makalah ayat manajemen untuk dibagi

5/24/2018 Makalah Ayat Manajemen Untuk Dibagi

1/15

BAB I

PENDAHULUAN

A.Latar Belakang

Salah satu mukjizat terbesar Nab Muhammad Saw adalahAl-Qur`n. Al-

Qur`n merupakan wahyu Illahi yang diberikan Allh kepada utusan-Nya

Muhammad Saw, melalui perantara malaikat Jibril. Tak kan pernah ada hentinya

kita sebagai umat Muhammad untuk selalu membaca dan mengkaji makna yang

terkandung di dalamnya, karena Al-Qur`n merupakan pedoman hidup seluruh

manusia agar selamat dunia dan akhirat. Bahasa yang terkandung didalam Al-

Qur`n begitu indah dan menakjubkan, sehingga mampu membuat kita

merenungi kata demi kata untuk memahaminya. Selain itu juga didalam Al-

Qur`n terkandung begitu banyak ilmu pengetahuan yang membuat kita berpikir

lebih rasional dengan disandarkan kepada ayat-ayat Allh Swt tersebut.

Al-Quran sangat menekankan pentingnya ilmu pengetahuan. Ayat al-

Qur`n yang pertama kali turun pun berisikan perintah untuk membaca.

Membaca adalah kunci ilmu pengetahuan, sehingga sejak awal Islam memang

mencurahkan pehatian pada penguasaan ilmu. Sebab ia merupakan alat untuk

tersebar luasnya agama islam. Ini menunjukkan bahwa agama sangat

menekankan pentingnya aktifitas membaca, menelaah dan meneliti segala

sesuatu yang ada di alam raya ini.

Sudah tak asing lagi terdengar oleh kita semua, kata-kata tilwa,baik

dalam kehidupan sehari-hari ataupun khusunya di dalamAl-Qur`n.

Kata tilwamemiliki makna, baik ketika berdiri sendiri, ataupun sering

disandarkan dengan kata lain, seperti tilwa Al-Qur`n. Lalu sebenarnya apa

yang dimaksud tilwaitu? Dan bagaimanakah konsep tilwadalam Al-

Qur`n.Oleh karena itu, maka kami tertarik dan mencoba untuk membahasnya

dalam sebuah makalah.


2/15

B. Rumusan Masalah1. Apa yang dimaksud dengan tilwa ?

2. Bagaimanakah konsep tilwa didalam al-quran Surat Al-Baqarah ayat

121, Surat Al- Anfal Ayat 2, Al KahfI Ayat 27 dan Al- Angkabur Ayat 45?


3/15

BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengerti an Tilawah

Tilwa menurut kamus besar bahasa indonesia memiliki arti pembacaan

(ayat Al-quran) dengan baik dan indah1. Sedangkan dalam kamus Al-Munawir

kata () sama ( ) yang artinya bacaan.2 Begitupun dalam KamusKontemporer Arab-Indonesia artinya membaca, artinya bacaanatau tilwa

3. Jadi dapat disimpulkan bahwa pengertian tilwamenurut bahasa

adalah bacaan.Tilwamenurut istilah seperti yang diungkapkanZiad Khaled Moh al-

Daghameen dalam tulisannya Al-Qur`an : Between The Horizons of Reading

and Recititation, menyebutkan, tilwa adalah mengikuti petunjuk dan aturan-

aturan (sunan) kitab suci. Ini berarti keharusan berkesinambungan dalam

memahami makna dan kebenaran-kebenaran (haqa,iq)-nya dalam hati. Berbeda

dengan tilwa lebih dikhususkan untuk alquransaja. Menurut Abu Hilal al-

Askari yang dikutip dari Ar-Raghib al-Asfahani di dalam al-Furq al-

Lughawiyahdan Murtadha az-Zubaidi di Tj al-Ursmenyatakan bahwa at-

tilwahitu dikhususkan untuk mengikuti kitabullah dengan membaca (qiraah)

dan mematuhi (irtism) kandungannya baik perintah, larangan, motivasi atau

ancaman. at-tilwahitu lebih khusus dari qiraah, setiap tilwa adalah qiraah,

tetapi tidak setiap qiraah adalah tilwa.4 Jadi, dapat disimpulkan pengertian

tilwa secara istilah adalah membaca dan memahami isi kandungan Al-Quran

serta memahaminya.

1

Nasional, Departemen Pendidikan. kamus besar bahasa indonesia pusat bahasa.jakarta: gramedia pustakautama, 2008.

2Munawwir, Ahmad Warson.Al-Munawwir Kamus Arab-Indonesia.Surabaya: Penerbit Pustaka Progressif,

1997. hal. 138

3Muhdlor, Atabik Ali Ahmad Zuhdi.Kamus Kontemporer Arab Indonesia.Yogyakarta: Multi Karya Grafika,

1998.

4Banjar, Galuh. 26 Agustus 2011. http://galuhbanjar.wordpress.com/ (diakses November 02, 2011).


4/15

B. Konsep Til awah Dalam Al -Quran

1. QS. Al-Baqarah:121

Artinya:orang-orang yang telah Kami berikan Al kitab kepadanya, mereka

membacanya dengan bacaan yang sebenarnya, mereka itu beriman kepadanya.

dan Barangsiapa yang ingkar kepadanya, Maka mereka Itulah orang-orang

yang rugi.(QS. Al-Baqarah:121)

Menurut tafsir an-nur dalam ayat-ayat ini Allh menjelaskan ada

segolongan orang Yahudi yang bisa diharapkan akan beriman, yaitu golongan

yang memahami Kitabnya dan dapat membedakan mana yang benar dan mana

yang salah. Mereka bisa memahami rahasia-rahasia agama dan meyakini apa

yang didakwahkan oleh Nabi Muhammad saw adalah benar sesuai dengan

kemaslahatan manusia. Itulah orang-orang yang jiwanya bersih.5

Ayat ini memberikan penjelasan diantara ahli kitab ada segolongan orang

yang membaca Taurat dan meresapi isinya, serta menghayatinya. Mereka juga

memelihara lafal-lafal Taurat dan mamahami makna, rahasia, serta hikmah yang

terkandung didalamnya. Merekalah yang dipandang sebagai orang-orang yang

berakal , karena mereka memahami apa yang dibawa nabi muhammad adalah

benar dan mereka menjadikannya sebagai petunjuk. Mereka itu seperti Abdullah

ibn Salam dan kawan-kawannya yang telah beriman kepada nabi.6

Menurut tafsir al-azhar ayat ini memberikan penjelasan kepada kaum

muslimin, bahwasanya apabila mereka membaca kitab alquranyang diturunkan

kepada mereka dengan perantaraan nabi. Sebenar-benarnya membaca, yaitu

difahamkan isinya dan diikuti, orang yang semacam itulah yang akan merasakan

nikmat iman kepadanya. Maka orang islam yang tidak memperhatikan, membaca

5ash-Shiddieqy, Teungku Muhammad Hasbi. Tafsir Al-Qur'anul Majid An-Nur.Vol. 1. Semarang: PT Pustaka

Rizki Putra, 2000.h. 120

6Ibid h. 198


5/15

dan mengikuti alquran maka orang tersebut tidak akan merasakan nikmatnya

iman.7Jadi adalah membaca dan mengikutinya.Orang-orang yang telah kami berikan kitabyakni taurat dan injil, mereka

membacanya dengan bacaan yang sebenarnya yakni mengikuti tuntutanannya

secara baik dan sempurna serta sesuai dengan apa yang diturunkan Allh tanpa

melakukan atau mempercayai perubahan yang ada, mereka itu yakni yang

sungguh tinggi kedudukannya di sisi Allhberiman kepadanya yakni kepada

kitab suci.Dan barang siapa yang ingkar yakni kepada kitab suci, maka mereka

itulahbukan selain mereka orang-orang yangbenar-benar rugi, celaka dan

binasa.8 Jadiyatlnahu haqqa tilwtihiyakni mereka membaca dengan tekun

sambil mempelajari secara sungguh-sungguh kandungannya, lalau mengikuti

bacaan itu dengan pengalaman yang benar.

Orang-orang dalam ayat ini adalah para sahabat rasulullah. Barang siapa

diantara ahlul kitab yang menegakan kitab Allh yang diturunkan kepada para

nabi terdahulu dengan sebenar-benarnya, maka ia akan berfirman kepada apa

yang engkau bawa. Jika kalian benar-benar menegakan taurat, injil, dan Al-

quran, beriman kepadanya dengan sebenar-benarnya, serta membenarkan

kandungannya yang memuat berita-berita mengenai pengutusan nabi muhammad

saw, sifat-sifatnya, perintah untuk mengikutinya dan membantu serta

mendukungnya, niscaya hal itu akan menuntun kalian kepada kebenaran dan

menjadikan kalian mengikuti kebaikan di dunia dan di akhirat.9

Makna dari ayat ini mereka yang bertilawah Al Quran secara benar

adalah dengan ittiba/mengikutinya. Ibnul Qoyyim Rohimahullahmengatakan

setelah memaparkan tilawah ada dua yakni tilawah lafdziyah dan tilawah

makna,Intinya tilawah yang hakiki adalah tilawah/membaca makna dari ayat-

7hamka, prof.DR. tafsir al-azhar.Vol. 1,2 dan 3. jakarta: anggota IKAPI, 1982

8syihab, m.quraish. tafsir al-mishbah.jakarta: lentera hati, 2007.

9syaikh, DR. abdullah bin muhammad bin abdurrahman bin ishaq alu. tafsir ibnu katsir.Disunting oleh

m.yusuf harun. Dialihbahasakan oleh m abdul ghoffar, abdurrahim mu'thi dan abu ihsan al -atsari. Vol. 1. bogor: pustaka

imam as-syafi'i, 2009.


6/15

ayat Allah, ittiba/mengikutinya, membenarkan semua beritanya, melaksanakan

perintahnya, menjauhi larangannya, mematuhinya seluruh tuntunannya.

Kemudian Beliau Rohimahullah mengatakan ,Tilawah makna

kedudukannya lebih mulia dari pada sekedar tilawah lafdziyah,dan orang yang

mengerjakannya adalah orang yang dikatakan sebagai ahli Al Quran yang

teruntuk bagi mereka pujian di dunia dan akhirat.Sesungguhnya mereka itulah

yang dikatakan sebagai ahli tilawah dan ittiba yang sebenarnya.

2. QS. Al-Anfal Ayat 2

a. Ayat dan Arti QS. Al Anfal Ayat 2

( )Artinya: Sesungguhnya orang-orang yang beriman ialah mereka yang bila

disebut nama Allh gemetarlah hati mereka, dan apabila dibacakan ayat-

ayatNya bertambahlah iman mereka (karenanya), dan hanya kepada Tuhanlah

mereka bertawakkal. (QS. Al-Anfal:2)

b. Makna global

Ayat-ayat ini menjelaskan bahwa Allhlah yang menetapkan pembagian

harta rampasan perang. Selain itu menjelaskan tentang sifat-sifat mukmin yang

hak (benar), yaitu : gentar hatinya jika diingatkan (disebut) nama Allh,

bertambah imannya apabila ayat-ayat Allh dibaca di depannya, menyerahkan

diri sepenuhnya kepada Allh (tawakal), mendirikan Shalat dan menafkahkan

sebagian hartanya.10

c. Pendapat para mufassir

Menurut tafsir an-nur berpendapat bahwa semuua orang mukmin yang

benar dan hatinya tulus ikhlas dalam beriman adalah mereka yang memiliki lima

10ash-Shiddieqy, Teungku Muhammad Hasbi. Tafsir Al-Qur'anul Majid An-Nur.Vol. 1. Semarang: PT Pustaka RizkiPutra, 2000.h. 1548


7/15

sifat seperti diuraikan berikut ini. Pertama, mereka yang apabila ingat kepada

Allh, mengakui kebesaran-Nya, serta mengingat janji dan ancaman-Nya, maka

timbulah ketakutan dalam jiwanya. Kedua, mereka yang apabila dibacakan atau

membacakan al-Quran yang diturunkan kepada Muhammad, maka

bertambahlah imannya, berangsur-angsur sempurnalah keyakinannya dan

meningkatlah kesungguhan beramal. Orang mukmin semakin banyak dalil yang

diperolehnya semakin kuat hujjah yang didapatinya, akan semakin tinggi

imannya, semakin tertanam dalam akidahnya dan semakin mengerjakan amalan

yang baik. Ketiga, mereka sepenuhnya menyerahkan diri kepada Allh, tidak

kepada sesuatu yang lain, mereka bertawakal dan beramal degngan sesungguh

hati, disamping mengerjakan ibadat agama. Ketiga sifat tersebut ini merupakan

sifat hati yang berkaitan dengan hati. Adapun dua sifat lainnya yang berkaitan

dengan amalan fisik.11

Dalam tafsir dalam tafsir al-qurthubi disebutkan bahwa para ulama

berkata ayat ini merupakan dorongan kepada kaum Muslimin untuk menaati

perintah Rasulullah saw. Yang berkaitan dengan pembagian harta rampasan

perang. Kalimat Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya

bertambah iman mereka (karenanya), maksud ayat ini adalah keyakinannya

semakin bertambah. Keimanan seseorang pada hari ini merupakan tambahan dari

keimamannya di hari kemarin. Orang yang meyakini sesuatu hal untuk kedua

dan ketiga kalinya, maka hal itu merupakan tambahan bagi keyakinan

sebelumnya. Ada yang berpendapat bahwa maksudnya adalah dada mereka

bertambah lapang dengan banyak ayat dan dalil yang didengar.12

Dalam tafsir ibnu katsir disebutkan bahwa Imam Bukhari dan imam-

imam lainnya telah menjadikan ayat ini dan ayat semisal lainnya sebagai dalil

yang membuktikan bahwa iman itu bertambah dan tingakatannya di dalam hati

berbeda-beda, sebagaimana pendapat jumhur ulama. Maksud kalimat Dan

11ash-Shiddieqy, Teungku Muhammad Hasbi. Tafsir Al-Qur'anul Majid An-Nur.Vol. 1. Semarang: PT

Pustaka Rizki Putra, 2000.h. 1548

12Al-Qurthubi, syaikh imam. tafsir Al-Qurthubi.Disunting oleh ahmad zubairin. Dialihbahasakan oleh dudi

rosyadi, nashirul haq dan fathurrahman. Vol. 4. jakarta: pustaka azzam, 2008.) h. 923


8/15

kepada Rabb-lah mereka bertawakal adalah mereka tidak mengharap selain Dia

kepada-nya tidak berlindung kecuali di sisi-Nya tidak meminta kebutuhan-

kebutuhannya kecuali dari-Nya. Mereka pun mengetahui bahwa apa yang

dikehendaki Allh pastilah terjadi dan apa yang tidak Allh kehendaki tidaklah

terjadi. Dialah yang mengatur kerajaan-Nya, Dialah yang tunggal dan tiada

sekutu bagi-Nya, tidak ada yang menolak keputusan-Nya dan Allh-lah yang

Mahacepat hisab-Nya.13

Allh menjelaskan sebagian sifat yang menyandang predikat mukmin

adalah Orang-orang mukmin yang mantap imannya dan kukuh lagi sempurna

keyakinannya hanya mreka yang membuktikan pengakuan iman dengan

perbuatan sehingga apanbila disebut nama Allh sekedar mendengar kata itu,

getarlah hati mereka karena mereka sadar akan kekuasaan dan keindahan serta

keagungan-Nya dan apabila dibacakan oleh siapapun kepada mereka ayat-ayat-

Nya, ia yakni ayat-ayat itu menambah iman mereka karena memang mereka

telah mempercayai sebelum dibacakan, sehingga setiap ia mendengarnya

kembali tebuka lebih luas wawasan mereka dan dan terpancar lebih banyak

cahaya ke hati mereka dan kepercayaan itu menghasilkan rasa tenang

mengahadapi segala sesuatu sehingga hasilnya adalah dan kepada Tuhan mereka

saja mereka berserah diri.14

Apabila ada orang yang mengakui dirinya beriman, belumlah diterima

iman itu dan belumlah terhitung ikhlas, kalau hatinya belum bergetar mendengar

nama Allh disebut orang. Apabila nama itu disebut, terbayanglah dalam ingatan

orang yang beriman itu betapa maha besarnya kekuasaan Allh, mengadakan,

menghidupkan, mematikan, dan melenyapkan. Dan ingatan kepada Allh itu

bukan semata-mata karena disebut, melainkan karena melihat pula bekas

13syaikh, abdullan bin muhammad bin abdurrahman bin ishaq alu. tafsir ibnu katsir.Disunting oleh m.yusuf

harun. Dialihbahasakan oleh m abdull ghoffar, abdurrahim mu'thi dan abu ihsan al-atsari. Vol. 6. bogor: pustaka imam

asy-syafi'i, 2004) h. 6

14shihab, m.quraish. tafsir al-mishbah.Vol. 10. jakarta: lentera hati, 2009) h. 375


9/15

kekuasaan-Nya. Maka merasa takutlah ia kalau-kalau usianya akan habis padahal

ia belum melaksanakan apa yang diperintahkan oleh Allah SWT.15

3. QS. Al-Kahfi Ayat 27

a. Ayat dan Arti

Terjemahnya: dan bacakanlah apa yang diwahyukan kepadamu, Yaitu kitab

Tuhanmu (Al Quran). tidak ada (seorangpun) yang dapat merobah kalimat-

kalimat-Nya. dan kamu tidak akan dapat menemukan tempat berlindung selain

dari padanya.

b. Tafsir Surah Al-Kahfi Ayat 27

Wahai nabi Muhammad bacakan dan bacalah apa yang diwahyukan oleh

allah melalui malaikat jibril

16

Oleh Karena Allah SWT. Yang mengetahui halgaib dilangit dan dibumi, dan makhluk tidak menpunyai jalan untuk

mengetahuimya kecuali dengan jalan yang telah diberitahukan Nya kepada

Hamba-hambanya. Al-quran itulah yang isinya banyak perkara gaib, maka allah

memerintahkanuntuk membacanya.17

Bacakanlah semua tentang al-kahfi, jangan

hiraukan cemohan mereka.18

Thabathabai cenderung memahami ayat ini bahwa

15Ibid.,

16Al misbah 46

17http://www.Tafsir.wew.id/2013/03/Tafsir Alkahfi Ayat 1-31.html#sthash, qcbZolxC.dpuf (06 11/2013)

18Misbah 47
http://www.tafsir.wew.id/2013/03/Tafsirhttp://www.tafsir.wew.id/2013/03/Tafsir


10/15

ayat-ayat allah mengandung perintah untuk disampaikan karena ia adalah

kalimat allah, sedang kalimat-kalimat itu tidak pernah berubah.19

c. Penjelasan

Ayat 27 menjelaskan tentang kesempurnaan ayat-ayat Allah yang

diwahyukan kepada Rasul-Nya. Ayat-ayat yang terkandung dalam kitab al-

Quran tidak dapat dirubah atau ditiru oleh siapa pun. Ketidakmampuan manusia

dan jin untuk meniru ayat-ayat al-Quran telah terbukti sebagai kelemahan karya

manusia dari zaman ke zaman. Tetapi tidak begitu halnya dengan kualitas wahyu

Allah. Al-Quran dimulai dengan kalimat Kitab ini tidak ada keraguan sedikitpun di dalamnya atau kitab ini tidak ada yang mampu menandinginya...

Sebagai bukti bahwa al-Quran tidak dapat ditandingi oleh manusia dan

jin, Allah menyatakan dalam firman-Nya: Katakanlah, sesungguhnya jika

manusia dan jin berkumpul untuk membuat yang serupa dengan al-Quran, maka

mereka tidak akan mampu membuatnya meskipun mereka saling

membantu(Al-Isra/17: 88). Ayat ini secara gamblang menerangkan tentang

keterbatasan kemampuan manusia dan jin untuk menyaingi al-Quran. Ayat

senada terdapat dalam surah al-Baqarah/2 ayat 23-24. Ini berarti bahwa al-

Quran tidak akan pernah dapat dimodifikasi dan difabrikasi oleh manusia

sampai kapan pun juga. Karena al-Quran merupakan wahyu Allah yang maha

sempurna, maka seharusnya manusia dan jin menjadikan Allah sebagai tempat

berlindung. Maka, dalam surah al-Iklash ayat 2 Allah disebut sebagaiAsh-

Shamad(tempat meminta dan tempat bernaung). Ini merupakan prinsip

aqidahatau keyakinan setiap orang beriman. Mencari perlindungan kepada

selain Allah berarti syirik. Berkenaan dengan ini, Allah berfirman: Dan di

antara manusia ada orang yang menjadikan tuhan-tuhan lain selain Allah

(andad), mereka mencintainya melebihi kecintaan mereka kepada Allah;

sedangkan orang-orang beriman lebih mencintai Allah (Al-Baqarah/2: 165).

19Misbah 47


11/15


12/15

4. QS. Al-Angkabut Ayat 45

a. Ayat dan Arti

Terjemahnya :bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, Yaitu Al kitab (Al

Quran) dan dirikanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari

(perbuatan- perbuatan) keji dan mungkar. dan Sesungguhnya mengingat Allah

(shalat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain). dan

Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan.

b. Mufradat dan penjelasannya

Kata ( ) ) utlu terambil dari kata ) tilawah yang pada mulanya berartimengikuti. Seorang yang membaca adalah seorang yang hati atau lidahnya

mengikuti apa yang terhidang dari lambang-lambang bacaan, misalnya aba (kita

membaca huruf satu demi satu hingga lahirlah bacaan aba). Al-Quran

membedakan penggunaan kata ini dengan dengan kata ( ) qiraah yang jugamengandung pengertian yang sama. Kata tilawah, jika yang dmaksud adalah

membaca, maka objek bacaan adalah sesuatu yang agung dan suci, atau benar.

Sedangkan qiraah, maka objeknya lebih umum, mencakup yang suci atau tidak

suci, kandungannya boleh jadi positif atau negatif. Oleh karena objek di atas

adalah wahyu, maka dari itu ayat ini menggunakan kata utluyang artinya ikuti

secara harfiahuntuk mengisyaratkan bahwa apa yang dibaca itu hendaknya

diikuti dengan pengamalan.


13/15


14/15

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Yang dimaksud dengan tilwa adalah membaca dan memahami isi

kandungan Al-Quran serta memahaminya. Sedangkan pengulangan kata tilawah

dalam al-quran terulang sebanyak 42 kali. Konsep tilawah didalam al-quran

Surat Al-Baqarah ayat 121,yakni membaca dengan tekun sambil mempelajari

secara sungguh-sungguh kandungannya, lalau mengikuti bacaan itu dengan

pengalaman yang benar.

Surat Al- Anfal Ayat 2,menjelaskan tentang bertambahnya iman seorangmukmin apabila dibacakan kepada ayat-al-quran. Sedangkan QS Al KahfI Ayat

27 menjelaskan tentang kesempurnaan ayat-ayat Allah yang diwahyukan kepada

Rasul-Nya. Ayat-ayat yang terkandung dalam kitab al-Quran tidak dapat

dirubah atau ditiru oleh siapa pun. Lain dari pada itu surat Al- Angkabur Ayat

45 mengisyaratkan bahwa apa yang dibaca itu hendaknya diikuti dengan

pengamalan. Dalam pendidikan hendaknya apa yang dipelajari dan

yang\diajarkan mampu menambahkan iman dan ketaatan kita kepada allah SWT.

B. Saran

Demikian makalah ini dibuat sebagai tugas mata kuliah yang di bebankan

kepada kami, makalah ini masih jauh dari kesempurnaan, saran dan kritiknya

yang bersifat membangun sangat kami harapkan demi kesempurnaan

penyusunan makalah selanjutnya.


15/15

DAFTAR BACAAN

nasional, departemen pendidikan. kamus besar bahasa indonesia pusat bahasa.jakarta:

gramedia pustaka utama, 2008.

Munawwir, Ahmad Warson.Al-Munawwir Kamus Arab-Indonesia.Surabaya: Penerbit

Pustaka Progressif, 1997. hal. 138

Muhdlor, Atabik Ali Ahmad Zuhdi.Kamus Kontemporer Arab Indonesia.Yogyakarta:

Multi Karya Grafika, 1998.

Banjar, Galuh. 26 Agustus 2011. http://galuhbanjar.wordpress.com/

'Isa, Kamal Muhammad.Manajemen Pendidikan Islam.Jakarta: PT Fikahati Aneska,

1994.

Baqi, Muhammad Fu'ad 'Abdul.Al-Mu'jam Mufahros lialfadzil Qur'an.Beirut: Dar al-

mariefah, 2009.

ash-Shiddieqy, Teungku Muhammad Hasbi. Tafsir Al-Qur'anul Majid An-Nur.Vol. 1.Semarang: PT Pustaka Rizki Putra, 2000.h. 120

hamka, prof.DR. tafsir al-azhar.Vol. 1,2 dan 3. jakarta: anggota IKAPI, 1982

syihab, m.quraish. tafsir al-mishbah.jakarta: lentera hati, 2007.

Al-jazairi, abu bakar jabir. tafsir Al-Aisar.Dialihbahasakan oleh azhari hatim dan

abdurrahim mukti. Vol. 1. jakarta: darus sunnah press, 2008.

syaikh, DR. abdullah bin muhammad bin abdurrahman bin ishaq alu. tafsir ibnu

katsir.Disunting oleh m.yusuf harun. Dialihbahasakan oleh m abdul ghoffar,

abdurrahim mu'thi dan abu ihsan al-atsari. Vol. 1. bogor: pustaka imam as-syafi'i, 2009.

ash-Shiddieqy, Teungku Muhammad Hasbi. Tafsir Al-Qur'anul Majid An-Nur.Vol. 1.

Semarang: PT Pustaka Rizki Putra, 2000.h.

Al-Qurthubi, syaikh imam. tafsir Al-Qurthubi.Disunting oleh ahmad zubairin.

Dialihbahasakan oleh dudi rosyadi, nashirul haq dan fathurrahman. Vol. 4.

jakarta: pustaka azzam, 2008.) h. 923

syaikh, abdullan bin muhammad bin abdurrahman bin ishaq alu. tafsir ibnu

katsir.Disunting oleh m.yusuf harun. Dialihbahasakan oleh m abdull ghoffar,

abdurrahim mu'thi dan abu ihsan al-atsari. Vol. 6. bogor: pustaka imam asy-syafi'i, 2004

shihab, m.quraish. tafsir al-mishbah.Vol. 10. jakarta: lentera hati, 2009) h. 375

http://www.Tafsir.wew.id/2013/03/Tafsir Alkahfi Ayat 1-31.html#sthash,

qcbZolxC.dpuf (06 11/2013)
http://www.tafsir.wew.id/2013/03/Tafsirhttp://www.tafsir.wew.id/2013/03/Tafsir

makalah ayat manajemen untuk dibagi

Documents