germenii au fost complet distruse.Un medic britanic Dr. C. E. Nelson, F.R.C.S. spune-ne de un alt fapt uimitor. Elspune:? Navele părăsesc Calcuta pentru Anglia să ia lor de apă din râul Hugli, care esuna dintre gurile de Ganga murdare şi această apă Ganga va rămâne proaspătă tot drumul ?. Pe de altă parte, navele de a pleca din Anglia pentru India, afla ca apa pe care le iau cu privire la Londra nu va rămâne proaspătă până ajung Bombay, cel mai apropiat din India, care este mai aproape de o săptămână în Anglia decât Calcuta. Ei trebuie sde aprovizionare cu apă de la Port Said, Suez sau la Aden, la Marea Rosie. Nu este de mirare că poporul indian ar trebui să deţină că Ganga este foarte sacru şi posedatuteri misterioase.??Pentru un hindus cuvânt? Ganga??? dispune de o asociaţie proprie sacru.Fiecare însetea

ză hindus pentru o baie în Ganga, şi pentru o picătură de apă de la data decesului săunţi şi cerşetori construi colibe pe malul Ganga pentru practicarea penitenţă şi meditaţshma intervenit foarte înalt cu privire la gloria de Ganga în instrucţiunile sale despăre a Pandavas de la patul său de săgeţi.Ori de câte ori un pios hindus se duce la baie ia lui, el invocă mai întâi Ganga, şi semte prezenţa ei în apă înainte ca el să ia o baie în râu. Dacă el trăieşte într-un loc a, el intens tânjeşte să o vadă pe unele zile şi se simte binecuvântată de scăldat în a. El poarta puţină apă în casa lui şi-l cu grijă salvează într-un vas pentru ca el să-lentru scopuri de purificare.Hinduşii cred că toate păcatele lor sunt spălate în cazul în care faceţi o baie în apel



le Ganga.În Satya Yuga, toate locurile erau sacre. În Yuga Treta, Pushkara a fost considerată ca fiind locul cel mai sfânt. În Yuga Dvapara, Kurukshetra era privit ca cel mai sacru loc. În Kali Yuga, Ganga a că gloria. Devi Bhagavata spune:? Cel care rosteşte numele de Ganga, chiar de la sute de kilometri depărtare, este eliberat din păcatele şi atinge lăcaşul Domnului Hari???.Ganga iese din Fiinţa Supremă. Ea intră în picioarele Domnului Hari şi ajunge Vaikunthaa problemele din Goloka şi trece prin regiunile de Vishnu, Brahma, Siva, Dhruva, Chandra, Surya, Tapah, Janah, Mahah, şi fluxurile ajungând Indraloka ca Mandakini.Ganga a intrat în încuietori cuplat Domnului Siva la cererea de Bhagiratha care a făcut penitenţă riguroasă pentru coborâre de la Ganga Patala pentru răscumpărarea de strămo

i de fiii lui Sagara, care a fost ars în cenuşă de salvie Kapila.În consecinţă, ea curgea în jos de la lacate Domnului Siva. Ea a fost beat de către Jahsalvie, deoarece apa a inundat Yajnasala de salvie. Apoi, din nou Ea a eliberatdin urechea de salvie şi a dobândit numele de Jahnavi. Ea este, de asemenea, cunoscut sub numele Bhagirathi, fiica lui Bhagiratha.Ganga curgea în Patala ca Bhagirathi. Strămoşii regelui s-au ridicat la Svarga de atingere a apelor sacre de Ganga.Ganga a trebuit să ia o forma umana pe cont propriu din vina ei în comportament, în prezenţa lui Brahma. Ea a devenit soţia lui Santanu. Santanu, de asemenea, a fost o fiinţă celestă cunoscut sub numele de regele Mahabhisha. El a trebuit să ia naştere în luntru vina sa în conduita, în prezenţa lui Brahma arătând vanitate. Ganga a dat naştere ishma, eroul ilustrul şi salvie.Ganga a consimţit să poarte sămânţa Domnului Shiva, care a fost transferat la ei de cătni. Ea a dat în lumea Domnului Subrahmanya, comandantul mare al armatei din Deva,

care a ucis formidabil Asura Taraka.Ganga este forma de Vishnu. Vederea ei este sufletul-amestecarea şi ridicare. Ea curge în văi şi trăieşte alături de Parvati, fiica lui Himavan. Cum magnific Ea este, atcând ea curge în valea de Rishikesh! Ea are o culoare albastru ca cea a oceanului. Apa este extrem de clară şi dulce. Oamenii bogaţi din câmpiile primi apă de la Rishikeshi iau în mare cupru-navelor locuri îndepărtate, în India.Pentru a avea o privire la Ganga în Rishikesh, este sufletul autobasculante. Să se aşeze pentru câteva minute pe un bloc de piatră de către partea laterală a Ganga, este o bnecuvântare. Pentru a rămâne pentru câteva luni în Rishikesh pe malul Ganga şi nu Anushsau Purascharana, Banda este avantajos, care va avea aspirantul la lăcaşul DomnuluiHari. Pentru a trăi pentru totdeauna pe malurile Ganga şi petrece viaţa în meditaţie eSivanandam.Mai Mama Ganga să vă binecuvânteze! Ea poate ajuta să trăiască pe băncile ei şi Yoga, p

Tapas!Tripura RahasyaCele trei oraşe sunt Anava Mala (egoismul), Karma (robia karmei) şi Maya (puterea iluzorie a Domnului Siva care voaluri sufletele individuale). Distruge primul orasAnava Mala prin auto-predare a Domnului Siva şi coborâre consecutivă a harului Său (Angraha). Anihila impuritate al doilea, şi anume., Karma, prin sfinţirea fructele acţiunilor tale faţă de Domnul şi distrugând ideea? Eu sunt faptuitorul?,? Prin dezvoltarea bava Nimitta, bhava că Domnul Siva este de lucru prin organe diferite şi că sunteţi un smplu instrument în mâinile Sale (Chariyai şi Kiriyai). Tu nu va fi obligat prin acţiuniVei atinge puritatea inimii şi prin curăţia inimii, realizarea de Sivanandam sau fericirea eternă a lui Siva. Anihila impuritate treia, şi anume, Maya., Prin recitarea Panchakshara, cult de Guru, auz şi de reflecţie de atributele lui Dumnezeu şi Lui Lilasdiverse şi meditaţie asupra Lui formă şi aspect Satchidananda.

Aceasta este distrugerea celor trei oraşe sau castele. Acest lucru este Tripura Rahasya.Distruge Tamas prin rajas şi conversia rajas în Sattva, prin dezvoltarea de calităţi dierite virtuos, prin luarea de alimente sattva, de Satsanga, Japa de Panchaksharaşi meditaţie pe Domnul Siva. Sattva, de asemenea, Transcend. Vei atinge unirea cu Domnul Siva.Aceasta este distrugerea celor trei oraşe sau castele. Acest lucru este Tripura Rahasya.Anihila tendintele rele sau văsanele Asubha, şi anume, pofta., Mânia, lăcomia, ura, gelzie, prin văsanele Subha sau tendinţe bun, adică, Japa, meditaţia, studiul de cărţi rel



se, Kirtan sau cântând Domnului?? Laudă lui. Vă veţi bucura de fericirea eternă a lui SAceasta este distrugerea celor trei oraşe sau castele. Acest lucru este Tripura Rahasya.Serviti Guru. Purifica inima ta de servire-l cu credinţă şi devotament. Aflaţi practicior yoga care conduc la trezirea lui Kundalini de la el şi le practică. Studiu Sastras Yoga sub el. Respectaţi celibatul. Kill Shadripus sau şase duşmani. Uită-te în cadrula Kundalini prin Sushumna Nadi şi rupe Granthis prin Chakra si sa se uneasca cu eaDomnul Sadasiva la Chakra Sahasrara la creştetul capului şi se bucură de fericirea veşică a Domnului Siva.Aceasta este distrugerea celor trei oraşe sau castele. Acest lucru este Tripura Rahasya.

Kill cele trei organisme, şi anume, depăşesc cele trei organisme, şi anume., Corpul groier sau fizic (Sthula Deha), corpul subtil (Sukshma Deha) şi corpul cauzal (KaranaSarira). Du-te mai sus, cele cinci învelişuri sau Kosas (Annamaya, Pranamaya, Manomaya, Vijnanamaya şi Anandamaya), prin meditaţie pe Domnul Siva şi atinge Siva Sayujya.Aceasta este distrugerea celor trei oraşe sau castele. Acest lucru este Tripura Rahasya.Deveniţi un martor a trei state, anume, starea de veghe, de vis si de somn adanc state.. Stand ca un spectator. Retrage-te de constiinta obiectiv. Trăiesc în. Atingerea de stat turiya sau a patra stare sau Siva Pada.Aceasta este distrugerea celor trei oraşe sau castele. Acest lucru este Tripura Rahasya.Du-te mai sus, conştiinţa fizică conştiinţa, subconştientul şi mentale şi de a atinge ssuperconştiinţă sau Nirvikalpa sau asamprajnăta samădhi.

Aceasta este distrugerea celor trei oraşe sau castele. Acest lucru este Tripura Rahasya.Du-te mai sus instinct, motiv, înţelegerea şi deschide ochiul de intuitie, al treileaochi al lui Siva (Divya Chakshus) şi îmbinarea te în lumina supremă a lui Siva. Du-te mi sus gândire, dispus şi senzaţie de linişte şi introduceţi supreme de stat sau necugetNirvana Siva.Aceasta este distrugerea celor trei oraşe sau castele. Acest lucru este Tripura Rahasya.Tripura Sundari este Sakti Domnului Siva. Ea şi Siva sunt una. Ea este extrem de frumos. Ea atrage la sine adepţii ei fericita si intelepciune grajduri, devotamentsi lumina divina pe ele. Prin urmare, ea se numeşte Tripura Sundari. Ea ii ajuta pe aspiranţii pentru a distruge cele trei oraşe sau castele mentionate mai sus.Întreaga lume se află sub controlul ei. Întregul univers este sub influenţa celor trei

unas. Toate legăturile şi legăturile de karma pot fi defalcate, roata de naşteri şi decpot fi inchiria despartă numai prin cultul ei şi har benigne. Toate păcatele pot fi distruse şi fericirea eternă a lui Siva poate fi realizat numai prin intermediul ei cântând laudă şi repetarea Nume ei.Ea se numeşte Tripura, cele trei oraşe. Organismul de un bărbat sau o femeie este unadin formele asumate de către ei.Întreaga lume este corpul ei. Toate sunt forme DevaSingura ei. Toate tripleti a textelor sacre sunt conţinute în ea. Tripleti, şi anume,cele trei gunas., Cele trei stări de conştiinţă, cele trei incendii, cele trei organism, cele trei lumi, puterea triple (Iccha Sakti, Kriya Sakti Sakti şi Jnana), cele trei Svaras (Udatta, Anudatta şi Svarita), Trivarnikas, trei tipuri de karma (Sanchita, Agami şi Prarabdha), Trimurtis, trei litere A, U, M, şi Pramata triada, pramanaşi Prameya, cunoscător, cunoaştere şi poate fi cunoscut, văzător, şi la vedere vazut, ate cuprinse în Tripurasundari.

Toate Devatas locui în acest organism. Ei sunt zeităţi preşedinte al diferitelor organeTryambaka Domnul locuieşte în Muladhara, Jambukesvara în Svadhishthana, Arunachalesvara în Manipura, Nataraja în Anahata, Kalahastisvara în Visuddha, Visvesvara în Ajna şi kanthesvara în Sahasrara.Toate locurile sacre sunt in acest corp? Kedar în frunte, Amaravati în vârful nasului,Kurukshetra în sânii şi Prayaga in inima?.Toate cele nouă planete au locuintele lor speciale în organism. Soarele este în Nada-Chakra, în luna Bindu-Chakra, Marte in ochi, Mercur in inima, Jupiter în Manipura, Venus în Svadhishthana, Saturn în ombilic, în faţa Rahu şi Ketu în torace.Nenumărate râuri şi dealuri, de asemenea, sunt alocate locuri speciale în organism. Ori



are ar fi găsit în lumea exterioară se găseşte în organism, de asemenea. Acest organismmicrocosmos. Este Pindanda.Acest lucru este Tripura Rahasya.Fie ca voi atinge harul Tripurasundari şi de a înţelege şi de a atinge Tripura Rahasya ivananda sau fericirea veşnică a Domnului Siva.Kamakshi şi Poetul DumbCuvânt? Muka??? înseamnă prost. Un adept a fost anumite performante austerităţi riguroaemplul zeitei Kamakshi la Kanchi pentru a obţine graţia ei. Kamakshi a apărut în formă fată frumoasă înainte de a discipolului să-l binecuvânteze. Adept ei a luat pentru a fifecioară umane obişnuite şi nu au prezentat niciun veneraţie.Ea ia lăsat şi a găsit o pe dormit într-un alt colţ al templului. El a fost mut de la naşterea lui. Ea îl trezit

El a fost extrem de bucuroasă când a văzut-o. Zeita a scris Bijakshara pe limba lui şi a binecuvântat cu puterea de exprimare. El a devenit celebra Muka Kavi (poet prost). El a cântat 500 versete numit Panchasati care descriu slava Devi, ei de lotus-picioare, de graţie ei, de Privirea ei plin de har şi de ei zâmbet materne iubitor. O sută de versete sunt dedicate pentru fiecare dintre aceste cinci aspecte. Prin urmare, munca se numeste? Mukapanchasati???.Poetul prost a devenit Acharya a Koti Kama Pitha la Kumbakonam şi a ocupat scaunulde ani de zile thirtynine.Mukapanchasati este citit cu devotament intens în timpul festivităţilor Navaratri în Euopa de Sud India, de către toate persoanele religioase-minded.Kalidasa a fost un păstor analfabet. Poet De asemenea, el a fost transformat în India? E? Cei mai talentaţi prin harul benigne ale Mamei Kali. Kalidasa Syamaladandakaîn celebrul său, a lăudat Devi într-un mod fermecător.

Slavă Devi, care este Dătătorul puterii de exprimare!Imnul de Iertare pentru MamaMama este mult mai drag copil decât tatăl. Mama este blând, moale, dulce, tandru şi afetuos. Ea este plină de zâmbete. Tatăl este rigid, aspru, grosolan, dur şi cu inima impitrita. Copilul se execută faţă de mamă pentru obtinerea de cadouri, dulciuri, fructe şite cadouri. Copilul poate deschide inima mai liber faţă de mamă decât de tată.Chiar şi aşa, poeţi şi sfinţi, de asemenea, sunt mult mai familiarizaţi cu Mama Divină Tatăl Divin. Acestea deschid inima lor mai liber faţă de Mama Divină. Ei s-au găsit plamult mai intim al inimii, atunci când vorbesc despre Divinităţii ca Mamă a lor, decât nci când acestea se adresa lui Dumnezeu ca Tată. Du-te prin imn următoarele Mama de Sri Sankara. Vă veţi simţi şi să realizeze adevărul din situaţia de mai sus.Prin ignoranta mea de comenzi Tale Prin saracia mea si lene?? Nu am avut putereade a face ceea ce ar fi trebuit sa făcut? De aceea mi omisiune să se închine picioare

le Tale? Dar O Mamă, eliberator de bun augur de toate? Toate acestea ar trebui să fie iertat, Pentru, un fiu rău poate fi uneori născut, dar o mamă rea nu??. O, Mamă?! Tu i mulţi fii pe pământ, dar eu, fiul tău, sunt de nici o valoare? Dar aceasta nu este bie?, Că Tu mă shouldst abandoneze? Pentru, un fiu rău poate fi uneori născut, dar o mamăa niciodată.?? O Mama din lume! Capitolul VIIVirasaivism şi Kashmir SaivismVirasaivismFilozofia Virasaiva este doar Sakti filozofie Visishtadvaita. Este o fază de Agamanta. Acesta a suferit schimbări radicale în mâinile de Basavanna Sri si colegii sai. Basava a fost prim-ministru a numit un rege Jain Bijjala care a domnit peste Kalyan (1157-1167), care este şaizeci mile de la Gulbarga în Karnataka de stat.Basavanna a fost o personalitate magnetică. El a exercitat o influenţă extraordinară aspra poporului. El a susţinut o conferinţă de spiritual. Trei sute de sfinţi Virasaiva a

amblate. Au fost şaizeci sfinţi, de asemenea, femei. Akka Mahadevi, ilustrul doamnasfânt a fost, de asemenea, prezent pe această ocazie mare. Virasaivism a devenit Lingayatism în mâinile Basava. Lingayatism este credinţa specială a Virasaivas Karnatic. Saranas sunt sfinţii de credinţă Lingayat sau cult.Virasaivism sau Lingayatism prezinta modalitate de a atinge sau Lakshya Domnul Siva. Domnul Siva, Doamne Subrahmanya, regele Rishabha, Santa Lingar, Kumara Devi, Sivaprakasa avut toate expus cu luciditate acest sistem de filozofie. Viragamaeste sursa principală pentru acest sistem de filozofie. Cei care îmbrăţişează această răiesc în număr mare în Karnataka.Saivites ordinare păstra Sivalinga într-o cutie şi să se închine-l în timpul Puja.Linga



să păstreze o Linga mic într-un mic sau o casetă de argint de aur şi purtaţi-l pe corp nţul ataşat la caseta. Purtarea Linga pe corp va amintesc, de Domnul şi de a ajuta amintirea Lui constantă. Creştinii purta cruce în gât. Acest lucru are, de asemenea, acelaobiect, având în vedere.Sakti în Virasaiva filosofia este identic cu Siva. Sakti fabrică. Siva este martorultăcut. Siva este infinit, de sine-luminos, veşnică, toate-omniprezenta. El este un ocean de pace. El este tăcere uimitoare. Siva luminează totul. El este plin şi de sine-stătătoare. El este mereu liber şi perfectă. Întreaga lume este o expresie a voinţei divfilozofia Virasaiva, mişcarea mondială nu este o iluzie, ci o piesă integrală.Kashmir SaivismAcest lucru este cunoscut de către sistemul de Pratyabhijna numele. Agamas sunt ba

za pentru Kashmir Saivism. Agamanta numit Pratyabhijna darsana, a înflorit în Kashmir. Agamas twentyeight au fost scrise în sanscrită, în valea Kashmir, în scopul de a facsensul clar la fiecare. Acest Agamanta a apărut în nordul Indiei cu mult înainte de Jainism a intrat în importanţă. Apoi sa răspândit westwardly şi spre sud. În vestul Indiost cunoscut de către Vira numele Mahesvara Darsanam, şi în India de Sud, a fost numitSuddha Saiva Darsanam.Siva este singura realitate a universului. Siva este constiinta infinita. El este independent, etern, fara forma, secondless, omniprezent. Siva este subiectul şiobiectul, experiencer şi cu experienţă. Lumea există în interiorul conştiinţei.Dumnezeu creează prin simpla forţă a voinţei sale. Karma, cauza materială ca Prakriti, a care produc iluzie, formulare, etc, nu sunt admise în acest sistem. Dumnezeu face lumea să apară în Sine doar ca obiecte apar într-o oglindă. El nu este afectată de obde creaţia Sa, la fel cum oglinda nu este afectat de imaginea reflectată în ea. El ap

are sub forma de suflete prin puterea Lui minunată propria inerentă în El. Dumnezeu este substratul acestei lumi. Lui activitate (Spanda sau vibraţii)produce toate distincţiile.Siva este realitatea neschimbat. El este substratul de bază subiacente pentru întreaga lume. Sakti Lui sau de energie are aspecte infinită. Chit (inteligenţă), Ananda (beatitudine), Iccha (va), Jnana (cunoaştere) şi Kriya (puterea creativă) sunt aspecte eişef.Chit ca funcţii de Sakti, apoi devine absolut experienţa pură cunoscut sub numele de Siva tattva. Ananda a funcţiilor Sakti şi a vieţii vine inch Apoi, există a doua etapă akti tattva. A treia etapă este voinţa pentru auto-exprimare. Apoi vine etapa a patra, Isvara tattva cu puterea şi voinţa de a crea lumea. Este etapa de experienţă conştiennana) de a fi. În etapa a cincea, este cunoscător şi, de asemenea, obiect al cunoaşteri. Acţiune (Kriya) Începe acum. Aceasta este etapa de Suddha-Vidya. Există Tattvas thir

tysix sau principii în acest sistem.Bondage este datorită ignoranţei (Ajnana). Sufletul crede:? Eu sunt finite, Eu suntcorpul?????.?? Se uită că acesta este identic cu Siva şi că lumea este în totalitate irafară de Siva.Pratyabhijna sau recunoaştere a realităţii, este tot ceea ce este necesar pentru a atinge eliberarea finală. Când sufletul se recunoaşte ca Dumnezeu, aceasta se afla in fericire veşnică de unitate cu Dumnezeu. Sufletul este eliberat au fuzionat în Siva, ca apă în apă, lapte sau în lapte, în cazul în care imaginaţia de dualitate a dispărut.Vasu Gupta (secolul VIII) a scris Sutra Siva şi a învăţat să-l Kallata. Siva Drishti scde Somanatha poate fi considerat egal în meritul de a Tirumandiram de Tirumular.Vasu Gupta s Spanda? Kărikă, Somanatha?? Lui Siva Drishti (930 d.Hr.), Abhinava Gupta??? S Paramarthasara şi Pratyabhijna Vimarsini, Kimaraja? E Siva Sutra Vimarsinisunt? Câteva dintre lucrările importante ale acestei şcoli.

Ei acceptă Agamas Siva şi Siddhanta lucrează ca autoritate. Ei le modifice în funcţie dankara? E Advaita?. Somanatha s Siva? Drishti, Utpala?? E Pratyabhijna Sutra şi Abhinava Gupta?? E? Fabrică de sprijin non-dualismului.

Capitolul VIIIDomnul Siva şi Lilas LuiSiva este cunoscut sub numele? Girisa???, Ca El este Domnul pe Muntele Kailasa.Siva se numeste? Tryambaka???, Pentru că El are un al treilea ochi în frunte, ochi de înţelepciune (Chakshus Jnana).Cuvânt? Hara??? este derivat din radacina? Hru??? pentru a ţine şi sufixul? Ati???, pe



ntru că El elimină (Harati) toate relele. ? Hara??? El, care înseamnă în momentul de divare (Pralaya) retrage din lume în Sine.Siva este exploataţia în mâinile Lui Parasu (topor) si caprioare. El face cu celelaltedouă mâini Vara şi mudre Abhaya. Cerb aici este Brahma. Siva este foarte puternic. Chiar şi Brahma este sub controlul Său.TripurariSiva a fost distrugatorul Asurilor, Tripuras. El a distrus Tripuras sau trei oraşeale Asurilor care au fost construite din aur, argint şi fier de Maya. Asurilor asupriţi toate teişti, fiind protejat de cele trei orase. Siva este numit Tripurari, deoarece El a distrus Asurilor, Tripuras, şi oraşe, Tripuras.Siva Jyoti

Brahma şi Vishnu au fost o contestă zi care dintre cei doi a fost mai mare. Siva a apărut în forma unui Jyoti Infinit sau Linga foc, în scopul de a distruge mândria lor. Bahma şi Vishnu stabilite pentru a măsura Jyoti. Ei au eşuat în încercările lor.NilakanthaAtunci când a fost churned ocean, o otravă teribilă a ieşit. Siva înghiţit acest lucru u a salva lumea. Acest lucru a provocat o pată albastră pe gât Lui. Deci, El este numit de către Nilakantha nume.Ravana Şi SivaRavana a fost un devotat mare a Domnului Siva. El a folosit pentru a merge la Muntele Kailas de zi cu zi pentru a se închina Domnului Siva. El a descoperit acestlucru foarte supărătoare. El a crezut în el pentru a aduce tot muntele a rămas său în Lîn scopul de a se salva de probleme de zi cu zi într-o călătorie la Muntele Kailas. Ela început să trageţi în sus pe munte, care tremura. Parvati, consoarta lui Siva, sa spe

iat. Ea a îmbrăţişat Domnul Siva. Siva presat Ravana cu piciorul şi l-au trimis până lade jos.Hari şi SivaHari utilizate pentru a se închina lui Siva de zi cu zi cu o mie de lotuşi. Într-o ziun lotus lipsea.El a scos ochiul Său pentru a face numarul de o mie. Siva a dat Vishnu Chakra Sudarsana sau Discus, fiind foarte multumit cu mult devotament Lui.Aceasta este chakra Sudarsana care Vishnu poartă întotdeauna. Acest disc este ea însăşitruchipare de devotament.Brahma? S Boon?O Rakshasa închinat Brahma şi I-am cerut să-i acorde puterea de a distruge întreaga lum. Brahma a fost parţial nu doreşte să îi acorde această favoare. El a acceptat într-un u jumătate de inimă şi ia cerut să aştepte. Deva, auzind aceasta, au fost foarte speriai a plecat la Siva şi ia spus totul. Siva dansat pentru a întârzia acordarea acestui a

vantaj de Brahma, să îi distragă atenţia şi de a salva, astfel, lumea.Naştere ale SubrahmanyaTaraka Asura au condus toţi zeii din cer. Zeii sa dus la Brahma. Brahma a zis zei:? Asura a dobândit puterea lui, prin harul meu?. Eu nu-l poate distruge. I se sugera să vă un plan. Du-te la Domnul Siva. El este în Yoga Samadhi. El trebuie să fie tentt să se unească cu Parvati. Un fiu puternic se va naşte la El. El va distruge Asura??.În consecinţă, Indra a cerut Cupidon (Kama), pentru a merge cu soţia sa Rati şi tovarăşsanta (primăvara), la Muntele Kailas, lăcaşul Domnului Siva. Cele trei persoane la o dată a procedat la Kailas. Sezonul de primăvară a apărut acolo. Toate Rishi au fost surpinsi la asta. Kama stătea în spatele unui copac şi a tras o săgeată la Siva. În acest m, Parvati a fost închina Siva şi oferind flori în mâna Lui. Mîna atins mâinile lui Sivaa simţit brusc un fior de pasiune şi de seminţe Lui a ieşit. Siva a fost întrebam ce a t că-l astfel distras de la Yoga Lui. Se uită în jurul valorii si a fost martorul Kama

spatele unui copac. El a deschis ochii Lui treia. Un incendiu a străfulgerat şi Kama ars în cenuşă.Siva? E de seminţe a fost aruncat în Agni (zeul focului)?. Agni nu a fost capabil să-lsuporte. El a aruncat în Ganga. Ganga este aruncat într-o pădure de stuf în cazul în cSubrahmanya, numit stuf-născut (Sara Janma, Saravana bhava), sa născut.Subrahmanyaa devenit comandant al Deva şi a distrus Asura ca Brahma destinate.Domnul Siva şi arianaAriana merge pentru a participa la jertfa de înţelepţi, care sunt precursori din lume,si a nu fi onorat de Rudra, care a venit înainte de el, ariana reproşuri El şi părăseşcul. Nandisvara la rândul său, blesteme şi Brahmins alte ariana. Rudra lasă apoi la loc



l de sacrificiu.SATI, fiica lui ariana, de asemenea, cunoscut sub numele Dakshayani, cereri Siva? S permisiunea de a participa la tatăl ei??? E sacrificiu, Brihaspati-Sava, Siva şiarată cum ar fi inoportună.În ciuda Domnului ei? Sfat? E, Sati se duce la ariana? Sacrificiu e?. Luate în considerare de către tatăl ei şi înfuriat la găsirea nu oferă face trimitere la Rudra, ea laDomnului ei, condamnă ariana şi prin metoda Yoga aruncă de pe corpul ei.Audierea de Sati? E de turnare de pe corpul ei?, Sankara creează, în mânia Lui Virabha din Jata Lui (sau blochează mată), precum şi cauzele ariana? Moartea lui?.Informat de către zei de distrugere a ariana, Brahma impace Rudra, şi ariana iar altele sunt readuse la viaţă.

?? A fi mulţumit cu Brahman e lauda,

Siva merge împreună cu zeii pe scena de sacrificariana, iar altele sunt relansat; Vishnu emitent mai departe de focul sacrificial este lăudat de către ariana şi alţii. Dupa ceremonia de inchidere a băi, zeii se intca acasa. Maitreya descrie beneficiul de a asculta la această poveste, naşterea de Sati ca Parvati, şi că de Skanda.DakshinamurtiPe Muntele Kailas, cu Parvati Devi de partea Lui, Domnul Siva a fost aşezat într-o sală frumos decorate cu pietre preţioase. La acea vreme, Devi închinat înaintea Domnuluiia cerut să-şi modifice numele de Dakshayani dat la ea înainte, pentru a fi fiica luiariana. Acest ariana a fost ucis de către Domnul Siva pentru lipsa de respect siaroganta. La auzul acestei cereri Domnul Siva rânduit ca Devi ar trebui să fie născutca fiica lui Raj, care a fost Parvata face Tapas riguros pentru a obţine un copil.El a declarat, de asemenea, Parvati că va veni peste ei şi să se căsătorească cu ei.As

hirotonit, Parvati Devi sa nascut ca un copil al Parvata Raj şi din anul al cincilea, a început să facă Tapas riguroase pentru a fi mireasa a Domnului Siva.În timpul absenţei de Devi, atunci când Domnul Siva a fost singur, fiii lui Brahma, care sunt înţelepţi Sanaka, Sanandana, Sanatana şi Sanatkumara, a ajuns să aibă darsana Dui Siva şi închinat înaintea Lui. Ei au rugat pe Domnul să-i înveţe mod de a elimina Avatinge mântuirea. Ei au exprimat că, în ciuda vast studiu de scripturile au avut nicio pace internă şi s-au nevoie de învăţare secretele interior, de a sti care ar putea age mântuirea.Domnul Siva, audierea acestui recurs efectuate de către înţelepţi, şi-a asumat forma dekshinamurti şi rămase ca Guru Suprem, a început să-i înveţe secretele interioară prin mMouna şi arătând Chinmudra de către mâna Lui. Înţelepţi au început să mediteze pe linie de către Domnul şi a atins starea de bucurie negrăită şi nelimitat. Astfel, Domnul Sia ajuns să fie cunoscut sub numele de Dakshinamurti. Fie ca binecuvântările Domnului D

akshinamurti fi peste noi toţi! Mai aveti toate scufunda profund şi bucuraţi-vă de paceveşnică şi Bliss prin harul Său!Tripura SamharaAcest lucru se întâmplă în Parva Karna din Mahabharata. În vremuri de odinioară, a exisn război între Deva şi Asurilor. Asurilor au fost învinşi în luptă. Cele trei fii ai Asraka, a vrut să se răzbune pe Deva. Au efectuat penitenţă riguroasă şi a obţinut un avan Brahma, creatorul. În virtutea acestui avantaj, ei nu au putut fi cucerit de orice cineva care ar putea salva o distruge castelele lor, trei de o săgeată singur.Ei au făcut trei castele, una de aur în cer, două de argint în aer, şi a treia de fier pe pământ. Ei au început să asuprească pe zei şi Rishi. În consecinţă, toţi zeii făcut hma. Brahma a răspuns că nimeni nu salva Mahadeva care cunoaşte Yoga şi Sankhya, prin pnitenţă special, ar putea vindeca aceste Asurilor. Toţi zeii abordat Mahadeva şi a furnzat-l cu un car din toate formele de univers.Ei au, de asemenea, ia furnizat cu

un arc şi săgeţi, elementele constitutive ale lui Vishnu, care au fost, Soma şi Agni. Eau cerut Mahadeva la descărcarea de gestiune pe săgeata împotriva celor trei castele.Brahma a devenit vizitiu. Mahadeva evacuate săgeata împotriva celor trei castele. Cele trei castele a căzut într-o clipeală din ochi. Apoi, toţi zeii elogiat Mahadeva şi lecat la cer.Mahadeva a spus că El Însuşi zeii nu au putut distruge Asurilor, aşa cum au fost foarteputernice, dar faptul că ei înşişi ar putea să învingă cu ajutorul a jumătate Lui puteru răspuns că nu ar putea suporta jumătate puterea Lui şi că El trebuie să ia în sus sarajutorul jumătate din putere. Mahadeva de acord cu acest lucru. El a devenit maiputernică decât toţi zeii. De aceea El a fost numit Mahadeva sau mare al lui Dumnezeu.



Domnul Curses Siva şi Nakirar graţieriOdată, un rege Pandya de Madurai simtit ca regina lui?? Păr S a avut un fel de parfumare naturale. A apărut o îndoială în mintea lui, dacă păr uman ar putea avea de parfumaturale, sau ar putea fi prestate numai prin asociere parfumat cu flori sau mirosuri. A mers la Sangham sau Academia Tamil a doua zi, a suspendat o geanta cu omie de piese de aur şi a zis poeţii că oricine ar scrie un poem de compensare îndoiesc distraţi în mintea lui ar obţine piesele de aur ca un premiu. Mulţi poeţi compus poeziiar nu au fost în măsură să satisfacă pe rege.Darumi, un preot Brahman în templu, a fost extrem de saraci. El a cerut Domnul Siva, astfel:? O toate-milostiv Domnul?! Sunt foarte săraci. Doresc să se căsătorească acuElibereaza-ma saracia mea. Ajută-mă pentru a obţine aceste piese de aur acum. Am să se

efugieze în Tine singur??. Domnul Shiva ia dat o poezie şi a zis:? Luaţi acest poem pentru a Sangham?. Veţi primi piesele de aur??.Regele a fost extrem de multumit de piesa, deoarece închise îndoială, dar poeţii Sanghanu au acceptat-o. Nakirar, unul dintre ei, a declarat că a existat o eroare în poezie. Preotul sărace a fost foarte nenorocit la inimă.El a venit înapoi la templu, a stat în faţa Domnului şi a zis:? Doamne?! De ce i-ai da-mi un poem care conţinea un defectNimeni nu te va lua pentru Domnul. Mă simt foarte mult pentru aceasta??. Sensul poem este:? O fair-aripi de albine?! Vă petreceţi timpul în colectarea de floare-de praf. Nu vorbi din iubire, dar vorbesc din adevăr. Există nici un cunoscut printre flori pentru a vă că este mult mai parfumat decât părul de pe fata aceasta, care este cel mi iubitor, este de culoare de păun şi are rânduri de dinţi frumos!??În consecinţă, Domnul Siva şi-a asumat forma unui poet, sa dus la Sangham şi a întrebate poet aflat defect în poezie???? Nakirar a spus:? Eu sunt cel care a spus că există u

n viciu.?? Domnul Siva intrebat:? Ce este defect??? Nakirar a spus:? Nu există nici un defect în componenţa de cuvinte?. Nu este defect în sensul.?? Domnul Siva a spus:? Mai ştiu ce defectul este acolo, în sensul???? Nakirar a declarat:? Păr de o fată nu re parfum natural?. Ea devine parfum de la asocierea cu flori.?? Domnul Siva a spus:?? Are părul de Padmini poseda, de asemenea, prin asocierea cu parfum de flori??? Nakirar a spus, Da?.?? Domnul Siva a spus:?? Are părul de domnite celeste poseda, de asemenea, prin asocierea cu parfum de flori??? Nakirar răspuns, Da?. Firelede par devin lor parfumat de asociere cu flori Mandara.?? Domnul Siva a spus:??Are părul de Uma Devi, care este pe partea stanga a Domnului Shiva care te închiniposedă prin asocierea cu parfum de flori??? Nakirar a răspuns: Da?. Chiar aşa??.Domnul Siva a deschis uşor ochilor Lui treia. Nakirar a spus:? Nu mă tem de acest altreilea ochi?. Chiar daca esti Domnul Siva, chiar dacă arată ochii pe întreg tot trupul tău, nu există eroare în acest poem.?? Incendiu de la al treilea ochi Domnului a căz

t asupra lui Siva Nakirar. Nakirar nu a fost capabil să suporte căldura. La o dată a săit în vecine lotus-cisternă să se răcească.Apoi, toate poeţii abordate Domnul Siva şi a zis:? Doamne?! Nakirar Pardon.?? DomnulSiva a apărut înainte de Nakirar. Prin harul Domnului Siva corpul său a fost pronunţatece.El sa pocăit de greşeala lui şi a zis:?? I-am arătat defect chiar si pentru firele e păr de Uma Devi. Nimeni dar Domnul ma poate ierta.?? El a cântat un cântec cu devoţiue intensă. Domnul Siva a intrat în rezervorul şi l-au adus la mal.Apoi, poeţi şi alte Nakirar dat pungă de aur la Darumi.Cunoaşte-Guru dvs.Devotamentul faţă de Domnul zorile în inima unui om care a făcut acţiuni virtuoase în ni lui prealabilă, fără aşteptări de fructe şi egoismul sau ideea de agenţie. Devoţiuneacunoaştere a Sinelui (Jnana) şi prin Jnana, el atinge moksha sau eliberarea finală.In zilele de altădată, Virasindhu a fost rege al ţării Kalinga. El a făcut Tapas severă

itaţie şi yoga în naşterii sale anterioare, dar nu atinge Moksha. El a devenit un Yoga-hrashta ca el a trebuit să se bucure de roadele unor karme rezidual în această naştere ltima pagină a unui rege. El a luat naştere său ca fiu al unui rege. Când a împlinit vâcorespunzătoare, el a fost încoronat ca rege al Kalinga. El a condus regatul pentruo perioadă de zece ani.Datorită vigoare a Samskaras anterioare spirituale, şi harul lui Dumnezeu, discriminării şi detasarea am dat seama în inima lui. El a reflectat în el:? Fac aceleaşi fapte dea mânca, bea şi doarme?. Strămoşii meu mai multe care au condus tara, a fost redusă la f. Nu am nici o pace de spirit, în ciuda bogăţiei mele şi stăpânire. Ar trebui să obţinşi pentru a obţine iniţierea de la el pentru a obţine cunoştinţe de Atman şi să ajungă



uririi şi fericirea veşnică.Regele Virasindhu a trimis invitaţia de participare la toate Pandits, Sannyasins,Sadhus şi Mahatma. El a scris în scrisoarea astfel:? Voi da jumatate din stapanireamea pentru că Guru supremă, care imi va da dreptul de iniţiere şi să-mi dau seama de si. Dacă el nu reuşeşte să facă acest lucru el va fi pus în închisoare.??Pandits Mulţi şi Sadhus văzut pe rege. Unul ia dat Taraka Mantra, a dat un alt Panchakshara, un al treilea ia dat Ashtakshara, dar nimeni nu a fost capabil sa satisfaca cele rege. El le-a pus toate în închisoare. El a avut iniţiere în aceste mantre în neri sale anterioare.Regele a devenit foarte agitat Virasindhu ca el nu a obţinut Guru lui. Domnul Sivaşi-a asumat forma unui culi ordinare. El a avut un ten foarte negru. El a purtat

unele cârpe şi a apărut în faţa împăratului. Regele a fost în prealabil să-l primeascăui Dumnezeu, el a ajuns să ştie că această culi a fost nimeni altul decât Domnul. Culi idicat mâna spre rege şi a zis? Opri???, Şi a dispărut imediat. Regele a înţeles că Guruncit să se oprească mintea şi mişcările sale de control. Regele a închis ochii, în timera în picioare, şi nu a permis mintea să se gândească de obiecte senzuale. El a contrt toate modificările minţii. A fost uşor pentru el, ca el a practicat yoga si meditatie naşterii sale anterioare. El a intrat în Nirvikalpa Samadhi şi a devenit ca o statuie. El nu a deschis ochii.Miniştrii au fost de aşteptare în Sala de Durbar de ore împreună. Regele Virasindhu nu eschis ochii pentru zile impreuna. Apoi miniştrii reflectate: regele este în Samadhiacum. Nu ştim când se va întoarce de la Samadhi. Vom avea de a gestiona treburile statului.?? Ei au scos inelul de pe degetul său şi a folosit-o pentru a pune ştampila în dcumentele statului.

Regele a deschis ochii după şase ani, şi a cerut miniştrilor:?? Unde este Guru meu??? Mniştrii au răspuns:? Rege venerabil O?! Guru a spus un cuvânt pentru Majestatea Voastrăa dispărut dintr-o dată. Sunteţi aici stau ca o statuie pentru ultimii şase ani. Sunteconduce afacerile de stat cu ajutorul inelului dumneavoastră. Aici este sigiliulde apel în toate registrele şi documentele.??Regele a fost lovit cu veneraţie şi de mirare. El a crezut în el:? Şase ani au trecut cun al doilea?. M-am bucurat suprema fericire. Nu am nici o dorinţă să se pronunţe la sat dupa degustare fericirea supremă.?? El a părăsit palatul şi a intrat în pădure şi seadhi.Vigoare a Samskaras yoga regelui care a fost generat de practica Yoga în naşterii sale anterioare, l-au ajutat în realizarea de beatitudine în această naştere.Cei care nu u evlavie mult şi înclinaţie religioasă în această naştere ar trebui să facă Japa, Kirt, şi studiul de cărţi religioase. Ei trebuie să trăiască în compania a înţelepţilor. Ac

volta Samskaras bun religioase. Acest lucru va fi un atu valoros pentru ei în naşterea următoare. Ei vor începe practica Yoga în naşterea următoare, în vârstă fragedă.Este greu de spus în ce formă Guru sau Domnul va apărea înainte de a vă pentru a vă inipoate veni sub forma de un lepros ca Sri Hanuman a făcut, sau în formă de neatins caDomnul Krishna a făcut, sau în formă de un mire ca Domnul Siva făcut-o. Aspiranţi trebusă fie foarte atenţi şi vigilentă pentru a detecta pe Domnul în diferite forme pe care presupune.Domnul Siva Bauturi PoisonOdată, Deva şi Asurilor a avut o lupta formidabil pentru o perioadă foarte lungă. Mulţiva şi Asurilor au murit in lupta. Deva crezut că acestea ar trebui să prelungească viaţor de nectar de băut şi apoi să continue războiul. Ei au abordat Brahma cu această doridere. Brahma a spus:? Acest lucru nu poate fi făcut de mine?. Ea poate fi facuta numai de catre Domnul Vishnu.?? Brahma în consecinţă, şi Deva abordat Domnul Hari în Ksh

sagara.Domnul Hari a cerut Deva şi Asurilor la putinei ocean cu ajutorul de Mandaragiri ca churning-tija şi Vasuki, şarpele, ca sfoara. După cum au mers pe churning, otravă (Haahala) a ieşit primul din ocean. Otravă teribilă a început să ardă oamenii în cenuşă. Dor şi Rishi a început să zboare. Domnul Vishnu nu a fost capabil să distrugă otravă. Colui a devenit de asemenea foarte negru. El a fugit la Kailas, împreună cu Deva şi Brahma pentru a vedea Domnul Siva. El a raportat de Domnul Siva tot ceea ce se întîmplase. În consecinţă, Domnul Siva colectate otravă şi păstrate ca o picătură în palmă şi a Domnul Vishnu şi Brahma a solicitat Domnul Siva să-l păstraţi în gât Lui ca o marcă de a acestora. Domnul Siva a făcut-o în consecinţă. Datorită efectului de otravă gât lui



it albastru. Din acea zi, începând Domnul Siva este numit cu numele? Nilakantha???albastru-un gât) sau?? Kalakantha Murti??. Atunci Domnul Shiva le-a zis:?? Dacă putinei din nou, veţi obţine de nectar şi multe alte lucruri.?? Acestea toate au început din ou baterea oceanului şi nectar obţinute, precum şi multe alte lucruri. Toate Deva băut ectar şi-au bucurat din toată inima.Domnul Rides Siva pe BullPornirea de Chatur-Yuga două mii de ori, este o zi a lui Brahma. Astfel de treizeci zile fac o luna pentru el. Astfel de douăsprezece luni a face un an pentru el. Astfel de sute ani face viaţa plină de Brahma. Întreaga viaţă perioadă de Brahma este o ntru Domnul Vishnu. După o sută de ani, Domnul Vishnu, de asemenea, va trece sau îmbinare însuşi în Parabrahman. Toate Andas vor pieri. Pe seama de grele suflare de Prachan

da Vayu, cele şapte oceanele vor scurge de mare şi să acopere întreaga lume. Domnul Sivsingur va exista. El va arde totul în cenuşă prin intermediul Lui treilea ochi de focşi apoi dans.Dharmadevata sau Domnul Virtuţii reflectat în sine:?? Cum pot atinge nemurirea? Dacă măapropii de Domnul Siva numai, eu îmi pot atinge aceasta.?? El a preluat forma unuitaur, sa dus la Domnul Siva şi a zis:? Domnul meu venerabil?! Va rugam sa-mi accepte ca vehicul Tale şi, prin urmare mă proteja.??Domnul Siva fost de acord cu cererea umil al lui Dumnezeu de Dharma şi a zis:? Conduita Dharma cu patru picioare în Krita Yuga, cu trei picioare în Yuga Treta, cu douăpicioare în Dvapara Yuga, şi cu un picior în? Kali Yuga. Pe seama de harul Meu, vă vor i dotate cu toate splendoarea şi competenţele. Veţi fi întotdeauna vehicul mele. Vei fiuna cu Mine.??Atunci când Domnul Siva distrus Tripuras sau trei oraşe, Domnul Vishnu şi-a asumat for

ma unui taur şi a sprijinit Domnul Siva.Domnul Siva Wears Ganga pe capDupă ce, la un moment dat în Muntele Kailas, Parvati a închis ochii Domnului Shiva cumâinile ei. În context, soarele, luna şi focul nu a străluci. Acest lucru a provocat raagii teribile în lume. Toate au fost învăluit de întuneric pentru o perioadă lungă de tDomnul Siva a deschis ochi Al treilea un pic. Soarele, Luna şi focul a început să strălcească din nou întuneric şi toate au dispărut.Parvati a fost speriat. Ea a scos mâinile ei şi a scăzut în jos transpiraţia de la degee ei. Această transpiraţie a fost transformat în zece Gangas cu ramuri nenumărate. Acese râuri au ravagii mult la lume. În consecinţă Domnul Brahma, Vishnu şi Indra a alergatDomnul Siva şi ia cerut pentru a preveni această catastrofă.Domnul Siva simţit plin de compasiune si a adus apele în întreaga un fir de păr de buclLui mate. Domnul Brahma, Vishnu şi Indra a solicitat Domnul Siva pentru a da un p

ic de apă de Ganga pentru lumile lor. Domnul Shiva le-a dat un pic. Ei au devenitVirajanadi în Vaikuntha, Manasa Tirtha în Satyaloka şi Devaganga în Indraloka. Regele Bagiratha adus jos Ganga de la Brahmaloka pentru a salva şaizeci de mii fiii lui Sagara.Domnul Siva? E Lila de Cerşetorie?Rishi Darukavana de crezut că nu a existat nici un folos în iubitoare şi adora DomnulSiva şi acestea ar putea atinge moksha, prin performanţa de sacrificii. Au lăsat în afaa cult din Domnului şi a făcut sacrificii viguros.Atunci Domnul a zis Domnului Siva Hari:? Presupunem forma de Mohini şi introduceţi lăcaşul tuturor Rishi Daruka în pădure?. Ei nu au în vedere pentru mine acum. Ele sunt de care pe o cale greşită acum. Noi ar trebui să-i înveţe o lecţie severă. Excite pasiuneale înşela. Distruge Vratas lor.?? De asemenea, el a pus pe sub forma unui cerşetor-cerşetor.

În consecinţă, Domnul Hari şi-a asumat forma de Mohini şi a intrat în locuinţe de Rishiavana. Toate Rishi au pierdut puterea lor de înţelegere şi a discriminării şi a urmat Mni sub emoţia puternică de pasiune.Domnul Siva a intrat în Parnakutirs de soţiile Rishi, au cântat imnuri Srutis şi frumosau străbătut aproximativ ca un cerşetor-cerşetor. Soţiile de Rishi a devenit încântat t Domnul Siva. L-au rugat într-o varietate de modalităţi de a le satisface. Domnul Siva rol înmulţit şi a apărut în minte de fiecare femeie. Toate soţiile Rishi bucurat din nima. Ei au toate adus în dimineaţa optsprezece mii Rishi cu încuietori incalcita, Danda şi Kamandalu.Acestea toate sa rugat Domnului Siva. Domnul Shiva le-a binecuvântatsă facă Tapas în pădure. Rishi a acţionat în consecinţă.



Rishi a asistat la starea de soţiile lor şi a zis:? Am fost induşi în eroare de către îre Mohini?. Cerşetoare-Cerşetorul rasfatata castitatea de sotiile noastre. Lo! cat de puternic este pofta! Mysterious este Maya!??Domnul Siva Wears Trident, Deer, EtcRishi a Darukavana efectuat o Yajna pentru a distruge Domnului Siva. Un tigru crud a ieşit din foc. Ei au poruncit tigru de a ucide Domnul Siva. Domnul Siva ucistigrul şi purtau pielea din jurul taliei lui. Apoi au creat un trident, sa-l omoare pe Domnul. Domnul Siva a purtat în mâna Lui ca instrument Lui. Apoi au creat un cerb cu coarne ascuţite, sa-l omoare pe Domnul. Domnul Siva a purtat in mana stanga.Mai târziu au creat nenumărate cobre negru sa-l omoare pe Domnul. Domnul Siva le purtau ca ornamente Lui. Apoi au creat nenumărate gana Bhuta sa-l omoare pe Domnul. D

omnul Shiva le-a făcut ca armata Lui. Apoi au creat un damaru sa-l omoare pe Domnul. Domnul Siva a purtat în mâna Lui. Apoi au creat o Asura, Muyalaka, sa-l omoare peDomnul. Muyalaka mărşăluit cu foc Yajna pentru a distruge Domnului Siva. Domnul Sivaa avut loc incendiul cât mai Malu în mâna Lui şi au rămas la Asura sub picioarele SaleDomnul Siva Are Uma la stânga Lui:După ce a fost de peste Samhara, Domnul Brahma născut din harul Domnului Siva gândit la crearea tuturor fiinţelor. El a creat Sanaka, Sanandana, Sanatkumara şi Sanatsujata. Ei nu au intrat în viaţa de gospodarilor. Ei au dezvoltat înţelepciunea şi a devenitrii yoghini.Domnul Brahma a mers la Vaikuntha şi a văzut Domnul Hari şi-a zis:? Doamne venerabil?!Eu nu sunt în măsură să continue crearea. Sanaka, Sanandana, etc, au devenit yoghini. i nu doresc să devină gospodari. Vă rugăm să-mi sugerează o modalitate de a continua muea de creaţie.?? Domnul Vishnu a spus:? Aceasta nu este în puterea mea?. Să mergem la

Domnul Siva, care rămâne în Kailasa.??Brahma şi Vishnu au văzut pe Domnul de Kailasa, şi Ia zis:? O, Dumnezeul dumnezeilor?!Activitatea creatoare a lui Brahma a fost oprit în cele patru Kumaras au devenityoghini.Va rugam sa-l binecuvânteze să-şi continue munca sa de creatie.??Domnul Siva uitat la partea stângă a pieptului Lui. Uma a luat nastere ei de la Domnul Siva?? E de stânga. Domnul Shiva le-a zis:? Acum nu există nici o dificultate în creaţie?. Aceasta va continua fără nici o zgudui.?? În consecinţă Brahma şi Vishnu reparacaşuri lor respective. Atunci Domnul Brahma a creat lumile prin harul Domnului Siva. Bărbaţii şi femeile trăiau fericiţi împreună şi a născut pui. Aspectul ansamblu esteDomnul Siva martori Prakriti? Activităţi s?.Domnul Siva Wears Elephant? Pielii e?In zilele de altădată, a făcut penitenţă Gajasura severă. Brahma a apărut înainte de elebat:? O Gajasura?! Sunt multumit de penitenţă dumneavoastră. Ce avantaj vrei??? Gajas

ura a spus:? Doamne venerabil?! Dă-mi pricepere şi bogăţie inepuizabilă.?? ?? V-am dat a ce ai dorit. Dar dacă lupta împotriva Domnului Siva, veţi pierde binefacere ta.?? Atunci Domnul Brahma dispărut.În consecinţă, a făcut Gajasura Digvijaya, şi a învins Deva şi Indra. El a tulburat Munasemenea, Rishi. Ei au reparat la Banares şi a căzut la picioarele Domnului Visvanatha şi a zis:? Gajasura încearcă să ne omoare?. A ne proteja. O, Doamne! Nu există nicialt refugiu pentru noi.??Gajasura atacat, de asemenea, Domnul Visvanatha. Domnul ucis Asura, rupt piele şipurtau ca haina Lui. Apoi Deva şi Rishi lăudat pe Domnul şi a devenit fericit.Domnul Siva Vânzător de combustibilVaraguna Pandian a fost regele Pandya regat. De capital lui a fost la Madurai. El a fost ca Indra. Yemanathan, calificaţi în Vina, a venit la Durbar său din nordul Indiei. El a jucat de melodii palpitant pe Vina. Regele a apreciat Yemanathan? E m

uzica?, Ia dat cadouri bogate şi păstrează-l într-un bungalou separat. Yemanathan a fosfoarte mult umflat din cauza la cunoştinţele sale în muzică.Varaguna Pandian înţeles că Yemanathan a fost mândru de cunoştinţele sale de muzică. Elt sa-Durbar muzician Bhanabhadra şi ia zis:? O Bhadra?! Vei fi capabil de a atingevictoria asupra muzician nou Yemanathan??? Bhanabhadra a răspuns:? Pot să-l învinge cu siguranţă, prin harul şi binecuvântările Domnului Somasundara din Madurai.??? Împărats:? Ei bine, atunci, vin mâine şi indemanare expune in muzica?.??Ucenicii de roaming despre Yemanathan în toate străzile şi benzi de Madurai, jucat peVina şi viguros publicitate cu privire la abilităţile lor în muzică. Bhanabhadra auzit st lucru şi reflectat în sine:? Aceste ucenicii sunt foarte eficiente în muzică şi Vina



cazul în care ucenicii posedă astfel de cunoştinţe, ceea ce trebuie să fie splendoarealoria de Guru lor! Cum pot obţine victoria asupra acestui maestru-muzician??? Apoi, el sa rugat Domnului Siva:? Va rugam sa ma ajutati acum pentru a învinge Yemanathan?. Am nevoie de harul Tău.??Atunci Domnul a asumat forma unui tăietor de lemne, a purtat o cârpă în jurul valorii dcorpul său şi încălţăminte în picioare rupte. El a avut un Vina în mână şi un pachet de capul lui. El sa dus la casa unde locuia Yemanathan şi se aşeză pe prispă. El a luat ina lui şi a jucat într-un mod minunat. El a cântat frumos, împreună cu Vina.Yemanathan a fost lovit cu mirare atunci când a auzit muzica minunata. El a venitsi au intrebat-combustibil vânzătorului:? O combustibil-vanzator?! Cine sunteţi??? Combustibil-seller-a răspuns:? Eu sunt unul dintre discipolii şi un slujitor al Bhanabh

adra, Durbar-cântăreaţă de Varaguna Pandian?. El are mulţi discipoli. Aşa cum am devenihi, stăpânul meu ma părăsit şi mi-a spus că sunt improprii pentru canto.??Yemanathan solicitat combustibil-vânzător să cânte din nou. El a cântat din nou Raga Sai care a topit inima Yemanathan. Domnul Siva, care au acţionat partea de combustibil-vânzător, a dispărut cu pachetul său de foc de lemn.Yemanathan crezut în el:? Nu am auzit acest Raga Satari pana acum?. Este Devaraga.Dacă acest om vechi pot cânta acest Raga într-o asemenea manieră frumoasă, ceea ce tree să fie cunoaşterea şi gloria de stăpânul său! Cu siguranta Dumnezeu doar ar fi trebuivăţaţi această Raga. Eu nu pot sta înaintea Bhanabhadra. Permiteţi-mi să părăsiţi acest?? Yemanathan?? E inima era plină de teamă şi ruşine. El a părăsit toate lucrurile şi adin casă, la miezul nopţii, împreună cu ucenicii Săi.Domnul Somasundara a apărut în visul de Bhanabhadra şi a spus:? Nu-ti fie frica?. Am pus pe formularul de combustibil-vânzător, se aşeză pe prispă a casei în care a trăit şi

Yemanathan pe Vina. El a fost lovit de uimire şi a fugit la miezul nopţii. Fii la usurinta acum.??Bhanabhadra-am trezit de dimineaţă, a mers la templul de la Madurai şi sa închinat Domnlui Somasundara. Apoi a mers la Durbar de Varaguna Pandian. Regele a trimis un servitor la apel Yemanathan. Funcţionarul îl cautat in mai multe locuri. El nu a fostcapabil de a afla muzician nou. Vecinii din casa în care a trăit Yemanathan a spus:? Un vânzător de combustibil-au venit şi au cântat. Cantareata a părăsit locul nouă, lanopţii. Acest lucru numai noi stim.??Funcţionarul a raportat problema la rege. Împăratul a zis Bhanabhadra:? Puteţi să-mi spce-ai făcut după ce a părăsit mine???? Bhanabhadra ia spus regelui:? Domnul meu venerabl?! M-am dus la casa mea şi sa rugat Domnului Somasundara să mă binecuvânteze. El a apăîn visul meu şi a spus:? Am pus pe formularul de un combustibil-vânzător, a cântat Ragatari în casa de Yemanathan?. L-am alungat.?? I la o dată trezit. Aceasta este ceea

ce s-a întâmplat.??Varaguna Pandian ajuns să ştie că aceasta a fost Lila a Domnului Siva. El a admirat devotamentul de Bhadra şi ia dat cadouri bogat. El a spus la Bhadra:? Domnul care afăcut Brahma şi Deva alte robii Săi, a devenit robul tău şi binecuvântat tine?. Noi sunoate slugile tale numai. Eu sunt robul Tău. În viitor cânta lauda Domnului Somasundaramereu.??Bhanabhadra bucurat din toată inima. El a fost mereu devotat Domnului Somasundara.Lilas Twentyfive Domnului SivaUrmătoarele sunt cele 25 de Lilas (jocuri sportive) sau manifestări de Lord Shiva:1. Purtarea de luna de pe cap, 2. Condiţii de viaţă cu Uma Devi, 3. Călare pe boul, 4. andava dans cu Kali, 5. Căsătoria cu Parvati, 6. Cerşetoria, 7. Arderea Manmatha sau Dumnezeul Iubirii, 8. Victoria asupra Yama sau zeu al morţii, 9. Arderea Tripuras,10. Uciderea de Jalandarasura, 11. Uciderea de Gajasura, 12. Întruparea Virabhadra

, 13. Harihara, 14. Ardhanarisvara, 15.Transformarea în Kirata, (Hunter), 16. Presupunând că sub formă de Kankala, 17. Binecuvântarea Chandisvara, 18. Băut otravă, 19. Area de Chakra la Domnul Vishnu, 20. Distrugerea de obstacole, 21. Având în fiii luiUma Devi cu El, 22. Devenire Ekapada Rudra, 23. Fiind în uşor pune (SUKHASANA), 24.Presupunând că forma de Dakshinamurti, şi 25. Capitolul IXSiva Yoga SadhanaSecret of PanchaksharaPanchakshara este un Mahamantra care este compus din cinci litere, Namassivaya.Un Mantra este cel care înlătură toate obstacolele şi mizeriile celui care reflectă pe si daruieste fericire veşnică şi nemurire. Panchakshara este cel mai bun dintre şapte c



ores a mantrelor. Există şapte Skandhas în Yajurveda. Există Rudradhyayi în centrul Skaa mijloc. În acest Rudradhyayi există mie mantrele Rudra. Namassivaya sau Siva Panchakshara mantra străluceşte în centrul acestor mie mantrelor Rudra.Yajurveda este capul de Paramesvara, care este Purusha Veda. Rudram care este în mijloc este fata, Panchakshara este ochiul Lui, Siva, care este în centrul? Namassivaya??? este lumina ochilor. Cel care face acest lucru din Japa Panchakshara este eliberat de naşteri şi decese şi atinge fericirea veşnică. Aceasta este declaraţia caic al Vedelor. Aceasta Panchakshara este trupul Domnului Nataraja. Aceasta estelăcaşul Domnului Siva. Dacă adăugaţi? OM??? a? Namassivaya??? la început, apoi devine Sshara sau şase litere-Mantra. ? Om Namo Mahadevaya??? Mantra este de opt litere sau Ashtakshara.

Panchakshara este de şase tipuri, şi anume, Sthula Panchakshara (Namassivaya), Sukshma Panchakshara (Sivaya Namah), Karana Panchakshara (Sivaya Siva), Mahakarana Panchakshara (Sivaya), Mahamanu sau Mukti Panchakshara (Si)..? Namah??? inseamna? prostraţie???. ? Sivaya Namah??? inseamna?? stare de prostraţiezis Domnul Siva??. Jiva este rob al Domnului Siva de la Deha-Drishti. ? Namah??? reprezintă Jivatman. ? Siva??? reprezintă Paramatman. ? Aya??? denotă? Aikyam??? sauidentitatea de Jivatman şi Paramatman.Prin urmare? Sivaya Namah??? este un Mahavakya, cum ar fi? Tat Tvam Asi??? care semnifică identitatea dintre individ şi sufletul suprem.Pranava denotă forma exterioară (coji) de la Domnul (nedecorticat) şi Panchakshara, Svarupa intern (orez). Pranava şi Panchakshara sunt una. Cele cinci litere indica cinci acţiuni sau Krityas Pancha a Sthiti Domnului, şi anume, Srishti (creaţie)., (Conservare), Samhara (distrugerea), Tirodhana (voal) şi Anugraha (binecuvântare). Acestea

indica, de asemenea, cele cinci elemente şi toate creaţiile prin combinarea celor cinci elemente.? Na??? reprezintă Tirodhana;? Ma, Mala sau impuritate;???? Si, Doamne, Siva;???? Va, Sakti Arul;?? şi Ya, sufletul individual????.?Luaţi de baie sau spala fata, maini si picioare. Purtaţi Bhasma şi rudraksha Mala. Stai pe PADMASANA sau SUKHASANA, cu care se confruntă Est sau de Nord, într-un loc liniştit sau de o cameră. Se repetă în tăcere Panchakshara şi să mediteze cu privire la formaului Siva. A se păstra imaginea în inima sau spaţiul dintre sprâncene.Dacă practică meditaţia în mod regulat, inima ta va fi purificat. Toate Samskaras şi păe vor fi arse in toto. Vei atinge Siva-Yoga-Nishtha sau Nirvikalpa Samadhi. Veiatinge glorioasa Siva-Pada sau Siva-Gati şi să devină una cu Domnul Siva. Vă veţi bucure fericirea veşnică a Sivanandam şi să devină nemuritor.Mai Domnul să vă binecuvânteze Siva toate!

Meditaţia pe Domnul SivaŞaguna MEDITATIA: Saguna meditaţie este meditaţia pe un formular. O prima Archer vizează un obiect brut, mare. Apoi, el ia un obiect de mediu. În cele din urmă, el impuscala obiecte foarte mici şi minute. Chiar şi aşa, una ar trebui să ia pentru a Şaguna mede pentru a începe cu, şi atunci când mintea este bine pregătit şi disciplinat, el poateea Nirakara, Nirguna meditaţie. Şaguna meditaţie este meditaţia pe un obiect concret. Şna meditaţia este deosebit de plăcut Bhakta, care adora să privească cu privire la formspecifică de Ishta sale. Şaguna Upasana elimină Vikshepa. Timp de trei sau şase luni, ractica Trataka pe Siva? E? Imagine.Meditaţi asupra imagine mentală a Murti de la jumătate până la două ore numai în Trikutiul dintre sprancene). A se vedea şi simţi că Domnul este prezent în fiecare obiect dinunivers. Când meditezi, repeta mental mantra a Devata, Om Namah Sivaya;???? Cred cădintre atributele Divinităţii, cum ar fi omniprezenta, atotputernicia şi omniscienţă. S

că calităţi sattva din debitul de Ishtam spre tine. Simţiţi pe care le posedă aceste cattva. Acest lucru este sattva sau Suddha Bhavana. Veţi avea darsana de Ishtam într-unul sau doi ani, dacă sunt sinceri în sadhana ta. Urmaţi acest plan. Acest lucru va ajuta la concentrare. Mutaţi mintea pe diferite părţi ale Murti, imagine sau idol al Domnului Shiva, şi medita. Stai la Asana obişnuită. Repetaţi numele Lui si gandeste-te de tributele Sale cum ar fi fericirea, stralucirea, dragoste, etc, holbandu-se la imaginea Lui în tot acest timp. Apoi, El întroniza în lotusul inimii tale sau intre sprancene o lumina orbitoare în mijlocul. Acum gândiţi-vă mental Sale de lotus-picioare, oerind salutări dumneavoastră devotat. Ia mintea pentru a-elefant piele purtat în jurultaliei, apoi la colier din margele rudraksha, impodobirea pieptul Lui, şi nuanţa de



albastru frumos de gât Lui (Nilakantha), chipul senin, radiind aura maiestuoase de meditatii profunde, tras semi-închis ochii meditative, ochi misterios treilea în centrul fruntii. Înainte să ia mintea până la lacate incalcita, semiluna se răcească, şiGanga germinare din Jata. Rotiţi mintea ta cu privire la Trident (Trisula), într-o mânăşi apoi, damaru, în altă parte. Rulaţi mintea ta pe formularul de ansamblu completă pâoate detaliile. Stabili apoi mintea ta, fie pe fata sau la punctul de plecare (picioare). Repetaţi intregul proces din nou şi din nou, ca de multe ori ca tine poate. Prin practica constantă, veţi fi în cele din urmă stabilit în meditaţie şi au comuniuiva.NIRGUNA MEDITATIA: Aceasta este meditaţie pe Domnul Siva, în Lui toate-omniprezent,aspect nemanifestat, ca Para Suprem Brahman.În această formă de meditaţie, voi medita p

Domnul Siva ca Brahman Suprem fără formă, attributeless, etern, infinit. Meditaţi asupa Lui ca Suddha, Satchidananda, atman Vyapaka; Nitya, Suddha, Siddha, Buddha, mukta, veşnic liber Brahman; un ocean nelimitat de constiinta pura. Acum, să vă identificaţi cu această Svarupa transcendentale a lui Siva. Simţiţi că sunteţi Chaitanya, Akhanaripurna, Ekarasa, Santa, Existenţa invariabilă.Fiecare atom, fiecare moleculă, fiecare nerv, vena, artera, ar trebui să vibreze puternic cu aceste idei. Lip-repetarea? Sivoham??? nu va produce beneficii mult. Artrebui să fie prin inima, cap si suflet. Acest sentiment ar trebui să fie ţinute la continuu. Nega ideea de corp în timp ce repetarea Sivoham mental. Când vă simţiţi Sivohancantatie:Infinity Eu sunt tot eu sunt lumina?? Toate bucurie am toată slava sunt eu?? Toată puterea eu sunt? Toate cunoştinţele I? Toate Ananda amMeditaţi asupra ideilor de mai sus în mod constant. Efort constant cu zel şi entuziasm

, este o condiţie indispensabilă. Repetaţi mental ideile de mai sus fără încetare. Vă vama.Cult lui SivaDomnul Siva este adorat în profil Şaguna Lui în formă de Sivalingam. În general, nu Sivaktas Panchayatana Puja. În acest Puja, Domnul Siva, Ganesa, Parvati, Suryanarayana şi Saligram sunt venerate în mod corespunzător.Ia Murtis Panchayatana pe o zi de bun augur. Instalaţi-le cu mare credinţă în casa ta. onduita rugăciuni speciale, Archana, Puja, Abhisheka, şi hrănirea Brahmins, Mahatma şi aci pe o scară mare. Instalaţi divinitate într-o cameră separată. Închinarea de zi cu znul cu toată sinceritatea şi credinţă. Veţi avea toata bogatia, linişte sufletească, rea de Dharma, Artha, Kama si Moksha, de asemenea. Veti duce o viaţă prosperă şi introducsălaşul nemuritor al lui Siva-Sayujya, pe moarte.Colecta o multime de Bael sau Bilva frunze pentru Domnul Siva? Cult e?.Pregatest

e-te Dhupa, Dipa, camfor, sandale-bastoane, apă proaspătă, o multime de flori, ofertede produse alimentare către Domnul, un scaun să stea pe, un clopot, scoica şi alte lucruri necesare pentru Puja înainte de a începe cult. Ridică-te în primele ore ale dimineînainte de răsărit. Spală-ţi faţa. Ia baie. Purtaţi rochie de mătase separat păstrate . Decoreaza camera Puja frumos. Introduceţi cameră cântarea Domnului? Numele s?, Slăvin-L, repetând în Imne lauda Lui şi îngenuncheasem înaintea Domnului. Spălaţi-vă picioarede a intra în cameră. Stai într-o postură confortabilă şi începe cultul vostru. Trebuieprimul rând Sankalpa pentru început Puja în metoda prescrisă. Ar trebui să faci, atuncilasa (vas de apă), Sankha (scoică), Atma (auto) şi Pitha (Doamne? E scaunul?) Puja în odinea lor. Tu ar trebui să ofere apoi Shodasopachara Puja la Domnul şi apoi repetaţi Mahamrityunjaya Mantra, Rudrapatha, Purushasukta, Gayatri, şi nu Abhisheka cu apă pură,lapte, suc de trestie de zahar, articole de ghee şi alte în funcţie de capacitatea dvs. sau cu apă pură în monoterapie. Rudrabhisheka este extrem de benefică. Dacă veţi fac

ra Japa şi Abhisheka, toate grijile şi agonia va dispărea şi va atinge cea mai mare fercire a existenţei umane prin harul Domnului Visvanath. Rudra este un mare purificator. Nu există putere invizibilă ascuns în Rudra şi Purushasukta. Există o inspiraţie mtă în recitarea de Rudra. Porniţi cult şi a realiza gloria sa şi splendoarea pentru tinDupă Abhisheka, decora frumos Domnul cu pastă de santal şi flori. Apoi, nu Archana repetabile numele Lui,? Om Sivaya Namah???,?? Om Mahesvaraya Namah??, Etc Nu zilnic108 sau 1008 Archanas, dacă este posibil. După Archana, nu Arati cu diferite tipuride lumini? Unice Arati, Triple Arati, Pancha Arati şi Karpura Arati?. Clopote inel, chimvale, scoică, etc, în timpul Arati. Oferta sacru Prasad sau Naivedya la Domnul.



După Arati este de peste, cântă laudele Domnului ca Mahimna Stotra, Panchakshara Stotra, etc, fluturand Chamara.În final se repetă rugăciunile? Kayena vachah???,?? Atma tvam Girija matih??, Şi?? Kara-charana-kritam??. Oferta totul la Domnul. Simţiţi că sunteţn simplu instrument în mâinile Lui. Face totul pentru a obţine numai harul divin. Dezvoltarea Nimitta bhava. Serviti Bhaktas. Domnul este mult mai multumit de serviciul de discipolii Lui. Distribuirea Prasad printre Bhaktas în cele din urmă. Luaţi Prasad cu mare credinţă. Slava lui Bhagavan? S? Prasad este de nedescris. Vibhuti este luat ca Prasad şi aplicate la frunte.Atunci când în avans în închinare Saguna cu obiecte de cult extern, puteţi începe Manasa. Veţi avea darsana a Domnului şi a emancipării finale.Au Pujas special în zilele de luni şi Pradosha (treisprezecea zi a la fiecare două săpt

? Trayodasi?) De zile. Aceste zile şi Sivaratri (în luna februarie-martie) sunt foarte sacre pentru Domnul Siva. Sărbătoriţi Sivaratri pe o scară mare. Rapid întreaga zi. Trikala Puja, de construcţii Abhisheka, Ekadasa-Rudra-Japa, Sahasrarchana, veghea înnoapte, studiul de imnuri Domnului Siva, Sivapurana, audierea discursuri pe Lilas a Domnului Siva. După Puja în ziua următoare, rupe rapid cu apă Abhisheka. Oferta ofrte produse alimentare şi să ia parte sacru al Prasad Divine. Vei avea o mare pace mentală, şi progresul spiritual. Nu rataţi această oportunitate. Zilnică de cult este unmediu sigur pentru toate relele. Niciodată nu va suferi din cauza sărăciei. Ia cuvântulmeu şi începe Puja dreptul începând cu acest zi.Siva Manasa PujaPuja Manasa este închinarea mentale. Puja Manasa este mult mai puternic şi mai eficace decât cult extern cu flori, sandale, etc Vei avea o mai mare concentrare atuncicând faci Manasa Puja.

Întroniza mental pe Domnul pe un Simhasana, set cu diamante, perle, smaralde, etc-i ofere un loc. Oferta Arghya, Madhuparka şi diferite tipuri de flori, haine, etcAplicaţi pasta sandala la frunte şi trupul Său. Arde tămâie şi Agarbatti (betisoare pare). Wave lumini. Burn camfor şi de a face Arati.Oferta de diferite tipuri de fructe, dulciuri, Payasa, cocoanut şi Mahanaivedyam. Nu Shodasa-upachara sau cele şaisprezece tipuri de oferte în închinare.Panchakshara Mantra ScriereaNotaţi într-un caiet amendă? Om Namah Sivaya??? pentru o jumătate de oră sau mai mult. i avea o mai mare concentrare de tendinţa de a recurge la această sadhana. Scrie Mantra în cerneală în mod clar. Când scrieţi Mantra observa Mouna. Puteţi scrie mantra în imbă. Dă să privească încoace şi încolo. Repetaţi Mantra mental, de asemenea, atunci cântra. Scrie Mantra întreg dintr-o dată. Atunci când notebook-ul Mantra este completat,l păstraţi într-o cutie din cameră de meditaţie dumneavoastră. În mod regulat în pract

oastră.Păstraţi un notebook mic în buzunar şi a scrie Mantra atunci când vei ajunge petrecere impului liber la birou. Au trei lucruri în buzunar, şi anume, Gita, notebook-ul şi o mantra Mala Japa sau mătănii.. Vei fi extrem de beneficiat.Siva JnanamJapa şi meditaţie cu privire la numele sacru al Domnului Shiva va elibera de toate păcatele şi să vă conducă la realizarea lui Siva Jnanam sau fericire veşnică şi nemurire. MA este chiar sufletul tuturor mantrelor.Domnul Siva sa manifestat în lume, în şaizeci diferite aspecte. Vrishabharudha, Hari-Hara, Nataraja, BHAIRAVA, Dakshinamurti, Ardhanarisvara, Bhikshatana, Somasekharamurti, Urdhvanatana, Kalasamhara, Jalandhara, Surasamhara, Lingodbhava sunt formele sale.Siva înseamnă că ceea ce este veşnic fericit sau de bun augur, Parama-mangala. Om şi Si

sunt una. Mandukya Upanishad spune:? Santam Sivam Advaitam Chiar si un outcastepoate medita pe numele Domnului Siva???..Siva manifestă în Mantra Gayatri, Agni şi în Soare. Când repetaţi Gayatri şi atunci câni Agni şi Soare, ar trebui să mediteze pe Domnul Siva.Japa de Panchakshara şi meditaţie a Domnului Shiva ar trebui să fie deosebit de făcut îala Pradosha sau chiar inainte de apus. Pradosha pe Tithi treisprezecelea, după olună plină sau lună nouă, o zi, este cunoscut sub numele de Mahapradosha. Deva vizita tmple Siva pentru închinare Domnului în această perioadă.Aveţi posibilitatea să se închi, de asemenea, dacă aţi vizita temple în timpul Mahapradosha. Adepţii lui Lord Shiva oberva rapid complete cu privire la zi Mahapradosha.



Un adept al Domnului Shiva ar trebui să se aplice Vibhuti la frunte şi a trupului său.El ar trebui să poarte o Rudrakshamala. El ar trebui să se închine Sivalinga cu frunze de copac Bilva. El ar trebui să facă Japa şi meditaţie a Panchakshara? Om Namah Sivay???. Domnul Siva este imbunat de către fiecare dintre aceste acţiuni. Vibhuti sau Bhasma este foarte sacru. Acesta este purtat de către Domnul Însuşi Siva. Şirag de mărgele Rudrakshamala reprezintă al treilea ochi pe frunte a Domnului Siva. Frunzele Bilva sunt considerate a fi una dintre cele cinci locuintele lui Lakshmi sau Zeitade avere.Este Siva doar cauzele care au robie şi Mukti pentru Jivas. Este Siva, care face Jivas seama de natura lor esenţială Divină. Siva făcut Maya în calitate de organ, simţurUniversul şi forţa de tracţiune Jivas în Maya. El a creat ideea de egoism,? Am???-Ness

ele. El le-a legat în Karma şi le-a făcut plăcere şi durere de experienţă în funcţie dekarma lor, acţiuni sau fapte virtuoase vicios. Aceasta este etapa de sclavia Jivas.Treptat, aceasta este doar Siva care le eliberează din lanţurile de egoism, Karma şi Maya şi le face să strălucească ca Siva. Aceasta este starea de Moksha sau a libertăţiita este numai prin harul Domnului Siva, ajung starea de emancipare finale.Jivas nu au independenţă, atunci când sunt sub influenţa celor trei impurităţi, de exemAnava, Karma şi Maya. Ele sunt înzestrate cu un pic de cunoştinţe (Alpajnana).Jiva trebuie să ştie prima natura sa şi relaţia lui cu Domnul Siva, în scopul de a atinharul Său. Viaţa sau Prana este în organism. Domnul Siva este în Prana. El este Prana dPranas, şi totuşi El este diferit de Pranas şi corp. Dacă nu există nici Prana în orgacorpul devine un cadavru. Ea nu poate efectua nici o acţiune. Siva este suport pentru acest organism, Prana şi Jiva. Jiva nu poate face nici o acţiune fără Siva. Este S

va, care iluminează intelectul.Aşa cum ochiul nu poate vedea fără lumina soarelui, deşite înzestrată cu puterea de a vedea, astfel, de asemenea, intelectul nu poate funcţiona fără lumina Domnului Siva.Cele patru Sadhanas, şi anume, Charya., Kriya, Yoga şi Jnana sunt patru paşi pentru aatinge mântuirea. Ei sunt ca Bud, flori, fructe necoapte şi fructe coapte.Domnul Siva eliberează treptat sufletele individuale din egoism, Karma şi Maya. Jivas deveni treptat dezgustat cu plăcerile senzuale. Ele devin echilibrat în plăcere şi duere. Prin harul lui Dumnezeu ei au înţeles că Karma este cauza pentru naşteri şi decesei încep să facă acţiuni pentru Domnul, servi devotaţi Domnului şi de a atinge puritatea. Ei înţeleg că sufletul sau Siva este distinct de corp, simţurile şi mintea şi este dide raza de acţiune a minţii şi a vorbirii. Ei primesc iniţierea în semnificaţia?? Om NSivaya?,? Mantra Panchakshara şi medităm asupra Siva.Ei practica Yoga Siva. Inimile lor se topesc. Seer, vederea şi văzut dispărea. Toate a

ctivităţile de simţurilor, minţii şi intelectului încetează. Ei au baie Domnul Siva cu Iubirii Divine, care este generata in inima lor şi de a oferi inima lor, ca floarea Domnului.Ei aud sunetul? Chilambosai??? şi mersul înainte, prin calea de sunet şi iată viziunea ataraja în Chidakasa şi sunt scufundate în ocean de Sivananda. Ei au devenit una cu Domnul, la fel ca camfor se topeşte în foc.Închinarea lui Siva LingaCredinţa populară este că Lingam-ul Siva reprezintă falusul sau organului viril, emblema puterii generative sau principiu în natură. Aceasta este nu numai o greşeală gravă, , de asemenea, o greşeală gravă. În perioada post-vedică, Linga a devenit simbolic al prii generatoare a Domnului Siva. Linga este marca de diferenţiere. Cu siguranţă nu este de sex-mărcii. Veţi găsi în Purana Linga: Pradhanam prakritir yadahur-lingamuttamam;Gndhavarnarasairhinam sabda-sparsadi-varjitam?? Linga rând, care este primar şi este

lipsită de miros, culoare, gust, auz, tactil, etc, se vorbeşte ca Prakriti (Natura).Linga inseamna? Marca??,? În sanscrită. Este un simbol care indica spre o concluzie.Când vedeţi o mare de inundaţii într-un râu, va deduce că nu au fost ploi grele în ziudentă. Atunci când vedeţi fum, va deduce că există foc. Aceasta vasta lume a nenumăratee este un Linga a Domnului Atotputernic. Linga Siva este un simbol al Domnului Siva. Când te uiţi la Linga, mintea ta este în acelaşi timp ridicată şi va începe să se la Domnul.Domnul Siva este într-adevăr fără formă. El nu are nici o formă proprie şi totuşi, toatsunt formele sale. Toate formele sunt pătrunse de Domnul Siva. Fiecare formă este forma sau Linga a Domnului Siva.



Există o putere misterioasa sau Sakti de nedescris în Linga, pentru a induce concentrare a minţii. Aşa cum mintea este concentrată în cristal pur-gazing, astfel încât, de nea, mintea atinge un pointedness, atunci când se uită la Linga. Acesta este motivulpentru care Rishi antice şi vizionarii din India au prescris Linga pentru a fi instalat în templele Domnului Siva.Siva Linga vorbeste în limba inconfundabil de tăcere:? Eu sunt unul, fără o secundă, eunt fara forma???. Suflete pure, pios numai pot intelege aceasta limba. Un curiosstrăin pasionat, impure de putina intelegere sau inteligenta, spune sarcastic:? Oh, hindusii cult falusul sau organ sexual?. Ei sunt oameni ignoranţi. Ei nu au nici o filozofie??. Atunci când un străin încearcă să înveţe limba Tamil sau Hindustani, el încearcă să ridice câteva cuvinte vulgare. Aceasta este natura lui curiozitatea. Chia

şi aşa, străin curios incearca sa afle unele defecte în închinarea de simbol.Linga estumai simbolul exterior al fiinţei fără formă, Domnul Siva, care este indivizibil, toateomniprezenta, etern, de bun augur, mai pure, esenta nemuritoare din acest univers vast, care este sufletul nemuritor aşezat în camerele de inima ta , care este locatar dvs., Forajere cele mai intime sau ATMAN, si care este identic cu Brahman Suprem.O Linga Siva compune din trei părţi, cea mai mică dintre care este Brahma-Pitha, cel din mijloc, Vishnu-Pitha şi superioară unul, Siva-Pitha.Unele sunt Svayambhu-lingas, unele sunt Narmadesvaras. Există douăsprezece Jyotirlingas şi Pancha cinci Bhuta Lingas în India. Cele douăsprezece Jyotir-lingas sunt: Kedath, Kasi Visvanath, Somanath, Baijnath, Ramesvar, Ghrusnesvar, Bhimasankar, Mahakala, Mallikarjuna, Amalesvar, Nagesvar şi Tryambakesvar. Cele cinci Pancha LingasBhuta sunt: Kalahastisvar, Jambukesvar, Arunachalesvar, Ekambaresvar de Kanjivara

m şi Nataraja de Chidambaram. Templul Domnului Mahalinga la Tiruvidaimarudur cunoscut, de asemenea, ca Madhyarjuna este considerată ca fiind marea Siva templu din sudul Indiei.Spatikalinga este, de asemenea, un simbol al Domnului Siva. Acest lucru este prescris pentru Aradhana sau închinare Domnului Siva. Acesta este alcătuit din cuarţ. Eanu are nici o culoare proprie, dar ia cu privire la culoarea substanţelor care vinîn contact cu ea. Ea reprezintă Brahman Nirguna sau attributeless Sinele Suprem saupustiu şi attributeless Siva.Pentru un adept sincer, Linga nu este un bloc de piatră. Este toate tejas radiantsau Chaitanya. Linga vorbeşte cu el, il face sa vărsat lacrimi profuze, produce horripilation şi de topire a inimii, îl ridică deasupra corpului-conştiinţă şi ajută la commnul şi atinge Nirvikalpa Samadhi. Domnul Rama închinat Linga Siva la Ramesvar. Ravana, cărturar învăţat, închinat de aur Linga. Ce o mulţime de mistic Sakti ar trebui să

Linga!Fie ca voi atinge toate fara de forma Siva prin închinarea la Linga, simbol al Domnului Shiva, care ajută la o concentrare a minţii şi care serveşte ca a propunerii pentu ca mintea să se sprijine pe la început pentru neofiţi!Siva Linga este ChinmayaLumina conştiinţei manifestare din Sadasiva este, în realitate, Sivalinga. De la El toate creaţiile în mişcare şi nemişcat ia originea lor. El este Linga sau cauza a tot. Întoată lumea se îmbină în cele din urmă. Siva Purana spune:? Pitham Ambamayam sarvam Sivngascha Chinmayam?.?? Sprijinul sau Pitham dintre toate este Prakriti sau Parvati, şi Linga este Chinmaya Purusha, lumina strălucitor, care se auto-luminos. UniuneaPrakriti sau Parvati, şi Purusha sau Sivalinga este cauza lumii. În Sanatkumara-samhita de Purana Siva, Domnul Siva spune:?? O Parvati, fiica de munte, nu este maidrag nici unul pentru mine decat om, care mi se închină în Linga, ştiind că Linga este

na a tot şi a şti din lume să fie Linga-Maya sau Chaitanya-Maya.??Linga este ca un ou. Ea reprezintă Brahmanda (oul cosmic). Indiferent care este conţinută în Brahmanda este în Linga. Întreaga lume este forma Domnului Siva. Lumea este Linga. Linga, de asemenea, este forma de Domnul Siva.Linga semnifică faptul că creaţia este efectuată de către unirea Prakriti şi Purusha. Aa înseamnă Laya, Jnana, Vyapya, Prakasa, Arathaprakasa, Samarthya şi simbolul care denotă sensul de mai sus. Linga înseamnă locul de dizolvare pentru lume şi toate fiinţeleeasta înseamnă, de asemenea, Satya, Jnana şi Ananta? Adevărului, de cunoştinţe şi Infinceasta indică faptul că Domnul Siva este dotat cu natura atotpătrunzător şi auto-luminoLinga este un simbol care ne face să înţelegem diferitele tipuri de Artha care sunt in



dicate mai sus. Există şase Lingas, şi anume, Anda Linga., Pinda Linga, Sadasiva Linga, Atma Linga, Jnana Linga şi Siva Linga. Aceste Lingas sunt luate pentru a înţelege caracteristicile de care Anda (Universul), Pinda (corp), Sadasiva, etc, Urmează să fierecunoscute şi înţelese.Linga unirea cu Yoni este o reprezentare a Uniunii Etern între statică şi aspectele dinamice ale realitatea absolută. Aceasta reprezintă Eternul comuniune spirituală a paterne şi materne principiile de la care toate au provenit de diversitatea fenomenala. Aceasta este o comuniune eternă a Fiinţei neschimbat şi Dynamic Power sau Sakti de la care toate fluxul de schimbări.Mai mult, înclinaţiile sexuale mai mici în aspirantilor sunt eradicate prin această conepţie sublim. Spiritualizarea şi divinisation de Linga şi Yoni, ajută aspiranţii să se

reze de gânduri sexuale. Toate gândurile de bază dispărea treptat de distractie aceastăee nobile. Toate relaţiile sexuale în această lume sunt spiritualizate ca manifestărilede principiu creativ final, de etern auto-placere si de auto-multiplicare a Domnului Shiva în şi prin puterea Lui sau Sakti.Linga unirea cu Yoni simbolizează crearea acestui univers de Lord Shiva, coroboratcu Sakti Lui sau de putere.Bărbaţi aşa-numita educate ale epocii moderne nu au nici o perspectivă spirituală şi perea filosofice. Prin urmare, ei critică unirea Linga cu Yoni ca imoral şi obscen, datorită ignoranţei lor extremă şi lipsa de anchetă, gândire profundă şi Satsanga sau asolepţi. Acest lucru este foarte deplorabilă şi jalnic, într-adevăr! Mai Domnul înţelepcitru a acorda aceste suflete sărace ignoranţi!Calea pentru a atinge Domnului SivaTirumular?? E Tirumantram este o operă poetică, a spus care urmează să fie compus în cu

l a trei mii de ani. Se ocupă cu aspectele practice şi teoretice de religie şi filosofie Saiva. Tratamentul de Pati (Lord Shiva), Pasu (sufletul individual) şi Pasa (ataşament), în metoda veche, se găseşte în această carte. Următoarele este Tirumular? E eÎn Tirumantram lui.Dumnezeu singur este Guru sau maestru spiritual. El arată Siva sau Sat. Sat-Guru este Ambalam sau Chidakasa Siva. Va trebui să căutaţi Guru în inima ta.De cunoştinţe, deent, de puritate şi siddhi sunt obţinute prin harul lui Guru. Harul coboară în aspiranţvirtuos care au puritate, detasarea, etcAspirantul trebuie să însetaţi a obţine ajutor de la Param Guru. Param Guru dă instrucţspirituale aspirant. Apoi Suddha Guru-l conferă Harul divin. În cazul în care aspirantul obţine harul divin, el devine mai multe puteri, puritatea, puterea de a cunoaştemantrele, siddhi mai mare, etc Apoi, Sat-Guru se revelează în Chidakasa, sparge treilegături, şi anume, Anava. (Egoismul) , Karma (acţiunea) şi Maya (iluzie) şi îl ajută

domeniul nelimitat de Moksha sau reşedinţă supremă de fericire veşnică. Siva Guru se ptă pe sine mai târziu şi se manifestă Sat, Asat şi Sadasat. În cazul în care Jiva atingtă cunoaştere final, el devine Siva însuşi. Guru care se prezintă în etapele anterioareerioare, este Siva însuşi.Adept atinge harul Domnului atunci când meditează asupra Lui, în camerele de inima lui, în spaţiul dintre cele două sprâncene şi în cap. Picioarele sfinte ale Domnului sunt e elogiat. Tirumular spune:?? Picioarele sfinte ale Domnului meu sunt Mantra, frumuseţe şi adevăr.??Jneya sau ceea ce este să fie cunoscut, este Siva Ananda, care este un produs de Siva şi harul Său, Sakti. Jnata (cunoscătorul) este sufletul individual sau Jiva. El ştiSiva de către rămânând în Siva Ananda şi obţine Jnana sau cunoştinţe.Moksha este realizarea lui Siva Ananda. Cel care atinge moksha va atinge cunoaşterea supremă a lui Siva. El, care devine stabilit în Siva Ananda va atinge de cunoştinţe

moksha (emanciparea final). Jiva cine ştie Siva Ananda locuieşte în el pentru totdeauna. El a atinge Siva şi Sakti în Siva Ananda. El este înzestrat cu cunoaştere adevărată,este într-adevăr unirea lui Siva şi Sakti. Domnul Siva prezinta drumul care duce pe la Moksha, pentru aspirant, care este dotata cu detasarea, non-ataşament, renunţarea,care Îl laudă mereu şi efectuează cult regulat.Adept al Domnului Shiva devine puterea de a rezista tentaţiilor lumii şi a lui Indra, prin Tapas său sau de austeritate. El nu-i pasă deloc de placerile oferite de Indra ceresc. El este destul de mulţumit cu fericirea supremă atins prin unirea cu Domnul Siva.În cazul în care nu Sadhaka austerităţi riguroasă şi practici de concentrare, el atinge



multe puteri. Indra şi alte Deva obţine teribil de frica ca isi vor pierde pozitia lor. Prin urmare, au pus mai multe obstacole pe calea lui şi-l ispitească într-o varietate de moduri prin oferirea de masina ceresc, domnite si diferite tipuri de placeri celeste. Dar Sadhaka Societatea este de neclintit. El niciodată nu a randamentelor şi marşuri directă la obiectivul, şi anume, Siva-Pada. Nemuritor sau sediul de fercire veşnică. Cel care randamentele devine o prăbuşire. Visvamitra a avut o cădere.Sage Tirumular spune:? Abandonul mândria de învăţare?. Introspecţie. Uită-te în cadrulferm stabilit în Siva. Nimic nu vă va agita. Vei fi eliberat din trammels de naşteri şidecese.??Saiva Siddhanta învaţă Advaita numai. Este Siva Advaita.Măreţia Prasad

Prasad este cea care dă pace. În timpul Kirtan, cult, Puja, HAVAN şi Arati, Badam, Kismis, lapte, dulciuri, fructe sunt oferite la Domnul. Puja se face prin frunze Bael, flori, Tulsi, Vibhuti, iar acestea sunt date ca Prasad, de la Domnul. Ei plătesc cu puteri misterioase prin cântarea mantrelor în timpul Puja şi HAVAN.Prasad este un mare purificator. Prasad este un panaceu. Prasad este un elixir spiritual. Prasad este harul Domnului. Prasad este o întruchipare a Sakti. Prasad este divinitatea în manifestare. Mulţi aspiranţi sincer obţine experienţe minunate de laasad singur. Multe boli incurabile sunt vindecat. Energizează Prasad, însufleţeşte, tonfica si devotament infuzeaza. Ar trebui să fie luate cu o mare credinţă.Live pentru o săptămână în Brindavan, Pandharpur sau Banares. Veţi realiza slava şi efeiraculoase ale Prasad. Prasad conferă stare bună de sănătate, viaţă lungă, pace şi prospe toate. Slava Prasad, distribuitor de pace şi fericire.Slavă Domnului Prasad. Dătătorde nemurire si fericire nemuritoare.

Vibhuti este Prasad a Domnului Shiva, care urmează să fie aplicate pe frunte. O mică parte pot fi luate inchKumkum este Prasad din Sri Devi sau Sakti, care urmează să fie aplicat în spaţiul dintrsprâncene (Ajna sau Bhrumadhya).Tulsi este Prasad de Domnul Vishnu, Rama sau Krishna, nu să fie luate inch Badam,Kismis, dulciuri, fructe, etc, urmează să fie luate inchToate aceste Prasads sunt date cu privire la toate funcţiile importante religioase.Beneficiu de pelerinajVeţi găsi o descriere a Oertel? Tratament e in carti de medicina, pentru anumite afectiuni cardiace (inima-probleme)?. Pacientul este rugat sa urce pe dealuri încet.Deci, călătoria Kailasa, pe lângă beneficiul spiritual, elimină multe tipuri de probleminore inima. Inima este revigorat şi consolidate. Întregul cardiace-vasculare, nervo

s, digestiv pulmonară,, sisteme de Integumentary sunt bine reparate şi purificat. Nuexistă nici o necesitate pentru Kuhne? Baie de aburi e?. Sunteţi transpire abundentîn timpul marşului. Întregul corp este umplut cu sange proaspat, oxigenat. Briza usoara suflare de pini înalţi peste tot, tarifeaza suplimentar cu ulei natural de pin, dezinfecteaza plămâni şi un consum este vindecat de ftizie când se va întoarce. Grăsime iv este redus. O excursie Kailas este cel mai bun tratament de reducere a obezităţiila persoanele corpolent. Multe tipuri de probleme de stomac, probleme de acid uric şi diferite tipuri de boli de piele se vindeca. Tu nu va primi nici o boală pentru o perioadă de 12 ani, cum vă plătesc cu electroni noi, atomii de noi, noi celule, molecule noi şi noi nuclee cu protoplasmă renovate. Aceasta nu este o Arthavada (glorificare). Ai două păsări prin aruncarea de o piatră. Călătoria Kailas aduce binecuvântăuale şi de sănătate bună. Hail! Bucura-te pentru a Sambhu, Siva Domnul, care locuieşte ilas cu Sakti Lui, Parvati, care dă Mukti pentru discipolii Lui şi care este cunoscu

t prin diferite nume, Hara, Sadasiva, Mahadeva, Nataraja, Sankara, etcScopul vieţii este Dumnezeu-realizare, care doar ne poate elibera de mizeriile deSamsara, roata de naştere şi de moarte. Performanţă a riturilor de zi cu zi obligatoriuNitya-Naimittika karma, Yatras, etc, dezinteresat, duce la achiziţionarea de virtute. Acest lucru duce la distrugerea de păcat, care, la rândul său, duce la purificarea mintii. Această purificare a minţii duce la înţelegerea adevăratei naturi a Samsara sexistenţa relativă, natura ei fals şi lipsit de valoare. Din această Vairagya rezultate(renunţare), care stârneşte o dorinţă de eliberare. Din această dorinţă rezultatele o clent pentru mijloacele sale. Din ea vine renunţarea la toate acţiunile. Acolo, practica Yoga, ceea ce conduce la o tendinţă obişnuită a minţii să se stabilească în Atman s



n. Acest lucru duce la cunoaşterea de sensul de pasaje, cum ar fi Sruti Tvam Tat?Asi??, Care distruge Avidya (ignoranţă), astfel? Duc la stabilirea într-o singură?? E snele. Astfel, veţi vedea că Yatra ca unic Kailas este o sadhana Parampara pentru Dumnezeu-realizare, deoarece cauzează Chitta Suddhi şi Nididhyasana. Dhyana este o sadhana directă. Gospodari care sunt taci din lume în mijlocul diferite tipuri de griji şinelinişti, găsi o mare uşurare într-o Yatra. Mintea lor obţine destul de înviorat de oa. În plus, în timpul călătoriei au venit peste Sadhus şi Sannyasins. Ei pot avea bune sanga. Ei pot clar îndoieli lor. Ei pot obţine diferite tipuri de ajutor de la ei în spirituală Sadhana. Acesta este obiectul principal al Yatra.Lasă-mă să aduc la memoria dumneavoastră, încă o dată, ultimul cuvânt al Vedelor, Upani?? Tat Tvam Asi??, Cititorii mei dragi. Om Tat Sat, Om Santi, Pace tuturor fiinţel

or.Beneficiile de ParikramaParikrama este devotat călătorie sau Pradakshina în jurul valorii de un loc sacru şi sf. Aceasta este fie un vârf de munte, o Tirtha sacru, un loc de pelerinaj sau o intreaga zona considerate ca fiind sfânt şi sfinţit de către tradiţie.Această practică de un circuit este de obicei face la orice moment, şi în special întreprinse de către adepen masse la anumite perioade în cursul anului.Când este făcut pe o scară mai mică într-un domeniul de aplicare mici ca în jurul unui instalată într-un altar, în jurul sacru planta Tulsi sau arbore Pipal, fixare a hotarelor este în limbajul comun numit? Pradakshina?.?? O Parikrama, de asemenea, constituie, fără îndoială, Pradakshina, dar prin convenţie, se ajunge la referă în principalcuitul de mare.Forme mult mai dificil de Parikrama sunt in voga. Măsuri suplimentare care implică e

fort fizic mai mare şi tulpina sunt combinate cu Parikrama. Unii se stabilesc pe deplin întins la pământ şi rola de-a lungul întregului traseu de peste. Altii continua llungime îngenuncheasem completă la fiecare trei sau zece paşi; alţii mers pas cu pas, lasarea un picior în imediata apropiere a celorlalte şi să acopere distanţa întreaga Parama; şi pe alţii să facă circuitul se giratoriu într-o continuă Atma- Pradakshina. Toaeste caracteristici sunt dificil de adoptat de către adepţii în momente ca penitenţă spale, sau în conformitate cu unele jurământ facute anterior, sau ca expresie spontană a elul lor sau fervoare. Atitudinea ta mentală şi motrice va aduce pe tine cea mai mare, maxim bun spiritual.Yatris neînfricat în Himalaya îngheţat nu Parikrama dificile de pe muntele Kailas şi ciit chiar mai mult de Lacul Manasasarovar. Yatris Alte finaliza o rundă de Uttarakhand întregului, în a face Chedar-Badri-Yatra de gând prin intermediul uneia rută şi retarea prin intermediul unui alt, după incercuind Chardham.

Departe în devotatii de Sud, pios face Pradakshina din Arunachala sfinte la Tiruvannamalai. Rama Krishna Premis Bhaktas şi du-te rundă Chitrakuta Parvata, Ayodhya, Brij, Brindavan, Govardhana şi Badrinath.Semnificaţia profundă a Parikrama constă în faptul că discipolului consideră că nu aspezic de la locul, deal sau Tirtha, dar puterea spirituală şi simbolizează Prezenţei Divie, care se manifestă şi a simţit prin ea.Prin descoperirea Domnului?? E în capitolul zeime din Bhagavad-Gita, veţi înţelege cât de mult de locuri de construcţii sunt saturateprezenţa divină. Prin atitudinea fervent de credinţă şi venerare, te vei face pe deplieceptivi la afluxul de vibraţii spirituale de la locul sfânt. Aceşti curenţi puternici piritual intra şi purifica toate tecile, brut si subtil, distrugând văsanele rău şi Samras. Tamas şi rajas sunt reduse. Influenţa concentrat de Sattva trezeşte tendinţele latnte spirituale. De Parikrama, discipol băuturi profundă atmosferă divină care domină loşi iese din această cale spirituală cufundat în vibraţii sattva. Acest lucru este de l

u interioare şi semnificaţia de a face Parikrama.Fiind un mare purificator, este poruncit în toate adepţii ca o metodă de pocăinţă sau Tharya prin tradiţie înţelept şi convenţii. Este un act de mare folos duhovnicesc şi de religios. Adept ia de baie, poartă haine curate, frotiuri Tilak sau cenuşă sacru şi portă Tulsi sau rudraksha Mala şi începe cu Dumnezeu? Nume e pe buzele lui?. Pe traseu Parikrama, puteţi câştiga valoare de Satsanga Sadhus de întâlnire şi Sannyasins care locacolo. Păcatele tale sunt distruse prin luarea de baie în râuri sacre (pe Parikramasmare) sau iazuri şi Kunds. Sunteţi crescute şi binecuvântate de darsana de altare multesfinte situate pe drum. Aveţi răbdare şi de a dezvolta rezistenta la punerea la disconfort cu diferite la soare sau la ploaie sau frig. Parikramas dificil înseamnă renunţar



ea la mai multe articole dragi la care mintea este ataşat. Ai mintea eliberat de toate gândurile şi vă sunt absorbite în ideea unul dintre prezenţa divină. O Parikrama cic efectuate constituie într-un singur act o Sadhana triplu ridicare corpului, mintii si spiritului. Vibratiile spirituală a locurilor sfinte de pelerinaj şi altare purifica Vrittis dvs. de bază Asuric şi să vă umple cu Sattva si puritate. Nu trebuie sărgeţi în pentru Satsanga. Mahapurushas vin la tine de la sine. Ei sunt întotdeauna în care de Sadhakas reale şi sincere.Prin urmare, ele rămân, de asemenea, în locurile sfintca Badri, Kedar, Kailas, hardwar, Brindavan, Mathura, etcFericiţi sunt într-adevăr, cei care iau parte la Parikrama, deoarece acestea vor atinge în curând pace, fericire şi nemurire! Slava Domnului Rama, Domnul Ayodhya! Glorie Krishna locatar de toate inimile, a căror construcţii scaunul este Brindavan! Glorie B

haktas! Poate binecuvântările lor fie cu voi toţi!Real flori şi AratiTurnul a unui templu reprezintă Brahmarandhra. Balipitha reprezintă buric sau Manipura Chakra. Nandi reprezinta Chakra Ajna. Dhvajastambha reprezintă Sushumna Nadi, care curge de la Muladhara la Brahmarandhra.Dig-devata locuieşte în urechi, Vayu la nivelul pielii, Soarele în ochi, Varuna în limb, Asvins în nas, Vishnu în picioare, Indra în mâini, Agni în acelaşi discurs, Prajăpatiul generativ, Yama in anus, Sutratman în Prana, Hiranyagarbha in Antahkarana, Chandra în minte, Brahma în intelect, Rudra în egoismul, Siva in Chitta, Sarasvati în cele in urmă a limbii, in Chakra Anahata Parvati, Lakshmi in Chakra Manipura, in GanesaMuladhara şi Satchidananda Brahman în Brahmarandhra la crestetul capului.Satya, Ahimsa, tapas, mila, iubire, auto-constrângere, mulţumire, iertare, Jnana, viziune egale, pacea sunt florile reale de Puja. Toate Nadas sunt apele pentru Abh

isheka. Acţiunile virtuoase sunt oferirea de tămâie. Vedanta este Pitambar. Jnana Yogaşi sunt Kundalas. Tapas şi meditaţie sunt luminile. Japa este Chamara. Anahata este muzica. Kirtan este umbrela. Prănăyăma este fan.Tattvas sunt însoţitorii Domnului. Jnana-Sakti este Devi. Agama este comandantul. Cele opt siddhi sunt door-deţinătorii de la Domnul. Turiya este Bhasma. Veda este taursau Nandi. Gunas Kalyana reprezintă Trident în mână. Panchakshara este firul sfânt. Sua Jiva este ornament. Vrittis sunt Pujopakaranas. Panchabhutas şi cele cinci Tanmatras sunt Rudrakshamalas Domnului Siva. Tiger piele reprezinta Ahankara.Kriya-Sakti şi acţiunilor virtuoase sunt Dhupa sau tămâie pentru Domnul. Chit-Sakti, cae produce de cunoştinţe este, de asemenea Dhupa. Oferind a ego-ului şi mintea la lotus-picioarele Domnului este real Naivedya. Aşa cum camfor se topeste si devine una cu focul, astfel încât, de asemenea, mintea unui salvie şi se topeşte sufletul individuadevine fuzionat în suflet Supreme. Capitolul X

Saiva UpanishadeleRudra de UpanişadeUnele persoane cred că ignoranţi Rudra este o zeitate răuvoitor, care provoacă distrugeea grozav. Ei cred că Rudra este un Dumnezeu al pedepsei. Nu este aşa. Rudra este Dumnezeu, care dăruieşte prosperitate şi distruge suferinţă. El este un Zeu binevoitor caconferă aducător de noroc, puilor şi bovine. El este aducător sau sursă de prosperitateSiva sau Rudra înseamnă că El care se sustrage în păcat sau suferinţă. Numele bhava, Sasupati, Ugra, Mahadeva, Isana şi Asani sunt aplicate la Rudra. Pasupati înseamnă Domnul sau protector de bovine.În Vede, veţi găsi rugăciuni, cum ar fi:? O Rudra?! Fie ca noi să crească în urmaşi??. ra, de artă cel mai eminent dintre fiinţe, cel mai puternic din wielder puternice, de trăsnet, să ne protejeze, ne duce cu bucurie în întreaga noastră calamitate, alunga te relele???. ? Eliminaţi de la noi indiferent de păcatele pe care le-au făcut?.?? Prin

urmare, Rudra nu este un Dumnezeu teroare-inspiraţie, ci un distribuitor de bunăstare sau de prosperitate. El este Domnul, o mare a Universului.Rudra este idealul de cerşetori, pentru că numai Rudra, din toate zeităţile, se vorbeştscripturi ca cerşetor-Dumnezeu. El este menţionat ca având, ascetul de apă-oală în imnugveda.Veţi găsi în Upanishad Svetasvatara, capitolul III:? Există o Rudra numai normele care oate lumile prin puterile Lui?. Nu există nimeni în afară de El care poate să-L fac de-l doilea. El este prezent în interiorul inimile tuturor fiinţelor. El creează toate lumile şi menţine şi în cele din urmă le retrage în sine??.Rudra reprezintă aici Para Brahman sau Sinele Suprem, Infinit sau absolut.



Rudra, după ce a creat toate obiectele, împreună remize sau ia-le pe toate inapoi in Sine, la sfârşitul de timp, adică, în timpul cosmic Pralaya sau dizolvare.Rudra este aspectul distructiv al lui Siva. Există unsprezece Rudras în ierarhia cosmică. Ezoteric, Pranas (sau cele zece simţuri) şi reprezintă mintea celor unsprezece Ruras. Sri Hanuman este o manifestare sau aspect al Rudra numai.În Siva-Purana, Rudra este un alt nume pentru Siva. Rudra este cel care distruge păcatele şi elimină mizeriile discipolilor Lui şi le conferă înţelepciune şi beatitudine. ste Antaryamin sau locatar a tuturor fiinţelor. El a martorilor în tăcere acţiunile şi rile de bărbaţi şi distribuie fructele acţiunilor lor.? Asta? Un singur Dumnezeu, având în ochii Lui, cu faţa, braţele şi picioarele în fiecac, atunci când producerea cerul şi pământul, forje acestora, împreună cu braţele şi ari

?.Mai Rudra, creator şi susţinător al zeilor, văzătorul mare, Domnul tuturor, care a creaa început Hiranyagarbha, ne inzestreze cu gand bun (intelectul pur).? Rudra, cu forma Ta, care este de bun augur, care nu este îngrozitor, şi care se manifestă ceea ce este sfânt, cu toate că forma-binecuvântat, ne apar, O Locuitor printremunţi???.Rudraksha Jabala UpanishadaCotor Om! Îl laud pe statul radiant de pace absolută, aparţinând Sri Maharudra, care trbuie să fie cunoscut prin intermediul Jabala rudraksha Upanishad.Bhusunda întrebat Domnul Kalagnirudra: Care este începutul margele rudraksha? Care este beneficiul le poartă pe corp?Domnul i-a răspuns, astfel, Kalagnirudra: am închis ochii de dragul de a distruge Asurilor Tripura. Din ochii mei astfel închise, picaturi de apa a căzut pe pământ. Aceste

picaturi de lacrimi transformat în Rudrakshas.Prin simpla rostire a numelui? Rudraksha???, Unul dobândeşte, în beneficiul de a da zece vaci în caritate. Prin vadă şi să-l atingeti, o atinge dublu beneficiu. Sunt în impoilitatea de a-l laude mai mult.Am închis ochii mie ani celeste.Apoi, de la pleoapele mele, picături de apă a scăzut îns şi a atins starea de imobilitate pentru binecuvântare a persoanelor consacrate.Acest rudraksha distruge adepţii? păcatele care sunt comise atât zi şi noapte, prin purarea aceasta.Prin simpla viziune a rudraksha, beneficiul va fi spune, un lac. Dar, prin purtarea ei, va fi o crore. De ce, acesta va fi egal cu sute crores.Dar va fi o mie de Lacs de crores şi sute de ori mai puternic Lacs crores atunci când o face Japa cu rudraksha si se imbraca cu ea în orice moment.Printre Rudrakshas, un fel de mare ca Amalaka (mirobalan), este considerat a fi ce

l mai bun. Un fel de mare ca fructul Badari (indian boabe) este considerat a fiun fel de mijloc. Dar asta la fel de mare ca Chana (Bengal gram) este considerata fi cel mai rău dintre toate. Aceasta este ideea mea despre dimensiunea de margele rudraksha.Cele patru tipuri de oameni, Brahmins, Kshatriyas, vaisya şi Sudras se nasc doar ca o povară fără valoare pe pământ. Brahman real este alb rudraksha. Roşu este un KshatrGalben este o Vaisya. Şi negru este un sudra.Prin urmare, un brahman trebuie să poarte Rudrakshas alb, un Kshatriya roşu, un Vaisya galben şi un sudra negru.Unul ar trebui să folosească aceste rudraksha-bile, care sunt frumos, frumos, puternic mari,, de bun augur şi spinoase. Unul ar trebui să evite cele mâncat de viermi, rupte, fără spini, şi având răni.Rudraksha auto-holed este de cea mai buna varietate. Dar ceea ce este holed de căt

re om? S încercare, este considerat a fi mai rău?. Aceste cele mai bune Rudrakshas ar trebui să fie înşirate în fir alb. Un admirator a lui Siva ar trebui să poarte rudrakpeste tot pe corp. El ar trebui să poarte şirag de mărgele de pe creasta o, 300 în jurl capului, treizeci şi şase la gît, şaisprezece rundă fiecare braţ, doisprezece în juruului şi 500 în jurul taliei. El ar trebui să poarte un Yajnopavita format din 108 de margele Rudrakshas. El trebuie să poarte Malas două, trei, cinci sau sapte din rudraksha la gît.Un Siva-Bhakta ar trebui să poarte coroana lui Rudrakshas rundă, ureche-inel, lant,rotunde ureche, braţ de râu, în orice moment, şi a rundă special stomac, indiferent de tul dacă el doarme, bea, etc



În cazul în care poartă discipolului 300 margele, acesta este cel mai rău, dacă el poar0 va fi mediu, dar mie va fi cel mai bun dintre toate.Adept, atunci când purtaţi Rudrakshas pe cap, ar trebui să repete Mantra lui Ishta, şi tunci când le poartă în jurul gâtului, ar trebui să repetaţi mantra Tat-Purusha şi atunoartă în jurul gâtului, ar trebui să repete mantra Aghora. Mantra acelaşi (Aghora) ar tui să fie recitate atunci când purtarea vs piept, de asemenea.El trebuie să poarte le-a rundă de arme cu mantra Aghora Bija.Apoi, din nou Bhusunda întrebat Domnul Kalagnirudra: Care sunt diferitele forme şi efectele de margele rudraksha? Te rog spune-mi despre secretul de acesti binecuvantati, inclusiv feţele lor diverse, care este mijloc de a scăpa de toate relele.Domnul Kalagnirudra a spus: bile cu o fata este de forma a Adevărului Suprem. Unul

disciplinat (controlează simţurile sale), se amestecă cu o Eternul Adevăr, după purtaracestor Rudrakshas. (Ce urmează este o listă de chipuri diferite ale Rudrakshas şi a efectelor lor).FacesFormă1.Adevărul Suprem2.Ardhanarisvara3.Tretagni4.Brahma

5.Pancha-Brahmas6.Karttikeya sau Ganesa7.Saptamala8.Ashtamatras (Ashta Vasus) sau Ganga9.Nava-Saktis10.Yama11.

Ekadasa Rudras12.Mahavishnu sau 12 Adityas13.Cupidon14.RudraCel care poarta Rudrakshas, nu ar trebui să folosească intoxicante, carne, usturoi, capă, morcovi şi toate astfel de lucruri interzise. Prin purtarea Rudrakshas în timpuleclipselor, Vishusankranti (la sfârşitul anului Mina şi început de Meşa Masa), New Moonuna Plina si alte astfel de zile de bun augur, unul este eliberat de toate păcatele.Baza de şirag de mărgele rudraksha este Brahma, ombilicul este Vishnu, faţa sa este Ru

dra şi gaura sale constă în a tuturor zeilor.Într-o zi Sanatkumara Kalagnirudra întrebat:? Doamne?! Spune-mi normele de Rudrakshas purta??. La acea vreme Nidagha, Jadabharata, Dattatreya, Katyayana, Bharadvaja, Kapila, Vasishtha, Pippalada, etc, a venit la Kalagnirudra. Apoi, Domnul le-acerut Kalagnirudra ce toate au venit dintr-un grup. Ei au răspuns că toate au venitsă audă metoda de a purta Rudrakshas.Kalagnirudra a spus: Cei care sunt născuţi în afara Rudra s Akshis (ochii) sunt numiteRudrakshas??. Atunci când aceste margele sunt nici măcar o dată atinse de o parte, oatinge gloria de a da în caritate două mii vaci la un moment dat. Atunci când sunt purtate în urechi, el devine efectul de a da din unsprezece mii vaci în caritate. El a



atinge, de asemenea, starea celor unsprezece Rudras. În cazul în care margele sunt purtate pe cap, unul are beneficiul de a da o crore de vaci în caritate. Dintre toate aceste locuri, nu pot să vă spun în beneficiul atunci când este purtat în urechi.Oricine studii această rudraksha Jabala Upanishadele, fie el baiat sau de tineret,devine mare. El devine Guru al tuturor şi învăţător al tuturor mantrelor. HAVAN şi Arcar trebui să se facă cu aceste mantre (din Upanishad).Această brahman care recită această Upanishadele seara, distruge păcatele comise pe timde zi; care recită la amiază, distruge păcatele de şase naşteri; care recită în diminea, distruge păcatele de naşteri mai multe. El a atinge acelasi beneficiu de a face şase mii de Lacs Gayatri Japa.El devine purificat de toate păcatele de uciderea unui brahman, băut Toddy, furtul d

e aur, se apropie de Guru? Sotia lui?, Având în actul sexual cu ea, vorbind cu o persoană coruptă, etcEl primeste toate beneficiile de pelerinaje si raul-bai. El a atinge Siva-sayujya. El nu vine înapoi (la renaşterea).Bhasma Jabala UpanishadaEu sunt Brahman absolută numai, care, după ce a fost înţeles în aspectul său adevărat cu acest Atman), arsuri în întregime în cenuşă (Bhasma) ignoranţa (iluzie sau Maya) densidera acest univers să fie existent (real) şi separat de un? e Sine?, prin foc distructivă a (Supreme) de cunoştinţe!Odată Bhusunda, un descendent al Jabali mers la Vârful Kailas şi închinat înaintea Domni Mahadeva Siva, care este forma de Omkara şi care este dincolo de trinitatea Brahma, Vishnu şi Rudra.Bhusunda Siva închinat cu multă evlavie nou şi din nou prin fructe, flori şi frunze. Ap

i a întrebat Domnul Siva:? Domnului?! Vă rugăm să-mi împărtăşi cunoştinţele esenţiale a, care cuprinde procesul şi tehnica de utilizare a Bhasma (sacru frasin), deoareceacesta este singurul mijloc pentru atingerea Eliberare. Care este Bhasma făcut? Încazul în care ar trebui să se aplice? Care sunt mantrele care urmează să fie recitat? Cne sunt persoanele potrivite pentru acest lucru? Care sunt regulile cu privire la aceasta? Rugam mă instrui, născut din clasa deprimat.??Domnul Paramesvara natură a spus: La început discipol după înţelegerea influenţa curatiermenul stabilit, ar trebui să aducă unele sacre şi pure vacă bălegar-dimineaţă devremel în frunza de Palasa-copac şi apoi uscat cu Mantra vedică? Tryambakam??? etc (la soare).Apoi, el ar trebui să ardă că uscată de vacă-bălegar, plasat într-un loc convenabil, cuincendiu care este disponibil, în conformitate cu normele stabilite în Sutra Grihyaa sectei sale, şi apoi se toarnă Ahutis de seasamum şi nedecorticat, împreună cu ghee,

Mantra? Somaya Svaha???. Numărul de Ahutis ar trebui să fie 1008, sau dacă este posibil, 1 1 / 2 ori acest lucru. Instrumentele de ghee turnarea ar trebui să fie făcute din frunze; în acest caz omul nu comite nici un păcat.Apoi, la sfârşitul anului, discipol ar trebui să ofere jertfa Sveshtakruta în momentul e Purna-Ahuti, cu mantra? Tryambakam??? etc Cu aceeaşi mantra Bali (o oferta) ar trebui să fie plasate în cele opt directii (de foc).Această Bhasma ar trebui să fie stropite cu apă de către Gayatri Mantra. Apoi, faptul cenuşă sacru ar trebui să fie plasat într-un vas de aur, argint, cupru sau lut şi stropiin nou cu mantrele Rudra. Ar trebui să fie apoi păstrate într-un loc curat şi decent.Apoi discipolului ar trebui să onoreze Brahmins cu o sărbătoare mare.Atunci numai el va deveni purificat. Apoi, el ar trebui să ia Bhasma de pe nava cuPancha-Brahma-mantrele,? Manastoka???,?? Sadyo Jatam??, Etc, şi cu ideea că?? De incendiu este Bhasma, aerul este Bhasma, apa este Bhasma, pământul este Bhasma, eter e

ste Bhasma, zeii sunt Bhasma, Rishi sunt Bhasma, toate acest univers şi existenţa sunt Bhasma, am aruncat la această Bhasma sacru şi purificatoare, care distruge toatepăcatele mele.??Astfel, discipol trebuie să ţină o Bhasma puţin cu mâna stângă decentă spune,? Vamadevaest lucru este de a Vamadeva), stropind cu mantra? Tryambakam??? etc, şi de curăţare cu mantra? Suddham suddhena??? etc Apoi, el trebuie să-l filtrul de frumos. Apoi, el ar trebui să se aplice de la cap pana in picioare, cu cele cinci Brahma-mantrelor. Cu primul deget, degetul mijlociu şi inelarul, el ar trebui să se aplice la fel pentru mijlocul capului spune? La cap??? şi? O Bhasma?! Tu ai provin de la Agni!??Locurile în care Bhasma urmează să se aplice



1. Frunte2. Gât3. Partea dreaptă a gâtului4. Obraji5. Ochi6. Urechile7. Faţă8. Piept9. Buric10. De mai jos umărul drept11. Orientul Mijlociu de umărul drept

12. Partea dreaptă a pieptului13. Partea din spate a braţului drept14. De mai jos stânga umăr15. Orientul Mijlociu de umărul stâng16.Orientul Mijlociu a braţului stâng17. Partea din spate a braţului stâng18. Axilelor19. Toate componenteleAdept ar trebui apoi să se prosterneze la Siva cu mantra? Somaya??? etc El trebuiesă se spele mâinile şi băutură care cenuşă-apă, cu mantra? Apah Punantu??? etc apă nu fie deversate în jos din orice cauză.Astfel, această practică de Bhasmadharana trebuie să se facă în dimineaţa, la prânz şi că el nu face acest lucru, el va deveni căzut. Acest lucru este foarte Dharma prescr

is de toate Brahmins. Fără a avea Bhasmadharana în acest mod, el nu ar trebui să ia mâne, apă sau orice altceva. Accidental în cazul în care această practică este uitat, în ai, Gayatri nu ar trebui să fie repetate. Nr Yajna ar trebui să se facă în aceeaşi zi; Tana nu ar trebui să fie oferite la zei, Rishi sau Pitrus. Aceasta este Dharma etern, care distruge toate păcatele şi dă starea finală de Moksha.Aceasta este ritul de zi cu zi a Brahmins, Brahmacharins, Grihasthas, Vanaprasthas şi Sannyasins. Dacă acest lucru este trecut cu vederea nici măcar o dată, el ar trebi să stea în apă pana la nivelul gâtului, repetând Gayatri 108 de ori, şi rapid toată zcă un Sannyasin să nu mai poarte Bhasma, chiar şi o singură zi, el ar trebui să rapid pot parcursul zilei şi nu 1000 Pranava Japa, pentru a fi purificat din nou. În caz contrar, Domnul va arunca aceste Sannyasins la caini si lupi.În cazul în care acest tip de Bhasma nu este disponibil, orice Bhasma care ar puteafi la îndemână ar trebui să fie utilizat cu mantrele prescrise. Acest tip de practică s

istruge orice fel de păcat, care pot fi angajate de către om.Apoi, din nou Bhusunda Siva întrebat: Care sunt ritualurile de zi cu zi care urmează să fie efectuate de un Brahman, prin neglijarea pe care le va comite un păcat? Cineeste acela de a fi apoi meditat asupra? Cine este acela de a fi amintit? Cum dea medita? În cazul în care această practică? Te rog spune-mi în detaliu.Domnul a răspuns tuturor într-o scurt: În primul rând ar trebui să discipolului trezescvreme în dimineaţa înainte de răsărit, şi după terminarea acţiunilor purificatory, ar tbaie său.El ar trebui să curăţaţi organismul cu Suktas Rudra. Apoi, el trebuie să poarcârpă curată. Dupa aceasta, el ar trebui să mediteze pe zeul-soare şi se aplică Bhasma u toate părţile prescrise ale corpului. El ar trebui să poarte apoi alb rudraksha, astfel cum a prescris. Unele prescrie după cum urmează punerii în aplicare a Bhasma:Locuri1. Cap

2. Piept3. Urechile4. Gât5. Arme6. Gât7. ThumbsApoi discipolului trebuie să respecte Sandhya cu iarbă Kusa în mâna lui. El ar trebui sacă Japa fie Siva-Shadakshara sau Siva-Ashtakshara. ? Om Namah Sivaya??? şi? Om NamoMahadevaya??? sunt cele două mantrele. Acesta este cel mai inalt adevar si cea mai mare de instrucţiuni. Eu însumi sunt ca Marea Domnul Siva, Dumnezeul tuturor zeilo



r, controler Suprem al tuturor universurilor. Eu sunt Brahman impersonal, eu sunt Omkara, Eu sunt Creatorul, Preserver Destroyer şi de toate. Prin teroare Singuramea, toate sunt de lucru în mod corespunzător. Sunt această lume şi cele cinci element. Eu sunt mai mari Adevărul că există, Brahman din Upanishade. Aceasta este cea mai mare Vidya.Eu sunt singurul dătător de Moksha. De aceea toţi oamenii să vină la Mine pentru ajutornală. De aceea am absorbi în fiinţa mea acele creaturi care lasă Pranas lor la Banares,care este în picioare în partea de sus a Trisula mele (Trident). Prin urmare, toată lumea trebuie să efectueze penitenţă la Banares numai. Banares nu ar trebui să fie neglijte în nici o circumstanţă. Toată lumea ar trebui să încerce să trăiască la Banares pe cici un loc nu este mai bună decât Banares.

Chiar de la Banares, sărbătorit cel mai mult este templul lui Siva, în cazul în care înt, acolo este locul de avere, în sud, la locul de Vichara, în Occident, la locul deVairagya şi în nord, la locul de Jnana. Acolo, în mijloc, I, Duhul cel veşnic, ar trebusă fie adorat. Acest Linga la Banares, nu este iluminat de soare, luna sau stele.Această auto-luminoasa Linga numit? Visvesvara??? are rădăcină în Pathala. Asta sunt eu ar trebui să fie adorat de către cel care poarta Bhasma sacru şi Rudrakshas în modul tabilit. Am să-l elibereze de toate păcatele şi necazurile.Prin efectuarea Abhisheka meu, el atinge starea mea Sayujya. Nimic nu exista, altele decât Mine. Am iniţieze toate cu Mantra Taraka. Cei care doresc Mukti ar trebuisă trăiască la Banares. Voi avea grijă de ei. Eu sunt Domnul lui Brahma, Vishnu şi RudOmul cel mai corupt sau o femeie va atinge moksha, dacă el sau ea moare la Banares. Alte păcătoşii vor fi prăjite în gropi de ardere de carbuni vii după moarte. Prin urtoată lumea ar trebui să încerce să trăiască la Banares care este Pranalinga mea sa.

Tripura-Tapini-UpanishadaÎl laud că Adevărul Suprem, care este cunoaşterea absolută, care trebuie să fie cunoscun intermediul Vidya a Tripura-Tapini-Upanishada.Domnul şi-a asumat forma de ferocitate distructive şi apoi El Însuşi a acoperit peste tt în trei lumi, Bhuh, Bhuvah şi Svah. Apoi, El a avut această putere a Adi-Sakti, şi anme, Adi-Sakti izbucni din inima Lui. Aceasta este Sakti numit Maya de Siva şi Ea este înţeleasă de către silaba fundamentale? Hrim???. Întregul univers a fost apoi acopee de acest Sakti. Deoarece ea a acoperit cele trei lumi sau Tripuras, ea a fostca stil? Tripura???.Acest Sakti Tripura are Vidya următoarele numit Sri Vidya, care pot fi derivate din mantrele vedice următorul text:t: ts: EV: T: rv: ürđNy: B ö: g:: đü dđv: SY: D: IM: eh. ED: y:: DJ y:: DJ n:? H) c:: đÎ.. P: R: DJ JF: s: DJ s: av: d: DJM:. Î. j:? la: v: đds: DJ s: rn: v: am: s:: DJM: m

: şobolan: IY: t :: DJ ro: dhaet: v: đdH s:?. n: H p: \: üdet: sapat: Auen: EV: o: o:av: đv: es: nD: ro dŮert: ATY: EGN: H. ? * y: OB:. Kö y: j: am: hđ s: RG: sfârşit: o pONU: m: Î UV:?. au, Kem: v: b: nD: n: ANM : ŕty:: DJM: Rux: IY: m: a | m: RT: la:???? Î. .. tatsaviturvareőyaü bhargo devasya dhămahi | dhiyo yo nat pracodayŕt | Paro rajsŕvadom | jŕtavedase sunavŕma somamarŕtăyato nidahŕti Vedat | Sanat parůadati durgŕői sindhuü duritŕtyagniţ | | tryaübakaü yajŕmahe sugandhiü puůńivardhanam |?? ĺrvŕrukamivamr.amçtŕt | |Acest Vidya constând dintr-un sute de scrisori este Vidya Suprem în toate elementelesale. Acest lucru este Paramesvari, Tripura rol.Din mantrele de mai sus, primele patru strofe a face cu expunerea de glorie a Para-Brahman. Al doilea set de strofe se ocupa cu Mahima de Sakti. Al treilea setse referă la slava lui Siva rol.În acest Vidya, toate lumile, toate Vedele, toate Sastras, toate Purane şi toate Dha

rmas au fost tratate cu şi acest lucru este iradiere care a ieşit din combinaţia dintre Siva şi Sakti.Acum, vom comenta cu privire la cele mai importante şi semnificaţiile ascunse ale acestor versete. Aici cuvântul avantajos? Tat??? Para-Brahman înseamnă în sine, EternityAcesta este simbolul folosit pentru că Domnul, care este dincolo de toate definiţiile şi argumentele. Aceasta Domnul este întruchiparea de cunoaşterea supremă în sine. Astste, El doreşte să fie în formă de cunoaşterii absolute. El singur este mare Domnul Sivcare este dorit întotdeauna de către înţelepţi, yogini, etc, în Yajnas. Prin urmare, nucrearea de dorinta.Astfel, acest Domnul, care este dincolo de raza de acţiune a tuturor dorintelor, d



orinţele şi încă este în curs de dorit. El creează lista alfabetică a limbii. Prin urmanul se numeşte? Kama??? sau dorinţă. Scrisoarea reprezintă Kama se numeste? Ka???. Prinurmare, cuvântul? Tat??? reprezinta scrisoarea? Ka???. Acesta este sensul cuvântului? Tat???.? Savituh??? vine de la rădăcina sanscrită-cuvânt?? Sunj Praniprasave??, ceea ce înseamnerator sau producătorul a tuturor fiintelor. El este o mare putere. Înseamnă putere Sakti. Acest Sakti avantajos sau Devi numit Tripura, este încorporată în Mahakundali (Yantra). Astfel, focul-glob (a soarelui) ar trebui să fie cunoscute de către inteligent. Acest Sakti sau puterea de Trikona (figura triunghiulare) poartă în scrisoarea numit? E???. Prin urmare, ar trebui să învăţăm cuvânt? E??? de cuvânt? Savituh???.? Varenyam??? înseamnă că ceea ce este apt pentru a fi adorat şi adorat, care este în n

trezire şi demne de laudă. Prin urmare, ar trebui să se înţeleagă că scrisoarea? E??? ai să fie luate de cuvânt? Varenyam???.? Bhargo??? şi? Dhimahi??? va fi acum comentate.Scrisoarea? Dha??? înseamnă dhărană sau de concentrare. Domnul este întotdeauna concent de către? Dhi??? sau intelectul sau Buddhi. ? Bharga??? este Domnul Însuşi, care poate fi înţeleasă doar prin atingerea etapa a patra sau Avastha şi acest lucru este Fiinţare pătrunde tot şi toate. Scrisoarea care reprezintă această a patra etapă se numeşte? şi acesta este sensul real al cuvintelor de mai sus-menţionate ale Mantra. Vom vorbi acum de cuvânt? Mahi???. ? Mahi??? înseamnă măreţia, inactivitate, putere, incapatan, şi acest lucru se aplică acel element care poseda toate aceste calitati. Acesta este pământul pe care este reprezentat de litera? La???. Aceasta este starea Suprem. Astfel, acest Lakara prezinta calitatea pământului în sale fiind întruchiparea tuturor oeanelor, păduri, munţi şi şapte insule. Prin urmare, sub formă de Devi numit pe pământ,enumit? Mahi???.

Acum despre?? Dhiyo Yo Nah Prachodayat??. Para sau Supreme este nepieritoare Siva însuşi, sufletul etern. Sensul de bază aici este aceasta: Noi ar trebui să mediteze aupra forma imobil de Lakara sau Jyotirlinga sau Siva Domnului, care este lucrulcel mai suprem pe care vreodată există oriunde. Aici, nu există nici o dorinţă pentru oe fel de Dhyana. Este dincolo de toate dhyăna. Prin urmare, suntem solicită Domnul săminţile noastre directe care urmează să fie stabiliţi în acest stat Nirvikalpa în cazule nu există nici o gândire, la toate. Această solicitare nu ar trebui să se facă prin g. Ar trebui să fie pur şi simplu a crezut în minte.Apoi Paro Rajase? Savadom??.? După meditând pe formularul de Adevărului Suprem, va veni un mare splendoare, pur şi fericit, plin de cunoaştere, care îşi are reşedinţa în intinimii. Aceasta este esenţa tuturor vorbire şi de cunoştinţe. Acest lucru este adevăraakti. Şi aceasta se numeşte Panchakshara, deoarece este creatorul Bhutas Pancha saucele cinci elemente. Acest lucru ar trebui să fie înţeles corect de către inteligent.

Aceasta este Vidya oferind tuturor doreşte să devotat.Astfel, după înţelegerea în aspecadevărat, această Vidya de scrisori thirtytwo, discipol trebuie să se gândească scrisonumită? Ha??? care este forma de Siva, care este statul nepieritoare, pură. Scrisoarea derivate din combinaţii de soarele si luna, care este, o combinaţie de Siva şi Sakti este? Ha??? şi este, de asemenea, numit ca? Hamsa???. Aceasta este sămânţa de Kama. rin acest Vidya, putem şti Suprem Domnul Siva.Această combinaţie este, de asemenea, înţelese ca fiind absorbit de Jivatma în ParamatmSupreme. Astfel? Ha??? înseamnă Etapa Eternul sau Emanciparea definitivă.Aceasta este derivarea din Sri Vidya. Cel care stie acest lucru, ajunge sub formăde Rudra. El a deschis exploziile de şedere a lui Vishnu şi ajunge la Para-Brahman.Apoi, despre Mantra al doilea. Aceasta Mantra glorifică Mahima de Tripura Devi.Prin cuvântul? Jata??? Domnul Siva este destinat. El, care a dat naştere la primelelitere ale?? Varna-Matrika?? de forma? Bindurupa??? Omkara de la început foarte se

numeste? Jata???. Sau altceva, ea poate fi, de asemenea, a spus că, deoarece El adorit de la început foarte Jata împlinirea Kama Lui, când El a fost doar născut, El ese numit????. Cunoaşterea Devi Tripura ar trebui să fie analizate cu atenţie, astfel, înacelaşi mod de către diseca Mantra în cuvintele sale diferite (în funcţie de mantra-Sas). Apoi, toate tipurile de? Raksha??? sau de apărare poate fi avut de la această Mantra. Primul lucru pe care trebuie să fie înţeles aici este că? Jata??? Domnul este UnulFiinţa radiant. Acest lucru ar trebui să fie luate ca fundament al tuturor Vidyas referitoare la Tripura. Aici, ea ar trebui să fie, de asemenea, înţeles faptul că scrisorea? Sa??? se referă la puterea de Sakti şi scrisoarea? Somam??? se referă la statul de Siva. Oricine ştie acest lucru devine faimos si important.



Astfel, în cazul în care această Vidya Devi Tripura îşi are reşedinţa, în orice moment să fie luate pentru a fi baza tuturor Vidyas şi discipolului ar trebui să fie studiatîntotdeauna acest Vidya şi a recitat-o. Aceasta Vidya este întruchiparea Puterilor deSiva şi Sakti. Aceasta Vidya este numit la nivelul membrelor de Sri Tripuramba rol.Vidya aceeaşi, atunci când sunt folosite în scopuri de meditatie, se numeste? Sarvatodhira???.Chakra Sri Vidya a Tripura este regele tuturor chakrelor. Acest lucru dă o, tot cevrea el şi acest lucru poate fi venerat de către oricine, fără restricţii. Aceasta Chaeste poarta de acces pentru Moksha, yogini şi după spargere Brahman prin intermediul acestui Vidya, atinge acest Bliss permanent. Aceasta Chakra este casa de Tripuradevi.

Apoi, despre mantra Mrityunjaya Anushtup. ? Tryambakam??? (Trayanam Ambakam) înseamnă? Domnul a trei??? lumi. ? Trayanam??? inseamna? de trei??? lumi. ? Ambakam???este Domnul de ea. ? Yajamahe??? inseamna? Sevamahe??? sau nu de serviciu. În afarăde aceasta, cuvântul? Mahe??? inseamna? Mrityunjaya??? sau distrugator de moarte.Prin urmare, cuvântul? Yajamahe??? este foarte important aici.Cuvânt? Sugandhim??? inseamna? a? faima provin din toate mediile?. Şi a fost cuvântul?Pushtivardhanam??? inseamna? cel care creează toate lumile?, păstrează toate lumile,străbate toate lumile şi dă mântuire pentru toate lumile??.? Urvarukam??? inseamna? castravete???. ? Urvarukamiva Bandhanan? Mrityormukshiya Mamritat??. Un castravete este legat cu o funie. În mod similar, fiinţa umană şi altecreaturi sunt legate de legăturile de Samsara. Aici, aceasta înseamnă să livreze fiinţepământeşti din obligaţiuni Mayaic la Bliss Etern, la fel ca un castravete este livrat gatuit de liane.

O persoană care vrea să cucerească moartea ar trebui să repete mantra? Mrityunjaya???. tc Cel care doreste sa devina Rudra, ar trebui să facă uz de mantra? Om Namah???. Apoi, el va obţine cu siguranţă cel mai bun beneficiu din aceasta.Apoi, există şi o altă Mantra. ? Tad Vishnoh Paramam Padam??, Etc Vishnu este cel carestrăbate tot universul?. Starea sa supremă, care este la fel ca cerul se numeste? Paramam Padam???. ? Surayah??? înseamnă savanţi sau cei inteligente care au înţeles Realtea, de exemplu, Brahma, etc Acest stat Supremă de Vishnu este situată sau reşedinţa înfi fiecare. Prin?? Reşedinţa??, Ne referim? Vasati?.?? Prin urmare, El este numit? Vasudeva???.Puternic douăsprezece scrisori din Sri Vasudeva? Om Namo Bhagavate Vasudevaya???, Sunt totul. Acestea sunt suficiente pentru a absolvi o de toate păcatele. Cunoscător a ajunge la aceasta mantra pe care Brahma-Purusha, care este în formă deîntruchipare a trei litere A U, şi M.Apoi, avem un alt Mantra puternic? Hamsa Suchishat???, Etc Aceasta este mantra m

are de zeul-soare. Şi Mantra celelalte care urmează să fie cunoscut este? Gananam TVA???, Etc Aceasta este mantra de Ganapati. Unul care ştie şi repetă aceste mantre care aparţin lui Siva, Vişnu, Surya şi Ganapati, vor primi revelaţie directă a Devi Tripura.În Gayatri, există patru forme. În dimineaţa, ea se numeşte Gayatri. În amiaza, ea se nSavitri. În seara, ea se numeşte Sarasvati. Ea se numeşte întotdeauna Ajapa, atunci câna are Pada al patrulea, cu ei. Aceasta este Devi având în formă de cincizeci de alfabete din scrisoarea? A??? la scrisoarea? Ksha???. Toate Sastras şi lumea sunt acoperite de Devi în această formă. Metaniile la ei din nou şi din nou.Deci, orice adept care se închină Devi Tripura cu aceste mantrele, devine profet adevărat al realităţii. El a atinge apoi Moksha. Acest lucru ar trebui să fie cunoscut în corect de către toată lumea.Acum, vom expune Karmakanda a Tripura-cult. Acest Sakti sau Adimaya direcţionează Brahman Suprem. Că Brahman este cunoaşterea absolută, şi este denumită Paramatman. Aceast

iinta Suprema este ascultător, Cunoscătorul, Seer, comandantul, care percepe şi Purusha Supremă care locuieşte în Atman a tuturor fiinţelor. Acest lucru este să fie cunoscutu există nici o lume, nici o lume non-, nici Dumnezeu, nici non-Dumnezeu, nici o fiinţă, nu ne-fiind, nu brahman şi nici non-Brahman, la toate. Astfel, straluceste Nirvana numit Para-Brahman.Seama de faptul că se gândeşte la ceva, se numeşte Baddha. Ceea ce nu cred că de nimic numeşte mukta. Apoi, numai acest Brahman poate fi înţeleasă. Prin urmare, toată lumea arebui să ţină mintea lui liber de gânduri de obiecte.Până la mintea este lipsită de toate gandurile, unul ar trebui să încerce să controlezeas. Aceasta este cunoaşterea veşnică.Toate celelalte lucruri sunt doar descrieri inuti



le scripturale. Nu există nici o diferenţă între gândire şi non-gândire în Para-Brahmanunt aceleaşi acolo. Nu este nimic să fie gândit şi nu este nimeni să se gândească.Astfel în cele din urmă, discipol ar trebui să înţeleagă treptat că Brahman este proprişi atunci el va atinge Emanciparea fericirii.Acum Adevărul Suprem este revelat. Nu este nici unul care tânjeşte după eliberare, nu eistă nici unul care este eliberat, nu există nici o Vairagya, nu există nici o sadhana, nu există nici o distrugere.Există două brahmanii, şi anume sabda Brahman şi Para Brahman. Cel care a stapanit sabdBrahman, ajunge la Brahman Para. După dobândirea de cunoştinţe prin toate cărţile, om igent ar trebui să aruncaţi aceste cărţi, la fel ca şi coji aruncate de unul care vrea ai nucleu intern de cereale.

Astfel, Supreme Brahman-stat este descrisă. Cel care ştie acest Mare Vidya ar trebuisă fie venerat de către alţii. Nu există nici o îndoială despre asta. Aceasta este Upad mare.Rudra UpanishadaAcum, la acest moment, am să se refugieze în stare pură a Supremul Absolut, care pot fi cunoscute de către Vidya, numit Rudra Hridaya Upanishad., După ce îngenuncheasem înainte de forma sărbătorit de Sri Mahadeva-Rudra în inima luirând Bhasma sacru şi rudraksha şi recita mental avantajos Mahavakya-Mantra, Tarasara,Sri Suka cerut tatălui său Sri Vyăsa Maharshi, astfel:Cine este adevăratul Dumnezeu de zei? În care sunt stabilite toate aceste existenţe? Prin venerarea pe care, pot să vă rugăm să Deva, în totalitate?Auzind aceste cuvinte, Sri Veda Vyăsa a răspuns astfel:Rudra este întruchiparea tuturor Deva. Toate devaşi sunt doar manifestări diferite ale

Sri Rudra rol. Pe partea dreapta a Rudra, este soarele, apoi Brahma cu patru capete, şi apoi de trei Agnis (incendii). Pe partea stângă, există Sri Umadevi, şi, de asnea, Vishnu şi Soma (luna).Uma rol este forma de Vishnu. Vishnu Însuşi este forma de luna. Prin urmare, cei care se închină Domnul Vishnu, cult Siva rol.Iar cei care se închină lui Siva, cult DomnulVishnu în realitate. Cei care invidie şi ură Sri Rudra, sunt de fapt ura Sri Vishnu. Cei care condamna Domnul Siva, condamna Vishnu rol.Rudra este generatorul de a seminţelor. Vishnu este embrionul a seminţelor. Siva Însuşieste Brahma şi Brahma Însuşi este Agni. Rudra este plin de Brahma şi Vishnu. Întreaga leste plină de Agni şi Soma. De gen masculin este Domnul Siva. De gen feminin este Sri Bhavani Devi. Toate crearea mobile si imobile ale acestui univers, este umplut cu Uma şi Rudra. Vyakta este Sri Uma, şi Avyakta este Domnul Siva. Amestec de Uma şiSankara este Vishnu.

De aceea toată lumea ar trebui să se prosterneze la Sri Maha Vishnu cu multă evlavie.El este Atman. El este Paramatman. El este Antaratman. Brahma este Antaratman. Siva este Paramatman. Vishnu este Atman Veşnic a tuturor acest univers. Această întreaga creaţie a Svarga, Martya şi Lokas Patala este un copac mare. Vishnu este partea desus (filiale) din acest copac. Brahma este stem. Rădăcină este Domnul Siva.Efectul este Vishnu. Acţiunea este Brahma. Cauza este Siva. Pentru a beneficia delumi. Rudra a luat aceste trei forme.Rudra este Dharma. Vishnu este lumea. Brahma este de cunoştinţe. Prin urmare, nu Kirtan de numele Lui,? Rudra???,?? Rudra??. Prin cântând ca aceasta, numele sfinţit de acest Domn mare, toate păcatele tale vor fi distruse.Rudra este omul. Uma este femeie. Metaniile la El şi ei.Rudra este Brahma. Uma este Sarasvati. Metaniile la El şi ei.Rudra este Vishnu. Uma este Lakshmi. Metaniile la El şi ei.

Rudra este Soare. Uma este umbra. Metaniile la El şi ei.Rudra este luna. Uma este stele. Metaniile la El şi ei.Rudra este ziua. Uma este noapte. Metaniile la El şi ei.Rudra este Yajna. Uma este Vedi. Metaniile la El şi ei.Rudra este Agni, Uma este Svaha. Metaniile la El şi ei.Rudra este Veda. Uma este Sastra. Metaniile la El şi ei.Rudra este copac. Uma este căţărătoare. Metaniile la El şi ei.Rudra este parfum. Uma este floare. Metaniile la El şi ei.Rudra este sensul. Uma este cuvântul. Metaniile la El şi ei.Rudra este Linga. Uma este Pitha. Metaniile la El şi ei.



Adept ar trebui să se închine Sri Rudra şi Uma cu aceste mantre menţionate mai sus. O ful meu, Suka! Cu aceste imnuri, ar trebui să mediteze asupra Eternul Para-Brahman,care este dincolo de raza de acţiune a simţurilor, care este pur Existenţa, cunoştinţeliss şi care nu poate fi înţeles fie prin discursul sau de către minte. După ştiind acecru, nu este nimic mai mult să fie cunoscută, pentru că totul este sub formă de Asta, şu este nimic diferită de cea.Există două Vidyas să fie cunoscute. Acestea sunt Para şi Apara. Apara Vidya este întruparea patru Vede şi şase anga lor. Ei nu se ocupă cu natura Atman. Dar Vidya Para estenumit Moksha-Sastra. Se ocupa cu filosofia că suprem al Adevărului Absolut, ununderstandable, impersonale, Nirguna, Nirakara, fără urechi, fără ochi, fără mâini, fără pic, omniprezent, nepieritoare, şi poate fi cunoscut de către înţelepţi inteligent indrazn

.Din acel Siva Domnul, care efectuează o penitenţă teribil în formă de Supreme Jnana-Martoată această lume este creată, care este hrana muritorilor. Această lume este maya. Spare să apară la fel ca un vis. Acesta este suprapusă pe Domnul la fel ca o frânghie pun şarpe. Acesta este adevărul etern. Nu există nici o creaţie în realitate. Totul estbsolut. Totul este Adevărul. Ştiind acest lucru, unul este eliberat dintr-o dată.Numai prin Jnana, puteţi scăpa de această Samsara. Numai prin Jnana, puteţi înţelege acxistenţă şi niciodată prin Karma. Înţelegeţi acest lucru prin îndrumarea unui Guru Brah-Srotriya. Guru va da discipol toate cunoştinţele necesare de Brahman, Absolutul. Prin tăierea robia Ajnana sau Avidya, ar trebui să se refugieze în Domnul Sadasiva. Aceasta este înţelepciunea reală care urmează să fie înţeleasă de către un aspirant care caPranava este arc. Atman este sageata. Para-Brahman este ţinta.La fel ca săgeata, atman va deveni una cu Brahman.

Dar toate aceste trei, arc, săgeţi şi ţintă nu sunt diferite de cele care Sadasiva. Aconu stralucirea organismele de soare, luna sau stele. Nu se sufla vântul, nu există,Devatas multe. El, Domnul, singurul există. El numai, puritate de purităţi, străluceşteecii vecilor.Există două păsări în acest corp, Jiva şi Paramatman. Jiva mănâncă fructe de karma lui,tman este neatins de nimic. Paramatman este doar Sakshi. El nu face nimic. El îşi asumă doar sub forma de Jiva prin Maya Lui, la fel cum Akasa în interiorul unui vas pare a fi diferit din exterior Akasa şi îşi asumă forma de oala. În realitate, totul esteva, Advaita, absolut One. Nu există nici o diferenţă de orice tip.Când totul este considerat a fi Una, Omkara, absolut, nu există nici o durere, nu există nici o Maya. Apoi realizarea Advaita-Paramananda este foarte uşor. Gândiţi-vă că vla baza tuturor acest univers, tu esti One, kevala, Sat-Chit-Ghana. Toţi oamenii nu pot înţelege acest adevăr. Aceste lipsit de Maya poate cunoaşte acest secret. După şt

aceasta, atman nu se deplasează spre orice loc, în orice moment. Aceasta devine unacu Absolutul, la fel ca Ghatakasa cu Paramakasa. La fel ca Akasa nu se muta oriunde, în mod similar această atman nu are nici o mişcare. Aceasta devine una cu OM.Cel care ştie acest Adevăr mare secret este Muni real. El devine Para-Brahman sine.El devine Satchidananda. Capitolul XISaiva AcharyasAppar sau TirunavukkarasarAppar este una dintre cele patru Tamil Acharyas Samaya. El a fost un contemporanal Sambandhar. El a fost un Vellala sau Ţîru Amur în districtul de Cuddalore, Tamilnadu. El a fost născut de Pugalenar şi Mathiniar. Părinţii au dat numele Marulneekiar (dipeller de întuneric sau ignoranţă) la Appar. Appar înseamnă tată. Sambandhar Marulneekidat acest nume.Appar Numele a fost folosit prima dată de Sambandhar în abordarea l intr-unul din mai multe întâlniri între ele. Appar? Ode s suflet-agitare şi sublimă a câ

titlul Tirunavukkarasar sau pe Domnul de exprimare?. El a fost un suflet inspirate de Dumnezeu. El a cântat ode devoţionale sau Padigams în timpul pelerinajului său ladiverse sanctuare. El a înflorit în mijlocul secolul al saptelea El a fost un misticşi poet.Tilakavadhiar a fost sora mai mare a Appar. Ea a fost logodită cu Kalippahaiyar, un comandant militar în cadrul regele Pallava. Kalippahaiyar a trebuit să lupte împotriva unor invadator din Nord. El a murit în cîmpul de luptă. Tilakavadhiar??, De asemenea, părinţii lui au murit. Vestea morţii a Kalippahaiyar a ajuns la urechile Tilakavadhiar. Ea a făcut până mintea ei pentru a intra în rugul funerar. Marulneekiar ajuns să cască cu privire la intenţia de sora lui. El a fugit la sora sa, prosternat în faţa ei ş



spus:? Eu sunt menţinerea vieţii mele pe contul de sprijinul dumneavoastră numai, dupămoartea părinţilor noştri?. Dacă doriţi să renunţe la viaţa ta, voi renunţa la viaţa meface acest lucru??. Inima Tilakavadhiar topit. Ea a schimbat determinarea ei şi audecis să ducă viaţa ascetică şi să aducă până fratele ei mai mic neajutorat.Appar a devenit un convertit la jainismul. A studiat toate scripturile Jain. Elsa dus la Pataliputra sine şi a devenit unul din şefii spirituale acolo, ca el a fost un savant erudit din scripturi Jain.Appar? Sora a fost foarte mult afectate la inimă atunci când ea a ajuns să ştie că fratei a devenit un convertit la jainismul?. Ea a părăsit satul natal şi sa dus la Ţîru Ati, un oraş vecin. Ea a petrecut timp ei în meditaţie şi rugăciune la Siva? E templu?. Ea rugat Domnului pentru întoarcerea lui.

Appar căzut victimă într-o colică severă, care nu ar putea fi vindecat. El a aruncat haunui Jain, castron şi sa dus la sora lui. Ea a uns cenuşa sfânt pe frunte de Appar şi -au dus la templu de Siva şi ia cerut să se prosterneze înaintea Domnului şi închină Lupar a acţionat în consecinţă. Colică severă a dispărut dintr-o dată. El a lăudat DomnulCapul spiritual al jaini la Pataliputra raportate la Kadava, regele Jain, despresustragerii de Appar. Raionul Cuddalore a fost sub stăpînirea regelui Pallava Kadava. Capul spiritual induse pe rege să Appar persecuta.Appar procedat la capitalul Pallava şi a apărut în faţa împăratului. Appar a fost perseîn diverse moduri. El a fost aruncat într-o ardere-de cuptor de var. El a fost obligat să bea lapte otrăvit. Un elefant a fost trimis să-l omoare. O piatra grea a fost legat de el şi el a fost aruncat în mare. Domnul l-au salvat. El a plutit în viaţă şi a la mal la Tiruppatirupuliyur.Regele Pallava recunoscut măreţia Appar şi inchinat la picioarele lui. El a renunţat la

jainismul şi îmbrăţişat Saivism. El a construit un templu magnific al lui Siva numit Guhara Vicharam la Tirunadhikai.În consecinţă, Appar a procedat într-un pelerinaj la diverse locuri sacre. El a vizitatChidambaram, Sirkali şi alte locuri şi a cântat Tevaram sau ode în lauda Domnului ShivaAppar întâlnit sfântul Appudi Adigal la Tingalur. Appar adus la viaţă Appudi? Fiul lui,re a fost muşcat de o cobra?.În consecinţă, Appar vizitat locuri sfinte, cum ar fi Tiruvanainallur, Tiruvamathur, Tirukoilur şi Tirupennakatam şi sa închinat Domnului Siva. A ajuns în cele din urmă Tiruganaimadam şi sa rugat Domnului Siva:? O Siva Sankara?! O Ardhanarisvara! O sursă şi sfârşitul tuturor fiinţelor! Eu nu doresc să informeze organismul care a fost în contactjaini. Permiteţi-mi să aibă ştampila de Trident dvs. şi Nandi pe corpul meu??. El a câun Padigam. Puţin o dată pe Sivagana abordat Appar prin harul Domnului Siva, şi a pus şampila de trident şi Nandi pe umărul de Appar.

Apoi a procedat la Appar Sirkali pentru a satisface Sambandhar. El a cazut la picioarele lui Sambandhar. Sambandhar adresat sfântului Vellala:?? O Appar meu iubit??.Odată, Sambandhar mers într-o lectică a Tiruppuntiruti în districtul de Tanjore pentru satisface Appar. Appar intrat în prealabil şi a efectuat lectică. Sambandhar intrebat:?? Unde este Appar??? Appar a răspuns:?? Iată-mă, care transportă palanchin??.Sambandhr puţin o dată a dat jos din lectică, Appar îmbrăţişat şi a vărsat lacrimi de iubire.Appar sa dus la Tiruchattimutram. El a cântat un Padigam şi a spus:? Doamne, locul Tăude lotus cu picioarele pe capul meu, inainte de a pleca acest corp fizic???. Ela auzit o voce Akasavani sau în cer:? Vino la Tirunallure???. Appar a acţionat în consecinţă şi a plecat la Tirunallure. Domnul Siva pus picioarele pe cap de Appar. Appararuncat pe teren. Inima lui a fost umplut cu plăcere de nedescris.Apoi sa dus la Appar Tiruvambhar, Tirukadavur şi Milalai. Nu a fost foamete mare în

Milalai. Appar şi Sambandhar s-au întristat foarte mult la inima ca adepţii lui ShivaDomnului mureau de foame. Domnul Siva a apărut în vis, cât şi a zis:?? Nu fi afectat, evă va da cu aur de piese??. Ei au descoperit aur-bucăţi de zi cu zi în templu şi a hrăoporul somptuos.Appar şi Sambandhar a vizitat templul de la Vedaranyam în districtul de Tanjore. Aici, un templu vechi de Domnul Siva au rămas multă vreme cu uşile închise. Vedele înşişi t şi sa închinat lui Siva în templu şi care acum nu au oferit închinarea lor, pentru cănii neglijat studiul de Vede, pe seama influenţei de Jainism. Sambandhar a zis Appar:? Vino, şi să cânte ca aceste uşile pot fi deschise???. Appar cântat şi a deschis uşmbandhar cântat şi uşile închise.



Pe de o ocazie, a fost foarte Appar foame în timpul turneului său pelerinaj. DomnulSiva a creat un tanc şi o grădină pe, drumul şi ia dat, de asemenea, produselor alimentre.Appar a început într-o călătorie pentru a vizita Muntele Kailas. El a avut o calatorie bositoare. El a avut vânătăi severe pe picioare. A auzit o voce din cer. Acesta a fostglasul Domnului Siva. Vocea a spus:? O Appar, trezeste-te?. Faceţi o baie în acestrezervor. Veţi vedea Mine şi Mt. Kailas în Tiruvayar??. Appar a luat o baie în rezervora apărut într-un templu din Tiruvayar pe malurile Kaveri. El a venit din afara rezervorului şi am văzut Siva şi Sakti pretutindeni. El a intrat în templu şi am văzut Mt. s şi Siva Domnul Mt. Kailas. Appar bucurat din toată inima la vederea minunată şi a cânPadigams.

În cele din urmă a rămas la Appar Pumpukalar lângă Tiruvalur si-a petrecut aici ultimiii ai vieţii sale. El a fost testat aici de Domnul, în scopul de a arăta măreţia lui de eni. Când a fost repartizaţi în templu, aur şi diamant apărut sub picioarele Lui. Apparconsiderate pietre şi le-au aruncat departe. Cu o altă ocazie, slujnicele celestă a apărut în faţa lui şi a ispitit-l intr-o varietate de moduri, dar a rămas netulburată Apmeditaţia sa. El însuşi a fuzionat în Lumina de lumini, Domnul Siva, atunci când el a fmult mai avansat în vârstă.Al II-leaAppar a pus bazele a Saiva Siddhanta şcoală de filosofie, prin poeziile sale. Appar?? Poeziile lui sunt pline de imaginaţie, înţelegere spirituală, emoţie religioase şi rerea spirituale înalte.Appar a fost mai învăţat decât Sambandhar. Avea o personalitate foarte puternica. El a us o viaţă exemplară ca o Bhakta Siva. El a pus capăt influenţei Jainism. El a lăudat î

una cele cinci litere, Panchakshara. El spune: bijuterie rară a Brahmins este Vedacu şase anga; bijuterie rară pentru Saivites este Panchakshara????. Viaţa lui exemplară, poezie mellifluous, erudiţie vastă şi fervoarea religioasă profundă a atras nenumări. El a avut nenumărate admiratori şi ucenici. El a avut o mare influenţă. Appar?? Fabrcă e compus din trei sute de poeme care fac trei cărţi din douăsprezece în colecţia de e Tamil Saivite cunoscut sub numele de Tirumurai.Appar spune:? Totul este manifestarea a Domnului Siva?. Siva este Narayana, Brahma, patru Vede, cel mai sfânt, cea mai veche, perfect. Deşi este Siva toate acestea,El este nici una dintre aceste. El este fără nume, fără naştere, deces sau boală. El eacelaşi timp transcendent si imanent.? Dragostea Domnului Siva trebuie să fi simţit şi manifestat?. Sing. Rugaţi-vă. Cult. P. Dance. Domnul Siva este muzica sau melodie în cântec, în dulceaţa fructelor, gând în , luciu în ochi. El nu este nici bărbat, nici femeie. El este fără dimensiuni.

? Supune simţurile?. Exersaţi meditaţie regulat. Exersaţi Chariyai, Kriyai, Yoga şi JnaExersaţi meditaţie regulat. Elaborarea detasarea (Vairagya). Transcend trei organisme. Unirea sufletului individual cu Sufletul Suprem sau Siva Domnul. Vei atinge fericirea veşnică şi nemurire. Puteţi vedea pe Domnul Siva dacă te uiţi pentru El cu lumepciunii emitent mai departe de la fitilul de viaţă, hrănite cu ghee de meditaţie, în la minţii, în cadrul casei de corpul tau.? Plough cu adevărul?. Plant seminţele de dorinta de cunoastere. Weed în falsitate. Iriga mintea cu apă de răbdare. Supravegheze munca dumneavoastră prin analizarea în interorul sau în introspecţie şi auto-analiză. Construiţi gard de conduită Yama şi niyama saeapta şi normele de drept. Vei atinge în curând fericirea Sivanandam sau etern al luiSiva.?? Regard corpul dumneavoastră ca Templul Domnului Siva, mintea ta ca închinător, adevăul puritate, care este necesar pentru închinare, bijuterie de minte ca Linga, iubi

rea ca ghee, lapte, etc Efectuaţi Puja la Domnul Siva astfel. Domnul Siva nu pot fi obţinute fără a face o minte-a arătat şi meditaţia asupra Panchakshara.??Fie ca voi urmaţi toate preceptele şi învăţăturile de Appar şi de a atinge Siva-Pada, lemuritor fericirea veşnică!Tirujnana SambandharSambandhar a luat nastere intr-o familie Brahman în Sirkali din districtul de Tanjore, care este, de asemenea, cunoscut sub numele de Brahmapuri. El a fost născut de Bhagavati şi Sivapadahridayar. Bhagavati Sivapadahridayar şi sa dus la rezervorulde baie pentru a lua lor. Copilul însoţit, de asemenea, părinţii lui. Ei au lăsat copilpe malul şi a început să ia baie. Copilul a strigat cu voce tare:? O, tată?!?? ca el nu



vedea parintii. Părinţii nu au auzit strigătul de copil, dar Domnul Siva şi Parvati auzt strigătele lui. Amândoi au apărut în faţa copilului. Parvati a dat lapte la copil. Coul a baut lapte de cunoştinţe divine, împreună cu lapte. Din acel moment a început să cude Domnului Shiva în temple diferite. El a cântat suflet-agitare, Tevarams sublimasau ode. Acest incident a avut loc atunci când copilul a fost de trei ani.Părinţii terminat baia lor şi s-au apropiat copilului. Lapte curgea din gura lui şi s-alacrimi în ochi. Părinţii întrebat-o:? Copilul meu iubit, care ţi-a dat laptele???? Coul a cântat un imn şi povestit totul la părinţii săi. Părinţii bucurat din toată inima pilului numele de Jnana-Ţîru Sambandhar ca el a atins înţelepciunea divină, prin harul nului Shiva şi Parvati. El a fost, de asemenea, cunoscut sub numele de Pillayar.În consecinţă Sambandhar procedat la Tirukkolakka. El a cântat un imn sau odă în templu

nul Siva i-au prezentat cu un chimval aur.Nu a fost un adept al Domnului Shiva în Tiruyerukkattampuliyur. El ar putea juca bine cu privire la instrumentul muzical Yal. Numele lui era Tirunilakantha Yalpanar. El a mers la Sirkali la omagiile lui Sambandhar. Sambandhar l-au dus la templul Domnului Siva si am auzit muzica lui. Yalpanar rugat Sambandhar şi a zis:? Lasă-mă să trăiesc mereu cu tine joc imnuri tău pe Yal?. Acorda-mi rugăciunea mea??. Sambandfost de acord. Sambandhar în consecinţă, şi părinţii lui şi a procedat la Yalpanar Chim Nataraja şi sa închinat. Într-o zi, Sambandhar văzut trei mii de Brahmins Chidambaramca trei mii gana Siva.Sambandhar a vrut să se închine Domnului la Aratturai. El a umblat pe jos. El a obosit şi astfel a odihnit pe drum în Maranpadi în timpul nopţii. Ca el era un băiat mic, poarele sale de licitaţie au fost mult mai afectate de mers pe jos mult timp. Domnul Aratturai a apărut în vis de preoţi şi le-a spus:? Sambandhar se apropie de Mine?. Ia

umbrela perla şi palanchin perla, care sunt acum în templu şi să predea el??. Preoţii srezit şi sa dus la templu. Ei au văzut articole care au văzut în visul lor acolo. Ei i-u dus, sa dus la Maranpadi şi le-a dat Sambandhar. Ei au informat Sambandhar despre comanda a Domnului. Sambandhar ştia, de asemenea, prezenta deja ca Domnul să-l informat, de asemenea, despre acest lucru, în visul său.În consecinţă, la ceremonia de firul de Sambandhar a fost efectuată de către preoţi.Samar nu a studiat Vedele şi Vedangas, dar el le-a explicat repetat şi le-a preoţilor. Preoţii s-au bătut cu mirare.Appar auzit totul despre gloria de Sambandhar. El a venit de la Chidambaram la Sirkali la omagiile lui Sambandhar. Sambandhar s-au prezentat pentru a primi Appar. Ei au intervenit atât cuvinte de afectiune si dragoste. Appar a rămas în casa de Sambandhar pentru câteva zile.Fiica regelui din Malaya ţării a fost suferă de o boală incurabilă. Regele a încercat t

lul de medicamente. În cele din urmă, el a dus-o la templu la Tiruppaccil Acciramam şia lăsat-o acolo înaintea Domnului. Sambandhar vizitat templul şi am văzut prinţesă între de inconştienţă. Inima Sa topit. El a cântat un Padigam şi sa închinat Domnului Sivaima linie se termină în fiecare strofă:?? Este corect pentru Domnul, de a provoca suferinţă fata asta??? Puţin o dată, printesa a devenit bine. Ea sa ridicat şi a aruncat lacioarele de lotus-Sambandhar.Apoi Sambandhar procedat la Tiruppattisvaram templu. A fost o zi foarte fierbinte. Domnul Siva de Tiruppattisvaram templu a trimis o lectică perla, prin gana Luipentru a îndepărta căldura soarelui.Sambandhar a cântat un Padigam şi a primit o mie de monede de aur de la Domnul de Avadutturai. În Padigam, se întreabă el în fiecare strofă:?? Este acest mod de a vă căutaereselor mele? Dacă nu-mi dai nimic, este că harul tău??? El a dat monede de aur pentru tatăl său.

Sambandhar procedat la Tirumarugal. Există un călător a fost muscat de un sarpe. Soţia ui a fost deplângând moartea soţului ei. Sambandhar a cântat un Padigam. Călător a fostînapoi la viaţă.Nu a fost foamete mare la Tiruvilimilalai. Sambandhar primit o singură măsură de aur înfiecare zi de la Domnul la Tiruvilimilala. El a cumpărat dispoziţii pentru aceşti banişi hrănite toate Bhaktas Siva.Kulaccirai, ministru al regelui Pandian invitat Sambandhar la locul lui. El a fost un adept al Domnului Siva. Mangayarkkarasi, regina a fost, de asemenea, un devotat al Domnului Siva. Sambandhar vizitat Madurai şi sa închinat Domnului acolo.Jaini dat foc la tabara de Sambandhar. Sambandhar a cântat un Padigam. Focul a fos



t stins, dar regele Pandian primit febră severă. Medicii şi jaini nu au putut să-l vindce. Regele a cerut Sambandhar să-l vindece. Sambandhar a cântat un Padigam în laudă de enuşă sfântă şi le-a aplicat la rege? E trup?. Puţin o dată, a devenit rege în regulă.În context, sa decis că atât Sambandhar şi jaini au fost de a pune scrierile lor în focdacă Sambandhar? Religia lui? A fost una mai buna, frunze de palmier pe care le-apus în foc, nu ar trebui să fie ars. Sambandhar a ieşit cu succes în test.Ulterior, a fost un alt test. Jaini a spus că frunze de palmier, care conţinea scrierile unei religii adevărat ar trebui să meargă împotriva curentului a râului Vaigai. Mitrul a spus:?? Care este pedeapsa pentru cei care sunt învinşi în testul??? Jaini a răsuns:?? Cei care sunt învinşi vor fi spânzurat??. Jaini pune o frunză de palmier în râurs de-a lungul actual al râului. Sambandhar a scris una din poeziile sale şi a arunc

at-o în Vaigai. Ea a mers împotriva curentului şi a ajuns la locul cunoscut sub numelede Tiruvedangam. Sambandhar cântat un Padigam pentru a opri frunze de palmier. Saoprit. Ministrul a fugit, a luat frunze şi a demonstrat-o la rege.Apoi, unele dintre jaini au fost spânzuraţi. Restul îmbrăţişat Saivism. Sambandhar a meregele şi regina la templu la Madurai şi a lăudat pe Domnul acolo.Sambandhar a vrut să meargă la Tirukkollampudur să aibă darsana pe Domnul acolo, dar nua fost de inundaţii în râu. Boatmen a renunţat la ideea de trecere ea. Ei au legat barcundeva şi părăsit banca. Sambandhar a luat barca, a cântat un Padigam şi a trecut de caltă parte, împreună cu partidul său.Devotati au fost suflat de Sambandhar trompeta de victorie atunci când au fost călătoresc. Budiştii a devenit foarte gelos de acest lucru. Acestea au informat capul lorspiritual, Buddhanandi. Buddhanandi solicitat Sambandhar pentru discuţii.Sambandhararanalayar, un discipol de Sambandhar care a fost de înregistrare toate

melodiile din stăpânului său, a cântat o cântat Padigam de Sambandhar şi a spus:? Un tua cădea pe capul acestui Buddhanandi???. Puţin o dată, un fulger a cazut pe capul Buddhanandi. El a murit imediat. Unii budişti fugit. Alţii au îmbrăţişat Saivism şi aplicatsfânt pe frunte.În consecinţă Sambandhar vizitat Tiruvottur. Un om a venit la Sambandhar şi a zis:?? O wami, toate seminţele Palmyra au devenit palmyras de sex masculin. Oamenii sunt batjocoritor la mine. Va rugam sa mă binecuvânteze??. Sambandhar a cântat un Padigam. Palmyras de sex masculin au fost convertite în palmyras de sex feminin.În Mylapore, trăia un adept al lui Siva numit Sivanesa Chettiar. O fiica a fost născutsă-l faci după penitenţă. El ia dat numele Poompavai. Sivanesar auzit despre gloria deSambandhar şi a predat toate bogăţiei şi fiica la sfânt. Într-o zi, Poompavai a fost muo cobra, în timp ce ea a fost colectarea de flori în grădină. A murit imediat. Sivanesr păstrat oasele ei într-o oală şi se păstrează în oală Kannikaimatam. El a decorat pot

pă de mătase. Sivanesar invitat Sambandhar la loc. Sambandhar a venit la Mylapore şi aavut darsana de Kapalisvarar. Devotati Sambandhar informat despre moartea a Sivanesar? E fiica?. Sambandhar Sivanesar cerut să aducă potul, care conţinea oasele fiicei sale. Sivanesar adus potul la o dată. Sambandhar a cântat un Padigam. Poompavai aieşit din oală la fel ca Lakshmi a apărut din lotus. Sivanesar?? E inima a fost umplut cu plăcere intensă. Nu a fost o ploaie de flori din regiunile celeste. Apoi sa dusla Sambandhar Sirkali.Brahmins abordat Sambandhar şi a zis:?? O Swami, va trebui să se căsătorească cu o fată, în scopul de a efectua sacrificii menţionate în Vede??. Sambandhar fost de acord. Brahmins şi tatăl Sambandhar selectate fiica Nambiandar Nambi ca mireasa. Ceremonia decasatorie a fost amenajat la Nallur Perumanam. Sambandhar a mers împreună cu mireasa lui aleasă în templu.Când sa apropiat de Domnul, el, mireasa lui şi adepţii săi au fut în Jyotis sau iradiere a Domnului.

Sambandhar spune intr-unul din Padigams lui:? Om nechibzuit O, nu permit de zilepentru a trece?. Serviti Domnul Siva, care are un gat albastru. Ascultaţi lauda Lui. Meditaţi asupra Lui formular. Repetaţi întotdeauna Panchakshara. Live in companiade adepţii lui Siva. Serveste-le. Numele său va elimina toate relele şi pericolele care ar putea cădea pe tine si copiii tai. Închina Domnului Siva. El va conferi pe tinefericirea veşnică şi nemurire??.SundaramurthyNu a fost un brahman de Sadayanar nume în Navalur în Tamilnadu. El a fost foarte pios şi devotat Domnului Siva. El a avut un fiu pe nume pios Nambiyarurar sau Alala Sundarar. El a atins masculinitatea. El a fost cunoscut de către Nayanar numele Sun



daramurti, de asemenea.Sundaramurti Nayanar a fost un devotat mare a Domnului Siva. El este unul dintrecele patru Acharyas Saiva. Domnul Siva de Tiruvennainallur a apărut înainte de Sundaramurti în forma unui brahman vârstă în ajunul căsătoriei sale. Domnul a spus că a fosrar sclavul Lui de obligaţiuni şi aşa ar trebui să lucreze pentru el în casa Lui. Numelomnului este Taduttatkonda Isvar sau Domnul care obstrucţionat şi salvat Sundarar din Samsara.Sundaramurti a vizitat mai multe temple. A mers la Adigai Virattanam. Domnul Siva apărut în faţa lui şi a pus picioarele Sale sfinte pe capul lui. Sundarar apoi a mersla Tiruvarur. Domnul Siva făcut Sundarar prieten Lui.Kamalini a fost slujitorul servitoarea de Umadevi la Kailas. Ea a întreţinut o dorinţă

e a se căsători Alala Sundarar. Deci, ea a fost nevoită să ia naştere din lume în TiruvEa a fost numit ca Paravai. Ea a venit de vârstă. Domnul Siva de Tiruvarur a apărut învis de adepţii şi le-a spus:? Aranjare pentru căsătorie de Paravai şi Sundaramurti???. nul Siva informat Paravai şi, de asemenea, Sundarar. Sundarar căsătorit Paravai şi ambee trait fericiti.Nu a fost o foamete în Tiruvarur. Domnul Siva a apărut înainte de Sundaramurti şi ia dagrămezi de cereale. A fost imposibil să se îndepărteze această cantitate mare de cereaSundaramurti cerut Domnul Siva să-l ajute.De cereale a fost eliminat la casa de Paravai de gana, agenţii de Domnul Siva.Când a fost la Sundarar Tiruppugalur a cerut pentru aur pentru soţia sa. El a păstratcapul pe cărămizi şi a adormit. El a trezit şi a constatat cărămizi convertite în aur. at din nou aurul în drumul său spre Vriddhachalam. El a aruncat aurul din râu Manimukta în conformitate cu Domnul? E comanda?. El a luat din nou în rezervor la Tiruvarur.

Domnul Siva ia aratat calea spre Tirukkudalaiyarru r.Domnul Siva a dat alimente Sundarar când a fost de gând să Tirukkarukavur. Cu altă ocaze, Domnul Siva implorat alimente pentru Sundarar.Sundaramurti sa dus la Tiruvottiyur. El sa căsătorit cu Sangili, un adept mare a Domnului Siva prin harul Domnului Siva. Aninditai, robul domnisoara de Umadevi carea trăit în Kailas, a luat naştere ca Sangili.Sundaramurti solicitat Domnul Siva să rămână sub pomul de Magila când a fost să jure Sacă el nu o va părăsi. Sundarar Sangili vrut să meargă în interiorul templului, dar Domiva informat deja Sangili că El a fost sub copac, şi nu în interiorul templului. În conecinţă, a cerut Sangili Sundaramurti să vină la copac şi nu în interiorul templului, depune jurămîntul. Sundaramurti a trebuit să-şi dea consimţământul pentru a Sangili? Soli?. Mai târziu, el a rupt jurământului de către gând să Tiruvarur pentru a vedea Utsava ngili, şi a devenit orb.

Sundaramurti a zis Domnul:? Dacă este doar că Tu ar trebui să mă orb, da-mi un băţ cu aitate??.? Domnul Siva a dat un stick de la Tiruvenpakkam. Sundarar? Ochiul stâng adevenit tot e dreptate atunci când a venit la Kanjivaram?. Când el a lăudat Domnul Siva la Tiruvarur ochiul drept, de asemenea, a devenit bine. Când Sundaramurti trecea printr-o stradă în Tiruppukoliyur el a văzut că unii oameni s-au plâns într-o casă, ie persoane s-au bucurat la casa de vizavi. El a cerut oamenilor:?? Care a fost problema în ambele case??? Ei au spus:? Doi băieţi în vârstă de cinci a luat baie într-u. Un băiat a fost devorat de un crocodil şi alte băiat scăpat. Părinţii băiatului care ucis de crocodil sunt amar plângând.Părinţii băiatului care au scăpat, sunt sărbătorim eremonie şi astfel încât acestea sunt bucurie.??Sundarar a fost foarte mişcat. El a cântat un Padigam în lauda Domnului Siva-Avinasi.Crocodil a adus copilul la mal prin ordin al Domnului Yama. Părinţii de băiat foarte mult sa bucurat şi închinat înainte de Sundarar.

In timpul turneului de pelerinaj, Sundarar a venit la banca de Kaveri. Nu a fostde inundaţii în râu. El a vrut să aibă de darsana Domnului Shiva la Tiruvayur. El a câun Padigam. Fluviul a dat cale de a Sundarar. El a ajuns la Tiruvayur şi sa închinatDomnului.Nu a fost un discipol mare a Domnului Shiva în Tiruperumangalam numit Kalikamar. El a fost un Pillai prin naştere. El a auzit vestea că Sundarar trimis Domnul Siva caun mesager la Paravai, şi a zis:? Un adept a dispus pe Domnul pentru a face unelede lucru?. El a făcut Domnul slujitorului său. Că prea de dragul unei femei. Este acest om care sa comportat ca aceasta, un devotat? Sunt un păcătos mare. Viaţa mea nu a fost încă îndepărtat de la mine, ca am auzit astfel de ştiri. Nu am distrus urechile mel



cu un toiag de fier, care au auzit astfel de ştiri de un adept aşa-numitul??.Sundarar a ajuns să se cunoască starea de Kalikamar Nayanar. El ştia deja că ceea ce a ut a fost o eroare gravă. El sa rugat la Domnul să-l ierte. Domnul Siva a vrut să unească aceste două devotati. El a cauzat boala gastrită în Kalikamar, a apărut în visul săs:? Aceasta boala poate fi vindecata numai de către Sundarar??. Kalikamar reflectate:? Este mai bine să suporte durerile de această boală, decât să fie vindecate prin Surar???. Domnul ia poruncit Sundarar:? Du-te şi vindeca boala de Kalikamar???.Sundarar trimis un mesaj despre venirea lui Kalikamar să-l. Kalikamar gandit:? Lasă-mă să renunţe la viaţa mea înainte de Sundarar vine să mă vindece?.?? El a tăiat deschile lui şi a dat viaţa. Soţia Kalikamar Sundarar primit cu mare onoare.Sundarar a zis soţia Kalikamar:?? Am dori pentru a vindeca boala de sotul tau si v

ii cu el de ceva timp??.Ea a păstrat tăcerea şi a rugat pe cei care erau în jurul ei săună Sundarar că soţul ei nu a fost suferă de nicio boală şi el dormea. Sundarar a inforamenii că el a avut o dorinta puternica de a vedea Kalikamar. Apoi, au arătat Kalikamar. Sundarar a văzut trupul mort al Kalikamar. El a atras, de asemenea, sabia şi avrut să se sinucidă. Kalikamar a revenit la viaţă, prin harul Domnului Siva. El la o daapucat de mâini de Sundarar. Sundarar a căzut la picioarele de Kalikamar. Kalikamar,de asemenea, sa prosternat la picioarele lotus-a Sundarar. Amândoi au îmbrăţişat recip. Amândoi au mers la templul Domnului Siva şi închinat. În consecinţă, au început să TiParavai a fost foarte iritat mult faţă de Sundarar pentru că ei a plecat şi sa căsătoriSangili. Sundarar solicitat Domnul Siva a calma Paravai. Domnul Siva a mers de două ori la casa de Paravai, pacificată ei şi le-a unit ambele. Domnul a acţionat parte intr-un mesager pentru devotat Lui. Domnul devine un sclav perfect de discipoliiLui sinceră.

Sundaramurti devenit destul de dezgustat de această existenţă lumească. El a cerut Domnl Siva să-l ia înapoi la Kailas. Atunci Domnul Siva l-au trimis un elefant alb.Sundaramurti cantat slava lui Siva, în diferite locuri sacre. Aceste imnuri sunt numite Tevaram. Ele sunt colectate intr-o carte-formular. Toţi adepţii cântă Tevaram chir şi astăzi. Imnuri cantate de Sundaramurti, Appar sau Tirunavukarasar şi Sambandhar Tirujnana sunt numite Tevaram. Imnuri cantate de Manickavasagar sunt numite Tiruvasagam.Sundaramurti a avut bhava Sakhya cu Domnul Siva. Prin urmare, el a fost destul de prietenos cu Domnul, a luat nici un fel de libertate cu el şi la întrebat de aur,perla ghirlanda, mosc, o ghirlanda de pietre preţioase, ochelari, haine, parfumuri, bijuterii, caii care se poate merge cu iuţeala vânt, flori de aur, palanquins, o treime din bogăţiile Tiruvarur. El nu a cerut pentru aceste lucruri pe seama dorinţei de bucurie. El nu a avut nici dorinte egoiste. El nu le păstreze. El le-a folosit p

entru cei care depindeau de el.Sundaramurti a aratat lumii calea Sakhya Marga sau bhava Sakhya în Bhakti.ManickavasagarManickavasagar a fost un Brahman prin naştere. El a luat naştere în Tiruvadavur şapte mle de la Madurai pe malurile râului Vaigai. El trebuie să fi trăit între 650 şi 692 d. Unii spun ca el a înflorit în secolul al zecelea sau al unsprezecelea. El a asigurat prietenia regelui de Madurai, Arimardana Pandyan, şi a devenit ministrul său şef. Ela fost, de asemenea, cunoscut sub numele de Vadavurar.Regele a trimis Pandya Manickavasagar cu o multime de bani pentru a achiziţiona cai pentru stat. Manickavasagar pornit in calatoria sa. Pe drum, el a auzit Kirtanlui Siva într-o grădină în Tiruperundurai. Domnul Siva şi-a asumat forma unui yoghin Sşi aşezat pe Sine, sub un copac cu gana Lui Siva ca ucenici. El a venit aici pentrua iniţia Manickavasagar în Jnana Siva.

Manickavasagar a căzut la picioarele Domnului şi a predat el însuşi. Domnul Siva Manickvasagar iniţiat în misterele Jnana Siva. Manickavasagar petrecut departe toţi banii pecare el a adus, în construirea de temple şi de hrănire Bhaktas Siva. El a renunţat la ot, a purtat o Kowpin şi a devenit un Sannyasin. Problema a fost raportată la rege.Raja a trimis o scrisoare Manickavasagar şi ia ordonat să-l vedem la o dată. Manickavasagar nu au acordat nici o atenţie. Domnul a zis lui Siva Manickavasagar:? Voi aduce pe cai Avani Mulam?. Tu du-te în avans. Dă acest diamant la Raja??. Manickavasagar procedat la Madurai, a dat cu diamante să Raja şi a spus:? Cai va veni aici, pe Avani Mulam???. Raja a devenit nerabdator. El nu a primit nici o informaţie despre cai două zile înainte de Avani Mulam. El a crezut că l-au înşelat Manickavasagar. Prin u



re, el a pus Manickavasagar în închisoare şi chinuit-l grav.Caii au venit în dimineaţa zilei de Avani Mulam. Domnul Siva şi-a asumat forma unui mire. Cât de milostiv este Domnul spre discipolii Lui! Raja a fost extrem de mulţumit.El a eliberat din închisoare Manickavasagar şi a făcut să-l scuze.Prin Lila a Domnuluişacalii a venit sub forma de cai. Toţi caii au fost transformate în şacali. Raja a devnit teribil de supărat. El a torturat din nou Manickavasagar. El a făcut-l să stea în nsip fierbinte-pat de Vaigai râului, la ora 12. Puţin o dată pe Domnul provocat inundaţiîn râu să se răcească devotat Lui. Întregul oraş era inundat.Miniştrii au spus că această calamitate Raja sa întâmplat în contul său de maltratare ahatma mare. Raja puţin o dată eliberat Manickavasagar. El prosternat în faţa lui şi ia ut să oprească de inundaţii. De îndată ce Manickavasagar au marsaluit pe malul, de inun

diminuat. Raja a ordonat ca toate subiectele să pună un coş de noroi de pe malul râulu. Toate încălcările s-au făcut bine, cu excepţia că porţiunea din încălcarea dat la o fvechi. Ea a fost în primejdie. Domnul Siva rol din compasiune a aparut ca o coolyînainte de acea femeie vechi şi a oferit servicii Lui să-i în schimbul pentru un pumn e făină de orez. El a fost pur şi simplu joc. El a ţinut noroi în mâinile Lui. Raja ajue că cooly de Vandi nu a făcut nici o lucrare. El a devenit foarte furios si bate cooly cu un băţ. Lovitură a fost resimţită de Raja şi toată lumea în oraş. Cooly dispărutsă ştie că aceasta a fost Lila a Domnului Siva. El a recunoscut, de asemenea, slava Manickavasagar.În consecinţă Manickavasagar întâlnit Domnul Siva. Domnul ia ordonat să viziteze toate ile de pelerinaj şi apoi du-te la Chidambaram. Manickavasagar vizitat Tiruvannamalai, Kanjivaram şi în alte locuri, a cântat şi în cele din urmă Tiruvasagam lui a plecathidambaram. Tirukoovai a fost scris de el aici.

Apoi, Manickavasagar a intrat în discuţie cu un profesor budist şi a învins-l. Zeita Saasvati a făcut profesor budist şi discipolii săi prost. Apoi regele budiste Manickavasagar apropiat şi a zis:? Ai făcut profesorul meu şi toţi ucenicii lui prost?. Dacă putece fiica mea prost vorbesc, I şi subiectele mele vor îmbrăţişa Saivism??. Manickavasagapoi pune unele întrebări cu fiica muţi de rege.Ea a început să vorbească. Apoi regele be şi toţi ai lui au devenit subiecte Saivites. Manickavasagar apoi a făcut profesorulbudiste şi discipolii săi vorbesc.Atunci Domnul Siva abordat Manickavasagar în formă de Brahman. Manickavasagar repetate Tiruvasagam întreg la Brahman. Brahman scris totul pe frunze Palmyra şi în cele dinurmă a scris:?? Manickavasagar repetat acest lucru, Tiruchittambala Udayar a scris asta??. Brahman păstrat în această etapă a Panchakshara de Chitsabhai. Apoi Brahmins hidambaram a arătat acest lucru Manickavasagar şi ia cerut să spună sensul versete. Manckavasagar a spus:?? Acest Nataraja Tillai este pretinde a acestor strofe??. El în

suşi la o dată au fuzionat în picioare de Nataraja la vârsta de thirtytwo.Poezii de Manickavasagar fiftytwo sunt în număr. Acestea sunt toate colectate împreună ub titlul de Tiruvasagam. Acestea sunt cele mai frumoase, sublime şi inspira. Eleconţin poezie ornamentale. Sud indienii canta Tiruvasagam de zi cu zi. Inimile celor care aud aceste imnuri se topesc la o dată.Dragi cititori! Puteţi înţelege din viaţa de Manickavasagar, că Domnul Siva devine sclade discipolii Lui.TirumularTirumula Nayanar a fost autorul a Tirumandiram, una dintre operele cele mai autoritar intruchipeaza pe doctrina Siva.El a fost un mare Yoghin Siva, care au obţinut harul lui Nandi, uşa-deţinător al Domnuli Siva. El a venit la India de Sud de la Kailas. El a avut o dorinta de a vedeaAgastya Rishi pe dealurile Podiya în Europa de Sud India. El sa dus la Kedarnath,

Nepal, Avimuktam, Vindhyas, Kasi, Kalahasti, Tiruvalangadu, Kanjivaram, Tiruvadigai, Chidambaram şi Perumbarrappuliyur. Apoi a venit la Avaduturai şi sa închinat Domnului acolo.El a părăsit acest loc a fost şi se deplasează pe malul Kaveri. Aici, unele vaci s-au pans din cauza de deces Mula cioban care a trăit în Sattanur. Yogi Siva a devenit foarte plin de compasiune când a văzut starea de vaci. El a intrat în corpul de cioban şi condus vaci spre casă.Când a ajuns la cioban? Casa?, Soţia lui Mula l-au abordat, darel nu ar fi permis-o să-l atingă. El nu a vorbit chiar ea. Ea a fost mult mai afectate la inimă şi a petrecut o noapte de nesomn. Apoi, cei care l-au văzut a spus că el afost un mare Yoghin. Yogi Siva care au intrat în corpul de Mula aşezat în meditaţie şi



ntrat în Samadhi. El a venit jos din Samadhi său şi a început să intre în corpul său venu a găsit corpul în loc. Prin viziunea sa yoga, el a aflat că Domnul Siva a vrut cael ar trebui să scrie o carte despre filozofie Saiva care ar fi utile pentru oamenii din sudul Indiei şi-a ascuns corpul său pentru acest scop.Apoi a mers la Avaduturai, meditat pe Domnul si a scris din doctrina de filosofie Saiva în trei mii strofe, la o rată de strofe într-un an. El a făcut în Tamil doctrinaiva a Agamas sanscrită Saiva. Munca lui a devenit fundamentul pe care structura mai târziu a filosofiei Saiva Siddhanta a fost construit. După ce a terminat această lucrare mare, sa dus înapoi la Kailas sau lumea a Domnului Siva.Tirumular oferă o descriere a fructelor, care poate fi obţinut prin practica de celeopt membrelor de Raja Yoga. Yogi obţine binecuvântarea de Uma şi atinge Amarapati de

practica Yama (auto-blocare). El a atinge Sivapadam de practica de niyama (canoanelor religioase). El aude Nadam de practica de Asana (pune). El a atinge un stadiu de practica de Pranayama (reţinere de respiraţie), în care toţi zeii l-eulogise. Ela atinge forma lui Siva de către practica pratyăhăra (nivelul de abstractizare a simţurlor) şi zeii devin confuzi, deoarece nu-l poate diferentia de la Siva. El poate merge oriunde, inclusiv în lumea lui Brahma şi Vishnu de a practica dhărană (concentrareEl poate merge în orice loc aşa cum se poate merge pe pământ. El a atinge lăcaşul Brahishnu, Rudra şi Indra de practica de Dhyana (meditaţie). El se elibereaza de toate Upadhis sau lanţurile şi se uneşte cu Domnul Siva (Tat Padam) prin practica de Samadhi(de stat supra).BasavannaBasavanna a fost marele Vira Saiva socio-religioase profesor. El a fost, de asemenea, cunoscut sub numele de Basavaraja, Basavesvara. El a fost un gânditor profun

d. El a adus schimbări esenţiale în adaptarea socială şi de gândire.El a fost reformator Saivite a statului Karnataka. El a dat forma actuală la cultul cunoscut sub numele de Sivachara.El a înflorit în secolul al doisprezecelea. El a fost nascut intr-o familie Brahman.El a părăsit practicile comunităţii sale proprii, astfel cum acestea au fost prea ritulică şi formale. A intrat în cultul Salve Vira, care a fost foarte răspândită la acea vEl a fost ministru al în faţa instanţei de rege Bijjala în Kalyan. El a fost un ministrfoarte popular. El a fost foarte dragut, nobil, modest, foarte simpatic şi curajos. El a avut încredere intense pe Dumnezeu. Oamenii îndumnezeită-l şi i sa închinat. Elamesteca primare cu oamenii de rând. El a reparat plângerile lor. El a fost în strânsătimitate cu ele. El a lucrat foarte greu de difuzare a credinţei sale. El a creatmulţi duşmani în considerare de această propagandă activă. Nu a fost tulburări civile îla întâlnit sfârşitul lui în această perturbare, Basavanna? Viata e prea a luat sfârşit

erioadă de agitaţie, deşi este greu pentru a afla cum sa întâlnit cu exact sfârşitul luEl a fost un reformator. El a devenit lider al mişcării Vira Saiva. El a stabilit uncult care este acceptat astăzi de către mulţi oameni. Acesta a dezvoltat o şcoală de psăraci. Se elimină vechea clasa preoţească. Acesta a adoptat autohton ca mediu pentru nocula adevărul suprem în oameni. Acesta le-a dat femeilor un loc important în viaţa reigioasă şi socială. Este prescris un ideal de realizare pentru fiecare individ, mari sau mici.Basavanna făcut mare sacrificiu pentru Adevăr. Oamenii il accepta ca un profesor. Cuvintele Lui au venit direct din inima lui. Ei merg direct la inima. Ele sunt simple, directe, puternice. Lui norme de conduită sunt înalte şi admirabile. El a fost uncăutător sincer după adevăr şi-ar putea face mari sacrificii pentru atingerea Adevărull a fost toată dragostea şi bunătatea.Capitolul XIISiva Bhaktas

Sfinţi şi InteleptiiCine este sfânt? El, care locuieşte în Dumnezeu, sau cel Veşnic, care este liber de egosm, place si displace, egoismul, vanitatea, mina-Ness, pofta, lăcomie şi mânie, care este înzestrat cu viziune egale, mintea echilibrată, mila, toleranta, dreptatea, iubire cosmică şi care are cunoştinţe divină este un sfânt. Sfinţi şi înţelepţi sunt binecuîn general. Ei sunt custozii al înţelepciunii divine superioare, puterile spirituale şbogăţie inepuizabilă spirituală. Chiar şi regii arc capetele lor la picioarele lor de us. Regele a zis Janaka Yajnavalkya:?? O salvie venerabil, îi sunt recunoscător Sanctităţii Voastre înălţat pentru obţinerea înţelepciunea străveche a Upanişadelor prin ins. nobile şi sublim. Ofer regatul meu intreg la picioarele tale. Mai multe Eu sunt



robul tău. Voi aştepta pe tine ca un slujitor??. Aceasta este natura mărinimos de sfinţi şi înţelepţi. Existenţa lor foarte inspiră pe alţii şi goads sa devina ca ei şi de aşi stare de beatitudine ca realizate de către aceştia. Dacă nu ar fi fost pentru existnţa lor, nu ar fi fost ridicare spirituală şi mântuirea pentru tine toate. Slava lor ese de nedescris. Înţelepciunea lor este de neînţeles. Ele sunt profunde, cum ar fi oceande echilibru, cum ar fi Himalaya, pură ca zăpada din Himalaya, strălucitor ca soarele. Un traversează acest ocean teribil de Samsara sau naşteri şi decese, prin harul lor şSatsanga sau asocierea cu ei. Pentru a fi în compania lor este cel mai înalt de educaţie. Pentru a le iubi este cea mai mare fericire. Pentru a fi aproape de ei esteeducaţia real.Ei umbla din sat în sat şi de diseminare a cunoştinţelor divină. Ei se mişcă de la uşă

pciune. Ei iau un pic pentru întreţinerea lor goale şi să dea cel mai înalt de educaţietură şi iluminare la oameni. Viaţa lor este foarte exemplară. Fie că livra cursuri sau indiferent dacă aceştia deţin discursuri sau nu, contează prea puţin.Sfinţi şi înţelepţii numai pot deveni consilieri real al regilor, deoarece acestea sunttruistă şi să posede cea mai mare înţelepciune. Ele pot îmbunătăţi doar moralitatea a mdoar poate să indice drumul de a atinge fericirea veşnică şi nemurire. Sivaji a avut Sami Ramadas ca consilierul său. Regele a avut Dasaratha Maharshi Vasishtha ca consilierul său.Studiul vieţile sfinţilor, vă sunt inspirate dintr-o dată. Amintiţi-vă cuvintele lor, vridicate imediat. Merg pe urmele lor, eşti eliberat de durere şi întristare. Prin urmare, Vieţile carte?? A Sfinţilor? trebuie să fie partenerul dumneavoastră constant. Ea tebuie să fie în buzunar. Acesta trebuie să fie sub perna.Nu suprapun defecte pe ele în contul dvs. de Dosha-drishti sau rău-ochi. Nu puteţi jud

eca meritele lor. Fii umil si sta la picioarele lor. Serveste-le cu inima şi sufletul, şi clar îndoieli. Obţineţi instrucţiuni şi le practică în serios dreapta. Veţi fi necuvântaţi.Fiecare şcoală, în fiecare colegiu, fiecare casa internat, fiecare închisoare, fiecare nstituţie, fiecare casa, ar trebui să aibă un sfânt pentru îndrumarea lor. Vieţile Sfinunt din abundenţă. Nu le doresc. Tu nu doresc să le abordare. Tu nu doresc să le slujeacă. Tu nu aspira la lucruri mai mari. Sunteţi perfect mulţumit cu unele scoici rupte şibucăţi de sticlă. Nu există nici o sete sau foame spirituală în tine pentru atingerea sor, cunoaşterea lui Dumnezeu şi pace interioară.Nu există nici o castă printre sfinţi şi înţelepţi, nu te uita la casta lor. Tu nu vor ficiat. Nu puteţi bea virtutile lor. În religie mai mare, nu există nici casta, nici crez. Cizmari, ţesători şi de neatins a devenit în cele mai bune sfinţi. Înţelepciune şilizare nu sunt monopolul Brahmins în monoterapie. Sud Brahmins indian omagiile şi să d

ea alimentar numai la Sannyasins Brahman Dandi. Aceasta este o greşeală serioasă şi gragafă. Ce-o stare tristă! Acesta este motivul pentru care sfinţii nu vizitează India de ud. Punjab, Sindh şi Gujarat au devotament faţă de toţi sfinţii. Prin urmare, se deplasaceste părţi şi oameni beneficieze de mult spiritual de la ei.Fie ca aceasta lume sa fie umplut cu sfinţii şi înţelepţii bun! Fie ca voi atinge toateiectivul suprem prin Satsanga şi sfaturile lor! Fie ca binecuvântările sfinţilor şi înţfie cu voi toţi!MarkandeyaMarkandeya a fost un devotat mare a Domnului Siva. Tatăl său Mrikandu efectuate austerităţi riguroase pentru a obţine un fiu. Domnul Siva apărut în faţa lui şi ia spus:?? i, vrei un fiu bun, care va muri în anul său saisprezecea sau un fiu rău şi nebun, careva trăi pentru o perioadă lungă de timp??? Mrikandu a răspuns:?? Doamne venerabilul meupermiteţi-mi să am un fiu bun??.

Băiatul a ajuns să ştiţi despre soarta lui şi a început să se închine Domnului, Siva dima, cu credinţă şi devotament intens. Băiatul a intrat în meditaţie profundă şi Samadhicretat ca ziua morţii lui. Mesageri ai Domnului Yama nu au putut să-l abordare. Prinurmare, Yama sa dus să-i ia viaţa. Băiatul sa rugat Domnului Siva de protecţie şi au îinga. Apoi, a aruncat vs lui Yama nod Linga şi pe băiat. Domnul Siva ieşit din Linga imediat şi a ucis Yama pentru a proteja pe băiat. Domnul Siva a fost numit Mrityunjaya şi-Kala Kala din acea zi.Apoi Deva abordat Domnul Siva şi a zis:? Doamne O adorabilă, salutări către Tine?. Scuzti-Yama pentru greşeala lui. O ocean de milă, îl aduce înapoi la viaţă??. Atunci DomnulYama adus înapoi la viaţă, la cererea zeilor. El a vorbit, de asemenea, un avantaj pe



ntru Markandeya băiat ca el ar trebui să trăiască pentru totdeauna ca un băiat de şaispe ani. El este un Chiranjivi. În India de Sud, chiar şi acum bărbaţi şi femei binecuvânbăiat atunci când el face metanie le:? Vii ca o Chiranjivi ca Markandeya???.Tapas prin meditaţie şi puteţi obţine ceva în cele trei lumi.Povestea de Rishabha YogiAceastă poveste este legată în şapte capitole, în Kanda Brahmottara de Skanda Purana.Mandara, un brahman de Avanti a fost un om de o mare erudiţie. Dar el a trăit cu o prostituată pe nume Pingala. Rishabha, un mare Yoghin Siva, a fost invitatul de Mandara o zi.Atât Mandara şi Pingala servit Yogi cu credinţă şi devotament intens şi a obţrul Său.Dupa un timp, atât dintre ele au murit. Mandara sa nascut ca fiu al Vajrabahu, reg

ele Dasarna. Când a fost în pântecele mamei sale Sumati, celelalte neveste ale regeluiau dat otrava pentru a Sumati pe contul de gelozie. Atât copilul şi Sumati a devenit foarte bolnav. Ei nu au putut fi vindecat de boala lor. Ei au fost abandonate înpădure prin ordinul regelui.Ele au fost luate de către un comerciant bogat, prin harul lui Dumnezeu şi au fost protejate de el frumos. Copilul a crescut zi de zi mai rău şi a murit. Mama a fost plânsul amar peste moartea fiului ei. Acum Rishabha apărut pe scenă, consolat mama şi împărstrucţiuni de ei filozofice. Dar ea nu a putut fi consolat. Apoi Yogi atins copilul mort cu Bhasma lui Siva. Copilul a revenit la viaţă. El a făcut mama şi fiul destul dsănătos şi frumos, prin puterile sale yoga. El a dat Bhadrayu nume la băiat şi a predaKavacha Siva. El ia dat o sabie, o scoică şi puterea a zece mii de elefanţi. El la dat, de asemenea Bhasma lui Siva. Apoi Yogi a părăsit locul.Bhadrayu şi Sunaya, fiul lui negustor, a trăit împreună fericiţi. Bhadrayu auzit că tat

fost depus şi închişi de către Hemaratha, regele Magadha. A mers cu Sunaya, învins duşmeliberat tatăl său, toţi miniştrii şi regine care a fost închis de către regele Magadhpărăsit regele şi suita lui Magadha ca prizonieri în posesia a tatălui său şi sa întornu a dezvăluit identitatea tatălui său. Tatăl admirat vitejia de baiat si-a exprimat sntimentul dornici de îndatorare la băiat. Astfel Rishabha, marele yoghin Siva a arătatharul lui Bhadrayu care, ca Mandara, a avut o dată l-au servit cu credinţă şi devotamet, în ciuda sale de viaţă în vrac.Chitravarma, regele Aryavarta a avut o fiică pe nume Simantini.Chandrangada, fiullui Indrasena, fiul lui Nala şi Damayanti de Nishadha, căsătorit Simantini. Chandrangada a fost înecat în Jamuna la scurt timp după căsătorie, în timp ce el a fost sportiv îarcă. Fetele au luat Naga Chandrangada la Takshaka, şeful lor în Nagaloka.Simantini învăţat de la un astrolog de instanţa că ea va deveni o văduvă în anul ei patelea. Prin urmare, ea a primit iniţierea în închinare Domnului Shiva în zilele de luni

la Pradosha, de la Maitreyi, soţia Yajnavalkya salvie. Ea a continuat cult, chiar şidupă ea a devenit o văduvă.Takshaka Chandrangada trimis înapoi la băncile de Jamuna ca el a dorit ca el ar trebui să trăiască cu soţia sa. Intr-o seara de luni, atunci când Simantini sa dus la râu pa lua o baie, la cunoscut pe soţul ei.Chandrangada învins regelui inamic, care au detronat tatăl său în absenţa sa şi a înloctatăl său pe tron. Simantini şi Chandrangada s-au reunit prin harul Domnului Siva.Simantini utilizate pentru a adora şi îşi fac cadouri Brahmins şi soţiile lor în fiecari în cinstea Domnului Shiva şi Parvati. Doi băieţi Brahman abordat regele Vidarbha pentu obtinerea de bani pentru căsătoria lor. Întrebat regele şi pe băieţii care urmează săca soţ şi soţie şi du-te la Simantini. El a făcut acest lucru pentru a testa devotamenSimantini. Baieti a acţionat în consecinţă. Simantini a râs şi a adorat-le ca Domnul SParvati. Unul dintre baieti a deveni o femeie. Tatăl băiatului, care a devenit o fem

eie prin puterea Simantini cerut regelui să-l ajute din necaz. Regele sa rugat Parvati. Parvati a refuzat să interfereze cu actul de discipolului ei, dar a promis un fiu la tatăl băiatului. Cei doi băieţi au avut de a se căsători şi de a trăi ca soţ şSimantini a avut o fiica pe nume Kirtimalini. Acest lucru a fost într-adevăr Kirtimalini prostituată Pingala care au obţinut harul Rishabha, Yogi Siva, slujindu-l cu multă evlavie. Rishabha dus la Chandrangada şi ia cerut să se căsătorească la Kirtimalinirayu. Yogi Siva legate de intreaga poveste a Bhadrayu la Chandrangada.Chandrangada-a dat fiica Kirtimalini la Bhadrayu în căsătorie. El a invitat tatăl Bhadrayu la căse. Când a văzut fiul Vajrabahu-in-law de Chandrangada, el a descoperit ca el să fie băit foarte care au învins pe regele Magadha şi a dat împărăţia lui. Povestea de mama şi f



umati Bhadrayu, a fost legată de Vajrabahu. Vajrabahu a luat regina sa şi fiul cu fiica-in-law în împărăţia Sa.Siva mare Yoghin Rishabha, reunit său devotat adoratori Mandara şi Pingala. Desi audus o viaţă în vrac au fost salvate şi au făcut fericit prin harul lui Yogi Siva, Risha. Într-o zi Bhadrayu sa dus la padure. El a auzit strigătul unui brahman? Sotia lui,care era dus de un tigru?. Regele a încercat cel mai bun nivel sale pentru a salva o femeie, dar nu a putut ucide tigru. Brahman abuzat de rege şi a zis:?? O, regetimid, nu aveţi nici vitejia sa-l omoare tigru. Ce fel de rege eşti!?? Bhadrayu a promis să dea nimic, inclusiv sotia sa la Brahman. Brahman cerut regina. Bhadrayu adat reginei sale la Brahman şi pregătit el însuşi pentru a intra în foc şi pierde viaţcare nu a fost în valoare de viaţă, ulterior.

Apoi, Domnul Siva şi Parvati a apărut în faţa împăratului, care a fost un mare Siva-Bhaa zis:?? Am făcut acest lucru pentru a testa puterea ta şi Dharma??. În consecinţă, a dDomnul Siva Siva Sayujya la Bhadrayu, Kirtimalini, părinţii lor, Vaisya şi fiul său, înnformitate cu cererea de Bhadrayu şi a soţiei sale. Brahman? E soţia? A fost din nou adus la viaţă şi au amândouă au primit binecuvântarea Domnului Siva.Povestea dezvăluie în mod clar slava lui Siva Bhakti, măreţia lui Siva Bhaktas, importaPuja Siva în toate zilele, mai ales in zilele de luni şi în Pradosha, ora doar la apusul soarelui.PushpadantaPushpadanta a fost un devotat mare a Domnului Siva. El a fost şef al Gandharvas. Dinţii lui erau ca petalele de floare de iasomie. Prin urmare, el a fost numit cu numele Pushpadanta,? Flori dinţate???.Pushpadanta a avut puterea de a trece în aer.El a folosit pentru a colecta flori d

in gradina regelui Vahu la Banares, în scopul de a se închina Domnului Siva. Deoarece el a avut puterea de a trece în aer, gradinari nu au putut să-l detecteze. Grădinarisuspectat că unele misterios fiind cu unele puteri supranaturale, a fost smulgerea furiş florile din grădină. Ei au făcut un dispozitiv care să-l prindă.Ei au risipit nişte flori care a fost oferit de Domnul Siva în locuri diferite, în grădnă. Ei credeau că este misterios ar benzii de rulare de pe flori.Ca de obicei Pushpadanta vizitat grădina să smulgă flori. El a umblat pe florile careau fost imprastiate pe teren. El a insultat inconştient Domnul Siva şi a pierdut puterea de a trece în aer. El a fost prins de către grădinari şi adus în faţa regelui.Pushpadanta recitat un imn pentru Domnul Siva la El împăca şi fără el însuşi de la teamge pe care ia ofensat prin furtul de flori. El a obţinut din nou puterea de a mutaîn aer, prin harul Domnului Siva.Acest imn este sarbatorit cunoscută sub numele de? Mahimnastava???. Este plin de s

ublim, suflet-autobasculante gânduri. Este cântat de zi cu zi în templele lui Siva dinnordul Indiei, în timpul rugăciunile de seară şi Arati. Acest imn atinge inima tuturorEste sonoră, ritmice şi muzicale şi plin de devotament profund. Ar trebui să obţineţi lucru prin inimă şi repetaţi-l zilnic. Vei atinge supremă, sălaşul nemuritor, fericitamnului Siva.Kannappa NayanarTinnanar, cunoscut sub numele de Kannappar, sa născut din Nagan, regele Vyadhas (vanatori), în Uduppur, în India de Sud. Regele a fost un Nagan Bhakta mare a DomnuluiSubrahmanya. Din copilărie, Tinnanar a fost bine instruiţi în priceperea unui vanatorsi tir cu arcul şi în epoca lui prim, el a trebuit să-şi asume conducerea guvernului pcare tatăl său vechi de dăruit. Într-o zi, Tinnanar iesit pentru o vânătoare cu unii ddiscipolii lui. În timp ce rătăcesc în pădure au venit peste un porc, evadare dintr-o să. Ei, la o dată urmarit porc pentru o lungă perioadă de timp, sus şi în jos pe dealur

o lungă perioadă de timp, Tinnanar ucis porc şi în care acestea au fost mult mai obositdin cauza chasing lung, ei la o dată aranjate pentru a găti carnea de animale şi a fost scos într-un alt loc în Dealul Kalahasti, care a fost în apropiere. În timp ce mersulpe jos spre dealul unul dintre adepţii lui Tinnanar a sugerat să-l să plătească o vizitKudumi Thevar, zeitate preşedintele de dealuri, şi au început să aibă darsana de Domnuldeal.În timp ce urcă dealul Tinnanar simţit ca şi cum dacă unele mare povară pe care o avea uptill acum, a fost treptat diminuarea şi el a decis acum să meargă la templu din apropiere, au darsana al Domnului acolo şi apoi să ia masa. De îndată ce el a venit în aprerea templului, spre bucuria lui a vazut o mare Linga Siva. La vederea foarte de



Isvara, el a fost transformat într-o întruchipare de dragoste şi devotament şi bucurieextremă. Ca o mamă care la intalnit pe copilul ei, care a fost lipsă de timp, a fost fuzionat în Tinnanar adanc sentiment de extaz divin şi Prem. Ha! Ce bucurie nemărginită negrăită şi nemărginită şi exaltare a avut la vederea foarte Domnului Siva! El a începuplânge şi a vărsat lacrimi de bucurie şi dragoste faţă de Domnul. El a uitat totul despsele lui şi urmaşii săi şi chiar propriul său trup.Se simţea foarte mult pentru singurătatea de Domnul pe dealuri, fără a fi protejate împiva animalelor şi a altora care s-ar putea face rău la El, şi el a decis să veghea asupa templului pe parcursul nopţii împotriva oricărui pericol provenind de la animale saurău-făcătorii. Pe văzând că Domnul a fost foame, la un moment dat a fugit pentru a presa pentru Domnul din carne care a ajuns prin uciderea porc. El a luat trup cu at

enţie, a gustat-o

şi, astfel, selectat piesele care au fost gustoasă şi prăjite le. Pasă a aruncat departe la fel de rau. Apoi a continuat spre râu să-i aducă apă pentru Abheka şi. el a luat apă în gură. Pe drum, el a smuls unele flori şi păstrează-le în încu.Cu aceste preparate el a intrat în templu, a eliminat florile vechi care au fostsituată pe Domnul de pantof, a Abhisheka cu apă în gură şi decorat cu flori El a avut ara lui încuietori de păr. Apoi, el a oferit Prasad de carne la Domnul. Finisare toate acestea, cu arcul şi săgeata în mâna sa, el a tinut un ceas dornici de peste templu sd în faţa templului tot parcursul nopţii. Dis-de-dimineaţă, a ieşit de vânătoare pentruPrasad pentru Domnul.Atunci când Tinnanar plecat pentru vânătoare, preotul templului, Sivakasariar, un adept sincer şi serios al Domnului Sankara, a venit la templu şi spre surprinderea lui mare şi dezamăgire, au văzut oasele şi carnea de jur împrejurul Domnul si decoratiunile fost răsfăţaţi. Dar el nu a putut identifica pe omul care a făcut un astfel de act, şi

ecat cu sfinţenie de la locul. Deci, rostind mantrele necesare, el a curăţat locul şi aefectuat Puja său obişnuit pentru Domnul şi a recitat rugăciuni. Dupa Puja a închis teml şi a ieşit.Tinnanar acum a revenit cu Prasad de carne şi de carne şi ca inainte, el a scos decoratiuni vechi făcut de către preot, decorat în felul lui, ca de obicei, şi a oferit Praad. La noapte, el a pastrat priveghere şi dornici vegheze la templu. Dis-de-dimineaţă, a ieşit să aducă Prasad. Astfel, el a fost cu Domnul El serveşte timp de cinci zilciuda rugăminţi de părinţii săi să vină acasă, el a insistat în rămase cu Domnul si numSivakasariar, care a fost chinuit cu incidentul se repeta zi de zi, sa plâns la Domnul şi ia cerut să pună capăt acestor mishappenings. Domnul Siva a apărut în preot? E Si narat la el ceea ce se întâmplă în templu în timpul absenţei a preotului şi ia spus,menea, că ceea ce Tinnanar toate acţiunile făcea era doar din dragoste pură, nesofistict că el a purtat spre Domnul. Mai mult, Domnul a zis:? Salut, şi mai degrabă eu sunt e

xtrem de multumit cu înghiţituri de apă, prin care el face Abhisheka meu?.Acest lucruare o valoare mai mare pentru mine decât de către Tirthas de Ganga. Indiferent de acţiune care este realizată din iubire pură şi profundă şi credinţă, l-am merit, cu o valoamare decât cele de ritualuri şi austerităţi efectuată de către Prescripţiile vedice??. Domnul a Gangadhar cerut preotului să vină la templu a doua zi şi să se ascundă în spatl însuşi muftiu şi mărturia ce Tinnanar face.Tinnanar, după aducerea Prasad, aranjate în felul său propriu de obicei pentru Abhisheka şi decorarea Domnului. Acum, Domnul Siva a voit ca preotul, Sivakasariar ar trebui să vadă şi să simtă gradul de devotament şi credinţă, care a fost având în Tinnanareci, în timp ce Tinnanar facea Puja şi oferind Prasad de carne, spre uimirea lui mare, el a văzut pe Domnul vărsa lacrimi de sânge, în ochiul drept. El a primit nedumerit a fost la o pierdere să ştie ce să facă. El a alergat încoace şi încolo de a aduce unele pentru oprirea hemoragiei, dar sa constatat că acestea au fost de nici un folos.

El a plâns cu amar, blestemat el însuşi pentru a fi în imposibilitatea de a opri sangearea de la nivelul ochiului. În cele din urmă, un plan de a venit la el. El puţin o dată smuls ochiul său drept cu săgeată său şi-l fix pe ochiul drept al Domnului. Pentru mlui bucurie şi extaz, a văzut sangerarea sa oprit. În timp ce el a fost dans în extaz dvin pentru care au vindecat sângerare, totul dintr-o dată, el a perceput că ochiul stang, de asemenea, a fost sângerare. Deşi el a fost depăşit prin surprindere si tristete,precedentul plan a venit la el si el a decis sa strapunga ochiul stang cu săgeată său,cu intenţia de a jumulire-l şi de fixare-l pe ochiul stâng al Domnului. Dar cand sa ambii ochi au plecat, cum ar putea el vedea sângerare pe ochiul stâng al Domnului, astfel încât să-l oprească prin stabilirea ochiul propriu? Prin urmare, în scopul de a id



ifica ochiul stâng al Domnului, el mai întâi fixat cu pantoful pe piciorul drept, si ainceput sa strapunga ochiul său stâng propriu cu săgeata în mână. Dar Isvara nu vor fie crud ca pentru a vedea Bhaktas Lui sufere atât de mult. La faţa locului, Domnul isa arătat şi a adresat Tinnanar cum? Kannappa??? şi la oprit de la smulgerea din ochiul stâng.El a fost mult mai multumit cu devoţiune filială şi credinţa fermă că Kannapparpentru El şi l-au ţinut de partea lui dreapta.Povestea de mai sus a Kannappar este ilustrativă din cel mai înalt grad de devotament şi credinţă, care a fost ilustrat de Bhakta spre Domnul Siva, chiar dacă el a fost unvanator de castă şi-a pasat niciodata de ritualuri şi austerităţi, prin care Domnul tree sa fie adorat. Acesta a fost doar iubire pură şi devotament intense pentru Domnul,care ia daruit cea mai mare binecuvântare de la Domnul, şi anume, auto-realizare. E

ste doar o chestiune de şase zile pe care a efectuat ceremonii Puja la Domnul în felul său, dar cantitatea de devotament şi iubire a avut la Domnul, a fost fără margini.Fie ca binecuvântările Kannappar fie cu voi toţi! Fie ca voi atinge toate cele mai înale scopul vietii umane, prin urmând exemplul de Kannappa Nayanar, marele Sud indianBhakta a Domnului Shiva!Sirutonda NayanarParanjotiar de Tiruchettangudi a fost general, sub regele Chola. El a fost priceput în toate metodele de luptă şi a câştigat mai multe un război pentru rege Chola. În aptului a fiinţei sale, un general, devotamentul său faţă de Domnul Siva şi Bhaktas Sivra în creştere. Ca o Bhakta a Domnului Siva, el a fost remarcat pentru smerenia lui şiel a fost numit pe bună dreptate Sirutonda Nayanar. El a părăsit postul de general, si-a petrecut vieţii sale în Domnul, închinându-Siva şi de servire şi hrănire Bhaktas Siiodată nu o zi a fost cunoscut atunci când a luat alimente fără hrănire Siva Bhaktas. A

sta a fost intensitatea de devotamentul său. În acest fel, el a fost fericit de viaţă csotia si un fiu, Seeralan de nume.Odată, sa întâmplat că Domnul Siva în chip de Vairavar a venit la uşile sale pentru BhiDoar în acel moment, Sirutondar ieşise pentru a obţine nişte Bhaktas Siva pentru hrăniVairavar aşteptat pentru o perioada de timp şi de acolo a venit Sirutondar se întorcde la misiunea sa de Sadhus, destul de dezamăgit ca el a găsit nici unul să se hrăneascu. Pentru a Vairavar lui mare bucurie a fost de aşteptare la uşile lui.Acum Vairavar, exprimându-şi dorinţa sa de a lua masa în casa lui, l-au informat că va face acest lucu condiţia Sirutondar respectat dorintele sale. La obţinerea consimţământul său, Vairia spus că el a cerut carne fierte de un băiat de 5 ani cu sănătate robustă şi fără nicmări mintii si a corpului. Deşi la început a fost uluit Bhakta în obţinerea de lucru near, în cele din urmă fericit a decis să ofere fiului lor, Seeralan, pentru sărbătoarea Vairavar.

Atât soţ şi soţie s-au grăbit în pregătirea meselor necesare, mama menţinându fiul ei pde tăiere în gât, şi fiecare la nivelul membrelor a fost gătite, cu excepţia cap. Chiarastă parte a fost frumos pregătit după obţinerea autorizaţiei de Vairavar. Când totul eegătit, Sirutondar Vairavar şi a început să ia masa. Dar, la momentul Vairavar oprit şirefuzat să ia alimente cu excepţia cazului în Sirutondar luat pe fiul său de partea luipentru a manca. Deşi Sirutondar spus Vairavar că fiul său nu ar servi scopului de la acea oră, încă Vairavar insistat. Sirutondar sculat, şi a crescut cu devotament si credita neclintit în El, a mers în afara casei sale şi a strigat numele fiului său, Seeralanca în cazul în care fiul său venea de la şcoală. Dar, spre uimirea lui, fiul său răspuhemarea lui şi a fost venirea în jos celălalt capăt al străzii, ca şi cum de la şcoalăsău, el a intrat în casă. Dar acum, nici nu carne fierte Vairavar urmau să fie văzute. spaimă? În schimb, Domnul Mahadev a aparut pe scena cu consoarta lui Parvati şi Subrahmanya Domnul de partea Lui, binecuvântat atât soţ şi soţie pentru dragostea lor intensă

El, şi a luat Sirutondar şi familiei sale, împreună cu El. Aceasta a fost recompensa petru Bhakta care a oferit fiului său? E carne? Pentru hrănirea Sadhu.V-ar putea dezvolta toate iubire intensă şi credinţă faţă de Domnul! Fie ca binecuvântătondar fi peste noi toţi!Domnul Siva? E mama?În timpurile străvechi, trăia un negustor bogat pe nume Dhanadatta în Karikal în EuropaSud India. El a avut nici un copil. El a închinat Domnului Siva.El a avut o fiica, prin harul lui Dumnezeu. Copilul a fost numit cu numele Punitavati. Punitavatia ajuns să fie mai târziu numit de către Ammaiar numele Karikal, de asemenea. Ea esteconsiderat ca fiind unul dintre Nayanars (faimosul Siva Bhaktas din sudul Indie



i).Punitavati a fost foarte inteligent, frumos, pios. Ea a scandat numele şi lauda Domnului Shiva. Ea a aplicat cenuşă sfântă la fruntea ei.Ea sa căsătorit Paramadatta, fiul unui negustor bogat, la Nagapattam. Paramadatta, de asemenea, a fost frumoasă şi inteligentă. El poseda un caracter bun. El a trăit în tasău-în-lege? Locul e cu permisiunea tatălui său?.Punitavati utilizate pentru hrana animalelor cu devotament intens şi bucurie, zi şinoapte şi Bhaktas auzi cantand numele Domnului Siva. Ea a amintit întotdeauna rostirea de Vede:? Să clienţilor să fie un Dumnezeu pentru voi Atithi Devo bhava?????. Ea şi oţul ei au luat alimente care au rămas după executarea adepţii, ca în cazul în care s-atar.

Într-o zi, un cerşetor rătăcitor a venit şi a dat două mango copt la Paramadatta. Parama le-a dat soţia sa şi a participat la afacerea lui. Un discipol a venit si a cerutPunitavati să-i dau ceva să mănânce ca el a fost foarte foame. Alimentelor nu a fost gaa. Deci, ea a dat una dintre cele mango şi puţin lapte.Paramadatta întors acasă şi a luat mâncare lui. Punitavati ia servit cu fructe de mangocare a rămas. Paramadatta găsit-o foarte delicios. El a întrebat-o pentru a aduce, deasemenea, alte fructe. Ea sa rugat Domnului Siva. Imediat, un mango a căzut în mâinile ei. Arăta exact ca cea a servit înainte. Ea l-a dat soţului ei. El a găsit el o mie dori mai gustos decât primul. El a cerut Punitavati:?? Punitavati Meu preaiubit, încazul în care ai luat-o de la??? Ea a povestit totul. Paramadatta a spus:? Dă-mi unalt???. Punitavati primit un alt mango într-o clipeală din ochi.Paramadatta a fost lovit cu veneraţie şi de mirare. El a înţeles că soţia lui a fost unt iubit de Domnul Siva. El a reflectat în el:? Sunt un păcătos mare?. Am tratat o mare

adept al Domnului Shiva ca robul Meu.Eu nu pot ei considera ca sotia mea nu mai. Acesta va fi un mare păcat să o lase în pace. Dar ce să fac acum???El a fost într-o dilemă. În cele din urmă, el a hotărît să o parte din ei. El ia spus se că el a fost merge pe afaceri profesionale. El a obţinut permisiunea ei şi a procedat la Madurai. El a stabilit acolo si sa casatorit cu o altă soţie. A doua sotie a dat naştere unei fiice. Paramadatta numit Punitavati ei.Punitavati aştepta cu nerăbdare întoarcerea soţului ei la timp a promis. Ea a avut nicio veste de la el. Ea a devenit foarte mizerabilă şi nefericită. După ceva timp, ea a ajns să ştie cu privire la locul de soţul ei. Ea a procedat la Madurai şi sa întâlnit soţParamadatta ei a salutat cu bucurie intensă şi inchinat la picioarele ei. El a spussoţia lui:? Eu sunt un om lumesc?. Sunt pasionat şi lacom. Esti o zeita. Eu nu pot săluaţi acum ca sotia mea. Roagă-te, mă ierta??.Punitavati a răspuns:? Domnul meu, am păstrat tinereţea mea şi frumuseţea de dragul tau

mai?. Aşa cum tu nu mă vrei, eu trebuie să caute Domnul meu Siva acum.??Ea a distribuit toate bijuteriile pentru cei adunaţi în jurul valorii. Ea a închinat Brahmins pioase şi a scuturat toate trupul prin puterea de Yoga şi privit ca un schelet simplu. Ea a mărşăluit spre nord.Ea a venit la Muntele Kailas. Ea a crezut ca este un păcat să mergi cu una? Picioarele e în Himalaya sfânt?. Ea sa mutat pe capul ei prin puterea de austerităţi ei.Parvati a întrebat Domnul Siva:?? Cine este acea persoana, Doamne, care vine sprenoi??? Domnul Siva raspuns:? Acea femeie pioasă este mama mea, care a hrănit meu devotati???.Domnul Siva sa ridicat, sa mutat câţiva paşi înainte, a salutat Punitavati şi a zis:? Mdraga, esti menţinându potrivesc????Punitavati hrănite adepţii ca o mamă. Domnul nu face distincţie între El şi discipolii El a spus:? Discipolii forma inima mea şi cu mine, lor?. Ei nu cred că de oricine al

tcineva decât pe Mine, şi I, altele decât ei??.Domnul suprem rămâne în inimile tuturor fiinţelor. Prin urmare, oaspeţii merită închinatis declara:? Atithi Devo bhava Să clienţilor fi Dumnezeul vostru?????.Şaizeci şi trei Sfinţi NayanarNayanars au fost adepţii sincere şi arzătoare a Domnului Siva. Unii au fost contemporani de Appar şi Sambandhar. Doar câteva au realizat un studiu din Agamas. Restul au fost Bhaktas pur şi simplu numai. Ei au slujit Domnului, adepţii lui Shiva şi a făcut abolut auto-predare la Domnul. Ei au fost destul de ignoranţi de filozofie. Ei au practicat Chariyai. Ei au curăţat incinta templului, din ghirlande de flori, pentru Domnul, aprins lămpile de templu, plantate flori grădini şi hrănite adepţii lui Domnului



a şi ia slujit. Închinarea lui Siva Bhaktas a fost considerată chiar superioare la închnare Domnului Siva Însuşi.Ceea ce este dorit este devotamentul adevărat. Kannappa, Hunter, a fost complet ignorant în Saiva doctrina, filozofie sau de cult, dar atins în termen de şase zile, celmai înalt loc posibil pentru adepţii lui Siva, prin intensitatea de devotamentul său.Natura Kannappa? Devoţiune e? A fost destul de diferită de cea a închinătorii ordinarelui Siva.Numele unora dintre Nayanars sunt: Nedumara Nayanar, Kannappa Nayanar, Sirutondar,Appudi Adigal, Muruga Nayanar, Tirunilanakka Nayanar, Kunguliakkalaya Nayanar,Gananata Nayanar, Seraman Perumal Nayanar, Somasi Mara Nayanar, etcTirunilakantha Nayanar a fost un olar de Chidambaram. Enadi Nayanar a fost un Sa

nar (Toddy-sertar). Tirukkuripputondar a fost un spălător. Adipatta Nayanar a fost un pescar de castă. Nesa Nayanar a fost un ţesător de castă. Bhaktas Siva din caste supeioare a mâncat cu Bhaktas de caste alte. Ei nu aveau nici distincţiile de castă. Ei auconsiderat că o viaţă de devotament faţă de Domnul Siva era mult mai important decât dcţiile mic de castă, etcTirunilanakka Nayanar a fost o zi care efectuează Puja. Un paianjen a căzut pe imaginea lui Siva. Soţia lui la o dată ratat departe şi a scuipat pe locul unde a căzut. Sfâl a fost foarte iritat mult. El a crezut că imaginea a devenit impur. El a vrut să renunţe la soţia sa.Dar Domnul Siva a apărut în faţa lui în visul său şi a arătat cât deorpul său cu excepţia cazului în care aceasta a fost scuipat, a fost din cauza băşici lerea de păianjen. Acest lucru a deschis ochii a sfântului. El a realizat că acum Bhakti este mai importanta decat cunoasterea Sastras.Sirutondar ucis copilul lui, cu propriile sale mâini şi preparate din carne pentru a

vă rugăm să devotat al lui Siva. El a fost pregătit chiar să meargă împotriva reguliloturilor, pentru a practica ceea ce el considera ca Siva virtute. El nu era un omde o mare erudiţie. El nu a fost un filozof şi un yoghin, dar el a avut devoţiune intensă la adepţii lui Siva. Ce un mare sacrificiu a făcut în scopul de a servi devotat! Dmnul a apărut înaintea lui cu Parvati şi Subrahmanya Domnul şi Sirutondar binecuvântatept şi fel de mâncare de carne au dispărut. Sirutondar a ieşit şi a chemat pe fiul săua venit de funcţionare faţă de el. Domnul nu face nimic şi totul pentru Bhakta Lui.Kungilik-Kalaiya Nayanar a fost furnizarea de tămâie Domnului în templu de Tirukkadevur. El a pierdut toate averea. Nu mai era nimic în casă. Apoi, soţia lui ia dat o farfurie şi ia cerut să cumpăr nişte orez în schimb pentru el. Nayanar cumparat tămâie şi a templu. Domnul a binecuvântat soţia lui în acea noapte cu bogăţia abundente şi a solicNayanar să meargă la casa lui şi să ia masa lui. Nayanar ajuns să ştie că regele nu a fră să ridice Lingam-ul Siva în templul lui Tiruppanandal. El a legat funia, care a fos

t anexat la etapa Lingam gâtului său şi tras Lingam pentru ao face in erectie. Lingam-ul se afla în poziţie verticală. Toata lumea a avut acum o dovadă a intensităţii Nayanadevotament?. Nayanar nu a avut cunoştinţă de Vede sau Agamas, dar el a fost un adept adevărat al Domnului. Ceea ce este dorit este Bhakti sinceră. Studiul scripturilor face omul mândru de învăţare său şi ţine-l departe de Dumnezeu.Kannappa Nayanar smuls ochiul propriu şi înlocuieşte Siva? Ochiul sângerare? Cu propriusău. El a hotărît să dea ochi, de asemenea, de-a doua.Dar Domnul Siva la oprit de la aface aceasta. Kannappa recăpătat lui eye vederea şi a devenit din acel moment, un Dumnezeu însuşi şi a luat scaunul său de către partea Domnului Siva. El nu a cântării Rudrakam. El nu a fost un Brahman. El a fost un vânător. El a făcut închinarea lui în felul ropriu de scăldat imaginea cu apă realizate în gura lui, au aruncat flori în jos de la moc sale proprii şi a oferit cea mai bună parte din porc preparate după examinarea cudinţii. Pandits şi Sastris face mie şi una de Rudras, şi totuşi ei sunt departe de Dumn

u, pentru că nu există o frântură de devotament reale. Ei au o piatră, stearpă, păcat-at inima.Iyarpagai Nayanar a fost observarea jurământul de a da tot ceea ce adepţii lui Siva dorit. Domnul Siva vrut să-l încerce. El a venit în haine de un devotat brahman Siva, în traiele de un libertin. Adept a solicitat Nayanar:? Dă-mi soţia ta???. Nayanar-a datvoie soţiei sale. Rudele sale obiectat şi s-au luptat cu el. Nayanar escortă pseudo-Yogi în pădure. Pseudo-Yogi dispărut pentru a reapare în forma sa reală a lui Siva pe tal sacru.Eripatta Nayanar ucis elefant şi cinci bărbaţi ca elefantul a distrus florile, care aufost în posesia Sivakam Andar pentru închinare Domnului. Domnul Siva a apărut şi a sal



at regele şi Nayanar şi elefantul cu cinci persoane, care au fost morţi.Arivattaya Nayanar a început să taie gâtul lui ca el nu a fost în măsură să ofere hranăorez roşu la Domnul Siva. Domnul Siva la oprit de la tăierea gâtului său şi l-au dus locuinţa Lui.Murti Nayanar utilizate pentru a oferi pasta de lemn de santal la Domnul Siva laMadurai. Atunci când nu a fost disponibil lemn de santal, a început să frece cotul foarte greu de pe gresie. Domnul Siva a fost mutat. Nayanar a fost facut rege. Ela ajuns la locuinţa lui Siva.Nanda, sfântul de neatins a intrat în foc şi a ieşit din ea sub formă de un ascet sfântilet sacre de pe umerii lui, prin harul Domnului Siva.Tirukkuripputondar a fost un spălător de castă.El a spălat hainele de adepţii lui Siva

mnul Siva vrut să-l încerce. El a apărut ca un om sărac, cu o carpa foarte murdar. Sfânspălat zdreanţă. Ca a existat o ploaie foarte grea, el nu a putut uscat zdreanţă. El ast foarte mult afectate la inimă. El a început să bord cu capul de piatră pe care a spăhainele. Domnul Siva a apărut în faţa lui şi ia dat mântuire.Nami Nandi Adigal aprins lampa cu apă, prin harul Domnului Siva. Un adept poate face nimic prin harul lui Dumnezeu.Kali Kamba Nayanar utilizate pentru a primi adepţii lui Siva la casa lui şi a hraneipentru animale-le după spălat picioarele lor. Soţia lui l-au ajutat să facă asta. La uoment dat, unul care a fost ceva timp în urmă robul lor, a intrat în casă ca un adept Sva. Nayanar ca de obicei, a început să spele picioarele lui, dar soţia lui a refuzat săl ajute. Nayanar tăiat mâinile ei şi a făcut serviciul de el însuşi. El a atins, de ase, lăcaşul Domnului Siva.Kalianayanar utilizate la lumina lămpilor cu ulei de templu furnizate de el însuşi. El

a pierdut toate proprietăţile. El a crezut de a vinde soţiei sale, dar nimeni nu o vacumpăra. Apoi a hotărât să ofere propriul sânge în loc de ulei. Când el a fost încercaface acest lucru Siva Domnul la binecuvântat.Kanampulla Nayanar a fost de iluminare a lămpii în temple Siva. El a pierdut toate proprietăţile. El a început să taie iarba şi ulei de achiziţionarea din bani realizate pzarea de iarbă. El nu a putut vinde iarba de o zi şi astfel el a ars iarba in sine.El nu a putut obţine nici măcar iarba o zi. El a hotărît să ardă părul. Domnul Siva revul Său peste Nayanar şi l-au dus la locuinţa Lui.Saint Seruttunai Nayanar tăiat nasul de regina pentru mirosind o floare, care au fost culese de dragul de Siva şi care au căzut accidental pe podea. Împăratul a venit săcunoască acest lucru şi au dat o pedeapsă suplimentară pentru regina prin tăierea capuei, de asemenea. Nu a fost o ploaie de flori. Kalarunga Nayanar, regele, atinsde harul lui Dumnezeu.

Nayanars nu erau cu mult în cauză cu doctrinele Siva sau Filosofie Saiva.Ei au anexat cea mai mare importanţă să se închine lui Siva, chiar dacă a fost împotriva regulilorite de bine şi rău. Ei au avut în vedere cea mai mare măsură pentru cele exterioare de t Siva. Ei au fost pregătiţi să facă orice pentru a păstra aceste forme exterioare, chicu preţul vieţii lor. Chiar şi bigotism nu a fost considerată ca un viciu.Aveţi posibilitatea să înţeleagă în mod clar din istoria de viaţă a acestor Nayanars căntre indiferent de casta lui s-ar putea să fie, şi indiferent de serviciul său să fie, r putea atinge harul Domnului Siva.Saivas din aceste vremuri erau adepţii ferm al Saivism. Capitolul XIIIFestivaluriFestivalul de iluminat la ArunachalaDomnul Siva şi-a asumat forma unui deal, la Tiruvannamalai în Tamilnadu. Aici, El a înăuşit mândria lui Brahma şi a lui Vishnu, care au fost certuri cu privire la măreţia lor

lativă. Într-o zi, când Domnul Siva a fost în meditaţie, Parvati la părăsit şi sa dus lde Arunachala. Acolo ea a realizat penitenţe. Ea a fost invitata de salvie Gautama. A fost în timpul penitenţă ei aici că Mahishasura a fost ucis de către Durga licitateParvati. Parvati a văzut Domnul Siva ca Arunachalesvara. Ea a fost luat înapoi de către Domnul Siva de partea Lui şi a făcut din nou Ardhanari, cum Apitaku Chamba.Arunachalesvara este Tejolinga. Arunachala reprezintă tattva Agni a Bhuta Pancha Kshetras.Arunachalam este un alt nume pentru Tiruvannamalai. In zilele de altădată, Purushasmulte Siddha a trăit în acest deal. Idyakadar, Arunagirinathar a trăit aici. Acest loceste faimos pentru Festivalul de iluminat (Kartigai Dipam) în fiecare an în luna Ka



rtigai (noiembrie), în ziua lunii pline, atunci când intră în Nakshatram Kartigai. De iuminat are loc la aproximativ 5 sau 5.30 seara. Un gol mare intr-o roca este umplut cu ghee, uleiuri si camfor. Un fitilul mare este pus în ghee şi luminate. De iluminat se poate observa chiar la o distanţă de şaisprezece mile. Este considerată ca celcare vede aceasta lumina nu ia nici o naştere în viitor. Lumina arde continuu timp de trei luni.Un voal este pus în jurul valorii de lumina din partea de sus a dealului Arunachala. Oamenii aduc Vigraha Isvara în afara templului de la 17:30, cât mai curând KartigaiNakshatra zorile. Atunci Bhana (lucru de incendiu) este trimis spre lumina dindeal prin cer. Omul care este responsabil de iluminat de la deal elimină vălul la odată. Atunci poporul a vedea lumina mare si sa se inchine lumina cu mâinile îndoite. E

i repeta cu voce tare? Harahara?, Harohara??.Semnificaţia ezoterice este că acela care vede lumina de lumini care arde veşnic în camre de unul? Inimii lui?, Prin meditaţie constantă, atinge nemurirea. De iluminat dinArunachala aduce mesajul vă că Atman sau Domnul Siva este auto-radiant, Jyotis-Svarupa, Lumina de lumini, Sun de sori.Lumina mare pe dealul reprezintă Domnul Siva sau Paramatman (Supremă Soul). Bhana este Jiva sau sufletul individual. Voal reprezinta Avidya care acoperă sufletul individual. Bhana arde vălul şi se îmbină în lumina mare. Chiar şi aşa, dacă distrugi Avidyl de meditaţie şi Vichara, puteţi să vă îmbinaţi în suflet Suprema sau Lumina de luminiKanjivaram, Jambukesvara, Tiruvannamalai, Kalahasti şi Chidambaram sunt cele cinciBhuta Kshetras Linga. Prithvi Lingam este la Kanjivaram. APP Lingam este la Jambukesvaram. Tejo-Lingam este la Tiruvannamalai. Vayu-Lingam este la Kalahasti. Akasa-Lingam este de la Chidambaram.

Aceste cinci locuri reprezinta varful de cinci unghiuri de o cifră cinci triangledcare reprezintă cele cinci Bhutas din care întreaga lume este alcătuită. Tejas-tattva ste în mijlocul celor cinci Bhutas. Ea formeaza calea prin care sufletul sau Domnului Siva Suprem poate fi cunoscut sau vazut sau realizate de Jiva. Focul de meditaţie arsuri Avidya de Jiva şi ajută-l să se fuzioneze in Lumina Supremă.Vedantin susţine că VAK (vorbire) este Brahman. El dovedeşte că vak este Agni sau foc şeduce doctrina sa de unitate. Agni este zeitatea care prezidează de vorbire. VAK este Agni. VAK este Brahman.Panchamurtis sau Pancha Tattvas întâlni într-un moment care nu este nici noaptea, niciziua, când soarele şi luna strălucire împreună. Lumina de la deal se vede la o distanţprezece mile. Aceasta reprezintă? Purnakala??? sau Brahman.Yogi vede că lumina în timpul meditaţiei de la creştetul capului, care reprezintă partee sus a dealului Arunachala, şi se reuneşte în ea în timpul Nirvikalpa Samadhi.

Anihila cele trei impurităţi, Anava, Karma şi Maya. Burn mintea, simturile si văsanele focul de cunoaştere a Sinelui sau Sivajnanam. Atingerea iluminare completă şi iată Lumia de lumini care luminează mintea, intelectul, soarele, stelele, fulgere şi foc. Acest lucru este real Kartigai Dipam.Fie ca Lumina de lumini lumineze pe toti! Domnul Siva poate să vă binecuvânteze cu maimultă lumină! Vă poate îmbina în această Lumina Supremă şi de a atinge fericirea veşnii!Vijaya DasamiAspectul Mama a Divinităţii este sursa de putere, prosperitate şi de învăţare şi este vtimpul Navaratri sau Dassera, ca Durga, Lakshmi şi Sarasvati. Fiecare aspect esteadorat pentru trei nopţi.Vijaya Dasami este a zecea zi a jumătăţii luminoase a lunii lunar de Asvina. Acesta este un mare suflet, amestecând festival, care se observă cu stralucirea mare în întreaga

lungime şi lăţimea de Indiei.Acesta a fost pe Dasami Vijaya ziua în care Arjuna, eroul închinat Pandava Zeita înainte de a începe lupta împotriva Kauravas rău intenţionaţi. Acesta a fost în acea zi că Rfost ucis în luptă de către Sri Rama.Este ziua de victorie. Băieţii sunt puse în şcoală în această zi. Hari Om? Narayanaya S?,?? Om Sri Ganesaya Namah??,?? Om Sri Hayagrivaya Namah??? sunt învăţaţi să le. Aspiraunt iniţiate în această zi.În această zi memorabilă, dulgher, croitor, zidar, artist, poet, dactilograful şi a tutror lucrătorilor tehnice fac Puja pentru instrumentele lor şi pune în aplicare. Acestlucru este Puja Ayudha. Ei iată şi să recunoască Sakti sau puterea din spatele acestor



nstrumente şi să se închine Devi, pentru succesul lor, prosperitate şi pace.Sri Rama a construit un India unite. Sri Rama a câştigat victoria asupra Ravana, care a avut capitala în Lanka, dar a căror dominioanele au fost extinse pe o mare partedin India. Vijaya Dasami este ziua de aniversare a naşterii unui unit India. Se observă în comemorarea mare victorie (Vijaya) din Sri Rama asupra regelui Rakshasa, Ravana. Este ziua de triumful dreptăţii asupra nedreptăţii.Angada, Hanuman şi alţii au sărbătorit victoria din Sri Rama peste Ravana cu ardoare reigioasă mare, sub conducerea lui pios Vibhishana, îmbrăţişat unul pe altul în prieteniedemonstrat devotamentul lor intense şi de respect pentru Sri Rama. Din acea zi începând cu această mare victorie (Vijaya) a fost comemorata an dupa an de către toate hinduşi.

Sri Rama? Victoria s-a terminat Ravana este victoria spiritului asupra materiei,victoria asupra sattva rajas şi tamas, victoria a sufletului asupra minţii, corpului şi sens, victoria asupra materialismului idealism, victoria binelui asupra răului?, victoria de iubire şi de adevăr peste ura şi minciuna, victoria de sacrificiu de sine şi renunţarea la peste egoismul şi posesia, victoria celor asupriţi pe asupritor, vicoria a forţei de muncă peste capitalişti şi imperialişti. Memoria acestei zile aduce spnţă şi bucurie în inimile celor mai săraci şi mai deprimat. Acesta umileşte mândria celputernici şi învăţat, şi inspiră-le să îmbrăţişeze pe cei săraci, pe cei slabi şi analfezeşte un sentiment de unitate între toate clasele de oameni.Dasami Vijaya a devenit, astfel, un festival de trezire a unităţii universale, fraternitate, pace şi fericire.Purane Sakta interpreta acest lucru în alt mod. Rama a încercat să atingă victorie prinvitejia Său şi pricepere, dar nu a reuşit. După aceea, El a predat la egoismul lui Sakt

Maha sau Devi, şi plasat pe Sine ca un instrument în mâinile ei. În consecinţă, într-ai luptat cu Ravana si a adus victoria pentru Sri Rama.Există o luptă eternă întâmplă între Deva şi Asurilor, între sattva şi rajas-Tamas, întinţe rău în om virtuos. Zeii reprezintă forţe sattva. Demoni sau Asurilor reprezintă folui. În acea zi pe care o ucide aceste tendinte rele, şi anume, pofta., Mânia, lăcomia,egoismul, ura şi atinge cunoaşterea de sine sau iluminarea prin harul a Mamei Divine, este reală Vijaya Dasami zi sau în ziua de victorie reale de auto peste non-self.Mai Devi, Maica Durga invata omenirea pe calea Dharma şi neprihănire şi darui pace, fericire şi mulţumire şi fericirea finală!DasseraDassera este cel mai mare festival hindus de adorare lui Dumnezeu ca mamă. Hinduismul este singura religie din lume care a subliniat de mult cu privire la Maternitatea lui Dumnezeu. Mama este cea mai scumpă şi dulce de toate relaţiile umane. Prin u

rmare, este adecvat să se uite pe Dumnezeu ca mamă.Dassera, Durga Puja şi Navaratri sunt unul si acelasi lucru. Durga este Sakti Domnului Siva. Ea este reprezentarea puterii de Domnul Suprem. Nu există nici o diferenţă între Domnul şi puterea Sa. Ea are grijă de afacerile lumii. Mama Divină în aspectuDurga este reprezentat ca având zece arme diferite în ei zece mâini. Ea este aşezată pn leu. Acest lucru indică faptul că ea are controlul asupra tuturor forţelor, chiar şi supra forţei brutale, care vine de la leu.Veţi găsi în Devi Sukta de Samhita Rig-Veda, care VAK, fiica de salvie Anbhirna realizat identitatea ei cu Mama Divină, puterea Domnului Supreme care se manifestă pe parcursul întregului univers printre zei, între oameni şi animale, printre creaturi din adâcurile oceanelor.În Upanishade Kena, veţi găsi că Mama Divină vărsat înţelepciunea de a Indra şi zeii, şi au fost capabili să învingă demonii cu ajutorul puterii de Domnul Suprem.

Mahishasura, un demon mare, a fost grav oprimare zeilor. Zeii au invocat ajutorul Durga Mamei Divine.Ea a asumat un formular cu zece mâini purtând arme şi a ucis zeceAsura. Devi luptat cu Bhandasura şi forţele lui timp de nouă zile şi nouă nopţi şi a ft distrugerea tuturor Asurilor în seara de a zecea zi, cunoscut sub numele de Dasami Vijaya sau a doua zi a victoriei. Toate cele zece zile sunt sacre pentru Devi.Hinduşii din Bengalul de cult Zeita Durga pe cele trei zile înainte de Dasami Vijayaşi de a efectua ceremonia de imersiune în ziua Vijaya Dasami. Durga este, de asemenea, venerat în martie-aprilie în cursul Puja Vasanta.Mama lui Durga, soţia regelui Himalaya, doreste sa vezi Durga fiica ei. Durga este



permisă de către Domnul Siva a vizita de mama ei iubit doar pentru trei zile în an. Festivalul de Durga Puja este acela de a sărbători această scurtă vizită şi se termină ca zi Vijaya Dasami atunci când Durga Zeita frunzele pentru Kailas.Sri Rama închinat Durga la data de lupta cu Ravana, pentru a invoca ajutorul ei în război, în cursul zile înainte de Vijaya Dasami zi. A luptat si a castigat prin harul ei.În Bengal, Durga Puja este un festival mare. Toţi cei care trăiesc departe de casă se îarcă acasă în zilele Puja. Mamele îndeplinesc fiii lor îndepărtate şi fiicele, soţiile Olarul arată talentul său în a face imagini, pictor în imagini desen, cântăreţ în joc pentul său şi pe preot în recitarea cărţile sfinte. Bengalis economisi bani pe tot parcul anului doar să-şi petreacă tot timpul zilelor Puja. Stofe este distribuit.

Femeia hindus din Bengal salută Zeita cu o mama? E dragoste?, Şi trimite departe imaginea de pe ultima zi, cu fiecare ceremonie asociate cu o fiică? De plecare e pentru soţul ei??? E acasă şi cu lacrimi în ochii ei mamă .Mai aveti toate Zeita Durga se închine cu credinţă şi devotament intens şi de a atinge icirea veşnică şi nemurire prin graţia ei! Glorie Mama Divină Durga şi consoarta lui Simnul ei, părinţii comun al universului.Vasanta NavaratriDevi este venerat în timpul Navaratri Vasanta. Acest lucru se întâmplă în timpul primăvCult din Devi este rânduită de comandă ei proprii. Veţi găsi acest lucru în următorul ein Bhagavata Devi.În zilele de mult apuse, Dhruvasindhu, un rege nobil şi virtuos al dinastiei solare,a domnit peste ţară Kosala. A avut două neveste, şi Lilavati Manorama. Manorama a fostregina senior. Ambele le-a dat naştere la fii frumos. Manorama? Fiul lui a fost nu

mit Sudarsana şi Lilavati? Fiul lui, Satrujit??.Regele Dhruvasindhu a fost ucis de un leu atunci când a ieşit de vânătoare. Pregătirileau făcut la coroana Sudarsana coroana-Prince. Dar regele a Yudhajit Ujjain, tatăl reginei Lilavati şi Virasena regele Kalinga, tatăl reginei Manorama au fost fiecare dorind să asigure tronului Kosala pentru nepoţii lor. Ei au luptat unul cu altul. Regele Virasena a fost ucis în luptă. Manorama a fugit în pădure cu printul Sudarsana şi unnuc. Ei s-au refugiat în Ashrama de Bharadvaja Rishi.Regele Yudhajit încoronat nepotul său, Satrujit, la Ayodhya, capitala Kosala. A ieşitla căutare Manorama şi fiul ei, în scopul de a le scoate din drum, dar ar putea să nu lgăsească. După ceva timp, el a ajuns să ştie că au fost în Ashrama de Bharadvaja RishiLa un moment dat a început cu o armată mare pentru a Ashrama. Yudhajit arogant cerutBharadvaja Rishi predare a Manorama şi fiul ei. Rishi a spus că nu va renunţa la ceicare au avut de protecţie a căutat sub el. Yudhajit a devenit foarte furios. El a vr

ut să atace Rishi. Dar ministrul său ia spus despre adevărul din Rishi? Declaraţia lui?Yudhajit a revenit in capitala sa.Fortune a început să zâmbească pe prinţ Sudarsana. Fiul unui pustnic numit eunucul de nle său sanscrit? Kleeba???. Prinţul a capturat prima silabă? Klee??? şi a început să-l nţă cum? Kleem???. Aceasta este o silabă Mantra puternic, sacru. Este Akshara Bija deParasakti. Prinţul a obţinut pacea minţii şi harul a Mamei Divine, de utterings repetatacestei silabe.Devi a aparut la el, l-a binecuvîntat şi-au dat arme divine, precum şio inepuizabilă săgeată la caz.Emisari ai regelui Banares trecut prin Ashrama de Rishi, şi am văzut nobil prinţ Sudarsana şi l-au recomandat să Sasikala printesa, fiica regelui Banares.O Svayamvara a fost aranjat. Sasikala a ales sa Sudarsana. Yudhajit, de asemenea, a fost acolo. Sasikala a fost căsătorită cu Sudarsana. Yudhajit a început să lupte cugele de Banares. Devi a ajutat Sudarsana şi tatălui său-in-law. Yudhajit batjocorit De

vi. Devi redus Yudhajit şi armata lui de cenuşă.Sudarsana şi soţia lui şi tatălui său-în-lege a lăudat Devi. Ea a fost extrem de mulţumordonat să efectueze se închine ei cu Homa şi alte mijloace, în toate cele patru Navararis de luni? Ashadha, Asvina, Magha şi Chaitra?, Începând cu Prathama Sukla. Apoi, eaa dispărut.În consecinţă, prinţ şi prinţesă Sudarsana Sasikala s-au întors la Ashrama de BharadvajRishi mare le-a binecuvântat şi încoronat ca rege Sudarsana de Kosala. Sudarsana şi Saskala şi regele Banares implicit a efectuat comenzi a Mamei Divine şi a efectuat cultîntr-un mod splendid în timpul fiecăreia dintre aceste zile Navaratri.Sudarsana? Descendenţii lui, Sri Rama şi Lakshmana, efectuat, de asemenea, cult din



Devi timpul Navaratri Vasanta si au fost binecuvantati cu asistenta ei în materiede recuperare a Sita?.Este de datoria dumneavoastră, de asemenea, pentru a efectua cult din Devi pentrumaterialul dvs. şi bunăstarea spirituală în timpul Navaratri Vasanta şi urmeze exemplulbil stabilite de Sudarsana şi Sri Rama. Nu poate realiza nimic fara mama? Binecuvântările lui?. Sing rugăciunile a Mamei Divine. Repetaţi Mantra ei şi a numelui. Meditaţi aspra formular ei. Nu Puja. Rugaţi-vă şi de a obţine harul ei veşnică şi binecuvântărileGauri PujaZeita Gauri sau Parvati este consoarta Domnului Siva. Ea este Sakti lui Siva. Eaeste recunoscută ca cea mai mare ideal al feminităţii indiene. Ea este un model perfect al virtuţilor feminine.Fecioare cult Gauri şi invoca harul ei şi binecuvântări pentr

sigurarea unei mire adecvat. Ea este adorat de femei căsătorite, de asemenea, pentruasigurarea de viaţă lungă pentru soţii lor.Unele zile sunt deţinute foarte sacru în memoria ei. Capitolul XIVSiva Yoga MalaCărţi pe SaivismAgamas twentyeight Saiva, imnuri (Tevaram şi Tiruvasagam) a sfinţilor Saiva formularul sursele principale ale Saivism de Sud. Imnurile Saiva compilate de către NambiAndar Nambi (AD 1000) sunt denumite colectiv Tirumurai. Tevaram conţine imnurile Sambandhar, Appar şi Sundarar. Imnuri de Manickavasagar sunt numite Tiruvasagam.Agamanta numit Saiva Siddhanta este esenţa celor 28 de Agamas sanscrită. Agamanta este sensul interior al Veda.Seklar?? S Periyapuranam (secolul al XI), oferă o descriere a sfinţilor sixtythree Saiva.

Tiruvasagam este o colecţie de poezii fiftyone de experienţe de neegalat spirituale şigrandoare. Dr. G.V. Papa a tradus aceasta în engleză.La începutul secolului al 13-lea, marele Saiva Siddhanta miscarii filosofice a fost inaugurat de catre Sfantul Meykandar cine este autorul eminent al Sivajnana Bodham, activitatea centrală a sistemului. Sivajnana Bodham este considerată ca o extindere a douăsprezece versete din Agama Raurava. Aceasta carte este expunerea standard al opiniile Saiva Siddhanta. Acesta conţine într-o coajă de nucă o expresie sistemaică a sistemului. Ea a deschis ochii a Tamilians pentru excelenţă suprem al acestei filozofii. Saint Meykandar învăţat filosofia sa de a ucenicilor fortynine, propagat şi poularizat sistemul.Arulnandi Sivachariar, primul dintre ucenicii fortynine de Meykandar, este autorul a Siddhiyar lucrari importante Jnana Siva. El este, de asemenea, autorul a Irupa-Irupathu.

În secolele XIII şi XIV, sa ridicat paisprezece lucrări filosofice, cunoscut sub numele de standard, Saiva Sastras Siddhanta.Ei sunt Tiruvundiar, Tirukalitrupadiar, Sivajnana Bodham, Sivajnana Siddhiar, Irupa-Irupathu, Unmai Vilakkam, Sivaprakasam, Ţîru Arul Payan, Vina-vemba, Partripatirodai, Kodikkavi, Nenju Vidu Thoothu, Unmai Neri Vilakkam şi Sangarpaniraharanam.Sivaprakasam şi Ţîru Arul Payan sunt două bine cunoscute carti scrise de Umapati Sivachriar (secolul 14). El este autorul a altor şase Sastras ale grupului. Tiruvendiara fost compusa de Saint Uyyavanda-Deva-nayanar din Tiruvayalur cu privire la mijlocul secolului al 12-lea. Tirukkadavur Uyyavanda-Deva-nayanar a fost autorul aTirukalitrupadiar.Unmai Vilakkam este unul din cele paisprezece Sastras scrise de Manavasagam Kadanthar, un alt ucenic de Meykandar.Tirumandiram este una dintre lucrările cele mai autoritar intruchipeaza pe doctrin

a Saiva. Autorul este Tirumula Nayanar. Acest lucru este fundamentul pe care structura mai târziu a filosofiei Saiva Siddhanta a fost construit. Doctrina Saiva aAgamas sanscrite sunt traduse în această carte. Este o muncă de trei mii de strofe compuse în cursul a trei mii de ani. Se ocupă cu aspectele practice şi teoretice ale religiei Saiva şi filozofie.Jnanamritam este cel mai vechi tratat care tratează a conceptelor Siddhanta în mod ştiinţific modern.Siddhanta Saiva se bazează pe tradiţia dublu al Vedelor şi Agamas. Nilakantha, care a îflorit în secolul 14, sa angajat reconcilierea sistematică a celor două. El a scris uncomentariu pe Brahma Sutra. El a interpretat în lumina sistemului Saiva.



Appayya Dikshita? Comentariu numeşte Sivarka Mani Dipika este o carte valoroasă?.Siva Purana, Linga Purana, Siva Parakrama, Tiruvilayadal Puranam, trata Periyapuranam de slava Domnului Siva. Aceste cărţi sunt traduse în Tamil. Bhakta Vilasam esteo lucrare sanscrită. Este o Purana minor asupra Purana Skanda.Agamas twentyeight au fost scrise în sanscrită, în valea Kashmir. Acest Agamanta a apărt în nordul Indiei cu mult înainte de Jainism a intrat în importanţă.Acesta a fost cunot acolo de Pratyabhijna numele Darsanam. Apoi sa răspândit spre vest şi sud. În vestul ndiei, a fost cunoscut de către Vita Mahesvara Darsanam, şi în India de Sud a fost numit Suddha Saiva Darsanam. Linga Purana este ţinut în mare respect de către MahesvarasVira.Chidambara Rahasya

Domnul Siva este adorat în Chidambaram ca o prezenţă fără formă, Akasa Lingam-ul. Chidam este un centru vechi de religie şi cultură. Siva este adorat la Chidambaram în aspectul dans ca Nataraja. Ardra darsana, una dintre cele mai importante festivaluridin Europa de Sud India, este celebrată în fiecare an la Chidambaram, în luna Margasirsha.În cadrul Templul este? Nritya Sabha??? sau? sala de dans???. In fata altarului central este o structură de lemn cu acoperiş de aur surmontate înalt cunoscut sub numelede? Kanaka Sabha??? sau? sala de dom de aur???. Templul central este dedicat Nataraja. Este o clădire simplă de lemn în picioare pe o piatră pavaj, dar în spatele ei e un apartament de piatră neagră lustruită, acoperişul, care este format din plăci de aVizavi de la rezervorul de Sivaganga, este? Raja Sabha??? sau? sala de o mie decoloane?,? cu piloni de granit?. Regele Varua Chola însuşi purificat de scăldat în rezrvor şi a atins o nuanta de aur.

Cele cinci Prakaras a unui templu Shiva reprezintă cele cinci Kosas a corpului. Cele trei Prakaras de temple anumitor reprezintă cele trei organisme ale unui om. Garbhagriha, Ardhamandap, Mahamandap, Snana-mandap, Alankara-mandap, Sabha-mandapreprezinta cele sase chakre sau cele şase Adharas a corpului.Darsanopanishad spune:? Chidambaram este în centrul inimii?. Chidambaram este inima Virat Purusha??. Mandap cu mii de piloni reprezintă Sahasrara sau lotus cu o miede petale pe creştet capului. Sivaganga reprezinta piscina de nectar, Amritavapi,în Sahasrara. Locul unde există Jyotirlinga şi Sri Gurumurti, reprezinta Chakra Visuddha. În Tiruchittambalam sau Maha Sabha există cinci Pithams pentru Brahma, Vishnu,Rudra, Mahesvara şi Sadasiva.Cele cinci scrisori din Panchakshara forma cinci paşi, şivălul reprezintă Avidya sau avarana. Tattvas ninetysix forma ferestrelor ninetysix.Cei patru piloni de aur, care se află în centrul reprezintă cele patru Vede. Piloni de lemn twentyeight care le înconjoară reprezintă Agamas twentyeight. Spaţiu care este î

adrul reprezinta pilonii Suddha Vidya. Domnul Nataraja îşi are sediul în Pranavapitham.Nu există? Tiruchittambalam??? în spatele. Aceasta este Chidakasa sau celebra? Chidambara Rahasya???. Sivakama Sundari sau Parasakti are sediul ei în Garbhagriha. Rahasya este Nishkala. Ananda Nataraja Murti este Sakala.In est este Brahma. În partea de sud este Vishnu. În Nord este BHAIRAVA sau SamharaRudra. Există nouă Kalasas în turn. Acestea reprezintă cele nouă Saktis. Sprijină sixtyde lemn în turnul reprezintă Vidyas sixtyfour sau Kalas. Twentyone mii şase sute plăci e cupru acoperite cu aur, reprezinta de zi cu zi Twentyone de mii şase sute respiraţii a unui om. Saptezeci şi două de mii cuie Reprezentati seventytwo mii de nervi sautuburile astral în organism.Optsprezece piloni ai Kanaka Sabha reprezintă optsprezece Purane. Kanaka Sabha reprezinta Chakra Manipura. Cele cinci Sabhas reprezintă cele cinci Kosas.

În cazul în care se înţelege în mod corect secretele de Chidambara templu şi îl venereaja Domnul cu intensa credinţă, devotament, puritate şi o pointedness de spirit, el vaatinge de cunoştinţe şi de fericire veşnică. El va fi eliberat din robie.Sa născut în Tiruvarur dă Mukti. Moartea la Banares dă Mukti. Darsana de Nataraja de Chdambaram dă Mukti.Adiacent Sabha Kanaka este un templu dedicat lui Vishnu sau Govinda Raja. Acestlucru ne învaţă o lecţie pe care Siva şi Vişnu sunt în esenţă, unul şi că o Virasaivitenavite ar trebui să renunţe la bigotism lui şi ar trebui să aibă o inimă mare şi devotaal cu Domnul Siva şi Hari Domnul şi ar trebui să vedeţi Ishtam lui în toate Murtis.Domnul mai Nataraja şi Sivakami să te binecuvânteze toate şi să dea o inimă înţelegere



lege Rahasya Chidambara!Siva şi Vishnu sunt UnaUn Saivite este un devotat al Domnului Siva. Un Vaishnavite este un devotat al Domnul Vishnu. Upasana înseamnă rugăciune sau de şedinţe în apropierea lui Dumnezeu. Upaeste unul care face Upasana. Upasana sau Aradhana duce la realizarea lui Dumnezeu. Un bigot Virasaivite ură distrează spre Domnul Vishnu, Vaishnavites şi Purane caretratează lui Vishnu. El nu intră într-un templu Vishnu. El nu bea apa dintr-un Vaishnavite. El niciodată nu ia alimente cu un Vaishnavite. El niciodată nu repetă numele deHari. El vorbeşte de rău Domnului Hari, Vaishnavites şi Vishnu Purana. El crede că Domnl Siva este superior la Domnul Vishnu. El nu citeşte Vishnu Purana. Nu este acestaculmea nebuniei? Este această ignoranţă nu extreme? El nu a înţeles adevărata natură a

ui Siva. El nu are idee de religie adevărată. El este un fanatic, un bigot, un om depuţină înţelegere, un sectar îngust, cu o inima strang foarte mici. El este ca o broasine, care nu are nici o idee de vastul ocean.Un bigot Vira Vaishnavite ură distrează spre Domnul Siva, Saivites şi Purane Siva caretratează a Domnului Siva. El nu intră într-un templu Siva. El nu face niciodată prieteie cu o Saivite. El nu bea apă din mâinile unui Saivite. De asemenea, el se comportă exact ca Virasaivite. Lotul de acest om este, de asemenea, extrem de deplorabilă.Există un templu în Sankaranarayanar Koil în cartierul Tirunelveli (Tamilnadu), în cazuîn care idolul are jumătate din el descris ca Siva, iar cealaltă jumătate ca Vishnu. Smnificaţia interioară a acestui fapt este ca Domnul Siva şi Domnul Vishnu sunt una. Sri Sankaracharya, de asemenea, a spus în termeni foarte clar faptul că Siva şi Vişnu suncel atotpătrunzător Soul.Pe de o ocazie, o Virasaivite intrat în templu, în Sankaranarayanar Koil să se închine

omnului. El a oferit tămâie. El a conectat nările lui Vishnu cu bumbac ca fumul au fost, de asemenea, intrarea nasul Lui. După ce că o Vaishnavite Vira a intrat în templu şile-a oferit, de asemenea, tămâie.El a conectat nările lui Siva ca fumul au fost, de asemenea, intrarea nasul Lui. Aceasta este bigotismul şi îngustime de sectanţi. Un discipol trebuie să aibă o inimă mare, larg. El trebuie să se vedea dumnezeirea lui tutelarătoate aspectele legate de Domnul şi în toate formele. El poate avea dragoste intensă pentru Ishtam lui la început, să-şi intensifice devotamentul său pentru că dumnezeirea sial (Prema-nishtha), dar el ar trebui să aibă devotament egal cu alte forme de Domnul, de asemenea.Siva şi Vishnu sunt una şi aceeaşi entitate. Acestea sunt, în esenţă unul şi acelaşi. Ant numele date la diferite aspecte ale sufletului atotpătrunzător Suprem sau Absolutul. ? Sivasya hridayam vishnur-vishnoscha hridayam sivah??? Vishnu este inima deSiva şi, de asemenea, Siva este inima lui Vishnu??.

Cult sectar este de origine recentă. Siddhanta Saiva de Kantacharya este de numaicinci sute de ani. Cultele Vaishnava de Madhva şi Ramanuja Sri sunt doar 607 sutede ani, respectiv. Nu a fost nici un cult sectar înainte de 700 ani.Brahma reprezinta aspectul creativ, Vishnu, aspect conservant; şi Siva, aspectul distructiv al Paramatman. Acest lucru este la fel ca dumneavoastră purtând veşmintele diferite în momente diferite. Atunci când nu funcţia de judecător, ai pus pe un singur tp de rochie. La acasă vei purta un alt tip de rochie. Atunci când se închină în templu,i purta un alt tip de rochie. Sunteţi prezinta diferite tipuri de temperament cu diferite ocazii. Chiar şi aşa, Domnul nu funcţia de creaţie atunci când El este asociat rajas, şi El este numit Brahma. El păstrează în lume, atunci când El este asociat cu Saa Guna, şi El este numit Vishnu. El a distruge lumea atunci când El este asociat cuTamo-Guna, şi El este numit Siva sau Rudra.Brahma, Vishnu si Siva au fost corelate cu cele trei Avasthas sau stări de conştiinţă.

n timpul starii de veghe, predomină sattva. In timpul starii de vis rajas predomină şiîn timpul Tamas starea de somn profund predomină.Prin urmare Vishnu, Brahma şi Siva sunt Murtis de Jagrat, Svapna şi stări de conştiinţă Sushupti respectiv. Turiya sau a pastare este Para Brahman. Statul turiya este imediat lângă starea de somn profund. Închinarea lui Siva va conduce rapid la realizarea a patra stare.Vishnu Purana glorifică Vishnu şi, în unele locuri oferă o poziţie mai joasă la Siva. Surana glorifică Siva şi conferă un statut inferior la Vishnu. Devi Bhagavata glorifică evi şi conferă un statut inferior la Brahma, Vişnu şi Siva. Aceasta este doar de a insula şi intensifice devotament pentru zeitate respective în inimile devotati. În realitate, nici o divinitate este superior la alta. Trebuie să înţelegeţi inima scriitorului.



Poate vă daţi seama că toate unicitatea lui Siva şi Vişnu! Fie ca voi toţi să fie dotattelectul subtile pură şi bună înţelegere!Sivaratri MahimaAdorations Silenţios pentru a Domnului Siva, consort al Parvati, aspectul distructiv al lui Brahman, care este cunoscută sub numele Sambhu, Sankara, Mahadeva, Sadasiva, Visvanatha, Hara, Tripurari, Gangadhara, Sulapani, Nilakantha, Dakshinamurti, Chandrasekhara, Nilalohita, etc , care este distribuitor aducător de noroc, nemurirea şi cunoaşterea lui Dumnezeu pe discipolii Lui, şi care nu Tandava Nritya sau Dance of Death la sfârşitul Timpului sau Cosmic Pralaya, şi care este reală, dar nu Regenrator distrugătorul.Maha Sivaratri înseamnă o noapte mare pentru a consacrat Domnului Siva. Maha Sivarat

ri cade pe Trayodasi sau a treisprezecea zi a două săptămâni din luna Kumbha întuneric bruarie-martie).În Santi Parva din Mahabharata, Bhishma se referă la respectarea Sivaratri Maha, decătre regele Chitrabhanu, atunci când dădea discursul pe Dharma, odihnindu-se pe patullui de săgeţi.După ce, la un moment dat, rege din dinastia Chitrabhanu Ikshvaku, care a fost hotărâri asupra întregii Jambudvipa, şi soţia sa au fost observarea un post în ziua de Maha Siaratri. Ashtavakra Sage a venit pe o vizită la curtea regelui.Sage a întrebat:? O, rege, de ce eşti respectarea repede azi???? Regele Chitrabhanua explicat motivul pentru observarea un post în acea zi. El a avut darul de a ne aminti de incidente naşterii sale anterioare.El a spus la Ashtavakra Sage:? Am fost un vanator de Susvar nume în naşterea mea anterioara?. Am eked din traiul meu prin uciderea si vanzarea de păsări şi animale. Într-o

zi, am fost în roaming într-o pădure în căutare de animale. Am fost depăşit de intuneritii. Eu nu am fost capabil să se întoarcă acasă şi aşa m-am urcat un copac Bilva pentrut. Am împuşcat un cerb acea zi, dar nu am avut timp să-l ia acasă. Aşa cum am fost chinde foame şi de sete, am păstrat treaz toată noaptea. Am varsat lacrimi profuze atuncicând m-am gândit de soţia mea săraci şi copii care au fost înfometaţi şi aşteaptă cu nrea mea. M-am angajat în jumulire şi dropping jos frunzele Bilva. A fost un Linga Siva la poalele copacului Bilva. Lacrimi şi frunzele a căzut peste Linga Siva.? A doua zi am dat seama?. M-am întors acasă şi a vândut cerb. Am mâncare pentru mine ştru familia mea. Am fost pe punctul de a rupe-mi repede. Un străin a venit la mineşi a implorat pentru produsele alimentare. L-am servit cu alimente şi apoi am luatmâncarea mea. La ceasul morţii, am văzut doi mesageri a Domnului Siva. Ei au fost trimişi în jos de dragul de a conduce sufletul meu la lăcaşul lui Siva. Am învăţat acolo peima dată, de marele merit am câştigat prin respectarea postului în ziua de Maha Sivarat

i, deşi am făcut-o inconştient de un accident. Am trăit în lăcaşul de Siva şi sa bucuraz divin pentru lungi perioade de timp. Acum am renăscut pe acest pământ ca Chitrabhanu??.Al II-lea? Sivaratri??? inseamna? noapte a Domnului Shiva???. Caracteristicile importanteale acestei funcţii religioase sunt rigide pentru postul oră twentyfour şi privegherenedormite în timpul nopţii. Fiecare discipol adevărat al Domnului Siva petrece noaptea de Sivaratri în meditaţie profundă, tine vegherea şi se rapid.Închinare Domnului Siva constă în a oferi flori, frunze Bilva şi alte cadouri pe Linga are este un simbol al Domnului Shiva, şi scăldat-o cu lapte, miere, unt, ghee, a crescut de apă, etcAtunci când crearea au fost finalizate, Siva şi Parvati au locuit în partea de sus a Kailas. Parvati a întrebat:? Doamne venerabili, care de multe ritualuri observate în

onoarea Ta bărbat, vă rugăm să mai tine???? Domnul Siva raspuns:? Noapte treisprezecea ună nouă, Krishna Paksha, în luna Phalguna (februarie-martie) este cunoscut si ca Sivaratri, Tithi mele cele mai favorabile?. Discipolului meu Mi dă o fericire mai maredecât simpla prin post de băi ceremonial, si oferte de flori, dulciuri, tămâie, etc? Adept arată disciplina stricta spirituală în a doua zi şi se închină Me in patru formerite în cele patru Praharas succesive, fiecare formată din trei ore de noapte?. Oferta de cateva frunze Bilva este mai preţios pentru mine decât bijuteriile preţioase şi lori. El ar trebui să mă facă baie în lapte, la primul Prahara, în caş la a doua, în unficat, la a treia, şi în miere, la a patra şi ultima. Dimineaţa următoare, el ar trebuiervească Brahmins prima şi a rupe rapid după performanţa de ceremonii prescrise. Nu exi



tă nici un ritual, O Parvati, care poate compara cu această rutină simplă în sfinţenieDoar asculta, Preaiubitul meu, de un episod care vă va oferi o idee de glorie si putere de acest ritual.? După ce, la un moment dat, acolo a trăit în oraşul Varanasi un vânător?. El se întorca pădure într-o seară cu vânat cu pene a ucis. Se simţea obosit şi sa aşezat la poaleleopac pentru a lua unele odihnă. El a fost copleşiţi de somn. Când sa trezit, a fost tottunericul gros de noapte. A fost noaptea de Sivaratri, dar el nu-l ştiu, El a urcat copac, legat pachetul său de păsări moarte într-o sucursală şi se aşeză în a aştepta s-a întâmplat să fie Preferatul meu, Bilva.?? A fost un Linga sub acel copac. El a smuls cateva frunze le-a scăzut în jos. Noapte-roua se prelingea în jos din corpul său. Am fost foarte multumit cu daruri involu

ntare puţin de vânător. A doua zi am dat seama şi vânător sa întors la casa lui.? În decursul timpului, s-au îmbolnăvit vanator si-a dat ultima suflare?.Mesageri ai Yama a ajuns la căpătâiul său să efectueze sufletul lui Yama. Mesageri meu, de asemenea,dus la faţa locului să-l ducă la locuinţa mea. Nu a fost o luptă între severă Yama? Melui şi mesageri mele?. Fosta au fost complet învinşi. Acestea au raportat problema laDomnul lor. El sa prezentat în persoană la portalurile de locuinţa mea. Nandi ia dato idee de sfinţenie a Sivaratri şi dragostea pe care o am pentru vanator. Yama predat vânător la Mine, şi sa întors la locuinţa lui repede.? Vânător? A fost capabil de a intra sălaşul meu si alunga moartea prin post şi simplu rirea unui frunze Bilva câteva, totuşi involuntară ar putea fi, deoarece ea a fost noaptea de Sivaratri. Aceasta este solemnitatea si sfintenia asociate cu noaptea??.Parvati a fost profund impresionat de discursul Domnului Siva cu privire la sfinţenie şi slava a ritualului. Ea a repetat-o prietenilor ei, care, la rândul lor, aceast

a trecut pe la domnii de pe pământ. Astfel, a fost sfinţenia Sivaratri difuzate pestetot în lume.Doisprezece Jyotirlingass:: ANR \ XŐđ s:: DJM: N: AT: o C: A: este: nl: DJ m: ell: Kaj: Run: m: Î ujj:?. ey: ny: AO m: hakal: m :: đökarm: m: l: Dja: rm: Î. .. 1 .. p: rly:? Ao v: N ˝ n: AT: o C: Rkny: AO B: IM: S: ökrm: I s:.? Đt: RB: nD: DJ T: R ram: DJS: ö n: AG: DJS: o da, KAV:N: DJ .. 2 .. v:? Aran: ASY: AO T: R EV: Ă: DJS: ö * y: ob: KO g:: NT: m: ea: Xđ EHM:.? Al: y: DJ T: Ø kńdarö G: R: RN: DJS: ES ö: v: al: y: DJ .. ? 3 .. OT: AEN: JY:: đet: ü ¤ AEN: s: ay: o) la: H p: YđŔrH s:?. Pt: j: nm: kat: ö p: AP: ö mp : rn: đn: EV: N: .. 4 .... EET: žadS: JY:: đet: el: üög: AEN: ..saurŕůńre somanŕthaü ca ÷ ÷ ra aile mallikŕrjunam | ujjayinyŕü mahŕkŕlamoükŕramamale ÷ yŕü vaidyanŕthaü ca óakinyŕü bhăma ÷ aükaram |? setubandhe tu rŕme ÷ ÷ au nŕge au dŕruk

au tryaübakaü gautamătańe | himŕlaye tu kedŕraü ghusçőe ÷ ÷ au ivŕlaye |? | 3 | |? etŕnennaraţ |? saptajanmakçtaü pŕpaü smaraőena Vina ÷ yati | | 4 | || | ITI dvŕda ÷ o jyotirliügŕni | |El, care isi aminteste celor doisprezece dimineaţa şi seara Jyotirlingas, devine absolvit de păcatele comise în şapte naşteri anterioare.Cele douăsprezece Jyotirlingas sun1. Somanatha în Saurashtra (Gujarat), 2. Mallikarjuna în Srisaila (Andhra Pradesh),3 Mahakala în Ujjain (Madhya Pradesh),. 4. Omkaresvara în Amalesvara pe malurile Narmada (Madhya Pradesh), 5. Vaidyanatha în Parali ( Maharashtra), 6. Bhimasankara în Dakini (Maharashtra), 7. Ramesvara în Setubandhana (Tamilnadu), 8. Nagesa în Darukavana (Gujarat), 9. Visvesa în Varanasi sau Banares (Uttar Pradesh), 10. Triyambaka pe malurile de Godavari în Nasik (Maharashtra), 11. Kedarnath în Himalaya (Uttar Pradesh), şi 12 Ghusrunesa în Sivalaya. (Karnataka).În sudul Indiei, există cinci Lingas celebre Siva, care reprezintă cele cinci elemente

.1. În Kanjivaram (Tamilnadu), nu există Prithvi Lingam-ul. 2. În Tiruvanai Koil (Tamilnadu), nu există Appu Lingam-ul. Lingam este întotdeauna în apă. Tiruvanai Koil altfel ste cunoscut ca Jambukesvaram. 3. În Kalahasti (Andhra Pradesh), nu există Vayu Lingam-ul. 4. În Tiruvannamalai (Tamilnadu), nu există Tejolingam (Arunachalesvaram). 5.În Chidambaram (Tamilnadu), nu există Akasa Lingam-ul.Siva Nama Kirtan1. Sivaya Nama Om Sivaya Namah, Sivaya Nama Om Namassivaya? Siva Siva Siva SivaSivaya Nama Om Hara Hara Hara Hara Namassivaya? Siva Siva Siva Siva Sivaya NamaOm.?? Bhum Bhum Bhum Bhum Namassivaya.? Sambasadasiva Sambasadasiva Sambasadasiv



a Sambasiva.? Om Namassivaya. Om Om Namassivaya Namassivaya Om Namassivaya.? ?...... Sivaya Namah Om Sivaya Namah?? ...... 2. Om Om Siva Siva Siva Omkara Umamahesvara Tava Charanam? Om Om Siva Siva Omkara Siva Siva Paratpara Tava Charanam..? Namami Sankara Bhavani Sankara Girija Sankara Tava Charanam.? Namami Sankara Bhavani Sankara Mridani Sankara Tava Charanam.?? 3. Hara Hara Siva Siva Sambo Hara Hara? Siva Siva Sambo? Hara Hara Siva Siva Hara Hara Sambo? Hara Hara Siva Siva Sambo? Hara Hara Siva Siva Sambo.? 4?. Namaste Namaste Vibho Visvamurte Namaste Namaste? Chidanandamurte? Namaste Namaste Tapoyogagamya? Namaste Namaste Srutijnanagamya.? 5?.Sankarane Sankarane Sambho Gangadharane, Sankarane Sankarane Sambho Gangadharane.?? 6?. Kasivisvanatha Sadasiva, Bhum Bolo Kailasapati Bhum BoloKailasapati??. 7. Hara Hara Mahadeva Sambho Kasivisvanatha Gange Visvanatha Gan

ge? Kasi Visvanatha Gange.?? 8. Om Siva Hara Hara Gange Hara Hara, Om Siva HaraHara Gange Hara Hara Om Siva? Hara Hara Om Siva Hara Hara, Bhum Bhum Hara Hara Om Siva Hara Hara??. 9. Mahadeva Siva Sankara Sambho Umakanta Hara Tripurare Mrityunjaya Vrishabha-Dhvaja? Sulin Gangadhara Mrida Madanare? Jaya Sambho Jaya Gauri Sankara Jaya Sambho? Jaya Sambho Jaya Sambho Jaya Gauri Sankara Jaya Sambho? Rudram Pasupatim Isanam Kalayami Kasipurinatham? Hara Siva Sankara Gaurisam VandeGanga-dharamisam. ? 10?. Jaya Siva Sankara Hara Tripurare Pahi Pasupati Pinakadharin??. 11. Chandrasekhara Chandrasekhara Chandrasekhara Pahi Mam Chandrasekhara Chandrasekhara? Chandrasekhara Raksha Mam.?? 12. Agad Bhum Agad Bhum Bhaja damaru, Nache Sadasiva Jagadguru Nache Brahma? Nache Vishnu Nache Mahadeva, KapparLeke Kali? Nache Nache Adideva.? (Agad Bhum ...)? 13. Nataraja Nataraja NartanaSundara Nataraja Sivaraja Sivaraja Sivajkami Priya Sivaraja??. 14.? Bol Bol Sankar Sankar Sankar Sankar Bol Hara Hara? Hara Hara Mahadeva Sambho Sankar Bol? Siv

a Siva Siva Siva Sadasiva Sambho Sankar Bol.? 15?. Jaya Jagad-Janani Sankata-harani? Tribhuvana Tarini Mahesvari?? 16.. Jaya Gange Jaya Gange Rani Jaya Gange Jaya Hara Gange.?? 17?. Devi Bhajo Durga-Bhavani? Devi Bhajo Durga Jagad-Janani Mahishasura-Mardini?? Devi Bhajo Durga??. 18. Radhe Govinda Bhajo Radhe Gopal Radhe Govinda? Bhajo Radhe Gopal.?? 19. Bruhi Mukundeti Rasane (Bruhi)? Kesava Madhava Govindeti Krishnananda Sadanandeti? (Bruhi) Radha Ramana Hare Rameti Rajivaksha Ghana? Syameti (Bruhi).?? 20.? Gauri Ramana Karunabharana Pahi Kripa-Purna Sarana Nila-Kantha-Dhara Gaura Sarira??? Natha Jana-Subhakara Mandara (Gauri) Bala-Chandra-Dhara Punya-Sarira?? Suma-Sara-Mada-Hara Sankara (Gauri).?? 21.Piba ReRama Rasam Rasane Piba Re? Rama Rasam Durikrita-Pataka-Samsargam?? Purita Nana Vidha Phala Vargam (Piba Re) Janana-Marana-Bhaya-Soka Viduram?? Sakala Sastra-Nigamagama-Saram (Piba Re)? Pari-Palita -Sarasija-Garbhandam Parama Pavitrikrita? Pashandam (Piba Re) Suddha-Paramahamsasrama-Gitam?? Suka-Saunaka-Kausika-Mukha Pi

tam (Piba Re)? 22?. Sivoham Sivoham Sivoham Soham Sivoham Sivoham Sivoham Soham?? Satchidananda Svarupoham??. 23. Chidanandarupah Sivoham Sivoham Chidanandarupah Sivoham? Sivoham.?? 24.

lord siva and his worship

Documents