los hackers movimiento social
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Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Facultad de Psicologa
Los Hackers Movimiento Social?
Que para obtener el ttulo en Licenciatura
Miguel ngel Miranda Gmez
lvaro Israel Snchez Romero
Directora:
Dra. Mara Emily Reiko Ito Sugiyama
Revisor:
Lic. Rafael Luna Snchez
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1. LOS HACKERS Y EL PODER DE LA INNOVACIN 3 2. MTODO 8 2.1 Objetivo General 8 2.3 Objetivos Especficos 8 2.3 Definicin de Conceptos 9 2.4 Tipo de Estudio 10 2.5 Consideraciones ticas 10 2.6 Procedimiento 10
3. MOVIMIENTOS SOCIALES 11 3.1 Movimientos Sociales (MS) 11 3.2 Tipos y Etapas de los MS 13 3.3 Fases de los Movimientos Sociales 14 3.4 Origen de los Movimientos Sociales 16 3.5 Nuevos Movimientos Sociales 21 3.6 Son Nuevos los Nuevos Movimientos Sociales? 25 3.7 MS vs. NMS 28 3.7.1 Enfoque de comportamiento colectivo. Modelo de privacin relativa 28
3.7.2 Enfoque de eleccin racional 29
3.7.3 Enfoque de movilizacin de recursos 30
3.7.4 Enfoque de redes y enfoque cognoscitivo 30
4. DE LA TIERRA A LA LUNA 33 4.1 Los Hackers 34 4.1.1 Tipos, tcnicas e Internet 34
4.2 De los Autnticos Programadores Reales a los Hackers 35 4.3 Cdigo tico Hacker y Manifiestos 37 4.3.1 Cdigo tico hacker 37
4.3.2 Primer Manifiesto criptohacker o criptoanarquista 43
4.3.3 Manifiesto criptohacker 97 44
4.4 Cracker y Phreaker 47 4.5 Los Principales y ms Bsicos Mtodos y Tcnicas de Ataque 48 4.5.1 Software 48
4.5.2 Ingeniera social 50
4.6 Qu es Linux? 51 4.7 Con la Ley Hemos Topado 52 4.8 Impacto Psicosocial 53
5. PLATICANDO CON LOS UTPICOS 58 5.1 Discusin y Conclusin 60 5.2 Los Novsimos Movimientos Sociales 67
REFERENCIAS 76 APNDICE 78 A) Glosario 78 B) Desarrollo del Internet, Hardware y Breve cronologa del Hacking 89
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1 LOS HACKERS Y EL PODER DE LA INNOVACIN1
Segn Castells (1997), los usuarios comunes realizan "un uso instrumental y
poco ideolgico de Internet". De ah la importancia que tiene el papel de los
hackers y de su cultura en la pervivencia del carcter libertario de la Red. Pero
Pekka Himanen, (en Castells 1997) filsofo autor de "La tica del hacker y el
espritu de la era de la Informacin" argumenta, que la cultura hacker es la
matriz cultural de la era de la informacin, tal y como la tica protestante fue el
sistema de valores que coadyuv decisivamente al desarrollo del capitalismo,
segn el anlisis clsico de Max Weber (1917).
Aun siendo pocos, estos libertarios van dando forma a un nuevo sistema de
valores que puede extenderse al resto, y en el que se crea por el puro placer
de hacerlo. La ms alta recompensa a la que aspira un hacker, asegura
Castells (1997), no sin algo de exceso de idealismo es, el reconocimiento como
tal por parte de la nica autoridad que puede otorgar dicha distincin: la
comunidad global de hackers, fuente esencial de innovacin en la era de la
informacin. No todos tienen sin embargo propsitos tan elevados. De ah que
se d el nombre de crackers a quienes penetran ilegalmente en los sistemas
informticos con el fin de desestabilizarlos. Son estos usuarios quienes ponen
de manifiesto la vulnerabilidad del sistema y ofrecen pretextos a los gobiernos
para renovar sus esfuerzos fiscalizadores.
En su conferencia inaugural del curso 2001-2002 de la Universitat Oberta de
Catalunya (UOC) titulada "Internet, libertad y sociedad: una perspectiva
analtica", Manuel Castells considera dos fuerzas antagnicas que hoy presiden
la Red. Por un lado, la postura libertaria, originalmente encarnada en los
acadmicos que trabajaron en la creacin y desarrollo de la Internet, y que hoy
abandera la comunidad hacker; por el otro, la asumida por muchos gobiernos,
a los que no les queda ms remedio que tragar con Internet, elemento para
Castells legitimador para gobiernos que fundan su estrategia en el desarrollo
econmico dentro del marco de la globalizacin, y que abogan por una mayor
fiscalizacin y control de la actividad de los navegantes. Este enfrentamiento
cobra especial trascendencia tras los atentados terroristas en Estados Unidos y
1111 Remitir al lector con algn termino no familiarizado al apndice A
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la consecuente reaccin de las autoridades estadounidenses, que ha
desembocado en un desplazamiento de la opinin pblica (y un desequilibrio
de la ecuacin libertad-seguridad) hacia posturas ms favorables a
restricciones de los derechos civiles, como sealaba recientemente John Perry
Barlow, uno de los creadores de la Electronic Frontier Foundation, en una
entrevista para el diario El Pas.
Adems Castells (1997) describe Internet como una red abierta, con capacidad
distribuida de comunicacin para cada nodo y transmisin por packet switching
(conmutacin de paquetes), operada por protocolos TCP/IP, segn mltiples
canales alternativos. Esta configuracin especial, la hace muy resistente a la
censura.
No se puede estar conectado con tan slo unos cuantos nodos de la Red, o
se est conectado con toda ella (no hay distinciones geogrficas), o se dispone
de una Red paralela, o simplemente, no se est conectado. Pero como su
significacin econmica cada vez es mayor, ni siquiera los pases ms
represivos pueden permitirse prescindir completamente de Internet.
Ese sello libertario impreso en la configuracin de Internet tiene su origen en
los investigadores universitarios que participaron en su construccin. Si bien la
antecesora de la Internet, Arpanet, naci de los fondos de ARPA, una agencia
creada por mandato del presidente de los Estados Unidos. Eisenhower como
respuesta al lanzamiento del Sputnik y gestionada por el Ministerio de Defensa
estadounidense, esto no pudo impedir que la Internet adquiriese un filtro civil y
no militar. Como bien asegura Castells (1997), fue una cultura de libertad
inspirada en los principios de la investigacin acadmica y en la prctica de
compartir los resultados de la investigacin con los colegas de forma que el
juicio de la comunidad informtica acadmica, sobre la contribucin de cada
uno, era la recompensa ms importante al trabajo obtenido. Casi sin
pretenderlo, el proyecto naci con el propsito de compartir datos y tiempo de
uso de los grandes ordenadores, ms an, con el apoyo subsiguiente del
colectivo hacker, los movimientos contraculturales (ambos participantes de la
filosofa colaborativa inicial), y la comunidad empresarial, Internet ha terminado
convirtindose en un instrumento esencial de expresin, informacin y
comunicacin horizontal entre los ciudadanos.
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Pero si bien actualmente no puede ejercerse un control efectivo de la
informacin que se disemina en la Red una vez abandonado el servidor, s
pueden establecerse restricciones en estos mismos puntos de acceso local.
Esta censura o vigilancia choca en los pases democrticos con las leyes que
protegen la libertad de expresin, tal como el gobierno de Clinton en los
Estados Unidos. pudo comprobar con su Child Online Protection Act, una ley
que pretenda establecer medidas de vigilancia electrnica con el propsito de
evitar la pornografa infantil, y que los tribunales declararon inconstitucional en
dos ocasiones. Esta proteccin judicial existente en los Estados Unidos y es la
que permite que la informacin llegue a su destino a travs de alguna de las
redes troncales estadounidenses, usadas todava de forma mayoritaria. En
cambio los censores de pases como China, Malasia o incluso Afganistn,
tienen el recurso de desconectar el servidor, de penalizar a sus
administradores o de identificar el origen o al receptor de un mensaje no
permitido y reprimirlo individualmente.
Para Castells (2001), esta represin choca, a escala global, con dificultades
tcnicas y nominales. Los gobiernos no pueden impedir que los nodos busquen
alojamiento en pases ms amigables. Por otro lado, el concepto de
transgresin no es uniforme en todo el planeta. Pero al parecer se puede
proceder, desde cada centro de poder, a la identificacin y subsiguiente
represin de quienes sean los transgresores de las normas dictadas por dicho
poder. Esta identificacin se realiza mediante tecnologas de identificacin,
como contraseas, cookies y procedimientos de autorizacin; o de vigilancia,
con el uso de programas como el infame Carnivore, utilizado hasta ahora por el
FBI con permiso judicial previo para interceptar y presumiblemente analizar la
informacin que transita por la Red, y que despus de la aprobacin de la
nueva ley antiterrorista "Patriot" podr utilizarse de forma menos restringida, y
con fines de investigacin, que bsicamente sirven para dibujar perfiles de
usuarios mediante el uso de la informacin almacenada por las herramientas
de vigilancia.
A las tecnologas de vigilancia, que acaban con el mito de la Internet libre, se
oponen las tecnologas de libertad. El sistema de poderes y contrapoderes
tambin est presente en Internet. El movimiento open source (encriptacin"),
asume el papel de elementos de defensa de la libertad ciudadana. Aunque,
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como bien seala Castells (1998), el principal elemento no es la tecnologa,
sino la capacidad de los ciudadanos para afirmar su derecho a la libre
expresin y a la privacidad de la comunicacin. Algo que muchos
estadounidenses habrn de tener en cuenta en un momento en el que las
tendencias represivas comienzan a tomar fuerza en ese pas.
Un ejemplo de la importancia de los medios es lo que a mediados de los
ochenta y principios de los noventa, los hackers de todo el mundo,
principalmente en los Estados Unidos., comenzaron a llamar criptoanarqua,
una variante de la criptografa matemtica, que trata de dar la opcin a la
privacidad dentro del ciberespacio, utilizando varias tcnicas de encriptacin
para que un aparato represivo como el FBI no pudiera descifrar o castigar la
informacin de la red o de mensajera. Es importante no confundir entre la
privacidad gubernamental y el derecho al no ser espiado por el aparato
represivo que ellos denominaban orwellianamente el Big Brother.
Otro ejemplo para entender la organizacin de los hackers a nivel mundial es
el de la masificacin de los hacklabs espaoles.
En ese pas se han creado 22 laboratorios, lugares fsicos o virtuales de
tecnologa social alternativa. Sin lderes confesos, se organizan bajo el principio
de la autogestin y la asamblea.
Los hacklabs o laboratorios de hackers son la experiencia de tecnologa social
alternativa puntera en Espaa. Desde el ao 2000, se han creado en sitios tan
dispares como Bilbao, Tenerife, Sevilla, Mallorca o Zaragoza. Su peculiaridad
es mezclar tanto tecnologa con lo poltico-social, como los espacios fsicos con
los virtuales, como lugares de accin y reunin. Refugios para los defensores
del copyleft, foros del software libre, actualizacin de la seguridad, artistas de la
denuncia social. Los centros neurlgicos de buena parte del hacktivismo, sus
bases fsicas son centros sociales, alquilados u okupados y las virtuales son
listas de correo, chat, webs o wikis.
Su funcin es tratar de llevar el movimiento antisistmico al mundo digital,
luchando al principio contra sus propios compaeros de ideologa, que no
crean en l. Hoy, los hacklabs estn bien integrados en los centros sociales,
actuando como soporte tcnico y meditico de sus colectivos. Un hacklab suele
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ser una habitacin repleta de ordenadores reciclados, donde se renen sus
integrantes para dar cursos o montar acciones. Sus ocupaciones bsicas son
"dar uso a viejos ordenadores, construir redes, experimentar con cortafuegos,
hacer charlas y talleres que permitan acercar a la gente tecnologas que se
quieren presentar como slo aptas para expertos".
Algunas de sus acciones se realizan en el exterior, como el Hacking The
Streets, que consiste en sacar un da ordenadores y programas libres a la
plaza de un barrio y mostrarlos a los vecinos. O la campaa Compartir es
Bueno, con acciones en sitios pblicos, como repartir discos compactos con
msica libre o descargar canciones de redes P2P.
Madrid se ha convertido en la ciudad con ms hacklabs repartidos en
diferentes barrios segn los organizadores, las jornadas han demostrado que
los hacklabs funcionan de una manera muy adecuada para la comunidad, un
ejemplo de ello es el Centro Social Seco sede del hacklab de la comunidad
Vallecas. Este tipo de infraestructura permite mirar hacia futuro y plantearnos
retos que vayan ms all de la participacin en redes sociales locales,
alfabetizacin digital y desarrollo del software libre (Castells 2001).
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2 MTODO
Debido al gran avance el gran avance tecnolgico y la extensin del espacio
ciberntico, han dado lugar a nuevas formas de interaccin individuo-individuo.
Se presentan diferentes tipos de protesta donde no es necesario que los
activistas compartan el mismo espacio fsico para organizarse, haciendo de
esto una forma diferente expresin, forma o tipo de movimiento social.
La Internet, como nueva forma de intercambio de comunicaciones y de
informacin est creando nuevas opciones de socializacin, al igual que
nuevas formas de protesta y de organizacin. En este ltimo mbito, aparecen
los Hackers como nuevos agentes de cambio en un espacio virtual que pueden
vivir en tiempo real. Entonces, consideramos importante caracterizar y
describir, es decir conocer, con su forma de organizacin a partir de una
investigacin documental con la finalidad de que este trabajo ayude a
determinar si los Hackers pueden ser o no concebidos como Movimientos
Sociales.
2.1 Objetivo General
Discutir si los hackers pueden ser considerados como un Movimiento
Social
2.2 Objetivos Especficos
Con base en una investigacin documental
Determinar qu es un Movimiento Social.
Describir el comportamiento de los hackers en el Ciberespacio.
Argumentar si los hackers se pueden describir como un Movimiento
Social.
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2.3 Definicin de Conceptos
Movimiento Social
Es una actividad organizada, de largo plazo, para promover o asegurar, al
margen de la esfera institucional establecida, un inters u objetivo comn a
travs de las acciones colectivas.
Todo Movimiento Social (MS) implica una peticin, ya sea pacfica o violenta
con la que se pretende convencer a alguien, o que acceda por la presin o el
temor.
La finalidad de todo MS es que la peticin sea aceptada. Lograr que participen
aqul o aqullos que tienen capacidad o influencia para transformar la realidad
que se est viviendo (Giddens 1991; citado en Morales 1994).
Un movimiento social es un agente colectivo movilizador, que persigue el
objetivo de provocar, impedir o anular un cambio social fundamental, obrando
para ello con cierta continuidad, un alto nivel de integracin simblica y un nivel
bajo de especificacin de roles, valindose de formas de accin y de
organizacin variables. (Raschke 1985; citado en Riechmann y Fernndez
1994).
Los Nuevos Movimientos sociales
Son consecuencias o reflejos de los cambios que se han producido en la
sociedad industrial en el paso hacia una sociedad de la informacin.
Esta sociedad es caracterizada por el declive en la produccin material y el
crecimiento de la inversin y produccin de informacin y signos culturales
(Melucci 1996; citado en Ito y Reguero, 2005).
Hacker
El trmino hacker se refiere a aquellos que entran en las computadoras u
ordenadores de manera virtual y sin autorizacin (sin haber sido por error), o
exceden el nivel de autorizacin que se les concede (Peltier, 2002).
Hacker (del ingls hack, recortar) es el neologismo utilizado para referirse a un
experto en varias o alguna rama tcnica relacionada con las tecnologas de la
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informacin y las telecomunicaciones: programacin, redes de comunicaciones,
sistemas operativos, hardware de red/voz, etc.
Su entendimiento es ms sofisticado y profundo respecto a los sistemas
informticos, ya sea de tipo hardware o software. Se suele llamar hackeo y
hackear a las obras propias de un hacker. (http://es.wikipedia.org/wiki/Hacker)
2.4 Tipo de Estudio
Investigacin documental, en el cual se basa la informacin que relacione a los
Movimientos Sociales con los Hackers.
2.5 Consideraciones ticas
Las consideraciones ticas llevadas en este estudio:
A) No utilizar en beneficio ni propio ni para fines ajenos a la investigacin, las
tcnicas o archivos obtenidos.
B) No romper la interaccin bajo anonimato con ningn hacker o usuario del
ciberespacio.
2.6 Procedimiento
La primera fase de esta investigacin: bsqueda bibliogrfica, hemerogrfica y
electrnica, con respecto a los tpicos de Hackers y Movimientos Sociales
La segunda fase: caracterizar y argumentar en base en los documentos
revisados, si los Hackers con respecto a las teoras investigadas sobre MS
podran presentar este comportamiento.
La tercera fase: discutir y concluir si los hackers funcionan o presentan un comportamiento como Movimiento Social.
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3 MOVIMIENTOS SOCIALES (MS)
3.1 Movimientos Sociales.
Los movimientos sociales (MS) surgen de la discrepancia, con respecto a la
estructura y organizacin social vigente. El grado de la diferencia es muy
variable, pero puede decirse que consiste en una forma distinta de ver cmo
debera ser, desde un aspecto concreto de la vida cotidiana hasta un modelo
de sociedad alternativo. No obstante, las tensiones y discrepancias entre
individuos no configuran un MS, pero s lo hacen cuando aquellos son capaces
de ponerse de acuerdo y presentar una propuesta colectiva y generar una
consecuencia. Por MS podemos entender aquellos actos colectivos
encaminados a presentar ante las autoridades, grupos o sociedades en
general, una demanda precisa. Un movimiento social expresa siempre un alto
nivel de preocupacin por un problema (Zurcher y Snow, 1981 en Morales,
1994).
Giddens 1991 (en Morales 1994) define a los MS como una actividad
organizada para el largo plazo con el propsito de promover o asegurar, al
margen de la esfera institucional establecida, un inters u objetivo comn a
travs de las acciones colectivas.
Todo movimiento social se produce esperando una respuesta. As, todo
movimiento social implica una peticin pacfica o violenta con la que se
pretende ya sea convencer a alguien, o que acceda por la presin o el temor.
La finalidad de todo movimiento social es que la peticin sea aceptada, lograr
que participen aquel o aquellos que tienen capacidad o influencia para
transformar la realidad que se est viviendo.
Baechler (s/f citado en Guilln, 1993), propone una clasificacin de MS
siguiendo un criterio atemporal y sin exclusin a todos los movimientos. El
elemento diferenciador para clasificar los movimientos, segn el autor, sera el
inters por conseguir el poder poltico de la sociedad de la que proviene.
Utilizando este criterio, surgen tres grupos de movimientos sociales:
Marginalidades, Contrasociedades y Revoluciones.
Las Marginalidades son: movimientos que surgen sin tener una alternativa
global de sociedad. Su preocupacin es parcial, intentando modificar
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solamente una faceta o un aspecto muy concreto de ese orden social. La
mayora de los movimientos sociales que se han producido y se producen se
pueden considerar como marginalidades, pues surgen para solucionar
cuestiones especficas de la vida cotidiana. Las protestas cuentan con
numerosos seguidores, muy activos mientras se desarrolla el conflicto pero que
se tornan en absolutamente inactivos -todos o casi todos- una vez que el
motivo de controversia se ha solucionado. La participacin de muchas
personas, cuando no hay un sistema articulado que permita gestionar sus
demandas, provoca concentraciones desordenadas, que conducen en algunos
casos a expresiones violentas. Las formas violentas que han estado presentes
en la mayora de las protestas de este tipo se han ido remitiendo al hacerse
ms organizadas y al ser las sociedades ms permeables a las demandas
sociales.
Como marginalidades se pueden considerar las rebeliones de esclavos, las
luchas y revueltas campesinas, las protestas urbanas, las protestas de carcter
cvico, entre las que podemos incluir a aquellas que son motivadas por asuntos
relacionados con la administracin de las cosas pblicas, los servicios que
reciben y la defensa de las condiciones de vida. Se consideran como
marginalidades cuando se quedan en la reivindicacin de una causa concreta.
La mayora de los que la secundan lo hacen para buscar la solucin al
problema.
Las Contrasociedades son: movimientos que surgen con una opcin clara
acerca de cuales deben ser los valores, las instituciones y la distribucin de
bienes escasos. Mantienen gran coherencia y se organizan segn el modelo
social que proponen, su modelo de sociedad es coherente con la escala de
valores que defienden. Si pudieran, organizaran a toda la sociedad en la forma
en que ellos creen mejor, pero no tienen la capacidad o fuerza necesaria para
implantarla. Al no poder hacerlo, los miembros de las contrasociedades se
organizan y viven segn su modelo alternativo. Este rasgo hace que estos
movimientos cuenten siempre con seguidores que, al tener que compartir una
concepcin total de la sociedad, son poco numerosos.
Si lo hacen de forma pacfica, sin intentar subvertir el orden social, se les suele
aceptar. Podramos decir que entonces acaban por convertirse en una pieza
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ms de la sociedad que los reconoce y permite la incorporacin de nuevos
miembros, eliminando sin costos sociales parte de las tensiones que se
generan en su seno. Estos son ejemplos de este tipo de movimientos: sectas
religiosas y las mafias.
Las Revoluciones son: movimientos que surgen con base en una alternativa a
los valores sociales, a las instituciones y a la forma de distribucin de los
bienes y que logran hacerse con el poder (o tienen todas las posibilidades de
hacerlo).
Su resultado suele ser la sustitucin, de forma violenta, de un orden por otro.
Los que quieren modificar el orden social utilizarn si se les permite los cauces
institucionales para realizar las modificaciones, pero cuando stos no existan o
se manifiesten ineficaces, slo quedar la va extralegal para implantar su
proyecto. El orden existente se resistir y utilizar todos los medios a su
alcance para hacer fracasar el proyecto revolucionario.
Para Morales (1994), los MS y la conducta colectiva tienen en comn que
ambos emplean la conducta extra-institucional y estn causados por
condiciones sociales que generan tensin, frustracin y quejas. Pareciera ser
que los MS se distinguen de la conducta colectiva por la combinacin de un
alto grado de organizacin interna, de una duracin mayor y por un intento de
modelar a la sociedad. Por esto, los MS pueden convertirse as, con el paso del
tiempo, en organizaciones formales.
3.2 Tipos y Etapas de los MS.
Alberle 1966 (en Morales 1994) distingue cuatro tipos de MS: segn el grado
en que intentan cambiar a la sociedad (transformadores y reformadores), o
segn se dirigen al cambio de hbitos individuales (redentores y renovadores).
a) Transformadores: se llaman as por que sus componentes desean
cambios de la sociedad comprometedores y a menudo violentos.
b) Reformadores: tienen objetivos limitados ya que aspiran a alterar
solamente aspectos parciales del orden social existente. Por regla general, los
movimientos de este tipo operan dentro del sistema, con el fin de generar un
cambio socialmente moderado a travs del proceso poltico. Pueden ser
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progresivos, si buscan cambiar algn aspecto de la sociedad en una nueva
forma; o reaccionarios, si intentan como hacen los contramovimientos,
preservar algunos aspectos de la sociedad o retomar un patrn social que ya
exista en el pasado.
c) Redentores: buscan rescatar a los individuos de formas de vida
consideradas corruptas, con el objeto de producir un cambio social radical en
sus vidas.
d) Renovadores: se proponen un cambio del individuo ms limitado que el
de los movimientos redentores. No persiguen un cambio radical de las
personas pero tienen que ver con el cambio parcial en ciertos rasgos
especficos.
Algunas clasificaciones adicionales sobre MS (Piqueras 2002):
f) Escapistas: ms que el intento de alterar la forma de vida vigente tienen
como propsito la huida de ella. Descontentos con la forma en la que est
estructurada la sociedad, los miembros de los movimientos se separan de ella
fsica, emocional o socialmente.
g) Expresivo: buscan distraer a las personas de las insatisfacciones
cotidianas cambiando sus estados fsicos o emocionales.
3.3 Fases de los Movimientos Sociales
Se dice que para que ocurra un MS, la persona ha de percibir un descontento
como producto de la falta de capacidad de la sociedad para satisfacer sus
necesidades as como el derecho moral a que sean satisfechas (Oberschall,
1973; en Morales, 1994). Los principios morales para legitimar la demanda
pueden tomarse de la cultura o de la ideologa (Turner y Killian, 1972; Zurcher y
Snow, 1981; citado en Morales, 1994).
Aunque cada MS es de alguna manera nico y define las situaciones
problemticas de forma diferente, todos se desarrollan a lo largo de fases bien
definidas (Blumer, 1969; Gauss, 1975; Tilly, 1978; en Morales, 1994). Las fases
de desarrollo de los MS son las siguientes (Morales 1994):
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a) Emergencia: en esta fase se identifica una determinada situacin como un
problema y los miembros de la poblacin afectada discuten acerca de ello. Los
comentarios son generalmente visibles: reuniones, discursos, presentaciones a
grupos, contacto con los medios de informacin masiva. Surgen lderes de los
movimientos.
b) Integracin: surge como consecuencia de la no solucin del problema por
parte de la sociedad o una respuesta a la accin represiva llevada acabo por
un grupo opuesto. Los grupos comienzan a reunirse con los lderes con el fin
de desarrollar polticas y promover programas. En esta fase, el movimiento
puede comprometerse con la accin colectiva, por medio de reuniones en
masa o de una manifestacin, para impulsar la conciencia de su causa y ganar
reconocimiento como fuerza poltica bien establecida. En esta fase los medios
de comunicacin social son de gran importancia para difundir o no el mensaje
del movimiento. A su vez tambin puede buscar alianzas con otras
organizaciones para generar los recursos necesarios para el xito.
c) Burocratizacin: cuando el MS se establece firmemente, configura muchas
de las caractersticas de una organizacin formal. Inicialmente, el xito
depende de las caractersticas personales de unos pocos lderes, pero con el
tiempo la organizacin burocrtica sustituye a los lazos personales como medio
de mantener unido al movimiento. Cuando crece el volumen de la estructura
administrativa, se produce un aumento de conservadurismo, alienado con los
miembros ms radicales en orientacin y se incrementa el formalismo y la
distancia entre lder y sus seguidores.
Cuando los movimientos alcanzan la institucionalizacin, la base de los
miembros se amplia y por tanto, su fuerza o influencia son mayores, lo que
facilita la consecucin de un xito mayor. Por supuesto, existe la posibilidad de
que el movimiento fracase o no logre establecerse firmemente.
d) Fragmentacin y cese: despus del perodo de xito, el movimiento
comienza a fragmentarse. Millar en 1983 (citado en Smith y Denton 2005)
sugiere cuatro razones por las que sucede esto. En primer lugar, el movimiento
consigue sus objetivos, de manera que no tiene razn para seguir existiendo.
En segundo lugar, los miembros del grupo pierden inters en sus objetivos,
agota sus recursos o desaparece como consecuencia de la burocratizacin.
Otras veces, la fragmentacin puede ocurrir cuando la organizacin sustituye
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las relaciones activas interpersonales y se vuelve rutinario o se generan
conflictos internos sobre los objetivos.
En tercer lugar, el movimiento declina por la represin de que es objeto y que
hace difcil o imposible el reclutamiento de nuevos miembros, el mantenimiento
del liderazgo o, simplemente, la relacin de las actividades que justifiquen su
existencia.
En cuarto lugar, el movimiento puede debilitarse porque sus lderes son
tentados por la estructura de poder social.
3.4 Origen de los Movimientos Sociales.
Existen diferentes puntos de vista acerca del por qu y cmo surgen los
movimientos sociales. Algunos de los que suelen citarse son el contagio, la
deprivacin relativa, las expectativas crecientes, la sociedad de masas, la
tensin estructural y la movilizacin de recursos (Morales 1994).
a) Contagio: entiende que la participacin en un movimiento social es una
conducta individual racional en respuesta a las necesidades de sus
miembros (reaccin a su propio descontento).
b) Deprivacin relativa: mantiene que los movimientos se forman cuando
un amplio contingente de personas se siente privado de algo que
consideran necesario para su bienestar.
c) Expectativas crecientes: intenta explicar cuando surgen los MS o
emergen cuando lo hacen.
d) Sociedad de masas: sugiere que los movimientos sociales estn
formados por personas que se sienten socialmente aisladas y
personalmente insignificantes dentro de sociedades amplias, complejas
y masificadas (Kornhauser 1959; en Morales 1994), pero la importancia
descansa no tanto en el objetivo de cambio de la sociedad como en la
oportunidad de servir de medio para escapar del aislamiento.
e) Tensin estructural: sostiene que la conducta colectiva es esencialmente
un intento efectuado por las personas para alterar su ambiente cuando
est bajo condiciones de amenaza, tensin o incertidumbre.
f) Movilizacin de recursos: la teora de recursos involucra el estudio del
MS con el uso de los recursos disponibles.
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Segn McCarthy y Zald (1973, 1977 en Morales 1994) las privaciones sociales
y psicolgicas, el aumento de expectativas o cualquiera de las otras razones
esgrimidas por tericos anteriores son factores secundarios en el surgimiento
de los movimientos. El principal factor es, por el contrario, la efectividad con
que se obtienen los recursos y se movilizan las personas para actuar.
Las personas estn motivadas a unirse a un movimiento social, si ambas
partes persona y organizacin, tienen conocimientos consistentes con los
hechos.
El contenido de la ideologa es lo que atrae partidarios a los movimientos.
Este contenido se expande a travs de las redes sociales, en la prctica, esto
significara que los nuevos miembros estn integrados o pertenecen a dichas
redes sociales. El compromiso implica la creacin de vnculos entre los
intereses de los individuos y los movimientos, de manera que el individuo
estar predispuesto a contribuir activamente al logro de los objetivos del
movimiento.
Segn sea la estrategia total, una organizacin o MS pueden usar
recompensas morales, afectivas o instrumentales como base para el
compromiso, e inducir a los miembros a participar con tiempo, materiales y
recursos para el movimiento.
Una definicin ms precisa sobre un movimiento social para Raschke es la
siguiente: Un movimiento social es un agente colectivo movilizador, que
persigue el objetivo de provocar, impedir o anular un cambio social
fundamental, obrando para ello con cierta continuidad, un alto nivel de
integracin simblica y un nivel bajo de especificacin de roles, valindose de
formas de accin y organizacin variables (Raschke 1985; en Riechmann J y
Fernndez, F 1994 p. 48).
El concepto de agente colectivo no entraa la suposicin de que los MS sean
unitarios. Estos tienden a caracterizarse por el pluralismo y la diferenciacin
interna de los participantes, por una multiplicidad de corrientes, tendencias y
formas de accin. Dentro de un MS pueden coexistir grupos con intereses,
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expectativas y concepciones diferentes; por lo tanto, su concepcin social
puede ser bastante heterognea. Riechmann y Fernndez (1994) mencionan
que es de suma importancia subrayar que la organizacin no define al
movimiento, sino que ste es siempre ms que las diversas organizaciones que
engloba. Algunos MS se caracterizan por un fuerte grado de organizacin, al
igual que en otros la organizacin es mucho ms dbil, como por ejemplo el
movimiento feminista.
Los MS necesariamente son movilizadores, pueden y son mucho ms que
otras formas de accin poltico-social basadas en la participacin voluntaria.
Dado que la base de su poder no est garantizada por una institucionalizacin
excesiva, buscan constantemente el apoyo activo de los miembros de la
sociedad. Para existir, deben permanecer siempre en movimiento.
Cabe mencionar que los objetivos de un MS no tienen que ser revolucionarios,
en el sentido de que tengan que implicar una subversin total del sistema
social; pero s es importante, para ser llamados de esa manera, que se
propongan transformar (o impedir transformar) estructuras sociales relevantes.
Otro aspecto muy importante o esencial es la identificacin-construccin del
otro (Riechmann Y Fernndez, 1994), esto sirve para afianzar del movimiento,
al igual que para la conceptualizacin del oponente frente al que se afirma el
movimiento. Hay que recordar que el otro no es simplemente un objeto
construido tericamente, sino un actor social real que interviene en una cultura
poltica. As, la construccin del otro implica una seleccin de niveles y de
contextos dentro de los cuales se lucha contra ste.
Para poder distinguir a los MS de los episodios colectivos se les debe exigir
cierta continuidad, estos episodios colectivos estn todava mucho menos
estructurados que los MS. Otra caracterstica de los MS es que contienen una
alta integracin simblica, manifestada por el sentido de pertenencia a un
grupo (sentimiento de nosotros y de identidad colectiva) por parte de los
integrantes del movimiento.
Entonces, una parte esencial de los MS es la creacin de una identidad
colectiva. Algunos de estos elementos se difundirn a grupos sociales ms
amplios (Eyerman y Jamison 2005).
Hay que recordar que los MS son en todo momento, fenmenos sociopolticos
que operan en contextos difciles, de poder poltico y cultural; por ende, el
-
proceso de formacin colectiva de voluntad e identidad es uno de los aspectos
que distinguen a un MS de un grupo de presin (Melucci 1989).
En los MS, las formas de participacin son mltiples y cambiantes. No existe
una estructura de militancia formal, debido a que el grado de especificacin de
roles es bajo, y solamente crece junto con en el grado de organizacin del
movimiento, al igual que la divisin del trabajo y los procesos de acumulacin
de poder del movimiento.
As mismo, se da una fuerte afinidad entre MS y formas no convencionales de
accin individual y colectiva. Por ltimo, los MS suelen estar impulsados por
grupos de individuos socioestructuralmente definidos. Por ello, segn
Reichmann y Fernndez (1994), una de las formas ms seguras de adquirir
conocimiento sobre un MS es precisamente mediante la identificacin
socioestructural del ncleo de sus activistas de la fase funcional del
movimiento.
Debido a la inestabilidad de los MS pareciera ser que su continuidad se torna
problemtica por el peligro a la disolucin y a la institucionalizacin. Por
ejemplo, la creacin de partidos polticos o asociaciones para representar
intereses. Tambin se podra decir que la evolucin de un MS es la
transformacin de ste en otro distinto del que sucede en principio, utilizando la
potencia o fuerza del movimiento anterior.
Los MS pueden entrar en varias fases de latencia y reavivarse despus. Los
MS crean o distribuyen nuevos roles sociales y nuevas categoras
profesionales, pretenden transformar o no las condiciones de la sociedad en
que acta y desaparecen en un proceso de difusin-institucionalizacin. Por lo
tanto, todo movimiento es transitorio y perecedero.
Algunos opinan (Alberoni 1984; Melucci 2001) que los MS son cclicos en dos
sentidos distintos: en primer lugar, responden a variaciones de las
circunstancias sociales de acuerdo con las fluctuaciones de carcter peridico
que se dan en la economa y en otros mbitos de la vida social; en segundo
lugar, tienden a ser cclicos debido al recorrido histrico que se inicia con el
dinamismo del estado naciente y termina con la reconstitucin del momento
cotidiano-institucional. Fuentes y Frank (citados en Riechmann y Fernndez
1994) consideran que los MS se debilitan en nmero y poder durante los
-
periodos de auge econmico y reviven durante periodos de recesin
econmica.
Existen dos criterios que dividen a los MS en: adscriptivos e inclusivos., los
adscriptivos son aquellos cuyos potenciales miembros estn caracterizados a
priori por ciertos atributos: (mujeres, minoras tnicas, homosexuales) qu
luchan por los intereses de grupos bien determinados. Los Inclusivos: en stos
puede ser miembro cualquier persona de una sociedad dada que se orienta
ms por amplias cuestiones del desarrollo social.
Fuentes y Frank (en Riechmann y Fernndez 1994, p. 53) sugieren cuatro
criterios de diferenciacin de los MS. Podemos distinguir entre movimientos
ofensivos (minoras) y los defensivos (mayoras). En una dimensin
relacionada, pero diferente, podemos distinguir entro movimientos progresivos,
regresivos y escapistas. Una tercera dimensin parece ser la preponderancia
de la mujer en el lugar del hombre, y por lo tanto aparentemente una menor
jerarquizacin entre los miembros o lderes de los movimientos. Una cuarta
dimensin es la de la lucha armada, sta se da especialmente en pos del poder
estatal, aunque tambin puede aparecer como lucha desarmada o como
especficamente lucha no violenta, ya sea defensiva u ofensiva.
Los MS constituyen un fenmeno social estructurado: se basan en causas
estructurales que intentan modificar al sistema establecido por medio de su
accin colectiva. Por eso, un criterio de diferenciacin entre MS atendera a las
causas de su aparicin.
Tal como se ha presentado los MS son un fenmeno histrico. Riechmann y
Fernndez (1994) tratan de dar una periodizacin de la edad moderna en una
fase preindustrial, una fase industrial, y una fase postindustrial, caracterizadas
por transformaciones en la estructura social y econmica.
Los tipos de movilizaciones por medio de organizaciones burocrticas que
predominan en la fase industrial se oponen a la movilizacin segn proyectos
-
desarrollados por estructuras llamadas redes de redes, caractersticas de la
fase postindustrial.
Los MS son tambin un fenmeno de diferenciacin social, por mucho que
aspiren a la transformacin de la totalidad social, en la realidad se ven forzados
a perseguir ciertos fines y a descuidar otros.1
Debido a la diferenciacin social, se requiere discernir tambin el tipo de
subsistemas sociales de importancia para los cada uno de los MS, stos
pueden ser: socioeconmicos, polticos y socioculturales.
Para Riechmann y Fernndez (1994) los MS modernos se dividen en:
movimientos con orientacin de poder, que intentan transformar, sobre todo,
los subsistemas polticos o socioeconmicos; y en movimientos con orientacin
cultural, que se encuentran en el subsistema sociocultural (intentando
transformar al individuo y las relaciones sociales, normalmente por suponer que
tales cambios tendrn tambin repercusiones considerables en las esferas
poltica y econmica).
3.5 Nuevos Movimientos Sociales
Los Nuevos Movimientos Sociales (NMS) se inician a finales de los aos
cincuenta con el movimiento por los derechos civiles en los Estados Unidos.
(primeras campaas anti-atmicas), y cobran fuerza a mediados de los
sesentas con los movimientos estudiantiles anti-autoritarios y en contra de la
guerra de Vietnam en todo el mundo. Por lo tanto, no surgen en un contexto de
depresin sino por cuestiones de poder econmico.
Los NMS son movimientos de la fase postindustrial, en los que se combina la
orientacin de poder con la cultura. La selectividad de fines a que se ven
forzados por no poder hacer todo a la vez, se da en la medida en la que
intentan alcanzar objetivos polticos especficos. Los aspectos ms amplios de
crtica y transformacin cultural se ven necesariamente subordinados. Un NMS
tiene a menudo que diluir la radicalidad de sus formas de accin y de sus
1111 Aqu hacemos la aclaracin de que no hay ningn movimiento total, ya que ningn tipo de movimiento tiene la
capacidad para albergar distintos o varios temas de movilizacin, o por las transformaciones que pueden sufrir (partido poltico o institucionalizacin).
-
contenidos. Las exigencias de la movilizacin de masas pueden favorecer
tendencias burocratizadoras en el movimiento.
Trataremos de exponer algunos rasgos para definir a los NMS segn
Reichmann y Fernndez (1994). Para los autores, se trata de movimientos
sociales avanzados, que comenzaron a darse en casi todos los pases de
occidente a partir de mediados de los sesenta.
A menudo, los lmites entre distintos NMS son imprecisos y las transiciones
entre unos y otros, fluidas tanto en trminos de composicin personal
(activistas que trabajan simultneamente o sucesivamente en dos o ms
movimientos diferentes); como en trminos de contenido (temas que abordan
dos o ms contenidos desde perspectivas diferentes). Por ejemplo, son
componentes del mismo movimiento social, los que surgen en los sesentas y
los que a fines de los ochentas haban sido ampliamente incorporados a la
poltica establecida en forma de partidos verdes, grupos de intereses
convencionales, burocracias ambientales etc. (Reichmann y Fernndez, 1994).
Entre los aspectos que podran distinguir a los NMS de los MS -aunque no muy
claramente-, est en primer lugar, que se trata de movimientos por la sobre
vivencia y la emancipacin. Entre los objetivos generales pueden estar la
bsqueda de una humanidad libre y justa sobre la tierra habitable.
En los NMS podemos encontrar una perspectiva reaccionaria que caracteriza a
estos, en trminos de defensa a estmulos ataques- exteriores. Esta seala
que los NMS ya no son sistemas de defensa del pblico, frente a los aparatos
de gestin, que tienen el poder de estructurar la demanda en funcin de sus
intereses. Por ejemplo, es falso que las luchas de los NMS contra el
productivismo, el militarismo y el patriarcado no afecten el mbito de la
produccin social. El hecho de que hasta ahora no se haya desarrollado una
propuesta socioeconmica alternativa global, coherente y susceptible de
obtener amplia adhesin entre los militantes, o cooperantes de los NMS
obedece a una relativa inmadurez. Uno de los aspectos de esta inmadurez es
el bajo grado de convergencia entre los NMS, a pesar de que, tanto sus
contenidos comunes, sus necesidades estratgicas compartidas, como sus
insuficiencias respectivas, haran objetivamente deseable y posible una mayor
articulacin o incluso una fusin entre ellos.
-
Los NMS son, al mismo tiempo, movimientos negativos de protesta, de rechazo
frontal a muchos rasgos perversos de las sociedades industriales avanzadas, y
tambin portadores positivos de una alternativa o de la imagen de una
sociedad mejor, de otra forma de vivir, relacionarse y trabajar, de nuevos
modos de produccin, convivencia y consumo.
Touraine (1982, en Riechmann y Fernndez 1994) atribuye a los NMS el
carcter de ejemplar, en el sentido de que en su mayora pretenden estar
organizados de acuerdo con sus metas antes que con las exigencias de un
combate: grupos menos instrumentalistas que expresivos, cuyos participantes
se ven compensados por las experiencias que en ellos viven, tanto como por la
conciencia de la misin que llevan a cabo.
De todas formas, en relacin con este rasgo de expresin, no se puede dejar
de sealar que la expresividad no es caracterstica de los NMS per s, ni
tampoco de los movimientos de clase media. Hay que sealar que dicha
expresividad de los NMS no es slo una consecuencia de su juventud; algunos
autores como Melucci (2001) y Cohen et al.(1988), han indicado que uno de los
rasgos nuevos de los NMS es la acrecentada tendencia a la reflexin, de sus
procesos de formacin de identidad.
En estos movimientos se comprometen personas que en su mayora son
conscientes de las posibilidades de crear nuevas identidades, y que tambin
perciben conscientemente, en la confrontacin poltica, la posibilidad de una
construccin social de identidad. Por aadidura, la expresividad constituye en
s misma un rasgo de identidades que se orientan contra una racionalidad
puramente econmica y en contra de un pensamiento instrumental. Con ello,
las acciones expresivas no son solamente un ritual mediante el cual se
fortalecen las identidades para los activistas y para su entorno, tampoco se
emplean de modo exclusivamente instrumental para la construccin de nuevas
identidades, sino que constituyen un fin en s mismo, un aporte a la nueva
forma de vida cualitativamente nueva (Ksiersi 1987; en Riechmann y
Fernndez (1994).
Las caractersticas de los NMS, basadas en los rasgos que Riechmann y
Fernndez (1994) proponen son:
-
1. Orientacin emancipatoria, la mayora de los activitas de los NMS comparten
un ideario de nueva izquierda, que recoge lo ms sustantivo de los ideales
anti-autoritarios y emancipatorios.
Existe esencialmente un vnculo ideolgico que une a los miembros al ncleo
de los movimientos. Este vnculo ideolgico tiene dos rasgos principales: una
crtica humanista del sistema actual y la cultura dominante, en particular una
preocupacin por las amenazas sobre el futuro de la especie humana; y la
resolucin de luchar por un mundo mejor.
2. Los NMS se encuentran en un punto intermedio entre los movimientos con
orientacin de poder y los movimientos con orientacin de poder cultural,
aunque con tendencia a concentrarse en la esfera sociocultural. El objetivo de
los participantes no es asumir el poder estatal, sino desarrollar formas de
contrapoder de base para transformar la vida social, e incluso disolver o
destruir el poder de tipo estatal. Se trata de estrategias de autorregulacin
colectiva que tienden a devolver el poder a la sociedad en lugar de concentrarlo
en el Estado. Pero la tendencia hacia el tipo de movimiento con orientacin
cultural no solamente se caracteriza, sino que tambin limita a los NMS. Por su
orientacin emancipatoria, los NMS tienden a favorecer el cambio social en
sentido igualitario.
3. Los NMS presentan en cierto modo una orientacin anti-modernista. No
comparten la concepcin de la linealidad de la historia, la creencia del progreso
entendido como desarrollo material y moral interminable; ni la fe en la
capacidad del ser humano para moldear y recrear indefinidamente las
condiciones de su propia existencia por medio de la ciencia y la tecnologa.
4. Composicin social heterognea, aunque predomina la clase media como
grupo social, tienen cabida tambin, integrantes de otros sectores sociales.
5. Objetivos y estrategias de accin muy diferenciados. Los NMS niegan que
los problemas sociales bsicos puedan resolverse transformando un solo
factor, y acentan la necesidad de enfoques globales. La ambicin de combinar
intereses temticos particulares en una sola fuerza sociopoltica, preservando
al mismo tiempo la autonoma de los de los distintos movimientos, parece ser
una caracterstica definitoria de los NMS.
6. Estructura organizativa descentralizada y anti-jerrquica. En forma de red,
con un bajo nivel de institucionalizacin y profesionalizacin. As como una
-
gran desconfianza hacia la burocracia y a los lderes carismticos, por ello se le
llama a los NMS contra ejemplo de la ley de hierro de la oligarqua.
7. Politizacin de la vida cotidiana y el mbito privado. Aqu se asume que lo
personal es poltico. Los NMS no aceptan la dicotoma de lo privado y lo
pblico que subyace al universo de accin social de la teora de la poltica
liberal; ni aceptan la subordinacin de la esfera sociocultural a la poltica
administrativa. El eje de la trasformacin propuesta se halla en la esfera
sociocultural, a la que deberan subordinarse la economa (economa
alternativa) y la poltica (nueva poltica).
Para Offe (1994) los NMS reivindican para s el tipo de contenidos que no son
ni privados ni pblicos, sino que son el resultado y el efecto colateral -
colectivamente relevante- de actuaciones privadas o poltico-institucionales de
las que no pueden hacerse responsables, ni pedir cuentas a sus actores por
medios institucionales o disponibles. El campo de accin de los NMS es un
espacio de poltica no institucional, cuya existencia no esta provista de
doctrinas ni en la prctica de la democracia liberal, ni del estado bienestar.
Se tiene que mencionar la dimensin cultural pre-poltica, no slo por la
reapropiacin de la estructura material de la produccin, sino tambin por el
control colectivo del desarrollo socioeconmico, por la reapropiacin del
tiempo, del espacio y de la vida cotidiana. El tema de la identidad sociocultural
cobra cada vez ms relevancia a medida que se desarrolla la sociedad
industrial capitalista, pues su dinmica de mercantilizacin de la existencia
humana, expansin de la racionalidad instrumental y colonizacin del mundo
vital, deja de lado los vnculos sociales y las identidades socioculturales
tradicionales.
8. Mtodos de accin colectiva no convencionales, algunos de estos son:
desobediencia civil, la resistencia pasiva, la accin directa con fuertes
elementos expresivos o de esclarecimiento popular.
3.6 Son nuevos los Nuevos los Movimientos Sociales?
Segn Riechmann y Fernndez (1994) los NMS no son ms que los
movimientos antiguos en situaciones nuevas. Con esto se revitaliza la cuestin
de la novedad/vejez de los movimientos sociales. Lo que hace novedoso a los
-
NMS es que constituyen la manifestacin contempornea de viejas
manifestaciones de emancipacin. Los participantes en los NMS se sintieron
nuevos sobre todo, en comparacin con las formas institucionalizadas del
movimiento obrero.
La posible novedad de los valores, formas de organizacin, de movilizacin y
de accin, objetivos sociopolticos y contenidos culturales de los NMS, tratan
de dar una articulacin a las estrategias de liberacin en la vida cotidiana y
revolucin de las formas de vida.
Otro nivel de accin de los NMS es el de los ecologistas. Cuando se hace una
reflexin sobre los NMS y la situacin mundial, podra pensarse que peligra el
futuro mismo de la especie humana, tal es uno de los aspectos que nos lleva a
pensar en una crisis de civilizacin. La percepcin de este nuevo y aterrador
horizonte, provoca la formacin de una incipiente conciencia de especie, estos
procesos cognoscitivos son propuestos como punto de partida para la aparicin
de los NMS:
En vista de la vulneracin sistmica de las necesidades vitales y la amenaza
de los intereses existentes de las generaciones presentes y futuras por el
progreso biogentico, militar y econmico-tcnico, no se pone en entredicho
slo el cmo, sino tambin el s de tales desarrollos; no slo las decisiones,
sino tambin las premisas a partir de las cuales se decide (Brand, Bsser,
Rucht, 1986; en Riechmann y Fernndez (1994).
Riechmann y Fernndez (1994), proponen que se debe de interpretar a los
NMS como la expresin de una crisis de civilizacin o de la modernidad, y una
respuesta a ella.
Tambin se ha descrito que la radicalidad de los NMS est relacionada con la
miseria de la poltica convencional, ya que los gobiernos slo cuentan con tres
tipos de recursos para realizar su poltica:
- La regulacin legal, el aparato burocrtico.
- El manejo de los recursos fiscales.
- El uso de la informacin y la persuasin.
Pero estos recursos tienen sus lmites, los estados modernos tambin se
encuentran con ciertos conflictos en relacin a los nuevos problemas que se
-
plantean dentro de la crisis de la civilizacin contempornea. La conciencia de
los lmites de la civilizacin constituye el denominador comn cultural de los
NMS y ello constituye en s una novedad de los mismos.
Pero, qu proponen estos NMS?, algunos tratan de proponer iniciativas que
apuntan hacia un modelo social cualitativamente diferente. Cabra perfilarlo
como una sociedad descentralizada, formada por unidades en buena medida
autnomas, federadas de algn modo, que emplean los recursos locales de
forma no depredadora, en equilibrio con la naturaleza, con un fuerte
autoabastecimiento e independencia del exterior, un modo alternativo de vida
sin explotacin ni opresin, austero y solidario, sin patriarcado, y relaciones al
ms bajo nivel posible de enajenacin, entendiendo como tal, el inters por un
territorio fsico, un espacio de actividades o mundo de vida; el cuerpo, la salud
e identidad sexual; la vecindad, la ciudad, y el entorno fsico; la herencia y la
identidad cultural, tnica, nacional y lingstica; las condiciones fsicas de vida
y la supervivencia de la humanidad en general.
Los contenidos o los los nuevos contenidos de los NMS se dividen en dos
tipos. El primero es la protesta contra la modernizacin burocrtica, el control
social siempre creciente, la racionalizacin del mundo de vida, el Estado
atmico, informtico y policial, as como contra la individualizacin y
autorrealizacin de personas, por un lado, y por otro, procesos crecientes de
regularizacin tecnocrtica y control social. El segundo tipo es la lucha poltico-
cultural por un modo de vida que aminore sustancialmente la destructividad
ecolgica y social de la civilizacin.
Finalmente, los NMS tienen una raz comn en ciertos valores que no son de
ninguna manera nuevos en s mismos, aunque cobran un nfasis y una nueva
urgencia en el contexto de los NMS. Los ms importantes de estos valores son:
la autonoma y la identidad. Por estas causas, han desarrollado un estilo de
movilizacin nueva, llamada movilizacin orientada a proyectos, caracterizada
por la referencia inmediata a las necesidades e intereses de los afectados, los
procedimientos informales, la descentralizacin y la democracia radical
aplicada a las formas organizativas.
-
3.7 MS vs. NMS
3.7.1 Enfoque de comportamiento colectivo. Modelo de privacin
relativa.
El enfoque del comportamiento colectivo, desarrollado en Estado Unidos. y
ms precisamente en la llamada Escuela de Chicago, prevaleci en el estudio
de los Movimientos Sociales (MS) hasta finales de los aos sesenta
(Riechmann y Fernndez, 1994).
Con la aparicin de los NMS sesentaocheros el modelo educativo seguido
hasta entonces entra en una profunda crisis: el desafo de los estudiantes anti-
autoritarios y los activistas de la nueva izquierda no cuadraba en absoluto con
la imagen de comportamiento desviado, anmico, fragmentado e irracional, que
postulaban los esquemas del comportamiento colectivo.
Por qu esta rebelin precisamente en la universidad?, una de las
instituciones ms integralmente actuales, en la cual la lite de las sociedades
modernas se prepara para asumir liderazgos y seguir lucrativas carreras
profesionales. Si los MS surgan de la inadaptacin en los mrgenes sociales,
Cmo explicar esta rebelin en el centro? Si eran esencialmente irracionales,
Cmo explicar la manifiesta racionalidad estratgica de la mayora de estas
nuevas formas de accin colectiva?
Los movimientos sociales modernos constituyen un fenmeno racional. Ello no
significa que cada uno de los MS persigan sus fines con la mxima economa
de medios, ni tampoco que su accin no contenga elementos no
instrumentales. Pero si significa que en los MS causas, objetivos, movilizacin
y accin estn mutuamente vinculados de tal manera que la presuncin de
racionalidad global es casi siempre acertada (Raschke 1985; cita en
Riechmann y Fernndez, 1994).
Pese a las evidentes dificultades indicadas, los primeros intentos de explicar
las rebeliones estudiantiles de los sesenta se inspiraron en las teoras
existentes sobre comportamiento colectivo y violencia de masas para formular
modelos de privacin relativa; llegando a la conclusin de que estos eran
despertados por una situacin econmica o social desventajosa que conduca
a la violencia poltica. Esto es, la frustracin induca a agresin (Gurr 1970; en
Habermas 2006).
-
Los activistas en los NMS a menudo experimentan intensos sentimientos en
relacin con su causa, pero dichos sentimientos no responden a las emociones
primordiales de frustracin/agresin que engendraron las revueltas del hambre
y protestas contra impuestos en el siglo XVIII. Adems, los estudiantes
rebeldes y los activistas medioambientales no proceden mayoritariamente de
las filas de los desposedos sociales. En pocas palabras, se trata de
movimientos predominantemente de clase media, cuyos miembros son
beneficiarios del orden sociopoltico existente (Dalton y Kchler 1992).
3.7.2 Enfoque de eleccin racional
Si los NMS no nacen de la rabia de los desposedos, acaso lo harn del
egosmo racional de los afectados?
Marcus Olson en 1965 (cita en Riechmann y Fernndez 1994) elabor un
influyente modelo de eleccin racional, segn el cual los individuos no
participarn en acciones colectivas a menos que los beneficios esperados
superen los costes de su accin. Este clculo de costes y beneficios se toman
como racionalidad. Individuos egostas, maximizadores de sus beneficios
privados que calculan meticulosamente costes y ganancias antes de ir a cada
manifestacin, firmar cada proclama o escribir cada pancarta.
El modelo de eleccin racional resulta eficaz para explicar por qu la mayora
de la gente no participa en grupos que representen sus intereses, pero tropieza
en la cuestin de por qu una minora s lo hace. El modelo explica la
participacin en funcin de una definicin estrecha de racionalidad, centrada en
recompensas econmicas u otros incentivos selectivos. La nocin de altruismo
o de ganancia social colectiva no puede admitirse en el modelo, porque
entonces se perdera la elegancia metodolgica del clculo de eleccin
racional.
Los NMS aparentemente- violan muchos de los supuestos de este modelo.
Los motivos declarados de la mayora de estos movimientos ataen a bienes
colectivos, proteccin de la calidad ambiental, mejoras en la condicin de las
mujeres, disminucin de los conflictos internacionales, contradiciendo
directamente la lgica de eleccin racional y accin egosta. En general, los
intentos para reinterpretar estos movimientos como agentes de un inters
-
propio no son muy crebles. Las protestas de los NMS raramente generan
ganancias personales inmediatas para los participantes.
Para Olson, la accin colectiva sin incentivos selectivos ni coercin, es o bien
imposible o bien irracional. Este modelo resulta incapaz de explicar el origen y
el funcionamiento de solidaridad en un grupo, y su forzado individualismo
metodolgico lo lleva a ignorar que los MS realmente se forman a menudo a
partir de organizaciones o redes sociales ya existentes.
3.7.3 Enfoque de movilizacin de recursos
El enfoque de movilizacin de recursos (Mc Carthy y Zald 2006) parte del
anlisis de las organizaciones, no de los individuos. No se pregunta por qu los
individuos se suman a los MS, ni si su comportamiento es racional o irracional,
sino que ms bien analiza la eficacia con la que los movimientos emplean los
recursos de que disponen para alcanzar sus objetivos. Se da por sentado que
la insatisfaccin individual y los conflictos sociales existen en todas las
sociedades y que por tanto, los MS no dependen de la existencia de este
potencial, sino ms bien de la creacin de organizaciones capaces de movilizar
a las personas.
La planificacin organizativa significa que las tcticas de estas organizaciones
no se basan en los estallidos emocionales de ciudadanos frustrados, sino en
clculos concientes sobre cmo alcanzar mejor los objetivos de la organizacin
mediante protestas dramticas o quiz con silencioso cabildeo poltico.
El modelo de movilizacin de recursos proporciona una teora integrada de
como se forman las organizaciones, como se moviliza el apoyo pblico, como
se desarrolla el comportamiento, y como se decide la tctica poltica (Dalton y
Klcher 1990).
3.7.4 Enfoque de redes y enfoque cognoscitivo
El enfoque de redes tambin puede considerarse, en realidad, como un caso
especfico del enfoque de movilizacin de recursos. Esta perspectiva afirma
-
que los MS pueden concebirse esencialmente como manifestaciones de redes
socioespaciales latentes, cuyo elemento aglutinador es sobre todo una
comunidad de valores (Dalton y Kchler 1990). La diferenciacin social ha
conducido, en la sociedad industrial avanzada, a la formacin de comunidades
de valores con alta densidad de interaccin personal entre los integrantes.
El enfoque cognoscitivo desarrollado por Ron Eyerman y Andrew Jaminson
(2005) propone un acercamiento cognoscitivo a los MS. Estos son reledos
como formas de actividad mediante las cuales las personas crean nuevos tipos
de identidades sociales. Los MS pueden ser concebidos: como procesos de
praxis cognoscitiva, como espacios pblicos temporales, como momentos de
creacin colectiva que proveen a las sociedades de ideas, identidades e
incluso ideales.
Desde esta perspectiva, la articulacin colectiva de una identidad de
movimiento puede compararse con un proceso de aprendizaje social, en el cual
las organizaciones de dicho movimiento actan como fuerzas estructuradoras,
abriendo un espacio donde la interaccin creativa entre individuos puede tener
lugar; despus, este espacio socializa y se ampla, se transforma en un espacio
pblico de articulacin de intereses que puede afectar a la totalidad de la
sociedad.
En un principio, las teoras de los MS se presentan de forma muy adecuada a
su contexto histrico, los descontentos sociales que haba, condujeron a los
tericos a explicar las agrupaciones de personas de tal forma que estas
uniones respondan a la opresin a la que eran sometidos algunos sectores
sociales. Estas luchas se motivaban por la recuperacin de tierras y por la
desigual proporcin de las riquezas que histricamente han sido injustamente
repartidas.
Estas agrupaciones, al organizarse y consolidar su presencia, se transforman
en un MS, pero cuando estos fenmenos sociales estn presentes en el aqu y
el ahora, es decir, cuando los ejemplos son vivos; los tericos comienzan a
generar las propuestas de explicacin de los mismos, lo cual nos ejemplifica
que la teora siempre viene detrs del fenmeno. Este hecho puede explicar
porque cuando estas organizaciones se diversifican, crecen y se estructuran de
forma diferente a la establecida por algn terico, ya no puedan ser
-
comprendidas en su totalidad. Pero nuestro punto no es conocer qu fue
primero, si el fenmeno o la teora; sino ms bien poder explicar que los
fenmenos sociales son tan dinmicos, que las teoras explicativas se ven
rebasadas por ellos.
Si los MS pasaron a renombrarse como NMS por la diversidad de elementos
estructuradores y diversificacin de sus medios y formas de expresin, no
resultara muy aventurado pensar que en estos momentos la explicacin de los
NMS sea rebasada por las nuevas formas de organizacin?
Podramos decir que las inconformidades sociales han mutado, si bien no son
muy diferentes de las de hace 20 aos, s han sumado una serie de puntos
propios del avance histrico y tecnolgico pero, de igual manera, lo hacen las
formas de expresin, resistencia y organizacin.
Tal vez ningn terico contempl que, en un momento, los MS se daran a
conocer o se moveran en otra dimensin que no fuera la que conocemos. Con
esto nos referimos a la incursin de los MS en Internet, ya sea como forma de
propaganda, comunicacin y captacin de militantes. Esto podra dar un giro
diametral, pues ahora ya no es necesaria la comunicacin cara a cara, sino que
tambin se puede hacer por este medio y sin importar la distancia que los
separe. Si el avance tecnolgico dota de nuevas herramientas a los MS,
tambin da pie a que exista una sociedad diferente, por lo cual debe ser vista
con una visin distinta de la que se vena utilizando.
De ninguna manera pensamos que las teoras existentes no sirvan, pero tienen
que ser complementadas con nuevos elementos de anlisis, ms an con la
entrada del ser humano a una dimensin nueva, como lo es la realidad virtual.
A partir de ello estaramos tambin hablando de que es posible que exista una
sociedad virtual, que puede tener mucha similitud con la real por el hecho de
ser construida por los seres humanos.
-
4 De la Tierra a la Luna
Tendremos noticias de ellos, y ellos las
tendrn de nosotros. Los conozco; son
hombres de mucho temple. Llevan consigo
en el espacio todos los recursos del arte, de la
ciencia y de la industria. Con esto se hace
cuanto se quiere, y ya vern como
encuentran una solucin a esta conflictiva
situacin ( Julio Verne, 1865)
Cmo podramos tener en nuestras manos estas hojas de papel y leerlas si
los chinos no hubieran construido lo que es el primer antecesor del ordenador?
Casualmente, esta tecnologa no fue construida ni tampoco fue el resultado de
una guerra; simplemente tal vez slo fue la manera ms funcional para
transmitir el conocimiento. Si la historia para algo sirve es para recordarse y
aprender de la misma. A travs de ella, hemos podido observar los grandes
adelantos tecnolgicos, al igual que los grandes errores de los hombres, la
mayora de estos adelantos se han logrado con un fin blico sobre todo a
finales del siglo XIX y ms an, en el siglo XX. Las luchas por conquistar
territorios y por los recursos no renovables, nos han dejado grandes prdidas
naturales y humanas, pero tambin algunos de los avances tecnolgicos ms
grandes de cada poca.
La construccin masiva de armamento, la creacin del automvil con motor de
combustin interna, la invencin de las naves areas; el perfeccionamiento del
juguete de Da Vinci (el submarino); las bombas nucleares, atmicas y
qumicas; o el ordenador, son ejemplos de cmo se han ido elaborando nuevas
tecnologas. Esto debido a las guerras por los territorios ya antes limitados
geogrficamente. Por ejemplo, la Primera y Segunda Guerras Mundiales, nos
dieron a conocer la tecnologa inalmbrica; como lo fueron los radares y los
ordenadores. La guerra de Vietnam, o la llamada guerra de continuacin de
Indochina, nos demostr el gran adelanto satelital para las comunicaciones, al
igual que la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas con las primeras
imgenes fotogrficas a color de la tierra desde una distancia de 100 km fuera
del globo.
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Tiempo despus, durante el apogeo de la Guerra Fra y el intento por
conquistar el sistema solar, se da una de las mayores pruebas a las ondas de
radio, televisin y transmisin satelital. En 1969, se transmiti el alunizaje por
parte de la tripulacin del Apolo 11 y esto logr transportar imgenes y sonidos
extra terrestres a casi todo el mundo.
Pero muchas de estas invenciones no se hubieran podido imaginar si antes de
esto Graham Bell en 1876, no hubiera patentado el telfono, que hoy en da se
ha convertido en un medio de comunicacin bsico y partcipe de la vida
cotidiana, al igual que la construccin de la Radio por Testa, patentado por
Marconi en 1894.
Todas estas creaciones o invenciones slo son un avance para el hombre,
algunos con fines de supervivencia o conquista, y otros, como la creacin de
necesidades para el mercado y la suma de esto, nos ha llevado a una
generacin de guerras sin ttulo, guerras sin cuartel, sin condecoraciones,
solamente por satisfaccin personal. Esta es la era de la cuarta Revolucin
Industrial La era de la Informacin (Castells 1998), la era de la
implementacin de los ordenadores como trincheras y al mismo tiempo como
armas teledirigidas y reutilizables, la guerra que no contamina, la guerra que no
sangra...la guerra de los hackers
4.1 LOS HACKERS1
4.1.1 Tipos, Tcnicas e Internet.
Este captulo tratar de dar una breve resea histrica sobre la cultura Hacker
as como los distintos tipos de hacker y algunas de las tcnicas o mtodos de
hacking, craking, phreaking, entre otros.
Hacker (del ingls hack, recortar) es el neologismo utilizado para referirse a un
experto en varias o alguna rama tcnica relacionada con las tecnologas de la
1111 Antologa elaborada con base en las referencias que aparecen en la bibliografa.
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informacin y las telecomunicaciones: programacin, redes de comunicaciones,
sistemas operativos, hardware de red/voz, entre otros.
Su entendimiento es ms sofisticado y profundo respecto de los sistemas
informticos, ya sea de tipo hardware o software. Se suele llamar hackeo y
hackear a las obras propias de un hacker2.
El trmino "Hacker" trasciende a los expertos relacionados con la informtica,
para tambin referirse a cualquier profesional que est en la cspide de la
excelencia en su profesin, ya que en la descripcin ms pura, un hacker es
aquella persona que le apasiona el conocimiento, descubrir o aprender nuevas
cosas y entender el funcionamiento de stas. En palabras de Richard Stallman
(1986), "Hacker, usando la palabra inglesa, quiere decir divertirse con el
ingenio (cleverness), usar la inteligencia para hacer algo difcil. No implica
trabajar solo ni con otros necesariamente. Es posible en cualquier proyecto. No
implica tampoco hacerlo con computadoras.
4.2 De los Autnticos Programadores Reales a los Hackers
Aproximadamente en el ao de 1945, la computacin atrajo la atencin de los
jvenes por tratar de participar en ella, olvidado el uso blico de los
ordenadores. Los Autnticos Programadores o Reales Programadores como
se hacan llamar, surgieron de disciplinas como la Filosofa y la Ingeniera que
se dedicaban a tratar de codificar el ensamblador llamado FORTRAN y algunos
otros lenguajes de programacin. Algunos de los primeros procesamientos por
lotes y de los big iron mainframes, provienen de finales de la segunda Guerra
Mundial, incluyendo varias listas de las Leyes de Murphy.
El nombre Hackers es tomado hasta los aos 80, por algn hacker annimo
que provena del sobrenombre que se les daba a los tcnicos telefnicos en
EUA, por la forma en la que solan reparar los telfonos. Le daban un golpe a la
caja de las conexiones telefnicas, debido a este golpe seco con forma de
2222 http://es.wikipedia.org/wiki/Hacker
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hachazo se le da el nombre de hack, que significa hachazo, por lo tanto a estos
tcnicos les llamaban hackers, as que los estudiantes del MIT (Massachusetts
Institute of Technology) se roban el nombre, ya que tuvieron que hacer un
agujero en la pared del saln de cmputo para no tener que penetrar
fsicamente a ste.
Los Autnticos Programadores estaban fuertemente asociados con la
computacin por lotes, sobre todo por la programacin por lotes cientficos, que
despus fue sustituida por la computacin interactiva y las redes. Que tiempo
despus origin la cultura Hacker open source.
Levy (2001) describe en su libro Hackers, que la historia de stos comienza en
1958 cuando Meter Samson, Alan Kotok, Bob Saunders y otros llegaron al MIT,
stos descubrieron por casualidad la sala de computadoras de esta
Universidad. En el ao de 1959, un profesor del MIT de apellido McCarthy,
encargado del innovador campo de la computacin de la inteligencia Artificial,
tuvo que dejar a un lado el programa de ajedrez que estaba construyendo, para
desarrollar el nuevo lenguaje llamado LISP, as que Kotok y Ca se hicieron
cargo del juego de los reyes, y en muy poco tiempo se convirtieron en los
principales usuarios del tiempo de proceso en la gigantesca y valvular IBM 704
y sus sucesoras, la 709 y la 7090.
Jack Denis, un ex-alumno, trajo al MIT una computadora en la que l haba
estado trabajando en el Lincoln Lab, la TX-0, que ocupaba menos de una
habitacin, ya que en lugar de vlvulas, utilizaba el mayor avance tecnolgico
de la poca: transistores. Pero adems, esta computadora, que qued
prontamente bajo control directo de los hackers, no requera de tarjetas para su
funcionamiento, y poda ser programada directamente mediante una
flexowriter, un dispositivo de perforacin de cintas de papel, con las que
alimentaban directamente a la unidad de proceso.
Tambin se cuenta una ancdota de Peter Deutsch quien, a los doce aos, se
convirti en un miembro ms del grupo, hacindose odiar por los estudiantes
avanzados de sistemas, a los que molestaba constantemente detectando y
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explicando los errores que cometan en sus programas. Y como la Tixo (TX-0
en jerga hacking) estaba prcticamente vaca de software, los hackers deban
construir sus utileras de sistema propias, por ejemplo ensambladores o
debuggers, entre otros; y en el proceso, redescubran a la misma computadora
(incluso llegaron a recablearla para agregarle instrucciones), o la dotaban de
nuevos sentidos. Samson, un fantico de la msica clsica por ejemplo,
descubri que el micrfono que tena la Tixo para emitir sus beeps poda ser
manipulado para producir diferentes sonidos y, basado en este hallazgo,
desarroll un programa que tocaba fugas de Bach. Con la llegada de
computadoras superiores (cada vez ms interactivas), como la PDP-1, las
cosas fueron ms lejos. La idea original de Samson fue reutilizada por Stewart
Nelson para convertir a la mquina en la blue-box ms cara del mundo cuando
conect el parlante directamente a la lnea telefnica y se dedic a pasear por
el mundo (lo que hoy se conoce como navegar en Internet). No slo aqu es
donde la historia empieza a fundir el antes y el despus del hacking.
El punto clave o ms importante de este salto es cuando se redacta lo que se
conocera como el cdigo tico Hacker. Este cdigo parte de siete puntos en
los cuales trata de dar a conocer las normas de estos usuarios y la posicin del
software libre, estos puntos fueron elaborados por los jvenes pioneros del
MIT.
4.3 Cdigo y Manifiestos
4.3.1 Cdigo tico Hacker3. El acceso a las computadoras y a cualquier cosa que pueda ensearte algo
acerca de la forma en que funciona el mundo debe ser total e ilimitado.
Apelar siempre a la imperativa Manos a la obra!
Toda informacin debera ser libre y/o gratuita (All information should be free)
Desconfiar de la Autoridad.
Promover la descentralizacin.
Los hackers debern ser juzgados por sus hackings, no por falsos criterios
como los ttulos, edad, raza o posicin.
3333 Levy 2001
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Se puede crear arte y belleza en una computadora.
Las computadoras pueden cambiar la vida para mejor.
-El acceso a las computadoras debe de ser ilimitado. Esto quiere decir que
ninguna persona o aparato de estado, puede o debe impedir el derecho a
transitar libremente por la red, ya que sta es ilimitada, y por el contrario, al
restringir la utilizacin de sta podemos contribuir al desfortalecimiento de la
red y su poco enriquecimiento.
-Toda la informacin debe ser libre y/o gratuita. El Software Libre es el acto de
obtener, crear o compartir la informacin, esto puede ser de todo tipo;
programas, archivos (audio o visuales), por mencionar algunos. Esto es con la
finalidad de que cualquier usuario de la red pueda contar con estos
conocimientos o estas herramientas sin la necesidad de tener que pagar por
ellas, ni privar a nadie de su utilizacin. Sin embargo existe una pequea
confusin entre Piratera y Software Libre4.
El Software Libre tiene la intencin de impedir que las grandes compaas de
Software y Hardware condicionen y aumenten los precios, as de esta manera
tratar de dar un mayor alcance a los usuarios de estos beneficios tecnolgicos,
tambin como la publicacin de artculos de divulgacin cientfica, al igual que
artculos aprobados por sus respectivas asociaciones, con el fin de la
accesibilidad para cualquier persona.
Despus del cdigo tico, los autores y los mismos estudiantes del MIT narran
la creacin de los primeros grficos sobre display de la computadora PDP-11,
que llevara a su vez al primer juego, el Space War; as tambin como las
primeras investigaciones de Kotok a travs del sistema telefnico del MIT.
4 La Piratera puede ser obtenida de varias formas, algunas de ellas son: clonando discos con cierto tipo de informacin, bajando programas obtenidos del Software Libre, o haciendo un programa similar al original con o sin la misma calidad. Al leer esto es muy parecido al Software Libre, pero la diferencia est en que la Piratera est creada para lucrar, es decir comercializar con estas herramientas, y el Software Libre est elaborado para compartir libremente y sin ningn tipo de censura ni de intercambio monetario.
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Un poco ms tarde, apareceran otros dos hackers de gran renombre, Richard
Greenblatt, el hacker de hackers, capaz de autoswitchearse en fases de treinta
y seis horas de programacin ininterrumpida tan frecuentemente que su
carrera oficial se disolvi en la nada. Y Bill Gosper, genio de las matemticas
que dio forma y teora a la tica del hacking.
Algo muy destacable es, si, el hecho de que ellos fueron los propulsores de la
formacin la Sociedad de Cableadores de Medianoche, que se dedicaba a
recablear los circuitos de las PDP para expandir sus juegos de instrucciones, o
acelerar algunas de ellas.
Hasta esta resea, slo hemos hablado de como se fue dando la creacin de
los primeros paquetes para ordenadores y la aparicin de los primeros hackers.
Ahora hablaremos de lo que en realidad comenz, lo que es llamado la
verdadera gran revolucin de los hackers del hardware.
Esta comienza con la Altair, un kit para armar una computadora personal (PC)
que no contena ni teclado ni display, sino que contena unas pequeas perillas
o palancas para meter los programas bite por bite. Esto cre un boom dentro
de los fanticos de la programacin y la informtica; entre ellos, un grupo de
hackers que se hacan llamar Homebrew Computer Club, entre quienes se
encontraba Stephen Wozniak, el creador de la mtica Apple.
Estos acontecimientos de los antecesores de los hackers fueron dados a
conocer en lo que fue el primer intento de comunicacin va ordenador, que fue
la creacin de ARPANET.
ARPANET fue la primera red de ordenadores transcontinental de alta
velocidad. Fue construida por el Departamento de Defensa como un
experimento de comunicacin digital. Pero esta red fue en aumento gracias a
cientos de Universidades que consiguieron el convenio con la Defensa para la
investigacin. Esto permiti a los investigadores norteamericanos intercambiar
informacin de una manera ms veloz, permitiendo un avance tecnolgico con
mayor intensidad.
El concepto de una red de ordenadores que pudiera comunicar a diferentes
usuarios fue construido por J.C.R. Licklider en 1962 con un pequeo ensayo
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que trataba de discutir la idea de una red galctica. En este ao Licklider fue
contactado por ARPA (Agencia de Investigadores de Proyectos Avanzados) del
Departamento de Defensa de los Estados Unidos.
Mientras tanto, Paul Baran ya trabajaba en ARPA desde 1959 en un proyecto
de una red segura contra armas nucleares llamada RAND Corporation,
naturalmente con fines nucleares.
En 1967, Roberts intent conceptuar la tcnica de multiplexacin en el tiempo
(La Multiplexacin por divisin de tiempo (MDT) o (TDM), del ingls Time
Division Multiplexing, es la ms utilizada en la actualidad, especialmente en los
sistemas de transmisin digitales. En ella, la anchura de banda total del medio
de transmisin es asignada a cada canal durante una fraccin del tiempo total),
uniendo mquinas con cables telefnicos. Sin embargo, esto cre un gran
desconcierto con los investigadores, por el intercambio de la fibra ptica y los
ordenadores. Wesley Clark dio la solucin a esto; usando pequeos
ordenadores separados slo para gestionar los enlaces de comunicaciones,
para descargar de trabajo los ordenadores principales, adems de aislar la red
de la distinta naturaleza de cada computadora dar mayores benficos en
tiempo. Esto fue la base de la creacin de ARPANET, por Roberts en 1967.
En 1969, ARPA y BBN, donde trabajaba Licklider, se asociaron para la
creacin de ARPANET, los pequeos ordenadores dominaron el mercado, al
igual que los procesadores de interfaz de mensajes (IMPs). stos
implementaban la tcnica de almacenar y reenviar, utilizaban un MODEM
telefnico para conectarse a otros equipos (con una velocidad de 50kb/s).
El ARPANET inicial consista en cuatro IMP instalados en:
UCLA donde Kleinrock cre el centro de Medicin de la red.
El Augmentation Research Center, en el instituto de Investigaciones de
Stanford, donde Engelbart cre el primer sistema de Hipertexto NLS.
La Universidad de California, con un IBM 360.
El departamento grfico de la Universidad de UTAH.
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En 1970, ARPANET se conect hasta el este de los Estados Unidos, con 23
ordenadores. En 1972, un hacker llamado Ray Tomlinson crea el e-mail, el
correo electrnico; en 1973 fue incluido a ARPANET, al igual que el protocolo
para transmisin de voz tambin creado por un hacker, aunque esto ltimo se
anexara hasta una dcada ms adelante.
Gracias a este avance del correo electrnico, entre 1973 y 1975 se da la
primera publicacin de la jerga informtica. Esta se caracteriza por emplear
numerosos anglicismos, puesto que el idioma ingls se convirti en la lengua
bsica de la informtica. Esto hizo que los hackers de ya gran parte de Europa
y Estados Unidos, puedan comunicarse y tener un lenguaje en comn.
Pero ARPANET tambin hizo otra cosa, uni a los hackers por todos los EEUU
en una misma posicin. En vez de dejarlos como pequeos o casi inexistentes
grupos les dio la manera de mantenerse comunicados y en constante
planeamiento tanto de nuevas tecnologas como de nueva informacin en
contra del sistema.
A finales de los aos 70, Phil Zimmermann descubri que los ordenadores
podan funcionar como herramientas criptogrficas5.
La finalidad de la criptografa es, en primer lugar, garantizar el secreto en la
comunicacin entre dos entidades (personas u organizaciones, por mencionar
algunos.) y, en segundo lugar, asegurar que la informacin que se enva es
autntica en un doble sentido: que el remitente sea realmente quien dice ser y
que el contenido del mensaje enviado, habitualmente denominado criptograma,
no haya sido modificado en su trnsito.
En la jerga de la criptografa, la informacin o