makalah filosofi

8/18/2019 makalah filosofi

1/15

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Pancasila adalah dasar filsafat negara dan pandangan filosofis bangsa

Indonesia. Oleh karena itu sudah merupakan suatu keharusan moral untuk secara

konsisten merealisasikannya dalam setiap aspek kehidupan bermasyarakat,

berbangsa dan bernegara. Hal ini berdasarkan pada suatu kenyataan secara

filosofis dan objektif bahwa bangsa Indonesia dalam hidup bermasyarakat dan

bernegara berdasarkan pada nilai-nilai yang tertuang dalam sila-sila pancasila

yang secara filosofis merupakan filosofi bangsa Indonesia sebelum mendirikan

negara.

Sila pertama Pancasila, etuhanan !ang "aha #sa, telah lama menjadi

perdebatan yang panas terutama antara kelompok Islam dan Pancasilais. $egara

Islam Indonesia %$II& adalah pergerakan politik yang berdiri pada tanggal '

agustus ()*). +erakan ini bertujuan menjadikan Indonesia sebagai negara

teokrasi dengan agama Islam sebagai dasar negara. Sekarang gerakan $II ini

makin merajalela dan mengancam saudara-saudara kita. Sasaran utama mereka

adalah remaja dan mahasiswa yang akan dijadika sebagai anggota dari organisasi

ini.

Pancasila sebagai dasar falsafah $egara Indonesia harus diketahui dan

dipahami oleh seluruh bangsa Indonesia agar menghormati, menghargai, menjaga,

dan menjalankan nilai-nilai serta norma-norma positif yang terkandung dalam

sila-sila Pancasila hingga menjadi bangsa yang kuat dalam menghadapi kisruh

dalam berbagai permasalahan khusunya dalam menyelesaikan permasalahan yang

berbasis agama dengan alasan bahwa ideologi Pancasila bukan ideologi beragama.

1.2 Rumusan Masalah

Pancasila dalam Perspektif Filosofis

(

http://wwww.majalengka.biz/http://wwww.majalengka.biz/


2/15

a. eskripsi eori

agaimana kajian Pancasila dilihat dari perspektif filosofis /

b. Pemecahan asus

0pa yang melatarbelakangi $egara Islam Indonesia %$II& bertujuan

menjadikan Indonesia sebagai negara teokrasi dengan agama Islam sebagai

dasar negara/ 0pakah karena sila pertama Pancasila, etuhanan !ang "aha

#sa, sudah dianggap tidak eksis lagi/

1.3 Tujuan Penulsan

a. eskripsi eori

1ntuk mengetahui dan mengkaji Pancasila dari perspektif 2ilosofis.

b. Pemecahan asus

1ntuk mengkaji dan membahas tujuan $egara Islam Indonesia %$II&

menjadikan Indonesia sebagai negara teokrasi dengan agama Islam sebagai

dasar negara serta kaitannya terhadap eksistensi sila pertama Pancasila,

etuhanan !ang "aha #sa.

BAB II

PEMBAHA!AN

2.1 Pengertan "lsa#at


3


3/15

Secara etimologis istilah ”filsafat“ atau dalam bahasa Inggrisnya

“philosophi” berasal dari bahsa !unani “philosophia” yang secara la4im

diterjemahkan sebagai “cinta kearifan”. ata philosophia tersebut berakar pada

kata “philos” %pilia, cinta& dan “sophia” %kearifan&. erdasarkan pengertian

bahasa tersebut filsafat berarti cinta kearifan. ata kearifan bisa juga berarti

“wisdom” atau kebijaksanaan %$asution, ()'5& sehingga filsafat bisa juga berarti

cinta kebijaksanaan. erdasarkan makna kata tersebut maka mempelajari filsafat

berarti merupakan upaya manusia untuk mencari kebijaksanaan hidup yang

nantinya bisa menjadi konsep kebijakan hidup yang bermanfaat bagi peradaban

manusia.

eberapa tokoh-tokoh filsafat menjelaskan pengertian filsafat adalah

sebagai berikut6

a. Socrates %*7)-5)) S"&

2ilsafat adalah suatu bentuk peninjauan diri yang bersifat reflektif atau berupa

perenungan terhadap a4as-a4as dari kehidupan yang adil dan bahgia. erdasarkan

pemikiran tersebut dapat dikembangkan bahwa manusia akan menemukan

kebahagiaan dan keadilan jika mereka mampu dan mau melakukan peninajauan

diri atau refleksi diri sehingga muncul koreksi terhadap diri secara obyektif.

b Plato %*'3 8 5*' S"&

alam karya tulisnya 9:epublik; Plato menegaskan bahwa para filsuf adalah

pencinta pandangan tentang kebenaran %


4/15

ciri (& suatu kesatuan bagian-bagian, 3& bagian-bagian tersebut memiliki fungsi

sendiri-sendiri, 5& saling berhubungan, saling ketergantungan, *& kesemuanya

dimaksudkan untuk mencapai suatu tujuan bersama, dan =& terjadi dalam suatu

lingkungan yang kompleks.

Sila-sila Pancasila yang merupakan sistem filsafat pada hakikatnya

merupakan suatu kesatuan organisasi. 0ntara sila-sila itu saling berhubungan,

saling berkaitan bahkan saling mengkualifikasi. Secara demikian maka Pancasila

pada hakikatnya merupakan sistem, dalam pengertian bahwa bagian-bagian dari

setiap sila-silanya saling berhubungan secara erat sehingga membentuk suatu

struktur yang menyeluruh. engan demikian, Pancasila merupakan suatu sistem

dalam pengertian kefilsafatan sebagaimana sistem filsafat lainnya seperti

materialisme, idealisme, rasionalisme, liberalisme, sosialisme, dan sebagainya.

enyataan Pancasila yang demikian itu disebut kenyataan objektif , yaitu bahwa

kegiatan itu/ ada pada Pancasila sendiri terlepas dari sesuatu yang lain, atau

terlepas dari pengetahuan orang. Pancasila sebagai suatu sistem filsafast berbeda

dengan sistem-sistem filsafat lainnya misalnya liberalisme, materialisme,

komunisme dan aliran filsafat lainnya. Oleh karena itu Pancasila sebagai suatu

sistem filsafat akan memberikan cirri-ciri yang khas, yang khusus yang tidak

terdapat pada sistem filsafat lainnya.

2.2.1 Rumusan &esatuan !la'sla Pan$asla !e%aga !uatu !stem

2.2.1.1 !usunan &esatuan !la'sla Pan$asla (ang Bers#at )rgans

Isi sila-sila Pancasila pada hakikatnya merupakan suatu kesatuan

peradaban, dalam arti, setiap sila merupakan unsur %bagian yang mutlak& dari

kesatuan Pancasila. Oleh karena itu, Pancasila merupakan suatu kesatuan yangmajemuk tunggal, dengan akibat setiap sila tidak dapat berdiri sendiri-sendiri

terlepas dari sila-sila lainnya. i samping itu, di antara sila satu dan lainnya tidak

saling bertentangan.

esatuan sila-sila Pancasila yang bersifat organis pada hakikatnya secara

filosofis bersumber pada hakikat dasar ontologis manusia sebagai pendukung dari

inti, isi dari sila-sila Pancasila yaitu hakikat manusia >monopluralis? yang

memiliki unsur-unsur, >susunan kodrat? jasmani rohani, >sifat kodrat? indi


5/15

makhluk social, dan >kedudukan kodrat? sebagai pribadi berdiri sendiri-makhluk

uhan yang "aha #sa.

2.2.1.2 !usunan Pan$asla (ang Bers#at Herarkhs *an Ber%entuk Pram*al

Hirarkhis dan piramidal mempunyai pengertian yang sangat matematis

yang digunakan untuk menggambarkan hubungan sila-sila Pancasila dalam hal

urut-urutan luas %kuanti@tas& dan juga dalam hal isi sifatnya. Susunan sila-sila

Pancasila menunjukkan suatu rangkaian tingkatan luas dan isi sifatnya dari sila-

sila sebelumnya atau diatasnya.

engan demikian, dasar susunan sila-sila Pancasila mempunyai ikatan

yang kuat pada setiap silanya sehingga secara keseluruhan Pancasila merupakan

suatu keseluruhan yang bulat. Oleh karena itu, sila pertama yaitu etuhanan !ang

"aha #sa menjadi basis dari sila-sila Pancasila berikutnya.

Secara ontologis hakikat Pancasila mendasarkan setiap silanya pada

landasan, yaitu uhan, "anusia, Satu, :akyat, dan 0dil. Oleh karena itu, hakikat

itu harus selalu berkaitan dengan sifat dan hakikat negara Indonesia. engan

demikian maka, sila pertama adalah sifat dan keadaaan negara harus sesuai

dengan hakikat uhanA sila kedua sifat dan keadaan negara harus sesuai dengan

hakikat manusiaA sila ketiga sifat dan keadaan negara harus satuA sila keempat

adalah sifat dan keadaan negara harus sesuai dengan hakikat rakyatA dan sila

kelima adalah sifat dan keadaan negara harus sesuai dengan hakikat adil. Bontoh

rumusan Pancasila yang bersifat hirarkis dan berbentuk piramidal adalah sila

pertama, etuhanan !ang "aha #sa adalah meliputi dan menjiwai sila-sila

kemanusiaan yang adil dan beradab, persatuan Indonesia, kerakyatan yang

dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan-perwakilan serta

keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.

2.2.1.3 Rumusan Hu%ungan &esatuan !la'sla Pan$asla (ang !alng

Mengs *an !alng Mengkual#kas

Hal itu dimaksudkan bahwa setiap sila terkandung nilai keempat sila

lainnya, dengan kata lain, dalam setiap sila Pancasila senantiasa dikualifikasi oleh


=


6/15

keempat sila lainnya. Bontoh rumusan kesatuan sila-sila Pancasila yang mengisi

dan saling mengkualifikasi adalah sebagai berikut 6 sila etuhanan !ang "aha

#sa adalah berkemanusiaan yang adil dan beradab, berpersatuan Indonesia,

berkerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam

permusyawaratanCperwakilan dan berkeadilan sosial bagi seluruh rakyat

Indonesia.

2.2.2 &esatuan !la'sla Pan$asla se%aga !uatu !stem "lsa#at

0pabila kita bicara tentang filsafat, ada dua hal yang patut diperhatikan,

yaitu filsafat sebagai metode dan filsafat sebagai suatu pandangan, keduanya

sangat berguna untuk memahami Pancasila. i sisi lain, kesatuan sila-silaPancasila pada hakikatnya bukanlah hanya merupakan kesatuan yang bersifat

formal logis saja namun juga meliputi kesatuan dasar ontologis, dasar

epistemologi dan dasar aksiologis dari sila-sila Pancasila.

2ilsafat Pancasila adalah refleksi kritis dan rasional tentang Pancasila

sebagai dasar negara dan kenyataan budaya bangsa dengan tujuan untuk

mendapatkan pokok-pokok pengertian secara mendasar dan menyeluruh.

Pembahasan filsafat dapat dilakukan secara deduktif %dengan mencari hakikat

Pancasila serta menganalisis dan menyusunnya secara sistematis menjadi

keutuhan pandangan yang komprehensif dan secara induktif %dengan mengamati

gejala-gejala sosial budaya masyarakat, merefleksikannya dan menarik arti dan

makna yang hakiki dari gejala-gejala itu&. engan demikian, filsafat Pancasila

akan mengungkapkan konsep-konsep kebenaran yang bukan saja ditujukan pada

bangsa Indonesia, melainkan bagi manusia pada umumnya.

2.2.2.1 Dasar )nt+l+gs !la'sla Pan$asla

Ontologi menurut Runes, adalah teori tentang adanya keberadaan atau

eksistensi. Sementara Aristoteles, menyebutnya sebagai ilmu yang menyelidiki

hakikat sesuatu dan disamakan artinya dengan metafisika. Dadi ontologi adalah

bidang filsafat yang menyelidiki makna yang ada %eksistensi dan keberadaan&,

sumber ada, jenis ada, dan hakikat ada, termasuk ada alam, manusia, metafisika

dan kesemestaan atau kosmologi.


7


7/15

asar ontologi Pancasila adalah manusia yang memiliki hakikat mutlak

monopluralis, oleh karenanya disebut juga sebagai dasar antropologis. Subyek

pendukungnya adalah manusia, yakni 6 yang berketuhanan, yang berkemanusiaan,

yang berpersatuan, yang berkerakyatan dan yang berkeadilan pada hakikatnya

adalah manusia. Hal yang sama juga berlaku dalam konteks negara Indonesia,

Pancasila adalah filsafat negara dan pendukung pokok negara adalah rakyat

%manusia&.

2.2.2.2 Dasar E,st+m+l+gs !la'sla Pan$asla-kurang lengka, t*ak a*a

hu%ungan antara e,st+m+l+gs *an +nt+l+gs serta ,an*angan

Pan$asla tentang ,engetahuan manusa/

#pistemologi adalah bidangCcabang filsafat yang menyelidiki asal, syarat,

susunan, metode, dan


8/15

0ksiologi mempunyai arti nilai, manfaat, pikiran dan atau ilmuCteori.

"enurut rameld , aksiologi adalah cabang filsafat yang menyelidiki tingkah laku

moral yang berwujud etika,ekspresi etika yang berwujud estetika atau seni dan

keindahan, dan sosio politik yang berwujud ideologi.

ehidupan manusia sebagai mahluk subyek budaya, pencipta dan

penegak nilai, berarti manusia secara sadar mencari memilih dan melaksanakan

%menikmati& nilai. Dadi nilai merupakan fungsi rohani jasmani manusia. engan

demikian, aksiologi adalah cabang fisafat yang menyelidiki makna nilai, sumber

nilai, jenis nilai, tingkatan nilai dan hakikat nilai, termasuk estetika, etika,

ketuhanan dan agama.

erdasarkan uraian tersebut maka dapat dikemukakan pula bahwa yang

mengandung nilai itu bukan hanya yang bersifat material saja tetapi juga sesuatu

yang bersifat nonmaterialCrokhaniah. $ilai-nilai material relatif mudah diukur

yaitu dengan menggunakan indra maupun alat pengukur lainnya, sedangkan nilai

rokhaniah alat ukurnya adalah hati nurani manusia yang dibantu indra manusia

yaitu cipta, rasa, karsa serta keyakinan manusia.

2.2.3 Pan$asla se%aga Nla Dasar "un*amental %ag Bangsa *an Negara

Re,u%lk In*+nesa

2.2.3.1 Dasar "l+s+#s

Pancasila dikenal sebagai filosofi $egara Indonesia. $ilai-nilai yang

tertuang dalam rumusan sila-sila Pancasila adalah landasan filosofis yang

dianggap, dipercaya, dan diyakini sebagai sesuatu %kenyataan, norma-norma,

nilai-nilai& yang paling benar, paling adil, paling bijaksana, paling baik dan paling

sesuai sebagai dasar $egara esatuan :epublik Indonesia.

erlahirnya Pancasila sebagaimana tercatat dalam sejarah kemerdekaan

bangsa Indonesia, merupakan sublimasi dan kristalisasi dari pandangan hidup dan

nilai-nilai budaya luhur bangsa yang mempersatukan keanekaragaman bangsa kita

menjadi bangsa yang satu, Indonesia. erbeda dengan Derman, Inggris, Perancis,

serta negara-negara #ropa arat lainnya, yang menjadi suatu negara bangsa

%nation state& karena kesamaan bahasa. 0tau negara-negara lainnya, yang menjadi


E

http://www.anakciremai.com/2010/12/modul-makalah-pkn-tentang-penerapan.htmlhttp://www.anakciremai.com/2010/12/modul-makalah-pkn-tentang-penerapan.html


9/15

satu bangsa karena kesamaan wilayah daratan. Fatar belakang historis dan kondisi

sosiologis, antropologis dan geografis Indonesia yang unik dan spesifik seperti,

bahasa, etnik, atau suku bangsa, ras dan kepulauan menjadi komponen pembentuk

bangsa yang paling fundamental dan sangat berpengaruh terhadap realitas

kebangsaan Indonesia saat ini.

0tas dasar pengertian filosofis tersebut maka Pancasila sebagai dasar

falsafah $egara Indonesia harus diketahui dan dipahami oleh seluruh bangsa

Indonesia agar menghormati, menghargai, menjaga, dan menjalankan nilai-nilai

serta norma-norma positif yang terkandung dalam sila-sila Pancasila hingga

menjadi bangsa yang kuat dalam menghadapi kisruh dalam berbagai aspek sosial,

ekonomi, politik baik nasional maupun internasional seperti yang sedang kitaalami belakangan ini.

2.2.3.2 Nla'nla Pan$asla se%aga Nla "un*amental Negara

$ilai-nilai Pancasila sebagai dasar filsafat negara indonesia pada

hakikatnya merupakan suatu sumber dari segala sumber hukum dalam negara

indonesia.

2.2.0 Int Is !la'sla Pan$asla

2.2.0.1 !la &etuhanan ang Maha Esa

Sila etuhanan !ang "aha #sa nilai-nilainya meliputi dan menjiwai

keempat sila lainnya. engan sila etuhanan !ang "aha #sa, bangsa Indonesia

menyatakan bahwa $egara yang didirikan adalah sebagai pengejawantahan

tujuan manusia sebagai makhluk uhan !ang "aha #sa. Oleh karena itu, segala

hal yang berkaitan dengan pelaksanaan dan penyelenggaraan $egara bahkan

moral $egara, moral penyelenggara $egara,politik $egara, pemerintahan

$egara, hokum dan peraturan perundang-undangan $egara, kebebasan dan hak asasi warga $egara harus dijiwai oleh nilai-nilai etuhanan !ang maha #sa.

2.2.0.2 !la &emanusan (ang A*l *an Bera*a%

alam sila kemanusiaan yang adil dan beradab terkandung nilai bahwa

$egara harus menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia sebagai makhluk

yang beradab. Oleh karena itu dalam kehidupan kenegaraan terutama dalam

peraturan perundang-undangan $egara harus mewujudkan tercapainya tujuan


)

http://wwww.majalengka.biz/http://wwww.majalengka.biz/http://wwww.majalengka.biz/http://wwww.majalengka.biz/


10/15

ketinggian harkat dan martabat manusia dan harus dijamin dalam peraturan

perundang-undangan $egara.

2.2.0.3 !la Persatuan In*+nesa

alam sila persatuan Indonesia terkandung nila bahwa negara adalah

sebagai penjelmaan sifa kodrat manusia monodualis yaitu sebagagi makhluk

indi


11/15

!TUDI &A!U!

Negara Islam In*+nesa -NII/

!ebuah "rganisasi Politik #ang ertujuan $enjadikan %ndonesia !ebagai &egara %slam

$egara Islam Indonesia %$II& adalah pergerakan politik yang berdiri pada

tanggal ' agustus ()*) di esa Bisampah, Biawiligar, asikmalaya, Dawa arat.

Pendirinya adalah Sekarmadji "aridjan artosoewirjo. ujuan $II adalah

menjadikan Indonesia yang saat itu baru saja merdeka sebagai $egara Islam.

alam proklamasi $II >hukum islam? adalah hukum yang berlaku. alam undang-

undang $II dinyatakan dengan tegas 9$egara berdasarkan Islam;. Perkembangan

$II menyebar ke berbagai wilayah terutama Dabar menuju ke arah perbatasan.

ermasuk juga menyebar ke Sulawesi dan 0ceh. Setelah pendiri ditangkap oleh

$I dan di eksekusi pada tahun ()73, gerakan ini terpecah. api tetap bergerak

secara diam-diam dan oleh pemerintah dianggap sebagai organisasi ilegal.

Sekarang gerakan $II ini makin merajalela dan mengancam saudara-saudara kita.

Sasaran utama mereka adalah remaja dan mahasiswa. $egara Islam Indonesia

%$II& yang kemunculannya oleh berbagai pihak dituding sebagai akibat dari


((


12/15

merasa sakit hatinya kalangan Islam, dan bersifat spontanitas, lahir pada saat

terjadi 'acuum of power di :epublik Indonesia %:I&.

ami selaku pemakalah merasa sangat prihatin dengan adanya $II. Seperti

yang kita ketahui, $egara Indonesia mengakui adanya = aga. ami tidak setuju

dengan ada terbentuknya $egara Islam Indonesia. arena itu bertentangan dengan

Sila-sila Pancasila terutama sila pertama. "embentuk $II sama dengan

mengekang kebebasan dan hak dalam menentukan keyakinan umat beragama.

Pemerintah sebagai representasi negara harus segera memberantas gerakan

$egara Islam Indonesia %$II&. Pemerintah sungguh tidak patut melakukan

pembiaran seperti yang terkesan selama ini. Sebab, $II bukan sekadar

menumbuhkan radikalisme, sektarianisme, ataupun penyimpangan agama,

melainkan terutama merongrong institusi negara.

erkait kasus tersebut, anggota $II menginginkan adanya perubahan

%pergantian& ideologi Pancasila dengan ideologi Islam, mesti karena terjadi

ketidakcocokan antara prinsip islam mereka terhadap ideologi Pancasila. 0pakah

ini artinya Pancasila bertentangan dengan agama/

Pancasila adalah ideologi sedangkan agama adalah kepercayaan. Pancasila

mengatur hubungan hori4ontal sedangkan agama menjalin hubungan


13/15

masalah horisontal %bermasyarakat, bernegara, dsb.&. $egara komunis atau non(

religion country belum tentu tidak ber-uhan. elum tentu tidak bermoral. elum

tentu kosong etika. Sebaliknya negara agama bisa sangat arogan, kolot, tidak mau

kalah, fanatik atau tertutup.

"enurut kami, Pancasila untuk negara kita sudah tepat, selama prinsip horisontal

dan


14/15

#ra globalisasi menuntut adanya berbagai perubahan. emikian juga bangsa

Indonesia pada saat ini terjadi perubahan besar-besaran yang disebabkan oleh

pengaruh dari luar maupun dari dalam negeri. esemuanya di atas memerlukan

kemampuan warga negara mempunyai bekal ilmu pengetahuan, teknologi dan

seni yang berlandaskan pada nilai-nilai keagamaan dan nilai-nilai budaya bangsa.

$ilai-nilai Pancasila merupakan dasar filsafat negara, meskipun dituntut untuk

melakukan suatu perubahan namun dalam aspek penyelenggaraannya $egara,

aspek kehidupan masyarakat, dan system perundang-undangan di Indonesia harus

tetap bersumber pada nilai-nilai Pancasila.

3.2 &E!IMPULAN

Sila-sila Pancasila yang merupakan sistem filsafat pada hakikatnya

merupakan suatu kesatuan organisasi. 0ntara sila-sila itu saling berhubungan,

saling berkaitan bahkan saling mengkualifikasi. Secara demikian maka Pancasila

pada hakikatnya merupakan sistem, dalam pengertian bahwa bagian-bagian, sila-

silanya saling berhubungan secara erat sehingga membentuk suatu struktur yang

menyeluruh. engan demikian, Pancasila merupakan suatu sistem dalam

pengertian kefilsafatan sebagaimana sistem filsafat lainnya seperti materialisme,

idealisme, rasionalisme, liberalisme, sosialisme, dan sebagainya.

Pancasila

sebagai dasar falsafah $egara Indonesia harus diketahui dan dipahami oleh

seluruh bangsa Indonesia agar menghormati, menghargai, menjaga, dan

menjalankan nilai-nilai serta norma-norma positif yang terkandung dalam sila-sila

Pancasila hingga menjadi bangsa yang kuat dalam menghadapi kisruh dalam

berbagai aspek sosial, ekonomi, dan politik serta agama seperti munculnya kasus

$egara Islam Indonesia yang hendak menjadikan Indonesia sebagai $egara Islam.

3.3 !ARAN &EBI5A&AN

3.3.1 Pancasila merupakan dasar filsafat negara yang mengakui dan

mengagungkan keberadaan agama dalam pemerintahan. Hal ini dapat kita

lihat pada sila pertama Pancasila, etuhanan !ang "aha #sa. Sehingga kita

sebagai warga negara Indonesia tidak perlu meragukan konsistensi atas


(*

http://wwww.majalengka.biz/http://wwww.majalengka.biz/http://wwww.majalengka.biz/http://wwww.majalengka.biz/


15/15

Ideologi Pancasila terhadap agama. idak perlu berusaha mengganti ideologi

Pancasila dengan ideologi berbasis agama dengan alasan bahwa ideologi

Pancasila bukan ideologi beragama.

3.3.2 Hanya karena merasa berasal dari agama mayoritas tidak seharusnya kita

merendahkan umat yang berbeda agama ataupun membuat aturan yang secara

langsung dan tidak langsung memaksakan aturan agama yang dianut atau

standar agama tertentu kepada pemeluk agama lainya dengan dalih moralitas.


(=

makalah filosofi

Documents