El doctor Edward Bach fundó elmétodo de sanación con las floresque ha ayudado a millones depersonas en todo el mundo. Unaobra que nos describe la fuerzacurativa de las flores, ayudándonosa encontrarlas y comprenderlas ensu entorno natural. Todas lasenseñanzas sobre los remediosflorales y el poder curativo de lanaturaleza, junto a los másimportantes consejos sobre laterapia y la forma de proceder antela enfermedad, sea cual sea suorigen o estado de la misma.

Edward Bach

Los remediosflorales

Escritos y conferencias

ePub r1.0Vladimiro 12.10.13

Títulos originales: Blüten die heilen/Dieheilende naturEdward Bach, 1936Traducción: Elena Meliveo, Edgar Knerr,Eduardo KnörrRetoque de portada: Vladimiro

Editor digital: VladimiroePub base r1.0

PrólogoDel amanecer de los tiempos venimos

y al amanecer de los tiempos tornamos,que Él bendiga la noche que nos guía.

P. J. Percival

La historia concreta comienza una claray fresca mañana de primavera, el solcomienza a despuntar y el aire huele aarcoiris. Edward camina pausadamentepor su amada campiña galesa. Hacetiempo que un impulso irrefrenable lelleva cada mañana a los prados verdesde su tierra natal. Ese mismo impulsoque le hizo transitar desde los más

«sólidos conocimientos» de la cienciahipocrática hasta los sutiles matices dela sabiduría paracelsiana.

No se recuerda bien si deambulabapor un lecho de mostazas o si fue laimpaciencia o la rosa silvestre lascausantes de su relámpago interno, peroen ese amanecer Edward contempló elprodigio que desde su silencio realiza lanaturaleza todos los días. Sintió laalquimia de los cuatro elementos aldeslumbrarle una gota de rocíodepositada en el pétalo de una florinundada de sol; y ya nada fue igual.

Quizá ésta podría ser unadescripción del momento cumbre en el

que Edward Bach intuye el principioenergético que le llevaría a elaboraresencias de flores y de esta formaredescubrir para el mundo moderno unaenergía sutil y poderosa que culturascomo la inca o la celta, y filosofíascomo la taoísta, conocieron ymanejaron, y aún más, nos podríamosremontar, según relatos de Edgar Cayce,a la utilización de la energía de lasflores en la rememorada Atlántida.

Mas esto no hubiera sido posible sinsu extraordinaria sensibilidad y suprecoz y profunda consagración alservicio de la humanidad. Edward Bachnació y creció en un ambiente rural

cerca de Birmingham en el año 1886.Este hecho y su prematura toma deconciencia del dolor y la enfermedad, leayudó, de un lado, a ser receptivo ysensible al mundo vegetal y a lanaturaleza, y de otro, tomar muytempranamente la decisión de estudiarmedicina. Cursa estudios en Londres ypractica la medicina ortodoxa hasta elaño 1919; pero a partir de ese año, yante su incertidumbre en ir a la causaprofunda de la enfermedad por esa vía,adopta posiciones más «naturistas» ycomienza a practicar la homeopatía, lainmunología y la bacteriología. Impartenumerosas conferencias y escribe

artículos en revistas especializadas, loque le da una proyección internacionalimportante. Crea remedioshomeopáticos a partir de toxinas;remedios que hoy día se siguenutilizando por muchos homeópatas y queson conocidos como los «nosodes deBach». En ese tiempo preparahomeopáticamente flores como lamostaza y la impaciencia, obteniendomuy buenos resultados en su utilización.

Durante todos estos años, EdwardBach no para de buscar dónde está el«quid» de la enfermedad, del dolor. Nole llenan los métodos que utiliza, pueséstos no hacen sino que tratar más o

menos superficialmente los síntomas dela dolencia, y él entiende o siente quelas llamadas «causas» no son más quepasos intermedios del verdadero origenque intuye más allá de lo puramentevegetativo o psíquico. En 1930 seproduce un suceso que marcarádefinitivamente su orientación. Conoce aRudolf Steiner y asiste a lasconferencias que éste pronuncia enLondres y en las que refiere el granpoder de curación de las flores, sobretodo a nivel espiritual, y que aún estabapor descubrir.

Edward escribe «Cúrese usted

mismo»; (publicado en: la Curación porlas flores, por Editorial Edaf), y en todoese proceso llega a la profundaconvicción de que la enfermedad es elresultado de un «desencuentro», delalejamiento o la disonancia entre alma ypersonalidad, entre el mundo interno y elmundo externo, e intuye que en lasflores, como máxima expresión del reinovegetal, hay una respuesta a estadiscordancia; y que éstas, puedenintervenir terapéuticamente en todos losprocesos emocionales que preceden yacompañan a la enfermedad.

Abandona todo lo que era supráctica médica hasta ese momento, deja

su consulta de Londres y se dedica ainvestigar en el campo sobre losmétodos de elaboración y aplicación delos preparados florales, tanto a través dedecocción como de maceración solar.

En 1932 escribe «Los docecuradores», que es una exposición delos doce remedios elaborados hastaentonces por él. Entre 1930 y 1936elabora un sistema de 38 elixiresflorales que, junto al llamado «Remediode rescate», forman el conjunto de 39elixires, hoy día conocido como «Floresde Bach». Su sistema de investigación,sobre todo en el final del proceso, fuemuy peculiar, rayando en la

mediumnidad, puesto que él entrabaespontáneamente en el estado deprecariedad emocional específico por elcual se veía impulsado a buscar la floradecuada.

Edward Bach muere en noviembrede 1936, con la certeza no sólo de haberaportado un sistema inofensivo demanejo, operativo y eficaz frente a laenfermedad, sino todo un método para eltrabajo de crecimiento personal yliberación de la consciencia; ya que loselixires florales no actúan de formasintomática y parcelaria, sino que lohacen de forma global y holográmica,liberando los patrones de conducta y de

pensamiento erróneos y posiblementeconducentes a desequilibrios sutiles,pero poderosos en el devenir de laenfermedad.

A lo largo de la lectura de este libroque tengo el honor de prologar, podemosasistir a todo el proceso de evoluciónpersonal de Bach, ya que es uncompendio cronológico de conferenciasimpartidas por él; asistir no solamente asu evolución profesional, incluso a sumaduración espiritual, sino deleitarnoscon pequeños detalles, brevescomentarios de primera mano sobre lasesencias, detalles inéditos y norecogidos hasta ahora en toda la

literatura que sobre el tema se haescrito. Por lo tanto, os invito a que loleáis con atención, a comprender cómoEdward, a través del ejerciciosistemático de la coherencia personal,pasa de concepciones racionalistas ycientíficas a posiciones que le llevan aconcebir la vida como un flujo continuoy constante del espíritu y a experienciastan «raras» como la proyección astralconsciente para tratar a sus pacientes.

Desde su muerte han surgido nuevosinvestigadores y nuevas esencias, perosin duda a él le corresponde el honor deser el primero, el ermitaño que alumbróen nuestro tiempo una nueva forma de

entender la vida, la enfermedad y la luzque de todo ello puede desprenderse.

Que el prólogo no sea sino unhomenaje al hombre que sintió lallamada profunda de la vida, que vivióel sagrado hacer de la naturaleza através del mundo de las flores. Esaconsagración por la que, todos los días,«La Amada» —Gaia— renueva lapromesa de amor eterno a su Amado —el Universo.

Pedro López Clemente

La intoxicaciónintestinal en relación

con el cáncer(British Homeophatic Journal, octubre

1924)

Esta conferencia trata de la intoxicaciónintestinal y su relación con lasenfermedades, sin excluir las malignas.Confío en que las afirmaciones que voya hacer a continuación no sólo sean desu interés, sino que consideren quemerece la pena ocuparse de ellas conmayor profundidad.

La intoxicación intestinal no esningún tema nuevo. En los últimos cienaños se han realizado una gran cantidadde trabajos, tanto desde el punto de vistamédico como quirúrgico, en aras decontrarrestar los efectos perjudicialesde la intoxicación intestinal. Y hasta lostiempos más recientes del desarrollo de

nuestra profesión no encontramos losmétodos de tratamiento y losmedicamentos cuyo único el importanteobjetivo es limpiar el intestino. Pero amedida que se reconocía la importanciade la intoxicación intestinal y seprofundizaba en su investigación, hemospodido comprender mejor sus detalles ylas circunstancias más precisas queconducen a esos resultadosperjudiciales. Sólo ahora se hanentendido las poderosas y ampliasrepercusiones de la intoxicaciónintestinal. Actualmente tenemos quereconocer sus efectos devastadoressobre toda la civilización, que son más

difíciles de entender por la alevosía dela intoxicación intestinal. Los médicostienen que reconocer todavía la segura ycontinua remisión de la capacidad deresistencia y la disposición de laenfermedad, así como los éxitos que sehan conseguido frente a la gran mayoríade enfermedades por la eliminación dela intoxicación intestinal.

La causa fundamental de estaaberración radica en la alimentación yen la posterior infección, que sólo puedeextenderse cuando se produce una malaalimentación. En esta conferencia megustaría intentar ilustrarles algunasrazones, tanto científicas como prácticas

y explicarles el importante papel quedesempeña en la mayoría de lasenfermedades, y que las causas depredisposición al cáncer no constituyenninguna excepción.

El alimento es la gasolina del motorhumano, el que abastece hasta a la másdiminuta célula de la más maravillosade todas las maquinarias. El cuerpohumano. Pero como explicaré másadelante, cuando el carburante carece dealgún componente esencial no seconvierte en una fuente de energíadegradada, sino que abre infinidad deposibilidades de producir venenos ysustancias nocivas que arruinan por

completo el sano y perfectofuncionamiento del hombre. Desdetiempos inmemoriales se han elaboradoteorías sobre el diferente valor de losdistintos alimentos, y cualquiera que sedistancie de los hábitos de su sociedades considerado un excéntrico.

Espero poder acercarles hoy a losinicios de la investigación, que en elfuturo mostrará con más exactitud cuáles la alimentación normal y correctapara el hombre.

No puede existir la menor duda deque la alimentación de la civilización escompletamente equivocada, y no hacefalta ser muy juicioso para aceptar que

nuestros modernos métodos de cocinar ypreparar nuestro alimento no son enmodo alguno compatibles con las leyesde la naturaleza.

El origen de la intoxicaciónintestinal se remonta originariamente auna alimentación equivocada, y sólodespués puede achacarse a unainfección, que únicamente puedemanifestarse cuando las condiciones deltracto gastrointestinal no son normales.Este estado existe en casi todas, si no entodas, las personas que se nutren de losalimentos que comemos hoy día.Posiblemente, este estado no conlleveningún síntoma durante meses o años, o

incluso hasta edad bien avanzada, ya quela enfermedad depende en gran medidade la capacidad de resistencia del sujetoa las sustancias venenosas, pero tambiénen cierta medida de los diferentesorganismos que estén relacionados conla intoxicación.

Una alimentación equivocada puedeempezar el mismo día del nacimiento,como en el caso de la alimentaciónartificial; pero a menudo comienza haciafinales de los primeros meses de vida.

Considerada desde el punto de vistade la historia natural de la humanidad,ésta está destinada sin lugar a dudas avivir de los alimentos vegetales de los

trópicos, y probablemente de la carne depequeños animales, pero tanto si sepiensa que el hombre es vegetarianocomo si es carnívoro, hay una cosasegura: que nuestros modernos métodosde cocinar, almacenar y preparar losalimentos no son admisibles dentro delorden cósmico de las cosas. De aquí,como veremos más adelante, que desdenuestra más temprana infancia vivimoscon un contenido intestinal anormal yque mantenemos estas circunstancias alo largo de toda nuestra vida.

Es posible que los organismosanormales del intestino no se habríanconvertido en perennes parásitos

intestinales, aunque su presencia sea tanuniversal, si admitimos que el hombre sehubiera alimentado correctamente desdesu nacimiento.

Doy esta conferencia por tresmotivos:

1. Un gran número de enfermedadespuede ser tratado con éxito siguiendoestas directrices.

2. El beneficio que se obtiene de laaplicación de estas directrices hay queachacarlo a una mejora general delestado de salud, y no a un tratamientolocal.

3. El 25% de todos los casosavanzados de cáncer que no son

operables que han sido tratados por estemétodo muestran una mejora pasajera yuna remisión de los síntomas, viviendouna época más agradable en general.

Cuando en el 25% de los casos decáncer en estado avanzado puedeconsignarse algún indicio de éxito yafirmarse que el porcentaje es mayor, noparece que merezca la pena proseguir enesa línea de pensamiento y en lainvestigación en este terreno.

Quiero ocuparme aquí en detalle deestos puntos, y me gustaría ilustrar losresultados.

La falta de alimentos naturales:

1. La ausencia de productos vitalesque son necesarios para la salud, como,por ejemplo, las vitaminas, entre otros.

2. La falta de sustancias que necesitala flora bacteriana del tracto intestinalpara garantizar su limpieza.

3. La existencia de sustancias de lasque pueden obtenerse venenos singrandes problemas.

Respecto a los tres puntos anterioreshay que explicar lo siguiente:

1. La ausencia de vitaminas ysustancias que son necesarias para lasalud es algo aceptado generalmente ysólidamente demostrado, de manera que

resulta innecesario explicar en detalleeste punto, sobre todo si se piensa en lasenfermedades más destacadas en estesentido, como el raquitismo o elescorbuto. Pero cuando se investigancon más minuciosidad los fenómenoscarenciales, probablemente se verá quehasta el mínimo fenómeno carencialtiene graves repercusiones durantemucho tiempo en el metabolismogeneral.

2. Para que el tracto intestinal estélimpio, se necesitan ciertos organismos,y éstos sólo pueden existir si se losalimenta correctamente. Las bacteriaslimpiadoras del intestino son las

lactobacterias, puesto que mediante elácido que producen inhiben los procesosde putrefacción y se encargan de que losexcrementos estén sanos y relativamenteestériles. Para este proceso tiene unagran importancia el almidón, ya que elazúcar o el azúcar y el almidón, sonnecesarios en el intestino paradesencadenar este proceso.

La alimentación media incluye muypoco almidón. Al cocer, hacemosdisminuir aún más la escasa cantidadexistente, ya que la cocción destruye laenvoltura celular y produce unahidrólisis parcial de los hidratos decarbono, de manera que en el intestino

ciego domina una desesperada carenciade azúcares, con lo que se inhiben lasreacciones ácidas.

3. En la actualidad tomamos enexceso proteínas de origen animal, quepueden generar con facilidad sustanciastóxicas.

La comparación de las heces depersonas que llevan una alimentaciónmedia con las de las que ingieren grancantidad de comida cruda aportóresultados muy interesantes ysorprendentes. El color normal de lasdeposiciones es marrón oscuro, aunquedebería ser marrón claro. El olor normal

se describe como «nauseabundo»,aunque en realidad debería ser inodoro,o a lo sumo presentar un ligero olor aleche agria.

En los libros de texto, la reacciónnormal se describe como una reacciónalcalina, aunque debería ser ácida.

Desde el punto de vista químicofaltan la mayoría de las bacteriasputrescentes como Scatol o Indol, y, enúltimo término, el contenido bacterianodel intestino presenta grandesdiferencias en cuanto a estos dos grupos.Las bacterias más normales lasconstituyen las del grupo coli,estreptococos, bacilos esporíferos y

bacterias anormales que describiré másadelante, mientras que los únicosorganismos presentes en una deposiciónsana son las lactobacterias y lasbacterias coli.

Esta gran diferencia debería bastarpara convencer a cualquiera de lasventajas de una correcta alimentación,así como del provecho que el hombrepodría sacar si no existieran todos losprocesos de putrefacción que tienenlugar habitualmente. Pero esto no estodo, ya que en un intestino sano talcomo el que he descrito, las bacteriasanormales es muy difícil que puedanestar presentes, y no producirían

sustancias venenosas con tanta facilidad,mientras que el intestino alcalino es unnido de incubación excelente para lamayoría de las bacterias patógenas,como ha podido comprobarse en loslaboratorios durante años. En el únicolugar que las bacterias no puedenproducir venenos es en un medio sano.

Además, los organismos naturaleslimpiadores del intestino prácticamentese extinguen cuando el medio intestinales alcalino.

Vayamos ahora a las bacteriasanormales que son las principalesresponsables de la intoxicaciónintestinal. Estos organismos se

encuentran en la práctica totalidad de lascivilizaciones. Se trata de bacteriasgram–negativas que no son capaces deproducir la fermentación del ácidoláctico. Ya se ha descrito con detalle ungran número de especies, pero elnúmero de formas diferenciadas es tanabrumador que resulta imposibleclasificarlas a todas, y por el momentoes más que suficiente clasificarlas engrupos. Estos organismos no son tanpatógenos en el sentido estricto deltérmino y no producen ningunaenfermedad, aunque ocasionalmentepueden ser responsables de trastornoslocales del tracto intestinal. Su peligro

radica más bien en sus efectos duraderosy continuados y en las sustanciasvenenosas que producen paulatinamentedurante toda su vida, que van minandolenta y subrepticiamente la vitalidad delhombre, aumentando su sensibilidadtanto para las enfermedades agudascomo para las crónicas. El tiempo quetardan en manifestarse los síntomasdepende de la virulencia de laintoxicación y, lo que es más importante,de la capacidad de resistencia delafectado. En la mayoría de los casos, lainfección aparece muy temprano, y esbastante frecuente encontrar estosorganismos no sólo en los adultos, sino

también en los niños, por lo que más omenos se les considera habitantesnormales del tracto intestinal, opiniónque predominaría incluso en algunoslaboratorios si no existieran lossorprendentes resultados conseguidos enel tratamiento de las enfermedadescrónicas cuando se eliminan esosorganismos. Una vez que estosorganismos se han desarrollado en elcuerpo, perece ser que viven en la zonade la vesícula y los conductos biliares, ylos americanos lo han demostrado conprofusión extrayendo gran cantidad deestos organismos después de haberintroducido un instrumento en el

duodeno a través de la boca y delestómago.

El tratamiento se compone de dosmétodos diferentes y está destinado aeliminar la intoxicación intestinal. Poruna parte, la alimentación deberíacontener la menor cantidad posible desustancias capaces de producir toxinas,que al mismo tiempo sería la másadecuada para el crecimiento de lasbacterias limpiadoras y para impedirque surjan organismos anormales. Ensegundo lugar, deberían eliminarse delintestino del paciente las bacteriasproductoras de toxinas. Estaalimentación no contiene ninguna forma

de carne cocinada, ya que estas toxinaspueden surgir muy fácilmente de lacarne, el paciente deberá pasarse a unaalimentación casi exclusivamentevegetariana, compuesta de frutas, nuecesy cereales.

Con esto se consigue en principioreducir considerablemente la cantidadde toxinas que se producen en elintestino. Si se continua manteniendoesta alimentación, se llega a eliminarfinalmente todas las bacterias patógenas,pero, por desgracia, la mayoría de lospacientes necesitan años paraconseguirlo, pues parece ser que lastoxinas son muy pertinaces; sobre todo

en la vesícula biliar y en los conductosbiliares, y del mismo modo a como se haobservado con tanta frecuencia en lostransmisores del tifus. Por lo tanto, laeliminación de estos organismos no esuna tarea sencilla. Los antisépticosintestinales tienen éxito durante un ciertotiempo, pero no tienen un efectoduradero.

Como ya he dicho, la alimentacióncorrecta es un proceso muy dilatado.Los mejores resultados parece obtenerlola terapia de vacunación. Para ello, lasvacunas hay que administrarlas con elmáximo cuidado ya que tienen profundosefectos sobre todo el organismo y

pueden acarrear daños si no se aplicancientíficamente.

Después de administrar las dosis,utilizando siempre la mínima posiblesiempre que mantenga su eficacia,debería producirse un empeoramiento detodos los síntomas, que en condicionesideales debería durar uno o dos días,pero que en casos graves puede llegar adurar hasta un mes.

A este empeoramiento inicialdebería seguir una mejoría, y mientrasdure ésta, aun cuando se alargue un añoentero, no debería administrarse ningunadosis más. A este respecto esextraordinario el hecho de que unas

pocas dosis pueden producir lacuración, incluso tratándose deenfermedades crónicas graves.

Hasta aquí les he explicado lascircunstancias que rodean unaintoxicación intestinal.

La diferencia entre las hecesnormales y las excreciones limpias ysanas de una alimentación natural, queno llevan asociados olores niputrefacción, debe tener una graninfluencia sobre el hombre, al igual quetiene que resultar convincente la floraintestinal totalmente diferente, que seencuentra en una alimentación sana. Peropara poder calibrar verdaderamente la

importancia de la supresión de un estadotóxico es imprescindible queobservemos con nuestros propios ojosmuchos casos que han sido tratados coneste método, y es necesario que seamosconscientes de los notables éxitos queconsigue. En los últimos años muchoshan podido ser testigos de estos efectospositivos.

El estado del intestino no es en símismo el auténtico desencadenante de laenfermedad, sino una enfermedad quepuede dilatar su efecto traicionerodurante meses o años, debilitando lavitalidad y capacidad de resistencia, loque puede atribuir se a la existencia de

la auténtica causa de la enfermedad. Laeliminación de este estado permite alcuerpo combatir con la máximaefectividad y de forma sorprendentehasta las enfermedades que seencuentran en un estado de desarrollomuy avanzado. El bacilo de latuberculosis es considerado como laprincipal causa de la tisis, pero eldescubrimiento de este germen de laenfermedad ha contribuido bien poco acombatir la enfermedad, a no seprotegiéndose de una infección.

El bacilo de la tuberculosis, en símismo, no puede convertirse en unpeligro, excepto en el caso de una

vitalidad muy debilitada, y en la mayorparte de los casos de tisis puedenconseguirse efectos marcadamentepositivos si se elimina la intoxicaciónintestinal subyacente, incluso cuando laenfermedad se halle ya muy avanzada.Lo mismo cabe decir de muchasenfermedades crónicas, en las que elobjetivo del tratamiento originalconsiste en mejorar el estado de saluddel paciente, después de lo cual se curala enfermedad local mediante unproceso de autocuración. Uno de losmétodos más seguros para aumentar acapacidad de resistencia y producir unamejora del estado de salud consiste en

limpiar el intestino y liberar el cuerpode todos los venenos que con tantafrecuencia se producen en dicho órgano.

Tal vez les interese conocer que losexperimentos han confirmado losamplios efectos que muchos remedios degran poder ejercen sobre esas bacteriasanormales, y se ha demostrado que sualcance es desde todo punto de vistacomparable al de la inyección de lavacuna.

La utilidad que se consigue, y que yahe descrito para las enfermedadescrónicas, es algo reconocido en amplioscírculos, y ha sido observado durantetantos años por tal cantidad de médicos

que ya no existe ninguna duda alrespecto. Y ahora podemos decir lomismo de las enfermedades malignas.

En los laboratorios de todo el mundoexiste la creciente tendencia aconsiderar la alimentación como unacausa de predisposición a laenfermedad. Se han ensayado muchoscambios de alimentación, y en algunoscasos se han conseguido resultadosmarcadamente favorables. Mi propiaexperiencia de los últimos ocho años,acumulada en los casos que he tenidooportunidad de tratar, me indica que el25% de los casos de enfermedadesavanzadas o muy avanzadas se produjo

primero una mejoría concreta ytemporal, con lo que, a pesar de todo, nopretendo arrogarme el hecho de haberconseguido ni una sola curación.

Nuestro objetivo no consiste encurar el cáncer, sino en impedirlo. Dadoque la supresión de la intoxicaciónintestinal produce una mejoría tangrande incluso en los casos másavanzados de la enfermedad, ¿cómo, entoda una vida, un intestino sano no va aimpedir la aparición de la temidaenfermedad? La mayoría de los casosque he tratado se encontraban en elestadio terminal de la enfermedad, y enmuchos de ellos un cambio de la

alimentación era imposible por motivoseconómicos cuando los pacientes seencontraban en el hospital, de maneraque el porcentaje de casos en los que seprodujo una mejoría sería mucho máselevado si sólo se tomasen enconsideración los pacientes que fuerontratados en su casa y con los que seprocedió a un cambio de sus hábitosalimenticios.

A continuación me gustaría darlesalgunos ejemplo de los pacientes con losque se consiguieron los mejoresresultados. No se trata de milagros, perodeben pensar que siempre se trataba decasos incurables, y los resultados fueron

tan regulares que hay que excluir lacasualidad.

CASO 1

Señora F. C., de 37 años, Marzo de1923. Dos años antes amputación demama. En el estado actual formación demetástasis en ambos pulmones y enhígado. Derrame de pleura. Esternónvisiblemente abombado. Continuosvómitos. Pulso 130. Respiración 32.Primera dosis el 16 de marzo. Al las 24horas notable mejoría. La mejoríageneralizada se mantuvo durante tressemanas. Segunda dosis 5 de abril.

Mejoría aún mayor. La paciente pudolevantarse. La mejoría fue en aumento ya las pocas semanas la paciente pudohacer una vida casi normal. Larespiración y el pulso se normalizaron yla secreción de líquido remitió. Nulocrecimiento de la metástasis. Terceradosis el 15 de julio. Continua mejoríadurante los meses de julio, agosto yseptiembre. A la paciente le fueaceptablemente bien hasta mediados dediciembre. Enfermó de pronto el 27 dediciembre y falleció el 28 del mismomes.

CASO 2

Señor J. B., 63 años, abogado.Carcinoma en vesícula biliar e hígado.En diciembre de 1919 el paciente sufreenormes dolores y tormentos. Fuerteinflamación del hígado. Necesitamorfina contra los dolores. Primeradosis en diciembre a las 48 horas. A latercera semana se manifiesta unamejoría generalizada. Al cabo de unmes, el paciente podía levantarse ysiguió atendiendo sus debereshabituales. Durante ese período elcrecimiento del carcinoma se redujoligeramente. Pero el dolor desapareciópor completo. Posteriormente recibiódos nuevas dosis. En agosto el paciente

sufrió de improviso un infarto y murió alcabo de tres semanas.

CASO 3

Señor W. S., 72 años. Carcinoma delengua. Le había sido extirpada. Fuerteformación de metástasis en boca y zonacervical. Dolores considerables yfrecuentes y ligeras hemorragias en laboca. Primera dosis el 7 de noviembre:el dolor y la hemorragia remitieron a las24 horas de su administración. Elcrecimiento metastásico se redujo. Másdosis el 14 de diciembre, 29 de enero y18 de febrero. El paciente dejó de tener

dolores y hemorragias. El crecimientometastásico se detuvo hasta febrero, enque volvió a aparecer. El pacientefalleció de pronto el 1 de marzo.

CASO 4

Señora M. R., 66 años, carcinomaavanzado en cuello de útero. Fuerteshemorragias y dolores. Primera dosis el25 de octubre: las hemorragias y losdolores desaparecieron hasta diciembre.Segunda dosis el 9 de diciembre:mejoría generalizada. Ligera hemorragiael 15 de enero. Tercera dosis: mejoríageneralizada hasta mayo. Después no se

encontró especialmente bien. Cuartadosis el 5 de junio: la paciente sigueviva y cada día se siente mejor.

CASO 5

Señora E. M., 62 años. Carcinomaavanzado en cuello de útero. Debeguardar cama. Fuertes dolores. Recibesedantes. Primera dosis el 15 defebrero: considerable mejoría. Al cabode una semana, la paciente podíalevantarse. Segunda dosis en marzo ytercera en junio. El estado de la pacientecontinúa siendo bastante bueno y puedelevantarse y ayudar en la sección del

hospital donde está ingresada.

La lista de casos podría ampliarse avoluntad. Los resultados que seconsiguen normalmente con lospacientes que responden bien altratamiento son los siguientes:mitigación del dolor, a menudo losdolores desaparecen por completo,detención más o menos pronunciada delcrecimiento canceroso, el paciente sesiente mejor, y por lo general el final secierne de repente o después de una cortarecaída.

Los puntos esenciales que megustaría explicarles son los siguientes:

1. La alimentación de la civilizaciónes antinatural, no presenta las cualidadesque necesita la salud y no garantiza altracto intestinal un estado sano y limpio.

2. Las condiciones que aconsecuencia de ello predominan entracto intestinal conducen a la formaciónde una flora anormal, a la falta deorganismos limpiadores y a la existenciade bacterias productoras de toxinas, porlo que las secreciones no dejan de serpeligrosas.

3. La supresión de este estado y lalimpieza del intestino es causa de unanotable mejoría del estado general desalud, y habitualmente la mejoría se

produce también con las enfermedadescrónicas sin que se realice ningúntratamiento local.

4. Por último, estos éxitos dan pie ala esperanza de que este remedioextremadamente simple impida lasenfermedades malignas, e incluso de quepueda ser útil en el tratamiento delcáncer cuando se perfecciones más.

La intoxicación intestinal ha dejadoya de ser un cuadro morboso confuso,como lo fue en el pasado cuando laestasis era considerada la principalcausa de esta enfermedad. Hoyconocemos los modos de alimentaciónnecesarios en los que se renuncia a los

alimentos que producen toxinas confacilidad, y conocemos las bacterias queestán relacionadas con la producción deestas toxinas.

La intoxicación intestinal nodepende tanto de la estasis como delcontenido del intestino. Las toxinas nopueden absorberse cuando no existen,aunque si haya estasis. Pero cuando lasexcreciones son putrefactas se absorbeuna determinada cantidad de toxinas quepenetran en el sistema circulatorio, sindepender de la rapidez con que seeliminen los excrementos del intestino.

Si el intestino mantiene un estadolimpio, por lo general se produce una

fuerte mejoría del tono muscular y unestado general que anula elestreñimiento.

La problemática de laenfermedad crónica

(Conferencia pronunciada en elCongreso Homeopático Internacional

de 1927)

En las más antiguas tradiciones de lahistoria de la medicina encontramos yala prueba de que, consciente oinconscientemente, se conocía lo quehoy distinguimos como intoxicaciónintestinal, algo de lo que dan fe losremedios y medicamentos utilizados porlos primeros médicos, remedios de losque una gran parte tenían un efectopurgante y estimulante de lassecreciones biliares, con lo queprovocaban la limpieza del intestino. Enlos siglos de ejercicio de la cienciamédica se han ido experimentando losmás diversos métodos siempre porrazones parecidas, e incluso hoy día

gran parte del moderno tratamiento sebasa en dietas y medicamentosespeciales, el incluso la cirugía sesustenta en ideas similares.

El conducto digestivo tiene que tenera la fuerza una gran importancia. Susuperficie es mayor que la superficieepitelial de nuestro cuerpo. Además,está capacitado para absorber líquidos,una facultad que nuestra piel no posee enla misma medida. Ustedes puedenbañarse en cianuro potásico sinenfermar por ello. Sin embargo, la másmínima cantidad de cianuro potásico enel estómago podría ser letal. Ustedespodrían bañarse en aguas infectadas por

las bacterias del tifus y de la difteria, opor otro tipo de bacterias, sin sufrirdaños, pero si una cantidadmicroscópicamente pequeña de estosgérmenes alcanzaran la boca, lasconsecuencias podrían ser muy graves, eincluso mortales.

El contenido del tracto intestinal esel medio en el que vivimos y del queobtenemos nuestros líquidos y nuestroalimento. Es similar al agua en que vivela ameba unicelular. Es de unaimportancia capital que se halle limpio yque contenga las sustancias necesariaspara la vida, y además no puedecontener ninguna sustancia que al ser

absorbida pudiera producir daños alorganismo por no haber mecanismo dedefensa contra ella.

Es un auténtico misterio de lanaturaleza el hecho de que sea capaz deeliminar los contenidos intestinales másvariados, algo que se desprende delhecho de que se ha demostrado lacapacidad de adaptación de todas lasrazas. Pensemos por un momento en losdiferentes hábitos alimenticios que hayen cada país. Piensen en la cantidad decomposiciones diferentes que puedetener el quimo intestinal comoconsecuencia de las diferencias dealimentación. Y a pesar de todo, las

razas sobreviven. Hasta ahora el castigopor una mala alimentación no es lamuerte, sino la enfermedad; no laextinción del hombre, sino sudegeneración.

Lo más probable es que la razahumana viviera originariamente dealimento crudo, de frutas y alimentos delos trópicos, y el conducto digestivohumano se desarrolló para poderprocesar ese alimento. Pero losdescendientes de aquella raza emigrarona zonas climáticas más frías, y muchasson las naciones que viven casiexclusivamente de alimentos cocinados,algo que modifica completamente el

contenido del intestino: pero la razasobrevive. No obstante, la humanidad nose sustrae del todo al castigo. Padececientos de enfermedades, sufre un estadode salud debilitado y la pérdida devitalidad física.

Es bastante improbable que elhombre pueda retornar alguna vez a unestado primigenio, y aun cuando estosucediera, en último término no nosafecta. Nos interesamos por los miles demillones de hombres de nuestro siglo ydel futuro cercano que quieren vivircomo nosotros lo hacemos ahora y queclaman a voz en grito por la salud y porverse libres de sus padecimientos.

Debemos rendir justicia a lasnecesidades actuales en lugar decruzarnos de brazos esperando un futuroideal. Cuando una raza vive de unaalimentación contranatural, el contenidointestinal se modifica tanto químicacomo física o bacteriológicamente.Todos estos factores juegan su papel,pero en las personas con las quetenemos que tratar, la alteraciónbacteriológica es la más decisiva.

Mientras en nuestra dieta tomemosfruta, ensaladas y otros alimentoscrudos, los factores químicos y físicospueden mantenerse dentro de límitesnormales mediante una alimentación que

no se diferencie demasiado de laalimentación de la civilización. De estaforma, dentro de los límites de loshábitos alimenticios que sonincompatibles con las posibilidades queofrecen las economías domésticas y losrestaurantes públicos, pueden evitarsemodificaciones extremas del estadofísico y químico normal. Soy de laopinión de que es posible comerdiariamente en restaurantes yseleccionar los platos de tal forma queel intestino se mantenga limpio dentro delímites razonables, sin necesidad de querechacemos unos platos por nuestrosprejuicios o prestemos demasiada

consideración a otros. Pero aunque estosea posible, no se deduce de ello queeste hábito alimenticio sea suficientepara curar la enfermedad.

Ése puede ser el caso en contadassituaciones, pero, tratándose deinfecciones crónicas o agudas, a la largael elemento bacteriano se opone a lamejoría del contenido intestinal, por loque hay que aplicar otros métodos paraacelerar el proceso de curación. De ahíque la infección bacteriana tenga muchamayor importancia que un estadoquímica o físicamente anormal delintestino, ya que es mucho más difícil detratar.

¿Tienen ahora clara la diferenciaque existe entre el contenido delintestino grueso de una persona que sealimenta de dieta cruda y el de otra quese nutre de alimentos cocidos?

En este último caso, que es el quenos encontramos en el hombrecivilizado, el contenido intestinal tieneolor pútrido, color oscuro y es alcalino.Contiene muchos productos dedescomposición, y el contenidointestinal se compone de bacilos coli,estreptococos y organismos esporíferos.Compárenlo con un hombre sano que sealimente de dieta cruda.

El contenido del intestino grueso es

en ese caso inodoro y ácido. Está librede productos de descomposición, y sucontenido bacteriano se compone debacterias lácticas y algunos bacilos coli.

Para cualquiera que estéfamiliarizado con este hecho essuficiente razón para reflexionarseriamente.

En muchos casos puede lograrse lacuración incluso sin llegar a cambiaruna alimentación poco natural, si bien novoy a negar que la combinaciónconseguiría mejores y más duraderosresultados.

Respecto a una alimentación sana,tiene una gran importancia el hecho de

que, satisfaciendo las necesidades delcuerpo, nos preocupemos de que lareacción del intestino grueso se realiceen medio ligeramente ácido, en lugar delmedio alcalino habitual en lacivilización occidental. El ácido estárelacionado con el crecimiento delbacilo de la fermentación del ácidoláctico, y este organismo necesita a suvez hidratos de carbono para podermultiplicarse. El almidón normal setransforma en azúcar bastante antes dealcanzar el intestino grueso, pero laavena cruda, o, mejor aún, las nuecesmolidas, son excepcionales para dotar alcuerpo de un almidón que apenas se

transforma en azúcar en el tractosuperior del intestino.

No creo que se haya demostrado queel grupo de bacterias del que trata lapresente conferencia sea la causa de laenfermedad. Pero afirmo que estasbacterias de las que estoy hablandoestán presentes en todos los pacientes,que se hallan ligadas a la enfermedadcrónica, y que utilizando los remediosque obtenemos de estas bacteriastenemos un arma eficacísima para lucharcontra todo tipo de enfermedad crónica.

Quisiera dirigir ahora mi atenciónsobre la consideración que se les da aestos organismos cuando se detectan,

organismos que son un indicio deenfermedad potencial o ya existente yque se presentan en la gran mayoría denuestros semejantes. Podemos preguntar:¿Por qué no es siempre posibledemostrar la enfermedad si estasbacterias son tan perjudiciales? Larespuesta es que su virulencia no semanifiesta de forma inmediata, y que laspersonas que tienen buena salud puedenestar expuestas a estas sustanciasnocivas durante años sin sentir ningúnmalestar evidente. Pero a medida queaumenta la edad y baja es estrés físicopermanente de tener que rechazar estosorganismos u otras circunstancias que

conduzcan al brote de la enfermedad, sehacen patentes las repercusionesdañinas, e instantáneamente se debilitanlas defensas corporales contra dichosgérmenes, manifestándose laenfermedad. La razón de todo ello esque normalmente el hundimiento de lasdefensas no se produce antes de lamediana edad, cuando empuja lasiguiente generación, y cuando laresistencia contra estos organismos notiene una fuerza especialmente activa,pues es frecuente comprobar que lanaturaleza, si bien es muy cuidadosa entodo, a menudo se despreocupa cuandose trata de una vida aislada. De manera

similar, el largo período de incubaciónde la tuberculosis llevó a la creenciamantenida durante muchos años de queno era una enfermedad contagiosa.

Los gérmenes de los que estoyhablando son bacterias gram–negativasdel grupo coli del tifus. Lo importantede todo ello es que no están capacitadaspara producir la fermentación del ácidoláctico, lo que las diferencia del bacilocoli.

No son patógenas en el sentidohabitual del término, como los agentespatógenos del tifus o la disentería, y enel pasado se les solía considerar pocoimportantes. No son exactamente

idénticos, pero están muy emparentadoscon estos organismos y pertenecen a sumismo grupo.

Probablemente su número seainconmensurablemente elevado, tal vezinfinito. Es posible estudiar cientos deestos gérmenes sin encontrar dosespecies idénticas.

No obstante, podemos clasificarlosen grupos, aunque esto represente unaclasificación un tanto grosera, dado quecada grupo incluye una multitudinterminable de subespecies que sediferencian entre sí por detallesminúsculos.

A tal efecto, estas bacterias que no

fermentan el ácido láctico se clasificanen los seis grupos siguientes:

DisenteríaGaertnerFaecalis alcaligenesMorganProteusColis mutable

Se agrupan en función de sucapacidad de producir la fermentaciónde diferentes clases de azúcares, para locual se han utilizado pocas clases paramantener lo más reducido posible elnúmero de grupos. Cuando se utiliza unavacuna autógena carece de importancia

para el tratamiento definir con precisiónel organismo, y el organismo polivalentese extiende por un amplio espectro quecontiene muchos representantes de cadasubgrupo. Por lo tanto, se trata debacterias que la mayoría de las veces seconsideran inofensivas, pero que enrealidad son un síntoma de unaenfermedad crónica, y, cuando seutilizan correctamente, un remediocontra la misma.

La prueba clínica de su podercurativo es demasiado convincente paradejar paso a la duda, algo sobre lo quevolveré enseguida, pero en loslaboratorios se van acumulando las

pruebas de carácter no clínico queconfirman la relación existente entreestos organismos y la enfermedad.

Examinando a diario las heces de unpaciente, y registrando en una tabla losporcentajes de organismos existentes,puede establecerse la relación existenteentre su estado de salud y la cantidad debacterias encontradas.

Con el tal porcentaje me refiero a larelación entre el número de organismosanormales que no fermentan la lactosa yel número de bacilos coli presentes.Hablando en términos generales, seconsidera normal que sólo existanbacterias coli, pero estas bacterias

anormales pueden encontrarse encualquier porcentaje (desde 1 a 100%)en las colonias.

Por la variación que sufre lacantidad de estos gérmenes durante eltratamiento, puede determinarse hastacierto grado la probable reacción delpaciente.

Existe una regla nemotécnica quedice que los organismos encontrados encada paciente no modifican su especie.Es decir, el grupo Gaertner no parecetransformarse en gérmenes del Morgan odel grupo Proteus.

Cuando se examinan a diario lasdeposiciones de un paciente y se registra

el porcentaje existente de bacteriasanormales, se podrá constatar que ésteno permanece inalterable, sino queaparecen fluctuaciones cíclicas. Puedeser que en un momento determinado nose hallen presentes y que luegoaparezcan de improviso y semultipliquen a toda velocidad paravolver a disminuir su presencia hastadesaparecer por completo. Losintervalos en los que no hay gérmenespresentes, la duración de la fase positivaen la que se encuentran presentes y elporcentaje máximo que alcanzan varíade un paciente a otro, pero el estadoclínico del paciente mantiene cierta

relación con la curva de organismosexistentes.

Sin embrago, esta relación no se hainvestigado aún lo suficiente para poderrealizar afirmaciones concretas, ya queexisten varios tipos de curva. Peropuedo asegurarles que existe unadeterminada relación entre el estado desalud y el porcentaje de bacterias, yvalga como ejemplo el sobrecogedorresultado que se produce después de unaterapia de vacunación, cuando una brevefase negativa se ve seguida de una fasepositiva más elevada y larga, algo queocurre con frecuencia en los pacientes.Hablando en general, podemos decir que

en los casos en los que no se produceninguna alteración del estado normal ouna alteración muy pequeña tampoco seproduce una reacción tan positiva.

En este terreno aún queda mucho porhacer, y la investigación futura nosdeparará fecundos resultados.

Resulta sorprendente laextraordinaria velocidad con que puedemodificarse el contenido bacteriano delintestino. Después de que los resultadosdel análisis de las heces fecales fuerannegativos durante semanas, los bacilosanormales pueden alcanzar el 100% alcabo de sólo 36 horas.

Todavía no sabemos cómo se

produce este fenómeno. Aún debeinvestigarse minuciosamente si estosorganismos destruyen las bacterias colinormales, si las bacterias coli sufrenmutaciones o si es una alteración delmedio intestinal del paciente la queprovoca la transformación, pero cuandoel problema esté resuelto habremosdado un paso muy importante hacia lacompresión de la causa de laenfermedad.

Pero sea cual sea la explicación, loque está demostrado es que la cantidadde estas bacterias presentes en elintestino del paciente está directamenterelacionada, desde el punto de vista

médico, con su estado de salud endiferentes fases.

Otra característica peculiar es laestabilidad de un determinado bacilo delintestino de un determinado paciente,algo que ya he mencionado antes.Independientemente de la frecuencia conque sea examinado el paciente y de cuálsea su estado de salud, se encuentradurante años el mismo tipo de bacteria.Además, es bastante raro encontrar másde un tipo de bacteria en el mismopaciente, aunque puede ocurrir en unpequeño porcentaje.

Hay determinados síntomas que sepresentan con mayor frecuencia en un

tipo de bacteria que en otro, y no esimprobable que cuando se emprendanulteriores investigaciones se detecte unaestrecha relación entre determinadossíntomas morbosos y especies concretasde estos organismos.

Poco importa que estos organismossean la causa o la consecuencia: sehallan ligados a la enfermedad crónica,y nosotros podemos sacar gran provechode las vacunas que se obtienen a partirde ellos. Esto es algo que en los últimos12 años se ha demostrado de formaconcluyente.

Anteriormente me he referido alhecho de que la prueba médica de la

importancia de este método detratamiento es suficiente para no dejarresquicio a la duda. Hay que matizaresta afirmación.

Son miles y miles los pacientes quehan sido tratados con este método por unnúmero considerable de médicos, tantocon inyecciones subcutáneas como conremedios potenciados. En el 80% de lospacientes se produjo una mejoría, enotros se produjo una ligera mejoría, enla gran mayoría se constató un alivioconcreto, y junto a una ingente cantidadde resultados excelentes hubo un 10%que prácticamente rozaba el milagro.

No emito esta afirmación sin contar

con años de experiencia e investigacióny después de haber observado a milesde pacientes. Y sin olvidar lacooperación de las observaciones yexperiencias de médicos de toda GranBretaña que confirmarán estaconclusión. Los pacientes pueden sertratados con vacunas de estosorganismos inyectadas por víasubcutánea, como ha venidopracticándose durante años. Es algo queya no nos ocupa, pero que quisiera traera colación el libro Chronic Disease, delque podrán extraer nuevos detalles.

Llegados a este punto, quisierarecalcar que con los medios potenciados

de organismos muertos podrán obtenersemejores resultados, y no soy el únicoque lo piensa.

Estos remedios se llevan usandodesde hace unos 7 años, y desde hace 3han sido utilizados con frecuencia tantopor los homeópatas como por losalópatas. Hay alópatas que hanabandonado completamente la aguja.

Existen dos tipos de estas potencias:autógenas y polivalentes. Quisieraexplicar este punto. Un medio autógenosignifica que se potencia el bacilo de undeterminado paciente y que al pacientese le trata con ese mismo medio.

Un medio polivalente significa que

se extraen organismos de cientos depacientes, que después se mezclan ypotencian. Ya les he hablado en otrasocasiones de este método deelaboración, cuando había un nosoda delque valía la pena ocuparse con másdetenimiento.

El remedio autógeno se utiliza sólocon el paciente del que se han extraídolas bacterias, o posiblemente con unpaciente que padece una infecciónidéntica. La polivalente, por elcontrario, se fabrica con el fin de trataral mayor número de pacientes posible.

Para calibrar la utilidad relativa deambos remedios necesitamos aún mucha

experiencia antes de que podamos sacarconclusiones concretas; pero éste es unpunto sin importancia, ya que aunque elremedio autógeno muestre un mayorporcentaje de buenos resultados, elpolivalente tiene tanto éxito que lahomeopatía tendrá que tomarlo enconsideración como nosodacomplementario, y los resultados seránsatisfactorios par todo el que se ocupedel tema (puedo decirlo con totalconfianza); y aun en el caso de que elremedio no resultara tener éxito, almenos sería un aliciente para intentarlocon el remedio autógeno. Por lo tanto,de esta comparación recogeremos

suficiente experiencia para poder sacarconclusiones.

En la actualidad se está investigandoese punto, pero aún pasará tiempo hastaque se puedan hacer afirmacionesconcretas Se tiene la esperanza de que,con ayuda de diferentes pruebas, puedaasegurarse cuál será la mejor forma deadministración para cada paciente: lapolivalente, la autógena o incluso unamezcla de dos o tres grupos debacterias.

Para que esta conferencia resultecompleta, es necesario que llame suatención sobre los detalles precisos defabricación del medicamento, de manera

que cualquier bacteriólogo competentepueda elaborar esas potencias.

Después de un período deincubación de 16 horas se tomanmuestras de heces. Tras ese período deincubación, los organismos semultiplican en forma de colonias rojas oblancas. Cuando producen lafermentación del ácido láctico mediantela producción de ácido, el ácidoreacciona al rojo neutro del medio, conlo que se forma una colonia roja. Si elácido láctico no fermenta, no se produceácido, no se produce reacción algunacon el rojo neutro y las colonias sonblancas. De ahí que, después del

período de incubación las únicascolonias que tienen interés son lasblancas.

De las colonias blancas se sacancultivos, de los cuales se eliminan lospigmentados, y al cabo de 15 horas seproducen las reacciones de los azúcares,a partir de las que se pueden clasificarlos organismos. Un cultivo se rellenacon 2 cc. de agua destilada, se sella y secalienta 30 minutos a 60º C, de formaque se destruyen las bacterias. Ellíquido se mezcla con lactosa en unaproporción de 1:9 gramos o 1:99 gramosde lactosa. Esto produce la primerapotencia decimal o centesimal

dependiendo de la cantidad de lactosaque se utilice.

Otras potencias se obtienenmezclando en la proporción 1:6 o 1:12,mezclando una parte de la sustanciaoriginal con 6 o 12 partes de la dilución.

Es necesario prestar un cuidado muyespecial en la esterilización de losaparatos, que deben someterse a calorseco de una temperatura mínima de 140ºC durante 15 minutos, que es másefectivo que el vapor o el calor húmedo.

Los nosodas polivalentes seelaboran mezclando cultivosprocedentes de cientos de pacientes, conlos que se llena una botella estéril y

después se repite todo el proceso de lapotenciación ya descrito.

Yo entiendo que este nosoda nocontradice en nada las leyes deHahnemann. Como remedio consideroque tiene un espectro más amplio quecualquier otro medicamento conocido.

Este nosoda es un eslabón que une laalopatía y la homeopatía. Fuedescubierto por un representante de laalopatía, y se comprobó que puedearmonizarse con los principioshomeopáticos.

Les presento estos nosodas como unremedio que merece ser incluido en sufarmacopea. Es especialmente útil como

remedio fundamental en casos que noreaccionan ante medicamentos normaleso para los que no existe ningún remedioindicado, si bien no tiene por quélimitarse a estos casos.

Respecto a este remedio hay muchopor hacer todavía. En este momento seestán realizando experimentos paraaveriguar si los organismos son la causao el efecto del estado de salud delpaciente.

El nosoda que les presento hoy se haensayado tanto en América como enAlemania, y en Alemania lo ha utilizadoun número de alópatasconsiderablemente mayor que de

homeópatas. Algunos alópatas que hantenido durante años buenos éxitos con lainyección subcutánea, se han pasado dela aguja a la dilución.

Creo que la correcta aplicación deeste nosoda radica en considerarlo unremedio fundamental. No pongo en dudaque los mejores resultados se obtengancuando a la administración del nosoda lesigue un tratamiento homeopático en elque se traten los síntomas con elremedio correspondiente.

El nosoda puede suprimir en mayoro menor medida las causas efectivas yprofundas de la enfermedad. Por decirlode alguna forma, limpia al paciente hasta

que se presenta un síntoma concreto, araíz del cual puede encontrarse el igualadecuado, y el paciente reacciona muchomejor al medicamento adecuado. Porexcelentes que puedan ser los resultadosalcanzados por los alópatas, este nosodadebería tener un éxito aún mayor si fuerautilizado por un homeópata.

Me gustaría sugerirles que hicieranun experimento con los nosodas,aplicándolo en casos en los que hayafracasado otro tratamiento y en aquellosen los que no exista ningún indicio clarodel remedio. Estoy convencido de quebastará que prueben el nosoda una solavez para comprobar lo valioso que

resulta.No me he ocupado con más detalle

del remedio autógeno porque sé queestarán más abiertos a aceptar comonosoda el remedio polivalente. Cuandose administran vacunas por víasubcutánea es casi imprescindibleutilizar una sustancia autógena paraobtener buenos resultados. En este casoel 95% de los pacientes reaccionanmucho mejor a su propia vacuna, y sóloaproximadamente el 5% reacciona deforma más clara a la sustanciapolivalente. Pero en el caso de estadilución, aún es demasiado pronto pararealizar una afirmación semejante, y por

eso en muchos casos tengo la tendenciaa valorar más el éxito de la sustanciaque el de la autógena, ya que simayoritariamente el éxito de ambas esigual de bueno, probablemente siempreexistirán determinados pacientes quesólo reaccionarán a un nosoda que sehaya obtenido de su propio organismo.

El nosoda, el remedio obtenido de lasustancia original de la enfermedad,precedió a la bacteriología y a lavacuna. Pero la relación entre ambas esevidente. Como pionero de la utilizaciónmédica de la enfermedad para curar laenfermedad, les ofrezco un remedio queen mi opinión se revela eficaz en la más

causal de todas las enfermedades,concretamente en la intoxicaciónintestinal que ya profetizó y bautizó elgenial Hahnemann. Al pensar que puedoexplicar con más claridad que él, lanaturaleza de esta enfermedad, no learrebato ni un ápice su gloria; más biencreo estar continuando su obra,rindiéndole el tributo que hubieradeseado.

El redescubrimientode la psora

(British Homeophatic Journal, enero1929)

El objeto de la presente conferencia escontinuar la discusión que ha iniciadoentre ustedes el doctor Dishington en suúltima intervención sobre determinadosnosodas elaborados para organismosanormales en el tracto intestinal. Durantelos últimos 8 años se ha llamadorepetidas veces su atención sobre dichosnosodas. Quisiera explicar hoy aquícómo se desarrollaron esos nosodas, asícomo el proceso mental con ellosasociado, la argumentación y la praxis,que les ha llevado a ustedes a la posturaque adoptan en la actualidad.

Antes de que pudiera conseguirse laefectividad real de estos nosodas, hubo

que reconocer tres principiosfundamentales:

1. el descubrimiento del grupo debacilos subyacente;

2. la importancia de las leyes deHahnemann en relación a la repetidaprescripción de las dosis, y

3. el hecho de que los nosodasserían eficaces en estado potenciado.

Hacia 1912 se reconoció que en eltracto intestinal, tanto de hombres sanoscomo de hombres enfermos, existe ungrupo de bacterias al que hasta entoncesno se había atribuido importancia. Perose constató que estaba relacionado conlas enfermedades crónicas. Estos

organismos son diversas especies debacterias que no fermentan en lactosa,pertenecientes al gran grupo coli deltifus, estrechamente emparentados conorganismos como los agentes del tifus,la disentería y el paratifus, que, sinembargo, no desencadenan ningunaenfermedad aguda y no están de hechorelacionados con una sintomatologíaespecífica. Dado que no existía talrelación, en el pasado fueronconsiderados insignificantes, siendodespreciados por médicos ybacteriólogos. Debido a la frecuenciacon que se encontraron estas bacteriasen un elevado porcentaje de casos en los

que no se pudo aislar ningún otroorganismo anormal o patógeno, sedecidió en aquel entonces ensayar estasbacterias como vacunas, paracomprobar si podían ser de utilidad encasos de enfermedades crónicas. Secomprobó que, aun que no eranpatógenos en el sentido estricto deltérmino, podían ser muy beneficiosas sise utilizaban en forma de vacuna comoremedio terapéutico. Se constató que enel caso de una enfermedad crónica, conestas vacunas podía provocarse unligero empeoramiento de todos lossíntomas, al que, en condicionesfavorables, seguía una mejoría concreta.

Entre los pacientes que fueron tratadoscon este método pudo registrarse unabuena tasa de éxitos, pero por entoncesel porcentaje de casos era todavíacomparativamente reducido, lo que hayque achacarlo al hecho de que lasinyecciones se administraban condemasiada frecuencia y a intervalosregulares, como puede ser una vez a lasemana o cada diez días, lo queconllevaba una grave hiperdosificacióne interrumpía la instauración de unareacción positiva. En la actualidad,algunos bacteriólogos y un númeroconsiderable de médicos puedenatestiguar que existe una relación entre

esos organismos y las enfermedadescrónicas, así como entre dichosorganismos y las intoxicacionesintestinales, con toda su secuela deefectos morbosos. Cientos de médicoshan demostrado este hecho conresultados clínicos, logrados mediantela utilización de preparados fabricadosa partir de estos organismos. La pruebade su efectividad se ha hecho tanabrumadora que ya no queda duda alrespecto. Los ensayos de laboratoriotambién acumularon pruebas quereforzarían la hipótesis de que existe unarelación entre estos grupos deorganismos y la enfermedad. Si se toman

diariamente muestras de heces de unpaciente durante un período de tiempolargo, se constata que estos organismosanormales, que son el tema de estaconferencia, no siempre se hallanpresentes, sino que hay fases negativasen las que no aparecen en absoluto,mientras que hay otras positivas en lasque se presentan en cantidadesvariables. Además, durante las fasespositivas se presentan en cantidadesvariables. Cuando se examinan lasmuestras correspondientes a una fasenegativa, los organismos surgen ennúmero reducido al cabo de ciertotiempo, y su número aumenta a diario

hasta que se alcanza un máximo en elque su porcentaje comienza a decrecer,hasta volver a desaparecer porcompleto. El número máximo y laduración de las fases positivas ynegativas también pueden variarconsiderablemente de un sujeto deensayo a otro, pero lo interesante delcaso es que la enfermedad del sujetoestá directamente correlacionada con lasfases, con independencia de que se halleenfermo o que su estado de salud seanormal. Donde aparecen con mayorfrecuencia es en las enfermedadescrónicas, en las que los síntomas sonpeores hacia el final del período

negativo y mejoran cuando se producenlos organismos anormales. En general,puede decirse que cuanto mayor es suproducción, más positivo es su efectosobre el paciente. En épocas en las quela persona evidentemente sana no está ensus horas más altas, este hecho semanifiesta por regla general en la mismafase del ciclo. En Glasgow, Boyd yPaterson aportaron pruebas de otrasrelaciones existentes entre estas fases yel estado de salud del paciente.

Habitualmente, una vacuna provocauna producción más intensa y duraderaen beneficio del paciente. Si se efectúanregistros diarios de los resultados,

puede reconocerse en ellos el estado desalud del paciente y el decurso delproceso de curación. A menudo, estosregistros resultan una valiosa pista paradeterminar el momento exacto en quehay que volver a administrar la vacuna.Considerándolo desde el punto de vistamédico y experimental, no existe lamenor duda de que este grupo deorganismos tienen una relación concretacon la enfermedad crónica.

El siguiente paso, el descubrimientode que las dosis no tenían queadministrarse a intervalos regulares,sino en función de la reacción delpaciente, fue tomando cuerpo de la

siguiente forma: en ensayos delaboratorio en que la neumonía setrataba con suero, se constató que seobtenían mejores resultados cuando lasdosis se administraban en función de lareacción del paciente a las inyecciones,y que cuando el pulso y la temperaturadescendían después de una dosis, losresultados eran mucho más satisfactoriossi no se administraba ninguna inyecciónmás mientras duraba la mejoría y si serepetía la inyección cuando el pulso y latemperatura volvían a subir. La curaciónse producía con mayor rapidez y conmás éxito y se necesitaban menoresdosis de la vacuna. Lógicamente,

después de que se reconoció y demostrócon toda claridad este hecho, elsiguiente paso fue probar el mismométodo con todos los tipos de crisisfebriles agudas, constatándose losmismos resultados positivos. Cuando sedemostró este hecho concreto, se sacó laconclusión de que esta ley, quepresuntamente se aplicaba a todas lasenfermedades agudas, podría ser válidatambién para las enfermedades crónicas.Se ensayó el método con enfermedadescrónicas, y los resultados superaron conmucho todas las expectativas.

En las enfermedades crónicas, ladosis se administraba a intervalos

mínimos de tres semanas, puesto que sedescubrió que en algunos pacientes nose producía una mejoría antes de dichomomento. Cuando al cabo de tressemanas se producía una mejoría, no seadministraba una nueva dosis hasta quese dejaba de registrar una constantemejoría y el estado del paciente seestacionaba o existía la tendencia a unarecaída. Con estas pruebas se constatóque las fases de mejora variaban segúnlos casos, entre 2 o 3 semanas eintervalos mayores, que en los casosexcepcionales podían llegar a 12 meses,y que se conseguían resultadosvisiblemente mejores cuando durante

esa fase se interrumpía la administraciónde la dosis, aun cuando la dosis quehabría que haberse tomado era muchomás reducida. El éxito de este métodosigue perdurando hoy día.

En este estadio, hemos llegado, porlo tanto, a dos conclusiones: en primerlugar, que este grupo determinado debacterias intestinales no patógenas y queno fermentan en lactosa estárelacionado, sin ningún género de dudas,con las enfermedades crónicas, y ensegundo término, que las vacunasobtenidas de estas bacterias eranremedios muy valiosos cuando seadministraban siguiendo las leyes de

Hahnemann y observando las reaccionesdel paciente, en lugar de hacerlo aintervalos regulares como se habíahecho hasta entonces.

En este estado de cosas, cuando unbacteriólogo llegaba a una clínica se leintroducía en la ciencia de lahomeopatía. Después de leer porprimera vez el Organon de Hahnemann,uno caía de repente en la cuenta de quela moderna doctrina de la vacunación noera sino el redescubrimiento de otrométodo con los mismos hechos queHahnemann ya había descubierto unsiglo antes. En combinación con algunosprincipios homeopáticos, podían

aplicarse de inmediato a diversosgrupos de bacterias y preparadosobtenidos de ellas, potenciándolas deigual forma a como se hace en losremedios homeopáticos No tardó endemostrarse que los nosodas fabricadosde esta manera tenían un gran valorterapéutico, y las investigaciones quesiguieron en los ocho últimos años, enlas que se trataron a muchos cientos depacientes, han confirmado con creces lasviejas esperanzas.

Hoy en día, estos nosodas se utilizanno sólo en Inglaterra, sino aún más enAlemania y en los Estados Unidos deAmérica, y en menor medida también en

Francia, Holanda y Suiza.Considerado desde el punto de vista

homeopático, la primera cuestiónimportante de la que hay que ocuparsees determinar si estos preparadosconcuerdan con la leyes de Hahnemann ysi el método de vacunación es unaampliación de su obra Muchos denosotros pensamos que es así, ya que enmás de una ocasión el fundador de laHomeopatía utilizó el producto patógenode la enfermedad como base para suremedio, y no cabe la menor duda deque habría utilizado esos preparados sihubiera estado en condiciones de aislarestos organismos. Además, sigue sin

estar claro si esos organismos son lacausa o la consecuencia de laenfermedad, o si representan el intentode curarla. Por el momento, sólopodemos decir que existe una relación;pero, hasta la fecha, estos organismos nose han dejado determinar con exactitud.No es absolutamente improbable queestas bacterias sean una variedad delbaci lo coli, y este último debe serconsiderado como un habitante normaldel intestino, habida cuenta de suuniversal presencia en nuestra modernacivilización, no sólo en el hombre, sinotambién en los animales, las aves, etc.Los experimentos indican que mientras

en el cuerpo se producen grandestransformaciones fundamentales, la floraintestinal puede cambiar, como si tratasede mantener la armonía, puesto que noes improbable que este grupo debacterias sea el bacilo coli común quehaya cambiado para estar a la altura dedeterminadas necesidades, viéndoseforzado a cambiar por la modificacióndel estado de su huésped. Cuando lasbacterias se encuentran en este estado,son sin lugar a dudas, un medioterapéutico muy valioso si se laspotencia. La ciencia descubre que lavida se encuentra en un estado dearmonía, y que la enfermedad representa

una desarmonía, o un estado en el queuna parte del todo no oscila enconcordancia con el resto.

A la hora de diferenciar estosorganismos es interesante mencionar quese utiliza la lactosa. La lactosa sediferencia del resto de azúcares por seun producto animal. El resto de losazúcares son vegetales. Las últimasinvestigaciones demuestran que unfermento que deba actuar sobre unasustancia tiene que estar en condicionesde poder oscilar en concordancia alpeso atómico de la sustancia que debefermentar. Consecuentemente, estosignifica que los organismos que pueden

fermentar la lactosa pueden oscilar enarmonía con sustancias animales,mientras que las que no están encondiciones de hacerlo no pueden sermás que vegetales. Si con el tiempo, estateoría demuestra su solidez, nosadentrará en la comprensión de cosasfundamentales. Todo ello significa quedisponemos de un método con el quepodemos distinguir los organismos queactúan positivamente sobre el hombre deaquellos que le perjudican. En elmomento en que son perjudiciales,podemos potenciar los productos yutilizarlos como remedio terapéuticopara curar la enfermedad. Naturalmente,

en todos los demás puntos los nosodasson idénticos a los remedioshomeopáticos, y su fabricación coincideexactamente con las leyes de lahomeopatía.

Nadie que haya investigado laintoxicación intestinal podrá obviar queentre ella y la enfermedad fundamental,que Hahnemann describiera como psora,existe una similitud. No quisieraadentrarme en detalles, pues sé que mástarde el doctor Gordon de Edimburgoles explicará con más detenimiento estasimilitud cuando les haga participes dela prueba inequívoca de la naturaleza dela intoxicación intestinal, que

Hahnemann clasificó con el nombre depsora.

A este tenor, existe un puntointeresante que me gustaría mencionar: asaber, el hecho de que Hahnemannacentuara expresamente que esimposible que una persona tengasimultáneamente más de unaenfermedad. Llegamos aquí al ocuparnosde la flora de la flora intestinal. Essorprendente que en una persona sólo seencuentra más de un organismo anormalen casos rarísimos, otra confirmaciónmás de la teoría de que varios estadosson idénticos.

A pesar del hecho de que en un

momento determinado sólo existe unorganismo, éste puede cambiar con laayuda de la vacuna o de un nosoda oprescribiendo otro remedio, lo queindica que el organismo depende delestado de salud del paciente. Además, elestado del organismo varía con elambiente en que debe vivir. Expresadoen términos generales en las personasque no han sido tratadas con métodoshomeopáticos, el organismo permanecemás tiempo constante.

El siguiente punto que hay querecalcar es el grado en que la alopatíaasume instantáneamente métodoshomeopáticos. Pero eso es algo que no

tiene una especial relación con elmétodo del que he hablado esta noche alreferirme a los nosodas, de los que lamayoría están más o menos bieninformados de los principios derepetición correctos para que no puedanprovocar ningún perjuicio. Existe otraescuela que se ha ocupadoindependientemente de la administraciónoral de las vacunas, y que en laactualidad utiliza con profusión estadosmenos potenciados de estas vacunas,administrándolas oralmente. Por lo querespecta a los representantes de estasescuelas, que pueden encontrarse portodo el mundo, no han utilizado ninguna

dilución más alta que la quecorresponde a la cuarta potencia. En losúltimos años, Besredka y otros hanprestado una enorme contribución parademostrar la eficacia de laadministración oral de las vacunas, tantoen la profilaxis como en la curación dela enfermedad. Un gran número deexperimentos ha demostrado que losanimales pueden ser inmunizados contraorganismos vivos a los que son muysensibles, administrándoles oralmentealgunas dosis de las mismas bacteriasmuertas de la vacuna. Además, pruebasrealizadas con la tropa han obtenidoresultados muy positivos por cuanto

respecta al poder de los mismospreparados para la protección contra eltifus y la disentería y otros tipos deinfecciones corrientes, de manera que,por el momento, la vacuna oral seconvierte en un factor estable deprofilaxis y tratamiento, involucrando ala industria farmacéutica de este país yde todo el continente para la fabricaciónde estos preparados en gran escala. Lassustancias no se hallan potenciadas en elsentido estricto del término, perogracias al diminuto tamaño de lasbacterias, la cantidad total que contienela vacuna es muy reducida,correspondiendo probablemente a la

segunda o tercera potencia del remediohomeopático. De ahí que sea algo muycercano a las potencias utilizada pro lahomeopatía. Este método, que seextiende con rapidez y gana cada díamás adeptos, proviene íntegramente dela escuela alopática y no estárelacionado con la homeopatía. Se hadesarrollado de forma bastanteindependiente a partir de loslaboratorios científicos de la viejaescuela. También aquí se haredescubierto sin saberlo la obra deHahnemann, fabricándose infinidad deremedios, si bien sólo en potenciasreducidas. La vieja escuela está

emprendiendo el intento de formular unamateria médica integral basándose enlos diferentes tipos de organismos, delos que a su vez hay multitudes devariedades diferentes.

Para ilustrárselo a ustedes con unejemplo, me gustaría citar una denuestras empresas farmacéuticas líderes,en una reseña aparecida en nuestroboletín trimestral.

«El terapeuta vacunador afirma quela administración de vacunas porinyección subcutánea ha demostrado serexcepcionalmente afectiva en un grannúmero de casos. Pero habrá que admitirque hay muchos casos en los que existen

contraindicaciones a la terapia devacunación. Entre ellos se cuentan casosagudos de fiebre y pacientes nerviososque reaccionan con hipersensibilidad».

«No todo el mundo sabe que eninfecciones por estafilococos yestreptococos las vacunas administradaspor vía oral, que pueden tragarse igualque un medicamento normal, son igualde eficaces, o incluso más, que lasvacunas inyectadas. Muchas visitas almédico para ponerse la inyección de unavacuna son innecesarias, puesto que elpaciente puede tomar sin problemaalguno la vacuna en su propia casa porvía oral, cuando así lo prescribe el

médico. En el tratamiento de úlceras ycarbuncos se han obtenido resultadosabrumadores».

Otro aspecto que todo homeópatadebe reconocer (Hahnemann era muyconsciente de ello) es la imperfecciónde la materia médica, y el hecho de queno puede cubrir todas las enfermedadesexistentes. Además, Hahnemannreconoció que, debido a cambiantescircunstancias de la civilización,podrían surgir nuevas enfermedades queexigirían buscar nuevos reme dios. Aeste respecto este hombre genial tambiénse dio cuenta de que el ser humanopuede encontrar en la naturaleza

infinidad de remedios para contrarrestarcualquier posible enfermedad que surja.Las siguientes citas del Organon deHahnemann demuestran que reconoció lanecesidad de encontrar muchos másremedios de los ya existentes, ademásde darse cuenta del trabajo que debíanrealizar sus sucesores para seguirdesarrollando sus originalesdescubrimientos para no perder elcompás de la enfermedad, con susformas de aparición continuamentecambiantes.

«Como el número de remedios cuyoefecto positivo se ha ensayado con todaexactitud sigue siendo reducido, puede

suceder que en la relación de síntomasdel medicamento adecuado sólo puedaencontrarse una parte pequeña de lossíntomas de una enfermedad. Porconsiguiente, a falta de un remediocompleto, deberá seguirse utilizando unoincompleto» (párrafo 133).

«Si el remedio que se ha elegido enprimer lugar se correspondeexactamente con la enfermedad, debecurarla. Pero si el remedio elegido no esexactamente homeopático debido a lainsuficiencia de remedios totalmentecomprobados, hecho éste que limitaránuestra elección, aflorarán nuevossíntomas que a su vez nos indicarán el

camino hacia el siguiente remedio queprobablemente demostrará ser eficaz»(párrafo 184).

«Sólo cuando dispongamos de unacantidad considerable de remedios delos que conozcamos con exactitud suefecto positivo, podremos encontrar unasolución para cada una de las infinitasenfermedades naturales que existen».

«¡Cuál no será la repercusión sobreel reino poco menos que ilimitado de laenfermedad cuando miles deobservadores precisos e infatigableshayan trabajado en el descubrimiento deeste primer elemento de una materiamédica racional en lugar de uno solo

como ha sucedido hasta ahora!¡Entonces el arte de la medicina dejaráde sufrir la burla de ser considerado unarte de conjeturas carentes de todofundamento!»(párrafo 122).

El reconocimiento de Hahnemann dela multiplicidad de formas demanifestación de la enfermedad seilustra claramente en la siguientedeclaración:

«Toda epidemia o enfermedadcolectiva de aparición esporádica debeser considerada y tratada como unaperturbación definida e individual quenunca antes había aparecido en esaforma, en esas personas y en esas

circunstancias, y que no podrá volver aaparecer sobre la tierra exactamente conlas mismas características» (párrafo60).

«Toda enfermedad epidémica denuestro mundo es diferente a las demás,a excepción de las escasas epidemiascausadas por una sustancia infecciosaconcreta e invariable. Además, todocaso de enfermedad epidémica oesporádica es diferente a las demás aexcepción de aquellos que se inscribendentro de una enfermedad colectiva queya he mencionado en otro momento. Porlo tanto, el médico juicioso juzgará cadacaso de enfermedad que venga a su

consulta conforme a sus peculiaridadescaracterísticas individuales. Una vezque haya examinado a fondo los rasgosindividuales del carácter de su pacientey haya establecido todos los indicios ysíntomas (que sí existen, pues se handetectado) y con un medio individualadecuado» (párrafo 48).

El último punto que me gustaríasubrayar es el hecho de que Hahnemanntambién previó una inagotable cantidadde remedios, y que bastaría emprenderlos esfuerzos necesarios paraencontrarlos. Citémosle una vez más:

«Por otra parte, las fuerzas que¿provocan? la enfermedad, y que

habitualmente se denominanmedicamentos o remedios puedenutilizarse de forma mucho másprovechosa para fines curativos, conmayor seguridad y con posibilidades deelección casi ilimitadas. Podemosinfluir en la virulencia y duración de lacontra enfermedad que provocamos conel remedio (la contra enfermedad debevencer a la enfermedad natural queestamos obligados a tratar), puesto quepodemos determinar la dosificación delremedio. Dado que cada remedio sediferencia de todos los demás y queposee un amplio abanico de efectos, enla infinidad de medios están a nuestra

disposición muchas enfermedadesartificiales que, mediante una selecciónacertada, podemos enfrentar aldesarrollo natural de las enfermedades ydolencias del hombre, pudiendoeliminar con rapidez y seguridad lasalteraciones naturales del hombre conayuda de enfermedades muy parecidasque provocamos artificialmente»(párrafo 37).

No existe duda alguna de que estosnosodas jugarán un gran papel en elfuturo tratamiento de la enfermedad, y, síson esencialmente homeopáticos, existendos razones para que vengan al mundopor canales homeopáticos: primera, que

cualquier ampliación de la obra deHahnemann debería incorporarse a lahomeopatía tal como fue fundada por él,por natural respeto hacia su genioexcepcional; segunda y más importante,que esos nosodas sólo serán realmenteefectivos cuando se combinen con otrotratamiento homeopático. No debeolvidarse que probablemente estosnosodas representen sólo una parte de laenfermedad que Hahnemann resumió conel nombre de psora, y que, por lo tanto,su efecto sólo está limitado a undeterminada fase del tratamiento, por loque no se puede esperar bajo ningunacircunstancia que cubran el espectro

completo de la enfermedad. Por ello, elmédico efectivo deberá tener a sudisposición todos los demás remediosregistrados en la farmacopea delmomento o que ingresen a ella en elfuturo, de forma que pueda tratar todo elespectro de enfermedades; aunque laalopatía está absolutamente dispuesta aaceptar los nosodas o vacunas orales dediferentes formas de bacterias (como sellaman en la alopatía), puesto que silimita la nueva farmacopea a esteremedio no podrá sacar provecho de lossiglos de experiencia que tiene lahomeopatía con las diversas plantasmedicinales y remedios naturales.

Estos nosodas pueden considerarsecomo importantes poderes limpiadoresque mejoran el estado de un paciente yque, en determinados casos, procuranuna curación completa; en otros,mejoran el estado general del paciente,que antes no mostraba reacciones, deforma que responda mucho mejor a otrosremedios. También aquí tiene unaimportancia capital para el tratamientosopesar minuciosamente la repetición delas dosis en función de la reacción delpaciente, una ley con la que estánfamiliarizados todos los homeópatas y ala que los alópatas les cuesta muchoacostumbrarse.

Cuando estos nosodas seanintroducidos por los alópatas, susexpectativas de éxito serán muy escasasen comparación con las que tendrían conayuda de los homeópatas, precisamentepor los dos puntos mencionados: la faltade una materia médica completa y la leycomparativamente poco conocida de lacorrecta pauta de repetición en laadministración del remedio.

Los resultados prácticos de estosmedios han sido tan buenos queactualmente están siendo utilizados enInglaterra por más alópatas quehomeópatas. A algunos de ellos, losnosodas los han alejado completamente

de las inyecciones normales y del viejométodo de la inyección subcutánea.Puede reconocerse el peligro concretode que se extienda demasiado en lapráctica sin ser supervisada por algunainstancia de control, pues sólo deberíaser utilizada por personas con unaformación médica. La existencia de lahomeopatía en este país depende encierta medida de su facultad de curarcasos en los que ha fracasado laalopatía. La alopatía, que está enposesión de estos medios y que losaplica correctamente, puede obteneréxitos curativos considerablementemayores que antaño, y pueden estar

seguros de que la alopatía afirmará quelos nosodas son un descubrimientoexclusivo suyo cuando asuma estemétodo y reconozca los intervaloscorrectos entre dos administraciones delremedio. En la figura del doctorPaterson de Glasgow tenemos hoy anuestros propios patólogos que trabajancon estos nosodas, que los fabrica y quese dedica a hacer avanzar lainvestigación de este método, de maneraque la investigación de los nosodas seamplia dentro de sus propias filas.

Para concluir, quisiera recordarlesalgunas líneas de una conferencia quepronuncié en abril de 1920, líneas que

decían lo siguiente:«Entretanto, hemos tenido que

reconocer que la ciencia ha confirmadode forma completamente distinta losprincipio de la homeopatía. Hahnemannmerece todos los honores por haberseadelantado a la ciencia en más de unsiglo».

«En general, la postura actual de losmédicos contempla la homeopatía. Perosólo cuando nos demos cuenta yreconozcamos de una vez por todas quées lo que sucederá en breve con totalseguridad, el hecho de que la modernainvestigación desarrollada por losalópatas demostrará con rapidez las

leyes de Hahnemann y que nos orientaráen ese sentido, reconociéndose lahomeopatía como la ciencia maravillosaque es».

«Siéntanse orgullosos todos losmiembros de su Sociedad de encontrarseentre los pioneros. No se desvían ni unmilímetro de las leyes fundamentales desu gran predecesor. Porque la cienciademuestra su doctrina hasta el mínimodetalle: el medio similar, la dosis únicay el peligro de la administraciónrepetida y precipitada del remedio».

«Surgirá una lucha entre la antigua yla moderna homeopatía. Deberíamosvelar para que la vieja homeopatía se

viera correspondida con el respeto quemerece, para que se mantenga a un altonivel, y, fieles a sus enseñanzas, nopermitir que sea arrollada por la mareade la ciencia que va pisándole lostalones a Hahnemann».

Desearía que, en lugar de sietegrupos de bacterias, pudiéramospresentarles siete plantas medicinales,porque en muchos parece seguirpersistiendo un cierto recato a utilizar enel tratamiento de la enfermedad unmedio que está relacionado con lamisma. Tal vez sea ésa una postura untanto estrecha de miras; en este siglotendemos fuertemente a querer mantener

absolutamente pura la medicina, y, portanto, hemos caído un poco en elextremo contrario, tal vez como reaccióna las prácticas medievales y la modernavivisección. Además, podría ser que losorganismos que utilizamos seanprovechosos para la humanidad en vezde perjudiciales.

Estamos realizando todos losesfuerzos imaginables para sustituir losnosodas bacterianos por plantas, y, enefecto, hemos encontrado algunasplantas que se corresponden casi conexactitud. La especie ornitogalum, porejemplo, tiene oscilaciones casiidénticas a las del grupo de Morgan, y

hemos descubierto un alga que poseecasi todas las propiedades del bacilo dela disentería, pero sigue faltando algoque nos impide separarnos de losnosodas bacterianos. Este puntodecisivo es la polaridad. Los remediosde la naturaleza poseen una polaridadpositiva cuando se los potencia, por elcontrario, los que están ligados a laenfermedad tienen polaridadcontrapuesta, y parece al mismo tiempoque es esa polaridad contrapuesta la quees importante para los éxitos que seobtienen con los nosodas bacterianos.Tal vez en el futuro se descubra algunaotra forma de potenciación que haga

posible invertir la polaridad de loselementos y plantas naturales simples,pero por el momento no tenemosalternativa.

El efecto positivo de estos nosodasse reconoce hoy día a nivelinternacional, y los éxitos diarios que secosechan en la lucha contra laenfermedad son abrumadores, de maneraque no hay visos de que la utilidad deestos nosodas deba escatimarse a lahumanidad hasta que hayamosencontrado otro método de vencer a lapsora de Hahnemann con otro medioqueesté a la altura de la mentalidad estéticade los más exigentes. Es infinitamente

más importante el hecho de que estemétodo debería reconocerse como unacontinuación de la obra de Hahnemann,y aunque no esté completa, deberíamospensar que nos allana el camino afuturos descubrimientos. La escuelahomeopática debería observar y apoyarel ulterior desarrollo de este método,que no debería caer en manosequivocadas, en personas que nocomprendan los principiosfundamentales en que se basa.

Algunasconsideracionesbásicas sobre laenfermedad y la

curación(Homoeopathic World, 1930)

Para entender la enfermedad, suobjetivo, su esencia y su sanación,debemos comprender parcialmente elmotivo de nuestro ser y las leyes denuestro Creador en relación a nosotros.

Es de gran importancia reconocerque el ser humano tiene dos aspectos:uno espiritual y otro físico, siendo deestos dos el físico el que esinfinitamente mucho menos importante.

Bajo la dirección de nuestro yoespiritual, de nuestra vida inmortal, elhombre ha nacido para acumularconocimientos y experiencias yperfeccionarse como un ser físico.

El cuerpo físico solo, sin conexión

con la dimensión espiritual, es unaenvoltura vacía, un corcho sobre elagua. Pero cuando está unificado con laparte espiritual, entonces la vida es unaalegría, una aventura que acaparatotalmente todos nuestros intereses, unviaje que nos trae suerte, salud yconocimiento.

Nuestra evolución comienza comorecién nacidos sin conocimiento, cuyosintereses están dirigidos hacia unomismo. Nuestras necesidades se limitana nuestro bienestar, alimentación ycalor. Con el adulto aparece entonces eldeseo de poder y, por ello,permanecemos durante un tiempo

remitidos todavía a nosotros mismos,considerando nuestro propio beneficio ylos objetivos terrenales.

Entonces viene el punto de inflexión:el nacimiento del deseo de ponerse alservicio de nuestros semejantes,comenzando a partir de ese momento lalucha, ya que en el transcurso de nuestracontinuada evolución debemostransformar nuestro egoísmo enaltruismo, la separación en unidad yreunir todo el conocimiento yexperiencias que el mundo nos puedaenseñar, debiendo transformar todas lascualidades humanas en sus virtudesopuestas.

Sin embargo, aprendemos despacio,siempre únicamente una lección de unavez, pero debemos aprender esa lecciónespecial que nuestro propio yo espiritualnos impone si queremos ser afortunadosy estar sanos.

No todos nosotros aprendemos lamisma lección al mismo tiempo. Unosupera su orgullo, el otro su miedo,algún otro su odio, etc., pero el factoresencial para la salud reside en queaprendamos la lección que estádeterminada para nosotros. El estadio denuestro avance no juega ningún papelimportante. En relación con nuestrasalud, carece de importancia el hecho de

que nos encontremos al nivel de unrecién nacido o de un joven. Pero tienegran importancia el hecho de vivir enarmonía con nuestra alma. Tanto si setrata de alcanzar el bienestar o de llevarla vida sacrificada de un mártir, la saluddepende de si seguimos las órdenes denuestro yo espiritual y de si vivimos enconsonancia con ellas.

Nuestra alma nos coloca en lassituaciones de la vida y nos da el trabajo—sea ya limpiador de zapatos o señor,príncipe o mendigo— que es más idóneopara nuestra evolución y donde mejorpodemos aprender la necesaria lección.Da igual la posición que siempre

hayamos tenido, la única necesidadreside en cumplir el trabajo particularque se nos ha asignado y todo se volverábueno.

Enfermedad es la consecuencia deun conflicto cuando la personalidad seniega a obedecer los mandamientos delalma, cuando existe una desarmonía,enfermedad, entre el elevado y espiritualyo y la personalidad, más baja, queconocemos como nosotros mismos.

A ninguno de nosotros se nos va aencomendar algo que no podamosrealizar, ni se nos va a exigir más de loque tengamos en nuestro poder.

Entonces se decide la vida misma

por el esfuerzo de transformar la bajacalidad del yo en la elevada virtud de launidad altruista, sin emplear medidasdrásticas, sino a través de una lenta,progresiva y feliz evolución.

Durante nuestro viaje en la búsquedade la perfección hay diferentes estadios.La transformación del egoísmo enaltruismo, del descontento ensatisfacción, de la división en unidad, nopuede acontecer en un breve momento,sino a través de una evolución paulatinay constante, debiendo superar un escalóntras otro mientras avanzamos. Algunosescalones son facilísimos de superar,otros extraordinariamente difíciles, y,

entonces, puede ser que aparezca laenfermedad, porque en ese tiempo nohemos conseguido seguir a nuestroespíritu, y aparece el conflicto quevuelve a provocar la enfermedad.

De manera similar a la fase dedesarrollo en el que cometemos loserrores, se realiza a nivel físico unadeterminada mentalidad que tiene suscorrespondientes resultados tanto en elpaciente como también en las personasque tienen relación con él. Es esadeterminada disposición de ánimo quele descubre al médico el verdadero yfundamental origen del problemaproporcionándole así una clave para un

exitoso tratamiento.Desde aquí se puede comprobar el

esfuerzo que el paciente debe hacercuando se extravíe, pudiéndose inferirde esta manera el tratamiento correctopara su bienestar.

Hahnemann nos enseñó que igualcon igual se cura. Esto es correcto hastaun cierto punto, pero la palabra curaconduce un poco a error. Más correctosería: igual expulsa a igual.

La enfermedad en sí: es igual quesana igual, o mejor: igual que rechaza aigual.

La causa de la enfermedad pretendeprovocar que acabemos con una errónea

manera de proceder. Es el método máseficaz para poner nuestra personalidaden armonía con nuestra alma. Si noexistiera el dolor, ¿cómo podríamossaber entonces que la crueldad duele? Sinunca sufrimos una pérdida, ¿cómopodríamos jamás reconocer elpadecimiento que se produce con elrobo? A decir verdad, deberíamosaprender nuestras lecciones a nivelespiritual para, así, ahorrarnos elsufrimiento corporal, pero a muchos denosotros les sería imposible. Y es poreste motivo por lo que se nos haotorgado la enfermedad, para acelerarnuestra evolución. Aun cuando al

considerar superficialmente laenfermedad, ésta pueda parecer cruel, esen esencia beneficiosa. Es el métodoaplicado por nuestra propia almafraternal para conducirnos al camino delentendimiento.

Además, debemos acordarnos deque el padecimiento (aunque deberíamosser tan inteligentes como para evitarlo),es un privilegio que nos indica que lapersonalidad ha alcanzado undeterminado estadio de desarrollo,donde es necesaria una corrección. Lospequeños bebés no son sancionados.

De ello se desprende rápidamentecómo se pueden evitar las

enfermedades. Si pudiéramos escucharúnicamente la voz de nuestro yoespiritual, si sólo permaneciésemos enarmonía con nuestra alma, entonces nosería necesaria una lección tan dura ypodríamos vivir sin enfermedad.

Por este motivo, la labor del médicoreside en ayudar al paciente a alcanzarese objetivo haciéndole llegar apoyoespiritual, intelectual y corporal.

El genio de Hahnemann reconoció lanaturaleza y las causas de laenfermedad, empleó remediossemejantes que, al fortalecer laenfermedad de forma pasajera,aceleraban ese objetivo. Él utilizó

venenos semejantes para apartar losvenenos del cuerpo.

Pero ahora después de que hayamosreflexionado sobre dónde nos ha llevadosu genio, queremos avanzar un paso másy descubriremos que existe un nuevo eincluso mejor camino.

Cuando un paciente comete unaequivocación espiritual, ellodesencadena un conflicto entre el yoespiritual y el físico, siendo el resultadofinal la enfermedad. El error puede sersubsanado, el veneno puede ser apartadodel cuerpo, pero permanece un vacío,continúa existiendo una fuerzaperjudicial, pero ahí donde esa fuerza

estaba localizada permanece un espaciomuerto. El método perfecto no consistetanto en apartar la influencia perjudicial,sino mucho más en hacer propia unavirtud que se le opone, pudiendosubsanar los errores a través de esasvirtudes. Esa es la ley de los opuestos,de lo positivo y lo negativo.

Tomemos el siguiente ejemplo: Unpaciente tiene dolores porque en su serexiste la crueldad. Él puede suprimir esacondición proponiéndose continuamente:No Quiero Ser Cruel, pero eso suponeuna lucha larga y agotadora y, en caso deque logre eliminar la crueldad,permanecería una laguna, un espacio

muerto. Si, por el contrario, el pacientese concentrase en la parte positiva, esdecir, en desarrollar la compasión y enhacer suya esa virtud, la crueldad essustituida sin esfuerzos adicionales y seconvierte en algo imposible (para esapersona).

Por eso, la ciencia perfecta de lasanación enseña y ayuda al paciente adesarrollar esa virtud que le hará, deuna vez por todas, inmune frente acualidades perjudiciales. Esta forma decurar no se encuentra bajo la máxima:No debes, sino en: Están bendecidos.

También debemos tener en cuentaotro gran principio que tuvo su origen en

el genio de Hahnemann, es decir, laenseñanza de la curación desde elinterior.

Primero debe ser sanado el espíritu,luego le seguirá el cuerpo. Sanar elcuerpo y no el espíritu puede tenergraves consecuencias para el paciente,ya que el cuerpo gana a costa del alma.Sería mejor perder un cuerpo que dejarpasar la lección.

Por este motivo, la labor del médicose compone de dos aspectos: ayudar a supaciente a corregir sus erroresespirituales y prescribirle aquellosremedios que actuarán a nivel físico, detal manera que el espíritu, ahora más

sano, motivará una recuperación delcuerpo.

Para esto último, es de vitalimportancia que los remedios elegidossean revitalizadores y constructivos,siendo portadores de vibraciones queposeen un efecto edificante.

En la elección de ese remedio,debemos tener en consideración elestado evolutivo del mismo en relacióncon la persona.

Los metales se encuentran en unnivel por debajo del hombre. El empleode animales supondría crueldad y, en elarte divino de la curación, no se permiteque aparezca huella alguna de crueldad.

Es por este motivo por el que nos quedatan sólo el reino vegetal.

Existen tres tipos de plantas. Elprimer grupo se encuentra, en lo que a suevolución se refiere, en un nivel un pocomás bajo que el del ser humano. Entreéstas se hallan los tipos primitivos, loscactos, las algas marinas, la cuscata, etc.A este grupo pertenecen también las quehan sido empleadas para finalidadesequivocadas, siendo algunas de ellasvenenosas: el beleño, la belladona y lasorquídeas son algunos ejemplos.

Una segunda categoría, que seencuentra en el mismo nivel que el serhumano y que son inofensivas, puede ser

empleada como alimentos.Pero existe aun un tercer grupo que

se encuentra en un nivel evolutivorelativamente alto o más alto que el dela humanidad media. Es de entre estasplantas donde debemos escoger nuestrosremedios ya que ellas poseen la fuerzade sanar y de traernos la bendición.

Además, estas plantas no necesitande la crueldad, ya que, al residir en ellasel deseo de ser útiles a la naturalezahumana, están bendecidas mientrassirven a los hombres.

Debido a que el primer grupo deplantas disminuye las vibracionescorporales, hacen que el cuerpo no sea

apropiado como residencia del yoespiritual pudiendo provocar, por estemotivo, la muerte.

Pero el último grupo posee el poderde elevar nuestras vibraciones,proporcionándonos, por tanto, la fuerzaespiritual que depura y sana al cuerpo yal espíritu.

Por lo tanto nuestro trabajo comomédicos se puede representar a grandesrasgos de la siguiente manera: estudiarla naturaleza humana de forma queestemos en situación de ayudar anuestros pacientes a adquirir unconocimiento sobre ellos mismos yaconsejarles sobre la manera de poder

armonizar su personalidad con su alma,prescribiéndoles, además, los remediosbeneficiosos que elevan las vibracionesde la personalidad. De esta manera sedesarrolla la virtud necesaria pararestablecer la armonía entre el yo másalto y el más bajo, que tiene comoconsecuencia la salud completa.

Ahora, queremos considerar elaspecto práctico en relación con eldiagnóstico y el tratamiento. En primerl u g a r , existen siete subdivisionesprincipales en las que debemosclasificar a nuestros paciente.

De acuerdo con la lección especialque debe ser aprendida, una persona se

puede equivocar en uno de los siguientesprincipios fundamentales: 1. Poder. 2.Conocimiento. 3. Amor. 4. Equilibrio. 5.Servicio. 6. Sabiduría. 7. Perfecciónespiritual.

Antes de continuar, hay que volver allamar la atención sobre el hecho de quela existencia de enfermedad es unindicativo de que la personalidad seencuentra en conflicto con el alma.

Las cualidades y las virtudes sonrelativas. Lo que para uno es una virtudpuede ser para otro un defecto. Aspirara ser poderoso puede ser correcto paraun alma joven sin tener por quédesencadenar un conflicto entre la

personalidad y el yo espiritual. Pero loque es correcto en ese caso no encajaríaen un estadio más desarrollado de lajuventud, resultando, por lo tanto,equivocado cuando el alma ha decididopara la personalidad dar en lugar detomar.

Es por este motivo por el que unacualidad en sí misma no puede serjuzgada de correcta o de falsa sin teneren cuenta el nivel evolutivo delindividuo. Lo que conocemos comomalo es simplemente algo bueno que nose encuentra en el lugar correcto.

Pero la existencia de enfermedadnos indica que hay cualidades ancladas

en la personalidad que el alma seesfuerza en apartar porque talescualidades se encuentran por debajo delnivel evolutivo de esa persona.

Además, el paciente debe negarseencarecidamente a oír la voz de laconciencia, a reunir experiencias a nivelespiritual, por eso se da la necesidad deuna lección aún más difícil, que es laque le imparte la enfermedad.

Podemos reconocer, a través de lamentalidad de nuestros pacientes, elerror que ha hecho que la personalidadno logre mantener no logre mantener elritmo del estándar evolutivo que el almadesea.

De las equivocaciones que secometen en cada uno de los sieteprincipios resultan los siguientes tipos:

1 . Poder: tirano, autócrata, afán denotoriedad.

2. Intelecto: nigromante, destructor,sátiro.

3. Amor: inquisidor, odio, cólera.4 . Equilibrio: estático, veleta,

histérico.5 . Servicio: vanidoso, egoísta,

flirteador.6 . Sabiduría: agnóstico, loco,

payaso.7. Perfección espiritual: entusiasta,

puritano, monje.

No juega ningún papel importante laenfermedad que padezca nuestropaciente. Mucho más importante es quecomprendamos a cuál de los tipos arribamencionados pertenece.

Sin embargo, no es de esperar quelas características de la personalidad semanifiesten siempre tan claramente, yaque en muchos casos con los que nosencontramos es únicamente con unpequeño resquicio de las cualidadesperjudiciales. No obstante, es esencialel poder comprender de manera exactala equivocación básica para garantizarun tratamiento exitoso.

Además, la personalidad de muchos

de los pacientes que nos consultan sueleestar muy marcada por la influencia dealgún familiar o amigo dominante,resultando en muchos casos más fácil elhacer un diagnóstico de la personadominadora, ya que ésta pertenecerá almismo grupo que el paciente. Tambiénaquí se aplica el principio del igualrepele al igual, ya que aquí nosencontramos con aquellos que poseennuestros mismos defectos, pero de unamanera mucho más clara, de tal formaque podemos reconocer el padecimientoque esa actitud perjudicial desencadena.

Antes de considerar detalladamentelos tipos anteriormente expuestos, y en

cuanto que la investigación haencontrado ya los remedios ligados aellos, queremos mencionar los métodosde la dosificación.

Aquí, de nuevo, está vigente la leyde Hahnemann, esto es, que no esnecesario repetir mientras se produzcauna mejora en el paciente.

Los remedios descritos acontinuación son, en su manera deactuar, beneficiosos y no provocan niempeoramiento ni reacción, ya que sufunción es la de elevar. Éstos sonpreparados en su tercera, cuarta yséptima potencia.

Al comienzo del tratamiento se

puede administrar una dosis de latercera potencia dos o tres veces al díahasta que se produzca una mejoranotable, después se interrumpe. En tantose ha logrado un avance, no se vuelve aproporcionar el remedio. Pero tanpronto como el paciente manifieste unretroceso se le prescriben tres o cuatrodosis más. Cada vez debería sernecesario una dosis más pequeña.Únicamente se debe hacer uso de unapotencia a la cuarta o a la séptimacuando la potencia más baja no arrojaningún efecto positivo.

Si tuvieran un amigo que hubiesesufrido una gran pérdida, en primer

lugar le habrían visitado a menudo paraanimarlo y consolarlo pero en cuanto sehubiera recuperado de nuevo, reduciríanseguramente el número de visitas.

De esta misma manera empleamosesa potencia. Éstas representan un amigouna bendición para el que padece, pero,tal y como Hahnemann previó, elenfermo tiene incluso que llevar el sóloel peso de la lucha y no debe hacersedependiente de ciertos remediosbeneficiosos. Cuando al enfermo le vayamejor, es necesario continuar la luchasolo, en la medida de lo posible, sinpedir de nuevo ayuda hasta que ésta searealmente necesaria.

Naturalmente, cuanto más desee elpaciente corregir los errores que seesconden detrás de su enfermedad, tantomás se ofrecerá la misma potencia.

Ahora llegamos a una descripción dealgunos de los tipos ligados aenfermedades y de los remedios que seles administrarán para sanar dichosmales.

Llegado este punto, quiero expresarmi agradecimiento al doctor F. J.Wheeler, de Southport, por su enormeayuda en lo que se refiere a losresultados clínicos que él ha logradocon estos remedios, así como por sucolaboración de todo corazón durante un

largo periodo de tiempo y sugenerosidad financiera en grandescantidades, que ha hecho posible eldescubrimiento de muchos de estosremedios.

LOS REMEDIOS Y SUS TIPOS

El nombre botánico completo decada uno de los remedios responde de lasiguiente manera:

1. Agrimonia. Agrimonia eupatoria.2. Ceratostigma. Ceratostigma

willmottiana.3. Achicoria. Cichorium intybus.4. Clemátide. Clematis erecta flora.

5. Cotiledón. Cotyledon umbilicus.6. Centaura. Erytrea Centaurium.7. Impaciencia. Impatiens

glandulifera.8. Mímulo. Mimulus guttatus.9. Scleranthus. Scleranthus annuus.10. Arvensis. Sonchus arvensis.11. Verbena. Verbena officinales.

AGRIMONIA. El Inquisidor.Este tipo no es siempre fácil de

diagnosticar, ya que estas personasesconden sus dificultades. A menudo,tienen una apariencia desenvuelta, songeniales, totalmente interesados en lavida y, decididamente, son gente

simpática. Con frecuencia, bebenbastante, aunque no claramente enexceso. Puede suceder que seandrogodependientes, y que tengan eldeseo de experiencias excitantes y deuna vida totalmente ocupada. Es por estemotivo por el que guardan supadecimiento para sí mismos.

Se detecta que tras esa superficie seesconde una tragedia, aunque ellos nisiquiera y muy raramente lo reconozcandelante de sus mejores amigos.Interiormente sufren sentimientosexcitados: un miedo enorme ante elpresente y especialmente frente al futuroque puede, incluso, inducirles al

suicidio. No vacilan ante ningún peligroy son irreflexivos en todos los aspectos.No conocen la paz. Son activos,intranquilos, siempre están enmovimiento, necesitan dormir poco y secalman sólo muy tardíamente.

Habitualmente, poseen un graninterés en el ocultismo y en la magia. Enrealidad, son almas atormentadas queestán cansadas de su padecimiento,llegando a preferir la muerte como lamejor alternativa, aun cuando de cara alexterior luchen denodadamente ymuestren cada día un ánimo contento.

Con frecuencia, se comprueba queresultan atormentados por alguna otra

persona, aunque el responsable de sutormento se pueda encontrar en otronivel.

Este remedio le proporciona paz,aparta su perturbación interna, apaciguasu exigencia de estimulantes y le datranquilidad.

CERATOSTIGMA. El Loco.Para aquellos que quieren avanzar

pero que, sin embargo, estánconfundidos y son incapaces dedistinguir lo bueno de lo malo. La faltade conocimiento les hace atolondrarseen la elección de amigos, en su trabajo,en el placer y en las influencias que deja

que penetren en su vida. Se trata deaquellos cuyas intenciones son buenas,pero cuya inteligencia y sensatez seencuentran negativamente marcada.

Se concentran demasiado en losdetalles de la vida, pasando por alto losprincipios fundamentales. Lasconvenciones y las pequeñeces cuentanmás que los temas importantes. Amenudo dejan pasar oportunidades acausa de influencias insignificantes. Soncapaces de tirar la obra de su vidaporque algún familiar o compañero lesha hablado negativamente de ella.Exageran demasiado las obligacionesque tienen frente a otras personas

sometiéndose ellos mismos a unapersonalidad dominante cuando, enrealidad, lo que deberían hacer es servirtambién a muchas otras personas.

Son débiles y se disculpan por sustormentos de la misma forma en que unamujer defiende a su marido borrachoque, además, le pega. Son internamentedesafortunados porqueinconscientemente, se dan cuenta de queestán desperdiciando su tiempo. Estáncalladamente insatisfechos con suspropios esfuerzos. Con que solamente seles pudiera convencer para quecomprendieran la realidad de suestupidez, podrían cambiar a mejor. Este

tipo de personalidad es la víctima delegoísta y del destructor.

Este remedio aporta la sabiduría decomprender la verdad, la capacidad deenjuiciamiento para distinguir entre lobueno y lo malo, y concede fuerza ycapacidad para permanecer en el caminocorrecto una vez que se le hayareconocido.

ACHICORIA. El Egoísta.A estas personas les gusta utilizar a

otras para sus propios objetivos. Sonposesivos, exactamente la antítesis de lamadre amorosa y sacrificada. Sonlocuaces y hablan rápidamente y sin

interrupción, cansando a los otros con sucharlatanería. Son malos oyentes, quesiempre desvían la conversación a temasde su propio interés. A causa detrivialidades, ocasionan en los otrosalarma y preocupación. Parecen noconceder a los demás ningún tipo de pazni de tranquilidad. Son egocéntricosduros y sólo se ocupan de sus propiosasuntos. Su vivacidad, que quizás alprincipio puede resultar entretenida yatrayente, cansa rápidamente a sussemejantes.

Aman el encontrarse en sociedad yodian estar solos. De hecho, temen lasoledad porque son dependientes de los

otros ya que a ellos les da su vitalidad.A través de historias llenas de autocompasión y de sus enfermedades,logran comprensión y atención. Metenmucho ruido por sus problemas ysimulan enfermedades cuando creen que,de esta manera, obtienen atención porparte de los otros.

Cuando en asuntos importantes losotros no hacen lo que ellos quieren, sevuelven odiosos, vengativos, rencorososy crueles. Son muy cabezotas ycalculadores cuando se trata de alcanzarlos propios objetivos.

Como familiar o amigo, sonexigentes y, aun cuando no siempre se

reconocen, absorben mucha vitalidad(¿de?) las otras personas.

A menudo son delgados y pálidos,tienen piel grasa y son sensibles al frío.Padecen dolores de cabeza crónicos,trastornos digestivos, estreñimiento,gripe, resfriados, así como nerviosismo.Las preocupaciones les alteran mucho,ocasionándoles con frecuencia falta debienestar o dolores de estómago. Poseenun gran apetito.

El remedio suaviza los síntomas deestos pacientes despertando, además, sucompasión por otras personas. Con ello,su atención se aparta más de ellosmismos, acabando, así, su agresión,

originada por la compasión para con susvíctimas. De esta manera pueden servira aquellos a los que anteriormentehabían robado su energía. La lecciónconsiste en convertirse endesinteresados a través de la entrega alos demás.

CENTAURA. El Autócrata.En su aspiración por el poder, estas

personas han perdido su sentido para lamedida exacta de su posición relativa ysu significado en este mundo.

Su manera de hablar y susmovimientos son elevados. Exigenatención, son impacientes,

especialmente con relación a losdetalles de sus propios deseos y de subienestar. Son arrogantes y estántotalmente entregados a su propiorendimiento.

Habitualmente, son de elevadaestatura y poseen un tono facialsonrosado. Son propensos a tener latensión alta, con las molestiascorrespondientes que de ello se derivan.

El remedio les proporciona a esoscaracteres suavidad y tolerancia,disminuyendo de esta manera la tensióntanto espiritual como corporal.

IMPACIENCIA. El Entusiasta.

Este remedio actúa en casos dedolores agudos, independientemente dela causa que los ha originado. Suindicación es la intensidad del dolor. Enmuchos casos proporciona aliviodespués de que la morfina hayafracasado.

También está indicado parapadecimientos espirituales agudos.Igualmente, la intensidad es aquídecisiva.

Es útil para aquellos que(independientemente de la posiciónaparente que tengan), hacen gran desesfuerzos por superar cualquier cualidadnegativa. De ahí la intensidad del

padecimiento cuando temen fracasar.Además, este remedio trae paz y

actúa decisivamente, elevando elespíritu del que el paciente, de manerahabitual, es muy consciente.

MÍMULO. Odio.Este tipo de personalidad padece

agotamiento, extenuación y se cansa confacilidad. Estas personas tienen miedosenormes, temen lo desconocido, lo que asu vez, les pone nerviosos. Duermenmal, y el sueño no les aporta bienestar orecuperación.

Sienten rechazo por el ruido, elhablar y por el hecho de que se les haga

preguntas sintiéndose totalmenteagotados por ello. Desean estar solos ytener tranquilidad.

Con frecuencia, se interesan por elespiritismo y tienen disposición paraactuar como médium.

Su agotamiento y ausencia de fuerzano tiene ninguna relación con un origencorporal.

A menudo nos encontramos esteestado después de una gripe. El remediorestablece la tranquilidad apartando,además, el miedo del paciente.Despierta la compasión en este tipo depersonalidad, lo que representa lalección necesaria.

SCLERANTHUS. El Veleta.La clave de este tipo de

personalidad es la falta de estabilidad yla ausencia de confianza. No poseenningún tipo de confianza en sí mismos,por eso siempre buscan el consejo delotro, y cuando existen diferencias deopiniones entre sus amigos, no saben porcuál inclinarse. Son incapaces de tomardecisiones, siendo víctimas, comoconsecuencia de ello, víctimas de untormento espiritual.

Son nerviosos, no tienentranquilidad, temen lasresponsabilidades y evitan a laspersonas, excepto cuando necesitan

ayuda. Su error reside en que confíantotalmente en el intelecto y no se dejanllevar nunca por la intuición. Les resultadifícil concentrarse intelectualmente, yaque su espíritu vaga de un tema a otro.

Éstos son ejemplos extremos: enprimer lugar, depresión; después,alegría; en un momento son optimistas y,al instante siguiente, pesimistas. No sonde confianza, y son inseguros porquecambian continuamente su postura. Undía resultan un buen compañero, otro díaestán malhumorados. A veces sonafectuosos y extravagantes, otras tacañosy mezquinos.

Sus síntomas, su temperamento, etc.,

van y vienen, suben y bajan en rápidasoscilaciones siguiendo el ejemplo delestado espiritual.

El remedio les proporciona claridadde la visión espiritual y les otorga lacapacidad de tomar de cisiones rápidas,así como de conservar la resolución y latranquilidad en vista de las dificultades.Desarrolla las cualidades del carácterde un eficiente coronel, al igual que elCotiledón resalta las cualidades de unbuen soldado.

ARVENSIS. El Destructor.Estas personas se encuentran en la

profundidad de la oscura

desconsolación. Sin luz, sin alegría sinfortuna. Son externamentedesafortunados, lo que se puedereconocer ya en sus rostros.

Llevan la oscuridad a los otros.Poseen un color apagado en el

rostro, con un tinte amarillento o pardoanaranjado.

Siempre ven el lado negativo de lascosas y se encuentran desanimados. Seniegan a tomar consciencia de lasoportunidades, a tener satisfacciones.Siempre andan buscando el lado oscurode la vida. Se revuelcan en todo lo quees mórbido, y contagian a todos suprofunda desconsolación

deprimiéndolos.El remedio les trae el brillo del sol

en su vida y les ayuda a animar a losotros.

VERBENA. El Puritano.Este remedio está pensado para

aquellos que poseen grandes ideales yque aspiran a llevar una vida elevadapero que, sin embargo, fracasan en algúnpunto.

Puede ser que el paciente seademasiado rígido, esté demasiado fijoen sus principios y sea demasiadoestrecho en su postura ante la vida,intentando modelar al mundo de manera

excesivamente parecida a sus propiosideales.

Esta persona vive según los másaltos principios y es intolerante frente alos errores de los demás. Es demasiadoexigente consigo mismo y su renunciademasiado exagerada, alejando ésta todaalegría de su vida. Fracasa en lagenerosidad, bondad y caballerosidad.

En tiempos difíciles puede ser queestas personas se aparten de suspatrones de medida.

Este remedio suaviza la naturaleza,amplia las perspectivas, fortalece lagenerosidad y la paciencia, y apoya laperseverancia en lo que se refiere a

pruebas difíciles.La lección de este tipo de

personalidad es la siguiente: Tolerancia,paciencia y generosidad.

Hasta ahora han sido descritosdeterminados tipos de personalidad; sinembargo, existen otros remedios que sonnecesarios para poder completar estaenumeración y que sean encontrados ypublicados en el momento oportuno.

En la medicina, debemos explorarlos grandes principios de la vida, si esque queremos resultar útiles a nuestrossemejantes.

En este mundo nos encontramostodos en el mismo camino. Somos

compañeros de viaje en el camino haciala perfección. Finalmente, debemosacumular todo el saber y lasexperiencias que pueden ser aprendidassobre la Tierra. Debemos transformartotalmente nuestro egoísmo en altruismoy desarrollar toda las virtudes hasta lapureza externa.

La lección particular del presente esla clave para nuestro tipo depersonalidad. No hemos vivido desdenuestro nacimiento entre el lujo de unpalacio para superar intrépidamente lasdificulta des de la vida. Tampoco hemosvenido al mundo como mendigos paraaprender la inteligente administración

del bienestar. Las circunstancias, elambiente y las personas entre las quevivimos deberían servirle al médicointeligente de indicativo para conocer lalucha que el paciente debe afrontar.Nuestros errores y fracasos son locontrario de las virtudes a las queaspiramos. Para superar nuestras ansías,nos criaremos, si es posible, en unafamilia en la que el beber es algohabitual. Para vencer nuestro odio, noscriaremos, en lo posible, entre personasque son crueles. De hecho, a menudo sonesas cualidades negativas que hemosheredado las que hemos de subsanar conparticular interés. Y, si no conseguimos

aprender nuestra lección a nivelintelectual, debemos padecer lasconsecuencias de nuestro fracaso hastaque ese error haya sido totalmentesubsanado en nosotros mismos.

Es por esto por lo que nuestrosdefectos y nuestros negativosacompañantes y circunstancias de lavida representan lo opuesto a lasvirtudes que intentamos hacer nuestras.

En el tratamiento, es de importanciavital diagnosticar el tipo depersonalidad y las virtudes que elpaciente se esfuerza por perfeccionar.Hasta el momento en el que nosencontremos en situación de poder

impartir curación espiritual, debemosprescribir el remedio que posea lafuerza de apoyar al paciente en su lucha.

Por eso, juzgamos los errores y lospecados de las circunstancias negativasde un paciente como indicativo de lomucho que él se esfuerza pordesarrollar. Por el contrario, debemosbuscar encarecidamente los bienespositivos. Debemos encontrar algunavirtud, especialmente una virtudsobresaliente que posea nuestropaciente, cuando él saca de sí mismo lomejor y le prescribiremos el remedioque fortalezca esa virtud, de tal maneraque ésta aparte los errores de este ser.

Nuestro trabajo como médicosreside en buscar lo mejor a través demétodos directos o investigando loserrores que deben ser superados. Ydebemos desarrollar y mostrar lo mejorcon todas las fuerzas que estén a nuestroalcance. Nuestros esfuerzos deberíanconsistir en ayudar a nuestros pacientesa mantenerse en su más alto nivel conlos medios que están a nuestradisposición, capacitándolos de estamanera para que avancen hacia delante.

Y, ahora, mis queridos colegas,existe un método sencillo y aún másperfecto para potenciar los remedios delque hasta ahora hemos empleado.

No se dejen desilusionar por lasencillez de este método, ya que, amedida que su investigación avance,podrán comprobar cada vez mejor lasencillez de toda la creación.

Estos remedios (con excepción deimpaciencia, mímulo y cotiledón, queantes eran elaboradas a través de sureducción a polvo), que son descritos eneste artículo, eran preparados de lasiguiente manera.

Un recipiente de vidrio tan finocomo fuera posible se llenaba hasta casiel borde con agua pura preferentementeagua de una fuente (¿natural,manantial?). A continuación se

introducía en el recipiente una grancantidad de las flores de la planta encuestión hasta que la superficie del aguaestaba totalmente cubierta. Se debíaelegir un día despejado para recolectarlas flores, después de que el sol leshubiera estado dando aproximadamentedurante dos horas. El recipiente devidrio se colocaba pues, al sol y, detiempo en tiempo, se iba cambiando deposición, de manera que el sol incidieradirectamente sobre la boca delrecipiente, estando así todo el contenidobañado por el sol.

Después de tres, cuatro y siete horasse extraía aproximadamente un cuarto

del líquido y se le añadía a cadacantidad de líquido extraídoaproximadamente un 20% de alcoholpuro. Estos preparados pueden entoncesusarse directamente como la tercera,cuarta y séptima potencia.

En este punto, se hace mención deque los cuatro elementos estánpartícipes en este proceso: la Tierra,para proporcionar el alimento a lasplantas; el Aire, de donde toman susprincipios alimenticios; el Sol o elFuego, para darles la capacidad y lafuerza, y el Agua, para tomar las fuerzasbenéficas y magnéticas de las plantasmedicinales, siendo así concentradas.

Existen dos tipos de equivocación:el error del descuido y el error quecometemos activamente.

Si poseemos una virtud que nodesarrollamos, se convierte en unpecado de omisión. Es el mismo caso deuna persona que esconde sus talentos, yeste error está íntimamente ligado conuna enfermedad latente, con unaenfermedad que se cierne sobre nosotrosal igual que una nube pero que, sinembargo, nunca nos atrapará sireconocemos a tiempo nuestro error ydesarrollamos la virtud necesaria.

Actuar erróneamente de maneraactiva está ligado a una manifestación de

una enfermedad. Esto se produce sihacemos cosas en contra de nuestraconciencia sabiendo que están encontradicción con las leyes de la unidady de la fraternidad de las personas.

Es por esto que la labor delverdadero médico es la de encontrarseen situación de ayudar a sus pacientes,mostrándoles las virtudes latentes quehay en ellos y que no desarrollan, o lascualidades negativas que se oponen alos mandamientos de su mejor yo y quesí realizan. Y también está en nosotrosel prescribir aquellos remedios que, pornaturaleza, son tan beneficiosos queposeen la fuerza de ayudar a los

hombres a adquirir en esta vida uncomportamiento armónico, de tal maneraque es admisible para el ser divino delque se origina todo lo bueno.

Finalmente, debemos tener en cuentadurante nuestro trabajo que laenfermedad está pensada para que elhombre la venza, y que ésta pondrá a lahumanidad bajo la dirección divina parasuperar todo lo negativo si aspiramosverdaderamente a ello, ya que el amor yla verdad de nuestro creador estodopoderosa y, finalmente, lo buenoobtendrá la victoria absoluta.

Si podemos realmente reconocer esaverdad en toda su suficiencia, podremos

lograr, en este momento en la medida delo posible, la victoria sobre laenfermedad.

Algunos remediosnuevos y su empleo

(Homoeopathic World, febrero 1930)

Para aquellos de nosotros que noshemos ocupado profundamente de laciencia homeopática, no existe yaninguna duda de sus maravillosospoderes curativos o de los excelentesresultados que un homeópata competentepuede esperar en todos los casos.Además, todos debemos admirar lapulcritud de la doctrina homeopática ysu sólido objetivo de utilizar sólo losremedios que se hallan presentes en lafarmacia de la naturaleza. Y parece quela posesión de este precioso tesorodebiera alentarnos a realizar ulterioresesfuerzos, pues no hay duda de que conpaciencia y perseverancia, puede

encontrar se un alivio para cadaenfermedad, por lo menos para lospacientes que desean curarse, e inclusopodría ser posible encontrar remediosque contrarresten la necesidad dealgunas personas de refugiarse en unaenfermedad, algo contra lo que por elmomento nos encontramos bastantedesvalidos.

Tenemos aún muchosdescubrimientos por hacer, pero nodebemos tener ningún miedo a estatarea. Tal vez tengamos que utilizarmucho tiempo en ello, pero todosnosotros debemos tratar de prestarnuestra contribución al desarrollo de

este maravilloso sistema curativo, queen último término servirá para liberar alhombre de la enfermedad.

Todavía tenemos mucho queaprender en lo que respecta a larecogida de las plantas medicinales y laelaboración del remedio. Debemosocuparnos de muchas cuestiones siqueremos cosechar el mejor resultado yno nos conformamos con uno mediocre.Tenemos que ocuparnos con másprofundidad de la situación natural, dela edad, del estado y de la parte de laplanta que vamos a utilizar, de lainfluencia de los planetas, de la hora deldía y, lo que es más importante, de la

postura del médico, que debería estarcaracterizada por la dedicación sinceraa su trabajo en beneficio de lahumanidad. Por desgracia, nuestrosconocimientos actuales sobre algunas deestas cuestiones son bastanteincompletos, pero debemos dar lo mejorde nosotros mismos, y a medida queaumente la experiencia, nuestra tarea seirá simplificando.

A continuación quisieracomunicarles la importancia de algunosremedios, pues creo que cubren ámbitosque normal mente resultan muy difícilesde tratar, y confío en que se compruebeque el valor que tienen es tan importante

para la medicina como para quienes yahayan experimentado el valor delremedio en la práctica. Estos remediosse han elaborado con todas las medidasde precaución necesarias, utilizandoinstrumentos y recipientes que habíansido calentados a 160°C durante cuatrohoras. Los corchos también secalentaron a 160°C durante 20 minutos.En la elaboración de los remedios sellevó siempre puesta una bata delaboratorio limpia. La primera potenciase elaboró in situ en el punto derecogida de la planta. Cada potencia setrituró a mano con lactosa en un morterode cristal, utilizando una mano de

almirez de cristal. De esta forma seprocedió hasta la séptima potencia.

Impatiens RoyleiEsta planta medicinal es oriunda de

Cachemira, y en Gran Bretaña seencuentra raramente como plantasilvestre. Sólo se utilizan las flores decolor malva.

Se elaboraron 3 dilucionesdiferentes: 2 en distintos días deseptiembre de 1928 y otra en septiembrede 1929. Aun cuando todos los remediosresultaron eficaces, la más efectiva fuela dilución de septiembre de 1929, de laque la firma Nelson&Co, todavía cuenta

con existencias.Este remedio está indicado en los

dolores nerviosos agudos, y a menudono sólo ayuda a aliviar rápidamente eldolor, sino que en muchos casosproduce una curación palpable delpadecimiento nervioso. Posee,asimismo, una influencia muy positivasobre los pacientes, que suelen informarde que paralelamente a la remisión delos síntomas se produce una mejoría desu estado anímico, desapareciendo lasdepresiones y miedos y alcanzando unapostura vital más optimista.

Entre las dolencias que se hantratado con éxito con este remedio

figuran las cefaleas fuertes, la ciática,las neuralgias agudas, los espasmosmusculares y los dolores agudos encasos de cáncer.

La indicación para este remedio esun dolor muy fuerte y martirizante, sinimportar cuál sea su procedencia. Enalgunos casos este remedio haproducido un alivio del dolor despuésde que había fracasado la morfina.

Mimulus LuteusEsta planta medicinal es oriunda de

América del Norte, y ocasionalmentepuede encontrarse en Gran Bretaña.Sólo se utilizan las flores.

Con este remedio, lo más importantees el efecto espiritual. Habitualmente,los síntomas físicos son la consecuenciadel estrés anímico. Los trastornosincluyen depresión, angustias vagas ydesconocidas, una fuerte necesidad depaz, la aversión a hablar y serpreguntado, la pérdida de la capacidadde defender la propia individualidadpersonal (el paciente hace cualquiercosa por evitar conflictos). Los casosmás graves van ligados frecuentemente agran debilidad, cansancio, pérdida delapetito, con frecuentes empeoramientosdel estado general a últimas horas deldía.

Entre los trastornos que se hantratado con este remedio y con los quese han obtenido los mejores resultadosse cuentan la debilidad tras infeccionesgripales y las dolencias de pacientes quese hallaban hundidos por el estrés deproblemas particulares, surgidos poramistades o por relacionesdesagradables.

Este remedio ayuda de maneraespecial a pacientes cuya energía se hadebilitado enormemente por otraspersonalidades demasiado poderosas, yles devuelve su confianza y sucapacidad de enfrentarse a lasdificultades de la vida cotidiana,

produciendo al mismo tiempo unanotable mejoría de su estado de saludgeneral.

Clematis VitalbaEsta planta es oriunda de Gran

Bretaña. De este remedio se elaboraron3 diluciones: la primera, segunda ytercera, que se utilizaron en función dela gravedad de la enfermedad, dándosela primera potencia para la forma másdébil.

Éste es otro remedio en el que lacaracterística más importante es elefecto espiritual. Los pacientes tienenpoca alegría de vivir, empezando desde

el estado en que no encuentran alegríapor la vida y terminando por el anhelode la muerte. A diferencia de lospacientes que corresponden al tipo delmímulo, no padecen miedos, sino queson tranquilos y tienden más a soñardespiertos, les gusta que les dejen enpaz y no experimentan ningunanecesidad de hacer nada más de lonecesario. Se trata de personas queviven más en el futuro que en elpresente. A menudo necesitan dormirmucho por las noches y son difíciles dedespertar. Son de constitución generalvaga, y el color de la cara es casisiempre pálido y macilento. Se someten

con facilidad a una enfermedad, algoque no les intranquiliza lo más mínimo.No son tan sensibles al ruido como lospacientes que pertenecen al tipo delmímulo.

Su estado de ánimo se correspondecon el de una persona que ha perdidotodo a lo que tiene cariño y que noquiere seguir viviendo, cuya vida se haconvertido para él en una carga quesoporta con paciencia hasta que,finalmente, se vea liberado de ella. Deahí que no experimente ningún miedo oque no se defienda contra la enfermedad.En realidad, muchos de estos pacientesdesean morir de su enfermedad, en la

esperanza de una vida mejor tras lamuerte, o quizás volver a ver a unapersona muerta a la que han amado, porlo que no realizarán ningún esfuerzo porsanar de nuevo.

El médico con buenas dotes deobservación reconocerá este estado contodos sus grados de gravedad,empezando por el soñador hasta eldesesperanzado, con el que este remediose ha mostrado muy eficaz, existiendo lailusión de que pueda ser útil incluso enalgunos tipos de coma.

CupressusDe esta planta medicinal se utilizan

los estambres rojos de las puntas de lashojas.

Este remedio se revelaespecialmente eficaz con los catarroscrónicos y sus secuelas, en especialcuando se trata de infecciones causadaspor estafilococos o estreptococos. Estáespecialmente indicado en las siguientesdolencias: catarro de los senos nasales,de las trompas de Eustaquio y del oídomedio y los senos frontales. Los catarrosestán ligados a dolores de cabeza. Losresfriados crónicos, en los que esteremedio se utiliza como profilaxis,impide en algunos casos la irrupción dela enfermedad.

Entre los sorprendentes resultadosde este remedio se cuentan curacionesde sordera aguda crónica debidas ainflamaciones del oído medio, en la quelos pacientes habían sufrido dificultadesde audición durante 20 años, así comodolores de cabeza localizados en laregión frontal; un paciente había sufridocontinuos dolores de cabeza desde hacíatres años. Los pacientes adultos quepertenecen al tipo del cupressus tienen amenudo una tez rosada y viva.

Cotyledon Umbilicus (Prima)Esta planta es oriunda de Gran

Bretaña, donde puede encontrarse

predominantemente en el sur y sudeste.Este remedio ha demostrado su eficaciaen los ataques epilépticos del tipo Petit,en los que han fracasado otros métodosde tratamiento.

También parece ser una ayuda en lasupresión de los efectos secundarios trasla ingestión prolongada detranquilizantes bromurados, aclarando elestado de ánimo y contribuyendo a queel paciente recupere un claroentendimiento.

Todos estos remedios se hanobtenido desde la 3era hasta la 28vapotencia centesimal. Un númeroconsiderable de pacientes han sido

tratados con ellos, pero hasta ahora noha sido necesario utilizar el remedio enuna potencia superior a la séptimapotencia centesimal. Cupressus no puedeadministrarse en potencia superior a latercera; de lo contrario, este remedioconduciría a un fuerte empeoramiento.No obstante, si esto llegara a ocurrir, sepueden administrar fuertes dosis dementa, que actúa con mucha rapidez.

Cuando los médicos que administranestos remedios constaten que aliviansíntomas importantes que no se hanmencionado aquí, sería de gran utilidadpara completar la experiencia con ellosque se dignaran informar al respecto.

Sois víctimas devosotros mismos

(Conferencia en Southport, febrero de1931)

Para mí no resulta fácil dar este discursodelante de vosotros. Sois una sociedadde médicos, y yo os hablo también comomédico. Pero la medicina de la que hoyquiero hablar aquí está tan lejos delparecer ortodoxo de hoy en día, quehace que este discurso apenas tenganada que ver con la práctica actual, conla clínica privada o con la planta de unhospital tal y como actualmente lasconocemos.

Si ustedes, como seguidores deHahnemann, no se hubieran adelantadomucho a la medicina ortodoxa de losúltimos 200 años de aquellos quetodavía predican las enseñanzas de

Galeno, tendría un miedo rotundo ahablar sobre este tema.

Pero las enseñanzas de su granmaestro y de sus seguidores hanarrojado tanta luz sobre la naturaleza dela enfermedad, allanando el caminohacia la curación correcta, de tal maneraque estoy seguro de que ustedes estánpreparados para avanzar conmigo untramo de ese camino y saber aún más dela magnificencia de la salud total y de laverdadera naturaleza de la enfermedad ycuración.

La inspiración de Hahnemann hizoque la humanidad pudiera ver la luz enla oscuridad del materialismo cuando el

hombre había llegado ya tan lejos queconsideraba a la enfermedad como unproblema puramente material queúnicamente debía ser solucionado ycurado con medios materiales.

Al igual que Paracelso, él sabía quela enfermedad no podría existir sinuestro espíritu y nuestra inteligenciaestuvieran en armonía. Fue por esto porlo que se puso en busca de remedios quepudieran sanar nuestro espíritu,trayéndonos así paz y salud.

Hahnemann realizó un gran progresoy nos hizo avanzar un gran tramo denuestro camino. Pero, para su trabajo,disponía únicamente del tiempo que

puede dar de sí una vida y, por eso,ahora nos toca a nosotros retomar susinvestigaciones en el punto en el que lasdejó. Tenemos que continuar su trabajosobre la curación absoluta, cuyosfundamentos ya había creado y cuyaobra había comenzado de forma tandigna.

El homeópata ya ha dejado de ladouna gran parte de los aspectosinnecesarios y de poca importancia de lamedicina ortodoxa, pero aún tiene queavanzar más. Sé que ustedes quierenmirar hacia delante, ya que ni el saberdel pasado ni el del presente sonsuficientes para aquel que busca la

verdad.Paracelso y Hahnemann nos enseñan

a no prestar excesiva atención a losdetalles de la enfermedad, sino a tratar ala personalidad, al hombre que llevadentro, en el convencimiento de que laenfermedad desaparece cuando nuestroser espiritual y mental se encuentran enarmonía. Este grandioso fundamento esla enseñanza fundamental que debe sercontinuada.

Lo siguiente que percibióHahnemann fue cómo producir esaarmonía, y pudo comprobar que la formade actuar de las drogas y remedios de laantigua escuela, así como los elementos

y plantas que él escogía, podíainvertirse a través de una potenciación,de tal manera que la misma sustanciaque ocasionaba envenenamientos ysíntomas de enfermedad podía sanaresos males si era utilizada en unacantidad minúscula y preparada segúnun método especial.

De ahí formuló el principio: Igualcon igual se cura. Además, esto es unprincipio fundamental de la vida que élnos ha cedido para que continuemos conla construcción del templo cuyos planesle habían sido revelados.

Si proseguimos la consecución deestos pensamientos, la primera y

significativa conclusión a la quellegamos es la verdad sobre el hecho deque la enfermedad misma es eso queigual con igual se cura, ya que laenfermedad no es otra cosa que laconsecuencia de una forma de actuarerrónea. La enfermedad es el resultadonatural de la desarmonía entre nuestrocuerpo y nuestra alma; es ése, igual conigual se cura, porque es la enfermedadmisma la que detiene e impide quenuestro comportamiento erróneo lleguedemasiado lejos. Al mismo tiempo, laenfermedad es una lección que nosenseña a corregir nuestro camino y aarmonizar nuestra vida con la órdenes

de nuestra alma.La enfermedad es la consecuencia de

una manera equivocada de pensar y deun comportamiento erróneo, ydesaparecerá cuando esa forma deactuar y esos pensamientos sean puestosde nuevo en orden. Cuando estáaprendida la lección del dolor, delpadecimiento y del pesar, entonces laexistencia de la enfermedad carece desentido y desaparece automáticamente.

Eso es lo que Hahnemann queríadecir con su frase igual con igual secura.

RECORRAMOS JUNTOS TODAVÍA UN

TROZO MÁS DEL CAMINO

Una nueva y maravillosa perspectivase abre frente a nosotros, y vemos que lacuración verdadera se puede alcanzar,pero no apartando lo equivocado através de lo equivocado, sinosustituyendo lo equivocado por locorrecto. Lo bueno sustituye a lo malo laluz a la oscuridad.

Aquí se llega a comprender que yano podemos seguir por más tiempocombatiendo la enfermedad con laenfermedad. Ya no podemos hacer frentea la enfermedad con los productos de laenfermedad. Ya no intentamos apartarlas enfermedades con sustancias que las

pueden ocasionar. Todo lo contrario,resaltamos la virtud opuesta quesubsanará el error.

La farmacopea del futuro inminentedeberían contemplar únicamenteaquellos remedios que tienen el poderde sacar lo bueno, mientras que deberíanser eliminados todos aquellos remedioscuya única cualidad es la de oponerse alo malo.

Es cierto que el odio puede servencido por un odio aún mayor, perosólo podrá ser sanado por el amor. Lacrueldad puede ser evitada a través deuna crueldad aún mayor, pero sólopodrá ser apartada si se desarrolla la

compasión. En presencia de un miedoaún mayor, se puede perder y olvidar epropio miedo, pero la verdaderacuración del miedo es el valor total.

Y por este motivo, todos nosotros,los que pertenecemos a esta escuela demedicina, debemos concentrar nuestraatención sobre esos remediosmaravillosos que Dios ha puesto en lanaturaleza para que los utilicemos ennuestra curación, y entre los cuales seencuentran las beneficiosas ysobresalientes plantas medicinales.

Claramente, en esencia es erróneocuando se dice que igual con igual secura. Aunque la idea de la verdad que

tenía Hahnemann era correcta, sinembargo, la expresó de maneraincompleta. Lo igual puede fortalecer alo igual; lo igual puede apartar a loigual, pero en el verdadero sentido de acuración, lo igual no puede sanar a loigual.

Cuando se escuchan las enseñanzasde Krishna, Buda o de Cristo,encontramos que ellas encierranperennemente el principio de que lobueno vence a lo malo. Cristo nosenseñó a hacer frente a lo malvado, aamar a nuestros enemigos y a perdonar aaquellos que nos persiguen. Ahí noaparece ninguna curación en el sentido

de que lo igual sana a lo igual. Por eso,en la verdadera sanación, así como en eldesarrollo espiritual, siempre debemosaspirar a alcanzar lo bueno paraexpulsar lo malo; a lograr el amor paravencer al odio; a crear la luz paraacabar con la oscuridad. Es por estemotivo por el que debemos evitarcualquier sustancia nociva, cualquierproducto perjudicial, y usar, por elcontrario, todo aquello que haga bien ysea beneficioso.

Sin ningún género de dudas,Hahnemann, se esforzó por transformar,a través de su método de lapotenciación, lo erróneo en correcto, lo

venenoso en virtud, pero resulta muchamás fácil emplear directamente losremedios que benefician y que hacen elbien.

La sanación está por encima detodas las cosas materiales y de cualquierley. Es de origen divino y, por eso, nopuede estar sujeta a cualesquiera denuestros convencionalismos o a lospatrones normales. Por consiguientedebemos elevar nuestros ideales,nuestros pensamientos y objetivos amaravillosas y sublimes dimensionesque nos han sido mostradas y enseñadaspor los grandes maestros.

¿No piensan por un momento que

todo esto nos aparta de la obra deHahnemann? Todo lo contrario, élindicó las grandes leyes fundamentales,las bases, pero él tuvo sólo una vida, ysi hubiera continuado con su obra habríallegado, sin lugar a dudas, a los mismosresultados. Nosotros continuamos ahoracon su obra y se la cederemos alsiguiente estadio natural de desarrollo.

Ahora queremos reflexionar sobre elhecho de por qué la medicina debemodificarse de manera inevitable. Laciencia de los anteriores 200 años haconsiderado siempre a la enfermedadcomo un factor material que puede serapartado a través de medios naturales.

Por supuesto, todo esto es rotundamentefalso.

La enfermedad del cuerpo, tal ycomo nosotros la conocemos, es unresultado, un producto final, un estadiofinal de algo mucho más profundo. Elorigen de la enfermedad no se encuentraa nivel físico, sino, más bien, a nivelespiritual. La enfermedad es, en un100%, el resultado de un conflicto entrenuestro yo espiritual y nuestro yoperecedero. Siempre que estos dos seencuentren en mutua armonía, nosencontramos totalmente sanos. Ahorabien, cuando ya no existe esacompenetración, tiene entonces como

consecuencia lo que conocemos comoenfermedad.

La enfermedad es únicamente uncorrectivo. No es ni un castigo ni unacrueldad, pero es el medio que empleanuestra alma para indicarnos nuestroserrores, impedir que cometamos fallosaún mayores y para evitar que seproduzcan otros males, conduciéndonosde vuelta al camino de la verdad y de laluz, del que nunca deberíamos habernosapartado.

En realidad, la enfermedad está alservicio de nuestro bienestar y hacer elbien, aunque deberíamos evitarla conque sólo tuviéramos el entendimiento

correcto junto con el deseo de hacer loque se considera correcto.

Cualesquiera de los errores quesiempre cometemos se muestran ennosotros mismos y ocasionan —según lanaturaleza del error— desgracia,ausencia de bienestar o padecimiento. Elobjetivo reside en hacernos conscientesdel efecto perjudicial de una actitudequivocada o de una forma errónea depensar. Al producirse en nuestro casoresultados semejantes, se nos muestracómo podemos causar aflicción a otraspersonas, infringiendo de esta manera lagrandiosa y divina ley del amor y de launidad.

Para la comprensión del médico, laenfermedad misma indica el tipo deconflicto. Quizá se pueda ver todo estomás claro al ilustrarlo con ejemplos,para acercarles a la idea de que da igualla enfermedad que se padezca, el casoes que ésta aparece porque no reina elequilibrio entre la persona y ladivinidad existente en esa persona.

El dolor es la consecuencia de lacrueldad, que ocasiona dolor en losotros, ya sea espiritual o corporal. Peropodrán estar seguros de que descubriránen su propia persona una ruda forma deproceder o un pensamiento cruel cuandose analicen a sí mismos en los momentos

en que padezcan dolor. Aparten deustedes estas tendencias crueles ydesaparecerá el dolor.

Cuando alguna de sus articulacioneso algunos de sus miembros se encuentreagarrotado, podrán estar seguros de queesa misma rigidez está presente en susespíritus, de que se encuentran aferradosa cualquier idea, principio oconvencionalismo con el que debenromper. Si padece asma o tienen algunadificultad a la hora de respirar, dealguna manera le están robando el aire aotra persona. Si sienten que se ahogan,es porque no tienen el valor suficiente

para hacer lo correcto. Cuando sesienten débiles, entonces es porque estánpermitiendo que alguien impida a sufuerza vital penetrar en sus cuerpos.Incluso la parte del cuerpo afectada hacereferencia a la naturaleza del error: lamano significa una forma errónea deactuar; el pie, que se comete un error alayudar a los otros; el cerebro indica unafalta de control; el corazón hacereferencia a una carencia, exceso o a uncomportamiento falso en el amor; el ojomuestra una falsa percepción y señala elhecho de que no se quiere ver la verdadcuando uno tiene que enfrentarse a ella.Igualmente, se puede profundizar en el

motivo y la naturaleza de unaenfermedad como una lección que elpaciente debe aprender y su necesariacorrección.

Permítame echar una breve ojeada alhospital del futuro.

Será un oasis de paz, de esperanza yde alegría. No habrá lugar para lasprisas y el ruido. No existirá ninguno deesos terribles aparatos y máquinas quehoy en día se utilizan. No se olerá aproductos desinfectantes ni a anestesias.No aparecerá nada que recuerde a laenfermedad y al padecimiento. Lospacientes no serán continuamentemolestados para tomarles la

temperatura. No existiránreconocimientos diarios conestetoscopios y otros aparatos deexploración para grabar en el ánimo delpaciente la naturaleza de su enfermedad.No habrá lugar para esas continuastomas de tensión para transmitir alpaciente la sensación de que su corazónpalpita demasiado rápido. Noaparecerán ninguna de estas cosas,porque todo ello dificultad la atmósferade paz y tranquilidad que tan necesariaes al paciente para facilitar su prontarecuperación. Tampoco habrá yanecesidad de laboratorios, porque elanálisis microscópico de los detalles, no

tendrá ninguna importancia cuando sehaya comprendido que es el paciente elque debe ser tratado y no la enfermedad.

El objetivo de todas esasinstituciones será el producir unaatmósfera de paz, de esperanza, dealegría y de confianza. Todo lo que sehaga será para que el paciente seaestimulado, a olvidar su enfermedad y aque aspire a su recuperación,corrigiendo al mismo tiempo cada unode los fallos existentes en su naturaleza,y para que entienda la lección que debede aprender.

Todo será maravilloso y hermoso enel hospital del futuro, de tal forma que el

paciente busque la manera de salir deese lugar no sólo para liberarse de suenfermedad, sino también paradesarrollar el deseo de llevar una vidaen la que exista una mayor armonía conlas órdenes de su alma de lo que haexistido hasta ahora.

El hospital se convertirá en la madrede los enfermos. El hospital los tomaráen sus brazos, los tranquilizará yconsolará, proporcionándoles al mismotiempo esperanza, confianza y valor parasuperar sus dificultades.

El médico del mañana reconoceráque él, por sí mismo, no posee ningúnpoder para sanar al otro, sino que le

fueron dados los conocimientos de cómoguiar a sus pacientes y lograr que lafuerza curativa sea canalizada a travésde él para, de esta manera, liberar a losenfermos de sus padecimientos. Todoesto lo recibe el médico cuando dedicasu vida al servicio de sus semejantes, alestudio de la naturaleza humana, de talforma que pueda comprenderparcialmente el sentido de estanaturaleza, y tiene un deseo de todocorazón de liberar a los hombres de suspadecimientos y de dar todo por ayudara los enfermos. Entonces, su poder ycapacidad de ayudar crecerá de formadirectamente proporcional según la

intensidad de su deseo y de sudisponibilidad a servir. El médicocomprenderá que la salud, al igual quela vida, depende única y exclusivamentede Dios, y sólo de él. Comprenderátambién que los remedios que empleasólo son remedios dentro del plandivino que contribuyen a conducir alafectado de nuevo hacia el camino de laley divina.

El médico del mañana no tendráinterés en la patología o en la anatomíapatológica, ya que él investiga la salud.Para él no juega ningún papel el hechode que, por ejemplo, la disnea seaproducida o no por el bacilo de la

tuberculosis, por el estreptococo o porcualquier otro microorganismo. Pero,por el contrario, será marcadamenteimportante para él el saber por qué elpaciente al respirar tiene que padecersemejantes dificultades. Esinsignificante el saber que parte delcorazón es la que está dañada y, porcontra, es tremendamente importantedescubrir de qué manera el paciente hadesarrollado de manera equivocada suamor. Los rayos X ya no serán utilizadospara examinar una articulación artrítica,sino que más bien se investigará lapersonalidad de paciente para descubrirdónde se encuentra el agarrotamiento en

su alma.Los diagnósticos de las

enfermedades ya no serán dependientesde los síntomas y muestras corporales,sino de la capacidad del paciente decorregir sus errores y de poder volver aestar en armonía con su vida espiritual.

La formación del médico, englobaráun profundo estudio de la naturalezahumana que conducirá a una granpercepción de lo puro y perfecto, a lacomprensión del estado divino del serhumano, así como al conocimiento decómo se puede ayudar a aquellos quepadecen, de manera que su relación consu yo espiritual vuelva a ser armónica y

en su personalidad se restablezca denuevo la salud y la concordia.

El médico del futuro estará encondiciones de poder averiguar elconflicto existente en la vida delpaciente que ha ocasionado laenfermedad o desarmonía entre elcuerpo y el alma. Esto le permitirá darleal paciente el consejo que para él es eladecuado y tratarlo.

El médico también tendrá queestudiar la naturaleza y sus leyes, estaráfamiliarizado con las fuerzas curativasde la naturaleza de tal forma que puedautilizar estos conocimientos para elbeneficio del paciente.

El tratamiento del mañanadespertará, en esencia, cuatrocualidades en el paciente:

1. Paz.2. Esperanza.3. Alegría.4. Confianza.

Todo el ambiente que le rodee, asícomo la atención, así como la atenciónque se le preste al paciente, estarán alservicio de ese objetivo. Al englobar alpaciente en una atmósfera de salud y deluz, se apoyará su recuperación. Almismo tiempo, los errores del pacientehan sido diagnosticados, se ha

conseguido que él los vea claros y ahoraobtiene apoyo y ánimo para podersuperarlos.

Además, le serán suministrados losremedios maravillosos que han sidobendecidos por Dios con fuerzascurativas para abrir en él los canalesque captan la luz del alma, de maneraque la fuerza curativa penetre e invadaal paciente.

La manera de actuar de estosremedios consiste en elevar nuestrasvibraciones y en abrir nuestros canalespara que nuestro yo espiritual puedasentir, en invadir nuestra naturaleza conla virtudes que necesitamos y en

subsanar los errores que en nosotrosocasionan daños. Estos remedios soncapaces, al igual que una músicamaravillosa o que todas esas magníficascosas que nos inspiran, de elevar nuestranaturaleza y de acercarnos a nuestraalma, y, precisamente a través de estaforma de actuar, nos traen consigo paz ynos liberan de nuestros padecimientos.

No sanan atacando la enfermedad,sino invadiendo nuestro cuerpo con lasmaravillosas corrientes de nuestranaturaleza ya más elevada, en cuyapresencia cada enfermedad se fundecomo la nieve bajo los rayos del sol.

Finalmente, estos remedios cambian

la actitud del paciente frente a la salud yla enfermedad.

Se debe acabar para siempre con elpensamiento de que se puede comprar elalivio de una enfermedad con oro oplata. La salud tiene, como la vida, unorigen divino, y sólo puede seralcanzada a través del empleo demedios divinos. Dinero, lujo o viajespueden hacer que, de puertas paraafuera, parezca que podemos compraruna mejora de nuestro estado corporal,pero todas estas cosas nunca nos podránproporcionar la verdadera salud.

El paciente del mañana entenderáque él, y solamente él, podrá liberarse

de su padecimiento, aunque puedarecibir consejo y ayuda por parte deotras personas cualificadas que leapoyan en su esfuerzo. La salud, portanto, existe cuando podemos hablar dearmonía entre el alma, el espíritu y elcuerpo. Esta armonía es condiciónindispensable antes de que se puedaproducir la curación.

En el futuro, uno ya no se sentirájamás orgulloso de estar enfermo. ¡Todolo contrario! La gente se avergonzarátanto de su enfermedad como sedeberían avergonzar de un asesinato.

Ahora, quisiera aclararles cuálesson los dos estados del espíritu que, en

nuestro país, provocan másenfermedades que cualquier otra causa.Éstos son los grandes errores de nuestracivilización: la codicia y la falsaidolatría.

La enfermedad nos ha sido otorgadaa modo de correctivo. Ella es laconsecuencia de nuestra manera erróneade proceder y de pensar. Sí, no obstante,podemos corregir nuestros errores yvivir en armonía con el plan divino,entonces la enfermedad nunca más nosbuscará.

En nuestra civilización, la codiciaeclipsa todo. Tenemos ansias debienestar, de posición social, de una

elevada situación profesional, de honramundial, de bienestar y popularidad. Noobstante, esta ambición es inofensiva encomparación con otro tipo deapetencias.

Lo peor de todo es la ambición deposeer a otra persona. Es cierto que esteaspecto está tan extendido entre nosotrosque lo consideramos correcto yadecuado. Sin embargo, esto no atenúasu aspecto negativo, ya que el quererposeer o influir sobre otros individuos opersonalidades significa la usurpacióndel poder de nuestro Creador.

¿Cuántas personas podría encontrarentre sus amigos o familiares que sean

realmente libres? ¿Cuántas no estánligadas o se ven influenciadas odominadas por otras personas? ¿Cuántasde ellas podrían afirmar cada día, cadames, cada año, que únicamenteobedecen los dictados de su alma y quele son indiferentes las influencias deotras personas?

Y, sin embargo, cada uno denosotros es un alma libre que solamentedebe responder ante Dios de susacciones y, también de suspensamientos.

Quizá la lección más grande de lavida es la de aprender a tener libertad.Libertad respecto a las circunstancias

que nos rodean, frente a nuestroambiente cotidiano, frente a otraspersonalidades y frente a nosotrosmismos, ya que en tanto no seamoslibres no podremos estar en situación dedarnos totalmente y de servir a nuestrossemejantes.

Analicemos ahora si somos víctimasde una enfermedad o cualquier otradificultad, si nos vemos rodeados depersonas o de amigos que nos molestan,si vivimos con personas que nosdominan y nos ordenan, que seinmiscuyen en nuestros planes o queimpiden nuestro desarrollo. Nosotrosmismos somos los responsables de ello.

El motivo de todo esto es que, dentro denosotros, existe una tendencia queobstaculiza la libertad del otro, o biennos falta el valor de reafirmarnos ennuestra propia individualidad y rereivindicar nuestro derecho a nacer.

En el momento en el que hayamosdado una completa libertad a todosnuestros semejantes, cuando ya nosintamos el deseo de unir otras personasa nosotros y de limitarlas, cuandonuestro único pensamiento consista endar y no en tomar, entonces, en esemomento, seremos verdaderamentelibres. Nuestras ataduras caerán y

romperemos las cadenas y, por primeravez en nuestra vida, sabremos de laextraordinaria alegría que proporcionala libertad absoluta. Liberados de todaslas limitaciones humanas, serviremosdiligentemente y llenos de alegría sólo anuestro más elevado yo.

El ansia de poder se ha desarrolladotanto en el mundo occidental, que hacenecesaria la aparición de gravesenfermedades antes de que la personaafectada pueda reconocer suequivocación y corregir sucomportamiento. Y, según la intencióncon la que dominemos a nuestrossemejantes, debemos de padecer en

tanto que lo que nos hayamos atribuidono le competa al ser humano.

La libertad completa es nuestroderecho de nacimiento, y solamente lapodemos alcanzar cuando leconcedamos esa libertad a cada almaviva que se nos cruce en nuestro camino,puesto que, en verdad, recogemos lo quesembramos, tal y como dice el dicho: Elque no siembra no recoge.

Al igual que irrumpimos en la vidade otra persona, ya sea joven o mayor,eso debe de tener repercusiones ennosotros. Cuando limitamos susactividades, de alguna manera podemoscomprobar que nuestro cuerpo se ve

también limitado por una especie derigidez. Sí, además, les proporcionamosdolor y padecimiento, entonces debemosestar preparados para padecer lo mismohasta que nos hayamos enmendado. Y noexiste ninguna enfermedad, ni siquierauna ten grave, que no sea necesaria paraexaminar nuestras actuaciones ymodificar nuestro comportamiento.

Aquellos de ustedes que padezcanbajo el dominio de otras personas,pueden adquirir un nuevo valor, ya queeso significa que se ha logrado un pasomás en su desarrollo, en el que se leimparte la lección de cómo volver arecuperar su libertad. Y, exactamente, el

dolor y padecimiento que se soporta esla lección que les permitirá podercorregir sus propias equivocaciones. Y,tan pronto como hayan reconocido estoserrores y los hayan corregido,desaparecerán las dificultades.

Para poder llevar esto a cabo, sedeben practicar grandes bondades. Nose puede, jamás, herir a otra persona através de un pensamiento, una palabra oun hecho. Pensemos que todas laspersonas trabajan en su propialiberación, yendo por la vidaaprendiendo las lecciones que les sonnecesarias para la perfección de supropia alma. Esto lo deben hacer para

ellos mismos. Deben tener sus propiasexperiencias, reconocer las trampas dela vida y, a través de sus propiasfuerzas, encontrar el camino queconduce a la cumbre. Lo másmaravilloso que podemos hacer, ahoraque poseemos un poco más deconocimiento y experiencia que nuestrosjóvenes, es conducirlos suavemente. Sinos prestan atención, estupendo. En casocontrario, debemos esperar hasta quehayan tenido otras experiencias quedeben hacerles conscientes de susemociones y, entonces, quizás se dirijande nuevo a nosotros.

Deberíamos aspirar a ser útiles de

manera bondadosa, tranquila y paciente,a movernos entre nuestros semejantescomo un soplo de viento o un rayo desol. Tendríamos que estar siemprepreparados para ayudar cuando nos lopidan, pero nunca debemos imponerlesnuestros puntos de vista.

Y ahora quisiera hablar sobre otrogran impedimento que se interpone a lasalud y que hoy en día está muyextendido. Se trata de uno de losmayores impedimentos con los que seencuentra los médicos en su esfuerzo porsanar al paciente. Es un impedimentoque es una forma de divinización, Cristodijo: «No se puede servir al mismo

tiempo a Dios y al dinero», y, sinembargo, el dinero es una de las piedrascon que tropezamos más a menudo.Hubo una vez un glorioso y magníficoángel, que se le apareció a San Juan,cayendo éste de rodillas presa de laadmiración a la vez que le adoraba, peroel ángel le dijo: «No debes arrodillarteante mí, ya que soy tu siervo y el siervode tu hermano. Adoremos a Dios». Y,sin embargo, hoy en día miles depersonas no adoran a Dios, ni siquiera aun poderoso ángel, sino a un semejante.Les puedo asegurar que una de lasmayores dificultades que debemossuperar es el endiosamiento de un

mortal.Qué habitual es la frase: «Debo

preguntar a mi padre, a mi hermana, a mimarido…». ¡Qué tragedia! Imaginarseque un alma humana que lleva adelantesu evolución divina deba pararse parapedir permiso a un semejante. ¿A quiéncree que debe agradecer su origen, suvida? ¿A un semejante o a su creador?

Debemos comprender queúnicamente debemos responder anteDios de nuestros pensamientos y denuestras actuaciones. Y que, de hecho,se trata de una falsa idolatría el dejarseinfluenciar por los otros mortales, elseguir sus deseos o el tener en cuenta

sus necesidades. La penalización es muygrave, nos ata, nos lanza a la cárcel ylimita nuestra vida. Y eso debe ser asíporque no nos merecemos otra cosas siobedecemos las órdenes de otrossemejantes sabiendo que todo nuestro yosólo debería conocer una orden y ésa esla de nuestro Creador, que nos haregalado nuestra vida y nuestracomprensión.

Pueden estar seguros de que lapersona que se siente obligada con sumujer, con su hijo o con un amigo, es unidólatra que sirve al dinero y no a Dios.

Recordemos las palabras de Cristo:¿Quién es mi madre y quiénes son mis

hermanos?, lo que significa que cadauno de nosotros, seamos lo pequeño einsignificante que queramos, está aquípara servir enteramente a nuestrossemejantes, a la humanidad y al mundo,y nunca, ni siquiera durante el más brevemomento, debe seguir las órdenes deotra persona cuando éstas contravengande cualquier manera los motivos quereconocemos como las órdenes denuestra alma.

Sean el capitán de sus almas, elmaestro de sus destinos (lo que significaque, sin prestar ningún tipo deresistencia, se dejen dominar y guiar porla divinidad que existe en ustedes a

través de otra persona o de unacircunstancia), vivan siempre enarmonía con las leyes de Dios y seansólo responsables ante Dios, que nos haregalado nuestra vida.

Quisiera desviar todavía su atenciónhacia otro punto. Piensen siempre en laorden que Cristo dio a sus discípulos:«No os opongáis a lo negativo». Laenfermedad y los errores no se vencen através de la lucha, sino al sustituirlospor lo bueno. La oscuridad desaparececon la luz y no con más oscuridad; elodio lo hace con el amor, la crueldadcon la compasión y la enfermedad con lasalud.

Nuestro objetivo reside únicamenteen reconocer nuestros errores y enesforzarnos por desarrollar la virtud quese le opone, de tal forma que el errordesaparece al igual que la nieve sefunde bajo el sol. No luchen contra suspreocupaciones. No batallen con suserrores y debilidades, es mucho mejorque los olviden y se concentren en eldesarrollo de las virtudes necesarias.

Resumiendo. Podemos reconocer laimportancia que, en el futuro, tendrá lahomeopatía en la superación deenfermedades. Ahora, cuando hemoscomprendido que la enfermedad en sísignifica Igual con Igual se cura, que

nosotros mismos somos los culpables dela enfermedad, que ésta aparece paracorregir nuestros errores, representandoen última instancia un bien paranosotros, y que podemos evitarla siaprendemos las lecciones necesarias ycorregimos esos errores antes que seannecesarias otras lecciones del dolor aúnmás difíciles. Esto es la consecuciónnatural de la magnífica obra deHahnemann. La consecución lógica deeste pensamiento se le hizo patente a élconduciéndonos un paso más adelantehacia una comprensión completa de laenfermedad y la salud, y ése es elestadio en el que superamos el vacío

existente entre lo que él nos ha legado yel ocaso del día, cuando la humanidadhaya hecho semejante progreso,pudiendo así recibir directamente lagrandeza de la sanación divina.

Aquel médico juicioso que escojaesmeradamente sus remedios de lasbeneficiosas plantas de la naturaleza,estará en situación de ayudar a suspacientes, de abrir los canales queposibilitan una mayor unidad entrecuerpo y alma, desarrollando, por lotanto, las virtudes que son necesariaspara subsanar los errores. Estoproporciona a la humanidad laesperanza de una verdadera salud en

conexión con progresos espirituales.Para los pacientes, es necesario que

estén preparados para confrontarse conla realidad de que la enfermedad es,única y exclusivamente fruto de suspropios errores, al igual que el preciodel pecado es la muerte. Deben desearcorregir esos errores, llevar una vidamejor y más plena de sentido, yreconocer que la sanación, dependeúnicamente de sus propios esfuerzos,aunque puedan ir al médico para que lesayude y guíe.

La salud ya no se puede conseguircon dinero, igual que un niño no puedecomprar su educación. No hay ninguna

suma de dinero capaz de enseñar a unniño a escribir. Él lo debe aprender bajola dirección de un profesorexperimentado, y exactamente igual es elcomportamiento de la salud.

Existen dos grandes mandamientos:Ama a Dios y a tus semejantes.Queremos desarrollar nuestraindividualidad de forma que consigamosuna completa libertad para servir aldivinidad en nosotros mismos y,únicamente, a esa divinidad. Ydeseamos darle a todos los otros unacompleta libertad y servirles de lamanera en que esté en nuestro podersegún las leyes de nuestra alma. Y la

capacidad de servir a nuestrossemejantes aumenta al hacerse cada vezmayor nuestra propia libertad.

Por este motivo, debemosenfrentarnos al hecho de que nosotrosmismos, exclusivamente, somos losresponsables de nuestra enfermedad, yde que el único tratamiento reside encorregir nuestros errores. Todaverdadera curación aspira a representarpara el paciente un apoyo paraarmonizar su alma, su espíritu y sucuerpo. Eso solamente lo puede llevar acabo él mismo, aunque el consejo y laayuda de una persona experimentadapuedan representar una gran ayuda en

todo ello.Tal y como Hahnemann expuso, toda

sanación que no haya procedido delinterior perjudica. Toda recuperaciónaparente del cuerpo, conseguida a travésde métodos materiales o por laactuación de otra persona, que no cuentecon la ayuda propia del paciente, puedeaportar seguramente cierto aliviocorporal, pero dañará nuestro máselevado yo, ya que la lección no ha sidoaprendida ni los errores subsanados.Cuando se piensa en las numerosascuraciones artificiales y superficialesque se llevan a cabo hoy día con laayuda del dinero y de métodos médicos

equivocados: son métodos falsos porquesimplemente acallan los síntomasproporcionando un alivio aparente sinhaber eliminado las verdaderas causas.

La sanación debe proceder denuestro propio interior al reconocernuestros errores, corregirlos y conseguirque nuestra vida esté en armonía con elplan divino. Y dado que nuestroCreador, en su bondad, nos haproporcionado ciertas plantasmedicinales bendecidas por él que nosdeben ayudar a lograr nuestra victoria,queremos buscar estas plantas yutilizarlas tan bien como nos seaposible, para así ascender la montaña de

nuestra evolución hasta que llegue el díaen el que hayamos alcanzado la cima dela perfección.

Hahnemann había reconocido laverdad de que Igual con Igual se sana,que en realidad significa que laenfermedad cura a la manera equivocadade proceder, que la verdadera sanaciónno es otra cosa que un nivel más alto, yque el amor y todos sus atributosexpulsan a lo equivocado.

Él reconoció que en la verdaderasanación no debe ser utilizado nada queretire al paciente su propiaresponsabilidad, sino que sólo deben serempleados aquellos remedios que le

ayuden a superar sus propios errores.Ahora sabemos que ciertos remedios

en la farmacopea homeopática tienen elpoder de superar nuestras vacilaciones,dotando, por lo tanto, de una mayorarmonía a nuestro cuerpo y a nuestraalma y sanando a través de la armoníaalcanzada de esta manera.

Finalmente, es nuestra labor depurarla farmacopea, así como añadirlenuevos remedios, hasta que sólocontenga aquellos que son beneficiososy conmovedores.

Libérate a ti mismo(1932)

IntroducciónEs imposible expresar la verdad conpalabras. El autor de este libro no tienela intención de sermonear, ya que, dehecho, desprecia este método de lacomunicación del conocimiento. En lassiguientes páginas, el autor ha intentadoindicar, de la manera más clara ysencilla posible, el sentido de nuestravida, así como la finalidad de lasdificultades con las que somosenfrentados y los medios con los quecontamos para poder restablecer nuestrasalud. Y, en la práctica, deseaindicarnos cómo cada uno de nosotros

se puede convertir en su propio médico.

Capítulo 1Nada más sencillo que eso. La

Historia de la Vida.

Una pequeña niña ha decidido pintar atiempo un cuadro de una casa para elcumpleaños de su madre. En el espíritude la pequeña niña la casa ya estápintada. Ella conoce hasta los másmínimos detalles de la casa, y ahoradebe transportar esa idea al papel.

Coge su caja de pinturas, el pincel yun trapo y, llena de entusiasmo yfelicidad, se pone al trabajo. Toda suatención y su interés se concentran en su

labor, nada puede desviarla de lo queestá realizando en ese momento. Elcuadro está puntualmente listo para elcumpleaños. La niña ha plasmado suidea de la casa tan bien como ha podido.Es una obra de arte, ya que lo ha pintadoella sola, cada pincelada era el fruto delamor que sentía hacia su madre; cadaventana, cada puerta, fue pintada con laconvicción de que tenían que estarexactamente ahí. Aun cuando parecieraun almiar, era la casa más completa quejamás haya sido pintada. Ha sido unéxito, porque la pequeña artista hapuesto todo su corazón y toda su alma,toda su vida, en realizar esa pintura.

Eso es salud: éxito y felicidad, y unauténtico servicio al prójimo, servir anuestra manera a través del amor en unacompleta libertad.

Venimos al mundo con elconocimiento del cuadro que debemospintar y hemos trazado ya el camino através de nuestra vida. Todo los que nosqueda por hacer es darle forma.Recorremos nuestro camino llenos dealegría e interés, y concentramos todanuestra atención en el perfeccionamientode ese cuadro, poniendo en práctica, lomejor que podemos, nuestrospensamientos y objetivos en la vidafísica del entorno que hemos elegido.

Si desde el principio hasta el finalperseguimos nuestros ideales con todaslas fuerzas que poseemos, si aspiramosa que nuestros deseos se hagan realidad,entonces no existe el fracaso sino másbien, al contrario, nuestra vida se hacemarcadamente exitosa, sana yafortunada.

La historia misma de la pequeñapintora pone en claro cómo lasdificultades de la vida influyen en eseéxito y en la salud, pudiéndonos apartardel sentido de nuestra existencia si se lopermitimos.

La niña pinta febril y felizmente ensu cuadro cuando de repente pasa

alguien por su lado y opina: «¿Por quéno pintas aquí una ventana y ahí unapuerta? También, el camino de entradadebería cruzar así el jardín». Esto tendrácomo consecuencia el que la pequeñapierda por completo el interés en sutrabajo. Quizá siga pintando, pero ahoraestá plasmando sobre el papel la idea deotra persona. De alguna manera, leenfada, irrita, la hace infeliz y tienemiedo de rechazar esas propuestas.Quizá comience a odiar el cuadro yprobablemente lo haga añicos. Enrealidad, la reacción que tenga dependedel tipo de personalidad del niño.

Cuando el cuadro esté listo, es

probable que en él sea fácilmentereconocible una casa, pero el cuadro esincompleto y un fracaso, porquerepresenta la interpretación delpensamiento de otra persona y no lainterpretación del niño. Como regalo decumpleaños ha perdido su valor, porqueya no podrá ser terminado a tiempo, y lamadre tendrá que esperar un año más alregalo.

Ésta es la enfermedad: la reacciónde la injerencia. Es un fracaso einfelicidad transitoria que se estableceen nuestras vidas cuando permitimos queotros se inmiscuyan en el sentido denuestra existencia sembrando la duda, el

miedo o la indiferencia.

Capítulo 2La salud depende de que estemos en

armonía con nuestra alma.

Es de esencial importancia el queentendamos el verdadero significado desalud y enfermedad. La salud es nuestraherencia, nuestro derecho. Salud es launidad completa del alma, cuerpo yespíritu, y eso no es tan difícil deconseguir, ni tampoco es un ideal quenos quede tan lejos sino, más bien, algoque puede ser logrado sin muchoesfuerzo y de manera natural.

Todos los objetos terrenales no son

otra cosa que la interpretación deobjetos espirituales. Incluso detrás delacontecimiento más insignificante seesconde una finalidad divina. Cada unode nosotros tiene una misión divina eneste mundo, y nuestras almas utilizannuestro espíritu y nuestro cuerpo comoinstrumentos para poder llevar a caboeste objetivo, de tal manera que cuandoestos tres aspectos funcionan en mutuaarmonía, la consecuencia es entonces lasalud total y la felicidad absoluta.

Una tarea divina no significa unavíctima. No quiere decir que debamosretirarnos del mundo y apartar denosotros la alegría de la belleza y la

naturaleza. Todo lo contrario, significaque disfrutamos de todas estas cosas demanera todavía más amplia y plena.Señala, también que el trabajo queamamos lo hacemos con nuestro corazóny nuestra alma, indiferentemente de quese trate del trabajo de la casa, de laagricultura, pintura o escenificación,independientemente de que sirvamos anuestros semejantes en una tienda o en elhogar. Si amamos ese trabajo sobre todolo demás, sea lo que sea, entonces setrata del mandato concreto de nuestraalma, del trabajo que debemosdesempeñar en este mundo, y es en estetrabajo en el único que podremos

desarrollar nuestro verdadero yo ypodremos poner en práctica su mensajede una manera material y habitual.

Por lo tanto, a través de nuestrasalud y nuestra fortuna podemos juzgarhasta qué punto interpretamoscorrectamente ese mensaje.

En las personas están presentestodas las cualidades espirituales ynosotros venimos a este mundo paramanifestar estas características una trasotra, para perfeccionarlas yfortalecerlas, de manera que ningunaexperiencia ni dificultad puedandebilitarlas o llegue a apartarnos delcumplimiento de ese sentido de la vida.

Nosotros elegimos nuestra ocupaciónterrenal y las condiciones de vidaexterna que nos brindan la mejoroportunidad para probarnos. Venimos almundo con una completa consciencia denuestra especial tarea. Nos sabemosnacidos con el inimaginable privilegiode que todas nuestras luchas han sidoganadas antes de que las hayamoscomenzado, de que la victoria nos escierta antes de que se haya establecidola prueba, porque sabemos que nosotrossomos hijos de Dios y que, por lo tanto,somos divinos e invencibles. Con estarevelación, la vida es una pura alegría.Podemos considerar todas las duras y

difíciles experiencias de la vida comouna aventura, ya que no debemos hacerotra cosa que reconocer nuestro poder,defender sinceramente nuestradivinidad, y entonces las dificultades seesfumarán como la niebla ante los rayosdel sol. De hecho, Dios da a sus hijos lasoberanía sobre todas las cosas.

Si sólo le prestamos atención aellas, nuestras almas nos conducirán encada ocasión y en cada situación difícil.Y cuando el espíritu y el cuerpo hayansido guiados, marcharán por la vidairradiando felicidad y salud, tan libresde preocupaciones y responsabilidadescomo un pequeño y confiado niño.

Capítulo 3Nuestras almas son perfectas. Somoshijos de Dios, y todo lo que nuestra

alma nos obliga a hacer es por nuestrobien.

Por esta razón, la salud es elreconocimiento más cierto de lo quesomos. Nosotros somos perfectos,somos los hijos de Dios. No tenemosque aspirar a lo que ya hemosalcanzado. Estamos en este mundoúnicamente para manifestar laperfección en su forma material con laque estamos bendecidos desde el

comienzo de los tiempos. Salud significaobedecer las órdenes de nuestra alma,ser confiados como un niño pequeño,mantener el intelecto a raya con susargumentos lógicos (el árbol de lasabiduría de lo bueno y de lo malo), consus pros y sus contras, con sus miedospreconcebidos. Salud significa ignorarlo convencional, las imaginacionesbanales, así como las órdenes de otraspersonas con el fin de que podamos irpor la vida inalterados, indemnes ylibres para poder así servir a nuestrossemejantes.

Podemos medir nuestra salud segúnnuestra felicidad, y nuestra felicidad

refleja la obediencia a nuestra alma. Noes necesario ser un monje o una monja, oaislarse del mundo. El mundo está ahíprecisamente para que lo disfrutemos ypara que le sirvamos. Y sólo sirviéndolemotivados por el amor y la felicidad,podremos ser útiles de verdad y dar lomejor de nosotros. Cuando se hace algopor obligación, quizás hasta con unsentimiento de enojo o de impaciencia,el trabajo realizado no vale nada, siendoel despilfarro de un tiempo muy valiosoque podríamos dedicar a uno de nuestrossemejantes que realmente necesitasenuestra ayuda.

No es necesario analizar la verdad,ni justificarla o hablar demasiado sobreella. Se la reconoce a la velocidad de unrayo. La verdad es parte de nuestrocarácter. Solamente necesitamos unagran fuerza de convicción para las cosasinsustanciales y complicadas de la vidaque han conducido al desarrollo delintelecto. Las cosas que cuentan son lascosas simples: son aquellas en cuyocaso decimos: «¿Por qué? Es verdad.Parece que siempre lo he sabido». Y asíocurre con la percepción de la felicidadque sentimos siempre que vivíamos enarmonía con nuestro yo espiritual.

Cuanto más estrecha es la relación, tantomayor será la alegría. Piensen en loradiante de felicidad que se encuentrauna novia en la mañana del día de suboda, en el arrobamiento de una madrecon su recién nacido y en el éxtasis deun artista en la culminación de su obramaestra. Ésos son los momentos en losque se extiende la unidad espiritual.

Imagínense por un momento lomaravillosa que sería la vida si todospudiéramos vivir con esa alegría. Y esoes posible si no perdemos la obra denuestra vida.

Capítulo 4Si seguimos nuestros propios

instintos, nuestros deseos, nuestrospensamientos, nuestras necesidades…entonces no deberíamos conocer otra

cosa más que alegría y salud.

Escuchar la voz de nuestra alma no esningún objetivo imposible. Siempre queestemos dispuestos a reconocerlo,resultará muy fácil. La sencillez es lapalabra clave de toda creación.

Nuestra alma (suave y delicada voz,la propia voz de Dios), nos habla através de nuestra intuición, nuestros

instintos, nuestros deseos, ideales,nuestras preferencias y desafectoshabituales. De cualquier manera, es másfácil para nosotros si nosotros mismosla oímos, ¿cómo si no podría Él hablarcon nosotros? Nuestros verdaderosinstintos, deseos, preferencias oaversiones nos han sido otorgados paraque podamos interpretar las órdenesespirituales de nuestra alma con laayuda de nuestra limitada percepciónfísica, ya que a muchos de nosotros nonos es posible todavía vivir en unacompenetración directa con su yoespiritual. Estas órdenes deben seracatadas sin rechistar, porque

únicamente el alma sabe quéexperiencias son necesarias para eldesarrollo de nuestra personalidadindividual. Sea cual sea el mandamiento—se haga patente de forma trivial ocautelosa, se manifieste como un deseopor una taza de té o como la necesidadde la transformación total de nuestroestilo de vida—, debe ser obedecido demanera complaciente. El alma sabe queel estar satisfecho es el único caminopara la sanación de cualquier mal que eneste mundo consideramos como pecadoo error, ya que mientras la globalidad serevela en contra de una cierta manera deactuar, no se subsana el error, sino que

seguirá existiendo latentemente. Esmucho más fácil y rápido seguirmetiendo el dedo en la mermelada hastaque uno se ponga malo y ya no le quedenmás ganas de probarla. Nuestrasverdaderas necesidades, los deseos denuestro verdadero «yo», no deben serconfundidos con los deseos y lasnecesidades que tan a menudo nos metenotras personas en la cabeza o con laconciencia, que, al fin y al cabo, es lomismo pero con otras palabras. Nodebemos hacer caso de cómo el mundointerpreta nuestra manera de actuar. Sólonuestra alma es responsable de nuestrobienestar, nuestra buena reputación está

en Sus Manos. Debemos tener la certezade que únicamente existe un pecado: elpecado de no obedecer las órdenes denuestra propia divinidad. Esto es unpecado frente a Dios y a nuestrossemejantes. Estos deseos, inspiracionesy necesidades no son nunca egoístas, nosafectan únicamente a nosotros, sonsiempre adecuados y nos aportan saludmental y corporal.

La enfermedad es la consecuencia dela resistencia de la personalidad frenteal liderazgo del alma que se manifiestacorporalmente. La enfermedad sepresenta cuando hacemos oídos sordos ala voz «suave y delicada» y olvidamos

la divinidad que hay en nosotros, ocuando intentamos imponer a otrosnuestros deseos o permitimos que suspropuestas, ideas y órdenes nos influyan.

Cuanto más nos liberamos deinfluencias externas, de influencias deotras personas, tanto más nuestra almapuede servirse de nosotros para realizarla obra de Dios. Sólo cuando intentamosdominar a los otros o ejercer un controlsobre ellos nos convertimos en egoístas:Pero el mundo pretende hacernos creerque es egoísta aquel que sigue suspropios deseos. El motivo para ello esque el mundo nos quiere esclavizar, yaque, en realidad, solamente podemos

servir al bienestar de la humanidad sirealizamos nuestro verdadero «yo» yconseguimos expresarlo sinlimitaciones. Shakespeare pronunció unagran verdad cuando dijo: «Si eressincero contigo mismo, entoncesnecesariamente se desprenderá de elloque no puedes ser deshonesto frente aotras personas. Esto está tan claro comoque la noche sigue al día».

La abeja que elige una determinadaflor para recoger miel es el instrumentoque servirá para diseminar el polen, quees imprescindible para las jóvenesplantas de la futura vida.

Capítulo 5Si permitimos que otros se inmiscuyan

en nuestra vida, entonces ya nopodremos oír las órdenes de nuestra

alma conduciéndonos a la desarmoníay a la enfermedad. El momento en que

el pensamiento de otra personairrumpe en nuestro espíritu nos desvía

de nuestro verdadero rumbo.

Con nuestro nacimiento, Dios nos otorgóel privilegio de una individualidadúnica. Nos confió una tarea especial quesólo cada uno de nosotros podemoshacer. Él indicó a cada persona el

camino propio que debe seguir sin quehaya nada que le obstaculice. Por lotanto, queremos estar pendientes para nopermitir ninguna intromisión por partede otros y, lo que quizás es aún másimportante, que no nos inmiscuyamosbajo ningún concepto en la vida de losotros. Ahí reside la verdadera salud, elverdadero servicio al prójimo y larealización del sentido de nuestra vida.

En la vida de todas las personas seproducen intromisiones. Forman partedel plan divino, y son necesarias paraque podamos aprender cómo resistirnosa ellas. De hecho, podemosconsiderarlas como contrincantes

verdaderamente útiles, cuya existenciaestá únicamente justificada por lacircunstancia de que nos ayuden ahacernos más fuertes y a reconocernuestra divinidad e invencibilidad.También debemos saber que sólo cobranimportancia e impiden nuestro progresosi permitimos que nos influyan. El ritmode nuestro progreso depende únicamentede nosotros. Es nuestra decisión sipermitimos que nuestra tarea divina seaobstaculizada o si aceptamos lamanifestación de la intromisión (llamadaenfermedad), lo que provocaría nuestralimitación corporal y nuestrosufrimiento. La alternativa es que

nosotros, que somos los hijos de Dios,nos sirvamos de esta intromisión parareafirmarnos aún más en el sentido denuestra vida.

Cuantos más obstáculos haya en elcamino de nuestra vida, tanto másseguros podremos estar del valor denuestra tarea. Florence Nightingale logrósu objetivo a pesar de la oposición detoda una nación. Galileo creía que laTierra era redonda, aunque todo elmundo creía lo contrario, y el pequeñopatito feo se convirtió en un cisne,aunque toda su familia se había burladode él.

No tenemos ningún derecho a

inmiscuirnos, sea de la manera que sea,en la vida de cualquier otro hijo deDios. Únicamente nosotros tenemos elpoder y la sabiduría para culminar latarea adjudicada a cada uno de nosotros.Solamente cuando hacemos caso omisode este hecho e intentamos imponernuestras tareas a otros o permitimos queotros se inmiscuyan en nuestro trabajo,entonces irrumpe la desarmonía y latensión en nuestras vidas.

Esta desarmonía y enfermedad semanifiesta en nuestro cuerpo y sirveúnicamente para reflejar elfuncionamiento de nuestra alma, de lamisma manera que una sonrisa ilumina

nuestros rostros o la ira los endurece.Esto mismo se puede aplicar a cosasmayores. El cuerpo refleja losverdaderos motivos de la enfermedad,tales como el miedo, indecisión, dudas,etc., a través del desorden de sussistemas y tejidos.

Por este motivo, la enfermedad es laconsecuencia de distorsiones eintromisiones al irrumpir en la vida deotro o permitir que otros lo hagan en lanuestra.

Capítulo 6Todo lo que tenemos que hacer es

salvaguardar nuestra personalidad,vivir nuestra propia vida, ser el

capitán de nuestro propio barco, y asítodo saldrá bien.

En nosotros existen importantescaracterísticas, a través de las que nosvamos perfeccionando poco a poco,concentrándonos posiblemente en una odos a la vez. Son aquellascaracterísticas que en la vida terrenal detodos los grandes maestros que hahabido de tiempo en tiempo se han

puesto de manifiesto para enseñarnos yayudarnos a reconocer lo sencillo que essuperar todas nuestras dificultades.

Éstas son las siguientesposibilidades:

Amor Indulgencia SabiduríaSimpatía Fuerza PerdónPaz Comprensión ValorFirmeza Tolerancia Alegría

Al perfeccionar en nosotros mismosestas cualidades, cada uno se hace queel mundo se aproxime un poco más a sudefinitiva e inimaginablemente gloriosameta. Cuando reconocemos que no

aspiramos a un beneficio egoísta o aventajas personales, sino a que cadaindividuo —sea rico o pobre, sea de unelevado o bajo nivel social— tenga lamisma importancia dentro del proyectodivino y cuente con los mismospoderosos privilegios para convertirsesimplemente en el salvador del mundo através del conocimiento de que es unacriatura del Creador. Y al igual queexisten esas cualidades, esos pasoshacia la perfección, también se danobstáculos o impedimentos que tienen lafinalidad de fortalecernos en nuestrodestino y en nuestra constancia.

Las siguientes son las verdaderas

causas de la enfermedad:

Inhibición Indiferencia IgnoranciaMiedo Debilidad Impaciencia

Intranquilidad Duda Temor

Indecisión Entusiasmoexagerado Aflicción

Si permitimos el libre acceso atodos esos impedimentos, éstos sereflejarán en nuestro cuerpo, originandolo que llamamos enfermedad. Al noentender las verdaderas causas de laenfermedad, hemos atribuido estadesarmonía a influencias externas, aagentes desencadenantes deenfermedades, al frío o al calor, y a los

resultados los hemos denominadoartritis, cáncer, asma, etc. Se suele creerque la enfermedad tiene su origen en elcuerpo.

Además, existen determinadosgrupos de individuos, cada uno con supropia función, es decir, muestran en elmundo material una determinada lecciónque han aprendido. Cada uno tiene enese grupo una personalidad determinadae individual una labor precisa y unaforma propia de llevarlo a cabo. Éstasson también causas de las desarmonías,que se pueden poner de manifiesto enforma de enfermedad si nopermanecemos fieles a nuestra

personalidad individual y a nuestralabor.

La verdadera salud es felicidad, unafelicidad que es muy fácil de conseguirporque está origina da por pequeñascosas, como puede ser hacer aquello quehacemos con gusto como, por ejemplopasar nuestro tiempo con aquellaspersonas que realmente queremos. Enesas situaciones no existe tensión, niesfuerzo, ni ambición por loinalcanzable. La salud está ahí paranosotros, y podemos aceptarla encualquier momento, a voluntad. Se tratade averiguar la labor para la que somosaptos y dedicarnos por entero a ella. Ay

tantas personas que suprimen susverdaderas necesidades y se conviertenen personas que se desarrollan en elsitio equivocado. Como consecuencia delos deseos de su padre o de su madre, unhijo se convierte en abogado, soldado uhombre de negocios, cuando lo que enrealidad quería ser era carpintero. Oquizás el mundo pierda a otra FlorenceNightingale por la ambición de unamadre que quiere ver a su hija biencasada. Este sentido del deber es unsentimiento falso y, por eso, no brindaningún servicio al mundo. Trae consigodesgracia, y probablemente sedespilfarrará gran parte de la vida antes

de que se pueda subsanar este error.Érase una vez un maestro que dijo:

«¿No sabéis que tengo que obedecer lavoluntad de mi padre?». Lo cualsignificaba que debía obedecer sudivinidad y no la voluntad de sus padresterrenales.

Queremos encontrar y realizaraquella cosa de la vida que realmentenos gusta. Deseamos convertir esa cosaen una parte tan importante de nuestravida para que se convierta en algo tannatural como nuestra respiración, de lamisma manera que para una abeja elrecoger miel forma parte de ella, o paraun árbol el perder sus hojas en otoño y

volver a echar otras nuevas enprimavera. Cuando investigamos lanaturaleza, comprobamos que cadaanimal, cada pájaro, cada árbol y cadaflor desempeña un papel determinado,ocupa un sitio propio, determinado yparticular a través del cual enriquece elmundo aportando su granito de arena.

Cada gusano que cumple con sutrabajo diario contribuye al riego y lalimpieza de la tierra. La tierraproporciona las sustancias alimenticiaspara todas las plantas. Y por otro lado,la vegetación cuida de los hombres y decada ser vivo, haciendo crecer lasplantas en la secuencia adecua da para

mantener el suelo fértil. Viven para labelleza y su sentido, y su labor es tannatural para ellas como la vida misma.

Y, cuando encontramos el trabajopara el que estamos hechos, si formaparte de nosotros, su realizaciónentonces resulta muy fácil y hacerlo seconvierte en una alegría. Nunca noscansaremos de hacerlo, es nuestro«hobby». A través de ello se ponen demanifiesto todos nuestros talentos ycapacidades que están a la espera de serdesvelados. Haciendo ese trabajo nosencontramos como en casa y podemossacar lo mejor del mismo si somosfelices, lo que significa obedecer las

órdenes de nuestra alma.A lo mejor ya hemos encontrado el

trabajo idóneo. ¡Qué vida másmaravillosa! Algunos saben ya desde suniñez cuál será su vocación,dedicándose durante toda su vida a estatarea. Otros, aun sabiendo desde niñoslo que quieren, cambian de opinióndebido a otras propuestas y adeterminadas circunstancias de su vida,o bien son desilusionados por otraspersonas. Sin embargo, todos nosotrospodemos recuperar nuestro ideal y, auncuando no lo podamos reconocerinmediatamente, podemos ponernos encamino para aspirar a él, ya que

únicamente el ponernos un objetivo nosaportará consuelo porque nuestras almastienen paciencia con nosotros. Elverdadero deseo, el verdadero motivo,es lo que cuenta, es el verdadero éxito,sea cual sea el resultado.

Por tanto, siga las órdenes de su«yo» espiritual.

Capítulo 7Una vez que hayamos reconocido

nuestra divinidad, se hace todo muchomás sencillo.

Al comienzo, Dios dio al hombre eldominio sobre todas las cosas. Elhombre, la criatura del Creador, tiene unmotivo tan profundo para su desarmoníacomo la ráfaga del aire que entra poruna ventana abierta, «Nuestros erroresno se fundamentan en nuestras estrellas,sino en nosotros mismos», y quéagradecidos y llenos de esperanzaestaremos cuando seamos capaces de

reconocer que la curación también seencuentra en nosotros mismos. Cuandoapartemos de nosotros la desarmonía, elmiedo, el temor o la indecisión, serestablecerá la armonía entre el alma yel espíritu, y el cuerpo recuperará laperfección en todas sus partes.

Independientemente de laenfermedad que padezcamos, sea cualsea el resultado de esa desarmonía,podemos estar seguros de que lasanación reside en el ámbito de nuestrasposibilidades, ya que nuestra alma nuncaexige de nosotros más de lo quepodemos realizar sin esfuerzo.

Cada uno de nosotros es un sanador,

porque cada uno experimenta en sucorazón amor por alguna cosa: pornuestros semejantes, por los animales, lanaturaleza o la belleza en alguna de susmanifestaciones. Y cualquiera denosotros quiere conservar ese amor ycontribuir a que sea cada vez mayor.Cada uno de nosotros también sientecompasión por aquellos que sufren. Estacompasión es totalmente natural porquetodos nosotros, en algún momento denuestra vida, hemos padecido. Por estemotivo, no sólo nos podemos sanar anosotros mismos, sino que tambiéntenemos el privilegio de encontrarnos ensituación de ayudar a sanar a nuestros

semejantes, siendo los únicos requisitospara todo esto el amor y la compasión.

Nosotros, como hijos del Creador,llevamos la perfección en nosotrosmismos y venimos al mundo con el finde reconocer nuestra divinidad. Por estarazón, todos los exámenes yexperiencias de la vida no pueden hacernada contra nosotros, ya que con laayuda de este poder divino todo esposible.

Capítulo 8Las plantas medicinales son aquellascuyo poder les ha sido otorgado para

ayudarnos a conservar nuestrapersonalidad.

Así como Dios Misericordioso nos haproporcionado alimento, también Éldeja crecer entre las hierbas de laspraderas plantas maravillosas que nosdeben sanar cuando estamos enfermos.Ellas están ahí, para ofrecer al hombreuna mano amiga cuando éste ha olvidadosu divinidad y permite que el miedo o eldolor impida su visión.

Éstas son las plantas medicinales:Achicoria (Cichorium intybus).Mímulo (Mimulus guttatus).Agrimonia (Agrimonia eupatoria).Scleranthus (Scleranthus annuus).Clemátide (Clematis vitalba).Centaura (Centaurium umbellatum).Genciana (Gentiana amarella).Verbena (Verbena officinalis).Ceratostigma (Cerastostigma

willmottiana).Impaciencia (Impatiens

glandulifera).Heliántemo (Helianthemun

nummularium).Violeta de agua (Hottonia

palustris).Cada planta medicinal se

corresponde con una de las cualidadeshumanas, y su finalidad consiste enfortalecer esa cualidad, de tal forma quela personalidad pueda alzarse sobre loserrores que representan a lacorrespondiente piedra que se nos cruzaen el camino.

En la siguiente tabla estánrepresentados las cualidades, loserrores y el remedio correspondienteque ayuda a la personalidad a superaresos fallos.

ERROR REMEDIO VIRTUD

Bloqueoemocional

Achicoria Amor

Miedo Mímulo CompasiónIntranquilidad Agrimonia Paz

Indecisión Scleranthus EstabilidadIndiferencia Clemátide BenevolenciaDebilidad Centaura Fuerza

Dudaexagerada Genciana Entendimiento

Entusiasmoexagerado Verbena Tolerancia

Ignorancia Ceratostigma SabiduríaImpaciencia Impaciencia Perdón

Temor Heliántemo Valor

Aflicción Violeta deagua Alegría

Los remedios contienen una fuerzacurativa concreta que no tiene nada quever con el creer a ciegas, ni su efectodepende de aquel que la proporciona, aligual que un somnífero hace que elpaciente duerma, independientemente deque lo haya proporcionado el médico ola enfermera.

Capítulo 9La Verdadera naturaleza de la

enfermedad.

En la verdadera curación no tiene ningúnsignificado la naturaleza ni el nombre dela enfermedad física. La enfermedad delcuerpo, en sí misma, no es otra cosa másque el resultado de la desarmonía entreel alma y el espíritu. Representa sólo unsíntoma de la verdadera causa y, dadoque la misma causa se manifiesta demanera diferente casi en cada uno denosotros, debemos intentar apartar lacausa, desapareciendo automáticamente

las consecuencias, cualesquiera queéstas fueran.

Esto lo podemos entender todavíamejor de manos del suicidio. El suicidiono ocurre por sí mismo. Algunaspersonas se cuelgan desde una granaltura; otros toman veneno, pero detrásde cualquier manifestación del suicidiose esconde la desesperación. Sipodemos ayudar a esas personas quepiensan en el suicidio a superar sudesesperación y a que encuentrenalguien o algo por lo que vivir, entoncesestán curadas para largo plazo. Si loúnico que hacemos es retirarles elveneno, entonces únicamente los

habremos salvado temporalmente. Mástarde intentarán, de nuevo y en cualquiermomento, suicidarse. También el miedotiene diferentes efectos según laspersonas. Algunas se quedan blancas,otras se ponen rojas, algunas se vuelvenhistéricas y, de nuevo, otras seenmudecen. Si logramos explicarles loque es el miedo y les mostramos que sonsuficientemente fuertes para podersuperar y enfrentarse a todo, entonces nohabrá nada que pueda asustarlas. El niñono volverá a tener miedo de esa sombraen la pared cuando se le dé una ve la yse le muestre cómo se originan esassombras que bailan en la pared.

Durante demasiado tiempo hemosculpado a los agentes patógenos,resistentes a la alimentación y los hemosconsiderado como las causas de lasenfermedades. Pero algunos de nosotrossomos inmunes a epidemias de gripe,otras aman ese frescor que trae el vientofrío, y otros muchos pueden comer quesoy tomarse por la noche un café solo sinponerse enfermos.

Nada en la naturaleza nos puededañar si somos felices y armónicos, yaque precisamente para todo lo contrarioestá ahí la Naturaleza: para nuestrobeneficio y disfrute. Sólo cuandopermitimos que la duda y la depresión,

la indecisión o el miedo crezca ennosotros, somos susceptibles ante lasinfluencias externas. Por lo tanto, laverdadera causa que se esconde tras laenfermedad es el estado del paciente yno su constitución física.

Cada enfermedad, sea todo lo graveque se quiera, puede ser curada siempreque se recupere la felicidad del pacientey éste desarrolle el deseo de retomar laobra de su vida. Con frecuencia senecesita para ello una transformaciónmínima en su estilo de vida, cualquieridea fija insignificante que le haceintolerante frente a los demás, cualquierresponsabilidad falsa que le esclaviza

cuando podría hacer algo bueno. Existensiete maravillosos estadios en lacuración de la enfermedad y son lossiguientes:

Paz. Esperanza. Alegría. Confianza.Certeza. Sabiduría. Amor.

Capítulo 10Para que nosotros mismos seamoslibres, debemos dar libertad a los

demás.

La meta última de la humanidad es laperfección, y para alcanzar ese estado elhombre debe aprender a caminar ilesopor entre las diferentes experiencias dela vida. Debe enfrentarse a todos losobstáculos y tentaciones sin permitir serapartado de su camino. Si lo consigue,se verá libre de todas las dificultades,injusticias y padecimientos de la vida.Esa persona ha almacenado en su alma

el amor perfecto, la sabiduría, el valor,la tolerancia y la comprensión que sonel resultado de saber y ver todo, ya queel maestro perfecto es aquel que havivido todas las experiencias.

Nosotros podemos hacer de eseviaje por la vida una breve ysatisfactoria experiencia cuando reconocemos que la libertad deservidumbre sólo se consigue si damoslibertad a los demás. Seremos librescuando demos libertad a los demás, yaque sólo podemos aprender a través denuestro buen ejemplo, es decir, dandolibertad a todas aquellas personas quetienen que ver con nosotros. Cuando

demos libertad a cada ser vivo y a todoslos que están a nuestro alrededor,entonces seremos nosotros libres. Sicomprobamos que no intentamoscontrolar o manejar la vida del otrohasta en el más mínimo detalle, entoncesnos daremos cuenta de que laintromisión ha desaparecido de nuestrasvidas, porque son precisamente aquellaspersonas a las que tenemos maniatadaslas que nos esclavizan. Érase una vez unhombre que estaba tan aferrado a suspropiedades que no pudo aceptar unregalo de Dios.

Nos podemos liberar fácilmente deldominio de los otros concediéndoles,

primero, una libertad total y, segundo,negándonos suavemente a permitir serdominados por ellos. Lord Nelson fuemuy sabio cuando en una ocasión miró através del telescopio con su ojo ciego.Sin obligación, sin oposición, sin odio ysin enemistad. Nuestros contrincantesson nuestros amigos, hacen que el juegomerezca la pena, y al final del mismotodos deberíamos darnos la mano.

No sería lógico esperar que losotros hagan lo que queremos. Sus ideasson correctas, y aunque sus caminosdiscurran en una dirección diferente alnuestro, nuestra meta es la misma alfinal del camino. Comprobamos que no

hacemos justicia a nuestros deseos siforzamos a los otros a que tengan losmismos.

Nos podemos comparar con unarevista que es distribuida en losdiferentes países del mundo: se dirigen aAsia, otras a Canadá, algunas otras aAustralia y luego regresan al mismopuerto. ¿Por qué seguir entonces albarco que va al Canadá si queremosdirigirnos a Australia? Eso representaúnicamente un retraso innecesario.

Aquí puede suceder de nuevo que noreconozcamos la pequeñez que nos tienepresos. Las cosas que nosotrosqueremos capturar son aquellas que nos

capturan a nosotros. Eso puede ser unacasa, un jardín, un mueble, etc. Inclusoellos tienen su derecho a la libertad. Lasposesiones terrenales son finalmenteperecederas, despiertan el miedo y lapreocupación, porque nosotros ennuestro interior somos conscientes de suinevitable pérdida final. Estas cosasestán ahí para que las disfrutemos,admiremos y las agotemos totalmente,pero no para que consigan un significadotan grande como para convertirse encadenas.

Si damos libertad a todos y a todo loque nos rodea, comprobaremos queseremos mucho más ricos en amor y

propiedades que nunca anteriormente, yaque el amor que da libertad es el granamor que une todavía más.

Capítulo 11Sanación.

Desde tiempos inmemoriales, laHumanidad ha reconocido que nuestroCreador, en su amor, ha hecho crecerhierbas en las praderas que nos permitensanar, así como cereales y frutas paranuestro alimento.

Los astrólogos que han investigadolas estrellas, y los homeópatas que hanestudiado las plantas han buscado desdesiempre el remedio que nos ayude amantener nuestra salud y nuestra alegríade vivir.

Para encontrar el remedio que nospueda ayudar, debemos encontrarprimero la meta de nuestra vida, elobjetivo al que aspiramos, y entenderlas dificultades de nuestra vida. A estasdificultades las denominamos errores odebilidades, pero no queremos dejarnosintranquilizar por ellas, ya que no sonotra cosa más que la prueba de queestamos realizando grandes cosas.Nuestros errores deberían ser nuestrosestimulantes, porque eso significa quetenemos grandes objetivos.

Debemos adivinar qué batallaspodemos soportar y a qué enemigointentamos vencer especialmente,

entonces podemos recogeragradecidamente la planta que esapropiada para ayudarnos a vencer.Deberíamos aceptar esas plantas de lanaturaleza como una riqueza medicinal,como el regalo divino de nuestroCreador para ayudarnos con nuestrasdificultades.

Durante la verdadera curación nodesaparece ningún pensamiento de laenfermedad. Lo que se tiene enconsideración es el estado espiritual,sólo el problema espiritual. Lo queimporta es dónde no nos hallamos enarmonía con el plan divino. Estadesarmonía con nuestro yo espiritual

puede provocar cientos de diferentesdebilidades en nuestro cuerpo, ya que, alfin y al cabo, nuestro cuerpo lo que hacees reproducir el estado de nuestroespíritu, pero ¿qué papel juega? Sivolvemos a poner en orden nuestroespíritu, entonces el cuerpo tambiénsanará rápidamente. Resulta tal y comoCristo nos enseñó: «¿Qué es más fácilde decir que tus pecados te sonperdonados, o levántate y anda?». Poreso queremos volver a dejar claro quenuestra enfermedad corporal no jueganingún papel. Es el estado de nuestroespíritu, y sólo eso, lo que importa.Ignorando completamente la enfermedad

que padecemos, debemos por ello sólotener en cuenta a cuál de los siguientestipos de personalidad pertenecemos.

Si se tuvieran dudas a la hora deelegir el remedio apropiado para cadauno, nos ayudaría si nos preguntásemosqué virtudes admiramos más en los otroso que defectos de las otras personas noscausan un rechazo más enérgico, ya queesos defectos que precisamentequeremos eliminar en nosotros son losque más odiamos en las otras personas.De esta manera nos vemos incitados aeliminarlos en nosotros mismos.

Todos nosotros somos sanadores y,con nuestro amor y compasión, estamos

en circunstancias para ayudar a aquellaspersonas que realmente quieren sanar.Busque el conflicto espiritual delpaciente que se esconde tras laenfermedad, déle el remedio que leayudará a superar ese defecto y todas lasesperanzas y estímulos que le puedaentregar, y la fuerza curativa en él haráel resto.

Capítulo 12Los remedios.

ACHICORIA Timidez/Amor.¿Pertenece usted a ese grupo de

personas que añoran servir al mundo?¿A ese grupo que desea ardientementedirigirse hacia los hombres con losbrazos abiertos y bendecirlos? ¿A esaspersonas que quieren ayudar y consolara los otros pero que, por algún motivo,se ven impedidas por las circunstanciaso por otras personas? ¿Se da cuenta deque es dominado por unas pocaspersonas en lugar de servir a muchas

otras, de tal manera que susposibilidades de dar tanto de sí, tal ycomo usted desea, se ven muy limitadas?¿Alcanza usted esa fase crítica cuandose da cuenta de que todas las personascuentan con usted pero ninguno demanera especialmente fuerte?

En este caso, la maravillosa y azulachicoria que crece en los campos decereales le ayudará a alcanzar sulibertad, la libertad que tan necesaria espara todos nosotros antes de poderservir al mundo.

MÍMULO Miedo/Compasión.¿Pertenece usted a ese grupo de

personas que son miedosas? ¿Pertenecea aquellos que tienen miedo de la genteo de las circunstancias de la vida? ¿Esde esos que van por la vidavalientemente pero que, sin embargo, elmiedo les quita la alegría de vivir?¿Tienen miedo de cosas que jamásocurren; de personas que, en realidad,no tienen ningún poder sobre usted; delfuturo y de lo que él traerá consigo;miedo de caer enfermo o de perder laalegría; miedo de los convencionalismoso de otros cientos de cosas?

¿Desea luchar por su libertad pero,sin embargo, no tiene el valor deliberarse de las cadenas? Si ése es el

caso, el mímulo que crece en las orillasde los ríos cristalinos le devolverá lalibertad de amar su vida y ustedaprenderá a tener el sentimiento decompasión más tierno para con las otraspersonas.

AGRIMONIA Intranquilidad/Paz.¿Es usted de aquellos que sufren

perturbación de sentimientos, deaquellos cuya alma no encuentra la pazpero que, sin embargo, se abanderancomo la víctima del mundo ocultando sutormento a sus semejantes, y que ríen,sonríen y hacen chistes ayudando a lasotras personas a sentirse alegres

mientras usted mismo padece? ¿Quierecombatir sus preocupaciones tomandoalcohol y drogas para ser capaz deafrontar las difíciles pruebas de su vida?¿Cree que en la vida necesita algo que leestimule para poder seguir adelante?

Si ése es el caso, la maravillosaagrimonia que crece en los bordes delos caminos y en las praderas, con susflores con forma de torre de iglesia y sussemillas acampanadas, le aportará lapaz y el entendimiento. La lección deesta planta reside en el hecho de quehace que usted sea capaz de conservar lapaz en presencia de todas las pruebas ydificultades con las que se encontrará en

la vida, hasta que ya nadie sea capaz depoder apartarle de esa paz.

SCLERANTHUSIndecisión/Estabilidad.

¿Pertenece usted a ese grupo depersonas a las que le resulta difíciltomar decisiones, formarse una opiniónde algo cuando en usted mismo aparecenpensamientos contradictorios que leimpiden decidirse por un camino? ¿Escapaz esa indecisión de bloquearle elcamino y retrasar sus progresos? ¿Aveces le parece correcta una cosa y, unmomento después, otra distinta?

Si ése es el caso, usted debe

aprender a actuar espontáneamente encircunstancias desafiantes, a desarrollaruna opinión correcta y permanecer fiel aella. En esas circunstancias ayuda esepequeño y verde ovillo de un año quecrece en los campos de cereal.

CLEMÁTIDEIndiferencia/Bondad.

¿Es usted una de esas personas quecreen que la vida no es particularmenteinteresante; de ese grupo que, allevantarse, desean no tener queenfrentarse de nuevo a otro día más; deaquellos que creen que la vida es tandifícil, tan dura y tan amarga que no hay

nada que merezca la pena y piensan quepodrían volver a dormirse, ya que nocompensa el esfuerzo de hacer unintento? ¿Tienen sus ojos esa mirada quedenota que usted no pertenece a estemundo, que todavía está en sus sueños yque encuentran sus sueños mucho máshermosos que la vida misma? ¿Están amenudo sus pensamientos con otrapersona que ya ha abandonado estemundo? Si usted tiene ese sentimiento,aprenda a «mantenerse cuando no existaen usted nada más aparte de la voluntadque le ordena resistir». Con eso haalcanzado una gran victoria.

La maravillosa planta, que adorna

nuestros setos ahí donde el suelo estádesnudo, la clemátide, cuyas semillas,que recuerdan a plumas, sólo desean serarrastradas por el viento para así poderrenacer de nuevo en cualquier sitio leayudará a re encontrarse con la realidad,a enfrentarse con su vida, a encontrar sutrabajo y le devolverá la alegría a suvida.

CENTAURA Debilidad/Fuerza.¿Es usted de esas personas que es

utilizada por todo el mundo porqueposee ese buen corazón que le impidedecir que no a cualquier cosa? ¿Cedecon tal de mantener la paz, en lugar de

hacer lo que considera correcto porque,simplemente, no quiere luchar?¿Pertenece usted a ese grupo depersonas que tienen buenas intencionespero que son pasivamente utilizadas, enlugar de elegir activamente su trabajo?Aquellos que han sido utilizados habránrecorrido un gran trecho del camino delservicio al prójimo una vez que hayanpodido comprender que deben ser unpoco más positivos en su vida.

La centaura, que crece en nuestraspraderas, le ayudará a encontrar suverdadero yo, de tal manera que ustedpueda actuar con iniciativa ypositivamente en lugar de dejarse

utilizar desde una actitud pasiva.

GENCIANA Duda/Entendimiento.¿Pertenece usted a ese grupo de

personas con grandes ideales que tienenla esperanza de hacer algo bueno? ¿Esusted de aquellos que se desilusionan sino consiguen alcanzar rápidamente sumeta? ¿Si logra su objetivo, es presa deun estado de ánimo eufórico, mientrasque cuando aparecen dificultades sedeprimen rápidamente?

Si ése es el caso, entonces lapequeña y amarga genciana, que creceen las praderas de nuestras colinas, leayudará a permanecer fiel a su objetivo

y a ser optimista, aun cuando las cosasse pongan difíciles. Esta planta lemantendrá siempre animado y le ayudaráa tomar conciencia de que no existenfallos cuando se hace lo mejor que sepuede, lo que también siempre pareceser el resultado más obvio.

VERBENA Entusiasmoexagerado/Tolerancia.

¿Está usted en ese grupo que espresa de un entusiasmo exacerbado? ¿Aesas personas que añoran llevar a caboalgo maravilloso y que desean hacertodo en un momento? ¿Le resulta difícilelaborar pacientemente su plan porque

quiere tener rápidamente los resultadosen sus manos? ¿Comprueba que suentusiasmo conduce a que, se comportede una manera rígida con otraspersonas? ¿Quiere que los otros vean lascosas igual que las ve usted? ¿Intentaimponer a los otros su propia opinión yse muestra impaciente cuando no leobedecen?

Si ése es el caso, usted tiene en supoder el convertirse al mismo tiempo enuna personalidad dirigente y en unmaestro para los otros. La verbena, esapequeña planta con florecillas malvasque crece en los setos, le ayudará aconseguir esas cualidades que usted

necesita. Ella le otorgará bondad paracon sus semejantes y tolerancia frente alas opiniones de los otros. Le permitirátomar conciencia de que los grandesobjetivos de la vida se alcanzan suave ytranquilamente, sin tensión ni estrés.

IMPACIENCIAImpaciencia/Perdón.

¿Pertenece usted a esas personasque, en lo más profundo de sí mismos,saben que tienen una tendencia hacia lacrueldad? ¿Cuándo lucha y se sienteimportunado y molestado, le resultadifícil no enfadarse? ¿Permanece enusted el deseo de utilizar la fuerza para

imponer su opinión a otros? ¿Esimpaciente, consiguiendo esa a vecesque Usted se convierta en una personacruel? ¿Tiene su personalidad rasgos deun inquisidor?

Si ése fuera el caso, aspire a lograrla bondad y el perdón, y esa pequeñaflor de color malva, esa balsámicaportadora de glándulas que crece en lasorillas de los ríos de la región delValais, le traerá la bendiciónayudándole durante su camino.

CERATOSTIGMAIgnorancia/Sabiduría.

¿Es usted de aquellos que tienen la

sensación de sentirse sabios? ¿Deaquellos que opinan que podrían ser undirigente o un filósofo de sussemejantes? ¿Opina que en usted mismoreside el poder de aconsejar a sussemejantes cuando éstos tienendificultades, de poder suavizar supreocupación y de poderles ayudarsiempre en sus problemas? ¿Si embargo,y a causa de una falta de confianza en símismo, no se encuentra en situación delograrlo, quizás porque atiendedemasiado a la voz de los demás ypresta mucha atención a losconvencionalismos del mundo? ¿Se dacuenta de que es precisamente esa falta

de confianza en sí mismos, esaignorancia sobre su propia sabiduría ysu propia persona, lo que le conduce ala tentación de seguir de maneraexcesivamente rígida los consejos de losdemás?

En ese caso, la ceratostigma leayudará a encontrar su individualidad,su personalidad, liberándose deinfluencias externas, lo que le pondrá ensituación de utilizar su enorme sabiduríapara el bienestar de la humanidad.

HELIÁNTEMO Temor/Valor.¿Pertenece usted a ese grupo de

personas que viven en una continua y

profunda desesperación y temor?¿Pertenece a aquellos que creen nopoder soportar más? ¿A los que temen loque ocurrirá: la muerte, el suicidio, lalocura o cualquier terrible enfermedad?¿O, quizás, tiene miedo de confrontarsecon la desesperanza de lascircunstancias de la vida material?

Si eso es así, aprenda a permanecerfuerte y a luchar por su libertad aun encircunstancias de grandes dificultades.La maravillosa, pequeña y amarilla flordel heliántemo le proporcionará el valorpara alcanzar su objetivo.

VIOLETA DE AGUA

Padecimiento/Alegría.¿Se encuentra usted entre esas

grandes almas que se esfuerza por servira sus semejantes valientemente y sinprotestar; que se afanan por llevar supadecimiento tranquilamente y sinresignarse que no admiten que su pesarinfluya en su trabajo diario? ¿Ha sufridopérdidas importantes o ha vividotiempos difíciles y, sin embargo, hacontinuado viviendo tranquilamente? Sieso es así, entonces esa maravillosa floracuática que se mueve libremente por lasuperficie de nuestros claros ríos leayudará a percibir que, a través de supadecimiento, ha depurado y

desarrollado un gran ideal que leayudará a servir a sus semejantes auncuando le hiera a usted mismo, aaprender a estar solo en este mundo y alograr la gran alegría de la completalibertad, haciendo por ello un acabadoservicio a la Humanidad. Y sólo con queeso se haga por una vez realidad, ya nosupone sacrificio alguno, sino lamaravillosa alegría de ayudar bajo todaslas circunstancias. Además, estapequeña planta le ayudará a comprenderque todo lo que usted siempre haconsiderado como cruel y triste sirve, enrealidad, al bienestar de aquellos queusted compadece.

Todos nosotros podemos hacernoscon el valor necesario y conservar uncorazón valiente ya que Dios nos hapuesto en este mundo para un objetivoaún mayor.

Él quiere que sepamos que somossus hijos y que reconozcamos nuestrapropia divinidad. Él desea que seamosperfectos, sanos y felices. Él pretendeque sepamos que, a través de su amor,podemos conseguir todo, y nos recuerdaque cuando lo olvidamos, entoncespadecemos y pasamos a ser infelices. Élquiere que la vida de cada uno denosotros esté llena de alegría, salud y uncompleto amor y servicio al prójimo, tal

y como Cristo nos enseño: «Mi yugo ymi carga son ligeros».

Estos remedios pueden serelaborados por productoreshomeopáticos. También uno mismo lospuede elaborar siguiendo los pasos quese describen a continuación:

• Coja una fuente de cristal no muyhonda y llénela con agua de río o,preferentemente, de una fuente.Introduzca suficientes flores de la plantadeseada, de manera que la superficieesté cubierta. Deje la fuente bajo el solel tiempo necesario hasta que las florescomiencen a marchitarse. Saquecuidadosamente las flores y reparta el

agua en botellas, mezclándola con lamisma cantidad de coñac para suconservación.

• Una sola gota es suficiente parapreparar 0,2 litros (200 ml), con agua(dilución en agua de la solución stock omadre de arriba), de la que se tomaránlas dosis necesarias utilizando comomedida una cucharilla.

• La dosis debería ser medida en laforma que el paciente considerenecesaria; para casos agudos tomar cadahora; en casos crónicos, tres o cuatroveces al día, hasta que se perciba unamejora y el paciente pueda prescindirdel remedio.

• Y no olvidemos que siempredebemos agradecer a Dios que hayahecho crecer todas esas plantasmedicinales para nuestra curación.

Los remedios floralesy sus indicadores(Publicado en Epsom[1], 1933)

Seguramente, la fuerza curativa de estasplantas nos resulta familiar a muchos denosotros que ya hemos empleado lossiguientes remedios. Los resultados quese han alcanzado con ellos ha superadoampliamente nuestras expectativas.Cientos de esos llamados casosincurables han sanado y han recuperadola felicidad.

Estos remedios se prescriben enfunción del estado anímico del paciente,ignorándose por completo la enfermedadfísica que padece el cuerpo.

Los doce indicadores son lossiguientes:

1. Atormentado Agrimonia.

2. Temor Heliántemo.3. Miedo Mímulo.4. Indiferencia Clemátide.5. Dolor Impaciencia.6. Indecisión Scleranthus.7. El entusiasta Verbena.8. Falta de valor Genciana.9. El que es pisado por todos

Centaura.10. El loco Cerostigma.11. Aflicción Violeta de agua.12. Bloqueo Achicoria.Esencialmente existen 12 tipos

principales de personalidad, de lascuales cada una puede manifestarse demanera positiva o negativa.

Estos tipos diferentes depersonalidad nos indicarán el signo delZodiaco en el que se encontraba la Lunaen el momento del nacimiento. Unestudio de estos signos zodiacales nosaporta los siguientes conocimientos:

1. Tipo de personalidad.2. El objetivo y la obra de su vida.3. El (los) remedio(s) que le

apoyarán en la realización del trabajo desu vida.

Como sanadores, nos ocupamosúnicamente de las manifestacionesnegativas de estos doce tipos depersonalidad.

El secreto de la vida reside en ser

honrados y sinceros en relación connuestra personalidad y en no sufrir laintromisión de influencias externas.

Averiguamos nuestra personalidaden función de la posición de la Luna enel momento de nuestro nacimiento, perolos astrólogos le otorgan un valorexagerado a los planetas, ya que, sipodemos ser fieles a nuestrapersonalidad y honrados frente anosotros mismos, no tenemos que temerinfluencia planetaria o externa alguna.Los remedios nos apoyan a mantenernuestra personalidad.

Sólo en los estadios más tempranosdel desarrollo resultamos influenciados

o dominados directamente por uno o másplanetas. Si logramos desarrollar poruna vez el amor y, más concretamente, elprofundo amor al prójimo, entonces nosliberamos de la influencia de nuestrasestrellas, perdemos los hilos deldestino, convirtiéndonos en el capitán denuestro propio barco, sea para mejor opara peor.

Lo que Hahnemann, Culpepper yotros grandes buscadores queríanencontrar es la reacción mundial,espiritual, la que muestran esos docetipos de personalidad, así como losremedios que pertenecen a cada tipo.

Tenemos doce remedios. Qué

sencillo es entonces ordenarlos con granexactitud y explicarles a nuestrospacientes el motivo de su desarmonía,de su discordia interior, de suenfermedad, para poder ponerlos denuevo en armonía con lo infinito de sualma y restablecer su salud corporal eintelectual.

La sanación se completa en sietepasos, que se desarrollan en el siguienteorden:

• Paz.• Esperanza.• Alegría.• Confianza.• Seguridad.

• Sabiduría.• Amor.Cuando el paciente se encuentre

lleno de amor, no de amor por sí mismo,sino de amor por el universo, entonceshabrá dado la espalda a lo que llamamosenfermedad.

Las personas clemátida sonindiferentes y no poseen un interésespecial en la vida: son apáticas y no seesfuerzan realmente por recuperarse dela enfermedad o por concentrarse en eltrabajo diario. A menudo les gustadormir mucho y poseen una mirada hastacierto punto ajena al mundo.

Las personas agrimonia están

atormentadas internamente por lapreocupación y el miedo, aun cuandoexternamente se comportanvalerosamente para ocultar su tensión.Con frecuencia beben bastante o tomendrogas para poder soportar el estrés.

Las persona scleranthus estáninvadidas por la indecisión. En su vidadiaria les resulta muy difícil el podertomar una decisión y, en caso deenfermedad, no están seguras de lo quequieren, considerando que algo escorrecto por un momento y al instantesiguiente opinan lo contrario.

Los ceratostigma son los locos.Deberían ser profesores inteligentes,

pero parece que prestan demasiadaatención a las opiniones de los otros,dejándose influenciar fácilmente porcircunstancias externas.

Impaciencia es el dolor de un tipo depersonalidad que viene provocadoporque un canal por el que normalmentecirculan la luz y la verdad espiritual estábloqueado. En el origen de este estadose observa a menudo una cierta dosis decrueldad.

Los centaura son los que se dejanpisar por los demás. Parece que les faltacualquier poder de individualidad o decapacidad para negarse a ser utilizadospor todos. No luchan por recuperar su

libertad.La violeta de agua es el

padecimiento, concretamente laaflicción, que sufren las grandes almas,que llevan valientemente y sin rechistarla carga de este sufrimiento con valor yresignación, sin molestar a los otros conello y sin permitir que influya en la obrade su vida.

El mímulo es el miedo total. Estaspersonas hacen el débil intento deenfrentarse a sus perseguidores peroparecen estar como hipnotizadassoportando su miedo con calma y sinoponer resistencia. En general, siempreencuentran alguna disculpa para su

comportamiento.La verbena es el entusiasta. Aquí nos

encontramos con aquellas que seesfuerzan demasiado por alcanzar susideales, hiriéndose ellas mismas en eseintento. Se trata de personas que poseenelevadas metas, pero que, en lugar deejercitar la paciencia y la benevolencia,lo hacen con energía y prisas. Sonpersonas que han hecho ya suficientesprogresos como para poder reconocerque los grandes ideales sólo se alcanzansin estrés y sin prisas.

La achicoria son las personas quequieren servir y en las cuales el amor yase encuentra bien desarrollado,

permitiendo que las influencias externasimpidan la evolución libre de su amor,por lo que se encuentran paralizadastanto espiritual como físicamente.

La genciana es el desánimo. Aquí setrata de nuevo de personas a las que lesgusta hacer muchas cosas pero que, sinembargo, permiten que la duda o ladepresión les influya cuando aparecenlas dificultades. A menudo deseanfervientemente salirse con la suya enlugar de considerar las cosa desde unaperspectiva más amplia.

El heliántemo es el temor. El temorfrente a algo más grande que las cosasmateriales. El temor frente a la muerte,

el propio suicidio o las fuerzassobrenaturales. Aquí se trata depersonas que luchan por su propialibertad espiritual.

Si ahora pensamos en las docecualidades de Cristo que aspiramos aconseguir y que él nos quiere enseñar,encontraremos las doce grandeslecciones de la vida.

Aunque debemos aprender todasesas lecciones, concentrémonos en unadeterminada. Esta lección viene fijadapor la posición de la Luna en elmomento de nuestro nacimiento,indicándonos cuál es la meta principalde nuestra vida.

Remedio Cualidad adesarrollar

Error

Agrimonia Tranquilidad AtormentadoScleranthus Perseverancia Indecisión

Verbena Tolerancia El entusiastaClemátide Bondad IndiferenciaAchicoria Amor Estancamiento

Genciana Comprensión Ausencia devalor

Violeta deagua Alegría Padecimiento

Centaura Poder Se deja pisarpor todos

Impaciencia Perdón DolorCerostigma Sabiduría El locoHeliántemo Valor Temor

Mímulo Compasión Miedo

Frascos con estos remedios puedenobtenerse de los antiguos fabricantes deproductos homeopáticos, aunquetambién pueden ser elaborados por unomismo, tal y como se describe acontinuación.

Coja un delgado recipiente de cristaly llénelo de agua clara de un río o,preferentemente, de una fuente. Depositesuficientes unidades florales de la plantaen cuestión hasta que la superficie delagua quede totalmente cubierta. Deje elrecipiente en un lugar soleado hasta quelas flores comiencen a marchitarse. Acontinuación extraiga cuidadosamente

las flores del agua añadiendo la mismacantidad de coñac para su conservación.

Una única gota basta para prepararuna botella de 0,2 litros de agua (200mililitros), de la cual se tomará la dosisnecesaria usando como dosificador unacucharilla.

La dosis debe ser medida teniendoen cuenta las necesidades del paciente;en casos agudos, hay que suministrarlascada hora; en casos crónicos, tres ocuatro veces al día hasta que se observeuna mejora y el paciente pueda seguiradelante sin el remedio.

La clemátide, la alegría delcaminante, decora nuestros setos allí

donde el suelo es calizo. La agrimonia yla verbena las encontramos en losbordes de los caminos. La achicoria y elscleranthus en los campos de cereal. Lacentaura, genciana y el heliántemo en laspraderas. El mímulo y la impacienciacrecen en las proximidades deCrichowell, en una cuantas millas másallá de Abergavenny, aunque también seencuentran en otros condados deInglaterra. La cerastostigma no crecesilvestre en Gran Bretaña, pero existenestas plantas en los jardines dePleasaunce, Overstrand, Norfolk y en elKew Gardens. La violeta de agua seencuentra en nuestros claros y

maravillosos ríos.Queremos glorificar siempre a Dios

por haber hecho crecer en las praderastodas esa plantas medicinales queposibilitan nuestra curación.

Los doce grandesremedios y algunosejemplos de su uso y

prescripción(Febrero 1933)

Los doce remedios con los que hetrabajado en los últimos cinco años hanrevelado éxitos curativos tanprodigiosos y logrado curar tantasenfermedades de las denominadasincurables, incluso en casos en los queha fracasado el tratamientohomeopático, que me preocupa explicarsu aplicación de la forma más sencillaposible, de manera que incluso un laicoen la materia pueda aplicarlos. Losremedios nunca desencadenan por símismos reacciones fuertes, ya que jamásprovocan daños, independientemente delas cantidades en que se ingieran; ytampoco se producen efectos negativos

cuando se administra el remediocorrecto sí se consigue un efectocurativo.

Ninguna de las plantas de las que heextraído estos remedios es venenosa.Todas son benefactoras; por eso no hayque tener ningún miedo a utilizarlas.

El principio es el siguiente: haydoce estados espirituales, y cada uno deesos estados se corresponde con unaplanta curativa. Da lo mismo si laenfermedad es extremadamente grave osi se trata sólo de un ligero resfriado; elhecho de que dure unas cuantas horas omuchos años no juega ningún papel. Loúnico decisivo para la selección del

remedio adecuado es el estadoespiritual.

Los estados espirituales y losremedios correspondientes son lossiguientes:

1. En casos de emergencia, de granpeligro, ante el terror, el miedo o lasdepresiones, así como en todos loscasos de emergencia en que la situaciónparece desesperada, adminístreseheliántemo.

2. Para el miedo que no sea tanfuerte como el terror, adminístresemímulo.

3. Cuando el paciente estéintranquilo, medroso y atormentado,

déle agrimonia.4. Cuando el paciente esté indeciso,

cuando nada parezca lo adecuado,cuando parece que unas veces necesitauna cosa y otras la otra, délescleranthus.

5. Si el paciente está soñoliento,obnubilado, desganado, ausente,indiferente, y no hace ningún esfuerzopor recuperar la salud, no mostrando lamenor alegría por la vida, e incluso endeterminados casos anhelando la muerte,adminístrese clemátide.

6. Para la autocompasión, cuando elpaciente se siente maltratado y tiene lasensación de no merecer su

padecimiento, adminístrese achicoria.7. El paciente al que le gustaría

hacer tonterías, que no tiene la suficienteconfianza en sí mismo para decidirse yescucha por ello el consejo decualquiera, que prueba cualquiertratamiento posible que le proponen,necesita ceratostigma.

8. Aquel paciente que estádesalentado, que tiene éxito pero quesiempre ve únicamente el lado negativode las cosas y está deprimido, necesitagenciana.

9. Las voluntades fuertes que sondifíciles de tratar porque siempre sabentodo mejor y actúan según sus propias

ideas, necesitan verbena.10. Para dolores fuertes, para el

impulso de sanar lo más deprisa posibley para la impaciencia con loscongéneres, adminístrese impaciencia.

11. A los pacientes tranquilos yvalientes, que no se quejan nunca, queno quieren intranquilizar a los demáspor su enfermedad e intentan recuperarla salud por sus propias fuerzas, puedeayudarles la violeta de agua.

12. A aquellos que están débiles,pálidos y sin vigor, que se siententotalmente agotados y cansados, puedeayudarles la centaura.

Los remedios se dosifican de la

siguiente manera: tómense dos o tresgotas de la farmacia de remedios yéchense en un frasquito de boticarionormal, rellénese con agua, agítese bieny adminístrese el remedio encucharaditas de té hasta la dosisrequerida. En casos muy graves, cadacuarto de hora; en casos graves, cadahora, y en casos normales, tres o cuatroveces al día. En casos de pérdida de laconciencia, pueden humedecerse loslabios del paciente con el remedio.

Si el estado del paciente mejora, confrecuencia es necesario cambiar deremedio, al igual que cambia su estadoespiritual. En algunos casos pueden

llegar a ser necesarias hasta mediadocena de diferentes plantas curativas.

Tomemos un ejemplo:Un hombre de 35 años lleva cinco

semanas afectado de reumatismo fuerte.Cuando lo examiné por primera vez,casi todas las articulaciones de sucuerpo estaban inflamadas e hinchadas.Sufría grandes dolores y tenía un granmiedo. El paciente estaba muy enfermo yparecía estar cercano al límite en que nopodría soportar el dolor.

En las primeras veinte horas ingirióagrimonia cada hora, hasta que seapreció una notable mejoría ydesaparecieron el dolor y la inflamación

en todas las articulaciones, excepto enuna articulación del hombro. El pacientese tranquilizó y su preocupación fuemucho menor. Continuó tomandoagrimonia seis horas más hasta que pudoconciliar el sueño durante 4 horasseguidas. Cuando despertó, los doloreshabían cesado. La siguiente etapa estuvocaracterizada por el miedo, miedo deque retornase el dolor, miedo demoverse para evitar que los dolores seinstalasen de nuevo en susarticulaciones. En este estadio seprescribió mímulo, y al día siguiente elpaciente pudo incorporarse, vestirse yafeitarse solo. A pesar del éxito

curativo, el paciente se sentía sin ánimoy derrotado. Tomó genciana, y al tercerdía volvía a estar completamenterecuperado, yendo al cine y a la cantinadel pueblo.

En otros casos sólo se necesita unúnico remedio, como en el ejemplosiguiente:

A una joven de 18 años se le habíanextirpado seis meses antes algunosquistes de gran tamaño en la glándulatiroides. Los quistes se regeneraron, y sele explicó que tenía que esperar hastaque fueran lo suficientemente grandespara operar de nuevo. Se trataba de unamujer delicada y menuda del tipo

soñador, que no se preocupabademasiado de su estado. Le prescribíclemátide, 3 veces al día durante unasemana, con lo que los quistesdesaparecieron completamente, y hastala fecha, tres meses después, no existeningún indicio de que se hayanregenerado, no siendo necesario seguirtomando el remedio.

Una paciente sufría reumatismoagudo desde hacía dos años. Durante esetiempo estuvo constantemente ingresadaen clínicas. Cuando la examiné porprimera vez, tenía las manos rígidas ygrandes dolores, los tobillos eran de untamaño doble del normal y la paciente

apenas podía andar. Además, teníadolores en los hombros, en la nuca y enla espalda. La paciente era una mujermarcadamente afable, tranquila yvaliente, que había soportado suenfermedad con una admirable pacienciay valentía. En este caso, lo más indicadoera a todas luces la violeta de agua, y lapaciente estuvo tomando el remediodurante 2 semanas, tiempo durante elcual pudo constatarse una lenta mejoría.Después, vino una gran fase de ligeraautocompasión, que pudo superarseutilizando achicoria. Al cabo de 4semanas, la paciente podía andar dosmillas pero se sentía cada vez más

insegura, por lo que se prescribióesclerantus. Más tarde, siguió una fasede ligera impaciencia, en la que deseabapoder volver a hacer todo lo que hacíaantes, por lo que resultaba indicada laimpaciencia. Al cabo de 8 semanas, lapaciente era capaz de andar 4 millas yutilizar normalmente sus manos. Ya notenía dolores y, excepción hecha de unainsignificante rigidez e hinchazón deltobillo derecho, se hallabacompletamente curada.

Una paciente de unos 40 años sufriódurante tres semanas dolores pocolocalizados en el vientre. Las glándulassituadas en la región inguinal, bajo las

axilas y en la nuca, se habían hinchadorápidamente. El reconocimiento registróuna fuerte hinchazón de las glándulas delvientre, y el análisis de sangre indicóuna leucemia linfática aguda.Naturalmente, el pronóstico eraextremadamente grave. La paciente sedaba cuenta de que tenía una enfermedadmaligna. Le entró el pánico ysecretamente pensó que lo más sencillosería cometer un suicidio. Estuvotomando heliántemo unos días, lo quehizo que remitieran los dolores delvientre y la inflamación de lasglándulas. Acto seguido cambió lapostura vital de la paciente y la mejoría

le dio nuevos ánimos. El miedo a lamuerte había desaparecido, si biensecretamente temía que su estado erademasiado bueno para ser cierto, de ahíque estuviera 2 semanas tomandomímulo. Posteriormente, el estado de lapaciente fue normal, y desde hace seismeses vuelve a sentirse completamenterestablecida.

Un campesino sufría parálisiscervical que hacía que llevara la cabezasiempre inclinada hacia delante.Además, tenía debilitados los músculosoculares y los de la boca. Como era unhombre marcadamente voluntarioso,continuó asistiendo a su trabajo como de

costumbre, negándose durante meses asometerse a un tratamiento. La verbenaprodujo su total curación enaproximadamente dos semanas.

Una paciente de unos 40 años sufrióasma en su infancia. Todos los inviernosse veía obligada a guardar camaaproximadamente 4 meses. Le habíanpuesto ya una cantidad increíble deinyecciones de adrenalina y se habíasometido a todos los tratamientos deasma imaginables, sin conseguir unamejoría. Como muchos asmáticos, sufríala tos ferina y otras enfermedades de lasvías respiratorias. Su enfermedad era unterrible tormento. La reconocí en

diciembre de 1930 por primera vez, y afinales de enero de 1931 la enfermedadse había curado totalmente con ayuda dela agrimonia. El invierno de 1933 sufrióuna ligera recaída, que pudo controlarsefácilmente. La paciente no tuvo queguardar cama. Desde entonces no se haconstatado ningún otro indicio de laenfermedad.

Los doce remedios ycuatro remedios

menores(1933)[2]

A todos los que están enfermos les diríalo siguiente: la enfermedad no habríapodido conseguir nunca el poder queposee hoy día si el hombre no hubieraolvidado la protección natural contra laenfermedad, las plantas medicinales delas praderas. Además no hay ningunaenfermedad que pueda resistir el podercurativo de la planta adecuada si elpaciente tiene el deseo sincero de sanarde nuevo. Realmente, la enfermedad nopuede resistir a la planta medicinalcorrecta, como no puede hacerlo laoscuridad cuando las ventanas estánabiertas de par en par y la luz del solentra a raudales.

Hemos pagado un alto precio porhaber olvidado la ciencia curativa de lanaturaleza, y lo hemos pagado en formade infinidad de enfermedades queexisten hoy día. Pero la naturalezaaguarda con paciencia, y lo único quenecesitamos es volver a ella paraencontrar el alivio a nuestros males.

Desde tiempos inmemoriales, elhombre ha sabido que las plantas de lanaturaleza podían curar susenfermedades, y a través de los sigloshemos guardado en la memoria losnombres de quienes disponían de laverdadera ciencia de la curación por lasplantas.

Hemos tenido que padecer sóloporque hemos sustituido la cienciacurativa de la naturaleza por la delhombre, y ahora debemos regresar a ellapara vernos libres de nuestras pesadastareas. En presencia del saber curativode la naturaleza, la enfermedad no tienepoder alguno. Todo miedo, todadepresión y toda desesperanza puedeneliminarse. No existe ningunaenfermedad que no pueda curarse.

En este capítulo se describirán lasdoce plantas medicinales que poseen elpoder de curar toda clase deenfermedades.

Como plantas curativas de la

naturaleza que son, tratan nuestranaturaleza. No importa que esté enfermanuestra mano, nuestro pie, nuestracabeza o cualquier otra parte de nuestrocuerpo, ni tampoco importa laenfermedad que padezcamos. Laenfermedad sólo nos puede afectarcuando en nuestra naturaleza hay algúndesarreglo. Y esa discordancia escorregida por la planta medicinal, por loque no sólo cura nuestro cuerpo, sinoque nos hace más sanos y felices entodos los sentidos y traen la alegría anuestras vidas.

Para encontrar las plantasmedicinales que necesitamos, no

tenemos que pensar ni un solo instanteen la enfermedad que padecemos, nisiquiera en si es grave o leve, o si nosafecta desde hace unas horas o desdehace muchos años. Todo lo que tenemosque hacer es detectar qué es lo que nofunciona en nuestra naturaleza y tomar laplanta medicinal que se corresponde conese estado de ánimo.

Nuestros desarreglos se manifiestanen uno o varios de los doce estados deánimo, y, de acuerdo con el estado deánimo instantáneo, podremos elegir elremedio necesario.

No podemos estar enfermos sinperder la armonía con nuestra auténtica

naturaleza. Pero sea cual sea el estadoque se oculta tras nuestro problema, seacual sea el error que se esconde ennuestro ser, carece de importancia.Porque estos remedios nos ayudarán acorregir el error, y de esta manera nocurarán sólo la causa de nuestraenfermedad, sino que también nosprestarán su ayuda para restablecernuestra salud física y mental.

Estos remedios hacen brotar unestado de conjunto armónico, y amenudo nos hacen recuperar la alegríavital, nos liberan de nuestraspreocupaciones y nuestros miedos: unestado que nunca antes habíamos

conocido.Como ya se han mencionado, los

errores de nuestro ser se expresanmediante doce estados de ánimodiferentes, existiendo para cada uno deellos la correspondiente planta curativaque puede restablecer nuestra salud.

Los doce estados de ánimo son lossiguientes:

Debilidad Indecisión DesalientoDesesperación Indiferencia Entusiasmo

Miedo Desasosiego Impaciencia

Tormento Duda de símismo Distanciamiento

A continuación sigue una

explicación algo más detallada de estosestados de ánimo y su relación con losnombres de los distintos remedios.

CENTAURA: Debilidad.(Erythraea centaurium).

Da fuerza. La debilidad después dela enfermedad: pálido, laso, cansado,sin energías, desmadejado, extenuado.La vitalidad está agotada. Aquellos queanhelan la paz a cualquier precio.Incluso cuando están enfermos, muestranuna excesiva disposición a ayudar a losdemás, y en su esfuerzo se agotan y segastan. A menudo poseen un espíritudespierto, pero el cuerpo es débil,

demasiado débil para realizar grandesesfuerzos. Debido a su carácterbondadoso, son modestos, sumisos yfácilmente impresionables.

HELIANTEMO: Desesperación.(Helianthemum vulgaris).

Es el remedio de los casos deemergencia. En casos de emergencia yante peligros, así como en todas lassituaciones desesperadas. Siempre queen la vida acecha algún peligro. Cuandoel paciente tiene miedo o es presa delpánico. En casos en los que parece nohaber esperanza alguna. Cuando nuestroespíritu se ve acechado por el peligro o

cuando el paciente juega con la idea delsuicidio o cuando amenaza volverseloco; o en una crisis nerviosa, ante elmiedo a la muerte o en caso dedepresión profunda.

MÍMULO: Miedo. (Mimulusluteus).

El medio para vencer cualquiermiedo. El miedo a la enfermedad, a losaccidentes o a los peligrosdesconocidos. El miedo a las personas,a los familiares, a los extraños, a lasmultitudes, al ruido, a la murmuración oa la desconfianza de los demás o a lasoledad. Miedo a la humedad, al frío, al

calor o a la oscuridad. Estas personastienen miedo de que su enfermedadconlleve complicaciones o de que seaincurable.

AGRIMONIA: Tormento.(Agrimonia eupatoria).

Este remedio aporta alivio a todoaquel que padece tormentos físicos oespirituales. Les da paz. El remediopara los desasosegados, los cargados depreocupaciones, los medrosos y losatormentados por una inquietud interna.Para todos aquellos que no puedenencontrar la tranquilidad y la pazespiritual. Existe una pléyade de

personas que padecen estos males, que amenudo ocultan su tormento interior trasuna falsa sonrisa y una serenidadfingida. Con frecuencia, de puertasafuera parecen ser los hombres másfelices y contentos del mundo. Muchosde ellos se refugian en el alcohol o lasdrogas, estimulantes que les ayudan aseguir luchando. Hacen todo lo posiblepor evitar cargar a los demás conproblemas. Enmascaran sus problemasincluso ante una enfermedad grave. Sonpersonas valientes, y la agrimonia lesayudará.

SCLERANTHUS: Indecisión.

(Scleranthus annuus).Para quienes no pueden decidir qué

es lo que quieren. Primero les parececorrecta una cosa y luego otra. Susdeseos y sus síntomas corporalesparecen desaparecer con tanta rapidezcomo habían aparecido. Cuando tienenfiebre, la temperatura les fluctúa mucho.Son indecisos y no pueden adoptardecisiones rápidas o concretas, y las quese adoptan cambian a toda velocidad.Sus movimientos son inseguros eincontrolados, así como su paso. Susestados de ánimo fluctúan desde darsaltos de júbilo hasta el desconsuelomás fatal. En la conversación, saltan

rápidamente de un tema a otro.

CLEMÁTIDE: Indiferencia.(Clematis vitalba).

El remedio contra todos los estadosde somnolencia, obnubilación y desgana.Cuando el paciente pierde el interés y nohace ningún esfuerzo para volver asanar. Parece indiferente a todo lo quepasa. Ya no puede entusiasmarse pornada. Cuando se habla con estaspersonas, sólo escuchan a medias. Amenudo son personas absortas enmeditaciones, ausentes, apáticas yabismadas en sus ideas. Tal vez piensendemasiado en una persona que han

perdido o sueñan con objetivos que, sinembargo, no llegan a realizar. Parecencontentos, pero no despiertos del todo, yviven felices en sus sueños e ideales. Engeneral, son tranquilos y delicados, peroen su vida no pueden encontrarsuficiente alegría. No viven en elpresente. Se desmayan con frecuencia y,cuando están inconscientes, es suficientecon humedecerles los labios con elremedio.

ACHICORIA: Desasosiego.(Cichorium intybus).

Cuando estas personas estánenfermas, se preocupan mucho por los

demás, por sus hijos, amigos yfamiliares. Se preocupan de si losdemás tienen demasiado calor,demasiado frío, de si los demás no sonfelices y no disfrutan la vida. Sonexagerados en sus esfuerzos porsatisfacer a los demás. Les preguntanpor sus deseos y necesidades. Esteestado inhibe la paz interna del pacientey le pone constantemente en tensión. Aveces, los pacientes se compadecen desí mismos. Tienen la sensación de nohaberse ganado su enfermedad. Sesienten desatendidos y víctimas delabuso de los demás. Con frecuencia,tienen un buen semblante, aunque estén

enfermos. Pertenecen a la clase depersonas cuya apariencia externa sanaimpide que se les tenga compasión.

CERATOSTIGMA: Duda de símismo. (Ceratostigma willmottiana).

El remedio para quienes se dejaninfluir con mucha facilidad. Para los queno tienen confianza en sí mismos y seconfían demasiado al consejo ajeno.Escuchan primero un consejo y actoseguido prestan oídos al siguiente. Laconsecuencia de la falta de auto estimaes que admiran demasiado a quienesdefienden opiniones fijas, y confíandemasiado en él. Esto les lleva a

meterse con facilidad en dificultades.Cuando están enfermos, se encuentranbastantes seguros de que un tratamientoles va a ayudar, hasta que tienen noticiasde otro distinto. Se someten a untratamiento tras otro, dependiendo dequién les haya dado el último consejo.Hacen casi todo, sin pensar que seabueno o malo par ellos, sólo con que elargumento sea un poco convincente. Noconfían en su propia capacidad dejuicio. En vez de seguir sus propiosdeseos y necesidades, la mayoría de lasveces se orientan por lo que otrospiensan o por lo que otros les hanaconsejado. Las ideas y opiniones de los

demás son para ellos exageradamenteimportantes, lo que les hurta su propiapersonalidad. Siempre encuentran algúntipo de excusa para todo lo que hacen.

GENCIANA: Desaliento.(Gentiana amarella).

El remedio para quienes estánvacilantes o desalentados. Ven siempreel lado negro de la vida y son pesimistasen la re convalecencia, cuando creenque su enfermedad se ha estacionado.Son personas con éxito, pero tienden aldesaliento y dudan de sus progresos.Este remedio ayuda a quienes tienen lasensación de que las dificultades que se

les avecinan son insuperables, y pierdentemporalmente el valor. En ese estado,lo único que necesitan es un poco dealiento, y este remedio puedeofrecérselo, ayudándoles a estar mejor.

VERBENA: Entusiasmo. (Verbenaofficinalis).

El remedio para los fuertes devoluntad. Para quienes son fuertes deespíritu y tienden a agotarse tanto físicacomo espiritualmente. Se niegan aencajar una derrota, y siguen luchandocuando los demás hace ya tiempo quehan abandonado. Siguen su propiocamino. Tienen ideas fijas, y están muy

seguros de saber qué es lo que está bien.Pueden negarse casi como posesos aseguir un tratamiento hasta que su estadoles obligue a ello. Se dejan arrastrar porsu entusiasmo, causándose a sí mismosun gran estrés. Tienden en todos losterrenos a la seriedad exagerada y a latensión. Para ellos, la vida es un asuntopenoso. Tienen sus propias opinionesfijas, y a veces pueden convencer aotros de su punto de vista, no estandoabiertos a las opiniones de los demás.Les disgusta tener que escuchar elconsejo de los demás. Con muchafrecuencia, tienen grandes ideales ymetas para el bien de la humanidad.

IMPACIENCIA: Impaciencia .(Impatiens royalei).

El remedio para todos los casos enque está presente la impaciencia. Laimpaciencia consigo mismo, el deseo deprecipitar las cosas, de arreglarlas conrapidez, de hacer todo a la vez y volvera estar de nuevo arriba. La impacienciacon los demás, la irritabilidad por laspequeñeces. A estas personas les resultadifícil refrenar su temperamento. Nosaben esperar. Este estado de ánimo sehaya muy extendido, y a menudo es unbuen síntoma durante la convalecencia.La tranquilidad que aporta este remedioacelera el proceso de curación. En caso

de dolores fuertes, es frecuente que sepresente una gran impaciencia, por loque el remedio ‘impaciencia’ es de granvalor en estos casos, en que se trata dealiviar los dolores y tranquilizar alpaciente.

VIOLETA DE AGUA:Distanciamiento. (Hottonia palustris).

A menudo, estas personas poseenuna gran belleza física y espiritual. Sonafables, tranquilos y muy cultivados;controlan con maestría su destino yviven con serena resolución y seguridad.Les gusta estar solos. Cuando estánenfermos son un poco orgullosos y

distantes, lo que repercute sobre ellosmismos. Incluso en este caso son muyvalientes e intentan luchar por saliradelante por sí solos, de conseguirlo sinayuda de nadie, y no tratan de atemorizaro suponer una carga para los demás. Dehecho, son almas valientes que parecenconocer cuál es su misión en la vida yque la cumplen con serena y decididavoluntad. No es frecuente queestablezcan fuertes vínculos ni siquieracon las personas más cercanas. Losinfortunios y la enfermedad la sopor tancon tranquilidad y valentía, sin quejarse.

LOS CUATRO REMEDIOS MENORES

Pudiera ser que determinados casosparecieran no corresponder a ninguno delos doce remedios. Aparentemente, estospacientes se habrían acostumbrado hastatal punto a su enfermedad que la habríanhecho parte de sí mismos. Es difícilreconocer su propia esencia, puesto quese han adaptado a la enfermedad y hanorientado su vida en función de ella, enlugar de someterse a un trata miento. Sehan resignado, y contemplan suenfermedad como algo ineludible, enlugar de estar decididos a vencerla, yhan adaptado su vida a la enfermedad.

Estas personas han perdido muchode su individualidad y de su

personalidad. Necesitan ayuda paraencontrar una salida al callejón sinsalida en el que se han metido, antes deque se pueda des cubrir cuál de los doceremedios necesitan.

Sin embargo, en realidad éstos noson casos desesperados, y para ellos haycuatro remedios menores. Estos cuatroremedios menores liberarán a lospacientes de su estado de estancamientoy restablecerán finalmente el estado deactividad. Se recuperará laindividualidad, ya que se podráencontrar cuál de los doce remedios esel que se necesita para volver a sanarcompletamente.

Hay personas que dicen lo siguiente:«Padezco esta enfermedad desde que eraniño y no puedo verme esperar vermelibre de ella». O llevan tanto tiempoenfermos que han llegado a pensar queno hay nada que se pueda hacer porellos. O, quizás, se cuenten entre laspersonas que consideran el mal humos olos resfriados crónicos, o cualquier otraenfermedad crónica, como parteintegrante de su naturaleza. Se acepta,efectivamente, como parte de supersonalidad, en especial condeterminados estados de ánimo, comoirritabilidad, nerviosismo o inhibición, yrealmente no son conscientes de que se

trata de su propio Yo. Y, sin embargo,para todos esos pacientes hay esperanzade mejoría; basta con que lo deseen.

Con los defectos de carácter o lasdebilidades corporales, la resignaciónsólo puede superarse si existe el deseode curación, y en ese caso los cuatroremedios nos liberan de dicho estado,llevándonos a una disposición de ánimoque se halla al mismo nivel de los doceremedios. No obstante, hay unacondición previa a toda curación: que elpaciente tenga el deseo de sanar.

Existen cuatro tipo de personalidaden las personas que han perdido lasesperanzas, aunque no sean conscientes

de ello, ya que, como se ha dicho,consideran el estado anormal de suespíritu o de su cuerpo como parteintegrante de su carácter. Tal vez, estosea más apropiado decirlo de lasposturas vitales anímicas que de lasmermas corporales, como se desprendede las explicaciones dadas para losremedios de brezo y agua de roca.

AULAGA: (Ulex europaeus).Estos pacientes dicen: «Lo he

intentado todo, y no tiene sentido seguirintentándolo. No hay nada que puedacurarme».

Han dejado de intentarlo, se han

rendido a su enfermedad y ya ni siquierase quejan. Afirman que les han dichoque no se puede hacer nada por ellos yque para ellos no hay ningún remediomédico. Incluso si se someten a untratamiento, piensan que después dehaber estado tantos meses o tantos añosenfermos no pueden esperar que unamejoría pueda durar demasiado.

La razón de su resignación estriba enque, debido a un miedo, o temor, otormento interno, han cedido a todaesperanza y han dejado de porfiar en posde la curación. Pero con el efecto delremedio aulaga aún puede conseguirseuna mejoría en todos estos casos, una

mejoría que supera todo lo esperado.Después, puede suceder que resultenecesaria agrimonia o mímulo paralograr la curación completa.

La aulaga es para aquellas personasque han sufrido mucho y han perdido elánimo de seguir intentándolo.

Las personas que necesitan elremedio de la aulaga están por logeneral pálidas, y con frecuencia tienengrandes ojeras.

Dan la impresión de que necesitaranmás luz del sol en sus vidas para disiparlas nubes que los envuelven.

Los capullos de la aulaga deberíanrecogerse justo antes de que florezcan

del todo y expandan su aroma:Naturalmente, esto depende de laestación del año, pero probablementepodremos recolectar los capullos amediados de abril.

ROBLE Albar: (Quercuspedunculata).

El roble es adecuado para tipos depersonalidad de quienes a pesar de queno tienen la menor esperanza de curarse,siguen luchando y están muy furiosos porhallarse enfermos.

Estas personas llevan muchos añossufriendo enfermedades físicas, y,aunque apenas tienen ya alguna

esperanza respecto a su estado de salud,siguen luchando a pesar de todo.

Están furiosos por no poder sanar, yenojados por estar enfermos, porqueproducen dificultades a los demás y nopueden aportar su contribución a losdeberes cotidianos. Están exasperadosporque no pueden cumplir sus misionesen la vida y se tienen por unosfracasados.

Estos pacientes no echan nunca laculpa a los demás, sino que cargan ellosmismos con toda la responsabilidad.

Las enfermedades de estos tiposcaracterísticos de personalidad semanifiestan allí donde han perdido el

equilibrio, tanto desde el punto de vistapsíquico como físico; desde el punto devista psíquico, en forma de graves crisisnerviosas o en forma de perturbaciónmental, que pueden describirse comototalmente desequilibradas (es decir, ensituaciones de gran pérdida del control).Y lo mismo puede decirse del estadofísico, donde el paciente pierde elcontrol de determinadas partes delcuerpo o funciones corporales.

Los pequeños y delicados peciolosdel roble (oak) deberían recogersecuando ya han florecido. También eneste caso, depende del tiempo, peroprobablemente podrán recolectarse a

principios o mediados de mayo.

BREZO: (Calluna vulgaris).Es característico de las personas que

pertenecen al tipo de personalidad delbrezo el hecho de que se irritan porproblemas de sus semejantes; no por losauténticos grandes problemas de la vida,sino por las dificultades de la vidacotidiana.

Les gusta preocuparse de personasque están en dificultades, llegando casi aimponerles su ayuda. Se enfurecenmucho cuando los demás no aceptan suconsejo a pesar de que piensen que seríapor su bien.

Tratan por todos los medios a sualcance de convencer a los demás de suopinión, llegando incluso a obligarles ahacer lo que ellos consideran correcto.

Su intención es realmente muybuena, y sus juicios, por lo general,resultan fundados, pero se someten a símismos a tensión en el deseo deestimular a las personas cercanas.

Es un estado de preocupaciónexagerada por la prosperidad de amigosy familiares, unida al deseo de tener quecorregirlos.

Este estado de ánimo se haconvertido hasta tal punto en parte de suser que se considera una peculiaridad de

su personalidad.Por lo general, estas personas

padecen dolencias de corazón,palpitaciones, cefaleas palpitantes,alteraciones digestivas y otrasenfermedades que son causadas, porejemplo, por la fuerte excitación y losexagerados esfuerzos de ser una ayudapara los demás en sus deberescotidianos.

Con gran frecuencia, susenfermedades no son especialmentegraves hasta alcanzar la edad madura,pero padecen un considerable malestar ydeterioro de su vida cotidiana, causadospor continuos dolores sin importancia.

De la misma forma, tienden a tenermiedo de sí mismos a la menordificultad.

Les gusta ver que alguien dependede ellos, y le sacan placer a la sensaciónde ser útiles y de poder ayudar a losdemás en sus dificultades.

Tienen una fuerte confianza en símismos, y no les faltan dotes, de maneraque nunca dudan de su capacidad depoder dar a los demás consejos y apoyo.

A menudo, estas personas tienenbuena constitución y son de tez vigorosa,tienen un cuerpo enérgico, están llenosde energía y actividad y se agotan a símismos en sus esfuerzos por ayudar a

los demás.El remedio del brezo puede mejorar

su estado de salud, mitigar sus angustiasy quitarles la exagerada preocupaciónque tienen por su prójimo.

En el caso del brezo, no deberíamosrecoger las flores de la especie roja,sino de las maravillosas, delicadas ydiminutas flores rosas del brezo queflorece en agosto y septiembre en lasmontañas galesas y escocesas. Laesencia del brezo debería elaborarse almediodía; por el contrario, todas lasrestantes esencias que se mencionan eneste libro deberían extraerse por lamañana.

AGUA DE ROCA.Estas personas poseen altos ideales

y defienden una opinión fija sobrereligión, política o reformas.

Tienen buenas intenciones y quierencambiar el mundo para mejorarlo; sinembargo, limitan sus esfuerzos a lacrítica en lugar de servir de modelo alos demás.

Reconocen que su pensamiento ygran parte de su vida está gobernada porsus teorías.

Son siempre muy infelices cuando noconsiguen convertir a los demás a susideas.

Quieren conformar el mundo a su

imagen y semejanza, en lugar de prestarcon tranquilidad y sosiego su modestacontribución al grandioso plan de lacreación.

Este remedio les da paz ycomprensión, les ensancha sushorizontes y les ayuda a reconocer quecada uno tiene que alcanzar la plenitud asu manera, y que más vale «estar» que«hacer», de forma que nuestro Yo es unreflejo del gran plan, y que no tratamosde poner en primer plano nuestraspropias ideas.

Este remedio nos enseña que comomejor se ayuda a los demás esprecediéndoles con el buen ejemplo y

ayudándoles a reconocer la verdad, perono mediante duros métodosinquisitoriales.

El remedio agua de roca nos ayudatambién a no seguir enjuiciando a losdemás, y nos hacer ver que tenemos quepermitir a todo el mundo tener suspropias experiencias y encontrar lasalvación de su propia alma.

Agua de roca. Se sabe desde hacemucho tiempo que determinadas aguasde fuentes y manantiales tienen el poderde curar a un determinado número depersonas, y dichas fuentes y manantialeshan llegado a hacerse famosos por suscualidades curativas. Aquí puede

utilizarse cualquier fuente o manantialque se haya hecho famosa por suspropiedades curativas y que hayapermanecido en ese estado. Esteremedio no debe exponerse demasiadotiempo a la luz solar. Es suficiente conponerlo al sol aproximadamente unahora.

Los doce remedios ylos siete remedios

menores(1934)

Desde tiempos inmemorables, se sabeque el secreto de la curación de lasenfermedades se encuentra en las plantasmedicinales de la naturaleza. De ahí quediga a todos los que están enfermos: laenfermedad nunca habría podido obtenerel poder que tiene actualmente si elhombre no hubiera olvidado laprotección natural contra la enfermedad:las plantas medicinales. Además paraaquellos que realmente deseen sanar noexiste ninguna enfermedad que puedaresistirse al poder del remedio que seesconde en la planta adecuada.Actualmente, la enfermedad no puedeofrecer resistencia a la planta medicinal

correcta, al igual que sucede con laoscuridad en una habitación cuando seabre la ventana para permitir la entradade la luz del sol.

Pero el precio que hemos pagadopor haber olvidado la curación por lanaturaleza es demasiado alto, y serefleja en multitud de enfermedades queexisten en la actualidad. Pero lanaturaleza aguarda con paciencia, ynosotros tenemos que volver a ella paraencontrar el alivio a nuestros males.

Hemos tenido que padecer sóloporque hemos sustituido la cienciacurativa de la naturaleza por la delhombre. Ahora debemos regresar a la

naturaleza para librarnos de nuestraspesadas tareas. En presencia de lanaturaleza, la enfermedad no tiene poderalguno. Todo miedo, toda depresión ytoda desesperanza pueden eliminarse.No existe auténticamente ningunaenfermedad que sea incurable.

En este capítulo se describen 19plantas medicinales a las que la DivinaProvidencia dotó de poderes curativos,de forma que para aquellos que tienen elauténtico deseo de sanar no existeninguna enfermedad desesperada. Docede estas plantas medicinales actúan conenfermedades que se encuentran en unestado de desarrollo incipiente o que no

existen desde hace mucho tiempo. Sedenominan los doce remedios. Además,existen otras siete plantas medicinalespara aquellos que se encuentranenfermos desde hace algunas semanas omeses, o incluso años. Estas plantascurativas se llaman los siete remediosmenores.

Todo el mundo sabe que cuandoestamos enfermos sufrimos otros estadode ánimo distintos de los habituales.Estos estados de ánimo son los que nosguían al remedio necesario. Son unapista muy valiosa porque, siinterpretamos correctamente lossíntomas que permiten predecir la

inminencia de una enfermedad, puedenevitarse muchas enfermedades. Además,infinidad de personas que llevan muchotiempo enfermas pueden sanar siingieren las plantas medicinalesadecuadas. También en este casopodemos reconocer la planta curativaque necesitan por el estado de ánimo enque se encuentran durante supadecimiento. Todo el mundo sabe, porejemplo, que el dolor tiene efectos biendiferentes de una persona a otra.Algunos se asustan, otros se deprimen, ypor último los hay quienes están de malhumor. A unos les gusta que les dejen enpaz, otros quieren que se preocupen por

ellos, y los más están de buen talante apesar de su padecimiento. Este estadode ánimo no nos indica sólo que lospacientes sufren, sino también cuál es elremedio que se necesita para unacuración efectiva.

Si curamos el estado de ánimo y nola enfermedad, estamos tratando laauténtica dimensión del hombre yestamos dando al paciente lo querealmente necesita para restablecer susalud.

En la práctica cotidiana, estosremedios demuestran ser eficacesincluso ante dolencias insignificantescomo cansancio, dolor de cabeza,

depresión, nerviosismo y otras muchas;y si eliminamos estos primeros síntomasy tratamos las dolencias insignificantes,estamos velando por mantener nuestrabuena salud, protegiéndonos de laenfermedad. Porque ya sabemos que laspersonas, antes de que se manifieste unaenfermedad grave, pueden pasar muchosmeses no sintiéndose bien del todo. Sipudiéramos ser tratados en ese precisomomento, podríamos ahorrarnos todoslos padecimientos que nos acechan.

Para recalcarlo una vez más: comotoda madre sabe, puede suceder que elniño venga de la escuela y que ella se décuenta de que no se encuentra en sus

horas más altas. La madre dice: «No sesiente bien. Tiene algún malestar».Resulta mucho mejor tratar ese estadoinmediatamente, para que el niño estéotra vez sano y fuerte al día siguiente, yno esperar uno o dos días hasta ver loque pasa.

Todo el que disponga de buenasdotes de observación será capaz dereconocer muy pronto que en todosaquellos que no se encuentran bien deltodo puede detectarse una alteración desu estado de ánimo. Si se prescribe elremedio correcto en concordancia conesta alteración del estado de ánimo, laenfermedad se curará con más rapidez

de la normal, pudiendo restablecerse elestado de salud del paciente.

No importa en absoluto laenfermedad de que se trate; sólo hay quetratar el estado de ánimo.

Existen 12 estados de ánimodiferentes, y cada uno se correspondecon una planta medicinal. Por esta razón,no resulta difícil decidir cuál de losremedios es el que se necesita.

LOS DOCE REMEDIOS

>A continuación vienen los nombresde los doce remedios y del estado deánimo correspondiente, que nos da una

pista sobre el remedio necesario.

Heliántemo.Cuando el paciente tiene miedo

extremo, o para casos de enfermedadesrepentinas, o cuando un estado es tanserio que produce pánico a sussemejantes. En todos los casos deemergencia o en caso de peligro,adminístrese este remedio inclusocuando además sea necesario utilizaralgún otro.

Mímulo.Cuando el paciente está tranquilo

pero siente un miedo interior extremo.

Agrimonia.Para aquellos que están de buen

humor e intentan no hacer un esfuerzodemasiado elevado en su enfermedad, apesar de que están enfermos.

Sclerantus.Para aquellos que le resulta muy

difícil decidir qué es lo que quieren yles cuesta mucho formar se una opiniónde lo que desearían. Andan probandouna cosa detrás de otra. Tienen lasensación de querer dos o tres cosas almismo tiempo, pero no pueden decidirsepor una de ellas.

Clemátide.Cuando el paciente está soñoliento u

obnubilado y ausente. Cuando estáindeciso y parece estar muy lejos.

Genciana.Para las depresiones. Cuando el

paciente tiene la sensación de que todose va al traste, o cuando duda de podervolver a sanar.

Achicoria.Para aquellos que se irritan por

pequeñeces o que necesitan demasiadaatención y dedicación.

Centaura.Para los débiles y agotados, a los

que no les quedan energías. Sontranquilos y a menudo muy apocados.

Ceratostigma.Para los que no parecen dedicar un

interés especialmente grande a la vida,que no poseen una gran confianza en símismos, ni una conciencia personaldemasiado elevada. Buscan siempreconsejo de los demás, pero no lo siguen,y nunca tienen la sensación de que leshayan dado la respuesta correcta. Condemasiada frecuencia quieren hacercosas que parecen estúpidas.

Verbena.Para los recalcitrantes y fuertes de

voluntad. Rechazan los consejos de losdemás y resulta difícil ayudarles.Cuando están enfermos, siguenporfiando después de que los demás hanabandonado hace tiempo.

Impaciencia.Para los susceptibles, gruñones,

malhumorados e impacientes.

Violeta de agua.Para los que gustan de estar solos,

quizás para estar a solas consigomismos y tener su paz y tranquilidad.

A veces se necesita más de unremedio, ya que pueden presentarse másde un estado de ánimo a la vez. Unapersona puede estar nerviosa ydeprimida. En ese caso hay que darleambos remedios, o incluso más, cuandoparezcan aconsejables tres o cuatro. Losremedios se pueden mezclar. En eltranscurso de una enfermedad puedenvariar de cuando en cuando los estadosde ánimo, pero siempre se administraráel remedio que corresponde al estadoespiritual de ese momento. Confrecuencia, el cambio de ánimo es unsigno de curación. Todo el mundo sabeque después de una larga enfermedad, da

igual cual sea, nos alegra ver que elpaciente se intranquiliza. Entoncesdecimos que pronto se pondrá mejor.

No existe ningún peligro de queestos remedios resulten perjudicialespara la salud en forma alguna. Todos losremedios se han extraído de plantasmedicinales puras prodigiosas que noperjudican a nadie y que sólo puedenhacer el bien.

Al final del capítulo se describe laforma de tomar los remedios y sudosificación.

LOS SIETE REMEDIOS MENORES

A continuación vamos a ocuparnosde las enfermedades crónicas.

Cuando, a pesar de haber tomado elremedio adecuado de entre los docemencionados, no se constata ningunamejoría, pueden ayudarnos otros sieteremedios menores. Porque cuando unaenfermedad existe desde hace muchotiempo, está fuertemente enraizada ennosotros y es posible que necesite unaayuda antes de que pueda respondertranquilamente a un remediodeterminado. Por eso, a estos 7remedios se los denomina los sieteremedios auxiliares.

Cuando en un paciente no se notaninguna mejoría a pesar de haber sidotratado con el remedio adecuado, resultaindicado el tratamiento con uno de lossiete remedios auxiliares.

Primero hay que observar si elpaciente está pálido o si tiene un buensemblante.

Si está pálido, se necesita olivo,aulaga o roble albar.

Cuando el semblante presenta buencolor, se dará al paciente vid, brezo oagua de roca.

El séptimo remedio menor, la avenasilvestre, puede necesitarlo cualquierpersona cuando el remedio que parece

ser el correcto entre los doce remedioso los seis remedios menores restantes noha mostrado ningún efecto; en talescasos, se puede intentar otra vez con laavena silvestre.

Cuando el paciente está pálido estánindicados los tres remedios menoressiguientes:

Olivo.Para quienes están pálidos y

agotados, quizás tras épocas de granpreocupación, grave enfermedad, penaso larga pugna interna. En todo caso, sehallan muy agotados y tienen lasensación de no tener más energías para

ulteriores esfuerzos. Por el momento nosaben cómo deben seguir actuando. Paraellos la vida cotidiana significa trabajoduro y carente de todo placer. Pudieraser que necesitaran mucho la ayuda deotra persona. Algunos pacientespresentan la piel muy seca y arrugada.

Aulaga.Para personas que piensan que son

un caso sin remedio. Lo han intentadotodo y creen que no hay nada más que sepueda hacer por ellos. Se han resignadoa su enfermedad y no hacen ya ningúnesfuerzo por sanar.

Por lo general, tienen el semblante

amarillento, y con bastante frecuenciapresentan ojeras.

Roble albar.Para los que luchan con todas sus

fuerzas para volver a sanar. Estándisgustados con su enferme dad porqueles impide hacer su trabajo diario, yaunque creen que no existen grandesesperanzas de recuperar la salud,intentan todo cuanto está a su poder pararecuperarlas y volver a ser útiles.

Para quienes tienen un buen color decara, son indicados los siguientesremedios:

Vid.Para aquellos que son algo muy

especial. Están tan seguros de saber quées lo correcto, tanto respecto de símismos como respecto a los demás, y decómo deberían hacerse las cosas, queson críticos y pedantes. Quieren hacertodo a su manera y dan instrucciones aquienes les ayudan. Aun estandoenfermos, dan órdenes a sus semejantes.Incluso en ese estado son difíciles decontentar.

Brezo.Para la gente de gran estatura,

vigorosa, de buena constitución, que son

sociables y cordiales. Se preocupanmucho por los detalles de su dolencia ytienen la sensación de que cualquierpequeñez tiene importancia. Por logeneral, no han tenido nunca unaenfermedad grave, e incluso unadolencia insignificante les parece muyseria.

Agua de roca.Para los que son demasiado severos

consigo mismos y se privan de muchasalegrías y placeres de la vida. Dejantodo lo que creen que les perjudica, sinimportar lo dependientes que sean deello. Y soportan todo cuando creen que

les hace bien. Tienen gran valor y sesometen a cualquier tratamiento cuandoestán convencidos de que les será deayuda.

Son severos maestros, no para losdemás, sino para consigo mismos, y porello pierden gran parte de su alegría devivir.

Avena silvestre.Es un remedio que cualquiera puede

necesitarlo; al igual que puede sernecesario en casos en los que lasrestantes soluciones no producen ningúnefecto, o cuando parece difícil decidirqué remedio hay que prescribir. En estos

casos debería intentarse con este recursopor lo menos durante una semana.

Si a los pacientes les va mejor, hayque continuar dándoles el remedio hastaque se produzca una mejora de su estadode salud, para pasar después a utilizarotro recurso.

Cuando digo que estos remediospueden curar cualquier enfermedad,encontrándonos en los tiempos en quenos encontramos, habría que añadir quesólo en aquellas personas que quierensanar realmente, puesto que en lascircunstancias actuales una enfermedad,con frecuencia ofrece al pacienteventajas que en realidad no le gustaría

perder.Tal vez la enfermedad le aporte

compasión o atención, o le exima detener que acudir al trabajo o pudiera serque su enfermedad sea un medio deeludir un deber desagradable, o que leaporte un beneficio económico, comouna pensión, una indemnización,etcétera.

En algunos casos es comprensibleque haya personas que prefieranaferrarse a una minusvalía o unaenfermedad antes que perder lasventajas que sacan de ellas.

INSTRUCCIONES

Instrucciones para el uso de losremedios.

Tómese una taza de agua y añádansetres o cuatro gotas del frasquito deboticario que contiene el remedio,mezclándolo bien. Cuando el líquido sehaya reposado, puede tirarse ymezclarse de nuevo; o si se prefiereguardarlo todavía un rato más, añádansedos cucharaditas de coñac. No tieneninguna importancia dosificar con todaexactitud las cantidades, ya que ningunode estos remedios puede producir elmenor perjuicio para la salud, aunque se

ingieran en grandes cantidades; sinembargo, dado que basta con unapequeña cantidad del remedio, es másque suficiente preparar pequeñascantidades.

A los niños hay que darles unacucharadita del remedio, y para losmayores basta con una cucharilla decafé. En casos graves, una vez cadahora, y en enfermedades crónicasnormales, aproximadamente cada dos otres horas, repartiendo las tomas durantetodo el día, o con mayor frecuencia si elpaciente tiene la sensación de que leayuda tomar el remedio a intervalos máscortos. Cuando se produce la mejoría,

ya no es necesario administrar la dosiscon la misma frecuencia.

Si el paciente está inconsciente,basta humedecerle los labios con elremedio, y si estuviera además muypálido, hay que darle heliántemo yclemátide; o heliántemo y vid, si tienebuen color de cara.

A los primeros síntomas deenfermedad, o cuando ésta se inicia,antes de probar con otro remedio hayque administrar el que se había elegidoseis o siete horas antes, incluso cuandono se observe ninguna mejoría. Pero, encasos de enfermedad crónica, hay queintentarlo al menos durante cuatro o

cinco días con el mismo remedio. Si seproduce una mejora concreta, elpaciente debería seguir tomando elremedio hasta que su estado mejoresensiblemente.

Para quienes quieran fabricarseellos mismos los remedios, voy adescribir el método de fabricación, asícomo la denominación inglesa y elnombre botánico de las plantas, juntocon su lugar de procedencia.

Métodos de fabricación.

Los remedios deberían prepararsecerca del lugar donde crece la planta, ya

que las flores deberían utilizarseinmediatamente después de serrecogidas.

Hay que utilizar una bandeja decristal fino llena de agua clara,preferentemente de un manantial limpioo de un río. Se cubre la superficie deagua con las flores de la planta, para loque hay que recoger el número de floresnecesario para que no se monten unasencima de las otras. Después, se deja labandeja expuesta a la luz directa del Solhasta que las flores comiencen amarchitarse.

La espera puede duraraproximadamente de dos a siete horas,

dependiendo de la planta y la fuerza delSol. Más tarde se extraen las flores concuidado.

A continuación, se echa el agua de labandeja en botellas, llenándolas hasta lamitad. La mitad restante se rellena concoñac, para conservar el remedio. Estasson las botellas de reserva que puedenconservarse sin límite de tiempo, y quepueden utilizarse de igual forma que losfrascos que venden en las farmacias.

Las denominaciones inglesas y losnombres botánicos de cada unos de losremedios son los siguientes:

Rock Rose HelianthemunVulgar Heliántemo

Mimulus MimulusLuteus

Mímulo

Agrimony AgrimoniaEupatoria Agrimonia

Scleranthus ScleranthusAnnuus Scleranto

Clematis ClematisVitalba Clemátide

Gentian GentianaAmarella Genciana

Chicory CichoriumIntybus Achicoria

Centaury ErythraeaCentaurium Centaura

Cerato CeratostigmaWillmottiana Ceratostigma

Verbena

Vervain Officinalis VerbenaImpatiens Impatiens

Royalei Impaciencia

WaterViolet

Hottoniapalustris

Violeta deAgua

Olive OleaEuropaea Oliva

Gorse UlexEuropaeus Aulaga

Oak QuercusPedunculata Roble albar

Vine Vitis Vinifer Vid

Heather CallunaVulgaris Brezo

RockWater

Wild Oat Bromus Asper Avena

silvestreEstas plantas florecen

predominantemente en los meses dejulio, agosto y septiembre, a excepciónde las siguientes, que florecen en el mesque se indica:

Abril: Aulaga.Mayo: Olivo, vid y roble.Junio: Violeta de agua y avena

silvestre.A continuación encontrará algunas

indicaciones sobre los lugares en quepuede encontrar las plantas. En algunospaíses existe bibliografía sobre botánicalocal, que puede utilizar como guía decampo, ya que son libros que, por logeneral, dan indicaciones precisas de

los lugares.• El heliántemo y la genciana crecen

en praderas de colinas suaves.• El mímulo es comparativamente

escaso, pero crece en las márgenes depantanos y ríos, donde el agua es clara.

• La clemátide adorna setos y sueloscalcáreos.

• La achicoria crece en campos decereales y en suelos cultivados. Losagricultores la plantan a menudo.

• La centaura crece en campos, setosy praderas.

• El ceratostigma es muy raroactualmente.

• La verbena crece en los márgenes

de los caminos y en setos.• La impaciencia no es original de

Inglaterra, pero crece en abundancia enlas orillas de algunos ríos galeses. Estaplanta tiene flores de diversos colores, ysólo deberían recolectarse las de suavecolor malva.

• La violeta de agua escomparativamente escasa, pero seencuentra en algunos arroyos y ríoscristalinos de agua reposadas.

• El olivo crece en Italia y en otrospaíses.

• La aulaga es bien conocida detodos. Las flores de la aulaga deberíanrecogerse justo antes de que se abran

completamente y esparzan su aroma.• Roble. Los pequeños y estilizados

pedúnculos de esta planta deberíanrecogerse cuando han florecidocompletamente.

• La vid crece en Italia, Suiza y otrospaíses.

• Brezo. No debería recolectarse elbrezo rojo, sino las maravillosas,delicadas y diminutas flores rosas de laespecia que prospera en las montañasgalesas y escocesas.

• Agua de roca. Se conoce deantiguo que las aguas de algunas fuentesy manantiales tienen el poder de curar alas personas, y esas fuentes y

manantiales se han hecho famosas porsus propiedades. Para ello puedeutilizarse cualquier fuente o manantialque se haya hecho famoso por su podercurativo y que se haya mantenido en suestado natural. Este remedio no debeexponerse mucho tiempo a la luz solar;aproximadamente una hora es suficiente.

• La avena silvestre crece en setos yen los bosques.

Este sistema de curación permite quecada cual pueda elaborar los remedios,siempre que quiera buscar él mismo lasplantas y obtenerlos a partir de ellas. Siobservan a las personas, podránconstatar que todo enfermo puede

clasificarse en uno o varios de los tiposdescritos, de manera que se le puedeprescribir el remedio correspondiente.

Es imposible enumerar la cantidadde personas que se han librado en últimainstancia de una enfermedad, ni elnúmero de ellas que se han curado conayuda de estas maravillosas plantasmedicinales naturales de las montañas,pradera y valles que están dotadas de unpoder curativo divino.

Llevemos siempre en nuestroscorazones la alegría y elagradecimiento, porque el Creador detodas las Cosas nos ha regalado en suAmor las plantas que crecen en los

campos, para nuestra curación.

La historia delcaminante. Unaalegoría de los

remedios(1934)

Érase una vez hace ya mucho tiempo quedieciséis caminantes se dispusieron ahacer un viaje a través del bosque.

Al principio iba todo bien, perodespués de que hubieran recorrido unbuen trayecto comenzó uno de ellos, laagrimonia, a preocuparse de si habíanescogido el camino correcto o no. Mástarde, después de comer, cuando ibaoscureciendo cada vez más, el mímulotuvo miedo de que hubieran perdido elcamino. Cuando se puso el sol y laoscuridad era cada vez mayor,comenzando ya a oírse los ruidosnocturnos del bosque, tuvo el heliántemomiedo y fue presa del pánico. En medio

de la noche, cuando todo se había vueltototalmente oscuro, la aulaga perdiótodas sus esperanzas y dijo: «No puedoseguir. Continuad vosotros, yo prefieroquedarme aquí, donde estoy hasta que lamuerte me libere de mi padecimiento».

Por otra parte, el roble, aunhabiendo perdido todas las esperanzas ycreyendo no volver a ver más la luz delsol, manifestó: «Lucharé hasta el últimomomento», y continuó luchandodenodadamente.

El scleranthus poseía todavía unaligera esperanza pero, a veces, era presade una inseguridad e indecisión tangrande que en un momento quería tomar

un camino y, al mismo tiempo tambiéndeseaba tomar otro diferente. Laclemátide común caminaba despacio ypacientemente, sin preocuparsedemasiado sobre si caería en el sueñoeterno o lograría salir del bosque. Aveces, la genciana animaba un poco alos otros pero, en otras ocasiones,volvía a ser presa de la desesperación yde la depresión.

Los otros caminantes no tuvieronjamás miedo de no lograrlo y quisieronayudar a su manera a sus acompañantes.

El brezo estaba totalmente seguro deconocer el camino y quiso que todos losdemás le siguieran a él. A la achicoria

no le preocupaba el final que pudieratener esa excursión, pero sí el estado enque se encontraban sus acompañantes: siles dolían los pies, si estaban cansadoso si tenían comida suficiente. Laceratostigma no tenía especialmente unagran confianza en su capacidad deenjuiciamiento y quería probar cadacamino para poder estar segura de no iren la dirección falsa. La humilde ypequeña centaura quería aligerar tanto lacarga que estaba dispuesta a llevar elequipaje de los otros.Desgraciadamente, y por regla general,se suele llevar la carga de aquellos quese encuentran en la mejor situación para

llevarla ellos mismos, ya que éstos sonsiempre los que más se quejan.

El agua de roca estaba totalmenteentusiasmada por ayudar, pero deprimíaun poco al grupo porque criticaba todolo que ellos hacían mal y conocían elcamino. La verbena también conocía elcamino muy bien, aunque estaba un pococonfusa y se explayó en detalles acercade cuál era el único camino correcto queconducía fuera del bosque. También laimpaciencia conocía muy bien el caminode regreso a casa, lo conocía tan bienque era muy impaciente con aquellosque caminaban más despacio que ella.La violeta de agua ya había recorrido el

trayecto una vez y conocía el caminocorrecto, adoptando una actitudorgullosa y altanera porque los otros nolo conocían. Para ella, los otros eraninferiores.

Finalmente, todos lograron salirilesos del bosque. Ahora viven comoguían para todos aquellos caminantesque nunca han hecho ese viaje y, comoconocen la oscuridad y el camino através del bosque, acompañan a loscaminantes en calidad de «valientescaballeros». Cada uno de los 16acompañantes aporta los ejemplosnecesarios enseñando, al mismo tiempoy a su manera, la lección

correspondiente que de ello se deriva.La agrimonia camina totalmente

despreocupada y hace chistes sobrecualquier cosa. El mímulo jaspeado yano conoce el miedo. El heliántemocomún mismo es un ejemplo deserenidad en la más plena oscuridad. Laaulaga relata a los caminantes durante lanoche los progresos que harán cuando elsol se levante de nuevo la mañanasiguiente.

El roble permanece inamovible enmedio de la tormenta más fuerte. Losojos de la clemátide están radiantes dealegría al acercarse el final del viaje.Ya no hay dificultad o revés que pueda

desanimar a la genciana.El brezo ha comprobado que cada

caminante debe recorrer su propiocamino y marchar tranquilamente pordelante para mostrar que eso es posible.La achicoria, que siempre ha esperadopoder tender una mano a aquel que lonecesita, lo hace ahora sólo cuando se lopiden y de forma sosegada. Laceratostigma conoce perfectamente losestrechos senderos que no conducen aninguna parte, y la centaura menor siguebuscando al más débil, que lleva lacarga más pesada.

El agua de roca ha olvidado hacerreproches a los demás y ahora ocupa

todo su tiempo en darles ánimos. Laverbena ya no echa sermones, sino queindica tranquilamente el camino. Laimpaciencia ya no conoce la prisa, sinoque camina lentamente tras el últimopara mantener con él el ritmo. Y lavioleta de agua, más ángel que persona,roza como un cálido soplo de viento oun fabuloso rayo de sol a todo el grupo,bendiciendo a cada uno de ellos.

Un nuevo métodocurativo

(Conferencia de Wallingford, conmotivo del 50 aniversario del

nacimiento de Bach, 24 de septiembrede 1936)

Desde los comienzos de la historia de lahumanidad, sabemos que las plantas hantenido una función curativa y, tanto comoalcanzamos a ver a través de latradición, el hombre ha tenido siemprela confianza de que en las plantasmedicinales de las praderas, valles ycolinas permanecía escondido el podercapaz de sanar sus enfermedades. Siglosantes de Cristo, los antepasados indios,árabes, así como otras razas, fueronexpertos en el empleo de los regalos dela naturaleza, al igual que los antiguosegipcios y, más tarde, los griegos yromanos y, en menor medida, los demáshumanos hasta nuestros tiempos.

Por lo tanto, si tras ellas no seescondiese una gran verdad, no esprobable que grandes naciones dediferentes creencias y distintos coloresde piel hayan creído persistentementedurante milenios y estudiado de formacontinua las plantas medicinales de lanaturaleza, utilizándolas comomedicamentos.

En los tiempos antiguos, los médicosde los diferentes países no eran losúnicos que aprendían el empleo de lasplantas medicinales, sino que laspersonas en sí mismas poseían unaenorme sabiduría sobre su propia fuerzacurativa, estando en muchos casos en

situación de tratarse sus propiospadecimientos corporales.

Este país, Inglaterra, no es ningunaexcepción, aunque en la actualidad, elempleo de medios naturales de curaciónno está tan extendido, sin embargo, hastahace una o dos generaciones, e inclusohoy en día, las gentes que viven enlugares recónditos del país poseen suspropias provisiones de plantasmedicinales y conocen cómo se debentratar las enfermedades.

Durante los últimos cuatro o cincoúltimos siglos se han escrito enInglaterra diferentes libros sobre laspropiedades curativas de las plantas,

entre los que destaca el escrito hace casi300 años por Culpepper, como uno delos más famosos.

Este libro se encuentra todavía ennumerosos hogares de las IslasBritánicas, donde es estudiado, utilizadoy altamente valorado. Aunque este librocontiene más de 300 plantasmedicinales, lo que significa que seprecisan unos conocimientos básicos,sin embargo, la gente se esfuerza porhacer suya esta sabiduría para podertratar la mayoría de sus padecimientos.

En el curso de la historia hubotiempos en los que la enfermedadprácticamente sólo podía ser tratada

exitosamente con ayuda de las plantasmedicinales. En otra épocas, el arte dela medicina natural se olvido en granparte. En la actualidad, vivimos en esaépoca, pero la naturaleza posee talpoder que podemos estar seguros de quevolverá a nosotros.

En los tiempos antiguos, cuando unagran nación desaparecía, se perdía conella una gran parte de su sabiduría, pero,dado que hoy en día, losdescubrimientos se convierteninmediatamente en universales, existe laesperanza de que la bendición que nosha tocado en suerte a través delredescubrimiento de las plantas

medicinales, se extienda universalmente,conservándose de esta manera esosconocimientos en algún país del mundo.Las plantas medicinales de las que estoyhablando en este discurso son yaempleadas de forma frecuente en muchaspartes del mundo, aun habiendo sidorecientemente descubiertas.

Podemos partir con toda seguridadde la idea de que, en los tiempos en losque se conocía y empleabacorrectamente las propiedades de lasplantas medicinales, eran habituales losprocesos exitosos de curación, y de quelos hombres de aquella época debieronposeer una gran confianza en ellas. Si no

hubiera sido este el caso, entonces lafama, la confianza y la creencia en lafuerza curativa de las plantas no habríansobrevivido el ascenso y declive de lasculturas, y no habrían permanecidodurante cientos y miles de años en lamemoria de los hombres.

La curación a través de métodosnaturales puros y maravillosos esseguramente el método medicinal quemás nos interesa a la mayoría denosotros, y, en lo más profundo denuestro ser, experimentamos que, dehecho, existe algo de verdad en todoello; algo que nos dice que esa forma desanar que tiene la naturaleza es el

camino correcto.Llenos de confianza, buscamos en la

naturaleza todo aquello que necesitamospara mantenernos con vida: aire, luz,alimentos, etc. Es altamente improbableque en este enorme sistema que nosproporciona todo no se haya tenido encuenta la curación de nuestrasenfermedades y de nuestrospadecimientos.

Por lo tanto, vemos que la cienciaque estudia las propiedades curativas delas plantas se remonta a los tiempos másantiguos, de donde el hombre ha podidoconocer que su empleo fama hanperdurado durante siglos, siendo en

muchas épocas de la historia elprincipal método curativo yprácticamente el único.

Este método curativo, sobre el queesta tarde estoy hablando, presenta lassiguientes ventajas frente a otrosmétodos:

1. Todos los medicamentos sonproducidos a partir de flores, plantas yárboles de la naturaleza. Ninguno deellos es tóxico ni puede ocasionardaños, indiferentemente de la cantidadque de ellos se tome.

2. Existen sólo 38 remediosmedicinales, lo que significa que es másfácil encontrar la planta correcta que

cuando contamos con numerososmedicamentos diferentes.

3. El método de elección delmedicamento es tan sencillo que puedeser comprendido por la mayoría de laspersonas.

4. Las curaciones que se hanconseguido son tan maravillosas quesuperan incluso las expectativas deaquellos que han utilizado este método ylas de los pacientes que se hanbeneficiado de él.

Estas plantas medicinales hancontinuado teniendo éxito donde otrostratamientos han fracasado. Y ahora queustedes ya tienen una idea de lo antiguo

y reconocido que es el arte de lacuración a través de las plantasmedicinales, vamos a pasar al temaprincipal de esta tarde.

Esta conferencia se ocupa de dostemas centrales:

1. Me gustaría presentarles un nuevométodo de curación por medio de laplantas medicinales.

2. Quisiera apartar lo más posible elmiedo que ustedes puedan tener ante laenfermedad.

Aunque, comparativamente, sólo hantranscurrido unos pocos años desde queel primer grupo de las 38 plantasmedicinales fue descubierto —que es el

tema que hoy nos ocupa—, sin embargo,en ese breve período de tiempo, estasplantas han tenido ocasión de demostrarlas más fantásticas propiedadescurativas. Estas pruebas no sólo hansido observadas en nuestro país, niúnicamente en nuestro continente, sinotambién en países tan lejanos como laIndia, Australia, Nueva Zelandia,América, etcétera.

En lo que se refiere a un tratamientocon plantas medicinales, son de granimportancia los siguientes puntos:

1. Los medicamentos se obtienen apartir de plantas y árboles de lanaturaleza, no siendo ninguno de ellos

perjudicial.2. Su forma de empleo puede ser

comprendida sin esfuerzo por personasque no poseen conocimientos médicos,de tal forma que pueden estar presentesen cualquier hogar.

Reflexionen un momento acerca delo que eso significa. Entre nosotros,existen personas que experimentan, enmayor o menor grado, el deseo de poderser útiles en casos de enfermedad, deestar en situación de poder liberar alenfermo de su padecimiento y sanarlo,pero las circunstancias de la vida leshan impedido que se pudieran convertiren médicos o enfermeras y creen que

nunca podrán realizar ese sueño. Estasplantas medicinales les ofrecen laoportunidad de sanar a miembros de sufamilia o de sus círculos de amistades oa conocidos.

Junto a su ocupación habitual,pueden prestar una gran ayuda en sutiempo libre al poner en práctica muchasde sus capacidades curativas. Hayincluso personas que han dejado suprofesión para poder dedicar todo sutiempo a esta forma de medicina.

Para aquellos que siempre hansoñado con el ideal de liberar a lahumanidad de su padecimiento, todoesto significa el poder hacer realidad su

sueño, ya sea dentro de su propiafamilia o a una escala mayor.

Quisiera indicar de nuevoexpresamente que no es necesariodisponer de conocimientos científicoscuando se utilizan estas plantasmedicinales, ni siquiera es necesarioconocer en nombre de l enfermedad. Nose trata de la enfermedad, sino de lospacientes. Para el tratamiento, no esimportante lo que el paciente tenga, yaque una misma enfermedad arrojadiferentes resultados en los distintospacientes.

Si las repercusiones fueran lasmismas en todas las personas, entonces

sería fácil conocer el nombre de laenfermedad, pero ése no es el caso, y esprecisamente ése el motivo por el que enla ciencia moderna resulta a menudo tandifícil denominar la enfermedadconcreta que padece un paciente.

La enfermedad carece deimportancia, lo realmente importante esel paciente; la manera en que él o ella sesiente afectado. Ésa será la verdaderaguía que conduce a la curación.

En la vida diaria, cada uno denosotros posee su propio carácter, quees el resultado de nuestras preferencias,inclinaciones, imaginaciones,pensamientos, deseos, objetivos y la

manera en la que tratamos a nuestrossemejantes. Este carácter no reside ennuestro cuerpo, sino en nuestro espíritu,y el espíritu es la parte más sensible decada uno de nosotros. ¿Cómo nos puede,entonces, extrañar que sea precisamenteel espíritu el que, con sus diferentesestados de ánimo, sea el primero enmostrar los síntomas de unaenfermedad? Siendo tan sensible,representará para nosotros, en relación ala enfermedad, una guía mucho máseficaz, que si nos dejamos llevar por elcuerpo.

Modificaciones en nuestro espíritunos conducirán, de manera inequívoca,

al remedio que necesitamos, aun cuandoal principio nuestro cuerpo apenas sehaga eco de esos cambios. Ahoraqueremos desviar nuestra atención hacíaalgunas de las diferentes posibilidadesque existen acerca de cómo undeterminado padecimiento puederepercutir en el individuo.

Todos nosotros sabemos que unamisma enfermedad nos puede afectar acada uno de nosotros de maneratotalmente diferente. Así, por ejemplo,cuando Tommy tuvo el sarampión,estaba totalmente nervioso; Sissy, por elcontrario, tranquila y obnubilada; Johnnyquería que le mimaran continuamente; el

pequeño Peter estaba sobre excitado ymiedoso; Bobby quería que le dejasenen paz, etcétera.

Si la enfermedad tiene repercusionestan diferentes, tiene poco sentido elquerer tratarla aisladamente. Es mejortratar a Tommy, Sissy, Johnny, Peter yBobby, sanar a cada unoindividualmente y, con ello, elsarampión.

Es importante que a ustedes lesquede claro que no se deben guiar por elsarampión para encontrar el tratamientocorrecto, sino que el punto de referenciadebe ser los efectos que la enfermedadtiene en el pequeño paciente. El estado

anímico del niño es el indicador mássensible para averiguar que es lo queese paciente en particular necesita.

De la misma manera que el estadode ánimo nos ayuda a encontrar eltratamiento correcto de a enfermedad,así también no puede poner en sobreaviso antes de que el sufrimiento semanifieste, haciendo de esta maneraposible que éste no avance más.

Al igual que el estado de ánimodurante la enfermedad nos conduce altratamiento adecuado, así también nospuede advertir antes de que elpadecimiento se manifiesteofreciéndonos la oportunidad de poder

detener el avance de la enfermedad.El pequeño Tommy regresa de la

escuela a casa extraordinariamentecansado, obnubilado o nervioso,necesita atención o quiere que lo dejenen paz, etc. No es «el mismo», como sesuele decir. Vecinos amistosos pasanpor casa y opinan que Tommy estáincubando alguna enfermedad y debenesperar a que se manifieste. Pero ¿porqué esperar? Si Tommy es tratado deacuerdo con su estado de ánimo, podrárecuperarse rápidamente, y si amenazacon manifestarse cualquier enfermedad,la mayoría de las veces no se producirá,pero, en caso de que eso ocurriese, se

trataría de una manifestación tan débilque apenas se podría notar.

Esto se puede aplicar a todosnosotros. Antes de que se manifieste unaenfermedad se da normalmente unatemporada en la que uno no se encuentraespecialmente bien o en la que se ésta unpoco cansado. Ése es el momento en elque debemos tratarnos, ponernos enforma y acabar con el empeoramiento denuestro estado.

Prevenir es mejor que curar. Estasplantas medicinales no ayudan demanera maravillosa en el mantenimientode nuestro bienestar, protegiéndonos delataque de agentes desagradables.

Bueno, ya hemos habladosuficientemente de los primeros estadiosde la enfermedad. Ahora nos queremosdirigir a aquellos que se encuentranenfermos desde hace algún tiempo atrás.También en este punto existen motivossuficientes para tener la esperanza deque se produzca una mejoría del estadogeneral, o bien de una curación total.Nadie debería perder jamás laesperanza de sanar. Además, nuncadeberíamos tener miedo del nombre conel que se denomina a una enfermedad.En última instancia, se trata sólo de unnombre. No existe ninguna enfermedadque, por sí misma, sea incurable. Esto se

puede afirmar con todo derecho, porquese han recuperado personas quepadecían una enfermedad cuyo nombrenos asusta a la mayoría de nosotros. Siesto ha sido posible en el caso deciertos pacientes, también lo puede serpara nosotros. A veces se necesitamenos tiempo para que algunas personasse recuperen de una de esas terriblesenfermedades que para que otras serecuperen de una enfermedad no tangrave. Todo depende en mayor medidadel individuo que de la enfermedad ensí.

En el caso de enfermedadesprolongadas, se aplica el mismo

principio de tratamiento que paraafecciones más pasajeras o no tangraves, ya que, también en el caso depadecimientos que se sufren desde hacemucho tiempo, la persona afectada sigueposeyendo su carácter, sus deseos,esperanzas, imaginaciones, preferencias,antipatías, etcétera.

Repitiéndolo una vez más. Todo loque se debe de hacer es prestar atencióna los efectos que la enfermedad tienesobre el paciente: si está deprimido, sino posee esperanzas de recuperarse, sitiene miedo de un empeoramiento de suestado, si está nervioso, si deseacompañía o si prefiere tener su propia

tranquilidad y estar solo, etcétera, parapoder buscar el remedio o los remediosapropiados según los diferentes estadosde ánimo.

También aquí es maravilloso elhecho de que en el caso de unaenfermedad que amenaza conmanifestarse, no lo haga cuando se hapodido restablecer el estado anímico delpaciente. Por lo tanto, en estos casos, enlos que el paciente está enfermo desdehace mucho tiempo, se produce unanotable mejoría y se recupera el carácterpropio, logrando que, también así,desaparezca la enfermedad, una vez quese ha logrado superar esos estados

anímicos antinaturales como ladepresión, el miedo, etc., sin importar laenfermedad de que se trate.

Existe todavía otro tipo de persona.En este caso, se trata de aquellas que, enel sentido normal de la palabra, no estánreal mente enfermos pero que, sinembargo, siempre andan quejándose deésta o aquella molestia. Estas molestias,seguramente, no son tan graves perobastan para hacer que, a ratos, la vidasea un continuo y difícil examen hastaque se convierte en una carga. Estaspersonas quedarían profundamenteagradecidas si se las libera de suspadecimientos. La mayoría de ellos han

probado ya miles de remedios paraacabar con estos problemas, sin haberencontrado la solución definitiva.

A este grupo de personas pertenecenaquellos individuos que, a menudo,padecen de dolores de cabeza, algunosson víctimas cada año de fuertesresfriados, otros padecen reuma,digestiones pesadas u ojos irritados,asma o ligeros trastornos cardíacos,insomnio, etcétera.

Supone también una gran alegría elpoder ayudar a estas personas que, amenudo, han creído tener que soportardurante toda su vida estas molestias. Y,entre todas ellas, particularmente, las

que han temido que, con la edad, esossíntomas empeoren aún más. Casossemejantes pueden ser sanados y, confrecuencia, se produce ya una mejoríapoco tiempo después del comienzo deltratamiento.

Para terminar, existe todavía otrogrupo. Personas que se encuentranrealmente bien, que son fuertes y sanaspero que, sin embargo, tienen susdificultades. Estas personas compruebanque su trabajo o su tiempo libre se vendificultados por los siguientes factores:tienen un deseo exagerado de hacer todocorrectamente; son excesivamenteentusiastas y agotan todas sus fuerzas;

tienen miedo de fracasar, no se creen taninteligentes como otras personas o bien,no pueden decidir lo que realmentequieren. A este grupo pertenecenaquellas personas que tienen miedo deque le ocurra algo a la persona quetienen a su lado, que siempre temen lopeor aun cuando no exista motivo paraello. Entre ellos se encuentran aquellosque son hiperactivos y estándesorientados y que, parecen noencontrar nunca la tranquilidad.También se incluyen aquellas personasque son demasiado sensibles, tímidas ynerviosas, etcétera. Todos estospadecimientos causan pesar y

preocupación aun cuando no pueden serdefinidos como enfermedades, pudiendoser restablecidos de nuevo cuando esaspersonas recobran la alegría de vivir.

Vemos, por lo tanto, la gran fuerzacurativa que posee el remedio correcto,no sólo en lo referente a mantenernossanos y protegernos de enfermedades, noúnicamente en lo que atañe a detener unaenfermedad amenazante, a liberarnos ysanarnos cuando padecemos y estamosenfermos, sino también en lo que serefiere a recuperar la paz mental, elsentimiento de felicidad y alegríacuando nuestra salud es la correcta.

De nuevo, queremos asegurar lo

siguiente: ya se trate de que se estéagotado o simplemente un poco cansado,de evitar una enfermedad o de tratar unaenfermedad más o menos larga, elprincipio a aplicar es siempre el mismo:Se debe tratar al paciente. Y se le debetratar según su estado de ánimo, sucarácter, su individualidad y así nuncase podrán equivocar.

Piensen de nuevo la alegría que ledepara a una persona que quiereencontrarse en situación de hacer algobueno por los enfermos, e inclusoayudar a aquellos por los cuales lamedicina ya no puede hacer nada más.El convertirse en un sanador entre sus

semejantes le confiere poder.Reflexionen también nuevamente

sobre el hecho de que esto nosproporciona una postura totalmentenueva ante la vida, ya que perdemos elmiedo y crece nuestra esperanza.

Este arte de la curación ha sidopuesto en práctica, publicado, y cedidogenerosamente a otras personas paraque, de esta manera, individuos comoustedes puedan ayudarse a sí mismos encaso de enfermedad o, puedanmantenerse sanos y fuertes. No esnecesario poseer conocimientoscientíficos, sólo se ha de estar enposesión de un poco de conocimiento,

comprensión y sensibilidad para con lanaturaleza, lo cual es totalmente naturalpara la mayoría de nosotros.

La tarde del día de hoy no basta paraque les pueda dar una descripcióndetallada de todos los 38 remedios. Ytampoco es realmente importante, ya quecon conocer cómo se utilizan tres ocuatro de estos medicamentos se conoceel principio común aplicable a todos losdemás.

Por este motivo, queremosocuparnos de los medicamentos que seprescriben en el caso del miedo. No esimportante q se trate de una accidente,de una enfermedad repentina o duradera

o, incluso, de personas a las que no lefalta nada especialmente, si existemiedo, se debe prescribir uno de losremedios contra el miedo.

Naturalmente, puede que seanecesario el empleo simultáneo devarios medicamentos, ya que se puedendar diferentes estados. En estos casos,se deben suministrar adicionalmenteotros medicamentos, pero dependiendode cada caso en particular.

El miedo, en cualesquiera de susaspectos, está muy extendido, noúnicamente entre los enfermos, sino quetambién nos afecta a nosotros que,normalmente, nos sentimos

perfectamente bien. Pero, sea lo que sea,estos medicamentos nos ayudaránsiempre a liberarnos de esa pesadacarga que denominamos miedo.

Existen cinco tipos de miedo y, porello, cinco medicamentos: uno para cadauna de las manifestaciones del miedo.

El primer medicamento estáindicado para casos en los que el miedoes enorme, desembocando en temor opánico. En estos casos, o bien el miedoestá enraizado en el paciente, o bien esprovocado por el hecho de que el estadoes tan grave que incluso despierta unprofundo terror entre otras personas.Este tipo puede aparecer con una

enfermedad repentina o con unaccidente, pero siempre, cuando hatenido lugar una emergencia o un granpeligro. En este caso, el remedio es elHeliántemo, que se obtiene a partir deuna pequeña planta de nombre«heliántemo común».

El heliántemo común es una preciosaplanta de flores amarillas que crece enlas laderas de las montañas, confrecuencia allí donde el terreno espedregoso o rocoso. Como plantacultivada se encuentra en jardines queposeen adornos con piedras, aunquepara emplearla como remedio curativosiempre se debe de escoger la variedad

silvestre.Este remedio ha logrado ya

maravillosos efectos y, en muchos casosalarmantes, proporciona una mejoría tansólo unos minutos u horas después de sutoma.

Los conceptos claves para esteremedio son: pánico, temor, una gran eimprevista situación de emergencia opeligro.

El segundo tipo de miedo es másfrecuente: es el miedo con el que nosencontramos en nuestra vida diaria.

Los miedos normales de los quesomos víctimas muchos de nosotros son:miedo de sufrir accidentes, miedo ante

enfermedades, miedo de que empeore elestado de una enfermedad, miedo de laoscuridad, miedo a quedarse solo,miedo a que irrumpan en la casa pararobar, miedo a que se produzca fuego,miedo de la pobreza, miedo de losanimales, de otras personas, etc. Engeneral, miedo de cosas concretas, sinimportar si existe motivo o no para ello.

El remedio para este tipo de miedoes una preciosa planta de nombreMímulo (mímulo jaspeado). Esta plantatiene bastan te parecido con el azmizcle,crece en aguas claras y en las orillas delos ríos.

El tercer tipo de miedo es el miedo

frente a cosas confusas, imprevisibles,que no pueden ser explicadas. Algo asícomo si fuera a ocurrir algo espantososin poder tener una idea de lo que puedaser.

Todos estos miedos, para los que nose puede aportar un motivo pero que, sinembargo, son muy reales y excitante,requieren el remedio que se extrae delÁlamo temblón. El alivio que esteremedio ha proporcionado a muchaspersonas es algo realmente maravilloso.

El cuarto tipo de miedo reside en elhecho de que se sobrecoge al espíritu,no pudiendo este resistir la tensión.Surge cuando en nosotros aparece el

impulso de hacer cosas en las quenormalmente no deberíamos pensar oque sólo deberíamos tomar enconsideración durante un momento.

El remedio para este estado demiedo se extrae de una cereza (Cherryplum) que en las zonas rurales crecejunto a los setos. Esta planta expulsatodas las ideas falsas, proporcionándoleal paciente la fuerza y confianzanecesaria.

Finalmente, el quinto tipo de miedo,es el temor pro los otros, principalmentepor aquellas personas que están anuestro lado.

Cuando llegan demasiado tarde, se

cree que ha tenido que ocurrir unaccidente, cuando se van de vacaciones,se teme que les sobrevenga unadesgracia. Algunas enfermedades sehacen muy graves, e incluso aquellosque no están realmente enfermospadecen un miedo enorme. Temensiempre lo peor y esperan una grandesgracia.

El remedio para estas personas es laflor del Castaño rojo que todosconocemos tan bien. Esta flor apartaestos miedos rápidamente y nos ayuda avolver a pensar de forma normal.

Estas cinco diferentes formas demiedo no pueden confundirse entre sí

fácilmente, ya que están suficientementediferenciadas. Aunque sea el miedo elestado de ánimo que más frecuentementedebemos tratar, son necesarios uno omás de los cinco remedios para poderluchar contra todas sus diferentesmanifestaciones.

Entre los otros remedios, ustedesencontrarán aquellos que son usadospara todos los estados diferentes quepuedan poner se de manifiesto, como,por ejemplo, remedios para aquellosque sufren de inseguridad, que nuncasaben lo que quieren o lo que escorrecto para ellos. Algunos remediospara la soledad, otros para aquellos que

son hipersensibles, otros para ladepresión, etcétera.

Con muy poco esfuerzo se puedeencontrar el remedio o los remedios queun paciente necesita. Una vez más, elpunto más importante es el siguiente: pormás fantástico que esto pueda sonar,liberen al paciente de ése o esos estadosanímicos que se describen en estemétodo de curación, para lograr así larecuperación del mismo.

Conferencia masónicasobre los principios

curativos(Conferencia ante una asamblea de

masones, Octubre 1936)

Esta tarde os comunico una noticiamaravillosa que, quizás, parezca casiincreíble, pero que, sin embargo, es laverdad y que debe proporcionarmuchísima esperanza y consuelo.

La noticia es la siguiente: Laenfermedad es curable.

Con la ayuda de las plantasmedicinales de las que hoy quierohablar, no hay ya lugar para esasenfermedades normales que se conocenen este país y que, hasta ahora, no hanpodido ser curadas.

Cientos y miles de personas quepadecen enfermedades, que tienenmolestias, y que creen que tendrán que

vivir con ellas el resto de sus días,pueden sanarse.

INTRODUCCIÓN

Esta tarde no quiero intentarcomunicarles detalles sobre lasmaravillosas plantas medicinales, queson el tema de esta conferencia. Todaesa información la pueden extraer dellibro.

Los principios básicos son lossiguientes:

1. No es imprescindible en absolutoel poseer conocimientos médicos.

2. La enfermedad en sí no tiene

ningún significado.3. El espíritu es la parte más

sensible de nuestro cuerpo y, por eso, elmejor indicador para averiguar cuál esel remedio que se precisa.

4. Por eso, sólo se tiene en cuenta lamanera de reaccionar ante laenfermedad por parte del paciente, y nola enfermedad misma.

5. Por este motivo, el miedo, ladepresión, la duda, la desesperación, laexcitación, el deseo de estar encompañía o de estar solo, así como laimposibilidad de tomar una decisión,constituyen el verdadero guía que nosaporta la información sobre la manera

en que el enfermo está influenciado porsu enfermedad, así como sobre elremedio a emplear.

No hay necesidad de informarlesmás acerca de las maravillosaspropiedades curativas de estosremedios, basta con decir les que milesde personas han sanado cuando ya noesperaban nada más que una enfermedadque duraría toda su vida. Interminablescasos han sanado rápidamente de unaenfermedad normal, y otros tanto hanevitado una enfermedad ya en susprimeros estadios.

Además, estas plantas medicinalesson tan famosas que no solamente se

emplean en Gran Bretaña, sino tambiénen la mayoría de los países del mundo.

El principio de la curaciónempleando este método es tan sencilloque casi todo el mundo puedecomprenderlo, e incluso las plantaspueden ser recolectadas y preparadaspor uno mismo.

SEGUNDA PARTE

Hermanos, nos han enseñado que ennosotros vive un principio vivo einmortal.

Durante todos los siglos de lahistoria de la humanidad, el hombre ha

creído que en él mismo existe algo másgrande y más maravilloso que el propiocuerpo, que va más allá de la muerte.Desde tiempos inmemoriales, el hombreha tenido eso en su mente.

Todos nosotros somos conscientesde que no solamente nuestro cuerpo es elcausante de nuestras dificultades.Nosotros no decimos: «Mi cuerpo estápreocupado, o tiene miedo o estádeprimido» sino más bien: «Estoypreocupado, o tengo miedo, o estoydeprimido». Igualmente, no decimos:«Mi mano tiene dolor», sino más bien:«Mi mano me duele».

Si únicamente fuésemos nuestro

cuerpo, nuestra vida no consistiría enotra cosa más que en satisfacer nuestrospropios intereses y en aspirar a nuestropropio beneficio. Únicamenteestaríamos preocupados por nuestropropio bienestar y por la satisfacción denuestras necesidades.

Todo esto no es el caso. Cadasonrisa amistosa, cada pensamiento bienintencionado y cada actitud positiva,cada hecho que se deriva del amor ocompasión con los otros, demuestra queen nosotros existe algo más grande queno podemos captar con la vista.Llevamos dentro una llama de divinidad,y en nosotros vive un principio vivo e

inmortal.Y cuanto más brille esa llama divina

dentro de nosotros, tanto más irradianuestra vida su compasión y su amor,tanto más seremos amados por nuestrossemejantes que extenderán su dedo hacianosotros diciendo: «Por ahí va unhombre casi divino».

Además, la cantidad de paz, defortuna, de alegría, de salud y debienestar que experimentamos en nuestravida depende de la medida en la que lallama divina pueda entrar y brillar ennuestra existencia.

Desde tiempos inmemoriales, elhombre ha dedicado especial atención a

dos grandes fuentes de la sanación: suCreador y las plantas medicinales de lanaturaleza que su Creador ha puesto ahípara proporcionar alivio al que padece.

Sin embargo, por lo menos unaverdad fue olvidada, la verdad de quelas plantas medicinales de la naturalezaque han sido creadas para sanartrayéndonos el consuelo, calmándonos,llevándose nuestras preocupaciones ynuestros miedos, nos acercan adivinidad a nuestro interior y, al residirese aumento de la divinidad en nosotrosnos sanan.

Es un pensamiento maravillosos,pero es la absoluta realidad el que

determinadas plantas medicinales, alexpandir el consuelo en nosotros, nosacercan a la divinidad. Eso semanifiesta siempre de nuevo alcomprobar que los enfermos no sólo sonsanados de su enfermedad, sino que conesta recuperación también recobran paz,esperanza, alegría y compasión en suvida. O, si esas cualidades ya estabanpresentes, se fortalecen muchísimo más.

Por eso, durante la curación conestas plantas medicinales, en el cuerpose observa, en pequeños pasos, que laayuda que ellas nos proporcionan nosólo logran curar el cuerpo, sino quetambién aportan las características de la

divinidad a nuestra vida y a nuestrocarácter.

De aquí que durante este tratamientocon las plantas medicinales se puedeobservar lo que en nuestro cuerpo nuncaha estado en orden, ya que todo lo quebuscamos son aquellas característicasdel que padece, que se encuentran endesarmonía con la fuente de la paz en sualma.

Es por este motivo por lo que seignoran los síntomas habituales delpadecimiento, concentrándonos,exclusivamente, en otros aspectos, talescomo depresión, impaciencia,preocupación, temor, incapacidad de

tomar una decisión, miedo, duda,intolerancia, desprecio, etcétera. Todasestas características que no seencuentran en la calma, la seguridad y lacompasión de nuestro yo interno.

Y así como todas esascaracterísticas negativas desaparecen através del tratamiento con estas plantasmedicinales divinas, el cuerpo serecupera de nuevo con su desaparición,independientemente de la enfermedad deque se trate.

Parece ser así, como si en estagigantesca civilización de hoy en día,una civilización con grandes dosis deestrés y de tensión, la perturbación

interna se hubiera hecho tan fuerte quenos encontramos muy alejados de laverdadera fuente de la sanación, denuestra divinidad. Sin embargo, nuestroCreador, que conoce todas estas cosas,tuvo compasión de nosotros y, en sueterna bondad, nos proporcionó unmedio para sanar nuestras enfermedadeshasta que vuelva el tiempo o seanrestablecidas las circunstancias quehagan posible la restauración de losverdaderos y directos remedioscurativos.

Sin embargo, estos remedios desustitución representan una ayudamaravillosa, ya que cuando se observa

la alegría, la fortuna y la bondad que seincorporan de nuevo a una vida tras otracuando éstas han sido sanadas conplantas medicinales, se demuestra, sinlugar a dudas que no sólo al cuerpo lefue otorgada la bendición.

Además, está demostrado que laarmonía fortalecida entre el yo máselevado en nuestro interior y nuestrocuerpo exterior ha proporcionado lacuración.

No se hace necesario volver arepasar más detalladamente los 38remedios curativos. Los detalles sobreestas plantas medicinales puedenextraerse del libro. Basta con decir que

existe una planta medicinal para cadaestado de ánimo que se encuentre enoposición con nuestro yo afortunado yalegre. Pero sí que es necesario conocerel estado anímico en el que se encuentrael paciente para poder proporcionarle elremedio o los remedios que lo ayudarána apartarlo de sí.

No juega ningún papel relevante elhecho de que la enfermedad se mantengadurante unos minutos o muchos años, elprincipio es el mismo para ambos casos.

Además, deberían reflexionar unavez más acerca de lo que eso representapara nuestra vida cotidiana. Casi cadauno de nosotros posee algún rasgo del

carácter que se desvía de la armonía,como, por ejemplo, a depresión, lapreocupación, el temor, etc. Estasplantas medicinales apartan estosestados e impiden el desarrollo de laenfermedad no sólo prohibiéndole elacceso, sino que convierten nuestra vidaen una existencia más afortunada alegrey llena de sentido.

¿Y qué arte, dentro de todas las artesnobles, es más grandiosa que la desanar? ¿Y qué es más conveniente parala Humanidad que proporcionar alivioal que sufre y consuelo y esperanza atodos aquellos que se encuentran frente auna difícil prueba que son víctimas de la

preocupación o que sufren?Estos remedios nos otorgan a cada

uno de nosotros el poder de realizarestos actos maravillosos, no a través desu propia fuerza, sino con la ayuda de lafuerza que el gran Creador ha puesto encada una de esas plantas medicinales.

Notas

[1] Este artículo apareció probablementeen The Neuropathic Journal. <<

[2] El primer capítulo del texto Los doceremedios, se publicó por primera vez enel mismo año, pero en fecha anterior,cuando Bach se encontraba en Marlow.El mismo financió la impresión. <<