los cuatro campos de cultivo del reino marcos 4:26-29
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Los Cuatro Campos de Cultivo del Reino
Marcos 4:26-29
1-El Campo vacío (plan de inicio)
2-El Campo sembrado (plan de evangelización)
3-El Campo en crecimiento (plan de discipulado)
4-El Campo de la cosecha (plan de formación de iglesias)
El Desarrollo del Liderazgo y la multiplicación
Reproduciendo las Iglesias Usando Herramientas Simples
Por Nathan y Kari Shank - 2007
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“Los Cuatro Campos de Cultivo del Reino”
Un Manual para Facilitar la Plantación de Iglesias:
Iniciando e Independizando Iglesias Saludables
Los materiales contenidos en este manual provienen de la experiencia en la
fundación de Iglesias de varios profesionales de Asia del Sur. El compilador de
este manual ha pretendido dar crédito a varios de estos colegas, pero con pesar
reconoce la probable omisión de algunos colaboradores que han contribuido con
aspectos de este entrenamiento.
Se agradece especialmente a Jeff S. Angie S. John C. Kumar P. Neil M. Jesse S.
Shanee S. Jared H. David G. Lipok L. Kunsang C.
Compilado y Escrito por: Nathan y Kari Shank, 2007
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Prefacio
La iglesia es el vehículo de la gloria de Dios, la cual ha servido como un baluarte
en todos los lugares donde se ha hecho conocer a Cristo. El pacto de compromiso
como el cuerpo de Cristo es el plan singular de Dios para su pueblo; este es el
modelo ordenado para el ministerio social, la transformación comunitaria y la
santificación individual. Por esta razón los escritores de este manual han
consagrado sus vidas a este propósito: la fundación de la iglesia de Cristo allí
donde aún no se le conoce.
La fundación de Iglesias es un proceso impulsado por el Espíritu Santo. Ningún
modelo o sabiduría humana reemplazará jamás la actividad o la sincronización del
Señor, para la expansión de su reino. Mientras que este manual ofrece
sugerencias para su avance, su propósito primordial es la organización y la
evaluación de los modelos existentes, con la esperanza de establecer
herramientas reproducibles. Hemos tratado de capturar el proceso de plantación
de Iglesias según detallan las Escrituras, de acuerdo como ha sido vivido entre los
pueblos de Asia del Sur. Reconocemos muchas fallas iniciales, y declaramos no
poseer una estrategia exhaustiva.
La meta de este manual es tener un entendimiento con «visión panorámica» de
aspectos tanto positivos, como negativos para el proceso de la fundación de
Iglesias. Con esto en mente, pedimos al lector que considere este trabajo en
oración; que éste pueda ser una herramienta que cumpla con los objetivos del
apóstol Pablo, el de hacer cada pensamiento cautivo bajo el señorío de Jesucristo.
Que Dios sea glorificado a través de los frutos de estos esfuerzos.
Nathan y Kari Shank Nordeste, India, Otoño 2007
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Índice
Usando el Manual Página # 5
Introducción al Crecimiento del Reino de Marcos 4 Página # 9
La Evaluación de las Cinco Partes Página # 24
El Campo #1 – Estrategia Inicial Reproducible Página # 34
El Campo #2 – Presentación Reproducible del Evangelio Página # 49
El Campo #3 – Discipulado Reproducible Página # 65
El Campo #4 – Formación Reproducible de Iglesias Página # 82
La Multiplicación del Liderazgo – Líderes Sembrando Líderes Página # 113
El Espíritu Santo en la Plantación de Iglesias Página # 140
Las Barreras a Vencer Página # 149
Los Motivos para la Plantación de Iglesias Página # 164
El Caso de Estudio – La Gente “G” Página # 168
¿Qué es posible? – Estudio de Hechos Página # 173
La Herramienta de Discipulado:
Los Siete Mandamientos de Cristo Página # 183
Bibliografía, «De otros Profesionales» Página # 193
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Utilización del Manual
Queremos aclarar desde el principio, que las herramientas que hemos
implementado y compartiremos a través de este manual, fueron desarrolladas en
el campo de trabajo; surgieron de la experiencia, pero aun así, de ninguna manera
son perfectas. Cada herramienta o idea presentada en este manual puede ser
mejorada; por mejoría, nos referimos a que sean simplificadas o explicadas y
aplicadas más efectivamente. No tienen un valor intrínseco, sino que han sido
refinadas una y otra vez, con la esperanza de incrementar su potencial de
multiplicación.
Aquellos que no buscan la multiplicación de Iglesias quizás encuentren estas
herramientas demasiado simplificadas o carentes de profundidad. Nuestra meta
nunca ha sido un material efectivo, descansamos en el conocimiento de que en
cada circunstancia el Señor usa su Palabra; antes bien, nuestra meta siempre ha
sido a razón de 1:1 entre lo que se entiende y lo que se aplica, el crecimiento del
reino y la fundación de iglesias como vehículo de dicho crecimiento,
correctamente se entienden como un proceso. El material no crea movimiento,
por lo tanto exhortamos a leer este manual repetidas veces, y a medida que
nuevas capas de entendimiento sean alcanzadas, su aplicación creará
movimiento.
Aquellos que se interesen, encontrarán a través del manual varias herramientas
recurrentes diseñadas para evaluar fortalezas y debilidades en los esfuerzos de la
fundación de Iglesias. Estas herramientas fueron beneficiosas para los autores en
la evaluación de la visión, el diagnóstico de áreas problemáticas y la
determinación de los pasos a seguir, a medida que desarrollan su cometido las
iglesias por las generaciones.
Los lectores encontrarán los siguientes titulares en cada capítulo.
1) la Visión Final – Al concluir cada capítulo al lector se le exhortará a lidiar con los
«factores drásticos» relacionados con el contenido del capítulo. La evaluación de
los campos ministeriales del lector le conducirá a la pregunta «¿Qué se necesita?»
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¿Qué se necesita?
Los lectores deberán calcular las metas basados en los deseos de Dios de que
«ninguno se pierda», en lo relacionado a cada área. (2da de Pedro 3:9)
2) Las Herramientas para la Evaluación – Al concluir cada capítulo se solicitará al
lector, que evalúe una herramienta presentada por el autor, basado en varias
preguntas preestablecidas; estas preguntas están dirigidas a crear una evaluación
crítica, no solo de las herramientas presentadas, sino también de las herramientas
utilizadas usualmente por el lector. El uso de estas herramientas a lo largo de la
lectura del manual, o en discusiones sobre la reproducibilidad dentro de una red
de trabajo, ha sido a menudo valioso en la identificación de barreras para la
reproducción. Nuestra esperanza es que este tipo de evaluaciones se vuelvan una
disciplina en la vida de los aprendices. Véase la sección titulada «La Evaluación de
las Cinco Partes» para una introducción al uso de esta herramienta.
3) Los Estudios de autodescubrimiento – Los autores tienen la Biblia como la regla
y la autoridad suprema de fe y práctica, tanto para el discípulo como para la
iglesia. Las Escrituras deben persistir por encima de la tradición y la opinión; son
relevantes en cada situación y no pueden ser mejoradas en base a sabiduría o
metodología; por esta razón, en varios puntos del manual se hace un llamado a
hacer una pausa en diversos temas y considerar el contenido bíblico. Se sugiere
que estos temas sean estudiados en grupos, debido a que están diseñados para
hacer frente a barreras en potencia.
4) Poniendo el Plan en Marcha – Al concluir cada capítulo, esta sección sugiere
metas inmediatas para la aplicación, las cuales están diseñadas para movilizar el
sacerdocio» hacia una participación del 100%. Por supuesto, tales metas pueden
ser modificadas según las realidades de las diferentes redes de trabajo, pero
están dirigidas a establecer, nada menos, que todo el potencial de una fuerza de
trabajo completamente movilizada.
El motor del movimiento – Multiplicando el proceso de tutoría – «T4T»
Debe ser entendido desde el principio, que el material no crea movimiento. Dios
ha establecido patrones de discipulado y tutoría, ligados a la fidelidad de sus
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hijos; este patrón se repite entre su búsqueda soberana de las naciones. Esencial
es la aplicación de estos patrones al contenido de este manual, porque sin el
involucramiento intencional de muchos «Timoteos» capaces de la reproducción a
cada nivel de responsabilidad, el fundador de iglesias está limitado a sus propios
dones y a su agenda.
En nuestros años de servicio, hemos visto a muchos venir del Oeste e ingresar en
el interior de Asia, pero hemos observado una barrera en común, la mayoría viene
con una visión de sus habilidades y sus esfuerzos; esto puede deberse a muchas
razones que no discutiremos aquí. Hemos llegado a la conclusión que nuestra
función primordial es ayudarles a «estrellarse contra la pared», entonces
entienden que sus propios esfuerzos o sus habilidades no realizarán la Gran
Comisión. Para algunos, éste es un proceso doloroso, ya que han invertido años
en la búsqueda de frutos personales y logros, sólo para terminar desilusionados
ante la realidad de que toda una vida de trabajo puede no hacer mella en
naciones como la India.
No debemos vernos a nosotros mismos como la estrategia, más bien, debemos
tomar la visión de nuestro Señor, quien dijo a sus discípulos en Juan 14,
«De cierto, de cierto os digo: El que en mí cree, las obras que yo hago, él las hará
también; y aún mayores hará, porque yo voy al Padre».
El punto ofrecido aquí, no es una celebración por llegar a ser mayor que nuestro
Maestro, sino en cambio, una visión de los frutos de nuestros propios discípulos,
sobrepasando los de nuestro ministerio. Esto es esencial. Esta visión de propulsar
a otros es la única forma de cambiar una nación o completar la comisión.
«T4T» – Éste es el motor para el movimiento. La aplicación del patrón de
discipulado modelado por nuestro Señor, es esencial, en la creación y la
formación de su grupo apostólico para el entendimiento del cultivo del Reino. El
lector podrá releer consistentemente nuestra descripción de «T4T» en el capítulo
titulado, «La Multiplicación del Liderazgo», podrá ver también referencias de
«T4T» por todo el manual, ya que es el medio adecuado de aplicación de las
herramientas y el contenido presentados. Finalmente, al término de cada
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capítulo, las metas y las herramientas de visión global, están dirigidas a ayudar en
la aplicación de cada una de las lecciones de las Cinco Partes de la Fundación de
Iglesias; cada una de estas lecciones y metas deberían ser presentadas dentro del
proceso T4T.
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Marcos 4 – La Expansión del Reino:
¿Qué se necesita para expandir el Reino?
En todos nuestros entrenamientos preguntamos a los alumnos, si pudieras pedir a
Dios una sola cosa que te ayude a iniciar una nueva iglesia, ¿Qué pedirías?
Muchas veces las respuestas reflejan nuestras propias definiciones preconcebidas
de lo que realmente es una iglesia. Las respuestas a menudo incluyen cosas como,
«Yo pediría un edificio a Dios », otros han respondido, «Necesitaríamos una
buena ubicación»; en el contexto del Asia, donde los presupuestos pueden ser
limitados, cosas como las guitarras, los tambores o en el más tradicional de los
casos los libros de canciones, a menudo forman parte de la lista.
Si bien en la mente de los encuestados todas estas cosas son una necesidad
percibida, debemos más bien preguntarnos si son una necesidad al progreso del
reino de Dios. ¿Necesita Dios estas cosas para llevar a cabo su voluntad en las
personas? De hecho ¿realmente fue Dios quien proveyó estas cosas para la
iglesia? ¿En verdad esto es lo mejor que podríamos pedir a un Dios, que nos ha
prometido todo lo que sea necesario para hacer su voluntad? Quizás el motivo
para tales respuestas sea una simple falla en evaluar verdaderamente qué es lo
esencial en la formación de iglesias nuevas.
No necesitamos especular en esta área sobre qué es lo mejor, Jesús ya nos ha
dejado una enseñanza clara respecto a lo que se necesita, para el fundador de
iglesias es imprescindible descubrir estos fundamentos. Tome su tiempo para leer
la parábola del sembrador transcrita a continuación. Las enseñanzas de Jesús
sobre el Reino de Dios nos muestran estos fundamentos.
«Así es el reino de Dios, como cuando un hombre echa semilla en la tierra; y
duerme y se levanta, de noche y de día, y la semilla brota y crece sin que él sepa
cómo. Porque de suyo lleva fruto la tierra, primero hierba, luego espiga, después
grano lleno en la espiga; y cuando el fruto está maduro, en seguida se mete la
hoz, porque la siega ha llegado». - Marcos 4:26-29
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La Asignación de Auto-Evaluación – En grupos de 6-10 leer Marcos 4:26-29 y
discutir sobre las siguientes preguntas.
¿Qué se necesita para comenzar una iglesia?
Registre sus pensamientos aquí:
Pida a una persona que reporte las conclusiones del grupo.
Cuando juntos leemos esta parábola, surgen varios aspectos fundamentales.
Considere línea por línea qué se necesita para iniciar un trabajo nuevo.
«Así es el reino de Dios, como cuando un hombre echa semilla en la tierra»
En la primera oración podemos ver tres aspectos fundamentales para la
fundación de iglesias:
1) Los Sembradores – Los hombres y las mujeres dispuestos a esparcir las semillas.
El principio del plan de Dios son Los sembradores. Dios ha escogido usar a sus
elegidos como catalizadores de su reino. Las Escrituras hablan repetidamente de
nuestro deber, así como del privilegio extraordinario de representar al Creador y
su plan de redención; así como consideramos la necesidad de sembradores,
solicitamos al sembrador de iglesias que tenga a bien considerar las siguientes
preguntas relacionadas a sus propias expectativas sobre los sembradores, las
respuestas a estas simples preguntas tienen un enorme impacto en el potencial
de su ministerio.
Preguntas importantes referentes a los sembradores:
1) ¿Qué hace un sembrador?
2) ¿Quién está calificado para ser un sembrador?
3) ¿Cómo equipo a los sembradores para el trabajo del reino?
4) ¿Cuántos sembradores trabajan actualmente en sus campos?
Las respuestas a las preguntas de esta clase le revelarán el verdadero potencial de
su ministerio. Siempre ha sido verdad 2da de Corintios 9:6.
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«El que siembra escasamente, también segará escasamente; y el que siembra
generosamente, generosamente también segará».
Una lógica simple. ¿Cuánta gente escuchará hoy el mensaje del Evangelio dentro
de su ministerio? La respuesta a esta pregunta depende de los sembradores que
usted esté equipando y enviando al campo. Cada uno de nosotros tenemos
tendencias inconscientes y opiniones no manifestadas respecto a quién está
calificado, qué y a quién deberían hablar, así como una definición de evangelismo
exitoso, que debe ser evaluado para maximizar el potencial de la cosecha.
2) La Semilla – La palabra de Dios esparcida por la mano del sembrador.
Dios ha ordenado la creación de tal forma, que el inicio esencial de toda vida es la
semilla. Ninguna vida comienza sin un origen pre-ordenado o elemento primario a
través del cual es posible el desarrollo; por eso como punto de origen para la vida
espiritual Dios ha ordenado su Palabra, sin ella, nos quedaríamos con Romanos 1,
una reflexión del Creador visible en la creación, y sin embargo solo capaz de
condenación. Este es el motivo por el que Dios ha ido a tal extremo, para
proveernos un registro completo de su naturaleza y su plan de redención
(Romanos 10:17). Considere estas preguntas sobre su uso de la semilla de Dios.
Preguntas sobre la Semilla:
1) ¿Qué tipo de semilla?
2) ¿Cuáles son los elementos esenciales de la semilla?
3) ¿Qué barreras evitan que mis ministrados entiendan el mensaje del Evangelio?
4) ¿Cuál medio es el más propenso para producir frutos?
5) ¿Cumple la siembra masiva con la labor?
La fe viene por el oír (Romanos 10:17), sin embargo, el oír no siempre resulta en
la fe (Mateo 13:14), porque están aquellos cuyos corazones no están listos para
recibir el mensaje del Evangelio. Aun así, el distinguir entre ambos nunca ha sido
un trabajo asignado a los hombres, incluso Cristo practicaba la siembra de
semillas a gran escala, a la par que, con discernimiento para encontrar aquellos
preparados para la semilla. La clave para el sembrador consiste en remover tantos
obstáculos como le sea posible, para la recepción de la semilla; aquellos que
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tropiezan, deberían hacerlo debido a Cristo, no debido a una presentación inepta.
Las cuestiones de malentendidos culturales, por parte del sembrador, han
impedido a muchas personas de recibir el mensaje, que estaban por lo demás,
listas para entrar al reino. Un entendimiento adecuado de la audiencia puede
ayudar al sembrador a evitar eventuales piedras de tropiezo o incluso puede
ayudar a enfatizar elementos necesarios, que pueden no serlo desde el punto de
vista del receptor; y esto nos lleva al siguiente fundamento.
3) El Suelo – los corazones de los perdidos, que es donde se esparce la semilla.
Conocer la audiencia es esencial para fundar la Iglesia; aquellos desconectados de
quienes están perdidos, nunca verán una cosecha abundante. Jesús siempre será
el estándar para el uso de nuestro tiempo; cuando consideramos su prioridad,
buscando y salvando aquello que estaba perdido, también somos llamados a dar
cuentas por la búsqueda de aquellos que aún no han escuchado. La razón puntual
por la que no hemos gozado aún de la segunda venida de nuestro Salvador, es la
tarea restante de alcanzar la gente perdida en el mundo (2da de Pedro 3:9; Mateo
24:14). La visión final de Dios incluye sacerdotes de todo linaje, lengua, pueblo y
nación, que están delante del trono en adoración (Apocalipsis 5:9-10). La espera
de la venida del Señor siempre debe estar equiparada con el deseo de llevar a
cabo su trabajo entre los pueblos del mundo.
El suelo nos rodea por todas partes, dondequiera que miremos podemos ver a los
que están perdidos. Considere estas preguntas acerca del suelo.
Preguntas acerca del Suelo:
1) ¿Quién es su audiencia?
2) ¿Cómo procesan la información los que conforman mi objetivo? ¿Cómo
deciden?
3) ¿Qué porcentaje es educado (sabe leer y escribir)? ¿Cómo presentar el mensaje
a los que no lo son?
4) ¿Cuántas casas están en su meta? ¿Cuántas villas o pueblos?
5) ¿Cuánta gente perdida usted conoce personalmente?
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Se nos dice que hoy en día el planeta alberga 6 mil millones de personas, de este
número podemos estimar un ratio de muertes de aproximadamente 300.000 por
día; con sólo 86.000 segundos por día, esto significa más de tres muertes por
segundo. Ahora, incluyendo los católicos, el número de cristianos está alrededor
de 2 mil millones, o un tercio de la población terrestre; si estos estimativos son
correctos, significa que dos personas entran al infierno eterno cada segundo del
día. ¿Qué porcentaje de su pueblo, gente en su meta o segmento de población
conoce a Cristo? ¿Cuántos de ellos entrarán hoy a la eternidad sin el
conocimiento de la salvación de Cristo?
Jesús prosigue diciendo:
«… y duerme y se levanta, de noche y de día, y la semilla brota y crece sin que él
sepa cómo. Porque de suyo lleva fruto la tierra, primero hierba, luego espiga,
después grano lleno en la espiga; y cuando el fruto está maduro, en seguida se
mete la hoz, porque la siega ha llegado».
Nuevamente, podemos ver en estas líneas otros tres fundamentos para la
fundación de iglesias.
4) El Espíritu – el Espíritu de Dios propicia el incremento.
El misterio del crecimiento no puede ser explicado para el agricultor, aunque él
fertilice, y se asegure que el riego y la luz del sol sean adecuados, el proceso de
crecimiento en sí mismo está más allá de su control; al final del día, él comerá y
dormirá confortablemente, sabiendo que es la naturaleza de la semilla y del suelo
la que producirá el crecimiento. Puede descansar en esta verdad, porque Dios es
quien ha ordenado este proceso desde el principio, un proceso tan común, que a
menudo su misterio pasa desapercibido; a su debido tiempo, en el lugar
apropiado, dependiendo de una multitud de condiciones ideales, la semilla brota
y crece; muchas veces en este proceso damos por hecho la increíble orquestación
de Dios. Él provee condiciones óptimas y todos los elementos esenciales para el
crecimiento.
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Cuando Jesús estaba hablando, el Espíritu Santo aún no había sido dado a la
iglesia. Siguiendo los eventos de Pentecostés escuchamos la explicación de Pablo
de este gran misterio en relación a la iglesia.
«Yo planté, Apolos regó,
Pero el crecimiento lo ha dado Dios» (1ra de Corintios 3:6).
El procurar el inicio de una nueva iglesia sin la guía del Espíritu Santo es como
planear un viaje a la luna sin un cohete. La conversación debe comenzar y
terminar con la mano del Señor, cuando se discute sobre los medios para la
fundación de la iglesia, aunque podemos estar seguros de que el deseo de Dios es
la propagación de las iglesias, a menudo lo más difícil de discernir sobre su
voluntad es la elección del momento oportuno. ¿Cuándo es la temporada óptima
para plantar? ¿Por qué la semilla ha prendido en este suelo, y no en el terreno
adyacente? Estos son misterios que es mejor dejarlos en las manos del Espíritu
Santo; el mayor consuelo para el sembrador de iglesias radica en la soberanía de
Dios, quien nunca descansa en la preparación y el cuidado de la próxima cosecha.
Considere estas preguntas en su ministerio acerca del envolvimiento del Espíritu.
Preguntas sobre el Espíritu de Dios:
1) ¿Cuántas horas usted emplea escuchando a Dios?
2) ¿Cuándo fue la última vez que Dios le mostró su plan o su tiempo preciso en su
vida?
3) ¿Cómo usted describiría el llamado de Dios en su vida?
4) ¿Cómo prueba si sus decisiones reflejan la voluntad y el tiempo de Dios?
5) ¿Ha malinterpretado alguna vez la voluntad o los tiempos de Dios en su
ministerio?
Permanecer en Cristo es la clave para discernir las directrices de Dios (Juan. 15:4-
8). Los grandes líderes en las Escrituras demostraron esta obediencia, José,
Moisés, Josué, Samuel, David, Nehemías y Daniel, todos fueron dependientes de
la voz de Dios y obedientes en el tiempo indicado; porque aquellos que habían
sido levantados por Dios fueron capaces de discernir su tiempo, muchos desastres
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fueron evitados; muchas victorias se debieron al mismo proceso. ¿Cómo usted ha
priorizado el escuchar al autor y perfeccionador de nuestra fe?
5) La Estación – El compromiso con la cosecha.
Ninguna semilla crece de un día a otro, ningún granjero siembra un día y espera
cosechar al siguiente, solo aquellos comprometidos con la cosecha verán los
frutos. El fundador de iglesias, como un agricultor, debe adquirir una clara visión
para la cosecha venidera, porque sin ella, la distracción, el enojo e incluso la
desesperación anularán el esfuerzo. Considere el sembrador de la parábola de
Jesús. ¿Cuántas visitas fueron hechas al sembradío? Una para sembrar, otra para
ver la espiga, otra para ver el grano, otra para ver el grano lleno en la espiga, otra
para determinar el tiempo de la cosecha y otra para blandir la hoz. Podemos
observar al menos seis visitas al sembradío, y muy probablemente las visitas eran
diarias. ¿Por qué sembraría el granjero donde no tiene intención de cosechar?
Considere estas otras preguntas relacionadas con la estación.
Preguntas concernientes a la Estación:
1) ¿Usted está comprometido con la cosecha?
2) ¿Cuánto tiempo usted designa a verificar el cultivo de la semilla?
3) ¿Qué prioridades compiten con el seguimiento de la cosecha?
4) ¿Qué cosechas actualmente usted está controlando?
5) ¿El recoger la cosecha es la visión final o la meta de su ministerio?
Muchos al ser confrontados con estas preguntas se han dado cuenta que sus
metas no incluyen el inicio de nuevas iglesias. Si usted está satisfecho con
cualquier cosa inferior al recogimiento de la cosecha, su ministerio no está
enfocado en la fundación de iglesias, ya que las semillas sembradas y
abandonadas están destinadas a perderse. Al hablar del Reino en Mateo, Jesús
dijo, «… el que conmigo no recoge, desparrama». (Mateo 12:30) La semilla, el
tiempo, el esfuerzo, la tierra fértil y muchos otros recursos se pierden cuando
fallamos en comprometernos con la cosecha.
6) La Hoz (La siega) – Los obreros en la cosecha.
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Se requiere sólo uno para sembrar, en cambio la cosecha junta a toda la
comunidad. Mientras que uno eficazmente puede esparcir la semilla, la
naturaleza de la cosecha demanda una rápida respuesta, más allá del alcance de
cualquier obrero aisladamente. Por esta razón, la familia, los amigos y los vecinos
son movilizados para recoger juntos la cosecha. La razón es obvia. El tiempo lo es
todo. Demasiado temprano y el grano no estará maduro, faltándole nutrientes
esenciales; demasiado tarde y la cosecha se perderá en el campo; toda una
temporada de recursos y trabajo se perdería. Considere la instrucción de Jesús
cuando envió sembradores a los campos de Judea.
«La mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos; por tanto, rogad al Señor
de la mies que envíe obreros a su mies» (Lucas 10:1-2)
Los sembradores no eran suficientes, los cuales inmediatamente fueron
constreñidos a orar por los trabajadores necesarios para recolectar donde
estaban segando. Oraron por recogedores que fuesen capaces de asegurar, que
de una manera ordenada y a tiempo, la recogida de la cosecha; de igual forma,
debemos estar listos para responder cuando viene la cosecha. Considere estas
preguntas sobre la siega o la cosecha.
Preguntas sobre la Hoz y la Cosecha.
1) ¿Con qué recursos cuenta para ayudarle a recoger la cosecha?
2) ¿Cuántos están listos para segar en su red de trabajo o ministerio?
3) ¿Quién puede ayudarle dentro de su ministerio a movilizar los obreros?
4) ¿En qué difiere el trabajo de un obrero al de un sembrador?
5) ¿Está su hoz afilada?
Recuerde las palabras de Jesús en Juan 4 «Y el que siega recibe salario, y recoge
fruto para vida eterna, para que el que siembra goce juntamente con el que
siega» (Juan 4:36)
La estupenda verdad de estos fundamentos dados en Marcos 4 es que todos ellos
nos han sido provistos anticipadamente. A medida que continuamos nuestro
estudio sobre Marcos 4 y el proceso de plantación de iglesias, ore por estos
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fundamentos, para asegurar que sean utilizados todos los recursos que tenemos
disponibles en la cosecha. (1)
Preguntas Adicionales para Consideración
¿Cuál de cualquiera de estos elementos está considerando por primera vez para
la plantación de iglesias?
¿En qué áreas del proceso de plantación de iglesias tiene dones especiales para
liderar?
¿Qué áreas debe enfatizar para asegurar un enfoque adecuado en su ministerio?
A lo largo de nuestros años de entrenamiento respecto al reino de Dios, algunos
han cuestionado en esta parábola la visión de Jesús sobre la Iglesia. No será
posible hacer aquí una defensa exhaustiva de la naturaleza del Reino y su relación
con la Iglesia, pero sí queremos, a pesar de ello, advertir a nuestros lectores a
cerca de una separación de la descripción del Reino por Jesús y el trabajo
unánime por la expansión del Reino, resultantes en iglesias claramente definidas
a lo largo de los escritos del Nuevo Testamento. (2)
El Proceso de Plantación de Iglesias
El Reino de Dios y la Iglesia son inseparables. Dondequiera que el Reino de Dios se
ha difundido, la Iglesia ha servido como un baluarte, proveyendo seguimiento y
vida de comunidad y unidad a los recientemente agrupados recursos de la
cosecha. Jesús usa la parábola de Marcos 4:26-29 para darnos una imagen
viviente del proceso de fundación de las iglesias; la ilustración, tomada de la
agricultura, asegura que su significado pueda ser fácilmente relacionado y
entendido más allá de las diferencias culturales, de esta forma Jesús ha asegurado
las verdades del reino, de una manera, que todas las personas en todos los
tiempos pudieran comprender.
Reconocer los elementos esenciales es simplemente el comienzo de la plantación
de iglesias, ponerlos en práctica demanda compromiso y discernimiento del
tiempo adecuado; la organización apropiada de cada elemento también es
esencial, porque la cosecha nunca viene antes que la siembra, la siembra nunca
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precede al ingreso en el terreno, el tiempo y el orden para la implementación de
estos fundamentos deben ser entendidos y empleados si se desea obtener la
cosecha. De nuevo, el proceso de siembra y siega nos ofrece todo lo que
necesitamos saber; Jesús une el uso apropiado de cada elemento con el proceso
del crecimiento, y al hacerlo, también nos proporciona ¡una herramienta que no
tiene precio! Marcos 4 nos muestra cuatro campos que conducen a la cosecha; y
entendiendo estos cuatro campos provee al sembrador de iglesias con señales de
progreso, así como una clara visión del compromiso necesario para la cosecha.
Los Cuatro Campos de Cultivo del Reino
Marcos 4:26-29
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Los Cuatro Campos de Cultivo del Reino
Campo #1 – El Campo Vacío
Debemos considerar nuestro método de inicio como el agricultor.
Pregunta Clave – ¿Cómo ingreso a un terreno nuevo?
¿Dónde empezamos? ¿Cómo sabemos cuándo y dónde plantar? Como
extranjeros tratando de entrar a un nuevo lugar o cruzar viejas barreras con el
Evangelio, estas preguntas demandan consideración, a fin de que el sembrador de
iglesias no destruya la cosecha potencial mediante acciones precipitadas o mal
aconsejadas. Entender las respuestas bíblicas a estas preguntas, provee al
sembrador de iglesias de una simple y clara estrategia de transición, desde el
impulso de un método foráneo a un movimiento local con arraigo. Nos
referiremos a los planes recibidos de las Escrituras como «La Estrategia de
Inicio».
Campo#2 – El campo Sembrado
En el segundo campo debe hacerse una simple pregunta el sembrador de iglesias.
Pregunta Clave – ¿Qué digo?
Responder esta pregunta puede parecer simple, pero la necesidad de presentar el
Evangelio a través de barreras étnicas y sociales es cualquier cosa menos simple.
Todos los aspectos que influyen en la respuesta de esta pregunta clave son el
entendimiento de la cosmovisión, la apologética y los elementos esenciales del
Evangelio. Un entendimiento apropiado del campo #2 proveerá al sembrador de
iglesias con herramientas a la medida, reproducibles y efectivas, para compartir el
Evangelio. Nos referiremos a los planes que recibimos de las Escrituras como «La
Presentación del Evangelio».
Campo #3 – El Campo de Vida Nueva
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Aquí el sembrador de iglesias comienza a ver el fruto de su trabajo; a medida que
la mies comienza a emerger del campo sembrado, el agricultor es confrontado
con esta pregunta.
Pregunta Clave – ¿Cómo hago discípulos?
Dicho de otra manera, ¿Cómo promuevo el crecimiento? Las etapas iniciales del
cultivo son críticas, ya que determinan el futuro éxito del sembradío, y no hay
otro momento en que el cultivo sea más vulnerable. Por esta razón, debe
presentarse con sumo cuidado un fundamento puramente bíblico, sobre el cual el
crecimiento futuro pueda edificarse. Por lo que nos referiremos a los planes del
discipulado como «El Discipulado a Corto y Mediano Plazo».
Campo #4 – El Campo de la Cosecha
Este campo representa el tiempo de celebración. Mientras la mies es cortada y
amontonada el sembrador de iglesias enfrenta la siguiente pregunta.
Pregunta Clave – ¿Cómo formo una nueva iglesia?
Responder esta pregunta apropiadamente asegurará el bienestar y el crecimiento
a largo plazo de nuevas iglesias. La Biblia tiene una gran cantidad de material
consagrado a responder esta pregunta a través tanto de ejemplos, como de
órdenes directas. Nos referiremos a los planes recibidos de las Escrituras como los
planes para «La Formación de Iglesias».
La Multiplicación del Liderazgo
Finalmente el proceso se repite a sí mismo. A medida que la cosecha se recoge el
agricultor o el sembrador de iglesias es provisto con dos cosas; la primera es el
alimento suficiente en la forma de recursos y dones espirituales para la iglesia
recién reunida; la segunda es un suplemento de semillas multiplicadas para la
estación o el terreno siguiente. Los recursos disponibles nos llevan a hacernos la
siguiente pregunta.
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Pregunta Clave – ¿Cómo multiplico y desarrollo los líderes?
Responder a esta pregunta apropiadamente asegura una cosecha multiplicada y
sustentable; cuando los líderes son multiplicados los movimientos comienzan a
resultar en generaciones de rápido inicio de iglesias. Nos referiremos a este
reinicio del proceso como «La Multiplicación del Liderazgo».
Cada campo presenta una pregunta específica al agricultor o al sembrador de
iglesias.
Campo #1 – El Campo Vacío - ¿Cómo ingreso a este terreno nuevo?
Campo #2 – El Campo Sembrado - ¿Qué digo? ¿A quién se lo digo?
Campo #3 – El Crecimiento Nuevo - ¿Cómo hacemos discípulos?
Campo #4 – El Campo de la Cosecha - ¿Cómo formamos la iglesia?
Colectivamente estas cinco partes son conocidas como:
«Las Cinco Partes del Cultivo del Reino» (3)
La Estrategia de Inicio La Presentación del Evangelio El Discipulado
La Formación de Iglesias La Multiplicación de Liderazgo
Debe quedar entendido que estos no son los cinco pasos secuenciales para la
plantación de iglesias; de hecho, los elementos previos continúan a medida que el
proceso avanza. El discipulado no termina cuando la iglesia está formada, sino
que es fortalecido por la comunidad; de la misma forma, el evangelismo no
finaliza cuando empieza el discipulado, obviamente ellos se entrelazan dentro de
un mayor entendimiento de la expansión del Reino.
Considere nuevamente un diagrama de la parábola de Marcos 4.
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Los Cuatro Campos de Cultivo del Reino
Marcos 4:26-29
1-El Campo vacío (El plan de inicio)
2-El Campo sembrado (El plan de evangelización)
3-El Campo en crecimiento (El plan de discipulado)
4-El Campo de la cosecha (El plan de formación de iglesias)
El Desarrollo y la Multiplicación del Liderazgo
(1)Para mayor información sobre estos elementos esenciales ver: Brock, C.
1981.Indigenous Church Planting, Broadman Press, Nashville, Tenn.
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(2) Para una descripción adecuada de la relación entre el Reino y la Iglesia ver:
Beasley-Murray, Jesus and the Kingdom of God. Grand Rapids: Eerdmans, 1986.
También: Kostenberger, Andreas J., y Peter T. O’Brien. Salvation to the Ends of the
Earth: A Biblical Theology of Mission. NBTS11 Downers Grove, Ill.: Intervarsity
Press, 2001.
(3) Estas cinco partes fueron propuestas primeramente como una colección
dentro de las enseñanzas sobre plantación de iglesias de Neil Mims.
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Evaluando «Las Cinco Partes»
Antes de empezar nuestro examen de cada una de «Las Cinco Partes» es
apropiado hacer una pausa. No hay planes perfectos, ni tampoco hay
sembradores de iglesias perfectos, cada uno de nosotros puede mejorar. La
evaluación del enfoque de nuestro ministerio, y las herramientas, pueden ayudar
a acercarnos a modelos reproducibles y a priorizar actividades valiosas. La
voluntad de sopesar los puntos fuertes y los débiles de nuestras redes de trabajo
harán, que este manual de entrenamiento provea material apropiado para un
movimiento exhortador.
La evaluación de redes de trabajo potenciales para entrenamiento, también
puede ser impulsada por Marcos 4; por lo que para reconocer los puntos fuertes y
los débiles en cada una de «las Cinco Partes» considere las siguientes preguntas,
las cuales están diseñadas para evaluar las situaciones de autoridad, la
reproducibilidad y la movilización de recursos humanos existentes.
La Estrategia de Inicio
¿Cuántos pueblos o comunidades están receptivos al Evangelio?
¿Cuántas ramas de la fundación de iglesias continúan avanzando?
¿Usted puede ubicarlos en el mapa?
La Presentación del Evangelio
¿Cuántos sembradores hay en los campos?
¿Cuántos escucharán hoy el Evangelio?
La Formación de la Iglesia
¿Cuántas iglesias practican las ordenanzas independientemente?
¿Las cinco funciones están presentes?
El Discipulado
¿Cuántos bautismos? ¿Qué porcentaje?
¿Cuántos grupos nuevos se han formado?
La Multiplicación del Liderazgo
¿Hay una segunda generación de iglesias? ¿una tercera?
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¿Usted está haciendo un seguimiento?
Si tomamos al principio un tiempo considerable para examinar estas preguntas y
depositar nuestros planes delante del Señor, nos servirá de gran ayuda a medida
que sugerimos las herramientas y los planes. Ahora tome un tiempo para analizar
cada una de las preguntas con aquellos que intenta liderar o con los que desea
estudiar. Use el siguiente cuestionario para guiar su diálogo.
Evaluando los Cuatro Campos
Tome un tiempo para evaluar cada área, ya sea de su red de trabajo o de las
redes de trabajo existentes que usted esté entrenando.
¿Cuáles son las áreas firmes?
¿Qué áreas necesitan mejorar?
Haga planes para abordar cualquier área de debilidad.
¿Se deben las debilidades a las barreras o simplemente a la falta de focalización?
¿Qué barreras?
¿Qué recursos existen que puedan ayudar a fortalecer estas áreas?
¿Hay gente en su red de trabajo que pueda planear cómo fortalecer estas áreas?
¿Prioriza en su calendario el ocuparse de estas debilidades?
¿Qué lecciones usted ha aprendido de Marcos 4 que tratan con estas debilidades?
Evaluando las Herramientas y las Metodologías
La visión del sembrador de iglesias juega un rol significativo en el tipo de
herramientas y estrategias que habrá de usar; para aquellos intentando iniciar
una iglesia, la cuestión de reproducibilidad no presenta mayores consecuencias;
para aquellos con la visión de múltiples iglesias liderando los inicios de iglesias
nuevas para las generaciones, la visión de conjunto demanda herramientas y
estrategias impulsadas por el creyente local. Aunque hoy en día esto representa
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un desafío para los programas de plantación de la iglesia típica, puede ser posible.
Considere las siguientes preguntas concernientes a la reproducibilidad a medida
que evaluamos los materiales y los planes de plantación de iglesias.
Primero, ¿Se basan nuestros planes y herramientas en la obediencia o la
responsabilidad compartida?
Mateo 28:19-20
No es una sugerencia el centrar nuestros planes de fundación de iglesias en la
obediencia, es una orden de Cristo. En Mateo 28, encontramos La Gran Comisión;
Jesús nos manda a hacer discípulos, también nos da el enfoque del discipulado.
Lea Mateo 28:19-20 y responda estas preguntas.
¿Qué hemos de enseñar a nuestros discípulos?
Mateo 28:19-20
«Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre
del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las
cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el
fin del mundo»
Muchas veces cuando hacemos esta pregunta viene inmediatamente la respuesta
«Debemos enseñar los mandamientos de Cristo», sin embargo, esta no es la
respuesta correcta. Cuando miramos más de cerca vemos que Jesús tenía una
comisión más específica; el trabajo del formador de discípulos es enseñar
obediencia a los mandamientos de Cristo, jamás formará discípulos saludables
enseñar los mandamientos, es la obediencia lo que pone en el camino indicado al
hombre. El centro de la comisión es la obediencia, sin esta leche, el niño nunca
alcanzará la madurez, ni será capaz de reproducir las herramientas y las
estrategias que proporcionamos.
Debemos resaltar aquí, que enseñar los patrones de obediencia es una tarea
mucho más fácil que enseñar los mandamientos de Cristo, porque es una tarea de
toda una vida el llegar a entender las enseñanzas de Cristo. En cambio, el hábito
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de obediencia a estas lecciones en curso puede ser enseñado dentro de nuestro
discipulado a corto plazo.
El hábito de obediencia servirá al discípulo a lo largo de toda su vida, a medida
que nuevos desafíos y aplicaciones a los mandamientos de Cristo se presenten en
el contexto de lo revelado en las Escrituras. Las acciones simples tomadas para
implementar los mandamientos de Cristo, de aportar, amar y compartir la buena
nueva, son el punto de partida para los inicios de iglesias nuevas saludables.
Medir la obediencia demanda rendición de cuentas. Las tareas asignadas dentro
de nuestros esfuerzos de la fundación de iglesias basadas en la obediencia,
deberían incluir un circuito de seguimiento periódico capaz de animar a un mutuo
sometimiento al señorío de Cristo. Tome un tiempo para incorporar este tipo de
sesiones de responsabilidad, como una marca de sus actividades en la plantación
de iglesias.
Segundo, ¿Sus herramientas y sus planes están concediendo responsabilidades
que presenten un desafío a los nuevos creyentes? 1ra de Corintios 14:26
Como el libro de Santiago nos recuerda, «…la fe sin obras está muerta» (Santiago
2:26); con esto en mente, debemos esperar y comisionar a nuestros discípulos a
la aplicación de la Palabra y la asignación de responsabilidades, un elemento
esencial para promover esta acción.
Imagínese un agricultor que siembra un cultivo y viaja por cuatro meses, al
finalizar este tiempo regresa, pero se sorprende de ver que las semillas
sembradas no produjeron cosecha; semejante agricultor sería considerado un
tonto. Ha recibido lo que sus esfuerzos merecían. Considere por otra parte al
agricultor exitoso, se preocupa por el sembradío, le provee el agua suficiente, y
agrega fertilizante en los lugares donde el suelo es pobre; este fertilizante asegura
que los nutrientes necesarios estén presentes y promueve el crecimiento rápido.
El sembrador de iglesias debería considerar la responsabilidad como el
equivalente al fertilizante. ¡La responsabilidad promueve el crecimiento rápido!
Sin ella, ¿Qué incentivo queda para el crecimiento?
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¡La responsabilidad es el fertilizante en la plantación de iglesias!
He visitado e intentado el discipulado en muchas iglesias que carecían de esta
visión, en lugar de un involucramiento activo, la feligresía había sido convencida
de que su rol era el de ser meros espectadores. En otros casos, los que deseaban
asumir tales responsabilidades dentro del cuerpo de iglesia, estaban perdidos en
una congregación demasiado grande para delegaciones de esa clase; en
cualquiera de los dos casos, estaba subestimado el valor de la contribución a la
vida de iglesia, lo que conducía a una quiebra en la reproducibilidad.
Para que el plantador de iglesias pueda discipular a otros hacia el liderazgo, el
creyente debe descubrir y practicar sus dones espirituales. Incluso, creyentes
nuevos pueden ser estimulados con funciones orientadas hacia dichos dones, lo
cual acelerará su madurez. La clave para que alcancen su potencial es entender su
propia identidad en Cristo y su rol en el cuerpo de la iglesia, por lo que
concederles responsabilidades les abre esa puerta.
Tercero ¿Sus planes y sus herramientas anticipan y encomiendan la
multiplicación? 2da de Timoteo 2:2
El mayor gozo en el ministerio no es hacer discípulos. ¡El mayor gozo es ver a los
discípulos haciendo discípulos! Desde el principio, el discipulado de Pablo estaba
dirigido por un enfoque en la reproducción, su prioridad eran aquellos con el
deseo de reproducir lo que habían aprendido. Podemos suponer que lo opuesto
también es cierto; los que no reproducían no asumían posiciones de liderazgo.
En 2da de Timoteo, Pablo pasa esta responsabilidad a sus discípulos. Considere
este principio de reproducción.
2da de Timoteo 2:2
«Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que
sean idóneos para enseñar también a otros».
Dentro de este versículo pueden observarse cuatro generaciones de creyentes.
Pablo Timoteo Hombres fieles Otros
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Esto es una cadena de discipulado. Al igual que Pablo reconoció la fidelidad de
Timoteo para entrenar a otros seguidores de Cristo, también Timoteo debía
invertir en aquellos que reproducirían a su vez la fundación de iglesias según el
modelo de Pablo. El plantador de iglesias que implementa este versículo en su
ministerio verá surgir cadenas similares. Nos referiremos a estas cadenas como el
principio «222», debido a que proviene de 2da de Timoteo 2:2.
Considere estos puntos fuertes en las cadenas de plantación de iglesias:
1) El enseñar a otros es una poderosa herramienta para aprender. La
reproducción de materiales y las lecciones para los discípulos demanda dominio
de la lección y consolida su importancia.
2) La mejor forma de discipulado es en grupos pequeños o uno a uno. Delegando
el discipulado amplía el potencial para tales relaciones.
3) Ministerios con ubicaciones múltiples pueden ser mantenidos mediante una
cadena. Vea el ejemplo de Pablo en Hechos.
4) A medida que la autoridad y la responsabilidad pasan a otros, la cadena puede
sobrevivir la pérdida eventual de su «Pablo».
¡«222» es la clave para el Reino!
Cuarto, ¿Utilizan, para mayor efectividad, sus herramientas y sus planes a los
locales? Tito 1:5
¿Quién lidera su visión de plantación de iglesias? Si las herramientas y los planes
para enseñar o facilitar la acción dependen de personas de afuera, no se
multiplicarán. ¡El plantador de iglesias debe recordar que todo lo que se necesita
para la cosecha está en la cosecha! Esto incluye los maestros prometidos a la
iglesia en Efesios 4.
Muchas veces los fundadores de iglesias pioneras se desvían debido a la
percepción de necesitar la orientación de una educación foránea. Hemos visto
cientos de ejemplos de líderes emergentes enviados fuera de su contorno, para
asistir a entrenamientos de discipulado intensivos, pero muchas veces esto crea
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una barrera oculta y desconecta al líder de sus discípulos. Considere estas
dificultades.
1) El líder que ha sido entrenado afuera, tiene ahora un estatus especial fuera del
alcance del creyente promedio. Semejante estatus no es el modelo visto en las
Escrituras.
2) La dependencia se establece automáticamente en la mente del creyente,
cuando para el liderazgo de la iglesia es prerrequisito la capacidad de dejar el
trabajo y la familia para asistir a un programa de discipulado residencial.
Cualquier esfuerzo de plantación de iglesias que no consista en movilizar
maestros desde adentro de la cosecha debe ser evaluado, para asegurar que los
materiales se adecuen al contexto; esos materiales que asuman un conocimiento
bíblico previo no serán apropiados para áreas pioneras. El fundador de iglesias
debe creer que los creyentes de la primera generación son capaces de enseñar a
otros, cuando las herramientas apropiadas son provistas, incluso los dones de los
creyentes más recientes pueden florecer. (4)
Quinto, ¿Están orientados sus planes y sus herramientas a impulsar el
autodescubrimiento en los creyentes?
2da de Timoteo 3:16-17
Aún se aplica hoy en día Juan 14:26, todavía el Espíritu Santo es el consejero, el
responsable de enseñarles todas las cosas y recordarles las palabras de Cristo a
los discípulos. No están ligadas a un salón de clases estas lecciones, el Espíritu
Santo trabaja 24/7. Las Escrituras son provistas a la iglesia como una herramienta
del Espíritu Santo, y aprendiendo a caminar en sometimiento a la instrucción de la
Palabra es una prioridad mayor para el nuevo discípulo.
El plantador de iglesias debe aprender a confiar en la suficiencia de la Palabra en
las manos del Espíritu Santo, por eso en la plantación de iglesias la exhortación a
la disciplina de leer las Escrituras y meditar en sus aplicaciones, crea un ambiente
de aprendizaje para toda la vida, lo cual posibilita la auto-alimentación y provee la
única fuente de energía para un esfuerzo sostenible de plantación de iglesias. Sin
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ello, el bebé nunca alcanzará la madurez, porque el discípulo saludable es aquél
que sabe dónde encontrar el alimento.
El fundador de iglesias debería insistir en los estudios de la Biblia participativos, y
desde el principio responsabilizarse bajo la forma del cuidado pastoral. Un
consejero con un formato exclusivo de lectura únicamente sirve para crear
pastores pasivos; el exhortar a los discípulos a interpretar y aplicar las Escrituras,
les capacita para ser guiados por el Espíritu Santo y les proporciona el deseo de
escuchar la voz de Dios; esta conversación entre Dios y el creyente es el
fundamento del verdadero discipulado y de un equipo sólido de plantación de
iglesias.
Sexto, ¿Lideran sus herramientas y sus planes hacia la formación de iglesias
efectivas?
Las iglesias autónomas siempre es el objetivo final, y con esto en mente deberían
ser evaluados las herramientas y los planes que hacemos, para asegurar un
ambiente que fluya libremente hacia la función de la iglesia. Nuestras transiciones
deberían ser evaluadas entre las cinco partes, de forma que las «ataduras», que
hacen que los creyentes se estanquen en lugar de avanzar, sean
consistentemente eliminadas (5). Por ejemplo, cuando comience el discipulado
debería incorporar aspectos de la vida de la iglesia, la identidad colectiva y la
responsabilidad mutua respecto a los mandamientos de Cristo.
Un aspecto olvidado del discipulado, es a menudo, la función de la iglesia; el
entendimiento del rol del discípulo en la alabanza, el compañerismo, el ministerio
y la misión, forma parte de un crecimiento saludable.
Sumario
Todos estos elementos deben ser considerados cuando contestamos la pregunta
¿Es reproducible?
Para el sembrador de iglesias es peligroso introducir el material de afuera; porque
con cada herramienta, instrumento, libro, tradición y expectativa nueva, el
fundador de iglesias sube el estándar de la iglesia sembrada.
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La elección de instrumentos es una cuestión opinable.
Las tradiciones respecto a los días de fiesta no están esbozadas en las Escrituras.
La infraestructura es un lujo, no una necesidad.
Estas son sólo tres, entre las docenas de áreas, que el sembrador de iglesias
puede estar introduciendo, sin saberlo, tradiciones de iglesia que puede poner en
riesgo las estrategias reproducibles.
Le será útil al sembrador de iglesias, para entender la reproducibilidad, hacer una
lista de todas las herramientas, los materiales, las tradiciones y las expectativas
que intervienen en el campo de la cosecha; tales cosas como los himnarios, las
guitarras, los baptisterios e incluso los asientos, deben ser evaluados. Cualquiera
de los artículos citados, que sea ajeno al contexto debería ser analizado
cuidadosamente, y debería ser descartado si no son exigidos en las Escrituras. El
hacer esto asegura que la iglesia sea autóctona, e incluso, este proceso prevé
cargas financieras frívolas que comúnmente perjudican el potencial de
multiplicación.
Deben ser igualmente evaluadas las herramientas que empleamos en nuestra
estrategia de inicio, la presentación del Evangelio, los materiales de discipulado y
la formación de iglesias. Los materiales deberían utilizar la lengua materna de la
gente; entre gente sin lenguaje escrito, o con estilos de aprendizaje oral más
tradicionales, pueden ser fácilmente desarrollados los materiales orales.
La Herramienta para el Entrenador
A medida que avance a través de los materiales ofrecidos en este manual, usted
encontrará estas preguntas repetidas al final de cada sección. Tome un tiempo en
grupos de 6-10, para evaluar si está usando las herramientas y las estrategias
sugeridas. Considere las siguientes preguntas para discusión. Trate de edificar
sobre los puntos fuertes y tome pasos para corregir cualquier debilidad percibida
dentro del sistema. Preguntas a considerar:
¿Está basado en la obediencia? ¿En la rendición de cuentas?
¿Otorga responsabilidades?
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¿Planea la multiplicación? ¿Los lugareños lo facilitan?
¿Depende del auto-descubrimiento? ¿Lleva a la formación de iglesias?
¿Es reproducible?
Explique cada respuesta positiva. ¿Por qué son importantes?
(4) Ver “Métodos de Estudio Bíblico” en el Campo #3 para herramientas que los
nuevos creyentes pueden usar para discipular a otros con una sólida enseñanza
bíblica.
(5) Es dable notar aquí que el autor no declara haber eliminado puntos de
estancamiento en sus propios esfuerzos. Barreras existirán siempre y deben ser
esperadas. Se señala en cambio como respuesta, el compromiso en identificarlas
y eliminarlas a medida que aparecen.
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El Campo #1 – La Estrategia de Inicio Reproducible
Objetivos
- La evaluación de estrategias de inicio comunes en la búsqueda de «la mejor
práctica» bíblica.
- Entendiendo la transición de «los extranjeros a los locales» y su importancia.
- La fe – obediencia como de niños a los ejemplos y los métodos para inicio de
Jesús.
El Campo #1 es el campo vacío. Aún está oculto en el suelo todo el potencial de la
cosecha, el sembrador de iglesias debe trabajar bajo la suposición de que cada
terreno nuevo, sea éste urbano o rural, tiene segmentos que han sido preparados
para la semilla; aunque para el sembrador de iglesias esto es una cuestión de fe,
debe confiar que, con anticipación a sus esfuerzos, el Espíritu Santo prepara el
camino para el Evangelio. Cualquier falla en esta área refleja una autosuficiencia,
que potencialmente puede detener cualquier esfuerzo de plantación de iglesias, y
a medida que los obreros se acercan a este campo, la pregunta que deben
hacerse es:
Pregunta Clave #1 - «¿Cómo ingreso a un terreno nuevo?»
Como veremos en las Escrituras, para responder apropiadamente a esta pregunta
comenzamos y terminamos reconociendo dónde está trabajando el Espíritu Santo
y nos unimos en su tarea a Él. El deseo de Dios es «que ninguno perezca…» (2da
de Pedro 3:9). Aun teniendo esto por cierto, muchas veces nuestras estrategias
fallan en dimensionar sus implicancias; Dios está infinitamente más apasionado
por los perdidos de lo que nosotros lo estamos. Incluso entre la gente en el
mundo menos alcanzada por la Palabra, una visión saludable del llamado y del
tiempo debe reflejar una visión del envolvimiento de Dios y la urgencia de la
cosecha. Aquellos que creen en verdad que Dios según su voluntad los ha puesto
allí, también deben entender la inversión de Él mucho antes de que lleguen (6).
Dios está inmerso en la tarea de preparar el terreno (7); el suelo pedregoso y
poco profundo ha sido arado y fertilizado, por lo tanto, el sembrador de iglesias
está llamado tanto a discernir dónde está trabajando Dios, como a invocar la
participación de Dios.
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La seguridad de que Dios está envuelto en los terrenos donde tenemos puesto
nuestro objetivo, no confirma nuestro discernimiento de sus actividades; porque
el sumarnos a la agenda y la sincronización de Dios, no es tarea fácil. Por esta
razón Jesús le dio a sus discípulos instrucciones precisas que fueron
intencionalmente preservadas por el Espíritu Santo en la Palabra.
Herramienta de Inicio: Una Estrategia de Inicio de Jesús
Lucas capítulo 10 revela la estrategia de inicio de Jesús. Considere este pasaje.
«Después de estas cosas, designó el Señor también a otros setenta, a quienes
envió de dos en dos delante de él a toda ciudad y lugar adonde él había de ir. Y les
decía: La mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos; por tanto, rogad al
Señor de la mies que envíe obreros a su mies. Id; he aquí yo os envío como
corderos en medio de lobos. No llevéis bolsa, ni alforja, ni calzado; y a nadie
saludéis por el camino. En cualquier casa donde entréis, primeramente decid: Paz
sea a esta casa. Y si hubiere allí algún hijo de paz, vuestra paz reposará sobre él; y
si no, se volverá a vosotros. Y posad en aquella misma casa, comiendo y bebiendo
lo que os den; porque el obrero es digno de su salario. No os paséis de casa en
casa. En cualquier ciudad donde entréis, y os reciban, comed lo que os pongan
delante; y sanad a los enfermos que en ella haya, y decidles: Se ha acercado a
vosotros el reino de Dios. Mas en cualquier ciudad donde entréis, y no os reciban,
saliendo por sus calles, decid: Aun el polvo de vuestra ciudad, que se ha pegado a
nuestros pies, lo sacudimos contra vosotros. Pero esto sabed, que el reino de Dios
se ha acercado a vosotros». (Lucas 10:1-11)
Lucas es cuidadoso al darnos el contexto específico de esta comisión. Mientras
Jesús continuaba cumpliendo con los propósitos del Padre, más y más de las
zonas de Judea y Galilea eran expuestas al Evangelio; para Jesús, esta misión
requería el ingreso a campos, pueblos y hogares nuevos. El versículo uno detalla
el uso de discípulos y su propósito dentro de la estrategia de Jesús, y el envío de
los discípulos de ninguna forma es un hecho al azar, por el contrario, Jesús le
asigna a cada par específicamente un pueblo en el cual sembrar; estos pueblos
fueron seleccionados debido a los planes eminentes de Jesús de entrar en ellos.
En el versículo uno Jesús,
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«…envió de dos en dos delante de él a toda ciudad y lugar adonde él había de ir».
Jesús no fue precipitadamente, sino que instrucciones detalladas les fueron dadas
a sus discípulos, que debían cumplirse antes de que Él visitase cada lugar.
Hay varias razones posibles para esto; sabemos que los discípulos enviados de
esta manera recibieron entrenamiento en el discernimiento del trabajo del
Espíritu, el cual había precedido la llegada de los discípulos en cada pueblo,
preparando los corazones de algunos para recibir el mensaje de paz, y donde
mejor puede ser discernida su presencia que en el lugar. Podemos declarar
además, que Jesús planeó y quizás priorizó su viaje basado en los reportes de sus
discípulos; el seguimiento de Jesús ciertamente abarcaría áreas en donde los
discípulos habían encontrado al Espíritu trabajando; por lo que este envío creó
también un efecto multiplicador, alcanzando a varias aldeas antes de filtrar los
resultados para priorizar sus viajes. Finalmente, aunque Jesús estaba enviando a
sus discípulos judíos a pueblos y hogares judíos, ellos eran considerados
extranjeros. Jesús enfrentó las mismas complicaciones que enfrentamos hoy
¿Cuál es la mejor manera de presentar un mensaje radicalmente diferente a la
gente con una visión establecida del mundo, métodos de toma de decisiones y
estructuras sociales? Responder esta pregunta implica una transición de ser un
foráneo a nativo.
La mayor barrera, para cualquiera que trata de presentar información de esta
naturaleza, es la percepción cultural del huésped de que las ideas compartidas
son foráneas. Una solución común en las misiones, para esta barrera, es adoptar
la cultura local con la esperanza de ingresar al círculo social de una población en
particular; estos esfuerzos culminan con el establecimiento de confianza, y le
permiten al extranjero ganar auditorio dentro de la comunidad. Si bien este
método merece el mayor respeto, la dificultad viene de su suposición
fundacional; este método supone que el misionero intercultural debe convertirse
en nativo, lo cual requiere meses si no años en la mayoría de los casos.
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La urgencia de la tarea de Jesús demandaba un enfoque diferente. El reporte
gozoso de los discípulos en un plazo de horas o días, después de haberlos
enviado, revela el fruto potencial de un método radicalmente diferente. (T4T)
Jesús no envió a sus extranjeros para que se vuelvan locales; sino que les envió a
buscar a aquellos locales a quienes el Espíritu había preparado para recibir el
mensaje, de esta forma, luego de la aceptación inicial, en la casa de paz, la
propagación del Evangelio se volvía un movimiento local. La puerta que el Espíritu
había abierto se convertía en un pórtico a través del cual otros podrían responder
dentro de su propia estructura social.
Estudio de Auto-Descubrimiento – La Estrategia de Inicio
En grupos o en pares, haga a sus estudiantes leer acerca de la estrategia de inicio
de Jesús y registren sus respuestas de las siguientes preguntas.
Estudio de Auto-Descubrimiento - Lucas 10:1-11
Ahora tómese un momento para leer Lucas 10 y responder las siguientes
preguntas en base a ese pasaje.
1) ¿Qué Jesús le dijo a sus discípulos que hicieran?
2) ¿Qué Jesús le dijo a sus discípulos que no hicieran?
3) ¿Cuál era el objetivo de sus esfuerzos?
Podemos estar seguros de que Jesús no estaba hablando sin motivo, cada
instrucción dada a los discípulos tenía un propósito específico en su mente. Una
cuidadosa consideración de estos «hagan» y «no hagan», revelan una gran
sabiduría para encarar el trabajo como extranjeros.
La forma de inicio se nos revela en el versículo 2.
«La mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos; por tanto, rogad al Señor
de la mies que envíe obreros a su mies».
La instrucción de Jesús es simple ¡vayan y pidan! La mayoría de las versiones
dicen, «Vayan y oren…» La oración simple, concentrada, in situ, es el motor que
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mueve nuestro discernimiento del trabajo del Espíritu. Jesús comienza la lección
de los discípulos con esta herramienta, que ayuda al fundador de iglesias a ver las
puertas que ya están abiertas al Evangelio. Nada es más importante. Jesús ordena
a sus discípulos que intercedan a favor del campo de sembradío abandonado;
porque nadie está blandiendo la hoz, mientras que el grano está listo para ser
cortado. A menos que la cosecha sea percibida, jamás será recogida, y parte de la
respuesta de Dios a esta petición es la apertura de nuestros propios ojos para ver
la cosecha.
Ir y orar es el primer «hagan» en la lista de Jesús. La oración en público estaba
destinada a ser la ventana de acceso para el inicio.
Luego de la advertencia del versículo 3, Jesús comienza una lista extensiva de
«hagan» y «no hagan».
Lo que hacer
Decid «Paz sea a esta casa»
Permaneced en esa casa
Comed y bebed lo que os den
Curad a los enfermos que haya en la casa
Decid, «Se ha acercado a vosotros el Reino de Dios»
¿Si no sois bienvenidos? Sacudíos el polvo.
Lo que no hacer
No llevéis bolsa
No llevéis alforja
No llevéis calzado
A nadie saludéis por el camino
No os paséis de casa en casa
Cada vez que este pasaje sea aplicado nuevos enfoques y posibles explicaciones
serán descubiertas al sembrador de iglesias. La sabiduría de Jesús, al dar estas
instrucciones, capacitaron a los discípulos para evaluar el trabajo del Señor e
identificar sin error a aquellos que se comprometerían con el Evangelio.
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Debido a que los discípulos viajaban sin ración o los medios de sustentarse a sí
mismos, eran dependientes del Señor desde el principio para que abriera las
puertas para ellos; era todo o nada, encontraban algo de la manera que Jesús les
había instruido o pasarían hambre. Existen varias razones posibles para estas
instrucciones.
1) Los discípulos eran dependientes, y por lo tanto reconocían la provisión de
Dios.
2) Jesús enseñó a los discípulos el salario del Evangelio.
3) Jesús pretendía que la vulnerabilidad de los discípulos fuera un filtro para
identificar a aquellos en los que había sido revelada la gracia.
4) «Benditos los misericordiosos porque ellos recibirán misericordia».
5) Permitir que alguien te sirva ayuda a crear confianza y estima en la relación.
6) ¿Otros?
¿Por qué Jesús les dijo que no saludasen a nadie por el camino? Posibles
respuestas:
1) Menos distracción, concentración en una sola cosa.
2) Ir directo a los jefes de familia, en lugar de la gente marginal.
3) Las decisiones que cambian la vida son tomadas en casa.
Esto también revela la meta del viaje y la oración. Jesús pretendía que sus
discípulos encontrasen «casas y hombres de paz», eran estas casas y estos
hombres simples en que la paz de Dios moraba y era aceptada (8); por esta razón
los discípulos no debían distraerse, ni siquiera por aquellos a lo largo del camino
que estuviesen interesados, ni tampoco debían pasarse de casa en casa.
Este método empleado por Jesús era diferente al tan común método de
evangelismo, que vemos hoy de «puerta por puerta». Aquellos discípulos cuyos
saludos de paz eran recibidos habían finalizado su búsqueda; a este punto, ellos
debían pasar a instruir sobre el Reino de Dios y su inminencia.
Objetivo de Lucas 10 – Las casas y los hombres de paz.
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El enfoque de Jesús estaba puesto en una casa abierta al Evangelio. Veremos más
adelante cómo este lugar de encuentro establece el escenario para el nacimiento
de nuevas iglesias; primeramente, debemos darnos cuenta, que la familia siempre
ha sido el objetivo de Dios.
Entre los registros del Antiguo Testamento de los juicios de Dios vemos una y otra
vez la salvación de las familias; al aproximarse el diluvio, fue Noé y su familia
quienes fueron salvados; cuando Dios hizo caer su juicio sobre Sodoma, su
intención era la salvación de Lot y su familia; al guiar Josué a los israelitas a través
del Jordán para destruir Jericó, solamente Rajab y su familia fueron dejados con
vida.
Vemos en el Nuevo Testamento, de la misma forma, el liderazgo del Espíritu
Santo atrayendo a familias enteras, coherente con el modelo de Lucas 10.
Considere los siguientes pasajes. ¿Quién fue salvado?
Hechos 10: 9-48; Hechos 16:13-15; Hechos 16: 25-34; Hechos 18:5-11
En cada caso, en medio de la oración, el Espíritu Santo abre una puerta a las casas
de paz; en cada caso se hace posible que la familia completa crea, y todos los que
creen son bautizados inmediatamente; en cada uno de estos casos, así como en
los pasajes del Antiguo Testamento mencionados más arriba, se usa la palabra
griega «Oikos» para describir la familia o la casa (9). Mientras que en inglés la
interpretación exacta es difícil, el concepto es claramente comprendido por los
dos tercios del mundo, donde la norma es la familia extensiva. En el caso de
Cornelio, «Oikos» fue usado para referirse a su familia, sus amigos y sus vecinos,
todo aquel sobre los que él tenía influencia. Lydia, una mujer temerosa de Dios,
también fue quien abrió las puertas a su familia, a través de ella fue abierta la
puerta a lo que sería la iglesia de Filipos, tan altamente elogiada en la carta de
Pablo.
Un estudio comparativo entre Lucas 10 y las prácticas continuas del libro de los
Hechos muestra varias semejanzas. Jesús había advertido a sus discípulos que la
persecución vendría, en Lucas 10:3; este fue el contexto en el cual se conectó
Pablo con el carcelero de Filipo, así como en la casa de Crispo en Hechos 18. La
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oración parece ser el hilo conector de todos estos ejemplos. Pedro fue
sorprendido en oración cuando Dios le reveló su plan para Cornelio y otros
gentiles. Pablo estaba en la búsqueda de un lugar de oración cuando Lydia le fue
presentada. Otra vez, el terremoto que liberó a los prisioneros en la cárcel de
Filipos, ocurrió en el contexto de oración y alabanza por Pablo y Silas.
Otro hecho común entre todos estos pasajes, fue la rápida partida del evangelista
pionero, cuando la petición de los obreros en la mies era hecha, nunca era
contestada completamente por los que Dios había traído de afuera, Lucas 10.
Luego de unos días Pedro partió. Pablo dejó Filipos tras ser liberado de la cárcel.
Muchas veces Pablo se vio obligado a marcharse a medida que la persecución
aumentaba; en un mundo donde nuestro Dios es soberano, debemos suponer
que Dios permitió esta presión para mantener a Pablo avanzando. La única
excepción fue Corinto, donde se dice que Pablo pasó 18 meses en respuesta a una
visión que le vino del Señor. Aquí, el punto es que Dios no usó a estos fundadores
de iglesias pioneros como obreros de la mies, por el contrario, la ausencia
demandaba que nuevos líderes emergieran dentro de la cosecha.
La respuesta de Dios a la petición de los obreros parece haber sido los creyentes
nuevos revelados a través de la casa de paz; los que aceptaron el mensaje de paz
estaban arraigados a las comunidades donde comenzaron las iglesias. Las iglesias
de Cesarea, Filipos y Corinto son claros ejemplos de este método, de esta forma el
Evangelio comenzó a propagarse entre los lugareños confiables capaces de
alcanzar las estructuras de la comunidad existente. (10)
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No fue necesario reescribir las estructuras de autoridad, mientras Dios preparaba
a los hombres y las mujeres de influencia para recibir el mensaje de paz, a través
de la población, la paz fluyó libremente. Así resultaron los movimientos nativos.
Trabajando en el Plan
Una estrategia de inicio, modelada en base al ejemplo de Jesús, incluye el envío
de los discípulos a varios campos con instrucciones y metas específicas; estas
instrucciones deberían reflejar tanto como sea posible a las de Jesús, para
asegurar el cumplimiento de sus metas. Nuestra meta al ser enviados es la de
identificar las casas y los hombres de paz que reciban el mensaje del Evangelio,
dicho de otra manera, ¡La meta sería los hogares abiertos! Estos hogares sirven
como puertas de acceso a las comunidades, cuando usted descubre la casa de paz
ha encontrado la ubicación para la plantación de la próxima iglesia. Los nuevos
creyentes mantienen de esta forma su propia estructura de autoridad y patrón de
toma de decisiones; los nuevos creyentes, siendo locales en la comunidad,
deberían movilizarse inmediatamente para reunir y exponer al mensaje de Cristo
a su «Oikos».
Otros pueblos o comunidades pueden ser alcanzados por sus «Oikos». Los
miembros de la familia, que se alejaron debido al trabajo o al matrimonio,
proveen conexiones a nuevos campos, y debería hacérseles un seguimiento por
parte de los nuevos creyentes.
La Herramienta para el Entrenador
Una de las herramientas más efectivas, como estrategia de ingreso, es una simple
lista de los Oikos de los hombres de paz. Pida a cada creyente nuevo, que haga
una lista de, por lo menos, 25 miembros de la familia y los amigos que necesitan a
Cristo. Esta lista les representa su círculo de influencia, y por tanto de
responsabilidad. Reuniones semanales con las personas de la lista puede facilitar
un movimiento desde adentro como el patrón de Hechos 10, 16 y 18.
Otras Estrategias Comunes de Entrada
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Cuando consideramos las estrategias de inicio populares usadas hoy en día,
¿Cómo se comparan con Lucas 10?
1) El evangelismo puerta por puerta – La visita generalizada a cada casa en un
área geográfica.
Punto fuerte – Saturación.
Dificultad – Carece de cuidado en la guía del Espíritu Santo. El discernimiento es
reemplazado por un enfoque generalizado, propicio más bien a incitar el acoso y
la propaganda o los motivos falsos, como si fuera un movimiento de Dios (11)
2) La Cruzada – El Reunir o el dirigirse a una multitud con el mensaje.
Punto fuerte – Eventos atrayentes. Orientados a la comunidad.
Dificultad – La transición al discipulado no es natural, las decisiones no son
tomadas dentro de la estructura de autoridad existente. El seguimiento es difícil,
logística y relacionalmente. La gente de las afueras es más propicia a convertirse,
alejando en cierta forma a la comunidad central.
3) Los Programas Masivos – La Radio y la Televisión.
Punto fuerte – Exposición Masiva al Evangelio.
Dificultad – Los circuitos de seguimiento son dificultosos. La confusión es posible
dado que el medio está abierto a influencias mixtas. Depende de la Tecnología.
La radio depende de áreas de cobertura y radio receptores seguros. Caro.
4) El Trabajo Social – El atender las necesidades existentes.
Punto fuerte – Cumple con el mandato de aportar del Señor. Puede limpiar de un
terreno nuevo las rocas y los tropiezos del prejuicio, y la propaganda o las falsas
teologías.
Dificultades – Potencial para motivos y lealtades falsos, separa la intención del
ministerio de misericordia del agente de transformación, la iglesia. Los proyectos
a gran escala pueden no ser reproducibles a niveles locales.
Un comentario sobre la Sanidad – Aquí también debemos notar, que curar a los
enfermos fue sólo una de las instrucciones dadas a aquellos que fueron enviados.
La sanidad es una de las herramientas de la estrategia de inicio, no la estrategia
en sí misma, que cuando se usa apropiadamente, la sanidad provee una
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demostración aguda del amor y el poder del Señor. Provee confirmación de que el
Señor bendice el mensaje. El mensaje debe permanecer como el centro de la
introducción «Paz sea a esta casa» es el motor que Cristo estableció para impulsar
la estrategia de entrada.
Cada uno de estos métodos es atractivo debido al ritmo en el cual es posible la
penetración. Cada uno reclama, con derecho, la prontitud como su mayor punto
fuerte, sin embargo, en el mejor de los casos, cada uno de estos métodos
continúa dependiendo para avanzar de una presentación del Evangelio de «boca a
oído». (12) Estas conclusiones no tienen por objetivo desanimar estas
modalidades de ministerio, sino distinguirlas, más bien, como actividades
preparatorias o incluso pre-evangelizadoras. De hecho, pueden propiciar un
ambiente para que «los hombres de paz» emerjan para las posteriores
aplicaciones de Lucas 10.
La Visión final – La Estrategia de Inicio
¿Qué se necesita?
Desarrollar un plan para entrar a un campo nuevo es imprescindible para el
sembrador de iglesias, al hacerlo, es mejor tener en mente la visión final. El
conocer los campos que Dios le ha asignado, ayudará a determinar muchos
aspectos de su ministerio. Hacemos aquí una simple pregunta.
¿A cuántos campos debemos entrar?
Consideremos, para este fin, un estudio hipotético del grupo de gente «X». La
gente X tiene una población de 1 millón, viviendo en el estado de Assam en India;
mientras se elaboran planes para involucrar a la gente X, es apropiado medir el
tamaño de esta tarea; dado que sabemos que X es un grupo de gente rural
viviendo en comunidades esparcidas, nos damos cuenta que debe priorizarse la
Estrategia de Inicio.
Personas «X», Población – 1.000.000
Accediendo a los censos y los estudios disponibles sobre los grupos de gente,
podemos estimar con bastante certeza el tamaño promedio de los grupos
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familiares de «X» en 5-7 personas. Sabemos así que existen como 200.000
familias entre la gente «X».
Población – 1.000.000 dividido entre
5 por familia = 200.000 familias
Basados en estos números podemos también estimar el número de poblaciones o
aldeas entre la gente «X». Accediendo a los informes proporcionados por una
organización local de ayuda, podemos estimar que la aldea «X» alberga un
promedio de cincuenta casas.
200.000 familias «X» dividido entre
50 grupos familiares por aldea = 4.000 aldea
Habiendo visitado 20 aldeas de este tipo para confirmar estos datos, podemos
consecuentemente estimar el número de aldeas «X».
De esta forma, puede ser evaluado con propiedad lo necesario para una
Estrategia de Inicio. La tarea de alcanzar a la gente «X» incluye ingresar a
múltiples campos, y evaluando estas informaciones le proporciona al fundador de
iglesias una varilla de medición clara para el progreso. Un incremento en el
número de aldeas que responden al Evangelio, año tras año, es un claro indicador
de avance.
Aquellos que adopten un enfoque geográfico o vayan a abordar una mega ciudad,
deben ser cuidadosos con las comunidades percibidas dentro de la población. No
debemos suponer que sin una atención especial el Evangelio fluirá libremente de
un grupo a otro; por esta razón, el sembrador de iglesias deberá abordar una
ciudad de la misma forma en que abordaría múltiples aldeas. Los factores étnicos,
lingüísticos y económicos, deben ser considerados en conjunto para asegurar la
exposición a través del área.
Considere a las Personas que tiene como su Objetivo
Nombre de las personas _____________ Ubicación _________
Población = _______________
Población dividida entre 5 = ___________ casas
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Número de casas dividido entre 50 casas por aldea = _________ aldeas.
¿Cuántas aldeas están involucradas actualmente?
¿Cuál es su meta para el calendario del siguiente año?
Las Metas de la Estrategia de Inicio – Los Hombres de Paz/Oikos
1) Un equipo de guerreros de oración focalizados en las aldeas nuevas,
entrenados en la estrategia de Lucas 10.
Recuerde, a medida que el tiempo pasa y nuevas aldeas son incluidas, este equipo
debería crecer. Por esta razón, uno debe considerar los recursos necesarios para
movilizar semejante equipo, y planificar para un crecimiento exponencial desde el
principio; esta es un área en que tanto ministros vocacionales como laicos pueden
tener un gran impacto si se comprometen a una actividad semanal.
2) El 100% de los creyentes dentro de su red de trabajo tienen una lista de sus
propios «Oikos», y la respuesta de ellos es el resultado de grupos nuevos.
Cada creyente tiene un círculo de influencia que incluye la familia, los amigos, los
compañeros de trabajo y los vecinos; ésta es una ventana a través de la cual debe
fijarse como objetivo a los grupos familiares exponiéndolos al Evangelio.
Acciones Específicas
Establezca metas específicas para que sean abordadas un # de aldeas en los
próximos tres, seis o doce meses.
Indique en un mapa los grupos «Oikos» existentes dentro de su área de trabajo
para descubrir las conexiones con las aldeas vecinas.
¡Entrene el equipo y pruébelo! Envíe a los miembros de su equipo de dos en dos a
los poblados vecinos. Practique Lucas 10 y busque las casas de paz. ¡¡¡Ponga el
plan en marcha!!!
Evaluando la Herramienta – Lucas 10 – La Estrategia de la Casa de Paz
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Tomen un tiempo en grupos de 6-10, para evaluar el método de Jesús para
ingresar a campos pioneros según Lucas capítulo 10. Considere las siguientes
preguntas para discusión. Busque edificar sobre los puntos fuertes y tome pasos
para corregir cualquier debilidad percibida dentro de sus esfuerzos. Preguntas a
considerar:
¿Está basado en la obediencia? ¿En la rendición de cuenta?
¿Otorga responsabilidades?
¿Planea la multiplicación?
¿Está ayudado por los lugareños?
¿Depende del auto descubrimiento?
¿Lleva hacia la formación de la iglesia?
¿Es reproducible?
Explique cada respuesta positiva. ¿Por qué éstas son importantes?
(6) Vea Hechos 17:26-27 – Pablo dice, «Y de una sangre ha hecho todo el linaje de
los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el
orden de los tiempos, y los límites de su habitación; para que busquen a Dios, si en
alguna manera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no está lejos de
cada uno de nosotros».
(7) Un campo vacío no significa una tarea fácil, dado que todo el terreno debe ser
preparado para recibir la semilla. Las piedras y los tocones tienen que ser
retirados, el suelo arado y preparado, así como también, removidas las malezas y
los arbustos que puedan sofocar el nuevo cultivo antes que tome raíz. Aquí el
punto es que estas tareas corresponden a Dios.; cierto que muchas veces la
plantación de iglesias requiere décadas de oración, pero también es cierto que
muchos han fallado en ver las respuestas en medio de esas oraciones a medida
que Dios abría puertas, que ellos, simplemente, jamás pudieron reconocer.
(8) La importancia de «la casa de paz», puede ser apreciada mejor cuando se
tiene una visión completa de todo el proceso de la plantación de iglesias. La casa
de paz, la meta alcanzada de la estrategia de inicio, provee un lugar de encuentro
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para el evangelismo, el discipulado y la formación de la iglesia. La estrategia de
abrir casas, provee una transición sin grietas hacia el inicio de la iglesia.
(9) Hechos 10:24; 16:15; 16:31, 33; 18:8 ver también, La Biblia Septuaginta –
Génesis 7:1; 19:12,15; Josué 6:17,22-23.
(10) Las áreas donde «los locales» han tomado el ministerio de evangelismo,
consistentemente han probado ser las más fructíferas. Para ver la importancia de
ministerios impulsados por laicos y sobre el trabajo de entrenamiento ver:
Garrison, David. Church Planting Movements. Midlothian: WIGTake Resources,
Bangalore, 2004.
(11) Es importante entender, que una vez que la entrada ha sido hecha por la casa
de paz, Oikos puede en efecto tomar una forma similar al enfoque puerta a
puerta, a medida que el lugareño difunde la buena nueva; esta es, sin embargo,
una actividad de segunda fase facilitada por un local.
(12) De «Boca a Oído» simplemente significa que uno debe explicar, mientras
otros escuchan; esta forma de evangelismo, de uno a uno, no puede ser
reemplazada por los medios debido a que las preguntas y los malentendidos a
menudo deben ser aclarados.
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El Campo #2 – La Presentación Reproducible del Evangelio
Plantando la Semilla
Objetivos
- La Introducción de las herramientas de «Boca a Oído» para la presentación del
Evangelio.
- El Examen de los requisitos bíblicos para el evangelismo.
- El Entendimiento de la asociación con el Espíritu Santo para el evangelismo.
- La Visión para la movilización de los creyentes mediante el entrenamiento de
evangelismo.
Aquí le damos sus armas al ejército. La presentación del Evangelio a aquellos que
viven en las tinieblas es el corazón de la Gran Comisión y la puerta de acceso al
discipulado. Utilizar y dominar estas herramientas simples es la meta de cada
sembrador de iglesias, pero mientras vemos el modelo y el entrenamiento de
estas herramientas para con otros, también es esencial maximizar la cosecha.
Mientras consideramos este campo, también consideremos la tarea del
sembrador.
Cada esquina del terreno debe ser saturada. El agricultor no sabe qué superficie
del terreno es la más rica, no hay garantías de cuál semilla crecerá y cual no; el
sembrador simplemente siembra con confianza, y la semilla brota y crece por su
propia naturaleza. Cuando se tiene al reino en el panorama, la Palabra de Dios es
la semilla en la parábola, específicamente el Evangelio (Marcos 4:14). Esto nos
lleva a nuestra segunda pregunta clave.
Pregunta Clave #2A – ¿Qué digo?
Los autoriza y los dirige a actuar si en las mentes de los sembradores se contesta
esta pregunta de la iglesia; cuando enseñamos a otros qué decir esto significa la
multiplicación de testigos, la lógica es simple, mientras más sembradores en el
campo, más semillas serán sembradas.
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Recientemente escuché a un hombre decir que en el mundo hay solamente dos
clases de personas:
1) Los que necesitan escuchar mi historia de salvación.
2) ¡Los que necesitan ser entrenados para decir sus propias historias!
Esta verdad exige otra pregunta clave en nuestros ministerios:
Pregunta Clave #2B - ¿Quién está calificado para compartirlo?
Todos hemos contestado esta pregunta a través de nuestras expectativas de los
discípulos en nuestra red de trabajo, pero aquellos respecto a los cuales tomamos
tiempo para entrenarles y les responsabilizamos de compartirlo, son los que
realmente sentiremos que están calificados; y esta verdad también es percibida
por nuestros discípulos. Los que se mantienen al margen o no son entrenados,
deben suponer que no están calificados para tomar parte en semejante
ministerio; en este sentido, nuestra expectativa es la capacitación, aunque el
problema viene cuando nuestras expectativas están en conflicto con las de Cristo.
Mateo 28: 18-20 fue dado a todos los creyentes ¡Es un mandamiento! Cualquier
creyente que no está esparciendo la semilla está en violación de este
mandamiento. La única forma de superar el pecado es arrepintiéndose y
volviéndose hacia Dios; debemos esperar obediencia de todos los creyentes.
Veamos cómo respondió Jesús a esta pregunta.
La Herramienta para el Entrenador
Tome un tiempo para memorizar la siguiente historia de las Escrituras. Use sus
propias palabras. El expresar las enseñanzas del pasaje es tan importante como
los detalles. Úselo para enseñar las siguientes lecciones.
Juan 4: 4-42
«Y le era necesario pasar por Samaria. Vino, pues, a una ciudad de Samaria
llamada Sicar, junto a la heredad que Jacob dio a su hijo José. Y estaba allí el pozo
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de Jacob. Entonces Jesús, cansado del camino, se sentó así junto al pozo. Era como
la hora sexta.
Vino una mujer de Samaria a sacar agua; y Jesús le dijo: Dame de beber. Pues sus
discípulos habían ido a la ciudad a comprar de comer.
La mujer samaritana le dijo: ¿Cómo tú, siendo judío, me pides a mí de beber, que
soy mujer samaritana? Porque judíos y samaritanos no se tratan entre sí.
Respondió Jesús y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice:
Dame de beber; tú le pedirías, y él te daría agua viva.
La mujer le dijo: Señor, no tienes con qué sacarla, y el pozo es hondo. ¿De dónde,
pues, tienes el agua viva? ¿Acaso eres tú mayor que nuestro padre Jacob, que nos
dio este pozo, del cual bebieron él, sus hijos y sus ganados?
Respondió Jesús y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua, volverá a tener
sed; mas el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; sino que el
agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna.
La mujer le dijo: Señor, dame esa agua, para que no tenga yo sed, ni venga aquí a
sacarla.
Jesús le dijo: Ve, llama a tu marido, y ven acá.
Respondió la mujer y dijo: No tengo marido. Jesús le dijo: Bien has dicho: No tengo
marido; porque cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes no es tu marido;
esto has dicho con verdad.
Le dijo la mujer: Señor, me parece que tú eres profeta. Nuestros padres adoraron
en este monte, y vosotros decís que en Jerusalén es el lugar donde se debe adorar.
Jesús le dijo: Mujer, créeme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en
Jerusalén adoraréis al Padre. Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros
adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los judíos. Mas la hora
viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu
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y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios
es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.
Le dijo la mujer: Sé que ha de venir el Mesías, llamado el Cristo; cuando él venga
nos declarará todas las cosas.
Jesús le dijo: Yo soy, el que habla contigo.
En esto vinieron sus discípulos, y se maravillaron de que hablaba con una mujer;
sin embargo, ninguno dijo: ¿Qué preguntas? o, ¿Qué hablas con ella?
Entonces la mujer dejó su cántaro, y fue a la ciudad, y dijo a los hombres: Venid,
ved a un hombre que me ha dicho todo cuanto he hecho. ¿No será éste el
Cristo? Entonces salieron de la ciudad, y vinieron a él.
Entre tanto, los discípulos le rogaban, diciendo: Rabí, come.
Él les dijo: Yo tengo una comida que comer, que vosotros no sabéis.
Entonces los discípulos decían unos a otros: ¿Le habrá traído alguien de comer?
Jesús les dijo: Mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su
obra. ¿No decís vosotros: Aún faltan cuatro meses para que llegue la siega? He
aquí os digo: Alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque ya están blancos
para la siega. Y el que siega recibe salario, y recoge fruto para vida eterna, para
que el que siembra goce juntamente con el que siega. Porque en esto es verdadero
el dicho: Uno es el que siembra, y otro es el que siega. Yo os he enviado a segar lo
que vosotros no labrasteis; otros labraron, y vosotros habéis entrado en sus
labores.
Y muchos de los samaritanos de aquella ciudad creyeron en él por la palabra de la
mujer, que daba testimonio diciendo: Me dijo todo lo que he hecho. Entonces
vinieron los samaritanos a él y le rogaron que se quedase con ellos; y se quedó allí
dos días. Y creyeron muchos más por la palabra de él, y decían a la mujer: Ya no
creemos solamente por tu dicho, porque nosotros mismos hemos oído, y sabemos
que verdaderamente éste es el Salvador del mundo, el Cristo».
Responder la Pregunta Clave – ¿Quién está calificado para sembrar?
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Si alguien le preguntara ¿Quién es el mayor evangelista de nuestro tiempo? ¿Cuál
sería su respuesta? Hemos hecho esta pregunta en más de cien entrenamientos
de evangelismo, y hemos tenido la misma respuesta en más del 90% de las veces,
solo con excepciones de algunos lugares remotos y únicamente entre nuevos
creyentes. Billy Graham es conocido mundialmente como el evangelista del siglo
veinte.
Consideremos las calificaciones de Billy Graham.
Billy Graham
1) ¿Billy Graham es hombre o mujer? Respuesta - Hombre
2) ¿Cuál es el nivel de educación de Billy Graham? Respuesta – Múltiples Grados
3) ¿Por cuánto tiempo ha sido creyente Billy Graham? Respuesta – Desde su niñez
4) ¿Qué reputación tiene Billy Graham? Respuesta – Buena, asesor de presidentes
5) ¿Cómo describiría el estilo de vida de Billy Graham? Respuesta - Recto
Como respuesta a esta pregunta, otros evangelistas mencionados probablemente
poseerán las mismas calificaciones, y colectivamente esta lista podría ser utilizada
para describir en nuestras propias mentes las capacidades de cualquier
evangelista; sin embargo estas calificaciones limitan severamente los posibles
candidatos para la siembra, cuando las aplicamos a nuestra pregunta clave.
Por esta razón, Dios garantizó el registro que se nos da en Juan 4. ¿Quién fue el
evangelista en este pasaje? ¿Quién se asoció con Dios para compartir la buena
nueva de Jesús?
Respuesta – ¡La Mujer Samaritana!
Jesús primeramente la ganó y luego le envió a compartir la fe con su «Oikos».
¡Ella fue una evangelista tremendamente efectiva! Dentro de un solo capítulo
toda su aldea había sido expuesta al Evangelio, y muchos habían creído en Jesús
como el Salvador del mundo.
Considere ahora sus capacidades:
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Mujer Samaritana
1) Hombre o Mujer. Respuesta – Mujer
2) ¿Cuál era su educación? Respuesta – Ninguna
3) ¿Cuánto tiempo había sido creyente? Respuesta – Recién convertida, 1 día
4) ¿Cuál habría sido, probablemente, su reputación? Respuesta – Mala
Reputación
5) ¿Cómo describiría su estilo de vida anterior? Respuesta – Pasado Pecaminoso –
5 Maridos
Sin lugar a dudas esta no es la persona que habríamos elegido para
representarnos; aunque tenía la opción de enviar a Pedro, quien lideró a tres mil
el día de Pentecostés, o a Juan, quien escribió el Evangelio, o incluso a Tomás,
quien muchos creen que viajó tan lejos como a la India con el Evangelio; Jesús
dejó a todo de lado y se asoció con ella. ¡Ella fue la elegida para representar al
Dios Altísimo! ¿Qué se nos enseña?
En Juan capítulo cuatro, Jesús enseña a sus discípulos, y a todos los que escuchen
la historia, que nuestra la lista de requisitos difiere de la Dios. Cualquiera
comprometido a la obediencia, en el nombre de Jesucristo, está capacitado para
evangelizar.
Con esto en mente, debería ser obvio el objetivo del sembrador de iglesias.
Equipe y comisione a cada creyente para difundir el Evangelio
¡Mantenga a los sacerdotes responsables de su deber verdadero! (13)
No se puede diseñar un perfil de efectividad para el evangelismo; es un error el
mirar a una multitud y tratar de identificar a los potenciales evangelistas.
Entrenando a todos y permitiendo que la fidelidad revele la productividad, sería la
única forma de descubrir a los que tienen el don del evangelismo.
A menudo nos asombramos cuando el que menos esperábamos se vuelve el más
fructífero; muchos de nuestros mayores progresos nos han sorprendido, pero
entrenando a los laicos y permitiendo que Dios use a los fieles para emplear las
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herramientas simples, revelará a los fructíferos. No podemos poner suficiente
énfasis en que ¡donde radica el fruto es en la capacitación de la gente laica!
Espere que todos los creyentes se involucren en la batalla, demande que todos los
creyentes se comprometan con la Gran Comisión, y a continuación vendrán los
frutos.
El sembrador de iglesias debería esperar resultados similares, mientras los
discípulos son entrenados. Considere el siguiente ejemplo.
Usted debería esperar lo siguiente al entrenar 20 evangelistas.
12-15 – Inactivos
3-5 – Activos, pero sin frutos
1-2 – Súper productores
La mujer samaritana fue una «súper productora». Los súper productores son los
fieles, los sembradores de semilla altamente efectivos. Los ejemplos son el
endemoniado de Marcos 5, que compartió el evangelio en Decápolis; el hombre
que había nacido ciego; Pedro, el pescador, cuya prédica ganó tres mil en el
Pentecostés; o Epafras, quien en ausencia de Pablo sembró la iglesia de Colosas.
El Descubrimiento y la liberación de tales individuos multiplican el potencial de su
ministerio.
¿Por qué la mujer samaritana fue tan efectiva?
La mujer samaritana nos muestra a través de sus acciones los cuatro fundamentos
del evangelismo.
Considere nuevamente los versículos 28-30.
Entonces la mujer dejó su cántaro, y fue a la ciudad, y dijo a los hombres: Venid,
ved a un hombre que me ha dicho todo cuanto he hecho. ¿No será éste el
Cristo? Entonces salieron de la ciudad, y vinieron a él.
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Los Cuatro Fundamentos de la Mujer Samaritana
1) La obediencia inmediata a Cristo
Tan pronto como la mujer samaritana reconoció a Jesús como el Mesías, dejó
todo y obedeció sus instrucciones, se fue al pueblo y llamó a la gente. El versículo
28 nos cuenta que incluso dejó su cántaro; nada era más importante que
obedecer, su rutina, sus necesidades diarias y sus preguntas fueron dejadas a un
lado para obedecer.
Un «ADN» de obediencia es esencial en el evangelismo, debemos hacer uso de
cada oportunidad para sembrar; todos los creyentes en algún momento han sido
impulsados por el Espíritu Santo a compartir la buena nueva. Nuestra
predisposición a responder es una decisión de vida o muerte, también es una
cuestión de Señorío.
1ra de Pedro 3:15 – «sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad
siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante
todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros».
En cuanto a compartir, 1ra de Pedro 3:15 declara, que nuestra preparación es una
cuestión de obediencia al Señor; debemos decidir con anticipación ser fieles para
cuando la oportunidad se presente.
La Herramienta para el Entrenador
Una lista similar a aquella usada en la estrategia de inicio de los amigos y los
familiares no creyentes, sirve como estímulo para los esfuerzos de la
evangelización. Comisione a sus discípulos que tomen ventaja de la siguiente
oportunidad, tan pronto la tengan, de compartir con aquellos en sus listas. Hágalo
una cuestión de oración y obediencia al Señorío de Cristo.
2) El Testimonio Personal del Creyente
En el versículo 29 la mujer dijo dos cosas a la gente. La primera de estas dos cosas
fue su testimonio personal, «Vengan y vean a un hombre que me ha dicho todo
cuanto he hecho».
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El versículo 39 lo confirma diciendo que «Muchos de los samaritanos de ese
pueblo creyeron en Él por el testimonio de la mujer, “Él me ha dicho todo cuanto
he hecho”»
La mujer no predicó, no trajo a colación los defectos de la gente, ni señaló a nadie
con el dedo; en lugar de eso, expresó la experiencia que ella tuvo con el Mesías, la
cual era su historia propia, referente a su pasado muy personal. Nuevamente 1ra
de Peter 3:15 es apropiado: «…estad siempre preparados para presentar defensa
con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la
esperanza que hay en vosotros».
A menudo hemos encontrado el testimonio de un nuevo creyente como la
herramienta más afilada para el evangelismo. ¡Su cambio de vida es nuevo y
todos los que le conocen son no-creyentes!
La Herramienta para el Entrenador
Tómese el tiempo para entrenar a cada creyente en compartir su testimonio
propio. El ejemplo de Pablo para nosotros en Hechos 22:1-21, cuando se lee, dura
alrededor de tres minutos y contiene tres partes.
1) La vida de Pablo antes de Cristo – vers. 1-5
2) Cómo conoció Pablo a Cristo – vers. 6-16
3) Cómo cambió la vida de Pablo con Cristo – vers. 17-21
Entrene a sus discípulos a compartir sus historias también en estas tres partes.
Limitando la práctica a tres minutos se asegura que los elementos esenciales sean
comunicados cada vez que los compartimos. Enfatice el encuentro que lo llevó a
la fe, los cambios que siguieron al arrepentimiento y el nuevo andar con Cristo
como su Señor (Hechos 20:21).
3) Presentación del Evangelio.
Lo segundo que dijo la mujer fue la Presentación del Evangelio.
Versículo 29, «¿Podría este ser el Cristo?»
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La presentación del Evangelio significa: presentar a Jesús como el Salvador y hacer
un llamado a que la gente tome una decisión.
Esto fue lo que hizo la mujer samaritana, no pidió fe, ella simplemente expuso el
asunto delante de la gente, lo que les deja a ellos la decisión. ¿Usted cree que Él
es el Salvador o no? ¿Usted cree que Jesús puede salvarle o no? La elección era de
ellos.
1ra de Pedro 3:15 dice – «Haced esto con mansedumbre y reverencia». Todo lo
que se nos pide que hagamos es presentar a Cristo como el salvador y hacer el
llamado a la gente a tomar una decisión; el resto pertenece al Espíritu Santo.
Cualquiera sea la forma que tome su presentación del Evangelio debería
permanecer tan simple como sea posible, refine su presentación del Evangelio
usando el vocabulario de la gente, evite un vocabulario erudito y religioso, de esta
forma, no solo es entendido por los perdidos, sino que también puede ser
reproducido por sus discípulos (14).
Hemos usado la siguiente herramienta para enseñar a los nuevos creyentes cómo
comenzar a compartir el Evangelio.
La Herramienta para la evaluación: Dibujando el Evangelio
El libro de Romanos nos habla sobre el problema del pecado y la forma de
dirigirnos a Dios. Aquí les mostramos una forma simple de entender y explicar la
solución que nos muestra Jesús; creyendo el mensaje de Jesús y dejando nuestro
pecado para seguirle nos trae a través de Jesús la salvación y una relación con
Dios.
Haga a los discípulos memorizar estos
cuatro versículos con el siguiente énfasis:
Romanos 3:23 – todos hemos pecado,
nuestros esfuerzos no son suficientes
porque solo Dios es santo.
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Romanos 6:23 – el pecado significa la muerte, pero hay esperanza en el regalo de
Dios.
Romanos 5:8 – el plan de Dios para nosotros fue este: Jesús murió por nosotros
cuando aún éramos pecadores.
Romanos 10:9 – para recibir la salvación: Confiese a Jesús como su único Señor,
crea en su resurrección de corazón, como nuestra esperanza de salvación.
Por el pecado no podríamos alcanzar a Dios, ¡Pero Dios tenía un plan para
alcanzarnos!
Usted puede usar estos dos simples dibujos y los cuatro versículos mencionados
del libro de Romanos para compartir con cualquiera la buena nueva de salvación;
comience con su familia y comparta con todos sus amigos y sus vecinos.
La simplicidad del Evangelio en el dibujo está destinada a infundir una confianza,
que lleve al intento inicial de compartir la buena nueva. Hemos descubierto que el
primer paso es el más difícil para compartir el Evangelio (15); superar este miedo
de compartir demanda un simple punto de inicio. Si un discípulo no cree en
compartir la buena nueva, no hará ningún intento; por esta razón ¡No lo haga
complicado! A medida que la confianza del discípulo crece, las preguntas que
encuentre propiciarán su aprendizaje futuro.
A medida que el discípulo crece en su habilidad para compartir, considere el
siguiente estudio para un aprendizaje constante.
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La Tarea de Auto-Descubrimiento
Los ejemplos en el libro de Hechos nos proveen con elementos clave para
incluirlos en nuestra presentación. Aquí, en Hechos 17 la presentación de Pablo
ha sido completada; tómese el tiempo para examinar Hechos 2 para descubrir los
elementos clave de Pedro.
Hechos 17: 22-31
Dios es descrito como:
El Creador y el Señor de todo (vers.24-26)
El Viviente y el dador de la vida (vers.27-29)
El Juez de todos a través de Cristo (vers.30-31)
El Salvador por medio de la muerte y la resurrección de Cristo (vers. 31).
Uno quien demanda arrepentimiento (vers. 30).
Hechos 2:14-39
4) La presentación de Cristo
Finalmente vemos que la mujer lidera a la gente a los pies de Jesús (ver.30);
aunque ya no podemos llevar a la gente al pozo de Sicar, aún podemos hacer la
presentación.
Si usted fuera a presentar a dos extraños, los reuniría y les permitiría conversar,
pero si usted hablase en nombre de ambas partes la relación entre ellos nunca
empezaría. El relacionamiento depende de la comunicación; cuando hablamos
con Dios llamamos a esto oración, el hacer oraciones simples abre el acceso a la
comunicación para los posibles creyentes; a medida que los que le buscan
encuentren problemas futuros, ellos reproducirán el estilo que han escuchado. El
escudriñar las Escrituras con ellos, proveerá una oportunidad para practicar cómo
escuchar la respuesta de Dios, y cuando las dificultades se presenten, los nuevos
creyentes podrán empezar a escuchar por sí mismos a Dios. La conversación ha
comenzado.
El versículo 42 demuestra este fundamento.
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«…y decían a la mujer: Ya no creemos solamente por tu dicho, porque nosotros
mismos hemos oído, y sabemos que verdaderamente éste es el Salvador del
mundo, el Cristo».
La Presentación a Cristo
Hablamos a Dios en Oración
Dios nos habla en su Palabra
Todos los creyentes deben llevar la Gran Comisión. Implementar estos cuatro
elementos esenciales, en las expectativas que usted tiene de todo creyente,
revelará muchos evangelistas fieles y fructíferos dentro de cualquier red de
trabajo. Considere este simple diagrama para organizar estos principios.
Los cuatro fundamentos del Evangelismo
Juan 4:4-42
Ver. 28 – Una obediencia inmediata
Ver. 29 Ver. 29
Un testimonio Personal Una presentación del Evangelio
Ver. 30 – La presentación de Jesús
La Herramienta para el Entrenador
Cando entrene en estos cuatro elementos esenciales a los creyentes nuevos,
considere el siguiente dicho para la memorización.
(Con las manos levantadas sobre la cabeza)
«Damos obediencia inmediata al Señor»
(Con las manos extendidas hacia afuera)
«Alcanzamos a otros con un Testimonio Personal y una Presentación Simple del
Evangelio»
(Con las manos extendidas hacia abajo)
«Presentándoles a Cristo sentamos las bases»
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Trabajando en el Plan
Ahora que hemos establecido que cada creyente es un evangelista comisionado y
potencial, la tarea del sembrador de iglesias es movilizar al ejército; su prioridad
máxima sería entrenar y enviar a los campos la armada. No alcanza las
expectativas de la Gran Comisión cualquier cosa por debajo del 100% de su red de
trabajo sembrando fielmente, por esta razón debe establecerse un sistema de
responsabilidad o apoyo de reporte mutuo; aunque para las redes de trabajo
preexistente este puede ser un proceso penoso. Espere sorpresas al ver muchos
súper productores inesperados surgir de entre las redes de trabajo, al mismo
tiempo no se sorprenda de que algunos evangelistas de larga trayectoria sean
desenmascarados por este sistema de reporte, tales «simuladores» quedarán
expuestos rápidamente y deberían ser corregidos o expulsados.
Debe establecerse un apoyo en forma de oraciones y reportes, semanalmente o
tanto como sea posible; cada miembro de la iglesia debería tomar ventaja de las
oportunidades diarias y semanales, de esta forma serán reconocidos los que
verdaderamente sean fieles y fructíferos, y capacitados para comenzar las iglesias
nuevas.
¡Deje que los frutos determinen la salud del árbol!
Se puede aprender en un día cómo dar un Testimonio Personal y hacer una
presentación simple del Evangelio, lo cual combinado con una lista de no
creyentes hace que el ejército esté listo para avanzar. Envíelos y tal como hizo
Jesús, llámelos de vuelta para que reporten el resultado de su trabajo.
Recuerde, de boca a oído es la clave para el evangelismo efectivo, incluso, al
emplearse las herramientas de evangelismo masivo, el Evangelio continúa
dependiendo de un seguimiento personalizado. ¡La multiplicación de
sembradores, multiplica las semillas sembradas!
Visionado Final – La Presentación del Evangelio
¿Qué es Necesario?
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Considere nuevamente el grupo de gente «X» con una población de 1 millón de
almas teniendo presente la voluntad de Dios declarada en 2da de Pedro 3:9, de
que ninguno se pierda, debemos hacernos esta pregunta:
¿Cuántos sembradores se necesitan para que todos puedan oír?
Al acercarnos a la gente «X», confiamos en que Dios ha escuchado y está
respondiendo a la oración por obreros a su mies de Lucas 10; lo que
determinando el tamaño de esta tarea ayuda al sembrador de iglesias a
establecer metas proporcionadas a la voluntad de Dios, capaces de satisfacer sus
deseos.
Podemos suponer que un fiel evangelista laico o sembrador del evangelio es
capaz de mantener un testimonio consistente y cabal entre 8-10 familias; estas
familias, a un promedio de cinco por casa, crean un espectro de 50 personas
aproximadamente.
Un Evangelista Laico = saturación de 10 hogares.
A 5 personas por casa esto equivale a 50 personas
bajo el espectro del sembrador.
Con esto en mente, ¿Cuántos evangelistas laicos serían necesarios para poner el
evangelio al alcance de la gente «X»?
Población de «X»= 1.000.000
1 Sembrador Laico = 50 personas
1 Millón Dividido entre 50 = 20.000
1 Millón de Personas de «X» Alcanzadas por 20.000 Sembradores Laicos
¡Alcanzar al 10% de la gente de «X» requiere 2.000 sembradores fieles!
Las Metas – La Presentación del Evangelio
Boca a Oído y Saturación del Evangelio
1) El 100% de la red de trabajo existente, entrenada y rindiendo cuenta
mientras comparte su historia (el Testimonio Personal) y la historia de Cristo (la
Presentación del Evangelio) a la fecha de _________________.
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Al sumarse nuevos creyentes, considere incorporar dentro de la celebración de
bautismos un entrenamiento de testimonios, esto asegura que cada nuevo
creyente ha sido entrenado a medida que usted avanza.
2) La formación de grupos de rendición de cuentas, que exhorten y tomen
informes semanales. Desafíe a cada miembro a compartir con cinco personas
cada semana.
Los grupos deberían reunirse semanalmente, y con el tiempo, muy
probablemente, serán liderados por los sembradores fieles de entre su red de
trabajo; esto no es una competencia, sino una exhortación mutua y oración con
miras a la mies.
Acciones Específicas
Forme los grupos de rendición de cuenta y movilización laica, ya sea con los
cabezas de familia dentro de su red de trabajo o con los líderes futuros de dichos
grupos; pero antes de decidir considere las variadas presentaciones del Evangelio,
base su decisión de la presentación dentro del contexto más entendible y más
reproducible. ¡Si la gente puede entenderla, también podrá repetirla!
De ser necesario, utilice diferentes presentaciones bajo distintas circunstancias,
dele a los más fieles y fructíferos la libertad de adaptar y experimentar con una
variedad de presentaciones. Aplique lo que sea más efectivo a la mayoría.
La Evaluación – Juan 4 y los Cuatro Fundamentos
Tómese un tiempo en grupos de 6-10, para evaluar el método de Jesús para la
movilización de sembradores en Juan capítulo 4. Considere las siguientes
preguntas para la discusión. Busque edificar sobre los puntos fuertes y tome
pasos para corregir cualquier debilidad percibida dentro del sistema.
Preguntas a considerar:
1) ¿Es basado en la obediencia? ¿En la rendición de cuentas?
2) ¿Otorga responsabilidades?
3) ¿Planea la multiplicación?
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4) ¿Está ayudado por lugareños?
5) ¿Depende del auto descubrimiento?
6) ¿Lidera hacia la formación de iglesias?
7) ¿Es reproducible?
Explique cada respuesta positiva. ¿Por qué son éstas importantes?
(13) No debe darse por sentado este fundamento para la plantación de iglesias.
Las Escrituras claramente llaman un sacerdocio a la iglesia del Nuevo Testamento.
¡Esto incluye a todo creyente! (1ra de Pedro 2:9-10). Vea 1ra de Pedro 1:1 para
determinar el alcance de la audiencia de Pedro.
(14) Un ejemplo de una presentación del evangelio simplificado diseñada para
lanzar nuevos evangelistas a los campos, puede ser encontrada en nuestra
adaptación de Seven Commands of Christ (Los Siete Mandamientos de Cristo) de
George Patterson. Basada en cuatro versículos de Romanos y emplea un simple
diagrama para explicar los elementos esenciales de los versículos.
(15) Ver: Reid, Alvin. Introduction to Evangelism. – Quien afirma, «El miedo es la
mayor barrera para el avance del evangelio».
El Campo #3 – El Discipulado Reproducible
El Campo del Cultivo Nuevo
Los Objetivos
- La Evaluación de herramientas existentes y potenciales para el discipulado
- El Entendimiento del proceso del discipulado y el rol del mentor
- El Desarrollo de cadenas de discipulado en cada red de trabajo
El discipulado es representado por el campo del cultivo nuevo. Una vez que las
casas de paz han sido identificadas y el Evangelio compartido, es natural pensar
que en la casa comienza el discipulado, lo cual nos trae muchos beneficios. Como
se mencionó anteriormente, el discipulado basado en la familia hace uso de
estructuras de autoridad existentes; de esta forma nuestras estrategias de inicio,
evangelio y discipulado, corren sin contratiempos a través de las casas que ha
preparado Dios.
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Las expectativas del plantador de iglesias respecto a estos nuevos creyentes,
determinarán el potencial de multiplicación; una decisión debe ser tomada cada
vez que nuevos creyentes sean agregados dentro de una red de iglesias. Existen
dos opciones.
1) Unirlos a una iglesia ya existente.
2) Los creyentes nuevos inician iglesias nuevas.
Mientras que la primera de estas opciones emplea el 90% del tiempo, la segunda
opción representa un potencial vastamente mayor; pero para aquellos que han
practicado una estrategia de entrada en las casas de paz revelada por Dios en
Lucas 10, deben ser percibidos como potenciales iniciadores de iglesias.
La transición al campo #3 demanda una consideración cuidadosa de nuestros
métodos y nuestros modelos de discipulado.
Pregunta Clave – ¿Cómo hago discípulos?
Entendiendo el Discipulado a Corto y Largo Plazo
El sembrador de iglesias, en lo concerniente al discipulado, debe considerar dos
categorías, el discipulado a corto y a largo plazo; para entender esto, considere
estas dos preguntas.
1) ¿Qué los motivará a empezar? – Corto Plazo
2) ¿Qué los mantendrá en movimiento? – Largo Plazo
El Discipulado a Corto Plazo – Piense en términos de 1 a 3 meses.
Las lecciones enseñadas dentro de este período establecen un cimiento, que
puede ser fuerte o débil, sobre el cual el discípulo construirá su nueva vida en
Cristo.
Generalmente, el discipulado a corto plazo consiste en 6-10 lecciones
conformadas por los elementos de reproducibilidad. Si la meta es la
multiplicación, la responsabilidad, la rendición de cuentas y la reproducibilidad,
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son una necesidad; esto significa, que deben impulsar el avance del material las
acciones medibles y las metas. Prefiera el entrenamiento sobre la enseñanza.
¡Nada es enseñado, todo debe ser practicado!
El discipulado a corto plazo determina el «ADN» de las iglesias nuevas. El
sembrador de iglesias debería aceptar esta verdad: lo que hace un discípulo o una
discípula en los primeros tres meses de su conversión, será lo que reproducirá a lo
largo de su trayectoria. Si le pide al discípulo que observe pasivamente el trabajo
de la iglesia, lo más probable es que el «ADN» será la pasividad; si espera del
discípulo que busque agresivamente alcanzar a los amigos y los seres queridos,
reproduciendo lo que ha sido entrenado a compartir, la multiplicación ha sido
puesta en marcha.
El Discipulado a Largo Plazo – Piense en términos de 1 a 3 años.
Mientras que la leche debe ser provista por la madre, la madurez depende de la
habilidad de alimentarse uno mismo; de la misma forma, el discipulado a largo
plazo debe ser impulsado por el mismo discípulo, por su propia búsqueda del
Señor. El sembrador de iglesias debe elegir materiales, que promuevan una
trayectoria saludable con el Señor, capaces de transformar sus relaciones de
familia y con la comunidad.
El material elegido o desarrollado, debe reflejar una dependencia de la Palabra de
Dios como consejera de por vida del discípulo. Exponer al nuevo seguidor de
Cristo a su voz a través de la Palabra es una necesidad; el Espíritu Santo es el
maestro, que en lo sucesivo moldeará las acciones y las actitudes del discípulo a la
imagen de Cristo.
Por esta razón, el discipulado a largo plazo debería focalizarse en la transmisión
de herramientas capaces de guiar al discípulo a lo largo de la vida. Un discípulo
capaz de manejar semejantes herramientas es libre para permanecer en la
Palabra (16).
El Discipulado a Corto Plazo El Discipulado a Largo Plazo
1-3 Meses 1-3 Años
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Parámetro de Obediencia Cautividad de Cada Pensamiento
Leche Espiritual Carne Espiritual
Dependiente de un Mentor Auto Alimentación
Pone los Cimientos Edifica la Estructura
Las Herramientas de Discipulado a Corto Plazo
Cualquier sembrador de iglesias experimentado habrá descubierto el beneficio de
un paquete de herramientas de discipulado inicial, este paquete no solo asegura
un ADN correcto entre los creyentes nuevos, sino que también facilita el hábito
de reunirse, el cual puede no ser natural entre las culturas en las cuales la
alabanza es privada. El Apóstol Pablo parece haber empleado este paquete de
herramientas de discipulado inicial, muchas de sus cartas hacen referencia a «la
forma de las sanas palabras» que él enseñó «en todas partes en cada iglesia»
(17). Desafortunadamente, dado que indudablemente fue transmitida en forma
oral, no tenemos una constancia escrita del patrón de Pablo; pero si tenemos
todas las herramientas necesarias para recrear el paquete de ADN sano, para que
el creyente inicie su camino con Cristo.
Creando un Paquete de herramientas de Discipulado Inicial
Mateo 28:19-20 «Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu
Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí
yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo».
En la gran comisión se nos instruye hacer discípulos a todas las naciones, esto lo
hacemos mediante el bautismo y la enseñanza. En el pasaje de Mateo transcrito
arriba, ¿Qué debe ser el centro y la meta de nuestra enseñanza?
Respuesta – La obediencia a los mandamientos del Señor.
Muchas veces cuando leemos la comisión suponemos que nuestro rol es
comunicar todos los mandamientos de Cristo, pero cada uno de nosotros
continúa descubriendo y aplicando los mandamientos de Jesús en nuestras vidas
diarias, si tratáramos de enseñar todos los mandamientos nos requeriría un
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compromiso de por vida a solo un puñado de discípulos. La tarea es demasiado
grande para este tipo de discipulado; de hecho, Jesús no esperaba semejante
enseñanza de nosotros. ¡La comisión nos encarga que enseñemos obediencia!
relativamente en un tiempo corto puede enseñarse la obediencia, contrariamente
a enseñar los mandamientos. El patrón o el hábito de obediencia debe ser el
objetivo del formador de discípulos, de esta forma, mucho después de que el
maestro haya partido, el discipulado continúa a medida que el aprendiz descubre,
y por fuerza de hábito, la obediencia a los mandamientos de Cristo.
Por esta razón, vale la pena invertir nuestro tiempo en considerar qué
mandamientos debemos usar para establecer un patrón de obediencia.
La Tarea de Auto Descubrimiento
En grupos de 6-10, tome un momento para considerar la primera iglesia en
Hechos capítulo 2:28-47. Tome nota de las actividades de la iglesia. Haga una lista
con las actividades que usted cree son el cumplimiento de las órdenes directas de
Jesús.
Lístelas aquí y cite los versículos en los que se encuentran.
Determinando lo que desde el principio practicaba la iglesia primitiva y
priorizando estos elementos en nuestro discipulado inicial, nos ayuda a
motivación y cimentación de los creyentes nuevos sobre precedentes bíblicos
claros. El enseñar obediencia a estos mandamientos de Jesús no es un evento
aislado, requiere una práctica continua motivada por la relación de amor con Dios
(Juan 14:15; 14:21; 15:10) (18)
Considere nuestros descubrimientos sobre la obediencia en la iglesia primitiva.
Vemos en este pasaje a la iglesia primitiva cumpliendo, al menos, siete de los
mandamientos evidentes de Cristo.
Ellos son:
1) El Arrepentimiento y la Fe – ver. 38
2) El Bautismo – ver. 39
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3) El Amor (servicio, compañerismo y alabanza)
4) La Observancia de la Cena del Señor – vers. 42, 46
5) La Ofrenda – ver. 45
6) La Oración – ver. 42
7) La Gran Comisión – vers. 38, 47
Aunque esta lista de los mandamientos de Cristo no es bajo ningún aspecto
exhaustiva, sí nos da un punto de partida para enseñar el hábito de la obediencia
(19). Tómese un tiempo para examinar «Los Siete Mandamientos de Cristo»
adjunto a este manual.
Se sugiere la obediencia a uno de estos siete mandamientos, como respuesta a
superar cualquier problema que pueda enfrentar una iglesia nueva. Dando al
discipulado estos mandamientos como «leche», asegura un patrón de obediencia
capaz de madurar rápidamente a los creyentes nuevos.
Cosechando de Otros
Vale la pena señalar, que no se pide reinventar la rueda al sembrador de iglesias.
Existen muchos materiales de calidad sobre la introducción al discipulado, el
exponerse a dichos materiales sirve para afilar y mejorar nuestros esfuerzos.
Basado en los puntos fuertes del sembrador, en las áreas mencionadas arriba,
considere estos materiales ya sea para adoptarlos o adaptarlos a su propio
contexto (20).
- Universal Disciple, Thom Wolf – derechos de autor 2004, University Institute,
disponible para descargar en www.universal-disciple.com.
- Seven Commands of Christ, George Patterson, para ordenar el material completo
visite www.trainandmultiply.info.
- New Life in Christ, Thomas Wade Akins, disponible para descargar en:
www.pioneerevangelism.org.
- Teach them to Obey, R. Bruce Carlton, Hechos 29, para ordenar este material
visite www.go2southasia.org/authors.html.
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- Training for Trainers, “John Chin” – T4T – (A ser publicado en la web)
- New Believers Study – Contacte el National Resource Center, una sucursal de
Operation Agape India. Vea también del mismo editor Beginning With Christ
Series.
Práctica para los Alumnos
- Tómese el tiempo para examinar el «Folleto de los Siete Mandamientos»
adjunto a este manual en el apéndice. Utilice las preguntas de arriba para
considerar sus puntos fuertes y débiles como evaluación.
- Pida a sus grupos en entrenamiento que practiquen la enseñanza de diferentes
lecciones del folleto a lo largo de la semana. La práctica del modelo es tan
importante como entender el material. Dele las siguientes directrices a los que
entrenan, para que practiquen a medida que enseñan.
Modelo de Entrenamiento de Los Siete Mandamientos – Directrices para enseñar
estas lecciones.
Seguir estas directrices asegura, que cada creyente puede reproducir lo que le ha
sido enseñado. Nuestra meta es la reproducción de estas lecciones para la
multiplicación de discípulos.
1) Cuente la historia – Una de cada 2 personas no puede leer en Asia, por esta
razón, debemos usar un modelo que todos puedan seguir. Luego de que usted
haya dicho la historia, repítala con preguntas para chequear si se entendió. Piense
en formas creativas de exhortar a los que se entrenan a repetir la historia; ellos
pueden decírsela a un compañero, actuarla como un drama, o incluso volver a
contarla a todo el grupo, de esta forma la historia es escuchada y dicha varias
veces por cada aprendiz.
2) Los pasajes y los puntos de enseñanza deberían ser descubiertos por los
aprendices – use «la Espada» de las preguntas del estudio bíblico para traer a
colación el significado de la historia. ¡No predique! Permita que la discusión traiga
el significado deseado.
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3) Enfatice la Asignación – ¡El discipulado no es lo que sabemos, es lo que
hacemos!
Las Herramientas para el Entrenador – El Discipulado a Largo Plazo
1) Método de Estudio Bíblico
Un método simple de estudio bíblico puede impulsar el discipulado a largo plazo.
No hay nada que lo reemplace. Considere estos puntos fuertes de un estudio
bíblico orientado a la familia.
1) La casa o el grupo familiar crea una responsabilidad mutua y motivación entre
los creyentes nuevos; esto nos ayuda a solidificar la identidad colectiva como
cuerpo de Cristo.
2) El Estudio bíblico familiar facilita los estilos de aprendizaje literato y oral. Los
estudios colectivos sólo requieren un lector por familia.
3) El Estudio sistemático significa que el material es presentado dentro del
contexto. Los materiales de afuera a menudo presentan agendas foráneas; aquí la
Biblia es percibida como la fuente del discipulado.
4) Nos posibilita grupos de discipulado múltiples en varios lugares, sin la presencia
inmediata del mentor; esto es necesario para los sembradores de iglesia con
múltiples campos.
5) El estudio y la discusión participativa permite la manifestación dentro del grupo
de la expresión de los dones espirituales. ¡Esto significa que Dios elige a los
líderes!
Proveyendo a los discípulos con una «agenda de lectura» proporciona una forma
simple de rendir cuenta. Al incorporar un circuito de retorno por lección
aprendida, los obstáculos encontrados y las preguntas, hacen que el reporte de
progresos forme parte del sistema. Puede hacerse esto manteniendo un registro
de los estudios dirigidos y las preguntas contestadas o hechas luego de cada
pasaje; para los mentores con varios grupos de discípulos a la vez, el reporte de
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realimentación rápidamente le permite al mentor abordar las áreas de interés o
los malos entendidos.
Aquí tenemos dos ejemplos de métodos de estudio bíblico que incorporan el
reporte de realimentación, cada uno utiliza un patrón de preguntas simples
diseñadas para revelar la doctrina y la aplicación del pasaje asignado. Tómese el
tiempo para evaluarlos usando las preguntas de «Las Herramientas de
Evaluación» al final de este capítulo.
La Espada
Descripción – Hebreos 4:12 dice:
«Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de
dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos,
y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón».
Todo lo que necesitamos conocer sobre Dios y el hombre está revelado en la
Biblia, la cual también revela el deseo de Dios para con nosotros, a través de los
ejemplos y los mandamientos que debemos seguir. Todo el que quiera conocer a
Dios y seguir a Jesús, debe oír la Biblia y procurar seguir sus lecciones; cuando se
escucha la Biblia podemos aprender su significado haciendo estas preguntas:
Juan 1:1-34 – La Identidad de Jesús / El Testimonio de Juan
¿Qué aprendemos a cerca de Dios?
¿Hay un ejemplo a seguir? ¿Hay un mandamiento que obedecer?
¿Qué aprendemos acerca del hombre?
← ¿Se adecúa lo que hemos aprendido a los pasajes, antes y después? →
Preguntas – Fecha de Estudio
1) La espada apuntando hacia arriba ↑ nos dirige a Dios. Preguntamos:
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¿Qué aprendemos sobre Dios?
2) La espada apuntando hacia abajo ↓ nos dirige al hombre. Preguntamos:
¿Qué aprendemos a cerca del hombre?
3) Los dos filos de la espada penetran nuestras vidas creando un cambio, los
cuales nos llevan a hacernos la siguiente pregunta:
¿Existen mandamientos o ejemplos a seguir?
4) El sentido de las flechas ↔ nos dirige al pasaje antes y después de nuestra
asignación. Nos lleva a la siguiente pregunta:
¿Cómo se adecúa al contexto a lo que hemos aprendido?
Cuando escuchamos la Biblia y hacemos estas preguntas, Dios se revela a Sí
mismo y su voluntad para con nosotros. La Biblia se vuelve como una espada
cortando cada parte de nuestras vidas con la que no está satisfecho Dios;
podemos reemplazar los pensamientos erróneos por las verdades que oímos
sobre Dios y la obediencia a los ejemplos y los comandos que descubrimos.
Debemos leer la Biblia o escuchar sobre ella cada día. Usted debería escuchar la
Palabra de Dios con su familia y juntos hacerse estas cuatro preguntas. Discuta las
respuestas que Dios revela en cada historia. Cualquier respuesta que usted
encuentre puede ser escrita en la página junto a la pregunta. Cualquier cosa que
usted no entienda puede ser escrita al pie de la página para que más tarde pueda
preguntar a alguien.
Ejemplo – El uso de la espada para estudiar los libros de la Biblia es tan simple
como la asignación de pasajes. Aquí está la primera lección de una serie de
estudios sobre el libro de Juan. Los libros de la Biblia fácilmente pueden ser
asignados a los estudios diarios basados en las divisiones naturales de la narrativa.
Los Cuatro usos de la Palabra
Descripción – 2da de Timoteo 3:16-17 dice:
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«Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para
corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,
enteramente preparado para toda buena obra».
Estos versículos en 2da de Timoteo revelan el uso que hace Dios de su palabra en
nuestras vidas. Hay cuatro usos para la Palabra de Dios (21). Ellos son: enseñar,
redargüir, corregir e instruir; todos juntos completan el propósito de equiparnos
para toda buena obra. Cuando nos exponemos a la Palabra de Dios, el Espíritu
Santo usa la Palabra en estas maneras, cuando consideramos estos cuatro usos de
la Palabra, cuatro preguntas nos vienen a la mente.
Enseñar – ¿Qué es correcto? Redargüir – ¿Qué no está bien?
Corregir – ¿Cómo nos volvemos rectos? Instruir – ¿Cómo permanecer rectos?
Al leer o al escuchar la Palabra de Dios deberíamos hacernos estas cuatro
preguntas, ya que todas ellas nos ayudan a escuchar la voz de Dios, y esto cambia
nuestras vidas para adecuarlas a su voluntad. No todos los pasajes contestan las
cuatro preguntas, pero cada pasaje contestará al menos una de ellas. A medida
que usted lee los libros de la Biblia, mantenga un registro de las respuestas que
encuentra a estas preguntas, también registre los cambios que han resultado por
la ayuda del Señor.
Ejemplo – Las preguntas de 2da de Timoteo funcionan remarcablemente bien con
los materiales presentados en las epístolas, los Salmos y los Proverbios, que de
otra forma pueden resultar complicados. Procesando pasajes no narrativos puede
presentar un desafío al nuevo creyente, estas simples preguntas pueden ayudar a
revelar el significado.
Colosenses 1:1-29 – El Trabajo de Pablo / La Supremacía de Cristo
Lea el pasaje y responda a las siguientes preguntas.
1) ¿Qué es lo correcto? 2) ¿Qué no es correcto?
3) ¿Cómo nos corregimos? 4) ¿Cómo permanecemos rectos?
Preguntas Fecha de Estudio
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Las herramientas para los estudios bíblicos inductivos deben ser entendidas como
el medio hacia un fin. Las herramientas de estudio participativo, practicadas en
grupo, proveen las habilidades necesarias a los discípulos para conducir estudios
personales y familiares. Quizá el mayor beneficio de utilizar dichas herramientas
es que son el medio para reconocer el don espiritual de la enseñanza, dentro de
una comunidad de creyentes nuevos. A medida que se hacen las preguntas y se
discuten las respuestas sobre estos dones, fácilmente pueden ser discernidos a
través de las respuestas de los creyentes nuevos.
El sembrador de iglesias desde este punto debe invertir específicamente en
aquellos que demuestren estos dones; en estos casos la herramienta participativa
fácilmente puede ser ajustada para permitir un mayor desarrollo del contenido
formal. Establecer la forma de producir el material es una necesidad. El reunir en
su red de trabajo los formadores de discípulos fructíferos, para talleres de uno o
dos días, puede servir como punto de inicio para el desarrollo de próximos
materiales. Tómese el tiempo necesario con los líderes nuevos para practicar la
delineación de pasajes basándose en los métodos del estudio bíblico; háganlo
juntos hasta que cada líder haya captado la visión para la producción
independiente del material.
Las reuniones mensuales o cuatrimestrales pueden mantener este proceso en
movimiento; cada vez que se reúnen deberían producir este tipo de lecciones
(22). Igualmente, los retiros también facilitan la necesaria rendición de cuentas
entre los líderes a los que se pide que reproduzcan estos materiales en el campo.
Trabajando en el Plan
Efesios 4:11-12 nos enseña que Dios provee maestros para todas sus iglesias. El
saber esto significa que el sembrador de iglesias confiadamente puede relegar la
tarea de enseñar a creyentes nuevos a quienes Dios ha elegido dentro de cada
nueva iglesia. Tenemos el ejemplo de Pablo en el Nuevo Testamento, de iniciar
iglesias y liberarlas rápidamente luego de confirmar el rol de Dios en la provisión
de tales líderes desde dentro de la cosecha. El sembrador de iglesias que
identifica a los fieles debería animarles a enseñar lo que saben.
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¡Un discípulo que ha escuchado un mandamiento y lo obedece está listo para
enseñar a otros!
El mayor recurso que tenemos para desarrollar estos líderes es nuestro tiempo,
debemos manejar nuestro horario y priorizar el tiempo con los fieles que tomen
lo que ha sido enseñado y sean capaces de enseñarlo a otros. Ahora dedique un
tiempo para orar y pedir a Dios, que estén en su red de trabajo esos potenciales
formadores de discípulos. Liste algunos de ellos a continuación.
Dotados para la Enseñanza
Liste los nombres de los nuevos creyentes para discipular que le ha dado Dios.
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
9)
10)
Ahora que los potenciales formadores de discípulos han sido identificados, ¿Cómo
les movilizará? Puede ser de ayuda los retiros o los entrenamientos que modelan
los materiales de inicio simples y los métodos necesarios para coordinar la
formación de grupos. En las áreas donde por la economía o la distancia esto no es
posible, la tutoría individual es esencial. Recuerde que los fieles merecen nuestro
tiempo. ¡Invertir en este ministerio privado de uno en uno es lo que cambiará el
mundo!
Reproducir discípulos significa reproducir el discipulado inicial simple. A medida
que los creyentes nuevos se sumen a través de la siembra de semillas, ¿Cómo
usted los reunirá en grupos? ¿Utilizará la estructura de autoridad de los hogares o
los reunirá en iglesias existentes?
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¿Qué les enseñará primero?
¿Cómo los mantendrá responsables a la obediencia?
Cada una de estas preguntas son parte de trabajando en el plan de discipulado. A
medida que un equipo de formadores de discípulos se establece dentro de su red
de trabajo, deben enfocarse en la transmisión de las herramientas simples, para
que la multiplicación tome lugar.
¡El discipulado y los formadores de discípulos siempre deben ser presionados a
llegar hasta los límites de su red de trabajo!
Empiece con los ya creyentes utilizando un método de estudio bíblico, a medida
que difunden estos estudios entre sus «Oikos», exhórtelos a tomar un rol activo
en presentar estos métodos a los nuevos creyentes. Las familias que estudian la
Palabra juntos impactarán sus comunidades.
Visión Global – El Discipulado
¿Qué se necesita?
Considere nuevamente la población del grupo «X» con 1 millón de almas.
Teniendo presente la voluntad declarada de Dios (2da de Pedro 3:9), de que
ninguno se pierda, debemos preguntarnos lo siguiente:
¿Cuántos formadores de discípulos se necesitan para que entre ellos se cumpla
Mateo 28:19-20?
A medida que recogemos la mies cada vez más abundante entre los «X»,
confiamos en que Dios ha escogido los hombres y las mujeres, y les ha asignado la
tarea de enseñar (Efesios 4:12). Nuestro enfoque principal es descubrir los
formadores de discípulos y equiparles con herramientas simples y reproducibles;
lo que determinando el tamaño de esta tarea, ayuda al sembrador de iglesias a
establecer metas proporcionadas a la voluntad de Dios, capaces de satisfacer los
deseos de Él.
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Podemos suponer que un maestro laico fiel es capaz de mantener entre cinco
familias el discipulado y la rendición de cuentas; las cuales, a un promedio de
cinco discípulos por casa, crean un espectro de 25 discípulos.
Un Maestro Laico = discipulado en 5 hogares.
A 5 discípulos por casa esto equivale a 25 personas
Bajo el espectro de influencia del maestro.
Con esto en mente, ¿Cuántos formadores de discípulos se necesitarían para
discipular al 10% de la gente «X»?
Población «X» = 1.000.000 – 10% = 100.000
1 Formador Laico de Discípulos = 25 personas.
100.000 Dividido entre 25 = 4.000 Formadores de Discípulos
Las Metas – El Discipulado
Las Posibilidades a Corto – Largo Plazo
1) Hemos de identificar en tres meses #____ formadores de discípulos
potenciales.
A medida que los creyentes nuevos se suman en cada localidad esta meta debe
ser modificada. El discipulado de la red de trabajo a máxima capacidad, renueva
constantemente la necesidad de más formadores de discípulos.
2) Cada mes debemos propiciar los talleres de discipulado enseñados in situ con
materiales simples para modelar y guiar a los maestros.
Debería reunirse regularmente con los grupos que guía, para preparar los
métodos del discipulado inicial y los materiales, la creación de lecciones a largo
plazo y el reporte sobre asignaciones previas.
3) Debemos enrolar Entrenadores Expertos capaces de reproducir el proceso de
tutoría en los campos en expansión.
Estos entrenadores pueden ser identificados entre su red existente por su
fidelidad y su productividad. La concentración de tiempo con estos hombres y
mujeres multiplicará los grupos de discipulado.
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Acciones Específicas.
1) Comience implantando de niveles superiores a inferiores la rendición de
cuentas (apoyo y reporte mutuo). Cada nivel de liderazgo en su red de trabajo
debería tener a ambos en sus vidas, un Pablo y un Timoteo.
2) Evalúe su agenda para asegurar con su círculo más cercano (primer anillo) una
prioridad en el tiempo compartido.
3) Solidifique una tanda de lecciones de inicio del discipulado; esto conducirá a
una uniformidad dentro de su red de trabajo y fomentará un «ADN» saludable.
4) Tan a menudo como sea posible proyecte una «visión panorámica» de
reproducción de discípulos con su círculo de confianza. Su disposición de delegar
autoridad les servirá de ejemplo.
La Evaluación – Los Siete Mandamientos de Cristo / LA ESPADA
Tómese un tiempo en grupos de 6-10, para evaluar los Siete Mandamientos de
Cristo para entrenar a los creyentes nuevos. Considere las siguientes preguntas
para discusión. Busque desarrollar los puntos fuertes y tome pasos para corregir
cualquier debilidad percibida dentro del sistema. Vea el folleto en el apéndice
para referencias.
Preguntas a considerar:
¿Está basado en la obediencia? ¿En la rendición de cuentas?
¿Otorga responsabilidades?
¿Planea la multiplicación?
¿Está ayudado por lugareños?
¿Depende del auto descubrimiento?
¿Lidera hacia la formación de la iglesia?
¿Es reproducible?
Explique cada respuesta positiva. ¿Por qué éstas son importantes?
(16) A medida que las iglesias empiecen a multiplicarse el discipulado a largo
plazo además puede incluir educación teológica; para dicha educación considere
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la eficacia de los programas de «extensión», capaces de un enfoque minucioso sin
desconectar a los líderes de sus campos de acción (TEE). Evalúe estos sistemas
potenciales para descubrir los puntos fuertes y las posibles debilidades, y haga su
mejor esfuerzo para incorporar el «auto descubrimiento» como método primario
de enseñanza.
(17) Pablo usa el término «hupertyposis» para describir su patrón en 2da de
Timoteo 1:13, 1ra de Corintios 4:17 y Romanos 6:17. Ha sido sugerido que la
forma más exacta de traducirlo sería «súper tipo». En estos pasajes Pablo ha
multiplicado este patrón a través de Timoteo a los campos de Éfeso, así como por
medio de Aquila y Priscila a la iglesia romana, que él no había aún visitado al
momento en que les escribía.
(18) Cabe mencionar que las 1ras generaciones de creyentes tienen una
inclinación especial a reemplazar sistemas previos de religión basados en las
obras, los cuales tienen una concepción errónea de la salvación con Cristo.
Nuestra motivación es lo que separa nuestra obediencia y nuestra devoción a
Cristo de los sistemas basados en las obras. Trabajamos siendo salvos, no para ser
salvos. El Señorío de Cristo es nuestra respuesta a la salvación, no una penitencia
u otro tipo de intento para conseguir la salvación. Enfatice consistentemente la
motivación en su plan de discipulado.
(19) Para una adaptación imprimible de Los Siete Mandamientos (Seven Commands) por George Patterson, que incluye un método reproducible de estudio bíblico y un enfoque histórico, vea el apéndice de este manual.
(20) Ver Apéndice para una adaptación de los 7 Mandamientos de Cristo (7 Commands of Christ) orientado a mejorar la rendición de cuentas (apoyo y reporte mutuo).
(21) Estos cuatro están basados en la traducción NIV (New International Version). El uso de traducciones diferentes y la enseñanza en diferentes lenguajes, requiere un simple ajuste del vocabulario usado para este modelo.
(22) Ver el folleto: Los Fundamentos para Enseñar la Biblia (Foundations for Teaching the Bible) para listas prediseñadas de enseñanza dirigidas a tratar con cuestiones de cosmovisión a través de la producción de lecciones por los líderes nuevos. Contacte con el autor para una copia impresa.
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El Campo #4 – La Formación Reproducible de iglesias
El campo de la cosecha
Los Objetivos
- Entendiendo la función y el propósito de la iglesia bíblica
- Examinando las directrices bíblicas para una iglesia saludable
- Evaluación honesta de las Iglesias existentes dentro de nuestra red de trabajo
- Introducción de las herramientas para diseñar los pasos a seguir en la formación
de la iglesia
Por formación de iglesias nos referimos simplemente a liar la cosecha y establecer
una identidad colectiva como cuerpo de Cristo, y esta tarea no depende
solamente del sembrador de iglesias, ya que Dios es quien establece su iglesia a
su tiempo; para el sembrador de iglesias el unirse en esta tarea con Dios significa
llevar a cabo ciertas tareas y delegar otras. La pregunta para el sembrador de
iglesias es la siguiente:
Pregunta clave – ¿Cómo formamos la iglesia?
Empecemos con el final en mente, para el sembrador de iglesias le ayudaría
pensar en la iglesia en estos dos niveles:
1) ¿Qué es una iglesia?
2) ¿Qué hace una iglesia?
Tomarse el tiempo con los líderes de su red de trabajo para encontrar las
respuestas a estas preguntas, solidificará la visión común y promoverá la
evaluación provechosa de los pasos necesarios para lograr una iglesia saludable.
Use los siguientes estudios para promover la discusión. Tómese el tiempo para
desarrollar su propia definición de una iglesia saludable (23)
El Estudio de Auto-Descubrimiento – La Identidad de una iglesia saludable
Lea los siguientes versículos y discuta las descripciones de la identidad de la
iglesia
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1) 1ra de Pedro 2:9-10 -
2) 1ra de Pedro 2:5 –
3) 1ra de Corintios 12:12-31 –
4) 2da de Corintios 5:17 –
5) 1ra de Timoteo 3:15 -
El entender la función de la iglesia bíblica es esencial. Los relatos bíblicos nos
proporcionan los antecedentes de las actividades de la iglesia; examinando la
fuente de las funciones de la iglesia nos ayudará a evaluar, más adelante, las
tradiciones existentes de la iglesia que pueden o no promover un avance
saludable.
El Estudio de Auto-Descubrimiento – La Función de una iglesia saludable
Lea Hechos 2:41-47 y Hechos 11:19-26, 13:1-3. ¿Qué hacen las Iglesias
saludables? Anote sus respuestas abajo.
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
Las Herramientas para la evaluación – Facilitando una iglesia saludable
Una de los retos de enseñar sobre la iglesia saludable es organizar la vasta
cantidad de material disponible en el Nuevo Testamento, para la diseminación
rápida en las áreas de avance. Por esta razón, considere estas simples
herramientas para organizar el contenido bíblico, así como la evaluación de los
pasos a seguir en la formación de iglesias designado para ayudar a los que usan el
aprendizaje oral.
Dos «Guías prácticas» serán presentadas:
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1) La Guía Práctica para el Hombre de Paz (24)
2) La Guía Práctica para la Iglesia Madura (25)
La primera de ellas está concebida como un punto de partida. Mientras el
hombre de paz reúne a su «oikos» para el evangelio y comienza a discipular, se
enfrenta a una serie de preguntas simples, que si no son respondidas tienen el
potencial de impedir el desarrollo de una iglesia nueva. Cuando una iglesia
empieza, las cosmovisiones no investigadas y las prácticas religiosas previas,
como la adoración en los templos, deben ser contempladas. Hemos encontrado
muy provechosa la primera de estas dos guías para enfrentar los problemas al
comienzo; esta provee respuestas para «el Hombre de Paz».
La segunda «Guía Práctica» es valiosa para aquellas Iglesias que o bien son
maduras o tal vez están volviendo a ser saludables. El organizar una iglesia
alrededor de una visión reproducible simple es fundamental para su
multiplicación; por supuesto, la madurez es un proceso, no se produce con solo
un entrenamiento, por eso el sembrador de iglesias debería considerar de nuevo
el proceso T4T o la tutoría a medida que se enseñan estos materiales. Aquellas
Iglesias que han llegado a su «madurez» deben considerar el regreso a sus
comienzos, pues la madurez no se puede encasillar, sino que es una realidad que
debe mantenerse y visitarse de nuevo, porque las tradiciones frecuentemente
nublan la verdadera expectativa bíblica. Esta segunda «Guía Práctica» ha
probado ser muy valiosa entre las Iglesias existentes, que lidian con las
tradiciones extra-bíblicas las cuales han limitado su habilidad de reproducirse.
Las Herramientas para el entrenador
La Guía Práctica para las Iglesias saludables
La mano izquierda - «La Guía Práctica» para el Hombre de Paz
Hay cinco preguntas que deben ser respondidas en la mente del Hombre de Paz,
mientras comienza a albergar una iglesia nueva.
¿Quién? ¿Cuándo? ¿Dónde? ¿Por qué? ¿Qué?
Estas son 5 preguntas claves para el comienzo de una iglesia nueva.
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¿Quién es la iglesia?
¿Cuándo nos reunimos? ¿Dónde nos reunimos?
¿Por qué nos reunimos? ¿Qué hacemos?
Pregunta #1 – ¿Quién es la iglesia?
Esta es una pregunta que puede revisarse cada vez que se contacte al Hombre de
Paz, porque la respuesta encierra las muchas descripciones dadas en las
escrituras, (el Cuerpo de Cristo, la Novia, los Hijos de Dios, la Casa de Dios, el Real
Sacerdocio, etc.) Sin embargo, para responder esta pregunta por primera vez,
hemos escogido un versículo. Hechos 2:41 nos muestra el punto de entrada para
la formación de la primera Iglesia del Nuevo Testamento.
«Aquellos que aceptaron el mensaje fueron bautizados, y alrededor de tres mil
fueron agregados a sus números ese día».
Tres puntos de enseñanza iniciales se encuentran en este versículo. Primero,
cuando el mensaje fue presentado, aquellos que llamó el Señor aceptaron su
mensaje; por fe fueron añadidos a la familia de Dios a través del sacrificio de
Cristo, sin embargo, no se detuvo allí, también eligieron identificarse con el
cuerpo de Cristo en su muerte, su sepultura y su resurrección.
Esta verdad, en este versículo, crea un segundo punto de enseñanza para
nosotros. Aquellos que aceptaron el mensaje fueron bautizados. El bautismo
sigue inmediatamente después de la aceptación. Aquí el énfasis, en ambos casos,
es la inclusión inmediata de aquellos, que se dice en el versículo 36-37, que
habían dado muerte a Jesús, y el claro precedente del bautismo después de la
aceptación. Parecería que esto hecha por tierra cualquier argumento de nuestro
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pasado, tocante a la necesidad de alcanzar cierto nivel como pre-requisito para el
bautismo, pues no podemos imaginarnos un pecado más grave que literalmente
matar al autor de la salvación. Lo cual también responde a la posible enseñanza
falsa respecto al bautismo de candidatos no regenerados.
Finalmente, aquellos que fueron bautizados fueron «añadidos a sus números»,
esto significa que tenían una membresía reconocible, sabían quién pertenecía y
quién no. La iglesia está abierta para ministrar a todos, pero se establece
exclusivamente por aquellos que han seguido en obediencia al Señor, siendo los
primeros pasos la aceptación y el bautismo.
¿Está esperando una cosecha abundante? La necesidad de 3.000 bautismos en el
primer día de la iglesia significa, con toda seguridad, múltiples baptizadores. Un
solo hombre no puede cumplir las necesidades de una comunidad que se
multiplica.
Otro Estudio usando la pregunta clave ¿Quién?
Estudio de las características de la iglesia en el Nuevo Testamento (1ra de Pedro
2:9-10, 1ra de Pedro 2:5, 1ra de Corintios 12:12-31, 2da de Corintios 5:17, 1ra de
Timoteo 3:15)
Pregunta #2 – ¿Cuándo nos reunimos?
Aquí no tenemos una respuesta definitiva, de hecho, el precedente de la iglesia
primitiva indica que se reunían diariamente (vea Hechos 2:46). Sin, embargo, lo
que puede establecerse es la necesidad de un plan regular para las reuniones.
Hebreos 10:24-25 dice, «Y considerémonos unos a otros para estimularnos al
amor y las buenas obras; no dejando de congregarnos como algunos tienen por
costumbre, sino exhortándonos y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca».
Muchas culturas que no tienen «el hábito de la puntualidad» han batallado con
esta pregunta, pero para nosotros, los trabajadores multiculturales la pregunta
sería: ¿debería imponerse un horario así? Aquí la respuesta debería basarse en la
libertad. El horario y la duración del servicio no son un asunto de vida o muerte,
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sin embargo, un plan regular ayudaría a establecer un hábito de reunión, el cual
parece ser el mandamiento de Hebreos 10.
Respuesta: Cada iglesia que comienza debería fijar, al menos una vez a la semana,
una hora y un día para la reunión regular. Mientras una familia nueva se crea,
deberían apartarse porciones de nuestra vida juntos y considerarlas como santas
ante el Señor.
Otro Estudio usando la pregunta clave: ¿Cuándo?
¿Cuándo empezamos nuevas Iglesias? – Cada vez que una nueva familia viene a la
familia de la fe (2 o 3 reunidos) tenemos una opción… no hay un mandamiento en
las escrituras de comenzar iglesias nuevas, de hecho, el mandamiento no es
necesario porque no existen otros planes. La iglesia siempre fue el resultado de
un evangelismo pionero.
¿Cuándo se considera que una iglesia es madura?
Respuesta – Las Cuatro Señales de la Madurez [4-auto (por uno mismo)]
Pregunta Clave #3 – ¿Dónde se reúnen las iglesias?
La respuesta es el precedente del Nuevo Testamento. Vea el siguiente estudio de
los Hechos y las cartas de Pablo.
Estudio bíblico de Auto-Descubrimiento
Lea los siguientes pasajes y responda la pregunta.
Hechos 2:46; 5:42; 16:40; 17:5-7; 18:7; 19:9; 20:20; Romanos 16:1-5
1ra de Corintios 16:19; Colosenses 4:15; Filemón 1:1-2
Pregunta: – ¿Dónde se reunieron las iglesias?
Respuesta: En cada caso es claro el precedente del Nuevo Testamento, de hecho,
no existe otro lugar en las escrituras (26). Los hogares deben usarse como sitios
de reunión de la iglesia. Existen muchas razones y el analizar tales razones puede
crear una discusión valiosa, pero puede no ser necesario para el Hombre de Paz
pionero, que simplemente se inclina a seguir las escrituras.
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Otro Estudio usando la pregunta clave: ¿Dónde?
¿Dónde va una iglesia después?
Respuesta en Hechos 1:8 – Jerusalén, Judea y Samaria, los confines de la tierra.
Pregunta #4 – ¿Por qué nos reunimos como iglesia?
Aquí la respuesta es nuestro motivo principal.
1ra de Corintios 10:31 dice, «Si pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo
todo para la Gloria de Dios».
Esta es una instrucción simple para la iglesia; cada actividad en la que la iglesia
participa debería pasar la prueba de 1ra de Corintios 10:31. Cualquier cosa no
comprometida a glorificar a Dios está fuera del ámbito de actividades de una
iglesia saludable; esta instrucción simple es el motor de todo creyente. La mutua
responsabilidad a este mandamiento debe ser el «ADN» de nuestras Iglesias, este
es el único motivo puro, cualquier otra cosa es una ofrenda impura.
Otro Estudio usando la pregunta clave: ¿Por qué?
¿Por qué recogemos una ofrenda?
Respuesta – Hechos – Amando a otros y cuidando del necesitado – Hechos 2:45;
4:34.
Pregunta #5 – ¿Qué hace una iglesia?
Aquí necesitamos hacer una lista simple de las actividades de la primera iglesia.
Hechos 2:38-47
El Estudio de Auto-descubrimiento – Hechos 2:38-47
¿Qué hizo la primera iglesia?
Presentar el Evangelio – hacer un llamado de decisión – Ver.38
Bautizar a los creyentes – ver. 41
Comprometerse a la instrucción – ver. 42
Compañerismo – amarse los unos a los otros – ver. 42
Partimiento del pan – La Santa Cena del Señor – ver. 42
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Oración – ver. 42
Cuidar del necesitado – vers. 44-45
Reunirse regularmente – ver. 46
Alabar a Dios – ver. 47
Otro Estudio usando la pregunta clave: ¿Qué?
¿Qué son los dones espirituales y cómo se usan? –
Respuesta – 1ra de Corintios 12-14
¿Qué hacemos cuando el pecado entra a la iglesia? –
Respuesta – disciplina de la iglesia – Mateo 18:68
La mano derecha – La Guía práctica para una iglesia madura
Una cabeza
Dos autoridades
Tres siervos
Cuatro señales de madurez
Cinco funciones
Esta guía le presenta al sembrador de iglesias una forma fácil de organizar los
elementos de madurez y salud, vitales para la longevidad de la iglesia.
La iglesia tiene una cabeza
Cristo es la Cabeza de la iglesia
Efesios 1:22-23 dice:
«Y Dios sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las
cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en
todo»
Cristo es la cabeza de la iglesia. No hay otra. Dios solo ha ordenado a «un Jefe de
pastores» (1ra de Pedro 5:1-4). Dentro del cuerpo de Cristo no hay jerarquías.
«El ojo no puede decir a la mano “no te necesito”» (1ra de Corintios 12:21), por el
contrario, todas las partes trabajan juntas para bien del cuerpo; cada creyente es
una parte del cuerpo, y la membresía incluye una mutua responsabilidad (1ra de
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Corintios 12:27). La iglesia es la plenitud de Cristo, mostrando corporativamente
toda la amplitud de su ministerio en la tierra; definitivamente, cada miembro, por
encima de todo, es responsable ante Cristo en cuanto a la función y la doctrina, lo
que significa que todos, y cada uno, tenemos acceso a la Cabeza, y esto acarrea
responsabilidad entre su cuerpo de promover una práctica correcta.
La iglesia tiene dos autoridades:
La Palabra de Dios y el Espíritu de Dios
La palabra de Dios – Para guiar a la iglesia, Dios se aseguró de dejar un registro de
sus instrucciones y su plan para la humanidad. No hay error en ella y es una
herramienta suficiente para discernir todos los asuntos de fe y práctica. Las
escrituras tratan todos los asuntos que conciernen a la iglesia, y debe ser la base
en el proceso de toma de decisiones en el cuerpo de Cristo.
2da de Timoteo 3:16-17 nos dice: «toda la Escritura es inspirada por Dios y útil
para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el
hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra».
El Espíritu de Dios – Dios ha provisto su Espíritu como consejero a cada creyente.
El Espíritu habita en nosotros cuando nos convertimos, y nos guía hacia el
pensamiento y la acción correcta. Cuando pecamos, el Espíritu nos trae
convicción, nos guía hacia el arrepentimiento y la confesión ante Dios; el creyente
debe discernir su voz a medida que le guía a la voluntad de Dios.
En Juan 14:26 Jesús prometió a sus discípulos: «El Consolador, el Espíritu Santo a
quien el Padre enviará en mi nombre, les enseñará todas las cosas y les recordará
todo lo que yo les he dicho»
El Espíritu de Dios y la Palabra de Dios, juntos, guían a la iglesia. El Espíritu de Dios
usa la Palabra como herramienta para instruir, y en algunos casos para reprender
al creyente. La Palabra es la herramienta del Espíritu para moldear y dirigir a la
iglesia; estas dos autoridades juntas proveen todo lo que la iglesia necesita para
avanzar en la seguridad de la voluntad de Dios.
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El Espíritu y la Palabra nunca se contradecirán entre sí, corren paralelos como la
vía del tren; nunca se cruzan, ni se apartan. Si solamente enfatizamos la Palabra
se llevará a la iglesia al legalismo, de la misma manera, si solamente enfatizamos
el Espíritu, muy probablemente resultará en emocionalidad.
Cualquier revelación o interpretación debe ser examinada por estas dos
autoridades; cuando alguien dice tener un mensaje del Espíritu debe ser
confrontado con la Palabra. Cuando se comparte una interpretación de la
Palabra, el Espíritu confirma en el corazón del creyente su verdad; este proceso
evita que la iglesia caiga en el error.
La iglesia tiene Tres Siervos
El Pastor, el Diácono y el Tesorero
Siervo #1 – El Pastor (27) – Tres palabras se usan para describir a este siervo en el
Nuevo Testamento:
1) El Pastor – Efesios 4:11 – «Poimenos» – Literalmente significa pastor
2) El Anciano – Tito 1:6 – «Presbuterous»
3) El Administrador – Tito 1:7 – «Episkopon» - Alternando la traducción como
Obispo.
1ra de Pedro 5:1-2 usa una combinación de estos tres términos para describir un
oficio. El ministro debe ser pastor, anciano y administrador de la iglesia.
«A los ancianos que están entre ustedes, yo, que soy anciano con ellos, testigo de
los sufrimientos de Cristo y partícipe con ellos de la gloria que se ha de revelar, les
ruego esto: cuiden como pastores el rebaño de Dios que está a su cargo, no por
obligación ni por ambición de dinero, sino con afán de servir, como Dios quiere».
Pedro aquí aleja a la iglesia de las jerarquías, reclamando el mismo estatus para
otros llamados a este oficio. Solo hay un Pastor en Jefe, Jesucristo el Señor (1ra
de Pedro 5:4)
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Como el nombre lo sugiere, un pastor es simplemente aquel que guía el rebaño al
pasto, su responsabilidad sobre las ovejas es de protección y guía para la
alimentación; cada rebaño necesita un pastor, pero para el sembrador de iglesias
es una meta encomiable el asegurarse de este nombramiento. El fundador de
iglesias debe darse cuenta, que en ningún lugar de las Escrituras se refiere como
pastor a Pablo o cualquier otro miembro del equipo sembrador de Iglesias. Los
sembradores de Iglesias en el Nuevo Testamento no cumplían con este cometido,
por el contrario, cuando Pablo instruye a Tito, reconoce que este rol es clave
dentro de la formación de la iglesia (Tito 1:5)
El Rol – La función del Pastor nos es dada en Efesios 4:11-12
«Y él mismo constituyó a unos apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a
otros pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del
ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo».
¿Cuál es el trabajo del pastor?
Muchos creen que el pastor debe hacer la labor de servicio, pero leyendo
cuidadosamente este pasaje se nos revela, que la labor de servicio es el trabajo de
cada creyente. El pastor, por el contrario, los equipa.
Se dice con frecuencia que el 80% del trabajo lo hace el 20% de las personas, si en
la iglesia esto es cierto, se debe culpar al Pastor, porque como el que equipa, su
trabajo es movilizar a la iglesia con herramientas simples y responsabilidades para
realizar el ministerio.
Los Requisitos - Los requisitos de los pastores pueden encontrarse en Tito 1 y
1ra de Timoteo 3. Tómese el tiempo para repasar estas listas. Use el siguiente
cuadro para categorizar cada requisito.
El Estudio Bíblico de Auto-Descubrimiento
Lea el pasaje y asigne cada requisito a su categoría apropiada
Haga la lista a continuación
1ra de Timoteo 3:1-7
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Carácter Dones / Talentos Educación
Una lectura cuidadosa de estas listas nos revela el carácter de Dios como el
requisito esencial para este oficio. El carácter no puede ser reemplazado por
ningún nivel de educación bíblica o dones.
Esto significa que ¡Dios manifiesta su carácter en el más simple de los hombres y
los capacita para servirle!
Siervo #2 – El Diácono - El diácono es el segundo siervo de la iglesia.
El Rol – Hechos 6:2b-3 nos habla del papel de los primeros diáconos
«No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios para servir a las mesas.
Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio,
llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes encarguemos de este trabajo».
El Diácono, como siervo, es un defensor del pobre, en la descripción de sus
funciones está la de llenar cualquier necesidad de la congregación; esto le
permite a los miembros de la iglesia avanzar en el ministerio de la Palabra.
Los Requisitos – Los requisitos de los diáconos pueden encontrarse en 1ra de
Timoteo 3. La lista es notablemente similar a la del Pastor; de nuevo, su carácter
es lo que califica o descalifica a las personas para este servicio.
Siervo #3 – El Tesorero – Para aplicar el rol del tesorero, sigamos la guía de
nuestro Señor mientras viaja con sus discípulos. Jesús fue acusado de muchas
cosas, fue acusado de ser un borracho, de asociarse con pecadores, de
quebrantar el Sábado, de estar poseído de demonios y aún de blasfemia; sin
embargo, Jesús no fue acusado del mal manejo de dinero. ¿Por qué razón? ¡Él
tenía un Tesorero! (28)
Si bien es cierto, que Pablo no escribe a las Iglesias en relación a los tesoreros, él
actuó como uno de ellos al recoger la ofrenda para la hambruna (vea Corintios
8:19-21) (29) El nombramiento de un tesorero, también promueve la toma de
decisiones y la pertenencia congregacional del ministerio. Se espera que los
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creyentes hagan responsables a los líderes de la iglesia de establecer una política
financiera.
El Rol – El tesorero protege a los líderes de la iglesia de las acusaciones y en todos
sus manejos este debe ser transparente. La rendición de cuentas, bien sea a
través de testigos o la contabilidad, es un ejemplo claro de las escrituras y un
deber esencial entre las Iglesias.
Los Requisitos – Aunque no se ofrece una lista específica, se supone que son
aplicables los requisitos similares a los del diácono o el pastor.
La iglesia tiene cuatro señales de madurez
Auto-gobernable, Auto-suficiente,
Auto-reproducible y Auto-corregible
Para aquellos que han estudiado sobre las misiones, rápidamente reconocerán los
tres primeros como una simple adaptación de «El Principio de Nevious» (30) El
cuarto «auto» ofrecido posteriormente a la iglesia, habla de la necesidad de
abordar los asuntos teológicos de las Iglesias a través de su propio lente cultural.
Aquí hemos reemplazado la auto-teología con la auto-corrección, este cambio en
la terminología refleja un énfasis en filtrar o corregir con las escrituras nuestra
propia cultura. No se le pide a la comunidad de la fe reinventar la rueda teológica,
por el contrario, siguiendo el ejemplo de Pablo deben procurar «…de llevar todo
pensamiento cautivo a la obediencia a Cristo» (2da de Corintios 10:5). Esto lo
vemos en el Nuevo Testamento, cuando los creyentes con antecedentes griegos
trataron con los asuntos relacionados con las costumbres y las tradiciones judías;
la culminación de este asunto en Hechos 15, revela una fe inherente en el Espíritu
Santo para guiar a toda persona nueva al filtro bíblico y la redención de su propia
cultura.
Auto-gobernable
Por auto-gobierno simplemente queremos decir una iglesia madura que tiene la
capacidad de tomar decisiones por ella misma; el hacerlo significa que ejercita
apropiadamente las dos autoridades otorgadas a la iglesia. Deben ser capaces de
discernir la guía de la Palabra de Dios y el Espíritu de Dios.
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El Estudio de Auto-descubrimiento – Auto-gobernable
Lea Hechos 6:1-7 y responda la siguiente pregunta:
¿Quién eligió a los primeros diáconos?
Respuesta - Los doce reunieron a «todos los discípulos» y les dieron instrucciones
de elegir a los primeros diáconos. No hubo un debate cuando fue hecha la
decisión, simplemente los doce reconocieron la elección con la imposición de
manos.
¿Cómo sabían los doce que los creyentes elegirían a los hombres correctos?
¡Los doce confiaron la tarea de orientación al Espíritu Santo! La iglesia, debido al
acoso, estaba a punto de dispersarse; si la iglesia hubiera dependido del aporte
de los doce, se hubiera derrumbado, pero ejercitando su propio sacerdocio había
aprendido a discernir la voz de Dios (31)
¿Por qué esto es importante? «El sacerdocio del creyente» Cuando se toman
decisiones sin contar con la Iglesia, se le roba su derecho innato. La base de la
doctrina de salvación es el acceso a Dios a través del lavamiento con su sangre y
el Espíritu Santo que mora en nosotros; la predicación de esta doctrina de
salvación sin la implementación del sacerdocio también, es un evangelio
incompleto. Todos los creyentes tienen acceso al trono (Hebreos 4:16), todos los
creyentes tienen acceso a la guía de Dios (Hebreos 4:12). Aunque no es menos
cierto, que oír y discernir la voz de Dios es una disciplina aprendida; aquí nuestro
punto es que el sembrador de iglesias debe permitir que este aprendizaje tenga
lugar a través de su pertenencia en el proceso de toma de decisiones. (32)
Auto-Suficiente
La iglesia debe tener el dominio de su función. Autosuficiente significa que el
ministerio y el trabajo social que provee a la comunidad, son sufragados con sus
propios recursos.
Estudio de Auto-Descubrimiento – Auto-Suficiente
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Lea los siguientes pasajes para descubrir los ejemplos de aportes en el Nuevo
Testamento
Hechos 2:44-45; 4:34-36; 11:29; 2da de Corintios 9:10-15; Filipenses 4:14-19; 1ra
de Tesalonicenses 2:8-9; ¿otros?
Hechos 11 y 2da de Corintios 9, muestran las ofrendas entre las Iglesias; pero
contrario a la práctica moderna, la iglesia hija es la que aporta a «la iglesia
madre» en Jerusalén. Más adelante, los ejemplos de Pablo a la iglesia de
Tesalónica y a otras, estaban destinados a ser un modelo para su propia
independencia (1ra de Tesalonicenses 2:6-10, 5:12-14).
¿Por qué esto es importante? - Existen varias razones.
Hay una motivación intrínseca cuando uno percibe su pertenencia en el
ministerio. A medida que las ofrendas de los miembros comienzan a cubrir las
necesidades del ministerio, el gozo es un resultado inevitable; esto crea una
atmósfera de entrega, multiplicando de esa manera la función de la iglesia. (33)
Este asunto es percibido también por quienes están fuera de la iglesia. Mientras
los que han sido transformados por el evangelio comienzan a alcanzar a otros en
amor, la envidia y las acusaciones de los vecinos, son reemplazadas con gratitud y
apertura a la fuente de la transformación.
La tercera razón es un asunto de simple matemática. Los fondos externos nunca
cambiarán una nación; hasta que la iglesia no practique la disciplina de ofrendar,
la dependencia creará una barrera limitando el avance del evangelio.
Auto-Reproducible
La iglesia saludable se multiplica. La madurez significa que la iglesia toma el
dominio de la responsabilidad para evangelizar su campo; para el sembrador de
iglesias esto significa la expectativa de que cada creyente abrace la Gran
Comisión. Pablo exigió y aplaudió tal dominio entre las Iglesias a las que escribió.
1ra de Tesalonicenses 1:7-8, «…de tal manera que habéis sido ejemplo a todos los
de Macedonia y de Acaya que han creído. Porque partiendo de vosotros ha sido
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divulgada la palabra del Señor, no solo en Macedonia y Acaya, sino que también
en todo lugar vuestra fe en Dios se ha extendido…».
Aquí es importante recordar, que Pablo pasó solo tres semanas estableciendo
esta iglesia (Hechos 17:2)
A la iglesia en la casa de Arquipo, él escribe: «...para que la participación de tu fe
sea eficaz en el conocimiento de todo el bien que está en vosotros por Cristo
Jesús» (Filemón 1:6).
Aquí Pablo reitera, que el camino cristiano sin la práctica de compartir nuestra fe,
carece del discernimiento de la provisión de Dios.
¿Por qué es importante? - El ejército está hecho para la batalla. La única forma
de multiplicarse es movilizando a los miembros a la cosecha, a medida que los
nuevos creyentes toman el dominio de los campos, las generaciones de creyentes
inundarán la iglesia.
Auto-corregible
Hemos querido simplificar el cuarto «auto» insertando la palabra corregible en
lugar de «teológica». No estamos pidiendo a los creyentes nuevos que
reinventen la rueda revisando cada punto de la teología, porque hay mucho que
ganar exponiéndonos a la teología de la iglesia universal. Preferimos mejor
esperar que las Iglesias nuevas, entre personas que no habían sido alcanzadas,
examinen sus propias creencias y prácticas con el propósito de llevar todo
pensamiento cautivo a Cristo. El hacer esto significa, que se han aferrado
firmemente a las Escrituras como su guía.
2da de Timoteo 3:16-17 dice «Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para
enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el
hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda Buena obra».
El uso apropiado de las Escrituras es una señal de madurez, la cual debe ser la
fuente de enseñanza y entrenamiento, y es confiable para disciplinar y corregir.
¿Por qué es importante? Los anfitriones deben aprender a filtrar su propia
cultura. Considere este ejemplo:
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La idolatría está rampante entre los hindúes de la India. El sembrador de Iglesias,
en este contexto, se enfrenta a la difícil tarea de guiar a los creyentes nuevos a la
redención de la cultura. Para los extranjeros, ciertos aspectos de la cultura son
obviamente perjudiciales para una relación con Cristo, sin embargo, bajo la
superficie hay innumerables capas de cultura que no las percibe el sembrador de
iglesias; esto hace que los pocos asuntos que salen a la superficie sean muy
importantes para él, porque representan puntos de enseñanza potenciales en el
proceso de depurar la cultura a través de la escritura.
El sembrador de iglesias tiene dos opciones:
1) Prohibir la práctica de aspectos obviamente pecaminosos de la cultura del
anfitrión.
Dando instrucciones concisas acerca de la cultura del anfitrión, puede solucionar
diversas transgresiones inminentes, aunque esto también tiene efectos
desapercibidos que son perdurables.
Primero, el hinduismo, como todas las otras religiones falsas, está basado en las
obras. La formación del creyente hindú ha sido programada desde su nacimiento,
haciéndole creer que debe ganar su salvación; la adición pronta de una lista de lo
que debe o no debe hacer perpetúa así la dependencia en ellos mismos en vez de
Dios. El deseo del Espíritu de hablar a sus vidas es apagado por esa lista.
Segundo, el sembrador de iglesias que le soluciona estos asuntos al creyente
nuevo, rápidamente agota los aspectos de la cultura a la que son expuestos.
Ahora ellos, sin darse cuenta, han perdido la oportunidad en este proceso de
depuración de caminar junto a ellos; no queda ningún punto de entrada a través
del cual pueda guiarles a escuchar la voz de Dios redimiendo los puntos muy
sutilmente escondidos en su cultura. El resultado de estos asuntos centrales que
están ocultos, muy probablemente será el sincretismo. (34)
2) Modelar una búsqueda cuidadosa de las Escrituras, confiando que el
sacerdocio del creyente nuevo lo llevará a descubrir e implementar la
autocorrección. (35)
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Utilizar esta opción significa, que desde un principio el Espíritu y las escrituras son
vistas como los agentes de cambio; nunca se establece una dependencia a las
instrucciones del sembrador de iglesias, y se ponen en marcha la depuración de
por vida de los puntos sutilmente escondidos en la cultura.
Los cuatro «Auto»
Consideremos a un bebé, todos empezamos la vida de esta manera en la que
éramos totalmente dependientes de nuestros padres para la comida, la
instrucción, el amor y el cuidado diario; estas cosas son naturales de la vida
porque de esta manera ha sido ordenado por Dios.
Sin embargo, a medida que el niño crece tiene que tomar el dominio de cada una
de estas áreas. Él comienza alimentándose por sí mismo, eligiendo y comprando
su propia ropa, eligiendo a sus propios amigos, haciendo su trabajo escolar
independientemente, y así sucesivamente; con el tiempo incluso vivirá
independiente cubriendo sus propias necesidades y comenzará a reproducirse.
Imagine a un hombre adulto todavía dependiente de su madre para que lo
alimente, la idea produce risa y le diríamos al hombre que debería tomar juicio.
La madurez demanda un cierto nivel de autonomía, aunque sin embargo
sugeriría, que la madre es tan culpable como el hijo. La incapacidad de desasir las
responsabilidades relacionadas con la madurez ha obstaculizado el crecimiento de
la prole.
Lo mismo ocurre frecuentemente en la iglesia. Una iglesia que depende de los de
afuera para tomar decisiones, sostenerse y corregir sus errores, no es madura. El
aprender a caminar requiere práctica y sin ella seguiremos siendo dependientes y
por ende, inmaduros.
La Iglesias tiene cinco funciones
La Adoración, el Compañerismo, el Ministerio, La Misión y el Discipulado (36)
Jesús en Mateo 22:37-39 nos da su mandamiento más importante:
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«Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu
mente… y el segundo es semejante: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”»
La obediencia a este mandamiento dirige las tres primeras funciones de la iglesia
La Adoración – La expresión de amor hacia Dios
La adoración es cualquier cosa que la iglesia hace como una expresión de amor
hacia Dios; esta pudiera incluir el canto, la ofrenda, la oración y los actos de
obediencia a su Palabra.
El Compañerismo – Amando al Cuerpo de Cristo
Todos los creyentes tienen dos clases de vecinos: los perdidos y los salvos El
compañerismo es amar a nuestros hermanos y nuestras hermanas en Cristo, ya
que cualquier acto de amor hacia nuestra familia espiritual establece el
compañerismo. Cuando ofrendamos, oramos y llevamos las cargas los unos por
los otros, estos son los actos de compañerismo.
El Ministerio – Amando a los perdidos
El segundo tipo de vecino es el perdido. El ministerio es cuando a través de
nuestras acciones y actitudes mostramos el amor de Cristo. La iglesia debe
considerar tales actos de amor como un aspecto estratégico de su función, y
cualquier actividad de la iglesia que exprese ese amor sería el ministerio.
La Gran Comisión nos da las funciones restantes de la iglesia. Jesús dijo, «Por
tanto, id y haced discípulos a todas la naciones, bautizándolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo» (Mateo 28:19)
La Misión – ¡Vayan!
La Misión significa llevar el mensaje de salvación de Cristo a quienes no lo han
escuchado. Según Hechos 1:8, esto puede hacerse localmente o a gran distancia;
para la iglesia debería ser parte de su vida diaria el ejercer la misión.
El Discipulado – Enseñando a otros a obedecer todo lo que ha decretado Dios.
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Nuestro discipulado debe enfocarse en llevar a los creyentes a una relación más
estrecha con Cristo. Planee la provisión de herramientas y el establecimiento de
rendición de cuentas.
¿Por qué esto es importante? La salud de la iglesia se define por su función.
Cualquier iglesia con un funcionamiento sano es exitosa, sin importar su tamaño,
su tiempo o sus instalaciones.
El Estudio de Auto-Descubrimiento – La Función de la iglesia
Examine la primera iglesia en Hechos 2:41-47. ¿Cuáles de las cinco funciones
están presentes en esta congregación?
1)
2)
3)
4)
5)
¿Otras?
Las Herramientas para el Entrenador
Para asegurar la implementación de estas funciones, tómese el tiempo de
practicarlas. En grupos pequeños de 6-10 asigne cada una de estas funciones a
diferentes miembros del grupo. Nombre a alguien para que dirija:
La Alabanza – Amando a Dios
El Compañerismo – Amando a otros creyentes
El Ministerio – Amando a los perdidos
La Misión – ¡vayan!
El Discipulado - Enseñando a otros la obediencia
Permita varias sesiones de práctica de una hora, con oportunidades de hacer
observaciones (realimentación), para aguzar el entendimiento de estas funciones.
Analicen como grupo las diferentes maneras de realizar cada función dentro del
ambiente de un grupo pequeño.
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El apóstol Pablo escribió muchas cartas a las Iglesias de las cuales había sido parte
de su fundación; pero resulta interesante que Pablo nunca escribiera ni una
palabra a la asamblea, ni sermones señalados a un aspecto de la prédica o ni tan
siquiera a un grupo celular. Pablo escribió uniformemente a las Iglesias.
Creemos que Pablo las llamó a ser lo que él esperaba que ellas fueran
Al examinar estas Iglesias, muchas veces nos sorprendemos de la falta de
madurez o moralidad que mostraban; es muy común encontrar en las cartas de
Pablo, instrucciones en cuanto a problemas con el orden, las falsas enseñanzas, la
carencia de liderazgo y el mal uso de las ordenanzas. Sin embargo, según Pablo,
estos problemas no impidieron que como iglesias autónomas las respetara.
Hasta ahora en la presentación de la formación de Iglesias hemos sugerido la
iglesia ideal. Creemos que la «Guía práctica» cuenta con todos los elementos
necesarios para la promoción y el mantenimiento de la salud de las Iglesias, la
cual no puede ser evaluada siguiendo una lista; esto es un proceso que debe ser
perseguido y también mantenido. Por esta razón, la evaluación de los elementos
de la salud es un ejercicio muy útil, porque con mucha frecuencia esta evaluación
puede revelar elementos de dependencia o control, que impiden el comienzo de
la iglesia.
Debajo encontrarán dos herramientas para la evaluación y la implementación de
los elementos de la iglesia saludable; ambas herramientas están basadas en las
actividades y las prioridades de la primera iglesia en Hechos capítulo 2. Tómese el
tiempo para analizar esta iglesia con sus compañeros; cuando se inician iglesias
nuevas estas herramientas ayudan a diagnosticar las cuestiones de salud y
revelan los pasos específicos a tomar, que basado en lo que se carece resultan
obvios.
Los marcadores para independizar las iglesias saludables
Cuando un atleta corre un maratón se siente animado por las señales que marcan
las millas a lo largo del camino, las cuales están colocadas a intervalos regulares
revelando su progreso hacia la recta final, la meta. El sembrador de iglesias, de
una manera similar, teniendo en mente la autonomía de la iglesia local capacitada
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para funcionar saludablemente, puede aguardar a una serie de marcadores a
medida que se independizan las iglesias. Estos marcadores revelan el progreso
hacia la meta, cada uno sirve un fin específico dentro del plan de Dios para la
práctica del sacerdocio y la vida dentro del cuerpo de la iglesia. La ausencia de
estas señales revela la dependencia o la falta de madurez dentro del cuerpo.
¡La independencia de las iglesias es tan importante como iniciarlas!
1. El Bautismo de los primeros creyentes
2. El Hábito de congregarse
3. La Santa Cena como adoración
4. La destinación de las primeras ofrendas
5. El Reconocimiento de líderes locales
6. El Bautismo realizado dentro de la membresía
7. El envío de la misión a otros lugares
8. La Práctica de las cinco funciones
Las Herramientas para el entrenador
Tómese el tiempo para considerar a las iglesias con las que está involucrado.
Hágase las siguientes preguntas:
1) ¿Existen algunas áreas que se encuentran estancadas en los comienzos de la
iglesia?
2) ¿Qué obstáculos existen en la tradición local que les impiden seguir adelante?
3) ¿Qué se necesitaría para salir de ese estancamiento?
4) ¿Cómo puede mover la red de trabajo existente más allá de las tradiciones
importunas?
5) ¿Existen líderes claves con la reconocida autoridad para llevar adelante a estas
iglesias?
6) ¿Están establecidas dentro de la iglesia las autoridades necesarias que hacen
posible el funcionamiento saludable de ella?
Introducción al Mapa Generacional
A medida que las iglesias comienzan a multiplicarse en nuevas generaciones, el
sembrador de iglesias descubrirá rápidamente, que su propio calendario no se
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multiplica a la misma velocidad; esto significa que más éxito en el crecimiento
generacional representa menos conocimiento de primera mano disponible para el
sembrador de iglesias. Lo cual es motivo de celebración, ya que cada punto
ganado significa menos terreno para el enemigo; pero al mismo tiempo, la
responsabilidad comprendida para un ADN saludable a través de estas
generaciones se hace mucho más difícil de rastrear.
Una de las herramientas más efectivas que hemos visto en el seguimiento de la
salud, a través de una red de trabajo más grande que nuestro propio calendario,
es un simple mapa generacional. Usando los elementos comunes mencionados
arriba como marcadores para el movimiento hacia la salud, el mapa generacional
toma rápidamente una función de diagnóstico, ayudando al sembrador de iglesias
a reconocer las áreas débiles o preocupantes a lo largo de todo el torrente del
sembradío de la iglesia.
Primeramente permítanos sugerirle algunas definiciones:
La Iglesia de la Primera Generación – estas son las iglesias iniciadas por el
sembrador de iglesias original o bajo algunas circunstancias las iglesias planeadas
para entrenamientos por un entrenador y sembrador de iglesias. La asignación de
estas iglesias es el primer paso en la creación de un mapa generacional; comience
preguntando al entrenador por la ubicación, la fecha y los nombres de los líderes
locales de las iglesias que ellos han comenzado. Colóquelos al inicio de la página.
Las Iglesias de la Segunda Generación – estas son iglesias que han sido iniciadas
por los miembros de las iglesias de la primera generación, independientemente
al sembrador de iglesias original. Los individuos responsables de los inicios de
estas iglesias son por regla general «los Timoteos» del sembrador de iglesias
original, proveyendo «los nietos» espirituales a medida que la red de trabajo
comienza por primera vez a multiplicarse, los cuales pueden ser descubiertos
fácilmente cuando preguntamos cuándo y si las iglesias de la primera generación
han empezado su propia labor; generalmente éstos comienzan en conexión con
un discípulo específico, que también debe incluirse en la tabla.
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La Tercera y las demás generaciones - estas generaciones siguen el mismo
patrón, según se exhorta a cada generación de tomar la responsabilidad buscando
sus propios campos. La cuarta generación (el movimiento G4) por lo general es
un medidor de las acciones de la plantación de la iglesia; y para cuando surgen
estas generaciones se hace obvia la necesidad de tal mapa.
Sería apropiado que cada red de trabajo definiera el requerimiento mínimo para
que un grupo sea incluido en la tabla, esto puede facilitarse a través de
discusiones sobre las definiciones de la identidad y la función de iglesia,
enumeradas en este capítulo.
Una vez que todas las iglesias existentes son asignadas en la tabla, los elementos
de la iglesia saludable, descubiertos en Hechos capítulos 2 y 13, pueden buscarse
en la tabla a través de las generaciones; dicha tarea está mejor manejada de
iglesia a iglesia, mientras cada rama y elemento de salud tienen una ventaja
alcanzada por el elemento de salud. El encontrar esta ventaja revelará los pasos a
seguir en el desarrollo de la salud a través de las generaciones.
Considere la siguiente tabla como un ejemplo.
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El Mapa Generacional – La Formación intencional de la iglesia
La 1ra Generación – Las iglesias que estaban involucradas en el entrenamiento o las sembradas por el dirigente de
la red de trabajo.
Todas han recibido entrenamiento F1-5
La 2da Generación - Las iglesias que han sido iniciadas por las iglesias de la 1ra Generación. Solo incluya las iglesias que tienen el hábito de reunirse regularmente.
La 3ra Generación – Estas son las iglesias iniciadas por las iglesias de la 2da Generación. Solo incluya las iglesias que tienen el hábito de reunirse regularmente.
Incluya los nombres de los pastores, las ubicaciones de las reuniones y las fechas
en que fueron establecidas. Cuando sea necesario, transfiera la rama de
crecimiento a su propio mapa.
Leyenda del Mapa
Pastor / Anciano / Obispo – 1ra de Timoteo 3:1-7; 1ra de Pedro 5:1-2
Cinco Funciones - Hechos 2:38-47; Mateo 22:36-40
Autoridad de la Santa Cena dentro de la iglesia – 1ra de Corintios 11 Autoridad del Bautismo dentro de la iglesia - Mateo 28
Recaudación regular de Ofrendas / Tesorero asignado – 1ra de Corintios 9
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Record del Entrenamiento
F1 – Campo 1 - 2x2 Equipos – Lucas 10 / Oikos
F2 – Campo 2 - Testimonio personal y presentación del Evangelio - Lista de los no
creyentes
F3 – Campo 3 – Siete Mandamientos / LA ESPADA
F4 – Cinco Funciones presentes – Líderes Bíblicos
F5 – Lista de la próxima generación de «Timoteos»
Usos del Mapa Generacional
Hemos encontrado tres usos principales de esta herramienta como multiplicación
de iglesias.
1) Visión para la multiplicación
Cuando hacemos un mapa de las generaciones se hace evidente un paradigma
capaz de alcanzar a una población entera. Hay muchos sembradores de iglesias
efectivos en el reino, sus esfuerzos y sus habilidades sirven de modelo, pero no
terminarán la tarea. Debería ser obvio, que los inicios de la primera generación de
iglesias representan una suma, no una multiplicación; no importa la capacidad o
la habilidad del sembrador de la primera generación, sus esfuerzos están ligados a
la adición de creyentes nuevos y a los inicios de iglesias. Nunca hemos visto un
ejemplo de que este enfoque de saturación mantenga el ritmo de crecimiento de
la población.
El crecimiento hacia el otro lado de la página es una suma.
El crecimiento de las generaciones hacia abajo de la página es una multiplicación.
Los nietos y los bisnietos espirituales de la 3ra y 4ta generación de los inicios de
las iglesias, representan la multiplicación. Capturar la visión de tal multiplicación
es una aplicación efectiva de la tabla generacional.
2) Seguimiento de la salud de la iglesia
Como se establece arriba, una búsqueda efectiva a través de las generaciones
multiplicadas no puede ser mantenida por los esfuerzos de los trabajadores de la
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primera generación, ya que lo hace imposible la naturaleza de la multiplicación.
La indagación de los elementos de salud en las generaciones siempre revelará
rasgos de obediencia, y cuando encontramos estos rasgos revelarán iglesias
donde estas disciplinas debían enseñarse y esperarse. Recuerde, los elementos
en sí mismos no crean la salud, más bien, la práctica disciplinada de la obediencia
crea canales para la renovación y la obediencia que llevan a la salud.
3) Provee un modelo para las cadenas de discipulado «T4T»
Los siguientes pasos no son suposiciones. Los trabajadores de la primera
generación, imposibilitados de visitar las iglesias de la 3ra y la 4ta generación,
mediante el uso de la tabla generacional no tienen que adivinar lo que viene a
continuación. Examinando la función de la iglesia de un lado al otro de la tabla,
son revelados los pasos a seguir por lo que falta; de esta manera, la tabla es una
herramienta para el diagnóstico mientras a menudo pueden verse líneas
completas careciendo de ciertos elementos. Para estar seguros, los elementos de
la salud no se saltan generaciones; lo que le falta al padre no ocurrirá
espontáneamente a su descendencia.
El contenido de práctica, aplicación y responsabilidad pueden ser resumidos de
esta manera. Así se hace más eficiente nuestro «T4T».
La Visión Final – La Formación de la iglesia
¿Qué se requiere?
Considere de nuevo el grupo de personas «X» con una población de 1 millón de
almas. Teniendo en mente la voluntad de Dios (2da de Pedro 3:9) de que ninguno
perezca, debemos preguntarnos:
¿Cuántas iglesias se necesitan?
Mientras reunimos la cosecha entre los «X», nos enfrentamos con los retos de los
inicios de muchas iglesias. Determinar el tamaño de esta tarea ayuda al
sembrador de iglesias a establecer las metas capaces de cumplir los deseos al
tamaño de Dios.
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El tamaño promedio de la iglesia alrededor del mundo es de 50 personas; dentro
de nuestro contexto, podemos usar este promedio para estimar el número
necesario de iglesias.
Si una iglesia = 50 personas,
¿Cuántas iglesias se necesitan para alcanzar el 100% de «X»?
Con esto en mente, dividimos la población de «X» por 50 para determinar el
número necesario de iglesias.
La población de «X» = 1,000,000
1 iglesia = 50 personas
1 Millón Dividido por 50 = 20,000
1 Millón de personas «X» requeriría el inicio de 20,000 iglesias
¡Alcanzar al 10% de las personas «X» requeriría
el inicio de 2,000 iglesias!
Las Metas – La Formación de iglesias
Iniciando e independizando las iglesias nuevas
La creación y la adopción de metas para la formación de iglesias deberían
ajustarse a cada lugar específico. Para algunos, una meta de empezar 50 iglesias
nuevas en un año es una meta apropiada; para otros, impulsando a las iglesias
existentes a funcionar saludablemente sería un prerrequisito indispensable.
Junto con los líderes de su red de trabajo considere metas apropiadas y decida sus
expectativas del movimiento de Dios para el próximo año. Registre abajo sus
metas.
1)
2)
3)
Las Acciones Específicas
Modelar las funciones de una iglesia saludable y los futuros líderes de inicios de
iglesias nuevas, es primordial para su red de trabajo. Los entrenamientos de uno
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a tres días donde se usa la «Guía Práctica» para implementar estas funciones
podrían lograr el modelo necesitado.
Evalúe dentro de su red de trabajo a cada iglesia para determinar los pasos a
seguir en su formación. Use la herramienta de «marcadores» para diseñar las
acciones específicas deseadas para impulsar las áreas donde pueden estar
atascadas las iglesias.
¡Un pastor para cada rebaño! ¡Investido de autoridad en cada iglesia!
La Evaluación – La Guía práctica para la formación de la iglesia
Tómese un tiempo en grupos de 6-10, para evaluar la «Guía Práctica» para
entrenar a los creyentes nuevos. Considere las siguientes preguntas para
discusión. Busque cimentar las áreas fuertes y tome los pasos para corregir,
dentro de sus posibilidades, cualquier área de debilidad.
Preguntas a considerar:
¿Está basado en la obediencia? ¿En la rendición de cuentas?
¿Establece responsabilidades?
¿Planea la multiplicación?
¿Está facilitado por las personas locales?
¿Depende del auto-descubrimiento?
¿Lleva a la formación de la iglesia?
¿Es reproducible?
Explique cada respuesta positiva. ¿Por qué son importantes?
(23) Para ayuda adicional con las referencias bíblicas relacionadas con la identidad
y la función de la iglesia, vea la lista compilada en «The Baptist Faith and Message
2000» disponible para descargarla en: www.sbc.org.
(24) Esta guía fue creada en el campo a medida que se vio la necesidad entre los
creyentes nuevos para contestar varias preguntas claves en la formación de
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inicios de iglesias. Nuestra sociedad con Lipok Lemtur en los campos fructíferos
que supervisa, nos mostró la necesidad y sirvió como campo de prueba.
(25) Esta guía primero se presentó en las enseñanzas de David Garrison; desde
entonces hemos hecho pequeños ajustes al formato y al contenido, pero
queremos dar crédito a Dr. Garrison por su creación.
(26) Algunos pueden tomar Hechos 2 como una excepción a las reuniones en las
casas. Sin embargo, puede argumentarse que el propósito de las reuniones en el
templo era el evangelismo en marcha, a medida que la comunidad de creyentes
incluía a sus hermanos judíos. El segundo argumento posible es el auditorio de
Tiranno de Éfeso, donde se dice que Pablo continuó enseñando por dos años. Sin
embargo, es de notar que Aquila y Priscila quienes estaban en Éfeso y habrían
tenido acceso al auditorio, en cambio eligen usar sus casas como anfitriones de
una iglesia (ver 1ra de Corintios 16:19 escrita desde Éfeso)
(27) El término «pastor» es un asunto de preferencia, porque cualquiera de los
tres podría usarse para describir a este siervo. El punto aquí es la división
histórica de estos tres términos, porque la creación de jerarquía entre el cuerpo
es un precedente más allá de lo contemplado en las escrituras, y debe evitarse.
(28) Históricamente los bautistas han propuesto solo dos cargos; esta declaración
es motivada no como una negación del tesorero, sino más bien como una
seguridad en contra de la división entre el rol del pastor, el anciano y el
administrador. Tal división ha abierto repetidamente la puerta a una eventual
jerarquía dentro de la iglesia. Se sugiere que tal distinción sea evitada
cuidadosamente.
(29) El servicio de Pablo puede argumentarse como una «asignación especial»,
fuera de los límites característicos de las funciones de la iglesia. Sin embargo,
esto crea un precedente de rendición de cuentas dentro de la obediencia al
mandamiento fundamental de dar.
(30) Nevious, edificando sobre el trabajo de Henry Venn y Rufus Anderson, en su
libro clásico formalizó 3-auto para las misiones indígenas. Nevious, John. Planting
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and Development of Missionary Churches. The Presbyterian and Reformed
Publishing Company, New Jersey, 1958.
(31) Para una descripción de los otros cuatro relatos en el Nuevo Testamento,
acerca de este tipo de regla congregacional, ver: McRay, John. Paul: His Teaching
and Practice. Baker Academic, Grand Rapids. 2003. p. 383-386. (Estos incluyen:
Hechos 1:15-26 – El nombramiento de Matías, y el uso de los términos griegos
«cheirotoneo» y «kateseses» traducidos como «nombramiento» en 2da de
Corintios 8:18-19, Hechos 14:23 y Tito 1:5. McRay demuestra el significado
original de «levantar la mano con el propósito de dar un voto en la asamblea»)
(32) La libertad en la toma de decisiones, aun cuando falla, es la libertad que
crece con el conocimiento de la gracia de Dios. Ver los escritos de Charles Brock
para un argumento sólido relacionado con esta libertad. Brock, C. 1981.
Indigenous Church Planting.Broadman Press, Nashville Tenn.
(33) 2da de Corintios 9:6-15
(34) Ver Roland Allen. Spontaneous Expansion of the Church, Eadmans, 1949, para
un mejor y elaborado argumento sobre este asunto. Capítulo 4-6.
(35) El sincretismo no es un peligro, es una realidad. Cada creyente nuevo que
por gracia ha entendido y aceptado a Cristo, percibe a Cristo desde la perspectiva
de su punto de vista sin investigar. La labor del discipulado es crear un camino
para examinar los diferentes puntos de vista; en este sentido, todos los discípulos
son llevados por el sincretismo, pero a cambio de temerle, el sembrador de
iglesias debe prepararse a aceptarlo y esperarlo, con el fin de enfrentarlo
directamente.
(36) Las cinco funciones aquí enumeradas son una adaptación de las enseñanzas
de Rick Warren sobre el gran mandamiento y la gran comisión, de su libro Una
Iglesia con Propósito. Zondervan, Grand Rapids, 1995, pág. 103-109.
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La Multiplicación del Liderazgo Líderes sembrando Líderes
Objetivos
– Investigando de Jesús y Pablo como mentores multiplicadores
– Visión para la multiplicación a través de los líderes que creamos
– Líderes sembrando líderes
– Comprometidos a un grupo específico de «Timoteos» dentro de nuestros
ministerios
¿Cómo encaja esto en el diagrama? - Revise y conéctese con la última pregunta
clave.
Introducción a los Grupos Timoteos
Como mencionamos en el Campo #3 titulado discipulado, «222» es la clave para
el reino (2da de Timoteo 2:2). La raíz de la multiplicación de todo liderazgo es la
tutoría; lo que un discípulo ve en la vida de su mentor será imitado. La Tutoría de
los creyentes nuevos no es algo que empieza o termina; es un proceso continuo.
Esta sección nos ayudará a organizar nuestros esfuerzos.
Comprendiendo la Tutoría
Todos los individuos del planeta en algún momento de su vida han tenido
múltiples tutores; estos tutores modelan acciones y actitudes que conducen a la
reproducción de las normas sociales. Estamos tutorados por los padres cuando
aprendemos y comprendemos los roles y las reglas dentro de la interacción social.
Estamos tutorados por los profesores en la comprensión de la autoridad y la
sumisión. Estamos tutorados por los amigos cuando consideramos nuestra
dirección en la vida y el uso de nuestro tiempo; aun hasta nuestra visión del
mundo está determinada por una tutoría colectiva por parte de nuestra cultura o
comunidad social.
Esta verdad también se aplica a nuestra comunidad de creyentes, cada creyente
nuevo está siendo tutorado en la tarea de seguir a Cristo. Lo que se observa como
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un comportamiento cristiano característico, constituye las normas sociales de
esta comunidad; con el tiempo, estas «normas» crean un equilibrio o un balance,
mientras los creyentes tienden a asumir roles y/o actitudes preceptuadas dentro
de la vida de la iglesia. Lamentablemente para muchos, este proceso constituye
un «enfriamiento» en la emoción y el celo inicial por la obra del Señor.
El aprovechamiento de esta realidad, simplemente aporta discernimiento al
proceso en curso; es posible gestionar la tutoría dentro de una comunidad de
creyentes.
2da de Timoteo 2:2 dice: «Lo que me has oído decir en presencia de muchos
testigos, encomiéndalo a creyentes dignos de confianza, que a su vez estén
capacitados para enseñar a otros».
Como hemos dicho con anterioridad, este versículo representa una cadena de
discipulado o tutoría. Si expandimos nuestra visión más allá de este versículo,
hacia el grandioso contexto del Nuevo Testamento, veremos esta cadena
extenderse en ambas direcciones.
La Iglesia de Jerusalén ↔ Bernabé ↔ Pablo ↔ Timoteo ↔ Los Hombres fiables
en Éfeso ↔ Otros ↔ 2000 años ¡Nosotros!
No todos los enlaces tienen el mismo aspecto, algunos tienen un aspecto más
pequeño que otros; aunque sin la presencia de cada uno de ellos la cadena se
rompería. Lo mismo es cierto en la iglesia local; ya sea que lo percibamos o no, la
cadena de discipulado ¡existe en cada iglesia! Acceder a estas cadenas es una
necesidad para distinguir un discipulado saludable.
Observe el Cuadro de Abajo.
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2da de Timoteo 2:2 Diagrama
El ministerio de Pablo fue una producción en cadenas; de este modo, incluso en
su ausencia, Pablo mantuvo con miles de personas una relación de discipulado
continuo.
El diagrama nos demuestra la dimensión vertical de las cadenas de discipulado. La
«dimensión vertical» no representa la autoridad, más bien es una ilustración de la
capacidad de discipulado de toda una nación por una cosecha multiplicada. (37)
Observación del Diagrama.
1) Las Cadenas múltiples pueden ser iniciadas por un mismo líder.
2) Cada generación o «eslabón» de la cadena, lleva a un nivel de multiplicación;
esta es la verdad de los Movimientos de Fundación de Iglesias. La multiplicación
de los eslabones generacionales simplemente es una suma agregando a sus
propios «Timoteos».
3) Los Hombres y las mujeres fieles son necesarios para continuar la cadena.
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4) ¿Otros?
Las familias se organizan de esta misma manera. Los padres se convierten en
abuelos cuando nace la tercera generación.
¡El Crecimiento de la Generación es la Clave de la Multiplicación!
Dios de una manera similar ha organizado el reino. Así como Pablo comisionó a
Timoteo la tarea de la reproducción, también él tenía en mente a los nietos
espirituales capaces de la reproducción. Dicha visión debe impulsar nuestros
planes hacia la multiplicación del liderazgo.
Organizando un Ministerio de Tutoría
La naturaleza de la asignación de un mentor exige la reproducción de líderes a
todos los niveles del plan de Marcos 4.
Expandiendo el ministerio a áreas nuevas y, de alguna manera a aquellas no
alcanzadas, exige el desarrollo de equipos de entrada nuevos, capaces de
penetrar la oscuridad, así como de sembradores fieles capaces de saturar el
campo con la semilla (El Campo 1-2).
Anclando el ministerio exige la multiplicación de los elaboradores de discípulos y
los sembradores de iglesias, quienes son capaces de añadir raíces a las iglesias
recién establecidas (El campo 3-4).
La tutoría a tales líderes es un proceso intensivo, que requiere múltiples contactos
y, por su naturaleza, debe continuar durante meses o años. Dentro de un
ministerio en multiplicación, estas tareas superan rápidamente las capacidades
del tutor «Pablo». ¿Cómo el tutor «Pablo» facilitará la tutoría necesaria al grupo
pequeño capaz de mantener el ritmo de multiplicación?
La respuesta es el Grupo Timoteo.
La definición — «Timoteo» — Un líder que está dispuesto y capacitado para
recibir y transmitir los elementos centrales de la estrategia de la fundación de
iglesias, lo cual conduce al desarrollo de las cadenas de liderazgo.
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Definición — «Grupo de Timoteos» — Un grupo de elaboradores de discipulado,
comprometidos con una relación de «Pablo y Timoteo», donde las
responsabilidades son pasadas a través de una cadena de discipulado hasta el
último eslabón de la red de trabajo.
Facilitando los Grupos Timoteos
Pablo instruyó a Timoteo de buscar a aquellos que fueran capaces de instruir a
otros según su patrón, pero el hacerlo plantea varias áreas importantes de
consideración (2da de Timoteo 1:13 / 2:2). La administración de los Grupos
Timoteos exige una respuesta a tres preguntas clave:
1) ¿Cómo podemos tutorar a nuestros «Timoteos»?
2) ¿Cómo podemos identificar los «Timoteos» potenciales?
3) ¿Qué tutoramos a que hagan a nuestros «Timoteos» ?
Pregunta Clave #1 — ¿Cómo podemos tutorar a nuestros «Timoteos»?
Respuesta — Un proceso al que llamamos «T4T».
Entendiendo esta pregunta y su respuesta de la Escritura, creará una vía para la
aplicación efectiva del contenido de este manual y proporcionará un mecanismo
para la introducción de cualquier contenido bíblico mientras continúa el
discipulado. Todo lo que se ha presentado en este escrito depende de un proceso
que llamamos «T4T». (38)
Definiendo «T4T»
«T4T» No es un currículo o un contenido, más bien está ligado a las necesidades
de proceso y relación; el aprendizaje puede tener lugar en un aula, pero nunca la
tutoría. Así como lo hizo Jesús, debemos estar dispuestos a caminar con nuestros
«Timoteos»; es la exposición en el campo la que crea la oportunidad para la
tutoría. La aplicación de los principios enseñados, las metas fijadas y el
enfrentamiento a los problemas reales de la vida, son mejores enseñados en su
emplazamiento. La clave para un discipulado eficaz es el uso sobresaliente de la
valoración del tiempo.
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Considera el ejemplo de Jesús en Marcos 3.
Versículos 13-15 dice:
«Subió Jesús a una montaña y llamó a los que quiso, los cuales se reunieron con él.
Designó a doce, a quienes nombró apóstoles, para que lo acompañaran y para
enviarlos a predicar y ejercer autoridad para expulsar demonios».
Las dos palabras más importantes en la multiplicación del liderazgo son: ¡Vengan
y Vayan!
Este pasaje muestra a Jesús comprometiéndose con los doce discípulos que su
Padre le había dado. Él inicia inmediatamente un proceso de yendo y viniendo,
diseñado alrededor de la enseñanza, el ejemplo y la aplicación (39),
desarrollándose este proceso a través de los cuatro Evangelios e incluyendo los
elementos del cuidado pastoral, la responsabilidad, la enseñanza, la práctica, la
planificación y, finalmente, la comisión. Se sugiere, el método inspirado por Jesús,
porque el método de la multiplicación a través del tutelaje del Señor nunca
podremos superarlo.
El contacto con los líderes debe de ser llevado a cabo para garantizar el énfasis en
estas tres áreas claves; el cuidado pastoral / la rendición de cuentas, las lecciones
nuevas / la práctica y la planificación / la comisión (40).
El Cuidado Pastoral/La Rendición de Cuentas — Cada sesión Pastoral / Rendición
de Cuentas, verifica el ímpetu y el desarrollo de las sesiones anteriores; lo cual
solo significa, que el ciclo de tarea y acción son esperados a medida que son
introducidas las disciplinas. Deben estar dispuestos a avanzar en obediencia
aquellos en quienes el tutor ha invertido; una atmósfera con tal expectativa es
esencial dentro de la relación Pablo-Timoteo. A través de las cartas de Pablo
también podemos verlo, cuando imparte instrucciones específicas a los líderes. Él
envía a los líderes, los llama a venir, les da instrucciones específicas y, en
ocasiones, los reprende por fallar en completar la asignación (ver Tito 1:5). (41)
Comenzar las sesiones de Timoteo con un tiempo de experiencias compartidas,
exhortación y búsqueda de respuestas a los obstáculos comunes, también crea un
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ambiente pastoral; tales actividades son esenciales en la relación Pablo –Timoteo
a medida que el tutor se mantiene al tanto de las realidades y los obstáculos del
campo (como ejemplo véase Lucas 10:16-24).
Las Lecciones y Las Prácticas Nuevas — Cada reunión debe incluir una nueva
responsabilidad y/o una tarea diseñada para el crecimiento de sus discípulos y sus
líderes. Estas lecciones deben incluir dimensiones de la instrucción bíblica, la
relación con otras personas, la experiencia en el campo, el compromiso espiritual
y la madurez. (42) Recuerde, las lecciones presentadas son analizadas mejor con
todos en conjunto. El Auto-descubrimiento, como lo describe la Palabra a nuestro
Timoteo, es el mejor de los casos. Gran parte de las enseñanzas de Jesús pueden
verse en porciones pequeñas; por ejemplo, vean en Lucas 11 su enseñanza sobre
la oración o sus muchas parábolas, cada una de ellas fue diseñada y registrada
bajo la dirección del Espíritu Santo, para asegurar la reproducción oral y el
descubrimiento personal para su aplicación verdadera y válida.
La capacidad no tiene validez cuando se carece de confianza. Todo lo enseñado
debería practicarse en el entorno del campo para asegurar la reproducibilidad.
Cristo fue un tutor experto; las cosas que Él esperaba de sus discípulos fueron
modeladas primeramente por el mismo Señor. Los elementos claves que el Señor
deseaba que sus discípulos acarrearan después de su ascensión, fueron
practicados a menudo en su presencia (43). Jesús a veces miraba a distancia
mientras sus discípulos eran enviados en la aplicación de lecciones específicas.
La Planificación y La Comisión — El Señor finalmente les dejó la tarea a sus
discípulos con la plena confianza de que ellos tomarían el liderazgo que les había
comisionado (44). Después de varios envíos a corto plazo, también el Señor
elaboró un plan final que abarcaba al mundo entero (Hechos 1:8). Cada uno de los
cuatro Evangelios registra una comisión basada en las disciplinas ya empleadas en
sus discípulos. Cada reunión con nuestros «Timoteos» debe concluir la
planificación de las próximas medidas y los planes de acción, para la obediencia
inmediata en la aplicación práctica del contenido. Una vez que los planes estén
implementados, envíelos con toda la autoridad otorgada por nuestro Señor
(Mateo 28:18,20).
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Pregunta Clave #2 — ¿Cómo podemos identificar los «Timoteos» potenciales?
Respuesta — Entrene y depure a cada creyente para encontrar a los más fieles
A medida que continúa el proceso T4T resultará evidente quienes son los fieles; lo
cual nos lleva a una de las herramientas menos utilizadas para un discipulado
efectivo.
Hoy en día muchas de nuestras iglesias están llenas de discípulos estancados; los
cuales llevan a ministerios estancados. Muchos que han imaginado a las iglesias
multiplicadas, han visto sus metas y sus planes frustrados e incluso descarrilados
por este estancamiento. Una de las razones es la falta de empleo de las técnicas
de depuración bíblicas dentro de nuestros métodos de liderazgo.
La depuración, no significa descartar a los infieles o los estériles; más bien,
agitaría a muchos creyentes a la acción, que de alguna manera están estancados,
empleando las expectativas y las responsabilidades exigidas a cada seguidor de
Cristo. A medida que las responsabilidades son dadas y cumplidas, se hacen
evidentes los fieles y los fértiles. La rendición de cuentas dentro del proceso T4T
revelará a aquellos que deberíamos comisionarlos a largo plazo.
Nuestro modelo para tal depuración es Cristo. Jesús en tres pocos años, fue capaz
de iniciar un movimiento mundial que prorrumpiría y continuaría a través de los
fieles hasta lo último de la tierra; poner esto en marcha exigió el uso eficiente de
su recurso más preciado, su tiempo. Considere el enfoque de Jesús para la
identificación y la capacitación de los fieles entre las masas.
El Estudio de Auto- Descubrimiento –Los Filtros de Fidelidad
Lea los siguientes pasajes para que descubra los filtros utilizados por Jesús en la
identificación de los fieles. Anote sus conclusiones.
1) Marcos 10:17-23 – Las demandas del Señorío.
2) Mateo 10:32-38/ Juan 6:52-67 – Palabras fuerte.
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3) Mateo 13:9-17/ Marcos 4:1-12; 33-34 – Parábolas – Discerniendo la
participación del Espíritu.
4) ¿Otros? –
La identificación y la formación de los pocos fieles demandan el tiempo y la
dedicación de Jesús. A lo largo de los Evangelios, puede verse a Jesús buscando
relaciones específicas con los que le había dado el Padre. En medio de un gran
ministerio de predicación público, la inversión verdadera de Jesús se manifestó
con unos pocos en los momentos privados.
Aunque se supone que el éxito en el ministerio se define por una influencia vasta,
el éxito verdadero más bien debe ser medido por la profundidad. La predicación
pública de Jesús no fue la que cambió al mundo; de hecho, la mayoría de sus
seguidores lo confundieron con un gobernante terrenal. Más bien fue el
ministerio privado de Jesús que ¡volteó al mundo al revés! (45). Considere los
resultados de los filtros de Jesús.
Núcleo del Liderazgo de Jesús
Multitudes – «Vengan y Vean»
Seguidores – «Vengan y Sigan»
Fieles – «Vengan y Sean»
12 Escogidos
Cambiaron al Mundo
De multitudes a Seguidores a Fieles
El resultado final de la depuración de las multitudes por Jesús fue el núcleo de
discípulos en quienes había invertido ampliamente. Jesús llamó de las multitudes
a los seguidores; de los seguidores, Jesús hizo discípulos; de los discípulos,
designó a los apóstoles para guiar al ejército hacia las naciones. (46)
En Marcos 3:17 y 3:13-14, vemos claramente esta designación. Los discípulos de
Jesús incluía a todos los que le seguían y aprendían de Él. Los doce fueron
designados como «Apóstoles» para que así Él pudiera enviarlos a predicar.
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Siguiendo el ejemplo de Jesús, el propósito de la tutoría es identificar y enviar a
los discípulos fieles.
¿Por qué es importante la filtración?
El recurso más importante del sembrador de Iglesias es su tiempo. (47)
A través del ministerio de Jesús, todos con los que se encontraba deseaban su
tiempo. Una y otra vez fue llamado a las casas de los funcionarios, invitado a las
cenas y las fiestas como invitado de honor, y se esperaba que se quedara donde
su ministerio estaba produciendo frutos. La multitud de personas que lo seguían
traían una variedad de enfermedades y necesidades; muchos tenían sus propias
agendas para el «Mesías». La mayoría no podía ver más allá de las necesidades
materiales y temporales de la vida diaria; sin embargo, Jesús estaba inducido por
la agenda del Padre. Invertir un tiempo excesivo con los marginales o los infieles,
no era una opción. (48)
La depuración garantiza que el tiempo se está dando a aquellos discípulos que
están avanzando; esto fue clave en el ministerio de Jesús. Cada vez que fue Jesús
más allá del alcance de las multitudes, los pocos fieles fueron llamados a unirse
con Él; ya fuese en la ladera de una montaña, al otro lado del lago o en el jardín,
el tiempo de Jesús era dedicado al núcleo de los discípulos.
De la misma manera, un tutor del tipo de Pablo se enfrentará con muchas de las
distracciones y las tareas del ministerio; pero en lugar de obstáculos, estas
representaran las oportunidades del tutor para la delegación de
responsabilidades a otros líderes nacientes; sin tal delegación, el horario del tutor
se divide más, mientras se multiplican las congregaciones. El llamado del tutor y
la dirección deben ser revisadas con frecuencia para asegurar la prioridad
máxima. Haciendo esto, nos aseguramos que nuestro tiempo se gasta en aquellos
que nos ha dado Dios para avanzar su Reino.
Considere este diagrama del uso de tiempo de Jesús. (49)
El Tiempo de Jesús
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5000 4000
Multitudes
500 120 70
Seguidores 12 3
Fieles
Este triángulo representa el tiempo de Jesús. Un pequeño porcentaje fue
invertido en las multitudes, un poco más con sus seguidores, pero todo su
tiempo fue dado a los fieles.
La Aplicación para la Asignación
La aplicación de estas verdades del ministerio de Jesús es el descubrimiento de
algunas cosas que debemos empezar a hacer y otras que debemos dejar de hacer,
con el fin de hacer lo mejor posible. Debemos estar dispuestos a evaluar y aguzar
nuestra efectividad en el liderazgo. Tómese el tiempo para considerar y responder
estas preguntas dentro de su ministerio.
– ¿Qué filtros utiliza para encontrar a los fieles?
– ¿Cuánto tiempo emplea con aquellos que no están dando frutos?
– ¿Quiénes son esos pocos que Dios le ha dado que merecen más de su
tiempo?
– ¿Usted definiría la fidelidad como la fertilidad?
Enumere en oración los nombres de 5 a 10 líderes que le ha dado Dios, los cuales
merecen más tiempo. Comprométase delante de Dios en garantizar un tiempo de
su horario de trabajo, para invertir intensamente en estos pocos.
Acaba de identificar su primer «Grupo de Timoteos».
Pregunta Clave #3 — ¿Qué enseñaremos a hacer a nuestros «Timoteos»?
Respuesta — El Proceso de los Cuatro Campos del Reino
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La respuesta a esta pregunta es el Plan de los Cuatro Campos de Marcos 4.
¡Nuestro objetivo es la fidelidad y la reproducción fructífera de nosotros mismos!
Nuestros «Timoteos» son la próxima generación de sembradores de iglesias, lo
cual significa, que en todos los niveles de nuestro plan de liderazgo debemos
tutorar a los «Timoteos».
Calcular el crecimiento de los líderes en nuestras redes de trabajo, nos ha llevado
a adoptar los cinco niveles de liderazgo (50). Considere este diagrama.
La Multiplicación de Liderazgo
Cinco Niveles Progresivos de Liderazgo
Nivel 1 «Sembrador Fiel» Fieles/Fructiferos Sembrando la Palabra de Dios entre los perdidos.
Nivel 2 «Plantador de Iglesias» Haciendo el N1 + Formando nuevos creyentes en un grupo autónomo.
Nivel 3 «Facilitador MPI » Haciendo el N2 + Multiplicación de discípulos y delegando autoridad. 1ra. / 2nd. / 3ra. Generaciones.
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Nivel 4 «Entrenador Maestre MPI » (EM) Haciendo N3 + Entrenando a PI independientes para la multiplicación de grupos.
Nivel 5 «Coordinador de Estrategia» (CE) Ocupado solo a un segmento de la población. Múltiples ramas de MPI.
El desarrollo del liderazgo exige dos preguntas claves.
1) ¿Dónde están mis líderes en la escala de N 1-5?
2) ¿Cómo hago que avancen al próximo nivel?
El contestar estas preguntas le proporcionará enfoque e intencionalidad a su
tutoría de líderes nuevos. La identificación de la posición actual (nivel) es solo el
comienzo; pero los planes para que avancen son mucho más importantes.
Sembrador de Semillas Nivel 1 de Líder
Descripción — Los Facilitadores del Campo 1-2 – Estos líderes solo son
obedientes al mandato del Señor de esparcir el Evangelio; han vencido el miedo y
los prejuicios con el amor por los perdidos que los constriñe a sembrar.
Frecuentemente estos sembradores utilizan herramientas simples, ya que han
sido entrenados en el uso de herramientas disponibles para todos los creyentes;
sus propios testimonios y una presentación sencilla del Evangelio. Lo más
probable es que hayan comenzado con sus propios «Oikos» y hayan ganado
algunos a la Fe. El uso de tales herramientas simples les posibilita moldear a otros
de una manera reproductiva.
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¿Cómo hacemos que avancen?
Los líderes del nivel 1 deberían desafiarse con la visión de los creyentes
congregados en los grupos de discipulado. Muchas veces estos líderes carecen de
la capacidad de un pastor, pero aún pueden ser reclutados para iniciar iglesias
nuevas (51). En los campos donde existen iglesias tradicionales anticipen
obstáculos, ya que el ministro profesional es la forma aceptada de liderazgo. El
equipamiento con material de discipulado simple al N1 es una necesidad,
porque la confianza en la presentación del material, que ellos tengan,
determinará su deseo de tomar el siguiente paso. Considere los materiales que
ofrezcan estudios bíblicos participativos, para aliviar la necesidad concebida de la
preparación de sermones.
Un Estudio importante para esto líderes sería la inclusión de Hechos 2 y 13 con un
énfasis en la obediencia y las funciones de la Iglesia. El laborar con estos líderes
provee la oportunidad de establecer el «ADN» de una iglesia emergente a través
de líneas reproducibles y autóctonas.
Habilidades - capaz de...
1) Obediencia a la siembra
2) Amar a los perdidos
3) Usar las herramientas sencillas
4) Lograr sus propios «Oikos»
Los Próximos pasos...
1) Formar grupos de discipulado
2) Reproducir material de discipulado sencillo
3) Confianza en la presentación
4) Método de estudio bíblico participativo
5) Comprensión de la función de la iglesia
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Plantador de Iglesias
Nivel Dos de Líder
Descripción — Los Facilitadores del Campo 3-4 – Los líderes del nivel 2 han dado
un paso adelante con la solidificación de los creyentes nuevos en los inicios de
iglesias nuevas. Ellos han captado la necesidad de la vida de la iglesia y el
funcionamiento indispensable de la iglesia local, que dentro de su conjunto de
habilidades tiene la capacidad de reconocer los dones espirituales claves
necesarios para la función apropiada de la iglesia; los cuales son capaces de
eficazmente modelar una siembra de la semilla, como también la facilitación del
discipulado que comienza para los creyentes que se han añadidos. Ellos tienen
una visión clara de una iglesia saludable, poseen la autoridad para los
reglamentos y regularmente las facilitan a la vida del cuerpo (52). No se supone
que el sembrador de Iglesias se convierta en el pastor, más bien, el conocimiento
de Efesios 4:11-12 los impulsará al reconocimiento de los líderes emergentes
entre los fieles a quienes se les confiará la tarea del liderazgo; en este sentido, son
diligentes delegando la autoridad respecto al funcionamiento de la iglesia y la
continuidad de los reglamentos.
¿Cómo hacemos que progresen?
Existen muchos retos para el sembrado de iglesias; la definición y el
mantenimiento de su rol es una tarea de nunca acabar. Los modelos tradicionales
implican una posesión de la congregación nueva, impulsando al sembrador de
iglesias hacia el liderazgo pastoral. La multiplicación de Iglesias no es posible
dentro de este modelo, ya que el sembrador de iglesias debe liberar el fruto; un
tiempo de oración tal vez aclare el rol del sembrador y ayude a la delegación de
liderazgo en la iglesia nueva. Pablo este proceso lo completaba rápidamente,
permitiéndole ocuparse de campos nuevos (53).
Por esta razón, el sembrador de iglesias le conviene considerar un estudio sobre
los dones espirituales. Un conocimiento saludable de la vida de la iglesia
promoverá respeto por el sacerdocio de los creyentes nuevos (54); el sembrador
de iglesias también debe empezar a manejar rigurosamente su propio horario. La
habilidad de filtrar a través de los discípulos la efectividad, agudizará y enfocará
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hacia la eficiencia sus esfuerzos; este conocimiento nos lleva directamente al
principio de multiplicación «222», (55) liberando al sembrador de iglesias para
ocuparse de otros campos.
El sembrador de iglesias también debe afianzar el progreso de la congregación
nueva hacia una iglesia bíblica; una comprensión de los marcadores hacia una
iglesia saludable ayudará al sembrador a medir el progreso y determinar los
próximos pasos.
Habilidades - capaz de...
1) Reconocer los dones espirituales
2) Modelar la siembra de la semilla
3) Facilitar el principio del discipulado
4) Facilitar las ordenanzas
5) Reconocer a los líderes emergentes
6) Delegar autoridad
Los próximos pasos...
1) Liberando el fruto
2) Delegando el liderazgo
3) Conocer la vida saludable de la iglesia
4) Capacidad para filtrar
5) Multiplicación «222»
6) Independizando iglesias saludables
Facilitador MPI
Nivel 3 de Líder
Descripción— El Facilitador del Movimiento de Plantación de Iglesias (MPI)
simplemente es un sembrador de Iglesias quien exitosamente ha multiplicado el
nacimiento de Iglesias nuevas; probablemente esto ha ocurrido en conexión con
su propia disposición reconociendo y delegando autoridad dentro de la iglesia
local, la movilización de los laicos para una siembra y cosecha eficaz, y la
fomentación de una multiplicación de «ADN». Mientras las iglesias continúan
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creciendo, también continúan reproduciéndose. Las iglesias de la segunda, la
tercera y la cuarta generación, son la visión del facilitador del MPI, el cual es un
facilitador que delega hábilmente las responsabilidades, a menudo incluyendo
las capas múltiples del liderazgo en su red de trabajo. Ellos modelan donde no
hay nada hasta la iglesia, también conocido como los cuatro campos, y han
tomado un papel de tipo de entrenamiento dentro de su propia red de trabajo;
en gran parte, estos esfuerzos se resumen en la comprensión del ministerio más
allá de sus propias habilidades.
¿Cómo hacemos que progresen?
La pregunta que aquí debe hacerse sería ¿deberíamos avanzarlos? El facilitador
MPI es un líder altamente efectivo dentro del movimiento de Dios, debe tenerse
un gran cuidado para no distraer a este individuo de la cosecha; sin embargo,
cuando llegue el momento preciso, el potencial que este líder posee es grande
para impactar a otras redes de trabajo.
El facilitador MPI puede ser de gran ayuda a través de la exposición de otros
campos fructíferos; el cual, en parte, ayudará a superar las barreras existentes
desapercibidas en su obra. Además, ofrece una oportunidad para la evaluación de
las herramientas utilizadas en su campo y en otros campos (56) Tal exposición
también podría abrirle los ojos a un rol dentro de la iglesia mundial y la
expansión del Reino; que ofrecería oportunidades nuevas de experimentar la gran
comisión y reevaluar «Que se necesita» dentro de un contexto más amplio.
Habilidades - capaz de...
1) Reconocer, delegar autoridad
2) Movilizar los laicos
3) Fomentar la multiplicación
4) Visión de la 2da, 3ra y 4ta generación
5) Delegando hábilmente
6) Múltiples capas de liderazgo
7) Modelos de la nada a la iglesia
8) Rol de entrenador dentro de la red de trabajo
9) Visión más allá de nuestras habilidades
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Los próximos pasos...
1) Exposición a otros campos fructíferos
2) Evaluación de las herramientas
3) Rol Percibido en la iglesia global
4) Reevaluación
5) Facultando a otras redes de trabajo
6) Rol Percibido como catalizador
El objetivo de esta exposición es la movilización de tales personas para conferir a
otras redes de trabajo la eficiencia; estos facilitadores deberían desafiarse a
reconocer su experiencia y su potencial en el rol de catalizadores para los
movimientos independientes; y cuando sea el momento justo, entrenando a otros
fuera de la red de trabajo multiplicará su eficacia.
MPI Entrenador Experto
Nivel 4 de Líder
Descripción— Un entrenador experto MPI es aquel que adiestra a las iglesias en
los métodos de la multiplicación dentro de las redes existentes de trabajo
autónomas. El entrenador experto no es dueño del fruto de su labor, más bien,
fortalece a las redes de trabajo a independencia de su propia efectividad. El
entrenador experto es capaz de entrenar a los líderes en los niveles del 1-4 y las
Cinco Partes del Plan de Fundación de Iglesias. El entrenador experto también
posee conocimientos sólidos en las redes de contacto junto con la capacidad de
movilizar los recursos necesarios para facilitar dichos entrenamientos. Él tiene
una revelación emergente, Apocalipsis 5 y 7, una visión y un peso por todas las
naciones.
¿Cómo hacemos que progresen?
Mientras que el entrenador experto es un líder probado y eficaz, su ministerio
puede carecer de un enfoque hacia grupos de personas; cuando es así, falta a
veces el carácter estratégico de la Gran Comisión. El enfoque misionero hacia los
grupos de personas puede verse claramente a través del estudio «panta ta
ethne» en la escritura. La búsqueda de Dios de todos los pueblos claramente
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vincula a la gran comisión y la venida del Señor a la manifestación del mensaje del
evangelio a los grupos étnicos (57). La oración continua en esta área ha revelado
a muchos de los corazones una carga por segmentos específicos de la población.
Desafiar al entrenador experto con tal material bíblico podría resultar en el
compromiso de personas en un tiempo inalcanzables.
Habilidades - capaz de...
1) Adiestrar / fortalecer las redes de trabajo existentes
2) Adiestrar los niveles 1-4 y las Cinco Partes del Plan de PI
3) Redes eficientes de contacto
4) Movilizar recursos
5) Ver Apocalipsis 7, la visión y la carga
Próximos pasos...
1) Enfoque hacia grupo de personas
2) Estudio del «Panthe te Ethne»
3) Oración continua
4) Carga definida para una población específica
5) Compromiso con las personas en un tiempo inalcanzables
Coordinador de Estrategia
Nivel 5 de Líder
Descripción—El Coordinador de Estrategia (CE) es uno que ha aceptado la tarea
de entrenar a los líderes de los niveles 1-4, además de movilizar las redes
existentes y los recursos al compromiso con un segmento específico de la
población. Este segmento de población se ha convertido en el foco de un
ministerio del CE con el propósito de implementar una estrategia reproducible
de fundación de iglesias. El CE es un abogador de la gente que no está
integrada, está inalcanzable; cuando es así, el papel del CE acarrea un vínculo
estratégico con la Gran Comisión y la venida del Señor. El objetivo del CE es la
facilitación de múltiples ramas en la fundación de iglesias entre un segmento
designado de la población capaz de toda la exposición del Evangelio. El equipo del
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CE probablemente incluirá sembradores, plantadores de iglesias, facilitadores MPI
y entrenadores expertos.
¿Cómo hacemos que progresen?
El «CE» tiene la posición singular de reconocer los confines de la Gran Comisión.
El «CE» debe ser desafiado a ver la tarea existente además de su asignación, para
que sean cubiertas las brechas que están más allá de sus alcances. ¿Quién es el
próximo CE? ¿Cuál de los grupos existentes debe comprometerse?
Habilidades - capaz de...
1) Adiestrar Líderes N 1-4
2) Movilizar las redes / los recursos
3) Implementar estrategias reproducibles PI
4) Abogar por un grupo de personas inalcanzables
5) Facilitar corrientes múltiples de plantación de iglesias
Próximos pasos...
¡Espere la venida del Señor!
Considere las diferencias sutiles de estos roles
N3 – Facilitador MPI – Moviliza / adiestra dentro de su propia red.
N4 – Entrenador Experto MPI – Moviliza las redes autónomas existentes a la
multiplicación.
N5 – Coordinador de Estrategia – Moviliza las redes existentes para fijar metas
específicas en los segmentos no comprometidos de la población.
La Aplicación para la Asignación
Reconsidere a los líderes potenciales de su primer «Grupo de Timoteos». (58)
Mientras piensa y ora sobre cada uno de los líderes en su lista y responde a las
siguientes preguntas:
Tómese el tiempo para considerar los roles que ellos tienen actualmente dentro
del Ministerio.
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¿Cuáles responsabilidades están llevando a cabo en estos momentos?
¿Cuál de los «cuatro campos» ellos están haciendo una realidad?
Tomando en cuenta todos los ministerios de ellos ¿dónde los colocarías hoy en la
tabla de liderazgo?
Lo más importante sin importar donde se encuentren, sería ¿cómo los
avanzarías?
Tómese el tiempo para anotar las acciones específicas de cada uno de los líderes,
los cuales ha designado que avancen hacia una mayor responsabilidad. Este tipo
de propósito le ayudará a sacar el máximo provecho de cada contacto con estos
líderes.
Plan de Acción del Grupo Timoteo
«Timoteos» Nivel actual (N1-N5) Acciones específicas para
avanzarlos en este mes
Bikash N2 - El Plantador de Iglesias-este mes él le dará autoridad a
dos hombres para bautizar
A medida que los Coordinadores de Estrategia abordan una red de trabajo
existente, a veces surge esta pregunta:
¿Formamos o descubrimos líderes?
La respuesta a esta pregunta impactará grandemente el índice en el cual pueden
comprometerse o entrenarse los líderes para un ministerio efectivo. ¿Sería
posible comprometer a los líderes que están practicando en el nivel dos o tres del
liderazgo? ¿Qué de aquellos que reciben sus credenciales del ámbito académico
en lugar de la experiencia en el campo? ¿Deberían comenzar en el nivel uno con
el fin de avanzar en el liderazgo? ¿Cómo equilibramos y evaluamos «las manos en
la obediencia» con la capacidad de dirigir los asuntos «macros», que exigen una
visión más amplia de la iglesia mundial?
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No podemos dar una respuesta comprensible. Cada escenario conlleva
circunstancias específicas a medida que cada líder trae dones diferentes a la
discusión.
Las ventajas potenciales de la formación de líderes
1) Los asuntos de obediencia y autoridad del «ADN» desde un principio son
abordados; esto protegería de un movimiento de tradición exterior que
entorpecería la multiplicación.
2) Los Grupos de líderes tienen la tendencia de crecer juntos. «Los cultivos»
de líderes quienes han avanzado a través de los niveles del liderazgo
tienden a tener una estrecha relación de confianza cimentada al pasar del
tiempo.
3) Los dones espirituales y los talentos son muy conocidos y utilizados
probablemente en su totalidad. El descubrimiento y la práctica de estos
dones toman tiempo y no deberían fabricarse o fingirse.
4) ¿Otros?
Las desventajas potenciales en el descubrimiento de líderes
1) Los líderes nuevos que entran en la red de trabajo traen muchas suposiciones
concernientes al ministerio que no pueden ajustarse a las cuestiones del «ADN».
2) Deberían esperarse situaciones de competencia y confianza, si los líderes
iniciales perciben una abreviación del liderazgo.
3) El carácter y las cuestiones de integridad, que han sido examinados
estrechamente durante la formación de los líderes, podrían ser asumidos
erróneamente mientras entran líderes nuevos de afuera de la red de trabajo.
4) ¿Otros?
Si bien los líderes externos ofrecen recursos extraordinarios y deberían utilizarse
para el trabajo del reino, debería protegerse cuidadosamente «el código ético» de
los inicios de las iglesias multiplicadas. La influencia externa o la introducción
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percibida del liderazgo nuevo tiene el potencial, tanto para aguzar un movimiento
existente, como para descarrilarlo. No debería suponerse que conocimiento
equivale a obediencia.
Qué Estudiar—La Presentación del Liderazgo de Pablo
Considere el ejemplo de Pablo. ¿Cuándo considera una lista de los líderes dentro
de su red de trabajo? ¿Cuáles ganó para la Fe?
¿Cuáles descubrió y preparó para ser más efectivos?
La respuesta en este caso parece ser ambos. Podría concluirse, que líderes como
Timoteo, Lucas y otros más, fueron ganados para la fe a través de los esfuerzos de
evangelismo de Pablo. Otros como, Priscila y Aquila, Apolo o Juan Marcos, eran
sin lugar a dudas, creyentes antes de conocer a Pablo. Por esta razón, el tutor
fructífero siempre está a la búsqueda de los potenciales «Timoteos».
La Visión Final – La Multiplicación del Liderazgo
¿Qué se necesita?
Considere de nuevo el grupo de personas «X» con una población de 1 millón de
almas. Teniendo en cuenta la voluntad de Dios cuando dijo (2da de Pedro 3:9),
ninguno perezca, debemos hacernos la pregunta:
¿Cuantos líderes se necesitan?
A medida que las iglesias se forman entre los «X», nos enfrentamos a una
necesidad constante de más líderes, pero determinando el tamaño de esta tarea
ayuda al plantador de iglesias al establecimiento de metas del tamaño de Dios,
capaces de cumplir con sus deseos.
Efesios 4:11-12 nos dice que Dios provee líderes para cada iglesia. Cinco tipos de
líderes son mencionados: apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros.
Nuestra tarea es reconocer y equipar a estos líderes; pero para determinar el
número de líderes necesarios, tomemos a Dios y a su Palabra. Planearemos cinco
líderes por iglesia.
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Si una iglesia = 5 líderes,
y 20,000 iglesias nuevas necesitan ser plantadas
para alcanzar un 100% de «X»,
¿Cuántos líderes se necesitan?
20.000 iglesias «X» con 5 líderes por iglesia =
100.000 líderes necesitan tutoría
¡Alcanzar el 10% de personas «X» requeriría
10,000 líderes!
Metas – La Multiplicación de Liderazgo
La Multiplicación de los Líderes en los Cinco Niveles
Hoy puede comenzar la tutoría a los de líderes, empezando con aquellos que Dios
ha puesto en su red de trabajo, ya sea una sola iglesia o una asociación de iglesias.
Desafíelos a progresar guiados por objetivos similares a los que están a
continuación.
1) Evalúe cada uno de los líderes actuales de la red de trabajo para determinar
los pasos a seguir por los 3 meses próximos para sus desarrollos.
2) Traer # _____ de líderes nuevos potenciales a la red de trabajos para
entrenarlos en los cuatro campos y asignarles la tarea de la siembra.
3) Personalmente invierta tiempo y recursos en # ____ de líderes potenciales,
como un modelo para otros tutores en mi red de trabajo.
Las Acciones Específicas
Haga una lista de los líderes potenciales en su red de trabajo. Use «Los Cinco
Niveles» para la evaluación de sus niveles de liderazgo actual y haga planes
específicos para que progresen. Considere la agrupación de líderes del mismo
nivel para mutua rendición de cuentas hacia el progreso.
Aproxímese a los dirigentes de otras redes de trabajo para compartir la visión de
la multiplicación del liderazgo.
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Ahora que hemos cubierto «Las Cinco Partes», considere una evaluación profunda
de su ministerio. Utilizando las siguientes preguntas, tómese un tiempo para orar
por cada campo asegurándose del uso eficiente de los recursos humanos que Dios
ha puesto en su ministerio.
El progreso requiere evaluación. ¿Qué cosas necesita empezar a hacer? Una
segunda pregunta que sería más relevante, ¿Hay algunas cosas que debería dejar
de hacer con el fin de hacerlo mejor?
(37) Este diagrama representa el movimiento de autoridad y responsabilidad en el
avance de una cadena de discipulado.
(38) T4T se deriva de las enseñanzas de «John Chin». John es un líder del MPI en
un país de Asia.
(39) Ver Marcos 3:20 como un modelo de Lucas 10, ¡La estrategia de Entrada de la
cual Jesús estaba a punto de presentar a sus discípulos!
(40) Muchos han llegado a conocer esto, 1/3, 1/3, 1/3 modelos de las enseñanzas
de John Chin, frecuentemente llamado T4T.
(41) Este tópico es de tal importancia que se le ha dedicado una sesión entera.
Vea — Rendición de cuentas, para más detalles concernientes a la importancia y
la implementación de rendiendo cuentas.
(42) El Dr. Malcom Webber ha sugerido estas 4 Dimensiones como marco del
aprendizaje para adultos. Ellas son: Educacional, Relacional, Experiencial y
Espiritual. Ver: Webber, Malcom. The Spirit Built Leadership Series, Strategic
Press, Elkart, IN. 2007
(43) Considere el bautismo como un ejemplo. Durante los primeros seis meses de
su ministerio, Jesús ya había delegado la realización del bautismo a sus discípulos
(Vea Juan 4:1- 2).
(44) Muchos han intentado capturar el tutelaje del Señor por medio de una
variedad de acrónimos. Algunos ejemplos incluyen, MAOM - Jesús modeló,
Asistió, Observó y se Marchó; o EEAT - Jesús Enseñó, Esperó, Asignó, Tuteló. El
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plantador de iglesias tiene la libertad de adoptar o desarrollar tales herramientas
para la dirección de los «Grupos Timoteos».
(45) Para descripciones y herramientas para la facilitación del ministerio público y
privado en el modelo de Jesús, véase: Akins, T. 1991. Pioneer Evangelism. Junta de
Missoes Nacionais, Convencao Batista Brasileira, Brazil.
(46) Esos materiales fueron tomados directamente de: Carlton, R.B. 2003. Hechos
29: Practical Training in Facilitating Church-Planting Movements. Radical
Obedience Publishing.
(47) Abreviado
(48) Ver Marcos 1:29-39, *37-38.
(49) Este material es tomado directamente de R. Bruce Carlton, Hechos 29.
(50) Estos niveles de liderazgo representan «la vara de medida» para el
seguimiento del crecimiento en la visión y la responsabilidad. No se trata de cinco
pasos para convertirse en un «CE», sino de una herramienta para ayudarnos a
determinar las competencias claves y la identificación de las barreras, que si no se
tratan conducen a un estancamiento.
(51) Aunque las mujeres no se ajustan a la clasificación de pastor tal como se
describe en el Nuevo Testamento, ellas pueden verse como catalizadoras para los
inicios de iglesias nuevas a través de los Hechos de los Apóstoles y las cartas de
Pablo. (Ver los ejemplos de Lidia, Priscila, etc…) Con esto en mente, todos los
niveles de liderazgo están abiertos para las mujeres.
(52) Es patente que la plantación y el crecimiento de la iglesia se atrofia, donde
está ausente la autoridad para la práctica de reglamentos. La dificultad surge
entre las iglesias plantadas dirigidas por mujeres. En tales casos, el liderazgo
emergente masculino y esa autoridad deberían reconocerse rápidamente para
llenar tal brecha.
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(53) Considere su estancia en Tesalónica - posiblemente tan sólo tres semanas
(Hechos 17:2). Este también fue el asunto que causó su reprimenda a Tito en
Creta. (Vea Tito 1:5).
(54) Vea los estudios de sacerdocio dentro de la sección «Los Motivos para la
Plantación de Iglesias» en este manual.
(55) «222» refiérase a 2da de Timoteo 2:2.
(56) Esta «Polinización Cruzada» debería balancearse con una advertencia para no
confundir y desviar un movimiento existente.
(57) Vea «Los Motivos para la Plantación de Iglesias» en este manual.
(58) Esta lista fue hecha en esta sesión a la terminación de la pregunta clave #2.
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El Espíritu Santo en el crecimiento del Reino
Marcos 4:26-29
El Campo Vacío (plan de inicio)
El Campo sembrado (plan de evangelización)
El Campo de crecimiento (plan de discipulado).
El Campo de cosecha (plan de formación de iglesia)
El Espíritu
El Desarrollo del Liderazgo y la multiplicación
Al inicio de este manual se estableció, «Intentar el comienzo de una iglesia nueva
sin la guía del Espíritu Santo es como planear un viaje a la luna sin un cohete».
Definitivamente, no todas las que se llaman a sí mismas Iglesias provienen del
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Espíritu de Dios; mucho puede ser inventado y disfrazado para parecerse al reino,
sin embargo, la concha está vacía, lo cual nos lleva a una pregunta clave dentro de
nuestros ministerios:
¿Cómo sabemos que lo que vemos es realmente un trabajo genuino del Espíritu de
Dios?
Esta corta sección de ningún modo cubrirá el alcance de la participación o el rol
del Espíritu, esto solo es un intento de demostrar la futilidad de tal esfuerzo fuera
de la guía del Espíritu.
¿Ha notado como solo pocos libros sobre la plantación de Iglesias le dan prioridad
al rol del Espíritu de Dios? Las razones para esta exclusión no están
necesariamente equivocadas. Cuando recientemente le pregunté a un colega
sobre el tema me comentó, «Muchos no escriben sobre el tema porque ellos no
controlan al Espíritu». Su punto está bien planteado. Debemos enfocarnos en el
rol que el Espíritu espera de nosotros; esto es fe en acción mientras nos movemos
en la seguridad de su involucramiento. Sin embargo, al mismo tiempo existe un
trabajo para el plantador de iglesias en el área del discernimiento. ¿Los
mandamientos de obedecer, orar y discernir no serían vanos, sino hubieran
consecuencias por nuestro esfuerzos?
El Espíritu de Dios es la figura central en la plantación de Iglesias del Nuevo
Testamento, y ya hemos reconocido su actividad en los fundamentos de la
parábola de Marcos, Capítulo 4.
«Y duerme y se levanta, de noche y de día, y la semilla brota y crece sin que él
sepa cómo» (Marcos 4:27).
Claramente existe un hacedor desconocido a medida que la semilla es
transformada en cosecha; esto ha sido ordenado por el Señor, ya que Jesús
continúa diciendo, «por Él todo lo que produce la tierra será grano». Cuando lo
entendemos a la luz de 1ra de Corintios 3:6, somos recordados que Dios es quien
hace crecer la semillas.
«Yo (Pablo) planté, Apolos regó, pero el crecimiento lo ha dado Dios».
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El omnipresente hacedor es el Espíritu; el entender esta verdad vierte nuestros
esfuerzos plantando Iglesia dentro del campo de asociación con Dios diseñado
para el Reino, el cual ha sido ordenado de esta manera. El hombre es
completamente dependiente de Dios para crear vida, para los suministros de
crecimiento y recursos eventuales para la reproducción.
Seríamos negligentes si no nos detuviéramos a considerar las extensas
enseñanzas en las Sagradas Escrituras sobre el Espíritu Santo (59); no hay ninguna
parte en el proceso de plantación de Iglesias que no demande la dependencia del
Espíritu Santo, todo lo que hacemos comienza con el humilde reconocimiento de
que no somos capaces con nuestras propias fuerzas. Asimismo, la multiplicación
depende del Espíritu que mora en cada creyente.
Examinando la investidura del Espíritu Santo
El Campo #1- El rol del Espíritu Santo en la Estrategia de Entrada
El Estudio de Auto-Descubrimiento- La entrada del Espíritu
Lea los siguientes versículos bíblicos para descubrir las maneras que el Espíritu
utiliza para introducirnos a los campos nuevos. Haga una lista al lado de cada
versículo.
-Hechos 8:29
-Hechos 16: 6-7
-1ra de Corintios 2:1-4
-Romanos 15:19-23
Dentro de su equipo de trabajo discuta como estas actividades se relacionan con
su actual situación.
- ¿El Espíritu todavía nos guía de la misma manera que lo hizo con Felipe o Pablo?
- ¿Está dispuesto a confirmar a través del poder milagroso la verdad del
Evangelio?
- ¿Dios todavía controla el tiempo y la dirección de sus movimientos y sus planes
para avanzar de la forma que lo hizo con Pablo en Asia?
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- ¿Puede dar un testimonio de la guía de Dios hacia un hombre / casa de paz, que
se convirtió en una iglesia?
El Campo #2- El rol del Espíritu Santo en la Presentación del Evangelio
Estudio de Auto-Descubrimiento- El Espíritu Santo en la Presentación del
Evangelio
Lea los siguientes pasajes para descubrir el rol del Espíritu Santo en la
presentación del evangelio. Enumere sus descubrimientos al lado de cada
versículo mencionado abajo.
-Hechos 1:8
-Hechos 4:13, 31
-Juan 16:13, 1ra de Corintios 2:13, Hechos 6:10
-Juan 16:8
-Juan 3:5-8, 1ra de Corintios 12:3
Hechos 1:8 es un pasaje único entre los mandamientos; esto no es una orden,
más bien es una promesa. Jesús prometió que ¡recibirán poder y serán mis
testigos! Por lo que debemos preguntarnos:
¿Hoy en día actuamos según las promesas de Hechos 1:8?
Organizamos los ministerios, las iglesias y los esfuerzos en los trabajos sociales,
basados en los círculos concéntricos proporcionados; todavía la mayoría de los
creyentes viven como si no se hubiera escrito Hechos 1:8. Efesios 1:13-14 nos
dice, todos los que han creído están marcados (en Cristo) con un sello, la promesa
del Espíritu Santo ¿Pablo se estará refiriendo a las promesas de Jesús en Juan y
Hechos? Si esto es así el libro de Hechos no es solo un registro de lo que hace
2000 años hizo el Espíritu, sino más bien es un ejemplo de lo que hoy podemos
esperar del Espíritu.
Tómese un tiempo para discutir estas preguntas con su equipo.
- ¿Ha cambiado el Espíritu? ¿Él tiene la voluntad para actuar como lo hizo en
el libro de Hechos?
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- ¿Recientemente cuando testifica cómo ha visto el investimento del
Espíritu?
- ¿Usted enfrenta la tentación haciendo la labor del Espíritu, en vez de
confiar en su momento oportuno?
El Campo #3 – El Rol del Espíritu en el discipulado
El Estudio de Auto descubrimiento- El Espíritu Santo en el discipulado
Lea los siguientes pasajes para descubrir el rol del Espíritu en el discipulado de los
creyentes.
-Romanos 5:5
-Juan 14:25-26
-1ra de Corintios 12:1-31
-Filipenses 1:5-6, 1 Corintios 1:4-9
-Hechos 20:32
No tenemos tiempo para establecer aquí una doctrina de garantía eterna o la
relación entre la salvación y la santificación, sin embargo, debemos decir que el
Señor termina lo que comienza. La salvación, la santificación y la glorificación,
todo puede ser referido a las escrituras como acciones completadas y actividades
en curso.
El plantador de iglesias luchará con el paso del discipulado a través de su
ministerio buscando la multiplicación. Mucho del criticismo al movimiento de
plantación de iglesias se centra en la independización de los campos nuevos, que
otorgada, debería mantener un balance en la búsqueda profunda y amplia de
nuestros esfuerzos; pero estas preocupaciones causan mucho desvelo a los
sembradores de iglesias (60).
El mantenimiento de este balance depende mucho de la respuesta de los
sembradores de iglesias a la pregunta fundamental:
¿Podemos confiar que el Espíritu Santo concluirá lo que empezó?
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La respuesta obvia es «sí»; debemos estar dispuestos a confiar que el Espíritu
Santo continuará lo que somos incapaces de realizar; aunque esto no es un
llamado al discipulado perezoso, la Comisión exige hacer discípulos; sin embargo,
tenga cuidado del sembrador de iglesias o el líder de iglesias que asume su
agenda como la clave para la comisión del discipulado. ¡El Espíritu Santo está en
control! (Filipenses 1:6; 1ra de Corintios 1:8; Judas 1:24).
La clave de la multiplicación es nuestra habilidad de confiar e independizar los
campos al cuidado protector del Espíritu Santo. La percepción de que los
creyentes nos necesitan o necesitan nuestro conocimiento para llegar a ser
maduros, no es de Dios; debemos esperar que los dones espirituales entre los
creyentes nuevos capazmente suplirá todo lo que necesita la iglesia sembrada,
saludable y madura. Estas expectativas nos llevan al compañerismo con Pablo,
quien independizó las iglesias nuevas y luchó en oración para su supervivencia.
(61)
El Campo #4 - El rol del Espíritu Santo en la formación de la Iglesia
El Estudio de Auto-Descubrimiento - El Espíritu en la Formación de la Iglesia
Lea los siguientes pasajes para descubrir el papel del Espíritu Santo en la
formación de las iglesias.
-1ra de Corintios 12:12-13
-Efesios 4:11-12
-Apocalipsis 2-3
-Romanos 16:25
-1ra de Tesalonicenses 1:5-6
Basado en estos versículos el Espíritu le da a la iglesia los líderes a la Iglesia, la
instruye y la reprende, también cuando la iglesia vaga y cuando da a luz a cada
una de las iglesias mientras avanza el Reino. Recordemos las palabras de Cristo,
«... edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no podrán vencerla».
Considere estas preguntas de discusión con su equipo.
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- ¿Su ministerio tiene espacio para que surjan los líderes de Efesios 4?
- ¿Cuál es el requisito mínimo para que una iglesia sea independizada? ¿Debería
existir un máximo?
- ¿Es la cosecha suficiente? ¿Qué necesita la iglesia que no recibe con la cosecha?
- ¿Que dicen estos versos sobre la naturaleza pura de la iglesia?
- ¿Está su ministerio en el camino correcto?
El Rol del Espíritu en la Multiplicación del Liderazgo.
El Estudio de Auto-Descubrimiento –
El Espíritu en la Multiplicación del Liderazgo
Lea los siguientes pasajes para descubrir el rol del Espíritu Santo en la
multiplicación de líderes. Enumere sus conclusiones en el espacio de abajo.
-Hechos 13:14
-1ra de Pedro 5:1-5
-Juan 4: 31-37
En Juan 4:31-37 vemos que ¡el Espíritu hace todo entre la siembra y la siega! Esto
incluye la reproducción de líderes capaces de trabajar los campos de las
generaciones futuras del reino. Muchas veces nuestras propias habilidades o
dones nublan nuestra visión sobre el trabajo del Espíritu por medio de otras
personas; usted no es la estrategia del Señor, sus esfuerzos nunca serán
suficientes, su calendario nunca cambiará al mundo. Permitiendo a nuestras
mentes y nuestros planes ir a la deriva dentro de este molde nos configura para
competir con el Espíritu Santo como el agente de transformación. Tenga cuidado
de tal idolatría.
Preguntas para discutir con su equipo:
- ¿Su propio plan es usted mismo?
- ¿Cuáles son líderes que usted está esperando, actualmente, que le provea el
Espíritu?
- ¿Puede hacer un listado de los líderes nuevos provistos por el Espíritu?
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Buscando una Reproducción Saludable
Solo los planes y la gente rendida completamente al Señor y a su gloria verán una
reproducción saludable. En algunos casos aquellos que fallan en rendirse no se
reproducen, esto a menudo nos lleva a una congregación de creyentes gorda,
hinchada, renuente a rendirles a otros el reino; quizás otros podrían reproducirse,
pero la descendencia sufrirá por recibir un ADN no-saludable (la herencia de los
padres). En conclusión, algunos que avanzan por sus propios esfuerzos puede que
se reproduzcan, y su descendencia con la gracia del Señor quizás pueda alcanzar
la madurez saludable a pesar de los padres; sin embargo, podemos estar seguros
que tales obreros no verán el fruto de su labor.
Existen muchos que comienzan bien, pero en este asunto pierden el rumbo;
porque mientras las iglesias se reproducen y el fruto comienza a fluir, surgen las
tentaciones al pensar que ya lo hemos logrado y hemos hecho una huella en lo
más alto del reino.
Hay una cosa que el Señor no compartirá con nosotros. Dios provee gracia infinita
a aquellos que lo aceptan, Dios provee un mundo lleno de recursos que refleja su
hospitalidad; sin embargo, su gloria está fuera de nuestros límites. Pregunte a la
pareja en el jardín quién quiso ser como Dios (Génesis 3:5); pregunte a aquellos
que construyeron la torre qué ganancias recibirían por querer ascender a los
cielos (Génesis 11:4). Así como ellos lo hicieron en el jardín, nosotros tenemos
una opción; podemos hacer un nombre para nosotros mismos o hacer su nombre
conocido. Las dos ambiciones no se mezclan; quizás por eso Dios ha escogido las
cosas simples de este mundo para confundir al sabio (Matero 11:25).
¿Desea ver la reproducción?
Hay una disciplina Espiritual que no se menciona con frecuencia en los escritos
populares de hoy en día, la cual hemos visto realizada en la vida de algunos de los
hombres más fructíferos del planeta; solo el hecho de que nunca hayan
escuchado sus nombres es la evidencia del arraigue que tiene esta disciplina en
sus vidas.
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Juan 12:24 dice, «De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la
tierra y muere, él solo queda; mas si muriere, mucho fruto lleva».
Haga su disciplina el morir para que el Espíritu Santo pueda moverse
completamente a través de usted.
(59) Dos de los mejores trabajos disponibles sobre el Espíritu Santo que balancea
nuestro rol con la fe son: Roland Allen, Spontaneous Expansion of the Church,
Earmans… Allen mantiene de principio a fin el tema, mientras la actividad del
Espíritu es el centro de su idea y su argumento en toda su obra. En segundo lugar,
vea J.D. Payne, Discovering Church Planting. Petermoster, 2009. Payne dedica un
capítulo completo al rol del Espíritu Santo. Gran parte de este capítulo sigue su
dirección mientras nos enfocarnos en la participación del Espíritu en relación a las
cinco partes del crecimiento del reino. Pág. 59-72
(60) Aunque el vocabulario que rodea al Gran Avivamiento (Great Awakening) fue
diferente, la defensa de Johnathon Edwards del movimiento auténtico de Dios
presenta una fuerte defensa de la actividad del Espíritu Santo en el período pos-
bíblico. Vea, On Revival: The Distinguishing Marks of a Work of the Spirit of God.
Banner of Truth Trust, Edinburgh, reimpreso en 1984.
(61) Vea el balance demostrado en los viajes y cartas de Pablo –Hechos 17:2
equilibrado con 1ra de Tesalonicenses 1:4-10 y 3:1-10 o 1ra de Corintios 1:4-9
equilibrado con los problemas a través de la carta o Filipenses 1:6-11 y 2:28 con
4:6 – vea «ansiedad».
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Las Barreras a Vencer
Como se expresó anteriormente, alcanzando nuestro potencial en la fundación de
iglesias a veces significa el emprender actividades nuevas que deberíamos estar
haciendo, otras veces significa abandonar las cosas que obstaculizan el proceso de
la plantación de iglesias. Pablo oró correctamente día y noche por los
sembradores de iglesia en Filipos, «... para que disciernan lo que es mejor…»
(Filipenses 1:10). Un esfuerzo de poner en práctica «lo mejor» muchas veces
revela aquellos obstáculos ocultos dentro de nuestra cultura y con más frecuencia
dentro de las tradiciones de nuestras propias iglesias.
El plantador de iglesias eficaz y eficiente siempre utilizará la evaluación para
aguzar y enfocar sus esfuerzos. Filipenses 1 nos lleva a estas dos preguntas, las
cuales son invaluables en este proceso.
1) ¿Qué es lo mejor que necesito empezar a hacer?
2) ¿Qué debo dejar de hacer con el fin de hacer el mejor?
La Barrera #1 - Restringiendo la Práctica del Bautismo
La primera de estas barreras sugeridas tiene que ver con la cuestión del bautismo.
En el Nuevo Testamento, para los seguidores de Jesús, el bautismo era el primer
paso en un proceso de obediencia para toda vida. Romanos 6:1-11 compara el
bautismo con la muerte sepulcral y la resurrección de Cristo; en este sentido, el
bautismo es una iniciación para aquellos que en testimonio se mantienen juntos
al victorioso, al Salvador resucitado. Junto al simbolismo del bautismo la práctica
solidifica un «ADN» de obediencia incuestionable. Jesús ordenó que recibiéramos
y realizáramos el bautismo; en Mateo 28, la Gran Comisión exige a los seguidores
de Cristo a hacer discípulos, entonces el método de discipulado se establece,
bautícenlos y enséñenles a obedecer. Yo sugeriría que el requisito implícito al
enseñar la obediencia sería la acción de obedecer en el bautismo; sin embargo
hoy, en muchos campos donde existe la iglesia tradicional, la práctica del
bautismo se ha convertido en un punto de discordia.
Dos barreras potenciales del bautismo bíblico que son comunes.
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1) Las iglesias retrasan el bautismo para medir los niveles de compromiso.
Podemos de alguna manera simpatizar con tal retraso cuando presumimos que
los motivos son puros, ya que muchas veces los candidatos para el bautismo se
han acercado a la iglesia por motivos erróneos o falsos, tal vez «el convertido»
busca el alivio de una presión social o una dificultad económica. Muchas veces, en
estos casos, el discípulo bautizado desilusionado por las circunstancias
inmejorables, vuelve a las prácticas religiosas natales. Quizás un converso con una
formación politeísta no ha entendido el señorío único de Cristo; en otros casos
donde el acoso juega un papel, se toma las precauciones para garantizar que el
bautismo del nuevo creyente no es una trampa, ni el quebrantamiento de una ley
local o nacional que prohíbe el bautismo. Aunque estas situaciones son
comprensibles y requieren la gracia divina, deben responderse con el ejemplo de
la escritura.
Aunque es cierto que la primera generación de los discípulos de Cristo se dispersó
por todo el Imperio romano, procedía de un contexto idólatra. Muchos o todos
los bautizados en Filipos, Atenas, Corinto y Éfeso habían sido grandes idólatras
antes de aceptar a Cristo. La escritura hasta registra el temor de Ananías cuando
enfrentó el bautismo de Saulo; este temor era natural, ya que seguramente
Ananías estaba enfrentando una trampa. Se le pidió que bautizara al perseguidor
(Hechos 9:13-14), sin embargo, este temor fue superado por la instrucción clara
de a seguir adelante dada por Jesús.
Sea cual sea el motivo, la necesidad de comprender antes que se realice el
bautismo es la razón más común para retrasarlo. Una vez que esta sugerencia es
aceptada, la pregunta que debe plantearse sería ¿Qué debe entenderse? Como
veremos las lecciones del Nuevo Testamento sobre el bautismo han sido muy
simples, al parecer, el conocimiento necesario podría conseguirse entre el punto
de la salvación y el camino hasta el río, ya que el bautismo era inmediato por
unanimidad. El plantador de iglesias debe asegurarse que a la gracia de Jesús
nada se le añada, como una condición para ser aceptado en la familia de la iglesia.
De esta manera, el bautismo asegura un verdadero arrepentimiento mientras se
espera que el candidato identifique su vida exclusivamente con Cristo.
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¿Por qué esto es importante?
Lamentablemente, la decisión de retrasar el bautismo, en muchos casos, tiene
que ver con el deseo de la persona de controlar su membresía en la iglesia. Más
allá de los requisitos impuestos por la gracia de Jesús de aprender y entender la
Biblia está la fe simple y la obediencia como de un niño. Retener o retrasar el
bautismo implica una incertidumbre acerca de la salvación, también está implícito
lo opuesto. Cuando la iglesia permite el bautismo denota que está convencida de
que la salvación es genuina, de esta manera el testimonio del nuevo creyente se
reemplaza por el testimonio de la iglesia acerca del creyente, y esta tendencia
desafía el sacerdocio del nuevo creyente, le roba el testimonio alegre al bebé y,
aún más importante, detiene el cimiento de la obediencia. Si el bautismo puede
ser demorado ¿por qué seguir el mandamiento de amar u ofrendar? ¿Por qué
orar, arrepentirse o incluso hacer discípulos? Esta es una tendencia peligrosa que
debe ser evitada.
Considere el siguiente estudio.
Estudio Bíblico de Auto-Descubrimiento
Lea en el libro de los Hechos los siguientes pasajes y conteste las preguntas.
Hechos 2:38, 41; 8:36-38; 9:17-18; 10:44-48; 11:17-18; 16:31-33; 19:5
Preguntas:
1) ¿Quién fue bautizado?
2) ¿Cuándo fueron bautizados?
3) ¿Quién los bautizó?
En el libro de Hechos vemos a todo tipo de personas siendo bautizadas. El
bautismo de asesinos e idólatras era algo común, todos ellos un día eran
inmorales y al siguiente eran bautizados; no había un período de reforma, sino
más bien el bautismo celebraba el comienzo de una nueva vida. Aunque las
Escrituras no exigen un bautismo inmediato, ¡no existe otro ejemplo en la Biblia!
el bautismo se realizaba en la primera oportunidad disponible. Si bien las
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Escrituras no nos explican la razón de este precedente unánime, el sembrador de
iglesias debe suponer que este ejemplo tiene razones específicas.
Considere una segunda barrera potencial:
2) Nadie en el pueblo tiene la autoridad para llevar a cabo el bautismo.
En este caso, comienza una lista de espera; aquellos que aceptan el mensaje de
Cristo y desean el bautismo bíblico descubren que no existe tal posibilidad debido
a la falta de una autoridad competente. Para el plantador de iglesias, este asunto
exige la pregunta ¿dónde se origina esa autoridad? sin duda el bautismo le fue
dado a la iglesia, es una ordenanza para ser practicada dentro del cuerpo de
Cristo. Al mismo tiempo, Jesús impartió el bautismo como una parte importante
de la Gran Comisión la cual se aplica a todos los creyentes.
Sea cual sea su interpretación acerca de la autoridad otorgada en el Nuevo
Testamento, el origen de esta barrera es la iglesia local; ya que la iglesia existente
(presente) ha fallado en aceptar la autoridad dada por Cristo o una iglesia
preexistente en un intento de ejercer el control retiene tal autoridad sobre la
iglesia fundada. La realidad es que esta retención de autoridad a veces tiene un
motivo puro, ya que muchos sienten amenazada la doctrina la cual creen debe ser
mantenida. Genera temor el autorizar a las iglesias fundadas a bautizar a
discreción, ya que podrían crecer cada vez más fuera de control; en este caso, el
miedo por la reputación de Jesús puede constituir un motivo puro, pero no
necesariamente uno sano. Dios nos ha dado su Palabra como protección de la
doctrina, su reputación está a salvo en el registro consolidado de las Escrituras, la
comisión nunca ha sido proteger su mensaje del mundo, más bien nuestra tarea
es desatar su poder transformador.
Sea cual sea el motivo para retener o limitar a unos pocos el desempeño del
bautismo, debemos, una vez más, sopesar nuestras opiniones frente a los
ejemplos de las Escrituras. Considere los siguientes pasajes.
Estudio Bíblico de Auto-Descubrimiento
Lea los siguientes pasajes y conteste la pregunta provista.
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Juan 4:1-2, Hechos 10:48, 1ra de Corintios 1:14-17
Pregunta: ¿Quién realizó los bautismos?
Jesús observaba, Peter exigió que otros bautizaran y Pablo ¡ni siquiera puedo
recordar el asunto! ¡Jesús delegó la autoridad! ¡Pedro delegó la autoridad! ¡Pablo
delegó la autoridad! ¿Qué usted debe hacer?
¿Por qué es importante?
El bautismo es el primer acto de obediencia en la vida del nuevo creyente, y esto
sienta un precedente, comienza el hábito de la obediencia que debe regir la vida
del creyente, este hábito perece cuando retenemos la autoridad, entonces la
primera señal de crecimiento se suprime en el nuevo creyente.
Lo contrario también es cierto, delegar la autoridad y multiplicar los baptizadores
multiplicará los bautizos. Los discípulos encargados de la tarea de administrar el
bautismo adquieren una nueva identidad y el liberarlos, de esta manera, de
cualquier restricción también desata el Evangelio. Cuando se libera la autoridad
de esta manera se libera una red de cosechadores a poseer el fruto de sus
labores. ¡Dele al ejército las órdenes y la autoridad para llevarlas a cabo!
La Barrera # 2 – El Ministerio Profesional
Aquí la dificultad es el motor que conduce a menudo «el profesionalismo» en los
campos pioneros. Un subsidio externo establece un sacerdocio extra-bíblico, ya
que usted no multiplicará iglesias con pastores pagados desde el exterior. (62) Por
lo menos existen dos razones.
1) A medida que el trabajo crece el pastor ve solidificarse su ingreso, y liberando
el fruto de nuevas obras para comenzar nuevas iglesias le crea un peligro a su
estilo de vida y por lo consiguiente al bienestar de su familia. Él siempre se sentirá
motivado a traer nuevas ovejas a su establo.
2) El crecimiento del movimiento o la reproducción de las iglesias siempre estará
vinculado al dinero que entra; si bien podemos reclamar la promesa, «Dios
proveerá», convendría aplicarlo desde el principio. Nunca habrá suficientes
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pastores pagados para alcanzarlos, tales como la India, Bangladesh, como en
otras naciones populosas; cuando la dependencia del exterior es aceptada el
crecimiento exponencial se dificulta.
Esta misma razón fundamental hace al sistema de cuotas de muchos
entrenamientos de plantación de iglesias una práctica peligrosa; después de
recibir capacitación relacionada al ministerio pastoral y la plantación de iglesias,
los aprendices son enviados a iniciar una nueva obra, ya que dentro de un tiempo
predeterminado se espera que el sembrador de iglesia produzca fruto en una
cantidad prescrita. Este es el sistema de cuotas. A medida que se acerca la fecha
de la meta que debe ser alcanzada, el sembrador de iglesias se coloca en una
situación difícil, porque sabe que de su producción depende su sustento para el
próximo año; por lo que a menudo la desesperación confunde un ministerio
sólido. El sistema de cuotas también destruye el potencial para la reproducción,
mientras que el plantador de iglesias que genera nuevas generaciones de iglesias
se arriesga a perder el apoyo o al menos por el apoyo crea una nueva
competencia.
El potencial sin obstáculos para la reproducción de la plantación de iglesias se
hace más fácil entre un movimiento autóctono sostenido por sí mismo
(autoayuda), y esta verdad tiene apoyo bíblico. Pablo no le pagó a los
sembradores de iglesias en áreas pioneras, más bien fueron constreñidos a
entregar todo en la cosecha por el Espíritu Santo.
La Barrera # 3 – Las Dificultades Financieras
Lo que quizás ni se ha imaginado es que a menudo estas dificultades son creadas
por nuestras propias tradiciones. Dios, de acuerdo a sus promesas, ha provisto
para todas las necesidades de la Iglesia, pero la dificultad se presenta a medida
que la Iglesia se niega a satisfacerse con la provisión de Dios; pero esta dificultad
no se muestra en el relato bíblico, en cambio los que sufrían pobreza extrema
fueron elogiados como los más generosos en sus donaciones (vea 2da de
Corintios 8:2).
¿Qué causa en la era moderna tal dificultad?
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Considere este estudio.
El Estudio Bíblico de Auto-Descubrimiento
Lea los siguientes pasajes y conteste la pregunta.
Hechos 2:46; 5:42; 16:40; 17:5-7; 18:7; 19:9; 20:20; Filemón 1:1-2; Romanos 16:1-
5; 1ra de Corintios 16:19; Col. 4:15.
Pregunta - ¿Dónde se reunían las iglesias?
Al igual que en nuestro estudio del bautismo es unánime el precedente bíblico. La
iglesia del Nuevo Testamento hizo uso de las viviendas provistas por Dios para las
reuniones de la iglesia (63). El fenómeno de la iglesia en las casas no es para nada
un fenómeno, más bien se trata de un retorno al modelo bíblico.
Las iglesias que deciden hacer uso de las viviendas que Dios les ha provisto son
libres de designar los diezmos y las ofrendas de la iglesia para el ministerio; estas
ofrendas impactarán las comunidades locales y permitirán el buen
funcionamiento de la iglesia, supliendo las necesidades de los miembros y
promoviendo la fidelidad continua.
Las casas también ofrecen un ambiente cálido y acogedor; los buscadores
procedentes de otras religiones del mundo que no están dispuestos a entrar en
un «templo cristiano» pueden, de hecho, sentirse cómodos en las casas de los
creyentes.
La Barrera # 4 – Los Requisitos Extra-bíblicos para los Pastores
Los Graduados del Seminario – frente a – los Hombres Comunes
A lo largo de la Biblia Dios ha elegido para el cumplimiento de su voluntad a
hombres comunes. Quizás, Moisés fue el líder más grande de Israel, pasó tiempo
cara a cara con el Todopoderoso, y fue usado para librarlos de la esclavitud. David
como Moisés fue usado por Dios para liberar y dirigir al pueblo que había
escogido Dios, fue el rey más grande de Israel, un hombre conforme al corazón de
Dios. Además de sus logros, el vínculo extraordinario entre ellos dos fue su origen.
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¿Dónde estaban cuando Dios los llamó?
¡Moisés y David, ambos, por medio del cuidado de ovejas fueron preparados para
sus funciones por Dios! Aunque Moisés tenía una educación de realeza, no estuvo
preparado para el liderazgo hasta que pasó cuarenta años en el ulterior de la
nada. David, de la misma manera, siendo el menor de sus hermanos fue
menospreciado por ser un pastor joven; sin embargo, este chico desconocido
clamó el poder de Dios en el derribo del gigante Goliat, que se había burlado de
Dios y su ejército. Dios usó el anonimato y un estilo de vida sencillo para llevar a la
grandeza a estos hombres.
El Nuevo Testamento da testimonio de esta tendencia. Jesús tenía acceso a la
sinagoga, y ciertamente hubiera podido escoger como sus discípulos a los más
cultos, sin embargo, Él invirtió en el sencillo. Los discípulos de Jesús eran
pescadores, considerados impuros, y probablemente rechazados por la élite
religiosa; otros eran recaudadores de impuestos, odiados por el pueblo; sin
embargo, cuando fueron transformados por la gracia de Dios, ¡fueron capaces de
poner el mundo al revés!
Una de las mayores descripciones de aquellos que Jesús eligió la ofrece Hechos 4.
«Entonces viendo la valentía de Pedro y de Juan, y sabiendo que eran hombres sin
letras y del vulgo, se admiraban; y les reconocían que habían estado con Jesús»
(ver. 13).
No era el conocimiento los que les califica para el ministerio, más bien era su
devoción y su obediencia de seguir al Señor.
Hoy en día muchas iglesias han aceptado una regla no escrita; los pastores deben
ser hombres cultos. Si bien la educación no debe ser de ninguna manera
descalificada, hay que preguntarse lo siguiente:
¿Cuánta educación se necesita?
Mientras algunos discuten los títulos, otros cuestionan la necesidad de educación
básica; quizás esto pueda parecer absurdo, ya que sin duda el acceso a la Biblia es
una credencial. Sin embargo, ninguno de los pastores del primer siglo tenían un
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acceso consecuente, algunos hasta cuestionaban la falta de instrucción de Pedro;
su segunda carta, que a diferencia de la primera, no se atribuye a la pluma de
Silas, muestra una capacidad rudimentaria del griego; esto plantea la pregunta,
¿un hombre incapaz de leer puede discernir e interpretar la Escritura? Aunque no
merece discutirse sobre este tema, sí desafía el consenso actual.
¿Puede un pastor capacitarse mientras trabaja?
La respuesta a esta pregunta, con toda seguridad, determina la velocidad a la cual
los pastores pueden ser preparados y enviados para inicios de iglesias nuevas; en
este punto sería conveniente dar una mirada a la enseñanza de Pablo.
Estudio Bíblico de Auto-Descubrimiento
Lea el pasaje y asigne cada calificación a la categoría que le corresponde.
1ra de Timoteo 3:1-7
Carácter Dones / Habilidades Educación
Uno, o posiblemente dos, de los títulos enumerados por Pablo podrían
argumentarse que están dentro de la educación o las habilidades, la gran mayoría
son rasgos de carácter, y esto pone de manifiesto el interés de Dios. El carácter es
la credencial primordial de liderazgo en la iglesia, nada puede reemplazarlo. Dios
a través de su presencia, que mora en nosotros, lo ha puesto a disposición tanto
de los sabios como de los sencillos.
¡La imposición de requisitos extra-bíblicos para el cargo de pastor impide la
multiplicación de la iglesia! No podemos mejorar la escritura y no debemos
permitir que lo intenten nuestras tradiciones. (64)
La Barrera # 5 – Las Definiciones Falsas del Éxito
El plantador de iglesias que no considera a la iglesia un éxito hasta que ha
alcanzado los 100 miembros o más, probablemente no plantará muchas iglesias
en su carrera; aunque esto no quiere decir que una carrera dedicada a la
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plantación de una iglesia no es correcta, sino que las metas que nos fijamos son
predeterminadas por una definición que nunca ha sido evaluada. (65)
La definición actual de éxito requiere grandes cantidades (66). La definición
implícita de un ministerio exitoso está más determinada por el tamaño de la
iglesia que cualquier otro factor. Si bien esto no es cierto en todos los casos, de
manera inconsciente pesa sobre la confianza y las metas de cada plantador de
iglesias. Si el plantador de iglesia no logra el modelo propuesto de tamaño y
alcance, solo le queda la alternativa de ser considerado un fracaso; lo cual en
cierto sentido, se trata de un círculo vicioso. Solo los que cumplen con la
definición tienen voz para cuestionar o refinar nuestro entendimiento de éxito;
esto constituye un gran peligro y no es un intento de criticar a la iglesia
occidental, más bien mi punto se puede expresar con el siguiente ejemplo.
Considere a un joven plantador de iglesias que, deseando lo mejor que Dios tiene
para su ministerio, adquiere uno de los cientos de libros de plantación de iglesias
ofrecidos a la comunidad cristiana mundial por la iglesia occidental. Al igual que
muchos de ellos, este libro supone que más grande es mejor (67), que sin haber
sido dicho, una imagen mental se establece en la mente del joven plantador de
iglesias de la meta posible de sus esfuerzos; lo cual sub-conscientemente
determina cada paso, desde el primer creyente hasta su estrategia de salida,
antes de que él ponga su mano en el arado.
El problema en este caso es el siguiente: imaginemos que nuestro hipotético
plantador de iglesias es oriundo de China; ahora bien, el modelo con el que ha
sido alimentado, sin saberlo, lo lleva con seguridad por un camino de acoso
debido a la naturaleza pública y corporativa.
O consideremos, en aras de la argumentación, un plantador de iglesias que
proviene de la India; el problema en este escenario es la extrema pobreza de los
creyentes nuevos, debido en parte, si no del todo, a la definición aceptada, lo cual
hace que el plantador de iglesias desde el principio esté destinado, ya sea al
fracaso cuando no pueda reunir el dinero suficiente o a la dependencia ya que
debe buscar afuera los fondos necesarios para alcanzar la supuesta definición de
éxito.
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Además, aquellos que alcanzan las metas de este modelo se ven rechazados por
los suyos, que perciben el edificio de la iglesia y otras infraestructuras de su
ministerio como extranjeros; y estos solamente son dos de los muchos ejemplos
que podrían ofrecerse para demostrar el peligro de nuestras supuestas
definiciones y objetivos.
Si bien la definición de cada persona de la iglesia debe ser evaluada, primero
consideremos la raíz de nuestra definición de suposición. Suponga que puedo
llevarle a un pueblo donde han sido iniciadas dos iglesias, simplemente pasado
por el frente de ellas y viendo cada una de las propiedades, como algo natural,
cualquiera juzgaría entre las dos; dentro de nuestras mentes definiríamos a una
de ellas como la iglesia más exitosa. Consideremos el criterio de nuestro juicio,
para el ser humano es natural que estime el edificio más grande y más
extravagante como el exitoso, esta es la naturaleza del hombre, más grande es
mejor. ¿Cómo pueden estar equivocadas las miles de personas que asisten a estas
instituciones?
¿Qué camino elegiría?
También en muchos casos valoramos la estabilidad, en cuyo caso lo más viejo es
mejor. El razonamiento para tal suposición es obvio, un historial probado que ha
sido establecido por muchos años promueve la confianza de que continuará lo
que ya está establecido; lo cual se aplica a algo más que a iglesias, imagínese
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eligiendo un banco para su inversión. ¿Dónde se sentiría seguro de depositar su
dinero? La predisposición hacia la estabilidad es una tendencia humana natural.
Considere el problema. Si le preguntase a un hindú, ¿dónde está en el mundo el
mayor templo hindú? El hindú indio me señalaría a Rishikesh o Varanasi; donde
sea que me manden, el razonamiento del subconsciente para la referencia
seguramente sería el tamaño y la edad del templo, porque en la mente de los
hindúes más grande y más viejo es mejor. Si les pidiera a los musulmanes que me
guiaran a la mayor mezquita, La Meca sería sugerida por la misma razón. Al
católico que le preguntase sin duda respondería «el Vaticano». El budista
probablemente apuntaría a Lhasa por su antiguo monasterio, que por
generaciones albergó el Dalai Lama, el cual resulta ser uno de los más grandes del
mundo; porque esta es la naturaleza del hombre, sin embargo sé que por los
efectos del pecado mi naturaleza es imperfecta.
Ingerir nuestra suposición natural sin pensarla, sin evaluarla a fondo, es una
negligencia, la escritura repetidamente nos urge a tal introspección; con esto en
mente, ¿por qué sin una evaluación crítica estamos tan dispuestos a aceptar una
definición predeterminada del éxito en el ministerio?
El ejemplo de Jesús - Marcos 1
Consideremos el ejemplo de Jesús en Marcos 1, Jesús entra por primera vez en la
casa de su discípulo Pedro después de haber curado a la suegra de Pedro, la Biblia
dice que todos los enfermos y los endemoniados de la ciudad de Capernaúm
fueron traídos a la puerta donde Jesús los sanó. Temprano a la mañana siguiente,
cuando todavía estaba oscuro, Marcos inscribe que Jesús salió de la casa y pasó
un tiempo a solas con el Padre; después de algún tiempo los discípulos buscaron a
Jesús para informarle que una multitud se había congregado a la puerta, todos
estaban buscando a Jesús, que durante la noche se había convertido en el hombre
más popular del área. Todos querían pasar un tiempo con Él, todos querían verle
y tocarle, por definición general ¡Él era un gran éxito! Por este motivo para los
discípulos fue inesperada la declaración que hizo Jesús.
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«…y cuando lo encontraron le dijeron: “Todos te están buscando” Jesús les dijo:
“Vayamos a las aldeas vecinas, para que también allí predique, porque para esto
he venido”» (vers. 37-38).
Jesús no estaba atado a nuestra definición del éxito. Si Él se hubiera quedado la
multitud seguramente habría crecido a medida que más gente oía de los milagros
que realizó, sin embargo, su deseo insaciable era cumplir la voluntad del Padre;
por esta razón Él no se distraería con la multitud o la fama. (68)
Consejos para los Entrenadores
El entrenamiento difiere de la enseñanza. La enseñanza es para la mente, el
entrenamiento implica práctica, cualquiera entrenándose con este u otro material
para la plantación de iglesias le convendría considerar varios aspectos de su
agenda.
1) ¿En qué orden presentará el material? Las respuestas a esta pregunta
dependerían de la complejidad de los materiales que han sido enseñados. A
menudo en la presentación de las cinco partes del plan de PI comenzamos con la
formación de la iglesia, esto nos permite practicar la vida de una iglesia saludable,
así como modelar la sencillez de la iglesia del Nuevo Testamento.
2) ¿Qué barreras enfrentará? Anticipando las posibles barreras en la teología o la
eclesiología de sus aprendices, ayudaría ordenar la presentación del material.
Muchas veces nuestros entrenamientos tienen dos funciones centrales, el derribo
de barreras derivadas de la tradición, la opinión o la falsa teología, seguido por la
cimentación de los patrones bíblicos.
3) ¿Cuáles son los objetivos realistas? Las cinco partes del plan de PI presentan un
proceso de plantación de iglesias, que juntas son un gran bocado de información
para el inicio del plantador de iglesias, pero dividiendo el material en bocados
más pequeños a veces sería un ejercicio conveniente. También hemos encontrado
que la repetición de los materiales no procesados o aplicados al principio por los
aprendices, ayuda en su aceptación de los materiales; sin embargo, de esta
manera, lo que no se ha captado totalmente en el primer entrenamiento, las
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revisiones posteriores de los mismos materiales conducen al momento «Ajá»
cuando el plantador de iglesias descubre el cuadro panorámico.
4) ¿A quién está entrenando? El entrenamiento de laicos, continuamente, ha
probado ser el más fructífero, sin embargo, el acceso a los laicos no siempre es un
hecho dentro de las redes de trabajo existentes. A veces son una necesidad los
entrenamientos más formales de «guarda», pero convencer a la cabeza de una
red de trabajo requeriría un acercamiento diferente. Los entrenamientos de
guardas tienden a tratar las preguntas de los «por qué» detrás de ciertos
materiales, mientras que el entrenamiento de laicos es conducido al «qué». ¿Por
qué deberíamos hacerlo? Frente a ¿Qué deberíamos hacer?
5) ¡Practícalo todo! La confianza es la clave en los laicos; lo que practican eso
harán. La suposición es la caída del entrenador. La suposición de conocimiento o
competencia dará lugar a la decepción. ¡No enseñe! ¡Entrene! Ponga el material
en acción.
6) Evite el secuencial-ismo. Las cinco partes del plan de plantación de iglesias no
son cinco pasos consecutivos para la plantación de iglesias, más bien deberían ser
entendidos como áreas de énfasis en desarrollo para la función del plantador de
iglesias.
7) Las herramientas son intercambiables. Aunque este manual es altamente
directivo, dispóngase a adaptar herramientas al marco específico dentro de cada
campo nuevo. Véase la bibliografía para ejemplos de profesionales que
eficazmente han utilizado diferentes herramientas.
Considere la siguiente versión abreviada de un entrenamiento típico. Cada campo
está representado junto con los materiales y las metas claves para que lo sigan los
Entrenadores Expertos.
(62) Véase Zdero, Rad. 2004, The Global House Movement. William Carey Library,
Pasadena, California, para verificación de los sistemas de soporte financiero del
Nuevo Testamento - Pág. 42-44.
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(63) La única excepción a esta regla es Hechos 19:9. Aquí la iglesia se reunió en
una escuela, el salón de lectura de Tiranno.
(64) El plantador de iglesias encontrará una gran ayuda evitando tales barreras
leyendo: Garrison, D. 2004.Church Planting Movements. Midlothian: WIGTake
Resources, Bangalore, también Allen, R. 1946.Missionary Methods: St Pau’ls or
ours. World Dominion Press London. (También publicado por Eerdmans, 1983).
(65) Aquí cabe señalar que la denominación protestante más grande en el mundo
es la Convención Bautista del Sur, EE.UU., con más de 43.000 iglesias aún con un
tamaño promedio de menos de setenta miembros. Si 100 miembros o más
significan el éxito, entonces el promedio es el fracaso o nuestra definición ha sido
torcida inconscientemente.
(66) Véase Smith, Ebbie C. Growing Healthy Churches. Intercultural Institute for
Contextual Ministry, Augusta, South Carolina 2003 - El Dr. Smith sugiere que la
necesidad de iglesias saludables se ha nublado en la búsqueda del tamaño como
la definición primaria del éxito. Ver Pág. 23 a 26.
(67) Aquí no citaremos las fuentes, pero haremos referencia a las advertencias de
Rick Ferguson, quien comparte nuestra preocupación con un testimonio doloroso
y honesto de su propio desliz en la trampa del orgullo y la idea de edificar su
propio reino por encima de Dios. Ver Harris, Richard H., Reaching a Nation
Through Church Planting. NAMB Press of the SBC. Alpheretta Georgia, 2003. Pág.
78-79.
(68) Para literatura adicional disponible sobre esta barrera potencial contacte al
autor a través de la página web: www.churchplantingmovements.com
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LOS MOTIVOS PARA LA PLANTACIÓN DE IGLESIAS
PREGUNTA CLAVE -- ¿POR QUÉ LA PLANTACIÓN DE IGLESIAS?
El ministerio cristiano en un ambiente de relativa paz a través del mundo ha
adquirido una variedad de formas, como carreras en los medios de comunicación,
ayuda humanitaria, ministerio social y servicios que se han desarrollado junto con
las funciones en expansión del ministerio profesional en el marco de la iglesia
tradicional.
¿Por qué debería considerarse la plantación de iglesias en medio de las grandes
oportunidades disponibles para los hombres y las mujeres de Dios? La poca
motivación externa es aparente, ya que la plantación de iglesias ofrece poca
seguridad perceptible; el sueldo de un plantador de iglesias casi siempre no está
garantizado, y años de anonimato dentro de la profesión son una obvia
posibilidad.
Hay que profundizar en las escrituras para descubrir el foco de motivación en los
inicios de iglesias nuevas, ya que comprendiendo los motivos para la plantación
de iglesias, es lo mismo que comprendiendo los planes de Dios para todas las
personas, porque desde el día de Pentecostés la propagación del evangelio ha
resultado en la plantación de iglesias; por todas partes donde el reino se ha
expandido, la iglesia se ha establecido como un bastión. La iglesia es el vehículo
del reino de Dios.
Entendiendo los motivos para la plantación de iglesias exige un entendimiento de
las motivaciones de Dios para la expansión de su reino. Considere los siguientes
estudios para percepción de los motivos de Dios:
El Estudio de Auto-Descubrimiento – El Motivo Principal de Dios
Lea los siguientes pasajes y responda las siguientes preguntas:
1) Isaías 43:6-7 — ¿Por qué Dios creó al hombre?
2) Isaías 49:3; Jeremías 13:11 — ¿Por qué Dios escogió a Israel?
3) Salmos 106:7–8 — ¿Por qué Dios rescató a Israel de Egipto?
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4) Romanos 9:17 — ¿Por qué Dios erigió a Faraón?
5) Éxodos 14:4 — ¿Por qué Dios dividió el Mar Rojo?
6) 2da de Samuel 7:23 — ¿Por qué Dios les dio la Tierra Prometida?
7) 2da de Reyes 19:34 — ¿Por qué Dios rescata a Jerusalén?
8) Ezequiel 36:22–23 — ¿Por qué Dios restaura a Israel después del exilio?
9) Juan 14:13 — ¿Por qué Jesús responde las oraciones?
10) Juan 12:27–28 — ¿Por qué sufrió Jesús?
11) Isaías 43:25; Salmos 25:11 — ¿Por qué Dios perdona el pecado?
12) Juan 16:14 — ¿Por qué fue enviado el Espíritu Santo?
13) Romanos 1:22-23 — ¿Por qué somos juzgados?
14) 2da de Tesalonicenses 1:9–10 — ¿Por qué regresará Jesús?
15) Romanos 9:22–23 — ¿Por qué Dios ejerce su ira?
La gloria de Dios es la mayor de las motivaciones; desde el principio la revelación
de esa gloria ha sido su mayor regalo a la humanidad. La separación causada por
el pecado ha distorsionado y sujetado a confusión a la creación, pero la obra de
Cristo es la reconciliación de la relación, la cual hoy es llevada a cabo a través de
la iglesia. (69)
Considere la Gloria de Dios en medio de la iglesia.
El Estudio de Auto-Descubrimiento — La Gloria de Dios — La Iglesia
Lea los siguientes versículos en referencia a la Iglesia como el vehículo de la gloria
de Dios:
1) Romanos 11:36 — ¿Cuál es la oración de la iglesia?
2) 1ra de Corintios 10:31 — ¿Cuál es el propósito de la iglesia?
3) 1ra de Pedro 4:11 — ¿Por qué sirve la iglesia?
4) Filipenses 1:9–11 — ¿Por qué Cristo nos ha justificado?
5) Mateo 5:16 — ¿Por qué nuestra luz brilla delante de los hombres?
6) Efesios 1:4–6 — ¿Por qué Dios nos escogió como su pueblo?
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El motivo principal del establecimiento de la iglesia es la revelación de la gloria de
Dios; como se ha mencionado anteriormente, somos el vehículo de su gloria; pero
algunos se preguntarán cómo esto motiva la plantación de iglesias nuevas.
Considere los siguientes pasajes para entender la voluntad de Dios en la
expansión del reino.
Estudio de Auto-Descubrimiento — El Plan de Avanzada de Dios
Lea los siguientes versículos y busque un tema común en el plan de Dios:
Antiguo Testamento
Génesis 12:3; 18:18
Salmos 2:8; 22:25–31; 46:10; 57:7–11; 67:2–4; 72:17–19; 96:3
Isaías 2:2; 11:10; 12:4; 42:1; 42:10-12; 51:4; 52:15; 56:7; 60:3; 66:18
Ezequiel 36:23; 39:21; Jeremías 1:5; 16:19–21; Ageo 2:7
Zacarías 9:10; Miqueas 4:1–3; Malaquías 1:11/1:14
Nuevo Testamento
Mateo 4:12–16; 15:21–25; 24:14; Marcos 11:15–19; Lucas 2:25–32; 13:29
Apocalipsis 5:9–10; 7:9
Conclusión – Isaías 49:6
Cuando juntamente entendemos la gloria de Dios y su corazón por las naciones
del mundo, la tarea pendiente queda claramente definida. El regreso de
Jesucristo espera el cumplimiento de Apocalipsis 5:9─10, el llamado de los
redimidos de toda tribu, lengua, pueblo y nación para hacer un reino de
sacerdotes al servicio de Dios.
¿Por qué la Plantación de Iglesias?
La plantación de iglesias lleva el mensaje del Evangelio a las naciones que aún no
lo han escuchado. La iglesia es el vehículo; plantarla entre el remanente perdido
es el plan de Dios.
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(69) Para una presentación más completa de la gloria de Dios como un motivo de
su obra redentora, ver — Piper, John. «Alégrense las Naciones» Baker Academic,
2da edición, 2003, 22–27.
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El Estudio de Caso – La Gente «G» – El Equipo de Plantación de Iglesias
Duración – 12 años
El Perfil del Coordinador de Estrategias
El «CE» de la gente «G» es un creyente de la primera generación con buena
educación, principalmente trabajando entre culturas. Habla fluidamente varios
idiomas que son relevantes a sus objetivos, y ha invertido tiempo investigando las
culturas locales y las tradiciones religiosas mientras ha progresado su estrategia.
Ha sido un líder en la contextualización a través de la región y ha enfrentado las
críticas a causa de estos esfuerzos. El «CE» es un hábil delegando, con la visión de
la venida del Señor impulsándolo a seguir adelante.
Espera que todos los creyentes realicen el ministerio de la reconciliación, llevando
a los perdidos a la salvación por la fe.
El Campo – En las palabras de «CE»…
Mi equipo y yo estamos trabajando transculturalmente en regiones pioneras con
un enfoque geográfico entre las múltiples personas «G», que nunca han
escuchado el nombre de Jesús. Las personas que primordialmente queremos
allegarnos están esparcidas del este al oeste a través de unos 2000 kilómetros. Se
estima que la población con la que estamos relacionándonos actualmente es de
25 a 30 millones. La religión en nuestra región es una mezcla de adoración de
deidad politeísta así como el culto a los muertos. No existían herramientas para la
plantación de iglesias cuando empezamos, por lo que somos los primeros en
relacionarnos con estos grupos. Las áreas urbanas en nuestro campo están
densamente pobladas, mientras más y más son atraídos por el crecimiento
económico y social. La nación en la que trabajamos juega un papel importante en
el desarrollo de mercados mundiales y domina el intercambio comercial de la
región, lo cual ha significado una secularización de la sociedad, donde aún las
tradiciones religiosas paganas son motivadas por las finanzas cuyo ingreso es
ferozmente custodiado.
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El acoso ha estado presente en cada una de las aperturas en la última década con
una variedad de motivaciones. Como se dijo antes, la crisis financiera causada por
los idolatras abandonando a los templos idólatras y a sus sacerdotes es una, el
rechazo del evangelio es otra, pero sobre todo mi equipo y yo hemos sido
hostigados por romper con las tradiciones de nuestra propia cultura que hemos
examinado y determinado que no eran bíblicas.
Los Asociados
Ambos hemos descubierto extranjeros e incrementado los lugareños
convirtiéndolos en trabajadores fructíferos para la cosecha. (Aquellos que
vinieron de afuera estaban involucrados en el campo antes de nuestra llegada…
no hemos procurado la movilización de los enviados de afuera a no ser de
nuestras iglesias). La mayoría de nuestros líderes son creyentes de la primera
generación, esto ha sido significante para todos nosotros en la capacitación
laboral a medida que avanzamos. Los lugares donde hemos visto un crecimiento
explosivo ha sido guiado unánimemente por los de adentro (líderes locales).
La Estrategia
Estamos trabajando alrededor de prioridades claras:
1) Busque y gane a los perdidos a través de la dirección del Espíritu Santo. 2) Haga discípulo inmediatamente a los convertidos con el fin de alcanzar a las
familias. 3) El bautismo es inmediato como base de obediencia. 4) Reúna a la iglesia en las casas de aquellos comprometidos con Cristo y con
otros en medio del hostigamiento. 5) Instruya y haga responsables (rendición de cuentas) a los líderes tan pronto
sea posible, antes que el acoso nos obligue a trasladarnos. 6) Confíe los creyentes al Espíritu Santo y regrese cuando sea posible para
medir la continuación de la obediencia.
Esta estrategia nos ha llevado a múltiples encuentros poderosos. Las deidades
«territoriales» han sido confrontadas directamente y han llevado a avances en
varias instancias. (Probablemente esta es una razón por mucho del acoso que
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hemos enfrentado.) Por otra parte, tales encuentros-poderosos han abierto
puertas para que muchos líderes políticos y religiosos acepten a Cristo.
También nos ha ayudado en nuestra entrada y la presentación del evangelio,
los milagros y las sanidades frecuentes. Aquellos que son testigos de estos
eventos a menudo se rinden ellos mismos a Cristo.
Los jefes de casa son típicamente nuestro objetivo, esto quiere decir que a
menudo toda la familia ha creído y se ha bautizado junta, lo cual ha ayudado a
nuestra formación de la iglesia, mientras que de manera natural surgen los
líderes dentro de los grupos nuevos.
Porque el acoso limita el tiempo inicial con los convertidos, nos hemos visto
obligados a desarrollar un patrón de discipulado el cual buscamos
implementar en cada campo nuevo; lo cual ha sido de ayuda para modernizar
nuestro comienzo del discipulado, así como su reproducción con creyentes
nuevos después de nuestra partida.
Los Resultados
Enfocándonos en el acercamiento de un distrito hemos podido comenzar seis
ramas de reproducción de iglesias; esto ha llevado a la saturación del
evangelio a través de la región. Otorgando responsabilidades entre los
creyentes nuevos y nuestro rechazo en retener la autoridad de estas iglesias,
ha hecho que llegue rápidamente la madurez a cada campo; dicha
responsabilidad ha llevado a una base de liderazgo fuerte con entrenadores y
delegados en cada región. Consideremos a estos 30 millones alcanzados.
Las Dificultades
1) Las Tradiciones en otras redes de trabajo a menudo han entorpecido y han
introducido falsas enseñanzas capaces de descarrilar nuestros esfuerzos si
no se verifican; por lo que decidimos confrontar directamente a estas
tradiciones apelando a la fuente de tales enseñanzas y demostrando
básicamente su falsedad con la escritura.
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2) Algunas de nuestras iglesias son un auténtico desorden. Los falsos
maestros introducen evangelios falsos, información errónea de la segunda
venida y excesos en el uso de los dones espirituales. También vemos como
las obras basadas en los orígenes a menudo llevan al legalismo, la herejía
concerniente al abuso de la cena del Señor, la inmoralidad, las facciones
entre las iglesias y los liderazgos y los asuntos concernientes al rechazo de
los líderes a ganarse la vida.
3) El Nuevo Testamento no está disponible aún para las personas que
estamos alcanzando, esto ha significado la dependencia de métodos orales
para enseñarles sobre la vida de Cristo, pero aunque tuviésemos disponible
el NT la tasa de alfabetismo se estima por debajo del 10% en nuestro
campo.
4) El discipulado a largo plazo se dificulta debido a la distancia, por lo que
mayormente se realiza por correspondencia. Aunque tenemos el propósito
de volver a visitar a cada una de las iglesia, al menos una vez, muchas de las
iglesias de la 2da y la 3ra generación nunca han podido ser incluidas en
nuestro calendario. Nuestros materiales incluyen un repaso de nuestro
paquete de discipulado para principiantes, énfasis en el poder de Dios, la
teología correcta y viviendo y amando los misterios de la palabra de Dios.
También hemos buscado instruir a los creyentes con respecto a varios «no
negociables» que hemos descubierto en las escrituras. (La salvación por fe,
la deidad de Jesús, etc…)
Conclusión
A pesar de estas y otras diferencias, yo, el «CE» estoy convencido, que todo lo
necesario para el crecimiento constante y la sanidad, están presentes en estas
seis ramas. También estoy convencido, que después de 12 años de servicio en
estos campos mi misión está cumplida. Bajo la dirección del Señorío de Cristo y
guiado por su Espíritu no me queda más trabajo por hacer. Nuestro próximo
período de servicio los buscaremos probablemente extendiéndolo hacia el oeste
para enfrascarnos con un nuevo grupo de «CE».
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Preguntas para Discusión y Evaluación (70)
1) ¿Cuáles son los puntos fuertes que usted ve? 2) ¿Cuáles debilidades existen en el esfuerzo de plantación de iglesias? 3) ¿Cuáles inquietudes tiene acerca del futuro de este trabajo? 4) ¿Qué consejo le daría a este equipo de plantación de iglesias?
(70) Este estudio de caso es una representación a través de sus tres viajes del
ministerio de Pablo. Tómese el tiempo para releer el estudio y comentar cualquier
cambio en las actitudes hacia el éxito de Pablo.
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¿Qué es posible?
Permitiendo que la Escritura defina nuestra visión
Imperio Romano circa 50 DC
Considere el campo misionero de Pablo. Dios no envió a Pablo a algún rincón
remoto del mundo, en cambio, a Pablo se le asignó la tarea de evangelizar el
epicentro de la idolatría y la filosofía hedonista. Si consideramos lo que Pablo
llevó a cabo usado por Dios, nuestros ojos se abrirían a la obra potencial del
Espíritu Santo dentro de un área que la mayoría consideraría difícil. Al igual que
con cualquier entorno politeísta, las posibilidades de sincretismo eran enormes.
La persecución estaba extendida no sólo por los mercaderes romanos que hacían
dinero con la idolatría y la magia negra rampante, pero también a manos de los
judaizantes celosos. Los judíos percibieron la pérdida de control sobre sus
sinagogas judías como una seria amenaza.
Algunos han sugerido que la población romana en la época de Cristo incluía 65
millones de almas para el año 100. (71) La zona más densamente poblada del
imperio era la costa entre Roma y Jerusalén; lo que a partir de esta creencia se
puede estimar que 25-30 millones habitaban esta costa. (72)
En conjunto, estos factores hacen de los años entre el 45 DC y el 60 DC un modelo
increíble para el potencial de plantación de iglesias. Considere el siguiente estudio
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como base para la capacitación continua con su equipo de plantación de iglesias.
Háganlo su estudio de por vida.
Los viajes de Pablo – La Asignación de Auto Descubrimiento
Los Objetivos:
1) Demostración de la naturaleza increíblemente rápida de la plantación de
iglesias en el Nuevo Testamento.
2) El descubrimiento de la estrategia de Pablo y la dirección del Espíritu Santo en
el calendario y la geografía de sus movimientos.
La Asignación # 1
Reúna a sus alumnos en tres grupos. Asigne a cada grupo uno de los tres viajes
misioneros de Pablo. Pida a los participantes que registren los hallazgos en
respuesta a las siguientes preguntas. El mapa en blanco que se ha provisto debe
utilizarse como la copia del estudiante donde podrán registrar sus hallazgos.
Haga las siguientes preguntas:
¿A dónde fue Pablo?
¿Cuáles fueron los resultados?
¿Cuánto tiempo se quedó?
¿Por qué se fue?
Las respuestas a estas preguntas deben ser registradas con referencias
específicas. Los lugares y las rutas de viaje pueden dibujarse directamente en el
mapa.
Grupo # 1 - Viaje # 1 -Hechos 13-14
Grupo # 2 - Viaje # 2 - Hechos 15:39-18:22
Grupo # 3 - Viaje # 3 - Hechos 18:23-20:38
La Asignación # 2
Los mismos grupos lean los viajes de nuevo. Esta vez, a medida que trazan los
viajes de Pablo pídales que sigan la pista y evalúen las estrategias de Pablo.
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Viaje # 1 - Hechos 13-14 - Pablo y Bernabé
¿Cuál era la estrategia de entrada de Pablo?
¿Cómo compartió el Evangelio?
¿Cuánto tiempo dedicó para el comienzo del discipulado?
¿Formó iglesias?
¿Se reprodujeron los líderes?
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MAR MEDITERRÁNEO
Doce lecciones de los viajes de Pablo
El «ADN» de la Multiplicación de Iglesias.
1) La Rapidez - Pablo cubre un área con una población de más de 25 millones en
un intervalo de 15 años. Romanos 15:19,23 - «ningún lugar quedó afuera».
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2) Las Seis Corrientes de Plantación de Iglesias - múltiples corrientes
desarrollándose simultáneamente. Chipre, Frigia, Galacia, Macedonia, Acaya,
Asia.
3) Las prioridades claras - Buscarlos, Ganar a Hombres de Paz / Bautizarlos /
Discipular los creyentes nuevos en un ambiente de hogar / Delegarles la
Autoridad / Revisitarlos - evaluarlos, nombrar a los ancianos (73).
4) La transferencia rápida de Autoridad - Ejemplo. Una de las estancias más
prolongadas, Corinto - (Hechos 18:11 / 18 meses) 1ra de Corintios 1:10-14- ¡Pablo
dijo que él no bautizó! ¿Quién lo hizo?
5) Las obras nuevas fueron tratadas desde el principio como iglesias. Las cartas de
Pablo nunca son dirigidas a grupos celulares o fraternales. El respeto es dado
como «colaborador», «hermanos elegidos por Dios» ¡iguales!
6) La posesión de la Gran Comisión entre los creyentes nuevos. Ejemplo, la Iglesia
de Tesalónica (Hechos 17:1-9 – estancia de tres semanas), 1ra de Tesalonicenses
1:7-8 - «retumbó», «fue conocida en todas partes».
7) El Acoso - el costo de seguir garantiza creyentes verdaderos.
8) El bautismo inmediato - no hay ejemplos de dilación en los escritos de Pablo.
9) Lo comenzaron en los Centros Regionales de Pafos, Antioquía de Pisidia, Iconio,
Listra, Derbe, Filipos, Tesalónica, Berea, Atenas, Corinto, Éfeso - Ayudó a los
creyentes locales a alcanzar a otros desde allí.
10) Los Entrenadores Claves / Los ayudantes en cada región - vea la tabla de
desarrollo del liderazgo dentro de esta sección.
11) El regreso cuando sea posible - Cada campo visitado fue revisitado al menos
una vez antes del encarcelamiento de Pablo. Las cartas también.
12) La dirección del Espíritu Santo - Pablo nunca estuvo a cargo de la dirección,
más bien Dios determinó las puertas y el momento oportuno de su entrada y su
salida. Muchas veces el hostigamiento permitido por Dios trasladó a Pablo a
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campos nuevos. ¡Dios fue quien dijo que dejara que los creyentes nuevos se
mantuvieran por ellos mismos!
Los Documentos del Maestro - Utilice los siguientes mapas para asignar y revisar
los viajes misioneros de Paul (74). Las fechas son aproximadas según la cronología
de la página siguiente.
Viaje #1
1er Viaje - Hechos 13-14
Los Puntos de Enseñanza
- Las características de una iglesia en Antioquía que encomendaba.
- Los tres campos de comienzos, Chipre, Frigia (Antioquía de Pisidia) y Galacia
(Iconio, Listra, Derbe)
- La duración total se estima en menos de 18 meses. Lo que significa poco tiempo
dedicado a un solo lugar, los ancianos eran nombrados rápidamente (Hechos
14:23).
- El acoso los seguía a todas partes
- La presentación del Evangelio - 13:16-41
- La negativa de Pablo / Bernabé a permitir el sincretismo - 14:8-20
Viaje #2
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2do Viaje - Hechos 15:39-18:22
Los Puntos de Enseñanza
- El Primer viaje de discipulado - Galacia y Frigia - 15:41-16:06.
- La enumeración de los líderes nuevos - Silas, Timoteo, Lucas, Lydia, Priscila,
Aquila, etcétera.
- El Llamado de Macedonia lleva a Filipos - no había sinagoga... ¡solo mujeres y
carceleros! (Sin embargo los llamó su gozo y corona en Filipenses 4:1).
- ¿Una corta estancia en Tesalónica? - 17:2 (Sin embargo, el informe es brillante
en 1ra de Tesalonicenses 1).
- Corinto – la estancia más larga hasta el momento - 18:11, sin embargo, muchos
problemas
- Dos campos nuevos, Macedonia / Acaya
Viaje # 3
3er Viaje - Hechos 18:23-20:38
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Los Puntos de Enseñanza
- Asia cerrada previamente ahora abierta por Éfeso. ¡El momento lo es todo!
- Resumen de su mensaje - 20:20-21
- Comisionando a los líderes - Cap. 20, registra tales eventos en Macedonia, Acaya
y Asia (Éfeso).
- 20:4 – la lista de los próximos líderes
La Cronología de Pablo
La Asignación: Haga que los aprendices, ya sea en grupos o como tarea en
parejas, utilicen Gálatas 1-2 y el libro de los Hechos para crear una cronología
aproximada de los eventos del Nuevo Testamento. El resultado debería verse
similar al de abajo. (75)
La Cronología de Pablo
Gálatas 1-2 / Hechos
Ascensión de Jesús año 30 - 33 DC
Conversión de Pablo 35 DC (Hechos 9)
3 años en Arabia (Gálatas 1:18)
Llegada a Jerusalén (Hechos 9:27)
Tarso / Antioquía (Hechos 09:30-13:01)
Ayuda para la hambruna - Hechos 11 (45 DC -Josefo)
El Concilio de Jerusalén (Hechos 15)
La Prisión en Cesárea - 2 años. (Hechos 24:27)
La Prisión en Roma - 2 años. (Hechos 28:30)
Hechos concluye
La persecución de Nerón
Primer Viaje Misionero - Hechos 13-14
Segundo Viaje Misionero - Hechos 15:36-18:32
Tercero Viaje Misionero - Hechos 18:23-20:38
Conclusión – ¡Los Viajes de Pablo cubrieron menos de 15 años!
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Nota – La fecha del Concilio de Jerusalén está basada en Gal. 2:1 (14 años después
de la introducción de los Hechos 9:30)
La Multiplicación del liderazgo de Pablo
Todos los nombres que figuran a continuación provienen, ya sea, del libro de
Hechos o de las cartas de Pablo detallando los líderes en varias localidades.
Esta lista incluye los plantadores de iglesias, los anfitriones de la iglesia, los
entrenadores de discípulos, los judíos, los griegos, los pastores, los maestros muy
respetados y los esclavos fugitivos.
El Núcleo del Liderazgo
Bernabé, Silas, Timoteo, Priscila / Aquila, Tito, Lucas
Los Líderes Emergentes
Jasón, Dionisio, el Justo, Lydia, Erasmo, Estéfanas, Gayo, Febe, Crispo, Sóstenes,
Apolos, Aristarco, Fortunato, Acaico, Andrónico, Junias, Erasto, Tercio, Trófimo,
Lino, Eubulo, Claudia, Marcos, Artemas, Tíquico, Clemente, Onésimo, Demas,
Epafrodito, Zenas, Crescente, Carpo, Onesíforo, Claudia, Pudente, Epafras, otros...
Fuentes de Liderazgo
Vale la pena señalar, estos líderes provenían de distintas fuentes.
Algunos fueron ganados para Cristo por Pablo - Timoteo, Jasón, Crispo, Lydia
Algunos eran discípulos de los discípulos - Epafras (¿discípulo de Timoteo?) Tito
(¿discípulo de Crispo?) Apolos - (discípulo de Priscila y Aquila).
Y otros fueron descubiertos mientras ministraba, y con el tiempo formados por
Pablo en la visión del tamaño de Dios que él tenía. - Priscila y Aquila, Silas,
Marcos.
Conclusión - Romanos 15:19,23 – ¡Ningún lugar quedó fuera! - El mapa a
continuación muestra un campo misionero con seis distintas corrientes de
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plantación de iglesias. Seis Ministerios de Plantación de Iglesias MPI en el libro de
los Hechos - 30 millones en menos de 15 años.
Las Seis corrientes PI de Pablo
# 1 - Chipre - Salamina / Pafos - Hechos 13:06 - «viajaron a través de toda la isla».
# 2 - Frigia - Antioquía de Pisidia - Hechos 13:49 - «La palabra del Señor se
difundía por toda la región».
# 3 - Galacia - Iconio / Listra / Derbe - Hechos 18:23 - «Pablo partió de allí y viajó
de un lugar a otro a lo largo de la región de Galacia y Frigia, confortando a todos
los discípulos».
# 4 - Macedonia -. Filipo / Tesalónica / Berea / Ilírico - Romanos 15:19 - Ilírico
también alcanzado por el evangelio.
# 5 - Acaya - Corinto / Atenas / Creta - Hechos 18:9-11 Tito 1:5 – El Evangelio se
había extendido a la isla de Creta.
# 6 - Asia - Éfeso - Hechos 19:8-10 - «...todos los Judíos y los griegos que vivían en
la provincia de Asia oyeron la palabra del Señor».
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Romanos 15: 19,23 - «…y esto mediante poderosas señales y prodigios, en el
poder del Espíritu de Dios, de tal manera que desde Jerusalén y por los alrededores
hasta Ilírico, todo lo he llenado del evangelio... pero no me queda más tarea
pendiente en estas regiones…».
(71) Vea - www.unrv.com / imperio / roman-population.php
(72) Vea - McRay, John. Paul: His Teaching and Practice. Baker Academic, Grand
Rapids. 2003. O'Brien estima la densidad de población de los principales puertos
marítimos romanos de dos veces y media a la que había en Calcuta en el siglo 20,
y tres veces la isla de Manhattan, en parte, debido a una extensa red de «casas de
apartamento». Pág. 394.
(73) Vea - O'Brien, P.T. Gospel and Mission in the writings of Paul. Baker Books,
Grand Rapids, 1995. pág.43. - O'Brien desarrolla el punto de W.P. Bowers,
expone, «su afirmación de haber cumplido con el evangelio... significaba que él
había establecido iglesias fuertes en centros estratégicos de esa zona... más
alcance evangelista y la edificación de las congregaciones estaba en las manos de
otros». - Véase también, Bowers, WP Fulfilling the Gospel: The Scope of Pauline
Mission JETS 30, 1997. 185-198. 128
(74) Por dos exámenes exhaustivos de los viajes de Pablo, incluyendo la
cronología vea - McRay, John. Paul: His Teaching and Practice y / o Bruce. F.F.
Paul: Apostle of the Heart Set Free. Eardmans, Grand Rapids. 1977.
(75) Debe tenerse en cuenta que la estimación del año 15 no tiene en cuenta
ciertos vacíos en la narración de los Hechos. (La larga estancia de Pablo en
Antioquía por ejemplo-Hechos 14:28). John Stott calcula una ventana de 10 años
para los viajes de Pablo entre 47-57 DC ver Stott, John.The Message of Acts, Inter
Varsity, Leicester, 1990. Pág.19-20.
Nota – La fecha del concilio de Jerusalén está basada en Gálatas 2:1 (14 años
después de la introducción de los Hechos 9:30)
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Los Siete Mandamientos de Cristo
Una adaptación de Seven Commands de George Patterson
Método de Estudio Bíblico
Hebreos 4:12 dice: «Porque la palabra de Dios es viva y eficaz. Y más cortante que
toda espada de dos filos, y penetra hasta dividir alma y espíritu, las coyunturas y
los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón».
La imagen de una espada nos ayuda a enseñar cualquier pasaje de la Biblia.
Cuando pensamos en una espada pensamos que necesitamos hacernos cuatro
preguntas.
La flecha apuntando hacia arriba es para Dios.
¿Qué aprendemos acerca de Dios?
La flecha apuntando hacia abajo es para el hombre.
¿Qué nos enseña acerca del hombre?
La espada también tiene dos filos.
El primer filo hace que nos preguntemos:
¿Hay un ejemplo a seguir?
El segundo filo hace que nos preguntemos:
¿Hay un mandamiento que obedecer?
¿Qué aprendemos acerca de Dios?
¿Hay algún ejemplo? ¿Hay un mandamiento?
¿Qué aprendemos acerca del hombre?
Después de leer o contar cualquier historia de la Biblia hágase una por una estas
cuatro preguntas y busque las respuestas en la historia. Las respuestas que
encuentre revelarán el significado de la historia para nuestras vidas.
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Primer Mandamiento – Arrepentirse y Creer
Mandamiento - En Marcos 1:15, Jesús dice...
Cuente la historia - La salvación de Zaqueo basado en Lucas 19:1-10
¿Qué aprendemos acerca de Dios?
¿Hay algún ejemplo? ¿Hay un mandamiento?
¿Qué aprendemos acerca del hombre?
¿Qué significa arrepentirse?
Arrepentirse significa volverse del pecado y seguir a Jesús.
¿Qué significa creer?
Creer significa decidir confiar en Jesús como Señor.
¿Por qué deberíamos arrepentirnos?
Romanos 3:23, Romanos 6:23, Romans10:9-10
¿Quién debería arrepentirse?
Hechos 2:38-41-Todo el mundo tiene que arrepentirse para recibir el perdón.
¿Qué es la certeza?
1ra de Juan 1:9 dice que cuando confesamos nuestros pecados, Jesús nos
perdona y nos limpia.
Juan 10:28-Nuestra salvación pertenece a Jesús.
Oración - Jesús quiero dejar mi antigua vida de pecado y seguirte. Yo creo en ti,
deseo que seas mi Señor.
Asignación - Confiese sus pecados ante el Señor, aléjese de ellos y viva una nueva
vida.
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Segundo Mandamiento – El Bautismo
Mandamiento - En Mateo 28:19, Jesús dice...
Cuente la historia - Felipe y un creyente nuevo en Hechos 8:26-39
¿Qué aprendemos acerca de Dios?
¿Hay algún ejemplo? ¿Hay un mandamiento?
¿Qué aprendemos acerca del hombre?
¿Qué es el bautismo?
Romanos 6:3-4 - El bautismo es un símbolo de la muerte de Jesús, la sepultura y la
resurrección. Significa también que hemos muerto a nuestra vida vieja y hemos
resucitado para vivir una nueva vida con Jesús.
¿Por qué deberíamos bautizarnos?
Mateo 3:13-15 - Jesús recibió el bautismo, nosotros también deberíamos
recibirlo.
Recibir el bautismo significa que consideramos a Jesús como nuestro Señor.
¿Quién debería bautizarse?
Hechos 2:38 - Toda aquel que se arrepiente y cree.
¿Cómo deberíamos ser bautizados?
Mateo 3:16 - Jesús entró en el agua.
Oración - Señor dame la fuerza para afirmar mi vida con la tuya a través del
símbolo del bautismo.
Asignación – Entre en el agua y reciba el bautismo.
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Tercer Mandamiento - La Oración
Mandamiento - En Mateo 6:9-13, Jesús dice...
Cuente la historia - Jesús enseña acerca de la oración, Mateo 6:5-15
¿Qué aprendemos acerca de Dios?
¿Hay algún ejemplo? ¿Hay un mandamiento?
¿Qué aprendemos acerca del hombre?
¿Qué es la oración?
Hablar con Dios nuestro Padre.
¿Por qué oramos? -
Mateo 6:9-13 Dios nos oye.
Deseamos que su voluntad sea hecha en la tierra.
¿Cómo debemos orar?
Simplemente hablando con Dios.
«Danos hoy nuestro pan de cada día» ‖
-Ore por las necesidades
«Perdónanos nuestras deudas» ‖
-Ore por el perdón
«Líbranos del mal» ‖
-Ore para resistir la tentación
Oración - Señor, enséñanos a orar. Danos motivos puros. Que en nosotros se haga
su voluntad.
Asignación – Comience y termine cada día dando gracias a Dios y presentando sus
peticiones a Dios.
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Cuarto Mandamiento - Vayan... Hagan Discípulos
Mandamiento - En Mateo 28:19-20, Jesús dice...
Cuente la historia - La mujer samaritana en Juan 4:4-42
¿Qué aprendemos acerca de Dios?
¿Hay algún ejemplo? ¿Hay un mandamiento?
¿Qué aprendemos acerca del hombre?
¿Con quién deberíamos compartirlo?
Juan 4:16 - Nuestras familias, nuestros amigos y nuestros vecinos
¿Qué deberíamos decirles?
Juan 4:29 - La mujer compartió su historia y la historia de Dios.
¿Quién está capacitado para ir?
Juan 4-Lo estaba la mujer samaritana.
Cada creyente.
Oración - Señor, hazme audaz para compartir lo que has hecho en mi vida. Dame
tus palabras para compartirlas en mi comunidad.
Asignación - Aprende a compartir Mi Historia y La Historia de Dios que se
encuentra en la última página de este folleto. Oremos también por la oportunidad
de compartir con las personas que están en su lista de amigos y vecinos que
necesitan escuchar su historia. Comparta con ellos.
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Quinto Mandamiento - El Amor
Mandamiento - En Mateo 22:37-39, Jesús dice...
Cuente la historia - El buen samaritano de Lucas 10:25-37
¿Qué aprendemos acerca de Dios?
¿Hay algún ejemplo? ¿Hay un mandamiento?
¿Qué aprendemos acerca del hombre?
¿Qué es el amor?
Juan 15:13 y 1ra de Corintios 13
¿Por qué amamos?
Juan 13:34-35- Porque Jesús nos ha amado primero.
El amor enseña acerca de Jesús al mundo.
¿A quién amamos?
Mateo 22:37-39 - Primero tenemos que amar a Dios.
Entonces tenemos que amar a nuestros vecinos.
¿Cómo amamos?
Juan 14:15 - Amar a Jesús significa que obedecemos a Jesús.
Juan 21:17 - Amar a los demás significa decirles lo que ha hecho por nosotros
Dios.
Oración - Señor, ayúdame a amarte obedeciéndote. Señor, ayúdame a amar a los
demás para que ellos sepan que tú los amas también.
Asignación – Tómese un tiempo cada día para mostrar intencionalmente el amor
ayudando a sus vecinos.
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Sexto Mandamiento - La Cena del Señor
Mandamiento - En Lucas 22:19-20, Jesús dice...
Cuente la historia de la última cena de Jesús en Lucas 22:7-20
¿Qué aprendemos acerca de Dios?
¿Hay algún ejemplo? ¿Hay un mandamiento?
¿Qué aprendemos acerca del hombre?
¿Qué es la Cena del Señor?
1ra de Corintios 11:26 - Un símbolo de la muerte del Señor.
¿Por qué tomamos la Cena del Señor?
1ra de Corintios 11:26 - Su cuerpo fue quebrantado y su sangre fue derramada
por nosotros.
¿Cómo recibimos la Cena del Señor?
1ra de Corintios 11:27-29 - Debemos examinarnos a nosotros mismos,
confesando nuestros pecados a Dios y recordando que Jesús murió para darnos el
perdón.
¿Quiénes deberían recibir la Cena del Señor?
Hechos 2:42, 1ra de Corintios 11:27-29 – Los discípulos bautizados devotos a
Jesús los cuales se examinan a sí mismos.
Oración - Señor muéstrame los pecados que he cometido. Perdónalos. Gracias
por entregar tu cuerpo y tu sangre por mí.
Asignación - Recibe la Cena del Señor.
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Séptimo Mandamiento - La Ofrenda
Mandamiento - En Lucas 6:38, Jesús dice...
Cuente la historia - La viuda que ofrendó en Marcos 12:41-44
¿Qué aprendemos acerca de Dios?
¿Hay algún ejemplo? ¿Hay un mandamiento?
¿Qué aprendemos acerca del hombre?
¿Qué deberíamos darle a Dios?
Nuestro dinero, nuestro tiempo y nuestras vidas.
¿Por qué deberíamos ofrendar a Dios?
2da de Corintios 9:6-7 - Ofrendemos generosamente y recibiremos
generosamente.
Dios ama al dador alegre.
¿Cómo ofrendamos a Dios?
2da de Corintios 9:7 - Alegremente, no por obligación.
Mateo 6:1-4 - En secreto, no para su reconocimiento.
¿A quién le entregamos la ofrenda?
2da de Corintios 9 - Una ofrenda fue dada a la iglesia.
Hechos 4:34-35 - La Iglesia repartió a todos los necesitados.
Oración - Señor, todo lo que tengo es tuyo. Enséñame a ofrendar. Muéstrame las
necesidades en las que puedo ayudar con mi tiempo y mi dinero.
Asignación - Decida con su familia, en esta semana, una cantidad de tiempo y
dinero que estará aportando cada semana para la obra de la iglesia.
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La Historia de Dios
El libro de Romanos nos habla sobre el problema del pecado y la manera de
acercarnos a Dios. Aquí tiene una manera fácil de entender y explicar la solución
que nos ofrece Jesús. Creyendo el mensaje de Jesús y volviéndonos de nuestros
pecados para seguirle trae la salvación y la relación con Dios a través de Jesús.
A causa del pecado no podíamos llegar a Dios, pero ¡Dios tenía un plan para
alcanzarnos!
Hombre Dios
Usted puede utilizar estas dos simples gráficas y los cuatro versículos del libro de
Romanos para compartir con cualquiera las buenas nuevas de salvación.
Comience con su familia y comparta con todos sus amigos y sus vecinos.
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Mi historia
1ra de Pedro 3:15 dice: «Estad siempre preparados para presentar defensa ante
todo el que os demande razón de la esperanza que tiene».
Obedeciendo las instrucciones de Pedro significa que estamos dispuestos, en todo
momento, a compartir nuestra historia de salvación. Todos los que conocen a
Jesús como salvador tienen una historia de tres partes.
1ra Parte - Nuestra vida antes de creer en Jesús.
2da Parte - ¿Cómo escuchamos y creímos en Jesús?
3ra Parte - ¿Cómo nuestra vida cambió después de creer en Jesús?
Debemos practicar nuestro testimonio usando estas tres partes para que así
podamos compartirlo en cualquier momento con cualquier persona. Practique
cada parte utilizando las palabras sencillas que nuestros vecinos entienden.
Deberíamos ser capaces de decir cada parte de forma clara y rápida. Toda la
historia debe durar alrededor de tres minutos. Tómese el tiempo para practicar
con otros creyentes para ayudarles a aprender y contar también sus propias
historias.
En el espacio a continuación haga una lista de los nombres de por lo menos 25
personas que necesitan escuchar su historia de salvación. Busque a las personas
de la lista y esté preparado para contar su historia.
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Bibliografía
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Brasileira, Brazil.
Allen, Roland. 1946. Missionary Methods: St. Paul’s or Ours. World Dominion
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Beasley-Murray, Jesus and the Kindgom of God. Grand Rapids:Eerdmans, 1986
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Harris, Richard H. 2003. Reaching a Nation Through Church Planting. NAMB Press
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Zdero, Rad. 2004. The Global House Church Movement. William Carey Library,
Pasadena.
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De otros Profesionales
Nuestra afirmación es que estas cinco partes del Plan de Plantación de Iglesias no
son nada nuevo para las misiones, solo hemos tratado de demostrar su origen en
las escrituras. También considere para más estudios los siguientes ejemplos de
otros practicantes que han descubierto estas mismas cinco partes. Aunque no se
indica específicamente, vea las cinco partes dentro de estos libros; cada selección
viene de un comprobado plantador de iglesias que ha llevado la cruz en campos
de todo el mundo.
Hechos 29 (Acts 29)- R. Bruce Carlton - véase la bibliografía
La enseñanza de Carlton y sus discípulos dieron lugar al reconocimiento de estas
cinco partes.
1) La Estrategia de Inicio - Sesiones 7, 10, 11.
2) La Presentación del Evangelio - Sesiones de 6, 29.
3) El Discipulado - Sesiones 13, 18, 26, 27.
4) La Formación de Iglesias - 17, 31, 34.
5) La Multiplicación del Liderazgo - Sesiones 4, 8, 16, 26, 30.
La Formación Pastoral Reproducible (Reproducible Pastoral Training) - Patrick
O'Connor - véase la bibliografía. El capítulo uno contiene todas las cinco partes.
1) La Estrategia de Inicio -Pág. 29-36 - «Las Directrices» 7 y 8
2) La Presentación del Evangelio Pág. 36-44 - «Las Directrices» 9-11
3) El Discipulado - Pág. 44-58 - 12-16 «Las Directrices»
4) La Formación de Iglesias - Pág. 45-82 - «Las Directrices» 16b - 21
5) La Multiplicación del Liderazgo - Pág. 83-94 - 22-23 «Las Directrices»
La Plantación de Iglesias Indígenas (Indigenous Church Planting) - Charles Brock -
véase la bibliografía. Las cinco partes están entretejidas a través de todo el libro.
Véase especialmente el apéndice uno «Chruch Planting Process», Pág. 262 en la
edición de 1994.
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La Guía de Multiplicación de Iglesias (Church Multiplication Guide) - George
Patterson y Richard Scroggins - William Carey Library, Pasadena, 2002. Una vez
más las cinco partes se entretejen a través en todo. Véase especialmente el
capítulo 10 en la segunda parte.
1) La Estrategia de Inicio - Sección 10-E, F.
2) La Presentación del Evangelio - Sección 10-B, C, D.
3) El Discipulado - Sección 10-I, L, M
4) La Formación de Iglesias - Sección 10-F, G, H
5) La Multiplicación del Liderazgo – Sección 10-A, D.
Los Movimientos de Plantación de Iglesias (Church Planting Movements) - David
Garrison - véase la bibliografía. Las 10 Características Universales (10 Universal
Characteristics) de Garrison de MPI contiene las cinco partes. Parte III - Capítulo
11 - Pág. 172.
1) La Estrategia de Inicio – La Oración Extraordinaria (Extraordinary Prayer) – La
descripción de Garrison promueve la oración dentro de la estrategia de Lucas 10.
2) La Presentación del Evangelio - Cada Movimiento de Plantación de Iglesias
tiene Evangelismo abundante (Abundant Evangelism) - Cantidad y Calidad.
3) El Discipulado - Garrison hace hincapié en la Autoridad de la Palabra de Dios
(Authority of God’s Word), y sugiere varios métodos opcionales de discipulado
para los no alfabetizados.
4) La Formación de Iglesias - Cada una de las secciones de La Plantación
Intencional de Iglesias Reproductivas (Intentional Planting of Reproducing
Churches), Las Iglesias en las casas (House Churches), y Las Iglesias Saludables
(Healthy Churches) tratan de la formación.
5) La Multiplicación del Liderazgo - Uno de las contribuciones más fuertes de
Garrison son las secciones sobre El Liderazgo Laico Local (Local/Lay Leadership)
como un modelo reproducible.
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El Evangelismo Pionero (Pioneer Evangelism)- Thomas W. Akins - véase la
bibliografía. Aquí se han utilizado herramientas específicas en cada una de las
cinco áreas para iniciar miles de iglesias.
1) La Estrategia de Inicio - Véanse los estudios sobre Tras los Oikos (Following the
Oikos) y Hombres de Paz (Men of Peace).
2) La Presentación del Evangelio - véase el estudio de la Biblia, Buenas Nuevas
(Good News) como una herramienta para la evangelización.
3) El Discipulado - véase el estudio de la Biblia, Nueva Vida en Cristo (New Life in
Christ) para el inicio de discipulado.
4) La Formación de Iglesias - La costumbre de reunirse se forma a través de estos
mismos estudios bíblicos participativos.
5) La Multiplicación del Liderazgo - véase la sección respecto al discipulado
disponible para los líderes.