makalah aliran salafiyah

8/17/2019 MAKALAH ALIRAN SALAFIYAH

1/21

MAKALAH ALIRAN SALAFIYAH

Diajukan untuk memenuhi tugas mata kuliah Ilmu Kalam

Dosen Pembimbing: Syamsudin Dasan

Disusun oleh:

Zahra Nurul Fadhilah (1113 !"1 "#Dimas Satrio (1113 !"1 $$#

%o&i 'hmad Fau i (1113 !"1 11!#

Sangga


2/21

JURUSAN ILMU PERPUSTAKAAN

FAKULTAS ADAB DAN HUMANIORA

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA 1437 H/ 2016 M

BAB I

PENDAHULUAN

') *atar +elakangDe,asa ini- gerakan islam modern berkembang sangat .e&at

se&erti semboyan bangsa Indonesia- yaitu berbeda/beda teta&i tetea&

satu) +erma.am/ma.am aliran ta&i Islam juga) Dari yang samar hingga

yang ekstrim sekali&un) Saking banyaknya- banyak orang menjadi

bingung memilih dan memilah mana yang '- dan mana yang +) 0adi

tidak heran banyakl orang yang menilai bahkan mem onis aliran '

sesat dan aliran + tidak jauh beda) Se&erti aliran yang satu ini - Sala2)Sala2 adalah lama/ ualama terdahulu dan biasa digunakan

untuk merujuk generasi sahabat- tabi4in dan tabi4it tabi4in) ntuk&erkembangan selanjutnya mun.ullah gerakan Sala5yah yang

termoti asi oleh keinginan &emurnian islam) Dengan menghidu&kan

kembali &raktek/&raktek ajaran yang telah dilakukan oleh tiga generasi

a,al tersebut) 6erakan sala5yah mulai berkembang dengan adanya

gaiorah yang meng/gebu yang di ,arnai 2anatisme kalangan kaum

7ambali) Sala5yah sebagai &enjaga aliran yang selalu ber&egang

teguh dan mengembalikan segala urusan ke&ada 'l/8uran dan 'l/

hadits- mem&unyai karakteristik dan &andangan yang berbeda

mengenai keagamaan)

+) Perumusan 9asalah+erdasarkan latar belakang diatas maka kami membuat &erumusan

masalah sebagai berikut:


3/21

1) +agaimana sejarah timbulnya aliran sala5yah!) Sia&a saja tokoh/tokoh aliran sala5yah3) +agaimanakah &erkembangan aliran sala5yah di Indonesia

;) >?) hlm) ! 3

! 9usto&a- Mazhab-Mazhab Ilmu Kalam - ;irebon: Nurjati I'IN B&ublisher- ! 11) 7lm)"3


4/21

Sedangkan menurut terminologi terda&at banyak di5nisi yang

dikemukakan oleh &ara &akar mengenai arti Sala2) 9enurut al/

Syahrastani- Sala2 adalah yang tidak menggunakan ta4,il (dalam

mena2sirkan ayat/ayat mutasyabihat# dan tidak mem&unyai 2aham

tasybih (anthro&omor&hisme#) Sementara 9ahmud al/+isybisyi

menyatakan bah,a sala2 sebagai sahabat- tabi4in- dan tabi4 tabi4in

yang da&at diketahui dari sika&nya menam&ik &ena2siran yang

mendalam mengenai si2at/si2at 'llah yang menyeru&ai segala sesuatu

yang baru untuk mensu.ikan dan mengagungkan/Nya 3)'liran Sala2 terdiri dari orang/orang 7anbaliah yang mun.ul &ada

abad keem&at 7ijriah dengan mem&ertalikan dirinya dengan

&enda&at/&enda&at Imam 'hmad bin 7ambal- yang di&andang olehmereka telah menghidu&kan dan mem&ertahankan &endirian ulama

Sala2 ) karena &enda&at ulam Sala2 ini menjadi moti2 berdirinya- maka

orang/orang 7anabilah menamakan dirinya C aliran Sala2 )'liran Sala5yah= sala2 di kenal juga dengan nama/nama sebagai

berikut:a) 'l E 0amaah

9ereka yang ber&egang dengan manhaj sala2 dinamakan

al/jamaah karena mereka bersatu dalam &ersaudaraan

islamdengan .ara berittiba4 ke&ada al/8uran dan as/sunnah)b) 'hli Sunnah al/0amaah atau 0ama4atul 9uslim

Nama/nama ini terdiri dari dua kalimat yaitu:1) 'hli sunnah- sunnah yang dimaksud ialah sunnah

%asuluullah S' ) Dinamakan ahli sunnah karena

berittiba4 ke&ada sunnah) Dimana sunnah sangat

bertentangn dengan bid4ah- oleh karena itu ahli sunnah

sangat menentang bid4ah)!) 'l/jamaah- menurut bahasa diambil dari kalimah C

jamaah yaitu yang mengum&ulkan yang ber.erai/berai)

Kalimat ini menunjukkan &erkum&ulan manusia yang

3 'bdur %a ak- %osihan 'n,ar , Ilmu Kalam - +andung: Puskata Setia- ! G- ;et ke/!- hlm) 1 >)


5/21

berada &ada tujuan yang satu) 9enurut ilmu jamaah

ialah bebera&a kalimat yang berkisar diatas enam

makna :(a#6olongan yang besar = ramai dari kalangan ummat)

(b#0amaah ulama yang mujtahid- jamaah yang terdiridari &ara sahabat se.ara khusus)

(.# 0amaah umat islam yang bersatu atas satu

matlamat)(d#0amaah muslim yang bersatu diba,ah satu amir)(e#0amaah yang mengikuti kebenaran termasuk semua

&ara ahli).) 'hli 'l/7adits- menurut ibnu Haiyim setia& indi idu telah

mengetahui bah,a ahli hadits adalah golongan yang &alig

benar sebagaimana dikatakan oleh Ibnu 9ubarrak : aku da&ati

agama berada &ada ali hadits- &er.ek.okan &ada golongan

mu4ta ilah- &embohong &ada ar/ra5dah (syiah# dan banyak

berhelah (beralasan# &ada ahli ra4yu)d) Fir8oh 'n/Najiah ('l/9ansurah#- menurut Ibnu


6/21

'bdul ' i (1 1 7#- ' /Zuhri 1!@#- 0a42ar 'sh/Shidi8 (1@$ 7#-dan &ara

Imam 9a hab yang em&at (Imam 7ana5- 9aliki- Sya54i- dan 'hmad

+in 7ambal#) 9enurut 7arun Nasution- se.ara kronologis sala5yah

bermula dari Imam 'hmad +in 7ambal) *alu- ajarannya dikembangkan

Imam Ibn


7/21

• &alam pemilu terdapat prinsip jahannamiyah, aitu menghalalkan segala $ara

demi ter$apain a tu'uan-tu'uan politis! dan sangat sedikit ang selamat dari

itu.• Pemilu berpotensi besar menanamkan anatisme 'ahiliah terhadap partai-partai

ang ada.. Sikap terhadap gerakan %slam ang lain.

*aik Sala i +amani maupun ,araki! sikap keduan a terhadap gerakan %slam lain

sangat dipengaruhi oleh pandangan mereka dalam penerapan hajr al-mubtadi’. Sehingga

tidak mengherankan dalam poin inipun mereka berbeda pandangan. ika Sala i ,araki

$enderung moderat’ dalam men ikapi gerakan lain! maka Sala i +amani dikenal sangat

ekstrim bahkan seringkali tanpa kompromi sama sekali.

+)


8/21

%bn ,anbal dikenal sebagai seorang /ahid. ,ampir setiap hari %a berpuasa dan

han a tidur sebentar dimalam hari. %a 'uga dikenal Sebagai seorang dermawan.9ar a beliau sangat ban ak! di antaran a : 9itab Al Musnad! kar a ang paling

menak'ubkan karena kitab ini memuat lebih dari dua puluh tu'uh ribu hadits! 9itab At-

=a sir! 9itab A/-;uhud! 9itab >adhail Ahlil *ait! 9itab awabatul 7ur’an! 9itab Al

%maan! 9itab Ar-"add alal ahmi ah! 9itab Al As ribah! dan 9itab Al >araidh.

b. Pemikiran =eori %bn ,anbal

a) =entang a at-a at Mutas abihat

&alam memahami a at-a at Al-7ur’an ! %bn ,anbal lebih suka menerapkan pendekatan

la d/i (tekstual) daripada pendekatan ta’wil! terutama ang berkaitan dengan si at-si at

tuhan dan a at-a at Mustas abihat. ,al itu terbukti ketika ditan a tentang pena siran

?( aitu) =uhan ang Maha Pemurah! +ang bersema am di atas Ars .@(7.s. =haha : 65.)&alam hal ini %bn ,anbal men'awab ?*ersema am diatas aras terserah pada Allah dan

bagaimana sa'a &ia kehendaki dengan tiada batas dan tiada seorangpun ang sanggup

men i atin a.@

&an ketika ditan a tentang makna hadist nu/ul (=uhan turun kelangit dunia)! ru’ ah

(orang-orang beriman melihat =uhan diakhirat)! dan hadist tentang telapak kaki =uhan!

%bn ,anbal men'awab : ?9ita mengimani dan membenarkann a! tanpa men$ari

pen'elasan $ara dan maknan a.@&ari pern ataan diatas! tampak bahwa %bn hanbal bersikap men erahkan (ta widh)

makna-makna a at dan hadist mutas abihat kepada Allah dan "asul-# a! %a sama sekali

tidak mena’wilkan pengertian lahirn a. b) =entang Status Al-7ur’an%bn ,anbal tidak sependapat dengan aham Mu’ta/ilah! akni Al-7ur’an tidak

bersi at aham adan a


9/21

2. %bn =aimi ah

a. "iwa at Singkat ,idup %bn =aimi ah

#ama lengkap %bn =aimi ah adalah =a


10/21

*erikut ini adalah pandangan ibnu =aimi ah tentang si at-si at Allah.

a) Per$a a Sepenuh hati terhadap si at-si at Allah ang %a sendiri atau "asul-# a

men i ati. Si at-si at ang dimaksud adalah:1. Si at salbiyah ! aitu qidam, baqa, muhalafatu lil hawaditsi, qiyamuhu binafsihi, dan

wahdanniyah.2. Si at ma’nawi ! aitu qudrah, iradah, samea, bashar, hayat, ilmu, dan kalam.

. Si at khabariah (si at-si at ang diterangkan Al-7ur’an dan ,adis walaupun akal

bertan a tentang maknan a). Seperti keterangan ang men atakan bahwa Allah dilangitE

Allah diatas Aras E Allah turun kelangit duniaE Allah dilihat oleh orang beriman diakhirat

kelakE wa'ah! tangan dan mata Allah. Si at dhafiah ! meng- idhafat -kan atau men andarkan nama-nama Allah pada alam

makhluk! rabb al-amin, khaliq al-kaum . &an falik al-habb wa al-nawa. b) Per$a a sepenuhn a terhadap nama-nama-# a! ang Allah dan "asul-# a sebutkan!

seperti al-awwal, al-akhir, azh-zhahir, al-bathin, al-alim, al-qadir, al-hayy, al-qayyum,

as-sami, dan al-bashir.$) Menerima sepenuhn a nama-nama Allah tersebut dengan tidak mengubah makna

ang tidak dikehendaki la ad/! tidak menghilangkan pengertian la a/d! tidak

mengingkarin a! tidak menggambarkan bentu-bentuk =uhan! dan tidak men erupai si at-

si at-# a dengan si at-si at makhlukn a.%bn =aimi ah tidak men etu'ui pena siran a at-a at mutsyabihat . Menurutn a! a at atau

,adist ang men angkut si at-si at Allah harus diterima dan diartikan sebagaimana

adan a! dengan $a$atan tidak men-ta'sim-kan! tidak men erupakan# a dengan makhluk!

dan tidak bertan a-tan a tentang# a.

;) Perkembangan 'liran Sala5yah di Dunia dan di Indonesia

Perkembangan gerakan sala5 di Indonesia tidak mungkin

dile&askan dari dinamika internasional sebagaimana disebutkan di

atas) +ahkan boleh dikatakan- dinamika gerakan sala5 Indonesia

sebagian besar meru&akan &er&anjangan dari &erkembanganinternasional)

Sama se&erti ke.enderungan internasional- gerakan sala5 baru

mun.ul di Indonesia &ada a,al dekade 1>$ /an) Dorongan utamanya

adalah berdirinya lembaga *IPI' (*embaga Ilmu Pengetahuan Islam


11/21

dan +ahasa 'rab# yang meru&akan .abang dari ni ersitas Imam

9uhammad ibn Saud %iyad di Indonesia) *IPI' &ertama kali di&im&in

oleh Syeikh 'bdul ' i 'bdullah al/'mmar- murid tokoh utama sala5

Syeikh 'bdullah bin +a )

*IPI' menggunakan kurikulum ni ersitas %iyad- sta2

&engajar&un didatangkan langsung dari Saudi) Salah satu yang

membuat banyak mahasis,a tertarik belajar di *IPI'- karena *IPI'

menyediakan beasis,a beru&a uang kuliah dan uang saku) *ebih dari

itu- *IPI' juga menjanjikan &ara alumninya untuk bisa melanjutkan

tingkat master dan doktoral di ni ersitas %iyad di Saudi)

'lumni *IPI' angkatan 1>$ /an- kini menjadi tokoh terkemuka di

kalangan sala5) Diantaranya adalah a id 0a,,as- akti2 di 9inhaj us/

Sunnah di +ogorJ Farid kbah- direktur al/IrsyadJ 'inul 7arits- ayasan

NidaLul Islam- SurabayaJ 'bubakar 9) 'lt,ay- ayasan al/So2,ah-

0akartaJ 0aL2ar mar >1 untuk belajar &ada Sheikh 9ukbil ibn 7adi al/ adLi- di

Damma - aman) Se&erti sudah disinggung sebelumnya- 9ugbil adalah

tokoh sala5 &uritan) Karakter ini akan menurun &ada 0a2ar) Sedangkan

usu2 +aisa- lulusan *IPI' lainnya- belajar langsung ke 'rab Saudi dan


12/21

belajar dari kalangan syeikh sah,ah Islamiyah) Karena as/sah,ah

ter&engaruh Ikh,anul 9uslimin- maka &andangan usu2 +aisa nantinya

juga sangat berbeda dengan 0a2ar)

Ko !"# S$%$&

Perkembangan sala5 di Indonesia ternyata ra,an konMik) Sumber

konMik &ertama adalah bias konMik di le el internasional) Di Indonesia-

hal ini termani2estasikan dalam tindakan saling ke.am antara mereka

yang tergabung dalam sala5 &uritan dan mereka yang terkait dengan

jaringan Sururiah) Sedang konMik kedua adalah ketegangan guru/murid

karena ulah sang murid yang diangga& melen.eng oleh sang guru)


13/21

maka harus mem&unyai kemam&uan berorganisasi se&erti kalangan

Ikh,an al 9uslimun- bijaksana se&erti 0ama4ah >@ di

masjid tsman bin 'Oan dekat rumah 0aL2ar- untuk menyelesaikan

&ersoalan mereka)

Namun usu2 bebera&a bulan kemudian menyatakan hal sama

kembali) Pada sebuah .eramah tentang konse& keadilan- usu2

merekomendasikan tulisan bebera&a kalangan Sala5 dimana 0a42ar

menyebut mereka sebagai Sururiyah)

Perkembangan &ertengkaran antara keduanya semakin

memburuk) usu2 mengadakan diskusi mengkritik buku 0a42ar) 0a42ar

menuduh usu2 melakukan 5tnah- karena itu 0a42ar menulis Cgerakan


14/21

Sururi meme.ah belah mmat ) usu2 meres&on &andangan 0a42ar

dengan mengajak mubahalah)

Setelah diadakan 9ubahalah &er&e.ahan semakin tak bisa

dihindari) 0a42ar meminta semua kalangan sala5 untuk ikut bersamanyaatau berhada&an dengannya) Semua guru/guru Sala5 yang datang

bersamanya yang umumnya berasal dari FK'S 0)

KonMik kedua terjadi antara 0a42ar mar


15/21

menjadi takut melihat akhla8 da4i yang tidak mem&unyai ji,a toleran

sama sekali)


16/21

umumnya tidak tahu Islam se.ara mendetail) 9aka silang

&enda&at&un terjadi- yang berujung &ada saling tuding) Sam&ai tulisan

ini diturunkan 9uhammad 'sse,ed sudah tak tinggal lagi di

ogyakarta- melainkan di ;irebon kembali membina madrasah 'l/

Irsyad)

Silang &enda&at yang .uku& tajam juga terjadi antara 0a42ar

mar


17/21

S$%$& S'('("$)

+agi kalangan Sala5 yang mentolerir adanya kehidu&an

ber&olitik lebih sering disebut kelom&ok sururiyah) Di Indonesia sendiri-

banyak sekali kalangan sala5 yang menda&at gelar sururiyah atauyang mem&unyai &andangan yang berbeda dengan kalangan sala5

&uritan) 9ereka adalah usu2 +aisa- 'bu Nida ;homsaha So2,an dkk-

'bu SaLad 9uhammad Nur 7uda- 9'- 'ri2 Syari2uddin- *.- 'bu Ihsan 'l

9aidani 'l 'tsary- '55 'bdul adud- 'bul 7asan 'bdullah bin


18/21

2reeline#) PP


19/21

se&erti Sayyid Huthb- 7asan 'l/+anna- 9uhammad 'bduh- 0amaludin

'l/'2ghani- 9uhammad %ashid %idha dan lain/lain- yang diangga&

sesat oleh &ara Imam Sala5)

Kalangan Sala5 yang diangga& menyim&ang ini juga mem&unyaibanyak murid di Indonesia) +ahkan untuk mengkomunikasikan &ara

murid 'bdurahman 'bdul Khali8 mendirikan lembaga Ihya4ut


20/21

BAB III

PENUTUP

Kesim&ulan


21/21

DAFTAR PUSTAKA

9uhammad 'sy Syakah- 9usto2a) 1>>@) “Islam Tidak Bermazhab” ) 0akarta:

6ema Insani Press

Sya54i 9u5d- 'hmad ( d#) ! >) “Kasus-Kasus Aliran/ Paham Keagamaan Ak ual di Indonesia” ) 0akarta: Puslitbang Kehidu&a Keagamaan)

'bou l Fadl- Khaled) ! 1") “!e"arah #ahabi dan !ala$% Menger i &e"ak 'ahir dan Kebangki ann(a di Era Ki a” ) 0akarta: Serambi

9usto&a) ! 11) Mazhab-Mazhab Ilmu Kalam - ;irebon: Nurjati I'IN B&ublisher)

'bdur %a ak- %osihan 'n,ar ) ! G) Ilmu Kalam - +andung: Puskata Setia)

htt&:==allabout,ahhabi)blogs&ot).o)id=! 11=1!=sala5/mela,an/sala5/&erkembangan)html
http://allaboutwahhabi.blogspot.co.id/2011/12/salafi-melawan-salafi-perkembangan.htmlhttp://allaboutwahhabi.blogspot.co.id/2011/12/salafi-melawan-salafi-perkembangan.htmlhttp://allaboutwahhabi.blogspot.co.id/2011/12/salafi-melawan-salafi-perkembangan.htmlhttp://allaboutwahhabi.blogspot.co.id/2011/12/salafi-melawan-salafi-perkembangan.html

makalah aliran salafiyah

Documents