los evangelios
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.Introducción a Los evangelios.
.La vida de Jesús.
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Los evangelios: Introducción.
Presentan a Jesús: el Dios-Hombre, el Emanuel.
Encierran la “historia más bella del mundo”
No son libros biográficos de Jesús, contienen un mensaje espiritual: “Las Buenas Nuevas” = “evangelio”
No están escritos de modo cronológico
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Trasfondo histórico y religioso.
Muchas de las cosas que sucedieron en la vida de Jesús estaban relacionadas con la situación del momento.
El estado del pueblo judío, el gobierno romano, los partidos religiosos, las sectas judías fueron factores cruciales en como Jesús fue recibido en su tiempo y como se divulgó su evangelio
Para entender realmente los evangelios, y todo el nuevo testamento, es necesario conocer su trasfondo histórico y religioso
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El período intertestamentario.
Al terminar el AT, parte de los judíos exiliados habían vuelto a Palestina, donde vivían en paz y habían reanudado las ceremonias religiosas en el templo reedificado.
Desde Malaquías hasta Juan el bautista, existe un “período de silencio profético” de 400 años
Aunque no hubo profecía, sucedieron importantes hechos históricos para el pueblo de Israel.
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Palestina: la influencia griega.
Alejandro Magno conquistó el imperio persa, incluyendo Palestina, en el siglo IV aC.
La influencia griega se extendió por todo el mediterráneo oriental El griego se convirtió en el lenguaje universal El politeísmo griego amenazaba la fe monoteísta judía
Durante 400 años existió un conflicto entre la presión del helenismo y la fidelidad de los judíos a Dios y a sus tradiciones
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Palestina: un territorio azotado.
Tras la muerte de Alejandro, Palestina sufrió los ataques de dos de sus sucesores.
Antíoco Epífanes, un “hombre despreciable” se apoderó de Palestina en 175 aC. Profetizado en Dn. 11:21
Se sustituyó al sumo sacerdote legítimo con uno helenista Cambió el gobierno de sacerdotes-ancianos por el gobierno tipico de
una ciudad-estado griega Saquearon el templo e impusieron el culto a Zeus. La abominación
desoladora de Dn. 11:31
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Palestina: la resistencia macabea.
Esta situacion insostenible para los judíos provocó la aparición de la resistencia de los Macabeos.
Mediante una guerra de guerrillas los macabeos derrotaron en tres años a los sirios helenistas y recuperaron el templo y la libertad religiosa.
En el 142 aC bajo el mandato de Simón Macabeo consiguieron la independencia política, y se constituyó la dinastía asmonea o de los macabeos.
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Palestina: las luchas internas y la invasión romana.
Los macabeos comenzaron a amoldarse a la influencia helenística, lo que provocó la ruptura entre los conservadores (jadiseos = fariseos) y los que se amoldaron (saduceos), que desembocó en una guerra civil
En el 63 aC los romanos invadieron Palestina y restituyeron a los macabeos
En el 40 aC Herodes idumeo fue alzado como rey por los romanos, al que dieron también Samaria, Perea e Idumea. Fue llamado Herodes el Grande.
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Palestina y Herodes el Grande.
Herodes construyó un nuevo templo y transformó muchas ciudades, lo que provocó el aumento de la presión tributaria sobre los judíos por parte de los romanos
Esto provocó que los judíos lo rechazarán aún más, además de por ser idumeo o edomita: pueblo enemigo de Israel.
Se casó con una princesa macabea, y dividió a sus opositores. Exterminó a los macabeos, ahora familia suya, que se opusieron a él. Fue quien reinaba cuando nació Jesús.
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Mapa de Palestinaen tiempos de JesúsReparto entre los hijos de
Herodes el Grande
Herodes Antipas:Galilea y Perea
ArquelaoIdumea, Judea y Samaria
FelipeIturea, Traconite y Noroeste
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Mapa de Palestinaen tiempos de Jesús
Galilea y Perea
Zona gobernada por
Herodes Antipas
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Mapa de Palestinaen tiempos de JesúsJudea y Samaria
Zona gobernada por
Arquelao(4 aC – 6dC)
Procuradores romanosPilato (26-36 dC)
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Mapa de Palestinaen tiempos de JesúsIturea
Traconite
Noroeste
Zona gobernada por Felipe
(4 aC – 33/34 dC)
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La religión judía: sus bases. Desde el cautiverio (597-530 aC) la religión hebrea
evolucionó hasta convertirse en el judaísmo
El judaísmo funcionaba en base a: La sinagoga La Ley y las tradiciones orales El templo Las sectas y los partidos del judaísmo
Los fariseos Los saduceos Los esenios
La esperanza mesiánica
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La religión judía: las sinagogas.
Ruinas de la Sinagoga de Capernaum
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La religión judía: las sinagogas. Durante el cautiverio, sin templo, las sinagogas se
convirtieron en el centro de encuentro religioso y social
Tras la reconstrucción del templo, permanecieron siendo un centro de estudio, adoración y centro comunitario.
Su forma de gobierno congregacionalista preparó el camino para el gobierno de la iglesia primitiva.
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La religión judía: La ley y las tradiciones orales.
El cautiverio reforzó la fe del pueblo judío en la Ley
Durante el período de la restauración (530-44 aC) el pueblo vivió en torno a la Ley, el sacerdocio y el templo, llegando a convertirse en el “pueblo del Libro”
Sin embargo, el estudio de la interpretación de la Ley originó un conjunto de normas y reglas (Misnah = ley oral = tradiciones de los ancianos), apartadas de la Ley divina.
Jesús lo denunció en varias ocasiones (Lc 11:46; Mt 15:9)
El templo de Herodes
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El templo de Herodes
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El templo.
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El templo.
El templo era vigilado por la guardia romana, y por los propios judíos (Lc. 22:52 y Hch. 4:1)
Considerar al templo como temporal se tenía por blasfemia (Mt. 23:16 y Hch. 6:13-14)
Sin embargo, tal como predijo Cristo, fue destruido en el 70 dC (Mt. 24:1-2)
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Las sectas y los partidos del judaísmo. Como los demás pueblos los judíos formaron sectas
religiosas y partidos políticos:
A) Los fariseos
B) Los saduceos
C) Los esenios
D) Los zelotes
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Los fariseos. Su nombre proviene de “perusim” = separados Era la secta más grande en número e influencia Sólo ellos sobrevivieron como secta tras el 70 dC Se basaban en el AT Creían en los espíritus, la
inmortalidad y la resurrección “Cumplían la Ley, pero violaban
su espíritu y carecían de justicia,
misericordia y fe verdaderas. Aunque no todos eran así
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Los saduceos. Su nombre proviene de Sadoc Eran menos numerosos que los fariseos pero más
influyentes en la política Eran los aristócratas de Jerusalén y los terratenientes Sólo aceptaban el Pentateuco Negaban la inmortalidad, la
resurrección y los espíritus Fueron los responsables de la
persecución de la iglesia Desaparecieron con el templo,
tras el 70 dC
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Los esenios: Qumram.
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Los esenios. Doctrina similar a los fariseos, pero vida muy distinta Vivían en comunidades aisladas de tipo monástico Se dedicaban al estudio e interpretación de la Escritura Según ellos hay “hijos de luz” e “hijos de las tinieblas” Los primeros vencerán y Dominarán a los segundos Esperaban a un Mesías-rey
sacerdote y profeta para
llevarles a esa victoria Jesús y Juan el Bautista, no
pudieron ser esenios
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Los zelotes Formaban un partido político nacionalista más que una secta Fundado poco antes de nacer Jesús por Judas el galileo. Su nombre proviene de qanaim = celar. El celo por Jehová Eran extremistas y revolucionarios Su objetivo era la liberación de Palestina por la fuerza Fueron los que convencieron a los judíos contra los romanos Esto tuvo como cosecuencia la destrucción de Jerusalén en
el 70 dC Simón el cananeo, discípulo de Jesús, era zelote (Lc. 6:15) También es posible que Barrabás fuera un zelote.
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La esperanza mesiánica Los grandes profetas anticiparon un período de paz y
prosperidad para Israel tras la llegada de un Mesías Esta esperanza era llamada habitualente como “la
consolación de Israel” o “la redención” Lc. 2:25,38; 3:15 Había una esperanza viva porque un profeta como Moisés, y
el mismo Elías (Mal. 4:5-6; Jn. 1:19-25; Mt. 17:10) Esperaban que el Mesías venciera a los romanos y
estableciera un reino político, no uno espiritual mediante su propia muerte
A los líderes religiosos no les interesaba la venida de un Mesías que cambiara su situación
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La preparación del mundo para el evangelio
Jesús vino cuando el tiempo de Dios se cumplió. Gal. 4:4 “…es difícil imaginar que el cristianismo hubiera podido
progresar en cualquier otro período anterior de la historia” “… jamás han existido condiciones tan favorables para la
entrada y aceptación general de una nueva fe” NO fue accidente que Jesús viniera en el momento preciso,
sucedió según el plan divino. Factores que prepararon el camino para la venida de Jesús:
La Preparación Política, intelectual, religiosa y social.
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La preparación política: El imperio romano en el siglo I
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La preparación política
El imperio romano, que dominaba todo el mediterráneo, trajo la uniformidad entre las costumbres y leyes
Se otorgaba la ciudadanía romana, sin discriminación. El principio de solidaridad fue la base para la recepcion
del mensaje de redención universal La “pax romana” dio tranquilidad para vivir y viajar La “lex romana” trajo igualdad y juicio recto, lejos de la
arbitrariedad del gobernante de turno
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La preparación intelectual
El imperio griego sentó las bases intelectuales para la llegada del evangelio
El griego, como idioma universal, era el medio para evangelizar a todos los pueblos del mediterráneo
El griego, y su riqueza lingüística, fueron ideales para formular la teología cristiana
Los filósofos griegos echaron por tierra la concepción politeísta, e insinuaron una fe monoteísta, pero fría y vacía
El cristianismo fue lo único que podía llenar el vacío espiritual que existía en aquellos tiempos.
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La preparación religiosa
Los romanos eran tolerantes con las religiones: lo fueron con el judaísmo, y más tarde con el cristianismo
Los filósofos griegos provocaron el desencanto de los paganos con el politeísmo
Los judíos eran admirados por sus valores éticos Muchos paganos se convertían al judaísmo Había sinagogas por todo el Imperio Romano Las sinagogas eran el territorio más fértil para la semilla
del evangelio.
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La preparación social
La mayoría de los cristianos eran esclavos, desposeídos y libertos (1 Co. 1:26-28; St. 2:5)
El imperio romano provocó que hubiera millones de personas sin hogar y sin esperanza
Estas personas encontraban en la fe en Jesucristo la manera de recuperar la esperanza y su dignidad, al convertirse en “hijos de Dios”
Jesucristo vino a este mundo en el momento preciso, según “el reloj de Dios”, cuando todas las condiciones religiosas, sociales, culturales y políticas eran las ideales para la recepción y transmisión de su mensaje. Gal. 4:4
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Las fuentes históricas de Jesús Jesús no puso por escrito ninguna de sus enseñanzas,
sólo las trasmitió verbalmente Todo lo que sabemos acerca de él se halla en los cuatro
evangelios Los historiados de la época lo mencionaron, pero no
aportan nada significativo Los más de 50 “evangelios apócrifos”, no son
evangelísticos y no arrojan luz sobre Jesús, más bien al contrario
Libros recomendados: “El evangelio de Judas” y “El documento Q” de César Vidal.
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Los evangelios: Cuatro en vez de uno
¿Por qué se escribieron cuatro evangelios en vez de uno? Cada evangelista presenta al Señor con un punto de vista
particular Cada evangelio es como “una foto tomada desde un
diferente ángulo de la vida de Jesús” Mateo: Cristo como Rey Marcos: Cristo como siervo Lucas: Cristo como el Hijo del Hombre Juan: Cristo como el Verbo eterno encarnado Como en un diamante, son las múltiples facetas de Jesús
las que brillan, con luz propia, en los cuatro evangelios.
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Los evangelios sinópticos
Mateo, Marcos y Lucas son los evangelios sinópticos Los tres narran los mismos acontecimientos “Sinópticos”, del griego “visión general” o “visión en
conjunto” Contienen tanto en común que se pueden poner
ordenados en paralelo siguiendo una sinopsis Hay muchos libros que representan ordenados
cronológicamente los evangelios siguiendo una armonía Un clásico es el de A. T. Robertson. 1954 También existe la Biblia cronológica
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Armonía de los evangelios
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Armonía de los evangelios
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Ev. de Juan vs Evangelios sinópticos
En contraposición a los sinópticos, Juan:
presenta al Hijo de Dios pre-existente habla del ministerio en Judea, pero no en Galilea sólo narra 7 milagros de Jesús presenta los discursos más profundos, conversaciones
íntimas y las oraciones de Jesús Los evangelios sinópticos presentan a Jesús “en acción”,
mientras que Juan lo presenta “en meditación y en comunión”
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Autores de los Evangelios sinópticos
Según la tradición de la iglesia desde el siglo II:
Mateo, el ex-publicano. Lo escribió en Palestina para los judíos convertidos
Juan Marcos, compañero del apóstol Pedro. Lo escribió en Italia para informar a los creyentes romanos
Lucas, médico griego y compañero del apóstol Pablo. Probablemente lo escribió para los griegos.
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Comparación de los Ev. sinópticos
Guardan gran similitud, pero son distintos:
Mateo y Lucas, contienen casi por completo a Marcos 606 de los 661 vs. de Marcos (91%) están en Mateo 350 de los 661 vs. de Marcos (53%) están en Lucas
El contenido de Marcos representa el 56% de Mateo. El contenido de Marcos representa el 30% de Lucas.
Sólo 55 vs de Marcos no están en Mateo, y de ellos 24 están en Lucas. Marcos sólo 31 vs exclusivos.
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Comparación gráfica Mateo-Marcos
Evangelio de Mateo
A – Evangelio de MateoB – Evangelio de MarcosC – Parte de Marcos en MateoD – Parte de Marcos no en MateoE – Parte propia de Mateo
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Comparación gráfica Mateo-Lucas
A – Evangelio de LucasB – Evangelio de MarcosC – Parte de Marcos en LucasD – Parte de Marcos no en LucasE – Parte propia de Lucas
Evangelio de Lucas
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Los 31 vs exclusivos de Marcos
1:1: acerca del principio del evangelio 2:27 el día de reposo hecho para el hombre, y no a la inversa 3:20, 21: la opinión de algunos que Jesús estaba fuera de sí 4:26–29: la parábola del “Crecimiento secreto de la buena
semilla” 7:3, 4: paréntesis explicativo de las purificaciones ceremoniales
de los fariseos 7:32–37: la curación del sordomudo 8:22–26: la curación del ciego en Betsaida 9:29 el dicho: “Este género con nada puede salir, sino con
oración y ayuno” 9:48, 49: la referencia al fuego que no se apaga y a ser salado
con fuego 13:33–37: la exhortación a velar (no del todo sin paralelo) 14:51, 52: la historia del joven que huyó desnudo.
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¿Aporta algo el Evangelio de Marcos?
Evidentemente SÍ.
Aún compartiendo contenido, cada evangelio aporta detalles preciosos.
A veces Mateo y Lucas contienen más detalles que Marcos de un pasaje, (Ej. Tentación de Jesús) Mr.1:12-13; Mt. 4:1-11
pero otras es al contrario. (Ej, Curación del endemoniado de Mr. 5:1-20 frente a Mt. 8:28-34 y Lc. 8:26-39)
Marcos aporta detalles concretos y una visión particular de la vida y ministerio de Jesús.
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El “problema sinóptico”
¿Cómo podemos explicar la casi total similitud entre Marcos y una parte de Mateo y Lucas?
Hay dos posibilidades Mateo y Lucas utilizaron directamente el material de Marcos Mateo y Lucas utilizaron una fuente común, también usada en
Marcos
A pesar de ignorar las fuentes que usaron, podemos confiar en la veracidad de lo narrado
Lucas afirma basar su narración en el testimonio de testigos oculares, los apóstoles (Lc. 1:1-4)
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¿Cuándo fueron escritos los sinópticos?
Se desconocen las fechas exactas Muy probablemente antes del la caída de Jerusalén 70 dC Lucas escribió Hechos, como continuación de su evangelio Hechos fue acabado antes del comienzo de la persecución
de los cristianos por Nerón, en el 64 dC Así que Lucas tuvo que ser escrito antes de 64 dC Marcos posiblemente escribió su evangelio al final de la
vidad de Pedro o poco después, en el 64 dC. En el año 64 dC, al menos Lucas y Marcos estaban
escritos. Posiblemente también Mateo, y seguro que antes del 70 dC.
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El evangelio de Mateo: Su autor Los textos más antiguos del evangelio no llevan el nombre
de Mateo, pero la tradición cristiana lo confirma como su autor.
Incluso la alta crítica, atribuye a Mateo el origen de parte del evangelio: la “colección de discursos” o “logia”.
Mateo había sido recaudador de impuestos, una clase de persona temida y odiada en toda Palestina (Mt. 9:9)
Esto es una muestra más del poder transformador de Cristo.
Fue generoso, organizó un banquete para Jesús. (Lc.5:27) Renunció a su trabajo, pero sus capacidades laborales
fueron utilizadas en la recopilación de las enseñanzas de Jesús para la composición de su evangelio.
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El evangelio de Mateo: Su propósito
Mateo escribió especialmente para los judíos convertidos. Tenney: “Mateo está admirablemente adaptado a una
iglesia estrechamente ligada al judaísmo…” Mateo demuestra cuidadosamente el cumplimiento de las
promesas del AT en la persona de Jesús, para fortalecer a los judíos creyentes.
16 veces escribe “Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta…”
Sin embargo, tampoco dejó de criticar la incredulidad y necedad de los judíos y sus líderes religiosos.
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Mateo: Su presentación y contenido
Destaca por su buena exposición: sistemática, concisa y cuidadosa. Es considerado el “evangelio didáctico”
Mateo prefirió un orden temático que cronológico Está agrupado en secciones de sucesos y enseñanzas de
un mismo tema alternados entre sí. Mateo cuida más los detalles de las enseñanzas que de
los milagros (al revés que Marcos) Presenta cada grupo de enseñanzas con un discurso
introductorio, que prepara al lector para recibir la enseñanza.
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Mateo: Su presentación y contenido
Los discursos ocupan 3/5 partes del evangelio
Son los siguientes:
El sermón del monte: principios y normas del reino (Mt. 5-7)
Instrucciones a los mensajeros del reino (Mt. 10) Parábolas del reino (Mt. 13) Enseñanzas sobre el discipulado cristiano (Mt. 18) La venida del Rey (Mt. 24-25)
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El retrato de Jesús en Mateo
Mateo es el “evangelio del cumplimiento”
Rasgos del Mesías en el evangelio de Mateo:
Jesucristo es Rey
Jesús es rechazado por los judíos
Jesucristo volverá a la tierra para reinar
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El retrato de Jesús en Mateo: Jesucristo es Rey
Nace del linaje de David: “el Hijo de David” Los magos le ofrecen regalos dignos de un príncipe El Sermón del monte es como un manifiesto real Sus milagros son señales de autoridad real Sus parábolas son los “misterios del reino” Exento de los impuestos del templo, por ser Hijo del Rey Se presenta como Rey en su entrada triunfal Predice su retorno en gloria y reinado universal Tiene autoridad en el cielo y en la tierra, para enviar a sus
discípulos.
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El retrato de Jesús en Mateo:
Jesús es rechazado por los judíos
Jesús es rechazado como los antiguos profetas Cuando nace todo Jerusalén se agita y Herodes trata de
matarlo Juan el bautista, precursor de Jesús, es encarcelado y
luego decapitado Los escribas y fariseos, se quejan continuamente contra
Jesús, y atribuyen sus milagros a Beelzebú. Conspiran contra Jesús y lo condenan a muerte “En ningún otro evangelio es ofrecido el Rey a la nación de
manera tan real, ni rechazado tan cruelmente”
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El retrato de Jesús en Mateo: Jesucristo volverá para reinar Mateo explica con más detalle que Marcos y Lucas los
acontecimientos finales: segunda venida, fin del mundo y juicio final.
Mateo muestra al Señor que vuelve triunfante y al que las naciones rendirán cuentas
Sólo en Mateo están las parábolas que exhortan a los creyentes a estar preparados para su venida. Parábola de las 10 vírgenes, Parábola de los talentos. Parábola de las ovejas y los cabritos
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Otros temas de Mateo Es el “evangelio de la iglesia”, el único que menciona la
palabra ekklesia, como comunidad de los creyentes (Mt. 16:18 y 18:17)
Mateo señala la universalidad del mensaje de Cristo: Los magos, gentiles, son de los primeros en homenajear
al Rey nacido en Belén Varias parábolas enseñan que el reino de los cielos es
sacado de la nación judía y entregado a todo aquel que lo acepte.
La “gran comisión” insiste en la responsabilidad misionera “por todo el mundo”
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Evangelio de Marcos: Introducción Es el evangelio más breve:
Omite la infancia de Jesús Presenta pocas enseñanzas y sólo 4 parábolas Los discursos de Jesús se muestran abreviados
Destaca por: Como presenta el mensaje esencial del evangelio Ofrece una imagen viva e impresionante de Jesús Resalta la autoridad y el poder del Hijo de Dios
Aquí se ve la figura de Jesús con un “realismo y majestad jamás superados” Carlos Erdman
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Evangelio de Marcos: Su autor Juan Marcos era un personaje muy conocido del NT
Era de Jerusalén y vivía en un hogar cristiano Acompañó a Pablo en su primer viaje junto a su primo
Bernabé, posteriormente los abandonó. Viajó con Bernabé a Chipre. Tras recuperar la confianza de Pablo, fue su compañero
en Roma Pablo lo recomendó a los colosenses (Col. 4:10) y se lo
reclamó a Timoteo (2 Ti. 4:11) al considerarlo útil. Según la tradición, Marcos fue ayudante e intérprete de
Pedro, quien lo llega a considerar su hijo (1 Pe. 5:13)
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Evangelio de Marcos: características Se dirige a los gentiles: especialmente a los
romanos
Predomina una narración histórica breve y concisa
Se caracteriza por la rapidez de su narración
Destaca por el detallismo de sus descripciones
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Marcos se dirige a los gentiles Hace poco énfasis en leyes y costumbres judías, pero las explica mucho cuando las cita. Ej. Purificación (Mr. 7:3-4)
Utiliza términos de origen latino: Modius por “almud” (4:21) Speculator por “uno de la guardia” (6:27) Censo por “tributo” (12:14)
Da más realce a las obras que a las enseñanzas de Cristo, al ser los romanos hombres de acción
Es “terso, claro y certero para atraer a los romanos” Tenney
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Marcos: narración histórica breve y concisa
En contraste con Mateo, Marcos se concentra más en los acontecimientos que en los discursos
El único discurso largo es el la segunda venida (cap. 13)
Aborda algunos asuntos doctrinales: La tradición de los ancianos (7:1-23) Enseñanza sobre el matrimonio (10:2-12)
Por regla general, se omiten muchas enseñanzas o se abrevian mucho
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Marcos: rapidez en la narración Frente a Mateo, Marcos presenta una ininterrumpida sucesión de acontecimientos en orden cronológico.
Casi no hay comentarios, la historia fluye sola Si Mateo y Lucas muestra diapositivas, Marcos una película
sin pausa. Todos los episodios están llenos de vida, movimiento y vigor
Se emplean los verbos en presente y conectado todo por “y” Se emplea 42 veces un término que traducimos por
“inmediatamente”, “luego” o “enseguida” Se muestra la actividad intensa e incesante del Maestro con
las multitudes que acuden a Él
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Marcos: detalles descriptivos Marcos incluye muchos detalles omitidos en los otros
evangelios Describe con frecuencia las miradas y sentimientos de Jesús Muestra Jesús reaccionando con sentimientos humanos:
cautela, confianza, compasión, asombro, tristeza, indignación Señala las reacciones de la gente ante lo que Jesús dice o
hace. Incluye algunos detalles pintorescos y menciona como
ninguno los nombres, cifras, horas y lugares Marcos no fue testigo ocular de la vida de Jesús, pero se
apoyó en el apóstol Pedro para conocer estos detalles.
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Marcos: Jesús, el siervo de Jehová Marcos comienza resaltando la divinidad de Jesús (Mr. 1:1)
En Marcos se ve a Jesús obrando con un poder sobrenatural, realizando toda clase de maravillas, con la autoridad de Dios, pero movido a compasión por los hombres.
Pero el tema principal de Marcos es presentar a Jesús como el “Siervo de Jehová”, tal como fue anticipado en Isaías: (Is. 42:1-4; 49:1-8; 50:4-9; 52:13-53:12)
En Isaías y también en Marcos se ve el gran contraste, y la paradoja, entre el Siervo comprometido y rechazado por los hombres, pero enviado y exaltado por Dios.
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Marcos: Jesús, el siervo de Jehová Versículo clave del evangelio: Mr. 10:45 - Servir y dar la vida
E. Trenchard: Capítulos 1-13: El servicio, amor y poder a favor de los hombres Capítulos 14-16: La obra redentora a favor de los hombres
Jesucristo rescató a los hombres siguiendo la senda de la humildad y los padecimientos proclamada por él mismo.
(Mr. 8:31; 9:31; 10:33-34,45) Esa misma senda también deben tomarla los que son suyos
(Mr. 8:34,35; 9:35; 10:15,24,25,29,30,39; 13:9-13)
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Marcos: origen incierto del final Los últimos doce versículos de Marcos (Mr. 16:9-20) no se encuentran en los dos manuscritos más antiguos que se conocen: Vaticano y Sinaítico
Su estilo es claramente distinto del resto del evangelio Se cree que fue añadido posteriormente ¿cuál es la razón? Dos posibles:
El final original fue cortado poco después de haber sido escrito por Marcos
Marcos no tuvo tiempo de acabar el evangelio, posiblemente a causa de la persecución.
No obstante, su relato es verídico. Concuerda con el carácter y propósito del evangelio. Surgió del círculo apostólico. Se suele atribuir a Aristarco.
Evangelio de Lucas: introducción Está considerado como uno de los libros más
encantadores del mundo (Pablo Hoff) Presenta al que “vino a buscar y salvar lo que se había
perdido” (Lc. 19:10) Jesús se presenta como el Salvador y el Hijo
todopoderoso de Dios Aquí brilla el amor de Dios por los pobres y pecadores Es bello en su estilo y destaca por el calor y sentimiento
de sus narraciones Contiene varios relatos del nacimiento de Jesús y
muchas parábolas que sólo están en él.
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Evangelio de Lucas: el autor Lucas es el único escritor del NT no judío. Médico griego
(Col. 4:14) que pertenecía a una clase social alta Su estilo revela una gran capacidad intelectual y literaria Emplea un vocabulario muy rico y variado, y un lenguaje
popular, pero elevado. Lucas y Hechos, sus libros, revelan su atractiva
personalidad: alguien de visión amplia y gran compasión Fue el primer gran historiador de la Iglesia. Indagó
cuidadosamente (Lc. 1:1-4) los hechos que quería narrar En sus escritos aparecen detallados los nombres de los
emperadores romanos y de personajes célebres judíos y gentiles
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Evangelio de Lucas: el autor Sir William Ramsey viajó a oriente medio para acabar
demostrando la veracidad histórica de Lucas y Hechos. Lucas era de Antioquía. Viajó con Pablo en varias
ocasiones No sólo fue un acompañante, fue un predicador activo y
quedó, tras marchar Pablo, como pastor de la iglesia de los filipenses.
Lucas volvió a Jerusalén con Pablo, donde se encontró con María o Juan.
Finalmente acompañó a Pablo en su último viaje como prisionero a Roma. Éste dijo allí antes de morir “Sólo Lucas está conmigo” 2. Tim. 4:11
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Evangelio de Lucas: el destinatario El evangelio de Lucas, junto con el libro de Hechos, está
dedicado a Teófilo (“amante de Dios” o “amado de Dios”)
Un cristiano distinguido de origen gentil Se llamaba “excelentísimo” (Lc. 1:3) a los funcionarios o
personas de la aristocracia No se sabe con certeza, pero Teófilo podía ser:
Una persona real Un personaje simbólico que representaría a las
diferentes iglesias fundadas por el apóstol Pablo
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Evangelio de Lucas: rasgos notables Es el evangelio universal
Es el evangelio de la oración y la alabanza
Es el evangelio de los pobres, desdichados y menospreciados
Es el evangelio de la mujer Es el evangelio de los niños
Es el evangelio que se refiere más al Espíritu Santo
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Lucas: el evangelio universal Lucas, a diferencia de Mateo, no insiste tanto en el reino
ni en presentar al Mesías desde el punto de vista judío. Cristo es para todos los hombres, al nacer se anuncia
“paz” para todos los hombres (2:14) La genealogía de Cristo en Lucas llega hasta Adán,
padre de toda la humanidad Jesús abre la puerta a los samaritanos, odiados por los
judíos. Parábola del buen samaritano (10:30-37), el leproso agradecido era de Samaria (17:11-19).
Jesús elogia la fe de los gentiles (Ej. Centurión romano. Lc. 7:9)
De todo el mundo vendrán al reino de Dios (13:29)
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Lucas: el evangelio de la alabanza Lucas comienza con la escena de la oración y alabanza
en el templo Al nacer Jesús los ángeles cantan alabanzas (Lc. 2:14) Lucas emplea la expresión “alabando a Dios” más que
todo el resto del Nuevo Testamento La alabanza en Lucas llega a su máxima expresión en
tres cánticos: El “Magnificat” = “Engrandece” de María (Lc. 1:46-55) El “Benedictus” = “Bendito” de Zacarías (1:68-79) El “Nunc dimittis” = “Ahora despide” de Simeón (2:29-32)
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Lucas: el evangelio de la oración Lucas da un relieve especial a la oración Recoge diez ocasiones en que Jesús oró al Padre antes
o después de momentos críticos, como: Su bautismo (3:21) El primer anuncio de su muerte (9:18) La transfiguración (9:29) La crucifixión (23:34, 46)
El maestro también enseñó a los suyos a orar: Lc. 6:28; 10:2; 11:1-13; 18:1-14.
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Lucas: evangelio de los desfavorecidos Lucas resalta la ternura de Jesús con los humildes y
pobres, mientras censura a los ricos Parábola del rico y Lázaro (16:19-31) Jesús habla de los peligros de las riquezas y da esperanza
a los pobres (6:20-24). Él vino a predicar el evangelio a los pobres (4:18) Los pastores visitados por los ángeles, eran muy humildes La familia de Jesús era pobre. Ofrenda de María (2:24) “se acercaban a él todos los pecadores y publicanos para
oírle” (15:1) La mujer pecadora que ungió a Jesús (7:36-50); Zaqueo
(19:1-10), el fariseo y el publicano (18:9-14), el ladrón de la cruz arrepentido (23:40-42)
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Lucas: el evangelio de la mujer Lucas resalta el cuidado de Dios por la mujer y su igual
importancia respecto al hombre Esto es especialmente significativo en aquella época y
cultura, donde la mujer estaba en todo subordinada al varón.
Lucas habla de varias mujeres con especial detalle: María, la madre de Jesús, Elisabet y Ana. Las hermanas Marta y María La viuda de Naín María de Magdala (magdalena)
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Lucas: el evangelio de los niños En este evangelio se destaca el interés de Dios por la
infancia y los niños Se relatan la infancia de Jesús y Juan el Bautista Mateo también también trata el nacimiento de Jesús, pero
Lucas habla más de su infancia, detallando el episodio con 12 años en Jerusalén (Lc. 2:42-52)
Lucas presenta, junto a Mateo y Marcos, el momento en el que Jesús bendice a los niños (Lc. 18:15-17)
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Lucas: el evangelio del Espíritu Santo Menciona más veces al Espíritu Santo que en Mateo y
Marcos juntos Ocupa un primer plano desde el principio del evangelio:
Juan el Bautista es lleno del Espíritu desde su nacimiento (Lc. 1:15)
Zacarías, María, Elisabet y Simeón hablan llenos de Él. Jesús es engendrado por el Espíritu, ungido por el Espíritu
y llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado. Todo el ministerio de Jesús se realiza por el poder y bajo
la guía del Espíritu Santo Jesús promete a sus discípulos enviarles “la promesa del
Padre” (24:49), siendo esto el vínculo con el segundo libro de Lucas: Hechos
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Lucas: Jesús, el hombre perfecto En contraste con Mateo y Marcos, Lucas presenta a
Jesús como el Hijo del Hombre, el hombre ideal Según E. Trenchard, Lucas muestra al “hombre perfecto
que manifiesta la naturaleza de Dios por medio de una vida humana íntimamente relacionada con la humanidad y con sus necesidades más profundas”
Cualidades del “Hombre perfecto” que es Jesús: sumisión absoluta al Padre, compasión tierna e ilimitada por los
desdichados y pecadores, resolución intrépida, valentía, fe inquebrantable, paciencia y humildad
Dependencia total del Espíritu y comunión ininterrumpida con el Padre
Aceptó la copa amarga de la cruz, para convertirse en el Salvador
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Evangelio de Juan: Introducción Desde tiempos antiguos considerado el “evangelio espiritual”
En contraposición a los sinópticos, Juan: presenta al Hijo de Dios pre-existente habla del ministerio en Judea y Samaria, pero no en
Galilea sólo narra 7 milagros de Jesús presenta los discursos más profundos, conversaciones
íntimas y las oraciones de Jesús Los evangelios sinópticos presentan a Jesús “en acción”,
mientras que Juan lo presenta “en meditación y en comunión” (Mears)
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Evangelio de Juan: autor
Hay una estrecha relación entre Ev. Juan y 1ª Juan
Hay además evidencias históricas: Varios eruditos del siglo II confirman su existencia y su autoría por apóstol Juan.
Juan pretende escribir desde el anonimato, pero varias citas a él mismo en su evangelio como “el discípulo amado” nos revelan su autoría (Jn: 13:23; 18:15-16; 19:26-27; 21:20)
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Evangelio de Juan: autor
Juan es testigo ocular directo de Jesús y da testimonio de ello: “vimos su gloria”. Jn.1:14 – 1ª Jn. 1:1-4 – Jn. 19:34-35
Sólo un testigo directo puede dar tantos detalles sobre las horas y los lugares poco conocidos.
Juan conocía las fiestas y prácticas existentes antes de la destrucción del templo, y las explica (Jn. 7:14,37; 10:22-23)
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Juan: algunos datos biográficos
Juan era un pescador de Betsaida Fue amigo y luego discípulo de Jesús Dentro del grupo apostólico, formaba parte del “círculo de
los tres”: Pedro, Juan y Jacobo. Gozaba de una estrecha y especial relación con Jesús Fue compañero de Pedro en la iglesia en Jerusalén Fue desterrado a Patmos, donde escribió el Apocalipsis Escribió el evangelio durante 95-98 dC en Éfeso Murió en el 98 dC
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Juan: su carácter
Juan era según Jesús uno de los “hijos del trueno” Era impulsivo e influenciable En la escuela del Maestro se convirtió en disciplinado y
sufrido. Pasó a ser el discípulo del amor, aunque ahora bajo la
influencia del E. Santo no perdió la energía para atacar la mentira y el error
Captó la especial simpatía del Señor, para que éste le confiara el cuidado de su madre.
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Juan: el evangelio complementario
Juan apenas repite los hechos narrados en los sinópticos (8% coincidencia)
Sólo Juan narra el ministerio de Jesús en Judea, entre la tentación y la proclamación en Galilea
Sólo Juan narra el ministerio en Samaria
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Juan: el evangelio complementario Juan también es complementario de los sinópticos en la
enseñanza Juan recoge discursos públicos y privados de Jesús con un
carácter teológico más profundo Su escritura por providencialmente retrasada por Dios hasta
que: La iglesia naciente tuviera la madurez suficiente para asimilarlo El propio apóstol Juan tuviera la preparación suficiente para declarar
las verdades teológicas más profundas.
Juan complementa la visión del Rey-Mesías, Siervo de Jehová y Hombre perfecto de Mateo, Marcos y Lucas, con el Verbo eterno que revela el pensamiento y corazón de Dios
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Juan: rasgos característicos Juan posee varios rasgos propios que contrastan con los
sinópticos y que hace que los complemente: Estilo
Sencillez del lenguaje Profundidad de conceptos Influencia del arameo El lenguaje del Señor y de Juan El lenguaje del Señor en Ev. Juan vs Ev. Sinópticos Ausencia de parábolas y riqueza del lenguaje figurado
Las señales de Juan
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Juan: su estilo, sencillez y profundidad Sencillez:
llama la atención lo sencillo del vocabulario: palabras simples Las oraciones también son simples, unidas con “y” o “mas” (pero)
Profundidad de los conceptos: La aparente sencillez del vocabulario empleado esconde profundos conceptos.
“Juan utiliza un lenguaje limpio y directo acerca de la gran Verdad del Verbo de Dios sin necesidad de envolverlo con lenguaje teológico o filosófico, al alcance de todo niño en Cristo” E. Trenchard.
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Juan: su estilo, influencia del arameo Frases cortas, colocadas en series paralelas o contrarias
Frases acumuladas con “y”. Énfasis en los sustantivos
Frases pareadas, de contraste entre ellas, positivas seguidas de negativas (3:17; 8:23; 1:20; 14:2)
Llega a simular un lenguaje de bella poesía:La paz os dejo
Mi paz os doy
No como el mundo os la doy
No se turbe vuestro corazón
Ni tengáis miedo (14:27)
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Juan: su estilo es constante. El lenguaje del Señor y el de Juan En este evangelio hay palabras del Maestro, recogidas por
Juan Hay palabras de Juan el Bautista Hay palabras del propio Juan el Apóstol, como
comentarista En todas ellas permanece constante un mismo estilo, y
resulta prácticamente imposible identificar quien habla en un mismo capítulo (Jn. 3)
Juan llegó a asimilar el lenguaje y estilo propio del Maestro
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Juan: un lenguaje de Jesús diferente El lenguaje del Señor en Juan vs. Ev. Sinópticos
Hay un gran diferencia del lenguaje entre los discursos de Jesús en Jerusalén (cap. 5,7,8 y 10) y en Galilea
En Jerusalén Jesús utiliza un discurso adaptado a la discusión con los rabinos
Este lenguaje se caracteriza por enunciados con matices que acaban, con la discusión, degenerando en argucias y sutilezas
Jesús también dominaba este lenguaje, y esto les causa asombro (Jn. 7:15)
Jesús no utilizaba argucias, pero aún así este lenguaje es más difícil de entender que el usado por Él en Galilea.
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Juan: no parábolas, sí lenguaje figurado Si nos atenemos a al definición tradicional de parábola
(narración de algo real o verosímil, con una acción que ilustra una verdad espiritual), Juan no contiene parábolas
Pero Juan contiene mucho lenguaje figurado: metáforas, símiles y símbolos
“luz”, “tinieblas”, “tropezar”, etc “el templo” Jn. 2:19 “el nuevo nacimiento” Jn. 3:3-8 “el pan de vida” Jn. 6:1-35, 41-58 “el buen pastor” Jn. 10:11-28 “la puerta de las ovejas” Jn. 10:1-11 “la vid verdadera” Jn. 15:1-16
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Juan: las “señales” de Juan Juan remarca las “señales” de los milagros. Sólo narra 8, y
enseña que lo importante es lo que señala, no la obra en sí:1. El agua convertida en vino (Jn. 2:1-11). Señal de la gloria
creadora del Verbo, y de su plenitud como fuente de gozo y satisfacción
2. La curación del hijo del noble (Jn. 4:46-54). Señal del poder sanador del Verbo, ejercido a distancia. Se ilustra la eficacia de la fe
3. La curación del paralítico (Jn. 5:1-18). Señal de la presencia del gran Restaurador, quien llevaba a cabo las obras de Dios.
4. La multitud alimentada (Jn. 6:1-14). Señal de la abundancia creadora de Cristo, e ilustración de su persona y obra como “Pan de Vida”
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Juan: las “señales” de Juan5. Cristo anda sobre el mar (Jn. 6:16-21). Señal de su control de todo
elemento natural en beneficio de los suyos
6. El ciego de nacimiento recibe la vista (Jn. 9:1-38). Señal de la Luz que vino al mundo para la guía de los que se someten a Él.
7. La resurrección de Lázaro (Jn. 11:1-46). Señal de la conquista de la muerte por medio de Cristo, Resurrección y Vida
8. La pesca milagrosa (Jn. 21:1-14). Señal del poder del Resucitado para guiar y bendecir el servicio de sus obreros en este mundo.
Este cuadro muestra como Juan selecciona las obras de Jesús, y hace que cada una de ellas refleje un rayo de Gloria del Verbo encarnado.
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Juan: la deidad y plenitud de Cristo Juan recoge muchas de las declaraciones de Jesús sobre
su propia Persona. Jesús se revela también en Juan como Mesías (1:41-51;
4:26) pero su autorrevelación va más allá: “Yo y el Padre una misma cosa (esencia) somos” Jn. 10:30 “Antes que Abraham fuese, Yo Soy” Jn. 8:58 Además Jesús emplea 7 veces más “Yo Soy”: … el pan de
vida, la luz del mundo, la puerta, el buen Pastor, la resurrección y la vida, el camino, la verdad y la vida, la vid verdadera (6:38; 8:12 con 9:5; 10:7; 10:1114, 11:25; 14:6, 15:1).
La deidad del Hijo declara la gracia salvadora y que la plenitud de Dios se pone a disposición del hombre
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Juan: subordinación de Cristo al Padre En Juan encontramos las siguientes afirmaciones:
“No puede el Hijo hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre” Jn. 5:19
“No puedo yo hacer nada por mí mismo; según oigo, así juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió, la del Padre.” Jn. 5:30
“Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todas las cosas que él hace” Jn. 5:20
“El Padre ama al Hijo, y todas las cosas ha entregado en su mano.” Jn. 3:35
“y todo lo mío es tuyo, y lo tuyo mío” Jn. 17:10 Jesús se distingue así de los falsos Mesías, y se muestra
subordinado al Padre en la ejecución de su misión
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Juan: propósitos del evangelio Propósito general, compartido con los otros evangelios:
“para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que creyendo, tengáis vida en su nombre” Jn. 20:30-31
Propósito específico: “Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad” Jn. 1:14
Propósito doctrinal, Cristológico: presentar a la persona y a la obra de Cristo desde un punto de vista doctrinal, que complementa a la presentación histórica de los sinópticos.