manejo sostenible pradera nativa oruro 1.docx

Perfil de Proyecto: “Contribución al Manejo Sostenible de la Pradera y Mejora de la Productividad del Ovino Criollo”

UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN SIMON

FACULTAD DE CIENCIAS AGRICOLAS, PECUARIAS, FORESTALES Y VETERINARIAS

AGROECOLOGIA UNIVERSIDAD COCHABAMBA

“CONTRIBUCION AL MANEJO SOSTENIBLE DE LA PRADERA

NATIVA Y MEJORA DE LA PRODUCTIVIDAD DEL OVINO CRIOLLO EN

AYLLU QULLANA DEL MUNICIPIO DE TOLEDO, ORURO”

PRESENTADO PARA OBTENER EL DIPLOMA EN

“GESTION DE PROYECTOS DE INVERSION PRODUCTIVA”

Ing. Francisco Huayta Gutiérrez

Cochabamba-Bolivia

2013

Elaborado por: Francisco Huayta Gutiérrez 1


CONTENIDO

I. INFORMACION GENERAL 3

a. Localización 3

b. Ubicación geográfica 3

c. Aspectos culturales 5

d. Análisis de participantes 8

e. Análisis de los grupos de interés 8

II. JUSTIFICACION 10

a. Planteamiento del problema 10

b. Área de influencia 11

c. Área de influencia directa 11

III. OBJETIVOS 11

a. Objetivo general 11

b. Objetivos específicos 12

c. Resultados 12

IV. DIAGNOSTICO 13

a. Análisis de la situación actual 13

b. Características de la zona del proyecto y población 17

c. Gravedad de la situación negativa que se pretende trabajar 19

d. Árbol de problemas 21

e. Árbol de objetivos 22

V. METODOLOGIA DE INTERVENCION 23

a. Actores sociales directos 24

b. Actividades previas a la ejecución del proyecto 24

c. Ejecución de actividades 25

VI. MATRIZ MARCO LOGICO 28

VII. CRONOGRAMA DE TRABAJO 31

VIII. PRESUPUESTO/RESULTADO 34

IX. ANEXOS 37



“CONTRIBUCION AL MANEJO SOSTENIBLE DE LA PRADERA NATIVA Y MEJORA

DE LA PRODUCTIVIDAD DEL OVINO CRIOLLO EN EL AYLLU QULLANA DEL

MUNICIPIO DE TOLEDO, ORURO”

I. INFORMACION GENERAL

a. Localización

El ayllu Qullana es uno de los 12 ayllus que tiene la MarkaQasaya, está ubicado en el

departamento de Oruro en la provincia Saucarí, denominándose Municipio Toledo.

Enla provincia Saucarí, antiguamenteexistió una laguna llamada Minchín, esta se secó con el

paso de los años dejando el terreno salitroso, motivo por el cual se la denominó como el "Gran

Qasaya".En el lugar donde está asentado actualmente el municipio de Toledo, capital de la

provincia Saucarí,

Su fundación se remonta entre 1571 y 1575, cuando el virrey Francisco de Toledo, hacia una

visita por la región y fundó el “Villorrio” de las tierras del virrey Toledo.

Posteriormente el año de 1559, la administración de la región fue concedida a la orden religiosa

de los Agustinos por el encomendero Lorenzo de Aldana, año en el que construyeron la iglesia

y el convento, conociéndose el lugar como San Agustín de Toledo.

b. Ubicación geográfica

El municipio de Toledo, está ubicado al Oeste de la República de Bolivia, en el departamento de

Oruro; ubicado entre las siguientes coordenadas: 18º 10’ de Latitud Sur y a 67º 23’ de Longitud

Oeste. La extensión del municipio es de 1671 km² y su altitud en la planicie va desde 3710

m.s.n.m. y hasta los 4100 m.s.n.m. el ecosistema es árido, el calor en el día es fuerte y por la

noche en pocas horas puede llegar a menos de 0º C, la precipitación pluviales de 290 mm/año

como promedio.

Limita al Norte con la provincia Cercado, al Oeste con la provincia Carangas y Nor Carangas, al

Sur con la provincia Sur Carangas y al Este con las provincias Cercado y Poopó, cuenta con

una población de 7.763 habitantes, según el Censo 2001, con una densidad de 4,65 habitantes

por kilómetro cuadrado.



Mapa 1. Ubicación de la provincia Saucarí.

Fuente:http://intercambios.50webs.com/bolivia/dptos/mapa_oruro.html


Marka QasayaProv. Saucarí

http://intercambios.50webs.com/bolivia/dptos/mapa_oruro.html


Mapa 2. Ubicación del ayllu Qullana

Fuente:http://lapatriaenlinea.com/fotos/09_2010/41755_1_05.jpg

c. Aspectos culturales

El departamento de Oruro tiene 16 provincias, 35 municipios y más de 150 ayllus, la

markaQasaya tiene 12 ayllus y cada uno de los ayllus está gobernado por una autoridad

originaria conocido como el Tata Jilaqata, awatiri, tamani, marani que es ejercido siempre en

pareja (Chacha – Warmi) hombre y mujer.

LamarkaQasaya, comprende la provincia Saucarí, al presente en las comunidades están

gobernadas por las autoridades originarias y el corregidor, que últimamente ya no tiene ninguna

función según la Ley Marco de Descentralización y Autonomías, los corregidores desaparecen.


Ayllu QullanaMarka Qasaya

http://lapatriaenlinea.com/fotos/09_2010/41755_1_05.jpg


En consecuencia que pasa a gobernar en las comunidades es el Tata Jilakata y los jefes de

rancho.

Sin embargo, la estructura de autoridades originarias de la markaQasaya es el siguiente:

La markaQasaya está gobernada por El Mallku de Marka, secundado por los Tata Mayor de las

parcialidades Aransaya y Urinsaya, y en cada una de las parcialidades se tiene 6 ayllus, en

cada uno de los ayllus la máxima autoridad originaria son el Tata y Mama Jilakata.

Foto 1. Autoridades Originarias gestión 2012

Fuente: http://www.lapatriaenlinea.com/?nota=130573

Símbolos de Autoridad Originaria

Las autoridades originarias de cada uno de ayllus, se caracterizan del típico color del poncho y

el aguayo, la ch’uspa y el tari con propias simbologías de cada ayllu, en la forma de llevar el

chicote y el bastón de mando, de los colores y el diseño del poncho y del aguayo, éstas pueden

diferir de un ayllu a otro.

En el Gran Qasaya, el 1º de enero se consagran a 12 autoridades originarias Chacha Warmi, en

total 24 autoridades, dos Tata Mayoras de Aransaya y Urinsaya y un Mallku de Marka, quienes

asumen el mando en la Marka, en las Parcialidades y el Ayllu, llevando el poncho y el aguayo

característico de color guindo; el chicote "chivorno" en el brazo derecho, el pututu, el "lluchu, el

ñuñu" y el bastón de mando.


http://www.lapatriaenlinea.com/?nota=130573


La principal función de las autoridades originarias es la administración del territorio y que la

población en los ayllus de la Marka no sufran hambre, para lo cual hacen varios rituales

invocando a las deidades del territorio “La Pachamama” para que la producción agropecuaria

sea buena para la alimentación de la población y los excedentes queden guardadas en las

pirwas (silos), para prevenir y enfrentar situaciones de crisis económica o las sequias conocidas

como "mach’a mara". Además, que haya pastos y forrajes para sus animales.

El ayllu, es el territorio que está administrado en lo social, económico y político, por las

autoridades originarias. El rol de la primera autoridad del ayllu, es tomar decisiones en cuanto a

la gestión productiva del territorio, educación, salud, cuidado del medio ambiente, y estar al

servicio de su comunidad,

En la lógica aymara siendo autoridad originaria, quitarse el poncho o el aguayo, significa

desproteger al territorio del ayllu o la Marka, puede ocasionar el despeje de las nubes y en la

noche puede bajar la temperatura provocando heladas que afectarían drásticamente a la

producción agrícola. En este entendido, la autoridad originaria, simbólicamente con el poncho y

el aguayo la mujer están abrigando a la naturaleza. Las funciones están descritas en el anexo

1.

Las autoridades originarias están nombradas o representan a un territorio, la misma que

responde a la figura de una persona humana viviente y cada uno de los ayllus representa a la

sub división del mismo, para la Marka Qullana se tiene la siguiente sub división:

Cuadro 1.Representación Simbólica de las Autoridades Originarias de

Marka Qasaya a una Persona Viva

PARCIALIDAD ARANSAYA PARCIALIDAD URINSAYA

Ayllu Representa Ayllu Representa

1 Qullana (pampa y

cerro)

Cabeza 1 Chuquiuca Cabeza

2 Chariri navidad Cuerpo 2 Pumasara Cuerpo

3 Chariri San juan Cuerpo 3 Wayllancu Medio cuerpo

4 Ullami cerro Medio Cuerpo 4 Piruka Patita

5 Ullami pampa Medio cuerpo 5 Kiscaraqui Patita

6 Masaya Patita

7 KariKari Patita

Fuente: MAIPO/VPGTA



Como todo territorio indígena originario, La MarkaQasaya cuenta con lugares sagrados en sus

ayllus y comunidades, algunos de ellos se mencionan en el anexo 2.

Muchos de estos lugares sagrados son utilizados por las autoridades originarias para realizar

rituales y en ocasiones son invocados para pedir el bien estar de la población de los ayllus en

fechas claves, como carnavales, 21 de junio, 1º de agosto y otros.

d. Análisis de los Participantes del proyecto

Para la implementación del presente proyecto se han identificado los siguientes participantes.

Cuadro 4. Análisis de participantes en el Proyecto.

BENEFICIARIOS DIRECTOS

BENEFICIARIOS INDIRECTOS

NEUTRALES O EXCLUIDOS

PERJUDICADOS

Familias criadores de ovinos con interés de mejorar la producción ovina

Familias criadoras de ovinos criollos

Comerciantes de las tiendas de Toledo y de ferias locales

Familias criadoras de ovinos mejorados

Mallku de Marka Comerciantes intermediarios para la venta de carne de ovino

Transportistas sindicalizados Oruro Toledo

Tata Mayora de los Ayllus Aransaya y Urinsaya12 Jilakatas (Chacha Warmi) de los Ayllus Aransaya y Urinsaya

Fuente: Elaboración propia en base a visitas realizadas

e. Análisis de los grupos de interés

A continuación hacemos una descripción detallada de cada uno de los participantes en función

de los intereses del presente proyecto, que son los siguientes:

Cuadro 5. Participantes en Grupos de Interés

GRUPOS DE INTERES

IMPORTANCIA PARA EL PROYECTO

ROL EN EL PROYECTO

QUE PUEDE HACER EL PROYECTO POR ELLOS

QUE PUEDEN HACER ELLOS POR EL PROYECTO

Familias criadores de ovinos con interés de mejorar la producción ovina

Su participación es de capital importancia para el proyecto, ya que ellos serán el capital social con el que se trabajaran las actividades.

Participantes directos del proyecto

Incidir directamente en las familias para efectuar cambios en el sistema de producción de los ovinos criollos.

Cumplir con toda la planificación de las actividades del proyecto

Mallku de Marka Dentro del proceso de fortalecimiento de las autoridades originarias, el proyecto tomará en cuenta a toda la estructura de las autoridades originarias, su participación es de


Trabajar para su fortalecimiento y el ejercicio pleno de los derechos de los pueblos indígena originarios

Participar en todas la instancias del proyecto para que la reconstitución del ayllu sea efectivo.



GRUPOS DE INTERES

IMPORTANCIA PARA EL PROYECTO

ROL EN EL PROYECTO

QUE PUEDE HACER EL PROYECTO POR ELLOS

QUE PUEDEN HACER ELLOS POR EL PROYECTO

capital importancia. Tata Mayora de los Ayllus Aransaya y Urinsaya

La participación de los Tata mayores de las parcialidades Aransaya y Urinsaya es determinante en el proyecto.


Trabajar en coordinación estrecha con ellos en pos de conseguir el fortalecimiento real de las autoridades originarias.

Coordinar con los Jilakatas para una efectiva participación en los diferentes eventos del proyecto.

12 Jilakatas (Chacha Warmi) de los Ayllus Aransaya y Urinsaya

Como las máximas autoridades de los ayllus es muy importante para la reconstitución de los ayllus y ejercicio de los derechos como pueblos indígena originarios


Siendo las autoridades máximas de los ayllus el proyecto apoyará en todas las instancias para revalorizar los conocimientos tradicionales técnicos y sociales de los ayllus.

Compromiso y responsabilidad con el proyecto cumpliendo las diferentes tareas asignadas.

Familias criadoras de ovinos criollos sin interés en el proyecto.

Aunque no tengan interés en el mejoramiento de la cría de ovinos, el proyecto deberá estar abierto para su participación en el entendido de que a mediano plazo ellos también deben trabajar en esto.

Participantes indirectos

El proyecto deberá ser amplio y estar abierto para su inserción dentro el proyecto.

Siendo los directos observadores locales dl proyecto sus observaciones serán acogidas para la reorientación del proyecto

Familias criadoras de ovinos mejorados

Son importantes para la ejecución del proyecto por la experiencia que ya desarrollaron en el mejoramientos de la producción de ovinos


Acudir a su experiencia y trabajar de manera coordinada pedir sugerencias para el buen desarrollo del proyecto.

No escatimar en las sugerencias para el buen desarrollo del proyecto.

Comerciantes intermediarios para la venta de carne de ovino

Por ser los directos compradores de la carne de ovinos de los participantes del proyecto, deberá tomarlos en cuenta para sugerencias para la comercialización adecuada de la carne ovina a futuro


El proyecto las debe tener en una situación de amigo para no entorpecer el sistema de comercialización en una primera etapa.

Sugiriendo de manera amplia y de buena fe para el mejoramiento de la comercialización de la carne de ovinos

Transportistas sindicalizados Oruro - Toledo

Siendo los encargados de transportar pasajeros desde Toledo a Oruro y viceversa, en alguna oportunidad el proyecto podrá acudir a sus servicios


Acudir en momentos de urgencia por sus servicios

Estar disponible para servicios a los participantes del proyecto

Fuente: Elaboración propia en base a visitas a la zona del proyecto.

Eventualmente podrá surgir alguna organización que no ha sido tomado en cuenta en el

anterior análisis, esto deberá ser analizado por el proyecto y en función de su importancia se

decidirá si son tomados en cuenta.



II. JUSTIFICACION

a. Planteamiento del problema

Antes de la llegada de los españoles la ganadería de la región andina, especialmente la zona

del altiplano estaba constituida por la llama (Lama glama), la alpaca (Lama pacos), el cuy(Cavia

porsellus), y presumiblemente por el perro (A. Cardoso 1986). Como efecto de la

dominaciónespañola, se introdujeron otras especies, entre ellas, la ovina.

El ganado ovino tiene particular importancia económica y social en el ecosistemade la región

del Altiplano central. Su introducción no se redujo al insertar una fuente de producción,sino que

formó parte de la política de establecer una forma dedominación, mediante la inclusión de un

valor extraño, y de disminuir losvalores tradicionales de la cultura nativa. El ovino ha sido un

instrumentoideado para coadyuvar a un nuevo dominio con la intencionalidad del cambiototal de

valores, en el pasado.

Sin embargo, el ovino se transformó en un bien altamente reproducible,que se constituye al

presente como un capital importante para la sociedad y elindividuo en la región del altiplano

central principalmente. La actual población ovina en la región es mayora los seis millones (A.

Cardoso 1977) de ejemplares. Esta masa ganadera es la más importanteen la economía del

altiplano y cordillera de la región andina de Bolivia.

EI carácter del ovino se ha probado en esta región altiplánicapor su plasticidad para adaptarse

a condiciones ecológicas adversas. Se ha establecido en toda la extensión altiplánica,apesar de

los limitados recursos forrajeros, el manejo incipiente, la adaptación del ovino es unaimportante

fuente de sustento para el pequeño productor, por estascualidades se le ha asignado con el

nombre ovino criollo.

Elovino criollo es parte importante ya veces, insustituible de la economía del pequeño productor

de los ayllus de la markaQasaya (provincia Saucarí de Oruro). Su función es contribuir a la

seguridad alimenticia y proveer recursos adicionales para el intercambio o la venta de

productos. Provee proteína animal, lana para la vestimenta, cuero o pieles para uso doméstico

y otras necesidades, produce estiércol y leche de la que se elabora queso. El ovino criollo se

constituye, además, como un capital económico en cualquier momento del año, a diferencia

delos productos agrícolas, que es alimento de reserva (semillas), o debe esperar la cosecha

para ser un ingreso económico. Es más, elnúmero de ovinos da un grado de estatus social a las

familias de esta región.



EI ovino criollo es más que un bien que produce, exclusivamente, bienes de mercado y de

producción; es un bien de alimentación y de sobrevivencia familiar de las comunidades de los

ayllus de la markaQasaya.

Frente a esta situación, se requiere adoptar decisiones claras para transformar el manejo

tradicional en uno que genere bienestar en las familias criadoras de ovinos criollos,

recuperando tecnologías y conocimientos tradicionales que al presente se han dejado de

practicar.

En el manejo tradicional hay graves deficiencias que deterioran el recurso animal, y se han

identificado los siguientes, Deficiencia en la alimentación, alto grado de consanguinidad, la falta

de un manejo y selección de los animales, tratamiento sanitario deficiente o inexistente.

El ovino criollo en sus características fenotípicas y su proceso de adaptación,muestra ventajas

en la fertilidad, longevidad, habilidad maternal, adaptación al manejo, resistencia a

enfermedades y limitaciones climáticas que pueden ser utilizadas con una capacitación más

efectiva y la organización de los productores para que puedan conseguir mayores beneficios.

Estos factores al interior del rebaño familiar y la carencia de estrategias de apoyo para revertir

la situación indicada anteriormente por las instituciones del Estado y privados hacen que se

elabore la presente propuesta para coadyuvar en la reversión de los problemas nombrados

mediante el presente proyecto.

b. Área de influencia

El área de influencia del proyecto es la mark’aQasaya (provincia Saucarí) de la Nación

Originaria Sura del gran Qullasuyo (Bolvia).

c. Área de influencia directa

La influencia directa del proyecto serán las comunidades del Ayllu Qullana, que está dividido en

comunidades del cerro (montaña) y la pampa (planicie del altiplano central), en la que

participaran directamente la comunidad de Pasto Grande y sus siete ranchos.

III. OBJETIVOS

a. Objetivo general

Contribuir a la Conservación y Aprovechamiento Sustentable dela Pradera Nativa y

Mejorar la Productividad del Ovino Criollo a Través de la Revalorización de Tecnologías

Tradicionales y Prácticas innovativaspara el Manejo Sustentable de Pastos Nativos enel

Ayllu Qullana de la MarkaQasaya, Oruro.



b. Objetivos específicos

1) Recuperar la identidad cultural, revalorizar conocimientos ancestrales en el manejo y

recuperación de praderas nativas, el manejo-cría de ovinos criollos y la detección de

venas de agua subterránea.

2) Fortalecer las capacidades organizacionales de las autoridades originarias y comunales,

para la gestión y ejercicio pleno de sus derechos en la administración delterritorio de la

Marka Qasaya.

3) Desarrollar prácticas mecánicas y biológicas para la conservación de las praderas

nativas, el manejo adecuado del ovino criollo y la optimización y uso del agua

subterránea.

4) Fortalecer las capacidades productivas locales para el mejoramiento de la seguridad

alimentaria y el incremento de los ingresos familiares.

c. Resultados

R.1.1- Se han revalorizado:

3 prácticas ancestrales para la recuperación y manejo de praderas nativas.

2 prácticas de manejo y reproducción del ovino criollo.

2 prácticas para la detección de venas de agua subterráneo.

1 práctica de excavación y conservación de pozos artesianos.

R.1.2- Las cartillas revalorizadas están siendo utilizadas en las unidades educativas

como textos de apoyo al proceso de enseñanza aprendizaje.

R. 2.1 elaborado un documento sobre los derechos de los pueblos indígenas

originarios, los mismos que se concertan para su aplicación en las comunidades de

los ayllus.

R. 2.2 Constituido un Consejo biocultural para el manejo adecuado de los recursos

naturales en la Marka Qasaya.

R. 2.3- Tres documentos normativos concertados y aprobados para el manejo

adecuado de los recursos naturales en las comunidades de los ayllus.

R. 3.1- Se han recuperado 360 ha de pastos nativos en 20% en los campos de

pastoreo de las familias participantes del proyecto.

R. 3.2- Se han implementado y producido 360 ha de forrajes a través de la

incorporación de materia orgánica al suelo y el uso de semillas mejoradas.



R. 3.3- El 60% de las familias participantes han innovado prácticas para la

conservación de forrajes introducidos, (henificación o ensilaje).

R. 4.1- Se ha disminuido en un 80% el grado de consanguinidad en los rebaños de

ovinos de las familias participantes.

R. 4.2- Se ha creado un fondo comunal para el manejo sostenible de los productos

veterinarios administrados por las autoridades originarias.

R. 4.3- Las buenas prácticas para el manejo reproductivo de ovinos han sido

adoptados por las familias participantes de los proyectos.

IV. DIAGNOSTICO

a. Análisis de la situación actual

Según datos estadísticos de la Unidad de Seguridad Alimentaria y Nutrición de la Secretaría

Departamental de Desarrollo Social del Gobierno Autónomo Departamental de Oruro, el 55 por

ciento de los niños menores de cinco años del departamento se encuentran desnutridos. Se

informa también que el motivo principal para esta situación es la extrema pobreza y en mayor

preponderancia en las comunidades rurales donde la desnutrición de los niños menores de 5

años es del 70 %.

Debido a esta situación la mayor parte de la población rural tiende a migrar a las ciudades

engrosando los cinturones de pobreza, donde la población joven al no encontrar una situación

favorable para salir de la pobreza recurren a otras acciones reñidos con los valores éticos de

convivencia pacífica, suscitándose una serie de hechos violentos en las ciudades de mayor

concentración, hacia la población proveniente de las provincias.

Según UDAPE-PNUD, El porcentaje de POBRES EXTREMOS en Bolivia ha tenido una

reducción importante en los últimos años. Ha disminuido de 41,20% en 1996 a 32.7% en 2008.

En el caso del departamento de Oruro, dicho porcentaje refleja una situación menos alentadora,

pues el 2001 la proporción de los pobres extremos era de 46,30%, cifra superior al promedio

nacional. En términos absolutos, se estima que para el 2001 el departamento de Oruro

teníamás de 193 000 personas en condición de extrema pobreza todas ellas asentadas en las

comunidades rurales del departamento.



Cuadro 6: Índice de Pobreza departamento de Oruro

Fuente: UDAPE- PNUD abril 2010

Los datos de la extrema pobreza nacionales y de Oruro son mucho más altos que el promedio

de Latinoamérica (12.6%) lo que muestra un importante rezago si se compara a Bolivia con

otros países de la región.

Las diferencias al interior del departamento de Oruro revelan que para el 2001. Sólo el

Municipio de Oruro (ciudad) tenía un porcentaje de pobres extremos menor al 38%. En las

provincias del departamento este porcentaje es mucho más elevado.

Las familias de las comunidades de los ayllus de la Marka Qasaya, no son la excepción de la

anterior situación, el mayor porcentaje de la población que aún permanece en las comunidades

de los ayllus se debaten en la extrema pobreza, la misma fundamentalmente es a consecuencia

de que el rubro alque se dedican (cría de ovinos criollos) no reporta beneficios significativos

debido a que no se da atención a los diferentes problemas que tiene la cría de ovinos, como los

más principales tenemos los siguientes:

La pradera nativa ha sido totalmente erosionado a consecuencia del sobrepastoreo

produciendo la erosión hídrica y eólica de los suelos.

Los ovinos sufren de un alto grado de consanguinidad, por la falta de conocimiento

técnico por las familias criadoras de ovinos.



Las autoridades originarias de los ayllus de la Marka Qasaya no desarrollan

capacidades organizativas para poder coadyuvar a resolver los problemas de la

población.

Las instituciones del Estado como son la Gobernación y las Alcaldías tampoco realizan

acciones orientados a solucionar estos problemas, solo están dedicados a realizar

trabajos de infraestructura educativa y de salud que no influyen en la resolución los

problemas de primera necesidad de la población.

La población en general, hombres y mujeres desconocen sus derechos como pueblos

indígena originarios y también de aspectos técnicos para mejorar la producción de

ovinos, que es la única fuente de ingresos económicos para su subsistencia.

Las familias de las comunidades de los ayllus tienen rebaños de ovinos con un promedio de

200 a 300 cabezas por rebaño, sin embargo la cantidad de ovinos no es de una sola familia,

pertenece a todo un clan familiar de manera que esta cantidad de ovinos puede representar a 5

o 6 familias algunos residentes en la ciudades de Bolivia.

La principal fuente de alimentación de los ovinos es la pradera nativa que también es conocido

como “canapa” compuesta por pastos nativos como; pajonales de IruIchu (Festuca ortophylla),

pajonales de Ichu (Stipaichu), chilliguares (Festuca dolicophylla), tholares

(Parastrephyaaccharis), gramadales (Disticlishummilis), cauchiales (Suadelia foliosa) y otros

pastos nativos.

Cuadro 7: Producción y requerimientos de forrajes nativo en tierras Altas de Bolivia

en Unidad Animal Año Forraje (UAAF).

ZONA PRODUCCION REQUERIMIENTOS DIFEENCIA

Altiplano central 1.017.612 1.226.361 - 208.749

Altiplano occidental 326.908 389.343 - 62.435

Fuente. Alzerreca 1986

Este desequilibrio entre el número de animales y la disponibilidad de forrajes es la clara muestra

del sobrepastoreo a que es sometida la pradera nativa en el altiplano central. Por otro lado

implica que la aplicación de prácticas mejoradoras de producción de forrajes tiene un amplio

campo de acción que permitirá frenar y revertir el proceso de degradación de la pradera.

El forraje proveniente de los campos nativos de pastoreo constituye el pilar de la supervivencia

de las sociedades andinas que desarrollaron prácticas y estrategias ganaderas para aprovechar

estos recursos naturales. Varios autores afirman que están hoy en día altamente degradados

debido a un sobrepastoreo secular y a un uso excesivo de su materia leñosa. De hecho, se



encuentran zonas objetivamente en proceso de desertificación, relacionado con el uso

ganadero y también con la actividad agrícola. Sin embargo, en gran parte de los campos

nativos de pastoreo de las áreas marginales áridas donde la producción depende de la cantidad

y distribución de la precipitación pluvial.

La recuperación de praderas degradadas muestra resultados mixtos, positivos en algunos

casos, generalmente en la zona semiárida, y muy poco significativos en otros.

Resultados positivos muestran aquellos donde se combina buena calidad del suelo con

prácticas de rotación, resiembra o entresiembra, y principalmente donde se facilita la des

compactación del suelo a través de prácticas mecánicas promoviendo la infiltración del agua de

lluvia. Otro factor importante para promover la recuperación y desarrollo de las praderas es la

disponibilidad de germoplasma de alto valor forrajero, como: Festuca dolichophylla,

Hordeummuticum, Calamagrostisvicunarum, Suaeda foliosa, Baccharisjuncea, Atriplexspp.

Bromusunioloides, Trifoliumamabile y otras.

En las comunidades del ayllu Qullana a través de una investigación sobre la presencia de

especies de pasto nativos se ha reportada las siguientes:

Cuadro 8: Pastos nativos del altiplano central del departamento de Oruro

Tipo de CANAPA

Ubicación Especies dominantes Forraje (kg MS/ha.)

Capacidad de carga (UO/ha.)

Tolar de P. lepidophylla

Altiplano semiárido y árido

Parastrephia lepidophylla Erodiumcicutarium Nasellapubiflora

200–700 1,3–2,1

Tolar de B. incarum

Altiplano semiárido y árido

Baccharisincarum Tetraglochincristatum

150–650 1,1–1,9

Otros tolares Altiplano semiárido y árido

Fabiana densa Lampaya castellani

150–600 0,4–0,8

Pajonal de iruichu

Altiplano árido

Festuca orthophylla Deyeuxiaspp.

100–500 0,5–1,6

Pajonal de ichu Altiplano semiárido y árido

Stipaichu Bouteloua simplex

100–500 0,5–1,6

Gramadal Altiplano Distichlishumilis Mulhenbergiafastigiata

700–1.000 3,2–5,0

Pajonal de cola de ratón

Altiplano semiárido

Hordeummuticum Distichlishumilis

900–3.300 3,6–7,6

Chilliwar Azonal, humedad

Festuca dolichophylla Trifoliumamabile

550–2.000 1,5–4,6



Tipo de CANAPA

Ubicación Especies dominantes Forraje (kg MS/ha.)

Capacidad de carga (UO/ha.)

Praderas con cojines

Alto andino Azorella compacta Pycnophyllumspp. Calamagrosticvicunarum

220–300 0,1–0,4

Kemparal Circum-lacustre

Baccharisjuncea Distichlishumilis

2.000-4.000 2,3–4,6

Fuente: Alzerreca 1988

La mayor productividad forrajera en esta zona se la atribuye al Gramadalinundadizo, que

soporta ligeras inundaciones durante la época de lluvias, se ubica en áreas “lameadas”

adyacentes al rio desaguadero, siendo predominantes las forrajeras Hordeumandicola y

Bromusuniloides ambos de excelente valor nutritivo e interesantes para trabajos de siembra.

La recuperación de la pradera nativa es lenta solo con descanso y puede ser inducida con

prácticas de fertilización, movimiento de suelos y entre siembras, se concluye también que el

grado de recuperación es directamente dependiente de la precipitación pluvial anual y del

estado de degradación de la pradera.

b. Características de la zona del proyecto y población

Los pobladores de las diferentes comunidades de la Marka Qasaya, se dedican a la actividad

ganadera principalmente (crianza de ovinos criollos) la realizan generalmente las mujeres y los

niños en su tiempo libre y al comercio de sus productos en las diferentes ferias locales que es

realizado por los hombres y las mujeres.

El ganado ovino es considerado como un banco de libre disponibilidad, con la venta de la carne

de oveja y el queso, las familias compran los artículos de primera necesidad para su

alimentación, vestimenta y útiles escolares, gastos en días festivos, y otras compras menores,

es decir que la cría del ovino criollo es la única fuente que tienen para sus ingresos

económicos.

Una vez que concluye el año agrícola, los pobladores (jefes de hogar e hijos mayores) ven la

necesidad de migrar de sus comunidades en busca de fuentes de trabajo a las diferentes

regiones del país, con preferencia a las ciudades de Santa Cruz, Cochabamba, los empleos

más frecuentes son: costurera, albañilería, carpintería.

Disponibilidad de mano de obra

Debido a las migraciones no se cuenta con mano de obra disponible en las comunidades, los

padres y en algunos casos ancianos son los que quedaron con los rebaños de ovejas, muchos



migraron a trabajar las ciudades, para el proyecto esta situación será determinante para que las

familias participen en este.

Educación.

El Municipio de Toledo la educación formal es del 100 % de carácter fiscal, cuenta con 20

Unidades Educativas (U.E.) que conforman el Núcleo escolares a la cual están afiliadas las

diferentes comunidades.

Deserción escolar

Entre las principales causas de deserción escolar se tiene:

Falta de interés por el estudio

Apoyo a trabajo ganaderos y agrícolas

Ingresos bajos a nivel familiar

Contenidos poco conceptualizados

La emigración de los padres

Migración

Los comunarios que emigran son los jóvenes y adultos por motivo de trabajo y estudio, los

lugares más frecuentados son: Santa Cruz, Cochabamba, La Paz y Oruro, los meses donde se

produce la migración son principalmente: marzo, abril y diciembre.

Los varones generalmente se emplean en trabajos como: costureros, albañilería, carpintería,

etc. y las mujeres por lo general como empleadas domésticas.

Salud.

En el municipio de Toledo existen ocho centros de salud ubicados en las localidades de las

diferentes comunidades, La población del área del proyecto tendrán acceso a los centros de

salud de Toledo y Pasto Grande, tienen que hacer largos recorridos para llegar a uno de los

centros de salud, los mismos cuentan con un auxiliar en enfermería, la atención del personal

no es permanente.

Causas principales para la mortalidad

La principal enfermedad que afecta a los habitantes de los Ayllus Originarios de la Marka

Qasaya, son las diarreas, debido al consumo de agua de pozos y el agua de vigiñas

(abrevaderos de animales) los cuales están generalmente infectados.

Viviendas y servicios básicos.

En las comunidades del área de influencia del proyecto, la construcción de las viviendas es con

materiales locales,las paredes son de adobe con revoque de barro, el piso de tierra, las



cubiertas o techos de paja,las viviendas por lo general tienen de uno a dos cuartos donde

también está la cocina la misma que es utilizada como comedor.

En el área dispersa del municipio no se cuenta con servicios de saneamiento básico.

Agua potable

En las comunidades del municipio de Toledo no tienen acceso al agua potable, es así que la

provisión de agua es a través de los pozos y vigiñas que son abrevaderos de los animales,

otros toman agua del desvío del rio desaguadero que no es apto para consumo humano, en

época de estiaje se consume el agua contaminada del rio, que también es utilizado por las

familias y consumo animal.

Electricidad

En la Marka Qasaya se tiene una red monofásica principalmente en los centros poblados como

Jausu, Cruce Uncalluma y otros, donde las familias beneficiarias no tienen como centro de

residencia principal, Algunas familias han sido beneficiadas con paneles solares que se

encuentran en funcionamiento, su cobertura es menor al 30% de las familias.

Letrinas

No existe letrinas en el área rural de la Marka Qasaya, este servicio solo tienen acceso las

familias que están asentadas en los centros poblados, su estado es regular, algunos ya no

están en funcionamiento.

Medios de comunicación

El medio de comunicación radial de mayor audiencia es Radio Emisoras Bolivia, seguido de Pio

XII e Integración.

El servicio de telefonía solo existe en los centros poblados, aunque los teléfonos celulares son

ampliamente utilizados por los pobladores (Entel, Tigo)

Caminos de Acceso

La principal vía de acceso a la zona del proyecto es mediante el camino asfaltado Oruro –

Toledo,desde esta población el acceso a las comunidades es a través de caminos de tierra no

consolidados que solo pueden ser utilizados en la época de estiaje, estas rutas son utilizadas

por pobladores que se trasladan en motocicleta y/o bicicleta para llegar a sus viviendas.



c. Gravedad de la situación negativa que se pretende abordar

Muchos investigadores, como A. Cardoso 1972, 1988, Alzerreca 1987, Orsag 2002 y otros han

alertado que el altiplano central está en camino a la desertización, las autoridades políticas

como son el Gobierno Municipal y la Gobernación del departamento de Oruro, no prestan

mucha atención a esta situación.

Con el proyecto pretendemos coadyuvar a reducir el proceso de desertificación de la pradera

nativa a través de la recuperación de los pastos nativos y por otro lado producir forraje

introducido para aliviar la presión de los animales sobre la pradera nativa o canapas y dealguna

manera coadyuvar ala disminución del efecto del sobrepastoreo, con la que se reducirá la

desaparición de la cobertura vegetal y por otro lado se dará atención al mejoramiento de la

producción del ganado ovino a través del manejo de reproductores machos para controlar el

alto grado de consanguinidad que tienen las familias participantes del proyecto en sus rebaños

de ovinos.

Si no se da atención a la recuperación de la pradera nativa en sus diferentes especies, los

suelos de esta zona están destinados a convertirse en una zona desértica de donde

necesariamente la población que aún vive ahí tendrá que salir de esta.


Alto grado de erosión de la pradera nativa provoca bajos rendimientos en la producción y productividad del ovino criollo que incide en los bajos ingresos económicos de las familias de la Marka Qasaya

Perdida de la Identidad CulturalPoca Capacidad Organizativa de las Autoridades OriginariasDesaparición gradual de pastos nativosInseguridad Alimentaria y bajos ingresos económicos

Desvalorización de conocimientos ancestralesDesconocimiento de sus derechos como PIOs.No se producen forrajes para la alimentación de los animalesAlto grado de consanguinidad en los ovinos criollos

No se cuentan con reglamentos para el manejo de los RR.NN.No se conocen prácticas de conservación de forrajes

Mal manejo del ovino criollo

Población sumida en la extrema pobreza Migración de la población joven


d. Árbol de problemas


Se Recupera la Identidad CulturalAutoridades Originarias organizadas gestionan la conservación de los RR.NNSe recuperan los pastos nativosSeguridad Alimentaria y los ingresos económicos incrementados

Revalorización de conocimientos ancestralesSe conocen los derechos de los PIOs.Se producen forrajes para la alimentación de los animalesReducido de la consanguinidad en los ovinos criollos

No se cuentan con reglamentos para el manejo de los RR.NN.Se conocen prácticas de conservación de forrajes

Adecuado manejo del ovino criollo

Reducción de los niveles de la pobreza Se reduce la migración de la población joven


a. Árbol de objetivos


Se recupera la pradera nativa y se elevan los rendimientos en la producción y productividad del ovino criollo y mejoran los ingresos económicos de

las familias de la Marka Qasaya


V. METODOLOGIA DE INTERVENCION

La presente propuesta considera un enfoque territorial del ecosistema que permitirán orientar la

implementación del proyecto tomando en cuenta los siguientes aspectos:

a) Que el territorio y los recursos a ser trabajados son identificados y priorizados por las

familias participantes del proyecto, por tanto la planificación y ejecución de actividades

debe considerar estas definiciones y no crear otras adicionales o paralelas según la

mirada técnica.

b) Las familias de las comunidades de los ayllus que viven en la zona del proyecto conocen

su territorio, recursos forrajeros y el comportamiento de su ganado ovino, todo esto

deberá ser la base para realizar los trabajos propuestos en el proyecto, las prácticas

innovativas deberán ser suficientemente concertados con los participantes.

c) Las actividades de las comunidades de la zona del proyecto son multidimensionales y

están integradas como un todo, por consiguiente su planificación y la ejecución deberán

tomar en cuenta estos factores, para que el cambio sea integrado y orgánico en el

territorio y no la transformación de algunos de sus elementos de manera aislada.

d) Las innovaciones serán vistas como un mecanismo de cambio y mejora, las cuales

deben ser suficientemente estudiadas, consultadas y concertadas con los participantes

directos del proyecto, además se tomará en cuenta las experiencias ya desarrolladas en

la región para su aplicación.

Estrategia de intervención

Para la implementación del proyecto, el equipo técnico de apoyo sobre la base de su

experiencia de trabajo y el diagnóstico de la zona del proyecto, deberá delinear una estrategia

de intervención tomando en cuenta las siguientes consideraciones:

Para la implementación de las actividades deberán ser componentes, considerando

estratégicamente el manejo del espacio - tiempo de las familias participantes del proyecto en el

proceso productivo de la zona, así como sus actividades socioeconómicas y culturales. En

este sentido la primera tarea será adecuar de forma participativa y concertada el cronograma de

actividades del proyecto entre el equipo técnico y las familias participantes en cada uno de las

comunidades, adecuándolo al calendario agropecuario y festivo de las comunidades,

respetando sus y costumbres.

Por otra parte el equipo técnico dejará claramente establecido a los actores sociales locales

(comunarios), son la base para la conseguir los resultados y objetivos del proyecto en el periodo



de ejecución deeste, para lo cual deberán participara nivel de comunidad entre hombres y

mujeres en todas las actividades programadas del proyecto, en el entendido de que los

responsables directos para la superación de la pobreza son los propios comunarios, aclarando

que los técnicos de apoyo para la ejecución del proyecto como actores sociales externos, solo

son los facilitadores del proceso, pero que en ningún momento son los responsables para

resolver o ejecutar actividades que permitan solucionar los problemas planteados en el

proyecto.

Se dejará en claro, que el rol de los actores sociales externos, deben necesariamente

acomodarse a la dinámica socio-económica y cultural de las comunidades, sin forzar procesos

ni inmiscuirse en la problemática interna de las comunidades en respeto a su autodeterminación

de los pueblos indígena originarios.

La estrategia de ejecución del proyecto se basará metodológicamente en el rescate de

tecnologías tradicionales y la transferencia tecnológica horizontal de diálogo de saberes entre

los actores involucrados, esta forma de relacionamiento entre comunidades y técnicos radica en

la comunicación horizontal, de diálogo y aprendizaje mutuo, compartiendo conocimientos y

experiencias.

1. Actores Sociales directos

Los participantes directos del proyecto serán las familias de la comunidad Pasto Grande del

Ayllu Qullana con residencia fija en los ranchos y las autoridades originarias de la Marka

Qasaya en pleno, el proyecto no discriminará a familias por estratos sociales, posición

económica ni religiosa.

2. Actividades previas a la ejecución del proyecto.

La estrategia de intervención del proyecto, antes de iniciar con las actividades del proyecto

prevé un conjunto de actividades previas las cuales se describen a continuación:

Conformar un comité de ejecución del proyecto

Diseñar plan de intervención

Profundizar la “Línea de base, demandas”

Reunión de presentación del proyecto

Coordinar actividades de arranque del proyecto con actores locales



3. Ejecución de actividades

Para la ejecución de las actividades que en su conjunto deben lograr un desarrollo sostenible

de la pradera nativa y el mejoramiento de la productividad del ovino criollo, parte del punto de

vista de que el manejo sostenible de los recursos naturales no es una ilusión, sino puede ser

una realidad futura, siempre y cuando se aplique una estrategia lógica basada en los siguientes

enfoques claves:

a. Preparación y organización

1) Coordinación estrecha con la financiera del proyecto, gestión de recursos de contraparte

local.

2) Elaboración de convenios para acreditar compromisos con los participantes directos.

3) Presentación de la propuesta ajustada y validada al comité de coordinación para su

programación y asignación de recursos financieros

4) Trabajo previo de diseño colectivo de diagnóstico participativo comunitario, diálogo de

saberes, validación de indicadores.

5) Revalorización de saberes a través de fichas de revalorización

6) Desarrollar instrumentos y la definición de los “Temas” Clave para la recolección de

información.

7) Recopilar, clasificar y sistematizar, materiales relevantes

8) Talleres participativos de reconocimiento de la realidad de las organizaciones y

comunidades como protagonistas de los procesos de análisis y reflexión conjunta.

9) Organizar y elaborar a detalle el plan de ejecución del proyecto sobre los siguientes

componentes:

a. Mejoras en la identidad cultural y Revalorización de Conocimientos

b. Mejoras en la Gobernabilidad Territorial

c. Incremento en el ingreso familiar y comunitario y mejoras en la alimentación

de calidad

d. Mejoras de conservación

b. Construcción participativa del ajuste del diagnóstico



Esta etapa estará basada en instrumentos y técnicas de educación popular (diálogo de

saberes) siendo las comunidades protagonistas del proceso y comprende las siguientes

actividades

1) Diseño y elaboración de talleres participativos comunales de acuerdo a las actividades

por módulo.

2) Obtención de información primaria y secundaria.

3) Reflexión conjunta sobre su realidad.

4) Sistematización de la información.

5) Diagnósticos comunales por módulo (de acuerdo a la demanda).

a. Mejoras en la identidad cultural y Revalorización de Conocimientos.

b. Mejoras en la Gobernabilidad Territorial.

c. Incremento en el ingreso familiar y comunitario y mejoras en la alimentación de

calidad.

d. Mejoras de conservación.

Ejecución del proyecto por módulos.

Módulo 1.Recuperar la identidad cultural, revalorizar conocimientos ancestrales en el manejo y

recuperación de praderas nativas, manejo y cría de ovinos criollos y la detección de venas de

agua subterránea.

Revalorizar conocimientos tradicionales para el mejoramiento de las praderas,

manejo de y reproducción del ovino criollo, prácticas de detección de aguas

subterráneas, Ritos tradiciones, Identidad y Cultural.

Capacitar en la recuperación de las praderas nativas

Identificar prácticas de innovación tecnológica en base a los conocimientos

locales para el manejo de pastos nativos.

Módulo 2.Fortalecer las capacidades organizacionales de las autoridades originarias y

comunales, para la gestión y ejercicio pleno de sus derechos en la administración de su

territorio.

Elaborar un documento sobre los derechos de los pueblos indígenas originarios, los

mismos que se concertan para su aplicación en las comunidades de los ayllus.



Constituir un Consejo biocultural para el manejo adecuado de los recursos

naturales en la Marka Qasaya.

Elaborar tres documentos normativos concertados y aprobados para el manejo

adecuado de los recursos naturales en las comunidades de los ayllus.

Módulo 3.Desarrollar prácticas mecánicas y biológicas para la conservación de las praderas

nativas, el manejo adecuado del ovino criollo y la optimización y uso del agua subterránea.

Recuperar 360 ha de pastos nativos en 20% en los campos de pastoreo de las

familias participantes del proyecto.

Implementar y producido 360 ha de forrajes a través de la incorporación de materia

orgánica al suelo y el uso de semillas mejoradas.

El 60% de las familias participantes han innovado prácticas para la conservación de

forrajes introducidos, (henificación o ensilaje).

Módulo 4.Fortalecer las capacidades productivas locales para el mejoramiento de la seguridad

alimentaria y el incremento de los ingresos familiares.

Disminuir en un 80% el grado de consanguinidad en los rebaños de ovinos de las

familias participantes.

Crear un fondo comunal para el manejo sostenible de los productos veterinarios

administrados por las autoridades originarias.

Las buenas prácticas para el manejo reproductivo de ovinos han sido adoptados

por las familias participantes de los proyectos.



VI. MATRIZ MARCO LOGICO

Contribuir a la Conservación y Aprovechamiento Sustentable de la Pradera Nativa y Mejorar la Productividad del Ovino Criollo a Través

de la Revalorización de Tecnologías Tradicionales y Prácticas Innovativas para el Manejo Sustentable de Pastos Nativos en el Ayllu

Qullana de la Marka Qasaya, Oruro.

OBJETIVOS ESPECIFICOS

INDICADORES RESULTADOS ACTIVIDADESFUENTES DE VERIFICACION

SUPUESTOS

O.E.1SOCIO CULTURALRecuperar la identidad cultural, revalorizar conocimientos ancestrales en el manejo y recuperación de praderas nativas, manejo y cría de ovinos criollos y la detección de venas de agua subterránea.

Al menos el 60% de las familias participantes del proyecto manifiestan haber revalorizado, innovado y utilizado prácticas para la recuperación de pastos nativos.

R.1.1- Se han revalorizado:3 practicas ancestrales para la recuperación y manejo de praderas nativas.2 prácticas de manejo y reproducción del ovino criollo.2 prácticas para la detección de venas de agua subterráneo. 1 practica de excavación y conservación de pozos artesianos.R.1.2- Las cartillas revalorizadas están siendo utilizadas en las unidades educativas como textos de apoyo al proceso de enseñanza aprendizaje.

1.1.1- 3 Reuniones de los actores involucrados para la organización y planificación de las acciones del proyecto.

Planes de trabajo anual semestral y trimestral.

Actas de las reuniones de planificación.

Convenios interinstitucionales firmados

Cartillas impresas Informes técnicos. Memoria fotográfica

Participación activa de los participantes del proyecto y las autoridades originarias y comunales en los ayllus.

1.1.2- 12 talleres para la revalorización de conocimientos y prácticas tradicionales en las comunidades.

Al menos el 60% de las familias participantes del proyecto manifiestan haber revalorizado, innovado y utilizado prácticas en manejo del ovino criollo.

1.1.3- 4 talleres para la validación de las prácticas revalorizadas con los actores sociales involucrados.

Al menos el 60% de las familias participantes manifiestan haber revalorizado, innovado y utilizado prácticas para la detección de venas de agua subterránea.

1.1.4- Diseño e impresión de 8000 cartillas con prácticas revalorizadas y entrega de las cartillas a autoridades educativas previa firma de convenio.

O.E.2GOBERNABILIDADFortalecer las capacidades organizacionales de las autoridades originarias y comunales, para la gestión y ejercicio pleno de sus derechos en la administración de su territorio.

Al menos el 60 % de las autoridades originarias y comunales conocen y aplican sus derechos según el convenio 169 de la OIT, y la CPEP de Bolivia.

R. 2.1 elaborado un documento sobre los derechos de los pueblos indígenas originarios, los mismos que se concertan para su aplicación en las comunidades de los ayllus.

2.1.1- 9 talleres de capacitación a las autoridades originarias de los ayllus y la Marka.

Lista de participantes de los talleres

Acta de conformación del Consejo biocultural

Documentos impresos de las normas comunales

Ordenanza municipal para la aplicación de las normas

Informes técnicos Memoria fotográfica

Participación activa de todas las autoridades originarias de la Marka y los ayllus.

El Consejo local biocultural de autoridades de la Marka Qasaya gestionan el manejo de los recursos naturales en su territorio.

R. 2.2 Constituido un Consejo biocultural para el manejo adecuado de los recursos naturales en la Marka Qasaya.

2.1.2- 3 reuniones con autoridades de la Marka para la conformación del Consejo biocultural.

Elaborados y aprobados 3 normas comunales para:

R. 2.3- Tres documentos normativos concertados y

2.1.3- 6 talleres para la recuperación de las normas





SUPUESTOS

1) Recuperación de la pradera nativa

2) Manejo adecuado de reproductores ovinos para evitar la consanguinidad.

3) Control de la planta toxica del Q’elluQ’ellu en las comunidades de los ayllus.

aprobados para el manejo adecuado de los recursos naturales en las comunidades de los ayllus.

comunales para la recuperación de la pradera nativa, para evitar la consanguinidad en los rebaños de ovinos y para el control de la planta toxica en las comunidades.2.1.4- Un Tantachawi (asamblea) de autoridades provinciales para la aprobación de los reglamentos elaborados y puesta para su aplicación a través de una ordenanza municipal.

O.E.3. CONSERVACION DE ECOSISTEMASDesarrollar prácticas mecánicas y biológicas para la conservación de las praderas nativas, el manejo adecuado del ovino criollo y la optimización y uso del agua subterránea.

Las praderas nativas han sido recuperadas con una cobertura vegetal del 20%, a través de prácticas mecánicas y biológicas.

R. 3.1- Se han recuperado 360 ha de pastos nativos en 20% en los campos de pastoreo de las familias participantes del proyecto.

3.1.1 acopio de semillas de pastos nativos

Registros de la cantidad de pastos nativos acopiados

Informe técnicos de la apertura de zanjas de infiltración

Acta de entrega de semillas forrajeras

Informes técnicos de la siembra de forrajes y la preparación de heno.

Memoria fotográfica Entrevista a los

participantes.

Las familias participantes cumplen con la normativa aprobada para la recuperación de las praderas nativas y el control de plantas toxicas y sus rebaños de ovinos son controlados por los técnicos y promotores.

3.1.2- Apertura de zanjas de infiltración con maquinaria agrícola3.1.3- Siembra de pastos nativos en las zanjas de infiltración

Producidos:120 ha de alfalfares asociados con festuca.240 ha de cebada para forraje

R. 3.2- Se han implementado y producido 360 ha de forrajes a través de la incorporación de materia orgánica al suelo y el uso de semillas mejoradas.

3.2.1- preparación de suelos con maquinaria agrícola.3.2.2- Compra y entrega de semillas forrajeras (alfalfa, festuca y cebada forrajera).3.2.3- Siembra de los forrajes en parcelas preparados por las familias participantes

El 60% de las familias participantes del proyecto realizan prácticas para la buena conservación de los forrajes.

R. 3.3- El 60% de las familias participantes han innovado prácticas para la conservación de forrajes introducidos, (henificación o ensilaje).

3.3.1- corte de forrajes en una etapa apropiada para la henificación.3.3.2- Henificación de la cebada para su conservación.

O.E.4ECONOMIA PRODUCTIVAOE4. Fortalecer las capacidades productivas locales para el mejoramiento de la seguridad alimentaria y el incremento de los

El 60% de las familias participantes logran incrementar el rendimiento de volumen de producción de carne de ovino en 20% en promedio.

R. 4.1- Se ha disminuido en un 80% el grado de consanguinidad en los rebaños de ovinos de las familias participantes.

4.1.1- Compra y entrega de carneros seleccionados para el empadre de ovinos.

Actas de entrega de carneros a los participantes.

Registros de los rebaños de ovinos a nivel familiar

Actas de entrega de carneros en rotación entre familias.

Lista de promotores Reglamento de

Familias participantes cumplen el plan de mejoramiento de la cría de ovinos y las instrucciones de los técnicos para disminuir el grado de consanguinidad en ovinos.

4.1..2- Selección de vientres en los rebaños de las familias participantes para el empadre de ovinos4.1.3- Rotación de carneros en función del uso de registros dentro las familias participantes del proyecto.





SUPUESTOS

ingresos familiares. manejos del botiquín veterinario

Actas de entrega de los botiquines veterinarios

Lista de participantes de los talleres de capacitación

Informes técnicos de asistencia técnica

Informes de evaluaciones

Memoria fotográfica Entrevistas a los

participantes

El 80% de las familias logran mejorar los índices productivos del ovino criollo a través de tratamientos etnobotánicas para el control de parásitos y enfermedades en ovinos.

R. 4.2- Se ha creado un fondo comunal para el manejo sostenible de los productos veterinarios administrados por las autoridades originarias.

4.2.1- Selección y capacitación de promotores veterinarios en cada uno de las comunidades participantes del proyecto.4.2.2- elaboración de un reglamento para el manejo del botiquín veterinario.4.2.3- Compra y entrega de los botiquines veterinarios a los promotores veterinarios.4.2.4- Campañas de sanidad animal en las comunidades

El 60% de las familias participantes adoptan las prácticas del manejo racional de ovinos en sus rebaños logrando una eficiencia productiva del 70%.

R. 4.3- Las buenas prácticas para el manejo reproductivo de ovinos han sido adoptados por las familias participantes del proyecto.

4.3.1- elaboración de materiales de capacitación. 4.3.2- Talleres de capacitación en el manejo racional del ganado bovino.4.3.3- Seguimiento y asistencia técnica a los productores de ovinos participantes del proyecto.4.3.4- Evaluaciones de medio término y final del proyecto.



VII. CRONOGRAMA DE TRABAJO

ACTIVIDADES (RESULTADOS) RESPONSABLESPRIMER AÑO SEGUNDO AÑO TERCER AÑO

2 4 6 8 10 12 2 4 6 8 10 12 2 4 6 8 10 12

1.1.1- 3 Reuniones de los actores

involucrados para la organización y

planificación de las acciones del

proyecto.

Consejo de ejecución del

proyecto, autoridades

originarias y técnicos de

apoyo

1.1.2- 12 talleres para la revalorización

de conocimientos y prácticas

tradicionales en las comunidades.

Equipo técnico

Promotores locales

1.1.3- 4 talleres para la validación de

las prácticas revalorizadas con los

actores sociales involucrados.

Actores involucrados y

técnicos

1.1.4- Diseño e impresión de 8000

cartillas con prácticas revalorizadas y

entrega de las cartillas a autoridades

educativas previa firma de convenio.

Equipo técnico


proyecto,

2.1.1- 9 talleres de capacitación a las

autoridades originarias de los ayllus y

la Marka.

Equipo técnico


proyecto,

2.1.2- 3 reuniones con autoridades de

la Marka para la conformación del

Consejo biocultural.

Autoridades originarias de

los ayllus.

Gobierno municipal.

Equipo técnico de apoyo.

2.1.3- 6 talleres para la recuperación de

las normas comunales para la

recuperación de la pradera nativa, para

evitar la consanguinidad en los rebaños

de ovinos y para el control de la planta

toxica en las comunidades.

Equipo técnico


proyecto,

2.1.4- 3 Tantachawis (asamblea) de

autoridades provinciales para la

aprobación de los reglamentos

elaborados y puesta para su aplicación

a través de una ordenanza municipal.

Autoridades originarias de

los ayllus.

Gobierno municipal.

Equipo técnico de apoyo.

3.1.1 acopio de semillas de pastos

nativos

Familias participantes del

proyecto

Técnico de área.

3.1.2- Apertura de zanjas de infiltración

con maquinaria agrícola


proyecto

Técnico de área.

3.1.3- Siembra de pastos nativos en las

zanjas de infiltración


proyecto

Técnico de área.




2 4 6 8 10 12 2 4 6 8 10 12 2 4 6 8 10 12

3.2.1- preparación de suelos con

maquinaria agrícola.


proyecto

Técnico de área.

3.2.2- Compra y entrega de semillas

forrajeras (alfalfa, festuca y cebada

forrajera).

Autoridades comunales

Técnico de área

3.2.3- Siembra de los forrajes en

parcelas preparados por las familias

participantes


proyecto

Técnico de área.

3.3.1- corte de forrajes en una etapa

apropiada para la henificación.


proyecto

Técnico de área.

3.3.2- Henificación de la cebada para

su conservación.


proyecto

Técnico de área.

4.1.1- Compra y entrega de carneros

seleccionados para el empadre de

ovinos.


Técnico de área

4.1..2- Selección de vientres en los

rebaños de las familias participantes

para el empadre de ovinos


proyecto

Técnico de área.

4.1.3- Rotación de carneros en función

del uso de registros dentro las familias

participantes del proyecto.


proyecto

Técnico de área.

4.2.1- Selección y capacitación de

promotores veterinarios en cada uno de

las comunidades participantes del

proyecto.


Equipo técnico

4.2.2- elaboración de un reglamento

para el manejo del botiquín veterinario.

Equipo técnico y

autoridades originarias

4.2.3- Compra y entrega de los

botiquines veterinarios a los

promotores veterinarios.

Equipo técnico y comité de

ejecución del proyecto

4.2.4- Campañas de sanidad animal en

las comunidades

Técnico de área

Promotores locales

4.3.1- elaboración de materiales de

capacitación.

Equipo técnico

4.3.2- Talleres de capacitación en el

manejo racional del ganado bovino.

Equipo técnico y comité de

ejecución del proyecto

4.3.3- Seguimiento y asistencia técnica

a los productores de ovinos

participantes del proyecto.

Equipo técnico




2 4 6 8 10 12 2 4 6 8 10 12 2 4 6 8 10 12

4.3.4- Evaluaciones de medio término y

final del proyecto.


proyecto

Financiera del proyecto

Gobierno municipal

Equipo técnico



VIII. PRESUPUESTO POR ACTIVIDADES EXPRESADO EN BOLIVIANOS

DESCRIPCION DE ACTIVIDADES

Detalle de insumos o actividades

UnidadCantida

dCosto Unitario

Costo totalFuente de financiamiento

FinancieraGobierno Municipal

Aporte Local

1.1.1- 3 Reuniones de los actores involucrados para la organización y planificación de las acciones del proyecto.

Pasajes para viajesAlimentación para las reunionesMaterial de escritorio

Reunión 3 3.500,00 10.500,00 9.450,00 1.050,00

1.1.2- 12 talleres para la revalorización de conocimientos y prácticas tradicionales en las comunidades.

Apoyo logísticoAlimentaciónMateriales audiovisualesMaterial de escritorio

taller 12 4.500,00 54.000,00 48.600,00 5.400,00

1.1.3- 4 talleres para la validación de las prácticas revalorizadas con los actores sociales involucrados.

Apoyo logísticoAlimentaciónMateriales audiovisuales

Material de escritorio

taller 4 4.500,00 18.000,00 16.200,00 1.800,00

1.1.4- Diseño e impresión de 8000 cartillas con prácticas revalorizadas y entrega de las cartillas a autoridades educativas previa firma de convenio.

Apoyo logísticoMateriales de escritorio

cartilla 8.000 10,00 80.000,00 72.000,00 8.000,00

2.1.1- 9 talleres de capacitación a las autoridades originarias de los ayllus y la Marka.



taller 9 4.500,00 40.500,00 36.450,00 4.050,00

2.1.2- 3 reuniones con autoridades de la Marka para la conformación del Consejo biocultural.



Reunión 3 3.500,00 10.500,00 9.450,00 1.050,00

2.1.3- 6 talleres para la recuperación de las normas comunales para la recuperación de la pradera nativa, para evitar la consanguinidad en los rebaños de ovinos y para el control de la planta toxica en las comunidades.



taller 6 4.500,00 27.000,00 24.300,00 2.700,00

2.1.4- 3 Tantachawis (asamblea) de autoridades provinciales para la aprobación de los reglamentos elaborados y puesta para su aplicación a través de una ordenanza municipal.



Asamblea

3 7.000,00 21.000,00 18.900,00 2.100,00

3.1.1 acopio de semillas de pastos nativos

Envases de papel y de yute

Kg 360 100,00 36.000,00 36.000,00

3.1.2- Apertura de zanjas de infiltración

Alquiler de tractor agrícola

ha 360 400,00 144.000,00 144.000,0

0





UnidadCantida

dCosto Unitario



Aporte Local

con maquinaria agrícola3.1.3- Siembra de pastos nativos en las zanjas de infiltración

Herramientas locales, viluku, picotas, asadas

Jornales 360 70,00 25.200,00 25.200,00

3.2.1- preparación de suelos con maquinaria agrícola.

Alquiler de tractor agrícola

ha 360 400,00 144.000,00 100.800,00 43.200,00

3.2.2- Compra y entrega de semillas forrajeras (alfalfa, festuca y cebada forrajera).

Semilla de Alfalfa Kg 7.200 130,00 936.000,00 748.800,00149.760,0

0

Semilla de Festuca Kg 1.800 35,00 63.000,00 63.000,00

Semilla de Cebada forrajera

Kg 36.000 8,00 288.000,00 288.000,00

3.2.3- Siembra de los forrajes en parcelas preparados por las familias participantes

Herramientas locales, viluku, picotas, asadas

ha 360 200,00 72.000,00 72.000,00

3.3.1- corte de forrajes en una etapa apropiada para la henificación.

Herramientas locales, Hoz, asadas

Jornales 600 70,00 42.000,00 25.200,00 16.800,00

3.3.2- Henificación de la cebada para su conservación.

Herramientas locales, aguayos, pitas, sogas

Jornales 300 70,00 21.000,00 21.000,00

4.1.1- Compra y entrega de carneros seleccionados para el empadre de ovinos.

Apoyo logísticoViajes a centros de ventaRegistros de compraMaterial de escritorio

Carnero 480 500,00 240.000,00 168.000,00 72.000,00

4.1..2- Selección de vientres en los rebaños de las familias participantes para el empadre de ovinos

Corrales de manejo de ovinosTintes naturalesLana de ovinoRuecaPitas de lana de ovino

Jornales 600 70,00 42.000,00 42.000,00

4.1.3- Rotación de carneros en función del uso de registros dentro las familias participantes del proyecto.

Apoyo logísticoRegistros de animalesMaterial de escritorio

Jornales 300 70,00 21.000,00 21.000,00

4.2.1- Selección y capacitación de promotores veterinarios en cada uno de las comunidades participantes del proyecto.


taller 8 4.500,00 36.000,00 36.000,00

4.2.2- Reuniones para la elaboración de un reglamento para el manejo del botiquín veterinario.

Apoyo logístico para viajesMateriales de escritorio

reunión 4 2.500,00 10.000,00 5.000,00 5.000,00

4.2.3- Compra y entrega de los botiquines veterinarios a los promotores veterinarios.

Instrumental veterinarioProductos veterinariosMaletín de cuero

viajes 612.000,0

072.000,00 72.000,00

4.2.4- Campañas de sanidad animal en las comunidades

Maletín veterinarioApoyo logístico para viajes al campoMaterial de escritorio

viajes 25 500,00 12.500,00 6.250,00 6.250,00





UnidadCantida

dCosto Unitario



Aporte Local

4.3.1- elaboración de materiales de capacitación.

Equipo de computaciónMateriales de escritorio

Global 5 4.000,00 20.000,00 20.000,00

4.3.2- Talleres de capacitación en el manejo racional del ganado ovino.


taller 24 4.500,00 108.000,00 108.000,00

4.3.3- Seguimiento y asistencia técnica a los productores de ovinos participantes del proyecto.

Coordinador mes 42 6.500,00 273.000,00 273.000,00

Ing. AgrónomoZootecnista

mes 42 6.000,00 252.000,00 252.000,00

Técnico superior zootecnista

mes 42 4.200,00 176.400,00 176.400,00

Administrador (medio tiempo)

mes 42 3.500,00 147.000,00 147.000,00

4.3.4- Evaluaciones cada 6 meses, en el proceso de ejecución del proyecto.


reunión 6 2.500,00 15.000,00 15.000,00

TOTAL REQUERIMIENTO FINANCIERO 3.457.600,00

2.714.600,00

517.410,00

188.150,00

FINANCIAMIENTO EN PORCENTAJE 78,51 % 14,96 % 5,44 %



IX. ANEXOS

Anexo 1: Funciones y responsabilidades del cuerpo de autoridades

originarias de los Qasayas.

AUTORIDAD FUNCION

MALLKU DE

MARKA

Relacionarse y coordinar con autoridades originarias de otras Markas y el

CONAMAQ.

Administrar la Organización del Cuerpo de Autoridades Originarias de Saucarí

(CAOS).

Su gestión dura dos años.

Requisitos:

Haber cumplido el Thaki (cumplido los cargos menores Jilakata y, Tata Mayor).

Que no tenga antecedentes de mal comportamiento en la comunidad y la Marka.

Ser responsable y de buena conducta.

Símbolos:

Poncho de color guindo, Chicote o Chivorno cruzado sobre el pecho, chalina

blanca, chuspa, pututu, papa santurruma (bastón de mando), abarca, pantalón

negro de bayeta, sombrero, chulu, ll’uq’u (botellita con alcohol), aguayo para

cargar.

Símbolos de la Mama Thalla: Aguayo de color guindo, incuña con coca, pollera

guinda, blusa o chompa blanca, sombrero negro, abarcas, botellita con alcohol,

aguayo para cargar.

TATA

MAYOR

Coordinar con Mallku de Marka.

Coordinar con cada uno de los jilakatas de su parcialidad.

Tiene una función judicial. (Robo, asesinato, peleas, etc.), castiga en un cepo por

las faltas cometidas a los que se portan mal en la comunidad, puede realizar la

justicia comunitaria.

Su gestión dura un año.

Requisitos:

Haber sido Jilakata, ser responsable, que no tenga antecedentes en la comunidad

o la Marka.

Símbolos:

Poncho guindo, chalina blanca, chicote cruzado solo a un lado, chuspa, pututu,

abarca, pantalón, negro de bayeta, camisa blanca, sombrero negro, ll’uq’u.

Símbolos de la Mama Mayora: Aguayo de color guindo, incuña con coca, pollera

guinda, blusa o chompa blanca, sombrero negro, abarcas, botellita con alcohol,

aguayo para cargar.



AUTORIDAD FUNCION

JILAKATA Administrar, representar y defender todo el ayllu.

Administrar las tierras del ayllu.

Cobrar la contribución Territorial.

Solucionar los problemas internos de los comunarios. (límites, pastoreo)

Hacer cabildos informativos tres veces al año en su ayllu.

Cumplir con su comunidad.

Requisitos:

Haber desempeñado algún cargo dentro del ayllu.

Tener buenos antecedentes.

Las funciones se cumplen en pareja Chacha Warmi.

Símbolos:

Tata Jilakata: Poncho rojo guindo, chalina café color vicuña, sombrero negro,

chivorno colgado en la mano derecha, chuspa, pututu, aguayo cargado, pantalón

negro de bayeta, abarcas, camisa blanca, ll’uq’u, papa saturruma (bastón de

mando), chullu.

Mama Jilakata; Pollera roja, blusa blanca o chompa blanca, incuña con coca,

sombrero negro, abarcas, ll’uq’u, aguayo para cargar.

JEFE DE

RANCHO

Encargados de su comunidad o rancho.

Colaborador del Jilakata.

Llevar información a su rancho.

Requisitos:

Radicar en su rancho.

Ser responsable y activo.

Fuente MAYPO/VPGTA.

Anexo 2: Lugares Sagrados del Gran Qasaya

PARCIALIDADES Y AYLLUS NOMBRE DESCRIPCION

PARCIALIDAD ARANSAYA

Ayllu Qullana Pukara Piedra

Ayllu Qullana Munaypata Pampa

Ayllu Qullana Copacabana Pampa

Ayllu Qullana Vaquiatkala Pampa

Ayllu Qullana Sank’ayani Pampa

Ayllu Qullana Quisbaya Pie de cerro



PARCIALIDADES Y AYLLUS NOMBRE DESCRIPCION

Ayllu Qullana Pairumani Cerro

Ayllu Qullana Mariapilpina Loma

Ayllu Qullana Keresana Loma de piedra caliza

PARCIALIDAD URINSAYA

Ayllu Chuquioka Munay pata Pampa ruinas

Ayllu Chuquioka Alto Saucarí Cerro

Ayllu Chuquioka Chullampi Arenales

Ayllu Chuquioka Challa Cruz Arenales pajonales

Ayllu Chuquioka T’ola pata Pajonales pampa

Ayllu Pumasara Isla de Panza Cerro

Ayllu Pumasara Untavi Pueblo

Ayllu Pumasara Uscanchuru Pampa (límite sur

carangas)

Ayllu Wayllanku Chicani chullpa Pampa

Ayllu Wayllanku Ventanani Pampa

Ayllu Wayllanku Mamani chullpa Pampa

Ayllu Wayllanku Belen Pueblo

Ayllu Wayllanku Alto mije Pampa loma

Ayllu Wayllanku K’ollquewacuña Pampa

Ayllu Piruka Kollpajawira Rio

Ayllu Piruka Leq’enjawira Rio

Ayllu Piruka Rosapata Pueblo tres cruces

Ayllu Piruka Calavinto pampa

Ayllu Piruka Cruz pata Loma

Fuente MAYPO/VPGTA.


manejo sostenible pradera nativa oruro 1.docx

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