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LOS MISTERIOS DEL

BARRIO DE TRIANA

FECHA

15/02/2017 17/02/2017 SITUACION

Capilla de la Virgen del Carmen.

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Historias y Leyendas

“Sevilla tuvo una niña, y le pusieron Triana;

la bautizaron en el Río los gitanos de la Cava”

Según la mitología, la diosa Astarté huyendo de la persecución amorosa de Hércules vino a refugiarse en la orilla occidental del Guadalquivir fundando Triana.

Triana no es un barrio monumental, sino un barrio con un ambiente especial.

El encanto del barrio no está en sus calles, sino en sus gentes, con carácter e idiosincrasia propios y en la vida cotidiana que en él se genera.

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Etimología

Tradicionalmente, se asoció a su pasado como colonia romana fundada por Trajano, el emperador romano nacido en Itálica, Trajana-Triana.

Según algunos autores, el nombre, provendría de una fórmula de compromiso entre los celtíberos y los romanos, Tri, tres del romano y Ana, río, de origen celtíbero, ya que por esa zona el río se dividía en tres.

Otros, como Justino Matute Gavira: “otros ciertamente más instruidos en materias etimológicas deducen su nombre de Trans amnem, expresión con que los latinos significaban lo que está más allá del río… y aún los árabes por esta misma circunstancia llamaban a Triana Ma-Wara-Fnahr, que vale tanto como allende el río: la transfluvial, aunque más comúnmente la decían Atrayana o Athriana…”

Orígenes: Historias y Leyendas

Desde siempre, Triana ha estado unida estrechamente a la actividad cerámica y fluvial.

Ya en tiempos de los romanos se sitúa la historia de las Santas Justa y Rufina, dos hermanas alfareras trianeras que, como muchos de sus convecinos de entonces y de ahora, vivían de convertir el arcilloso suelo trianero en cerámica.

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Cuenta la leyenda que estando ambas vendiendo sus productos en Sevilla pasó ante ellas la procesión en honor a Venus, cuyas cofrades pidieron a las hermanas algún donativo para la diosa. Éstas se negaron por considerar que la imagen que llevaban en andas estaba hecho del mismo barro que sus vasijas. A consecuencia de la disputa, que degeneró en pelea, la diosa cayó al suelo rompiéndose en pedazos, dando razón a las alfareras, pero motivando su detención y posterior martirio.

Gracias a esta narración sabemos que separación de Sevilla y Triana se perpetúa en el bajo imperio por motivos religiosos: Mientras que en Híspalis dominaban las creencias oficiales del Imperio, en Traiana ya vivían las primeras comunidades cristianas.

En 1589 al fundarse el gremio de los olleros (ceramistas) en Triana fueron elegidas como patronas del mismo.

Posterior a esta época se sitúa la leyenda de la Princesa de la Cava.

Esta tal Cava era hija del conde visigodo Don Julián, y amante de Ruderico, Duque de la Betica. Al ascender éste último al título de Rex Gothorum, la Cava, herida en su orgullo por no ser escogida por Ruderico como esposa y reina, conspirará con los partidarios de Witiza para traer a los moros a España.

El palacio de la princesa se situaría pasando la Cava.

En tiempos almohades se construye el Castillo de Triana donde hoy está el Mercado, para proteger la ciudad de ataques procedentes desde el Oeste. Como parte del sistema defensivo se crea una muralla y, a sus pies, un canal de agua se abría desde Chapina a Pza Cuba por la actual calle de Pages del Corro.

En al argot trianero se conoce a esta calle como “La Cava”, por lo que a pesar de la leyenda sobre la hija del Conde Don Julián, es posible que dicho canal sea artificial.

Al espacio entre esta Cava y el brazo occidental del rio se le denominará “Vega de Triana”, por conformar un suelo idóneo para el cultivo de regadío.

En época contemporánea se elevará el malecón de la calle Betis, se desecará la Cava para la urbanización de la Calle Pages del Corro y se elevará un muro de defensa para proteger el arrabal de las inundaciones, extendiéndose el poblamiento por la zona liberada entre ambas.

El río que separa Sevilla de Triana estaba lleno de actividad.

Existían ordenanzas para reglar dichas actividades como el transporte de personas o mercancías, e incluso ordenanzas para preservar las aguas de la contaminación y embellecer la ribera.

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Una figura fundamental en las actividades del río era el barquero. En las proximidades de las puertas que daban al río existían embarcaderos donde se podía encontrar transporte. Suponemos que el servicio más solicitado sería cruzar el río en dirección a Sevilla y viceversa, sobre todo en la época en que no existía el puente de barcas.

Cuentan las crónicas que “al caer la noche los isbiliyíes menos observantes de los preceptos coránicos cruzaban el Kabir en barca hasta Madinat al Taryana, para visitar las tabernas cristianas donde se bebía el vino del Al Xaraf”.

En el año 1171 se construyó el puente de barcas que unió Sevilla y Triana y facilitó el paso al Aljarafe.

Se emplearon 36 días en construirlo y fue inagurado por el Califa Abu Yacub Yusuf con gran solemnidad.

La construcción del puente de barcas supone el punto de arranque de su crecimiento urbano.

Triana permanecerá en todo este tiempo fuera de las murallas de Sevilla y mantendrá su idiosincrasia aparte.

En el otoño de 1246, Fernando III el Santo inicia un largo asedio a la ciudad de Sevilla que se prolongará más de dos años. Triana jugó un papel importante en la defensa de la ciudad gracias a que su Castillo defendía el paso hacia el Aljarafe pudiéndose así abastecer la ciudad.

Ortís de Zúñiga lo recoge así en sus anales:

“Mas entre sangrientos lances se iba reconociendo que si no se quitaba a los moros la comunicación de Triana y el Alxarafe, sería casi imposible ganar a Sevilla, que

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intensamente socorrida por aquella parte, cada día se renovaba de fuerzas: era el remedio romper el puente fortísimo de Guadalquivir, y esto difícil mucho por su fortaleza y defensa”

Tras la conquista de Fernando III Triana, por su castillo, adquiere el título de guarda de Sevilla.

El barrio, hasta entonces contenido entre el Altozano y Plaza Cuba, comienza a extenderse hacia el norte.

Los soldados castellanos se asentarán en la actual calle de Castilla, los leoneses en el Barrio de León.

El palacio al Zahir (Castillo de San Jorge) se convierte en fortaleza cristiana.

En 1481 este castillo será elegido como sede del Tribunal de la Inquisición, abandonado temporalmente en el 1626 por los destrozos de la riada y definitivamente en 1785.

Alfonso X manda construir la primer iglesia ex-novo de la ciudad, la Iglesia de Santa Ana, en acción de gracias por una curación milagrosa.

Se construye en un austero estilo cisterciense cuyo aspecto de fortaleza (hoy día suavizado por el enlucido alberado, las tallas cerámicas y el airoso campanario barroco) revela el clima de inseguridad de la época.

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Triana marinera

Si bien la vecina Sevilla ha vivido durante siglos de espaldas al río, Triana siempre fue, ante todo, marinera; una actividad que ha conservado hasta la mitad de los años 60.

El 8 de agosto de 1492 parten las tres carabelas de Palos siendo Rodrigo de Triana el primero en avistar tierra.

Cuenta la leyenda que abjuró del cristianismo por escatimarle el Almirante la recompensa debida.

En Triana se reclutaron y formaron las tripulaciones para América y se aprovisionaron los barcos, como el de Magallanes y Elcano en 1519, Yendo Elcano y los suyos a orar a la Virgen de la Victoria, entonces en el convento de los Remedios.

En esta época, el barrio se dualiza. Al norte se hace industrial (talleres alfareros, almonas reales…) y al sur marinero. En la misma calle Betis se erigirá el edificio de la Escuela de Mareantes (hoy desaparecido y ocupado por la Casa de las Columnas), donde se impartirán clases de geografía, matemáticas, astronomía, para convertir a los duros pescadores del Guadalquivir en patronos de carabelas.

Durante las décadas iniciales de la colonización de América los pobladores sevillanos destacan entre el resto, y dentro de este grupo, el trianero. De hecho, en el Nuevo Mundo hay tres veces más topónimos que responden al nombre de Triana que al de Sevilla.

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Triana: Arrabal mezcla de culturas

Tras la revuelta de las Alpujarras se procede a la dispersión de los moriscos por las principales ciudades españolas. En Sevilla se establecen varias morerías, la más numerosa de ellas en Triana.

Al mismo tiempo, la infiltración gitana que ha ido bajando por el Reino de Aragón y estableciéndose en Andalucía, se instala en el barrio al llegar a Sevilla. Estas gentes nómadas, con costumbres propias les hace ser sospechosos a los ojos de los vecinos por su desarraigo, nomadismo y su heterodoxia religiosa pese a confesarse cristianos. Están incluso en el punto de mira de los Tribunales de la Santa Inquisición. No obstante, su ir y venir hacía ineficaz cualquier medida tomada contra ellos.

Los Reyes Católicos en 1499 promulgan una norma por la que se les obliga en el plazo de dos meses a asentarse en un domicilio fijo, adoptar un oficio, y abandonar su forma de vestir y sus costumbres, so pena de expulsión o esclavitud.

De modo que hicieron de Triana su hogar que ocuparían hasta la segunda mitad del siglo XX.

Así, el arrabal de Sevilla, Triana, será un barrio donde la convivencia entre moriscos y gitanos, y la permanente inmigración y emigración de la gente del mar, acabará por configurar una personalidad propia en una época donde el único vínculo físico con la amurallada Sevilla será un simple puente de barcas, que no será eliminado hasta mediados del XIX.

El historiador y teólogo Juan de Marina, jesuita, hacia 1592 en su obra De rebus Hispaniae describió Triana como un arrabal de la cuidad de Sevilla.

” En lo postrero de España, hacia el poniente, está asentada Sevilla, cabeza de Andalucía, noble y rica cuidad entre las primeras de Europa, fuerte por las murallas, por las armas y gentes que tiene. Los edificios públicos y particulares, a manera de casas reales ,son en gran número; la hermosura y arreo de los ciudadanos, muy grande. Entre la ciudad , que está a mano izquierda, y un arrabal llamado Triana, pasa el río Guadalquivir, acanalado con grandes reparos y de hondo bastante para naves gruesas y por la misma razón, muy a propósito para la contratación y comercio de los mares, Océano y Mediterráneo. Con una puente de madera, fundada sobre barcas, se junta el arrabal con la ciudad y se pasa de una parte a otra. En la ciudad está la Casa Real, en que los antiguos reyes moraban; en el arrabal, un alcázar de obra muy firme que mira el nacimiento del sol…”

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El terremoto de Lisboa

El primero de noviembre de 1755 por la mañana, mientras media España se encuentra en misa, se desencadena el formidable terremoto de Lisboa. Sevilla ve caer cientos de sus edificios y agrietarse otros muchos en los primeros instantes. Pero lo peor está por llegar, una gigantesca marea de varios metros de altura consecuencia del tsunami provocado por el terremoto arrasa la costa atlántica peninsular, destruyendo ciudades como Huelva y Cádiz, y remontando Rio arriba hasta Sevilla.

La ciudad, protegida por sus murallas, queda a salvo, en Triana el agua barre los restos de las casas derrumbadas. Solo sobreviven el Altozano y la Iglesia de Santa Ana. El desastre dejará una fuerte impronta en la memoria popular hasta el punto de conservarse siglo y pico después en la letra de una mítica soleá:

“El día del terremoto

llegó el agüita hasta arriba.

Pero no pudo llegar

a donde llegó mi fatiga”.

Triana: Una identidad diferenciada

Desde finales del siglo XVIII a mediados del XX, supone un largo período de tiempo en el que la espléndida ciudad de Sevilla, acusa una prolongada decadencia.

Pero es también el período en que el flamenco un fenómeno local, alcance el punto de inflexión hacia su estilización artística convirtiéndose en universal.

Sevilla, y en especial Triana, se convertirán en el crisol donde los cantaores procedentes de distintos puntos del occidente andaluz eleven la interpretación de dichos cantes desde lo folclórico hasta lo culto.

En una ciudad encerrada sobre sí misma Triana manifiesta una personalidad joven y renovada que destaca en la expresión de sus fiestas más emblemáticas.

A finales del mes de Julio el barrio comienza a celebrar la Velá de Santiago y Santa Ana, en el que se van a popularizar las casetas de lonas rayadas que después pasarán a la Feria de Abril y a otras ferias andaluzas;

Mientras las hermandades de penitencia y la procesión del Corpus Christi realizan sus estaciones a la Catedral, en Triana se celebrarán tomando como epicentro la Parroquia

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de Santa Ana, la más antigua de la ciudad, la segunda en número de feligreses tras la del Sagrario.

A partir de 1830, por decisión arzobispal, todas las hermandades de la capital deberán procesionar hacia la Catedral, lo que supondrá la unificación definitiva de la semana Santa sevillana, pero también el inicio de la rivalidad entre las hermandades señeras de los dos barrios más populosos de la ciudad: Triana y la Macarena.

En esta época, el puente sigue siendo de barcas, los lienzos de la vieja muralla sigue en pie, el grueso de la población trianera pertenece a las clases más bajas de la sociedad que habitan en corrales de vecinos, y dentro de ella la etnia gitana ocupa un papel muy marcado.

Dice una soleá:

“Tú sabes que yo te quiero, pero en la calle de las Sierpes

yo me siento extranjero”

El estado de confrontación era tal entre ambas orillas que, en sus orígenes, la mayor parte de la afición del Sevilla F.C. residía en la ciudad, y la del Betis en el arrabal.

Desde 1940 a 1970 Sevilla, como el resto de España, se despereza tras el desastre de la guerra. Las viejas casas de vecinos, seña de indentidad del barrio se van demoliendo y sus habitantes emigran a los nuevos poligonos en las afueras de la ciudad y se crean nuevos barrios dando forma a la actual configuración urbanística.

El ser trianero se configura como un estado mental, una identidad propia que no se pierde, he aquí el sentido comentario de uno de ellos:

“Afortunadamente -aunque pocos trianeros quedan ya en el barrio-, el sentimiento del lugareño es profundo y aún se presume de haber nacido en el corral de La Parra, de La Hormiga, del Cura o de Montaño, en la calle Pureza, Fabié, Alfarería o Covadonga. No es arte mayor este del lugar exacto del nacimiento, pero también es arte, al menos, para los trianeros de cuatro cuarterones. Vuelven sus habitantes de los “polínganos” de la periferia en las grandes efemérides y, rara vez, no cruzan el puente una vez por semana para empaparse de los acontecimientos cotidianos del barrio. Triana pesa mucho en la estructura y tejido interno de la propia ciudad. Aniquilaron sus calles, corrales y casa de vecindad, sus formas de vivir y entenderse, pero jamás pudo la especulación y el destierro con su espíritu de pueblo conjunto…”

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El fantasma del mercado de Triana 11/08/2013

Sucesos paranormales se han registrado en uno de los edificios con más Historia de la ciudad de Sevilla, un edificio público donde el fantasma de una niña de blanco es el mudo y sombrío espectro de un lugar marcado por la sangre.

Cerca de San Jacinto, popular calle trianera, de excelente ambiente, mejor gastronomía y corazón de una de las fuentes de mayor alegría de la ciudad, es la idiosincrasia del trianero. Al final de esta calle el Puente de Triana y a su izquierda los restos del Castillo de San Jorge, hoy día soterrados bajo del mercado de abastos de Triana en pleno Altozano, de construcción árabe en 1171 fue tomado por la Inquisición como sede en 1481, siendo feudo de los inquisidores en su interior y mazmorras se cometieron todo tipo de tropelías, torturas y crímenes impunes amparados en la locura de la religiosidad más radical. Con motivo de la exposición de 1992 y con el objetivo de modernizar el citado mercado, éste se demolió, saliendo a la luz los restos del castillo y de un cementerio almohade…

No son pocas las personas que afirman sentirse acompañadas en el mercado, escuchar ruidos de cadenas al más puro estilo de los relatos románticos de fantasmas de Bécquer, del medievo, e incluso haber sido asombrados espectadores del pasear tranquilo, pausado y casi eterno de un individuo etéreo al que le falta la mitad del rostro y que ataviado con trajes de época parece estar condenado a vagar por los sótanos del mercado donde se hallaron los restos arqueológicos. Ahora, más de veinte años después, un nuevo suceso paranormal, o al menos sin explicación, vuelve a colocar en la actualidad a este lugar, su protagonista: un fantasma infantil, el fantasma de una niña.

El ánima del mercado está aterrorizando a todos aquellos que son las nuevas víctimas del misterio, historias de aparecidos y extrañas esferas de luz en el interior de un edificio cargado de Historia…

Eleazar Álvarez es el administrador de Astarté Custodia y consultado sobre el fantasma que se manifiesta en el edificio nos narraba: “baja la temperatura de forma antinatural y se ven extrañas formas luminosas en la cúpula de cristal del mercado; estar aquí una noche es un acto heroico, un acto de valor. Lo más fuerte que me ha confesado un trabajador mío es haber visto una niña que, con un traje vaporoso blanco, como de comunión, se desplazaba por aquí, entre los puestos, pero sin andar, se desplazaba…”

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Juan Manuel Guerrero, director comercial de Astarté Custodia, decía: “Hay gente que no ha aguantado el turno de noche y ha dejado el trabajo, e incluso un empleado se salió a la calle, puso una silla, y esperó ahí toda la noche hasta que amaneció, era el mes de Febrero, hacía mucho frío en Sevilla y lo encontramos en la puerta del mercado helado, atenazado por el miedo, completamente aterrorizado”.

Miguel L. R. es otra de las personas que habitualmente se acerca al mercado, él nos relató un nuevo testimonio: “era por la tarde cuando entré en el mercado, hacía ya frío y estaba oscureciendo, pocos puesto había abiertos pero entré por entrar en el mercado: Cuando llevaba un rato aquí, cinco o diez minutos máximo sentí una especie de llanto, me llamó la atención y fue hacia la calle del pescado. Allí vi pasar entre las calles a una niña, una niña de blanco o que brillaba, no se… El caso es que seguí a la niña creyendo que se podía haber perdido o necesitar ayuda, la vi pasar de nuevo y cuando fui a donde estaba había desparecido. Era una niña con traje blanco como de comunión, pelito largo, y se movía muy rápido…”

Los trabajadores del Mercado de Triana, conviven con lo imposible, con lo desconocido, con lo paranormal.

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El fantasma del Mercado de Triana

Escrito por Ana Díaz

En el silencio de la noche, unas cadenas se arrastran bajo el suelo con un ruido incesante. El sonido estremecedor se une al de unos golpes en la pared. Mientras tanto, los sensores de las cámaras de seguridad registran movimientos cuando, aparentemente, nada ni nadie pasa por delante del objetivo. De una calle a otra del mercado, se cruza en la oscuridad una niña vestida de blanco.

Aunque parezcan leyendas urbanas, empleados de Astarté Custodia, la empresa que gestiona actualmente la seguridad en el Mercado de Triana, y de entidades que anteriormente se encargaban de la vigilancia en el recinto, han vivido experiencias que bien podrían ser objeto de estudio de «Cuarto Milenio».

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¿Realidad o sugestión? «En el silencio de la noche, el 90% de los ruidos que uno oye suele ser por sugestión, y el miedo es el peor enemigo que existe. Si vienes predispuesto a escuchar ruidos, los escucharás», apunta Eleazar Álvarez, uno de los socios de Astarté Custodia. Y es que para realizar el turno de noche y hacer la ronda en el mercado, según explica Álvarez, «hay que echarle valor». Cualquier sonido puede ser susceptible de convertirse en una auténtica pesadilla. «Haces una ronda por las calles del mercado y oyes voces, te acercas a un puesto en concreto y resulta que es un transistor que alguien dejó encendido».

La experiencia es un grado y bien lo sabe otro de los socios de Astarté Custodia, Juan Manuel Guerrero, quien ha trabajado como vigilante nocturno durante muchos años. Infinidad de anécdotas podrían llenar las páginas de un libro. Ambos reconocen que para ejercer esta profesión hay que tener nervios de acero. «Hay gente que no ha aguantado el turno de noche y ha dejado el trabajo, e incluso un empleado se salió a la calle, puso una silla, y esperó ahí toda la noche hasta que amaneció», declaran.

Eleazar Álvarez explica que, para mantener la calma, es fundamental adjudicar el ruido a algo lógico. «Por ejemplo, hay veces que en la pantalla del ordenador, donde nos aparecen las imágenes que emiten todas las cámaras de seguridad, de noche suelen tener un punto de color verde que indica que no hay movimiento. Sin embargo, en ocasiones, en alguna de ellas el color ha variado a rojo, y eso indica que sí hay presencia o movimiento. Y en la pantalla, con los infrarrojos, no aparece nada ni nadie», por lo que él lo atribuye a una posible corriente de aire, por eso de intentar mantener la calma…

Empleados de seguridad que han pasado por la empresa, y por otras que anteriormente gestionaban la seguridad en el Mercado de Triana, han asegurado oír ruidos espeluznantes. «Han oído golpes en la pared, en la entrada al Museo del Castillo de San Jorge, y han tenido tanto miedo que ni siquieran podían ir al baño», asegura Álvarez.

Para garantizar la seguridad en el recinto, cada hora se realizan rondas y se revisan los puestos y las calles, que todo esté bajo control. «Uno se acostumbra, no le queda más remedio, a trabajar en la noche, pero hay que tener mucho control de los nervios», explica Juan Manuel Guerrero.

Y es que te pueden jugar una mala pasada. «Si vengo a ver a un compañero que hace vigilancia nocturna, llamó al timbre y espero a que abra, aunque yo tenga llave, porque ante cualquier ruido, es mejor anticiparte antes que preguntar, y te defiendes», explica Álvarez. De ahí que ambos coincidan en que el mayor peligro «eres tú mismo, hay que controlar las situaciones y saber actuar para no entrar en pánico». Por su parte, Guerrero afirma que la noche es el mejor turno porque nadie te molesta, «aunque no te puedes fiar ni de tu sombra». Todas estas vivencias que aseguran haber vivido varios empleados, recuerdan a la del Cine Fantasio, donde «decían los inquilinos que escuchaban movimientos de muebles, e incluso algunos se los encontraban cambiados de lugar».

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Noches de adrenalina que no resiste cualquiera. Sin embargo, Antonio Miranda asegura «temer más a los vivos que a los fantasmas». Dice haber visto, en la noche de Todos los Santos, cuando él trabaja en su puesto de flores, una especie de vapor blanco. «Era como una niña vestida de blanco, de comunión, y jugaba en una de las calles del mercado». A este comerciante, los espectros no le asustan. Por ello, se queda impasible ante estos fenómenos, y cualquier figura no humana que pueda ver en la noche la contempla con serenidad. ¿Realidad o sugestión? Pasar una noche en el mercado es la condición para obtener la respuesta. ¿Quién se atreve?

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Ruta por la Sevilla del misterio: casos

paranormales en edificios emblemáticos

¿Te gusta pasar miedo? No te pierdas este intenso paseo por la ciudad y algunos de sus casos

más terroríficos

Callejón de la Inquisición

Callejón de la Inquisición- FOTO: ABCM. J. LORA - mj_lora Sevilla11/05/2016 16:08h -

Actualizado: 16/05/2016 14:04h. Guardado en: Sevilla

¿Te apasiona el misterio? Descubre esta intensa ruta por lugares de Sevilla con actividad

paranormal. El investigador de este tipo de fenómenos José Manuel García Bautista ha destacado

algunos sitios para pasar miedo que coinciden por tener una truculenta historia detrás.

¡Descúbrelos!

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«Uno de los lugares que más actividad paranormal presenta de la ciudad es el viejo mercado de

Triana, enclavado sobre el temido Castillo de la Inquisición. Y hay enclaves en su interior que

son inquietantes, desde el vestigio de la torre de San Jerónimo, donde el que entraba no solía salir

con vida hasta el Callejón de la Inquisición en la trianera calle Castilla», comenta García

Bautista.

Es en este último lugar donde se va a desarrollar la trama. García Bautista cuenta la historia de

Antonio, que fue testigo de algo que jamás olvidará. Lo contaba él mismo en primicia con un

nerviosismo patente: «Venía de practicar en la banda de música de Semana Santa en Triana donde

toco, andando en dirección al centro pasé por la calle Castilla, y llegando a la altura del Callejón

de la Inquisición..., tenía la cabeza baja porque estaba con el móvil, y al levantarla, justo en el

arco de dicha calle había un monje ataviado con su túnica y capucha marrón, bastante alto y con

los ojos fijos en mí». Antonio se quedó estupefacto, petrificado por aquella visión que sabía no era

de este mundo.

«En la descripción de aquel sujeto le llamó la atención su larga barba puntiaguda, su estatura e

indumentaria», relata García Bautista.

«Antonio quedó impactado por estar tan cerca y no esperarlo que cayó de espalda al suelo al

mismo tiempo que gritaba socorro; una vecina escuchó mis gritos desde un balcón, y salió

gritándome qué sucedía mientras que yo gritaba que me lo quitaran de encima y la vecina

preguntaba '¿el qué?' El testimonio de Antonio se desarrolla entre nervios y miedo. García

Bautista le consultó '¿Qué tenían que quitarte de encima?' Y él respondió: 'El monje, el monje',

pero la vecina le espetó: 'que allí no habían nadie'. Cariacontecido afirmaba: 'Imagino que aquella

mujer pensaría que estaría borracho o algo peor, en aquel momento reaccioné y al mirar a mí

alrededor, efectivamente vi que allí no había nadie'.

Nuestro testigo ni bebe ni fuma y por sus vivos recuerdos y sensaciones parece que lo vivido es

real, al menos para él. ¿Qué vivió nuestro testigo aquella noche? Sólo él lo sabe.

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SEVILLA JUEVES 15 JUNIO 1989