ACONTECIMIENTOS ACONTECIMIENTOS HISTORICOHISTORICO-- PEDAGPEDAGÓÓGICOS GICOS

DEL SIGLO XVIIIDEL SIGLO XVIII

Componentes del grupo:Melissa Rodríguez Díaz-Cardiel

Beatriz García Bermúdez

Beatriz Sánchez Galán

Lucía de Paz López

Débora Tejero Martín

ÍÍNDICENDICE1. 1760: Reforma ilustrada de las “Primeras

Letras ”� Los Ilustrados españoles y sus ideas educativas

2. 1767: Expulsión de los Jesuitas � Carlos III y la expulsión de los jesuitas. � Causas y consecuencias de la citada expulsión.

3. 1769: Reforma de la Universidad de Sevilla � El padre Feijoo y la Reforma de la Universidad

de Sevilla.

� Olavide: Abolición del método de los “dictados”.

� La enseñanzas medias en la reforma de Olavide: educación masculina y femenina.

ÍÍNDICENDICE

REFORMA REFORMA ILUSTRADA DE ILUSTRADA DE LAS LAS ““PRIMERAS PRIMERAS

LETRASLETRAS””

LOS ILUSTRADOS ESPALOS ILUSTRADOS ESPAÑÑOLES Y OLES Y

SUS IDEAS EDUCATIVASSUS IDEAS EDUCATIVAS

�Siglo XVIII � preocupación por los aspectos educativos.

�Elementos de la mentalidad ilustrada: nuevas ideas, actitud crítica, secularización, fe en el progreso y felicidad pública.

�Protagonismo principal � enseñanza de las primeras letras.�Las primeras letras � estudios de ‘’artes aplicadas’’

�Educación primaria � base para abordar las diversas reformas.

LOS ILUSTRADOS ESPALOS ILUSTRADOS ESPAÑÑOLES Y OLES Y SUS IDEAS EDUCATIVASSUS IDEAS EDUCATIVAS

ILUSTRADOS � importancia de la educación.Características de la educación:

� Una educación para las clases populares y otra para la clase alta.

� Defendían la división jerárquica.

Ciertas normas comunes :� Religiosidad ilustrada.� Exenta de superposiciones.� Amor a la nación.� Obediencia a su representante.

JOVELLANOSJOVELLANOS

�Para él, la educación es el resultado de una buena instrucción.

�El fin de la instrucción debe ser laperfección del hombre en ordena sí mismo, a la comunidad, a la naturaleza y a Dios.

EXPULSIEXPULSIÓÓN N DE LOS DE LOS

JESUITASJESUITAS

CARLOS III, LA EXPULSICARLOS III, LA EXPULSIÓÓN N DE LOS JESUITASDE LOS JESUITAS

La Pragmática Sanción de 1767 fue una orden del

rey Carlos III de España, por la que se dictaba la expulsión

de los jesuitas de todos los dominios de la corona de

España, incluyendo los de Ultramar, lo que suponía

un número cercano a los 6.000.

CAUSASCAUSAS� Causas ideológicas :

� Regalismo del rey Borbón, su corte, los obispos y en general

de las antiguas órdenes religiosas.

� El sistema político justifica la intromisión del poder civil en la

esfera de los asuntos eclesiásticos.

� Las tesis regalistas nacen de la tendencia a interpretar como

derechos “nativos” de la Corona lo que habían sido

concesiones gratuitas de los papas a los reyes. Esta idea

política fue determinante en la expulsión de los je suitas.

� Causas sociales : Desde hacía tiempo que los obispos

en general no veían con buenos ojos las prerrogativas y extensiones de que gozaban los jesuitas como excensionespapales.

� Causas políticas :� Choque de dos despotismos:

� El ministerial , fuertemente regalista

� El de los jesuitas , fuertemente ultramontano. Los jesuitas, terminaron resultando en la España de Carlos

III unos incómodos infiltrados romanos.

CONSECUENCIASCONSECUENCIAS

� Múltiples consecuencias:

� Monopolio de la educación.

� Muchos ámbitos de la cultura y las misiones.

� La arquitectura, el arte y la visión romana.

� España, a través de Carlos III va a obtener la supresión

universal de la Compañía de Jesús bajo el pontificado de

Clemente XIV con su breve “Dominus ac Redemptror”de

1773.

CONCLUSICONCLUSIÓÓNN� La expulsión de la Compañía de Jesús en España ha tenido

tratamientos muy diversos:� Las más comunes sostienen que la expulsión de 1767 fue un

complot elaborado por los iluministas impíos y masones acérrimos de los que se había rodeado Carlos III para gobernar.

� Menéndez y Pelayo habla de “una conspiración de jansenistas, filósofos, parlamentarios, universidades y profesores laicos contra la Compañía”.

� Los trabajos sucesivos, la apertura de archivos desconocidos han ayudado al esclarecimiento de una época y del hecho concreto que nos ocupa.

� Ésta decisión fue por motivos políticos y no religiosos para mantener la seguridad y la paz.

� Aquí termina el Antiguo Régimen.

REFORMA REFORMA DE LA DE LA

UNIVERSIDAD UNIVERSIDAD DE SEVILLADE SEVILLA

EL PADRE FEIJOOEL PADRE FEIJOO�Figura muy importante en las reformas de la universidad en el reinado de Carlos III.

�Refleja los aspectos negativos de la universidad tradicional.

�Acabó imponiendo sus ideas y triunfó sobre la pragmática de Fernando VI.

LA REFORMA UNIVERSITARIA LA REFORMA UNIVERSITARIA ILUSTRADAILUSTRADA

� Reformas que Feijoo expone en su obra sobre la universidad española:

� Introducción de un nuevo método de estudio que significará la abolición del método de estudiar por “dictados”.

� Feijoo expone un concepto clasista y restringido de la universidad. “Arrojar de la escuela a los ineptos”.

LA REFORMA UNIVERSITARIA LA REFORMA UNIVERSITARIA ILUSTRADAILUSTRADA

� Introducción en la universidad de todos los estudios que hasta ese momento estaban fuera de ella.

� La reforma de la enseñanza va unida a la intervención del Estado, como el único instrumento que posibilita las reformas.

ABOLICIABOLICIÓÓN N DE LOS DE LOS

DICTADOSDICTADOS

ABOLICIABOLICIÓÓN DE LOS DICTADOSN DE LOS DICTADOS

� Mayons → plan de estudios 1767. Defendía la selección de catedráticos, suprimir los dictados y enseñar lengua castellana.

� Olavide → Plan de reforma de la Universidad de Sevilla. Dictados, pérdida de tiempo. Defendía también la enseñanza de lengua castellana.

ABOLICIABOLICIÓÓN DE LOS DICTADOSN DE LOS DICTADOS

INFORME DE OLAVIDEINFORME DE OLAVIDE:� Dos pasos: remover los estorbos que impiden el progreso y establecer los buenos Estudios.� "Parece que España es un Cuerpo compuesto de muchos cuerpos pequeños, destacados y opuestos entre sí, que mutuamente se oprimen, desprecian y hacen una continua guerra civil.”� Antiescolasticismo → No busca la verdad por medios simples y geométricos.� Cultura nacional → Estado.� Discriminación → renta familiar.

ABOLICIABOLICIÓÓN DE LOS DICTADOSN DE LOS DICTADOS

� Sustitución de los dictados → utilización de manualesmanuales .

� Alumnos → leer y reflexionar individualmente.

� Catedráticos → explicarlos.

� INFORME SE DIFUMINA EN 1780.

LAS ENSELAS ENSEÑÑANZAS ANZAS MEDIAS EN LA MEDIAS EN LA REFORMA DE REFORMA DE

OLAVIDE: EDUCACIOLAVIDE: EDUCACIÓÓN N MASCULINA Y MASCULINA Y

FEMENINAFEMENINA

PABLO DE OLAVIDEPABLO DE OLAVIDE

� Ilustrado español (Perú 1725-Baeza 1803)

� Apoyó y defendió la política reformista.

� Elaboró dos proyectos muy representativos del reformismo ilustrado:

o Plan de Estudios para la Universidad de Sevilla (1767).

o Informe sobre la Ley Agraria (1768).

INFORME DE OLAVIDE DE INFORME DE OLAVIDE DE 17681768

� Su elaboración no corresponde exclusivamente a

Olavide.

� El original del Informe se conserva en el Archivo

Histórico Nacional de Madrid.

� Idea principal del Informe: "Quiere el Consejo que

esta Universidad y Colegio florezcan, no en las

Ciencias inútiles y frívolas, sino en los verdadero s

conocimientos permitidos al Hombre".

EDUCACIEDUCACIÓÓN FEMENINA Y N FEMENINA Y MASCULINA NO UNIVERSITARIAMASCULINA NO UNIVERSITARIA

� LAS NIÑAS:

� Edad de ingreso no inferior a 7 años.

� Preparar a las niñas para ser buena

madre de familia, una señora con

dignidad y brillantes virtudes.

� Gobernado por una Rectora o

Superiora con excepcionales

cualidades.

� La Rectora y las Ayas deberían

centrarse en formales el corazón a

través de la lectura de buenos libros .

� LOS NIÑOS:

� Edad de ingreso 9 años, hasta los

18 años.

� Destinados a formar parte del

Gobierno .

� El personal educador formado por:

un Rector, dos Prefectos de

Estudios y varios celadores.

� Principales estudios: la Gramática

castellana, la Política y el francés.

� LAS CLASES O “ CASTAS” SOCIALES:

� Según Olavide:

� Hay quien nace para mandar y quien nace para trabajar.

� Los campesinos necesarios porque son la fuerza bruta que

mueve la economía del país.

� "Las escuelas deben estar abiertas para todos los que quieran ir

a ellas, pero han de ser obligados a pagar una m ódica

pensión . Ya hemos dicho, lo importuno que es que los pobres

se apliquen al estudio, abandonando los oficios de sus padres.

…”.

� “...nos parece indispensable que cada muchacho pague al mes

alguna cantidad. Y el que no pudiere satisfacerla, no deberá

destinar a su hijo a estudiante, sino a artesano o labrador "

FINFIN