lumea-sublimă-şi-misterioasă-a-ingerilor

7/29/2019 Lumea-sublim-i-misterioas-a-ingerilor

1/115

Lumea sublim i misterioas a ngerilorO paralel necesar ntre tradiia cretin i tradiia secret a nelepciunii

orientale

Cuvntul romnesc NGER, precum i celelalte cuvinte similare din aproape toatelimbile europene (ANGEL (englez), ANGE (francez), ANGELO (italian), etc.) provin toadin cuvntul grecesc ANGELOS, prin intermediul cuvntului latin ANGELUS, iar acest cuvred, la rndul su, prin semnificaia sa principal, ideea de mesager, ntocmai ca i termenul

persan ANGAROS sau precum acela, cu mult mai vechi; din limba sanscrit, ANGIRAS.Pentru nelepii i clarvztorii vedici, cuvntul ANGIRAS desemna mai curnd o entitate sao putere divin, ce era privit ca fiind un intermediar ntre om i Dumnezeu (BRAHMAN).

Dincolo de aceasta, grecii au folosit cuvntul ANGELOS mai nti pentru a indica unmesager uman obinuit i abia mai trziu acest cuvnt a inclus i semnificaia de mesager cel(desemnndu-1 n aceast direcie de obicei pe HERMES).

Prin urmare, conceptul de NGER se refer n general la anumite entiti luminoase,sublime, elevate, care prezint prin natura lor o frecven predominant de vibraie (o stare drezonan) care poate fi considerat intermediar ntre Dumnezeu i aceast lume fizic (n cexist fiina uman). Aceste entiti sunt, att prin existena, ct i prin aciunile i funcia lornite "mesageri" ai lui Dumnezeu, care-L cunosc pe acesta n mod direct, "fa n fa" itocmai prin aceasta ei sunt superiori fiinelor umane obinuite. ngerii ndeplinesc deci funcide ajutoare i entiti mai mult sau mai puin manifestatoare ale puritii i splendorii luiDumnezeu. Ei sunt: vestitori, gardieni, guvernatori ai astrelor, veghetori, mplinitori ai legilodivine, ocrotitori ai celor puri i elevai ("aleii"), etc.

Cu privire la rolurile sau, altfel spus, la diferitele funcii ale ngerilor, exist numeroasreferine n tradiia cretin. Aceste referine sugereaz cu foarte mult claritate ideea ctermenul nger indic de fapt o categorie foarte mare de entiti subtile sublime, ntocmai ci cuvntul sanscrit DEVA sau precum omologul su tibetan, LHA.

Tocmai datorit acestui aspect, ngerii prezint, n cadrul tradiiei cretine, numeroasedescrieri ns, la modul esenial, potrivit concepiei ortodoxe, un nger, n calitatea sa de"intermediar (mesager) ceresc", nu este n fond dect nsi expresia unui atribut divin ntrmul lipsit de form (planul cauzal) al manifestrii. ngerii sunt, prin urmare, cei cefaciliteaz apariia prin intermediul lor a unei legturi complexe, profunde i a unei comunicreale ntre condiia existenial uman i Dumnezeu- nsui, ei reprezentnd astfel anumite

categorii de entiti dumnezeieti care sunt foarte uor accesibile apelurilor fiinelor umane.Aceast idee este de altfel ilustrat destul de clar chiar prin intermediul denumirii ngerilor,care, n realitate, este adeseori denumirea unor anumite atribute divine. Mai ales n cazulngerilor, numele lor corespunde n mod evident naturii eseniale a fiinei lor i el (numele) eatunci identic cu esena spiritual a entitii angelice pe care o desemneaz.

Cunoscnd aceasta, se poate spune c de aici reiese cu i mai mult claritate sensulcuvntului ebraic MALAKI ("ngerul (mesagerul) Meu" (al Domnului Dumnezeu)) n cadrul


2/115


3/115

noi o stare de puritate luntric. Aceast invocaie se va realiza numai dup ce am consacrat n prealan mod necondiionat, fructele (roadele) acestei aciuni lui Dumnezeu.

n plus, n cazul n care deja suntem iniiai n folosirea TATTVA-elor, vom alege nprealabil pentru nceperea acestei invocaii un anumit moment TATTVA-ic adecvat, aceasta funcie de predominana TATTVA-ic pe care deja tim c o prezint ngerul respectiv (acea

predominan TATTVA-ic reiese n general destul de clar din descrierea (reprezentarea)tradiional a acelei entiti angelice).

Atunci cnd apare cu adevrat starea sublim de rezonan cu ngerul ales de noi (pentinvocare), stare ce se manifest atunci n mod specific aproape la toate nivelurile fiineinoastre, vom urmri imediat dup aceea s o meninem n mod continuu i chiar s oamplificm. Totodat, vom cuta s identificm, n mod gradat, specificitatea fiinei pure aacelui nger n vederea stabilirii la nivelul aurei noastre a unei legturi profunde i permanentcu acea sublim entitate angelic. Respectiva entitate angelic va urmri, de ndat ce va intrn stare de rezonan cu fiina noastr, s ne ghideze, s ne inspire, s ne ajute i s ne proteje

n mod eficient pe calea spiritual. Este ns important s reinem c acest ajutor va fi totdeaudirect proporional cu gradul nostru de puritate i cu intensitatea aspiraiei noastre ctreDumnezeu. Prin urmare, se poate spune c, ntocmai ca i n cazul Marilor Puteri Cosmice,aceste entiti angelice ne vor putea rspunde i ne vor ajuta prompt i eficient n orice situaide via care sunt divin integrate, ele putnd rspunde rapid i ntr-un mod specific, ncomparaie cu Marile Puteri Cosmice. Nu trebuie, de asemenea, s uitm c anumite categori(clase) de entiti angelice (DEVA) sunt n mod direct subordonate uneia sau alteia dintre cel10 Mari Puteri Cosmice sau, cu alte cuvinte, trebuie s tim c fiecare MAHA VIDYA (MarePutere Cosmic) controleaz i inspir o anumit ierarhie angelic. Prin urmare, fiecare dintr

noi va putea constata c, n mod spontan, va intra n stare de rezonan mult mai uor cu acelclase de entiti angelice care sunt guvernate de o Mare Putere Cosmic (MAHA VIDYA) fade care deja noi simim c avem foarte multe afiniti i vom observa c ne va fi ceva mai grela nceput, s intrm n stare de rezonan cu alte categorii de entiti angelice care suntsubordonate unei Mari Puteri Cosmice pe care noi nu am trezit-o suficient n Microcosmosulfiinei noastre. n plus, vom constata c, chiar n cadrul unei aceleiai ierarhii (clase) angelice

putem invoca cu cea mai mare uurin anumite entiti angelice care se manifest n modpredominant n sfera centrului de for (CHAKRA) care n cazul fiinei noastre este deja actin mod preponderent.

Pe de alt parte, n lumina acestor revelaii, o viziune mult mai complex i profund

ceea ce privete efectele subtile ale MANTRA-elor deoarece acum vom putea nelege (intui)ce aproape fiecrei MANTRA-e scurte i corespunde un anumit "nume" (putere feminin sauatribut) divin i, implicit, vom nelege astfel c acesteia i este asociat un anumit nger delumin (DEVA) care, n unele cazuri, guverneaz o ntreag ierarhie angelic. Cunoscndaceasta, chiar dac nu tim i nici nu intuim perfect (deocamdat) corespondenele angelice aunor MANTRA-e (nu tim "a cui" este MANTRA respectiv), cu toate acestea vom constatacum calitatea tehnicii de LAYA YOGA pe care o efectum cu o anumit MANTRA va fi


4/115

considerabil mbuntit (att ca efect global, ct i ca remanen a strilor spirituale careapar) dac nc de la nceputul practicii spirituale (actuale) vom pstra clar n minte ideea cacea MANTRA ne pune totodat n legtur cu o anumit ierarhie de entiti angelice.

De altfel, acest aspect tainic este subliniat n toate formele autentice de YOGA; deexemplu, n cadrul ivaismului se arat c, n realitate, fiecrei MANTRA-e (care dup cumtim ne pune n legtur cu o anumit sfer de putere nesfrit ce exist nMACROCOSMOS) i corespunde, deloc ntmpltor, un "stpn" ("guvernator") alMANTRA-ei respective (sau, cu alte cuvinte, o form de contiin divin, angelic ce i esteasociat), acesta fiind uneori numit chiar "Stpnul MANTRA-ei" (MANTRESHVARA). Mmult dect att, se cuvine s amintim c tot n acest curent spiritual (ivaismul) se menioneac n realitate nu exist nici o sfer de putere nesfrit, for sau energie subtil n ntregulMacrocosmos creia s nu-i fie asociat permanent o contiin corespunztoare care ocontroleaz i o coordoneaz nencetat (de exemplu, se tie c fiecrei TATTVA-e i esteasociat n mod precis o anumit entitate divin care nencetat controleaz n mod contient

guverneaz acea TATTVA, etc.; Chiar se spune: "Totul este viu, totul este contiin"); astfela o analiz lucid i obiectiv, ni se reveleaz c ntreaga manifestare este de fapt o giganticreea sau "urzeal" de contiine i energii subtile care sunt direct i permanent asociate, toatefiind ns riguros ierarhizate i corelate unele cu altele n conformitate cu frecvena lorspecific de vibraie. n virtutea corespondenelor i a analogiilor care exist ntreMacrocosmos i microcosmosul fiecrei fiine umane, cnd sunt trezite i dinamizate punctelfocar ce corespund acestor energii tainice, acestea genereaz declanarea feluritelor procese drezonan.

Aceste adevruri tainice milenare sunt ns exprimate i astzi, cu alte cuvinte, n unel

dintre cele mai geniale teorii tiinifice. Iat, spre exemplu, ce afirm n aceast direciebiologul i savantul RUPERT SHELDRAKE, care este fondatorul teoriei morfogenetice:"Cmpurile energetice ale fizicii moderne joac adeseori roluri ntru totul asemntoare aceloale sufletelor din cadrul filosofiilor aa-zis "animiste". n acest context, este interesant demenionat faptul c viziunea contemporan referitoare la un cmp unificat primordial - un felde "cmp al cmpurilor" se aseamn n mod izbitor cu aceea a "sufletului lumii" care esteoferit de coala neoplatonicianului. Filosofii PLOTIN, n secolul al III-lea dup Christos,vedea deja n acest "suflet cosmic" izvorul tainic al tuturor sufletelor, pe care el le i conine:Exist att Sufletul Unic al lui Dumnezeu, ct i nenumrate alte suflete. Din Sufletul Unic lui Dumnezeu se nasc o multitudine de suflete care sunt distincte, afirm PLOTIN".

La rndul su, filosoful francez contemporan JEAN GUTITON recunoate n acest cmuniversal "ceea ce grecii numeau prin termenul Logosul Divin Creator, realitate inteligent,supracontient, care hrnete, susine, regleaz, conduce i anim tot universul, fcnd caacesta s nu fie un haos, ci un cosmos perfect ordonat i coerent.

Noi putem, n plus, s concluzionm - ceea ce savantul SHELDRAKE nu o face ntr-umod foarte explicit - c, n realitate, acele cmpuri morfice rezonane ale Universului(Macrocosmosului) nu s-au format din nimic, ci c ele sunt de fapt create nc de la nceputuri


5/115

Dumnezeu Tatl, fiind n acelai timp nzestrate toate cu o anumit autonomie i avnd fiecardintre ele posibilitatea de a evolua. Cu alte cuvinte, am putea spune c nu numai Logosul DivSuprem este liber i autonom, ci i c fiecare difereniere a Logosului Divin are un anumit grde autonomie n raport cu altele. Aceast idee relev totodat faptul c Logosul Creator Divindei autonom i perfect unitar, este ierarhizat n cadrul manifestrii macrocosmice ntr-omultitudine de mici logosuri (Puteri Divine creatoare sau ngeri, ori, n termenii tiinifici i a

putea spune arizi ai unui savant precum SHELDRAKE, "cmpuri morfice rezonane"), ntr-oanumit msur independente unele de altele, care particip ns toate la ceea ce numimmeninerea armoniei universale, rezonnd i manifestnd fiecare anumite energii TATTVA-icare le sunt specifice. Pe de alt parte, ne putem da seama c aceste logosuri creatoare distinc(ngeri) nu sunt nite entiti ce sunt separate n mod rigid precum obiectele fizice (deexemplu); ele prezint nite individualiti pure, sublime, elastice, vaporoase i se ntreptrunreciproc, ntocmai precum cmpurile rezonane formatoare (morfice) care sunt descrise nteoria lui SHELDRAKE. Aceast calitate specific a entitilor angelice este dat i de faptul

c ele nu se multiplic prin interaciune sexual, aa cum fac fpturile ncarnate, ci prinemanaie: din Logosul Divin Suprem al lui Dumnezeu eman logosuri (entiti divinecontiente, sublim creatoare) din ce n ce mai difereniate, astfel lund natere ierarhiilengereti.

Aceast lume divin, sublim, intermediar a puterilor angelice dirijeaz astfel per-manent tot ceea ce este bun i se petrece n universul fizic i este, la rndul su, influenat no mare msur numai de toate fenomenele armonioase, pure, benefice care se produc n lumefizic. La o analiz atent, remarcm c este aproape uimitoare similitudinea acestei viziuniorientale tradiionale i cretine cu aceea a lui SHELDRAKE, care arat c Logosul Divin

Suprem al lui Dumnezeu (cmpul fundamental) este de fapt alctuit din "obinuine" vibratorEl (cmpul morfic fundamental) este totodat i memoria tuturor fenomenelor petrecute pePmnt (n planul fizic, la modul general): un fenomen care este suficient de puternic i care,

plus, este repetitiv i poate lsa astfel amprenta n memoria cosmic (AKASHA) sau, cu altecuvinte, el poate chiar modifica "obinuinele" rezonane ale Logosului Divin, Suprem al luiDumnezeu; el poate deveni astfel o nou "obinuin", n calitatea sa de parte integrant aLogosului Suprem al lui Dumnezeu, care urmrete apoi,, la rndul su, fora i frecvenafenomenului respectiv numai dac acesta este integrat benefic, armonios, superior. Prin urmaam putea spune c exist o dubl relaie de cauz-efect ntre Logosul lui Dumnezeu i Cosmo

n ultim instan, se poate spune c tot ceea ce se petrece bun i armonios pe Pmnt

lumea noastr fizic) face s intre instantaneu n aciune o mulime de fore angelice, mai musau mai puin evoluate, care ajut, cel mai adesea nebnuite, la regizarea acelei aciuni divinintegrate, benefice i armonioase. Chiar i legile fizice ale regnului mineral, precum i foreleelectrice, magnetice, atomice etc., ca i toate fenomenele benefice naturale climatice sautelurice, toate acestea sunt clip de clip, n mod perfect orchestrate de ierarhiile divine,creatoare, ale entitilor angelice.


6/115

Mai mult dect att, n lucrarea sa "Sufletul naturii", genialul savant SHELDRAKEconfirm ntr-un mod tiinific existena unui suflet colectiv care exist pentru fiecare specieanimal. n terminologia sa tiinific, acest suflet colectiv este numit un cmp morfic rezonantr-adevr, dup cum se tie, animalele nu au, n general, aa cum afirm i omul de tiinafrancez HENRI CORBIN, un suflet individual, ci un suflet colectiv care aparine lumiiintermediare a ngerilor (este vorba aici despre unele entiti angelice mai puin evoluate).Cunoscnd toate acestea, putem acum, n sfrit, s nelegem de ce anume respectul pentruviaa animal, ca i pentru ntreaga natur n general, nu este n fond altceva dect o form arespectului pentru viaa angelic.

tiind toate acestea, putem de asemenea s intuim adevrul care este revelat n "Cartealui Iov", unde se arat i c fiecrei stele i fiecrei planete i este asociat (de la DUMNEZEUTatl) cte un nger guvernator (Logos divin specific), care este cu att mai elevat cu ctrespectivul corp ceresc este mai important prin nivelul de evoluie spiritual pe care l prezintentitile care triesc n sfera sa de for. Aceste spirite (Logosuri) planetare sunt deci entiti

angelice evoluate care conduc i anim stelele i planetele. De asemenea, tot ele sunt aceleacare impulsioneaz i guverneaz destinele fiinelor umane care s-au nscut sub influenafeluritelor conjuncturi astrale.

n Vechiul Testament, angelologia atinge culmea sa cea mai nalt n cartea lui Danielcare este considerat ca fiind cea mai veche Apocalips ebraic. Acolo ngerii primesc pentru

prima dat nume proprii i se poate de asemenea spune c ei sunt prezentai ca avnd opersonalitate distinct. Vechiul Testament sugereaz c ngerii au fost martorii bucuroi (itotodat nite participani activi) la actul de creaie care a fost i continu s fie svrit deDumnezeu Tatl. n Noul Testament, fiecare dintre noi (care am studiat cu atenie i luciditat

am putut s remarcm c ei sunt asociai ndeaproape att cu Legile divine, ct i cu Judecatacea din urm. Tronul de slav al lui Dumnezeu Tatl este permanent nconjurat de nenumramiriade de ngeri, aa cum de altfel se menioneaz i n cartea lui Daniel.

De asemenea, se cuvine s nu pierdem nici o clip din vedere c marele model divinIisus Cristos a fost, la rndul su, de multe ori, slujit de ngeri, n mai multe ocazii, i el ar fi

putut oricnd, dac ar fi vrut - aa cum afirm el nsui n cuvntarea rostit n grdinaGhetsimani - s porunceasc la mii de ngeri, ca s l ajute s evite jertfa pe care El, fcnd vTatlui Su Ceresc, i-a asumat-o.

Potrivit Psalmului 17, versetele 11-12, ngerii slujesc drept "tron" (vehicul) lui

Dumnezeu Tatl: "i atunci au plecat (s-au deschis) cerurile i S-a cobort i am vzut cnegur era sub picioarele Lui. i El s-a suit pe Heruvimi i a zburat; astfel zburat-a El pe aripvntului."

"Cartea lui ENOH", lucrare apocrif (cu alte cuvinte, care nu este inclus n textuloficial, canonic, al Bibliei), reprezint una dintre cele mai vechi i mai importante surse aletradiiei cretine n ceea ce privete descrierea ngerilor. Acolo ni se prezint, delocntmpltor, viziunea lui ENOH, cruia i sunt artate trmurile pmntului, cerului i ale


7/115

infernului. Este ns profund semnificativ c aceast lucrare apocrif confirm ntru-totuldescrierea profetului ISAIA referitoare la Serafimi precum i pe aceea, foarte amnunit ideosebit de plastic, a lui IEZECHIEL (cap. 1).

Cu privire la numrul ngerilor n Biblie se vorbete, deloc ntmpltor, de un numr ecu "o mie de ori cte o mie i de zece mii de ori cte zece mii de ori" (Daniel, 7, 10), numrcare multiplic prin ele nsele cifrele cele mai mari care erau cunoscute n acea epoc pentru ne dezvlui cu limpezime - dup cum precizeaz DIONISIE AREOPAGITUL - faptul cnumrul legiunilor cereti (angelice) este imens i c el scap oricrui calcul omenesc. Astfelni se nfieaz mulimea uluitoare a acestor preafericite cete ngereti care nu aparin acestelumi, ele depind cu mult ordinea firav i strmt a sistemelor noastre de numrare materiacare nu pot fi cunoscute i definite dect prin intermediul propriei lor inteligene i tiine,tiin divin-TAINIC, ce nu aparine acestei lumi (pmnteti), ci nsui cerului i pe care (cei alei) au primit-o n dar - un dar care a fost oferit cu desvrit mrinimie - din partea luDumnezeu, izvor suprem al oricrei nelepciuni, principiul comun i supraesenial al oricre

existene, cauza suprem unic a tuturor cauzelor care acord rang de existen oricrei fiineputerea care conine chiar i sfritul care mbrieaz totalitatea Universului".

Cele mai vechi texte biblice ne nfieaz ngerii ca pe nite nlocuitori i totodatmesageri ai lui Dumnezeu. Ei sunt, de asemenea, considerai ca fiind nite emanaii ale voini atotputerii divine, care ndeplinesc anumite funcii spirituale. Prezena lor pe pmntcoincide cu durata misiunii pe care ei o au de ndeplinit; de ndat ce o ndeplinesc, ei dispar scurt timp dup aceea de aici, rentorcndu-se alturi de Dumnezeu Tatl, atunci cnd estevorba de ngeri avnd o existen individual sau se reintegreazn Dumnezeu dac fiina lonu este distinct de Dumnezeu.

Ierarhiile angelice intermediare care exist ntre Dumnezeu i diferitele manifestribenefice ce se afl n Macrocosmos, att n ceea ce privete procesul creaiei, ct i n ceea ceprivete armonia dinamic a celor trei lumi, sunt totodat mijlocitoare i mesagere i ntre fiiuman i tot ceea ce este bun, sublim i armonios n Macrocosmos n vederea desvririifiinei umane, a trezirii creativitii i a spiritualizrii condiiei umane. Contient sau nu, fiinuman plin de puritate, buntate, armonie i dragoste mobilizeaz instantaneu n sprijinireaaprarea i inspirarea ei forele angelice n aproape toate activitile sale divin integrate i

benefice. Cel mai simplu i rapid mod de a atrage imediat un nger (DEVA) ctre noi este o cmai deplin puritate fizic, emoional i mental, ca i detaarea complet de fructele (roadulterioare ale) aciunilor noastre (druirea lor necondiionat, cu anticipaie, lui Dumnezeu).

ngerii vin imediat, n aceste condiii, s ne deschid poarta cea tainic a paradisuriloce se afl n lumile invizibile, ns trebuie s ne fie foarte clar c ei nu deschid aceast poartiniiatic oricui - cei ri, cei indoleni, cei "cldui", cei meschini, cei vicleni, cei sceptici, ceiapatici nu au acces acolo; mult mai repede sunt acceptai i ajutai aceia care, fiind plini decuraj, sunt animai de un elan impetuos care i face s fie plini de iubire ctre DUMNEZEU.

Prin urmare, se poate spune c Dumnezeu Tatl a creat mai nti ngerii, dndu-le dupaceea lor puterea de a face bine i de a construi mai departe tot ceea ce este frumos, bun i


8/115

divin integrat n Macrocosmos. El le-a dat de asemenea puterea de a susine i armoniza vian conformitate cu Voina Sa Creatoare Atotputernic. Dup aceasta, DUMNEZEU a creatomul, care este nzestrat cu o dubl natur: pe de o parte, omul este o creatur angelic (deci,ntr-un anumit sens, omul este el nsui nger) prin natura sa psiho-somatic i totodat el esteun copil al lui Dumnezeu, prin spirit (Sinele Nemuritor Divin-Esen, ATMAN); astfel, datorcomplementaritii lor, omul divin integrat, bun, armonios, iubitor, superior (evoluat) i ngerau spontan unul fa de cellalt o atracie i o simpatie profund, durabil i reciproc.

ngerii constituie, prin urmare, nu numai arhetipurile i realizatorii ntregii Creaii n toceea ce ea are i este frumusee, buntate, adevr, iubire, armonie, ci ei formeaz n egalmsur i prototipul omului desvrit, evoluat, ndumnezeit, superior. Acesta este motivul

pentru care unii ngeri sunt descrii ca avnd o natur psihic ce este foarte asemntoare cuaceea a unei fiine umane bune i extrem de pure, aa cum se indic n numeroase pasaje dinBiblie.

De altfel, chiar ierarhiile cereti (angelice) sunt (ntr-o societate tradiional) o imagine

model a ierarhiilor pmnteti, iar relaiile lor reciproce trebuie s le inspire din plin pe aceleale oamenilor. n aceast direcie, este semnificativ c marele angelolog al cretinismului,DIONISIE AREOPAGITUL, spune: "Corurile (cetele) ngereti dirijeaz n tain ierarhiileumane; ele acioneaz fr preget (fr ncetare) astfel pentru ca s se poat produce ct magrabnic i ntr-un mod ordonat nlarea spiritual a tuturor oamenilor care merit ctreDumnezeu. ngerii fac posibil revrsarea graiei divine, realizarea miracolelor i a minunilorconvertirea, cuminecarea, uniunea i, n acelai timp, micarea procesiv a lui Dumnezeu nscare, potrivit unei preasfinte ornduieli, comunic astfel darurile Sale tuturor ierarhiilor,iluminndu-le, dndu-le putere, inspirndu-le i fcndu-le astfel s intre n comuniune extat

cu El".Angelologia catolic afirm, la rndul ei, prin intermediul printelui ORIGENE: "Atttimp ct nc suntem imperfeci, avem cu att mai mult, mai mereu, nevoie de un nger pentrune inspira, ajuta i elibera de toate relele noastre. ns atunci cnd ne maturizm din punct devedere spiritual, noi putem fi ghidai chiar de Christos nsui". ORIGENE mai arat ns caciunea de ghidare i ajutorare a ngerilor continu chiar i dup renaterea noastr deplinntru Iisus Christos, ngerii asociindu-ni-se chiar i atunci adesea ca s ne ajute n rugciunilenoastre curate, sincere i pline de fervoare: "ngerii se adun plini de dragoste i atenie n juraceluia care se roag sincer i intens la Dumnezeu, pentru a-1 sprijini n ruga sa. Mai multdect att, ngerul pzitor al fiecrei fiine umane, chiar i al acelora care sunt mici

(nensemnai) n cadrul Bisericii, deoarece el contempl fr ncetare "faa" de LuminAbsolut a Tatlui nostru Ceresc, se roag i el ntotdeauna mpreun cu noi i ne ajut,susinndu-ne, att ct i este permis (aceasta se realizeaz n funcie de deschiderea noastrluntric fa de nger i de gradul nostru de puritate sufleteasc) n toate aciunile bune pe cale realizm".

Din aceste afirmaii rezult destul de clar dou idei eseniale: n primul rnd, fiinauman este - direct proporional cu gradul su de puritate i de aspiraie ctre Dumnezeu -


9/115

sub protecia i ghidarea ngerilor pe ntreaga durat a creterii sale spirituale; n al doilea rnchiar i n acest rol de cluz spiritual, ngerii nu fac altceva dect s reflecte i s reverseIubirea nesfrit a lui Dumnezeu, asupra sufletelor umane nc imperfecte pe care acestesuflete n-o pot nc primi n forma sa pur, copleitoare i absolut. i tot ORIGENE ne maispune ceva foarte important n aceast direcie: "ngerii ne apar prin urmare, mai nti ca nitasisteni binevoitori i ca nite cluzitori divini ai sufletului n ascensiunea sa spiritual.Desigur c toate darurile spirituale vin de la Dumnezeu, ns s tii c El ni le ofer aproapentotdeauna prin intermediul ngerilor".

Potrivit angelologiei cretine, ngerii intervin spontan, n bine, atunci cnd este cazul,toate nivelurile i n aproape toate etapele vieii umane, de la natere i pn la moarte; chiar n momentul morii sufletul unei fiine umane pure, care nu a atins nc mntuirea (desvrirspiritual) este condus i ghidat n "lumea de dincolo" de o anumit categorie de ngeri. Deexemplu, Virtuile (Corul ngeresc al Virtuilor) reprezint n realitate acea categorie angelicce are, printre altele, drept sarcin dezvoltarea i perfecionarea moral a fiinei umane.

Prin urmare, fr sprijinul constant i plin de abnegaie pe care noi l primim, contientsau nu, de la entitile angelice, nu putem s evolum cu adevrat din punct de vedere spiritucu att mai mult cu ct putem spune c, ntr-un anumit sens, suntem, adeseori fr s tim, ncontact cu ngerii nc din clipa n care venim pe lume (ne natem). Altfel spus, ntre

perfeciunea tcut i imuabil a lui Dumnezeu i fiina uman imperfect i limitat, existadeseori, complet nebnuii, ngerii - mesageri binecuvntai ai Voinei lui DUMNEZEU ctrBine, Iubire, Armonie, nelepciune i Perfeciune. Influena lor invizibil lucreaz constant cu o mare for n vederea opririi i ndeprtrii rului i pentru trezirea (revelarea) iamplificarea Binelui Divin care rezid, adesea nebnuit, n tot ceea ce exist i este cu adevr

n legtur cu DUMNEZEU (cunoatem, de exemplu, faptul c filosoful i neleptul Socrateatribuia ntreaga sa putere de ptrundere mental i nelepciune inspiraiei divine pe care oprimea de la o anumit entitate angelic - ghid, pe care el o numea "DAIMON"-ul(inspiratorul) su).

Ajutorul invizibil eficient i plin de altruism al ngerilor nu se limiteaz ns numai lanivel individual: unele categorii angelice puternice i foarte elevate acioneaz pline deabnegaie n vederea ghidrii spirituale a unor colectiviti umane, a unor naiuni sau chiar aomenirii n ansamblul ei; de exemplu, Tronurile, ntietorii sau Domniile desemneaz anumi

puteri ngereti care sunt n mod sublim ataate unor ghidri i inspirri spirituale alenaiunilor; ele acioneaz de asemenea ca protectori divini i ca ghizi spirituali ai "sufletelor

neamurilor". Aceste "suflete ale neamurilor" reprezint n realitate entiti, am putea spunecolective, care prezint o realitate subtil astral i mental net distinct. Aceste entiticolective (sufletele neamurilor) sunt, ntr-o anumit msur, contiente i autonome i ele iaugradat natere datorit unei comuniuni de intenii, de aspiraii, de limb, de tradiie, de teritorde cultur etc. Ele fac s se disting (deosebeasc), unele de altele, marile colectiviti umane(popoarele) i acestora le sunt totdeauna asociate anumii ngeri inspiratori, protectori icluzitori. Att n lucrarea apocrif "Cartea lui ENOH" ct i n manuscrisele (dintre care


10/115

unele sunt nc pstrate secrete) ce au fost descoperite la Marea Moart (QUMRAN) semenioneaz adesea rolul foarte important care este jucat de entitile angelice n elevareaspiritual a grupurilor mari de oameni, a colilor autentic spirituale, a popoarelor i a naiunilLegat tocmai de acest aspect, acelai DIONISIE AREOPAGITUL arat c "fiecare naiune(POPOR) n parte are un nger care i este protector i inspirator, cci Cel Prea-nalt(Dumnezeu Tatl) a stabilit cu nelepciune i a inspirat formarea popoarelor i naiunilor,

pentru ca astfel acestea s fie n strni legtur cu ngerii Si de lumin". Pe de alt parte, n"Cartea Jubileelor"(4.15) se spune: "n acele zile, ngerii Domnului au cobort pe Pmnt. Eierau acei ngeri care sunt numii EGREGORI (Veghetori) (acetia sunt n strns legtur cusufletele colective ale neamurilor) i au fost trimii pentru a-i nva pe fiii oamenilor (legilesupreme ale lui Dumnezeu). Ei au acionat atunci cu putere pentru a face s revin buntateaiubirea, armonia i dreptatea pe pmnt". Bineneles ns c aceti ngeri care sunt asociaisufletelor colective ale popoarelor pot inspira, sprijini, ocroti i impulsiona spiritual popoarelrespective n strns legtur sau, altfel spus, direct proporional cu gradul de puritate, de

elevare i de aspiraie spiritual al membrilor care alctuiesc mpreun respectivele popoare.Aceti ngeri divini care au ca misiune ghidarea spirituali a unui anumit popor pot fi

invocai cel mai uor chiar de ctre membrii poporului respectiv.

INFORMAII SECRETE(Pentru aceasta, cel mai adesea este suficient i cel mai bine s se realizeze evocri

colective efectuate la unison sau eventual mcar evocri ce vor fi fcute de unul singur n moindividual. Atunci se va urmri o evocare plin de dragoste pentru a se ajunge astfel la ointens i profund stare de comuniune cu sufletul colectiv al acelui popor. Respectiva

evocare se va realiza fie direct, fie prin intermediul unui anumit aspect adecvat care permitepunerea rapid n stare de rezonan (o anumit creaie muzical foarte inspirat, ori un simbfoarte vechi naional, ne pot fin aceast direcie de un mare ajutor); acest suport de intrarn stare de rezonan va fi utilizat simultan cu aspiraia noastr ferm i ct mai intens de aintra ct mai complet i ct mai repede n stare inefabil de comuniune sau empatieprofundcu sufletul colectiv naional. Cnd realizm aceasta pentru prima oar (de unul singur) estefoarte bine, pentru a avea succes n aceast direcie, s se aleag ca moment pentru aceastaciune de evocare o anumit dat n care se realizeaz o srbtorire naional colectiv care o semnificaie major pentru istoria poporului respectiv. Cele mai bune pentru aceast evocarsunt datele istorice n care aproape toat acea naiune a fost nsufleit la unison de un nobil

sublim ideal (datorit inspiraiei i sprijinului divin foarte puternic care a fost primit atunci (lacea dat) de la puterile ngereti). Realiznd din cnd n cnd aceast transpunere n stare derezonan cu sufletul colectiv al neamului din care facem parte, vom constata c acesta ne varspunde din ce n ce mai clar i profund, mpreun cu ngerii de lumin (egregorii) care lvegheaz. n unele cazuri, aceste rspunsuri ne vor aprea chiar i sub forma unorsemnificative "lanuri" de aparente "coincidene" fericite care ne vor confirma din plin, maiales prin strile ample minunate, sublime, pe care le vom resimi zile n ir tocmai din aceast


11/115

cauz, realitatea strii de comuniune spiritual cu egregorii (Veghetorii) sufletului colectiv apoporului respectiv. Dac respectiva evocare spiritual a comuniunii cu sufletul neamuluirespectiv va fi realizat la unison de minim 2% din populaia acelei naiuni, poporul respectiva cunoate gradat o tot mai accentuat stare de "nflorire" i pace spiritual. Efectele care voaprea, pe lng faptul c vor fi cumulative, vor fi totdeauna direct proporionale cu numrulacelor membri ai si care l vor evoca astfel; Utilizarea acestei metode, la unison, de ctre ungrup de fiine umane unit, ferm i contient orientat poate determina transformri beneficerapide, mai ales n momente de cumpn pentru acel popor, determinnd revoluii care potmodifica n bine destinul poporului respectiv. tiind toate acestea, putem acum s nelegemmult mai bine misterul unor popoare mici (cum ar fi chiar i cazul poporului nostru) care aurezistat eroic, ntr-un mod aproape miraculos i care este complet de neneles (pentru celignorant), n faa nenumrailor cotropitori care erau mult mai numeroi i mai puternici din

punct de vedere material. Pentru numeroi istorici este aproape de neneles, spre exemplu,formidabila unitate de spirit, de limb sau de tradiie a poporului romn, cu toate c, paradox

unele pri considerabile ale teritoriului su de formare au rmas destul de mult timp subocupaie confruntndu-se cu tendinele ndrjite de deznaionalizare pe care le-au exercitat cu

putere asupra sa alte popoare (turci, rui, unguri, etc). Pentru noi, ca iniiai este destul deevident c aceast extraordinar continuitate i unitate a fost fcut cu putin mai ales defondul minunat i foarte pur al sufletului naional romnesc, care a meninut o tainic i strnlegtur cu entitile divine, angelice, protectoare.

Acest aspect de excepie se reflect i n profeiile deja faimoase, ale indianuluiSUNDAR SINGH referitoare la misiunea spiritual planetar a ROMNIEI care, nconformitate cu aceste profeii, i revine n aceast epoc zbuciumat poporului romn care e

poporul ales de Dumnezeu.Pe de alt parte, putem s realizm cu o i mai mare claritate, n lumina acestor revelajustificarea eforturilor sfruntate i ndrjite ale periculoasei secte satanice care esteFrancmasoneria (ce este condus din umbr de unii evrei scelerai) de a zdruncina din temelisau chiar de a anihila complet contiina naional, prin anularea plnuit a granielor tuturorrilor n vederea unificrii artificioase i forate a tuturor naiunilor sub un singur guvernmondial francmasonic. Acest demers criminal urmrete totodat s anuleze complet legturaspiritual, divin, a popoarelor cu ngerii lor veghetori (egregorii).

Conceptul de "suflet naional (colectiv)'' mai este de asemenea n legtur i cu acela d"subcontient colectiv". Acest concept a fost introdus pentru prima oar n lume de savantul

CARL GUSTAV JUNG.Chiar i la o scar mai redus se pot constitui colectiviti umane care s fie constant

animate, la nivel profund, de aceleai aspiraii minunate, sublime, divine, ceea ce va atrage nmod automat sprijinul direct i inspiraia acestor ngeri veghetori (egregori) care vor urmri i ghideze i s-i susin din ce n ce mai mult, pe toi membrii acelei colectiviti.

Practic vorbind, crearea unei asemenea colectiviti (grup spiritual, etc.) se poate realizcel mai uor dac toi membrii acelei comuniti se ntlnesc periodic, fiind animai de nalte


12/115

sublime aspiraii (cel mai bine sptmnal, n aceeai zi i pe ct posibil la aceeai or). Estefoarte bine atunci ca fiecare ntlnire s nceap cu o scurt meditaie sau cu o rugciune careva fi efectuat de toi membrii grupului care sunt prezeni, la unison. Respectiva meditaie sarugciune va fi atunci orientat (dirijat) ctre Dumnezeu Tatl, ctre una dintre cele zece MaPuteri Cosmice, ori ctre un suprem model divin (Iisus Christos), etc. Aceasta se va face i nfuncie de ce susintor i inspiratordivin i-au ales nc de la formare (constituire) membriicomponeni ai acelui grup spiritual. Procednd astfel periodic (sptmnal), printr-un tainic

proces "ciclic" de rezonan, similar ca principiu cu momentele n care, spre exemplu,milioane de oameni vizioneaz sptmnal i la aceeai or, la televizor, un sinistru serial degroaz, care creeaz, nsufleete i hrnete o sui-generis (n felul su) entitate astralcolectiv malefic (care, apoi, datorit rezonanelor sale ntreinute cu anumite fore sau enerinfernale ce sunt declanate de vizionarea acelui serial, va induce gradat, din ce n ce mai mun cei care urmresc acel film serial, numai energii i porniri infernale), membrii unii ianimai de sublime aspiraii divine care alctuiesc un minunat grup spiritual vor crea, nsufle

i hrni n mod gradat o sublim i elevat entitate astral colectiv, care va atrage automatunul sau mai muli egregori (ngeri veghetori) care i vor impulsiona, inspira i ajuta mult mamult pe toi membrii plini de druire i aspiraie ai acelui grup. Procednd astfel, aceti "fraintru spirit care aspir sincer s descopere adevrul vor beneficia de un ajutor divin mult maimare dect acela pe care ei l primeau anterior n mod individual i, n plus, aceast deschideri comuniune de suflet care este realizat de ei va putea declana, cu cea mai mare uurin,

prin amorsarea unor procese specifice de rezonan, apariia unor stri i a unor fenomenespirituale excepionale.

Pentru a se declana cu adevrat toate aceste efecte minunate este ns foarte importanca i conductorul spiritual al acelui grup s fie o fiin uman pur, puternic, plin deaspiraie i exemplar, pentru a putea fi mereu la nlimea investiturii pe care ea o va primi dla naltele entiti angelice.

n special acum, n perioada de sfrit a epocii de maxim decaden spiritual (KALIYUGA) este n mod deosebit favorizat evoluia spiritual n grup, care n acele condiii (pecare le favorizeaz un grup spiritual) este mult accelerat fa de cea individual, dar aceastaimplic totdeauna efortul de a depi ct mai repede nchistrile, egoismele, orgoliile saumeschinriile cu care oamenii se confrunt adeseori atunci cnd se afl ntr-un grup.

Un alt aspect tainic care poate fi ncadrat n acelai context cu revelaiile precedente, eacela al iubirii nesfrite, perfecte care unete dou fiine umane de sex opus, ntr-o maniertotal. ntotdeauna, aceast iubire transfiguratoare, frenetic, sincer i curat dintre un brbai o femeie atrage aproape automat, att timp ct ea nu este viciat i ntunecat de gelozie,

posesivitate i ataament, inspiraia, ajutorul i ghidarea spiritual a unor entiti angelice,divine. Acest aspect tainic transpare de altfel suficient de clar n cadrul tradiiei cretine.


13/115

Pe msur ce dragostea lor frenetic, reciproc crete i nflorete, brbatul i femeiadevin astfel gradat unulpentru cellalt cele dou jumti polare, complementare iindisociabile ale aceluiai tot. Mai ales atunci fiecare dintre ei se descoper extaziat ndimensiunile sale tainice cele mai elevate, n iubirea celuilalt. Prin intermediul iubiriiadevrate, nesfrite, transfiguratoare, de cuplu, cei doi iubii plenar fuzionai ntr-un mirifictot pot dup aceea s se topeasc plenar extaziai n Iubirea Oceanic Absolut a lui DumnezTatl. Atunci ntruct iubita sa reprezint pentru el darul cel mai de pre pe care l primete dla Dumnezeu, brbatul iubitor se simte totodat iubit de Dumnezeu nsui, mai ales atunci cneste iubit cu adevrat de iubita lui, i reciproc. Cu privire la acest aspect tainic, marele teologgnditor francez TEILHARD DE CHARDIN spunea: "Brbatul iubitor va merge mai ntictre femeia care l iubete foarte mult i se va uni frenetic cu ea n ntreaga lui fiin, fiindanimat de o nesfrit dragoste. Iar din flacra extraordinar ce se va nate din aceast primcomuniune a sa cu Misterul Divin, el se va orienta apoi, n mod firesc, ctre Dumnezeu. Avem

prin urmare, aici, mai nti fuziunea celor dou jumti polare n cadrul iubirii umane: dup

care apoi urmeaz ascensiunea extatic gradat a celor doi iubii ctre Iubirea infinit a luiDumnezeu".

Atunci cnd un brbat i o femeie care au atins deja sau care se apropie foarte mult destarea de desvrire spiritual se unesc, perfect contieni, n cadrul unui act amoros plenartransfigurator n care este realizat o stare de Continen perfect, ei reprezint atunci din punde vedere spiritual, o veritabil "coborre" (ncarnare) divin care este asistat de toateierarhiile ngereti ale lui Dumnezeu pe pmnt. Atunci cnd se urmrete procreerea, copiiicare se nasc dintr-o asemenea fuziune a unui cuplu n care (atunci) ambii iubii se afl ntr-ostare de contiin cosmic extatic, sunt ntotdeauna fiine extrem de evoluate spiritual. Cop

care se nasc dup aceea sunt nite veritabili copii ai lui Dumnezeu (ca un exemplu n aceastdirecie, este foarte cunoscut n tradiia indian cazul marelui nelept i eliberatABHINAVAGUPTA, care a fost conceput astfel - atunci cnd ambii si prini se aflau n stade extaz divin.

O asemenea iubire exemplar care este nesfrit i perfect, dintre dou fiine umane sex opus, va fi mai mereu asistat, susinut i inspirat de ngeri, deoarece ea reflect atuncirealitatea Iubirii Absolute a lui Dumnezeu. n cazul unui asemenea cuplu moartea nu va puteniciodat s destrame o astfel de iubire: n cazul lor, dup prsirea planului fizic (moarteafizic), cei doi iubii se vor regsi mpreun n paradisurile divine i vor continua s formezemai departe aceeai perfect i divin unitate care este expresia unitii Unicului Divin, unita

care este mereu protejat, inspirat i susinut de entitile angelice care se afl n planurilesubtile ale manifestrii, n aceast direcie este demn de reinut c cei doi iubii pot astfelatinge, cu uurin, nc n timpul existenei lor fizice, suprema desvrire (eliberare)spiritual n cuplu.

Oferim n continuare o minunat ilustrare poetic a acestei divine posibiliti care esteextras din geniala oper poetic a lui KHALIL GIBRAN:


14/115

"V-ai nscut pentru a fi mpreun i mpreun vei rmne, n eternitate.Vei rmne mai departe mpreun chiar i atunci cnd aripile ntunecate ale morii v

vor risipi zilele.Da, vei rmne etern mpreun, pn ce v vei topi amndoi copleii de extaz, n

memoria tcut a lui Dumnezeu". ("PROFETUL")

Pentru a ajunge la aceast suprem realizare care este posibil n cuplu, sunt totdeaunanecesare sprijinul, ghidarea i protecia permanent a puterilor ngereti (fie c toate acesteasunt primite contient sau incontient de ctre cei doi iubiii, care mai mereu i va inspira i iva susine n momentele dificile ale vieii lor ca cuplu, iar pentru ca acest ajutor angelic s fieacordat permanent este esenial, nainte de toate, s existe o iubire adevrat, sincer,nesfrit, pur, necondiionat i complet eliberat de gelozie, nchistri, meschinrii,conformism, ataament etc. n plus, aceasta mai implic, de asemenea, o deplin stpnire aenergiei sexuale de ctre cei doi iubii.

ntr-o asemenea iubire plenar i sublim transfiguratoare, atunci cnd brbatul se apropide iubita sa, el trebuie (pentru a putea atrage astfel spontan, prin starea de rezonan care estegenerat de puritatea sa, sublimele entiti angelice) s resimt intens fa de ea aceeai stare care un om plin de dragoste fa de Dumnezeu o are n mod spontan n faa unui altar sau aunul loc care este sfnt. La rndul ei, atunci cnd femeia se apropie plin de o nesfritdragoste plenar transfiguratoare de iubitul ei, ea trebuie, de asemenea (pentru a putea atrageastfel spontan, prin starea de rezonan care este atunci generat de starea sa de puritate,sublimele entiti angelice), s aib fa de el o aceeai veneraie pe care o fiin uman o simn prezena unui mare sfnt. Atunci cnd cei doi iubii fac dragoste ntr-o asemenea stare de

transfigurare dumnezeiasc, ei se apropie din ce n ce mai mult de inima lui Dumnezeu i,fuzionnd mai mereu astfel spontan, ei vor intra ntr-o sublim i inefabil stare de rezonancu trmul cel tainic al ngerilor de lumin ai lui Dumnezeu, care vor asista, inspira i vorsprijini din ce n ce mai mult extatica lor fuziune amoroas. n plus, dac ei doresc cu adevraceasta, pot chiar s evoce amndoi, mental, la unison, o anumit entitate angelic, eventual

prin intermediul numelui acesteia, conform procedeului care a fost descris anterior. ntr-oasemenea situaie, dac aspiraia lor manifestat la unison va fi suficient de puternic,rspunsul i starea propriu-zis de comuniune i rezonan cu acea entitate angelic vor fifoarte mult uurate.

Influena divin, sublim inspiratoare a ngerilor acoper aproape toate activitile

umane obinuite. Ca un alt exemplu, putem meniona c creativitatea i inspiraia artistic decel mai nalt ordin sunt i au fost din totdeauna atribuite ngerilor: muzele la romani, minunaGANDHARVA-i (muzicienii cereti) la indieni etc, sunt cu toii feluritele categorii de ngercare i-au inspirat pe toi marii artiti de geniu de-a lungul istoriei, fcndu-i de multe oricapabili s transmit i s trezeasc, prin intermediul artei lor sublime, iubirea, aspiraia ctrefrumos, simul dreptii sau dorul copleitor de Dumnezeu la cei care erau suficient de sensibfa de expresivitatea artistic sublim. Dintre toate artele, mai ales muzica divin inspirat a


15/115

avut, are i va avea (datorit aciunii sale tainice, foarte profunde, la nivelul lui AKASHATATTVA), cea mai puternic influen n aciunea de elevare spiritual a comunitilor umanDincolo de aceasta, trebuie ns s ne dm seama c exist, din nefericire, i modaliti aa-z"muzicale", de factur demoniac sau chiar satanic (printre acestea putem meniona "muzicaROCK, PUNK, TRASH, JAZZ, RAP etc.) care, datorit ignoranei, predomin n aceastepoc de cumplit decaden moral i spiritual n care ne aflm (sfritul lui KALI YUGA)

prin intermediul creia sunt de cele mai multe ori n mod incontient invocate forele ntunecale rului. De altfel, nu este deloc ntmpltor c aproape ntreaga "civilizaie" actual, de tipfrancmasonic, se afl sub semnul lucifericului i al satanicului, ceea ce n multe situaii face centitile angelice s fie ceva mai greu de contactat, mai ales de ctre omul obinuit. n foartemulte situaii, chiar existena ngerilor este pus la ndoial datorit scepticismului, ignorane

perversitii ori rutii umane. n aceast direcie, merit s menionm c genialul dramaturi umorist BERNARD SHAW remarca la un moment dat cu foarte mult bun sim: "Nu vd dce oamenii care cred cu trie n existena electronilor (avnd n vedere c pn acum nimeni

a putut s vad vreun electron i, vorbind la modul foarte strict, aceasta este deocamdat oimposibilitate n contextul tiinific actual) se consider totui mai puin creduli i naivi deccei care cred cu putere n existena ngerilor".

Pe de alt parte, nu trebuie s pierdem din vedere c influena genial, divin inspiratoaa ngerilor n ceea ce privete descoperirile tiinifice benefice pentru om, este un alt aspectimportant pe care oamenii deschii ctre DUMNEZEU trebuie s-1 cunoasc. ngerii care, f

ndoial, au participat n mod activ i au coordonat edificarea ntregului Univers, de laparticulele elementare i pn la galaxii, cunosc n profunzime toate legile tainice ale Naturiiprecum i mijloacele cele mai armonioase i divin integrate de a le folosi. Prin urmare,

entitile angelice conduse de DUMNEZEU sunt cele care le reveleaz gradat oamenilorcarsunt puri i pregtii din punct de vedere spiritual cheile secrete ale Universului. Trebuie ns nu pierdem din vedere c aceasta se realizeazntotdeauna n funcie de gradul dedezvoltare spiritual al umanitii. Astfel, la ora actual, sunt numeroi cercettorii care au avn anumite situaii sentimentul c au fost inspirai, uneori chiar n vis, de o inteligensuperioar. Spre exemplu, ilustrul fizician francez contemporan JEAN CHARON exprimtocmai acest sentiment inefabil n lucrarea sa intitulat "Pe corabia timpului", afirmnd chiarca o convingere interioar profund: "Eu mai nti gsesc i apoi ncep s caut". De altfel, chi atributul "geniu" care se acord de regul marilor inventatori, marilor descoperitori saumarilor artiti nu este n fond altceva dect europenizarea cuvntului arab care desemneaz

ngerii: DJINN.Aa cum vom putea vedea n continuare, lumea invizibil i sublim a ngerilor cuprin

o ntreag ierarhie de sublime fpturi divine, dintre care se tie de ctre cei iniiai c unele seafl ntr-o strns legtur cu acele misterioase "spirite ale naturii". Mai mult dect att, puteafirma, pe drept cuvnt, c ceea ce noi numim astzi electricitate, magnetism, gravitaie etc, nsunt altceva dect nite aspecte naturale care erau atribuite altdat influentei ngerilor. n


16/115

aceast direcie, genialul filosof LEIBNIZ considera c "chiar atomii (referindu-se de fapt laparticulele elementare) sunt, n esen, de aceeai natur cu ngerii".

Toate aceste adevruri tainice erau cunoscute ns, intuitiv, de aproape toate comunittradiionale rurale i de ctre acei rari oameni care erau nzestrai cu un suflet pur i care triamai mereu ntr-o strns legtur cu Natura. Chiar i la noi sunt cunoscute n popor nenumrsituaii n care ngerii au intrat direct n legtur cu fiinele umane pure, asemenea ntlniri

producndu-se uneori n mod spontan, n anumite medii perfect naturale, care erau ferite deintervenia - de cele mai multe ori distrugtoare i pngritoare - a oamenilor ri.

IERARHIILE ANGELICE

Dup cum am artat anterior, universul cel tainic al ngerilor este de fapt o giganticierarhie de spirite (fiine divine de lumin) care este condus de Dumnezeu Tatl. n aceastdirecie, nc din antichitate, marele gnditor PHILON din ALEXANDRIA spunea (ntocmai

ca i tradiia tantric): "Nu exist dect un singur DUMNEZEU, ns acest DUMNEZEUunicul are permanent n jurul su nenumrate puteri divine, care sunt inspiratorii, ghizii,ajutoarele i protectorii tuturor fiinelor care au fost create. Cu ajutorul acestor puteri divine afost zidit ntregul Univers".

Aceast idee este unanim acceptat n cadrul cretinismului. Astfel, DIONISIEAREOPAGITUL confirm: "Cea mai important parte a Creaiei lui DUMNEZEU a fostrealizat de cele apte Spirite ale Prezenei Divine - colaboratori apropiai ai lui DUMNEZE-graie amplificrii Dumnezeirii din ei".

Un alt teolog cretin, ATHENAGORA, precizeaz: "DUMNEZEU, Creatorul acestei

lumi, a repartizat i a ierarhizat (n funcie de frecvena de vibraie caracteristic - am puteaspune noi), prin intermediul Logosului Su Creator (Duhul Sfnt), toi ngerii de lumin, penca ei s aib grij de elementele subtile, de ceruri (n realitate, diversele lumi (trmuri)

paralele invizibile, superioare), de lumea aceasta i fie tot ce se afl n ele".La rndul su, sfntul TOMA de AQUINO afirm: "Toate lucrurile materiale i toate

fiinele vii sunt inspirate, ajutate i guvernate de ctre ngeri".n Biblie, cea mai clar precizare a legturilor invizibile care unesc fiina uman cu

ierarhia ngerilor de lumin, legturi care devin gradat contiente pentru cel iniiat (care deja atins un anumit grad de evoluie spiritual) este redat n Genez (28,12) prin visul (profundiniiatic) al profetului i neleptului IACOB:

"i el a visat c era o scar (simbol tainic al principiului fundamental al rezonanei),sprijinit cu partea ei de jos pe pmnt i al crei vrf atingea cerul (unind astfel cerul cu

pmntul); iar pe aceast scar ngerii de lumin ai Lui DUMNEZEU urcau i coborau".n ceea ce privete structura intim propriu-zis a ierarhiilor angelice, cea mai clar i

mai coerent descriere din tradiia cretin, care este unanim acceptat, este aceea a mareluiangelolog DIONISIE AREOPAGITUL i care este expus n lucrarea sa "Ierarhiile cereti".Conform revelaiilor sale, ngerii se afl organizai n 7 ordine, 9 coruri sau 3 triade. Cele 9


17/115

coruri ngereti (care sunt grupate n 3 triade), sunt descrise pornind de la cea mai naltcategorie angelic care se afl cel mai aproape de DUMNEZEU.

Aceste 9 coruri sunt:1) SERAFIMII2) HERUVIMII3) TRONURILEcare reprezint prima triad - acetia sunt ngerii "sftuitori" i inspiratori de nelepciu

divin;4) DOMNIILE5) VIRTUTILE (PUTERILE)6) STPNIRILEcare reprezint a doua triad - acetia sunt ngerii "guvernatori" ai lumilor subtile;7) NTI ETORII8)ARHANGHELII

9) NGERIIcare reprezint a treia triad - acetia sunt ngerii care sunt considerai ca fiind

"mesageri" ntre lumea fizic i lumile subtile sublime.

n toate tradiiile spirituale autentice ale umanitii, Creaia lui DUMNEZEU estenfiat ca fiind o structur care este precis ierarhizat (datorit existenei principiuluifundamental al vibraiei sau rezonanei) n sfere tainice de existen paradisiac i n sferetainice de existen infernal. Prin urmare, ntreaga Creaie este structurat n funcie defrecvena ei predominant de vibraie pe mai multe niveluri (ceruri i infernuri). Aproape toa

tradiiile spirituale autentice ale umanitii se vorbete despre un numr de 7 zone paradisiace(raiuri) i despre 7 zone infernale (iaduri), toate acestea nefiind n realitate dect nite descrieale unor subniveluri (subplanuri) ale astralului. Alturi ns de toate acestea, n scrieriletradiionale se mai menioneaz att dimensiunile (nivelurile vibratorii) i mai elevate, alementalului ct i cele ale cauzalului, aici (n special n trmul sau universul cauzal) existndcele mai nalte (ca frecven de vibraie predominant) entiti angelice, care n tradiia indiansecret sunt numite ngerii cei fr de form.

Fiecare dintre categoriile angelice existente controleaz, inspir i influeneaz ntr-unmod divin cte un asemenea paradis astral sau n anumite situaii chiar trmurile mult maielevate ale mentalului i ale cauzalului, ele avnd n acelai timp i puterea, care este dublat

de libertatea de a urca sau cobor pe aceast sui-generis (n felul ei) "scar" a manifestriidivine.

Conform tradiiei cretine, n ordinea descresctoare a frecvenei lor predominande vibraie, ierarhiile angelice sunt descrise astfel:


18/115

1) SERAFIMII: n Biblie, singura meniune a acestor nalte entiti cereti divine estefcut n viziunea de la nceput a lui ISAIA (Isaia, cap.6). De obicei, fiind n mod directasociai (n cadrul primei triade angelice) cu Heruvimii i cu Tronurile, se consider nunanimitate c Serafimii sunt ngerii care sunt cei mai apropiai de DUMNEZEU. Tocmai deaceea, despre ei se spune c toate calitile lor spirituale sunt aproape n exclusivitatentrebuinate n slujirea i n preamrirea lui Dumnezeu. n acelai timp, aa cum se poateconstata cu uurin din descrierea lui Isaia, ei sunt cu toii nzestrai cu miraculoasa puteredivin de a "arde" (purifica) instantaneu, prin valul de gratie divin pe care ei l revarstoate greelile (KARMA negativ de suferin) a fiinelor umane CARE PRINASPIRAIE I PRIN ACIUNILE LOR MERIT ACEASTA. Tot din aceast descrierecare este de altfel identic aceleia a lui ENOH, Serafimii sunt nfiai n mod simbolic caavnd 3 perechi de aripi (n cazul lor aceste aripi sunt fr ndoial un clar simbol al fiinrii multidimensionale, acest aspect tainic fiind aproape de neneles pentru cadrul tridimensionalimitat al lumii noastre fizice), dintre care se spune c o singur pereche o folosesc pentru zb

iar celelalte dou perechi le sunt necesare pentru a-i acoperi complet faa i picioarele (aceaimagine simbolic este foarte semnificativ deoarece ne reveleaz taina ocultrii lor fa demodul obinuit de gndire i reprezentare al fiinelor umane comune.

Serafimii sunt mai mereu nedesprii de prezena i mreia tainic a fiinei luiDUMNEZEU i ei debordeaz nencetat de cea mai pur i mai nalt form de iubire divinSerafimii glorific (slvesc) necontenit Fiina Divin Suprem (DUMNEZEU). Aceastglorificare permanent care se manifest ca ceva copleitor ce exist dincolo de timp i despaiu, a fost descris n modul cel mai simplu de ctre profetul i clarvztorul Isaia princuvintele: "Sfnt, sfnt, sfnt i atotputernic este Domnul Dumnezeu".

n conformitate cu descrierea apocrif a lui ENOH, exist 4 mari legiuni de Serafimi cse spune c ar corespunde celor 4 direcii principale ale spaiului.Prin urmare, Serafimii sunt ngerii supremi ai Iubirii Divine care fac totodat, s se

manifeste Lumina Divin i Focul purificator (Graia) al lui Dumnezeu.Ei ajut fiina uman care este suficient de pur s devin atent i receptiv la influen

i graia lor dumnezeiasc fcnd-o astfel s-i elimine, de multe ori ntr-un mod fulgertor,toate imperfeciunile care o mai separ deDumnezeu, precum i toate discordanele care ncmai exist ntre voina individual a acelei fiine umane i voina atotputernic a luiDUMNEZEU. n plus, prin graii lor purificatoare, Serafimii pot face ca n anumite condiiifptura uman s-i transceand destinul (KARMA) i, de asemenea, atunci cnd sunt apelai

cu credin i ardoare, cu o inim pur i plin de dragoste, ei pot chiar s fac fulgertorposibil iluminarea spiritual a aceluia care aspir s-1 descopere pe DUMNEZEU. Serafimisunt n venicie ngerii Iubirii Divine celei mai nalte i celei mai intense. Iubirea lor este

permanent att de mare nct ea umple, mbrieaz i protejeaz ntreaga Creaie.Ei apr i susin astfel marele mister al iubirii Divine i i ofer prompt ajutorul lor p

i detaat tuturor celor care sunt nsufleii de aceast sublim, tainic, mistuitoare i nestviliiubire de Dumnezeu.


19/115

2) HERUVIMII: n cartea Genezei se spune c n realitate Heruvimii sunt nsrcinai DUMNEZEU Tatl s pzeasc pomul vieii venice care exist n grdina Edenului. Acesttainic "pom al vieii", care se afl n centrul grdinii Edenului i lng care se afl "pomulcunoaterii binelui i rului" corespunde, de fapt, n simbolismul tradiional, axului central iesenial al fiinei (SUSHUMNA NADI). El reprezint astfel calea regal a eliberrii care face

posibil atingerea strii de nemurire spiritual prin revelarea plenar a realitii vidului creatobeatific. Aceast cale este ncadrat de "arborele" dualitii (bine-ru).

n viziunea spiritual pe care a avut-o profetul IEZECHIEL (10.14) Heruvimii suntdescrii de el ca avnd patru fee i patru aripi (acest aspect sugereaz n mod plastic, ca i ncazul Serafimilor, multidimensionalitatea fiinrii lor). Tot n Biblie, n Apocalipsa lui Ioan(4.8), ei (Heruvimii) sunt prezentai ca fiind nite divine entiti angelice care-L slujesc islvesc nencetat pe Dumnezeu, Creatorul Suprem a tot ceea ce exist. Acolo ei sunt descrii mod diferit, ca avnd ase aripi i nenumrai ochi (simbol sugestiv al omniscienei lor

supramentale). La rndul su, sfntul Ioan Damaschinul vorbete i el despre "Heruvimii cei muli ochi". n lumina acestor revelaii se poate spune c tradiia cretin prezint Heruvimii

pe nite nali ngeri ai Luminii i Gloriei eterne a lui Dumnezeu. Ei sunt descrii ntotdeaunaca fiind plini de nelepciunea lui Dumnezeu i au de obicei funcia de ngeri protectori ailuminii i ai stelelor. n plus, unii dintre ei (Heruvimii) au funcia de guvernatori i pstrtoai ordinii i nregistrrilor cereti (clieele subtile AKASHA-ice). Prin urmare, despreCorul angelic al Heruvimilor se poate spune c el transmite fiinelor umane care sunt pure isuficient de receptive la aceste nalte influene i inspiraii divine Iubirea pur i nelepciunecea mai nalt a lui DUMNEZEU, crend de asemenea i un mediu (context) spaio-temporal

ct mai favorabil pentru desfurarea destinului uman. Acelora care sunt suficient de deschifa de naltele lor energii sublim inspiratoare, Heruvimii le druiesc mari puteri dumnezeietputerea de a realiza aa-zise miracole (vindecri paranormale, profeii, influene spiritualeextatice n mas sau la distan, discernmnt divin infailibil, intuiii spirituale, clarviziune et

La nivel cosmic, Heruvimii pun de acord ntre ele micrile planetare, unind astfel ntrun sistem perfect coerent i pe deplin armonizat impulsurile subtile particulare ale acestora(aceast armonie creeaz astfel ceea ce se numete "muzica paradisiac a sferelor cereti"despre care vorbesc marii iniiai), deoarece ei sunt prin excelen spirite ale armoniei divineDe altfel, chiar numele lor (Heruvimi) semnific n limba ebraic "totalitatea cunoateriieseniale" sau, altfel spus, "revrsarea splendorii nelepciunii divine". Prin urmare, corul

angelic al Heruvimilor poate oferi aspirantului pur, spiritual, care este foarte sincer i druit lDUMNEZEU starea de iluminare spiritual, atunci cnd acesta este cu adevrat pregtiDin aceast cauz, Heruvimii (n ipostaza lor de Puteri Divine Iluminatoare) sunt figurai deregul de o parte i de alta a intrrii n Templele iudeo-cretine sau nconjurnd-o pe FecioarMria, a crei imagine este, n tradiia cretin i un simbol al Graiei i Compasiuniinemrginite a lui DUMNEZEU). Chiar i faimoasa "Arc a alianei" care a fost realizat deMoise n conformitate cu indicaiile directe ale lui YAHVEH i care n realitate a fost i este


20/115

simbol al atotputernicului DUMNEZEU, era permanent strjuit de doi Heruvimi, care aveaurolul de pzitori ai Adevrului Divin Suprem.

Prin urmare, nc de la nceputurile tradiiei cretine, heruvimii sunt mai mereu nfiaca nite protectori infailibili ai Inimii lui Dumnezeu ("Sfnta Sfintelor). Pe de alt parte, aacum tim cu toii, Dumnezeu se afl mereu prezent la nivelul fiecrei fiine umane, n ipostazSinelui Nemuritor Divin-Esen (ATMAN) - "Fiul lui Dumnezeu" (PARAMATM AN). Scopfinal al oricrei ci spirituale autentice l constituie revelarea plenar a lui Dumnezeu i ampriei Sale n fiina uman care face posibil cunoaterea Creatorului (Dumnezeu Tatl) ctre creatur (OM).

Toi cei care, n mod contient(deoarece Dumnezeu vrea ca noi s ne alegem singuricalea prin intermediul LIBERULUI ARBITRU) se druiesc total lui Dumnezeu, pentru caastfel Dumnezeu s-i ilumineze i s se manifeste n glorie, n i prin fiina lor, i eleveazastfel ntreaga fiin la rangul de Templu al lui Dumnezeu. Ei vor recunoate atunci c vor finconjurai fr ncetare, dup aceasta, de slava i puterea Serafimilor i Heruvimilor precum

de celelalte coruri angelice. Prin aceast complet i necondiionat druire de sine fiinauman particip astfel n mod plenar i contient la nelepciunea perfect i la atotputernicialui Dumnezeu.

3. TRONURILE. Aceste nalte: entiti angelice sunt descrise de obicei ca fiind prinexcelen purttorii (vehiculele) Fiinei Divine (DUMNEZEU Tatl),fiind reprezentate adesea, n mod simbolic, sub forma unor roi imensede lumin alb-strlucitoare extraordinar de intens. Uneori, ele(Tronurile) sunt n mod tradiional descrise i ca fiind ngeri guvernato

i nsoitori ai planetelor. n lumina acestei revelaii ne putem da seamac un asemenea TRON (entitate angelic nalt) guverneaz planetanoastr PMNTUL.

Ca roi uriae de lumin divin, Tronurile sunt totodat puterileangelice divine care determin i guverneaz ciclurile (ritmurile)universului planetar i succesiunea periodic a timpului (cum ar fi spreexemplu, pe Planeta PMNT, anotimpurile). ntradiia orientalsecret, Tronurile (roile uriae de lumin divin) sunt unanim consi-derate i ca stpnii KARMA-ei individuale (umane) i ai ncarnrilor

succesive obligatorii ale fiinelor umane care nu au atins nc starea de eliberare spiritual. Pr

urmare. Corul angelic al Tronurilor transmite fiinelor umane care sunt pregtite i suficient ddeschise (receptive la nivel spiritual) fa de ele, lumina divin tainic ce face cu putin,

printre altele, perceperea, nelegerea i depirea cu succes a ncercrilor (probelor) spiritualde ctre ele. Rugciunea plin de fervoare care se adreseaz Tronurilor ofer fiinelor umane

puterea de a trece cu succes peste ncercrile spirituale. Aceste "examene", (ncercri) spiritusunt de altfel fixate chiar de aceste entiti angelice atunci cnd este necesar (la momentul


21/115

oportun),pentru a-i permite aspirantului la starea de ndumnezeire s realizeze o evoluiespiritual mult mai rapid.

Fiind entiti angelice divine ale dreptii lui DUMNEZEU, Tronurile sunt, fr excepcaracterizatei de o pur i exemplar stare de umilin, precum i de o neclintire (constan)infailibil n a transmite fulgertor mai departe (n planurile (sferele) manifestrii inferioarelor) Voina lui DUMNEZEU Tatl. De altfel, splendoarea nesfrit a umilinei lor face caCreatorul (DUMNEZEU) s-i reverse ntr-o mare msur Graia Divin i Compasiunea Sanesfrit asupra Creaiei prin intermediul lor. Tronurile sunt numite astfel pentru c ntreaga

putere dumnezeiasc ce susine n mod tainic cerurile (lumile sau trmurile subtile paralele)pmntul -aceast Putere divin este cea care este descris ca fiind Matricea formatoare aoricrei forme de via - "se sprijin" pe (sau, cu alte cuvinte, are drept vehicul sau suport)Corul angelic al Tronurilor. Toate Corurile angelice, cu excepia Serafimilor i Heruvimilor -se arat n cadrul angelologiei cretine tradiionale - pot ajunge direct la Dumnezeu prinintermediul lor.

Att de deplin este umilina i supunerea Tronurilor n faa lui DUMNEZEU nctntreaga rigoare i justiie (dreptate) divin este manifestat prin ele. Tronurile, n ipostaza lode ngeri ai dreptii lui DUMNEZEU, percep n mod fulgertor i cu o mare claritate AdevDivin Suprem. Fiecare entitate cosmic, de la cea mai infim particul subatomic i pn lacele mai mari corpuri cereti (galaxii, roiuri galactice, constelaii, sisteme solare, etc.),mpreun cu toate lumile (sferele) subtile ale manifestrii, i datoreaz de fapt, clip de clipexistena, Puterii Supreme a lui DUMNEZEU (Putere care este numit, n tradiia secretyoghin i tantric, SHAKTI). Cu neclintita i deplina lor umilin, Tronurile distribuieDreptatea, Adevrul i Puterea lui DUMNEZEU mai nti entitilor angelice care sunt

subordonate lor i apoi, prin acestea, n diferitele trmuri din ntregul Univers.Dionisie Areopagitul arat c Tronurile "sunt ridicate de DUMNEZEU Tatl din sfntalor umilin ntr-un chip care este mai presus de lume i permanent ele tind fr nici un fel dereinere i din toate puterile, ntr-un mod neclintit i cu o nesfrit fervoare spre ceea ce exisn venicie i cu adevrat la cea mai mare nlime spiritual, primind manifestarea dumnezeicu toat neptimirea i cu o deplin detaare de tentaiile materiei. Cci mereu ele (Tronurileateapt cu o total druire toate cele care le vin de la DUMNEZEU i le consider pe toateacestea ca fiind prin excelent i din plin purttoare de DUMNEZEU".

Entiti angelice nalte ale Binelui Divin, Tronurile cele pline de lumin divin sunt npreaplin nzestrate cu o putere de iubiri ale crei profunzimi sunt incomensurabile i aproape

neneles pentru mintea umana obinuit. Binecuvntnd fr ncetare ntreaga Creaie, nspiritul Armoniei i Dreptii Divine, ele ateapt, mereu gata, s fie chemate (apelate,invocate) pentru a ne inspira i ghida n via deciziile, tririle nalte i aspiraiile divine. Defiecare dat cnd ne dm seama c ne-am cam pierdut credina sau ncrederea n DUMNEZEori n calea spiritual autentic pe care o urmm, fiind din ce n ce mai des confruntai cudiminuarea sau chiar cu pierderea fermitii i constanei n practica spiritual, ori cu feluriteforme de plafonare spiritual (saturaie spiritual, slbirea aspiraiei etc.), mai ales atunci este


22/115

stringent necesar s invocm plini de umilin i dragoste prezena plin de lumin divin aTronurilor, implorndu-le s-i reverse i asupra noastr energia pur a constanei lor pentru ne inspira astfel mult mai mult ntru dreptate i adevr divin.

Atunci cnd apelm plini de fervoare i umilin la ajutorul i inspiraia sublimelorTronuri de lumin divin, vom constata imediat sau la scurt timp dup aceea c - direct

proporional cu intensitatea tririi elevate pe care o vom avea n momentul evocrii noastre -aceste sublime entiti angelice ale Binelui Divin ne vor ajuta gradat s ne nlm sufletul

pentru a tri plenar o glorioas stare de pur i nesfrit bucurie pe care ne-o d apropierea dDumnezeu. Aceast tainic i inefabil trire mirific poate fi pe scurt descris ca o adevrat"deschidere a cerurilor", ACUM i AICI pe pmnt.

Prima triad a ierarhiilor angelice SINTEZ

Aa cum am artat anterior, manifestarea fiecrei ierarhii angelice i faciliteaz n

anumite moduri fiinei umane identificarea ei extatic cu Dumnezeu Tatl. Prima triad aierarhiilor angelice este caracterizat de cea mai nalt frecven de vibraie dintre toateentitile angelice. Ea este totodat cea mai apropiat de Fiina lui DUMNEZEU Tatl i estenencetat animat de o iubire uria pur i necondiionat fa de El. Pline de o sfnt itainic lumin ce exist i se manifest mai presus de orice nelegere raional, Corurilengereti ale Serafimilor, Heruvimilor i Tronurilor nu au nici mcar pentru o clip, nici un fede diminuare sau discontinuitate a contiinei lor plenar ndumnezeite. Ele au fost create n mdirect din Fiina lui DUMNEZEU i sunt desvrite din punct de vedere spiritual,. Fiindentiti divine extraordinar de elevate, pure i foarte puternice, ele nu simt niciodat nevoia s

se separe de DUMNEZEU cu toate c sunt n realitate distincte de El.Numite n tradiia oriental ARUPA-DEVA (fiine de lumin divin care nu mai auform) entitile angelice din prima triad se hrnesc permanent i la cel mai nalt grad dinfrumuseea, buntatea, adevrul i iubirea divin. n conformitate cu opinia lui DionisieAreopagitul: "Ele aspir i se nal n mod nemijlocit i permanent numai ctre dumnezeire

prin puterea i prin nivelul lor spiritual care este mai presus de toate. Tocmai de aceea despreele se spune c sunt mereu i egal statornicite ntr-o sfinenie desvrit. Fiind pline de oimens iubire pentru DUMNEZEU, ele aspir cu cel mai nalt grad de fermitate s se meninn contemplarea Frumuseii misterioase a Spiritului lui DUMNEZEU. Deoarece ele sunt

primele care se afl imediat n apropierea lui DUMNEZEU, sunt introduse chiar de ctre, El

(DUMNEZEU) Cel care este izvorul ultim i nesecat al oricrei sfinenii, n toate lucrrile Sacele dumnezeieti".

Dei fiecare triad angelic este de "fapt o reflectare, n sferele Creaiei, a trinitiiDivine (Sfnta Treime) totui, este necesar s reinem c numai prima triad angelic(Serafimii, Heruvimii i Tronurile) este permanent iluminat cu nvturi tainice chiar densui DUMNEZEU Tatl. Fiind mereu plin de cea mai nalt i sfnt puritate a Luminii cenecuprinse care se rspndete, n diverse grade, din Inima Tainic a lui DUMNEZEU Tatl


23/115

ntreaga manifestare, aceast prim triad angelic este, aa cum am artat anterior, plenardesvrit. n aceast direcie, Dionisie Areopagitul spune: "Acest prim ordin divin, ngerescuprinde multe i preafericite fiine de lumin dumnezeiasc i este clip de clip luminat deraze simple i nemijlocite (care provin direct de la DUMNEZEU Tatl). El se hrnete cu hradumnezeiasc ce este cu adevrat mbelugat i complet pur n prima ei revrsare, ea fiindtotodat una (nedesprit) n unitatea ei nedifereniat i pe deplin unificatoare. El (acest ordngeresc) cunoate ntr-un mod cu totul deosebit multe dintre ultimele taine dumnezeieti iastfel se face prta, pe ct i este cu putin, la tiina tainic i la contiina lui DUMNEZEUn felul acesta se poate spune c prima triad angelic, dup ce a fost luminat att ct i este

putin - cu directa cunoatere divin de ctre buntatea dumnezeiasc cea dintru nceput, duaceea DUMNEZEU Tatl a comunicat-o pe aceasta, rnd pe rnd i treptelor (ordinelorngereti) ce se afl sub ea i exist, ntr-o ierarhie bine ornduit".

A doua triad a ierarhiilor angelice: Corurile ngereti ale Domniilor, Virtuilor

(Puterilor) i Stpnirilor

4) DOMNIILE. Corul angelic al Domniilor guverneaz activitatea tuturor ordinelorngereti care se afl sub ele. Puterea de control a Domniilor asupra ntregii lumi materialedepete cu mult toate noiunile umane obinuite referitoare la for; aceast formidabil

putere le este ns dat Domniilor nu n mod direct de la DUMNEZEU ci de ctre Tronuri.Dup aceea, aceast uria putere de control i dominare asupra lumii exterioare este transmii Corurilor ngereti care le sunt subordonate, ajungnd astfel treptat - dar pierzndu-i ns mod progresiv puritatea i nelimitarea originar - i n planul fizic al manifestrii. Prin

intermediul Domniilor, legile dumnezeieti ale cauzalitii (legea cauzei i a efectului, saulegea KARMA-ei) sunt integrate n ntreaga Creaie.Fiind prin excelen ngeri conductori (guvernatori), Domniile reprezint i manifest

ordinea universal perfect, divin inspirat. Ele mprtesc (prin declanarea proceselorspecifice de REZONAN) att entitilor subtile ct i fiinelor ncarnate starea de armonie(ordine) luntric, generatoare de ncredere n sine i n via, de optimism, de bucurie,inspirndu-i totodat pe cei care vibreaz la UNISON (rezoneaz) cu elevatele armonii ale

prezenei lor n luarea unor decizii juste i corecte, toate acestea aducnd apoi minunate"daruri" i bucurii spirituale n viaa uman. Pe de alt parte, fiinele umane care, fie direct, fi

prin intermediul ngerului lor pzitor, se ls a fi inspirate i ghidate de ctre aceste entiti

angelice, sunt n mod natural nite mari conductori sau ghizi spirituali divin inspirai, deoarese tie c de fapt orice autoritate (spiritual, moral, social, etc.) autentic i are totdeaunaizvorul n DUMNEZEU i ea este transmis celor care cu adevrat o merit conform VoineiDivine.

Domniile mai sunt de asemenea cunoscute i c fiind Spirite ale nelepciuniiDivine. nelepciunea lor nu poate fi ns asemnat cu cea care este desemnat de regul dectre oameni cu acest nume. Aceast nelepciune nu are aproape nimic de a face cu gndirea


24/115

uman obinuit, discursiv i limitat, ci ea este mai degrab ntocmai precum un fluviu devia preafericit al crui preaplin se revars nencetat asupra ntregii Creaii, care se hrnetedin el (din acest tainic fluviu de via). Profetul Isaia definete nelepciunea ca fiind cel mainalt i cel mai valoros dintre darurile Sfntului Duh al Iubirii lui DUMNEZEU. Nenumratesunt atunci harurile ce se revars asupra fiinei umane care este nzestrat cu aceast divinnelepciune ce este tainic inspirat de Corul angelic al Domniilor.

Imagini (oglindiri) vii ale Perfeciunii i Splendorii lui DUMNEZEU Tatl, ngeriiDomniilor sunt mereu nsufleii de aspiraia manifestrii, meninerii i amplificrii armonieisplendorii i ordinii divine n cadrul Creaiei. Iubirea acestor ngeri, care depesc cu mult prmreie celelalte Coruri angelice care le sunt subordonate lor este, pentru fiina uman

pregtit, o extraordinar susinere atunci cnd le implorm plini de umilin ajutorul iinspiraia n aciunile sau n luarea deciziilor noastre. Mai mult dect att, cu ct aciunile saumisiunile asumate de noi sunt mai importante, cu att mai mult ajutorul ngerilor Domniilor -ajutor pe care noi l solicitm cel mai bine prin abandonarea ct mai complet a voinei noast

individuale fa de voina lor divin integrat - este mai eficient i plin de graie, nelepciune putere divin. Prin urmare, mai ales atunci cnd ne confruntm cu o pronunat stare deconfuzie interioar, cu stri de indecizie sau atunci cnd suntem aproape "depii" deevenimentele vieii, etc. este foarte indicat s invocm plini de fervoare comuniunea cu sferafor profund i plenar armonizatoare a Domniilor. n aceast direcie, dup cum am artatanterior, cea mai bun modalitate de contactare a Domniilor este oferirea complet inecondiionat a voinei noastre (i, implicit, a fructelor tuturor aciunilor noastre) VoineiDivine, care este permanent reflectat i manifestat de ngerii Domniilor. Dup cum tim,aceasta este i esena sistemului KARMA YOGA (cu alte cuvinte, de fiecare dat cnd

realizm un act de KARMA YOGA, noi rezonm astfel chiar i fr s tim, cu acest Corangelic, primind implicit i graia sa divin).Purttori i manifestatori ai nelepciunii Divine i ai harurilor Duhului Sfnt, Domniil

sunt totodat "minitrii" Dreptii lui Dumnezeu n Creaie. Ele guverneaz de asemenea,stpnind perfect, toate forele i energiile destructive, printre care se afl i instinctele relenecontrolate. De aici rezult pentru noi cu claritate ajutorul imens pe care l pot acorda acesteentiti angelice fiinelor umane care deocamdat nu i pot controla i sublima diferiteleimpulsuri i imbolduri interioare (cum ar fi, spre exemplu: energia sexual, agresivitatea, etc

ngerii Domniilor primesc la rndul lor nelepciunea i fora de stpnire direct de langerii Tronurilor, care aa cum am vzut, se afl permanent n prezena i n Adevrul lui

Dumnezeu. Este ns foarte important de reinut c toi aceia care se ndeprteaz de AdevruDivin pierd astfel protecia angelic i vor suporta dup aceea rigorile Dreptii Divine. Prinurmare, este foarte bine ca toate aciunile noastre s fie oferite cu anticipaie lui DUMNEZEU

printr-o perfect abandonare integratoare a voinei noastre individuale n faa Voinei saleatotputernice. Aceasta se poate realiza cel mai uor prin intermediul ierarhiilor angelice i nspecial prin evocarea ajutorului ngerilor Domniilor.


25/115

Cu privire la aceast categorie de ngeri, marele angelolog al cretinismului, DionisieAreopagitul, afirm: "Stpnirea lor este liber de orice forare tiranic sau neconform cuarmonia divin, fiind deasupra a toat nrobirea care limiteaz fiina, nesilit la nici o coborr(pierdere a nivelului de contiin) i care poate fi astfel ridicat deasupra oricrei tendine reCci ea se dorete (aspir) la nesfrit dup Domnia adevrat i dup Izvorul ultim al oricrdomnii (DUMNEZEU nsui), struind, dup puterea ei, pururea ntru mprtirea din Izvorsuprem (DUMNEZEU) al Domniei i este ptruns de o asemnare dumnezeiasc cu ea."

5. VIRTUILE (PUTERILE).ngerii Virtuilor (Puterilor) sunt entiti angelice foarte puternice. Ei mai sunt cunoscu

i sub numele de Spirite Divine ale Micrii, activitii i forei. Acest Cor angelic transmitefiinelor umane pregtite, care vibreaz la UNISON (rezoneaz) cu sfera sa divin demanifestare, energia benefic extraordinar care este stringent necesar pentru atingereacunoaterii de sine. Acest Cor angelic inspir de asemenea i transfer curajul necesar

traversrii tuturor ncercrilor vieii i ajut ntr-o mare msur la restabilirea armoniei idreptii pe Pmnt. ngerii Virtuilor (Puterilor) reprezint activitatea pur; ei dau totodat oform fiinelor vii prin dinamizarea armonioas i adecvat a forelor i structurilor formatoa(care sunt cunoscute la ora actual sub numele de cmpuri morfogenetice). Datorit acestuiaspect. Virtuile au un control deplin asupra tuturor forelor naturii (TATTVA-ele dinmanifestare): vnturile i ploaia, gheaa i ninsoarea, stelele, Luna, Soarele, etc., pe scurt,ntreaga natur este guvernat de ele.

ngerii Virtuilor sunt att de puternici nct ei chiar pot - dac sunt n mod adecvatapelai de fiina uman sau, cel mai bine, de o colectivitate uman sau de un grup la unison -

devieze traiectoria unei comete sau a unui asteroid care ar putea cumva amenina integritateaplanetei Pmnt. Principala lor misiune este aceea de a ajuta toate fiinele umane s sedesvreasc spiritual ct mai repede i s evite, pe ct posibil (n funcie de condiionrileKARMA-ice specifice), accidentele, catastrofele, cataclismele etc.

Virtuile (Puterile) sunt, prin excelen, productoare de miracole (datorit controluluilor perfect asupra celor 5 elemente). Ele exemplific fiinelor umane esena integritii morali spirituale i pot s fac, de asemenea, ca imposibilul s devin cu uurin posibil. Ele potdetermina oricnd o rezolvare sau o reuit aproape miraculoas dac suntem cu adevratcapabili s vibrm la UNISON cu frecvena lor predominant de vibraie. Astfel, se poatespune c ntotdeauna cnd avem nevoie de producerea unui miracol - de orice natur - n via

noastr, trebuie mai ales atunci s evocm plini de ncredere i de speran sprijinul eficient inspiraia divin a acestei categorii de ngeri. Noi putem acum s ne dm seama c aciuneainfailibil a Legii Miracolelor sau ndeplinirea - de multe ori ntr-o manier completimprevizibil de ctre noi, oamenii -a unor eluri sau dorine care au fost n prealabildinamizate prin Legea Realizrii Perfecte etc, se afl de fapt sub incidena graiei acestorngeri. Este ns evident c niciodat producerea unui miracol nu va perturba armonia iordinea divin, producerea acestuia fiind totdeauna conform Voinei atotputernice a lui


26/115

DUMNEZEU Tatl. ngerii Virtuilor (Puterilor) au, prin urmare, puterea de a face ca aciunisau scopurile foarte dificile s devin foarte uor de ndeplinit, ei ajutndu-ne totodat prompi eficient -cu condiia s vibrm (rezonm) la UNISON cu sfera de for divin - mai alesatunci cnd suntem confruntai cu o situaie critic sau care este pentru noi foarte dificil. Deasemenea este demn de reinut c tot ngerii Virtuilor sunt cei care i inspir pe marii creatorde art precum i pe marii oameni de tiin care fac descoperiri geniale sau care prin ideile lnovatoare impulsioneaz cunoaterea uman i depesc astfel complet modurile obinuite degndi.

Ageni plini de dragoste i nelepciune ai Atotputernicului DUMNEZEU, Virtuile(Puterile) pot realiza pentru noi nenumrate miracole. Atunci cnd Virtuile sunt prietenii,

protectorii i inspiratorii notri divini, ei ne ofer fulgertoare i extraordinare momenteiluminatorii n nu conteaz ce direcie. Iat, n continuare, descrierea acestui Cor ngeresc aacum este ea realizat de Dionisie Areopagitul: "Sfintele Puteri (Virtui) exprim din plin o

brbie (virtute) puternic i necltinat n absolut toate lucrrile lor care sunt de o mare

asemnare dumnezeiasc. Aceast brbie (virtute) nu slbete deloc n a uura primireanecontenit a iluminrilor dumnezeieti ce li se mprtesc i i susine nencetat nascensiunea lor impetuoas ctre imitarea lui DUMNEZEU. Ele nu prsesc deloc prin vreolips de trie micarea lor continu spre o ct mai deplin asemnare (REZONAN) cuDUMNEZEU Tatl ci aspir neclintit spre Puterea (virtutea) cea mai presus de fiin(DUMNEZEU). Ele se manifest ncontinuu ca un chip (oglindire) al Fiinei Divine, att cteste cu putin i tind pline de iubire ctre Ea cu toat fora. Totui, n acelai timp, ele sendreapt i ctre ordinele ngereti de sub ele, crora le comunic nencetat puterea lor n chdumnezeiesc".

Prin urmare, din acest citat ne putem da seama c fora i curajul Virtuilor (Puterilor) seac niciodat. Muli sunt aceia care au fost i sunt susinui uneori chiar i fr s-i deaseama de aceti ngeri de lumin; printre acetia se afl eroii, martirii etc.

6. STPNIRILE. Corul angelic al Stpnirilor este alctuit din ngeri a crorprincipal misiune este lupta prin toate mijloacele divine mpotriva rului. Ei apr tot ceea ceste bun n ntregul Univers, inclusiv fiina uman, de orice form de manifestare a rului. n

plus, tot ei sunt cei care asigur - att ct este cu putino eficient protecie divin aspirantula desvrirea spiritual, fcnd foarte mult pentru a-i asigura o ct mai rapid ascensiunectre DUMNEZEU. Fiind nzestrai cu o inteligen i cu o intuiie cu totul extraordinar,

ngerii Stpnirilor pot cunoate adeseori chiar cu anticipaie toate planurile viclene i perverale entitilor din trmurile infernale, ele dispunnd de asemenea i de fora de a le dejuca ianihila uneltirile lor malefice. Ei ne avertizeaz ntotdeauna mai ales dac suntem deschii(receptivi din punct de vedere spiritual) fa de inspiraia i ghidarea lor divin, care semanifest mai ales atunci cnd urmeaz s se produc un eveniment tragic, de proporii, nviaa noastr pentru ca, fiind astfel prevenii, s-l putem contracara.


27/115

n aceast direcie, Sfntul Apostol Pavel subliniaz faptul c sunt multe entiti rele saperverse n anumite trmuri tainice ce se afl n MACROCOSMOS i el arat c adevratalupt a omului se d n realitate cu entitile malefice care exist n lumile invizibile:"mbrcai-v spre a v apra cu toate armele lui DUMNEZEU, ca s v putei opune astfelmpotriva uneltirilor celui necurat (SATANA). Cci lupta voastr nu este doar mpotrivatrupului i a sngelui, ci i mpotriva ntietorilor i Stpnirilor czute, mpotriva stpnitoricei ri ai ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii, care se afl ascunse nvzduhuri (cu alte cuvinte, n trmurile subtile paralele) (Epistola ctre Efeseni, 6.12).

Aici constatm c Apostolul Pavel ne arat cu precizie c exist i unele spirite rele(demoni) care la nceputuri (nainte de cdere) au aparinut Corului angelic al Stpnirilor(dup "cderea" lor - uitarea condiiei lor divine - aceste entiti deczute nu mai aparin,

bineneles, Corului Stpnirilor, ci ele au alunecat n trmurile malefice i acum aparinierarhiilor infernale. De aici deducem c de fapt niciodat nu poate s existe pericolul ca,invocnd n ajutorul nostru un nger al Stpnirilor, s apar n jocul acestuia un demon care

aparinut anterior (nainte de cdere) acestui Cor angelic). ngerii deczui (demonii) ce providin Corul Stpnirilor sunt cel mai adesea caracterizai de o imens rutate i viclenie, fiind dcele mai multe ori nite adversari redutabili, mai ales pentru aceia care ntrein, contient sauincontient, legturi (REZONANE) cu sferele lor satanice sau demoniace de manifestare.

Trebuie ns s nu pierdem din vedere c ntotdeauna forele rului sunt pn la urmdemascate i nvinse (anihilate). ngerii de lumin ai lui DUMNEZEU sunt infinit mai

puternici dect demonii sau dect entitile satanice. De ndat ce aceste fore ale ntunericului ale rului sunt confruntate cu lumina purificatoare a Adevrului Divin, fiina uman esteastfel eliberat de prezena i de influena lor nefast; De altfel, se poate spune c un singur

nger, cu care suntem deja ntr-o profund i contient uniune spiritual, este suficient pentrune proteja n mod eficient de orice ru din aceast lume pentru c, la rndul su, orice ngerpoate chema n ajutor (atunci cnd este necesar) toate cele Nou Coruri ngereti. Totui,datorit umilinei i buntii care i caracterizeaz, ngerii nu foreaz niciodat voina umani nu folosesc, spre a convinge, o for tiranic, ci ei acioneaz respectnd cu strictee liberularbitru i uzeaz numai de ajutorul Iubirii Divine.

Prin urmare, n special atunci cnd ne simim copleii de rul din jurul nostru sau detendinele malefice pe care le contientizm n noi nine i ne simim constant atacai deasemenea entiti satanice ori demoniace, este foarte indicat s apelm la ajutorul Stpnirilocare atunci vor anihila n mod gradat i eficient respectivele influene rele ajutndu-ne astfel

devenim din ce n ce mai puternici n bine i puri pentru a deveni capabili s nvingem acestetendine negative cu propria noastr lumin spiritual pe care o vom capta de la DUMNEZEU

Aa cum am artat anterior, suprema i sfnta GRAIE care este emanat n manifestaeste de fapt un atribut al Fiinei Divine (DUMNEZEU) i ea este distribuit ntr-o anumitmsur i prin intermediul Corurilor angelice, n diferite grade de intensitate, n toate creaturicare o merit. Totodat Tronurile distribuie n mod constant preasfnta putere a lui


28/115

DUMNEZEU Domniilor, iar Domniile o transfer Stpnirilor mpreun cu atotputerniciadivin.

Ajutndu-i fr preget pe toi cei care lupt pentru a-i apra familia, ara sau chiarntreaga planet de influenele perverse ori malefice ale trmurilor infernale, ngeriiStpnirilor ofer fiinelor umane care le merit sprijinul, un preios ajutor divin. Atunci cndsuntem pregtii ei ne ajut extraordinar de mult s trim n comuniune cu ei n splendoareadivin a iubirii, a pcii i a bucuriei, impulsionndu-ne totodat s ne eliberm de toatecondiionrile care ne nlnuie.

Pe de alt parte, n unele lucrri ni se arat c ngerii Stpnirilor mai sunt numii i"Spirite ale formei", deoarece ei sunt unii dintre cei care dirijeaz energiile subtile divine carfac s apar formele frumoase i armonioase n lumea manifestat.

V oferim, n ncheierea prezentrii Corului angelic al Stpnirilor, descrierea acestuiaaa cum este ea realizat de ctre Dionisie Areopagitul: "Sfintele Stpniri se afl n aceeaitriad mpreun cu Domniile i cu Virtuile (Puterile). Menirea lor este s asigure armonia bi

rnduit i s ajute nencetat la buna primire a celor dumnezeieti. Ele reflect tot timpul bunrnduial a Stpnirii Celei mai presus de lume (DUMNEZEU) i niciodat nu se folosesc rn chip necuvenit ori tiranic, de toate puterile divine ce li s-au dat ci, pentru c ele sunt nlan deplin armonie spre cele dumnezeieti, le nal pline de rvn, pe toate cele de sub ele cumare rbdare i bunvoin, asemnndu-se astfel (intrnd i meninndu-se nencetat ncomuniune), att ct le st n putere, cu Izvorul Supremei Stpniri (DUMNEZEU) care lelumineaz pe ele, n modul cel ornduit, pe ct este cu putin ngerilor, pe treapta (nivelul)

puterii lor stpnitoare".

A doua triada a ierarhiilor angelice - SINTEZPlin i ea de sublime haruri divine ce sunt nencetat revrsate asupra ei, cea de a douatriad a entitilor angelice este astfel purificat, iluminat i desvrit de paradisiac lumindivin care este reflectat de prima triad angelic. Situat n zona intermediar a lumilordivine, sfera (lumea subtil paralel) de manifestare a acestui sublim ordin ngeresc face de flegtura ntre triada superioar a Serafimilor, Heruvimilor i Tronurilor - entiti angelice carsunt numite (aa cum am artat) n tradiia oriental secret, ARUPA-DEVA-i, ntruct ele nsunt niciodat constrnse s mai aib vreo form n care s se manifeste. Ele se manifestndeosebi n lumea cauzal a MACROCOSMOSULUI - i fac legtura (n calitate de mesagecu triada angelic de jos a ntietorilor, Arhanghelilor i ngerilor entiti angelice care sunt

numite n tradiia secret a Orientului RUPA-DEVA-i sau KAMA-DEVA-i, deoarece eleprezint o anumit form exterioar de manifestare, fiind astfel complet distincte de FiinaDivin (spre deosebire de prima triad angelic despre care tim c nu se poate separa niciodcomplet de DUMNEZEU) i totodat ele sunt supuse legii evoluiei care le face s progresezdin treapt n treapt pentru a ajunge n Corurile angelice superioare.

Avnd deci unele caliti comune att cu triada angelic superioar ct i cu triadaangelic de jos, aceast triad angelic intermediar mai este numit uneori n tradiia indian


29/115

secret RUPA-ARUPA DEVA-i sau chiar RUPA-DEVA-i. Cu alte cuvinte, ele sunt fiine dlumin care (atunci cnd sunt privite din perspectiva triadei angelice superioare) au o form(RUPA) i (atunci cnd sunt privite din perspectiva triadei angelice de jos) sunt, n acelaitimp, dincolo de form.

n aceast direcie, se cuvine s amintim c opinia celui mai important angelolog cretSfntul Dionisie Areopagitul, este ntru totul similar cu viziunea oriental. Iat ce spune el:"Dup cum spun cei pricepui n cele sfinte, prin trecerea la gradul al doilea (cea de a douatriad angelic), desvririle dumnezeieti devin cumva mai estompate, fiind atunci ceva ma

puin luminoase dect mprtirea direct i nemijlocit a puterilor angelice divine (care estecaracteristic primei triade angelice). Tocmai din aceasta cauz, primele inteligene ngereti(entiti angelice) sunt numite, de ctre tradiia preoeasc, Puteri Angelice Divine cedesvresc, ilumineaz i purific pe toi ngerii care se afl sub ei, mai jos (ca frecven

predominant de vibraie), pentru c acetia (ceilali ngeri) sunt nlai de ele spre IzvorulSuprem Cel mai presus de fiin (DUMNEZEU) al tuturor celor ce sunt. Este o rnduial

stabilit n general de ctre Izvorul dumnezeiesc din care se hrnesc n conf

lumea-sublimă-şi-misterioasă-a-ingerilor

Documents