los metodistas unidos para la acción nuevo

8/18/2019 Los Metodistas Unidos Para La Acción Nuevo

1/12

JOHN R.

MOTT

N OS

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CASA UNIDA DE

PUBLICACIONES

EXI CO. D. F.

LIBRERIA

LA A U R o R A

BUENOS

AIRES

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DI S t v O


2/12

L O S M f T O I S T S

U N I O S

P R L I O N

. POR

JOHN R. MOTT

VERSION CASTELLANA DE

FRANCISCO E. ESTRELLO

•

C A S A U N I D A O f P U B U C A C I O N , f S ,

I

. D l R . L .

A P A R T A D O P O S T A L 9 7 B I S

M f X I C O , • • f

94

U B R f R I A L A A U R O R A

C O R R l f N T f S N U M . 2 7 8

B U f N O S A I R f S .


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CAPITULO

vm

LA IGLESIA METODISTA

Y

EL

:MOVIMIENTO

EOtT.MENIOO

Progresos Recientes en el .Movimiento Ecuménico

Durante las últimas tres décadas ha habido un inte-

rés marcado y creciente en el movimiento ecuménico.

Este ha sido descrito por los teólogos y otras personas en

distinta fraseología, por ejemplo, la

Un-a Sancta,

pero lo

esencial es que hay un consentimiento cada vez mayor,

entre aquellos que con distinto nombre reconocen a Je-

sucristo como el Sefior, para constituir una comunidad

mundial cristiana. Habiendo tenido sus principios en la

Conferencia Mundial Misionera de 1910 en Edimburgo,

el movimiento ha cobrado constante impulso desde en-

tonces. Las principales piedras miliarias, desde aquella

fecha, han sido la Conferencia Universal Cristiana de

Vida y Obra, de Estocolmo, en 1925; la Conferencia

Ecuménica de Fe y Orden, de Lausana, en 1927; la 'Con-

ferencia Mundial de Jerusalén en 1928; la. Conferencia

Mundial de Vida y Obra, de Oxford, en Julio de 1937;

la Conferencia Mundial de Fe y Orden, de Edimburgo, en

Agosto de 1937; la Conferencia Mundial Misionera, de

Madrás, en 1938, y la Conferencia Mundial de la Juven-

tud, de Amsterdam, en 1939. El progreso más significa-

tivo de esta serie de deliberaciones cristianas mundiales,

fué la acción unánime de las reuniones de Oxford y

Edimburgo, en 1937, haciendo un llamado a constituir

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METODISTAS UNIDOS PARA. LA. ACCION

el Concilio Mundial de Iglesias , se nombró un comité

unido para tal propósito y esperamos que para dentro

de dos años se establezca dicho Concilio Mundial. De-

bemos hacer notar que tanto la reunión de Oxford como

la de Edimburzo fueron muy representativas, por haber

asistido delegados de cerca de cien comuniones protes-

tantes

y

ordoxas griegas.

La Conferencia de Madrás, aun cuando estuvo dife-

rentemente eonstítuída y se consagro de manera prinei-

pal a promover el programa misionero de las Iglesias

Protestantes,

fu é

la primera Conferencia en toda la his-

toria, en que las Iglesias j6venes, fundada por los mi-

sioneros en Asia, Africa, América Latina y las Islas del

Pacifico, estuvieron representadas en igualdad de nú-

mero y responsabilidad con los representantes de las

viejas Iglesias de Europa, América y Australia. Fu'

en esta Asamblea donde se tomaron las medidas neoesa-

rias para fijar la posición de estas Iglesias jóvenes en

el Concilio Mundial de Iglesias ya aprobado, puesto que

en las Conferencias de Oxford y Edimburgo los delega.

dos presentes pertenecían casi en su totalidad a las Igl .

sias Madres del Occidente.

De estas grandes conferencias, las últimas cuatro s

proyectaron sin tener relación entre sí,

y

es significati-

vo, y muy significativo, que todas manifiestan interés y

preocupación mundiales en los importantes y grav

fi

eventos que confrontan la Iglesia y sus agencias auxi-

liares; un reconocimiento mundial de que los problemas

que son carga e impedimento para cada nación e IgI

sia, pueden solucionarse mejor dentro de un cont nido

mundial; pero sobre todas las cosas, campeó en dichua

Conferencias, el deseo y propósito mundiales de junta -

4 2

EL MOVIMIENTO EOUMENICO

nos en cooperación y unidad, a fin de realizar y expresar

mejor los objetivos de una comunidad mundial cris-

tiana. Aunque los progresos realizados no revelan que

las Iglesias del mundo están preparadas para la unión

orgánica, sí ponen de manifiesto su presteza para coope-

rar, y ya esto es una gran ganancia. Es un hecho sor-

prendente el que nadie que haya estado en una o más de

estas reuniones mundiales recientes, puede negar la' rea-

lidad de que la Iglesia Universal se encuentra en proce-

so actual de evolución.

Las Iglesias más grandes de los Estados Unidos, de

las Islas Británicas, del Canadá, de Australia, de Nueva

Zelandia y de otras partes del mundo, estuvieron muy

bien representadas en casi cada una de esta serie de

asambleas ecuménicas, y en las reuniones más recientes

tuvieron una representaoión mayor que la de cualquiera

otra comunión, excepción hecha de la Iglesia Anglicana.

Sin duda alguna pudieron estimar los objetivos

y

valo-

res de las conferencias mencionadas, gracias a las diver-

sas Conferencias Metodistas Ecuménicas que comenza-

ron a celebrarse mucho antes de que tuviera lugar la

serie de reuniones más representativas y mucho más ecu-

ménicas. Además, líderes prominentes de los cuerpos que

constituyen la nueva Iglesia Metodista Unida, han te-

nido parte principal en la organizaoión y dirección del

Concilio Federal de Iglesias de Cristo en América; y han

estado entre los talentos impulsores de los muchos (jon-

cilios Nacionales Oriatiauoa y del Concilio Internacional

Misionero, que tanto ha hecho por reunir a todas las

fuerzas misioneras de todas las Iglesias.

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METODISTAS UNIDOS PARA LA AcerON

Gana.ncias del Movimiento Ecuménico

Surge una pregunta importante: •Cuál es la ganan-

cia que el movimiento ecuménico aportará a las misiones

de la nueva y grande Iglesia Metodista l' Y la. respuesta

es: Mucha. El nos ayudará, si se le contempla a la luz

de algo más que una empresa de unificación, a librarnos

de algunos de nuestros más grandes peligros. Como ya

lo hemos visto, un peligro demasiado real es el de con-

ceptuar nuestra unión como un fin en sí misma, conside-

rando que la hemos alcanzado

y

convirtiéndonos en

egoístas. Por medio de nuestra completa identificación

con este compañerismo maravilloso, es lógico que tan ín-

tima exposición a la vida, obra y direcci6n de otras co-

munidades, dé por resultado la ampliaci6n de nuestro~

propios horizontes, el ensanchamiento de nuestro

conoei-

miento,

y,

por el ejemplo, la emulaci6n de nuestra volun-

tad para logros más grandes y mejores, al hacer frente

a nuestros problemas y elaborar nuestros programas. y.

precisamente en este período de organización y señala.

miento de nuevas rutas, esto es de inestimable valor.

Además tanto dentro de los campos de las misiones

domésticas como en los de las extranjeras, hemos entrado

en ese período prometedor del planear

y

el obrar juntos.

Esto constituye en parte una de las causas y en parte

uno de los resultados del creciente espíritu ecuménico.

Sería difícil mencionar cualquier motivo de preocupa-

ción tanto en casa como en el extranjero (por ejemplo,

un área urbana o rural, algún grupo o clase, alguna acti-

vidad funcional) en el cual no s,ería más ventajoso, para

el interés de todas las denominaciones, unirse en persp -

tivas y en formulación de planes y programas. Las ga-

• EL MOVIMIENTO EOUMENlOO

naneias obtenidas como consecuencia de evitar las dupli-

caciones mnecesarias, de llenar vacíos y áreas descuida-

das, del enriquecimiento mutuo

y

de la vigorizaeión de los

cuerpo directivos (poniendo los especialistas de ciertas

denominaciones a disposición de todos), serían incalcula-

bles. Hay también un sentido profundo de satisfacción

y fuerza al saber que uno no está solo, sino que es parte,

posiblemente muy humilde, de toda la hermandad mun-

dial cristiana, y que contribuye para la

consecución

de

sus más grandes manifestaciones.

Contribución al Movimiento Ecuménico

La otra pregunta que surge y que no es menos signi-

ficativa que la anterior es: Cómo pueden la Iglesia Me-

todista y sus misiones, contribuir al movimiento ecu-

ménico Y Sin duda alguna, la contribución más sencilla

consistirá en hacer de nuestra unión un triunfo 'destaca-

do. Hay necesidad de más lecciones objetivas sobre em-

presas de unificación efectivas

y

'bien trabajadas. La

nuestra está siendo observada por otros con mucha aten-

ción; no ha escapado a la noticia editorial de la Iglesia

Católica Romana; pero esa unión debe significar más que

un nuevo arreglo eclesiástico de nuestras agencias; más

bien debe marcar un progreso grande, vital y creador.

Algunos de los nuestros podrán decir: si nuestras

manos están ocupadas en perfeccionar nuestro propio

proyecto de unión,

&

por qué dar atención a los propósitos

de una unificación mayor

y

a algo tan vago

y

de tan le-

jana consumación; como la realización de la visión del

movimiento ecuménico T Y mi respuesta es: Porque si en

algún tiempo hemos necesitado la ayuda que viene de la

luz y experiencia de otros cuerpos de cristianos y de sus

H5


6/12

METODISTAS UNIDOS PARA LA ACCION

conductores, que están preocupados


7/12

METODIST AS UNIDOS PARA LA ACCION

can las Iglesias. Debe reconocerse el hecho de que algu-

nas de estas proposiciones son de interés especial para

algunos grandes o pequeños grupos de denominaciones

de ciertos países o de áreas más amplias, y que otras

deben considerarse como de verdadera extensión mun-

diaL Directa o indirectamente todas ellas demandan la

atención de los ,conductores del Metodismo.

Hay necesidad imperiosa de una campaña educativa

intensa, completa y en grande escala, para familiarizar

a cada miembro de las Iglesias con la idea de lo deseable

y necesario de la unidad cristiana; sólo de esta manera

pueden ser vencidas tanta ignorancia, apatía e inercia

que hayal respecto. La consideración del asunto se ha

limitado demasiado a los líderes; el no haber educado a

los miembros de la Iglesia, explica por qué más de un

plan de unión ha fracasado. Las agencias educativas de

la Iglesia debieran proporcionar bosquejos de estudio de

los aspectos interesantes y sobresalientes del movimien-

to de la unificación cristiana en general,

y

de igual ma-

nera de aquello que de manera especial nos interesa

como denominación en particular. Afortunadamente se

ha preparado una buena cantidad de material impreso

durante los últimos dos o tres años, en su mayor parte

con los auspicios de los cuerpos relacionados con las con-

ferencias ecuménicas recientes, ,De hecho se ha desarro-

llado una biblioteca inapreciable de libros que tratan de

diferentes aspectos del asunto y que rendirán un gran

servicio a los predicadores y a otros directores de grupos

de estudio

y

de foros abiertos. En conexión con esto

deseamos llamar la atención a la Bibliografía Prelimi-

nar de la Unidad Cristiana desde el Punto de Vista Nor-

teamericano . Como ha habido el clamor de que mueh

48

EL MOVIMIENTO EOUMENICQ

de la literatura que trata de la unidad es demasiado

técnica para el uso popular, el Prof, Angus Dun ha pre-

parado un folleto intitulado Estudios sobre la Unidad

de la Iglesia , folleto de ,gran valor en que de una ma-

nera admirable desarrolla el asunto a guisa de introduc-

ción semipopular. La literatura a que nos referimos en

este capítulo puede obtenerse del Concilio Federal de

Iglesias de Cristo en América.

El proceso educativo debe hacer conocer a los miem-

bros de la Iiglesia las condiciones que imperan por todas

partes

y

que crean la demanda de una. mayor unidad de

la que ahora existe, tales como el exceso de iglesias tanto

en los pueblos pequeños como en las grandes ciudades;

el uso actual deficiente y ruinoso de nuestros cursos' lo

ínsensato de nuestras divisiones denominacionales al ser

trasplantadas a los campos misioneros, y la debilidad del

valor apologético del 'mensaje cristiano debido a la falta

de un frente unido.

Deben tomarse las medidas necesarias para incluir

en el plan de estudios de los seminarios teológicos todo

aquello que sirva para instruir al ministerio del mañana

en lo que se refiere al entrelazamiento de las comuniones

cristianas .. Debe haber una materia que trate no sólo de

las doctrinas y constitución de la Iglesia a la cual el

seminario pertenezca, sino también de las otras Iglesias.

Las materias de historia de la Iglesia, de liturgia, de

simbolismos y de misiones deben abarcar todas las ramas

de la cristiandad. La obra del plan de estudios puede

ser suplementada ventajosamente por un intercambio de

visitas entre los estudiantes pertenecientes a seminarios

de las diferentes denominaciones, Las conferencias es-

peciales de estudiantes de teología celebradas con los

1 4 9


8/12

METODISTAS UNIDOS PARA LA AccraN

auspicios del Movimiento Estudiantil Cristiano, son de

lID. valor inestimable para promover el


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METODIs'rAS u IDOS PARA LA xcorox

penetrantes o de despertamientos espirituales. Los ejem-

plos más conspicuos de los años reciente los tenemos en

la India, China, Japón y Corea. Las memorables campa-

ñas de evangelismo dirigidas en las grandes ciudades de

América por Dwight L. Moody, facilitaron en mucho el

acercamiento de las Iglesias y echaron los cimientos de

una unión permanente.

La Misión de Predieacién C) nos ha proporcionado

no sólo otras demostraciones de testimonio efectivo fren-

te a las multitudes que fueron separadas del cristianis-

mo, sino también ha puesto de manifiesto lo práctico y

fecundo de la genuina unidad.

Se reconoce ampliamente el hecho de que programas

de cooperación bien elaborados y bien intencionados,

puestos en práctica en todas las esferas de acción cris-

tiana, han hecho mucho para facilitar el acercamiento de

las Iglesias Cristianas. Tal cooperación entre los cuerpos

cristianos, si ha de ser realmente efectiva, debe sujetarse

a ciertos principios guiadores y a ciertas consideraciones

directrices. Entre estos principios sacados de mis estu-

dios y experiencias personales en diferentes partes del

mundo, llamo la atención a los siguientes:

l.-Al determinar la esfera de cooperación debe dar-

se consideración debida a los objetivos por alcanzar a

sa?cr: (a) Sat~sfllcer una necesidad admitida y real; (b)

evitar el conflicto

y

el desgaste innecesario;

e)

llevar

a cabo resultados importantes que no podrían asegurar-

se por los 'grupos que cooperan, si obran separadamente.

2.-Desde el principio de la empresa, los varios

. (*) preaching

Miss1on, cuerpo

de

predicadores evangálicoa

eminentes que recorren anualmente los Estados Unidos auspiciados

por el Cousejo Federal de Igleaias. '

152

EL

MOVI UENTO ECUM:ENICO

cuerpos que Elereúnan para cooperar, deben tener una

comprensión clara de los objetivos, propósitos, dirección,

asignación de responsabilidades, sostenimiento, y todo

lo que es vital para el buen éxito de la empresa; tal

comprensión debe ser expuesta con claridad, en docn-

mentos..

S.-La agencia de cooperación debe poseer solamen-

te atribuciones que le confieran los cuerpos que están

cooperando.

4.-El plan de organización tiene que ser tan amplio

como sea compatible con el logro de los resultados de-

seados.

5.-Todo debe hacerse abiertamente Y con consulta

previa.

6.-Debe existir una determinación sincera de enten-

der los puntos de vista y las características distintivas

de las diferentes unidades constitutivas y estar prestos

a aceptar la aportación de los otros.

7.-Donde quiera que sea aceptada la cooperación

debe desarrollarse de tal manera, que cree la confianza

necesaria para dar los pasos siguientes.

B No se puede esperar un gran éxito en ninguna

aventura de cooperación si no se cuenta con los recursos

pecuniarios 'adecuados pero creemos que éstos vendrán

por añadidura, si se llenan las demás condiciones aquí

recalcadas.

9.-Los líderes deben estar en guardia, no sea que

en sus propias vidas se manifiesten o toleren aquellas

osas que tienden a destruir la cooperación o hacen im-

posible la verdadera unidad cristiana; por ejemplo, la

ignorancia y el prejuicio, el pensamiento confuso y las

declaraciones vagas, la ambición egoísta y la envidia, la

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10/12

METODISTAS UNIDOS PARA LA AOCION

suspicacia y falta de franqueza, la intriga y la deslealtad.

lO.-La consideracíón primera que debe .ir siempre

en la mente

de

aquellos que se comprometan

en

la obra

de cooperación, es que su .

ervicío debe

ser

a la

manera

de Cristo. La primera

y

final importancia corresponde

al reconocimiento de la divinidad de Jesucristo y la con-

vicción de que

El

mismo desea la cooperación y la unidad.

Una de las más alentadoras señales de que vamos

progresando en este sentido, es el mayor intercambio de

púlpitos, y de miembros de las iglesias, y la intercomu-

nión, por parte de la Iglesias tanto en nuestra patria

como en el extranjero. Parece que con un entendimiento

conveniente, éstas prácticas debieran estimularse, ya que

ellas ayudan a la eeumenieídad.

En diferentes partes del mundo están naciendo gru-

pos unidos que están ejerciendo una influencia fuera de

toda proporción si se tienen en cuenta sus dimensiones y

su número. Una buena ilustración es la de los Amigos

de la Unión en la Gran Bretaña; otra es la Asociación de

las Iglesias Anglicana y Griega. En algunos aspectos, el

ejemplo más impresionante es el del Compañerismo de

nidad en Egipto, iniciado hace algunos años por el

Obispo Gwynne. Este compañerismo tiene cada año re-

uniones notables a las que asisten miembros de diversas

comuniones, tanto del Oriente como del Occidente. Se

dan conferencias sobre varios aspectos de la vida reli-

giosa y práctieas de las diferentes Iglesias ; se publican

artículos sobre la ecumenicidad, y se arreglan visitas de

grupos a las diferentes Iglesias -en ocasiones especiales,

con objeto

de

estudiar

las diversas

formas

de

adoración.

Las Iglesias de América han comenzado apenas a explo-

rar

las posíbilídades

de

un ntás Intimo

y

vital entendí-

154

EL MOVIMIENTO EOUME 100

miento de las formas y experiencias de culto de cada

una. Pudo haberse logrado mucho más introduciendo

1 B

mejores himnos conocidos de una Iglesia o grupo confe-

sional, en los 'servicios de los demás. La Federación Cris-

tiana Estudiantil Mundial, al preparar su himnario ecu-

ménico, ha prestado un gran servicio en tal sentido.

Más

y

más las iglesias de las diferentes denomina-

ciones podrian tomar parte en la cooperación estable-

ciendo ramas locales en nuevas comunidades o en comu-

nidades que han tenido un rápido crecimieuto en su po-

blación. Podrían muy bien establecer comisiones perma-

nentes de cortesía para analizar y guiar en la ubicación

de iglesias, y aconsejar en la reorganización de las fuer-

zas cristianas en aquellos lugares donde el descenso de

población ha dejado el problema de un número mayor

de iglesias que las que pueden sostenerse conveniente-

mente.

Podemos encontrar dirección inapreciable sobre los

problemas que con seguridad afrontará la Iglesia Meto-

dista en su obra misionera del extranjero, en lo que se

aprobó en la Conferencia de Fe

y

Orden de Edimburgo,

en el año de

1937,

redactado en la forma siguiente-

Un problema que demanda un programa de acción

de perspectiva extensa, es el que se presenta en áreas

donde, cuando la unión es motivo de discusión, llega a

ser necesario para una iglesia escoger entre unirse con

otras denominaciones dentro de las mismas fronteras na-

cionales o mantener sus relaciones con otras iglesias de

su misma denominación en todo el mundo. La experien-

cia demuestra que el daño hecho a la causa cristiana por

la multiplicidad de iglesias separadas dentro de un área

determinada es tan grande, que debiera considerarse nor-

1 5 5


11/12

METODISTAS UNIDOS PARA LA ACCIOr

malmente como deseable la unidad territorial de igle-

sias, allí donde pueda realizarse sin violar los principios

de la iglesia inter sadas, Debe, sin embargo, recono-

cerse que el ideal de una Iglesia nacional o territorial-

mente unida, va acompañado de cierto peligro ; de allí

que urjamos que, al desarrollar la unión de la Iglesia

sobr bases territoriales, se tome todo el cuidado para

preservar en las Igl sias nacionalmente eonstituída , un

sentido de r lación ecuménica, y de mantener tal rela-

ción en todas las formas po. ibles. Por ejemplo, la Iglesia

Unida del Canadá no sólo ha unido tres comuniones para

con titnir una sola ¡( TIea, ino que mantiene nexos con

los nerpos e nménícos a los cuales pertenecieron las tres

comuniones unida. '

Las igl ias y Junta mi ionera del Occidente tie-

nen una gran respon abilidad en lo que a movimientos

de uníflcaeié n e refiere, entre las igle ias jóv nes. Aun

cuando dicha. igle ia on autónomas buscarán natural-

mente consejo y estimulo d las iglesias madre a las que

por la providencia d Dio d ben su origen. Aunque s

bueno y pro ío que las izle ias madres pongan a la dis-

posición de las iele ia jóvenes lo que tienen de más va-

lor en doctrina, culto y orden, debe reconocerse como una

n cesidad fundamental que e todos los asuntos tanto

las 1 lesias madre como las jóvene queden n libertad

para seguir la direc i6n del Espíritu de Dios según ellas

la sienten.

La onferencia ha escuchado con profundo apr -

cío todo que se relaciona on los movimientos hacia la

uni6n de la 1 lesia, en mu has. partes del mundo. on-

sid ra el proyecto de uni6n de la Igle ia en la India del

Sur, donde tres denominaciones están en arr glos, como

156

EL MOVIMIENTO ECUMENlCO

acreedor a atención y estudio particulares, ya que en él

se intenta incluir en una sola Iglesia unida, a los epis.•

copules, a los presbiterianos y a lo congregacionales.

La importancia de estudiar con oración este proyecto, se

muestra más ampliamente por el hecho de que en otras

partes del mundo se hacen arreglos de uni6n, basados

en SUB principios. Al considerar este y otros casos simio.

lare

I

pueden esperarse de las Iglesias tanto del Oriente

como del Occidente, grandes actos de confianza' '.

Si los conductores de la nueva Iglesia nida procu-

ran, dentro de la esfera de su oportunidad e influencia,

ensayar tale principios, métodos y medio, sea en el

proceso de hacer efectiva nue tra propia

unión

denomi-

nacional, s a al promover la cooperación y la unidad en-

tre nuestra denominación y las demás, la IgI la Meto-

di. ta se convertirá en un fa tor cada vez má provecho-

so, en el desarrollo del movimiento ecuménico.

Debemos recordar que estamos en una Igle. ia que

une, y no implemente en una Iglesia unida; y que, en

consecuencia, hemos de star listos para considerar cual-

quier arreglo para unirnos con otras comunion s. El que

el metodismo haya logrado unirse; no puede ser un. lla-

mamiento a encabezar la unidad ecuménica' Por lo tan-

to, nosotros debiéramos no dejar ninguna piedra sin

remover hasta conseguir la unión orgánica de todos los

cuerpos metodistas de los Estados Unidos, no afiliados

todavía. Se ha llamado la atención a las Iglesias Meto-

distas Unidas del Japón y de China; un programa simi-

lar debiera seguirse en otros campos donde nuestra Igle-

sia tiene trabajo y donde todavía no se ha alcanzado ,tal

unión. Además, ,por qué nuestra nueva Igle ia aquí en

los Estados Unidos, no podría tomar la iniciativa en 108

57


12/12

METODISTAS UNIDOS PARA LA.. ACCION

años venideros, para conseguir la unión orgánica con

otras comunionest

La actual contienda y conmoción titánica que pa-

dece el mundo es la primera gran guerra desde que el

movimiento ecuménico encontró expresión; esto sujeta-

rá el movimiento a la prueba suprema. La Iglesia debe

permanecer manifiestamente como la Iglesia unida, como

el único Cuerpo de Cristo. aunque las naciones en que

está arraigada se encuentren en guerra. las unas con las

obras. Su compañerismo en la oración no debe ser roto ,

en la Iglesia de Cristo tenemos una fe diferente a. cual-

quiera otra, puesto que se encuentra en todas las nacio-

nes, y, a pesar de ello, es una fraternidad que no conoce

siglo, ni nacron, ni raza. Esto nos hace recordar las

palabras de la Epístola de Diognetus, que en el siglo

segundo, al referirse a los cristianos esparcidos en di-

ferentes paises , dijo que mantienen unido al mun-

do . Si pudo decirse esto en aquellos días de los co-

mienzos del cristianismo, ,qué no podemos decir de la

Iglesia Cristiana de nuestros días' Es la incorporación

de la presencia prolongada

y

viviente de Cristo en el

mundo, por cuanto El dijo: Donde dos o tres se con-

gregaren en mi nombre, allí estaré yo . La gran pala-

bra pronunciada en las recientes conferencias de Oxford,

Edimburgo, Madrás y Amsterdam, expresada con senci-

llez elemental y en términos adecuados y sujetos a la

realidad, fué que la Iglesia. debe ser 1 Iglesia, esto es,

que tenga una

vívida

e imperativa eencieneia de sí mÚJ-

ma como el Cuerpo de Cristo} y que así manifieste la

mente

y

voluntad .de Cristo.

los metodistas unidos para la acción nuevo

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