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1

W*'

i

fr

LOS SEYS

L I B R O

DE LAS POL1TI-

CAS O DOCTRINA

Ciuil de Iusto Lipsio , que firucn para

el gpuierno dcReyno, o

Principado.

Traduzjdosde UngmLamen CafleUanctyor don

BernardinodeMendoa.

Dirigido a U Nobleza Epanok.

W.

Ano

1604

F02SL'AS

vrvr.;ni>

jjtiJCbTrro*

:o:v)cj..;.rjM

>;-:rv2hor11

I9fO

TASSA.

YOIuanGallodeAndrada eseriuano

de Cmara del Rey nuestro Seor

dlos que residen en Consejo, certifico

y dyfe,que aiendose visto por los seo

res del,vnlibro,intituIado Poltica de Iusto

Lij>fo,compuesto por doriBerriardino de

Mendoa^assaron cada pliego del dicho

librla tresmfsy medioiel qual tiene treyn ,

ta yseys pliegos,qe a los dichos tres niara

uedis y medio,monta el dicho libro,ciento

yyeynte y seys.narauedis,en que se ha de

vender en papelY dieron liccia para que

a este precio se pueda vender.Y mandar

que esta tassa se ponga al principio del di

cho libros no se pueda vender sin ella.Y

para que dello conste, di el presente,en Va

lladolid a veynte y tres dias del mes de

Otubrede mily seyseientos y quatro aos.

lun Gallo definiroda*

A ? ? A TX V \j, U 'k. JL

. . r::-.r: ^ '.*..: ."'!; ' '\ /

... E R R A T A S. .

Pagina 7.lin. 2> 1 . diga^siendo. pag.3 i.lr8vd-

ga>lavpag:45.Uz+cJ,virtUlcs.pag. Jid.iz.d.

viuir. pag.8 U. 3 *.d.amonestacioru pag. 1,1:9.

l.i S.d.tenga.pag. 1 50.1,1 7 difsimular.p. 1 64.

1. 5.d,mucho; pag. i79.1.2 4.d.Ias.y lin.z j.d.ls

i^:; Murcia de la Llana.

APROBACION.

HEvisto por mandado de losno-

resde el Conjo upremo este li

breinrituladorlosys libros de lasPoliticas

de IustoLipiOjtraduzido de lengua Latina

n Castellana,por don Bernardino deM-

doade la impression nueua cenirada en

Roma:yen el no liallo co que contrauen

ga a nuestranta F CatoUca y buenas coi*

tumbres. Antes ay en buen estilomuchas

ntenaas, y dotrina importante al buen.

gouierno del Reyno. Y ansi me parecc d

se puede (siendo vuestra Alteza lruido)

dar licencia para que se imprima.Dadaen

el Monaterio de Santa Ana, de nBei-

nardo de Madrid, en veynte de Nouibre,

de nouenta y nueue anos.

F.Rafal Sarmientt.

EL REY.

POR quantopor parte de vosdBernardino

d e Mendoa nos fue fecha relacin que auia-

dcs traducido de lengua Latina en Castellana

los seys libros de las Polticas de Iusto Lipsio, y nos

pcdistesy fuplicastes mandaTemos dar licencia para

que se pudicTcn imprimir,y priuilegiopor et tiempo

q fuellemos seruido,o como la nuestra merced sues

fe:lo quai visto por los del nfo CTejo, por quanto en

el dicho libro fe hizicron las diligencias q laprcma-

ticapornos vltimamcte fechasobre la impressiode

los libros difpone,fuc acordado que deuiamos mdar

dar esta nuestra cedulapara vos en la dicha razn , y

nos murnoslo por bien.Por la quai por os hazer bien

y mercedes damos licenciay facultad para que vos

oh perfonaq vuestro poder ouiere y no otra alguna

podays imprimirlos seys libros dlasPoliticas de Iusto

Lipio q de sub fe haze menci en todos los Reynos

de Casti!la,por tiempo y espacio de diez aos,q corrS

y fe quenten desde el da de la data desta nuestra ce-.

dula:fopena que la persona o perfonas que sin tener

vro pode r lo imprimiere o vendiere, o hizicre impri

mir o veden por el mismo cafo pirdala imprefsi q

hiziere co los moldes y aparejos dclla, y mas incurra

en pena de cinquenta mil marauedis cadavez que lo

cotral 10 hiziere:la qual dicha pena fea la tercia parte

para la persona que lo acusare , y la otra tercia parte

para nuestra0.mara;yla otra tercia parte para el Iuez

que lo sentenciare,con tanto que todas las vezes que

hu.iiercdes de hazer imprimir el dicho libro > durte

el dicho tiepo de los diez aos , le traygays al nuestro

Consejo, juntamente con el original q en el fue visto,

que

que va rubricado cada plana, y firmado al fin de Iu

Gallo de Andrada nuestro Secretario de Camara,de

los que residen en el nuestro Cscjo , para que se vea

fi la dicha impression est conforme al original , y fe

imprimi conforme a el,y quedan impressas las erra

tas por el apuntadas, para cada vn libro d los que

ansi fueren impresloSjpara que fe tasse el precio que

porcada volumen ouiere de auer. Y mandamos al

impressorque ansi imprimiere el dicho libro no im

prima el principio dcl,ni el primer pliego^ii entregue

mas de vn solo libro con el original al autor o perso

na a cuya costa lo imprimiere , ni a otro alguno para

efeto de la dicha correcion y tassa , hasta que antes y

primero el dicho libro est corregido y tassado por

los del nuestro Consejo: y estado hecho y no de otra

mancra,pueda imprimir el dicho principio y primer

pliego,y fucessiuamente ponga esta nuestra cdula, y

la aprobacin, tassa y erratas , sopea de caer e incu

rrir en las penas contenidas en las leyes y premati-

cas destos nuestros Rcynos. Y mandamos a los del

nuestro Consejo, y a otras qualefquier Iusticias dc-

Jlos, que guarden y cumplan esta nuestra cdula y lo

en ella contenido. Fecha en Madrid aveynte y vn

das del mes de Diziembre,de mil v quinientos y no-

uenta ynueue aos. Yo el Rey. Por mandado del

Rey nuestro seor. Don Luys de Solazar.

^ iiij Ala

A LA POLITICADE DON

Bernardino de Mendoa, de Christemal .

dcMcsa,

S O N E T O.

QVantodelvniuerjo elglobo encierra

devnagrande Politica,es modelo,

quanto abarca la maquinadelcielo,

quanto contiene elayre,elmar,U tterrai ,

Losanimales de la incuita/terra,

lasauesdesublimesi baxo butlo,

lospecesdelprofimdohumidofuelo, ;

guardanordenenpaZj,orden en guerr. 1

Toda coja enfgenero,enJu modo, .;

. Polittca, Republicaf llama, (uiern&L

dondeayRej,donde ay ley, donde ayga~

Tues tu eslilofinpar lo abraatodoy

en todo elmundote dar lajama

'pombre insigne,alto onorjttulo ternel

IVAN

I V A"N BA VTSTA

Gentilsdon Bcrnardiiio

dcMendoa.

SONETO.

A Quelquegouernar la menorquia J

Jljlpiberpretendecon diurno aliento*

ymoderar ta guerra con eltientoy

quenuncade lojujlofi defiui.

Aprendaaquide Iu/o,a quien confiaelcielo^emprept detan gran momento y ;j

cuyo loables ingenioso intento

nopuede ajfaz* loar la upi mta. - ,

Hgalo quienfin vista la da atodos,

jfin ver luz* a todos la reparte,

nacido almundoparafu consuelo:

J\4ofirandonosJus obraspor milmodos,

. queen elyguala la experiencia al arte%

j que esvnicoysolo en efefitelo*

v -A LA,1 . b .mi .j! :!"1

AABA ; N O BLE % A E S P A-

0nok queno jjtiqjde la. ngua. ; }

Lacnal'

1 bien todos los libros que ha efcrit

lusto Lipfiosongmndemete deloar,

porsu mucha dotrinaSlfariedadde lec-

onyeleganciay breuedd de eJilo> he

vydo admirarpor jlremo a duersas

personasyelquetfcuio de las Politicas : lo quai me ha

hecho tomar eltrabajo detradu^irle ennuejra mater

na lengua,para que los que no entieden la Latinapue-

dango^ardejemejaiitebeneficio. Yaunque efloyajj-

gurado,que nadiepodra hazsr la trauccoen ninguna

lengua con la energia y compoflura depalabras q lujfo

LipstOyla efcrtuio en la Latina (cofa queju^gran los

q la entienden)no quifedexarla empre/a ,pareciendo-

me, que puesiosausentesfecontentande "btrlqsretra*

tos de algunasperjonas de quien no pueden go^ar en

# prefencia.se holgarnde leereje libro, los quetjla im-

possibiittadosd^: entiertloriginal ifienddespena el

Jb^auerfe de satisfaisde mi tradccion>enpago delo que

con raisonpodrian merectr delno auer deprendido lit

lengua Latina^cumpliryopor miparte enayndar al

kieupublicoppuesmi cegueranv me permite el haxerlo

pi otra manera. N.ueJro Senorguarde a mejhras Se*nmas.lDeMadrtd->y demi celda.

Don Bernardino de Mendoa.

AL

A L L ET OR. ;

STOS ys libros de

Polticas fbrm Iusto

Lipsio de fntciasde

varios autores , enga-

zandolas con tan po-

cas palabras?quanto le

parecaque era necef-

frio para quelo hiziessen buen fntido.

Enque e vee fi grande entendimiento y

buen metodoenla diposicion de la mate-

ria.Por!o quai no puedenr las claulas

tan noras como l Vuiendo el memoi

conceto le declararaconpalabraslibres un

atar a las de otro. Loapuntado siruira de

deculpaalosque no les parecieren muy

rodadas las claulas de mi traduccion, por

auer sido forob acomodar en ella con

el estilo del autor y ntencias , suera de q

enlas difniciones que ponen en el pri

mer Iibroyocros de las coscomo nego-

ciode dotrina,noespofiible a tan corri-

te ellenguage quai deoaramateria.Lasn

tencias

tenciasseapuntan con vna letrilla que co

rresponde al memo que est en la mare

c el nombre del autor que lo dize , y al nn

dela sentenciavna estrella, para que le vea

la distincin dlias. Y aunque Lipsio puso

margenes en el libro, no pareci traduzir-

las,pues por la fuma de los captulos ( dizi-

clo con tanta distinci lo que trata en ellos)

se viene a conseguir el memo efeto de lo

que apuntan las margenes , que en parte

auran confusion al letor,alqual nuestro

Seor guarde, &Cc.

Do?i Bernardino de Mendoca.

EMPER ADOR. 1

REYE S.

P R. I N CIPE S.

^N DES son "buestros pode-

deres,y los cargos que teneys iluflresy

glortosos.Masqcosa ay entre los hom-

bres mayor, q "ber a Tawsuperior alos

demas,y]ola madara tados darleyes ,

ba^erprematicas y moderarlatterraylamar , difpo-

nieno de lapaxjy de laguerra i Taldignidad , cierto

parece alguna dtuvtidadyy lo esTxrdaderamenteft con

santidadyparaelbienyprouecbopublico es adminis

trada. Veroquan dificil ejosea ,y quan arduo , assi la

raxpn como los exemplos lo enfenan. Si los ojospone-

mos en la ra?$n:que negocto de mayorpe/yquetenery

gouernar tantas cabeas con bnaJlayredu^iendoJua-

uemente aquejfa mukitudinquietardesstdayrebolto-

saydebaxo dtalgunyugo comundt obediencialSialos

exemplos los boluemastquanpoquitosfe ballarn defde

elprimipio delmufidmhajaagorayqueayanbien admi

ntjradoeje ofcioy lleuaridoledicbojay honradamente

alcabofalgo mas es de lo que losignortespienjnyna-

uegaryy tener rumbo deree/yo en ejla mar alborotadayy

en tansublimefortuna no dexarj'lleuary ni correr de

losTxentos de la licencia. 0 quantasyquagrandes l?ir

tudesJ requerenparaseruirse dlias y quaicon J>nas

ancorasyal detenery afsegurar eja nao ! Qua diseretes

f Juertes

suertesdeprndencta pa'aguernarla , qulconelTi-

mon Tudiendo de^ir con loerdadfer llmpero y nia-

dosobre elhombreydifcil al bombre^y quejamaspodra

fer bienguiado porJnio/olo.'Vor efla ra^gnyfon dignos

^ figinmfes loores aquellotfabws quepor lopaffxdo yy

aun oy en diahan tenidoy ttenen cuydado de alumbrar

con las bchas de los Miles -y faludables auijsalque

tiene eljenorioy mando.Torqne ftje considra bienyen

que pueden rnejor y mas merecer dllmage humano

Quefiel dary ordenar leyesy prceptes para las cojlit

bresy ciencias , es cofa admitiday loadagrandemente:

quanto mas lofera en la dignidad l^ealy gouierno ci-

il?atnto que en lo Ijno nofe ha^e mas de mejorar en

ln)tud,yauentajar en dotnna algun ciudadanoyyen lo

otropormedio de'bn'ofe mejoran todosyy ciertamentt

mJies;eJandolosJbditos con elque nos manda liga-

dos cn cterta cadenay hudo.ejrecho. 'Torque como en ;

el cuerpo no puede elalma eflarfanajo indifpuefla> que

Jsoperactones mi/mas nofeanyogallardassojoxasita

poco eiVrtncipeene/la compania. Sifeadelanta a la

'birtudyfegumesle;fi a los 'biciosincltnamos nos a ellos;

fi bieny

mufescogida y exelenteraxon p'aramerecer bien de

k iiepublica, merecer bien del Trincipe : quiero deyr

guarley adefrarle a aquelfind'el bien publico.Y defen

gahaudoos. Trutcipesxfle eslmeftro blanco,soyssupe-

noresos hombres* maspor taiifa.de bs hombresiy

fiys nosoloJenore*J arbkros de las cojas , perotam-

bien tutoresyy adminifhadores : myiesy desdicbados

aquelbs qen ellmpeno no mira mas dellmperiaso -

beruios y fioxos , y que eniimden noauer fido pejlos,pa)\tlosr>a^aUos , mas los 'hafjaUosentregados ellos.

'Porqucomo los Tlanetasy Eftrellas tienen luT^pero-

J?sayfirmcw de los mortaksiafsi J>ofoiros teneys dig-

nidades,pero bligadas a cierto oficiy dfier . Dios y

bs hombres han puejo la. %{publica:n Truejlrofino,

digo enT?ueJ}rcfino,porque ay,fi triy t'antenga .. 0

trdadtramentejttjo y legkimo aquelVnncipe que

en la masalta cambre nodejfia mnos fir cnoo

bueno quegrande : y dos cofas tan diferentes como la J

potenaay modejiajabe mezclary aparearlasialqualJ

lojjti^dtps amaudoy temiendo la hora quesale , como

al^nfohs Biefrhechory autordeJuJalud,ejan mi~

randojdudojos enfusjuyxjos,quaimejor les este' como a,

Jenor opadre /aludarle. EJo esy o^Principes le bueno^y

figura a que los antivuos y yo es combidamos ,.y no

porquefeaysfiiperiores a las leyesymenosprecieys nues

tros confi\os. Torque como en el Trincipado no ay co-

fa que masJe deua de(fearyque esnopoderfirforados

tampoco la ay mas lajimofay defdichada q no dexarfi

perjuadir.

persuadir . Yo confzjso que teneys acerca de "bueflras

perfonas quien de ordinart largamente os hagaparte

desusCouse)os;masplegaae^quien eran los mejores Confegerosjrespondox

muertos. Entendiendo los librosymemorasjme-

jantes de los antiguos , quefin lijngear,ni encubrir

coja en nada , facanypre/ntanUlrerdadpuray lla

na. La quaiporque os quede ajjntada en el enten-

dimiento,y foqueesmejor,opormi locono^ays , 9

conmigo reconoxcays alque es eterna 7>erdad , tier-

nay entrenablementefe lo ruegoyJplico. !Dios os

guarde EMPERADOR,

R E Y E S.

PRINCIPES.

Y largos anos os dexe^eynar dicbosamente , para U

prosperdad detodos.

LIBRO

V

L I B R O

I

PRIMERO

DE LAS POLITICAS,

- O DOCTRIN A CIVIL

' de Iusto Lipsio. ;

La. mira delJintor : la materia dju discurso : la dif-

nicion de a 'ida Civil : y la 'nrtud loada en

cr .j . . . tbmm. Cap.1.

E propuesto enfenar al Principe, co-

mo podra entrar y caminar recta-

mente porlascnda de la vida Ciuil,y . .

y fndesuiarse llegar al cabo dellarno

por prceptes mios, mas por los aui-

bs , y aun fus mismas palabras de los

antiguos. Plegaosy gra Dios, auorecer este mi int-

to,yguiar,y adestxarcstamano, para que puedaver,

juzgar , efoger.y sacar lo que al orte deestaobra

quadrare,y mas vtil y saludable fiiere-Uamo vida i

uil,la que hazemos en cSpania de los hombrcsvnos

Qf&im*f&pfx K\cmodi4ad de EqdV' Doyle f

do^^v^^gatzs: la^nidncia y la Viitud.La pri

mera pqr voto y parecer d muchos : pero la ocra

por el pren. rorque; ningunocreo fer verdadera-

nxente bun ciudadajio, ansi mifmo no eshombre

OaiVia ~" A de

X L I B R O I.

de bicn,y virttioso.La prudlencafin viitud, mejor se

dir agudezajmaliciajY"qu'alqugrcosa destas, que no

prudncia;Cuyo timon , aunque propriamcrite rij l

vida iuil , no es un el seruicio : y ayuda desta piedra

Iman. Con razon pues tra"tafe primerd de la virtud,'

a Tac. 4. iue propricrbien del hombre^.-Todas las dema*bisi. lib.j. cosas hunanas son perccederas y de poca dura ; b La

b Salui.ca gloriad las riquczas y her)nosUfa es fragil,y muy de

** . lgcrosenosescapa:Lavirtudloladamuestrasdena'c Sente. - turalcza eterna*. cNo aienHo tra cosa de inmortal

fist.gg. que atlos mortalei toque*. dYTansi todo quantoIq&

d.Salust.ca hombi s.trauajan,natygan ylabrhycn razonlo Iittl.. rriHfrrrar ;la-'Vrtd*; cdora 'rodas las cct deeriderezar a la virtd*; e porquVtodas las cosas

et au. Atn contjcne en h y todoqlintoesbueno acompana al

virtuoso*. No es estrana parac nosotrosivoluntaria-fSente, VA. mente se nos comunica, faclara.los'entcndimicntos

+.de benef. de todos, hasta losqueno 4a signenia vey cono\

; mermg S'ipre esta almario y- fail, Spuesta cn medi a na?

Covs.Jdpo didesden,con talqu-Ce juigue fer dgno dlia*

lit. . Rcojiiios. nospues a la virtudjcomo a agrado,pues

b Cents.* clla solaestqufctjy segura,1^ scnora de rtiism, y

Beren. todo o demas sugeto a los baybenes de fortun jist

isented e ^al a su gustqlo manday ordena*,. 'no teniedo,otra

$rfc.ig $dci-cntkl Vifcudjas caamid^dit^a^s jy.iiijat

ia:s

D E LL A S: PO II T. 3

Oitr IDOd vittiiil.CQinp.cn 4os ramos,pic-

ddvy-bondadXapedadessentiry creer bi

- de Dios , yderecha y deuidamente ruirlc.

Porque dcstas. dos cofas esti compuesta lapiedad,

y fia qaalquiera dlias se halla manca yno umplida.

Antetodas cdosesheccstafiQ^n quaito se. efocndc

ilaJrossibUidadiramana ) re|igiosa y putfamene reuerenpar-la.Laluz y intligeacta; vcrdadcra.de entraoibas dap ,Vu y

4as efenturas sgrads,aunqiue tambien se yeen aigu-. .

nas ccntcllas dello derramads porlas profanas , las

quales quicro recoger, y entre orras , estas del senti-

mienco, yfc quedeDiossehad^encr, lo qua|,smuy neceslafioiporquesentir a y reej: bien dDios, aS.August.

esprinciprodepiedad*. Seapuesinucnciblcverdad, lib.teii-> ' auer bvn Diosi Senor y JRey de tpdo*. Llamo ansi c a ^rbitr.

aquel eterno y sobcfano ,queni mudarse > ni acabar. ' r*

ouede*. Al quai descriuire en parte desta manera \n'*l r

(pues es impossible difinir enceramentelo que esin-, m ,finito) d vn epirim yintel^encia/uelta y libre, apar- ickir. u

tada de toda concrtion y composturamortal , que lufiuL

- .todas las coaTichtejr mueue , y ella misma esta en

-mouipiiento sempiterno*. Nq qwero ftnadir mas:. " orsevpligroo ckablariunlveroaaSle Dios*, cl cfyt*.

*| fqual se cfteemejorporngation, que por afirma- sbolo.

ciont NGobstanKvesto

4 LIBRO I. T

a Ouid.j. justissimo* aMra c ojos justos las cosas de losftior-hitum. taies*. El considra las obras,los consejos y ntcncp-

h SenecaE- ncs de cadavno,y dlias esjuczy,arbitro.bNoay co-

fist. i fa para con Dios selladam scrta , prsente esta cn.

nuestras aimas, en mediode todosnuestrospensa-c plaut. 'mientos,aCude y mteruiene*. Ei es el que quto ha-

dB^'t d ze,110Skntiendey'Vec*. quai con niucharazon

confit ' PdemoVllumrSol verdaderoipues solo mira tolas

las cosos*. Y no esfolo de ellas mirador , pero luez y

eSdlnst.ad vengador.fEnsuima,todalavidade losmortales es

cvsar. vifitada por quella Diuinidad soberana ,1a quai no

hazepococasodelasobras buenas,o malasde cada

; vno -, mssgunla diferencia. de su calidad , seguirav dlias elgalardona los buenos ymalos*. Este es el

fHorat quetodo logouierna. f La terra torpe ypesada,la

' oLit. mar sacudida de los vientos,y losReynos triste s* y el

g Ouid. .de que S jamas'efta'detenido de ningun descanso , a raa-Aite, nera de suenb pe{ador, anteskuerhpredcspierto,,y

/; ciwr. in que consnificlo"y memoriaabsolutarodoJorigc ySeimis. modrf! Estas y cosas semejantes,no solo es razona

ble y justo saberlas, pero muy necessario rporque en

i Sil't.A. verdad , ' la primera y principal causa de la malicia

:,de los mortaIes"ESrbaros,es auer ignorado lanatura-

' lezadebios*. Laqual nselidescudriartmpo-

Tmtin coJporsei-k cosamassaita,yde mayor vejeracionCtrm. n erecr>que con Ibbrada curiodaddeilaAxtc :>

: " ydeixsobras infbari ; . y^su-

.',*...c . 'v-.'^' -.T. :r: \ marse^;; n. : i! . n-j

i ou.* 0. 'pii iii"cs 'n ;> r! oi*u[ .m H *o : . t{ y oxirl*w. : 'i>uq-iJl.o3nc-s: m ilr.Kj ;iai.;/iivs;.I cu^'s t

DE LAS POLIT. 5

tDelotro miembro.de -lapiedad , mierencia, oseruici

de Diosjudifinicionjdiuison en dos marierasyon

al^unas amonejaones para la Re

ligion. Cap. III. , . . -

K O S I G O a tratar delseruicio deDios , q

no es ocra csa que la vcneracion de la diui-

nidad conocida, debaxo de ciertas lcyes y ce-

remoruas.Porque Dios quierc fer seruido,y para est

nacioel hombre, lo quai ha de se r en dos maneras,

intcriory exteriormente;lultq interior ccibc ca

el alma,y derramaco prppta vltad , rucgos;oracio

6 LIBRO T.

que 1c desprecian, y de hazerlo se descuydan*. Pero

auncnqualquier suceflb es necessario guardarla yTaciun rccatarle mucho,aquelassantasy sagradas ccremo-

jtou. * nias ' acostumbradas en los infortunros y aduersida-

des no sc oluiden por el fausto delasproperidades*.

I Mas auiso tambien que ha de fer con recato y tem-b El mefntplana,porque b cl pueblo no se d demasiadamente

f.bihr.s- ala fuperlicion, contranaT Religion*. Ala quai

siendo nosorros los hambres inclinadosporvicio y

folta natural , tambien nos dan la mano para elo, ytLiuJib.4. iieuan tras ,los c interessados en ella*: lo quai no es-

*dtrtJib. toruan los mas poderosos, juzgado rfno auer cosa que

mejorrijay encamine ala razon vna multitud y pue

blo que a superstition* : de la, quai se ha de huyr:e o'.t. de cpoi"'9ine despueis que esta el hombre vna vez toma-

fimbus. do,yposseydo dlia, jamasbuelueatenerquLctud y

decanso^Estadifcrencia ay entre la Religion; y su-

fVano.' en perstici: ^que el Religiob reuerencia y ana a Diosr&. Aug. de y el supersticioso le teine*. Aq^Hicho, gquehe-Ciuiuiib.6. moS4e rjdffc^ Religio-% AgellAtb. fos* mc agradajehtcndiendolecuerdamente.En es-

' ' taveneracion yseruicro deDios , empre se ha deb ck.deN4 acudir alo interior , y pensar hque no ay cosa mejor

tu.dtor. m que seruirle, y auer de-erel seniitioque le hazemos

muy casto y santo , porquel fiempre sea reuerencia*

lo con cuerpo y aima entera y incorrupta, vqz y

-proessions clara*: teniendo impresso y grauado en

i sente*, el coran->'fer el mejor sacricio que a Dios puc-

de. hazer,pfreeexle vn aima buena ; no. que pot esto

. . fe:2yan.d.menospEeciar las eremoniasexteriores,

$gQ,fijx>fuerenflafm4nte impias: dondeno, .' ti ha.

DE LAS POLIT. 7

ha a de scruir y ofacdecer a la Religion , sin rcpudiar . . ; mjmAm.

foe la diunaprofydericiajpdrte anepea a lapiedad : que *****

f cojfea, yfu origen: xjuefuera tenga^y que-K prouecb.Cap.HIL

P< L A N T A D O hclapiedad,quiero agora

ingerir dos pimpollos, que debaxo deste arbol,opormejor de2.ir,comorcnueuos yosnacen

del,la diuina proudcncia,y la conciencia.La primera

procde de la fe y sentmiento q de Dios tenemos,y

la otra de i culto y reuerencia-Porque si Dios rige y.

gouierna,tambien ante vee y dtermina , lo quai si-

daeleterno, hadescrab eterno para toda etenuV

dad.Y esta es la diuina prouidencia(que los Gentiles i

quiferon sighificainos pornombre de hado)decuya

leyprocedeel rden inmurable de la&coas huma>

nas,que no estra Csa (eomo scntieron tambien al- ,

gunos de los antiguos) que vn rdenamiento , y e-.

moynaleyjpromulgada pot boca del misino Dios, *

cuyas santas y ihioiables palabras tienfc peso y ser v

'yh-jua A 4 'iamu-

8 L I B R O I.

inmutable,y su voz cbedeccn lscielos. Porquclo q

algunos picnsan , que esta lev inuiolable y prouid-

cialcsvienc a las cosas,dcl curso de las estrcas , y o-

tros, que de los principiosy conexion de las causas

segundas ,eslocura. Yoraatribuyoaacauprime-

^ ra,esto cs,aDios , de quien cuclgan todas las cos, y

. de quien procedentodas las causas de las caTas.To-

do lo criado caminapor su orden, y en su mouimien-

to esta1 fixo en laprimera causa .Y tengopor. cierto*

que todas las coasab eterno estan preuistav y deter-minadspor la duina prouidneia. Y aunquehuy-i

gan a cstayerdd.elcuerpojos que se persuade, que

las cosas Kuminas-rucdn y caminanacaf y sin pro-

uidcncia:yo2pAr mixengo y crcoiquctod'as por csr

titucioncrerna,yconexion de causas scrtas y esc-

didas,y de muy atras determinads, siguen inmuta?

blemente suorden . A laquai constitucion.dgjq'e

estan sugetas todas la&cosas humanas } puestjuc (co-

modizeel otro,) la prouidecia gouicrnaclmundo,,

y todocienes determinadaley.. Hastu.IasacciorieSv

y lus circunstancias,el timpodigOi y manera : porq

corao dixo Stacic : Drsde elpnncipio dcl mundo es

ta determinad este.diaparala batall,y estas gentes

nacieronpara halarse en ella. Y mas, que los mit-

mos hombreis estan iigetos a estaconstituci,en pat

t aunq no del todo, porque tienelibr abedrio. To-,

dos los mortlc'K (dixoTrimeg^ojx:staniugetos en '

su principi v procder a taprouidencia; De talma- :

nrtvque lo que ella dtermin , no sepuede; cuitar

i'mudarporningunos mcdios ni remedios. Ni cl

cttscjoprfcntc(dize pulyo)sti elsagaK temedio

puc

DE LAS POLIT. 9

pucdeimpedir,oreformarla eterna difpoicion de

la diuina prouidencia.Ay por ventura quien tanto de

siprsuma, que. pueda mas que laprouidencia diui

na? Es tan mfaUbleque{comadizeTacito)aunque se

lopronostiquen a.vnoino se puede mudar , o alterar

lo que esta ord'cndo por l diuina disposiciom Y afs i

dixo bien el otro Griego:Ohuesped , loo^ue Dios tie-

ne ordenadaquese hagarcon:ningunartifcio puede

lhombfe eitouarlojnideii dar crdito, auna los q

yensi-milmentee aconsejanbicm, niaunq los mons-

truos y prodigos fe lo amonelm.Ay,(d izc Silio)qua

\! queescosamiserabilissimai,

io LIBRO L

he quedo , y dexarlo hc todo a ladisposicion del cic-

loNecedad grande scria: antes dcsta manera cami-

nareysaH,y estotambien serpordifposicion diui-

na.Quereys buenos sucessos? trabajad . Porque no se

alcana el ayudadeDios por solos votos yrucgos

mugcrilcs, sino qe velando y trabajandoscganan

los buenos suceslbs.Ynadie epere,quc cstando mi

no soEre mano,le ha de venir del cielo la vitoria,o la

sortuna. Dios vende los bienes a precio de trabajos.

Y en este fenrido es vcrdad, lo que dixoTacito : que

Diosaytidaalos fucrtes y valeross. Lo mifmo e$

en las aduerdades . Diralguno, Dios me librar*

dlias ; pcro fin duda que nunca el por tu refpeto ses

mueua delcielojy que es menester que te postgajuy-

zio,para que te ayudes tu,y re libres. No quiero pas-

,sar mas adelantc en esta hondura yabismo,el quai es

bienque fempre le tienr e'hombre , - pcro no que '

le escudrine.. YTT^eguntasqfmtota viene d aqui-1

tespondo,para quesepasserpo y deuotoy'feguriai

vluntad. deDios. Porgneidc.vairon pcrfficto'es cn->

formarsc eoh Jadiuina.disofieionj y lo que viene de

u mano, esmenester susrirlo neccssapiaraente^ y lo

que de los enemigos , con vator. No- av^cofa mejoir

q lleuar conpacienciailo queno pudicrcsicjnsfnar^

, y. fin quexarte 1eguira Dios s, por cuyaonqlen &k 33

; jj : icede todo. Mal spjtadokesfei- que a/a-G*^}ur, y

: , : :malag'an S?- ^ .vouj .; i-v

DE LAS POLIT, iii ' '.'.[ ,-' * i . . . ' '

De la coxciptcia s la quai estaml'ien patte de la pie-

dad ; ifntny dtuifwn dlia; el tormento deU

maloiquietudy repfo de la buena.. ' '."

1A conciencia,icomo dixe, es tambien hja

de la picdad, y trae claramtente.'u origdn de

la rayz del Ceruicio de Dios : porque donde \ Ncl estenxigor y florece , tambien ella : y donde fe > , ,

cntibia y marcbita,tambien esta. La yerua delacon- ^ .

ciencia es muy pcquena, y casi ahogada de la mala

tierra , en el aima de quien no tiene Religion , ni te-^"

moroeDios. Laconctenciaes-wiacentellade recta

jrazon que qued en el ttombre , la quaijuzga y des- ,

cubre lalSjacioncsbuenas y/malas , y ani se reparte

en dos^s asaberaaprobacion,y"reprobacion, Aquella

esdeloshechosbucnos,.y la otra. al contrario. Pcro >

la fuera de la reprobacion (como en la vida lo bo * ' >

los vicios) es mas ordinariaj y ansi hacasi.alcanadp'

esta parte llamarse del nombre de ii genero. Pei-

que comunmente de2imos fer laconcienciavnr~

mordimiento y memoria triste de la diuinidad o- ' *;

fendis v o, fria reuerencda y; seruida . Est Htt-

L .tinunjqo^^ndodguadQ enel hombrcvvia' quan-

\ ^ojclvst'^H^^fiepara acabarle fuera ni engano.

^empstecibjdo la eonciencia de Dios,v nola po- a cit. pra

dmos arrancar de nuestras aimas*, auiendo do ciueni. \

.dau'a para vtilidad dlia, como b corrector de los h Orients.

12 LIBRO I.

a Tacit. 1 6 dcl pecado:porque a comccida la maldadjuego sc co

Annal. noce su grandes: y vnfrenoantcsdel pecado:por

b Sente. E- bcstar itnprel'a en nofotros vna repugnancia , y con-

pift.g* trariedad de loque la naturalcza condena*. Ypor

c cic.fre feierto que es grandeu fueia , enla vna y otra ma-

ulont. nera. de suerte , qucJos que nada cometieron , estan

n miedo,y losqnehan pecado,siemprepiensan v]as*. Mas comopodra eseonderse : ;hpuesnoche y

Viuucnd. ;d^.CJua'su:testigo en,el aima*? el

DE LAS POLIT. 13

sea, de la recta conciencia*. Lo quai ha de hazer elPrincipe tambien:y tener grauado en el animo,aque a s.Augus.

no se puede ymaginar cosa mas dichoia que la tran- t>de oh.

quilidad y fofsiego de la conciencia.

De la bondad que es el otro mimbro de lartud;

lo que el Autor entiendepor ella, con algu

nos preceptos breues y inmrja

les para alcanzarla.

Cap. VI.

TRO Ramode lavirtud me queda, que

es la bondad, laquai quiero dolar y polir

ligeramente, pues no tiene lugar proprio

en este edificio ciuil , perteneciendo a Ja materia

moral, y poltica; y assi no entiendo aqu i otra cofa

por la bondad, fino vna vida reta, ans en las costum

ores como en todas lis acciones, reglada por vir

tud. Lo qual no obstante, ser bien no dexarla atrs,

i quiera para que fe vea , quan neceslaria es , y

tambin por estar anexa y atada a la piedad, o por

mejor dezir engazada con ella Porque sin las eos- -

tumbtes, por mucho que se descubra por el rostro,

palabras y afectos , la piedad es no solo vana, pero

ninguna, como las manganas que nacen en Iudeaj

no lo fon, pues tocadsTmeq-o sedeshazen en hu

mo, y desuanecen : tal es aquella piedad parlerain

aqueste umo vital de las Buenas obras . Con ra

zn, pes'atr de amaTlas buenas costumbres, l

quien quiera amar la piedad , y mas de hecho l

que

.1

i4 l i b r o i. aa Salujf.co-. que por aparencia. Procure a pues el PrinGipc, antes

tra Catil. cr Dlleno que parccer tal*. Y con aquel tan^Gelebra-

b Vtlttt doCaton, bnunca haga el bien porque sca sabidot.

Mb. 2. Harto c grande y espacioso tcatroparala yirtudcsla

c ciwro. conciencia*. Mas d cstimare yo a vno entre los bue-

d Tacit. 4. flaque no entre losilustrcs y claros*; ni entre los eq

e slls C4 ^a amD^c'on hiatoscr falsos y dissimulados, tenieiido

tl ' antes elrostro y aparienciabuena,que noellma*./ Apttl.iaA- "'Que se te da delas riquezas? fAprouad lasortuna co-

folog. r . mo cl vestido,elqual estimamos mas cortado segun

el talle de la persona, que no muy largo*. Que se te

gSen.lit. dadclcuerpo yornato? g Poco estima la virtudelq

.anaa y regala su cuerpo demasiadamente. Busca. la

. alabana en ti mesmo por virtud interior y verdaMe-* Taeit.An- ra,sin h yalettc de la apariencia, de cosas ligeras y va-

ttal.ij. rias* Sed 'moderado en el vestiry atauios , agrada-ittAgrict. bleen laspalabras*; kgrcToso en:dezirlaside.animo

KSal fraq. yergonoo*; 'despreciadoTcfe lasriquezasjfume enljJ^C't tt' loque esderechpyrazon j constante y seguro con-

ms'/lul in traqualqu^medo*, estimando y reuerenciando algmtb. animo solnentei mel quai es Capitaa y guia de la vi-

n H mes/no da de los mortales* "Rector delgenero humano,y el

tnel mesmo que lo haze,y poste todo siniser de nadieposseydo.libro. Porque la neraiGrajdelrostro , lasgrandes rique-

9 ms~ zas4aierad^cuar|io,y sdemasc^ras semejaq-

p aM mesi tes^rnuy deprestadesuanecen* ; pero. P las pse-

m, claras hazanas del aima fan inrnortales ' ioncomocllmamesma*. 'vvc*:

, .' . .: . : > :> :{sS) ;.. t. ;j '..''r ;.e

, , .-. ' ) > .1 i rKl 'UA. ' '> i i-V-'a fcMJo < no:

DE LAS P O LIT. 15

fEk laprudena,que es l otraguta. de faj>irtud s mof-

t'Mido quannecejfiiria es/Dfikiod'eltciysu dtcia- '

' racion; bien hazer*.Y otro Filosofo: b.serimpossible,que fin #

prudencianadiefcaverdaderamentebueno*.Lara b Arist. .zon es esta. Todavirtudcxjnsisteenelecciony me* &hk.f.}*:

dio;pero esto no puede ser un prudencia:lueg tam-

jjoo nella Ht&kikYcomolosArquiteQosjttib

aeabar bien ningunaobrasinegla,niucl , y compas .

tampoco nosotros in esta esquadra y^guia, Qujerolai r

difinir.Vnconocinuento y discrecion de cosas, que

ansi en publico,como enparticular , sohandehuyr,o

dessear. Dixc conocimiento , porque clla lo ve todo,yansiesllamadaconmucharazon,cojo del aima*. tArjst je

AnaddiscrecDnijporque haze eleccion delascosas, tam

*dferenciando cn^juyzios , las virtuos de las que v ;

noIson3ylasvtitesdclasdanosas*. Tambien en'ge- Antid. *

ri ansi npublico,como en particular, porque su epe

cie cs como en dos maneras,domestica,y ciuiLla pri

mera de las qntfe* es prouhosa a si misrn*,y la orra

x6 LIBRO X4 Arijl. 4. a los dems. aDeziamos fer sabios,losque saben dise-

Etbu. c. y . renciar,y reconocer lo que conuienc > y es vtil,para i

b vUto 4I- y los dems*. Tambin blos que son abiles y podero-

cib.i. sos paraprouecr asimifmos y a la Repblica*. Yani

su seruicioes de muchas maneras. Acert quien di-cdc.s.de xo c fer la prudencia el arte de viuir,comoIa medi~

finibus. cia de la salud*. Porque ella es la d que ordena las

de^virtu co^as Presences>la quc anteuee las futuras, y fe acuer-e J'riesM ^a ^e ^as Paua(ks* ^lla es c la que ni quiere engaar,

ni puede ser engaada*. A la qual todas las cofas estfmndnd. ugetas, fporquc todo lo que ay sime a la prudencia,

hasta la misma fortuna, no auido sido dicho en bal-

g vUut. de, que S el sabio se forja la suya*.Con razn dezia elTri, Trgico, h que la prudencia tiene preeminencia so*b Sopbo. Ice bse h feliciclad* pcro contrario, la imprudencia

i saluH.a CS desdichada , la 1 qual despea y trastorna muchas

Cesar. cofas,y a si mcfma con ellas* ->/.< i r-y ' ! j} jl.JV'. c - ..-y c*

!De laprudencia^ue es engendnddtlTfoydela me*

irioria.Y qualsea cadaTma dlias ypreferiendo lafar*

SaJ'firme .. con quanta dificultad ,y raras 7>e?gsj

; . alcanca.Cap.VllL : . ' ..;, - ' - - v- - -j :

.v .IT A prudencia tiene dos padrela experiencia

v ' j y la memoria dlas cofas. Porque loque vrt

, . - Poeta antiguo lia escrito de lafabiduria , que

^ ' la experiencia la ha engendrado , y la memoriapari-

dojno lo aprueuo,porcohuenir mejora la prudencia

1 Entiendopor el vso y experiencia , vna noticia dela$i .! k* v ' cosas

DE LAS POLIT.

cosasliumanas , porauerlas visto,o tratado : y por la

mcmbria,vna nQticiafemejante,alcanadapor cl oy-

do,o por lectura.La experiencia es mas firme y fcgu-

ta,y ansi ocupa con razn el lugar de padre,porq elU

deprede por fus proprios daos , y no por los genos;

por los excmplos mas cercanos y allegados, y no por

losremotos:cn muchoscasosie halla, insiste y prsi

de. Y ansi fe dixo. bien ? ser la.expericcia; !muy eficaz d p#. i&,

maestrade todas las co&sf,y b que muy mejor fe da 2 tK _

fe y crdito a los experimentados?, y aun mucho h*msm$mas: c haziendo la experiencia ventajaa los prceep-

tos de todos los Maestros*. 1 que la tiene mucha,c5 Qraderecho fe alabe d de saberparticularmente lo que nimr^

es bueno y maloXa expericia es vtil o antes necef- edi/iy.'1 *ria a todas las artes: porq c ella por diferentes excr- M*tnlio. 1

icios las hizo,mostrandold los exemplos el camino*; . . 4

pero es neceslaria principalmente al arte de la vida ,: . t .ciu. Qua\quverafque quisiere ser tenido por inteli- *Arg ^

gente en negocio ciuil,ha. menester experiencia*. La , 0.c$.vlt.

qual toda via rienccta falra,que no fe puede depren

der porpreceptos,o reglas : mas g al cabo y a la pos- gcic.z. de

tre,la eoad la acarrea*. Porque como dize el Poeta, out.la h expericia prouiene de lsanos tardiosy postre- \ ouid /,*

ros*. Dedonde man,cdicho vulgar, pru^ec de Mtta.

viejos, y aquel otro del Sabio. Que ' deprendiendo^ soln.

continuo caminau a la vegez*.. -, uTZTr. :> ' to, . r

Delsruto quesesaca de la memoria delas cosasfi histo*

riaiaueftecamino essaly cmodo-, para Vertir no

sol aaprudencia ,mas tambin aU :i r , t * ' ,;

f. -','i ......:.-3 Mudad, GtpA2* . .> . imrM-.i*

ti B I-O

8 .T HJFBTR30 T.

Js O que toca a &) memora , que- es el otF pa-

1 ^ike delaprudncia,no)loia;yg'ualoala ex-

periencia, pero, eni eiertascofas laprefiero,,

por fer mas ordinaria y facil,estenderse a mas, y aca-

rrear mas cofas alaprudencia,y a mas pcrsonas.Por-

^uc ella aconfceee a qualquiera,y enqual^uier ticm*:

poj y sido aquclla cnda de los proprios peligros latH

.tf .x'A3 v ga,y fio fia-elkis ; Este^aibina reatela.memoria es.

3Vr;>. *s fgu*c^y poti mesmaraza mas trilla&d,tm

AnnA. ' ; do en muy mayor- numeto Toi que deprenden , y se

t.*/ hazncuerdos pot easos- agenos*: quierodezirporb cieer. . k hifortjlaquaVnQ eyotra cofa sino cl aima y b vida

DE LAS PQMT. X9-

esnecssaria mayormente en los Confejos>siendolaamemmiadelascofaspasladas, muy vtsl alasdelt- **riit

bcraciones puMicas*.Porrazon.de loqual, quriacl ***dp" >

Emperador AlexAndro,huuiefle en lus Canfejos afs [

de eado.como deguerra, b perfonas de letras,y prtn b Zdmfrii.

cipalmentelos que tenian noticia de la historia*. Y ' Alex.

otro Rey-dczia^que los mejores conscgeros cran * Alfonfi-los mucrtos,,encndiendo estos mesmoslibros de las Rtjtocm

historias*. . ..."^T-rr'-r .Vn breue clifeurso e laoHnna : h quaieiltttlal*: ,\ /; m

3>nay otraguia.su legitimo*bfi,y rejrkcion* < \

r^tulo X.

"E dado el vno y otro adalid, y me apart

destos preambulos>noobsttelo qual.quic-

_ _j.ro nadir-algo delado&rinaycomo ayud -"' 1

(de las otras

20 LIBRO L

susproseares*, mas antes les fon daosas. Porq mu-

*T*. j. chos cubren fus vicios con este velo, 3 prfidos y en-

Annat. ganadores en el alma,encubriendo fu auaricia v amb All mes- licin* , dissimulados b y fingidos debaxo de pretex

ta, to de las artes y ciencias, traydores al amistad*. Cart Alla mes ^e e^a manera fn aquellos c que solo hazen profes

sa, sion de la doctrina por la lengua y pico, sin auer ador

nado el alma con las buenas artes*. Pero el Principe

alrcuesdesto,no tenga la doctrinapor muestra, opa:-

dHist./. ra J cubrir con nombre magnifico, el ocio torpe y

perezob, sino porque mas seguro y firme contraas-

aduersidades , pueda abraar los negocios de sa Re-

publica, amparar y defenderlos*. Pero tngala cor*e Stnec.n - moderacion,parque equerersaber mas de lo q basta,

fit.?. es vn genero de dje^emplana^TSaDio^es, no quien 1

jJEJcul. sabe muchoT~mas el que sabe lo que es vtil y proue-

g Luttant. choso*.Por esto se dixo c mucha Ve*rdad.QCTe gsafee

Hb.z . mii. masa vezes la gente vulgar, Dorque tiene noticia dehTacitf m loque le cumple*. Ymitese pues t AgricoL^que h en*

Agrie. freno fu ingiiio / 'encendido de defleo de saber , y lo

que es muy dificultoso , timo limite en" la sabidura*.

sente. L- Porque ov cta estamosj>or la mayor parte, 1 impaci-

con,-x; -lCel^aste libro. ;y. i ioj-ii'-. i:b.. - ?>!. >.*!.'.' te ! &jf "'J' K

.1vVi\-.v>-; ;o.'-'. :! ,'.';,Vr I ) no") o t' . r :-.' :

21

LIBRO

SEGVNDO

DE LAS POLITICAS,

O DOCTRINA CIVIL

. ; de Iusto Lipsio. ".

Trata delgpulerno y Imperio engeneral, mostrando

quan necejsar'tofea en la compaa y Ixrmandad

Jociable,y de quprouecho.

Cap. 1.

E mostrado al Principe , los adalides

deste camino mas en com,sealan-

dolos solamente.Pongase en el,yo di-

re de la suerte que podra seguir y al-

canarlos, no solo de legua a legua:

pero casi de paflb a passo . La vida ci- ff

uil consiste en compaa y hermandad ibciaETc i la

hermandad en dos ''colas, comercio, y Imperio, s

*El primero es de otra materia , e'llegundo de la que

yo trato . Al qual llamo vna cierta orden , assi en el

mandar como en obedecer . Cuya fuera, o por me

jor dezir necessidad,es tanta y tan grande, que viene

ser el vnico sustento, y apoyo de las cofas humanas. 4 cjfPorque sin algn mand? y gouierno , a ninguna cafa, Ug,

22 LIBRO IL

ciudad>o pueblo , ni todo elgcnero humanopuede

sustcntarse,nilanaturaleza toda de las cosas; ni a el

md mesm*, de lo quai se ge,ser grade el prqucs.ttArfi. r. cho q acarrea. aPorque el gouernaryy sergouernad,

Bolit.c.3.. no solo estan entre las cosashecessarias, pero^tam-b stn. i . de. j3ien cntre ias vtiles*. Esto. b es por cierto el vinculo,

Glmtn.. pQr el qUUj \z Republica se mantienc : y elespiritu vi-.

tal,con quetantos millares de Hombresrepiranrpor-

que si e sacasseesta alma.dl imperio-, no srian ellos

ensi,masde vnacarga.y despojo*. Finalmente esta

cs aqlla varilla de Circe , de la quai estando tocadost liuM..- los hbres y animales , se ablandan y amanan; la c q

d cruels y fieros , haze por s temor y recel obe-

dientes a todos*. Pero al contrario,dnd no est es

te cuento,todas las cosas s caen^ todas se depegan y

derraman donde. estebetumen. falta.Mas. que ded Sopkoclis^oeta. eslo que dixo el Pocta,es asber,queaen cL

mund nOjay mayonnalque la conusio; Esta arruy-

na las casas y villas , yas haze dpobldas y yermas; ;

esta al'mejor del combate,Kaze boluerlsespaldas al

soldad ;,pero la ordn y obedincia_eonserua el es-

tad. y la.vida de cada.vno*..

S)els marieras dgoiernoy dhfibn dellas\entrelas

quales la del Frincipadoj Monarquiayes. reconod

j)or la mas excelente , % con diuersos argumentes

. rouadofermejorpartid detodos.

Capitula IL. : . \

T*1 RE S' maneras-ay,de gouiernojel Principadojd

4lo5 Glandes j y cl pueblo y gente comun.

DE LAS POLIT. 23

Porque a cl pueblo, o los Grandes , ovno solo rigen y a Tm.I.j

gouiernan todas las naciones y villas^,y por mas que

se desuelen en escudriarlo,ninguna compaa socia

ble se hallara sin algna destas tres formas de gouier-

no,y fuera dlias no ay otra.Conficsib que fe pueden

mezclar y ser mas sueltas , o mas estrechas : pero de

tal suerte que siempre venga a pesar mas,y lleuar v

taja alguna dlas tres, de la qul con derecho y razo

tiene nombre, Pero quai dlias fea la mejor ; das ha

que esta puesto en disputa. Nuestro Autorparece

quererlo determinar, y por otra parte no concluye.

tLa bforma ( dize) de Repblica que est compuesta b TacM.i

de lastresesmas fcil dealabar que de establecer, y |

siseeEaDTece,nopuedeaTurar*. Yo si no fuere con V

mayor verdad, hablare a lo menos mas claro ^prefi

riendo llanamente el Principado , a lo qual me mue-. ue , ser el mas antiguo , y cofa cierta c que todos los c ca.

24 LIBRO II.

Serino. Deque 3 sirue poner muchos? pues es alborotar el

estado , en la mancraque si huuiesle dos soles , todo

J> Tacit 4.. estara a riesgo de abralarfe*. Porque b muy mal,y na

Amal. fin grandissima diricultad pueden estar sipre en vac 1 jM lugar e poder y^aconcordia*. Y ansi c importa a la

paz y sossiego que toda la potestad fea deferida a vnod Bl mtsino solo*. Leydo hemos y aun vista, d que para apaziguar

t. Annal. Jas discordias ciuiles,muchas vezes no ha auido otro

remedio, sino remitir el mando y gouierno a vno so

lo*. Tampoco son de diferente parecer los pruden-t nato, m tes Y sabios; testigo aquel que diz fer c el Rey algn

tolit. Dios piadoso entre los hombres*. Otro, sque los Rc

f catmae. yes fon de Dios*. Y el tercero , g ser por el criados*.g Homero.^ Dize tambin alguno desta manera- Reynar h es co--

b Uu.li.26 muy estremaciay excelente, y meda entre Dios y

los h ombres*. De suerte que puedo concluyr y dfi

Uiad. s. fear con Homero. Que ' vno solo sea elamo , y vno

solo el Rey*. Masrazones tengo , que no quiero re*

ferir en este cerco angosto depalabras agehas,don~

de me he enceado..

La difinkion- del Trinchado }y declaracin della

fuspartes > y dqmfexQcontwne*. .\ , (ap.HL

PERO no alabo confusamente qualquier Pria

cipado,sino el verdadero y legitimo, cuya dinV

nicion es esta.El mando de vno solo, entrega

do segn las costumbres y leyes,aoeptado y adminif-

:\* trado para bien de los que obedecen. En laquai si no

rricengano he abracado nolblo todalafuerat del

3:'i' - 7- buen

DE LAS POLIT. 25

buen Principado,pcro tabicn cl caminoparallegar a

cLDesemboluerlo he dcclarandolo. Puse el mado de

vno solo.Perode quiendel hombre,o mugerde cn-

trambos.Mas principalmente del hombre; pues anxlo manda la naturaleza.Porque a al varon le crio mas * Arist. il

para mandar que a lahembra* : y tambien la razon, roluu.i.

pues esta claro que aquel Dios Criador nuestro , b ha scn.ot.

armado cl pecho a las mugercs de mafias y enganos,pcro les ha negado la fuera y valor*; y no les ha dar . .. '. >

do-constancia ::Porqne c ninguna muger puedeestar cFrofcr.lu

mucho tipo firme en sii determnacion.Tpoco les 1 1 .Lleg.

hadadoprudciacuplida,do^lcscjodela muger iact. is.muchasJvezesmenosacrtado*:co fer estas calidades Ann*L

los verdaderos instrumtos del Imperia Anadamasagora las fakas.Este ecxo,no.cs solo debil, flaco,y de e Elmcfmt

mucho menos trabajo que los hbres: pero fi e halia 3 .AnnaL

conHcencia,cruel,arrogantey ambiooo*. Mas que

4iran,si tambien es luxurioso ? Oque tal estar enrobeshRepublicz ? Porque sIa muger ,perdida la ver- / Elmesiu

guena y honestidad, ninguna cosapuededenegar*. ^Annal,

Finalmente tal seruidbre cs vcrgonosa,y demasia-

do serilDize nuestro Autor de ciertagte barbara,

por g tencr sobre cllael mandosoberano la muger, q g EimeJm9

no solo degeneraua de la libertad, pero de la seruid- de monb.bre^ y ami parece h deu.i bastar a las mugercsTa g- Germ.

ria deJ biobedecerjaunq cbi ay armas harto defen hplin' p*fiuas para esse scxo debil y no guerrero . D su prtc neg'

cs aqsta razon,q 1 para nadie esta encerradala virtud, i Sent. Epis.a todos recibe y da entrada*. Nokcfcoge ferido ni se- K.EI msm*

Xo*.Yadczirvcrdad3nohemosleydoalgunasRey-

nas xxwy generoks y ecogidasno hemos oidoUas,y

B | visto

26 LT BR O IL

a Tac.6. visto otras valerosas , auisadas , cuerdas y .castas, alasAnnal. iqules con cuydado y vigilancia varoriil ,se lian def-

pojado deilos vicios, y faltas de mugercs* ? Algunas

nacioncs tambien han sido de su vando. Aquellos antiguosIngleses,nosolo lasadelantaron.ala digni-

b Tac. in dad Real , pero al gouierno de la guerra. Porq b.acos-

Agr. tumbrauan pelearpo: su ord, y tenermugcres por

'Caudillos*. Los Aemaneslas preferian .a los hom-

t llmesmo bresf creydo auia en ellas ciertaprouidenciay san-de mor> tidad*. Y assi d ni desdenauan fus consejos,Tii tenian

ls fhombres son naturlmente codicto-

Jiil. ' sos de xnandar*; y otro , que S el dessco d;aiitoridad

ypode

DE LAS P O LIT. 27

Ypoderio,esmuy antiguoy engerido detiposatrasenlsmortales*: y. a cite mas viuo y encendido que * Elmesmq

ninguno deosdemasafectos . Y ani-muchosapetc- y. Armai,

cen elP'nncipad'o,tr.asno fer buenos,a mai fin . A los

quaJs reprime la.-costii.mbre, o ly de la s gentes con

dos barceras,a saber d elccion,y herencia,o suces-

sion; esta.e&quand tal honraviene por sangre, y el

Principe nace de Principe. La otra quando n hazer

cas dldrecHa delosnacimintoSjfe scnalpor vo

tos y sufragosrLu.ereceion esmasantigua: pero la

sueessonmasrecibida,y por algno& respedYos me-jor.Pues-es.vercrad,brecibirsec menos peligro y in- b T4cii.

conuenintesel Principe,que buscar y elegirse.Sen- histor. .

d esso mismo, grande estorbo a losalborotos, pues

28 LIBRO n. i

destos dos caminos para llegar al Principado , todos

4 in el mes los dems nolo fon. Tampoco 3 nadie gouern bien

mo libro, y dichosamente el Imperio mal alcanado*, ni mu-^f* cho tiempo. Porque b ningunapotencia,alcada port Curt.lt, i malos medios,es durable*. r"s- x*"v~'

Ser losprincipias de los Principados de ordinariopa

ra alabardero no bajlar ejlo , porser necejsari (

perseuerar. Cap, V, , _ , , ,,

T

MB IE N aadi,aceptado y administrado,

lo quai no junt sin causa ; porque ay algunos

que lo aceptan con derecho , pero no admi-

iistran bien hasta el cabo. Yo de miparte pongo la

palma al salir,y no al entrar de la carrera.No fe si ac

tece porvco y malicia ,.oprTertalel hado del genero humano; Pero c los principios de los Magistra

dos,o Principados fon de ordinariomejores , y fu fin

siempre declina*: Lo qlho ignor el Poetaque di-

xo Aseria condicin de los; Reinos muy blanda dc-

baxo de Rey nueuo*; ni tampoco la gente vulgar, la

quai e recibe al Rey nueuo con tanta alegra } como

si fuera para nueuo Imperio*. Pero no pocas vezes

queda burladade tal efperana.Porque muchos de/ 1 2.nm. los qTe reynanjaora ffea por fu ingenio y condicio, o

V' ladelfei-iiiros, fon muy arriados a los principios j y

" 1 ' -despus mas aborredos\; Lo qual acontece potser

muchas vezes fingidas las virtudes , de que parecan

1 4MJI, estar adornados: sabiendo todos 6 quelafama de cle-'\ menciaes-mty vtilra$s'qecmpiec5*Rynar*j o

verda-

% Tac. 4.Annal.

i tucanolib.i.

tTac. 2.Annal.

DE LAS POLIT. i9

v'erdaderamente porno estarbiarraygadas cnsus *aimas las talcs vircudes . Y ansi a dcprenden y se atre-

uen a pecarjoco^^oco con elfauor de su forcuna, y 4 j.mjt,

3 1m:i"m fy-YU* .. \ h;ol;: sl>

HE

DE LAS FjQLIT. 31

HE difinido el Principe verdadero : quiero sot*

marie agora, y lleuarle como dc la;mano,poo . ,

dondepueda llegaraaquelparaderotluda*

Me y puertodesaluacion . CoaneTo estar encerrada

estasenda en los terminos,y limites dcl bien publico

{pues nadie gouernarade' aquella manera q ehnes- .v.

mono sea bueno,y no solo tal, pero cuerdo cambien

yrprudentc)mas estalaescontitiamcnte. Yo la sacar

y descubnre,alfanandotodoesl;e camino del mando. JL-*

robei"anorcorr^renamenudaTamancradedezir)de '

preceptos vtiles y. saludables.Dos cosas ay que liazen

el Principe egiimo , y de rodo punto cumplid :. la.

prud'enciaylavirtud. La vnahade pareccry luzrr

enls acciones,y la otra en la.vid. Tratare primero-

de la virtudda quai ha de abraar el P rincipe ,, y por

inedio dcllos vanailqs,puescuiene,y muy bi pare-

ce ser mas eminte enviixudj y bddj quie lo es endignidad. Mv\cho.meagrad'a.lodCyro, aelquarera a Xenop

de parecer,no conuenir. ejImperio a ninguno , q no Ped. 12..

fuesle mejor< que fus udoTcos*, y de ordnario assi lo.

juzgamos>en especTTquando es negocio de votos , y

ufragios . Prque entonces.^l Rey le"elige d entre b Arft.

los mas idoncos y capaces por la. excelencia de su Volit.c. 1

irtud o accionsqueosean*. Yo digo con elPeta,

* fer Revyerdadero,no.quin.tine, cl dominio , no c Auon,

clque bin;ot>ra* Importa tambienerto a su &ma.y Mtnos.

rputation , la quai no puede ser muy limpia , no lo Senec.iiendo la vid.Porque Iad la voz publicadcfcubre to de clm--dos los hechos y dchos dcl Principc:crqual e no pue- ' llt mj

-de estar cscondLdo marque elfel*. Demanera *que e.'m^f

conderecho y.razo, tude nurar mueno pou u rama ^

32 ' LIBRO II.

quien quai la aura merccido la ha de tenergrande*ymT*c. mas porque a cl Principe vna vcz aborrecido , esta

bifi. muy aprecado y cargado de susacciones,ora fea bue-

nas,aora malas*. La firmeza del Reyno anil mesmob sente lo pide. Porque b donde no ay verguena , donde no

Thjefi. ay cuydado del derecncTy cquidad , donde la santi -

dad,lapicdad,la fe no tienen lugar , no puede el Reyno estar firme yeguro*. Sea c exemplu Ner,y quic

t Tdc. i. quierade los demas Tiranos-, los quales ha sido arro*-

bid. jadosdelasccruizespublicasporfu crueldady luxu-dseneet ria*. Palabras son estas muy perniciofas,que d la pie-

Thjesi. dad ylafeson bienesparticulares, y scrlicito a los

ReyestomarTcamino quelespareciere*, laexpe-

riencialo eritenar.

Que elTr'mcipeJba de adomar tambien de la J>tr~

tudporrefpeto dejs J>ajJallos, en los quales la ha d

nfundir : porqueJvi la "birtud , n'tnguna compani

sociablepuedeser buena rit durable. ' ;

Cap.VUL

GO R A le queda al Principe otro cuydado,

y es,quc siendo cl bueno , le cumple procurar

'que fus vaflallos tambien lo sean.Porque don*

de falca la virtud, que cpatia sociable puede fer, no

digo loabJe, mas firme y fegura Lo q cl Pocta dixo

de vna Villa, fe puede muy bien dezir de todo vn ef-t TUhs. tado. Que e si los moradores son bien acostumbrados

Ptrsa. , y virtuofos, estar bien reparada* : Donde no, fniiv

/ Mi ws gUna fortification fosses y murallas fera battantem' .t..-j- para

D E LA S POLIT. 33

para guatdar defenderla*. Oydloquedizcvnhijode lechcdela pmdenia:aAquelestadodeRcpubli- A p,j&/#.

caes de dessear.y seguro, en el quai los particulares ,

viucn con ntidady fin alboroto, y lalusticiay Cle- .;

menoa forecen en publico*. Escuch.cn tambien el .

de lafabidra: Sih quereys gouernar bien,y con ala- b p/^,&

banalaRcpublic; importaoscomunicarla virtud 'tb.i.

con vuestros fubditos*. A taies maestros digo q con-;uieneecuchary.fguir,ynoaqueJlosrnal entendi-. dos, que cjuzgan estar tanto masfeguros los Rcyes, esM*l

quantofuerenpeoresus valllTos*. Pnfando d que csar.

IJJeuan con maspaciencia la ferujdumbre los que no pl. gin.

"^onuenia fer sino ecluos*. Pero cn esto mefmo an-dan errados. Plrque e el mas vcllaco , de muy mala eS^uM ^

gana fufre fer regido*. Alcontrario los buenoSjbJan- Cej-af'dos de cdicton,y np oasionados3fon frrias tqmero- f'fi mtfm

fosquedetemer* Palabra cs delamcfma.sverdad, ingm: \ '

fer s negSSfacU maftdar, a buenos*. (Conderecho y ^ M.

razon pnejjjr^curar^clPr^^pe, h fien^o^l buenoy \ sd'M

virtuofo,dcmandaraos que Jofeanjgr^idmentc*. ces.

Qwlos^ajfalosseha^nht^nosjmayormente por el

exempo 'del^Prmi^e ytitja-^rk es merey^

ble en el bien y mal, 4

Cap.lk.

LO frido alcanar cl Principe por dos ca-

minos^jfaber de lasJeyes,y del exemplo : dire i de in E-

luego de aquctas acerca deste* fabedagoca, fiff.quates' s

34 lbro n c

rfiustd

DE LAS PQH T. &

Estas tn ^tosinaneriass agta^pmo:e%l}as,pe

quenas;V ots Cmcttos^ariiJdes . Efttrc la5rm^yor^

ponglaJ^iGaytcme^^^como el'bl,cl quai fio aiumbrarc todo lcucrpo de

osmperios ,noaur en cllos^no esouridadesjixie-'

|Tsy^0j^i^

cftichaMeftic Io quele plazelees laatp*: y- igur. ,

discrtion > que e quinfiene sobraa licencia1 h de Ant c*r*f.querer macho jnens*. cbrdarjdose ftio solo de *S*n.Trt~

quanroJeescomeridopetOitambiendehastadondc

le es permicido*.Aquello delPocta es falso.Que gto-

dala tuera de los cctxosse pierdejsi eottiienarraco- ^ lum. '

fidrat Joque es juste*. onmasverdad dixo el Or- lib.j.dot1. e*4*rec%toyrlacquidadisonlQ5yistulp'.dsis kcic.ttrs

| Cudades*.Y otro varon saatoiO^^^ji^jft,J^quc soh JosRcynos fio grandes lajdroacijs*. ? >pir iiS Alm^

I &t csbatfcaa , vconceSaa r>ofy^rbarojfW?^ J'r

"hprfema ftuna fer mas iusto loque es mas prour "

t'hoso\Alctrik>aqudlasenteniadeReyies(FLeafc / rkwfe-

Aunque 1 podemos todas las coas , ercemos fer nos e t*iicas solo las que so#judas*, I y dtgnxte akbana,?. iW iw.TK

Cucrdaihcte dixo ttbien ei Eocca:m no sor iusto K ioicoh c h tenr w^r*^

$6 LIBRO It r j

tenerUceneia los Rcyes parahazcr 1 quees ilicito*;tidhb f~ Finalmcntc Euphmo blasfema,diziendo , a no auer

para cl Principe cosa injufta que sa prouechosa*.

Afcrsemejantcsparecercs.De aqllabocadc oro

ali aquesta sc ntcncia, mas apucada que el masacen

y Xemb drado y fnp,a aber bque el hombre,y mayo^mente

dtcjrxx- $Pnnci|>eie^detcncr. riquezas niasjuJj&s y esti*

fid iib. 7. mads!qlie-l virtudyyijultIda*JPero qfe pfuecho lc, cie.s. dt acatren al Rey?4*es gloria. Prque c el fundamen-

gjfi. to de alban yfamaperptua es la justiia : fin la

quai no ay csa digna de loor*. Los*1 Principes c ha-

en sents' zcn ^>io%s porlajidad y justicia*, dize escogidam-

luda. ' te el Principe delos Principe*.

. talujia hadefer 'admimjlradaahssubditos:,

ygualmerite ,j; con jnodejidjn mnltitud y confufton

. . . \ j. .4* leyesycmenendo atdjr losj>lejios3j e arte

V ARDE puesel Principe la Iustca,no b^

.lo a si, pero como apunt, alos otros:pucs e

' t a su cargo abiuar. esta!virtud con la yoc^

fw. !vk mnbsisino qlo)iaL^5,yordenaronctrala fuera

f 0V.2: ii Y leY *J-sa?* V P8*3, f mantencr ygualmte los;

- ? myresclsniences'debaxode vnas memaslc-

1 hijo3eI Cabiduriaiq &elRey 4cf

f?: iuierc seruarda^que ni padezean epsa injatta lo*

DE LAS POLIT. 37

ricos , ni se haga injuria a los pobrcs*. Yno mal cl de

las Musas : 3 que a este fin solo ha sido criados los Re- * Hesipl

yes antiguamente^es a saber para hazerjusticia a los

pueblosjdeshazer agrauios*. NueftrHey pues, ladclare yliaga a^cada vnoj b preseriendola a quai- >

1 agoralos ay porsobra de leyes** De ahinae el arte{

' fi indutria a^'ley'c'ar ; de suerte , 1 que como las i Tac.'dm.

grandes y muchasjmjermedades acarrean proue- tu

| choyganancia a los medicos; aTTi la inseccion de

las audiclclseTHnerOia los Abogados*. De ahi pro

cde, ^ltriuer^Qy, dia mercaderi tan vendible co- K Alli mes-

,JTio]a prjidia 4estos*. Mas porquelo tengodediV

simular. :Este 'eniperrado estudio* , es la peste de! ic/./.

Europa : y no"Sn sundamento lojlam alguno, la,-

ttocnuoj^rmitido . Yo conformandome con Car '

toneTviej; desseara m estuuiefln las Audiencias mvlutar'.

sembradasde abrojos para gentes desta ralea .Nues-

tro Principe tambienlo remdie,^ tenga cuenta,q la

*wdadist

& l i b r o ir. :r 7

ieG>Iw. Harto 'dichosas han sido antiguamente las Villas, y

M> r (, Iq fran en adelante fin abogados*.,

) W1ifwtciow de la clemencia, encomendandola alTrin'

cij>e,y mojlrando hazerleser amado,glorio/Q3y con

seguridad. Caj>. XIL.

AGORAprescnto al Principe la otra lumbre-

ra,que es la clemencia : que llmo lunade los

Imperios .- Esta Diosa es muy manfay liaue:

' ablanda y templa , atajalos quedanan , endere los

aydbs,y saTuaTosque se pierden.N lu puedo djecri-

i . ... * air de otra mahfeF^fnvnavirtudr del alma,qiie con

juyzio dclina d lapenay vehgana alabl'andura.

Esta virtud entre todas,esla que mas conuiene al h-

Esenec t. bse por fer rnas humana . Pero b a nihguno quadra

dtclem. mejor, que aLRey , o Principe*: porque ctienen mas

c AUmef- donde excrcitarlay y ellase descubremasdonde ha

m0m. 11a mayormaeeriay sugeto* $ y tambin porque aca*

i. . .. rrea- al: cetro^ todo loque esdigno'dekoprimero,

J sen.Tra;. elamor y aficion; Conuiene d tenga l mano floxa en

elmando soberano quin:quisierceramad^ La se-guridad ansi'mesmoi que nac deTamn porque c ni

eCl4u.ad. las'guardasde noche , ni los hombresarmaaos al re-

Uau. dedor / ^tmx^^mocomoUz^con dels vassa-

lbs*rToddIoemas se puede penerrar , rmper , yfp'in P - destruyrporfuera oporengano; f solo este Gstillo-

net,. 4 es inacessiblejes muroinexpugnable,no tener neces-

* sxdad de reparo*. Tambien' es mucha parte para la .

fisteza;puesgest muy firmeyseguroellmperio,

. enequai los subditos se recrean,obedciedo de bue

h stnccM. nagana*. Al contrario, kstadegouernmucho tipo

Imperio

DE LAS P$fLjT\ 39

Imperio, en el quai los yassallos eftan fugetos cg abo-

rrecimieiito^. Crasea los.acaecirnicntos detodoslos siglospalados jpor los quales consta; que a rodas * salusi.ad

las cosas ficmpre han salido alegres y prospras a los Ces.

Principes que han remplado su Imperio y mando c

clemencia y blandutafiendoles fusproprios enemi-

gosinasjustos y cortecSj^uelos vassallos a otros*

Anadiend alcnaHe por este camino vna etern*

glora.Tampocobay coa que mashagaalegarfea lcic.frDios los hombres, y parecerle , que el perdonar pro- Lig*r.

curandoles su salud y conseruacion*. Gran c cosa es csenec.

(dizeel Pocta porvnos versosde oro ) parecer entre otau.

los Varones Iluftres,feruir alapatra, perdonar a los ^

afligidos,jibsenerse de crueI3ad , dar tiernpo y efpa-

cio al enojojprocurar l descso de cada vno, y la paz

^n sus^mpos.Eta'TaTurnavirtudi por esta scnda /

se carruna para el Cielo*. Vfe pues amenudo dlia el

Principes trabajando a fer amado de fus vaflallos,y 4 tac. tu

temidodesusenemigos*j y no^pne fer senor y Annal.mandareclauos,nogouernadory tenerciudada- e 2 1.Arma.

nosy lugetosja cerca delos quales ha de vfar de cle-

mencia,y administrareljisticia* , y destamanera le /

conucridraTo deTTomcro , fer blandocomo bue Pa- // /

dtc.Assileacontcceraloqucdiy.oBias,quelosvaI- /

llos no le remeran, a cl, maspor el.

La clemencia encomendada maslargamenteypero ton

templama.Quese aparta blandamentt de la Iujicia ,y

no afloxarpor esto lafuera delImpermmasmtes

firmarla conlni nudofacily blando.

Cap.XLC 4 PERO '

40 L I B R O II. \

p

|E RO siruase de la clemencia el Principe(pues

nfo pufe fin causa)con juyzio,porque fin el,fe>

" ria vna fiaqueza de efpiritu , floxedad y descuy-

do,y antes vicia que virtud.Yo confielo que eta lu-

iafepartaalgunpoco de aqueaspero foldejusti-

iaapartafe, pero no se alarga de todo punto , siendo

antes diference que contraria. Nofe ha de correr ta-

j>oco la justicia ni hazer sentimiento , si nuestro Prinr

cipe no estuuieresiempre apegado aella con pie fir-

me-pue s no puede fer fin k ruvna y perdicion del ge-a Tat -' nero numano : cuYos a vicis y maldades son fin mo-

Annal. ' do*.Todos b nacier(como dizeaquel ) parapecar y

b Tbuc.lLs. caer,qual en publico3qual en particular,y no ay ley q

lo pucda vedar aflz estrechafnte, o q sca bastce pa

ra q se tga modo*. Demanera q cuiene al Principedissimulai- mueftas veze.s,dda c a entder q mas gus-

ta se cntida auer elhallado buenos a fus vassallos , q

no auejdosjieclio tales*.Puesq,auia de catigar fpre

co rigorNoleria enprouccho delbie publico,porq la

dseueridad vsad'amuy a menudo difminuye la auroridad*:v noie pbrq vcio' de rciistii", vemos c mas ordi-

nariamente fer cornetidas las faltas q mas a menudo

se. castig*. Pero mucho menos au lo sria para el i-f All mes- y pafticular. Porq scomo algunos arboles despues

*n de podados buelue a echar muclios renueuos:anfi la

fcrueldad del Principe acrecienta elnumero de lus

cnemigos quitandolos*: El miedo S moderado es el q

detienperWcotino vre&o defpicrrala vegana*.

De suerte quepodria dzir con much verdad , q la

a ciueldadhacarrcamastcmojraquienla.vsa,queau-mt toiidad Ypoderio*. El i miedo y espanto son atadu-

iracAg. ras muv delgadas, yflacas para ligar y entretener elC ^ * amor

DE LAS P O LIT. 41

amonlas quales si se afloxan,los q dcxaren de temer,empearan a aborrecer* ; y a estado dcscubiertos los

autores,catreuera tomado brio*. Pero pongamos q

leseadeprouecho4Quehonra,o gloriscgana en cs-

to? pues b no le son menos seosj afrentosos al Prinr

cipe los muchos castigos, q^l^eidjcolo^^

LuegoTa'otra senda cs iixijoi^yoficiode Principe

verdadero c y benigno passar algunas vezes en proue

cho de la clemcncia los terminos de equidad y jui-

cia,qudo es solopor epasiy miserieordia,ala quai

norehusandedarlugar honradamte todaslasvir-

tudes^Tomeparasi este exemplo,oprecepto de juf--ticia clmente y cpassiua. Que d lo scpa todo , pero

no lo castigue todo: que vse de perdon enlaTosensas

pequenas,y de feucridad en las grades, satisfazidose

mas vezes de la pehitencia,q de lapena*.Muy cbien

parcceperdonar al misrable; y cs manerade castigpauer visto suplicat al ulgado , conocido su yerro*: qme arguye Qeoq ay tres cosas fmuy dahoas al Im-

perio.La copasion,el hablar blando, y lamansedum-

bre^YerrailaclemenciatienetamJbicn sus nieruos y

fueras. El S poder manso y sossegado acaba lo q no

puede el violto,y e madar c bldura,es mas fuer-

aparalaexeeuci de lo q se quiere y pretde*. 11Mal

por cierto se adquiere la vcneraciopor via de epto:

y muy maspoderosoes el amorparaalcaar lo q se

deffea q no el temor*. Quiero concluy y sellar este

razonarnito coaqllapeiJa de Salustio.Yo 'creo dize,

j todos los Impecios crueles s mas asperos y enojo-

\ sos^ durables,y no fer possible q mucEos temaavno,

ele reTme notcga temor de todos^I/XTma-

jacu.de vida, cs vna guerra perptua y dudosa : porq

a .AnnaL

b Sente, t.de Clan.

c Cassiod..i t.Vau

dTac.Agn

e Claudia.

fThuc.li.3

g Claud.Pan. Mail..

2.hPlin.lib.,8Lpif.

i Salust adCesur.

42 LIBRO II.

T

de qualquier parte q se huclua,nohallara seguridad

alguna,pero estar siempre con peligro,o sospecha*.

* * * 1

!De lafeypalabra , la quales prinpioy madre defa

lu/licia^o bija delta. Encomindase como elassientoy

apoyo delgenero humano ; diciendoser muygloriosa y

filial Principerefutndo las opiniones de algunos

Dotloresnueuos Cap. Xllll.

ENEYS aquellas dos lumbreras de cuyo

resplandor y reflexin vienen a entenderse

d,os otras,la fe ypalabra,yla modestia: la pri

mera de las guales es tan cercana y allegadaala jus-

ticia,que con verdad se puede dezir , auer nacido la* ce u -vnadelaotra,y no importaquai de qual. Porque ala

fsi(. se y palabra , es el undameto de lajusticia*: Y esta no

reside sino en el alma de quien honra y ama la otra

Puedo descriuirla breuemente. Vn efecto que esta

en nosotros de lo quehemos dichosoprometido.Vir

tud que con razn ha depreciarmucho el Principe

que estima yprecia fus cofasparticulares, ylas del pu

, _ hlico. Porque este b es el mas santo y acabado bie depist.St). que sea capaz el pecho humanoT. tila c fue engen-

(siluotU -dradaprimero que todas lascofas, honra de los Dio-

fi. fes y de los hombres : sin laquaino ay paz en lamar,

ni en laticrra,compaera de la justicia , y cierta diui-

nidadescondida en el animo de los hombrcs*.No sin

d catn Ce causa d la aposentaron los Romanos en el Capitolio

sotino. junto a Iupiter el massupremo y bueno*.Porque co-

9J*t'* I mo e' es protector del genero humano,assilo es esta:

fAutherad no e au^^ co^a iue mas fuertemente mantngalaHerMb. z. Repblica que lase y palabra*. Y ans f jzgame*

auei'se

DE LAS POLIT. 43

au erse de guardar corcgran cuydado y veras*. La fa-malo persuade : pues a que no ay tal blason como la 4 lurpid.

IenguafieL El prouecho loaconseja, porque b vioan- bAriJl.Rt-

do,y quebrantando los concierros y pactos , se quita Tbtaentre fos hombres el vso de los cratos y comercios*. do> '

Lugo c perfda es,ymaldd muy grande quebratar t cic.pw

afe y palabra:pues mantiene la vida*. Que esagora gjtofi.destoiDoctores nueuos d que ni ticnen altar , niver- corne.dad^ni^a

44 L I B R O IT.

aun a los faltos dlia* ; y tambin entre las armas.a silio.li. Aquel a es mejor soldado que tiene por principio y

\. fin guardar la fe y palabra en la guerra*. esechadyb sil. ti. 2. huyd pues questo, o Reyes y Principes,y no bos pas

se por el pensamiento romper los conciertos y con-,

federaciones de paz ,nitengaysenmenosla fe, porc Arisl. Re- razn de los Reynos*.Acordaos c que los que temen

th. Alex, la venganza diuina y infamia dlos nombres no fe,c. i s. v, perjuran . Porque realmente, d aunque actece en-,dTibtU.^] cubrir alguno los perjuros por algn tiempo, toda

via, tarde, o temprano , quando no fe cata , le alcan-

a la pena y castigo dehos*, ... .

" 4

!De la modejiia que acompaa siempre la clemencia }U

qual infunde elAutor al Trincipepoco apocoS ans

en la opinion de si mesmo, como accimes.

Cap. XV. v. ..W',W'.- ? ' i'.-- -I .. -[- ' . ' c>. : ;a

A fe y palabra, para dezirlo ansi ,es como

otro sol semejante a la justicia:pero el resplr

dor de la modestia, sale de la luz de clcmecia:

y es de la mesma color,blanda, mansa , y compaera

ordinaria del alma. Difinola-,vna opinide si y delos

suyor,templada'por razn, y sindescubfir demasiada. 1 alegra v contento por las acciones:La qual yirtud

como fea neceflario encaxarla a los'demas.(porque?

que somos los hombres,o hasta quado seremos? ) .q-

uiene mayormente incorporarla en el Principe; El

e s.em.m quai c puesto en la cumbre de la felicidd humana,

Epift- mal puede dexarde ensanchar las.esperanas , y scn-/ scnec.2. francamente de sus cofas*: Pues'vemos qu'quaa.&o

" u,:. ' % ay

DE XAS POLIT. 45

av en elalma de ligero y vano , con el menor soplo ..

de prosperidad se ensala*. Dedonde procede , tener los grandes ordinariamente vn a animo dcprc- i.

ciador , y la soberuia fer vn mal comun de la noble- j*

za*. Pero conuienele anuestroPrincipe templarse,y saber que b los mayores Monarcas del mundo,no y 7a(iu ,

han de* menospreciar la fama 4e modestia , y que nnd.

Dios la estima* . Mas porque ha de fer insolentecuerdefequecpormandar a los hombres nodexa tvlin. Pa-

\ de ferio*. El cetro a cafo , oas riquezas causan el

\ brio hinchando los nimos?O miserable y vano. Todas d las cofas de los mortaje s fon inciertas , y quan* Tacitt t ;

to mas huuieres alcanacto, y posseyeres, tanto mas Amol.

cercano te hallaras aldeslizadero*. lo eque fe lia- t Valer. K

ma mercas y riquezas humanas , fon vnas cofas ca^ ** W-

ducas y frgiles, semejantes a las muecas de los nios*. No s4kbeys que los grandes y altos arboles no sotrf.li.r.

llegan a scrtales, sino por espacio de largo tiempo,

y que en vnahora se deajgiygan y derriban por el ,

suelo*?Hegvisto prendery encarcelar Duques san- gsene.Her

grientos , y por maosdel Pueblo defpedaar al im- tttLfar.

potente Tirano*, tfo^ay cosa tan poderosa , ni tan hCmt.il?

iuertequenopeda recibir dao , aun de la mas d

bily ftaca*: El * mesmo Len algunas vezes viene a //4 mf

ser pasto de los mas pequeos animales y cl orin m.

consume el hierro*. Modere pues,y temple las fan

tasias nuestro Principe, y aun las acciones: Porque fupersona K ha de seruir no solo a los ingenios ; m[as # ov.Pt-

tambin alos ojos de los ciudadanos* . Tenga et kL Hp.s.

blargrancj1 porque omoal sabio conuiene el pao tSm

modesto,y reposado, assi ni mas ni menos el lguage JL

mesurado , breu,y noarrogante*, : huyendo destos *

ir-M parleros

/ Sente. JE-

4* 1LTBRO II. : ; sjhJI. parlerosque tienen de ordnario a riiuchaspajferaj,

CaL ypoca coidura*.Cuy k rera y vkud, tda consti** f teenlaiengua*. Por dertc^iromehaenganadoha-

(Curt.li./ raagora c' rcfran delosantiguos. C^ue clos perros

i > medrososladrarvcon mayor vehemcstcia que nvuer-

// den; y losriosmas hondos y caudalofos, corren con;

menosruydo*. Nofea excefsio y estremado en tosatauios dc faperfona^cuchandoloque vnperfona

i Arist tr* ?c S13"c ^zc a vn Rey grande, ">*-

. . i-i . i !> en quejuerte ft b&de proctirar' 0 f>.qn'j

l '. .'i..- . " - lO'.Jh.iH'f, i

ENcomdo detal manera la modestia al Prin

cipe que nodefecho del la Magcstad .Quees

cierta gfandefca vcnerblt j>or merecimiento

. ,'. . de virtud, o de casas' 'alegadas a efla. Enel hombre

partiGularlalkmans icridftd> y en cl Principe

Mages

DE L A S P O LI T. 47

Magestad. Es arma muy fuerte para el Imperio: parque en Lapaz a es neceflatia la autoridad para dar acie.Tf.

eredito y repueacion a lis cosas* : y b en la guerra y mesmg

gouierno militar.es de mucha impertanci*.No que- fro leg.

Eiendo ver al Principe falto dlia, mas que de la mes- Man.

ma virtud de quien muchas vezes es engendradaraunque c el encuentro y concurrencia de las cosas c^mtm,

exteriores haze ctabicn mucho alcafo*. Como es Topje.

o primerojlagrauedaddelas costumbres; pero tem-plada de tal maneraque de despoje el cnfado,y arro- dTacit.

gancia*:. y e que la dcmafiada facilidady priuana no Agri.

disminuya la autoridad, o la seueiidad el amori cosa t Allimef-que acontece raras vezes*. Estohizo aquel tan cela- wc*

brado Gcrmanicojel quai fsiendo ygualmente reue- fx.Annal>

senciado, assiporvistacomoporfama, guardando

sicmprelagrandezaygrauedad delasoberana foc

tuna,huy de la imbidia,alexandose de la arrogcia*..

Tambien ay algunas cosas de la naturaleza^ que ayu* \: v.

dan muchoparaesto.QulelSbuen talle y donayrer g tmc; +

las pala&rasgcaus y apropotu* ; y otras artificio- Aimai;, s.

sas,como elrej^ry-alexarfiporqUelosmuy dmes

teos y familiarcs, son comunmente pocoestimados:

fiefado vcrdd-lo quedizeLiuio ; que^la vista ordi? j hiiaMl

naria y continuadiaze porlahartura y ensado tenefc- 3 r-

fe mfitX^Jt^ei, a losl^Fandes*: y la' mgcstad es \iac.\.

mas reuerecidh desde lcxos*. PorApreciar lo* hom- Annal.

bre*ficmgrfctodo aguello de queno tienen noticiay * n 4ffk

conocimito*.Pero en estascosa stales}couienc

tener medi, que es la sal , y al? * j .'> madelasvirrudcs.. f-:... : ; !..

48 LIBRO II. " r

S) algunas 'rtudes minoresy quefnconuenentes al

Principe itratando dlias confusamenteycon

breuedad. Cap.Xf^H.

AGORA vego a las que dixc Iuzes mcnores

quiero dezir las virtudes no ygualmentc, ilus-

trcs o nccessarias alos Principes,pero toda via

prouechosas:las qualcs derramar y sixar como a

. > estrellas(assi Ce puedc dezir ) en el cielo desta scbera-

na cabea.Escuchad o principe. Sed largo y magnifi-

m etc. t . di cojpor ' no auer cofa mas aproprada a la naruraleza

tfjc. de los hombres quelaliberalidad*; y mayormentemb Saluji. la de losReyes, a osqualesb es menor afrenta sec

ug . vccidos por las armas, qucporgenerofdad en hazcr

mercedes*. Pero aduirticndo que ha de fer con dis-t p.in. VA. crecion3por e acompaar y seguir el arrepentimiento

y.Lpii. alalarguezaprecipitada*.Ytambien conpesoy mc-

dTaC H dida.porque ** eftando vaziado cl teflpro por ambi

Ann/d. don,noseayadcreinclujn^rtTrania*. Sacando de*

maado e a^t^llheTrnamte. Y como dize muyt s.nieron. bie aqucl varon santo.Lae liberalidad porlargucza s

fTa. t. picrde*.Enganadosfandanaquellos quepicnsnpcH

Htjt. dcr cubrir y colorar la decompostura y prodigalidad

con cspecie de largueza : Muchos lbcn dcsperdiciar

g 1 1 .Am. T no dac* ^ca ca^ c^ Principe ; porque en cl Salma

01 danada por luxuria,no cabe cofa virtuosa*. Amey y/; t 2 An ftonrc a ^u niuger,pcTO h no sugeto a sus mandamien

tos* como aqucl tronco de Claudio ,por fer cofa fca

. alhombre v auaalImperio.Masquediscrencia'aylAifl.2. \ , r * , , I Soif en que gouierncn las mug^res, o que los que le naze

cangouernadosporellas* Huya la colera,y esta o

nunca

DE LAS POLIT. 49

riunci !a tcnga,o sea dcscubierta. Entienda no 3pare- * lcApi,

ccr ta mal cn elPrincipe cl ofder,como tencr odio*.

' ymrcconciljliles*"^queflos digoqgie dssimulafido mo.

rcmitenl exe'eu'fciott eso fusodos fttrTiefnpofnas. oportuno c siendo sriai fdc vn animpjcruel hartar- c Alla mes-

"*| fc de su sercto*. No-fiaga caso de las murmuracio- .ncs ,porque d.a vnagrfortuna quadraynanimoge- d Senec.

ncros* , y despreciador de cqss semjantes. Cuya de clem.

0 condicion y propiiedad es fer maso y apazible, me- f^ ,

nolprecido akamente las injurias y ofenfas* pues es ,.cosja"aerigttadaqu'cfmotl^do pQria?ndeiras al- / rat. *.

pun,enoQ?pare verdaderas;y.tenidas en poco,def- Annal.

uarecen y tornan en hmo*. Toda via no fc defeuy-

de deTaamay' reputacin3considerando g q los con- g ail, mp

scjos de los deniasse encaminan a lo que entienden m.

ferles prouechoso : per la suerte de lo Principes fer

liferente,\os qualcs han de tencr la fama por banco

de todas fus aociohes*. Siemprb tnga deante dlos

ojos Jaaabahay ppsteridad;: yiep/1 qlos Principes hAllames-

alcan presto todo lo dems: pero que vna cosa fola .

les conuiene procurar de contino y un astio, que cs

dexar de si honrada y drchosa;mcmona,porque por

ei menosprecio dela^mSacftcce'srl tas virtudes*.

En razoh de lacparsaor'eizca y adelance la dotrin a y

cicncias.-la $ quales desfallcc.oaique 1 qu itado el prei ; fe. 1 1 .

jottio penreon los ostuios*:li2ieado kique debasode Annal.

fia autoriddjbueluarfacorar. aHento y sangre* Assi K plin. Pa-

no'aurfalta debuenosinge~nios,qucescriuan ne&-

-:m -.?.

f3TM

v. '* D LAS t tft'tC^Si

. r.i. .n'htr: vlf*P4WMeWWW-: toi .>, ,; St

toi zoqbniil oh onf|^.iJ&i )q : ooItooot, o'o

con; cHoq uiick! -;;i ah vA nluso aoIto3loi*! U

$V|3 : B->E>idfitelfeeatJaioopa ixral Heilar

\w fc'.fc. 4 'Wnidesb rdt, qijifGOdtddjJcn^;

|i rpradencry porqueJ puedaitrarbt

. 'dichoamencc7 a vos inuoco o; Mi4

. Bcraa.nestravcrdadera fiijxetcrjia

Vdbecarno PadrevEkvfo^ seruicio

de. l; pradbda!, es ncccssario para, todas' las cosa-j

.\wt qttasraJfncll y txcrsooi dbit yidepoca.firrneza;;

cotnonade sera capaz de goucrnaa:vtinawoSiruagu

? jademarearcocaclaxastJapi

0;iSI J Q - cscusado

D E .IIASOBTOUtl[T.

V..THtu... Ktas defpliis c&tcadttkpior.. tal,s $1 Principe ftxjjui,fea.ftatetf E trente^La a fueflca 4espfqucy4>! * ;

decohsejojpor'semjrfmlscartuyni:^. Ylabpocf-,

sioraqueetoma coulasaramfas noe;sd^abje.])4afal, *c*ttii,i

c^nEFarknDio^acrei^^ jafujera rem-r c ort. j.

plada*: digo tcmplada con estame&ide pruLcn^ o% $9 V1"^ Dtmmt.

sa^Tampoc^djxoanal trait,fia,las fueras folasjpudcndo ma^jrnchas vezesda'pi'Ci- + . ^e*.

dencia que la valcro iriano^.Y verdadcrainence fer

cllo ann^n egouleitttt'd^aRepil^ca > es cosa cla-

ra : porque la prudeniasolas aquelblando freno

con que.fe reduzenlos voluntarios al cerco de la o-

bediehciaJ^aqacauntos^^enfer doiiiados.fesciertai induftrw' yarte: y pers

feyspo&eria acabarcon cl lKMT?fle , quee&^e!Kaflf' fStnec. itmai mas jajfocro. ydcisbVidQ 4c qMant9s(^y >: y 'que, c/r.

ton mayornaanayajtlftcio quie/p fer t*atadp*?So>

irrtos lsifaon^t^s^ajor^imenje ficros y indomitos^

nopudiendo fufriraoe e&justo y razon /y muclq

I rnenos la feruidumkre, .pjatila:lS nin^nos tara-

pocoselSlTn^^ .i*.i*k>

iiendo badoa,, cot tftfa. aquejlos quje fienjn,

dceuv , o procurer algvm mandp y feni;io sobn

tlIosft;AcBr3DoJoqifln ifi!^QQt^'l):B^fai|-iiuu^? b Allaw.eftiaracocfoslas demas^an^aTcs^iealos feoinbrea* na: iV-*\

'Apliquc pues, el Principe "la prudencia al gouiern o.;

-tiene otfliiipeiayttianttefpfeiaQo%^^acaecifn{ Pfc.

** D r cfetuarse

52 LIBRO HT.

dTae. i;t aefectuaisc mas cosas en la Tuprema somma por-

Annal. prouidencia y conscjo , queporlasarmas , y manos**b Euristi. No auiendo duda en loque fzc cl Poeta.bQueel

entcndimicntodesolovnsabio, vcnccel esfucro,tiiu,li.+o Y manos de muchos*. A que afiado , c descmboluer,

y facilitarseporconljomuchas cosas naturalmente

" -i ; disiciles,y iritrcadas*. . r. :. s ., ...'>!

Quelaprudenciaes en dosmaneras propria y alerta,

u)ejjar/laprimerayy alcanarje la otra. Que el

(Principe rarasltezes 3 onuncaes porfi

n c qiesmosufcientemntesabio.

Cap. 21.:- !. i ; i,i

lON razft pues, quiero quenuestro Principe

^sea dotado dclla,y mucho mas que la tenga si"

prealado Prquc segun cl antiguo Poeta, ay

i Hesid. dosgeneros de sabios.Aquel d dize es muv loado que

fer. i. vee y entiende las cosas por si niesmo:pero tbicn cs

dignodcalabaa elqobedcce aquiamonestlasq

son justa$*:y el que quanto quierc nos persuade: dize

e ie p\0 q e es tenidopor muy sabioaquel q halla y alca Ioq

Clumt. ' ' ' cuien:v trs este el que haze y excuta, lo que po

tr esta bien inuentado*. Yclmas,abdantcdeIos

Historadors die con eloSjO ancescomo ensenad

flju '' ' ^ entr^bbsrmuchas frezcs ohi dezir que entre lo*

* ~ hbresseenalaclprimerlugaraquiensabeaeonse-

j'ar a prqpdsitdtlngocioqtie se bfre: y el segdo

> r'l'"l ^fiicstoBe^b ^fe&a;m

DETLASPOLIT. 53

la calidadde losprimeros : toda via le cncaminar

mas presto para los segundos. Loprimero (dire esta

vrdad,aunquc con verguena) porno saber de que

manera,agoraseapor laedad,oporacriana,obien'

de hcho,les ^s negada alos Cortesanos esta prime a Liai **.

rasuerte de ingenio y encendimico*.Lo otro,yaquclatengan,pues que btodacondicion de vida pide el i de. t.

ayuda de otros*: Esta del gouierno la require prin- offi.cipalraentc. En el quai es co cierta. , no c poder el cTacit. gy

Principe con su propriotalentoabrar las cosas,acu Annal? ,.,diendo a todo* ; ni A tampoco fer el encendimieuto d 1 . Anni

de vno solo capaz de c gra catga* Seapues e cl Prin- eEuripA.

Cipc sabio por el trato y cmunicacion de los sabios*:Eligiendo falgunoscn quien deseargue parte de su s f Tarit, i

cuydados*. Astegurado qSlos negocios grandes tic- Annal.nen necessidadde ayudas y ministros,quc lo scan*.Y S Vt]tT- *

aquell'os h grauissimostrabajbsdet Principe por cuyo f* ( .

medio elorbe se mantiene,d