los pueblos boreales
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Este libro pretende estimular al lector hispano a conocer el maravilloso mundo de los primogénitos aborígenes de los pueblos boreales. Poco sabemos sobre los que han habitado desde siglo el extremo norte del planeta: los pueblos autóctonos del Ártico. Este libro se propone un acercamiento aproximativo sobre el hábitat, la cultura y costumbres de los pueblos aborígenes del extremo norte. Negados a extinguirse y con la mayor tenacidad por la supervivencia, habitan en las regiones boreales, uno de los poblamientos más antiguos de la humanidad. Encontramos así: 1.- Los pueblos aborígenes del extremo norte; 2.- Los Aleutianos; 3.- Los Inuit o Esquimales; 4.- Los Dolganos; 5.- Los Nenets; 6.- Los Nganasans; 7.- Los Koryaks; y, 8.- Los Chukchis. Con mucho orgullo publicamos digitalmente, seguro estamos que seremos parte de los libros del futuro, no más árboles sacrificados para hacer la pulpa para el papel, no más derivados contaminantes para hacer las tintas con que se escriben los librosTRANSCRIPT
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Lenín Cardozo Parra – Hugo E. Méndez U.
LOS PUEBLOS BOREALES.
Primera edición.
No esta permitida la reproducción total o parcial de este libro, ni su tratamiento
informático, ni la transmisión de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea
electrónico, mecánico, por fotocopia, por registro u otros métodos, sin el permiso
previo y por escrito de los titulares del Copyright.
Copyright de este número:
Portada: Alessandro David Méndez Bravo, Collage Pueblos Boreales. 2016.
Lenín Cardozo Parra – Hugo E. Méndez U. 2016.
Editorial Erato, Enero 2016.
Isla Dorada, 21 de Marzo. Maracaibo.
Fotografías: Google.
Concepto, edición, composición y montaje: Hugo E. Méndez U.
Impreso y publicado en la República Bolivariana de Venezuela.
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Los Pueblos Indígenas en la Región del Ártico
Las cuestiones relacionadas con los pueblos indígenas en la región del Ártico constituyeron
el foco de un debate de medio día de duración que se celebró el 21 de mayo de 2009 como
parte del octavo período de sesiones del Foro Permanente de las Naciones Unidas
sobre Cuestiones Indígenas, que se celebró en la Sede de las Naciones Unidas en Nueva
York del 18 al 29 de mayo.
El debate subrayó alguna de las amenazas y oportunidades a las que hacen frente las
aproximadamente 400.000 personas del Ártico hoy en día.
Libre determinación
Si bien algunos pueblos indígenas del Ártico disfrutan de un buen grado de representación
política, ello no siempre garantiza que sus derechos se reconozcan y respeten en la práctica.
Los pueblos indígenas del Ártico han expresado sus opiniones políticas en varias formas:
• El Consejo Ártico fue creado en 1991 para abordar “las amenazas comunes al medio
ambiente ártico y las repercusiones de la contaminación sobre los frágiles ecosistemas
árticos“. Los miembros del Consejo son el Canadá, Dinamarca (Groenlandia, Islas
Faeroe), Finlandia, Islandia, Noruega, Rusia, Suecia y los Estados Unidos. Los pueblos
indígenas tienen representación permanente en el Consejo.
• A Groenlandia se le otorgó el gobierno propio dentro del Reino Danés en 1979 y,
en 2008, en un referéndum sobre una mayor independencia para Groenlandia, los
votantes optaron por ampliar el gobierno interno, y entre otras cosas, reemplazar el danés
por el groenlandés como idioma oficial.
• El pueblo Sami de Europa septentrional, estimado en alrededor de 100.000 personas,
está políticamente representado por tres parlamentos samis en Suecia,
• Noruega y Finlandia. En 2000, esos tres Parlamentos sami establecieron un Consejo de
Representantes entre ellos, llamado, el Consejo Parlamentario Sami.
• En Noruega, la situación de los sami como pueblo está oficialmente reconocida por una
enmienda constitucional. Por el contrario, Finlandia considera que los
aproximadamente 7.000 Samis son una minoría lingüística más que un pueblo indígena.
• Sin bien oficialmente Rusia sólo reconoce a unas 50.000 personas indígenas, se estima
que un total de 44 pueblos indígenas, o alrededor de 250.000 individuos, viven
actualmente en Rusia, oscilando desde grandes grupos tales como los evenk y los nenets
hasta grupos pequeños tales como los enets y orok.
• Aproximadamente la mitad de las 42.000 personas que viven en los Territorios del
Noroeste del Canadá son indígenas, y en los últimos 25 años, los reclamos de
tierras y las negociaciones de autogobierno han reconocido los derechos indígenas. En
1999, el territorio de Nunavut fue extraído de los Territorios del Noroeste tras un reclamo
de tierras por los inuit.
http://www.un.org/es/events/indigenousday/pdf/indigenous_arctic_sp.pdf
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Dedicado
A los pueblos autóctonos del Ártico, los poblamientos más antiguos de la
humanidad. Negados a extinguirse. A esos pueblos nativos que residen en esos
gélidos territorios del planeta. En modo particular Los Aleutianos; Los Inuit o
Esquimales; Los Dolganos; Los Nenets; Los Nganasans; Los Koryaks; y, Los
Chukchis.
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Contenido
Dedicado 4 Contenido 5 Introducción 6 Los Autores 76
1. Pueblos Boreales
1. Los pueblos aborígenes del extremo norte 9 2. Los Aleutianos 16 3. Los Inuit o Esquimales 22 4. Los Dolganos 32 5. Los Nenets 41 6. Los Nganasans 52 7. Los Koryaks 60 8. Los Chukchis 68
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Introducción
Este libro pretende estimular al lector hispano a conocer el maravilloso mundo de
los primogénitos aborígenes de los pueblos boreales.
Poco sabemos sobre los que han habitado desde siglo el extremo norte del planeta:
los pueblos autóctonos del Ártico.
Encontramos así, en el Círculo Polar Ártico del lado de América, los pueblos Inuit o
Esquimales, los Aleutianos, y lops. Al otro lado del Estrecho de Bering, habitan las
regiones de la taiga y de la tundra; así en Eurasia: los yakutos (cuenca del río Lena),
los tungus (ubicados al este del río Yeniséi), los chukchi (habitantes del extremo
nordeste de Siberia), los Sami o Saami, entre otros.
Los pueblos aborígenes de la tundra se establecieron en los límites septentrionales
de las tierras habitables, a pesar de que hoy en día estos límites han sido superados
por los exploradores árticos, los navegantes que frecuentan las gélidas aguas
próximas a la banquisa polar y el personal de estaciones científicas de las islas
árticas. Actualmente, casi todos los pueblos autóctonos de esta zona constituyen una
minoría en sus territorios originarios y no superan el 5% del total de la población,
que es de origen diverso: canadienses y norteamericanos, en América del Norte,
escandinavos en Groenlandia, Islandia y el norte de la península escandinava;
eslavos, tártaros y otras nacionalidades de la Federación Rusa, en toda Eurasia.
Las poblaciones consideradas autóctonas de la tundra, presentan una serie de rasgos
comunes tanto las de la tundra euroasiática, como las de la groenlandesa o la
americana. En este medio, donde los humanos han de vivir en unas condiciones que
requieren la adaptación al entorno más allá del límite biológico, la adaptación
cultural es la que ha hecho posible la supervivencia. Estas poblaciones aborígenes
de las regiones más septentrionales del planeta, parecen tener un origen común, tal
y como indican recientes estudios de genética.
Los rasgos morfológicos mongoloides que comparten los diferentes pueblos de la
tundra sugieren un origen asiático. En el caso de los pueblos uralianos, a medida
que nos desplazamos hacia el oeste las características mongoloides se van
atenuando, de manera que los pueblos más orientales (nganasans, samoyedos, ensi)
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son claramente asiáticos, mientras que los más occidentales (Saami, komis) se
asemejan más a los europeos. De todo esto, deriva la gran diversidad actual de los
pueblos de la tundra su euroasiática.
Por otra parte, en el extremo septentrional del continente americano distinguimos
tres pueblos: los inuits (que ocupan también las costes occidentales de Groenlandia
y la península de los chukchis), los aleutianos (en Alaska, las Islas Aleutianas y
Komandorski), y las tribus indias norteamericanas. Estos pueblos aborígenes de la
tundra tienen como principal actividad la caza de caribú, la ganadería de reno y la
pesca, llevando algunos una vida seminómada.
Este libro se propone un acercamiento aproximativo sobre el hábitat, la cultura y
costumbres de los pueblos aborígenes del extremo norte. Negados a extinguirse y
con la mayor tenacidad por la supervivencia, habitan en las regiones boreales o taiga
y de la tundra, uno de los poblamientos más antiguos de la humanidad. El amplio
abanico de pueblos nativos que residen en esos gélidos territorios del planeta, nos
confirman su gran capacidad de adaptación a estos biomas. Encontramos así: 1.- Los
pueblos aborígenes del extremo norte; 2.- Los Aleutianos; 3.- Los Inuit o Esquimales; 4.- Los
Dolganos; 5.- Los Nenets; 6.- Los Nganasans; 7.- Los Koryaks; y, 8.- Los Chukchis.
Con mucho orgullo publicamos digitalmente, seguro estamos que seremos parte de
los libros del futuro, no más árboles sacrificados para hacer la pulpa para el papel,
no más derivados contaminantes para hacer las tintas con que se escriben los libros.
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1 Los Pueblos Boreales
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1 Los pueblos aborígenes del extremo norte
Los pueblos autóctonos del Ártico, divididos en familias lingüísticas. Fuente: Hugo
Ahlenius, UNEP/GRID-Arendal International Polar Year (IPY) educational posters.
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A continuación introduzco al lector en el fascinante mundo de los pueblos del norte.
Recopilación realizada a partir de esta introducción y de 7 cortos artículos más.
Los habitantes de la tundra euroasiática.
En la zona de la tundra euroasiática occidental, que abarca aproximadamente la
Siberia occidental y parte de la Fenoscandia, región fisiográfica del norte de Europa
que comprende el escudo báltico (Suecia, Finlandia, Noruega, Carelia y la península
de Kola) destacan principalmente dos pueblos: los Saami y los samoyedos.
Dentro de las poblaciones samoyedas encontramos también a los ensi. La mitad de
sus efectivos, unas 400 personas, se concentran cerca de Dudinka, los llamados «ensi
de la taiga», aunque sería más correcto denominarlos como «ensi de la tundra
boscosa». Otro pueblo, dentro del grupo samoyedo, lo forman los nganasan que
ocupan las tundras centrales de la península de Taimir y alcanzan las mil personas.
La población de la tundra euroasiática oriental, que se desarrolla desde la península
de Taimir hacia el este, es todavía más diversa, tanto desde el punto de vista
lingüístico como desde el de sus orígenes. Así, encontramos los evenk, los yakuts de
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origen turco, yukagir de origen samoyedo y los chu-ku-tien, esto sin contar con los
pueblos surgidos a partir del mestizaje, como los dolgan, los chuvan, los kolimchan
y los itelmen o kamchadal.
En el extremo oriental de Siberia, más montañoso, la escasa población se concentra
en las zonas costeras. Entre los habitantes autóctonos de esta zona encontramos los
yakuts, los yukagir o los chukchis. La mayor parte de las lenguas habladas en la zona
de la tundra euroasiática oriental pertenecen a la familia altaica o a la chu-ku-tiana.
La primera familia, la altaica, incluye lenguas turcas y mongolo-tungas.
Entre los pueblos de la tundra euroasiática oriental de lenguas chu-ku-tianas
destacan los chukchis, uno de los pueblos más numerosos que habitan la tundra, ya
que alcanzan la cifra de 16.000 personas. También es preciso señalar que, generación
tras generación, los chukchis han ido asimilando distintos pueblos vecinos como los
koryak, los yukagir o los kerek. Así, actualmente sólo quedan unas pocas familias
de kereks, ya que la mayoría han sido absorbidos por los chukchis. Los kerek, se
establecieron en una franja estrecha a lo largo de la costa del mar de Bering, desde
Anadir hasta el norte de Kamtchanka.
Los habitantes de la tundra norteamericana y groenlandesa.
De todos los pueblos del continente americano, los auténticos pueblos nativos de la
tundra son los inuit, llamados esquimales, y los aleutianos. A los inuit que ocupan
el extremo más septentrional de América, Groenlandia y la península de los
Chukchis en Siberia, les hemos dedicado una sección en el Origen del Mundo,
titulada Cosmogonía del pueblo inuit por lo cual no nos centraremos ahora en ellos.
Los aleutianos se extienden por Alaska, las islas Aleutianas y Komandorski. Las
lenguas que hablan estos dos pueblos pertenecen a la familia esquimo-aleutiana.
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El poblamiento humano de la taiga o bosques boreales.
Los diversos grupos de habitantes que se asentaron en la taiga, desarrollaron
culturas propias, reflejo de las exigencias de la vida en el bosque, cuya base
económica fueron la caza y la pesca, desarrollando posteriormente la ganadería,
sobretodo de reno. Del bosque tomaron todo lo que necesitaban para sobrevivir:
madera y alimentos. Actualmente, en Eurasia y en América del Norte la población
que ocupa este bioma de la taiga, está representada mayoritariamente por los
descendientes de inmigrantes europeos, mientras que los sucesores de los primitivos
pobladores del bosque boreal, se han convertido en minorías insignificantes.
En Canadá, los indios representan el 5% de la población del país, si bien la
proporción es más alta en la taiga, donde alcanzan el 15% en el territorio del Yukón
y un 10 ó 12% en la zona nororiental. En Alaska la población aborigen constituye
aproximadamente un 3% del total, porcentaje al que debemos sumar un 3% más
representado por los inuit de las zonas litorales. Los descendientes de los pueblos
autóctonos de Rusia septentrional y de Siberia son muy escasos y solamente los
carelianos, los komis, los yakuts y los evenk superan el 15% de la población.
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Pobladores de la taiga de euroasiática.
Los Saami que habitan la tundra y también la taiga de Escandinavia y de la península
de Kola. Entre los karelianos (más de 100.000 personas entre Rusia y Finlandia) se
conserva la caza como principal actividad económica, y lo mismo sucede con los
komis (unas 24.500 personas) que residen en su mayoría en la República de Komi en
la parte europea de la Federación Rusa y el resto en otros distritos de dicha
Federación. Excepto los yakuts, que son más de 250.000, el resto de pueblos nativos
de la taiga euroasiática forman poblaciones muy escasas: los evenks (son más de
30.000), los khantis (unos 22.000), los ainu (16.500), los mansis (poco más de 8.000),
los selkups (3.500) y los kets (aproximadamente mil personas).
Pobladores de los bosques boreales o taiga norteamericana.
Actualmente la población india de los bosques boreales de América del Norte se
reparten, atendiendo a criterios lingüísticos, en dos grandes grupos: en el oeste y el
norte se concentran cerca de 30.000 atapascanos, y en el este y el sur se localizan
cerca de 100.000 algonquianos. En Alaska alcanzan entre 6.000 y 7.000 atapascanos,
menos de la mitad de los cuales conservan las respectivas lenguas; los más
numerosos (unos 2.200) son los koyukons, que viven en la cuenca del Koyukuk,
afluente de la margen derecha del Yukón, y en la cuenca media de este último, y sus
vecinos por el NE, los kutchins o «gwich'in», que suman unas 2.600 persones
repartidas entre Alaska i el territorio canadiense del Yukón. Los kutchins son los
más septentrionales de los atapascanos y posiblemente los que mejor preservan sus
tradiciones y su lengua.
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Los atapascanos de la taiga canadiense, suman unos 30.000, se extienden entre el
territorio del Yukón y el NW., por un lado, y las provincias limítrofes de la Columbia
Británica, Alberta, Saskatchewan y Manitoba, por otro. En el territorio del Yukón
habitan entre 3.500 y 4.000 y los más numerosos (unos 1.500) son los tutchones, que
viven en el SW de esta zona, y los ya mencionados kutchin más al N. En la provincia
de la Columbia Británica viven los sekanis, los tahltans, los carriers, los chilcotins,
una fracción de los beavers, el grueso de los cuales vive en Alberta, y una parte de
los kaskes y de los tagishos, que habitan también la región meridional del territorio
del Yukón; todos juntos suman poco más de 6.000 personas. En la zona montañosa
del NW encontramos a los tanaines, los tananes, los kutchin (también eran llamados
«bizcos»), los hans, los tahitans y los hares. Los kutchin, cuyo nombre significa
etimológicamente, «pueblo», estaban constituidos por un grupo de tribus
diferenciadas, básicamente por su territorio.
Otro grupo nativo cuya lengua pertenece a la familia Nadene son los haida. Los
haida residen en las islas Reina Charlotte de la Columbia Británica y en la isla
Príncipe de Gales, en el sureste de Alaska y a mediados de 1980 sumaban unas 2.000
personas.
Entre los pueblos de lengua algonquina, encontramos diferentes grupos de crees
occidentales que se distribuyen al este y al sur de los ríos Slave y Athabasca, y en
una extensa zona de lo que hoy es Manitoba, a este del lago Winipeg y hasta las
bahías de Hudson y James, viven los crees centrales y los ojibwa. Al este de estas
bahías y al norte del río San Lorenzo, se extiende el territorio de los crees orientales,
los naskapi y los montagnais, todos ellos de habla algonquina.
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2 Los Aleutianos
Los rusos para el año 1741, llamaron por primera vez, a estos pobladores indígenas
Aleut por ser los habitantes de las islas Aleutianas. Las fuentes escritas han utilizado
el nombre desde 1747, adoptado finalmente por los aleutianos, ya en las primeras
décadas del siglo XX. Y significa "gente de la costa".
Los Aleutianos son los habitantes nativos de las Islas Aleutianas, al suroeste de la
península de Alaska y la costa afuera de las islas Shumagin. Desde el comienzo del
siglo 19 se han reasentado aleutianos que viven en las Islas Comandante (Bering y
Mednyi) que están bajo la jurisdicción Soviética. El Distrito Aleut en la región de
Kamchatka fue establecido en 1932. En 1969, los aleutianos de estas dos islas se
reunieron para vivir en Nikolskoye, Isla de Bering.
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A mediados del siglo 18, cuando los rusos exploraron por primera vez el lugar, el
número de los aleutianos se estimó en unos 25.000. Los exterminios y la esclavitud
de los nativos redujeron drásticamente su número. Según los datos facilitados por
el misionero Veniaminov I. en 1834 había menos de 2.500 Aleutianos. En 1945 el
antropólogo A. Hrolicka estimó el número de aleutianos en alrededor de 1.400. En
la actualidad el número mundial de los aleutianos se cree que cerca de 10.000. Parte
de ellos están al sureste y el sur de Alaska, que también se consideran territorio de
Aleutianos. En la década del 2000 había alrededor de 1000 Aleutianos que viven en
las islas del Comandante. En la parte de EE.UU. de las Islas Aleutianas según datos
se estiman que hay 6.000 (en su mayoría mestiza). Que constituían siendo el 35% de
la población local.
Antropológicamente los aleutianos están cerca de la raza mongoloide del Ártico.
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Los Aleutianos se creen que llegaron por primera vez en las Islas Aleutianas de la
costa del noreste de Asia o de Alaska, hace 3.000 años. Ahora los estudios revelan
que los Aleutianas se asocian con la época en que todavía había una conexión por
tierra entre América y Asia, es decir, alrededor de los 12 mil años AC.
El idioma Aleut, pertenece a las lenguas esquimo-aleutianos, y se considera como
un miembro del grupo de Paleo-asiática. De acuerdo con investigaciones del idioma
Aleut, se puede dividir en tres dialectos: Attu (occidental), Atka y Unalaska (Este).
Las diferencias son pequeñas y no impiden la inteligibilidad mutua. Los Aleutianos
de hoy son bilingües. Los aleutianos americanos hablan inglés, mientras que los
aleutianos asiáticos ya habían sido rusificados a principios del siglo 19. Aunque el
idioma Aleut tiene relativamente mucho en común con las lenguas del ártico, las
diferencias gramaticales y léxicas son considerables.
La gente Aleut siempre derivaba su sustento de la caza de mamíferos marinos (focas,
lobos marinos, etc.) y la pesca. En las condiciones polares es la recopilación de todo
lo comestible la gran actividad. La caza y las artes de pesca estaban hecha de piedra,
hueso y madera. Las relaciones familiares se caracterizaron por la poligamia (en
ambos sentidos), regalando a los niños a los tíos de crianza, y el intercambio mutuo
de los niños.
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Según la práctica tradicional de la pesca y caza pertenecía a toda la comunidad, no
con el cazador y su familia. Las viviendas estaban en la tierra y eran grandes. La
comida tradicional consistía en carne de mamíferos marinos y aves marinas, peces
(que se comen crudos) y los moluscos.
Hoy en día los aleutianos se dedican, a la cría de visones y la ganadería, así como el
desarrollo de la horticultura, además de las ramas tradicionales de la economía.
Los aleutianos, que fueron trasladados forzosamente a las islas el comandante
tuvieron que adaptarse a ese estilo de vida y a las condiciones naturales locales. Allí
los inviernos son más fríos y hay más nieve que en las Islas Aleutianas. La parte
habitada del norte de Bering es la tundra plana, y Mednyi es rocoso. Los nuevos
medios de transporte, el arnés del perro (también en verano) se introdujeron.
En la actualidad, la cultura popular sobrevive gracias a un al Museo de Local
llamado Lore, la Escuela de Arte Infantil y un conjunto folclórico. La enseñanza de
la lengua aleuta de los aleutianos que viven del lado de los EE.UU. se reanudó a
mediados de la década de 1970.
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3 Los Inuit o Esquimales
Los inuit viven en las tundras del norte de Canadá, Alaska y en Groenlandia en la
cuenca del Rhavbrok a orillas del mar Bersático y en una estrecha faja de la costa de
la península de Hayes, en el noroeste de Groenlandia, entre el cabo York al sur y
Etaht al norte. Abarcando más de 8000 kilómetros de largo. Se calcula que habitan
en esta región unas 150.000 personas. Desarrollando una vida nómada, siguiendo
las migraciones de los animales que cazan, entre los cuales pueden destacarse los
caribúes, osos, ballenas y focas. De estos y otros animales aprovechan todas las
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partes posibles para alimentarse, abrigarse, y construir viviendas y herramientas
para cazar. La caza de focas y la pesca les permiten conseguir alimentos incluso en
el crudo invierno del Ártico.
Este singular pueblo, tienen sus orígenes en Siberia, al noreste de Asia. Sus
antepasados esquimo-aleutianos cruzaron el estrecho de Bering y se asentaron
también en Norteamérica. Y se estima que fue hacia el año 1000 que surgió en Alaska
la cultura Thule, origen del pueblo inuit, que se extendió rápidamente hacia el
oriente, a los largo de la región del Ártico.
Los inuit llegaron a Groenlandia hacia el 1300 y a Labrador hacia 1500,
substituyendo a la cultura Dorset en todo el territorio que ocupaba al norte de la
línea arbolada del Ártico, con excepción de la isla Coats y algunas islas vecinas en la
Bahía de Hudson, en las cuales habitaron los Sadlermiut hasta 1903.
Las teorías más extendidas afirman que su asentamiento en las regiones más frías
del planeta se debe al rechazo de que fueron objeto por parte de los indios
americanos hace 12.000 años cuando llegaron a Alaska desde el nordeste de Asia y
a través del Estrecho de Bering.
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Han sido tradicionalmente llamados esquimales, por ser un nombre común para los
distintos pueblos indígenas que habitan las regiones árticas de América,
Groenlandia y Siberia. En Canadá, se definen a sí mismos como inuit, que significa
"el pueblo" (en inuktitut, inuit), ya que esquimal es un término algonquino que
podría significar «devoradores de carne cruda». El singular es inuk, que significa
"hombre" o "persona". La palabra esquimal (eskimo en inglés) ha caído en desuso en
Canadá, donde oficialmente sólo se utiliza inuit. De hecho, sólo en Alaska y Siberia
los pobladores se siguen llamando esquimales. En español, sin embargo, la palabra
"inuit" no figura en el diccionario
Su civilización se basa en la familia, patriarcal y poligámica, en la que cada hombre
tiene más mujeres cuanta mayor es su riqueza. Los niños son muy importantes en
esta civilización porque, de acuerdo a sus creencias, los pequeños son
reencarnaciones de los antepasados. ¡Imagínate que rara vez los retan! Creen en la
existencia de seres superiores a los que no es necesario rendir culto ni rezar. Su
lengua es el esquimal, con cuatro dialectos muy parecidos, que sólo tiene sustantivos
y verbos y se basa en unir partes de una frase para formar una palabra de muchas
sílabas. Esta lengua está emparentada con la aleutiana que varía según las regiones.
Sin embargo, entre ellos pueden entenderse fácilmente sin importar de qué región
sean. Tienen una extensa literatura oral, basada en narraciones épicas y cantos.
Físicamente, son musculosos, bien proporcionados y tienen las extremidades cortas.
Los hombres miden en promedio 1,60 metros y las mujeres 10 centímetros menos.
Sus rostros son anchos y aplanados, con pómulos prominentes. La nariz es recta,
más bien larga y estrecha y, con frecuencia, aquilina. Sus cráneos revelan una gran
capacidad craneana y su cabeza se considera de anchura media. El cabello es negro,
recio y espeso, con una ligera tendencia a ondularse. Las personas más viejas solo
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tienen algunas canas y la calvicie es desconocida. La escasa barba se la depilan
siempre para impedir que se forme hielo en ella con las temperaturas bajo cero, Su
piel es rojiza o cobriza en las mejillas y de color cetrino o moreno amarillento claro
en las partes cubiertas del cuerpo. Los ojos, son de color café y no son oblicuos.
Por el frío de las tierras del norte, donde no crece ninguna planta, lo único que
pueden hacer para sobrevivir es cazar y pescar. Es muy característico de ellos el
andar con grandes perros, los que utilizan para acosar a las presas y para arrastrar
los trineos, su principal medio de transporte.
El perro de trineo tiene un papel importante en la vida inuit. Sobre la nieve o el hielo,
un equipo de perros hala el qamutik, un trineo hecho de madera, huesos de
animales, barbas de la boca de una ballena e incluso pescado congelado. Como en el
invierno es frecuente que los alimentos escaseen, los hombres deben viajar para
perseguir a las focas, caribúes, el oso, el yak y la marmota, entre otros animales que
les sirven de alimento. Cada grupo tiene diferente forma de subsistir. En Alaska, por
ejemplo, se dedican a la pesca del salmón, mientras que en Canadá cazan caribúes.
En cuanto a los mamíferos marinos, como la foca y la morsa, su caza es una práctica
general. Normalmente, los esquimales aprovechan al máximo a los animales que
cazan, que les proporcionan alimento, vestido, combustible y herramientas. Para
cazar, es muy común en ellos acompañarse de fuertes perros que les proporcionan
ayuda y también transporte al impulsar los trineos. Hoy, los trineos son cada vez
menos al estar sustituyéndose por el scooter de nieve. En verano, también se
trasladan en kayak.
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Cuando las expediciones de caza duran muchos días, es necesario construir casas
temporales. Como es imposible cargar la madera de las casas permanentes, los
refugios temporales deben construirse con un material que se encuentre en todos
lados sin dificultad. Por eso se hacen con nieve. Estas casas de nieve son un icono de
su cultura, llamadas iglús, que son construcciones redondas edificadas con bloques
de hielo. En realidad, la mayoría de los esquimales no viven en ellos, sino los utilizan
para la caza de invierno.
La palabra iglú significa casa y pueden ser de variadas formas, según el lugar y la
estación del año. Aunque es cierto que existen los iglús construidos con bloques de
hielo, muchos son semi subterráneos, construidos con madera y piedras y cubiertos
de turba.
Los iglúes de hielo son construidos en invierno en pocas horas. Logran un espacio
amplio y cómodo que calientan con la quema de aceite de foca y ballena. Gracias a
la capacidad aislante del hielo, la temperatura se mantiene. Para no afectar esa
temperatura con el frío exterior, construyen entradas que consisten en túneles semi
subterráneos. En ocasiones, las grandes familias construyen varios túneles para
conectar varios iglús. Cubren el suelo con varias pieles de animales. En verano, usan
también las tiendas de pieles, que pueden desmontar rápidamente. Entre más al
norte, los grupos de Inuit son los más nómadas, pero igualmente construyen sus
refugios.
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La cultura inuit de Canadá es conocida sobre todo por su artesanía, especialmente
sus esculturas, la mayoría en esteatita, cuya venta supone una fuente importante de
ingresos para varias comunidades inuits. Sobre el medio ambiente donde habitan,
la temperatura media anual está por debajo de los 0ºC y en los inviernos más fríos,
se pueden alcanzar los 55ºC bajo cero.
Las violentas temperaturas imposibilitan el abandono de los refugios durante
muchos días, a tal punto, que los mamíferos del mar mantienen agujeros para
respirar a través de hielo. Una buena parte de los pobladores de la región ática
dependen de estos mamíferos marinos par su alimentación y subsistencia básica.
Debido, a que el clima ártico ha hecho imposible cualquier forma de agricultura y,
prácticamente, el medio no producen plantas comestibles. Los únicos alimentos
vegetales que se consumen se reducen a los contenidos en los estómagos de los
caribúes muertos.
Los Inuit o esquimales hierven una buena parte de sus alimentos en recipientes de
esteatita colocados sobre lámparas de grasa, también comen grandes cantidades de
carne cruda, incluyendo los órganos internos. De este modo, la dieta esquimal
contiene las vitaminas y sales necesarias para la nutrición humana. Por este tipo de
consumo fue que se derivó el término esquimal, aportado por los algonquinos (que
habitan al norte de Alaska) a partir de su término eskimau: "comedor de carne
cruda".
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El agua la única bebida, la obtiene durante la mayor parte del año calentando nieve
o hielo sobre lámparas de grasa.
Sus vestidos se basan en pieles de foca con el pelo hacia dentro y forradas de piel de
oso o zorro que las mujeres mascan con sus dientes y curten con orina. Estas ropas
se cosen con tendones de animales.
En general son personas muy amables y viven en familias. Los niños son muy
respetados por ser considerados reencarnaciones de antepasados. El jefe de las tribus
es el mejor cazador, que se encarga de liderar las expediciones de caza. En su cultura
tradicional, existe la creencia en fuerzas sobrenaturales que influyen en los seres
vivos y los fenómenos físicos, que pueden molestarse si no se respeta la naturaleza.
Los encargados de la protección son los chamanes.
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Los esquimales están en un rápido proceso de aculturación debido a factores como
la disminución de la caza, el establecimiento en sitios creados por el Estado, la
utilización de productos fabricados, la economía de mercado, el cambio de las
creencias animistas por el Cristianismo, etc.
En el presente, la lucha por sus derechos civiles y territoriales, han tenido resultados
satisfactorios. Entre ellos, lo que ha sido el más importante proceso de reivindicación
territorial en la historia de Canadá, que llevó en 1999 a la creación de Nunavut, un
nuevo territorio concebido como patria de la mayoría de los inuit de Canadá, por lo
que su nombre significa "Nuestra tierra". Además, con el fin de responder las
reivindicaciones de los inuit de la región de Nunavik, en el Ártico quebequense, el
gobierno de Quebec creó la Administración Regional Kativik, en el marco de la
Convención de la Bahía de James y del Norte de Québec. En Canadá, los inuit son
representados por la inuit Tapiriit Kanatami.
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4 Los Dolganos
Los Dolganos (En ruso: долганы). Se auto designan como "las personas que viven
en el medio del río" (dolghan, dulghan). Es un pueblo indígena, que vive
mayoritariamente, en el Territorio de Krasnoiarsk, Rusia. Así mismo, los Dolganos
habitan en un área en la parte sur de la Taimyr (Dolgan-Nenets) Territorio Nacional,
en el Khatanga Pyassina y cuencas fluviales, y en menor medida en el Yenisei (el
distrito Dudinka). Una pequeña comunidad de Dolganos viven en Yakutia, en el
curso inferior del río Anabar. En la Península de Taimar, los Dolganos son los más
numerosos que los otros grupos étnicos indígenas. El censo ruso del 2009 se
registraron 10.630 individuos, de los cuales 8.210 viven en el ártico, en el distrito
autónomo de Taimiria. Los lingüistas creen que la lengua dolgana es un dialecto del
idioma Yakuto.
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La actual identidad Dolgana se formó durante los siglos XIX y XX, cuando algunos
ewenki, Yakutos, Enets, y los llamados campesinos de la tundra, migraron a las
regiones procedentes de las cuencas de los ríos Lena y Olenyok. Originalmente, los
Dolganos eran cazadores y pastores de renos. Finalmente fueron forzados a
asentarse y formar koljoses durante la era soviética y se dedicaron desde entonces,
además del pastoreo de renos y la caza, a la producción de leche, la pesca y la
horticultura.
Aunque se les ha vinculado con los Yakutos, los Dolganos no se identifican con ese
otro grupo indígena y de hecho difieren considerablemente en su lengua y su cultura
étnica.
Producto de su aislamiento, los Dolganos llegaron a ser conocido fuera de la propia
tribu sólo a partir del siglo 19.
Antropológicamente los Dolganos pertenecen al grupo de asiáticos del Norte de la
raza de Mongolia. Etnológicamente la sociedad de los Dolganos está formada por
los clanes Yakut y tungús. Los Edjan o Edzhen y Karanto o Karуntuo. Con el tiempo
estos clanes se han unido a otros grupos Yakutia o Evenk, y, en menor medida, por
el Enets y los Nenet.
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También existió un grupo de colonos rusos en el río Heta, que, a finales del siglo 19,
se había convertido en Dolganized y adoptaron gradualmente el modo de vida de
los criadores de renos nómadas. Según los datos la proporción de los diferentes
grupos étnicos en la formación de las personas Dolgan se estima que es la siguiente:
Tungus 50 a 52 por ciento, Yakutsk 30 a 33 por ciento, Rusa 15 por ciento, y
Samoyedo de 3 a 4 por ciento.
Los Dolganos hoy se considera un pueblo separado, no se identifican con la Yakutos
o Evenk. Hay opiniones diferentes sobre el origen de los Dolganos. Algunos
investigadores han afirmado que vienen de los Yakutos o Evens. Una parte de la
Dolganos probablemente se formó de esta manera, pero no se puede generalizar del
grupo étnico entero. También se ha sugerido que la Dolganos son Nganasans. Los
Dolganos refutan esas opiniones.
Los Dolganos hablan un dialecto del idioma Yakuto. Este dialecto también ha sido a
veces considerado como una lengua independiente, debido a la fuerte influencia
Evenk lo que hace que difieran considerablemente de la lengua que se habla en
Yakutia las partes noroeste y centro de Yakutia. En ciertos grupos occidentales de
Dolganos, se percibe una influencia fuerte de la lengua Nenet (por ejemplo, en
Sopochnaya Karga en la Bahía de Yenisey).
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En el pasado, los Dolganos normalmente se desplazaban a lo largo de la frontera
norte de la zona forestal. Y en el invierno hacia la región de Khatanga en la zona del
lago Pyassino en el oeste y en la parte baja de la Anabar en el este. En verano se
trasladaban al norte, a la tundra. Los pastores de renos y los cazadores de la tribu se
trasladaban también al norte. La economía tradicional se basaba en la pesca y el reno.
El Dolganos también venden las pieles de zorros polares. Para movilizarse hacia la
tundra lo hacían en esquís ancho, trineos de perros y los barcos de corteza, y también
montados en renos. Vivían en tiendas cónicas y llevaba pieles como prendas de
vestir.
Dentro de la sociedad Dolgan un sistema patrilineal prevaleció. La organización
social de edad, en su mayor parte, se desintegró en el siglo 19, pero algunas
costumbres, por ejemplo, la caza colectiva de renos salvajes, han sobrevivido. Es
interesante que, aunque el equipo de caza era de propiedad privada, la captura fue
considerada propiedad común y que tuvo que ser dividido entre todas las familias
y los hogares.
Aun cuando los Dolganos, fueron un pueblo poco influenciados por la Rusia
soviética, debido a la lejanía de sus comunidades por estar al norte de Siberia,
después de la Segunda Guerra Mundial la influencia de Rusia aumento. Sobre todo
durante el proceso de colectivización, de ahí, se vieron obligados a unirse a las
granjas grandes con poblaciones mixtas. Los niños fueron retirados también a los
internados, donde pasaron la mayor parte del año separados de sus hogares y del
idioma nativo. Durante esa etapa, los Dolganos se vieron obligados a establecerse
como parte de las granjas colectivas. En el presente viven en asentamientos,
asignados por el gobierno y mantienen su defensa por su identidad cultural y
religiosa.
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5 Los Nenets
Nenet (n'enyts, n'enytsja pl.), significa “hombre auténtico”, en su lengua nativa, que
es la n'enytsia. Etimológicamente, los Nenets derivan del mismo origen como
nganasan y enets. El significado primario de la raíz nenay es "verdadera, real,
genuino”. El término inicialmente utilizado por los Nenet del Norte se aplicó a todo
el pueblo en la década de 1920.
Los Nenets viven en las regiones polares del noreste de Europa y el noroeste de
Siberia de la península Kanin en el Mar Blanco al delta del Yenisey, ocupando el
lugar central entre los territorios del samoyedo. También habitan en las islas del
Océano Ártico y la Península de Kola. Administrativamente, su hábitat está dividida
entre el Distrito Nenets Autónoma de la Región de Arkhangelsk y el Yamal-Nenets
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distrito autónomo de la región de Tyumen. En total, esto abarca un vasto territorio
de alrededor de 1 millón de kilómetros cuadrados. Una parte de los Nenet también
habitan en el Taymyr, o Dolgan-Nenets distrito autónomo perteneciente al Distrito
de Krasnoyarsk. La tierra natal de los Nenets es la tundra y la tundra bosque, un
gran territorio de nieves, con numerosos ríos y extensas zonas pantanosas. A lo largo
de las orillas del río Ob los asentamientos Nenets se ubican, en frontera con la zona
de densos bosques de la taiga siberiana.
Los Nenets son los más numerosos de los pueblos Samoyedos, según los resultados
del censo del 2009, que los registra con una población total de unas 50.000 personas.
Aun cuando hay evidencia de un aumento poblacional a lo largo de estas últimas
décadas, los datos muestran una disminución de hablantes de lenguas nativas. El
porcentaje de Nenets dentro de la población total de sus regiones de origen también
está disminuyendo.
Antropológicamente, los Nenets son representantes de la raza Urales con fuertes
características mongoloides. Ellos son comúnmente de baja estatura (la altura media
de los hombres es de 158 cm) y una constitución robusta. La cara es ancha y plana,
con una nariz corta y que sobresale un poco. Mientras que el pelo es recto y grueso,
crecimiento de la barba es pobre. Los párpados generalmente presentan pliegues
epicánticos. Debido a la pigmentación oscura, cabello y ojos son de color negro o
marrón y la piel es morena.
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El lenguaje de los Nenet pertenece a la rama samoyeda de las lenguas uránicas. La
estructura y el vocabulario básico del idioma son descendientes de la fundación
samoyedos común. Los Nenets tienen contactos lingüísticos bien establecidos
principalmente con las otras lenguas samoyedas. Satisfactoriamente, la lengua
Nenet ha influido en otras lenguas, sobre todo en la terminología de la cría de renos
y la vida nómada. Como su lengua territorialmente se ha expandido, ha servido
como una especie de lengua franca, y es un lenguaje común o secundario para los
pueblos de la región polar-Ural.
Desde la antigüedad el ciclo migratorio de los Nenets ha estado ligada a la de los
renos (de las regiones costeras de los bosques en otoño, y de nuevo en primavera).
Ellos han llevado la vida de los cazadores y pescadores y totalmente adaptados a la
existencia en la tundra. Su experiencia posterior en la cría de renos ha sido de un
valor y regencia para otros pueblos. Esta experiencia nacida de siglos de vivir con la
tierra no cedió fácilmente a los esfuerzos de la administración soviética.
Las primeras granjas colectivas en el territorio de Nenets se establecieron en 1929.
La colectivización fue, sin embargo, no fue acogida, y se desarrolló resistencia
abiertamente. Los rusos logrado un gran avance en la década de 1950 cuando
comenzaron a fusionar pequeñas granjas colectivas. Esto significó deportaciones de
los Nenets y la transición forzada de una vida nómada a un modo de vida
sedentario.
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La obstinación de los Nenets fue superada por un método relativamente simple: las
mujeres Nenets, los niños y los ancianos que no trabajaban directamente en la cría
de renos, estarían bajo custodia del gobierno. Con el tiempo los hombres se vieron
obligados a seguir a sus familias.
Desde los años 1950, la industria química y del petróleo ha ejercido su influencia en
la vida de los Nenets, fundamentalmente en la región de Pechora y en el noroeste de
Liberia. Este auge industrial ha traído consigo, un aumento drástico de la población
rusa en general y la contaminación del hábitat natural. En la península de Taymyr,
por ejemplo, la proporción de colonos recientes a los residentes nacidos en el país
fue de seis a uno (con excepción de los 174.000 habitantes de la ciudad de Norilsk y
los campos de prisioneros). La contaminación causada sola por la empresa
Norilsknikel ha destruido 4,8 millones de hectáreas de pastizales y 0,5 millones de
hectáreas de bosque.
El medio ambiente sufre de las lluvias ácidas, metales pesados se acumulan en el
musgo, afectando drásticamente la población natural de renos. Los ensayos
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nucleares en Novaya Zemlya son otro grave peligro para la salud y la existencia de
los pueblos de la zona. Todo esto ha traído como consecuencia una esperanza de
vida de los Nenets de 45 a 50 años. Sólo el 41% de los Nenets han encontrado un
empleo remunerado, en su mayoría como mano de obra no calificada. Los salarios
de los nativos son considerablemente inferiores a los de los colonos recientes y el
"rublo de cristal", es decir, una botella de licor, funciona como la moneda fuerte en
la tundra.
Sobre su escritura. Durante siglos, los Nenets, como los pueblos más al norte, han
utilizado la escritura pictográfica. Que son la familia de signos especiales llamados
tanga, que son normalmente utilizados para marcar la propiedad.
Desafortunadamente, la cantidad de la literatura publicada en Nenet es mínima.
Las fotografías fuente: http://www.taringa.net/posts/imagenes/15303942/Nenets-
Yamal-significa-Fin-del-Mundo.html
http://luonnonkansat.livejournal.com/42573.html
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6 Los Nganasans
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Los Nganasans son el pueblo indígena más septentrional de la Federación Rusa, que
habitan en el norte de Siberia y en la Península de Taymyr en el Océano ártico,
específicamente, entre los valles de los ríos Pyassina, Dudypta, y Boganida. Las
comunidades de los Nganasans que hablan el dialecto de Vadeyev, viven en la
tundra ubicada en el este de Taymyr, en el distrito de Khatangsky por el río de
Kheta, en el Lago Taymyr, y en la bahía de Khatanga. Su territorio es parte de
Krasnoyarsk Krai. Y su asentamiento principal, está en Ust-Avam.
La región norte y centro de la península de Taymyr son principalmente desiertos
helados y al sur se encuentra la tundra. Durante el verano la temperatura máxima
es de 13 ° C mientras que en invierno la media es inferior a -30 ° C.
Los Nganasans tienen de vecinos en su territorio a los Dolgans. Como vecinos
meridionales y del sudeste a los Yakuts; y en el sudoeste colindan con los Enets.
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Todos con el mismo denominador común: un clima totalmente inhóspito. En la
actualidad, la población de los Nganasans, se estima en 2000 personas.
Se consideran los habitantes nativos de la península de Taymyr. Algunos rasgos
genéticos se han heredado de los antiguos habitantes del Ártico asimilados de la
península. En el transcurso del tiempo el proceso de diferenciación entre las lenguas
del Norte continuó samoyedos, inducida directamente por la dispersión geográfica
y la posición económica y culturalmente aislados de Taymyr.
Históricamente han sido pueblos nómada cazadores, pescadores, y criadores de
reno. También, han resistido con éxito, tentativas de convertirlos a religiones
extranjeras o estructuras ideológicas administrativas como los soviets. Por decisión
del otrora gobierno soviético, se les obligo a vivir en aldeas, a partir de los años 60,
terminando así, su milenaria vida de nómadas. Ubicados a un costado de Rusia y
del pueblo de los Dolgans. Estos cambios repentinos causaron depresión en muchos
de sus pobladores, llevando al alcoholismo a una buena parte de ellos. Debido a que
muchos de los Nganasans no pueden adaptarse a las exigencias de la vida alterada.
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Un gran número de Nganasans son empleados como mano de obra no calificada y
muchos están desempleados.
La década de 1980 mostro decretos que prescriben el empleo de las minorías étnicas
en la industria, la construcción y campos similares. Discriminación en el trabajo es
común. Solo tienen el único privilegio, que más que ser una deferencia es una ironía
del racismo imperante, la cual los declara personas no aptas para el servicio militar,
ya que, por razones de salud, no son elegidos al igual que priva su bajo nivel de
educación
Hablan la lengua samoyeda (Lengua de Nganasan). La lengua Nganasan, también
denominada tauguí, samoyedo-tauguí y avam, pertenece al grupo samoyedo de la
familia urálica de lenguas. El antónimo que los Nganasan usan para referirse a sí
mismos es nya (njaa, un adjetivo procedente de nja 'compañero'); la palabra
Nganasan significa 'humano, persona', pero esta palabra nunca es una auto-
designación. El apelativo tauguí se basa en la lengua néncica.
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Hay razones para suponer que una forma antigua de Nganasan fue hablada por
criadores de renos samoyedos que llegaron a la península de Taimir hace mil años
procedentes del sur. Estos pobladores asimilaron lingüísticamente a la población
local de cazadores de renos salvajes adoptando ciertos elementos de su cultura
material y espiritual.
En el presente, una parte muy pequeña de los Nganasans sigue siendo cazadores de
renos, pescadores y criadores de renos domésticos, en las partes más septentrionales
de la península de Taimir, excepto en sus zonas marítimas.
La transición al modo sedentario de vida junto con otros rápidos y dramáticos
cambios sociales y económicos, llevados a cabo sobre bases puramente
administrativas, han roto la transmisión normal de los valores culturales a las
siguientes generaciones y ha colocado a la lengua bajo una amenaza mortal.
La lengua Nganasan usa en esferas tradicionales de la economía y en el ambiente
doméstico, dentro de los límites determinados por la falta de habilidad lingüística
entre los grupos más jóvenes, pero no se usa en administración, cultura, comercio, o
cualquier otra actividad comunitaria. Recientemente se ha comenzado a enseñar en
las escuelas primarias, sobre todo como segunda lengua para los niños Nganasan.
La alfabetización en lengua nativa es el privilegio de sólo unos pocos Nganasan,
principalmente graduados de institutos medios.
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El bilingüismo Nganasan-ruso está presente especialmente entre la gente de 30 a 60
años, si bien es un bilingüismo unidireccional pues entre los hablantes de ruso de
Taimir no hay una sola persona que sepa hablar Nganasan.
En los tres poblados donde viven los Nganasan lo hacen junto con los Dolgans, un
grupo étnico de origen mezclado (predominantemente tungús) cuya lengua puede
clasificarse como un dialecto del túrcico yakuto. De hecho, muchos Nganasan,
especialmente en la parte oriental de Taimir (novaya), entienden e incluso hablan
Dolgan, pero no al contrario.
Las fotografías fuente: http://pladelafont.blogspot.com/2013/10/las-creencias-
siberianas.html
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7 Los Koryaks
Los Koryaks (o Koriak) son un pueblo indígena del Krai de Kamchatka en el Extremo
Oriente ruso, que habitan en las costas del Mar de Bering hacia el sur de la cuenca
del río Anádir y en el norte junto a la península de Kamchatka, siendo Tigilsk el
límite más meridional.
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Son similares al pueblo indígena llamado los Chukchis, a quien se parecen mucho
en el físico y en su forma de vida. Además, están relacionados lejanamente a los
Kamchadal (Itelmens) en la península de Kamchatka. Los vecinos de los Koryaks
son los Evens al oeste de las tierras de los Koryak, los Alutors en el sur, en el istmo
de la península de Kamchatka, los Kereks al este, y los Chukchis al noreste.
Los Koryaks suelen dividirse en dos grupos. El pueblo costero de los Nemelan (o
Nymylan) que significa "habitantes del pueblo", debido a sus hábitos de pesca
sedentarios; y los Koryaks del interior, pastores de renos llamados Chauchen (o
Chauchven) que significa "ricos en renos' y que son más nómadas.
El idioma de los Koryaks y su pariente, los alutor, son lingüísticamente muy
cercanos al Chukchi. Son miembros de la familia de lenguas chukotko-kamchatkas.
El nombre Koryak viene de la palabra epónima "Korak" que significa "con los renos
(Kkor)" en idioma chukotko-kamchatkas. Los primeros escritos con la denominación
«Koryak" fueron registrados por el explorador ruso Stepán Krashenínnikov en 1775.
La variante del nombre fue adoptada en Rusia por los documentos oficiales del
Estado lo que la popularizó desde entonces.
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El origen de los Koryaks actualmente se desconoce. Los antropólogos han
especulado con que un puente de tierra se conectaba la Eurasia y el continente
norteamericano durante el Pleistoceno. Así, es posible que las personas que iban en
viaje hacia América del Norte cruzaran por las que hoy son las tierras Koryaks.
Además, se ha sugerido que los pueblos iban y venían entre las dos zonas antes de
la glaciación y que los ancestros de los Koryaks habían regresado al Asia siberiana
desde América del Norte.
Existen algunas similitudes culturales y lingüísticas entre los nivkh y los Koryaks.
Alguna vez los Koryaks deambularon por un área mucho más grande del Extremo
Oriente de ruso. Sus fronteras se superponían con las zonas Nivkh en Krai de
Jabárovsk llegando hasta Evens y los empujó a su región actual. La guerra con los
cosacos rusos y una epidemia de viruela en 1769-1770 redujo la población de Koryak
de los 10-11.000 en 1700 a los 4.800 en 1800.
En el año 1931 se formó un Distrito Autónomo de los Koriaks, nombrado después
Koriakia, pero esta se fusionó con el Krai de Kamchatka el 1 de julio del 2007.
Las familias suelen reunirse en grupos de seis o siete, formando bandas, en la que el
jefe nominal no tenía autoridad predominante, semejante al igualitarismo común en
grupos pequeños.
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La vida giraba en torno al reno. Era la principal fuente de alimentos. La carne se
comía principalmente asado y la sangre, la médula y la leche se bebían o comían
crudas. El hígado, corazón, riñón y la lengua eran exquisiteces. El salmón y otros
peces de agua dulce, así como las bayas y raíces desempeñaban un papel importante
en su dieta ya que los renos no tenían algunas de las vitaminas, minerales y la fibra
necesarias para sobrevivir en la rigurosa tundra. El queso, la mantequilla y la leche
fermentada se producían a partir de la leche. En el presente los Koryaks también
tienen alimentos procesados como el pan, los cereales y el pescado enlatado. Los
Koryaks además venden sus renos cada año para hacer dinero pero recuperan su
ganado gracias a la gran población de renos.
La ropa estaba hecha de pieles de renos, pero hoy en día los hombres y las mujeres
las reemplazan con telas. Los hombres llevaban pantalones holgados y una camisa
de cuero que a menudo tiene una capucha, las botas y gorras tradicionales se usan
todavía y están hechas de piel de reno. Las mujeres usaban lo mismo que los
hombres, pero con una camisa que llegaba hasta las pantorrillas. Hoy en día las
mujeres llevan una tela en la cabeza y falda, pero visten la túnica de piel de reno en
tiempos de frío.
Los Koryaks vivían en chozas cónicas con forma de tipi, pero menos vertical.
Estaban cubiertas de muchas pieles de reno y se les llamaba chum. Muchas familias
siguen viviendo en ellos, pero algunos viven en cabañas de madera. En el centro del
chum había un fuego que ha sido sustituido por una estufa de hierro. Las camas de
cuero de Reno se colocaban hacia el este del chum y en pequeños armarios las
familias almacenan los alimentos, ropa y objetos personales.
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Los Koryaks usaban los renos para moverse, pero también armaban trineos tirados
por renos al mover el campamento. Los tiempos modernos le ha permitido usar
Motos de nieve pero en menor medida que los renos. A los niños se les enseña a
montar en trineo de renos a una edad muy temprana. A los renos que se montan se
les cortan los cuernos para asegurarse de que el jinete no se lastime. Las raquetas de
nieve se utilizan en invierno, cuando la nieve es muy profunda para poder caminar.
Son hechas de tendones de renos y tiras de cuero unidas a un aro de sauce o abedul
con forma de raqueta de tenis. Las correas de tendones se utilizan para sujetar el
zapato al pie.
Las tierras de los Koryaks son montañosas y volcánicas, y cubiertas en su mayoría
por la tundra ártica. Los árboles de coníferas se encuentran cerca de las regiones del
sur, cercanas a la costa de la Bahía Shelekhova del Mar de Ojotsk. Las regiones
nortinas del interior son mucho más frías y sólo con arbustos diversos, pero los
suficientes para sostener las migraciones de les renos. La temperatura media en
invierno es de -25° C (-13° F) mientras que los veranos son cortos de 12° C (53° F). El
entorno que abarcaban antes de la colonización rusa fue 301.500 km² (116.410 mi²),
que correspondía aproximadamente al Distrito Autónomo de los Koriaks en la que
su centro administrativo es Palana. En la actualidad los Koryaks son un grupo
minoritario de 9.000 personas.
Las fotografías fuente: http://www.datuopinion.com/koryaks
http://pladelafont.blogspot.com/2013/10/las-creencias-siberianas.html
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Koryaks esquimales adorando al culto delfín blanco, ilustración del Journal des
Voyages, 1908, por cuento AO Sibiriakov El culto del delfín blanco. Francia, siglo 20
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8 Los Chukchis
Los Chucotos o Chukchis (en ruso: чукчи (plural), чукча (singular) son un pueblo
paleosiberiano que habita en la franja ubicada entre el mar de Bering y el mar de
Chukchi, incluyendo la península de Chukchi. Esta extensa y despoblada zona,
comprende las cuencas del río Anádyr y del río Alazeya, en el distrito autónomo de
Chukotka y en el extremo nororiental de Siberia el valle del río Kolyma, de la
Federación Rusa. Es la comunidad más grande de nativos en la parte asiática del
Pacífico Norte.
A pesar de ser un pueblo indígena de Siberia, se piensa que llegaron a ese territorio
por el estrecho de Bering. Los antropólogos trazan su origen a los antiguos
residentes del interior y la costa de Siberia, todo el norte del mar de Ojotsk, es decir,
alrededor de mil millas del estrecho de Bering. Sus parientes más cercanos son los
Koryak del norte de Kamchatka, con los que comparten similitudes en las creencias,
idioma y las tradiciones.
Su nombre les fue dado por los rusos, que también se le otorgó a la península de
Chukchi, que está bañada por las aguas del mar de Chukchi, al norte; por las del mar
de Bering, al sur; y por las del estrecho de Bering, al este.
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La península tiene una longitud máxima de unos 960 km en dirección SE-NO, con
una anchura en el istmo de unos 500 km. Su anchura media es de 300-400 km,
aunque en el extremo oriental tiene una subpenínsula de unos 200 km de ancho (con
una superficie aproximada de unos 50.000 km²). Igual, le dieron el nombre al Mar
de Chukchi, y el Distrito de Chukchi, que está al frente de Alaska a través del
Estrecho de Bering. El ruso "Chukchi" proviene de la palabra de Chukchi Chauchu
("rica en renos").
Los Chukchis hablan el chucoto y su población se originó a partir de los habitantes
que habitan las costas del mar de Okhotsk. Se dedican a la pesca y al pastoreo de
renos. Físicamente se parecen mucho a los coreanos.
La mayotia de los Chukchis residen dentro de la región autónoma de Chukotka,
pero algunos residen en los alrededores de la república de Sajá al occidente, Óblast
de Magadán al sudoeste, y la región autónoma de Koriakia al sur. Algunos Chukchis
también residen en otras partes de Rusia, en Europa y Norteamérica. El número de
Chukchis en el mundo apenas excede los 15.000.
El clima del territorio Chukchi es riguroso, se alcanzan temperaturas medias de -12º
en invierno y 10º en verano. El calendario que tienen está dividido en 5 estaciones
determinadas por fenómenos naturales como la salida/puesta del sol, la cantidad de
mosquitos y el estado de las nieves. Podría decirse que son 7 las estaciones del año
chukchi, ya que el invierno lo dividen en tres períodos.
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Debido al largo invierno y a las bajas temperaturas de la zona en que viven, las
mujeres Chukchis son expertas en la confección de prendas de abrigo. La ropa que
llevan los chukchis en invierno es muy eficaz contra el frío reinante de la zona en
que viven.
Según el Censo de Población de 1989, el número de Chukchis fue 15.107 personas,
mientras que 10.636 o 70,4% de ellos pensaba en su lengua materna como de
Chukchi, 4.278 o 28,3% como el ruso, 193 en otros idiomas. En 2009 hubo 12.927 de
Chukchis, donde el 94% de los representantes de esta etnia hablan su lengua
materna.
La gran mayoría de los Chukchis vive en el territorio de Chukotskiy, Distrito
Autónomo situado en el extremo noreste del continente asiático. Desde 1991 se unió
Chukotskiy distrito autónomo de la provincia de Magadan, en la actualidad de
debate su independencia en la Federación Rusa. Aproximadamente 100 de Chukchis
viven en el norte-este de Kamchatka, en los distritos del norte del distrito autónomo
de Koryak, varios cientos de personas en Magadan y sus alrededores,
aproximadamente 600 personas en Nizhnekolymskiy, Distrito de la República de
Saja-Yakutia (anteriormente, antes de los años 50 del el siglo XX, Zapadnaya Tundra
Región de Chukotskiy, Distrito Autónomo.
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El sistema fonético y gramatical del lenguaje de Chukchi está cerca de idioma
Koryak.
En la actualidad, el idioma de Chukchi es un medio de comunicación entre los
familiares mayores y de mediana edad (de 40) y también es el principal medio de
comunicación en los equipos de producción que trabajan en el ámbito de las
actividades tradicionales entre los diferentes grupos territoriales de Chukchi
(brigadas de pastoreo de renos, la caza de mamíferos del mar brigadas), así como en
talleres de pequeña escala en los pueblos nacionales que participan en el
procesamiento de la piel de Reno, ropa, botas de costura y artesanías.
El conocimiento de la lengua de Chukchi se conserva entre los habitantes de la
ciudad. La intelectualidad de los Chukchis se esfuerza en dar a conocer el uso del
idioma, aun cuando sigue siendo en un ámbito limitado de las actividades
profesionales (en las escuelas, jardines de infancia, y entre el personal de la esfera
educativas, administrativas y metodológicas, medios de comunicación nacionales,
en parte, y culturales).
Durante mucho tiempo el idioma de Chukchi estaba se imparte en los primeros
grados de la escuela primaria. En 1993 se tomó la decisión de enseñar Chukchi en
los grados primero a undécima de las escuelas nacionales, sin embargo, no todas las
escuelas del distrito tienen los recursos materiales suficientes para ello, los libros de
texto sólo de la lengua de Chukchi para los grados primero hasta cuarto han sido
preparados. En algunas escuelas de idiomas, el Chukchi se enseña como una
asignatura optativa en la escuela secundaria con el uso de libros de texto de la
escuela primaria.
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Los Autores
Ing. LENIN CARDOZO PARRA, Ecologista. Escritor
venezolano y ambientalista. Estudios realizados en la
Universidad del Zulia, Universidad Complutense de España,
Universidad de Burgos de España. Cursos post-universitarios en
MBA, Management Público, Filosofía e Historia. Doctorado en
Ciencias. Libros escritos: El pequeño libro de la economía circular en
Latinoamérica, Isla Dorada, Editorial Erato, 2016. El Esequibo
venezolano un territorio al norte de Suramérica en la mira de corsarios y piratas, Isla
Dorada, Editorial Erato, 2016. Ecoparques Geológicos del Zulia. Isla Dorada, Editorial
Erato, 2016. Fenómenos naturales en el Zulia. Climáticos, Meteorológicos, Geológicos,
Oceanográficos y Cósmicos. Isla dorada, Editorial Erato, 2016. Bosques Boreales. La
corona verde del Planeta Tierra: sus pobladores, clima, fauna y flora. Isla Dorada, Editorial
Erato, 2016. Ecoparques del Zulia. Un Paso a Paso para crear Parques Ecoturísticos. Isla
Dorada, Editorial Erato, 2015. Die lange und kurvenreiche Straße von Umweltschützern.
Übersetzung: Doris Barboza. Isla Dorada, Editorial Erato, 2015. Árboles
emblemáticos del Zulia, Isla Dorada, Editorial Erato, 2014. 2º edición. Como co-editor,
La Metaecología y su horizonte poético, Isla Dorada, Editorial Erato, 2014. El largo y
zigzagueante camino de los ambientalistas. Isla Dorada, Editorial Erato, 2013. Di come
essere ambientalista e non morire nell’intento. Isla Dorada, Ediciones Erato, 2013.
Desarrollo Sustentable. Mito o Realidad. Maracaibo, Ediciones Erato, 2007. Crítica a la
Razón Productiva de la Modernidad y Discurso Filosófico Ambientalista Postmoderno.
Maracaibo, Editorial Universidad Cecilio Acosta, 2006. PDVSA Dos Pasos Atrás.
Maracaibo, Ediciones Erato 2004. 25 Historias Cotidianas. Maracaibo, Ediciones
Chepa, 2000. Libros escritos sobre el autor: Hugo E. Méndez U., El pensamiento
ambientalista irrumpe en Latinoamérica. Una inferencia a través de los escritos de Lenín
Cardozo Parra, Isla Dorada, Editorial Erato, 2015. Hugo E. Méndez U., Il pensiero
ambientalista irrompe in America Latina. Un'inferenza attraverso gli scritti di Lenín
Cardozo Parra, Isla Dorada, Editorial Erato, 2015. Fundador y Director Ejecutivo de
la ONG Fundación Azul Ambientalistas www.azulambientalistas.org, email:
[email protected] y el Blog http://lenincardozo.blogspot.com/.
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Mgs. HUGO ENRIQUE MENDEZ URDANETA, Periodista y
profesor universitario. Escritor y ambientalista. Estudios
realizados en la Universidad Pontificia Salesiana de Roma, 1984-
1993. Master en Ciencias de la Comunicación Social,
Especialización en Manager Televisivo, Licenciado en Ciencias
de la Comunicación Social; Master en Educación para la Escuela
y la Comunicación Social, Licenciado en Ciencias de la
Educación. Baccalaureato en Ciencias de la Educación. Libros escritos: El pequeño
libro de la economía circular en Latinoamérica, Isla Dorada, Editorial Erato, 2016. El
Esequibo venezolano un territorio al norte de Suramérica en la mira de corsarios y piratas,
Isla Dorada, Editorial Erato, 2016. Bosques Boreales. La corona verde del Planeta Tierra:
sus pobladores, clima, fauna y flora. Isla Dorada, Editorial Erato, 2016. Ecoparques del
Zulia. Un Paso a Paso para crear Parques Ecoturísticos. Isla Dorada, Editorial Erato,
2015. El pensamiento ambientalista irrumpe en Latinoamérica. Una inferencia a través de
los escritos de Lenín Cardozo Parra, Isla Dorada, Editorial Erato, 2015. Hugo E. Méndez
U., Il pensiero ambientalista irrompe in America Latina. Un'inferenza attraverso gli scritti
di Lenín Cardozo Parra, Isla Dorada, Editorial Erato, 2015. Die lange und kurvenreiche
Straße von Umweltschützern. Übersetzung: Doris Barboza. Isla Dorada,
Editorial Erato, 2014. Árboles emblemáticos del Zulia, Isla Dorada, Editorial Erato,
2014. 2º edición. Como co-editor: Ecoparques Geológicos del Zulia. Isla Dorada,
Editorial Erato, 2016. Fenómenos naturales en el Zulia. Climáticos, Meteorológicos,
Geológicos, Oceanográficos y Cósmicos. Isla dorada, Editorial Erato, 2016. La
Metaecología y su horizonte poético, Isla Dorada, Editorial Erato, 2014. El largo y
zigzagueante camino de los ambientalistas. Isla Dorada, Editorial Erato, 2013. Di come
essere ambientalista e non morire nell’intento. Isla Dorada, Ediciones Erato, 2013. Tesis:
La struttura comunicativa della festa religiosa del popolo. Ricerca e documentazione
televisiva dell'Infiorata di Spello. (Lever Franco), 01-01-1993. La integración del niño con
handicap en la escuela primaria. Análisis de la literatura italiana. (Natale Zanni), 01-01-
1988. Baccalaureato: La concepción universitaria según Andrés Bello. (José M. Prellezo),
01-01-86. Redactor responsable de la web: https://anca24italia.wordpress.com.
Periodista de la ONG Fundación Azul Ambientalistas www.azulambientalistas. org,
email: [email protected] y el Blog: http://hugoemendez.blogspot. com.
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Lenín Cardozo Parra – Hugo E. Méndez U.
LOS PUEBLOS BOREALES.
Primera edición.
No esta permitida la reproducción total o parcial de este libro, ni su tratamiento
informático, ni la transmisión de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea
electrónico, mecánico, por fotocopia, por registro u otros métodos, sin el permiso
previo y por escrito de los titulares del Copyright.
Copyright de este número:
Portada: Alessandro David Méndez Bravo, Collage Pueblos Boreales. 2016.
Lenín Cardozo Parra – Hugo E. Méndez U. 2016.
Editorial Erato, Enero 2016.
Isla Dorada, 21 de Marzo. Maracaibo.
Fotografías: Google.
Concepto, edición, composición y montaje: Hugo E. Méndez U.
Impreso y publicado en la República Bolivariana de Venezuela.